Para cada uno de los tejidos resilientes que nos hacen comunidades mas amorosas y autónomas frente a la desaparición
Para mi Zaid,
Que el rezo se eleve como humo de aromas, brisas y candelas de flor amanecer.
Ukuk ka, ukux ulew
La memoria y la agitación son necesarias para no olvidar, es solidaridad hacia las víctimas, sus familiares, amigos y compañeras; es necesaria para no vivir individualmente y en soledad el dolor de la pérdida en casos de desaparición, pues la incertidumbre es una agonía para todo tejido social.
El ensamble de la memoria más que una crónica, es una propuesta de subversión y acción por la memoria, una necesaria toma de conciencia ante las verdades oficiales y sus mentiras. La toma de plazas públicas es fundamental para no dejar espacios con olvidos y sembrar semillas que lleven a la movilización del cuerpo de la persona, las personas y los colectivos. Se trata de una subversión de la memoria individual primero, y luego colectiva.
La estética que aquí encontramos es la expresión política de la protesta puesta en acción; educar, enseñar, dejar huella en cada persona a través de un acto aparentemente sencillo pero con toda la fuerza para poner en evidencia la ilegalidad del Estado y sus crímenes contra el pueblo, la inacción de las autoridades, la complicidad de los administradores del poder y quizá también ante la indiferencia de la gente, con o sin conocimiento de causa, que legitima estos crímenes.
Esta propuesta es una forma de convertir los espacios públicos en espacios creativos, artísticos que lleven a una cultura popular de romper los silencios y dolores individuales para transformarlos en acciones colectivas de no olvido, contar nuevamente los hechos que trastocan nuestra humanidad.
Aquí hay una propuesta distinta a lo formal, a lo permitido y a lo ya hecho, no se trata de una improvisación sino de una profunda capacidad de sistematizar y sensibilizar para la no repetición. Ante los ojos que no ven se presenta una estética que se siente como Acción política.
Mata
Asociación de Familiares detenidos desaparecidos y Victimas de violaciones a los derechos humanos.
Intervención del desfile militar en el Ángel de la Independencia, Septiembre 2017, Cdmx.
ALa Escoria Orillate Ala Orilla
Ensamble de la memoria es una investigación performatica andante de calles, plazas y carreteras, que recurre a la agitación para provocar una improvisación artística, subversiva del espaciopúblico frente a la desaparición forzada.
Entre 2013 y 2018 fue recorriendo diferentes plazas irrumpiendo escenicamente la normalidad cotidiana del espacio público para activar la memoria, en el acompañamiento a familiares que buscan eco de resonancia colectiva.
El grupo de arte acción del Chanti Ollin (Gacho) surge como laboratorio de agitación que anido el ímpetu creativo de David, Chava, Cesar, Rigoleta, Barbarela, Chío y Posima.
Entre ires y venires de camino propio, con rifas y toquines, agitamos el transporte público, cantando, en viajes con familiares, con fotografos, periodistas y medios libres como Anel Hernández, Linda Lozada, Lucía Múñoz, Jorge izquierdo, con redes de activistas, y estudiantes normalistas como Gustavo Miranda el copi Borre , grupos de hip hop como Batallones Femeninos y la oveja negra, musicas como Ollina y Temoc; con el Teatro para el fin del Mundo y el Festival de la Bestia,. Con poetas como Armine Arjona, Miguel Ángel Aguilar Huerta, Arontzin. Con bailarinas y coreográf@s como Rocío Nejapa, Ruth Chávez, Ricardo, Jimena Tavarez , Artistas del teatro callejero como Jazmin Rodríguez. Con mas performers de otras latitudes como Diana Osorio en Helsinki. Y ya en el escrito y al otro lado con la guía de Roberto Hernández (+) organizando tanta idea.
Mi madre volanteaba con mimeógrafo y mi padre subversión evocaba, Mas allá de lo performatico, a la luz del tiempo, la memoria y la acción han dando pie a la formación de comunidades que con cuerpo, arte, registro, búsqueda, cantos, filmes y autocuidado abrazamos desde otros lugares nuestras historias.
Sandra Hernández Bautista
Posima Ventura Menjurjes Gacho septiembre 2024
Comenzó en 2013 como una intervención artística de protesta, en repudio al acto de perdón público que ejecuto el gobierno mexicano, por la sentencia internacional de desaparición forzada de Rosendo Radilla Pacheco. El acto se llevo a cabo en la Sectretaria de Gobernación.
El objetivo de la intervención era sacar a la luz la historia soterrada del terrorismo de Estado, pero sobre todo rescatar y dignificar la memoria de las familias; con más de 200 archivos fotográficos facilitados por Julio Mata de Afadem, las fotografías correspondían a personas oriundas del estado de Guerrero, que habian sido detenidas y desaparecidas por el ejercito durante la década de los 70.
Escénicamente este experimento surgió del centro de investigación coreográfica (Cico-Inbal) con Cecilia Kamen y Tania Alvarez Garín, para llevar a escena un homenaje coreográfico del 2 de octubre de 1968. Hacer una coreografía de la memoria: la hoja de papel me inspiró como metáfora, una frase para interpelar al espacio escénico y un cuerpo en su simple transitar, caminando, haciendo su especial presencia.
Las narrativas detrás de cada archivo son rompecabezas por lugares recónditos de la memoria, silencios de familia, secretos de estado.
El arte de esta activación no es fijarse en el recuerdo, sino en volver a narrar, volver a ensamblar, intervenir una y otra vez, ahí donde se desgasta el recuerdo y el tapiz, volver a narrar, volver a ensamblar, mientras tanto el suceder de la acción permite indagar en la memoria colectiva. Por el mismo tiempo, Claudia Rangel, Evangelina Sácnhez y Francisco Avila, me invitan a colaborar en la divulgación sociológica de la historia oral de la guerrilla en México, lo cual me permitió incursionar en el performance como arte de acción para integrar las distintas disciplinas sociales en metodologías de agitación.
Son archivos fotográficos impresos en papel a blanco y negro, pegados entre si con cinta adhesiva que forman un tapiz circular
Este arte sitúa la memoria historica desde metodologías subversivas, agitativas que incomodan en actos de insubordinación. No acatan la memoria muerta del museo, ni del archivo, ni de los forenses. Metodologías que de acciones sutiles, fugaces y efimeras detonan irrupciones espontáneas nada silenciosas: rompen el azoro, subvierten el letargo que genera la ausencia y su búsqueda. La agitación se vuelve el pincelazo que podemos hacer sobre el presente.
Laprimer puesta en escena de los archivos fotográficos, fueron 200 casos, impresos en hojas de papel tamaño carta a blanco y negro, pegados uno a uno en forma circular. los registros correspendian a las primeras desapariciones de maestros, familiares y personas relacionadas con la diseencia social en la década de los 70´s. Una tecnología que comenzó en México como represión a la guerrilla. Después de 5 años de puesta en escena, la compilación fotográfica se fue extendiendo a más deçadas y regiones fronterizas como Ciudad Juárez, los maticies del mercadeo de vidas y el feminicidio, se juntaron con búsquedas y pesquizas de personas y familias transmigrantes. En el 2014 Ayotzinapa y la desaparicion de los 43 normalistas fueron el detonante para armar propiamente el ensamble de la memoria. como acciones agitativas. Interpelar al transeunte sobre cómo llegamos a vivir tanta ausencia forzada con normalidad indolente, remover la conciencia.
Usar el cuerpo para presentar el rostro, prestar el cuerpo para que hable la sublime aparición en tajante afirmación.
Los materiales de esta agitación son papel y cinta adhesiva. Pesquisas ministeriales, archivos judiciales, cuerpo y presencia la materia espiritual.
Usar el cuerpo para presentar el rostro, prestar el cuerpo para que hable la sublime aparición en tajante afirmación.
Intervención marcha del Angel de la Independencia, Presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa, cdmx , Noviembre de 2014
Los viajes del miedo
Travelers Mexico
De la necropolítica del necrosistema
La comisión nacional prometió investigar la presunta desaparición y sus resultados
El reclamo de su paradero es un sistema, no son personas
Cincuenta y cinco mil, novecientos treita y un mil ochocientos cincuenta y une más…
Efectivos de la policía marina y de la policía extrajudicial federalisíma custodian
El Paradero
El móvil
El caso
El grupo
El ministerio público
La orden presidencial
Fue el Estado
Intervención a media asta, Unidad habitacional col Roma (caída en sismo de 1985)
19 de septiembre, 2016, cdmx
Es el primer momento escénico. Hacer presencia en el espacio, aparecer con los archivos históricos de la desaparición, con fotografías de épocas pasadas e historias desconocidas, sacarlos a la luz, y plasmar la vigencia de tales archivos, presentar la inconmesurable existencia y la irreparable ausencia.
El pegado entre fotografía y fotografía resultó en una confección circular unida con cinta adhesiva, un tapiz de movimiento propio
Presentación es la respuesta agitativa a ¿dónde están? se va generando en el silencio desapercibido de llegar a cualquier plaza pública y comenzar a hacer la presentación de persona por persona, pegando rostro, nombre, hasta que el tapiz va adquiriendo una visible narrativa que irrumpe el espacio rutinario. Es un tejido paciente que inicia con una fotografía y termina subvirtiendo visualmente el curso ordinario de la Indolencia.
Intervención Zócalo de CDMX, día de elecciones julio 2017
Marcha Acción global por Ayotzinapa, 20015 / 26 de septiembre CDMX
La presencia viva del cuerpo es inconmesurable, como la energía del universo, su ausencia y su muerte también se saben
Presentar el archivo fotografico del rostro es la acción sublime que como presencia hace tajante afirmación.
La primer acción es el ensamblado de los archivos impresos, se pegan uno a uno, usando como sosten la tierra; en el piso se pengan las hojas de forma circular con cinta adhesiva por adelante y por atrás, Originalmente el tapiz solo era circular sin orificio en la parte central.
Conforme el acto mismo de la presentación fue pidiendo cuerpo, prestarlo para portar los rostros, la impronta que dio pauta al orificio central del ensamble para vestirlo, para prestar y presentar.
Intervención CNDH Agosto 2013, informe sobre desaparición forzada en México.
Intervención cámara de diputados, congreso de la unión, cdmx foro sobre desaparición forzada, 2017.
Envuelta estoy
Sombría luna
Sin alas
De cualquier distancia
Que vaya
Intenciones lleva mi aventura
Que no hay curso negro
Que acabe mi ternura
No faltan peldaños María
Sobran embolsados Guadalupe
Y forzan ausencias, María Guadalupe
No es Rosa destino
Pero arroja de rojo
El lienzo a carcajadas
Y a vasijas de barro
Escupe
Esculpe
Guadalupe
Canta Cenzontle
Al vacío,
Sano al llanto de mi cicatriz
Envuelvo al viento
Encuero al cuerpo
Útero deseante
Quién me reconoce
En esta matriz
Armar el rompecabezas de las ausencias,
rompe secretos de estado, silencios de familia.
¿Qué le queda al cuerpo? sino imaginar, recrear su campo magnético, aura de protección, tránsito fantasmagórico cuyo peso real es presentarse a sí
y volver a narrar en cuerpo y alma.
Cuerpos caminantes, receptivos
transitando historias; cada membrana que se desborda es subversiva, testigos del acontecer.
cuerpos que comunican con el habla, con palabras, con fotografías, en instante transforman el territorio, cuerpo que manto adquiere
Capas de violencia que atraviesan el cuerpo de la cultura se niegan, se afirman o transmutan
Intervención en el Multiforo Alicia, CDMX agosto de 2014
en
Lo que acontece mientras se presenta el archivo es el ensamblado que deviene propiamente en Agitación. El acontecimiento subversivo frente a la desparición es agitar la conciencia colectiva, incitar la voz, convocar a la palabra, romper el silencio. Mientras se pegan los archivos, la curiosidad del transeúnte se ve interpelada, su opinión es aludida, en más ocasiones interviene en el diálogo, otras más dejando nuevas pesquisas y variados testimonios.
En la espontánea convocatoria a dialogar con palabra abierta, en forma circular y a modo de asamblea la agitación, se logran mapaear colectivamente, las redes, mecanismos y agentes involucrados en la desaparición de cada persona, y la problemática social detrás de cada una de ellas.
¿Cómo mantener en escena tanto testimonio vivo?
Disrumpe tiempo y espacio, los habita como frontera
intervención palacio nacional, CDMX, noviembre, 2014
Una acción fugaz colectiva es capaz de fijarse en el recuerdo, pero ahi donde se moja, se desdibuja y borra, es momento para volver a ensamblar
Todos los días haciéndome tumba sepelios, luto y exterminio
Café, agua y maíz
Todos los días me recuerdo siglos
Todos los días entierro nuevos nombres
Pozol enredado
Todos los días me silencio
Todos los días nueva boca desdentada Manos y cuerpos hechos hilo
Territorios, pérdidas
Inmunda bolsa
En bolsa negra
Coatlicue sin piedra de sacrificio
Riega sangre
Pudre arterias
lava y arranca la piel
Todos los día hay lugares donde
Se apilan cuerpos rotos
Marcha por Aytozinapa 26 septiembre 2015
Y hay ojos que no los ven
La muerte y el crimen en veces se confunden, cuando llega el gran kabranka, cobra sus pagos en multa de vida, parte negligencia, parte de olvido no ofrendar la vida. Pero cuando el crimen se presenta tal cual bosque arrancado, la agitación interpela como respuesta al silencio u omisión.
Intervención con niños en la plaza de Atoyac de {Álvarez, Guerrero, 2014
Azul de blanco y nube de verdoso
El mar en el cielo y el cielo en el infierno.
Espuma jadeante
Café de arena Agua salda
Azul de mar
Río salado, río azulado
Agua de mar
¡Piedra Abuelita Azul! Tus hornos encienden color destilado
Son muchas las fosas, son muchos los no encontrados, son muchos los huesos... son tantos, que sería un crimen mayor no romper el silencio... no salir de la anestesia... no volver a sembrar sobre la aridez de la muerte.
forma•Ladel ensamble convoca a asamblea, evoca a Insentivareunión. el diálogo.
explanada del
Antes en las décadas de los 70’s a la desaparición se le llamaba secuestro, asesinato extrajudicial, genocidio masacre, cautiverio y la colectividad social reconocía, señalaba a los responsables. La desaparición de las personas en México se instauro como una tecnología de terror ejecutada por el Estado para evadir sus resposabilidades y desarticular la organización contestaria; décadas después se amancebaron con la base del capitalismo actual: los mercados negros de extracción y explotación hasta la muerte.
Mas que visibilizar las condiciones de la desaparición, en estas acciones performaticas, se busca agitar la indolente pasividad que le determinan, las metodologías de agitación son gritar sobre el silencio de día, confrontar al miedo, curar de susto a la noche y amar de calle a la vida.
Un arte de agitación que con dientes uñas y lengua irrumpe las cifras que ningunean y ocultan detrás de juicios.
Agitar y remover el desquiciante silencio. remover las visceras de dolor interno que se aloja en la entraña cada vez que regresa la certeza de la fosa y los cuerpos, Hemos hablado demasiado del silencio y poco de como alzar la voz juntos. hemos hablado demasiado del asesinato Hemos hablado demasiado del malestar y poco de nuestra lucha por la buena vida. Es tiempo de desestabilizar la realidad. Es tiempo de agitar y remover hasta que los muros, hasta que los rumores rompan este desquiciante silencio.
De paso vacío
De frente al infierno
Deshecho de ti
Lágrimas que Nunca tuve
Alerta que no suena
Sí nadie se asoma ni sale a verme jamás
Ayer furor de páginas
Hoy páginas vacías
Dime
De paso vacío
De frente al infierno
¿quién quiere ver tu caso vacío?
Esen el diálogo informativo donde se sostiene la agitación, es la pulsaciónenergética que detona la tesitura de cada intervención escénica, adecuada a la calle, a plazas e instancias.
La agitación es propiamente la potencia del movimiento, del recorrido que a través del Ensamble de la memoria pudieron interpelar geografías paralelalas de Tabasco a Tijuana, de ciudad de México a Tamaulipas pasando por Ayotzinapa y Colombia.
En el escenario social por breve y fugaz que aparezca el pestañazo de realidad, una pincelada roja que induce la reflexión del cuerpo, le incita a hablar, le incita a moverse, a componer coreografías sublimes que rompen el silencio.
Intervención en el Palacio de Bellas Artes, CDMX Mayo de 2018
Intervención Plaza de Bellas Artes, Jornada Global por Ayotzinapa, Cdmx 2015
Foto:Jorge Izquierdo
Intervención Palacio de Bellas Artes, Jornada por Ayotzinapa, 2015
El performance es un arte subversivo que da cause al desgano, la impotencia y la rabia que se acumula en la protesta social. Llamar la atención, romper el confort,inmcomodar, interviniendo el espacio público.
La presencia y la acción sutil adquieren una expresión subversiva que sin palabras dejan que suceda la improvisación activa, que hablen las siluetas y narren las imágenes, llamar la atención, subvertir el espacio con esa sutil irrupción de hojas silenciosas. Tomar el espacio, la plaza con el ensamblado del circulo agitativo, hablar entre todos, proponer un modo espontáneo para el transeúnte, pedirle también su cuerpo prestado para dar paso a la improvisación colectiva, el movimiento fantasmágico de canalizar una ritualidad necesaria.
Intervención de mitin marcha por Ayotzinapa, enero 2018
Intervención Zócalo CDMX, septiembre 15, 2018
Durante el recorrido por las ciudades fronterizas de Matamoros, Tijuana y Ciudad Juárez, en algún momento se sancionó como falta administrativa, la pega de pesquisas;de búsqueda en las paredes, se tipificaron como faltas administrativas, así que con mayor razón la puesta en escena de los archivos subvertia las disposiciones oficiales, haciendo acto de presencia a través de las pesquisas, agitando el dialogo y finalmente dnado cause al impulso de la acción espotánea colectiva entorno al tapiz.
El ensamble de la memoria posibilito una metodología de acción en que Todo espacio público por más restringido que sea, puede ser apropiado para dar cause a la improvisación colectiva.
En ocasiones motivó desde asambleas fugaces hasta la intervención de recintos públicos.
Y el arte de la improvisación, irrumpe el espacio público con
una acción, va construyendo un discurso en el diálogo y genera; una experiencia estética de movimiento dancístico.
Como, metodología subversiva se trata de valerse del espacio público, de todo aquel espacio tangible, ocuparlo con cuerpos vivientes actuantes, reaccionando.
En primer momento irrumpir ahí donde yace la enajenada monotonía, en el caminar, en el paso intercambiando una acción con mas cuerpos caminantes, receptivos.
Es una estética subversiva del espacio público, toda plaza, calle, carretera, puede ser intervenida con la presentación de archivos, cualquiera, cualquier archivo, es susceptible de ser llevado a escenarios de denuncia y conciencia social con acciones sutiles, imperceptibles y de impacto extraordinario en tiempo y espacio, aunque efímero y fugaz, intervenir el espacio público es un acto rotundamente revelador.
Intervenció n caminata elecciones
El tapiz que se forma se moja, se debilita, pero tantas veces se rasga, tantas veces se vuelve a ensamblar irrumpiendo el orden público a través de memoria activa que transforma espacio y tiempo al ritmo lo que va sucediendo.
Iirrumpir el curso de una calle es danzar y hacer danzar las energías, hacer parar y hacer mirar en medio de un bullicio la disrupción en tiempo y forma.
Aquí en Av. Juárez cdmonstrux haciendo manualidades colectivas espontáneas....
una ligera asamblea informativa sobre el estado terrorista neoliberal y sus políticas rosas y de derechos humanos.
Intervención de la plaza de Bellas Artes, inicio de la campaña de MariChuy,
Bloqueo de Secretaria de Relaciones Internacionales CDMX, Movilización por Ayotzinapa
Intervención de la estela de luz, chapultepec, cdmx 2015
Intervención del Ángel de la Independencia, desfile militar, 2017
Este momento de reflexión estética investiga la presencia como movimiento, como danza.
La presencia como información, diálogo debate y la ausencia en su contraparte también invoca a un movimiento.
Intervención en la Estela de luz, CDMX 2017,
Intervención del Antimonumento 43, Paseo de la Reforma, CDMX, 2017
La fotografía del rostro encarnada en la plaza pública.
Fuimos a todos lados
hicimos todo lo que nos dijeron hicimos todos los trámites fuimos a todos lados hicimos las marchas empezamos la búsqueda encontramos las fosas encontramos los restos encontramos los zapatos hicimos todo lo que nos pidieron fuimos a todos lados levantamos todos los trámites organizamos las marchas salimos a las calles
hicimos todo lo que nos pidieron fuimos a todos lados
Si la razón es el orden entonces soy el caos si la explotación es el orden si el asesinato político si la desaparición
es el orden entonces soy el KAOSS
hemos hablado demasiado del silencio y poco como actuar junto y poco de nuestra buena vida.
Intervención autditorio de la CNDH,CDMX 30 de Agosto,2013, día del detenido desaparecido
El azoro y espanto que genera en el alma puede paralizar al mundo de susto. La tecnología de desaparecer a las personas se especializa en la angustia que fragmenta cada minuto, separa del cuerpo la mente y el tejido familiar, colectivo, diluye la vida misma. La agonía letal de la espera que desespera y desaparece la espera, hace eternamente distantes los segundos ahí donde las horas pierden su ciclicdad, cuánto tiempo? El susto es instantáneo, quizá en lo que termina de reaccionar el espíritu, en lo que las vibraciones luminosas del fuego de una veladora en una oración activan el instinto de alerta, instinto que es mamífero, instinto que es de manada, de defensa, autodefensa, de insubordinación a tal orden de desaparición.
Tanta ausencia no se hizo de un día a otro, tiene cola larga, aunque se desconoce pese a la normalidad con la que sucede cotidianamente: cientos de miles de personas desaparecidas.
Las personas no desaparecen, la gente no desaparece, alguien, alguienes las desaparecen, una red, un sistema, un poder que se sostiene en el hacer morir, matar, extermina los cuerpos y despoja territorios.
¿Quién acepta la muerte?
El instinto es supervivir, Emerger del ahogamiento, movilizar todas las aguas, las mareas de emociones irrumpiendo agitadamente en revelación rotunda, mas allá de la protesta es la pulsación colectiva, permitir que suceda la juntez de los cuerpos, de los pequeños trozos de vida, tejer los caminos y voluntades en algo que el despojo no alcanza:el sentido de comunidad.
Improvisación fotográfica, CDMX 15 de septiembre de 2018.
¿cómo permanecer despojado, estar y no estar, estando?
Cualquier puerta parece
Boca de lobo
Alientos de Cuervos y truenos
Emboscadas y redes acostumbrando a mirar cuerpos rotos
Antros, carreteras y oficinas
No cabe más barniz, perfume o universo
Doloroso horror que impone
Macabro genocidio sobre la población, hasta en su sistema de salud
Si esta por venir llévalo
Y enfréntalo al despojo de siglos
Cuerpos sin órganos
Estados sin entrañas
Pedazos de metrallas
sí el dolor no fuera tan propio como el ajeno hemos hablado demasiado del silencio.
Intervención en el Zócalo
CDMX, Informe Presidencial 2017
El susto que se queda en grito ahogado, tarde que temprano se manifiesta en el cuerpo con granos, insomnio, perdida de cabello, uñas mordidas, alergias, psicosis, glucosa, densidad de la sangre. Su emergencia es abrupta y dolorosa en los huesos. Tambien se puede quedar atrapado en la memoria del vientre durante varias generaciones y como respuestas inmunes del sistema nervioso.
Un trago amargo desentripa las vísceras, el estómago, la bilis, el apéndice. La irrupción performática es amarga como el te ajenjo, depura el páncreas y moviliza el hígado, comienza como una acción agitativa, encrechendo a la subversión del espacio público, pero también amorosamente devuelve el álito de afuera hacia adentro, la respiración profunda del colectivo, la mirada empática de las personas transeuntes hacia las familias. El arte de improvisar colectivamente y soltar la improvisación de la memoria impresa en papel es como el soplido de licor, la sahumada de aromas e inciensos que devuelven el cuerpo a su espíritu, el cuerpo a su sonido, el cuerpo a su voz.
La subversión que ocurre en el cuerpo suelta el impulso conjunto, con la sutileza y fragilidad del tapiz de rostoros movido por el viento, trasciende en una danza que sostiene la experiencia colectiva de curarse de espanto. el arte de acción tambien es una ritualidad que cura de susto devuelve el cuerpo al espiritu y el espiritu lo devuelve al territorio
Ahí la fragilidad del tiempo, la memoria y la acción.
El movimiento es la acción política, la pregunta o interpelación es ¿qué?
La desaparición, el encarcelamiento, el asesinato, el despojo,
la explotación, son condiciones que invitan a organizar nuestro buen vivir...
¿Qué vamos a contruir ¿cómo? ¿Y con quiénes caminaremos juntos?
Marcha
Activar la memoria es remover la voluntad colectiva, las ganas de hacer juntos, un espiritu de acción espontanea donde los cuerpos hacen que la experiencia colectiva sea una estética que transforma el paisaje.
Dejar que suceda la juntez es una forma de Territorializar el cuerpo político: en la sutil danza performática, conocer la potencia de penetrar por las regiones corporales del espacio público, de la cultura y las capas de violencia que atraviesan nuestros cuerpos y que lejanamente podemos gobernar.
Dejar que suceda la sublime danza de los cuerpos es una experiencia que para aquel transeunte anonimo desapercibido, le significa saberse,probarse. vivirse en el cuerpo territorial.
La irrupción transita por el cuerpo como pensamiento, fluidos, sustancias del sistema nervioso, recuerdos de imágenes, acciones que ocurren en el cuerpo entidad que sucede en un nawal.
En la acción performatica dejar que suceda la danza colectiva es la narrativa que interpela a la realidad,
en el acto escenico de lo antante, del dialogo y la danza se vuelve a contar la historia, se tejen otros bordados, circula y se invoca a la vivencia, la experiencia de crear.
Al pie, debajo de la forma circurlar del “ensamble” se hizo la narración de Ayotzinapa en náhuatl.
Soñé que mi madre volvía de Xochimilco con muchas
plantas y flores, en mi azotea, macetas de patos negros con blanco, había nube…
cuando mi madre volvió de Xochimilco me asomé que suspiré de asombro y alegría
al ver las plantas tan verdes de sol y había nube.
Madre,
Vuelve a erigir la casa
Bordemos de nuevo la historia
Vuelve a contar mi vida
No hay miedo que Fuego apague.
Taller de performance y acción social para niños y jóvenes, Autogestival, CDMX, 2016.
Gotas de lluvia haciendo mar sobre mi piel
Ángel escotado
De gris cintura, ocre su color
Doradoso, luminoso pensamiento eterno
El eterno todo su poder
Al ambar terroso a las cuevas
Fuego de las más profunda historia
Centella de día, de intenso amanecer
Centella de lluvia de cielo enrojecer
Días de colores
Palabras entintadas
Bendiciones encubiertas
Manos y bendiciones
Días de lluvia haciendo mar sobre mi piel
Ella se llama luna marea
No puede estar quieta o sentada
Luna marea no engaña, ni confunde
Juega Coquetea
Luna marea no embriaga pero enamora
De listón blanco y cuerpos inexistentes
Luna marea autoerotiza la crónica tempestad
Luna marea transpira en el patio de las 3 de la tarde al calor de verano
Luna marea vuelve y aparece en cada pérdida de razón
Luna marea se coordina con la gravedad para hacer resbalar
Luna marea se llama al equilibrio precario en alta mar
Luna marea hasta ahora no es científicamente medible ni cuantificable, pero es muy probable y exacta su existencia
DETONAR LA EXPRESIÓN SUVERSIVA
EN LAS MEMBRANAS SENSORIALES
DEL CUERPO COLECTIVO
ARTE PARA LA RESISTENCIA
GACHO
grupo de arte acción chanti ollin
