«بوابة الشفا» قرية الحدثة املهجـّرة :قصـّة حياة وتهجري
إصدار :جمعية الدفاع عن حقوق املهجـّرين واللجنة الشعبيـّة لتنظيم مسرية العودة الـ18 نيسان 2015
«بوابة الشفا ..... قرية الحدثة املهجرة :قصة حياة وتهجري » �إ�شراف علمي وكتابة الن�ص :بروفي�سور م�صطفى كبها جلنة حت�ضري الك ّرا�س :عادل حممود ابو الهيجاء ،علي ابو الهيجاء ،توفيق ح�صري ،وليد يا�سني ،احمد ال�شيخ حممد، نورة ن�صرة ت�صوير :داود م�صطفى كبها الن�ص �إىل الإجنليزية :رو�ضة مرق�س خمول ترجمة ّ ت�صميم :وليد يا�سني املهجرين واللجنة ال�شعب ّية لتنظيم م�سرية العودة الـ18 �إ�صدار :جمع ّية الدفاع عن حقوق ّ ني�سان 2015 2
الأبقار ترعى يف جذر القرية املدمر
الحدثة
املوقع :قرية فل�سطينية مهجرة تبعت ق�ضاء طربيا االنتدابي .تقع على بعد 12كم جنوب غربي طربيا ،و 4كم جنوبي قرية كفر كما ال�شرك�سية ،و 10كم �إىل ال�شرق من جبل الطور .ترتفع عن �سطح البحر 220مرت ًا .تقع القرية بني واديني :وادي �أبو ح�صوة ويقع غربي القرية ،ووادي اجلبليط ويقع يف اجلهة ال�شرقية لها .كان يف احلدثة �أربع عيون مياه متدفقة وهي :عني البلد ،عني احلجل ،عني التينة وعني �أبو البيجان. التسمية :ا�سم "احلدثة" ويكتب يف بع�ض امل�صادر �أي�ضا " "حدثا " هو ا�سم م�شتق من "احلديث" مبعنى اجلديد .وهو ا�سم �أطلق عادة على قرى �أقيمت على �أنقا�ض قرى قدمية ،ويف فل�سطني قرية حملت ا�سم " احلديثة " وتقع يف ق�ضاء الرملة وخربة با�سم "احلديثية" وتقع يف ق�ضاء حيفا. األرض والسكان :بلغت م�ساحة �أرا�ضي القرية قرابة 10000دومن ،منها 1500دومن ا�ستغلت للمراعي و�أما امل�ساحة الباقية ( 8500دومن) فقد زرعت بالغالل (القمح الهيتي وال�شعري والعد�س والكر�سنة واجللبانة) والقثائيات (البطيخ وال�شمام) وب�ساتني الفاكهة (التني واللوز والعنب وفواكه �أخرى) .بلغ عدد �سكانها ،ع�شية النكبة والتهجري ،نحو 620ن�سمة انتموا بغالبيتهم العظمى لعائلة �أبو الهيجاء التي تفرعت للبطون التالية: الدواهدة (�أوالد داهود ) ،الطواهي (�أوالد طه)� ،سعد وح�سني .كان املختار الأخري يف احلدثة حممود عبد اللطيف �أبو الهيجاء .كان يف القرية عائالت قليلة جد ًا مل تنتم لعائلة �أبو الهيجاء نذكر منها :عائلة حممود الطربي (الهيجاوي) و�أ�صله من طربيا ،عائلة الأمام ال�شيخ منر املحمود و�أ�صله من يعبد ،عائلة حممود جبارين
3
الحدثة وثورة 1939- 1936 �شاركت احلدثة كغريها من القرى الفل�سطينية يف �أحداث ثورة 1939- 1936وقد تكون فيها ف�صيل ن�سق ن�شاطه مع قائد املنطقة توفيق الإبراهيم قنانبة (�أبو �إبراهيم ال�صغري) وهو من قرية اندور .انتمى لهذا الف�صيل كل من: �سعيد علي �أبو الهيجاء ،ح�سن �سعيد �أبو الهيجاء ،م�صطفى ا�سماعيل �أبو الهيجاء ،حممد عبد الله �أبو الهيجاء، �أمني ح�سني علي �أبو الهيجاء وعبد الرحمن حممود �أبو الهيجاء و�سليمان حممد خطيب ابو الهيجاء .اثناء الثورة حو�صرت احلدثة مرتني من قبل االجنليز :املرة الأوىل يف �أيلول 1937وقد قاموا خاللها بحرق بع�ض البيوت واملحا�صيل ،ويف الثانية يف متوز 1938حيث قاموا بحرق البيادر وفر�ض غرامة 75جنيها فل�سطينيا كعقاب جماعي على �سكان القرية.
النكبة والتهجري خارطة ق�ضاء طربيا يف ثمانينات القرن التا�سع ع�شر ح�سب خارطة �صندوق ا�ستك�شاف فل�سطني
تت�ضارب الروايات حول تفا�صيل وتاريخ و�شكل و�آليات تهجري �سكان القرية .ففي الرواية الإ�سرائيلية يذكر بيني موري�س يف كتابة "والدة م�شكلة الالجئني الفل�سطينيني" ب�أن �سكان القرية تلقوا �أوامر من الهيئة العربية العليا ب�إخالء القرية مع جمموعة قرى �أخرى يف املنطقة وعلى الأرجح �أن ذلك ح�صل يف ال�ساد�س من ني�سان .1948وعند فح�ص امل�صدر الذي اعتمد عليه موري�س لدعم هذه الرواية تبني ب�أنه كرا�سة معلومات ا�ستخبارية للجي�ش مت جمعها يف الفرتة الواقعة بني .1948 –1948/1/12جاءت املعلومات يف خطوط عري�ضة حتت عنوان "حركة الهجرة
املدخل اجلنوبي الغربي للحدثة
5
(�شنكلها) و�أ�صله من �أم الفحم وعائلة �أبو �صالح و�أ�صلهم من قرية الفولة (العفولة) . كانت يف القرية مدر�سة واحدة �أ�س�سها العثمانيون عام 1897وقد �أغلقت يف العهد الربيطاين ليتعلم الطالب يف كتاب كان يديره �إمام امل�سجد يف القرية ال�شيخ منر املحمود (�أ�صله من يعبد) .ومن �أراد �أن يكمل درا�سته يف حينه �سافر لطربيا والنا�صرة وعكا. كان يف احلدثة حانوتان واحد امتلكه ا�سماعيل يا�سني �أبو الهيجاء والآخر ل�سعد العلي. وقد و�صف �أحد تقارير الوكالة اليهودية الأحوال املعي�شية يف احلدثة عام 1943 قائال" :يف القرية 600ر�أ�س من ال�ض�أن 400 ،ر�أ�س بقر 80 ،ح�صان ًا 45،حمار ًا و 2000دجاجة� .أ�شجار الزيتون تعطي 200جرة زيت �سنوي ًا� ،أ�شجار التني تعطي 10قنطار من الثمار� ،أ�شجار العنب 15قنطار ًا و�أ�شجار فواكه �أخرى خمتلفة تعطى �ستة قناطري .يعمل معظم �سكان القرية يف زراعة الغالل وتربية املا�شية".
4
قطعة اجلامع
لدى العرب" ومل يذكر فيها من قال ذلك؟ وكيف و�صلت �أوامر الهيئة العربية �إىل تلك القرى؟ من �أ�صدرها ومن �سلمها؟ وهكذا ......وعدا هذه املعلومة ال يتحدث موري�س عن التهجري الفعلي وال عن �إطالق النار على املدنيني املغادرين وال عن حملة االعتقاالت التي جرت يف القرية لع�شرين رجال وحملة التخويف والتهديد التي مور�ست �ضد من بقي من امل�سنني والن�ساء والأطفال والذين �أجربوا على ترك القرية مبوازاة مغادرة ال�شاحنة التي �أقلت املعتقلني من احلدثة �إىل �سجن طربيا ومن ثم اىل معتقل عتليت .والغريب �أن بع�ض امل�صادر نقلت ذلك و�سجلته ك�أمر واقع دون فح�ص املو�ضوع ومتحي�صه. يف رواية �سكان القرية يتم احلديث عن موعدين لتهجري ال�سكان� :أحدهما يف الأ�سبوع الأول ل�شهر ني�سان .وعن ذلك يقول عادل حممود �أبو الهيجاء " :ثالثة �أرباع ال�سكان تركوا القرية متجهني نحو الأردن وذلك ب�سبب ا�شاعات و�صلت النا�س ب�أن قريتهم �ستكون �ضمن الدولة اليهودية ولن ي�سمح لهم اليهود بالبقاء فيها .بقيت بع�ض العائالت يف احلدثة .قام الرجال بتحميل الأطفال والن�ساء يف �شاحنة وار�سالهم لأقاربنا يف كوكب �أبو الهيجاء .على مدخل قرية لوبيا وجدنا الطريق مغلقا من قبل املقاومني بقيادة ح�سن �أبو دهي�س .ح�صلت م�شادة كالمية بني الرجال املوجودين يف ال�شاحنة وبني �أهل لوبيا وقد فتحت الطريق لل�شاحنة بعد �أن �أقنعناهم ب�أن الرجال �سي�أخذون الن�ساء
والأطفال اىل مكان �آمن وبعدها �سيعودون للدفاع عن القرية". وقد عاد الرجال بالفعل اىل القرية ومار�سوا حياتهم العادية مع من تبقى من عائالت حتى الأ�سبوع الأول من �شهر حزيران ،بل �أخذوا بح�صاد حما�صيلهم كاملعتاد �إىل �أن جاءت قوة من اجلي�ش الإ�سرائيلي فاعتقلت 20رج ًال و�أمرت الباقني بالرحيل لي�س قبل �أن تردي رجال �أ�صم قتيال وتطلق النار على املغادرين فت�صيب فر�س ًا وجترح طفال يف الرابعة كان يركبها خلف �أبيه جراء �سقوطه عنها. وعن ذلك يكمل يف و�صفه عادل حممود �أبو الهيجاء فيقول" :بعد اعتقال ه�ؤالء قام اجلي�ش بتهديد كبار ال�سن بالقتل �إذا بقوا هناك .وقد غادروا بعدها والتحقوا بعائالتهم بكوكب وطمرة ونحف .اثناء ذلك �أطلق اجلنود النار على �شخ�ص �أ�صم مل ي�سمع ما يقولون وا�سمه عبد �سارة �أبو الهيجاء ف�أردوه قتي ًال .كما �أطلقوا النار على فر�س كان يركبها حممد عبد الرحمن وابنه �سعيد ابن الأربع �سنوات الذي ا�صيب بجروح بر�أ�سه جراء ال�سقوط عن الفر�س. �أما الفر�س وقد كانت فر�س �أ�صيلة فقد �أخذوها وعاجلوها ثم �صادروها". هذه الأو�صاف وجدناها يف جميع الروايات ال�شفوية التي قمنا بجمعها من �سكان القرية بل �أن بع�ض الروايات �أ�ضافت عليها� ،أي�ضا ،و�صف ًا لق�صف القوات املهاجمة للبيوت واحلا�صدين بق�صد الرتويع والرتهيب قبل و�صول القوة التي نفذت عملية االعتقال .من اجلدير ذكره �أن منازل القرية هدمت فرتة وجيزة بعد االحتالل .
قرب عبد الرحمن عي�سى ابو الهيجاء ()1910- 1830
7
6
�شجرة الزيتون التي ُجمع حتتها �سكان احلدثة يوم التهجري
ت�شتت الجئو احلدثة يف �شتى بقاع اللجوء ،يف الأردن ويف �سوريا ولبنان ويف قرى الداخل التي ميكن تف�صيل �أماكن تواجدهم فيها حم ّتنة للعام 2015على النحو التايل: #طمرة (اجلليل الغربي ) ويعي�ش فيها قرابة 1400ن�سمة من الجئي احلدثة. #كابول 35 -نفر ًا. #كوكب �أبو الهيجاء 35 -نفر ًا. #كفر كنا – 50نفر ًا. #الرينة – 20نفر ًا. #النا�صرة 100 -نفر. � #سومل – 20نفر ًا. #املغار – 100نفر. � #إك�سال – 30نفر ًا. #طرعان 50 -نفر ًا .
امللحق األول أسماء املواقع يف الحدثة ومحيطها �.1أم دري�س � .2أم القلع .3الب�ستان .4تل الكرم
8
.5جبليط .6اجلرم . 7احلمام�صة .8اخلابية
.9ذراع مو�سى .10الرجوم .11عني ابو البيجان .12عني البلد
.13عني التينة .14عني احلجل . 15قطعة اجلامع . 16املويلحات
.17النقر�س .18وادي �أبو ح�صوة
(�صورة قدمية ملنطقة جبليط يف احلدثة)
امللحق الثاني مقابلة مع السيد عادل محمود عبد الرحمن عيسى أبو الهيجاء من مواليد احلدثة – 1939/6/2 ولدت يف احلدثة وتعلمت يف الكتاب عند ال�شيخ منر املحمود .معظم بيوت القرية كانت مبنية من الطني واخل�شب ،ما عدا بع�ض البيوت التي بنيت بالباطون وحجر البازلت الربكاين الأ�سود. من �أجل بناء البيوت كانوا ي�أخذون الرمل من الوديان واال�سمنت من طربيا �أو م�ستوطنة ميّة ثم يجبلون ذلك ويبنون البيوت. كان يف البلد �أكرث من م�ضافة :م�ضافة والدي، م�ضافة احلاج م�صطفى املحمود وم�ضافة ال�شيخ حممود الطربي ،وم�ضافة حممد عبد الرحمن خطيب ،وم�ضافة قا�سم املحمد بالإ�ضافة لبيت املختار حممود العبد اللطيف الذي كان مفتوحا للزائرين .مل يكن يف القرية منزول و�إمنا جدي عبد الرحمن طلب عند موته �أن تبنى غرفة بجانب قربه وتنار يف الليل ويو�ضع فيها الطعام لإطعام الغرباء والزوار وقد التزمنا بالو�صية متاما. عندما كان يجتمع ال�شباب يف امل�ضافة كانت جتري مراهنات حول من يحمل تنكة الزيت ب�أ�سنانه من البيت �إىل كري �أبو كايد. العني والوحيد الذي كان يربح الرهان هو عبد الرحيم مّ مل يكن يف القرية �أ�صحاب مهن باملعنى املتعارف عليه ولكن كان هناك جنارون مو�سميون ي�صنعون �أعواد احلراثة وكان هناك بنا�ؤون للبيوت. كان يف احلدثة ثالث قابالت :احلاجة ريا �أ�سعد �أبو الهيجاء ،عفيفة مريح �أبو الهيجاء وقابلة درزية كانت زوجة ا�سماعيل يا�سني طه �أبو الهيجاء. يف قوات البولي�س وحر�س احلدود الربيطاين عمل كل من :عبد الرحمن حمود �أبو الهيجاء (�شرطي) ،م�صطفى حممد عبد املعطي (�شرطي) ،عبد الكرمي زيدان �أبو الهيجاء (حر�س احلدود) ،م�صطفى �أحمد �أبو علية (حر�س احلدود) ،ا�سماعيل عو�ض �أبو الهيجاء (�ضابط يف نابل�س) . املحا�صيل التي زرعت يف حقول و�أرا�ضي القرية كانت :القمح الهيتي (نوع من القمح جودته عالية ا�شتهرت احلدثة بزراعته دون غريها ) ،الكر�سنة ،اجللبانة ،الرب�سيم ،العد�س ،ال�شعري ،البطيخ ،ال�شمام ،الزيتون ،العنب ،التني وال�صرب .من كبار مالكي احلدثة ميكن �أن نذكر :حممود الطربي (الهيجاوي) ،احلاج م�صطفى اال�سماعيل �أبو الهيجاء ،عبد الرحمن عي�سى املحمد �أبو الهيجاء (امللقب باخلطيب) ويا�سني �أبو الهيجاء .
9
امللحق الثالث لقاء مع السيد محمود علي أبو الهيجاء من قرية الحدثة حول التاريخ الشفوي للقرية قبل النكبة عام 1948
احلدود ال�شمالية الغربية للحدثة يف يوم النكبة كنت �أتعلم يف قرية �سريين املجاورة .ثالثة �أرباع ال�سكان تركوا القرية متجهني نحو الأردن وذلك ب�سبب ا�شاعات و�صلت النا�س ب�أن قريتهم �ستكون �ضمن الدولة اليهودية ولن ي�سمح لهم اليهود بالبقاء فيها .بقيت بع�ض العائالت يف احلدثة .قام الرجال بتحميل الأطفال والن�ساء يف �شاحنة وار�سالهم لأقاربنا يف كوكب �أبو الهيجاء .على مدخل قرية لوبيا وجدنا الطريق مغلقا من قبل املقاومني بقيادة ح�سن �أبو دهي�س .ح�صلت م�شادة كالمية بني الرجال املوجودين يف ال�شاحنة وبني �أهل لوبيا وقد فتحت الطريق لل�شاحنة بعد �أن اقنعناهم ب�أن الرجال �سي�أخذون الن�ساء والأطفال اىل مكان �آمن وبعدها �سيعودون للدفاع عن القرية. عاد الرجال بالفعل اىل احلدثة وقاموا بح�صادة املحا�صيل �إىل �أن جاء اجلي�ش اال�سرائيلي وقام باعتقال 20رجالً �أخذهم �إىل طربيا وبعدها �إىل معتقل عتليت� ،أذكر منهم: #حممد حممود عبد الرحمن عي�سى #حممد �أحمد داهود #عبد املجيد ابراهيم الداهود �#أحمد العبد الله #حممد العبد الله #ح�سن ال�صالح #ح�سن الأحمد #حممد عبد الله عي�سى #حممد زيدان. بعد اعتقال ه�ؤالء قام اجلي�ش بتهديد كبار ال�سن بالقتل �إذا بقوا هناك وقد غادروا بعدها والتحقوا بعائالتهم بكوكب وطمرة ونحف .اثناء ذلك �أطلق اجلنود النار على �شخ�ص �أ�صم مل ي�سمع ما يقولون وا�سمه عبد �سارة �أبو الهيجاء ف�أردوه قتي ًال .كما �أطلقوا النار على فر�س كان يركبها حممد عبد الرحمن وابنه �سعيد ابن الأربع �سنوات الذي ا�صيب بجروح بر�أ�سه جراء ال�سقوط عن الفر�س� .أما الفر�س وقد كانت فر�س �أ�صيلة فقد �أخذوها وعاجلوها ثم �صادروها.
10
اال�سم الكامل :حممود علي ابو الهيجاء مواليد �سنه 1933 اداريا كانت احلدثة تتبع ملدينه طربيا التي كانت تبعد عنها ن�صف �ساعة �شما ًال� ،أرا�ضي القرية منب�سطة. من اجلهة ال�شرقية توجد عني املاء يف منحدر نزول وكانت اوديه حميطة باحلدثة وهي: -1وادي من اجلهة ال�شرقية يجري �شمال – جنوب القرية وا�سمه وادي العني يبعد عن القرية حوايل 200مرت. -2وادي من اجلهة الغربية يجري للجنوب وا�سمه وادي �أبو ح�صوة ويبعد عن القرية 100مرت . وهذان الواديان على م�سافة ن�ص كيلو مرت �إىل اجلنوب من القرية يلتقيان مع بع�ض . الطرق داخل القرية وحولها مل تكن معبدة ولكنها معدة لل�سري .كان هناك �شركات با�صات منها العفيفي ،الع�سلية واجلرجورة و�شركه يهودية "ايجد" . الحمائل والعشائر :كل ال�سكان كانوا من عائلة �أبو الهيجاء وكان فيها البطون التالية: الدواهدة�.،سعد ،طواهي وجه ال�سعد حممود عبد اللطيف وجه الطواهي قا�سم املحمد وجه الدواهدة حممود اخلطيب املختار حممود عبد اللطيف. بطن دار �سعد كان ي�ضم ثالثة فروع :عائالت �صوادق ،دار ح�سني ،ودار عبد اللطيف. الديوان املضافة :ديوان الطواهي ،الدواهدة ،ديوان املختار وديوان ال�صوادق الديوان امل�ضافة على الطريق لي�س لها مفتاح واملارة تدخل وت�شرب القهوة التي يغليها بيده وبامل�ضافة ينام ال�ضيوف .جدران امل�ضافة حجر كفرين من قالع االر�ض وال�سقف مرين وم�صبوغ احمر واخ�ضر وعلى ظهر املرين تراب ابي�ض مفرو�ش وير�ش باملاء وي�صب عليه الباطون للم�ضافة باب خ�شب و�شباكان وامل�ضافة وا�سعة عر�ض . 6x5
11
�سكن القرية �شخ�ص م�صري فقري كان يعطف عليه اهل البلد بالقمح وكان يجني كاملالكني و�شخ�ص نابل�سي م�سكني يعتا�ش على ال�صدقة . معالم القرية :كان مييز القرية �شجرتا خروب ت�ضلالن م�ساحة �شا�سعة .عمرهما اكرت من 300عام .وادي ابو ح�صوة جموف حتت االر�ض على ا�سم احد املحاربني على زمن �صالح الدين االيوبي ،ويجري فقط يف ف�صل ال�شتاء .وادي العني كان يجري على مدار ال�سنة. املقربة :كان يف البلد مقربة واحدة تقع �شرقي البلد .عند وفاة �أحد من البلد ،يقدم الطعام على مدار ا�سبوع لأهل الفقيد وجميع املعزين .حفر القرب كان يقوم به فزاعية من اهل البلد . الحج :كان حجاج اثنان رجل وامر�أة فقط باحلدثة �سافرا للحج عن طريق ميناء حيفا بال�سفينة. التعليم :كان هناك كتاب لتحفيظ القران ولتعلم احل�ساب لقراءة الق�ص�ص يف بيت اخلطيب املعلم منر املحمود. كان له بيت يف القرية .تعلمت وحفظت القران واقمنا حفل ذبائح واهازيج ،ومنا من تعلم يف عكا يف مدر�سه الأحمدية .الفتيات مل تتعلم اال اربع بنات يتيمات در�سهن اخلطيب لأنه ال يوجد لديه اوالد� .أجر املعلم كان قمح وهدية طقم مالب�س وذبيحة بعد ختم القران . الحالة الدينية :كان يف القرية م�سجد يتو�سطها بالثلث الغربي .امل�سجد مل يكن له قبة وال مئذنة حجارته �سوداء وزرقاء واملنرب كان من اخل�شب الأخ�ضر .نحن ا�صحاب طريقة وعلم . يوجد مقام لل�شيخ �سعد كانت زيارته يف كل يوم خمي�س لالحرتام وقراءه الفاحتة على روحه وبالأعياد.
أنقاض جامع الحدثة
12
العالج الطبي :العالج كان يف النا�صرة وبالقرية كان جمرب ا�سمه احلاج م�صطفى احل�سني ابو الهيجاء ،وكان يف القرية داية درزية .كان املطهرون اردنيني .وكان عيادة يف م�ستوطنة ميا وكان دكتور يهودي ا�سمه داود كان ي�ستقبل العرب. ينابيع البلد :عني احلدثة كانت بطرف البلد من اجلهة ال�شرقية لها بركتان وعمي ا�شرتى حنفيات لعني املي. البقر كان يورد على عني املي اما الغنم كان ي�شرب من العيون حوايل البلد عني احلجل ،عني اجلدم ،عني ابو البجام، وباقي املي كانت ت�ستعمل لري الب�ساتني. اإلنارة :كانت الإنارة على الكاز ،زيت �سراج القنديل والكاز ن�شرتيه من النا�صرة . الدكاكني :دكان �سعد العلي جنب اجلامع غربا ،دكان ا�سماعيل اليا�سني �شرق اجلامع ،دكان �صالح احلجي من اجلنوب �شرق ،دكان �سليمان احل�سني وهو �أردين كان يف طرف البلد �شرقا ،الدفع للدكان على املو�سم البلد كان يعتا�ش على االكتفاء الذاتي.
بقايا احد بيوت الحدثة
13
منطقة اجلرم ويف اخللفية م�ستوطنة يبنئيل الحالق :كان حالقان :حالق من االقارب وحالق اخر من �سريين يحلق باملاكنة على القرعة. الخبز :كان بالبلد طواحني للقمح واخلبز كان من القمح فقط� .أما الكردو�ش فمن طحني الذرة. خياطة :خياطة من النا�صرة ا�سمها لطيفه ابو دبي كانت تخيط يف بيتها للرجال والن�ساء. م�ص ّلح البابور :كان من خارج القرية. املبيّض :املبيّ�ض كان �شخ�ص من النا�صرة ا�سمه �أبو اليا�س عبد الزهر ومبي�ض اخر ا�سمه غطا�س الزهر �أبو ابراهيم كانا ينامان يف القرية �شهر حتى ينهيان عملهما. قضاء وقت الفراغ :الكبار كانوا يركبون اخليل ويتجولون وي�ست�ضافون بني القرى ،االطفال كنا نلعب احلجلة ،نلحق الغنم ،ن�صيد الع�صافري او نعمل جبنة حلوة من احلليب ن�ضع عليهن لنب التني ونوكلهن. حكواتي :كان حكواتي دوار من بلد لبلد يجمع اهل القرية الرجال واالطفال ويق�ص عليهم .اما للن�ساء فكان ي�أتي احلكواتي للبيوت. الغجر :كان ي�أتي للعر�س رجل وامر�أتان يرق�صون ويدبكون ومرة طردوا من نظرتهم ل�ضيف عزيز على القرية. قراءة البخت واحلجبة :ابناء وطفة كاتو يتجولوا بالقرية وي�ضعون الع�صا على بطنهم بالواقف وك�أنهم يغرزونها وي�أخذوا باملقابل قمح. الثروة الحيوانية والزراعية :املح�صول الأكرث زراعة كان القمح وبعده �شعري ،كر�سنه وجلبانة،
144
وخ�ضروات خيار ،فقو�س ،ملوخية ،جزر ولفت ،عنب ،تني و�صرب لالكتفاء الذاتي .احلبوب نبيع الفائ�ض منها فائ�ض الفول ي�شرتي ع�شرات الدومنات .ق�سم من الأرا�ضي ب�ساتني وق�سم ارا�ضي للبطيخ ،للزراعة ال�شتوية وق�سم لزراعة ال�صيف وفيه ب�ساتني كرث الفوقاين والتحتاين ب�ستان اللوزات وب�ستان وادي العني .احلراثة كانت على اخليل والبقر .البلد كان فيها زيتون لكن مل يكن فيها مع�صرة وع�صر الزيتون كان يف عني ماهل ق�ضاء النا�صرة . طحن احلبوب يف كفر كما ال�شرك�سية ونقلها على الدواب والفائ�ض كان ي�أتي اجلمالة ي�شرتونه. العون :كانت النا�س تتعاون باحل�صاد اللي بنهي احل�صيد ي�ساعد جاره وبالآخر كنا نعمل اجلاروعة نذبح ذبيحه ون�أكلها. املواشي :االهتمام كان للبيت تربية املوا�شي اال�ستفادة من احلليب ولنب والوبر واجللد احلالل كان مثل البنك عند ال�ضيق نبيع من احلالل ون�ستفيد من املال. وثائق الطابو :كنا نوثق بالطابو ،لكن االجنليز مل يعطونا الطابو النهم يريدون بيع الأر�ض لليهود وبقيت �أغلب الكوا�شني معهم لكن انا املك الو�صوالت ال�ضريبة من زمن الأتراك واالجنليز وبعد النكبة حتى �أثبت اين فل�سطيني لوكالة غوث الالجئني �صورت الو�صوالت وح�صلت على كرت الإغاثة. البيت يف الحدثة :البناء كان من احلجر عبارة عن قناطر الخت�صار م�سافات ال�سطح الذي كان ي�سقف باخل�شب من ال�شجر والق�صب والبالن وتراب وطني اما اجلدران من حجر بازلت .كان بيت واحد يف احلدثة من طابقني .كان يف البيت ثالثة ابواب و�شباك واحد جنوبي قبلي . العتابا واألغاني :م�صطفى حممد عيد املعطي كان م�شهور ًا بالعتابا واملجوز واحلدّا �صالح احلج م�صطفى . رمضان واألعياد :امل�ؤذن كان ي�ؤذن لل�سحور والنا�س كانت تت�سحر وت�صوم وتعزم بع�ضها على الفطور. يف يوم العيد كانت تتم املعايدة :الكبار تعايد االطفال وتعايد باحللوى ،الفطور يوم العيد بي�ض م�سلوق والغداء معاليق .االطفال كانوا ين�صبون املراجيح من احلبال ب�شجر البلوط عيد االضحى :تذبح اال�ضاحي والأوالد ي�أخذون اللحم اىل بيوتهم .يف عيد املولد النبوي كل الرجال والأوالد تتجمع باجلامع كل واحد ي�أخذ معه ظرف حلوى ملب�س وراحة وق�ضامة حلبية وعند انتهاء قراءة املولد توزع احللوى بينهم. طقوس الزواج :الن�ساء كانت تنقد العرو�س وتتفح�صها ،اجلاهة وال�شيخ لطلبها وحتديد املهر وكتب لكتاب والت�أكد اذا يف مناف�سني والأهم فيد العرو�س 50جنيه. التعاليل :التعاليل ثالث ليايل ،الإنارة توليع حطب واللهب علو مرتين واحلطب من كل بيت حزمة كمان احلطب للطبيخ .التعاليل كانت حداية و�شبابة وزمار وربابة وليلة حناء للعري�س وللعرو�س .اليوم الرابع العر�س :ال�صبح يبد�أ الذبح والظهر منتغدى طبيخ من الذبايح وحمام العري�س عند القرايب ور�ش الريحة للعري�س وكل املعازمي، ويركب الفر�س ويطوف بالبلد ونقوط علني لريات ذهب مع �صيحة �آويها علني والعري�س يوزع حمارم ذكرى لل�شباب .الع�صر جلب العرو�س على ظهر الفر�س بتجيبها فارده والرجال امامها والن�سوان من وراها بالأغاين. وجمموعة رجال بجيبوا العري�س باحلدادة والعري�س يكون منتبه من اي حد ي�ضربه ويخطفه ويدخل حلالة عند العرو�س مع الن�ساء يك�شف الطرحة للعرو�س التي تتجلى بال�شمعتني لعري�سها .ال�صبوح هام للعرو�س ملا ت�أخذ لها فطور معترب :ق�ص اخلروف حم�شي .يقوم العري�س بردة الرجل بعد ا�سبوع وي�أخذ العري�س ذبيحه لأهل العرو�س.
15
قائمة مصادر .1كتب :
وثائق من الحدثة
اخلالدي ،وليد ،كي ال نن�سى .بريوت . 1997 ، روحي ،ح�سني « -جغرافية فل�سطني» ،القد�س 1923 كبها ،م�صطفى و�سرحان ،منر ،معجم الثوار والقادة واملتطوعني يف ثورة . 1939- 1936كفر قرع . 2009 ، מוריס ,בני ,לידתה של בעיית הפליטים הפלסטינית .1947-1949,עם עובד .1991 , . 2أرشيفات:
�أر�شيف اجلي�ش الإ�سرائيلي �أر�شيف الدولة �أر�شيف عائلي – عائلة �أبو الهيجاء . 3مقابالت �شفوية : مقابلة مع عادل حممود �أبو الهيجاء -مقابلة مع حممود علي �أبو الهيجاء.
16
قَ َسم العودة ُأقسم باهلل العلّي العظيم، أن أمتسك برتاب الوطن وأرض آبائي وأجدادي ،وحبق العودة املقدَّس إىل دياري األصليّة ،وأن أرفض بالسرّ والعلَن كل البدائل ،كانت تبديالً ،أو تعويضاً، أو توطيناً ..واهلل على ما أقول شهيد مجعية الدفاع عن حقوق املهجرين
جواز �سفر ال�سيد حممود عبد الرحمن �أبو الهيجاء
(رسالة تظلم الى مدير غوث الالجئني في حيفا - املصدر :علي ابو الهيجاء)
(رسالة من قائمقام طبريا الى وجوه وختيارية قرية احلدثة ،مؤرخة بيوم ،36/4/7يأمرهم فيها تبليغ أهالي القرية بالتواجد فيها يوم ،36/4/16النتخاب مختار لقريتهم -املصدر :علي ابو الهيجاء)
17
الى اليسار :ايصال بدفع الضرائب عن عموم أهالي احلدثة لعام 1929لدائرة الضريبة في قضاء طبريا .وقد دفعه السيد محمود خطيب في .1929/11/19وبلغ حجم الضريبة 44مل فلسطيني ( -املصدر :علي أبو الهيجاء)
الى اليمني :ايصال من البنك الزراعي العربي ،يفيد بتقييد مبلغ عشرة جنيهات فلسطينية في حساب السيد محمود عبد الرحمن خطيب ،بتاريخ .1937/9/21 (املصدر :علي أبو الهيجاء)
موقع احلدثة وأراضيها حسب خارطة االنتداب البريطاني
18
موقع الحدثة على خارطة فلسطين قبل النكبة المصدر :حسين روحي « -جغرافية فلسطين» ،القدس 1923
19
The Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثة
The Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثة
and in the villages within the green line. Up till 2015, the Hadathe people are found in: Tamra (Western Galilee) 1400 refugees. Kabul: 35 persons. Kukab Abu al-Hayja: 35 persons. Kufer Qana: 50 Persons. Reineh: 20 persons. Nazareth: 100 persons. Solam: 20 persons. Maghar: 100 persons. Iksal: 30 persons. Tur’aan: 50 persons.
Appendix Names of some locations in Hadathe and its surrounding
1. um Drees. 2. um al-Qali’a 3. Al-Bustan 4. Tal al-Karm 5. Jabaleet 6. Al-Jurm 7. Al-Hamamsa 8. Al-Khabya 9. Dra’a Mousa 10. Al-Rajjum 11. ’Ein Abu al- Bijan 12. ’Ein al-Balad 13. ’Ein al -Teeneh 14. ’Ein al-Hajal 15. Qitae’at al -Jami’a. 16. Al- Muweilhat 17. Al- Nakras 18. Wadi Abu Hasweh
12
13
mad Abdal-Rahman was riding it with his son Said who was 4 years old. He fell off the horse and his head was injured. The horse was taken and treated then confiscated by the soldiers». These details were found in all the oral testimonies \ stories that we collected from the village people. Moreover, some stories added even more details on the bombardment at the houses and the harvesters\ farmers aiming to terrorize and intimidate before the arrival of the force that accomplished the arrest. The Hadathe refugees were scattered in different areas, in Jordan, Syria and Lebanon
the desroyed center of the villege
led a normal life with those who remained until the first week of June. They had even managed to harvest the crops as usual until an Israeli army force came and arrested 20 men and ordered the rest to leave the village, but not before they killed a man who suffered from hearing disability and shot at those who were leaving wounding a horse and a 4-year old child who was riding behind his father on the horse. ’Adel Mahmud Abu al-Hayja describes that « after the arrest, the army started threatening the elderly that they would kill them if they stayed. And indeed, these left and followed their families in Kukab, Tamra and Nahef. During this, the soldiers shot a man with hearing disability who couldn’t hear what the soldiers were saying so he was shot dead. His name is Abed Sarah Abu al-Hayja. They also sot the horse that Muham-
10
beside the spring of Hadathe
11
The stories of the village’s people mention two dates of the expulsion: one mention the first week of April 1948. ’Adel Mahmud Abu al-Hayja said: «three quarters of the inhabitants left the village heading to Jordan because of rumors that spread saying that their village would later be under the Jewish state and that the Jews wouldn’t let them stay in it. Few families remained in Hadathe . Some men put the women and children in a truck and sent them to the relatives in Kukab Abu al-Hayja village. At the entrance of Lubye village we found that the road was blocked by the muqawemin led by Hasan Abu Dheis. A violent argument broke out between the people in the truck and the Lubye people, however the road was cleared after we had convinced them that we would secure the women and children and then come back to defend the village». And, true, men did come back to the village and
al-Jurm region speaks neither about the actual expulsion of the people (the uprooting and the diaspora) nor about the actual fire attack on the civilians who were leaving, nor about the arrests of 20 men, nor of the threats and the terrorizing of those who remained, mostly women and children, who were later forced to leave the village at the same time that the truck that carried the arrestees from Hadathe to Tiberias (and later to Athlete) was leaving the village. It is strange that some resources quote that material and use it as a fact without checking or examining.
8
general view of Hadathe
9
The Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثة
The Nakba and the Displacement: There are different versions\ narrative of the details, the history, the procedure and the form of the uprooting and the displacement of the village’s people. In the Israeli narrative, Benny Morris mentions in his book « The Birth of the Palestinian Refugee Problem», that the village’s people got orders from the Arab Higher Committee to evacuate the village together with other nearby villages. Most probably this occurred on 6th April. Examining the source Morris used to present that claim, it was found that it had been a booklet that contained army investigation material that had been collected between 1.12.1947 and 1948. The information is brought roughly under the title: «The Immigration Movements among Arabs». It doesn’t mention who claimed what, how the Arab Higher Committee orders were conveyed to the villagers, who issued the orders, who delivered them and so. Apart from that single piece of information, Morris
6
southern side of Hadathe
7
olive trees provide 200 jars of olive oil annually, the fig trees provide 10 «quntars», and other fruit trees provide around 6 «quntars». Most of the village people work in agriculture and livestock.
Hadathe and the revolution of 1936-1939: Hadathe participated, just as other Palestinian villages did, in the events of 1936-1939. A troop that was organized there operated in cooperation with the leader of the area Toufiq Al-Ibrahim Kananbeh (Abu Ibrahim) who was from Andour. This group included: Sa’id ’Ali Abu al-Hayja, Hasan Said Abu al-Hayja, Mustafa Isma’il Abu al-Hayja, Muhammad Abdalla Abu al-Hayja, Ameen Hussein Abu al-Hayja, Abd al-Rahman Mahmud Abu al-Hayja and Sulayman Muhammad Khatib Abu al-Hayja . During the revolution, Hadathe was attacked twice by the British: At the first time, in September 1937, they burned down some of the village’s houses in addition to the crops. In the second, in July 1938, they burned down the farms and demanded the payment of a-75 -Palestinian pounds fine as a collective punishment for the whole village.
few families in the village which didn’t belong to Abu al-Hayja such as the family of Mahmud al- Tabari who had been originally from Tiberias, the family of the imam sheikh Nimer al-Mahmud, originally from Ya’abad, the family of Mahmud Jabarin (Shankilha), originally from Um al-Fahem and the family of Abu Salah who is originally from Al-Fuli (Affula). The village had one elementary school which the Ottomans had established in 1897, but which was later closed by the British forcing the pupil to study at a kuttab run by the imam of the village Sheikh Nimer al-Mahmud. Those who wished to proceed to a higher level of education used to travel to Tiberias, Nazareth or to Acre. Two grocery shops served the village people: one owned by Ismail Yasin Abu al- Hayja and the other Sa’d al –’Ali Abu al-Hayja. One of the Jewish Agency reports described the living conditions at Hadathe in 1943 saying: « There are 600 sheep, 400 cows, 80 horses, 45 donkeys andd2000 hens. The
4
Spring of Hadathe
5
«The Gate of al-Shafa» The story of Destroyed Hadathe: a story of life and displacement Academic Supervision and Script writing: Professor Mustafa Kabha English Translation: Rawda Murkus-Makhoul Design: Walid Yassin Photographs: Dawud Mustafa Kabha Booklet Preparation committee: ’Adel Mahmud Abu al-Hayja, Ali Abu al-Hayja, Tawfik Hossari, Walid yassin, Ahmad Al- Shaykh Muhmmad, Nora Nasrah
Published by: The Association for the Defense of the Displaced People And The Public Committee for the Preparation of the 18th March of Return April 2015
2
Hadathe Location: Hadathe is a Palestinian displaced village. It used to belong to the Manda-
tory district of Tiberias. It is 12 kms south-west of Tiberia , 4 kms to the south of the Circassian village of Kufer Kama and 10 kms east of the Tavor Mountain. It rises 220 meters above sea level and lies between to valleys: Wadi Abu Hasweh in the west and Wadi Jabaleet in the east. Hadthe people used to bring their water from four fountains: ’Ein al-Balad, ’Ein al-Hajal, ’Ein al-Teeneh and ’Ein abu al- Bijan. Name: The name Hadathe, which some sources refer to also as Hadatha, is derived from the Arabic word «Hadeeth» meaning «new». It is a name which is usually given to a new village that is built on the ruins of another. In Palestine, a village with the name of Hadeetha lied in Ramleh district and a khirbeh named «Hadeetheyye» belonged to Haifa district. Land and People: Hadathe stretched over the area of 10000 dunams, 1500 of which was used to pasture and the rest was planted with different crops such as wheat, barley, lentils as well as watermelon, melon and with fruit trees (figs, grapes, almonds and other). The number of its inhabitants on the eve of the Nakba and displacement had reached 620. Most of these belonged Abu al-Hayja clan and to the following families: Dawahdy (i.e. the sons of Dawood), the Tawahi (i.e. the sons of Taha), Sa’ad and Hussein. The last mukhtar at Hadathe was Mahmud Abd-al Latif Abu al- Hayja. There were
3
ÂŤThe Gate of al-ShafaÂť
The story of Destroyed Hadthe: a story of life and displacement
Published by: The Association for the Defense of the Displaced People And The Public Committee for the Preparation of the 18th March of Return April 2015