UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA 5 [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
TRABAJO DE INVESTIGACION
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN
INTEGRANTES • • • • • •
WILLIAM FERNANDO, APAZA ABARCA ZENAIDA, VALERIANO MONRROY ELIZABETH, PEREZ MOROCCO ÁLVARO, PAUCA FLORES STEFANY, SUNA AYALA CINTHYA, CERPA SUMARIA
ÍNDICE 1. Introducción
………………….
5
2. Capítulo 1 : TIPOLOGÍA VIVIENDA
...……………….
9
•
Época preceramica
•
Horizonte temprano
•
Horizonte medio
•
Horizonte tardío
3. Capítulo 2 : TIPOLOGÍA RELIGIOSA •
Época preceramica
•
Horizonte temprano
•
Horizonte medio
•
Horizonte tardío
4. Capítulo 1 : TIPOLOGÍA FUNERARIA •
Época preceramica
•
Horizonte temprano
•
Horizonte medio
•
Horizonte tardío
5. Capítulo 1 : TIPOLOGÍA MILITAR •
Época preceramica
•
Horizonte temprano
•
Horizonte medio
•
Horizonte tardío
...……………….
43
...………………. 55
...………………. 68
6. CONCLUSIONES
…………………… 80
7. BIBLIOGRAFÍA
………………….. 81
INTRODUCCIÓN:
Para la cabal comprensión de las distintas formaciones sociales que se desarrollaron históricamente en las diferentes regiones del territorio peruano, es necesario ubicarlas en su correspondiente escenario paisajístico y medio ambiental. Cada una de estas sociedades interactuó de una manera específica con su medio, desarrollando especiales formas de manejo para hacer posible en ellas la producción y la explotación de sus particulares recursos, en el marco de sus propias estrategias de desarrollo económico y social. Esto llevó históricamente al establecimiento de distintos modos de vida y a la conformación de diferentes tradiciones culturales regionales y por lo tanto la formación de distintas manifestaciones arquitectónicas. Por lo tanto, se puede plantear que estas modificaciones territoriales tuvieron y aún tienen como aspecto común el propósito de generar, mejorar o ampliar las condiciones productivas del medio natural, garantizando a su vez la reproducción de las condiciones de base que aseguran la sostenibilidad de estos procesos. En el caso del territorio peruano existen distintos planteamientos para definir su evolución histórica y la correspondiente secuencia de períodos culturales. En el presente texto asumimos dos propuestas como las principales, en cuanto son las mayormente aceptadas por los estudiosos de la materia, ya que además resumen e incorporan los aportes de distintos investigadores de la arqueología andina que trataron esta problemática. En el caso de la secuencia propuesta por Rowe (1962). Establecida fundamentalmente sobre la base de sus investigaciones y de la secuencia estratigráfica obtenida en excavaciones arqueológicas en el valle de Ica. Se privilegia los aspectos relacionados con la vigencia de determinados rasgos culturales y los cambios estilísticos, especialmente de aquellos que se aprecian en la producción cerámica. De esta manera, se propone un período Precerámico, que comprende tanto a las sociedades de cazadores y recolectores como a la época de las comunidades aldeanas de los primeros agricultores; le sucede un Período Inicial, referido a la época en que aparece inicialmente la cerámica; luego se establecen tres Horizontes, definidos sobre la base de la difusión y presencia en el área de los Andes Centrales de los rasgos
estilísticos generados primero por el fenómeno Chavín (Horizonte Temprano), luego por el fenómeno Wari (Horizonte Medio), y finalmente por la expansión Inka con el imperio del Tawantinsuyo (Horizonte Tardío). Entre estos ¨horizontes¨ se dan dos períodos en que prevalecen los rasgos regionales, al cesar las influencias de carácter panandino. De este modo, se definen dos períodos ¨intermedios¨, un primer período Intermedio Temprano entre los Horizontes Temprano y Medio y luego un período Intermedio Tardío entre los Horizontes Medio y Tardío (ver Cuadro 1).
(Cuadro 1) Así mismo, tenemos la secuencia propuesta por Lumbreras (1981), que privilegia el distinto nivel de desarrollo y características de las formaciones sociales presentes en cada época. En este caso, se propone un período Lítico, que corresponde a la temprana época de los cazadores recolectores; le sucede el período Arcaico correspondiente a la aparición de las comunidades aldeanas precerámicas de los primeros agricultores; le suceden un período Formativo, que se inicia con la aparición de la cerámica (Formativo Inferior) y que, en las fases posteriores (Formativo Medio y Superior), corresponde a la época caracterizada por el fenómeno Chavín y el surgimiento de las altas culturas; el período de los Desarrollos Regionales Tempranos, caracterizado por el surgimiento de distintas formaciones regionales y la presencia de estados teocráticos; la Época Wari, para la que se propone el desarrollo de una primera formación de carácter imperial en el área andina; el período de los Estados Regionales Tardíos, caracterizado por el resurgimiento de las formaciones regionales y la presencia de distintos estados y señoríos; para concluir con la Época Inka, correspondiente al desarrollo del imperio del Tawantinsuyo (ver Cuadro 1).
Evidentemente estas dos propuestas de secuencia cronológica cultural están referidas a los mismos procesos y eventos históricos. Estas columnas secuenciales, por lo tanto, deben ser consideradas como herramientas útiles a la definición y comprensión de lo que distingue y separa una época de otra. Aclarando que en este sentido no existen límites ni barreras precisas que marquen definidamente el inicio o fin de un período. Por lo tanto, es preciso señalar que estas herramientas así como tienen ventajas también pueden tener sus limitaciones, por ejemplo en su aplicación de región a región, donde se aprecia que los procesos no son necesariamente lineares ni homogéneos, ya que están sujetos a una serie de desigualdades en los distintos niveles y formas de desarrollo. Una vez resuelto el tema cronológico y ambiental del tema, centraremos nuestra investigación en el análisis tipológico de cada cultura que manifieste antecedentes que faciliten el entendimiento de la evolución arquitectónica en el territorio peruano. Tomaremos como variables las tipologías de: vivienda, militar, religiosa y funeraria. De este modo intentamos dar un panorama general del proceso evolutivo de la arquitectura desde su aparición en el territorio peruano hasta la llegada de los españoles.
Capítulo 1
TIPOLOGÍA VIVIENDA [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
CONCEPTO La vivienda es una edificación cuya principal función es ofrecer refugio y habitación a las personas, protegiéndolas de las inclemencias climáticas y de otras amenazas. Otras denominaciones de vivienda son: apartamento, aposento, casa, domicilio, estancia, hogar, lar, mansión, morada, piso, etc. El derecho a la vivienda digna se considera uno de los derechos humanos
TIPOLOGÍA Capítulo 2 RELIGIOSA [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
CONCEPTO La arquitectura religiosa se encarga de la construcción de los sitios de culto sagrados o espacios de oración, tales como iglesias, mezquitas, stupas, sinagogas, y templos. Muchas culturas han dedicado grandes cantidades de recursos a su arquitectura religiosa, y sus lugares de culto y espacios sagrados se encuentran entre las edificaciones más impresionantes y perdurables que ha creado la humanidad.
Capítulo 3 TIPOLOGÍA FUNERARIA [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
CONCEPTO Monumento funerario es el monumento que se dedica a la conmemoración fúnebre. Dependiendo de sus dimensiones y de que acojan o no un espacio interno, pueden considerarse arquitectura funeraria.
TIPOLOGÍA Capítulo 4 MILITAR [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
CONCEPTO La arquitectura militar es la que se ocupa de proyectar y construir edificios destinados a fines militares de defensa. Son construcciones para uso únicamente militar, como bases, Tanques, Yunques, etc
CONCLUSIONES [EVOLUCION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS DESDE LA EPOCA PRECERAMICA HASTA EL HORIZONTE TARDIO]
CONCLUSIONES GENERALES -Es interesante notar que así como los incas aplican tácticas diferenciadas en su expansión territorial, según las condiciones existentes en las regiones en las que intervienen, también establecen en estas diferentes estrategias en lo que se refiere al emplazamiento y características de sus asentamientos principales. Mientras en las regiones altoandinas establecen sus centros de acuerdo a modelos definidos para la administración provincial; en el caso de los valles costeños donde existen ciudades y centros urbanos, estos cuando son funcionales a la presencia inca son mayormente mantenidos con determinados niveles de autonomía, limitándose las intervenciones inca a la inserción de algunas edificaciones o a la remodelación de determinados sectores del asentamiento, o inclusive, a una simple adecuación de ciertos edificios preexistentes. -La arquitectura religiosa se encarga de la construcción de los sitios de culto sagrados o espacios de oración, tales como iglesias, mezquitas, stupas, sinagogas, y templos. - El estado teocrático – religiosos Chavín marcó el predominio de la casta sacerdotal sobre la población campesina. - En estos periodos se encontraron muchos restos humanos tanto en la sierra con en la costa. Su posición, ubicación y objetos que acompañan estos cuerpos indican que hubo una especial preocupación por la forma como se enterraban los hombres y también por la vida en el más allá. Lamentablemente la falta de estudios no permite un análisis profundo de la vida y cosmovisión del hombre de ese entonces. -Los patrones mortuorios en la mayoría de excavaciones arqueológicas se han encontrado a los individuos en posición flexionada, usualmente envueltos con mantos, tocados, algunos rodeados de utensilios de uso común, pero siempre con especial cuidado en el entierro de niños y jefes de grupos.
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