正法念处经讲记
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复次比丘，知业果报，观天使者，闻虚空中神通夜叉， 说是事已，为何所作。 再者，比丘为了认识业果，就进一步观察，天使者听到 虚空当中神通夜叉讲说此事后，会有什么作为。 彼以闻慧，知天使者，往诣护世鬘持天所，作如是言： 阿修罗众，不顺法行，教诸恶龙，为阎浮提顺法行善诸福德 人，作不饶益，衰害恼乱。所以者何？恐彼行善顺法之人， 命终生天。 他以闻慧认识到，天使者去了护世鬘持天那里，这样说： 阿修罗众不顺法行，教唆那些恶龙，对于阎浮提顺法修行的 具福德的诸人作不饶益，衰害恼乱。为什么？因为他们害怕 那些行善顺法的人命终得以生天，而增长天众的势力。 彼作是念：阎浮提人，以食因缘，能行布施持戒智慧。 汝当往至阎浮提中，降澍恶雨，害民百谷。 当时他们生起这样的恶念：阎浮提人都以食物为因缘而 增长体力，从而能作布施、持戒、智慧等等的善行。你应当 去阎浮提降澍恶雨，损害彼方人民所种的百谷，使庄稼不得 收成。他们不得饮食而饥饿之故，无体力作善法就不能生天 了。 空行顺法诸夜叉等，来至我所，说如是事。我今语汝， 汝可展转告余天众，若军持天，三箜篌天，常恣意天，说如 是事，普令得闻。
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空行顺法的夜叉等，到我这里讲了这样的事情。我现在 告诉你，你可辗转告诉其余天众，向军持天、三箜篌天、常 恣意天等讲说如是的事情，让他们普遍知道。 时四大天王，闻其所说，往诣善见城中善法堂上，五欲 功德眷属具足，憍尸迦天王所，广说上事。 当时四大天王听到这个消息，就前往善见城里善法堂上 具足五欲功德和诸多眷属的憍尸迦天王那里，详细地讲说了 上面的事情。 天主憍尸迦，即告护世四天王言：汝当往诣阎浮提，观 诸众生，有信佛宝法宝比丘僧宝，供养沙门婆罗门，耆旧长 宿，知恩报恩，质直有信，孝养父母，受持斋戒，不谄不佞， 不以斗秤欺诳于人，互相陵易。 天主憍尸迦就对护世四大天王说：你们要前往阎浮提地 带，观察众生当中有哪些在信仰佛宝、法宝、僧宝，供养沙 门婆罗门等的修道士，以及供养尊长等，知恩报恩，心地质 朴正直而讲信用，孝养父母，受持斋戒，不谄诳，不奸佞， 不以斗秤欺诳于人而作互相陵害等。 尔时护世四大天王，闻是语已，为利众生，下阎浮提， 一一国土，一一聚落，一一城邑，军营村栅，一一观察修行 法教，遍行普观。 当时护世四大天王听到天主这样说后，为了利益众生的 缘故，他们就下到阎浮提，对里面的一个一个国土、一个一
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个聚落、一个一个城乡、一处一处军营村栅，一一地观察修 行法教的情况，他们做了一个普遍的调查。 尔时护世四大天王，见阎浮提人随顺法行，孝养父母， 敬信三宝。见此事已，即诣大海大龙王宫，戏乐城内，婆修 吉、德叉迦等大龙王所，作如是言：法行龙王，勿怖勿怖， 非法减少，正法增长。破坏闇冥，显发光明，动魔军众，天 众增长。天人龙王乐行正法，能击法鼓，歌颂法音，增益天 众，减损诸魔，非法恶龙，及阿修罗。 当时，护世四大天王见阎浮提地方的人类，随顺正法修 行，他们在世法方面孝养父母，在出世法方面以信心与恭敬 归依三宝。见到此事后，他们就前往大海大龙王宫戏乐城中， 婆修吉、德叉迦等大龙王那里，这样说：法行龙王，你们不 必害怕！不必害怕！非法的力量在减少，正法的势力在增长。 破坏黑暗，显发光明，震动魔军，天众增长。天人和龙王乐 行正法，能击法鼓，歌颂法音，增益天众，能够减损诸魔、 非法恶龙以及阿修罗等。 时婆修吉、德叉迦等诸大龙王，闻已欢喜，即白护世四 天王言：我今欢喜。天王，我今不畏非法恶龙、非法恶行弊 阿修罗，不能恼乱阎浮提中法行众生。唯愿仁者，为我启白 释迦天王。 当时婆修吉、德叉迦等的诸大龙王，听了之后很欢喜， 就对护世四大天王说：我们现在很欢喜。天王，我们现在不
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再害怕非法恶龙以及非法恶行的弊阿修罗了，他们不能恼乱 阎浮提里面的法行众生，唯愿仁者为我等向释迦天王汇报。 时诸龙王说此语已，护世天王至帝释所，具说上事。时 天帝释闻是语已，欢喜踊跃，伽陀颂曰： 当时诸大龙王宣说此语之后，护世天王们就来到了帝释 天王的处所，具体地陈述了上面的事情。当时天帝释听了之 后踊跃欢喜，他表现地非常喜悦，就宣说了以下的偈颂： 牟尼真知说实道，若人能行生天上。 谛行布施修慈心，护诸众生说爱语， 正见清净心离垢，佛说三十三天道。 牟尼大世尊具有真知灼见，宣说了真实的法道，如果有 人能够实际地去行持这样的道路，那么他就会生到天上，享 受快乐。也就是，真实地去行持布施，修习慈心，给与一切 众生快乐，然后护持众生说各种的爱语，又能具有清净的正 见，内心远离垢染，佛说这是能生三十三天的善道。 净修众善行相应，能以善心正依止， 从此乐处至乐处，复从光明还入明。 譬如朝落光明花，亦如一灯燃异灯， 若人欲得如彼灯，莫行放逸自坏心。 如果有人净修各种身口意的善法，所行与法道相应，能 够以善心如理地依止正道，那么他从此就会由乐处到达乐 处，从光明还入光明。就像在清净明亮的清晨又降下光明之
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花，好上添好，又比如以一盏灯点燃其他的灯，这样百灯千 灯，相续不绝，光光不已。如果有人想要得到那盏灯，像灯 光一样在自身的生命境界中不断地出现光明，那么就不要让 放逸毁坏自己的善心。因此，任何时任何处都要修持善法， 不要随便放逸而入于非法的恶行当中，如果有人能够做到这 样，那么他的生命历程将会从安乐走向安乐，从光明入于光 明。 若有常行净善心，离垢明净如宝珠， 是人智慧离尘垢，能至诸天所生处。 如果有人能够恒常地修持清净的善心，使得自心远离垢 染，明了清净犹如宝珠一般，那么这样的人他的智慧远离了 尘垢，能够到达诸天所生之处。也就是他会到达高层的地方， 由于心高尚的缘故。 持戒习禅及三昧，若人有能心修行， 是人智慧如真金，必得往生诸天宫。 对于持戒、习禅和三昧，如果有人真的以心笃实地去修 行，那么这个人他的智慧犹如真金一般，一定能够往生天宫。 所谓的“智慧如真金”，基本地来说，就是有一种非常明澈 的认识业果的智慧，因此时时都知道什么应做，什么不应做， 一切都顺应天理，按照善的法则来做，这就是基本的世间智 慧。如果真正生起了这样的智慧，那就像真金一样，是非常 有价值的。
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若有舍离于杀生，于诸众生起慈悲， 愍哀质直心寂静，如是之人生天宫。 又有一类人舍离了杀生等凶残的恶业，不伤害众生，对 于众生总是起慈悲之心，悲愍哀怜，其心质直，内心非常地 寂静，这样的人就会生到天宫。所谓的天境界就是由善心淳 厚而感召的。 于一切人施软语，舍离众恶不善业， 恶业不能污其心，如是之人生天宫。 假使对一切人都布施和善之语、柔软之语，说出去的话 让人如沐春风，非常适悦，并且舍离了众多邪恶的不善业， 恶业不能染污他的心，由于有这样纯洁的品质，这样的人将 会上生到天宫。 若人视金如草木，观诸爱欲如火毒， 如是离欲智慧人，则生天宫受快乐。 如果有人离欲修得很好，视黄金如同草木，看待那些爱 欲就像烈火毒素一般，像这样远离贪欲又具有智慧的人，能 够得以升华到天界而享受快乐。欲是往下沉的，欲越浓沉得 就越深，而想是往上走的，如果能够视欲如毒而离欲清净的 话，由于没有欲的附著，就能够上升到高处的天界。 若有不为欲境惑，不随爱欲之因缘， 得脱三恶道怖畏，如是之人生天上。 假使有人不被欲境所迷惑，不随爱欲的因缘而得以脱离
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三恶道的怖畏，这样的人由于无欲而一身轻，将会转生到天 上。 若见斗诤能劝喻，知识亲族及兄弟， 能善和解令无诤，如是之人生天上。 如果见到有人相互斗诤，而能采用各种的譬喻等，劝动 人心，使之和好，在知识、亲族、兄弟等之间善于和解，让 他们彼此无诤，这样爱好和平的人，将会生在天上。 若人离恶出欲泥，常施一切众生乐， 离垢寂灭心解脱，则能破坏魔军众。 如果有人远离恶法，出离欲泥，常常给一切众生奉献安 乐，由于其心离垢寂灭而得以解脱，那就能够破坏诸魔军众。 若能调伏于心意，不为心意之所使， 是人清净破怨敌，则得上生诸天宫。 如果能够调伏自心，不被妄心所指使，不听从烦恼的摆 布造各种身口意的恶业，那么这个人非常清净，破掉了烦恼 的冤家，就能够上生到天宫。 若有人能净身业，远离众恶不善法， 离欲修习禅定乐，如是之人生天宫。 如果有人能够净修身体的行为，远离杀生、偷盗、邪淫 等的众多不善法，离开可怕的贪欲，修习寂静轻安的禅定之 乐，那这样的人就会上生到天宫。 舍离放逸恶知识，断除爱毒诸烦恼，
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不为女人欲所缚，如是之人生天宫。 如果舍离了放逸和各种杂染的恶知识，断除爱毒等诸多 的烦恼，不被女人之欲所系缚，这样的人就会生到天宫。 若人于法勤精进，布施持戒及三昧， 志意勇猛心坚固，是人则生于天上。 如果有人对于正法勤加精进，昼夜不断地在法上修集， 所谓的布施、持戒和三昧等，并且所立的志愿非常的勇猛， 心意坚固，不会因为顺逆因缘而有所改变，这样执善坚固的 人他将会生在天上。 若人能于众结缚，智刀斩之而不碍， 自在离缚无所滞，如是之人生天宫。 如果有人对于众多的烦恼结缚，以智慧的利刃斩断而无 所障碍，并且自在地远离了烦恼的系缚，没有任何滞著，这 样的人将会生在天宫。 离诸欲垢不贪著，灭众过恶除染爱， 勇健离垢断悕望，则得受于自果报。 如果有人远离了诸欲的垢染而不贪著，灭除了众多过 恶，去除染爱，勇健离垢，断除了对世间名利等各种的悕望 之心，而得到休歇，那么他将受用自身善业的果报。 所以，想要生天的话就要离欲，如果离欲修得好，就能 生到色界天；如果离欲修得不是很好，但是善行修得很好的 话就生到欲界天。
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若有众生受人报，能常修行众善法， 如是善人业果报，令天世间得增长。 如果有众生受了人身，他能利用这个殊胜的人身，常常 修习各种善法，像这样的善人，他的业果报将会使得天世间 得以增长。 以人力故天增胜，以天拥护人安隐， 各各迭互增势力，得住正法随顺道。 以人行善的力量，天众得以增胜，以天拥护的力量，人 间得以安稳，天人之间有很多的关系，各各迭互增长势力。 也就是以人的善力增长天的势力，以天的势力护持人的势 力，从而能安住在正法之中，随顺妙道而行。 天之善道人世界，人之善道天世间， 诸恶道地有三种，行善之人所远离。 天的善道是在人世间，因为上天要垂护下民，所以他的 善道要拥护人世间的善，而人的善道又是天世间，因为这些 善人就是未来的天人。或者就以当前来说，以人间行善的力 量作为增上缘，能助长天的势力，而天的力量又可以作为增 上缘，来护持人间顺法的行人，这就是天人之间的关系。诸 恶道地有三种，即地狱、饿鬼、旁生，这是行善的人所要远 离的，也就是行善之人不会转生到这三处，因此称为远离。 汝应勇猛勤精进，当乐亲近善知识， 如是常应增长法，勉力勤加升天宫。
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你们应当勇猛地勤加精进，应当乐于亲近善知识，就像 这样，应当常常增长法的内涵，不断地以闻思修时时增长， 或者内修、外修不断地修就是要增长法，法要一天比一天增 长，而非法要一天比一天消减，像这样策励自身勉力而为， 就能够升到天界。如果我们不能精勤地行善，那就会堕落到 恶趣当中，感受种种难以忍受的痛苦。 法为众乐之根本，以法因缘得涅槃， 眠睡众生法常觉，法为最胜第一道。 法是一切安乐的根本，只有以法的因缘才能得证涅槃， 那些痴睡中的众生也是由于法而常常得以觉醒的，法是最胜 第一之道。 时天帝释如是教敕，护世四大天王，为护阎浮提人增长 正法，得利益故，遍行观察。 当时天帝释这样作了教敕，护世四大天王为了拥护阎浮 提人增长正法、得到利益的缘故，就周遍地作观察，以护持 顺法的行人。 复次比丘，知业果报，观天心行已，内自思惟，随顺法 行。 再者，比丘为了认识业果，观察天的心行之后，就往内 自己观察，随顺法道而行。这一切也是明显地显示了善恶因 果的法则，善者上升，恶者下堕，而且善住于善、恶住于恶。 就像这样，要知道世间有黑白两众，懂了这个道理，就唯一
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地在自心上修善断恶，随顺正法而行，这样就能增长天众， 消减魔众。