NTD Life
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NTD Life
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Reviving Lost Legends
找回久遠的傳奇 — 新唐人的承傳與文創 — 2008年新唐人所發佈的系列大賽章程，無不以回歸傳統優良的文化為標的。在這麼一個時
自
刻講求創新又創新的世界，乍似反潮流，其實是給當今的文化注入了新機。
紐約卡內基音樂廳，見證了音樂的滄海桑田。一個多世紀前卡內基餽贈給人類的文化遺產來到了 新篇章。2012年十月，新唐人電視臺舉辦的「全世界歌劇唱法聲樂大賽」在卡內基舞台上，動人 的人聲響徹大廳，提醒我們那遺忘了太久的，真正的生活和歌唱。緊接著，神韻交響樂團於卡內 基世界首演，讓東西方樂器珠聯璧合的樂章在卡內基廳堂浩浩然而響起，那一雙雙由觀眾席探出 來的臂膀再度把舞台擁入懷中。頂上，音樂的夜空再度點燃了千百枚閃爍的星月，一整個浩大的 星空隨這新世紀的浩大樂章而移旋，一整個全新的時代徐徐在我們面前開啟。 而作為一個新世紀的人是有福的，在先人的腳蹤中，找回這些失落已久的文化傳奇與財富。尋尋 覓覓，我們找到新唐人大紐約新聞主播-艾倫，在紐約曼哈頓最美的心臟—中央公園，讓她帶我們 穿越時空，找回失落的傳奇。在春暖花開的季節，體驗唐服雍容、宋服清靈、明服的自在優遊。 專訪美國當代寫實大師級的青年藝術家麥可格馬地Michael Grimaldi中，他說：「經典的延續和 發展，在下一世紀的古典寫實主義藝術領域中，至關重要。」與新唐人系列大賽中寫實油畫大賽 理念不謀而合。 為提供讀者們更精彩與精緻的內容，NTD Life從本期開始將以主題式特刊發行，與您一同展開品 味文化的新生活，在一篇篇的史詩紀錄中，細細品味正統文化中傳承與文創之釀。
文 / 編輯室
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NTD Life
冬盡--紐約
中央公園
目 錄 Contents 封面故事│ Cover Story
CARNEGIE HALL 10
卡內基音樂廳 引爆美國藝術娛樂界的原點
Reviving Lost Legends
飛揚在卡內基舞臺上空的天籟
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大賽系列音樂的史詩篇 與大師相遇│ Encountering the Master
專訪麥可格馬地Michael Grimaldi
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一窺美國當代寫實大師級的青年藝術家心歷路程
The Art Student League of New York
紐約藝術學生聯盟
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百年老店，只為求藝
特別企畫│ Special Report
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A Trip Across Time and Space
艾倫．紐約 穿越時空之旅 漢服在曼哈頓
NY Central Park
42 漫遊．紐約中央公園 最美的曼哈頓之心 名人專欄│ Special Column 中華經濟研究院 研 究 員 / 吳 惠 林
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用「心」打造文創產業 胡乃文醫師信 箱
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走出禽流感的陰霾 毛筆爺爺開講
64 母字的由來 大紐約新聞主播
艾倫
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新唐人 文化生活雜誌
【發行人的話】
穿越時空之旅 最近人們常使用穿越時空這個詞，是人們真的希望回到過 去嗎?人們所理解和期待的過去，又是一個什麼樣的社會與 生活環境呢 ? 若用服裝的差異來推想以前人們的生活，古人生活的節 奏和步調應該是現代樂活族所推崇的「慢活」吧，寬袍大 袖、長裙曳地，想起來就是一派緩慢優雅!! 無獨有偶，在6月12日新唐人在台灣推出的「穿越時空互動 大展」，期待您以「慢活」的方式，慢慢沉浸的一個嶄新 的五感體驗。
NTD Life 新唐人品味生活雜誌 2013年6月5日發行
台灣 夏季號
發行人│張瑞蘭 顧問│農深 編輯│黃文珊 特約專欄作家│農深、夏禱、吳惠林、胡乃文 編輯群│陳怡文、黃嫣華 攝影群│胡家豪、陳宗益 封面│Wei Jane Chir 美術設計│Wendy Huang、張嘉玲、劉孟瑭、曾子獻 法律顧問│王鳳蘭律師 出版發行│新唐人亞太電視股份有限公司 地址│10042 台北市中正區愛國西路9號6樓之3 電話│02-2268-3252 傳真:02-2269-5556
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NTD Life
目 錄 Contents 東風西韻│ Neo-Chinoiseri
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Lacquered with History 跨越時空之美 訪著名設計師、收藏家Ann Getty
城市脈動│ City Beats
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跨世紀的友誼見證 華盛頓櫻花節
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東方藝術 大放異彩 —Maynards拍賣行的中國藝術精品拍賣會
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“Free China”-The Courage to Believe
自由中國
有勇氣相信
品味生活│ NTD Life
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Earl Grey Madeleines
甜蜜之貝—法式甜點「瑪德蓮」
幕前幕後│ Behind NTD 在「悠遊字在」中
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悠遊漢字之美 文化扎根 美感加分
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漢服娃娃走秀大賞 文創業的滿漢全席
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穿越時空互動大展 可愛的漢服娃娃
宜蓁
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Special Column 名人專欄
導演李安（右2）執導的電影《少年PI的奇幻漂流》在台票房傳佳績，電影公司準備一座5億 數字冰雕，預祝票房衝破新台幣5億元大關。（攝影：陳柏州／大紀元）
用「心」打造文創產業 中華經濟研究 院 研 究 員 / 吳 惠 林
「長成的」文化概念，不是將外來的文化「強加」於本土，而是因勢 利導，借用現代科技包裝、行銷，與當地住民同心協力將本土、傳統 加值。而且文化就是生活，是人們代代相習、演化而來；不同環境、 不同制度的演化，形塑出各具特色的文化，唯有把握住「本土」才得 以凸顯出特徵與特色，也才有相對低成本的「比較利益」存在。
臺
灣出生的李安獲得本屆奧斯卡最佳導演
模式以及思想，諸如群體的信仰、價值觀、語
金像獎，不但在頒獎台上公開感謝臺
言、政體、經濟活動以及器具、技術與藝術形
灣，讓臺灣大大揚名國際，其在臺灣拍攝的
式（後四者即所謂物質文化）。雖說沒有一個
《少年PI的奇幻漂流》也在全球大賣座。一部
標準，但由東西方曾出現的定義來看，人類對
電影動用的人力、物力及其上下關聯的產業都
文化的意涵是有高度共識，而依這些說法，將
很大，如果能成功賣座，對於個人、產業以及
文化的內涵定義成人類生活的全部其實並不為
整體經濟都助益良多。但影片得以賣座，「創
過。
意」是很重要因素，而電影屬於文化，由此顯 示文化也能成為產業，其他文化若能有創意，
由文化的內涵與結構的觀點來看，大致可將文
也能壯大文化產業，於是，「文化創意」（文
化區分為器物、制度與理念三個層次。器物與
創）產業就冒出頭來，舉凡視覺藝術、音樂、
人類食衣住行育樂的具體生活有關，且現代科
表演藝術、出版、廣告、設計、數位休閒娛樂
技已大幅提昇器物生活的水準；制度層次是指
等等皆是。
一個社會的典章規範與風俗習慣，藉以維繫群 體關係的穩定與秩序，由古到今的制度發展可
文化，涵括了生活的所有
以發現，肯定人權、尊重自由無疑是人們心中 所嚮往的本質；至於理念是指人生的理想與觀
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《劍橋百科全書》將文化定義為是一個群體
念，如一般所理解的「真、善、美」，甚至於
的生活方式，內容包括後天逐代相傳的行為
較高層次的「真、善、忍」，這些理念可透過
NTD Life
專欄作家
吳惠林 現職：中華經濟研究院第三研究所研究員 學歷：臺灣大學經濟系博士、美國芝加哥大學經濟系訪問研究 經歷：曾任經建會專員、淡江大學、逢甲大學、輔仁大學、長庚 大學、臺灣大學兼任副教授、教授 專長領域：經濟學、勞動經濟學、經濟發展
文學、藝術、宗教、哲學、信仰得以保存與發
「金錢價值至上」的思維框框中。即使立基於
揚。
現實，我們還是應緊緊記住貨幣只是「交易 媒介」，是主觀價值的衡量工具，而且文化
物質與精神文化不應有偏重
就是生活，是人們代代相習、演化而來；不同 環境、不同制度的演化，形塑出各具特色的文
理想的人類演化情況應如中國古聖先賢所言「
化，唯有把握住「本土」才得以凸顯出特徵
衣食足而後知榮辱，富而好禮。」事實上，中
與特色，也才有相對低成本的「比較利益」存
國五千年悠久歷史中也曾孕育出忠、孝、節、
在。
義，仁、愛、禮、智、信等等的倫理道德，其 目的無非要讓人民的生活福祉提升，不但一代
這就是「長成的」文化之概念。政府絕不可以
一代永續發展，且要愈來愈好，「物質」和「
將外來的文化「強加」於本土，甚至將傳統連
精神」都應兼顧。
根拔起；但政府應可因勢利導，借用現代科技 包裝、行銷，與當地住民同心協力將本土、傳
但人類生活的實際演化過程很明顯的重物質、
統加值。譬如中國在2008年北京奧運時高舉「
輕精神，及至現代科技、電腦、網際網路發
文明」旗幟，卻花費天文數字經費大肆破壞北
展後情況更為明顯，20世紀末天災人禍愈演愈
京原狀，由西方現代建築取代傳統文化；奧地
烈，終於在千禧年全球掀起「跨越斷層」的反
利為2006年莫札特250歲冥誕，在2004年成立
省風潮，疾呼重新尋回倫理道德、提升沈淪已
籌備委員會，撥經費粉刷整修莫札特古蹟、紀
久的人心，而亟力推展文化產業、地方特色產
念館、博物館和墓園，並投資剛創校的莫札特
業的尋根舉措，都是對這股反省思潮的具體回
大學，而且撥經費打廣告卯力向全球宣傳，俾
應。
掀起世界性的「莫札特熱」。相較之下，前者 是專制政府由上而下強力「做成的」，原味盡
具有特徵與特色，才是自己的文化
失；後者則是民主政府以「長成的」理念，在 保留原味下創新、加值。何者較佳？不言可
可惜的是，方向雖然正確，卻跳不出仍以具
喻！
體數據「量化」的現實，甚至於還是停留在
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Cover Story
封面故事
CARNEGIE HALL 卡內基音樂廳
引爆美國藝術娛樂界的原點 文 / 夏禱
圖／新唐人電視台
卡內基音樂廳有一個神話般的開端。 在一艘從紐約航向倫敦的輪船上，蜜月旅行中的卡內基夫婦 遇見了年輕音樂家丹盧許 Walter Damrosch﹐種下了日後 卡內基音樂廳誕生的種子。 安德魯卡內基和以他的名字命名的卡內基音樂廳一樣，不同 凡響。身為美國鋼鐵大王、人類近代史上第二大富豪、偉大 的慈善家﹐他在世界各地留下了珍貴的文化遺產，以及人如 何對待金錢的典範。 是一個美國夢的故事。卡內基出生在蘇格蘭一個紡織家庭，幼年時隨事業
這
失敗，貧困而傷懷的父母移民美國。在煙囪冒黑煙的賓州工業區，一家人
以縫鞋子、送電報維生。聰慧勤勉的卡內基很快由一個送電報的男孩走入了鐵路 業，又從鐵路業踏上了鋼鐵製造業。他的鋼鐵工廠為鐵路大橋提供鋼架，並建造 著名的布魯克林大橋。不久﹐卡內基成為鉅富。正當盛年的卡內基帶上辛苦了一 輩子的母親返鄉，乘豪華馬車在老家巡禮，一掃當初離開時，一家人喪家之犬般 的淒涼。對於卡內基，財富真正的價值在於其能給他人帶來的，遠遠超出金錢之 上的意義。他有幾句名言，值得我們銘記在心﹕ 「心靈使身體富裕。」 「除非他能使別人富裕，沒有人能成為一個富人。」 「一個人死的時候如果擁有鉅富，那是一種恥辱。」 「這是我的使命﹕為了心靈的啟蒙和喜悅、為了精神、為了所有為匹茲堡勞動 者的生命帶來甜蜜與光的事物而獻身。對我來說﹐這就是金錢所能有的最高貴的 用途。 」 膽識過人、面容有如聖誕老人的卡內基，於六十多歲時把產業脫手之後，在世界 各地捐贈了三千多座圖書館、七千座教堂管風琴、無數間學校。他還捐出巨款 促進世界和平及殖民地國家獨立，成立<卡內基英雄基金>，並建造了卡內基音樂 廳，把自己的名字鐫入了世界藝術史。
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Cover Story
封面故事
飛揚在 卡內基舞臺上空的天籟 文 / 夏禱
圖／大紀元時報
新唐人電視台
農深
《序幕》 和世界上無數民族一樣，我們是好歌、善歌的民族。土地 上生出來一首首樸實動人的曲調，人們把頭仰起來，撥 動手中的琴弦，歡樂地、悲哀地對天吟唱。這是我們的生 活，這是我們短暫的、恆久的生命。神賜的音樂從天澆灌 下來，提醒我們生命的泉源來自遙遠天上的家園。
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2012年10月28日 神韻交響樂團 在卡內基音樂廳舉行世界首演 盛況空前 座無虛席
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Cover Story
封面故事
《第一幕》
載入史冊的音樂盛事 2007年新唐人首屆全世界華人聲樂大賽在紐約舉行，頭一遭，全世界 華人歌唱高手一個個躍上舞臺，一展身手。臺上臺下沸騰著一股濃得 化不開的興奮；對於這些漂泊異鄉的華人歌唱家，能在世界的舞臺上 以母語高歌一曲，不由叫人哽咽淚下，猶在夢中。
2007
年是奇妙的一年。這一年，音樂界
在告別演出上，揚名海外的男低音斯義桂一頭
有一件人們企盼已久的事：新唐人
白髮吟唱謝幕的也是這一首歌。
首屆全世界華人聲樂大賽在紐約舉行。 彷彿山坳裡一連幾天的賽花兒會，旅居各地的 住在世界各角落的華人歌唱家高手雲集，久違
華人歌唱家把壓抑了太久的生命力與思鄉情釋
了的中國歌謠、琴歌伴著一首首歌劇詠歎調、
放。歌手們閃閃發光的黑眼珠、略微憂鬱的神
西方藝術歌曲響徹廳堂。「今天能唱一首中國
情告訴我們，在這異國的土地上，無奈和放棄
歌，能用自己的語言唱一首大家能懂的歌，心
是許多正統聲樂家難逃的命運。來自台灣和大
裡的激動無法說」一位年輕選手這麼說。對於
陸的選手不約而同慨歎，在自己的家園裡，正
這些漂泊異鄉，唱西洋歌劇多年而不能一展生
統歌唱藝術不受關注。
平之志的華人歌唱家，能在世界的舞臺上以母 語高歌一曲，不由叫人哽咽淚下，猶在夢中。
對這些長期以單薄之力在外尋找國際舞臺的 選手來說，大賽猶如展開一雙臂膀的親人，給
在美聲唱法之外，大賽特設民族唱法。少數民
予他們遲來的溫暖和安慰。以所有的莊重、深
族穿上傳統藏袍、部落盛裝，吟唱祖靈傳下的
情，這文明古國的歌曲在空中迴盪；臺下，黑
古曲，把各民族音樂的百寶箱打開來，釋放古
頭髮、黑眼睛的遊子在久已忘懷了樂聲中夢回
樸的聲音。這些罕聞的歌曲同時展現了民族傳
故國，不能自已。頭一回，在紐約，這世界的
統音樂在現代文明中的失落和邊陲化。
中心，古國的歌手們卯足了勁，把祖先遺下的 音符揮灑在空中。
華人舞台的再現 來自遼寧歌劇院的褚衛選唱〈我像雪花天上
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這是首次全世界華人歌唱高手在同一舞臺大
來〉，似乎是那塊黃土地上情感的一個象徵：
展身手，臺上臺下沸騰著一股濃得化不開的興
「難道我像雪花一朵雪花、不能獲得陽光熾熱
奮、緊張和難言的悵惘。當久違了的母語歌曲
的愛。」這首感傷的歌曲近年來唱遍了神州大
再度從自己的體內流出來，對於一些不再年輕
地，讓人深思中華兒女的悲愴與缺乏出路的生
的歌唱家，這不是一件可以低估的事。在男低
命。同時我們看見，載滿了人們情感密碼的歌
音Yong
Li低鬱的〈教我如何不想她〉裡，我
曲是時代的一面鏡子，透過這場聲樂比賽，我
們聽見了難以安撫的鄉愁；四分之一世紀前，
們窺知了民族的生存狀態和難以盡述的情懷。
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2012年10月28日 神韻交響樂團 在卡內基音樂廳舉行世界首演
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Cover Story
封面故事
《第二幕》
試金石前的絆腳石 新唐人全世界華人聲樂大賽是華人藝術家們的試金石，然而，就在全世 界的華人選手熱血沸騰、躍躍欲試的時候，中共利誘、威脅、通緝，不 惜一切阻攔大陸選手出國參加他們夢寐以求的聲樂大賽。這崛起的大國 害怕什麼？看來他們早已預見了聲樂大賽即將展現了改變世界音樂版圖 的能量。
如一塊吸力強大的磁石，此後的每
猶
這崛起的大國害怕什麼？當一件事愈顯重要，
年，在台灣（亞太地區）、紐約曼哈
它遭受的阻力就愈大；新唐人聲樂大賽遭受的
頓舉行的初賽吸引了愈來愈多優秀華人歌手。
阻礙愈大，其意義愈不可忽視。果然，短短數
十月，選手雲集紐約，三天的複賽、決賽中，
年後，這一場初試啼音的聲樂大賽展現了改變
正統東、西方歌曲響徹雲霄，是華人藝術家的
世界音樂版圖的能量。
一雙試金石。
改變的意圖，從一個指標開始 天外傳來陣陣輕雷，從中華五千年文明厚實的 頁岩提煉出來的音樂藝術醞釀著全新的氣象。
2010年，聲樂大賽舞臺上出現了一名身份特殊
或許有人說：「可不是，中國崛起了，這一場
的選手：美國密西根大學孔子學院中方院長齊
聲樂大賽不出咱們意料之外。」然而真實並不
柏平。
那麼簡單，甚至遠遠超過我們的想像。 眾所周知，孔子學院是中共外宣的主力。雖然 2007年，旅居德國的劉姝伽和在中國的兒子一
幾個月之後齊柏平在壓力下否認了這次參賽，
起報名參賽，她的兒子蘇虹宇被中共搜捕。直
但在更誠實的時刻，他曾說出了肺腑之言：「
到她上臺演出，遠在撫順的兒子依然下落不
大賽追求的目標是非常高尚的，也是很有意義
明，穿著演出禮服的劉姝伽流淚傾訴，對兒子
的，它對推進中國文化的傳播會有很深遠、長
的安危萬分焦慮。正如其傾盡所有阻擋大陸選
遠的意義。」相對於歷來中共的干預，這大膽
手參加中國舞、寫實人物油畫大賽，中共利
的「窩裏反」值得玩味。
誘、威脅、通緝，不惜一切阻攔大陸選手出國 參加他們夢寐以求的聲樂大賽。
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1981年座落在中央公園之南 以意大利文藝復興風格的卡內基音樂廳落成， 石頭和羅馬方磚砌成的桔金色調牆壁厚達寸， 是紐約最後一批完全以石磚蓋成， 不設鋼骨的巨型建築之一。
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Cover Story 封面故事
《第三幕》
乘著夢想的飛行器 2012年，大賽改名「全世界歌劇唱法聲樂大賽」，氣勢非凡，向全世 界所有族裔的歌唱家開放。對全世界聲樂家來說，能在卡內基音樂廳 舞臺上展喉高歌值得自己銘記一生。這不再是一場比賽，乘坐在這架 飛行器的翅翼上，是一種難言的幸福。
2011
年，大賽設歌劇美聲唱法，並在
中國文化很近。」學唱中文歌曲時他發現一個
卡內基音樂廳舉行決賽。義大利佛
現象：中文的發音方法最能使人的聲音達到自
洛倫薩和西西里歌劇學院、米蘭斯卡拉歌劇院
然美好的共鳴。「中文歌曲的曲調精緻優雅，
都前來覓色人才，更有「美聲皇后」露西婭．
像花一樣美麗，又好像一幅寫意畫，像水一樣
阿麗貝爾蒂（Lucia Aliberti）和參賽選手同
的流暢自然，唱中文歌曲時，我好像來到了水
臺演出，大賽的國際地位初露端倪。
邊，舒展、輕鬆，享受貼近大自然的美好。」 穆藍的另一個體會是不要用西方人的觀念來看
2012年大賽改名「全世界歌劇唱法聲樂大賽」
中國文化，「你應該放下自己的觀念，從新學
，氣勢非凡地向全世界歌唱家發出了邀請。頭
習用中國人的視角來看世界的方式。」
一回，大賽向所有族裔的歌唱家開放，從此真 正邁向了世界。猶如一頂黃金打造的冠冕，卡
美國女歌唱家婭米拉‧索克維爾（Jamila
內基音樂廳載滿了音樂的記憶與能量。對全世
Sockwell）則表示：「中文歌詞內涵很深。表
界聲樂家來說，立在這舞臺上展喉高歌值得自
面上的聽和讀並不能完全真正理解。你必須深
己銘記一生。
入語言的環境中，理解其中的文化，才能理解 中文歌詞的涵義。」在現代文化彼此影響的時
2012年10月，猶如一個音樂慶典日，這座非凡
代，「東西方的分隔已經消失，取而代之的是
的音樂廳發生了前所未有的事件：來自各國的
一個整體。」
歌手參加了一場空前競賽，開天闢地頭一遭， 在歌劇選曲之外，各民族參賽選手必須以美聲
在準備的過程中，美國男高音奧古斯丁（Tim Au-
唱法唱一首中國藝術歌曲。對於完全不懂漢語
gustin）發現「中文是非常美麗的語言，那些詩
的各民族歌唱家，這是一個全新的挑戰。
詞非常令人感動。中文歌的曲調優美，我希望 中國的民族唱法不要失傳。」「像所有的選手一
中文歌曲能有自然美好的共鳴
樣，在演唱前都會緊張。但一旦真正唱歌時，我 們的心與靈都充滿喜悅。對我來說，歌唱是一種
雖然是初次接觸中國歌，但歌曲的優美、歌詞
溝通，能使我們更接近上帝，音樂可以表達的那
的意境已經叫這些歌手驚艷了！「這麼美的歌
種感情與愛是用語言無法表達的。」
曲！我怎麼從來沒聽過？」然而結合字正腔圓
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的漢語咬字，胸腹發聲、共鳴的美聲唱法可不
在幾個月的準備之後，終於，藍眼金髮的歌唱
是一件簡單的事。他們得從發音開始學習。
家立在鋼琴邊，以這古老民族的古老語言展喉
來自英國威爾士的男高音穆藍（Stephen Mul-
高歌。〈我住長江頭〉、〈滿江紅〉、〈玫瑰
lan）說：「當你決定要參加，特別是你要用
三願〉、哈薩克民歌〈燕子〉……，一首首載
中文唱首歌，你會突然覺得和中國人很近，和
滿了民族韻味、文化氣質的歌曲在陌生而殷切
NTD Life
封面故事 Cover Story
的吟唱中徐徐展開，豐厚文明締造的音樂底蘊
發現，這些歌曲所展現的，是人，是集體生活
透過七彩透視鏡展現了不可描述的魅力。馬
在地球上的人諸般夢幻、盼望，是萬物之靈的
勒著名的〈大地之歌〉是以德文演唱的唐代詩
人在大地上嘔心瀝血的鳴唱。大賽最後，來自
歌。如今，以漢語演唱的中國詩如三昧真火，
加拿大、奧地利、俄羅斯、德國、阿根廷、美
打開了異國歌唱家的思維，對於這些歌手，這
國及亞洲的各民族聲樂家們手牽手穿過舞臺，
是一次神奇的音樂探險。
在新世紀三大男高音之一喬達尼（Marcello Giordani）領唱下高歌普契尼《杜蘭朵》中的
1949年，世界偉大男低音之一斯義桂在卡內基
〈今夜無人入睡〉和《茶花女》中的〈飲酒
音樂廳開獨唱會，他是第一位在卡內基演唱的
歌〉。一瞬間，我們進入了音樂無與倫比的
中國聲樂家；如今，各國音樂家來此演唱中
高原。舞台上，熱烈的能量飛旋，年輕選手們
文歌曲。「舞臺上充滿了所有在這裡演出過的
打開身體與心靈，以全部的生命奮力高歌，因
偉大音樂家的能量。真的，你可以感覺到這能
為這是他們攀登上的一座高峰。聲樂家打開自
量」一位女歌唱家這樣形容。在音樂家巨大的
己，像是打開一個個夢的寶匣，在卡內基廳內
能量與歷史記憶的加持下，這一場在卡內基舉
掀起一場音樂的風暴，讓人熱淚盈眶。
行的全世界聲樂大賽是一個宿命的巧合，猶如 奇蹟般，這空前的音樂盛事把中國歌曲放入了
或許可以這麼說，大合唱是這一回探險的完美
各民族音樂家的心中，讓東西方正統音樂成為
結局，使得這一時刻值千金、值萬金的；除了
所有人共享的財產。
名音樂家的偉大音樂外，大合唱的時刻預示了 正統音樂的全面復活，更將統領現代舞臺，而
以音樂共享文明盛世
音樂以至高的力量凝聚人心。這不只是一場比 賽，而是人類兩大文明音樂典範的展現，許多
從第一屆全世界華人歌手雲集的大手筆，到全
選手表示，比賽的結果不重要，重要的是自己
世界、各民族歌手高歌中國歌曲的創舉，我們
站立在卡內基舞臺上、融入音樂中；重要的是
發現，新唐人的文化視野跨越世界的最前方。
大家一起提升正統文化、弘揚中華文化。
以驚人能量，新唐人胸有成竹地把正統音樂一 步步放回現代舞臺，再現生猛的新力量。
新唐人全世界聲樂大賽體現了音樂的至高理 想；音樂，人類最高的語言，打破了文化的藩
在卡內基散發金黃光芒的音樂廳內，從奧菲
籬，褪去了塵世的重量，在卡內基舞臺籠罩在
斯低沉的吟唱到歐菲麗亞的悲歌，從淳樸的
金黃立體巨光環下，猶如一個夢想製造器，乘
〈槐花幾時開〉到〈嘎達梅林〉，或激越、或
坐在這架飛行器的翅翼上，無論對於臺上的歌
婉轉、或奔放的高歌響徹雲霄。作為人類最早
手、臺下聽眾，都是一種難言的幸福。在這座
的藝術──歌唱，其動人心弦的力量全幅打開
載滿了歷史感的殿堂，又一回，永恆的音樂帶
來，猶如千百種人類情感的萬花筒。最終我們
領我們上升。
2011年第五屆新唐人「全世界華人聲樂大賽」總決賽頒獎盛況
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Cover Story
封面故事
《第四幕》
高貴的音樂使者 新唐人全世界聲樂大賽強調「修為」，以尋找真正的藝術家為主旨， 因為沒有道德的歌聲不能稱為正統藝術。在這一場人類的文藝復興， 高貴的音樂使者鼓動金色大翼，把百孔千瘡的文明重新打造。
唐人聲樂大賽在六年之間飛快成長，
新
上，他的人格和風格無所隱藏。「有些人很單
令人不禁訝異大賽的順勢而成，在時
純，有些傻呼呼的，他歌起唱來也單純。」
代的浪潮下終將成為引領未來聲樂的殊勝事
「從一出臺的走站、表情、眼神、一個動作、
件。相對於技巧過度成熟的西方音樂，有著數
一個聲音、一個字中就可以看出這個人的藝術
千年文化內涵，氣質獨特、空間廣大的中國音
修養與功底，以及人生閱歷。」大賽評委韓素
樂猶如一片處女地；借鏡西方成熟的配器、曲
英道出藝術的真理：沒有道德的歌聲不能稱為
式及發聲技巧，結合中華文化深邃如海的內
正統藝術；參賽者把好的道德放進歌聲裡來參
涵，預示了未來音樂的方向，不少西方音樂家
賽，成了這國際聲樂大賽的主旨。
甚至大膽預言音樂的未來在東方。 數十年前的影片中，青年歌手關貴敏挺立如 中國歌曲進入了世界音樂家的視野，是全新的
松、慎重地站立，猶如一隻百靈鳥般無比誠摯
音樂風貌，作為新唐人舉辦的九大賽之一，聲
地歌唱。真切的情感源源不絕從他身子流淌出
樂大賽預示了奠基在「人」之上的文藝復興，
來。這樣的歌唱風格在現代歌手中早已絕版。
而新唐人舉辦了一年較一年盛大的聲樂大賽，
但以自身為則，鳳鳴、楊建生、關貴敏這些實
就是為了把正統音樂放回世界舞臺中心，為了
至名歸的評委把大賽規正在一個嚴正、足以信
把中國正統文化放回世界的聚光燈下。而這歷
賴的座標上。
史性的音樂盛事背後必定有一位奇妙的推手； 必定有一名勇敢無畏、賦有最大文化想像力的
選手們紛紛表示，大賽的宗旨讓他們放下了
人物。
競賽的心情，以切磋、會友的心態來體驗一 切。當被問到其他優異選手造成的心理壓力
修為是藝術的骨架
時，2010年女聲銀獎得主林雯郁笑道：「當我 在後臺聽見陳欣沁（女聲金獎得主）唱得那麼
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「大賽強調『修為』，在尋找真正的藝術家。」
好，我太高興了，高興得簡直想跳起舞來。 」
大賽評委主席關貴敏說。一名歌唱家站在舞臺
「不管任何一個樂器都是在外面，都是在外
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圖：第五屆新唐人「全世界華人聲樂大賽」銀獎獲得者林雯郁 （攝影：戴兵/大紀元）
界，但聲樂你自己的身體就是一個樂器，所
圖：2011年第五屆新唐人「全世界華人聲樂大賽」後，世界「美聲之後」、 義大利著名女高音歌唱家露西婭．阿麗貝爾蒂與華人聲樂家同台合唱 《祝酒歌》（攝影：戴兵/大紀元）
以要曉得自己怎麼照顧自己。對自己的身體狀 況，比如氣、聲音的運用、肢體動作都要好好
調「沒有歧視、沒有國界」，大賽以大度的示
照顧。」對於林雯郁，精神與物質之間是互通
範與實踐把屬於人的精神注回人心中。當人再
的，要調好身體這件樂器，人的精神狀態同樣
度學會如何生活、歌唱，當各民族聲樂家體悟
重要：「我很幸運，能在音樂中修煉。」
了中國歌曲的美學與內涵，古老的中華文明將 賦予音樂鮮活的養分，或許世界將因此默默變
純淨的心靈才能流淌好聲音
化。以此為慷慨而歌、純善純真的音樂教育， 其核心將帶給現代音樂精神與形貌的改變。
選手的心聲告訴我們，大賽獻給年輕歌手的， 不只是通向國際的平臺，更是音樂與道德的砥
這是一場人類的文藝復興，高貴的音樂使者鼓
礪和升華，因為只有純淨自己的心靈，才能流
動金色大翼，重新打造百孔千瘡的文明。親臨
淌出更真的聲音來。
了喬達尼引領眾歌手高歌的〈今夜無人入睡〉 ，聽眾們領受了偉大音樂的澆灌，耳裡縈繞著
為了人們學會如何真正地歌唱，如何更真實地
「黎明將得勝」的音符從卡內基離席，回到迷
貼近自己的情感；為了世人聽見典美的中國歌
離的現代世界，正統音樂的能量給予人勇氣和
曲；為了親臨人類的音樂遺產，猶如歐洲文藝
力量面對節節敗退的現代生活，尋找全新的尺
復興從地心挖掘出指引人類文明道路的希臘、
度和道路。
羅馬遺跡一般，聲樂大賽引導人類朝向輝煌的 古典音樂全面回歸。彷彿古代儒家的樂教「興
這一場聲樂大賽正在搭建一座奠基於德行與信
於詩，立於禮，成於樂」，正統音樂帶領人向
念的基石上、朝向永恆音樂的回歸之橋，這座
古典精神、向人所當有的風貌回歸。
橋樑的骨架是中華神傳文化挖掘不盡的內蘊， 踏著這文明古國獻上的無盡寶藏，人類再度攀
新唐人全世界聲樂大賽不僅僅是一個比賽，強
上那一座美善的音樂高原。
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Encountering the Master 與大師相遇
紐約藝術學生聯盟 The Art Student League of New York
百年老店，只為求藝 by Wei Jane Chir
“No day without a line” 希臘畫家阿佩萊思（Apelles)說：
「沒有一天停止畫畫，就算是畫一條線」。 繪畫也是練手藝。在紐約藝術聯盟的學生可說奉行此一名言不渝。 藝術學生聯盟（The Art Students League of New York) 到底是怎樣的一所學府呢？
是一個藝術家創立的機構。事發十九世
這
「藝術學生聯盟」，完全不同於一般大學藝術
紀後期，美國國家科學院的設計部門因
學院的學制，學校提供主要三種類別的課分別
資金不足欲將取消藝術類，因而學院的學生與
是---繪畫，雕塑，版畫。雕塑則有木雕，石
工作室的指導教授走到一塊，成立聯盟。這是
雕，鑄銅，鑄模。各種傳統版畫。繪畫包括了
「紐約藝術學生聯盟」的由來。
素描，透視法，人體結構。事實上素描是所有 藝術的基點。
成立於1875年。剛開始在曼哈頓的一個閣樓裡 聚集。1889年聯盟得力於更多著名藝術家的幫
在這裡從早到晚都有人體素描的課。任何人
助，美國藝術家托馬斯·埃金斯和奧古斯都
都可以去登記選課，有些素描課擠滿了學生，
聖都參與組織協會的行動，並註冊成立董事
額滿後要等到有空位出來才能在你心儀的教師
會。1892年在紐約西區57街215號落腳。
課堂上學習。有些人在那畫了三年五年比比皆 是，甚至十年的。有些老師教素描又教繪畫，
自此藝術學生聯盟一直就住在這棟樓，是一
但是若素描沒有畫到相當一個水準是不會接受
棟法國文藝復興風格的建築，作為他們永久的
學生上繪畫課的。聽起來很老式，但這兒就是
家。對於那些不滿藝術學校裡欠缺教學質量，
這樣。
傳授知識技巧有意見的，這裡是一個自主性 強，以創作為主的學校。
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上這些課既沒有文憑又沒有學位，完全是出於
自1892年開始紐約藝術學生聯盟一直就住在這棟樓， 是一棟法國文藝復興風格的建築，作為他們永久的家。
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Encountering the Master
與大師相遇
自上而下： 上圖：藝術聯盟在校內帶頭舉辦全美寫實藝術教育的討論會議 中圖：以老師所教課的班級為主的素描觀摩畫展 下圖：既使是校內的班級展開幕式亦是大師雲集 Photography by Wei Jane Chir
對藝術的熱愛。美國二十世紀著名的畫家，雕 塑家，幾乎都在這裡學習過，教學過。 名單列出來可真是一長串，像Hans Hofmann 漢斯霍夫曼、Alexander Calder亞歷山大克萊頓 Georgia O’Keeffe喬治雅歐夫姬、Barnett Newman巴內特紐曼、Norman Rockwell諾門洛克 威爾、ManRay雷曼、JacksonPollock、波拉克 LeeKrasner李克瑟那、RobertRauschenberg勞生 柏格、Donald Judd唐那賈德、RoyLichtenstein 李奇登斯坦、Mark Rothko馬克羅斯科…等。 看完了這一串人名，大概可想像「藝術學生聯 盟」在美國或世界現代藝術史的影響。縱使這 些人後來不是走寫實的路，但是他們在此「練 手藝 」、激發創作的動力與氛圍。 「藝術學生聯盟」走過150年的歷史了，仍然 堅持初衷，讓有心學藝的人到此沈潛、磨礪、 深入。隨著數位時代的來臨，到「藝術學生聯 盟」修課學藝的人卻有增無減，甚至歐洲學生 也來了。真是百年老店，只為求藝。
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NTD Life
格馬地的（油畫與蛋彩）自畫像 2012，他自敘師承自拉斐爾一派
紐約藝術聯盟最受歡迎的寫實派繪畫大師
關於麥可格馬地（Michael Grimaldi) Text by Wei Jane Chir
Photo courtesy by Michael Grimaldi
在
紐約藝術聯盟選過素描課的人都知道麥
性的析理，知性又熱誠的教學是他深受歡迎的
可格馬地（Michael Grimaldi) 的課不
原因。在從事寫實畫並遊走於美國東西兩岸畫
易選到，經常排個兩三個月隊才能擠進他的素
廊展覽之餘，教學仍是他不能放掉的志業。透
描課。上課的學生們，有白髮蒼蒼、有年輕稚
過與他的訪談來了解一位寫實大師級的青年藝
嫩的。有來自不同國家的人，而有些在畫界已
術家心歷路程，以供嚮往藝術之路的人參考。
頗有名氣的。這種現象好像已是盟校傳統的一 部分。
麥克在他的藝術自述裡說：「我教書，是因為 我相信每個人，都應有見識、學習、和發展基
他受學生敬重，雖然他還是這些授課老師中最
礎知識的機會，這有助於將願景實現。此外，
年輕的一位。湛練的技巧與對觀察事物豐富知
由於學習是一種無止盡的過程，我也從我的
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Encountering the Master 與大師相遇
教學經驗中學習。如果我能幫助別人走創 作這條艱難的路，而我就是從前輩那裡學 來的傳承下去，這是珍貴無價的服務。從 我被教導來的經驗，自己綜合過的意見和 想法，我可以教給別人如何分析與安排工 作流程，讓他們可以用在創作上，如此， 我覺得我是做出了重要的貢獻。這是經典 的延續和發展，在下一世紀的古典寫實主 義藝術領域中，至關重要。」(註1) 麥可生長的年代（1971年生）正當是紐約 藝術各類紛紜的時代，但是他渴望找到能 教他文藝復興大師寫實畫法的老師。他曾
“崔芮特” 油畫 2011年 Michael Grimaldi
到處求師。在一般大學的藝術系他得不到 這種資訊與訓練，他曾遠走義大利佛倫羅 斯學習大師的技巧，回到紐約後決定不在 一般的大學上課而選擇了藝術聯盟，國家 藝術學院（The National Academy)、紐約 工作室（The New York Studio School)、 並且到阿根廷大學（Universidad de Bue-
(註1)[I teach because I believe that everyone must be given the chance to see, to develop, to learn the basics, which will serve to translate the vision into reality. Also, since the learning process
nos Aires) 這些都是專門磨礪人體結構，
never ends, I, too, learn from my teaching
古典畫法與理論的另類藝術學院。
experiences. If I am able to help someone of the difficult path of creating, I feel
麥可目前除了在紐約藝術聯盟授課外，他
that I am passing on an invaluable service
同時在美國各地不同的專業藝術學院授
that has been passed on to me. If I can
課。國家藝術學院(National Academy）
convey my analytical work process to oth-
。視覺藝術學校（The School of Visual
ers--adding my own collective views and
Arts）費城工作室(Studio Incamminati)
ideas to those which I’ve been taught--I
安得瓦人像學院（Andreeva Portrait
feel that I will make an important contri-
Academy)教授古典技法，指導學生如何去 看、去建構一個畫家該俱備的本事。而教 授素描是他的工作，也是志業。
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bution to that which is essential to the continuance and progression of classical/ realist art in the next century. ]
“伴娘“ 混合材料 2012
Michael Grimaldi
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Encountering the Master
與大師相遇
與大師相遇，如沐春風；與大師對話，點滴甘露。在這一專欄裡，每月將邀請一位大師與新唐人 的朋友們深度對談，從藝術、歷史、文化、科技、社會、經濟等多元面向，讓我們一起看見大師 的精神，學習大師的態度 !
Advocating Art Education
專訪麥可格馬地 Michael Grimaldi 一窺美國當代寫實大師級的青年藝術家心歷路程 Interviewed & Photographed by Wei Jane Chir
WJ Chir:你認為當代藝術的價值是 什麼？
雖限量但能複數生產的作品趨之若鶩，繪畫卻 是親手完成而且僅此一件，這是繪畫與眾不同 的一個特質。繪畫能在藝術家從起稿到完成的
Michael：幸好，我不認為有可能在創作當
整個過程中完整的表現個人意圖。
代藝術的同一時代就去評斷它的價值，除非僅 從個人主觀的層面上來評斷。回顧歷史，人們
WJ Chir:你當年為何選擇紐約
總試圖評斷（甚至指揮）他們當時藝術的趨勢
藝術學生聯盟（The Art Students League of New York), 簡稱ASL來學習?
或者成立一個「官方藝術」。但是這些人往往 就是沒法體認出後人才識別到的真正定義那個 時代的藝術。這個現象在今天似乎最為明顯： 策展人和商業畫廊以其龐大的影響力在定義著 「官方藝術」（亦即主流認可的藝術），正是 這批人在定義著當代藝術趨勢。也許這樣是表 現了我們想要表達「此時此地」（here-andnow)的切身欲望，但我很懷疑：在商業利益動 機下，他們能夠洞察到什麼是超越時代局限而 進入未來幾代的藝術作品嗎？
WJ Chir:在我們這個時代，繪畫的 意義何？
Michael：起初我只想在高中畢業後上大學 前在這裡先呆個一年，上些人體素描、解剖 學、及油畫的高級課程，希望打下基礎，以便 到藝術學院後在這個基礎上繼續擴展。但在這 裡學了沒多久，就發現這裡有它獨特的長處， 它提供緊湊的課程，由專業藝術家指導，學生 可以自由選課。在80年代末90年代初時，藝壇 的具象藝術和抽象藝術及觀念藝術激烈的分 裂，在一般學院藝術課程幾乎不再教具象藝 術，一個只對具象藝術的潛能有興趣的年輕學 生自然發現ASL是唯一能提供這方面的密集訓
Michael：繪畫是一個廣泛的領域，同樣的
練。我當時就選修了許多課是著重在怎樣以客
道理，企圖定義當代繪畫的意義是沒有意義
觀的、近乎科學的方法去了解視覺感知。
的，只能從個人觀點來談。有別於自由巿場對
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WJ Chir:一般藝術學院和ASL有何
WJ Chir:這裡大部分學生企圖做什
不同？
麼？
Michael：首先，ASL不提供任何學位，也不
Michael：簡單的說，這裡一般學生都想發
打分數。這麼一來，學生得完全靠自己負責選
展出一套視覺語言以直接的方式來表達他們的
擇分學習的道路，而各個課程完全自治，由教
思想概念和情感。他們學習素描及繪畫創作上
師自己設計進度，所以從學生到教師都具備了
的基本概念和技巧，視覺溝通在有些方法是學
這個高度自我負責的特質。而一般藝術學院的
得了的。畫一幅畫牽涉許多元素，得將這些
課程是校方規定的而非教師指定。由於學院得
方方面面揭露給學生，增加他們視覺溝通的能
頒發學位，就得有成績計分系統，這樣學生必
力。
得依賴往往不稱職的教授甚至程度更差的助教 來判斷他們的程度，因為教職的取得不在於他 們的藝術專業經驗，而在於他們的藝術學位。
WJ Chir:他們對我們現在這個時代 想表達什麼？
在ASL的教師都是開過畫展的專業藝術家，並 都有多年的教學經驗。這裡提供比較多的實際 畫室工作時間，而且著重在素描、繪畫、雕塑 上實質技巧訓練。 在我看來，藝術學院畢業生極有可能變成高度 依賴他人（教授、策展人、收藏家、或藝評） 的評斷，因為學院裡不重視實際技巧訓練，而 是在學理上定義美學。學院畢業生若不想恆久 被學院的美學定義綁住，就得學著獨立思考， 並承擔自己藝術行為的責任。
Michael ： 這 裡 的 學 生 來 自 世 界 各 地 各 族 裔，很難說得準他們的長程目標。雖然他們 有許多還摸不清楚自己的聲音，但我相信他們 都感到以素描、繪畫或雕塑來具象表現人體或 一件實體物件的藝術潛能，它以非常獨特，非 常個人的方式來詮釋周圍的世界。在繪畫過程 中，有那種很原生的、發自肺腑的、很有機的 因子僅存在於藝術家個人的感應和內在想像 中。
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Encountering the Master 與大師相遇
WJ Chir:你認為繪畫已死了嗎？
＂Guernica”或哥雅的＂Disaster of War”
（雖然這話在一世紀前就有人說過
的確以一種泣血般的強烈方式表現了戰爭的
了）我個人一直不這麼相信，但看
苦難和恐怖。在美學上，這些作品至今矗立不
了2010年Whitney美術館的雙年展
移。但對今天這一代已從電視新聞和YouTube 上看多了現代戰爭的浩劫影像，繪畫在表現這
後，我也開始懷疑我們的藝術教育
個主題上顯然配備不足了，而且被迫得像這些
和藝壇出了什麼問題。也許電視、
媒體一樣向人們訴求於感官，而非美學。
電腦、網路已經改變我們的視覺感 應和美感。好像 1970 以後出生的 藝術家寧可從事動態影像或裝置藝 術，而不再畫畫了，在雙年展的繪 畫不再是以傳統方式畫出來的作品 了。為什麼？
今天我們很容易的在網上看到
Zapruder
一
個普通巿民以家庭錄影機意外的完整錄下甘迺 迪被刺的血濺過程，看到越戰中女孩脫掉燃燒 的衣服逃命的照片，以及最近伊朗學生示威中 Neda Agha-slotan 被活活打死的過程。我們 是否已經被這些視覺影像變得麻木了，而藝術 是否因此被迫得越來越訴求感官的重口味了
Michael：不，我不認為繪畫已死，而是重
呢？我想這個問題也許能稍微解釋為何今天的
新定義自己和它的角色。雖然總是有畫家存
繪畫無法成為一個很有衝擊力的媒體了。
在，但在今天，繪畫的力量和即時性卻面臨了 考驗。如你所說，大部分得歸咎於電視、電
另一個原因，是我們依賴網路和電視的實況轉
腦、網路帶來的視覺感應的改變，這就產生了
播來代替了我們現場的親身經歷，結果呢？我
在美學美感和感官感應之間的平衡問題。進一
們變得愈趨冷漠，缺乏安全感，又屈服於多數
步產生了「繪畫在現在這個時代還能有什麼力
意見的一代，只能用一種事不關己的態度來處
量」的疑問，正如你提到雙年展那些作品例子
理世事。雖然這個現象威脅了繪畫的地位，我
一樣。
倒覺得這也正好重新介紹以一種直接參與的手 製藝術，例如繪畫的可貴性。
譬如拿表達戰爭的恐怖來說吧：畢卡索的
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正如你從Whitney雙年展的觀察所言，當今主
起來的權威定義進行反動。
流的繪畫極少不仰賴整體作品的其他結構，大 部分當代美國繪畫否認它能獨立於賦予作品意
紐約到了80及90年代從一個面對面接觸交流的
義的整體設計之外，它只能是大件裝置藝術的
社區明顯的轉變到在充斥著消毒過，缺乏個性
一部分，或一件表演藝術的一部份。
的各種連鎖店中無所謂的群體。我和同輩成長 在一個面臨能源危機、高犯罪率、及冷戰陰影
這樣對具象藝術存在意義的疑慮，使得傳統素
的時代，卻是最後一代在童年時沒有電腦、手
描和繪畫藝術不像以前那樣被傳授了。這加劇
機，但又可以接觸到沒被審查所有資訊。
了繪畫作為一個有效的視覺表現藝術的沒落。 假如像過去百年來，那樣漸漸將繪畫從藝術語 言中擠走，繪畫本身也就失去了溝通能力了。 Michael Grimaldi 註
WJ Chir:可以分享一下你如何在你 這一代成長的嗎？你似乎是一個很 特別的人。
Michael：這是個複雜問題，我很想來個冗 長的自傳性回答。簡短的說，我生於1971,成 長於紐約巿，青少年經歷了那時的龐克文化， 就是什麼都想自己親身經驗，不相信權威指 導，在紐約下城東區、格林威治村、蘇荷區， 我周圍都是藝術家、作家、音樂家、攝影家、 製片人，這些人從親身體驗生活和藝術中來定 義自己，並不斷的和權威對恃。影響我也實踐 了一些像他們那樣直接了當的誠實、藝術上的 真誠和自覺，同時我又對他們當年對藝術建立
（註1）今天繪畫在主流當代藝術作品中常常不是獨
立的藝術，而是歸入裝置藝術或觀念藝術項目，像 Jeff Koon 或 Damien Hirst 的繪畫從構思到完成 都是他們的助手生產的。 2）現在的人通常擁有基本的文字訓練，於是常習 慣性的用列表式的方式來表現自我。當你用文字和 擺出實物來表達作品的概念時，你就把繪畫傳統上 擔負的表達概念、建立起背景敘述、及經營情境等 工作大部分拿掉了。 藝術家倒像個策展人：將現成的物品、圖片、和文 字擺放排列罷了，而不再從事最原始的創作，這樣 一來，也移走了一些藝術家在這樣一件作品的責 任。因為畫家親手作畫作自我表達的這個方式使作 品的優缺點成為畫家直接的內在責任,這樣的作品 必須能不依賴外在條件獨立存在，許多畫家沒這樣 的準備。
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Reviving Lost Legends 找回久遠的傳奇 - 新唐人大賽系列
艾倫．紐約 穿越時空之旅
A Trip Across Time and Space
Han Couture in Man Model / Ellen Wang Photographers / Ken Hsu , Harrison Sung
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Producer/ Wei Jane Chir
nhattan
作
為一個新世紀的人是有福 的，在先人的腳蹤中，找回
這些失落已久的文化傳奇與財富。 在尋尋覓覓中，我們找到新唐人大 紐約新聞的主播- 艾倫，作為今年 漢服的代言人，不僅是她絞好的面 容，而是她兼具多種舞台形式的專 業訓練下那獨特的氣質。 不論是唐、宋、明，三朝服飾的特 色與美，在艾倫身上都能呈現。 讓她帶我們穿越時空，來到紐中央 公園，找回失落的傳奇。在春暖花 開的季節，體驗著唐服雍容、宋服 清靈、明服的自在優遊。
Location/ New York Central Park. April, 2013
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Special Report 特別企畫
Han Couture in Manhattan
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當
春櫻燦爛 正是紐約花季的開始， 月桃，櫻花，柳樹，跑步的人
一下子大家都像上了色的圖紙， 多彩了，亮麗了， 一掃這尚黑的城市。
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Special Report 特別企畫
漢
服是指從三皇五帝時期一直到明 末這五千年間，漢民族所穿著的
服飾，統稱為漢服。 周公制禮，衣服是其中一項，可見華夏 民族對衣服的態度。透過穿來制定禮儀 規範行為，提醒人與天地的關係。恆古 以來如是。 從唐三彩，敦煌飛天到近代人所考證出 來的服飾史。 唐代服飾，氣度雍容中帶著飄逸，尤其 是女性的衣服，這是那個曾經輝煌充沛 過的時代留給我們無盡的迴想。宋承唐 之後，加上儒家學說盛行，飄逸不再， 多了一些拘謹一種形式。宋歷經遊牧民 族蒙古人的冶煉，到了明，漢服從風塵 僕僕之中又重現光芒，卻儉約實際了。
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漢服作品名稱 : 相見歡
設計師：高透應 ( 台灣 )
第三屆新唐人全球漢服回歸設計大獎賽
銀獎
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Special Report 特別企畫
漢服作品名稱：圓明
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設計師：唐林麗美 / 丁守春 ( 台灣 )
第三屆新唐人全球漢服回歸設計大獎賽 特別工藝獎
Han Couture in Manhattan
Photography by Ken Hsu
艾
倫 山東煙台人，山東藝術學院畢業。隱含著來自聖賢家鄉山東姑娘的氣度。 從小隨著姥姥修煉佛法才是美麗最大的祕密。
有什麼模特兒的穿著，能讓人看了之後，有一種俗念消去、淨化心靈的感受呢？ 漢服在艾倫的示範下，別有天地。
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Special Report 特別企畫
上圖：艾倫於大紐約新聞播報畫面 右圖：艾倫的呂劇演出
新唐人 大紐約新聞 主播-艾倫
字
正腔圓的嗓音，引人入勝的報導。贏來 了不少觀眾的關注。對於年輕的她，這
卻是事業的第二峰。 艾倫來美之前是呂劇名角，從小就受戲曲的專 業訓練。演出眾多呂劇經典曲幕主角。來到紐 約之後亦然投入播報新聞的行業。從造型上來 說新聞主播台上的她與舞台上的她，可是迥然 不同，看她過去唱呂劇時的扮相是一種沈靜典 雅的中國古典美，而在主播台上呈現的卻是獨 立自主神采飛揚，具有一種西方美的特質。美 麗的外型並沒有讓她停止勤奮的工作態度。才 上任一年半 ， 已贏得不少觀眾的激賞。帶來 收視率。 問：這兩種工作對你有什麼不同？ 艾倫說： 戲曲是誇張的，在舞台上與觀眾隔著距離，卻 要打動觀眾。新聞對著鏡頭是一種直接接觸。 直接給人訊息。卻盡量做到給人一種中立客觀 的角色。
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A Trip Across Time and Space
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Special Report 特別企畫
NY Central Park
漫遊．紐約中央公園 最美的曼哈頓之心 Text & Photography by Wei Jane Chir
紐
約中央公園有上150年的歷史了， 佔地840多英畝（acres)，橫跨第五到第八大道，依據1865年的統計，訪客每年共計超過七百萬人，
紐約若沒她就像人活在沒有氧氣的地方，這兒是紐約的心臟，它是一個有城市遠見人的集體創作。 四月是最美的時候，有如少女一般粉嫩，揚柳綠，月桃開的都要謝了， 今年暖的特別晚，櫻花仍在向陽處局部性的展放。 遇到的園丁說我們提早一、二週來到中央公園。再晚個10天來吧！那時櫻花全開了！ 但是我們喜歡這初春的景象。生機勃勃，蓄意待發。
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Neo-Chinoiserie 東風西韻
Lacquered with History 跨越時空之美 訪著名設計師、收藏家Ann Getty
大約三十年前，美國石油大亨 John Paul Getty 送了兒媳 Ann Getty 一個古董櫃作禮物，沒想到這件歐洲十八世紀仿中國藝術風格的櫃 子，自此點燃了 Ann 收藏歐洲中式家具的熱情。如今，這些精美如藝 術品，同時又充滿歷史趣味的美麗家具，已經成了她生活中最珍愛的 一部份。 Text by Lei Chen & William A. Reeves
在
Ann 的臥室裏，那個德國巴洛克式的藍
mento山谷度過的，幸福如田園詩般的生活，
白漆櫃依然矗立在那裏，周圍放置的都
讓她富足的成長之路，加入了許多鄉村式的自
是Ann最喜歡的藏品。
然韻味。她在自家果園裏的桃樹、胡桃樹下和 兩個兄弟一起玩耍、勞作，她嘗試著去畫畫、
當年，正是這個精美如童話般的櫃子為 Ann打
縫紉、編織、開拖拉機，這些質樸單純的經歷
開了一個通往美麗新世界的大門。她很快又找
讓Ann更能理解勞動過程的艱辛。
到了另一件中式風格的藏品，一個鑲嵌著美麗 裝飾的烏木黑漆屏風，「我喜歡在我自己的設
當她開始收藏這些精雕細琢的家具時，她遠比
計中使用烏木，這些生來就是藝術品，總是會
其他人更能體會到製作者為之所付出的心血，
讓空間看起來有豐富的質感。」Ann介紹說。
這讓她更加努力地去搜集和保護這些飽含人類 創造與智慧的佳作。功夫不負有心人，在幾年
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擁有慈善家、旅行家、設計師、藝術家和鑒
的歐洲之旅中，Ann得到了許多最富歷史價值
賞家等多重身份的Ann，童年是在美國Sacra-
的藏品。
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Ann在舊金山家中的客房，她背後是18世紀敘利亞土耳其（Syro-Turkish） 風格的手繪壁板，鑲嵌有寶石的貼金椅子大約於1894年由F & C Osler製造。
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Ann臥室中的她公公送給她的 Chinoiserie風格德國巴洛克式藍白漆櫃。
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“Chinoiserie is the perfect example of bringing the exotic into the design of a space which creates a more worldly, sophisticated interior.” — Ann Getty
也許是這些美輪美奐的家具喚醒了她自身的創
展出中，一對本屬於英國「Badminton」莊園
作欲望，Ann隨後深入研究了一些設計理論，
（Badminton House）的椅子頗為引人注目，
她開設了一家以自己名字命名的室內設計和家
舉世聞名的「Badminton」莊園位於英格蘭西
具公司，她用自己的藏品作為靈感，為顧客們
南格洛斯特郡，這座充滿了歷史感的巨大宅
設計出了獨特的、個性化的家居陳設。
邸，曾隸屬於 Beaufort 公爵，內裏陳設了眾 多精美的Chinoiserie風格家具。
「我想它們是異想天開的歐洲人對 於來自異域的、令人陶醉的中國美 學的演繹與詮釋。」
這對椅子的設計者是William和John
說起最愛的歐洲中式家具， Ann 有自己的理
John
解，「我想它們是異想天開的歐洲人對於來自
Chinoiserie風格家具，」Ann解釋說，「不
異域的、令人陶醉的中國美學的演繹與詮釋。
過，Chippendale和Giles Grendey同樣是這
」也許正是這種不可思議的兩種文化間的奇妙
領域的大師。」
Lin-
nell ，在 1 7 5 4 年 之 前 放 置 在 「 Badminton 」宅邸的中式臥室內。「 William 和 Linnell設計製作了許多最有份量的
融合，讓Ann更加相信任何人的生活方式和性 格都可以被家居設計表達出來，而她的顧客們
Thomas Chippendale曾是倫敦的一位家具師，
也從她的這份信念中受益匪淺。
他製作了許多傑出的中式風格家具，尤其以 鏤空木刻和東方式的造型線條而著稱。Giles
現在，這種歐洲十七、十八世紀留下的中式風
Grendey則擅長製造紅漆製家具，Infantado
格的藝術品、家居用品或建築有一個特別的英
公爵就是他的忠實顧客，在公爵位於西班牙的
文詞彙叫做「Chinoiserie」，它來源於法語
Lazcano城堡裏，Giles製作的中式風格家具
中的「Chinese-esque」。
被放置其中。這些名噪一時的中式風格家具製 作大師在十八世紀的英格蘭一直備受追捧。
許多有代表性的圖案都源自於中國畫中的場
品中看到。
這件櫥櫃並非她所收藏最珍貴的物 品之一，卻是她最喜歡的，因為它 的美是如此優雅動人，如同一縷淡 淡的幽香縈繞在空間中。
2006年，舊金山亞洲藝術館舉辦了一場展示古
在Ann的餐廳裏就放置著這樣一件出自於1760
老中國文明與歐洲文明交融並蓄的名為「奇珍
年英格蘭的反筆彩繪玻璃櫥櫃，色彩艷麗的鳥
異品」的展覽，此次展出藝術館借展了 Ann的
兒於絢爛的花枝上鳴唱，富貴的牡丹嬌羞地綻
大多數藏品，讓參觀者大開眼界。
放著，身著華麗錦緞和絲綢的人物，被描繪得
景，例如：吟詩飲茶，湖邊的涼亭，或是一位 漁人靜靜立於山水間凝神靜思。這些經典的製 作工藝、裝飾圖案和款式，都可以在Ann的藏
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左圖：放置在餐廳裏，Ann最喜愛的Chinoiserie風格反筆彩繪玻璃櫥櫃， 約製作於1760年。 下圖：圍繞壁爐的浮雕彩繪烏木壁板與綠色花卉彩繪牆壁形成鮮明對比。
栩栩如生，連中國人特有的含蓄、儒雅氣質都
而直接去發源地中國尋寶也是個不錯的選
被表現得淋漓盡致。 Ann 說，這件櫥櫃並不是
擇，Ann就會經常去中國著名的瓷都景德鎮旅
她所收藏的最珍貴的物品之一，卻是她最喜歡
行。這個位於中國江西省的小城，製作瓷器已
的一件，因為它的美是如此優雅動人，如同一
有上千年歷史。
縷淡淡的幽香縈繞在空間。「我喜歡櫥櫃上的 反筆彩繪玻璃畫，這些畫面都是最經典的中式
「我們找到了一些工匠，他們能複製十八、十
風格。」
九世紀從中國運往歐洲的瓷器。我請他們複製 了一些我的藏品，現在在我的展廳裏就可以看
不過，不是每個人都能幸運地擁有一件如此精
到。」
美絕倫的Chinoiserie 收藏品，但Ann讓真正 追求完美美學理念的顧客們有了這樣的機會。 「大部份我們公司展廳裏陳列的家具，都源自
旅行是可以激發人許多靈感的。當 你離開熟悉的環境，你會以全新的 眼光和視角去看世界。
於我最喜歡的一些收藏品，這些家具是歷史上 最傑出的家具製作大師們的典範之作。」 Ann
除了尋寶， Ann 同樣享受旅行本身帶來的樂
非常高興能把自己工作室的作品銷售給那些有
趣。「旅行是可以激發人許多靈感的。當你離
鑒賞力的顧客，而這些顧客的數量正在不斷增
開熟悉的環境，你會以全新的眼光和視角去看
加。 Ann 說，儘管此類物品在市面上只是零星
世界。我可以從旅行地的每一處找到靈感，那
出現，但甫一現身，就會讓很多收藏家興奮不
裏的建築設計，博物館裏的藝術品，人們的穿
已。
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「今天，你可以找到很多加 入了 Chinoiserie 元素的設 計，但更加乾淨簡潔。然而， 那份異想天開的奇異格調卻從 未改變。」——Ann Getty
由Ann耗時兩年多設計的一處位於舊金山的居所， 內有精美的18世紀威尼斯椅子和17世紀中國供桌。
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左圖：此椅子是由名師William and John Linnell 約於1754年 製作，為其最有份量的Chinoiserie風格的傢具之一，曾放置在 英格蘭Badminton莊園的中式臥室內。
這股曾風行於整個歐洲的Chinoiserie風格將再次受到世人關注。 因為走在全球化的路線，設計師必須將不同的文化和美學理念融合起 來，既開拓自己的設計視野，也為顧客提供更廣闊的選擇空間。 ——Ann Getty
著，甚至是不同的光線。」
現在的設計師普遍在走全球化的路線，將不同 的文化和美學理念融合起來，既開拓了自己的
正是Ann喜愛的這些中國瓷器，曾於幾個世紀
設計視野，也為顧客們提供了更廣闊的選擇空
前讓歐洲人對它們的精緻和優雅沉醉不已，進
間。「這種多元文化的視角，讓設計一個空間
而又被中式的美學和哲學思想所折服。如今，
變得更加豐富有趣。」Ann高興地說。
這曾風行於整個歐洲的Chinoiserie風格再次 受到世人關注。
「我想未來的潮流會更加趨於傳統，」 Ann繼 續說：「正如混搭風格總能營造出許多樂趣，
「在我最初開始收藏Chinoiserie風格的物品
將傳統的Chinoiserie元素融入到現代設計之
時，這真是個很冷門的領域，不過現在，它變
中，會讓設計充滿張力，也讓空間變得更意興
得更主流了。」Ann回憶說。
盎然。它不落俗套的超凡風格，的確稱得上是 將異域文化引入家居設計的完美典範。」
「今天，你可以找到很多加入了Chinoiserie 元素的設計，但更加乾淨簡潔。然而，那份異 想天開的奇異格調卻從未改變。」
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金漆木雕古董扶手椅，浮雕彩繪烏木屏風
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左圖： 評估師和拍賣師-Neil McAllister，和Maynards 的副總裁Hugh Bulmer-拍賣師，估價師， 主持投標的現場。 上圖：2013年 3月16日，Maynards 舉辦亞洲藝術、古董的拍賣的展示空間。
Provenance Wins the Night
東方藝術 大放異彩 —Maynards拍賣行的中國藝術精品拍賣會 Text by Sha Lan & Rebecca Wang Photography by Hugh Zhao
三
月20日、21日，在加拿大最大的拍賣展
鑒定家 Hugh Bulmer介紹說：「拍賣會是非常
廳——Maynards，舉辦了一場別開生面
戲劇化的，如果現場的節奏很快，價格一路飆
的中國文物拍賣會，此次的拍品因精湛的製作
升，那好戲就上演了。」當晚的拍賣正是這樣
工藝和特殊的人文藝術價值而廣受關注，包括
的一出精彩的好戲，各路投標爭相通過現場競
數件玉雕精品，以及中國末代皇帝的御賜金牌
價、網絡和電話到達拍賣會現場。火熱的氣氛
等珍貴文物。最終，在熱情高漲的買家們的競
讓在座的150位買家對拍賣師高速介紹拍品的
相出價之中，一個乾隆年間的玉花瓶以驚人的
過程不敢稍有疏忽，也感受到了世界藝術品市
價格成交，最終成交價816,500加元，為估價
場在當下的倍受關注。
的14倍。 Hugh繼續介紹說：「在過去的五年，還有一個
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拍賣會當天，很多經驗豐富的收藏家和新進收
戲劇性的變化。以前不管價格怎麼樣，中國人
藏愛好者紛紛來到現場，Maynards的副總裁兼
都會一股腦兒地買下所有東西。而現在，他們
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左起： 中國玉石花瓶和蓋。乾隆年間（1730年至1795年）售為816,500美元。 中國青瓷花瓶和蓋。乾隆年間（1736年至1775年）售為598,000美元 一位中國訂購雙龍預防瘟疫的工作。第一類，第三級的黃金。奉天站。中國（1912年） 售價為$69,000美元（背面）。
只對那些高品質的和有特殊歷史文化內涵的珍
此次亞洲主題的拍賣會是Maynards舉辦的第五
品有興趣。」
場類似主題的拍賣會。Maynards在加拿大、美 國、中國、日本和德國都設有辦事處。這些辦
擔保當晚所有的拍品都為真品。眾所週知，發
事處負責評估和收集拍品至溫哥華總部來進
生在20世紀60年代至70年代的文化大革命摧毀
行現場拍賣。Hugh表示：「利用電話網絡等手
了眾多的歷史文物，這使得中國的古代文物更
段，我們可以在任何地方拍賣任何物品。」但
加稀缺和珍貴。近些年文物收藏持續升溫，在
目前所有的實地現場拍賣都會溫哥華舉行，「
暴利的趨勢下，中國市場上出現了許多真假難
雖然溫哥華是一個年輕的城市，但文物珍品在
辨的贗品。所以，很多中國買家將目光投向了
這裏有很好的市場。」
擁有更可靠信譽的西方拍賣行。 更激動人心的是，2013年6月18日和19 在此次拍賣會上，Hugh最喜歡的一件文物是
日，Maynards將再次舉辦一場古董、國際和亞
一枚末代皇帝溥儀的御賜金牌，這枚金牌紀
洲藝術拍賣會（Antiques,International and
錄了一個感人的故事。1912年，蘇格蘭傳教士
Asian
Dugald
史價值的珍貴文物登場。
Christie，第一個將西方現代醫學體
Art）。屆時，將會有更多擁有深厚歷
系完整地帶入中國東北地區的人，因在中國醫 治照料瘟疫患者而受到皇帝溥儀的嘉獎，並賜 予他這枚金牌。Hugh說：「瘟疫患者的死亡率 經常是百分之百，而Dugald
Christie卻願意
去照顧他們，這說明他是一個非常非常勇敢的 人。」
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City Beats 城市脈動
The National Cherry Blossom Festival Washington, D.C.
跨世紀的友誼見證 華盛頓櫻花節 送禮物是一門學問，送對了就成為一種美麗的事蹟。 1912年日本東京市長Yukio Ozaki送給華盛頓DC三千棵櫻花樹 作為兩國友好的禮物，經過多人的努力與經營，這份美麗的禮 物流傳至今且成為每年華府國家節慶。每年盛況非常持續一整 個月的華盛頓DC櫻花節日，原來是一件來自亞洲的禮物。 Text by Wei Jane Chir
Photography by John Yu
國每年入春最大的一個國家節日—
美
仇日停止了一段時間櫻花節活動。之後從艾森
華盛頓 DC 櫻花節，這被稱為美國首都
豪夫人，詹生夫人，貝蒂福特夫人，喜萊莉克
華盛頓特區最浪漫的節日。每年盛況非常持續
林頓夫人，布希夫人以及現任的奧巴馬夫人都
一整個月，原來是一件來自亞洲的禮物。
親自參與了櫻花節慶。
1912年日本東京市長Yukio Ozaki送給華盛頓
櫻花節活動範圍已不僅在於美日兩國之間的
DC三千棵櫻花樹作為兩國友好的禮物，經過多
交流。擴展範圍到來自世界各國的文化團體相
人的努力與經營，這份美麗的禮物流傳至今且
互交流，表演藝術，音樂會，遊行，餐會，飲
成為每年華府國家節慶。每年這個節慶的活動
食，兒童，賞花。櫻花節已成為美國每年入春
從三月開始到四月上旬。
最大的一個國家節日。每年三，四月華盛頓DC 到處擠滿了世界各國的人，來到這裡穿梭在花
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從當年的第一夫人海倫赫勒主持了這項種植櫻
食，兒童，賞花。櫻花節已成為美國每年入春
花樹的典禮活動之外，二次大戰爆發，因美人
最大的一個國家節日。
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櫻
攝影/John Yu 從事軟体工程，為華府社區活動提供攝影、攝像。支持願 為弱勢群體發聲的中西文媒體，多年來為大紀元、新唐人 世界性華人媒體提供攝影、攝像作品。一張華盛頓紀念碑 下的燭光夜悼曾被選作《Compassion》雜誌的封底。
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City Beats 城市脈動
在華盛頓DC櫻花節大遊行隊伍中，最令人注目的表演項目之一， 正是這一群穿著傳統和服表演著傳統日本舞蹈的美麗的東方倩影。
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Creative 櫻
花節始於與日本的友誼交流，在各式文藝表演中， 有許多特別與日本文化相關的比賽、壽司與清酒品
嘗、夜間花下漫步等活動，可觀賞穿著和服的仕女彈奏古 樂、日本傳統服飾遊行，也可以參加「櫻花美食之旅」， 當地美術館更展出日本插畫展等等，豐富的系列活動讓華 盛頓DC的春天成為一場色香味俱全的盛宴。
Feast of Culture
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City Beats 城市脈動
櫻
花節在美國已經有了上百年 的歷史，每年的櫻花節都會舉
行各種活動，包括最出名的櫻花節大 遊行，各地前來賞櫻花的遊客每年超 過上百萬，在這個時候，可以見識到 遊人如織的場面。櫻花節已成為華盛 頓特區的重要旅遊項目，波多馬克河 旁，數千棵綻放的櫻花可愛誘人，成 千上萬的遊客到此觀賞。憲法大道還 舉行櫻花節遊行。滿樹的櫻花已經成 了美國首都浪漫而美麗的註腳。 ㄧ個禮物，在每年繁花怒放的季節， 這跨世紀的友誼見證，這送禮的美 意，讓後代生生不息的延用著。
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Special Column
名人專欄
《胡醫師信箱》
走出禽流感的陰霾 文 / 胡乃文
流感疫情升溫，身為世界人，除了自己要小心避免被感染外，萬一感 染了還得為別人著想，小心對待，不要感染了其他人，也因此一旦聽 聞疫情總是人心惶惶。其實，感覺自己好像有感冒症狀時先別慌張， 好好思考一下就能了解如何度過感冒。
為世界人，每當聽聞地球他處出現流感
身
處在體弱的時候，可能就感染了那個病毒，而
疫情時，不免也讓我們擔心，而這疫情
導致生病。因此，在流感好發時，為了不讓別
若是出現在對岸，因為兩岸的往來頻繁而更讓
人被感染，病人應該主動配戴口罩；而一般民
人擔心一個不小心，台灣就會淪陷為疫區。但
眾為了防止被感染，也宜配戴口罩，這就是「
這也不是意味著一有感冒症狀就要高度警戒，
不怕一萬，就怕萬一」。
事實上，當你有咽喉痛、身體發熱、呼吸緊促 等等症狀，花點時間思考可以幫助自己快速度
此外，流感期也要勤洗手以防止病毒感染。
過感冒時刻。
因為有時噴嚏突如其來，如果沒有戴口罩就是 用手捂住了口鼻，那飛沫就留在了手上。勤洗
注意衛生習慣是最重要的預防
手，可以防止傳染別人，這也是必須遵守的禮 節。至於一般民眾也應該勤洗手，因為誰也不
面對層出不窮的各種流感，事實上只要所有人
能保證器物上沒有沾染別人的流感飛沫，而人
多注意衛生習慣，就能避掉許多可能受到病毒
們的手經常觸摸各種器物，難保什麼時候會因
感染的危險。
此感染。
很多人說戴口罩能防止病毒入侵。的確，很
所有人也都應該時時注意疫情資訊，知道哪些
多種流感傳染方式是飛沫，但其實應是所有體
地方正在流行何種流感，才能避免前往流感疫
液，包括唾沫、眼淚、糞便等等的接觸都會有
區而感染疾病，因為自己的感染將可能帶回而
傳染的可能，只是飛沫為最常見的形式。
危害家人和親戚朋友，甚至周遭民眾。不過， 依照過去的經驗，隨時注意疫情好像並不足以
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飛沫，是病患噴嚏時、咳嗽時向外噴出的體
避免危害，為什麼呢？部分國家如中國大陸政
液。如果周圍人們剛好由呼吸道吸入，又正好
府在流行病方面常常隱瞞不報導，甚至不准許
NTD Life
專欄作家
胡乃文醫師 台北「上海同德堂」國藥號駐診名醫，現為新唐人電視台、希望 之聲廣播電台等知名中醫講座節目主持人。推廣傳統中醫不遺餘 力，馳名美加與港台，所到之處廣受大眾喜愛。近作《中醫養生 受益一生》迴響熱烈。
醫院檢測流感病毒。更甚者，下令香港等地方
對他不一定起作用。而中醫正好在這方面是具
政府強制記者刪除已經報導的流感消息。這樣
有非常高效能的，讓人體質變得健壯，不致感
的情況一日不能解決，就讓人們一日活在感染
染。
疫病的恐懼中。
正氣存內，邪不可干 西醫檢驗，中醫辯證 如同中國人的習俗，在端午節時佩戴香囊可保 一般而言，前往西醫進行檢驗是否染上流感病
護佩戴的人避免被有毒蟲獸或有毒環境所傷；
毒，可能要花費很多時間，也許半天、一天才
中國古代醫師有非常高超智慧，他們使用各種
會有個結果。中醫並不需要那些檢驗，可以根
藥材磨碎了放在小布包中，做成香囊佩戴方便
據人所表現的「寒、熱、虛、實」等「證狀」
隨時嗅聞它，而其中的藥材香味可以激發人產
，根據「辨證施治」的原理原則治療，快速給
生免疫物質，能預防瘟疫的感染和毒害，達到
予對治藥方，將病情預防於第一時間。這是最
保護作用。筆者有一位朋友，在他的研究室做
簡單快速的方法，但民眾多半缺乏這種認知。
過粗略的實驗，筆者在《大紀元時報》網站提
事實上，沒有感染也好，染病而有了症狀也
供的古時「防疫香囊」有激發個體產生免疫體
好，都可以尋求中醫辨證施治以對抗病毒。
的效果，而這個效果也高於人參和靈芝。
許多人以為注射疫苗可有效預防流感，那是不
《黃帝內經》是中國最早期的經典醫書之一，
明白預防疫苗的真相所致。所謂預防疫苗，必
也是早期的道家修煉經典。它對於生病有這
須在疫病發生之時找尋致病的病毒，然後採樣
樣的看法，認為大部分病的原因是由於心念所
培養大量病毒，再經過弱化的過程，將病毒的
致；於是，書中有「正氣存內，邪不可干」的
活性降低到最小。但經過找尋、採樣、弱化等
說法，意思是如果心中常存正念，除了正氣外
過程後製成可以注射的商品，最快也需半年時
沒有別的東西在心中，所有的邪氣就不能干擾
間，而且還是沒有經過正常製藥程序的動物
了，疾病就無從附生。
實驗和臨床試驗的產物；這也就是以前為了快 速生產疫苗，常常有人因為過敏反應，或其他
從中國傳統的中醫和道家修煉的典籍可以找出
毒性反應而死亡的原因所在。事實上，人會得
很多的防病和治病理念。如果現代的醫學界，
流感的原因是體質，並非所有感染病毒的人就
能從傳統中醫和道家思想中學習到他們的智
一定生病。如果一個人的體質健壯，流感病毒
慧，流行病就不致於成為威脅了。
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Special Column
名人專欄
《毛筆爺爺專欄》
「母」字的由來 文 / 何盈滿
圖 / 良典
： 毛 筆爺爺，母親節的時候老師跟我們講了好多和「母 親」有關的故事。老師說，要了解「母親節」就要了 解「母」這個字的內涵。毛筆爺爺，您能跟我們講解 一下嗎？ ： 好 啊！「看人不能只看一時；看字不能只看楷書」， 我們來看它的甲骨文就知道了。
About 毛筆爺爺 毛筆爺爺己經 N 歲了，他住在「萬筆世界」裡，但只要人間有什麼漢字的問 題時，他就會飛出來解答。 毛筆爺爺的口頭禪就是：「呵呵呵！看人不能只看一時，看字不能只看楷 書。」也就是說，要了解漢字的意涵，必須從字的源頭開始探究，而不是只 看現在我們所寫的楷書體喔！
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NTD Life
「
母
」字大致上是承襲「女」字而來。
演變到金文時期，「母」字
，就是一位跪坐在地
強調乳房，還採用大特寫，
上的女子，雙手輕疊在膝前，給人一種溫柔又
看起來好像乳房比人還大，
端莊的感覺。（跪坐在地上，是因為造字的時
誇張中帶著獨特的幽默感。
期還沒有發明椅子，所以人們都跪坐地上）
但這其實說明了母親的重要性，
「女」的甲骨文
因為古代不像現在有奶粉可以餵嬰兒，如果沒 其實遠古時是母系社會，婦女的工作並不比男
有母親的奶水，小嬰兒是很難長大的，所以母
人少，但其中最重要的，就是她們必須肩負起
親的乳房，就是孩子的生命之源。
生兒育女、擔任母親的責任了。 到了隸書時期「
」字承襲了金文，只是
」字是，就是一個
把字橫著放了，而楷書也順著隸書，不再有大
字，胸前再加上兩點，代表哺
幅度的線條變化，只是讓筆劃變得較硬直了。
甲骨文的「
育兒女的乳房。所以甲骨文的母 字
，是不是看起來也充滿了溫
柔和謙順呢？
漢字就是這樣，用最簡單的方式，表達出孩子 心目中最完美的母親形象——是懷抱著孩子， 餵養奶水、讓孩子最早感受到溫暖、與安全的 人。
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Earl Grey Madeleines 甜蜜之貝 ——法式甜點「瑪德蓮」 隨意走進一家法式糕點店，裏面總是少不了「瑪德蓮」的身影， 這種擁有精緻貝殼形狀的，浪漫美味的小茶點特別惹人憐愛，是 法式甜點中別具一格的成員。 Text by Fiona Photography by Fiona
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NTD Life 品味生活
Fiona，高中畢業後便飛去英國就讀大學和研究生，旅居英國10年間，她遊歷 歐洲各國，用鏡頭去記錄美食、生活，和值得分享的一切。喜歡尋找美好事 物一直是她的樂趣，籌備了一年多之後，她和先生決定開家屬於自己的家居 生活小店－－Notting-Hill Home Decor，用歐洲元素為自己生活的北美天空 增添一抹文化色彩。
意走進一家法式糕點店，裏面總是
宴請賓客的必備品。後來，洛林公爵的女
少不了「瑪德蓮」的身影，這種擁
兒嫁進法國王室成為法國國王路易十五的皇
有精緻貝殼形狀的，浪漫美味的小茶點特
后，她將這道甜點帶入了凡爾賽宮，自此「
別惹人憐愛，是法式甜點中別具一格的一
瑪德蓮」的名氣更大了，成為法國貴族們爭
員。
相追捧的美食。
隨
相傳「瑪德蓮」起源於十七世紀末，在位 於法國洛林（Lorraine
傳統的「瑪德蓮」要搭配一杯新鮮泡製
region）的Com-
的伯爵茶，享用的時候將「瑪德蓮」稍稍浸
mercy小鎮上，洛林大公爵（Duke of Lor-
入茶湯，微微濕潤的口感混合伯爵茶的香氣
raine ，是被罷黜的波蘭國王，後被法國
令人回味無窮，而茶湯略微的苦澀和果香也
國王封為公爵）有次宴請賓客。沒想到開
能中和「瑪德蓮」的甜膩，兩者相得益彰、
宴前廚師與甜點師鬧翻了，甜點師憤然離
恰到好處。
去，一位名叫瑪德蓮的女僕臨時擔當起甜 點師的角色。
其實，美味的「瑪德蓮」製作起來非常 簡單，今天我們推薦的這款配方，減少了糖
她即興製作了祖母教她的這道家傳小蛋
的用量，在製作中就添加了伯爵茶葉，更加
糕，沒想到深受大家的喜愛，公爵便用她
健康方便，即使配上一杯冰水也能吃得有滋
的名字命名了這道甜點，並作為日後每次
有味。
NTD Life
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NTD Life 品味生活
原料： 大號雞蛋2個、無鹽奶油130g、砂糖100g、低筋麵粉130g、泡打粉4g、法式伯爵茶葉1小撮碾碎
製作過程： 1.將無鹽奶油隔水融化後冷卻到室溫下備用，
6.麵糊靜置10～15分鐘後，裝入裱花袋。
麵粉和泡打粉混合後過篩備用，雞蛋回溫至 室溫，烤箱預熱210度。
7 . 將「瑪德蓮」專用烤盤另塗上一層融化奶 油，再均勻撒上一層麵粉。
2.在大碗中打入雞蛋，用攪拌器打散。 8.將裱花袋裏的麵糊擠入模具，八分滿即可； 3.加入全部砂糖繼續攪拌至完全混合，此時不
烤盤送入烤箱，溫度調低至200度，烘烤6～10
需要將雞蛋打發，攪拌至糖完全融化即可。
分鐘即成。（依照模具的大小，通常6分鐘就 足夠了，大一點的烤盤需要10分鐘）
4.加入全部麵粉和泡打粉，繼續攪拌至無麵粉 顆粒的濃稠狀態。
9.製作完成的「瑪德蓮」需趁熱脫模，放在冷 卻架上降溫。涼透後放入密閉容器內，能夠保
5.倒入冷卻到室溫的融化奶油，加入碾碎的茶 葉末，攪拌均勻。
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存三日左右。
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City Beats
城市脈動
Free China The Courage to Believe 自由中國——有勇氣相信 這是一部講述一位中國人和一位美國人在中國真實遭遇的紀 錄片，它的展映在全世界引起巨大轟動，並屢屢斬獲各項國 際大獎。它為甚麼會有如此震撼人心的力量？它想告訴我們 的究竟又是甚麼？ Text by Sha Lan & Brett Price
片《自由中國 - 有勇氣相信》講述的是
影
1999年，因為法輪功學員的人數越來越多，中
在上世紀九十年代，已經從中國移居至
共政府產生妒忌和疑慮，進而開始了對法輪功
美國的李博士和當時還生活在中國的Jennifer
的殘酷鎮壓。可事實是，作為佛家上乘修煉功
兩位主人公不平凡的經歷。
法的法輪功，包括打坐在內的緩、慢、圓的五 套功法，在當時已經幫助成千上萬人擁有了健
那時，出於對身心健康的追求，他們儘管遠
康的體魄。「真、善、忍」的法理和對宇宙與
隔重洋，生活環境截然不同，卻都修煉了法輪
生命存在意義的明晰解釋更是打開了無數人的
功——這門當時在中國家喻戶曉的佛家修煉大
心扉，並實際運用到生活中，從而歸正了自己
法，讓一位敦厚謙遜、事業有成的旅美醫學博
的人生觀、價值觀和生活方式。
士和一位賢淑善良、擁有碩士學位的年輕中國
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母親同時從中尋找到了期待已久的內心的平和
然而，在中共的獨裁統治下，中國人是無權選
與安寧，他們的生活也因此變得前所未有的幸
擇自己的信仰的。許多法輪功學員因不願放棄
福和充實。
「真、善、忍」的信仰而被關押到勞教所和監
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獄，遭到殘酷迫害，到殘酷迫害，甚至失去生 命。 李博士和Jennifer也有過同樣的經歷，幸運的 是，他們最終倖存下來，並有機會將自己因堅 持信仰而遭受的非人折磨公佈於眾。當他們面 對鏡頭將那段無比慘痛、不堪回首的記憶緩緩 道來，那發生在中國的超乎想像的罪惡，也被 一幕幕慢慢揭開。 最初想拍攝《自由中國》這部記錄片的，是新 唐人電視台的主持人兼製片人Kean
Wong，
治和文化紀錄片最高獎；休斯頓國際電影節的
他成長在澳大利亞華裔家庭，一直致力於
60分鐘之內紀錄片最高獎。尤其是在2012年的
復興中國正統文化和獨立敢言地報導中國時
好萊塢媒體音樂獎中，《自由中國》獲得了最
事新聞的媒體工作。2010年，一次偶然的機
佳原聲音樂獎的提名。
會， Kean 在曼哈頓遇到了國際知名導演 Mi-
chael Perlman，他曾執導過反映西藏宗教自
此次好萊塢媒體音樂獎上大片雲集，比如熱門
由問題的影片——《西藏——無所畏懼》。兩
影片《暮光之城》等紛紛參與角逐，它的配樂
人相見恨晚，隨即就談起了對《自由中國》這
由Sony Classical這個全世界最大的製作公司
部影片的一些初步設想。
之一來完成。「我們的資金非常少，卻可以和 他們同台競技。我真的很為我們整個製作團隊
「我們馬上一拍即合！」Kean 回憶起當初的 情景，他對Michael說：「如果你想幫助西藏 人獲得自由，那就先要讓整個中國變成自由的 土地。」Michael說：「這恰好是我想做的。 」他們滿懷興奮地當即握手說：「這部影片就 叫《自由中國》吧！」這次偶遇促成的合作， 就這樣進入了實際的運作之中。 轉眼十八個月過去了，影片完成，隨即橫掃世 界各大電影獎項：第九屆秘魯國際短片節的最 佳影片獎；丹佛國際自由精神電影節的電影節 最佳影片獎；費城全美關注國際言論自由電影 節的言論自由獎；洛杉磯意識電影節的國際政
感到自豪，特別是Tony Chen，是他寫出了如 此感人至深的配樂。Michael感慨地說到。 如今，加長版的《自由中國——有勇氣相 信 》 將 於 七 月 在 世 界 各 大 院 線 上 映 ， Kean 和他的團隊與好萊塢著名歌手、演員
Q’orianka
Kilcher合作的主題曲錄影帶已
先期登場，Q’orianka曾在影片《The New
World 》中出演過 Pocahontas 一角，與大牌 明星Colin Farrell和Christian Bale演對手戲。 這次她為《自由中國》一展歌喉，相信一定會 打動無數的觀眾的心。 註： 《 自由中國 》 將於台灣7月20日 公開上映
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在《悠遊字在》中
悠遊漢字之美 文 / 焉華
圖 / 新唐人電視台 ‧ 良典
11年不間斷的努力， 用「漢字」的生命與故事， 詮釋五千年中華神傳文化的博大精深， 無悔的付出、幸福的眼淚，打造為您而來的《悠遊字在》!
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悠遊字在節目製作人林善本 （右圖最左手持金鐘獎座者） 代表製作團隊領取小金鐘最佳兒少動畫獎節目獎
緣自漢字的危機
用2Ｄ動畫呈現的《悠遊字在》，用生動活潑 的方式，表現著從甲骨文，到刻在銅器上的金
基數千年底蘊的中華文化，浩瀚深遠，
奠
文，其後又演變成的小篆和楷書，演繹數千年
承載與記錄了這些歷史的漢字，不也屹
之間，這些文字在歷史上的變化和內涵；再加
立至今，它到底面臨了什麼樣的危機？身處台
上有趣的故事和比喻，讓人們瞭解漢字一筆一
灣的我們，因為還在使用著正體字，或許不容
畫的來歷和用意。
易有感覺。但將時空追溯至1966年的大陸文革 十年浩劫，加之中共又推出了簡化的漢字，乍
《悠遊字在》11有成
看之下以為方便好用，但實則已經在一點一滴 的將漢字所承載的中華文化內涵逐步的侵蝕殆
跟3D動畫比起來，2D動畫造型線條單純、色
盡；這些簡化字，不但喪失了文化內涵，也切
彩明快清新，看起來好像蠻簡單的，做起來應
斷了我們與中華文化的血脈。
該不難吧！如果這樣想的話，那您就錯了。其 實它跟製作一部電影一樣，必須要投下龐大的
製作人林善本說：「做漢字節目就是講中華文
人力、物力和時間，工作人員包括製作人、導
化，而『中華文化』就是『神傳文化』，這是
演、企畫、腳本編寫、繪圖、配音、成音、後
最特殊的一點，它又美、又深刻，所以『千古
製剪輯等等一個也不能少，在製程上也是缺一
風流屬中華』。面對著現在這樣動盪不安、劇
不可。
烈變動的世界，我們從古老的漢字中，可以領
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會到，上天教導我們怎麼樣安身立命，怎麼樣
長期以來，工作團隊艱辛努力的默默耕耘著，
做人，怎麼樣做事，怎麼樣和環境相處、怎麼
但所付出的沒有白費，不但獲得大小觀眾的熱
樣和人相處…，我們的孩子不需要這個嗎？連
情迴嚮，在2008年，《悠遊字在》更榮獲台灣
大人都需要！」
第四屆廣播電視小金鐘最佳兒少電視動畫節目
NTD Life
獎的肯定，而後發行有聲 DVD 書籍時，國家
一步呢？何盈滿想：「他山之石可以攻錯，我
圖書館的編目人員，也看見了《悠遊字在》的
們先看看別人怎麼做吧！」於是他們先去觀摩
本質內涵，不只是文化，更是對蒼生命脈的關
別人的漢字節目，那段期間看遍了台灣、中國
注，將《悠遊字在》列入了「生命教育」的科
大陸的節目，可惜的是，他們發現那些節目，
目。
沒有中國文化最寶貴的內涵。
細說從頭話當年
三千歲漢字的文化內涵
話說回來，人生有幾個11年呢？在這麼漫長的
找到了方向和目標，可是具體要怎麼做，才能
時間裡，他們為什麼耗盡心血，堅持著墨於此
讓漢字體現出中國文化內涵呢？
呢？ 製作人林善本說：「一來，漢字的內涵用真人 這話要從11年前說起，發起人是現在的企畫何
來表演就俗了，所以我們選擇了一個小朋友最
盈滿，當時剛從高雄市立大義國中退休，是
容易接受的形式--- 2 D 動畫；二來，動畫表現
一位資深的國文老師。他說：「我們漢字這麼
方式很自由，因為比較不具體，它很可愛，老
美好，為什麼現在的年輕人、小朋友都去補習
少咸宜、大人小孩都能夠接受。」除了觀摩之
ABC ，都喜歡寫簡化字、火星文呢？非常可
外，他們同時也展開大量的資料收集和研究的
惜！怎麼樣讓他們去感受漢字的美好，讓他們
工作，越研究他們就更加肯定的瞭解到，從殷
喜歡漢字呢？」
商甲骨文距今約有三千多年的漢字歷史，造字 理論完整，是一種成熟的文字；而打開漢字這
何盈滿的想法獲得了很多人的認同，於是他們
扇門，就能看到中華文化的奧妙與博大。
組成了工作團隊，但構想雖好，要怎麼踏出第
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例如介紹「福」字，節目中說：中國人都希望 「多子多孫多福氣」，那福氣是怎麼來的呢？ 從甲骨文的福
來看
「福」主要是由祭壇
而祭壇上的這些小點
酒罐子
雙手
組成的
就是從罐子裏倒出來的酒
「祭壇」就是擺設祭品的檯子，代表著「天地神明」。 那這些合起來是什麼意思呢？就是說，我們的先民，用 「雙手」捧著「酒罐」，向「神」祈求、感謝。
由此可見，真正的「福」，其實是來自於天
另一方面，我們可以從這個「義」字看到，漢
上，想要天官賜福，只要照著老天爺的話去做
字不但意義深遠，其中還蘊含著，教導我們如
就對了！孔子曾說「獲罪於天，無所禱也」意
何做人處事，如何與天地、與萬事萬物和諧相
思是說，如果人們做了違背天理的事，他就犯
處，如何能在世上安身立命的智慧。
了罪，再怎麼祈禱也沒有用呀！ 林善本說：「漢字最特殊的一點，就是它是
使命－解救漢字危機
神傳文化！這是一種價值，就像我們人的脊樑 一樣，它可以讓我們站的很正、很直，如果失
「福」字的結構是不是很優美呢？然而，今天
去了，那我們可能連做人的基準都沒有了！我
的漢字，一來因為簡化字的出現面臨危機；二
們的孩子，是不是很需要這樣的節目呢？很需
來因為人們不認識漢字文化內涵和價值，造成
要！連我們大人也很需要！這就是為什麼我們
越來越不被重視的問題。
要做這個動畫的原動力，其實對我們而言，這 就是使命！」
例如義氣的「義」字，上面是個「羊」，羊代 表古人祭祀的供品，底下是個「我」字，合起
新一季的《悠遊字在》，已在2013年4月開始
來就是說：人為了神聖的事物，可以把自己當
以全新的面貌推出。喜歡它的觀眾朋友，千
成祭品來犧牲奉獻，這就是「義」。而簡化後
萬不要錯過---- 這慢工出細活，耗用了兩年時
的「義」字，是一個大叉叉，再加上斜斜的一
間精心的製作，希望能帶給觀眾美好的文化饗
點（义）；所以不管在字形或字意上，簡化的
宴。
「義」字，完全失去了原有的內涵。失去了象 徵意義和內涵的簡體字，那它還稱得上是漢字 嗎？ 悠遊字在播出時間 亞太頻道/每周四下午5:30
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國際頻道/每周五晚上6:00
漢服娃娃走秀大賞 美感加分．文化扎根 圖．文 / 新唐人編輯室
攝影 / 陳柏州 林伯東 王仁駿
2013年4月4日，在板橋大遠百， 一場天真可愛的漢服娃娃走秀大 賞，讓在場來賓度過一個難忘的 婦幼節。天真的孩子們穿上新唐 人漢服團隊特別製作的各朝代漢 服，真的展現出不同的氣質。
天共有29位小朋友參賽，每位小孩出場
當
前，都會先播放一段生活影片，等到穿
上漢服的真人的出現，現場總是一片驚嘆！男 孩們不失活潑，有的像功夫好手，也有溫文的 氣質書生，小女孩更是令人驚艷，雖然有些顯 得緊張些，但每個都是甜美又可愛的漢服娃 娃，現場閃光燈閃個不停。 就讓我們隨著孩子可愛的身影，來認識一下美 這活動也吸引國外華僑報名，有2位小朋友分
麗的漢服文化吧。漢服有個最大的特點即是「
別來自澳洲與南非，他們的父母親選擇在4月4
交領右紝」，意思就是衣服的領子在胸前前交
日這一個特別的日子，送給孩子最具代表中華
叉(左片衣服在上)在身體的右側綁上帶子。您
傳統文化的禮物。
看照片裡幾乎每件都是交領右衽呢。
新唐人電視台自2008年開始推廣漢服回歸設
為何要有左右之分呢 ? 這源於東方傳統的陰陽
計，初期主要推向專業服裝設計師和相關科系
之說，我們常說男左女右，所以左面代表陽
師生，但越深入了解漢服的內涵後，越覺得漢
面、右面代表陰面，所以穿衣服也是要陽面在
服真的不只是一件遮風禦寒的衣物，很多的設
上、陰面在下才符合道理，而這樣穿，帶子自
計內涵，都值得現代人深思。
然是繫在身體的右側囉。
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唐‧齊胸襦裙
唐‧大袖衫
唐‧圓領衫
唐朝人認為豐腴圓潤才是
唐朝國力強盛，文化多元，
漢服到唐朝才發展出圓領
美，當時的女性喜歡將裙
表現在服飾上，也是極盡華
衫，在唐朝時代的男士，從
子穿到胸上，將帶子繫在腋
麗及變化。這個小女孩大袖
皇帝到庶民都可以穿這種款
下，就像照片裡這個小女
衫裡穿的這種上衣款示在當
式的衣服，是當時非常典型
孩，圓咚咚的多甜美可愛。
時叫做「訶(ㄏㄜ)子」，就是
的款式。
或許會有人說，這很像韓服
類似我們現代所說的「小可
啊，沒錯，但這是當時朝鮮
愛」，宋朝叫「抹胸」，魏
民族學習漢民族的服飾，可
晉南北朝稱之為「兩襠」，
不是我們去學韓國服飾喔！
很有趣吧!!不過，唐朝仕女穿 訶子一定搭配大袖衫，不僅 線條柔美優雅，也體現當時 的禮教風俗吧！
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唐‧半臂
宋‧大袖衫&蔽膝
宋‧襦裙&玉環綬
半臂簡單說就是有點袖子的
這件裙子的前面，有一片朱
襦裙是宋朝女子典型的服
短背心，一般都是搭配裙
色繡花的大帶子，叫做「蔽
裝，您有注意到小女孩腰間
子，但是小孩子可以搭配長
膝」，他可是一種身分與尊
繫著的「玉環綬」嗎?
褲，顯現另一種活潑俏皮的
貴的標誌，皇宮貴族的服飾
這美麗的玉，除了有裝飾的
可愛。
才會有，而且都是以朱色來
作用，也有實用功能，用玉
表現，也一定是搭配大袖，
的重量壓住裙襬，免的風大
顯示出華貴的氣質與地位。
吹起裙子有失雅觀。但它其 實更有深意。孔子曾說 : 「君 子如玉」。佩戴玉石，就是 時時提醒自己，道德修養應 像玉石一樣溫潤高雅。
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宋‧褙子&明‧比甲
明‧袍服
您看，漢服是不是非常有趣
褙子和比甲都有點類似現在
中國古代衣服最早是二件式
且有內涵呢！錯過那天的朋
所說的背心，不過褙子是有
的「上衣下裳」，到了戰國
友可別嘆氣，本台有實況錄
袖的，比甲是無袖的，但共
時代，開始出現將上下縫合
影，而且放在網站上讓大家
同特點都是長度要過膝，這
的一件式「深衣」，到了漢
投票，歡迎上網瀏覽這些美
個款式，男女皆可穿，且多
代演變出上下通裁(無縫合線)
麗的漢服，來為可愛的小朋
半是對襟的形式。
的袍服。
友加油喔！票選前10名的人
袍的意思就是長度過臀的長
氣小朋友們，將在6月16日
衣。而袍和衫的差別在於袍
將到台北花博爭豔館「新
為雙層有裡布，而衫就只是
唐人穿越時空互動大展」走
單層布。這位功夫小子穿的
秀，歡迎各位一齊來看超萌
就是明朝的袍服。
的漢服娃娃！ 活動網址：
http://event.ap.ntdtv.com
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