Las capacidades humanas - enfoque Martha Nussbaum
DEJANDO HUELLA EN CADA PASO EDUCACIÓN HUMANÍSTICA PRINCIPAL INGREDIENTE DE SALUD DEMOCRÁTICA
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PENSAMIENTO
Y CULTURA
Martha C. Nussbaum en uno de sus capítulos denominado “Capacidades centrales” desarrolla una serie de terminologías y/o conceptos que propician la reflexión y replanteamiento de la forma como los hemos concebimos todo este tiempo. En este sentido, inicialmente procede a enfatizar el plural “capacidades” refiriéndose a que los elementos más importantes de la calidad de vida son plurales y evidentemente, cualitativamente distintos, por tanto, no pueden ser reducidos en una métrica única que cobije a todos los individuos.
Partiendo de lo anterior, se hace un enfoque en cuanto a las “capacidades” siendo definidas como una aproximación particular de la evaluación de la calidad y la teorización sobre la justicia social básica. En este sentido, nace el interrogante ¿Qué es capaz de hacer y de ser cada persona?, este es tomado como punto de referencia cuando se pretende realizar una comparación entre sociedades y la evaluación de mismas conforme a su dignidad o justicia básica. A partir de este momento se des-
encadenan un conjunto de cuestionamientos que a su vez, entrelazan aspectos de carácter familiar, económico, político y su estrecha relación con lo que es denominado por Sen las “libertades sustanciales” y el concepto de dignidad, todo esto, permite el desarrollo del anterior cuestionamiento.
Por otra parte, se evidencia la postura de la autora sobre las distinciones existentes entre las capacidades internas y combinadas, la influencia que poseen los gobiernos en el fortalecimiento y ejecución de estas o por el contrario, la forma como las puedes desincentivar. Finalmente, los cuestionamientos anteriores, conducen al razonamiento que el tratar a las personas como iguales no significa necesariamente que se deban igualar las condiciones de vida de estas. En este sentido, se origina el planteamiento de diez capacidades centrales con las cuales se podría aludir que permitirían a los ciudadanos llevar una vida digan y próspera por encima de unos mínimos exigibles que serían benefactorías para la sociedad, en caso de cumplimiento a nivel político.
Vida del autor Martha Nussbaum
Artículo “Lo que ellos ven vs lo que en verdad somos”
Entretenimiento Sopa de letras
Contraportada Opinión personal
ÍNDICE
“People are always larger than their deeds, capable of growth and change”.
Martha Nussbaum nació el 6 de mayo de 1947 en New York, Estados Unidos. Es considerada una de las filósofas contemporáneas más relevantes y reconocida a nivel internacional. Realizó sus estudios en teatro y lenguas clásicas en la Universidad de Nueva York. En el año 1969, hizo su doctorado en Filosofía en la Universidad de Harvard, especializándose en Filosofía Antigua Griega, Romana y Filosofía moral, ética y política.
Su actividad se centra, básicamente, en cuatro ámbitos: primero, recuperación de la ética antigua y su valor en nuestros días; segundo, el estudio de las emociones; tercero, la teoría de la justicia y sus implicaciones en el mundo de hoy (trabajos que ha realizado en colaboración con Amartya Sen) y finalmente, la teoría feminista y la superación de desigualdades..
Durante la década de los ochenta, Nussbaum comenzó un trabajo de investigación en el Instituto Mundial de Investigaciones de Economía del Desarrollo en colaboración con el economista Amartya Sen (premio nobel de economía), en temas relacionados con el desarrollo y la ética. En conjunto con Sen, promovió el concepto de «capacidades». Asimismo, es miembro de la Sociedad Filosófica Americana. En el 2008 fue elegida miembro de la Academia Británica. También, es asociada en el Departamento de Obras Clásicas y el Departamento de Ciencia Política, miembro de la Comisión de Estudios de Asia Meridional y copresidente del Programa de Derechos Humanos. Por otro lado, es la fundadora y coordinadora del Centro de Constitucionalismo Comparado y codirectora del Centro de Leyes, Filosofía y Valores Humanos. Finalmente, en el año 2012 fue ganadora del Premio Príncipe de Austrias de Ciencias Sociales. Es autora de numerosas obras, entre las que destacan: Los límites del patriotismo, La terapia del deseo, El cultivo de la humanidad, Las fronteras de la justicia y Paisajes del pensamiento. ..
LO QUE ELLOS VEN... LO QUE EN VERDAD SOMOS Durante toda su vida el ser humano se pregunta ¿Quién soy? Probablemente, todos hemos estado expuestos (alguna vez) a tal interrogante que parece sencillo de responder, pero a la vez, genera más dudas sobre lo que pensamos que somos, o peor aún, sobre lo que otros creen que somos.
Usualmente,
en nuestro intento de dar
respuesta, hablamos de nosotros mismos como “Soy una persona que posee muchas capacidades y habilidades”. Suponiendo el caso, en el que sea otra persona quien deba responder a ¿Quién es “X” individuo?, posiblemente, mencionará las capacidades que percibe de ese sujeto. Y si ponemos una situación aún más ideal, donde sea el Estado quien deba responder a ¿Quién es “X” individuo?, es probable que lo defina por su situación económica, ocupación, estado civil, información del núcleo familiar o peor aún, que no tenga registro de esa persona en sus bases de datos. Lo anterior, pretende cuestionarnos sobre la forma como nos definimos y cómo los demás nos comprenden.
Martha
Nussbaum antes de definir “capacidades” cuestiona ¿Qué es capaz de ser y de hacer esta persona? o alude a las libertades sustanciales de las que habla Sen. En cualquiera de los casos, ¿Qué son las capacidades?, Sen las define como “combinaciones alternativas de funcionamientos que le resulta factible de alcanzar”, mientras que, Martha Nussbaum se refiere a ellas como “una especie de libertad: la libertad sustantiva de alcanzar combinaciones alternativas de funcionamiento”. Si ahondamos con mayor detalle, veremos que son más complejas de definir de lo que parece y que la autora decide mencionar el término “capacidades combinadas” definidas por Vasanti como “la totalidad de oportunidades que dispone para elegir y para actuar en su situación política, social y económica concreta”.
Sin embargo, no solo estamos compuestos
a nosotros nos educan para ser capaces de ejercer nuestra libertad de expresión sin importar su índole, sin embargo, una vez salimos a protestar o ejercer nuestro derecho, a menudo, nos reprimen de tal práctica, cohibiéndonos de la libertad que poseemos y el funcionamiento de esta capacidad. Pero ¿Qué es el funcionamiento?, básicamente, es la realización activa de una o más de nuestras capacidades.
por dichas capacidades combinadas, también contamos con unas capacidades internas, que son aquellos estados de una persona que no son fijos, sino fluidos y dinámicos. En este sentido, ¿Cómo debemos definirnos?, no podemos comprendernos como individuos que poseen capacidades internas o combinadas, sencillamente, somos una unión de ambas. No obstante, ¿Puede suceder el caso en que perdamos algunas de Entonces, si decidiéramos comparar nuesnuestras capacidades internas?, claramente tras capacidades con el funcionamiento, vesí y es debido a la ausencia de su funciona- mos que, de la primera subyace la oportunidad de seleccionar, encontrándonos con miento. una denominada libertad de elección. Un En este momento, cobra pertinencia la fra- ejemplo sencillo de esto son dos personas se “Lo que ellos ven”, aquí nos referimos a que se encuentran aparentemente bajo el todo nuestro entorno, no solo a nivel políti- mismo funcionamiento en lo que concierne co. Una sociedad puede estar fomentando a la educación, está una persona que puede acceder a la educación pero no lo hace porlas capacidades internas de sus ciudadanos, que le parece innecesaria y otra que por pero a la vez, de manera consciente o inmotivos no puede acceder a ella, ambas consciente limitar o cerrar canales de acceso personas no disponen de la misma capacique brinden la oportunidad de funcionar de dad, puesto que, la primera está en la capaacuerdo con esas capacidades. Por ejemplo, cidad de acceder a la educación aun cuando
Si continuamos ahondado más en esta si-
que tenemos de este. Inicialmente, la intención de este escrito era cuestionar la forma cómo nos definimos, sin embargo, en cierto momento, esto cambió, ya no solo se basaba en la forma “cómo nos vemos a nosotros mismos”, sino “cómo nos ven los demás”. Indiscutiblemente somos seres humanos diferentes en múltiples aspectos, dentro del cual, se encuentran las capacidades, sin embargo, podría decirse que somos afectados bajo el mismo sistema.
tuación, se observa que en cierto punto, el no funcionamiento de una estas puede llegar a influir en las condiciones de vida de una persona. Por este hecho, Martha Nussbaum establece diez capacidades que garantizarían como mínimo la capacidad de las personas para ofrecerse a si mismo una condición de vida digna y próspera y que por ende, a nivel político sean ejercidas. En resumen, estas son: vida, salud física, integridad física, sentidos, imaginación y pen- Finalmente, entender a profundidad quiésamiento, emoción, razones prácticas, afi- nes somos, nos permite ver más allá de lo liación, otras especies, juego y control so- que parece ser visible e identificar como internamente podemos estar siendo favorebre el propio entorno. cidos o privados del desarrollo de nuestras Todo el recorrido anterior surgió a partir capacidades, las cuales, comúnmente señade un solo cuestionamiento que parece bá- lamos como básicas, pero que si las estusico pero que internamente involucra un diamos a fondo, podemos ver un vasto conjunto de términos adicionales al solo contexto en el que nos encontramos inmersos. La forma como “ellos nos ven” cambia mencionar las capacidades, hasta tal punto radicalmente cuando introyectamos “lo que que, cambia radicalmente la concepción en verdad somos”.
Sección de entretenimiento
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Encuentra las 7 de las 10 capacidades a las que hace alusión Martha Nussbaum en su capítulo “Crear capacidades”. Finalmente, escriba las 3 capacidades que se encuentran faltando. 1.
2. 3.
YAMILE OÑATE Desde mi percepción, la forma como la autora explica y ejemplifica las capacidades combinadas e internas, pone en evidencia el nivel de reflexión y cuestionamiento que debemos hacernos. Anteriormente, poseía una idea muy distinta a qué eran las capacidades tanto internas como las denomina combinadas, sin embargo, después de leer el texto, logro comprender de manera más específica las implicaciones que estas tienen en cada individuo. Finalmente, llama mi atención la estructura que maneja a lo largo del texto, ya que, los análisis que realiza frente a ciertos países, las diez capacidades a las que alude en el texto y cómo éstas en su sola ejecución podrían procurar mejores condiciones de vida de las personas, además de, dar respeto a la dignidad humana, permite en mí la generación de nuevos pensamientos frente a la importancia que tienen y la forma cómo deben ser respetadas y fomentadas tanto a nivel político, social y económico.
Está claro que en este texto se habla de que el fomento en el desarrollo de las capacidad nos brindará libertad, vida digna, satisfacción personal. Sin embargo, poder desarrollar estas capacidades implica no solo existir, sino, esforzarse, aplicar la conciencia de los actos y tener claridad de los objetivos que se quieren lograr. Nosotros a través de la vida cotidiana tenemos el control de identificar aquello que nos puede o no afectar, podemos tener capacidades de manera innata pero si no trabajamos para llevarlas mas allá, no estaríamos sacando provecho del beneficio que nos brindaría su crecimiento. Por otra parte, pude comprender de una mejor manera que no todos tenemos las mismas capacidades, pues cada quien tiene la oportunidad de pensar como considere, diferenciándolo de “hacer lo que se desea”, porque es diferente tener libertad de pensamiento a libertad de decisión. Finalmente el mensaje es que nosotros mismos identificamos cuales son nuestras capacidades y está en nosotros mismos explotarlas como debe ser o no.
ANA MARIA OSORIO