Oshor zam 1 2 by OSHOR ZAM

гэр бүлын сэтгүүл семейный журнал №1 (2) 2014 он

Тэнгэриин

бэшэг

хэшэг тэйлди!

буряты, гордитесь! все мы – билингвы!

тел.: 31-66-46

урид хэлэгдэхэ Үгэ

Сэлэнгэ мүрэн

Хэды гоё гээшэб түрэлхи хэлэн дээрээ һанаһанаа бэшэжэ, дуулаһанаа ойлгожо, зориһоноо уншажа ябахада! Түрэлхи хэлэн дээрээ гайхамшагта үльгэр туужануудаар, шүлэг болон дуунуудаар, хошон, сэсэн үгэнүүдээр сэдьхэлээ баясуулха аргатайбди. Агууехэ Илалтын майн 9-нэй һайндэртэ зорюулагдаһан түүхэтэ ябадал, тэрэ сагта этигэлээ алдангүй, зоригоо хухарангүй, манай аба эжынэр ямар бэрхэшээлнүүдые дабан гарааб гэжэ мэдэжэ абаха, элдэб һонин зоной ажабайдалтай танилсаха, жэшээ абажа, өөрынгөө наһанда хэрэглэхэ г.м олон юм ааб даа. Уншагты, нүхэд, хүгжэгты! Уншадагшьегүй һаа, зоригты! Мэдэхэшьегүй һаа, һурагты! Хажуудахиингаа ойлгоошьегүй һаань, ойлгуулхаяа оролдогты. Бидэ, гайхамшагта арадай үри һадаһад, яагаад өөрынгөө хэлэ орхихобибди даа…

1(2) 2014

Генеральна директор: Маргарита Дамбаева Ахамад редактор: Шарайд Б. Чинзориг Оксана Дареева, Эржэн Лыксыкова Арт-директор, дизайн, вёрстко: Янжима Дашицыренова Гэр соохи байдал зохёогшо: жаргалма лхамадиева Оршуулагшад: Мэдэгма Табитуева, Оксана Дареева Гэрэл-зураг буулгагшад: Ася Лыгденова, цэцэг шойнхорэ, б. оргил «гоодаль» photostudio, Фотобанк russianstock.ru, Интернетһээ гэрэл-зурагууд хэрэглэгдээ. Зурагууд: Сэсэг дугарова

Энэ сэтгүүл дэмжэлсэһэн ООО "Тэргэл" компанида һайниие хүргэнэбди.

Эмхидхэн байгуулагша: ООО «Гороо» E-mail: oshorzam@mail.ru Рекламын утаhан: 8(9021) 60-48-94

гаршаг

Эблүүлэгшэ редактор:

гэр бүлын сэтгүүл

тҮҮхын хүрдэ

жаргалтай буряад хурдан, хүсэтэй, абьяастай амжалтын харгы манай айлшан боди сэдьхэл

гуламтын гэрэл хэшэгтэй тогоон сэсэгтэ талмай харилсаан

8-983-437-16-12 Сэтгүүл 3 һарын нэгэ удаа гараха «Домино» типографида хэблэгдээ Хэһэг 5000 шэрхэг

аятай аяншалга уянгын бороо гоёнсуу толи

тэнгэриин бэшэг хэшэг тэйлди! 8 о - багша... Оргил-багшатай хөөрэлдөөн 9 мүнхэ тэнгэриин уран 10 бэшээшэ. Д. Ганбаатартай хөөрэлдөөн урок родного языка 16 морин эрдэни

коко шанель

гениальная наследница Интервью с Татьяной Намдаковой

эрдэм лама

30 32

все, что нужно знать о родословной буха- ноён баабай алтарь – священное место в доме

33 34

сайн соёл

Хорёогой хадааһан г ү, али хани нүхэсэл тухай домог

мужское – женское

42 46

яагаад үбгэеэ миллионер болгохоб мировое наследие буддизма в китае хорэш, усь -усь! Намжил Нимбуев амьддаа бие биеэ хайрла, хүмүүсээ. Очирбатын Дашбалбар 2014 оной зунай загварын жэжэ хэрэгсэлнүүд түрүүшын толи

Гадар дээрэ: Модель – Галя Софья Ни гэгшын модельнэ агентство Үһэшэн – Бальжима Банзаракцаева Make-up – Наталья Гвалдт

Стилист – Ася Лыгденова Гэрэл-зураг – Ася Лыгденова Гоё шэмэглэл – Варвара Намсараева (Aria-V jewellery)

50 52 53 56 59

Эрдэм бэлигэй үндэһэн – Монгол бэшэг, Эзэн Чингисэй баталһан Тэнгэриин хэшэг! Улад Буряадай дээдын бахархал – омог, Урда сагһаа дамжан ерэһэн Ехэ бэлэг!

Мүнөө үеын монгол бэшэгэй уран бэшээшэдэй каллиграфиин үзэсхэлэн Буряад орондомнай энэ оной мартын һүүл багаар дэлгээгдэһэн байна. Монгол ороной “Бичиг соёл” түбэй уран бэшээшэд анха түрүүшынхиеэ Улаан-Үдэ хотодо иимэ үзэсхэлэн харуулба гээшэ. Буряадай түүхын музей соо Тэнгэриин бэшэгэй үзэсхэлэн нюдөө хужарлуулан, сэдьхэлээ уяруулан харабаб. Энэ үзэсхэлэн “Ошор зам” сэтгүүлэй ажалшад эмхидхэн бүтээгээ юм. Хориин 11 эсэгын Сагаангууд омогой Нанзадай Бальжинима абынгаа нэрэ обог, Мүнхэ, Балчиндоржо дүү хүбүүдэйнгээ нэрэнүүдые, Улаалзай хүгдүүд омогой Батын Галсан нүхэрэйнгөө, Володи, Бальжинима хүбүүдэйнгээ нэрэнүүдые Монголой уран бэшээшэдтэ уран гоёор зураглуулжа абаhандаа баяртайб. Ямар гоё һайхан, ямар гайхамшаг буряадмонгол бэшэгтэй буряадмонголшууд гээшэбибди гэжэ омогорхоноб! Намжилма БАЛЬЖИНИМАЕВА.

Каллиграфи Каллиграфи (грек – уран бэшэлгэ) – дүрсэлэн харуулдаг урлалай һалбаринуудай нэгэн. Уран бэшэлгын тон өөрэ янзын хүгжэлтэ Хитад, Солонгос, Япон болон мусульман оронуудһаа эхитэй юм. Зүүн зүгэй Азида уран бэшэлгэдэ ехэнхидээ шэнгэн шэрэ ба биирэ хэрэглэдэг һэн.

Хитад уран бэшэлгэ Хитадта уран бэшэлгэдэ ехэ анхарал хандуулагдадаг байһан юм. Энэ бэшэлгэ бодото дээрэ хэрэглэхын тула иимэ гол хэрэгсэлнүүд хэрэгтэй: «Һуралсалай дүрбэн эрдэни» – биирэ, шэнгэн шэрын модон, саарһан болон шулуун бэхэ. Уран бэшэлгэ 2000 гаран жэл хүгжэжэ, бэшэлгын хэдэн ондоо онол аргануудай үндэһэн 5 арганууд тоологдодог. Уран бэшэлгэ – Зүүн зүгэй соёл болбосоролой гайхамшаг дээжэнь мүн.

Хитад уран бэшэлгэ хүнэй гүн ухаа хүгжөөдэг. Иимэ ушарһаа Цигунтэй тэрэниие зэргэсүүлжэ болохо. Юуб гэхэдэ, хүнэй абари зан болон дүрсын бүри һайн болоходо туһалдаг, амгалан байдал дэмжэлсэдэг.

Япон уран бэшэлгэ Япон орондо уран бэшэг хитад хэб маяг дээрэ үндэһэлжэ, 7-дохи зуун жэлһээ эхиеэ абаһан түүхэтэй, ехэ анхарал хандуулагдажа гүйсэдхэхэ гэһэн эрилтэ табидаг. Япон уран бэшэг Дзэн шажан мүргэлэй нүлөө үзэһэн юм. Араб уран бэшэлгэ Араб уран бэшэлгэ ислам шажанай урлал соо онсо һуури эзэлжэ, анханһаа Коран дээрэ үндэһэлжэ бии болоһон. Энэ ушарһаа бэшэгдэһэн үгэ арюун нангин удха абаһан юм. Зүүн зүгтэ бэшэг хадаа Тэнгэриин гэжэ тоологдодог, тиимэһээ уран бэшэлгын тэмдэг элшэ хүсэ асардаг юм. Уран бэшэлгын ажалнуудые хаража байхадаа, амжалта, гэрэл, баяр, зохёохы ажал ябуулга, дүтынгөө зон тухай – танай жаргалтай байлгада юун хэрэгтэйб – тэрээн тухай бодоо һаа, жаргал заатагүй танай ажабайдалда бии болохо.

Тэнгэриин бэшэг хэшэгтэйлди!

Манай сэтгүүлэй редакци «Тэнгэриин бэшэг» гэжэ үзэсхэлэниие үнгэргэһэнэйнгөө удаа Монгол оронһоо «Бичиг соёл» түбэй урилгаар Монголой юрэнхылэгшын хүтэлбэри доро үнгэргэгдэхэ үзэсхэлэндэ ошообди. Тиин 10-аад хоног соо Дотор Монголой һонирхолтой, бахархамаар, үрэ дүнтэй уран бэшээшэдтэй болон Монгол ороной уран бэшэлгын гайхамшагта һайхан хүгжэлтэ ба ажалнуудтайнь танилсажа, Эрдэни-дзууда, Хара-Хүрэмдэ мүргэжэ, Ара-Хангайн дууһашагүй байгаалиин ба зоной хэшэгтэ хүртэжэ, нэгэл түүхэтэй, нэгэл гарбалтай, нэгэл хэлэтэй, нэгэл зомди гэжэ үшөө ехээр ойлгожо, баясаад ерээбди.

3 гүрэнэй монголшууд Чингис-ханай талмай дээрэ, Улаан-Баатар, 2014 он, 5-хи һара.

Монгол ороной соёл, спорт, аяншалгын дарга Оюунгэрэл үзэсхэлэнэй нээлгэдэ. 8

1(2) 2014

“Ошор зам” сэтгүүлэйхид Монгол ороной Юрэнхылэгшын Тамгын газарай дарга С. Цагаантай.

БНХАУ-ын Үбэр Монголой уран бэшээшэд Наранхуа Цэнгэлт хоёр.

Зүрхэн дээрэм биирээрээ Зүгым заангаа бэшээлши, Заяа ехэтэ бэшэгээрээ Зангым заһан абаалши!

о - багша... Үбэр Монголой Жалайд хошуунай Тэмээшэ нютагай БНХАУ-ын монгол уран бэшэгшэдэй ниигэмлигын түрүүлэгшэ Б.Оргилтой хэһэн богонихон хөөрэлдөө таанадтаа дурадханаб. Мүнөө эндэ ерээд ябахадаа, олон юумэ ойлгооб, хаража абааб. Тэрэнэй тоодо Үбэр Монголдо Чингис хаанай зарлигаар 1206 ондо батадхагдаһан бэшэгээ яажа энэ олон зуун жэлнүүд соо хадагалжа абаад, уран бэшэлгэ болгон хүгжөөгөөд байһандань омогорхон, Оргил багшада хэдэн асуудал табяаб. – Таанад баһал мэдээжэ олон яһатан соо ажамидаржа байнат. Теэд яагаад түрэлхи хэлэеэ хамгаалжа, үеын үедэ дамжуулна гээшэбта? – Манай тэндэ харилсаан ехэ шанга. Хэрбэеэ ямар нэгэ айлай үхибүүд монгол хэлэеэ мэдэхэгүй һаань, али нэгэ найрта тэрэ үгэ хэлэхэ эрхэгүй. Хүн зон тэрэ айлтай нүхэсэхэеэ болишодог. Юундэб гэхэдэ, хэлэеэ орхиһон зон эхэ эсэгынгээ, эжы абанарайнгаа, зонойнгоо хэһэн хэрэгынь хаяһан болоно. Тэрэ эгээ ехэ урбагша (предатель) гээшэ. Сэхынь хэлээ һаа, нэрэ обогоо хуу һэлгээ һаань дээрэ. Зоноо үгы хэлсэжэ байһан хүниие ондоогоор яагаад хэлэхэб?! Буряадай эрэшүүл ехэ зөөлэн байна. Ажабайдалай юрьеэн соо хожомойхиие мартаха хэрэггүй. Манжа яһатан үгы болоод лэ байна ха юм. Хэлэн үгы болобол, буряад гэжэ үгы болохо. Иимээр байха болоо һаа, мүнөөнһөө тугаа абажа хаяа һаа дээрэ. Түрэлхи хэлэеэ хамгаалха гээшэ өөрөө өөрыгөө хамгаалха хэрэг. Манай тэндэ иимэ үгэ бии: «Түрэлхи хэлэеэ мэдэбэл,

шоронгой түлхюур өөртөө баряад байһандал». – Танай тэндэ хэды наһанһаа монгол бэшэгээ үзэжэ эхилнэб? – 3 наһатайһаа үзэгөө үзэнэ, 1-дэхи ангиһаа каллиграфи шудалжа эхилнэ. – Танай багша хэн бэ? – Минии эсэгэ намда бичиг соёл зааһан. – Каллиграфи хэды наһанһаа шэлэжэ, наһанайнгаа харгы болгообта? – 22 наһатайдаа эгээ түрүүшынхиеэ каллиграфиин урилдаанда ороһонби. Тиихэ үедэ ехэнхидээ наһатай зон тэмсэлдэдэг һэн. Минии ажал сэгнэгдэхэдэнь, хүн зон ехэ гайхаа һэн. Тэрэ гэһэнһээ хойшо нэгэшье үдэр алдангүй, өөрыгөө уран бэшэлгээр һорижо эхилээ һэм. Манай тэндэ каллиграфиин ажал ехэ сэнтэй. Энээниие һайнаар шудалһан хүн мүнгэ алтанай талаар ядалдахагүй. Жэшээнь, мүрысөөндэ илаһан хүн 200-аад мянган түхэриг шагнал абадаг. Миин юрэ бэшүүлхэдэ, 2030-аад мянга хүрэдэг.

бнхау-ын монгол уран бэшэгшэдэй ниигэмлигын түрүүлэгшэ Б. Оргил уран бэшээшэ Боловсон хоёр

– Таниие зүрхэ оруулдаг сэсэн үгэнүүдые хэлыт даа. – «Амидаралай хүшэрые илахаһаа бэшэ, хүшэртэ илагдажа болохогүй. Хүн хүдэлмэриие голохоһоо бэшэ, хүдэлмэри хүниие голодоггүй». Маргарита Дамбаева хөөрэлдэбэ. 1(2) 2014

тҮҮхын хүрдэ

мүнхэ тэнгэриин

уран бэшээшэ

эдэбхитэд монгол хэлэ бэшэгээ, соёлоо хүгжөөлгын хэрэгтэ хубитаяа оруулхые хyсэжэ, «Бичиг соёл» гэһэн уран бэшэлгын түб байгуулһан бэлэй. Энэ түбэй һурагшад амжалтатай һурахатай хамта уласхоорондын мүрысөөндэ эдэбхитэйгээр хабаадалсажа, үндэһэн бэшэг соёлоо бусад улас оронуудта дэлгэрүүлхэ ажал ябуулдаг. Манай сэтгүүлэй редактор Б. Чинзориг «Бичиг соёл» түб байгуулагша Д. Ганбаатартай хөөрэлдэбэ.

«Ошор зам» сэтгүүлэй редактор Б. Чинзориг «Бичиг соёл» түб байгуулагша Д. Ганбаатар хоёр

1(2) 2014

– Сайн байна, Ганбаатар багша. Энэ дугаараймнай айлшан болоһондотнай бидэ ехэ баяртай байнабди. Хөөрэлдөөнэйнгөө эхиндэ «Бичиг соёл» гэжэ түбэйнгөө ажалтай уншагшадыемнай танилсуулыт даа. – Һайн даа. Манай «Бичиг соёл» гэжэ болбосоролой түб – гүрэнэй бэшэ эмхи. Тэрэ монгол хэлэ бэшэг, соёл хадагалха, хамгаалха зорилготойгоор 2004 ондо байгуулагдаа юм. Монгол туургатанай бахархал болоһон босоо бэшэгые дэлгэрүүлхэ, тэрээнтэй арад зоноо танилсуулха зорилготойгоор жэл бүри май һарын эхиндэ «Бичиг

соёл» гэһэн нэрэтэй үзэсхэлэн эмхидхэдэг заншалтайбди. Энэ үзэсхэлэндэ зорюулагдажа, биирын эрдэмэй, уран гоёор бэшэлгын (каллиграфиин) мүрысөөн үнгэргэгдэдэг. Жэл ерэхэ бүри хабаадагшадай, илангаяа залуушуулай тоогой олошордогынь тэмдэглэлтэй. Энэ хадаа хүн зоной үндэһэн бэшэг, соёлоороо омогорхохо сэдьхэлэй түрэжэ байһанай гэршэ болоно. – Каллиграфиин удха шанар хүн түрэлтэнэй бэшэгэй соёлтой нягта холбоотой гэжэ тэмдэглэхээр бэзэ? Монголой уран бэшэлгын онсо шэнжэ, шанар тухайнь хөөрэжэ үгыт.

Монголшууд хадаа бэшэгэй, уран бэшэлгын агууехэ түүхэтэй, соёлтой арад юм. Дэлхэй дээрэ ганса босоо бэшэгынь үзэг болоод, биирын алишье аргаар бэшэжэ болохо ушарһаа ехэхэн хүгжэжэ, бидэндэ дамжан ерээ.

– Хүн түрэлтэнэй үзэг бэшэг үзэжэ эхилһэн сагһаа хойшо каллиграфи гү, али уран бэшэлгэ хүгжэжэ ерэһэн түүхэтэй гэдэг. Монголшууд хадаа бэшэгэй, уран бэшэлгын агууехэ түүхэтэй, соёлтой арад юм. Дэлхэй дээрэ ганса босоо бэшэгынь үзэг болоод, биирын алишье аргаар бэшэжэ болохо ушарһаа ехэхэн хүгжэжэ, бидэндэ дамжан ерээ. Монгол бэшэг гээшэмнай монголой оюун ухаанай соёлтой, түүхэтэй, ёһо заншалтай ба ажамидаралтай нягта холбоотой юм. Уран бэшэлгэшье монголой оюун ухаанай соёлой һалашагүй нэгэ хубинь болоно.

Үнгэрһэн жэлдэ монголой уран бэшэлгые дэлхэйн соёлой уг залгамжын баялиг гэжэ ЮНЕСКО тогтооһон байна.

– Дэлхэйн болон Азиин каллиграфшадай эрхэ ашагые хамгаалха гү, али тэдэнэй уран бүтээлые дэмжэхэ ямар нэгэ эмхи бии гээшэ гү? – Уран бэшэлгэ дэлхэйн олон гүрэнүүдтэ хүгжэжэ байдаг. Тэрэниие хадагалжа хамгаалха, хүгжөөхэ зорилготойгоор уласхоорондын холбоон байгуулагданхай. Манай гүрэндэ һүүлэй жэлнүүдтэ уран бэшэлгын холбоонууд, түбүүд олоор байгуулагдажа, эдэбхитэй ажал ябуулжа байна. Үнгэрһэн жэлдэ монголой уран бэшэлгые дэлхэйн соёлой уг залгамжын баялиг гэжэ ЮНЕСКО тогтооһон

байна. Энэнь монгол бэшэгые дэлхэй дээрэ дэлгэрүүлхэ, залуу үетэндэ дамжуулха, ерээдүйн үенүүдтэ үлээхэ хэрэгтэ ехэхэн туһа болохо юм. – Мүнөөдэр монгол уран бэшэлгэ бэшэ гүрэнүүдэйхитэй зэргэсүүлхэдэ, ямар хэмжээндэ хүгжэжэ байнаб? – Уран бэшэлгэ 90‑ээд онуудһаа эхилээд, энэ саг болотор эдэбхитэйгээр хүгжэжэ байна. Монголдо уран бэшэлгын мүрысөөнүүд, үзэсхэлэнгүүд жэл бүхэндэ заншалта болонхой. Манай уран бүтээлшэдэй гадаада ба дотоодын олон тоото үзэсхэлэнгүүдтэ, мүры1(2) 2014

сөөнүүдтэ хабаадалсадагынь манай уран бэшэлгын бусад гүрэнүүдэйхиһээ дутаагүй хүгжэжэ байһанайнь гэршэ гэжэ бодоноб.

1(2) 2014

– Уран бэшэлгэдэ юун үлүү нүлөөлнэб, хүнэй абьяас шадабари гү, али һонирхол гү? – Хүн абьяастай ба мэдэрэмжэтэй байха ёһотой. Уран бэшэлгэдэ һурахадаа, монгол бэшэг, ёһо заншал, поэзи гэхэ мэтэ олон зүйл шудалха хэрэгтэй болодог. Баһа дээрэнь нэмэжэ хэлэхэдэ, тэсэбэри хэрэгтэй. Олон жэлэй үсэд ажал, эдэбхи үүсхэл, дуран, хүсэл болон һонирхолһоо ехэхэн юумэн дулдыдахал даа. – Уран бүтээлшэн болоходотнай нүлөөлһэн гол хүсэн тухай, багша болон шабинар, мүн эгээл ехэ бүтээл тухайгаа хөөрэжэ үгыт даа. – Би Чой Лувсанжавай нэрэмжэтэ Хэл иргэншлийн дээдэ һургуули дүүргээб.Тэндэ һуража байха үедөө үндэһэн хэлэ

бэшэгээр ехэ һонирхон, тэрэниие үзэжэ эхилээб. Монгол бэшэгэй заншал, түүхэ шудалжа байхадаа, уран бэшэлгэдэ һураха хүсэл бии болоо. Һургуулияа дүүргээд, мүнөө түрэл һургуулидаа багшалжа байнаб. Шабинарайнгаа уран бэшэлгэдэ эдэбхитэйгээр һуража, гадаада, дотоодын үзэсхэлэнгүүдтэ, мүрысөөнүүдтэ амжалтатайгаар хабаадажа байхадань, ехэ баяртай байдагби. Эгээ ехэ саг соо хүдэлһэн бүтээлни «Монголой нюуса тобшо» болоно. Тэрэ зохёолые хахад жэлһээ үлүү бэшэһэнби. – Уласхоорондын каллиграфшадай мүрысөөндэ Гран-при абаһан бэзэт? – Тиимэ, 2009 ондо Солонгос гүрэнэй Сеул хотодо

Бидэ, монголшууд, «мүнхэ тэнгэриин босоо бэшэг» гэжэ тэрэниие хүндэлэн нэрлэдэгбди. Иимэ бэшэг дэлхэйн ондоо ямаршье соёлдо байхагүй. Дэлхэйн 200 гаран гүрэнүүдһээ гансал нэгэ босоо хэлбэритэй бэшэгээр бахархангүй байхын аргагүй. Тэнгэри шүтэлгэтэй арад түмэнэй бэшэг хадаа тэнгэриһээ газарта шэглэһэн хэлбэритэй юм.

« Монголой нюуса тобшо »

эмхидхэгдэһэн «DELFIC GAME» гэжэ урлалай нааданда хабаадажа, уран бэшэлгээр Гран-при болон «Laurel» гэдэг тусхай шагнал абааб. Энэ нааданда дүрбэн жэлэй нэгэ удаа дэлхэйн олон гүрэнүүдэй уран бүтээлшэд сугларжа, хэдэн үдэрэй туршада мүрысэдэг юм. – Монгол бэшэгэй дээрэһээ доошоо бэшэгдэдэгэйнь удха ушарынь ямар бэ? Бусад гүрэнүүдэй бэшэгүүдһээ ямар илгаатайб? – Монгол бэшэг – ниитэ монгол үндэһэтэнэй уг залгамжын баялиг. Бидэ, монголшууд, «мүнхэ тэнгэриин босоо бэшэг» гэжэ тэрэниие хүндэлэн нэрлэдэгбди.Иимэ бэшэг дэлхэйн ондоо ямаршье соёлдо байхагүй. Дэлхэйн 200 гаран гүрэнүүдһээ гансал нэгэ босоо хэлбэритэй

бэшэгээр бахархангүй байхын аргагүй. Тэнгэри шүтэлгэтэй арад түмэнэй бэшэг хадаа тэнгэриһээ газарта шэглэһэн хэлбэритэй юм. Монгол туургата арадые «тэнгэриин зарлигтай» гэжэ нэрлэдэг ха юм. Мянга гаран жэлэй түүхэтэй энэ ехэ уг залгамжынгаа баялигые бидэ залуу үетэндөө дамжуулха уялгатайбди. – Һонирхолтой хөөрөө дэлгэһэндэтнай ехэ баярые хүргөөд, уншагшадтамнай үреэл тогтоогыт гэжэ гуйха байнабди. – Хүхэ морин жэлдэ хии моринойтнай һүлдэ бадаржа, тэнгэри туһалжа, газар хамгаалжа, һанаһантнай бэелжэ байхыень хүсэнэб. Шарайд Б.Чинзориг хөөрэлдэбэ.

Блиц-анкетэ Дагвын Ганбаатар – Монголой гүрэнэй дархашуулай эблэлэй хорооной гэшүүн, «Бичиг соёл» болбосоролой түбые байгуулагша. 1977 ондо Улаан-Баатар хотодо түрөө. 1996-2000 онуудта Чой Лувсанжавын нэрэмжэтэ Хэл Иргэншэлийн Дээдэ һургуулида “багша-шэнжэлэгшэ” гэһэн мэргэжэлдэ һуража гараа. 2001-2003 онуудта Гуманитарна институдта һуража, магистрай нэрэ зэргэ хамгаалаа. Чой Лувсанжавын нэрэмжэтэ уран бэшэлгын гүрэнэй мүрысөөндэ 2001, 2004, 2009 онуудта түрүүшын һуури эзэлһэн, 2005 ондо хоёрдохи һууриин шагналда хүртэһэн. 2006 ондо Монголой урлалшадай эблэлэй хорооной эрхим бүтээлнүүдэй дунда «Амитаба» гэжэ бүтээлынь шалгараа. 2009 ондо «DELFIC GAME» гэһэн уласхоорондын урлалай нааданай алтан медальда ба «Laurel» гэжэ тусхай шагналда хүртэһэн юм. 2013 ондо «Уула», «Монголой нюуса тобшо» гэһэн бүтээлнүүдынь Монгол уран зурагай галерейн эрхим бүтээлнүүд гэжэ нэрлэгдээ, Монгол ороной оюунай дэргэдэ бүридхэгдэһэн уран зурагай санда оруулагдаа.

1(2) 2014

Старомонгольское письмо (классическое монгольское письмо, монг. Mongol bicig.svg, Монгол бичиг) — одна из монгольских письменностей, старейшая собственно монгольская система письма, находящаяся в непрерывном употреблении с начала XIII века до наших дней. Древнейшим из сохранившихся памятников старомонгольского письма является так называемый Чингисов камень (1224/1225 год).

Исторически использовалось в качестве основного монгольскими народами Монголии, России и Китая. Породило ряд дочерних письменностей, в частности, варианты тодо-бичиг и вагиндра, а также маньчжурское письмо, широко использовавшееся во время правления маньчжурской Цинской династии в Китае.

Вагиндра — разновидность монгольского письма, разработанная в 1905 г. Агваном Доржиевым. Его задачей было устранение неоднозначностей в орфографии, возможность записи наряду с монгольским русского языка (например, мягкие буквы, а также щ, ы, ф).

Вертикальное направление письма в настоящее время резко визуально выделяет эту письменность из ряда других.

Бурятская письменность в своем становлении и развитии прошла три этапа: 1) старобурятская письменность, основанная на старомонгольской графике, которая условно делится на два периода: а) дореволюционный период, б) послереволюционный период (с 1926 по 1930 годы); 2) бурятская письменность, основанная на латинской графике (1930-1939 годы); 3) бурятская письменность, основанная на русской графике (с 1939 года). мэдээсэл! «Ошор замай» редакци монгол бэшэгээр ба уран бэшэлгээр һонирхоһон, хожомоо багша болохо зониие суглуулжа, Хүхэ-Хото ба УлаанБаатар руу жэлэй һургуулида эльгээхэеэ бэлдэжэ байна. Зорибол, зүрхэтэйгөөр хонходогты: 8983 427 16 12, 60-48-94, 8914 847 63 43. Улаан-Үдэ хотодо монгол бэшэгтэ һураха дуратайшуул энэ утаһаар хонходогты: 8983 534 80 86.

1(2) 2014

1 – квадратное вертикальное; 2 – пагба; 3 – тодо-бичиг (калмыцкое); 4 – уйгурское; 5 – маньчжурское; 6 – галик; 7 – вагиндра (бурятское); 8 – соёмбо; 9 – хор-йиг (квадратное горизонтальное); 10 – тибетское; 11 – китайское; 12 – кириллица (современное письмо); 13 – латиница; 14 – арабское.

ооо «тэргэл»

– Хүдөө ажалда хэрэгтэй машина, тракторнууд – Хүн бүхэнэй һанаанда техникэ тааруулха аргатайбди Улаан-Үдэ хото, Автотранспортная гудамжа, 38 а, e-mail: tergel-t@rambler.ru, www.tergel-t.irr.ru 62-12-86, 8-914-833-8485, 8-924-750-5642

1(2) 2014

жаргалтай буряад

урок родного языка Сайн байна, нүхэд! Би – Жаргалби! Буряадаараа хөөрэлдэжэ hурахаяа hанаа hаатнай, Битнай тандаа туhалхаб! Здравствуйте, друзья! Я Жаргал! Хотите научиться говорить по-бурятски? Добро пожаловать на урок «Бурятский с Жаргалом»/ «Счастливый бурят». Выполняйте эти несложные задания и говорите! Легко! Красиво!!!

Урагшаа!

Задание №1. Попроси друга или родственника, владеющего бурятским языком, уделить тебе несколько минут (ему тоже будет интересно) и озвучить эти реплики.

Би – Бадма!

Хэн бэ? Сайн байна!

О-о, сайн! Орогты! Дээшээ гаража hуугты!

Тук-тук!

3 Сэсэг. 4

Ахай, танилсагты! Энэ минии нүхэр басаган Сэсэг.

Зай, юун hонин бэ?

Yгыл дөө. Танай hонин? Баhал хуу хуушаараа. Наашаа hуугты, сай уугты!

Буузатнай ехэ амтатай!

Yшөө эдигты!

О-о, hайн даа! Садаа!

Задание №2. Играй! Проговаривай эти реплики с другом (родственником), владеющим (не владеющим) бурятским языком.

(2) 2014 2014 1 февраль

Задание №3. Говори! Разговаривай! Употребляй в своей речи!

Баяр.

Цыван - ламхай Дашицыренов

Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 10 Туhын түлөө хамтын ажалда Тэгшэ хэлэтэ эрхилэгшэ, Түлхюур хүн бүхэндэ бэдэрэгшэ, Тааруулан хандагша хүндэтэй. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 11 Тоонто нютагтаа айлшалхадаа, Тооhо тортогhоо холодожо, Тоhо үрмэ үгын халмадан, Түбшэн сэдьхэлээр эрмэлзэнэм. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 12 Таргахан хониной мяхатай Тогоотой хоншуухан шүлэндэл, Таатай хөөрэлдөөн садашагүй, Тайбан байдалда амаруулна. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 13 Тоомгүй бишыхан байхадаа, Томоотой үбгэдэй зугааhаа Тогтооhон hонорхон hургаалнууд – Толгойдом тоhон зулын гэрэл. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 14 Тэрэ сагай элшэ гэршэнүүд – Таабари таалган, оньhон үгэнүүд Табаран хатарhаар, наhандам Тунамал алтан одоо болоо. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ!

15 Талархал баяраа хубаалдан, Түрэ хуримда түүрээгдэhэн Түхээл бэлэг-үреэл үгэнүүд Толон, hолонго шэнги hайхан. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 16 Тала дайдын шэмэ шэнгээhэн Тунгалаг уhан буряад хэлэн Тамир тэнхээ hэргээхэ аршаан, Тан, эм мэтэ эдэгээхэ лэ. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 17 Торгон зөөлэхэн аялгаараа Тэбэреэ эжэлэй шэбэнээн – Таалан hэбшээнэй эльбэhэндэл, Тараанал манарhан гунигым. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ! 18 Табгай сагаан хүлэг морин, Тангил инаг дуран туухайгаа Таатай аялгаар уянгалха Тэхэрилгүй саг үнгэрөөл даа. Түрэлхи хэлээрээ хэлсэеэ!

Үргэлжэлынь дараа дугаарта...

хурдан, хүсэтэй, абьяастай

www.russianstock.ru

морин эрдэни Монгол хүн морёороо ажамидардаг. Эртэ урдын сагһаа мүнөө болотор монголшууд хүлэгөө «Морин эрдэни» гэдэг. Баатар эрын хүлэгэй хүсөөр хахад дэлхэй эзэмдэгдэһэн юм. Бэлшээриин газарһаа хүлэгэй хүсэ шадал дулдыдадаг гээд эрдэмтэд тоолоно.

Харин мүнөө үедэ монголшуудай түрэ хурим, найр наадан мориной урилдаангүйгөөр үнгэрдэггүй. Жэл бүри июлиин 11-эй, 12-ой үдэрнүүдтэ Монголдо «Эрын гурбан наадам» тэмдэглэгдэдэг. Энэ наадамай үедэ хурдан моридой урилдаан урданай ёһо заншалаар, гуримаар эмхидхэгдэдэг. Мори урилдаан гээшэ монгол хүнэй эгээл дуратай, эгээл һонирхожо харадаг мүрысөөн болоно. Монголой бүһэтэйшүүл адуун һүрэг сооһоо хурдан хүлэгые шэлэжэ, һургажа шадаха. Тэдэнэр моридоо энэ наадамда хабаадуулхын тула үдэр бүри һоридог, бэлдэдэг заншалтай. Тамиршаниие ехэ тэмсээндэ бэлдэжэ байһан мэтээр моридоо һоридог юм. Тиихэдээ моридоо наһанай илгаагаар хубаажа, наадамда холын га18

1(2) 2014

зарта гүйлгүүлдэг байна. Тодорхойлбол, наһатай мориие 2530 модо зайда гүйлгүүлнэ. 20 модоной зайда – һоёо һунгама морин болон азарга, 18 модо хүрэтэр зайда – хизаалан, 15 модо болотор – шүдэлэн, харин 10 модо хүрэтэр – дааган хээрын замаар урилдадаг гээшэ. 20-30 модоной зай гаталха шадалтай хурдан хүлэг дэлхэйдэ байхагүй. Тиимэһээ монголшууд хүлэг моридоороо омогорхожо бахархана. Моридые ехэнхидээ 6-8 наһанай үхибүүд унажа урилдана. 12-13 наһатай хүүгэд хүнгэн бэетэй байбал, хурдан мори унажа, урилдаха аргатай. Наадамай урилдаа харагшад түрүү һуури эзэлһэн хурдан һоёо һунгама хүлэгэй хүлһэ баряад үзэжэ шадабал, жэлэй туршада олзотой, омогтой, хии моринь ходо дээрэ

хиисхэжэ байха гэһэн һайн тэмдэгтэй юм. Олон зуун һүрэг морид сооһоо эгээл түрүүлжэ ерэһэн агта мориной, тэрэниие унаһан үхибүүнэй, һургаһан эзэнэй соло магтан дууладаг заншатай.

Наадамай урилдаа харагшад түрүү һуури эзэлһэн хүлэгэй хүлһэ баряад үзэжэ шадабал, жэлэй туршада олзотой, омогтой, хии моринь ходо дээрэ хиисхэжэ байха гэһэн һайн тэмдэгтэй юм.

монгольская лошадь Монгольская лошадь – порода, сохранившаяся в своем неизменном виде еще со времен Чингисхана. Нельзя сказать точно, когда появилась порода монгольских лошадей, но известно, что искусство верховой езды появилось в степных районах Центральной Азии еще во втором тысячелетии до нашей эры. Исследования показывают, что монгольская лошадь является прародителем для многих других степных пород. Эта порода лошадей участвовала во всех завоевательных походах

в XIII веке и, кроме того, сыграла еще и свою роль в ходе Великой Отечественной войны, когда животные поставлялись в СССР. Монгольская лошадь отличается небольшими размерами, живет на открытом воздухе и в летнее, и в зимнее время года, самостоятельно ищет себе пищу. Монгольскую породу отличают: невероятная выносливость, сообразительность и способность к хорошей ориентации на открытой местности, а также спокойный и дружелюбный нрав.

История скачек в европе Известно, что скачки на лошадях широко проводились в Индии и Древней Греции, по крайней мере еще в 1000 году до н.э. Скачки составляли главную часть программы Олимпийских игр в Древней Греции, проводившихся с VII века до н.э. Изначально соревнования включали только бег колесниц, запряженных четверкой. Позже были добавлены скачки на лошадях, а также соревнования колесниц с парными упряжками и состязания для мальчиков-всадников. Значение этих олимпийских состязаний древности было настолько велико, что победителей при возвращении домой чествовали как героев.

В XVIII веке впервые в Великобритании были разработаны национальные правила и положение о проведении скачек. Тогда же был основан первый жокей-клуб, получивший полномочия контролировать проведение конных состязаний. Впервые были зафиксированы официальные рекорды, начали регистрироваться клички лошадей, а их родословные заносились в племенные книги.

победителей при возвращении домой чествовали как героев

Следующим важным событием в истории скачек было появление чистокровной верховой породы. В XVII веке некоторые члены британской королевской семьи и титулованные аристократы совместно с управляющими принадлежащих им конюшен создали породу, предназначенную для скачек. Привезенных арабских чистокровных жеребцов скрестили с наиболее ценными английскими кобылами, выведенными от других пород, включая берберийскую.

Верховая езда оказывает терапевтическое воздействие на всадника, передавая двигательные импульсы, аналогичные движению человека при ходьбе. Лошадь передает пациенту от 90 до 110 разнонаправленных двигательных импульсов в минуту. Если здоровый человек может снять усталость и поднять свое настроение, то люди с различными заболеваниями посредством поездок на лошадях могут улучшить состояние своего здоровья. 1(2) 2014

“ Алтаргана-2014” Буряад түмэнэй соёл урлалай ехэ наада уг т уулжа, хөөрөө ( рассказ ) зохёохо урилдаанай дүрим

Урилдаанай зорилго: – Буряад-монголшуудай хэлэ һэргээн хүгжөөхэ. – Буряад-монголшуудай уран зохёолой хэлэнэй үзэл һанаа хүгжөөхэ, дэлгэрүүлхэ. – Буряад-монгол хүнэй оюун ухаанай хүгжэлтые шэнэ шатада гаргаха, буряад хүнэй һүр һүлдые дээшэлүүлхэ. – Буряад-монголшуудай эхэ орон, байгаали, газар зүй, үндэһэтэнэй онсолиг, эрхилхэ ажахын онсолиг байдалые харуулха. – Буряад-монголшуудай болбосорол, соёл, шажан мүргэл, зан заншал, зан абари гэхэ мэтэ эсэгэ үбгэдhөө уламжалан ерэһэн арюун нангин зүйлые мүнөө үедэ хэбээрнь хадагалан хамгаалха. Урилдаанай бүтээлдэ табигдаха эрилтэ: – Богони хөөрөөнэй сэдэб хабаадагшадай өөһэдын һонирхолһоо, дуранһаа дулдыдаха. – Урилдаанда ямаршье наһанай хүн хабаадаха аргатай. – Үгүүлэлэй үгын тоо 500-һаа хэтэрхэ ёһогүй. – Бэшээшэд үгүүлэлээ ёһо сурталай хэм хэмжээндэ бэшэхэ, улас түрын удха һанаа дайрахагүй. – Урилдаанда оролсогшод өөрын үгүүлэлые буряад хэлэн дээрэ бэшэжэ эльгээхэ. – Урилдаанда оролсогшод өөрын нэрэ, обог, алдар, хаяг, факс, e-mail, ажалай болон гар утаһанайнгаа дугаар бэшэһэн байха. Техникын эрилтэ: Саарһанай хэмжээн А4, Arial, Times New Roman шрифт, гаршагай хэмжээн – 14, текстын хэмжээн – 12 байха ёһотой. урилдаанай дүн гаргаха гурим: Урилдаанда ерэһэн материалые “Ошор зам” сэтгүүлһээ томилогдоһон комисси сэгнэнэ. Урилдаанда ерэһэн материалые электрон түхэлөөр болон хэблэмэл байдалаар сэтгүүлэй редакци болон oshorzam@mail.ru хаягаар эльгээжэ болоно. Материал хүлеэн абаха һүүлшын болзор: 28.06.2014 Урилдаанай шагнал: Түрүү hуури – Монгол Уласай Эзэн богдо Чингис-хаанай үлгы нютаг Хэнтэй аймагай Дадал һомондо үнгэргэгдэхэ “Алтаргана-2014” ехэ нааданда ошохо, ерэхэ "Улаан-Үдэ – Улаан-Баатар – Улаан-Үдэ" харгыень, визынь даажа абалга, дурасхаалай бэлэг. Хоёрдохи hуури – Диплом, дурасхаалай бэлэг. Гурбадахи hуури – Диплом, дурасхаалай бэлэг. эмхидхэгшэ: “Ошор зам” сэтгүүлэй редакци. Һонирхоһон асуудалнуудаараа 8983 427 1612, 60-48-94 утаһаар хонходогты.

1(2) 2014

1(2) 2014 www.russianstock.ru

амжалтын нюуса

Коко Шанель

Энэ талаан бэлигтэй, хурса ухаатай эхэнэр дэлхэйн хубсаһа зохёолгын үйлэдбэридэ эгсэ хубилалта хэһэн байна. Тэрэ хүн зоной хубсаһые бүри нарин гоё болгохоёо эрмэлзэдэг байгаа. Тэрэнэй аша туһаар үмдэн, трикотажна платинууд, балеткэ-туфли болон кардиганууд бүхы дэлхэй дээрэ ажаһуудаг эхэнэрнүүдэй гардеробто бии болоһон түүхэтэй. Хододоо һайхан байхын тула гардероб соогоо гансал багахан хара платитай байгаа һаа боломоор гэжэ тэрэ элеэр харуулһан байна. Хэдэн зуун жэлдэ олоной анхарал татадаг «Chanel №5» гэһэн духи гаргаһан юм. Дэлхэйе хубилгаһан өөрын «Chanel» гэһэн стиль бүтээжэ шадаа.

1(2) 2014

шляпаһаа эхилээ Габриэль Бонер Шанель 1883 оной августын 19-дэ Сомюр гэжэ француз хотодо түрэһэн намтартай. Эжынь 12 наһатайдань наһа бараа. Эсэгэнь хүбүүдээ түрэлхидтөө абаашаад, басагадаа сүмэ хийдэй дэргэдэ байдаг үхибүүдые хараха газарта оруулһан. Жаахан Шанель тэндэ оёжо һураа, һүүлээрнь энэ шадабаринь платинуудай дэлгүүртэ ажалда ороходонь туһалаа юм. Энэ хадаа багахан Мулен гэжэ хото болоно. Дуушан болохо хүсэлтэй байжа, «Ротонда» гэжэ кафедэ дуу дуулажа эхилээ һэн. «Кокорико» гэжэ дуугаа гүйсэдхэхэдэнь, тэндэ амархаяа ерэһэн сэрэгшэ хүбүүд дахин дуулахыень урижа, тэрэ гэһэнһээ хойшо «Коко» гэжэ мэдээжэ ара нэрэтэй болоо һэн. Этьен Бальзан гэжэ баян офицер-кавалерист Шанельдэ дурлажа, Роялье гэжэ газарта оршодог өөрынгөө ордон руу уриһан байна. Этьен Бальзанай мори унажа гүйлгэхэ дуратай

байһыень Шанель дэмжэлсэжэ, тэрээгээрээ Бальзанай бусад эхэнэрнүүдһээнь илгардаг байгаа. Бүри ехэ урма зоригтойгоор Габриэль мори унахадаа үмдэхөөр хубсаһа оёжо эхилээ һэн. Нэгэтэ Шанель плати галстуктайгаар ба багахан канотье шляпа үмдэжэ, эхэнэрнүүдэй һонирхол татаба. Тиигэжэ хүнүүдһээ малгай оёхо захилнуудай бии болоходо, Габриэль мастерской нээхэ гэжэ шиидээ.

Амжалтануудайнь нюуса 1910 ондо Габриэльдэ ехэ урагшатай жэл тудаһан байна. Тэрэ Париж хотын Камбон үйлсэдэ эхэнэрэй малгайн «Мода Шанель» гэһэн салон нээбэ. Энэ хэрэг үүсхэлгэдэнь Этьен Бальзанай нүхэр хүбүүн – англи яһанай Артур Кэпел гэжэ залуу хүн этигэжэ дэмжэһэн байна. Удаань Шанель хубсаһа оёжо эхилээд, Биарриц курорт дээрэ хоёрдохи модын гэр нээһэн юм. Коко Шанелиин амжалтануудай нюуса болбол, түрүүшээр хаража үзэхэдэ, тиимэшье орёо бэшэ. Ганса өөрсэ хубсаһа худалдадаг бэшэ, харин хубсалха онсо маяг дэлгэрүүлдэг байгаа. Тэрэ үе сагай эхэнэрнүүдэй плати үмдэжэ ябаха гээшэ ехэ хүндэ ажал бологшо һэн. Юуб гэхэдэ, тэрэнь хэдэн дабхар юбкэнүүдһээ, корсетһээ, шэрэһэн хойто хормой гэхэ мэтэһээ бүридэдэг һэн. Шанель бэедэ зохид, таарамжатай хубсаһа эхэнэрнүүдтэ дурад-

хаа. 1913 ондо Шанель уһанда шунгаха түрүүшын хубсаһанай шэнэ жэшээ дурадхаһан байдаг. Хубсаһануудайнгаа олон зүйлнүүдые эрэшүүлэй гардеробһоо һажаажа абаһан гэжэ хэлэлтэй. Жэшээнь, далбагар захатай самса гү, али арһан жокейскэ хүүртиг. Өөрөө Өөрөө үмдэхэдэнь тааруу зохид хубсаһа оёхоёо оролдодог һэн. Зохёохы ажалайнгаа харгы замда Шанель нэгэнтэ бэшэ өөр дээрээ туршалга гаргаһан хубсаһа хунар дэлхэйгээр дүүрэн дурадхаһан байха.

1(2) 2014

үмдэхэдэнь таруу зохид хубсаһа оёхоёо оролдодог һэн. Зохёохы ажалайнгаа харгы замда Шанель нэгэнтэ бэшэ өөр дээрээ туршалга гаргаһан хубсаһа хунар дэлхэйгээр дүүрэн дурадхаһан байха. Дэлхэйн түрүүшын дайн амжалтануудтань шухала үүргэ дүүргэһэн байна гэжэ тэмдэглэлтэй. Коко Шанелиин юрын хэб эсхэлгээр оёгдоһон платинууд эгээл таатай байба. Тэрэнэй хажуугаар, Парижай баян эхэнэрнүүд Довиль руу нүүбэ. Эндэ Шанель мэдээжэ «Мода Шанель» гэһэн гаршаг доро модельнүүдэй гэр нээбэ. Габриэль эгээл үнэгүй джерси гэжэ бүд худалдажа абаад, эрэшүүлэй самсада адли захатай плати оёбо. Үдэртөө арбан хоёр часаар ажалладаг байгаа. 1915 оной һүүл багта хүдэлмэрилэгшэдэйнь тоо гурбан зуун шахуу болонхой һэн. Олзын хэрэг урагшатайгаар ябабал, харин хубиин жаргалдань ехэ уйдхар гашуудал тудаба – 1919 ондо Артур Кэпел харгын аюулда гэмтэжэ, наһа бараһан юм. Коко Шанель наһан соогоо ганса энэ хүндэ дуратай байгаа гэжэ тоологдодог.

аза талаантай «5» тоо Энэ уйдхарһаа Дмитрий Романовтай танилсалга абарһан байха. Нэгэ аяншалгын үедэ Дмитрий Коко Шанелиие Эрнест Бо гэжэ парфюмертэй танилсуулһан юм. Габриэль тэрээндэ хэдэн ондоо сэсэгэй хангалнуудые захиһан, тэдээн сооһоонь 5-дахи хангалыень Коко һайхашааба. Юундэб гэхэдэ, Коко «5» тоое аза талаантай гэжэ тоолодог байгаа ха юм. 1921 ондо Париж хотодо моодо харалгын үдэшэдэ «Chanel №5» духи дурадхажа, нилээд ехэ үндэр сэгнэлтэдэ хүртөө. Тэрэнь мүнөөшье сагта худалдаа наймаанда түрүү һуури эзэлһэн зандаа. 1917 онһоо эхилжэ, ори ганса эгээл дүтын нүхэр басаган Мися урлалай агууехэ ажал ябуулагшадтай танилсуулжа эхилээ. Хэд бэ гэбэл, Дягилев, Нижинский, Стравинский, Пикассо, Дали, Кокто, Роверди, Радиге г.м. Дэлхэй дээрэ эгээл мэдээжэ эр-

дэм урлал дэмжэгшэдэй (меценат) нэгэн болобо. 1922 ондо мэдээжэ уран зохёолшон, уран зураашан ба уран һайханай талаар эмхидхэгшэ Жан Кокто Габриэльдэ «Антигона» гэжэ зүжэгтөө хубсаһа захиһан байна. Бүтээһэн ажалыень харагшад ехэ үндэрөөр сэгнээ. 1926 ондо суута багахан хара платияа зохёон бүтээһэн юм. Тэрэ сагһаа хойшо бүхы эхэнэрнүүд заал һаа багахан хара платитай байхые оролдодог болоһон. Коко Шанелиин модын гэр һалбаран хүгжэжэ, жэлдээ 200-300 мянган доллар олзо асардаг болобо. 1932 ондо Коко бриллиантнуудаар бүтээгдэһэн гоёолтонуудай түрүүшын суглуулбари дурадхаа. Энэ хэрэгтэнь стилист Поль Ириб ехэтэ туһалһан юм.

Шанель эхэнэрнүүдэй хубсаһа хүнгэрүүлжэ, бэедэ зохид, таарамжатай хубсаһа болон уһанда шунгаха түрүүшын хубсаһанай шэнэ жэшээ дурадхаһан байдаг.

1(2) 2014

зогсолто хэрэг тэй Ехэ амжалтатай хүдэлбэшье, 1930-аад онуудаар Шанель бүхы дэлгүүрнүүдээ хаажа, Швейцари нүүжэ ошоһон. Энэнь ямар ушарһаа дулдыдааб гэжэ мүнөө үе саг болотор мэдэгдээгүй гээшэ. Энэл үеэр Габриэль гүрэнэй ажал ябуулгада бэеэ туршаа. 15 жэлэй хугасаа соо Коко өөрынгөө дуратай ажал тухай ойлгобо. 1953 ондо 70 наһатайдаа Коко Шанель Париж руу һөөргөө бусаа. Тиихэтэйнь хамта Кристиан Диор гэжэ шангахан модельер бии болобо. Баһал үнөөхи һаглагар юбкэнүүдые, барюу хубсаһа эхэнэрнүүдтэ дурадхаба. Диорой оёһон хубсаһа эхэнэрнүүд һайшааһан байдаг. Тиигэбэшье Шанель багахан сагай хугасаада амжалта туйлаа бэлэй. Мүнөө дээрээ эгээл баян ба суута эхэнэрнүүд «Шанелиин костюм» үмдэдэг. Энэнь – тамһаар хүбөөлөөтэй, алтан

тобшотой, няаһан хармаантай захагүй твид сээжэбшэ. 1955 ондо мэдээжэ «2.55» сүүмхэеэ зохёогоо. Тэрэнэй һанамжаар, гартаа баридаг радикуль сүүмхэ бултанда хашартай болоо. Тиигэжэ мүр дээгүүрээ үргэлөөд ябахаар сэрэгшэдэй портфель шэнги «2.55» гэһэн модель бии болоо юм. Габриэль нэрэ солоёо, баялиг зөөриеэ бусаажа, «Шанель» гэһэн модын оршониие шэнээр байгуулжа шадаа. 1971 оной январиин 10-да тэрэ 87 наһатайдаа Париж хотын эгээл зохид «Ритц» зохид буудал соо наһа бараһан юм.

Гол Үйлэ хэрэгҮҮд 1910 - Париж хотын Камбон үйлсэдэ эхэнэрэй малгайн «Мода Шанель» гэһэн салон нээбэ. 1913 – хубсаһа зохёолгын үйлэдбэридэ спортын хубсаһа оруулба. Уһанда шунгаха түрүүшын хубсаһанай шэнэ жэшээ дурадхаһан байдаг. 1915 – Биарриц курорт дээрэ түрүүшын модын гэр нээһэн. 1918 – кардиган зохёобо. 1921 – «Chanel №5» духи дурадхажа, нилээд ехэ үндэр сэгнэлтэдэ хүртөө. 1926 – суута багахан хара платияа зохёон бүтээһэн, Жан Коктогой «Орфей» гэжэ зүжэгтэ хубсаһа зохёогоо. 1929 – гоёолтонуудай бутик өөрынгөө модын гэрэй дэргэдэ нээбэ. 1932 – бриллиантнуудаар бүтээгдэһэн гоёолтонуудай түрүүшын суглуулбари дурадхаа. 1954 – шэнэ суглуулбари дурадхаба. 1955 – мэдээжэ «2.55» сүүмхэеэ зохёогоо. 1970 – «Chanel №19» гэһэн духи дурадхаба.

1(2) 2014

манай айлшан

гениальная наследница интервью с татьяной намдаковой

«Баян бэри / Богатая невеста», Даши Намдаков 26

1(2) 2014

Ее наследие – это родственники, переданные предками обычаи, традиции, привычки семьи. умение дружить, терпение, знание, мудрость, любимое дело, умение восхищаться друг другом, быть благодарной, признание таланта и ошибок, гибкость, вера в успех – Вот основные черты успешного рода, семьи, человека. Все эти качества, составная великой всетворящей любви.

– Здравствуйте, Татьяна Васильевна. Мы очень рады встрече с Вами на страницах нашего журнала «Ошор зам». Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о Вашей семье. Где Вы родились и выросли? – Здравствуйте! Я тоже рада, что появился такой журнал и с удовольствием готова побеседовать. Итак, я родилась в городе Гусиноозерске. У нас всегда был очень теплый, уютный, красивый и «вкусный» дом. Наши родители были всегда примером того, как работать, отдаваясь любимому делу всей душой, общаться с многочисленными родственниками и дружить. Друзья моих родителей, несмотря на довольно пожилой возраст, по-прежнему с радостью встречаются, ходят и ездят друг к другу в гости. Я их всех очень люблю и благодарна им за то, что, когда 15 лет назад не стало моего папы, они очень сильно поддержали маму. Мой папа, Баторов Василий Егорович, всю жизнь посвятил сельскому хозяйству Селенгинского района и республики. Он был хорошим руководителем, очень чутким и человечным по отношению к людям. Поэтому люди, с которыми он работал, и те, кто хоть как-то пересекался с ним по жизни, с уважением и любовью вспоминают о нем. Моя мама Валентина Дымбрыловна Намсараева – прекрасный врач, очень умная и мудрая жен-

щина. Её совет, мнение для меня всегда важны. Это может касаться, как человеческих, семейных взаимоотношений, так и рабочих моментов. Мой супруг (Даши Намдаков – от авт.) также не пренебрегает ее мнением, хотя в первый момент может отмахнуться, но впоследствии обязательно подумает и сделает выводы. У меня есть сестра Лиля и брат Коля. Сестра для меня всегда была непререкаемым авторитетом, а с Колей мы могли и поиграть, и подраться. Характер у меня всегда был норовистый, и мне не нравилось, когда что-то происходило не так или несправедливо. У всех детей были свои обязанности, но главной из них – хорошо учиться. И с этой обязанностью все отлично справлялись. – Когда и как Вы познакомились с Вашим супругом? – Сначала мы просто увидели друг друга и отметили каждый для себя. А потом Даши предпринял усилия, чтобы познакомиться, и все было очень просто, спокойно, без лишнего напряжения. Через два дня после знакомства он пригласил меня на свою первую коллективную выставку в музее имени Ц. Сампилова, которую устраивал РНМЦ. А через две недели он позвал меня замуж. Я вначале не отнеслась к этому серьезно… Но через полгода сыграли свадьбу. – Чем Даши Бальжанович подкупил Вас?

– Он был не похожим на других, чистый, неиспорченный... У него было увлечение – любил рисовать и всегда что-нибудь мастерил. – Вы сразу признали его талант? – Замуж я выходила, конечно, не за талант, а просто за юношу, который мне очень нравился, которого я полюбила и который стал мне родным и близким.

«Вечность» Даши с женой, дочкой и внуком в путешествии по Бурятии, лето 2012 г.

Я думаю, что в достижениях детей есть заслуга родителей. Дашинима из очень простой, скромной, но очень талантливой и достойной семьи, где все всегда трудились, что-то изобретали, мастерили, шили и вышивали.

1(2) 2014

Родители Татьяны Василий Егорович и Валентина Дымбрыловна.

Дочь Соня с бабушкой и дедушкой (родители Даши – Буда-Ханда и Бальжин Намдаковы ), лето 2011, Улан-Удэ, В. Березовка.

На свадьбе, март 1989 г.

Татьяна с мамой, январь 2013 г.

– Всем известно, за великим мужчиной стоит мудрая женщина. Наверное, я буду права, если скажу, что успех Даши Намдакова – это и ваш успех. – Я думаю, что в достижениях детей есть заслуга родителей. Дашинима из очень простой, скромной, но очень талантливой и достойной семьи, где все всегда трудились, что- то изобретали, мастерили, шили и вышивали. Причем все это делалось легко, без натуги, с выдумкой, весело, как бы между прочим. В его семье никто и никогда не повышал голос. Никто не говорил «делай так, а так не делай». Все добивались чего-либо своим умом. Отношение друг к другу в семье, с односельчанами и учеба в интернате выработали в нем свои определенные правила человеческих взаимоотношений. Я рада, что это есть и в наших детях. Мои родители также сыграли немалую роль в становлении Даши, как личности. Потому что он пришел в нашу семью очень молодым. Когда мы поженились, нам было 19 – 20 лет. Под чутким руководством моей мамы Даши попал в умелые руки врачей, выздоровел и вообще забыл о своем нездоровье. А мы с ним всегда были вместе. Вместе поступали в Художественный институт, вместе учились, вместе окончили его и вместе решали все жизненные проблемы. А потом уже вместе радова28

1(2) 2014

лись первым успехам. Вначале мы боялись, вдруг успех с первой выставкой в Иркутске был просто случайностью. Поэтому Даши с еще большим усердием готовился к каждой следующей выставке. Мы были очень молоды и, может, нам просто очень повезло, что мы смогли прожить вместе долгую и счастливую жизнь. Мы имеем трех замечательных детей и двух прекрасных внуков. Сын Чингис пошел по нашим стопам и женился в молодом возрасте. При этом сами живем полноценной и интересной жизнью. Конечно же, это не просто везение. Это любовь, забота, уважение друг к другу, к родителям, к родственникам. Мне кажется, это очень важно и это в хороших традициях не только нашего народа, но и любого восточного человека. Это уважение к мужу, мужчине, почитание родителей, родственников. Так уж издавна заведено, что жена должна уметь вести домашнее хозяйство, а муж – заботиться о жене, детях. – Известно, что Даши Бальжанович – большой трудоголик. Вы можете раскрыть секрет, что его вдохновляет? – Даши работал и работает с большим удовольствием и любовью к своему делу. Я думаю, его питает то, что он имеет возможность заниматься делом, которое он любит и знает. Ведь он профессионал.

У него все больше и больше появляется уверенность в своих силах от того, что он может показать свои работы широкой аудитории и видеть их реакцию. А ещё потому, что его любимая работа приносит ему доход, и он может обеспечивать всем необходимым свою семью, помогать людям, может путешествовать, посещать музеи, покупать книги по искусству. Он работает с удовольствием потому, что через его работы люди по всему миру знакомятся с культурой бурят и заражаются мечтой посетить наш край. Работает и живет так, чтобы ему потом не было стыдно ни за свою работу, ни за свои поступки. Он очень ценит свое время, может точно расписать его. Он ведь не только творит, но ещё и руководит большим коллективом, встречается с разными людьми: с заказчиками, руководителями музеев и просто с очень важными людьми. При всем том, что у нас работает целая команда менеджеров, основные вопросы решаются все равно после личной встречи с автором. – Удается ли при таком темпе жизни придерживаться определенного режима? – При частых поездках и разъездах нелегко придерживаться режима. Сейчас нас дисциплинирует то, что младшая дочка Даша пошла в школу. В 5 лет, в настоящую школу, да еще в английскую. Ей, конеч-

Татьяна с сестрой Лилией. Даши с сыном и невесткой на открытии фестиваля «Наше наследие» в музее Метрополитен в Нью-Йорке, США, июнь 2013 г.

«Девушка с младенцем»

Сын Чингис с сестренкой Дашей.

Семья старшего сына Чингиса (жена Димит и дети – Мэргэн и Саяна), январь 2014 г.

но, нелегко, поэтому мы стараемся соблюдать режим, чтобы она могла хорошо отдохнуть и утром с новыми силами идти за новыми знаниями. – В какой стране Вашим близким больше нравится жить? – Отвечу за всех и не ошибусь. Конечно же, мы любим Россию, и нам нравится здесь жить. Мы любим родину и каждый раз, если получается, спешим приехать. У сына собственная семья, они живут и работают в Москве. Видимся на каникулах, пытаемся устраивать совместные выезды на отдых. И я, и наши дети неразрывно связаны с Бурятией (под Бурятией я всегда подразумеваю весь наш большой регион, где проживают буряты). Мой папа – эхирит-булагатский бурят, мама – селенгинская, родители Дашинимы из Читинской области, в Аге проживают наши любимые родственники и друзья. Как только наступает отпуск, а это, как правило, когда заканчивается учебный год в школах и институтах, мы спешим на родину, чтобы помолиться нашим святым

местам, побыть с родителями, повидаться с родственниками и друзьями, попутешествовать по нашим родным местам. Мы любим слушать наши бурятские песни (петь не получается, никак не выучим слова). Ох, как радуется душа! – Как Вы думаете, какую роль в становлении личности и творчества Вашего супруга сыграло знание родного языка, истории и культуры? – Важную роль, безусловно! Дашинима – сын своего народа и во многом черпает силы именно на родине, в своей деревне, в кругу односельчан, друзей детства. А это исконно бурятская деревня Укурик в Читинской области. Мне нравится наша традиция приглашать на свадьбу и большие празднества всех родственников и друзей. Не понимаю, когда некоторые молодые говорят, этих теть или дядь приглашать не будем, потому что я их не знаю и хочу красивую и современную свадьбу. Ну и что, что не знаешь, зато их знают и любят твои родители, бабушки и дедушки, которые наверняка ни

«Жемчужина»

один пуд соли вместе съели еще до твоего рождения. Жалко бывает, что родители их не поправляют и не объясняют такие важные вещи. Эту философию я тоже постигла не сразу. Этому меня научил мой муж. – Что бы Вы посоветовали молодоженам и женщинам для создания успешной семьи? – Мне очень нравится, как говорят пожелания молодым на традиционных бурятских свадьбах. Я помню, как говорили на нашей свадьбе. Например, о том, что молодая хозяйка должна уметь встретить старших родственников и угостить их горячим вкусным чаем. Я бы хотела обратиться к молодоженам: не пренебрегайте этими советами, это очень мудро и актуально по сей день. – Спасибо большое, Татьяна Васильевна, за такую интересную беседу. – Всего Вам доброго! Беседовала Маргарита Дамбаева.

1(2) 2014

боди сэдьхэл

ухаагаа эрдэмээр гиигүүлһэн, сэдьхэлээ энэрил дураар шүнэлһэн, байдалаа буянгаар бүрхөөһэн гэжэ ацагат нютаг гарбалтай гэбшэ зиндаатай эрдэм лама тухай хэлэхээр. түрүүшынхиеэ лекцидэнь ошожо шагнаад, ехэ уярааб, баясааб. энэл даа хэдэн жэлэй саана һуулгаһан үрын түрүүшын дүнгүүд...

эрдэм лама – Амар сайн, Эрдэм ламбагай. Намтай хөөрэлдэхэ саг олоһондотнай баярые хүргөөд, түрүүшын асуудалаа табихыемни зүбшөөгыт. – Сайн, зай. – Хүн юунэй түлөө бурханай ном үзэхэ ёhотойб? – Ямаршье хүн жаргалтай байхаяа hанадаг. Бурханай ном жаргалтай байхын түлөө үзөө hаа, hайн. – Хогоосон юртэмсэдэ түрэлхи хэлэн хэрэгтэй гү? – Тон хэрэгтэй. Далай-Лама монголшуудта хандахадаа, дан ехээр түрэлхи хэлэеэ орхижо байнат гэжэ хэлээ. Түрэлхи хэлэеэ орхёо hаа, минии энэ наhандаа хэhэн, ондоо ехэ багшанарай хэhэн хэрэг хэндэшье хэрэггүй болгожо хаяхат гэжэ тэмдэглэhэн юм.

– Ойлгосотой. Танай дуратай сэсэн үгэ ямар бэ? – «Эрдэмтэй байха». – Та ямар зорилго табижа, аяар хэдэн олон жэл соо энэ ехэ ном үзөөбта? – Олон жэлдэ ном үзэхэдөө, нарин ухаагаа шэнжэлнэбди, арилганабди. Ухаагаа эрдэмэй хүсөөр шэнэ хэбтэ оруулжа, жаргалтай байхын үйлын (кармическа) шалтаг энэшье наhандаа, хойтошье наhандаа бии болгонобди. – Будда бурханай номой ёhоор, дунда зэргые юрын байдалдаа та бэлээр барижа шададаг гүт? – Үгы юм ааб даа (энеэнэ). Теэд номтой байхада, алдуу үсөөн хэгдэхэ.

– Һамга абаhан лама хүн энэ наhандаа бурхан багшада адли гэгээржэ шадаха гү? – Хүнhөө болохо. Зорибол, нэн түрүүн ном зүбөөр зааха багшатай болохо хэрэгтэй. Тиигээ hаа, шадаха. – Эрдэм ламбагай, манай сэтгүүлдэ, уншагшадтамнай хандажа, юу хэлэхэ байнат? – Эрдэм болбосорол хүн зондоо тараагыт даа. Уншагшадтнай ёhо заншалаа мэдэжэ, аба эжыгээ хүндэлжэ, энэ байдалай оньhо тайлбарилжа, сансарын зоболонhоо гараха арга олохонь болтогой! – Һайн даа! Үреэл тогтохонь болтогой!

«манай гешенүүд» Бурханай номой һургаалаар һонирхоһон хүн "Пионер" гэһэн худалдаа-наймаанай түб соо гараг бүхэнэй 4-дэ (в каждую среду) үдэшын 7 сагта манай Буряадай гешенүүдэй лекцидэ ерэжэ болохо.

1(2) 2014

фото В. Лукашенко

боди сэдьхэл

все, что нужно знать

о родословной

часть 2

Всех людей рано или поздно начинают волновать вопросы истории, своего происхождения и предназначения. Есть незыблемое, неосязаемое…то, что называется зов крови, дух земли, тоонто (родина).

Лик Шамана сквозь столетия, Благословенна моя Земля. Свят тут род каждый, Небо, леса, поля! Зов предков слышим сквозь время, Пространство и тишину: Верно к истокам возвращается племя… Вера предков неистребима, Во снах, на улыбке, на щеках. И власть ее непоколебима… Да будет так! Соок!

мудрость предков Вопросы экологии самые актуальнейшие на сегодняшний день. Наши рода, где бы они ни были, чтили природу и все её явления делали подношения, и все это помогало им вести сложный кочевой образ жизни. Не вижу смысла иметь несколько образований, регалий светского мира, когда нет корня в человеке, когда он забыл мудрость многих поколений своего рода.

Кризис самоидентификации Современный кризис самоидентификации связан с уходом от традиций. То есть без опоры на свою историю, быт, традиции, родословную мы теряемся в этом мире, где процессы глобализации стремительны. Отсюда и многие психические заболевания, ведь человек не может справиться в одиночку со свалившимся на него потоком информации. А ее лет сто назад было в десятки раз меньше.

Благодарить – от слов « благо дарить », « баярлуулха » – радовать. Ныне такой век – Знаем многое, сакральное забыв… Получаем хлеб, забыв поблагодарить. Действительно, благодарному человеку воздаётся. Так почему же мы не должны благодарить свой

Важно знать (продолжение): 4. Род даёт тот духовный стержень. Нужность. 5. Родовые онгоны всегда поддержат и лишь в крайних случаях (когда о них совсем забыли, и их потомки возгордились) у них просто не будет сил помочь. 6. Знание обычаев, традиций, родного языка вызывает уважение, где бы вы ни были!

1(2) 2014

род. Утром окропив чаем, вспомнив добрыми словами? Семьи и рода, чтущие своих предков, крепки, дружны и многочисленны. Прежде всего, человек важен тем, что думает и понимает о вечных и незыблемых ценностях, как духовность, нравственность, стремление к совершенству, совесть, любовь, вера, гармония…. И эти понятия не зависят от вероисповедания, уровня образования, возраста и пола. Эти понятия в нас, благодаря роду, ведь «благородство» не купишь, «порода» передается по крови.

Мудрость и духовность бесценны! Ульяна Раднаева.

буха-ноён баабай Буряад арадай уг бүхэн өөрын гоё түүхэтэй, һүлдэ тэмдэгтэй, мүргэдэг, шүтэдэг нангин бууса газарнуудтай. Уг гарбалаа мэдэжэ, сахижа, үри хүүгэдтээ дамжуулжа, хүндэлжэ ябадаг зон амар мэндэ, ажал хэрэгтээ урагшатай, аза жаргалтай байха гэжэ урданһаа мэдээжэ. Угай эхи табигшад, элинсэг хулинсагууднай тала газарнуудай, уула хадануудай эзэд боложо, үри хүүгэдээ хаража, аршалжа байдаг юм. Тиимэ нангин газарнуудай, хада бурхадай нэгэн Түнхэнэй аймагай эхиндэ, Эрхүү голой хойто бэедэ, Саяан уулын сээжэндэ сайжа гоёор харагдадаг Буха-ноён Баабай болоно. Буха-ноён Баабайдаа ганса түнхэнэйхид мүргэжэ hуудаг бэшэ, мүн эхирид ба булагад угсаатан тэрэниие угаймнай эхи табигша гэжэ нангинаар сахижа ябадаг. Буха-ноён Баабай тухай арад зоной дунда дэлгэрhэн элдэб олон түүхэ домогууд бии, эрдэмтэдэй энэ түүхэтэ баялигые шэнжэлhэн ажалнууд жэл бүри олошоржол байдаг. Буха-ноён Баабайн эгээ хормой доронь ажаhуудаг хонгоодор угтай Далахай нютагай зоной дунда иимэ домог мэдээжэ.

"Буха-ноён", Даши Намдаков.

Далахайн зон жэл бүхэндэ Буханоёндоо хонёор тайлга хэдэг. Энэ жэлэй июнь hарын 13, 14, 15-да Далахай нютагай Таhархай hууринда Буряадай гүрэнэй «Байгал» театрай ба «Далахай» гэжэ муниципальна нэгэдэлэй үүсхэлээр «БУХА-НОЁНОЙ ЕХЭ ТАЙЛГАН» гэжэ регион хоорондын фестиваль үнгэргэгдэхэнь. Эмхидхэгшэд булта дуратайшуулые хабаадахыень урина. Энэ фестивалиин үйлэ хэрэгүүдэй гол зүйлнүүдые нэрлэбэл, иимэ байна: Тайлган, Эрын гурбан наадан, эрдэмтэдэй ба hурагшадай конференци, «Сэгээн дуун» («Арсиин дуун») гэжэ урданай дуу гүйсэдхэгшэдэй дунда конкурс, «Байгал» театрай «Угайм Сүлдэ» ба «Блеск Азии» гэжэ зүжэгүүд, «Баян талын аялга», «Урайнай дуунай урматай уянга» гэжэ мүн Ч.Павловай нэрэмжэтэ оркестрэй, Түнхэнэй аймагай «Жэмhэг», «Хэнгэргэ» ансамбльнуудай концертнүүд ба үдэшэ бүриин ёохор наадан.

Далахайн зоной Буха-ноён Баабай тухай домог Буха-ноён Монголhоо ерэhэн түүхэтэй. Нэгэ нютагай хаанда гоё басаган байгаа. Хаан басагаяа газаашье гаргадаггүй, хүндэ харуулдаггүй hэн гэхэ. Нэгэтэ хаанай гэртээ үгы байхада, дангина газаа гараба ха. Yнеэгээ hааха саг байгаа. Урдаhаань буха гаража ерээд, шаглайжа байба. Дангина айгаад, гэртээ гүйжэ оробо. Энээнэй hүүлдэ дангина үхибүү түрөө. Хаанай зурхай зуруулхадань, тэрэ бухаhаа хүбүүтэй болоо гээ. Хаан бухые бэдэржэ асаруулаад, хүбүүень эбэртэнь уяад, Түнхэндэ ябуулаа… Түнхэн руу орожо ерээд, Далахайда хүрэбэ, Монсогто тиирэжэ амараад, хойшоо гараба… Буха-ноён хүбүүгээ эрэ болгожо, hамга абхуулаа. Хүбүүниинь юhэн хүбүүдтэй, юhэн басагадтай болоо. Нэгэ басаганиинь эхэнэр хүнэй албан хада болоhон алдартай. Нэгэ хүбүүниинь Хүхы Хангайн эзэн болоо. Зээниинь Улаан Бургаа ноён боложо, Хонгоодор гэжэ нютагай саана Улаан хадада түбхинөөд, Түнхэн нютагаа Эрхүүгэй можын хилэдэ хаража hуудаг юм. Тэрээндэ Эрхүүгэй хүри-улаан Тула туhалдаг. Дороhоо муу юумэнэй үгсөө hаань, Эрхүүгэй хүри-улаан Тула Улаан Бургаа ноёндоо дуулгадаг, Улаан Бургаа ноён Буха-ноён Баабайдаа дуулгадаг юм. Буха-ноён Баабай Шаргай ноёндоо дуулгажа, муу юумыень дарадаг, албатан зоноо аршалдаг түүхэтэй.

Фестиваль проводится с 13 по 15 июня 2014 года в улусе Далахай (местность Таһархай) Тункинского района Республики Бурятия 1(2) 2014

гуламтын гэрэл

Алтарь –

Священное место в доме Среди общечеловеческих ценностей алтарь традиционно занимает одно из важных мест. Алтарь в терминах акупунктуры – активная жизненная точка. Место, приближаясь к которому, человек концентрируется с целью выразить свои чаяния и упования на помощь сил, превосходящих его собственные. "Алтарь служит, – как писал Владимир Иванович Даль, – иносказательным изображением любви, дружбы, признательности». Трудно сказать лучше, чем он. Раньше на свадьбу молодой семье в первую очередь дарили священный буддийский алтарь – гунгарба с благопожеланиями долгой и счастливой жизни.

Завести алтарь – значит пригласить просветленных существ, поэтому дом или хотя бы алтарное помещение должны всегда находиться в чистоте.

1(2) 2014

Основу буддийского алтаря составляет вера в максимальное развитие личности. Через предметы в нем люди выражают почтительное отношение к трем главным драгоценностям Учения – Будде ( Учителю), Дхарме (Учению ) и Сангхе (Сообществу единомышленников). Центральная фигура алтаря – Будда. Ему мы кланяемся, выражая благоговение и восхищение духовным подвигом. Это тот, кто был, как мы с вами. Но он из жизни в жизнь совершенствовал свой дух, сострадал другим, развивал достоинства и отвергал скверну. Таков путь, который непременно приведет к просветлению. Раньше на свадьбу молодой семье в первую очередь дарили священный буддийский алтарь – гунгарба с благопожеланиями долгой и счастливой жизни. Сегодня также многие молодые семьи создают в доме священное место.

дизайнер по интерьеру Ж.М. "D.master"

О содержании и наполнении алтаря можно узнать, открыв книгу нашего Досточтимого Ело Ринпоче "Краткое объяснение сущности Ламрима", в которой есть отдельный параграф под названием "Очищение помещения и устройство алтаря". А мы же с вами коснемся лишь размещения его в интерьере нашего дома.

Как выбрать место д ля алтаря? Завести алтарь – значит пригласить просветленных существ, поэтому дом или хотя бы алтарное помещение должны всегда находиться в чистоте. Досточтимый Тензин Йигньен из монастыря «Намгьял» дал следующие рекомендации по размещению буддийского алтаря: «Лучшее место – отдельная алтарная комната, но если человек живет

в небольшом доме или квартире и не может выделить отдельную комнату для ритуальных целей, подойдет любая комната. Размер алтаря также не важен, но он должен располагаться в чистом и выражающем почтение месте, выше уровня головы, когда вы сидите напротив него. Если он располагается в спальне, его следует разместить у изголовья кровати и никогда в ногах, и он должен быть выше кровати. Алтарь должен располагаться или на отдельной полке, или на выделенном под него столе, который не должен служить одновременно журнальным столиком или ночной тумбой». Не следует ставить алтарь в коридоре или на подоконниках. Его не располагают у стены с входной дверью. Если выделена специальная комната, то входная дверь и алтарь также не должны быть на одной стене. Это важное условие. Внешне алтари могут быть очень разными. Он может быть размещен в специальном шкафчике или отдельном шкафу. В наружном оформлении, как пояснял зурхайчин – знаменитый лама Цугольского дацана Жимба-Жамсо Цыбенов, при окраске должны использоваться только пять цветов: белый, красный, синий, желтый, зеленый – выражение пяти аспектов мудрости Просветленного – Дхьяна-Будд: Вайрочаны (белый), Амитабхи (красный), Акшобхьи (синий), Ратнасамбхавы (желтый), Амогхасиддхи (зеленый). Цвета указывают и на пять махабхут – великих элементов, из которых составлен мир: желтый – землю, синий – воду, красный – огонь, зеленый – воздух, белый – пространство. Вообще, нужно знать, что алтарь не должен быть перегружен различными предметами и безделушками. Из-за этого внимание будет рассеиваться, переключаясь с одного предмета на другой,

www.russianstock.ru

а голова будет перегружена лишними мыслями. Алтарь должен приносить умиротворение и гармонию в ум и душу человека, а не служить декоративным украшением помещения. Регулярно и с вдохновением делайте подношения Буддам и Бодхисаттвам. С большим стремлением совершайте практики перед своим алтарем, и пусть практика поддержания алтаря принесет вам великие плоды!

1(2) 2014

хэшэгтэй тогоон

Саин соёл

Сагаан, һайн үйлэ хэрэгэй һүлдэ болодог һү болон һүтэй сай ехэдэ хүндэлэн үргэжэ, уула хангайн эзэдээ, тэнгэри бурхадаа тахиха, сайлаха, үргэл үргэхэ, мүргэжэ зальбарха ёһололнуудта ходо хэрэглэдэг юм.

Хүн түрэлтэнэй унда эдеэнэй дээжэ болохо сай 4000 жэлэй саада тээ урданай Хитадта хэрэглэгдэжэ эхилhэн түүхэтэй. Шэнь Нун гэжэ нэрэтэй хаан унданайнгаа уhа заабол бусалгажа уудаг байhан заншалтай байгаа. Нэгэтэ энэ хаанай модоной hүүдэртэ амаржа hуухадань, аяга соонь жэжэ набша унажа, уhаниинь хүрин үнгэтэй болобо. Хаанай тэрэ уhаяа амсажа үзэхэдэнь, тэрэнэй үнэр, амтаниинь ехэ зохид байба. Энээнhээ хойшо тэрэ сайн набша түүжэ, зорюута тарижа ургуулдаг болоо. Энэ амтатай ундан hүүлдэнь бүхы дэлхэй дээрэ тараhан байна. Тэрэ үеhөө хойшо дэлхэйн олон тоото гүрэнүүдэй арад элдэб янзын сай уудаг. Тэдэ бүгэдэ өөрын онсо сайн заншалтай болоhон гэжэ тэмдэглэлтэй. Иигэжэ сай хүн түрэлтэнэй соёлой түүхэдэ эдеэнэй онсо, бэеэ дааhан ундан боложо ерэhэн байна. Сайгаар хүндэлэлгэ Сайгаар шэнэ hарын ёhололые эхилдэгынь эртэ урда сагhаа тогтоhон заншал мүн. Шэнын нэгэнэй үглөөгүүр эртэ бодожо, сайгаа шанаад, тэнгэри, бурхадтаа дээжынь үргэмсөөр, сагаан hарын ёhолол эхилдэг. 36

1(2) 2014

Сайгаар болон hүөөр харгыда гараха хүнэй хойноhоо үргэдэг ёhотой. Сагаан, hайн үйлэ хэрэгэй һүлдэ болодог һү болон һүтэй сай ехэдэ хүндэлэн үргэжэ, уула хангайн эзэдээ, тэнгэри бурхадаа тахиха, сайлаха, үргэл үргэхэ, мүргэжэ зальбарха ёһололнуудта ходо хэрэглэдэг юм. Монголшуудай дабтагдашагүй нэгэ ёһо заншалынь гэхэдэ, һүн – «эдеэнэй дээжэ» гэжэ хүндэлэн үргэхэ ёһо юм. Сагаан һүн һайн һайханай һүлдэ байһан тула тэрэниие газарта адхажа болохогүй, адхабал, нэрэгүй хургаараа адхарһан һүндөө хүрөөд, духадаа хүргэжэ наманшалдаг. Һү болон һүтэй сай хаяжа адхахые сээрлэдэг. Һүнэй гашалжа муудабал, бусалгажа арюудхаад, ээдэмэгыень шүүжэ абаад, хэрэглэдэг. Мүн һүн дээрэ уһа хэдэггүй ёһо бии. Сагаан һүн дээрэ хара уһа хэхые сээрлэхэ, ба сагаан үйлые сагаан һүөөр, хара үйлые хара уһаар гаргадаг ёһо байдаг.

Монголшуудай сайн янзанууд 1. Һүтэй сай – уһаа бусалгаад, сайгаа хээд, эдеэшэтэрнь бусалгана. Һайса эдеэшэһэнэйнь удаа шанагаар хэды һамараад, һү хээд, таглан бусалгахадаа, оло дахин һамарха. 2. Шара тоһотой сай – шара тоһо тогоондо хэжэ хайлуулаад, дээрэнь сайгаа хэжэ хуурана. Һайса бусалгажа эдеэшүүлээд, багаханаар амталжа байжа, дабһа, һү хээд, дахин бусалгана. Бусалжа байхадань, һайса шанагаар һамаржа эдеэшүүлхэ. 3. Баншатай сай – ядаржа тамирдаха үедэ эм болодог сай. Иигэжэ буйлуулагдаһан сай уухын урда аягаяа утабал, үлүү хүсэ шадал оруулха гэжэ хэлэдэг. 4. Борсотой, шара будаатай сай – тогоондо сагаан тоһо хэжэ халаагаад, гурил үрижэ хуурана. Борсо нюдэжэ, 2 халбага хэжэ хуураад, дээрэнь бэлдэһэн сайгаа хэжэ бусалгана. Тиигээд дээрэнь шара гү, али сагаан будаа хэжэ шанаха. Будаагай боломсоорнь, һү нэмэжэ бусалгаад, һамаржа, бэлэн болгоно.

кафе

шэнэхээн

50 зоной хоол эдидэг эдеэнэй газар Виадук, Смолина гудамжа, 79 утаһан: 333-188

Автомобилистын проспект, 4а/1 Capital Mall худалдаа-наймаанай түбэй урда 1(2) 2014

сэсэгтэ талмай

энэ ребусүүдые тааг ты!

Дугарма Дымбрыловна Шойнжонова зохёогоо.

д э н үү г Ү н о Оньһ эл – эй, Эхилб т г э р э ах дууһах – эл бэдэрб эгтэй. хэр олохо

Ухаатай хүн – Олоной ш эмэг. Ургаһан сэсэг – Уулын ш эмэг.

Эрдэмһээ үлүү эрдэни үг

ы.

УНТААНА

Г. Дашабылов

Урбаанай Саяан Унтаанын суутай, Удаахан һуняан, Унтадаг муутай. Хүгшөөдэй эжынь Хүнжэлынь татаа. Хүбүүхэн Саяан Хурхирһан зандаа. Yхибүүд гээшэ Yглөөнэй ябаа. Һургуули тээшэ Һубарин субаа. Yнөөхил Саяан Yргэһэн соогоо Амтатай шаанги Абажал зооглоо. Урбаанай Саяан Унтаряа дэрлээд, Наһан соогоол Унтахал гээ гүш?

1(2) 2014

Хорёогой хадааһан гү, али хани нүхэсэл т ухай домог

Нэгэтэ муу абари зантай хүбүүн ажаһуудаг байба ха. Эсэгэнь тэрээндэ хадааһаар дүүрэн мэшээг үгөөд, иигэжэ хэлэбэ: – Хэн нэгэнтэй хэрэлдэбэл гү, али сухалаа барижа ядаа һаа, саадайнгаа хоройдо нэгэ хадааһа хадаарай. Түрүүшын үдэр тэрэнь саадай хоройдо гушан долоон хадааһа хадаба. Хойшонхи долоон хоногто хадаһан хадааһануудайнь тоо бага болоо һэн. Юуб гэхэдэ, хүбүүн оролдожо, уур сухалаа досоогоо баридаг болоо. Хадааһа хадажа байнхаар, өөрыгөө ойлгожо мэдээд байбал, һураггүй дээрэ гэжэ тэрэ ойлгоо бшуу. Одоошье хоройдо хадааһа хадаагүй үдэр мандажа ерэбэ. Хүбүүн энээн тухайгаа эсэгэдээ ерэжэ дуулгаба. Тиихэдэнь эсэгэнь хүбүүндээ иигэжэ хэлэбэ: – Тэсэжэ шадаха бүреэ эдэ хадааһануудаа хоройһоо нэгэ нэгээр ходо татажа гаргаарай.

Хүбүүн хадааһануудые бултыень гаргаад, һүүлэй һүүлдэ эсэгэдээ дуулгаба. Эсэгэнь хүбүүгээ саадай хорёодо хүтэлжэ асараад, иигэжэ хэлэбэ: – Хүбүүмни, ши минии үгэһэн даабари дүүргэжэ шадааш. Зүгөөр, харыш даа наашаа, ямар олон нүхэнүүд хорёо дээрэ үлөө гээшэб! Анха түрүүшынхидээл адли хэзээшье боложо шадахагүй. Хэн нэгэнтэй хэрэлдэжэ, муу үгэнүүдые хэлэхэдээ, зүрхэ сэдьхэлдэнь тэрэ хорёо дээрэхи шэнги шархануудые орхинош. Хэдышье хүлисэл гуйгааш һааш, удхагүй байха. Шархань үлэхэ. Нүхэд гээшэ ехэ хоморой баялиг! Шамайе баярлуулха, урмашуулха аргатай. Хэзээдэш шагнан анхардаг. Шамайе үнэн зүрхэнһөө дэмжэдэг, туһалдаг. Шамда хүндэтэй, сэнтэй байһыень нүхэдтөө мэдүүлыш!

1(2) 2014

сэсэгтэ талмай

БУРЯТЫ, ГОРДИТЕСЬ! ВСЕ МЫ – БИЛИНГВЫ!

МОЙ РЕБЕНОК – БИЛИНГВ! Преимущества билингвизма сегодня подтверждают многочисленные исследования. Билингвизм – это гораздо больше, чем просто владение двумя языками. Вопервых, двуязычные дети более восприимчивы к другим людям, другим культурам и имеют более широкий кругозор, по сравнению со своими монолингвальными сверстниками. Во-вторых, дети-билингвы и полилингвы обладают более развитым металингвистическим восприятием. Они способны чаще узнавать неправильные грамматические конструкции, понимать грамматические правила. Для каждого предмета у них, как минимум, два слова. Двуязычный ребенок постоянно переключается между языками. Благодаря этому билингвы лучше осознают связь между буквами и звуками, они лучше учатся в школе, из них выходят талантливые писатели и журналисты. В-третьих, переключаясь с одного языка на другой, билингвы способны лучше фокусироваться, выполнять несколько задач одновременно.

1(2) 2014

В-четвертых, дивергентное мышление (способность придумать множество способов использования какого-нибудь предмета, например, скрепки) развито лучше у билингвов, чем у монолингвов. Взрослые билингвы обладают умственной гибкостью, их мозг более устойчив к старческим заболеваниям. И, наконец, история подтверждает пользу билингвизма: большой процент признанных гениев-творцов были двуязычными.

КОГДА НАЧИНАТЬ ИЗУЧАТЬ ВТОРОЙ ЯЗЫК? Так как в детстве нейронные связи формируются быстрее, обучение второму языку происходит эффективнее в раннем возрасте. Выделяют младенческий билингвизм, когда с ребенком одновременно говорят на двух языках (обычно, когда родители – носители разных языков или семья говорит на одном языке, а живет в стране, где говорят на другом языке), а также детский (от 5 до 12) и подростковый билингвизм (с 12 до 17). Учить второй язык одновременно с первым – с одной стороны, проще, с другой стороны, сложнее. Изучение второго языка требует

усилий, хотя всем известно, что дети – как губки, впитывают все вокруг. Лучше всего учить второй язык до 5-7 лет. У ребенка уже развиты язык (физиологически), мелкая моторика, память, внимание. В этом возрасте билингвы, скорее всего, будут говорить на обоих языках без акцента. Выше шансы выучить оба языка одинаково хорошо и говорить на них бегло.

ЯЗЫКОВАЯ СРЕДА – НАШЕ ВСЕ! Как заговорить по-итальянски, если вокруг никто не говорит? Как выучить французский, если из французских фраз мы встречали в жизни только «шерше ляфам» и «оревуар»? Да никак, ведь нет языковой среды! Как ни печально, для многих городских бурят ситуация с бурятским очень приближена к ситуации с французским и итальянским… Решение есть! Оно заключается в том, чтобы создать языковое окружение себе и ребенку. Когда есть языковая среда, ничего другого не остается, как заговорить. Мне доводилось слышать

истории русских, кому по воле судьбы пришлось жить в бурятской деревне, где на всю бурятскую деревню было всего несколько распределенных русских учителей. Через месяц они вовсю говорили по-бурятски! И навсегда сохранили теплые воспоминания о том времени.

ЛИЧНЫЕ СТРАТЕГИИ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ-БУРЯТ Итак, как обеспечить себе и своему ребенку языковое окружение? Мы предлагаем несколько способов, которые доступны каждому из нас: Модель 1. В семьях, где хотя бы один родитель умеет говорить по-бурятски и активно использует в своей речи, ребенок привыкает, что один родитель всегда говорит с ним на этом языке. Такой ребенок растет билингвом с рождения – это прекрасный способ освоить двуязычие. Модель 2. Великолепно, если оба родителя говорят по-бурятски с ребенком. Такой ребенок узнает богатство и образность родного языка с пеленок. Он все равно освоит русский язык, став билингвом в раннем возрасте, ведь в повседневном общении с другими детьми, в детсаду, в ситуациях, когда родители общаются с кем-то, кто не говорит по-бурятски, дети постоянно слышат русскую речь. В этих двух случаях дети с самого начала вырабатывают спо-

собность к сравнению, анализу, ассоциативному мышлению. Чтобы сформулировать одну и ту же мысль на разных языках, им приходится прибегать к разным конструкциям. Это развивает понимание грамматики, чувство структуры языка. Билингвизм расширяет кругозор. Такие дети более смышленые, успешно развиваются. Модель 3. Оба родителя говорят по-русски. Такая ситуация характерна для многих бурятских семей, живущих в городе. В этом случае Вам необходимо обеспечить ребенку постоянный источник бурятского языка в живом общении: пусть дедушки и бабушки, тети и дяди, двоюродные и троюродные братья и сестры говорят с ребенком исключительно по-бурятски. Позаботьтесь о том, чтобы это общение носило постоянный характер. Примите во внимание, что с чужими и недостаточно близкими людьми маленькие дети склонны закрываться, и это здоровая реакция малышей. Поэтому сделайте все от вас зависящее, чтобы тот, кто говорит с Вашим ребенком по-бурятски, стал близким человеком для Вас и ребенка, а ваши отношения доверительными. Модель 4. Родители говорят только по-русски, бабушки и дедушки живут далеко и общаются с внуком относительно редко или также не говорят по-бурятски. Еще недавно такая ситуация была чрезвычайно затруднительна. Сейчас есть возможность как научить

ребенка, так и освоить язык самому – в Улан-Удэ появились центры и секции по изучению бурятского языка для самых разных возрастов! Туда обращаются не только те, кто не владеет бурятским, но и желающие выйти за рамки бытового разговорного уровня, обогатить словарный запас, глубже узнать бурятскую культуру вместе с ребенком. Все в ваших силах! Если стоит четкая цель, всегда найдется способ ее достичь! Ищущий да обретет! Мы желаем Вам успехов и стабильного прилежания в изучении языков! Желаем, чтобы Ваш ребенок вырос развитым, зрелым и любящим человеком, который гармонично строит отношения со всем миром, со всеми людьми! Янжина Данзанова, лингвист, преподаватель иностранных языков, организатор занятий «Заахан Бэрхэ».

+ от 1 года до 10 лет + минигруппы до 8 человек + моторика, игры, скорочтение + в детском развивающем центре

+ Летний лагерь с погружением в бурятский язык и культуру + Иппотерапия + Бурятский (обучение верхом на лошади)

+7(9021) 68-36-18

e-mail: zaahanberhe@gmail.com vk.com/ zaahanberhe

фото Цэцэг Шойнхорэ

бурятский язык для детей

1(2) 2014

харилсаан

Мужское –Женское Причины проблем и семейных конфликтов можно предполагать в глубоком подсознательном дисбалансе меж ду мужским и женским началом у очень большого количества людей. Все мы знаем или догадываемся, что каж дый человек « двойной », то есть в нём присутствуют и мужские и женские качества. На плотном физическом плане это проявляется в наличии мужских и женских гормонов в каж дом человеке. На тонком психическом, ментальном плане — в виде определённых черт характера, которые присущи мужскому или женскому типу поведения. у наших современников имеется нездоровая диспропорция с перевесом женского начала у мужчин и мужского начала у женщин.

1(2) 2014

Как много разводов, возмущаемся мы. Почему? Для мужского типа характерна решительность, предприимчивость, желание держать под контролем различные сферы деятельности, стремление к лидерству, инициативность. А вот качества, наиболее присущие женскому типу поведения: гибкость, дипломатичность, обходительность, стремление сглаживать конфликтные ситуации, текучесть. По восточной терминологии это можно охарактеризовать как проявление энергии воды, присущей женскому началу, и проявление энергии огня, свойственной мужскому началу. И огонь и вода, и мужчина и женщина — это две разные силы, обладающие определёнными качествами. Они могут дополнять друг друга, а могут и уничтожить. Исходя из практики работы психологом, наблюдаю, что сейчас у наших современников имеется нездоровая диспропорция с перевесом женского начала у мужчин и мужского начала у женщин.

Причин для создания этой нездоровой тенденции с превращением женщин в мужчин и наоборот можно привести достаточно много. Некоторые из них вполне понятны, а некоторые находятся гораздо глубже. К ним можно отнести, в частности, родовые программы, передающиеся из поколения в поколение. В программах женщины рода традиционно обладают огромной силой, выносливостью. Ведь в нашей истории нередко происходит массовая гибель мужчин, и женщины берут на себя мужские обязанности. Женщине нужно выносить и родить ребёнка, вырастить и воспитать. Как говорится — поставить на крыло, вывести в люди. И всё это, как правило, в одиночку. При этом её мужские качества разрастаются всё больше и больше. Она снимает ответственность со своих детей и перекладывает её на свои «хрупкие» плечи. При этом она лишает иници-

ативности сыновей, стимулирует развитие мужских качеств у дочерей. Подобный образ передаётся из поколения в поколение. В результате подобных многовековых воздействий на подсознательном уровне и сформировался этот дисбаланс. Согласно представлениям наших предков, а теперь это подтверждает и масса исследований в области гендерной психологии, природа устроила так, что задача При этом женщина лишает инициативности сыновей, стимулирует развитие мужских качеств у дочерей. Подобный образ передаётся из поколения в поколение.

женщины — внутренняя. Ее ответственность — семья. В социальном же плане, в плане удовлетворения потребностей она должна полностью довериться мужчине и положиться на него в уверенности, что он сможет о ней позаботиться. Но у многих из нас есть всякие родовые сценарии и прочие травмы. Очень часто мы, женщины, не даем мужчине о нас заботиться вообще. Женщины говорят: «Ой, я бы хотела сильного плеча», но на практике оказывается настолько страшно довериться, что проще сделать всё самой. Если женщина начинает сама заботиться о выживании, например, себя и своих детей, то ее организм начинает работать по мужскому типу.

И эту ситуацию переломить потом очень сложно. Надо понимать, что если у вас есть муж, либо молодой человек, но при этом вы предпочитаете о своей безопасности заботиться самостоятельно, то вы тем самым берете на себя мужскую функцию, и это наносит ущерб и вашей женственности и его мужественности. Давайте попробуем разобраться в происходящем. Представьте себе некую юную особу, которая решила выйти замуж, создать брачные отношения с таким же, как она, «полуфабрикатом». Зачастую они «убегают» от чрезмерной опеки родителей, либо от тяжёлых условий жизни в их семьях со скандалящими родителями, перегруженной заботами матерью, с вечно пьяным отцом (отчимом). В результате у этой юной особы развивается внутренний гипертрофированный мужчина. Потому что она всю жизнь видела перед собой свою маму с преобладанием мужского поведения. Этот её внутренний «мужчина» выполняет для неё функции отца. Это он, её внутренний мужчина, учит женщину рассчитывать только на себя. Быть рассудительной, предприимчивой, инициативной. Поэтому и привлекается в её жизнь молодой человек, обладающий качествами, ей недостающими. В нём по закону соответствия преобладают женские качества.

И огонь и вода, и мужчина и женщина — это две разные силы, обладающие определёнными качествами. Они могут дополнять друг друга, а могут и уничтожить. В нём гипертрофирована женщина, выполняющая роль внутренней матери: это нежность, ласковость, дипломатичность в отношениях, гибкость. Его жена отражает в своём поведении мать, как правило властную, жёсткую. В свою очередь, её супруг своим поведением напоминает своего отца — человека мягкого, вялого, безынициативного, бесхребетного. Итак, молодой человек выбирает себе жену, внутренне, а иногда и внешне похожую на свою мать. По поведению. Такие мужчины и жён своих называют мамочками. Часто приходится слышать, как женщина говорит, что у неё два ребёнка — трёх и тридцати трёх лет от роду, имея в виду мужа и сына. Какое-то время такая пара вполне счастливо живёт. Иногда несколько лет, иногда несколько дней. Как правило, домашняя война, ссоры, скандалы возникают после рождения ребёнка. Молодые

Если женщина начинает сама заботиться о выживании, например, себя и своих детей, то ее организм начинает работать по мужскому типу. 1(2) 2014

Часто приходится слышать, как женщина говорит, что у неё два ребёнка — трёх и тридцати трёх лет от роду, имея в виду мужа и сына.

родители, которых не научили любить ни себя, ни друг друга, жили в дефиците любви. А после рождения первенца этот дефицит увеличивается ещё больше. Женское избыточное внимание переключается на ребёнка, мужчина чувствует себя обделённым. Обратите внимание, что любви здесь очень мало, но много избыточного внимания. Молодой муж находится, как под микроскопом, под пристальным вниманием своей юной супруги.

Интересно, что с нарастанием бытовых проблем происходит нарастание мужских черт характера, как у мужчин, так и у женщин. Женщина берет на себя больше ответственности и за ребёнка, и за мужа, и за себя. При этом она лишает инициативы своего супруга, обижаясь на него и забывая, что именно такого мужа привлекла в свою жизнь по образу и подобию своего отца. Постепенно она становится более решительной, более жёсткой, более властной. И дома, и на работе, а иногда и на работе мужа. Давайте проанализируем возможные пути ухода от домашних конфликтов. Алкоголизм и наркомания являются самыми частыми способами ухода от конфликтов в семье. 44

1(2) 2014

В такой семье, где сложные, противоречивые отношения между родителями, у детей возникает потребность выпивать, курить, колоться.

Эту же модель поведения молодые люди переносят и в свою новую семью. Здесь в результате внутреннего мужско-женского перекоса они начинают находить выход из проблем в рюмке, в шприце. Любое событие в нашей жизни — это коллективное творчество. Так и алкоголизм, наркоманию супруги создают вместе. Подсознательно алкоголизм создаётся как самим алкоголиком, так и его родными. Женщине на подсознательном уровне даже бывает нужно, чтобы её муж пил (как это ни парадоксально звучит). Заметьте — на подсознательном уровне. Ведь на сознательном — вряд ли кому-то понравится муж-алкоголик. Уже давно психологами выделен такой женский психотип — жена алкоголика. Будучи женой алкоголика, такая женщина создаёт вместе со своим мужем программу алкоголизма. Таким образом она повышает свою самооценку, свою значимость на фоне пьющего мужа. Следующий путь ухода от проблем домашних — трудоголизм как мужской, так и женский. Трудоголики находят любые предлоги, чтобы

как можно меньше находиться дома, меньше попадаться на глаза жене (мужу). Зачастую трудоголизм сочетается с бытовым пьянством. Уходом от межличностного конфликта можно объяснить и огромное количество супружеских измен, а потом и разводов. В этом нет ничьей вины, а есть ответственность каждой стороны. Просто такой мужчина и такая женщина с внутренним перекосом пытаются найти себе нового партнера, чтобы изменить ситуацию. Одним из путей ухода от конфликтных ситуаций в семье, вызванных внутренней дисгармонией, является возрастающая «мода» на религиозность, в которой явно прослеживается скрытое желание переложить бремя своей ответственности на «Родителя». Но стоит несколько иная задача – научиться брать целиком ответственность за свои мысли на себя. Снова напоминаю, что любая мысль — это пожелание. А сила человеческой мысли просто колоссальна... Светлана козырева, кандидат психологических наук.

Если вы хотите, чтобы ваш мужчина не просто выживал и работал, а действительно реализовывался и менял мир — учитесь любить его. Энергия вашей любви способна поднять мужчину на вершину его потенциала!

Ведущий производитель систем теплого пола и антиобледенения из Южной Кореи

г. Улан-Удэ, ул. Сахьянова, 9/14 (ТК Ольхон), офис 24, e-mail: erdem77@mail.ru, тел.: 66-05-34, 8(3012) 29-75-45, 8983-437-70-61, 8924-751-03-20 http:/ ulanude.ochen-teplo.ru, http:/ ulanude.водянойпол.рф

харилсаан

Яагаад үбгэеэ

миллионер болгохоб? Мүнгэн – хүнүүдэй хоорондохи харилсаанай толи

Яагаад үбгэеэ ехэ мүнгэ олодог болгохоб? Ехэ мүнгэ олодог лэ эрэ хүн бэрхэ гэжэ тоологдодог ха юм. Мүнгэн зөөри хадаа гэр бyлын ажабайдалда гол Һууринуудай нэгые эзэлдэг. Мyнөө саг та эдеэн, хубсаһан, байра болон бусад, миин гэрһээ газаашаашье гараад ябахада – хуу мүнгэтэ.

1(2) 2014

Эхэнэр хүн энэ асуудалаар үбгэндөө найдахадаа, тэрээнhээнь дулдыданги болошоно. Яалтайб? Яагаад үбгэнhөөнь дулдыдангүйгөөр байжа болохоб? Энэ ушарта эхэнэрэй урда гурбан харгы бии. • Нэгэдэхинь хадаа – үхибүүгээ хүүгэдэй сэсэрлигтэ үгөөд гү, али hахиха хүниие олоод, өөрөө мүнгэ оложо эхилхэ. • Хоёрдохи харгынь – байhан юумэ тэрэ зандань үлээгөөд, тэсэжэ ябаха. • Гурбадахиниинь юуб гэхэдэ, үбгэндөө мүнгэ олуулжа шадаха. Энэл гурбадахи харгынь эгээл зохид ба зүб гэжэ hанагдана. Теэд энэ харгы шэлэhэн эхэнэр юун тухай мэдэхэ ёhотойб?

Хүн бүхэн миллион мүнгэ олохо аргатай бэшэ. Наhан соогоо хэн хэды мүнгэ олохоб гэжэ табисууртай гэдэг. Хэн бэ даа ехэ мүнгэтэй байха, хэн бэ даа – бага. Энээниие хүн hэлгэжэ шадахагүй. Харин тэрэ дээрэhээ үгтэhэн мүнгэнэй бултыень абажа шадаха тухай асуудал ехэ шухала.Зарим зон абажа шададаг, зарим зон – үгы. Энэ табисуураар үгтэhэн мүнгэ абажа шадаха тухай бодолгото болохо хэрэгтэй. Ганса мүнгэ олохо тухай һанаата болохо хэрэггүй – элбэг-дэлбэг гээшэмнай олон удхатай юм. Yнэхөөрөө баян хүн мүнгөөр бэшэ, харин үхибүүдээрээ, нүхэдөөрөө баян байдаг.

Энээнhээ гадна үшөө бэеын элүүр энхэ ба хүн зонтой харилсаан сэнтэй баялиг болоно. Зарим зон мүнгэнэй хойноhоо ябажа, эдэ бүгэдэ баялигаа алдана. Харин нүгөөдэ зон мүнгөөр элбэг байха табисууртай байгаашье hаа, тэрэнээ хүсэд хэрэглэнгүйгөөр, заримдаа мүнгөөр ядалдажашье байгаад, гэр бүлын дүүрэн аза жаргал эдлэжэ hууна. Хүн бүхэндэ мүнгэнэй элбэг тудаашьегүй hаа, харин элдэб янзын арга боломжонууд элбэгээр ушардаг. Энэ хадаа юугээрээшье доро бэшэ. Тиимэhээ мүнгэнэй элбэгтэ бэшэ, харин арга боломжонуудай элбэгтэ эрмэлзэхэ хэрэгтэй.

Эрэ хүнэй хажууда байхаяа һанабал, эхэнэр хүн боло! Олон үбгэдүүд hамгаяа ажалда гара гэжэ хэлэдэг. Тиихэдэнь үгыень дуулажа, ажаллажа эхилхэ гү, али түрисэлдөөд лэ, гэртээ hууха эрхэеэ хамгаалха арганууд байна. Харин гурбадахи арга хадаа эхэнэр хүнэй үүргэ дүүргэхэ арга болоно. Энэ хадаа юуб гэбэл, өөрhөөнь эхилжэ, үбгэндэмни юун эгээ шухалаб гэжэ олоод, тэрэниие дүүргэжэ эхилхэ. Жэшээлбэл, элдэб янзын амтатай эдеэ бэлдэхэ, али ажал хэрэгтэнь эдэбхитэйгээр туhалха, али гэбэл өөрөө гоёор хубсалаад, бэеэ hайханаар абажа ябаха гэхэ мэтэ.

Yнэхөөрөө баян хүн мүнгөөр бэшэ, харин үхибүүдээрээ, нүхэдөөрөө баян байдаг.

Эхэнэр хүн эрэ хүндэ т уһалха ёһотой. Эхэнэр хүн өөрынгөө хажуудахи эрэ хүндөө ехэ гэгшын нүлөө үзүүлхэ хүсэтэй. Тэрэ хадаа зорибол, үбгэеэ даражархиха аргатай. Харин энэ илалта хэндэшье жаргал асархагүй. Эхэнэр хүн үбгэеэ дэмжэхэ, дээшэнь үргэжэ ябаха ёhотой. Тиигээ хадань үбгэниинь хэды мүнгэ асарха боломжотойб, тэдые асарха. Наһан соогоо хэн хэды мүнгэ олохоб гэжэ табисууртай гэдэг.

ямар шалтагаануудһаа боложо, Мүнгэнэй урасхал бүтүүрнэб? Мүнгэнэй урасхалай хүсэндэ нүлөө үзүүлдэг ушарнуудые тоолобол, иимэ байна: • Хүн өөртөө дурагүй ажал хэнэ гү, али ажал дээрээ өөрыгөө олоогүй. Мүнгэгүй байдал буруу харгы шэлэhэнэй гэршэ болоно. • Угай талаар ямар бэ даа үйлын нүлөөтэй: – хулгайшан гү, али хулгайда ороhон;

Хүн өөртөө дурагүй ажал хэнэ гү, али ажал дээрээ өөрыгөө олоогүй, мүнгэгүй байдал буруу харгы шэлэһэнэй гэршэ болоно.

– угаа мартаhан болон нюдарган гэжэ тоологдоод, зөөриеэ буляалгаһан байгаа һаань; – угһаа, түүхэһээ ехээр холодоходо; – зөөриин түлөө тоосолдоон болоходонь; – гэртэхинһээ арсалга (арадай дайсан, сагаантан, улаантан, еврей, немец, ород гэхэ мэтэ). • Хүн бүхэнэй хара багаһаа гэртэхиндээ хэлүүлһэн урагшагүйн үгэнүүд: – мүнгэн гээшэ муу юумэн; – мүнгэн ходол дутадаг; – намда мүнгэн үгы. • Эрэшүүлдэ эхэтэеэ муу харилсаатай, ба һамгантаяа үгөө ойлголсожо ядахада (Баялигай бурхан – эхэнэр хүн). Мүнгэн – хүнүүдэй хоорондохи харилсаанай толи. Ходо хэрэлдэжэ байдаг үбгэн hамган хоёр мүнгөөр элбэг байхагүй. Бэри хадам эхэ хоёрой бэе бэеэ ойлголсоогүй hаа, тэдэнэй дундахи эрэ хүн мүнгэнэй талаар баhа олзогүй байдаг.

1(2) 2014

Yгэжэ шадаха хэрэгтэй. Хэдые үгэнэш, тэдые абахаш. Ехээр абахаяа hанаа hаа, ехээр үгэхэ хэрэгтэй. Юу яагаад үгэлтэйб? • Мүнгэ. Эгээл юрын арга. Олон хүнүүд өөрөө мүнгэгүй аад, яагаад мүнгөөр дуталдаhан хүндэ туhалхабиб гэжэ хэлэдэг. Энэ тон буруу. Туhаламжа ганса мүнгэнэй талаар байдаггүй. Заримдаа мүнгэн туhалам-

1(2) 2014

жа хүниие дулдыданги гү, али харюусалгагүй болгодог. • Эд бараан ба эдеэгээр ядалдаhан хүндэ туhалжа болоно. Жэшээнь, хэрэггүй хубсаhаяа миин лэ газаа гаргаад хаяхада бэлэн. Харин тэрэниие хэрэглэхэ хүндэ абаашажа үгэхэ хүсэл ба хүсэн хэрэгтэй. • Саг ба анхарал. Ходо сүлөөгүй ябаха зуураа нэгэ саг оложо, эхэ эсэгэгүй үхибүүдтэ

гү, али үхибүүгүй наhатайшуулда анхаралаа хандуулха шухала. • Эрдэм мэдэсээрээ хүн зонтой хубаалдажа ябабал, хүн өөрөө ургана, баян болоно. • Ямар бэ даа жаахан hайн хэрэгүүдые үдэр бүри хүн бүхэнэй хэжэ ябабал, буян хэшэг дэлгэржэл байха. ОЛЬГА ВАЛЯЕВА, психолог.

«домог – легенда» 1(2) 2014

аятай аяншалга

Символ Утайшаня – Большая белая ступа — Гэрэлтэ Сагаан Субарга, расположенная в монастыре Таюаньсы. Согласно одной из легенд, ступа опустилась на землю прямо с небес. Высота ступы составляет 75 метров.

Мировое наследие буд дизма в Китае

В 250 км от Пекина находится одна из самых почитаемых буддистами гор Азии – Утайшань. Утайшань переводится как «пять пиков гор», её Северная Вершина возвышается на 3078 метров над уровнем моря и является высочайшей точкой в Северном Китае. В настоящее время в Утайшане находится огромное количество старинных храмов и монастырей, в которых хранятся бесценные реликвии и буддийские шедевры.

В 15 км к югу от центра Утая, на южном склоне вершины Утая расположена пещера «Фо Му Дун» (Пещера Матери Богов), по-бурятски «Эхын Умай» (Чрево матери). Пещера состоит из двух частей: наружной и внутренней, соединенных между собой узким проходом, через который можно пробраться, лишь приложив определенные усилия. Считается, что выбираясь из внутренней пещеры, оставляешь все грехи в «прошлой жизни».

В провинции Сычуань, возле города Лэшань в толще скалы высечена гигантская скульптура Будды Майтрейи. На протяжении 1000 лет эта скульптура считалась самым высоким монументом мира, она имеет высоту 71м. В стенах, окружающих статую, высечены каменные изображения 90 бодхисаттв, в изголовье статуи установлена пагода высотой в 38 метров и храмовый комплекс с парком. Размеры самой статуи впечатляют: голова Будды – 15м, ширина плеч — 30 м, длина носа — 5,5 м,

1021 завитушка на голове у Будды, каждая из которых 0,4 м в диаметре. 100 человек могут поместиться на подъеме стопы, 2 человека — в ушной раковине.

1(2) 2014

ктк «galaxy», 4 этаж, офис 425, тел.: 36-01-48, 60-48-94, soyombo2011@mail.ru

Соёмбо-Тур работает на туристическом рынке с 2011 года. Одним из основных направлений нашего туристического агентства является организация паломнических туров. Мы предлагаем интересные программы, которые включают в себя увлекательные экскурсии по святым местам, знакомство с культурой других государств и посещение учений великих Учителей современности, лекций Далай-Ламы XIV. Благодаря нашим турам, многие смогли побывать на учениях в разных частях света, наши туристы уже побывали в Индии, Непале, Японии, США и странах Европы на учениях Его Святейшества Далай-Ламы.

Другое направление нашего агентства – языковые курсы за границей, а именно в Китае, Корее и других странах. На учебу могут отправиться не только школьники и студенты, но и все желающие, независимо от возраста. Учеба за границей подарит вам заряд положительных эмоций и силы. Также мы рады предложить отдых на море на лучших курортах (пляжах) всего мира. Тем, кто следит за модой, мы рекомендуем шоп-туры в Корею, Китай, Монголию. Наши туры – это прекрасная возможность не только сменить обстановку, но и найти единомышленников, и вы поймете, что такие поездки непременно помогут вам изменить свою жизнь к лучшему!

уянгын бороо 52

намжил нимбуев

Хорэш, усь -усь! Лесничиха Димид была тронутой, доживала свой век в стороне от людей и бельмом на глазу у деревни не сидела. Ребятишки боялись лазать к ней в огород, потому что старуха пряталась в лопухах с берданкой и однажды засадила одному из огольцов в ягодицы крупный заряд соли. Сторожку Димид оставили, она была срублена ее покойным мужем Гончиком. Новый лесничий поставил дом на приличном расстоянии от жилья сумасшедшей и протоптал до тракта свою дорожку. Живности у старухи не водилось. Каждое утро она ковыляла в деревню, там бабы давали ей хлеб, молоко, кормили супом. На скудную пенсию сумасшедшая брала в сельпо мясо и варила похлебку своей длиннотелой, желчного вида суке, которую помнили еще с войны. Собака была избалована, быстро наедалась и мотала головой. Старуха, как злая девчонка, тыкала сучью морду в миску и шипела: «Хорэш, Хорэш!» Хорэш перед войной была молодой гладкой сучкой и заигрывала чуть ли не со всеми деревенскими кобелями. Покойный муж сумасшедшей пропадал на своих лесных угодьях целыми днями. Когда поспевал бараний суп, старуха подзывала собаку и почему-то кричала: «Хорэш, усь-усь!» Сука убегала в лес плавными прыжками, находила там мужа и танцевала у ног коня. Хозяин разворачивался и рысил домой, а если было спешное дело, вытаскивал из кожуха мятую тетрадь, строчил жене записку по-старомонгольски и совал под ошейник. Муж старухи был человеком хилым, но перед самой победой он все же отпросился на фронт и оставил жену с двумя смышлеными пострелами, побожившись, что вернется ровно через год, весной, как только прокурлычут с юга первые журавли. Вскоре после победы играли народное гуляние. Двое ее мальчуганов отравились испорченной колбасой, которую в диковинку сельпо привезло из города, и тихо умерли. Смерть пострелят, похоронная мужа и медаль в бархатной коробочке помутили слабый разум лесничихи, и она погрузилась в сумбурный сон, в котором суждено было ей встретить смерть. Весной сорок шестого из недр памяти всплыло обещание мужа. Над сторожкой прокурлыкали измученные грязные журавли, а лесничего не было. В мартовских сумерках сумасшедшая вывела раздобревшую суку за ворота, ткнула в сторону леса и крикнула

1(2) 2014

как прежде: «Хорэш, усь-усь!» Притупившийся рефлекс вначале не сработал, но едва старуха произнесла полузабытое гортанное имя, собака прыгнула с места, и ее задние ноги растворились в темноте. Через месяц сука вернулась одна, с провалившимися боками и заостренной мордой, и преданно заскулила в коленях старухи. Одному богу было известно, где могла искать хозяина сука, но застрявшие в шерсти колючки и кровоточащие ранки от волчьих клыков, которые сумасшедшая аккуратно перевязала, яснее слов говорили о перенесенных ею страданиях. Изредка у старухи наступало просветление, и, если оно застигало ее где-нибудь на пути к деревне, она, охая, укладывалась в обочине и громко стонала, оплакивая своих смышленых пострелят и пропавшего куда-то мужа. Каждой весной трубили журавли, сумасшедшая кричала: «Хорэш, усь-усь!», собака уносила в чащу длинное текучее тело и снова появлялась через месяц-другой. Старуха шарила трясущимися руками под ошейником, но записки со знакомыми каракулями не было. В сучьем мозгу сквозила смутная догадка, что хозяин невыразимо далеко, и ее крепкие ноги не способны донести к нему. Но собака не могла сама осмыслить это и безропотно подчинялась властному окрику старой женщины. Прошлой весной, после очередных месячных розысков, Хорэш вернулась с раздувшимся брюхом, а хозяйская медаль, которую сумасшедшая повесила на мускулистую шею суки, хранила слезливые следы чьих-то ласк. К маю живность старухи пополнилась пятью длиннотелыми щенятами. По ночам в зарослях за сторожкой метался многодетный отец, рослый косматый волкодав, держа в страхе домашних нового лесничего. Ранним весенним утром сумасшедшая, бормоча под нос, разжигала крошечную железную печурку. Где-то над крышей послышалось журавлиное пение. Старуха уронила поленья и в страшном волнении выбежала на крыльцо. Над опушкой проплывали долговязые журавли и радостно плескали крыльями. Сумасшедшая долго вглядывалась, точно боясь, что журавли бумажные и что кто-то подшучивает над нею. Затем она бросилась к сарайчику, растолкала спавшую среди взрослых сыновей суку, накормила похлебкой из потрохов, повела за ворота и крикнула, как и все двадцать лет назад: «Хорэш, усь-усь!» Погрузневшая

дряхлая собака отозвалась преданным взглядом и покорно затрусила в лес. Сыто урчавшие сыновья развалились у крыльца, не подозревая, в какой далекий путь отправилась их старая мать. Старуха вернулась в сторожку, истово помолилась на буддийские образа. Под иконами зажгла желтые лампады, в стрекоте кружащегося хурдэ сумасшедшей чудился стремительный сучий бег. Вечером приехал новый лесничий, хорошо знавший суку, и битый час объяснял, что собаку кто-то подстрелил у соседнего села, и она валяется у заброшенной мельницы. Отчаявшись вразумить что-либо, лесничий отправил с ней на телеге своего бойкого паренька. Сумасшедшая вернулась с завернутым в рогожку трупом и тайком закопала суку в крапиве. Но молодые кобеля непонятным образом пронюхали это место и всю ночь орали над могилой матери. На рассвете снова пролетали с юга журавли и долго трубили над лесом. Сумасшедшая выволокла за ограду упиравшегося черного кобелька и властно крикнула, указывая в сторону леса: «Хорэш, усь-усь!» Пес по-своему понял команду, мгновенно ощерил сверкающие клыки, воинственно зарычал и закрутился, высматривая врага. Не найдя ничего подозрительного,

замкнул пасть и, ластясь, загарцевал вокруг старухи. Сумасшедшая не выдержала и бессмысленно улыбнулась. Увидев это, молодые кобеля весело бросились на нее, игриво взвивались в воздух, стараясь лизнуть морщинистое лицо, и тугими юными телами свалили старуху. Мартовское солнце припекало шибче, за плетнем хихикала храбрая лесниковская девчонка, а сумасшедшая робко охала в объятиях сыновей подстреленной суки. Что-то горячее и острое полоснуло замутненное сознание, в нем проскользнула неоформленная, примитивная мысль, что жизнь продолжается бесконечно. Затем в захиревшем от долгого бездействия мозгу вспыхнуло яркое пятнышко и, словно зарево, расползлось вширь. Мысли постепенно усложнились и стали четче. Старая женщина вспотела от этого пробуждения, собаки оставили ее, и она без сил лежала у завалинки. Лица мужа, черноглазых пострелят всплывали перед глазами, но не щемили уже сердца, а представлялись святыми, божественными призраками из другого мира. Димид снова была молодой и с хохотом каталась в ковыле. Юный широкогрудый Гончик, пропахший лошадьми и прелым сеном, робко целовал ее, неумело топыря распахнутые губы.

Очирбатын Дашбалбар

амьд даа бие биеэ хайрла, хүмүүсээ Амьддаа бие биеэ хайрла, хүмүүсээ Аливаа сайхан бүхнээ бусдаас битгий харамла. Хэрэггүй үгийн зэвээр зүрхийг минь бүү шархлуул, Хэн нэгнийгээ харанхуй нүх рүү битгий түлх. Архин дорсон нэгнийгээ шоолж бүү инээ, Аяа, чиний аавчинь ч байж мэднэ шүү. Амжиж, чи өөрөө алдрын зэрэгт хүрсэн бол Аз жаргалын хаалгыг бусаддаа нээжөг. Ачийг чинь тэд бас бүү мартаг. Ганц сайхан үгээр дутаж яваа хүнд Гарцаагүй түүнийгнь олж хэл. Гадаа нартай ч, гэрт хүйтэн өдөр Газар дээр нэг бус удаа тохиолдоно. Чамд дурласан сайхан хөвгүүдийг Чанга хатуу үгээр битгий гомдоо, бүсгүй минь Чамайг хайрласных нь хариуд хайрла. Чамаас сайхан хүүхэнд ч дурлаж болох шүү.

Бидний амдрал авадилхан, Бидний хоолой дээр үг хүртэлнэг л янзаар зангирч Бидний хацар дээр нулимс хүртэлнэг л янзаар бөмбөрч Бидний зам дээр авадилхан учрал тохиолддог. Бүсгүйн доголо нунлимсы гасуулгүйгээр арчижөг. Бүдэрчу насан хүүхдийг дээр өргөн аргад. Өнөөдөр чии нээж, нөгөөдөхнь уйлдаг ч Өөр нэгэн өдөрчи гуниж, цаадахнь дуулна, Өлгий авс хоёрыг хүн бүхэн дамждаг болохоор Өөр юу ч хэрэггүй, бие биеэ л хайрла. Өргөн хорвоод хүн хайраар л дутаж болохгүй. Аз жаргалыг би, хүний сэтгэлийн галаар төсөөлдөг болохоор Алтан нар гэрлээ бидэнд авадилхан хайрладаг болохоор Амьд явахыг би бусдад хайраа түгээ хийннэр гэж бодном. Аз жаргалыг би бусдаас хайр хүлээхийн нэр гэж ойлгоном. 1980 он, Москва хот.

1(2) 2014

Гэрэл-зураг – Б. Батхүлэг Стилист – П. Болортуяа Модель – Ю. Балжидмаа Үһэшэн – "Хүрлээ" студи Хубсаһан – "Монгол костюмс" ХХК/ООН/

1(2) 2014

гоёнсуу дангина

стилист галина субановагай Һайшаал Модын долоон хоногуудай дүүрэхэдэ, 2014 оной хабар болон зундаа ямар жэжэ зүйлнүүдые заатагүй оложо, худалдажа абахаб гэжэ элирхэ. Эгээл суута модын гэрнүүдэй мэдээжэ зохёон бүтээгшэд юугээр маанадые һонирхуулхаб гэжэ хараябди. ЗАГВАРЫН ҺИИХЭНҮҮД Жэлэй шэнэ хаһада түхэреэн томо һиихэнүүд байха. Giorgio Armani гэһэн модын гэрэй дурадхаһан хабтагар түхэреэн диск шэнги түхэлтэй һиихэ хүнэй нюур шарай бүри нарин, зохид, гоё болгохо арга боломжоороо гайхуулна. Dolce Gabanna гоё гэгшын шэмэглэгдэһэн сахаригай түхэлтэй һиихэнүүдые юумые гоё һайханаар харадаг зантай эхэнэрнүүдтэ дурадхана.

2014 оной зунай загварын (модно)

жэжэ хэрэгсэлнүүд

Мүнөөнэй үе сагта дэлхэй дээрэхи эхэнэрнүүд хэдэн ондоо үүргэнүүдые дүүргэдэг гээшэ: компаниин ажаллагша, амараг нүхэр, анхаралтай эжы... Иимэ үүргэнүүд бүхэндэ тус бүриин стиль, дабтагдашагүй имидж таараха, энэнь элдэб янзын жэжэ хэрэгсэлнүүдһээ бүридэдэг юм. Эдэ жэжэ, гол бэшэ зүйлнүүд үнэн дээрээ ямаршье дүрын үндэһэ һуури боложо, урма зориг, оршон байдал, аяг зан зохёодог гээшэ.

Шляпада дуратайшуулда ямаршье үргэнтэй, үнгэтэй шляпа шэлэн үмдөө һаа болохо гэжэ мэдүүлнэбди! загварын бугаагууд Модно бугааг заатагүй үргэн томо, хүндэшье байха ёһотой. Хуухаар хэгдэһэн бугааг – эрхим һайн түхэл мүн. 2014 оной хабарай болон зунай Chanel, Bottega Veneta, Derek Lam, Giorgio Armani, Nina Ricci, Ralph Lauren гэгшэдэй суглуулбаринууд соо һонирхолтой зохид модельнүүдые харахаар. 56

1(2) 2014

хүзүүнэй шэмэглэлнүүд Chanel болон Altuzarra гэһэн бренднүүдэй шэхэнэй шагнуурай түхэлтэй онсо хүзүүнэй зүүдхэл анхарагты. Valentino гэһэн модын гэрэй дурадхаһан зүүдхэлнүүд дура татана. Тэнгэриин бүһэ дахаһан аймаг мүшэдэй түхэлтэй алтан гэнжэтэй хэдэн дабхар хүзүүнэй зүүдхэлнүүдые анхархаар. Versace гэһэн италиин брендын хубсаһа бэлдэгшэд өөрын брендын һүлдэ тэмдэг – Ронданини медузын түхэлтэй зүүдхэл дурадхаһан байна. Үшөө тиихэдэ Dolce Gabanna һонирхолтой зүүдхэлнүүдые дурадхана (ута зүүдхэл дээрэ медальон), Rodarte (нариихан гэнжэдэ суургын түхэлөөр бүтээгдэһэн кулон), Roberto Cavalli, Lanvin. Шүрэ зүүдхэл, хоолойбшо баһал дэлгэрэнгы, илангаяа, хэмжээгээрээ томонууд, тиихэдэ дүрын гол онсо шэнжэ боложо үгэнэ. Giorgio Armani ёһотой шулуунуудта дуратайшуулда һайшаагдаха шүрэ зүүдхэлнүүдые дурадхана. загварын бүһэнүүд Энэ жэлэй хабартаа болон зундаа үлүүсэ үргэн ба дунда зэргын үргэнтэй бүһэнүүд түрүүлнэ. Үшөө һая нариихан бүһэнүүд дэлгэрэнгы байһан һаа, харин мүнөө нэгэшье суглуулбари соо харагданагүй. Dolce Gabanna эхэнэр хүнэй бэеын һайханиие онсолон тэмдэглэхэ үргэн бүһэ дурадхана. Энэ бүһэ хадаа антична хүнэй дүрэнүүдые һануулма һайхан зурагуудтай жэрыһэн медальонуудһаа бүридэнэ. Emilio Pucci өөрынгөө сугллуулбарида баһал һонирхолтой бүргэд шубуунай томо дүрсэнүүдээр шэмэглэгдэнхэй бүһэнүүдые дурадхана. Lanvin гэһэн модын гэр зүрхэнэй түхэлөөр бүтээгдэһэн бүһэнүүдые манай анхаралда табина. Үлүү гоёолтонуудта дурагүйшүүлдэ таараха бүһэнүүдые Donna Karan, Jil Sander, Ralph Lauren дурадхаһан байна.

Модын шэнэ юумэндэ дуратайшуулда – шэлэг ты, тон гоё Һайхан болохот!!! 1(2) 2014

толи

А Алдартай – славный, прославленный, знаменитый, известный; Амжалта – успех, достижение; Анхарал – внимание; Аршалха –спасать, защищать; ограждать; Аяг зан – манеры, привычки; поведение, нрав, характер; Б

Дулдыданги – зависимый; Дүрсэ – внешность, облик, вид, форма; Дэмжэхэ – быть опорой комулибо; поддерживать, оказывать поддержку; Дэргэдэ – при, возле, около, у, к; З Загварын –модный;

Биирэ – уст. кисточка (для письма и живописи);

Зай –промежуток, пространство; интервал;

Бодото – действительный, конкретный, подлинный, истинный, фактический;

Зорилго – цель;

Болбосорол – просвещение, образование, образованность, культура;

Зорихо – стремиться куда-либо, к чему-либо; иметь цель; Зуураа – по дороге, по пути; М

Бугааг – браслет;

Маяг – вид, образец, форма;

Бууса – стоянка;

Мэдээсэл – сообщение, информация;

Бүһэтэйшүүл – опоясанные; мужчины; Бүүбэй – ребенок (ласковое название); тунк. колыбель;

Мүндэлхэ – рождаться (почтительное выражение); Мүрысөөн – соревнование; Н

Бэлшээри – пастбище; выгон (для скота);

Нангин – священный;

Бэшэг –письмо, письменность;

Нүлөө – влияние;

Г Гаталха – переправляться; преодолеть; Гэнжэ – цепь; Гэршэ – свидетель; свидетельство, доказательство, подтверждение; Д Дабтагдашагүй –неповторимый;

Далбагар – широкополый; оттопыренный;

1(2) 2014

Нүлөөдэ орохо – попадать под влияние; Нүүхэ – кочевать, перекочевывать; О Омогорхохо – гордиться; Онол арга – метод; Онсо – особенный, особый; исключительный, чрезвычайный;

Ө Өөрсэ – отдельный; особенный; Өөрэ – своеобразный, оригинальный, замечательный, исключительный; Ү Үрхэ – дымоход; Үүсхэхэ – начинать, инициировать; С Сахариг – кольцо; Соёл – культура, образованность; Соло дуулаха – прославлять кого-либо; Суглуулбари – коллекция; Сүмэ хийд – храм, церковь; Сэгнэлтэ – оценка; отметка; Сээжэбшэ – куртка-безрукавка, жилет; Сэсэрлиг – цветущий; сад; Т Табисуур – доля, удел, предначертание, предназначение; Тайлган –жертвоприношение духам-покровителям; Тамhан – полоска материи, тесьма (для обшивки); Тудагдаха – попадаться навстречу, сталкиваться; случайно встречаться; Туршалга – опыт, испытание; проба; попытка; Тэмсэгшэ – борец за что-либо; Тэнгэриин бүһэ дахаһан аймаг мүшэд – знаки зодиака; Тэсэхэ – терпеть, переносить,

сносить; Түб – центр; Түүдэг –костер; Түүхэ домогууд –легенды и предания; У Уран бэшэлгэ –каллиграфия; Урасхал – течение; Ү Үзэсхэлэн – зрелище; выставка; Үйлын нүлөө – влияние судьбы; Үри хүүгэд – дети, потомство;

Һүлдэ – духовная мощь, жизненная сила; дух; интеллект; символ; Ш Шалтаг – причина; Шадабари – способность; умение, сноровка, мастерство; Шүтөөн – святыня; культ; верование; Шэлэхэ – выбирать лучшее, отбирать; Шэнжэ –форма, вид; признак, примета; свойство; Э

Үрэ дүнгүүд – результат, следствие; плоды; продукт;

Эбэр – рог, рога;

Үүсхэлгэ – начинание;

Эгсэ – крутой, обрывистый; резкий;

Үүргэ – роль; Х Хангал – благоухание, аромат; запах;

Эдэбхитэй – активный; Элеэр – четко; Эмхидхэгшэ – руководитель;

Хандаха – обращаться к комулибо; прибегать к чему-либо; устремляться;

Эрмэлзэхэ – настойчиво стремиться к чему-либо; добиваться чего-либо;

Хилэ – граница;

Эсхэлгэ – кройка;

Хормой – подол (одежды); Хүбөөлхэ – обшивать, оторачивать, окаймлять чем-либо; обрамлять;

Ю Юртэмсэ – мир, вселенная; Юрын – обыкновенный.

Хүлэг – аргамак, рысак; лошадь, конь; Хэб – форма, модель, образец; выкройка одежды; Хэрэгсэлнүүд – средства; Һ Һаглагар – пышный; Һанаадалгата – обеспокоенный; Һахиха – охранять, караулить, сторожить, стеречь; Һорихо – устраивать тренировку;

тҮҮхын хүрдэ – колесо истории жаргалтай буряад – бурятский с жаргалом / счастливый бурят хурдан, хүсэтэй, абьяастай – быстрый, сильный, увлеченный манай айлшан – наш гость боди сэдьхэл – сострадание гуламтын гэрэл – свет

ТҮРҮҮШЫН ТОЛИ тоонууд – числа

1 нэгэн 2 хоёр 3 гурбан 4 дурбэн 5 табан 6 зургаан 7 долоон 8 найман 9 юhэн 10 арбан 100 зуу 1 000 мянган 10 000 түмэн 100 000 бум 1 000 000 сая 10 000 000 дуншуур мэргэжэл – профессия

Уран зураашан – художник Багша – учитель Тогоошон – повар Эрдэмтэн – ученый Сэрэгшэ – военный Эмшэн – врач Барилгашан – строитель Дуушан – певец Хатаршан – танцор Жолоошон–водитель Сэбэрлэгшэ – уборщик Ангуушан – охотник Гуталшан – сапожник Оёдолшон – портной Һаалишан – доярка Хүгжэмшэн – музыкант Хүмүүжүүлэгшэ – воспитатель Дарга – начальник Түрүүлэгшэ – председатель

очага хэшэг тэй тогоон – котёл изобилия сэсэг тэ талмай – цветочная поляна харилсаан – отношения аятай аяншалга – приятное путешествие уянгын бороо – мелодия дож дя гоёнсуу – модница толи – словарь

1(2) 2014

в о к р а д о п и х к х з ! и л б ы н х ь и Целый мир изу ми тел для Ваш сувениры, подарки, предметы интерьера и декора к праздникам г. Улан-Удэ, Борсоева, 19 Б, Бурятский Деловой Центр, 1 этаж, тел. 8(3012) 21-46-09 www.grand-asia.ru