净心引导讲记
1
【九、害——于诸有情，心无悲愍，损恼为性。嗔恚一 分为体。 】 害心的境是诸类有情，相是损恼，包括做残杀、放逐、 鞭打等种种损害行为的心理。 （1）依对境门观察 无始以来到今生为止，自己充当恶棍的角色，对于各类 有情做种种的损恼。这样可以观想，处在一个大型的迫害集 中营里，那里有各种受刑的人和动物，作为恶棍的自身，对 这个有情伤害，对那个有情加害，就像这样，实际上起的是 多种的损害之心。 比如对蚂蚁起损害心不是对苍蝇起损害心，人类当中对 张三起损害心和对李四起损害心是不同的心，总之，由于损 害的对象不同，依之而发起的损害之心也就不同。从中看到， 自身这个恶棍在迫害集中营里，对这个起损恼心，对那个起 损恼心，对一个个境起的是多体的心，这里面各个心不能混 同，观察 1 分钟。 （2）依时间门观察 可以观察这一生乃至拉到无数生当中，不同时间上起不 同的损害之心，要非常明确知道，这里根本不能相混为一， 前后生的损害心是不同的，这样从时间门看到因缘生的损害 之心是多体的，观察 1 分钟。
2
净心引导讲记
（3）依相状门观察 相状，指做残杀、放逐、诬陷、监禁、鞭打等的损害之 行的心相。自己常常充当一个颠倒的恶棍心理角色，这上面 有很多迫害的恶劣的心机，就是相状。如果用显微镜看自己 内心的这种残忍性的心理图像，会发现的确是各式各样的， 就好比暴力片里的那个凶残角色是多面性的。 有人会想：真的有这样的阴谋心机吗？ 的确是有，就像有些残忍的小孩，一看到蚂蚁出洞的时 候就想：现在我用水淹过去它就死掉了。他是有这样一个企 图，然后做损害的。或者去炸鱼的时候，就想：鱼游到这里 的时候，用雷管一炸就炸死了。或者要去抓知了，发现它在 那里的时候就想：我用这个网从这个方向上一罩就罩住了。 或者把这个东西放到火上烧好玩等等。实际就潜藏着这样一 个损害的机心，这个是有内心图像的。就像这样要知道，非 常具体地有相状。 现在就观察这一生小时候对于小动物等作伤害，这上面 有各种杀手的阴暗角色，可以看到心理上是这么想：我现在 用水去淹蚂蚁，用火去烧蚂蚁，或者用脚踩、用鞭子打，或 者施行这样的手法、那样的手段。像这样对待苍蝇，对待蚊 子，对待小鱼，对待蝌蚪，对待蚯蚓等等，心里有各种的杀 机，有各种阴险的损害的机心，这个就是相状。那么从这看
净心引导讲记
3
到一种阴谋是一种心，一种手段是一种心，像这样可以看到 是非常多种的损害之心。 由此扩展开来，从个人上升到政治团体、经济团体，人 类有种种的损害的心机。可以观察，比如使用这样的诬陷的 手段，那样的制造谎言的手段，或者这样监禁、那样放逐， 或者这样施刑、那样处理，看到手段五花八门，其实就是心 机各式各样。按照自身熟悉的情况，作这种观察，可以看到 一种心理的相状就是一种害心，林林总总是非常多的种类， 根本不能混成一体，观察 1 分钟。 按现在竞争社会的情形来看，人类处在相互竞争的状态 里，为了自我的利益，总是想把对方吞掉、挤掉，种种的阴 谋手段都属于害心。观察这里有一种手段、方法、伎俩，就 是一种害心，这上面的相状五花八门的缘故，能分明地看到 是多体的心理，不是一体的，观察 1 分钟。 【十、骄——于自盛事，深生染著，醉傲为性。贪爱一 分为体。 】 “自身的盛事”，指相貌、能力、财富、事业、眷属等 方面的圆满。 “深生染著”，就是对于自我圆满这一点非常地 喜悦而贪著。 “醉傲”，就是由这个极度贪著自我的心理，非 常满意自盛，而昂然矜持的态度。 “醉”，就是陶醉自我的圆 满，或者自我感觉良好； “傲”，以这个原因就处在一个昂起
4
净心引导讲记
来的心态当中，自我有一种很伸张、很扩展的状态。 对比来说，比如自卑、自怜是由于对自我的缺陷不满意， 自我感觉像瘪了一样的，这也是贪恋自我的消极反应。一旦 感觉自我非常圆满，那这个“我”就像鼓起来一样的，而且 处在一种自恋状态的陶醉里，所以，骄实际是贪爱的一分表 现，指贪恋自我。 （1）依对境门观察 按照这样的方式观察多体。对于自己所拥有的某种盛 事，心里陶醉而骄傲，所谓的“某种盛事”各式各样，因而 起的陶醉、骄傲感也就不同。 想象面前有个自我盛事的长廊，上面排列着自身各种的 圆满，比如相貌、能力、财富、事业、眷属等等，对此盛事 起骄心和对彼盛事起骄心是两种心。比如，自我相貌很好就 非常得意而骄傲；财富广大也非常陶醉而骄傲，由于所骄的 对象不同，因而是不同的心。又如一个女人，说“我有这样 的儿子很骄傲”，和她说“我有这样的丈夫很骄傲”，这是不 同的，以对象不同故，骄傲心不同。现在从骄傲的对象上区 分骄傲的多体，按照相貌、能力、财富、事业、眷属、地位 等，观察各个上面的骄傲是不同的心，所谓相貌骄、能力骄、 事业骄等，是多种心，不是一，观察 1 分钟。 细致观察在每一种当中，只要对一个细节发生自我满
净心引导讲记
5
意，就随之而产生骄傲的心态。比如相貌方面，仔细观察会 发现这个烦恼无处不在，林林总总。比如，像头部的头发、 眼睛、眉毛、鼻子、下巴，无论哪个地方长得好一些，就自 我得意起来而骄傲。那么从上到下一直到脚趾甲，会发现哪 点圆满就对哪点满意，由此就骄傲、高昂起来。就像这样， 可以看到对身体各支分圆满的满足感，发生的骄傲之心是不 同的，从中看到是一个一个的骄傲心，是不同的心，观察 1 分钟。 再观察财富细节上的骄傲之心。这上面也看到无量无数 有关财富上的骄心，哪点好就哪点骄，就好像稠密的森林那 么多的数字。可以在面前排一个财富盛事的行列，比如高档 的手机、电脑、别墅、小车、产业等等，小到一个戒指、一 副眼镜，端的一个茶杯，家里的一样家具、玩具、宠物、地 毯、装饰品等等。就像这样在自身上观察，我拥有哪一种高 档的物品，自我就感觉非常满意，自我好像大起来了一样， 有一种醉傲的感觉，这就是骄心。就像这样，一个财富上就 有一个自我满意，起一个骄心，这上面林林总总是不同的心， 观察 1 分钟。 就自身能力细节观察骄，发现非常可怕，到处都是骄。 比如，我口才好，会说那个外语，能够流利地表达，能够谈 天下大事，这点懂得，那点知道，马上就得意起来而陶醉。
6
净心引导讲记
或者我掌握了某种电子等的技术，又感觉是非常得意的。或 者记忆力好、脑筋转得快、能够快速操作、效率高等等，自 己去观察，哪一类好的时候，由于极度贪恋自我的心，对自 我非常地满意，从而有一种醉傲之感，这些就是骄心。一个 个的能力上是一个个的骄心，完全是多体的，根本不是一， 观察 1 分钟。 （2）依时间门观察 检查这一生当中，从读书到工作、成家、修行等等各个 方面，自我的骄心随着当时的因缘就要起的，哪个时候有一 点圆满，哪个时候就起骄心，那么此时骄不是彼时骄。今天 喝自我得意的美酒，和明天喝自我得意的美酒，这是不同的 醉傲。因此要知道，一生当中有所谓的千日骄、千日醉，或 者万时骄、万时醉，各个点上的醉傲是不同的，会发现是许 许多多不同的心，这上根本不是一，也就是没有两个相同的， 观察 1 分钟。 （3）依相状门观察 相状就是自我满意而昂然或者醉傲。所谓的“醉”，就 是自我陶醉，非常满意自己；所谓“傲”，就是由此就高大 起来、膨胀起来。 1）依程度门观察 好比一个女人长相好，天天对着镜子化妆，她边看边陶
净心引导讲记
7
醉，边就傲起来了。那么从程度门去看，就好像气球膨胀一 点点，再膨胀、再膨胀，膨胀得满满的，就像这样有略微膨 胀到极度膨胀之间的非常多的量级，可以看到是不同的骄 心。观察贪著自我形象的女人，她照镜子的时候，从一点点 得意到越来越得意，那个骄心就越来越大了，走出去的状态 根本就不同，好像鹤立鸡群的一种感觉走在街上，似乎所有 的人都要看她一样的。那么就像这样，她有一个自我的陶醉 感，有个自我的迷恋，当自我一旦好的时候得意万分，因此 一下子膨胀得很大，这个就是高度的骄傲，像这样去观察， 的确是非常多不同的体。 那么我们可以观察自身某一方面很好、很成功等的时 候，就非常得意，自己在那儿陶醉、回味，越回味越得意， 然后感觉全身都在膨胀。就像这样，可以观察自身从一点点 的得意到非常得意，这个当中骄的状态是越来越大的。像这 样观察增长一点就是不同的一个心，从浅度到深度之间有无 数种的量级，是不同的心，观察 1 分钟。 2）依陶醉度门观察 从陶醉度或者迷恋度门来观察，就像沉湎于酒的醉鬼那 样，有一个微微陶醉，有一个极度烂醉，到烂醉的时候完全 没有了理智，人对自我的陶醉也像这样的。就好像一个女人， 她耽著相貌的时候，由于她的自我迷恋太深了，致使她死了
8
净心引导讲记
之后，神识还化成一个虫在原来的身体里钻来钻去的。那么， 这个自我陶醉的程度，也表现出骄心的沉湎程度。这个沉湎 程度是醉在一种自我感觉里，有浅有深，如果沉湎得深的时 候，就会发现她一直在自我感觉里，非常大非常重的，时时 都是在自我的表演、自我的陶醉、自我的得意，这样一种病 态的心理循环当中。 观察陶醉度就可以看到有各种各样的陶醉，陶醉的状况 是不一样的。就像一种醉酒是一种状态一样，醉了酒满脸胀 得通红，然后有一种疯子般的表现。那么，这个骄慢心就是 喝自我的美酒，到了喝得很多的时候，就像脸胀得通红一样， 是那一种得意、飞扬的状态，那么从一度到一百度之间是完 全不同的醉傲状态，就可以看到这是非常多种不同的心，不 是一，观察 1 分钟。 3）依高大度门观察 从高大度门去观察，这种有为法也是水涨船高的，自我 越来越感觉好的时候，他是越来越大。一开始觉得我是一个 小小的出色的人，感觉我还可以，这还只是一个低级的骄； 到后来感觉我现在能力很大了，我已经能做这么大的事业， 这个打分不一样，他就感觉自己很大了；再后来，已经千人 之上、万人之上的时候，他就感觉自己非常地大，非常大的 大气球已经挺立在大地之上了，就像这样高大度是不一样
净心引导讲记
9
的。 可以看到，从认为我是一个小的优秀者，到中的优秀者， 到大的优秀者，到国家级的优秀者，到国际级的优秀者，那 个对自我的认同是非常地不一样，越来越大了，因此他那个 骄心的高大度是不一样的，就能够看到这个人是非常地大。 其实他是自我的一个心想，分别我是非常大的，那么伴随而 来的陶醉和骄就是相应的程度，就是那个高大度上的骄心。 这样从高大度去观察，的确是不同的多种心，不是一个，观 察 1 分钟。