ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺪ ان ﻗﻤﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻻت وﻧﺸﺮهﺎ ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺘﻲ http://yasserhashem.blogspot.com
اﺣﺒﺒﺖ ان اﻧﺸﺮ هﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎر ﻓﻲ وﺳﻴﻠﻪ اﺧﺮي ﻣﺠﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ آﺘﺎب ﻣﺮﺣﺒﺎ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﺷﻜﺮا ﻟﻜﻢ ﻳﺎﺳﺮ هﺎﺷﻢ ﻣﻘﺪﻣﻪ: هﻨﺎك اﺗﺠﺎﻩ ﻣﺘﻨﺎﻣﻲ اﻻن ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺧﺎﺻﻪ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻻﺳﺘﺒﺪال ﺣﻘﻴﻘﻪ وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ آﻤﺒﺪع وﻣﻌﺒﻮد وﺣﺘﻲ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ آﻨﻈﺎم أﺧﻼﻗﻲ ﻋﺎم ﻟﻠﺤﻴﺎﻩ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻻﻓﻜﺎراﻟﻤﺎدﻳﻪ وهﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎر آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻲ رآﺎﺋﺰ ﻓﻠﺴﻔﻴﻪ )اﻟﻤﺎدﻳﻴﻦ( وﻟﻜﻦ اﻻن ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎهﺮاﻟﻤﺘﺴﺎرع ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﻪ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﻪ وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻀﺎء واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت وﻇﻬﻮر ﻧﻈﺮﻳﺎت واﻓﻜﺎر ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﻔﺴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﻰء ﻋﻦ ﻋﻤﺪ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻧﺎﻗﺼﻰ اﻻﻳﻤﺎن واﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ او ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺎﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎذﺟﻪ ﻣﺜﻞ "اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻤﻠﺤﺪﻩ" او آﻤﺎ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻼط اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻓﺎﺻﺒﺢ أي ﺷﺨﺺ )أذآﺮ هﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﻮﻩ ﺗﺎﺛﻴﺮهﻢ ﻓﻰ اﻟﺮىء اﻟﻌﺎم وﻣﺪى ﺧﻄﻮرﻩ اﺑﺪاﺋﻬﻢ ﻟﺮىء ﺧﺎﻃﻰء ( ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ﺣﺘﻲ ﻗﺮأﻩ واي ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﺣﻜﺎﻣﻪ و ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ واﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم واﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﻼﺣﻆ ﺗﻨﺎﻣﻲ هﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ وﺗﺼﺎﻋﺪ وﺗﻴﺮﺗﻪ وان اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻢ ﻋﻤﻞ اﻻﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ آﺄﻣﺮ ﺑﺪﻳﻬﻲ ان اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻼﻣﺠﺎل ﻟﻠﺸﻚ ان اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ اﻓﻞ ﻧﺠﻤﻪ واﻧﻪ اﺻﺒﺢ ﻣﺠﺮد ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺘﻮارﺛﻪ )و هﺬا ﺧﻄﺄ ﻣﻘﺼﻮد( ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ اﻧﻪ ﻣﻮﺿﻪ ﻗﺪﻳﻤﻪ اوﺳﺎذج ﺣﺘﻰ اﻧﻪ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻬﺎ. اﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻻﻓﻜﺎر اﻟﺤﺪﻳﺜﻪ وﻳﺘﻢ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد وﻓﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﺎﻟﺘﺎآﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ وﺷﺮﺣﻬﺎ وﺗﺒﺴﻴﻄﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﺟﺪاوﺣﺒﻴﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ وورق اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻐﺒﻴﻪ وهﺬا ﻻﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻣﻪ اﻟﻘﻠﻢ وأﻗﺮأ)و هﺬا اﻳﻀﺎ ﺧﻄﺄ ﻣﻘﺼﻮد( وﻳﻜﻤﻦ اﻟﺨﻄﺮ هﻨﺎ ﻓﻲ وﺟﻮد هﺬﻩ اﻟﻔﺠﻮﻩ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮﻩ اﻻﺗﺴﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻼ ﺗﻤﺮهﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺘﻨﻘﻴﺤﻬﺎ وﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ وﻧﺘﺎج ذﻟﻚ ان ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻤﻮد او ﻳﺨﺘﺰل اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻴﻘﻮل "هﺬﻩ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻠﺤﺪﻩ" ) ﺳﻨﺒﻴﻦ ﻻﺣﻘﺎ ﺧﻄﺄ هﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ودﻳﻨﻴﺎ( واﻟﺨﻄﻮرﻩ اﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﺗﺴﺎع هﺬﻩ اﻟﻔﺠﻮﻩ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺘﺴﺎرع ووﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺗﻀﻤﻦ وﺻﻮل هﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎرﻓﻲ ﻧﻔﺲ وﻗﺖ اﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻲ آﻞ اﻟﺒﺸﺮوﻟﻴﺲ اﻟﺨﺎﺻﻪ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻠﻚ ان ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻣﺎذا ﺳﻴﻮاﺟﻪ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ 10-5ﺳﻨﻴﻦ وﺑﻤﺎذا ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺒﺎب هﺬا اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻣﻦ اﻻﻓﻜﺎراﻟﻌﻠﻤﻴﻪ اﻟﺬي هﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﺧﺼﻮﺻﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻮاب ﺗﺤﻮل ﺑﻌﺾ هﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﻪ
ﻣﺜﺒﺘﻪ )ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻻوﺗﺎراﻟﻔﺎﺋﻘﻪ آﻤﺜﺎل( . وﻟﺬﻟﻚ اﺣﺴﺴﺖ اﻧﻲ ﻻﺑﺪ ان اﺑﺪأ ﺑﻤﻌﺎوﻧﺘﻜﻢ ان واﻓﻘﺘﻮﻧﻲ اﻟﺮىء ﻓﻰ اﻗﺎﻣﻪ ﻣﺪوﻧﻪ ﻣﻌﻨﻴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﻪ هﺬﻩ اﻻﻓﻜﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ هﺬا اﻻﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻵﻣﻦ وهﻮ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﻮرﻩ ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ وآﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﺧﻄﺄ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻗﺪ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﺤﻴﺎﻩ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﺧﻄﺄ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ آﻞ اﻻﺣﻴﺎن ﻗﺪ ﻳﻜﻠﻒ اﻻﺧﺮﻩ وﻟﺬﻟﻚ اﺳﻤﺤﻮ ﻟﻲ ان اﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﻪ و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎآﻴﺪ( ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻬﻤﻪ -1ﻧﺤﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﺮاﺋﻪ اﻳﻤﺎﻧﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد راﺳﺦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﺑﻮﺟﻮد اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ﻧﺤﻦ آﻤﻦ ﻳﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻣﻈﻠﻤﻪ واﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﺜﻘﻪ وﺛﺒﺎت هﻮ هﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻧﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﻼم ﻓﻴﻨﻘﺸﻊ .هﺬا اﻟﻀﻮء هﻮ اﻻﻳﻤﺎن ﻓﻼ ﻣﺠﺎل هﻨﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ اهﻤﻴﻪ هﺬا اﻟﻀﻮء . ن ت وَاﻟﻨﱡ ُﺬ ُر ﻋَﻦ َﻗﻮْ ٍم ﱠ ض وَﻣَﺎ ُﺗﻐْﻨِﻲ اﻵﻳَﺎ ُ ﻷرْ ِ ت وَا َ ﺴﻤَﺎوَا ِ ﻈﺮُواْ ﻣَﺎذَا ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﻞ اﻧ ُ } ُﻗ ِ ﻻ ُﻳ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َ {ﻳﻮﻧﺲ101 -2اذا ذآﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﻪ آﻠﻤﻪ ﻋﻠﻢ او ﻋﻠﻤﻲ او ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﻋﻠﻢ اﻻﻧﺴﺎن وهﻮ ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﻴﻪ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ وﻗﺎم ﺑﺎﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﺑﺤﺚ ﻣﻌﺮوﻓﻪ )ﺗﺠﺎرب ﻣﻌﻤﻠﻴﻪ – رﻳﺎﺿﻴﺎت – ﻣﺸﺎهﺪﻩ ( .وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻗﺼﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺜﻞ )اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت – اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء – اﻻﺣﻴﺎء – اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء – ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳﺐ ( ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮدﻩ ﺑﻌﻠﻢ اﻣﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻪ ﻓﻬﻲ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق آﻠﻤﻪ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪي ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺎﻣﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻲ آﻞ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺘﻌﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ . واذا ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺜﻼ ان ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﺘﻄﻮر اوﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻔﻮﺿﻲ هﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورﻩ ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻟﻬﺎ دﻳﻨﻴﺎ ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻘﺒﻮل دﻳﻨﻴﺎ وﻣﺎ هﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﻋﻠﻤﻴﺎ. -3ﻻ ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ ﻃﻠﺐ زﻳﺎدﻩ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ او ﻓﻲ اﺑﺪاء راﻳﻚ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ آﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ او ﺗﺘﺼﻮرﻩ ﻏﻴﺮ ذات اهﻤﻴﻪ ﻓﻼ اﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ آﺎﻣﻠﻪ ﺑﻼ اﺧﻄﺎء ﻓﺤﺎول ان ﺗﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﻻﺧﻄﺎء وﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺄﺿﻔﻪ رأﻳﻚ . -4ﻣﻬﻢ ﺟﺪا ان ﺗﻀﻴﻒ ﻣﺼﺎدرك اﻋﻨﻲ هﻨﺎ ﻣﻦ اﻳﻦ اﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﺘﻲ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪﻩ وﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ . -5ﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﻪ yasserhashem40@gmail.com
اﻃﺎر اﻟﻌﻤﻞ )هﺬا اﻟﺠﺰء آﻤﺎ هﻲ وﺳﺘﻜﻮن اﻟﻌﺎدﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﻪ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ( ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻬﺪف اﻟﻲ اﺛﺒﺎت وﺟﻮد اﷲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻧﺮﺗﻜﺰ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻳﻤﺎن ﺑﺎن اﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﺮان واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺪر ﺣﻴﻮي ﻓﻲ اﻻﺛﺒﺎت )وﺳﻨﺒﻴﻦ ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ( .وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻧﺮﻏﺐ هﻨﺎ ﻓﻲ أﻗﺎﻣﻪ اﻟﺤﺠﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻻن ﻣﺸﻜﻠﻪ اﻻﻟﺤﺎد ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ )آﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ( اوﻧﺎﺗﺠﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻜﻦ هﻲ ﻧﺎﺗﺠﻪ ﻋﻦ ﻋﺪم رﻏﺒﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻠﺤﺪ ﻓﻲ اﻻﻳﻤﺎن ﺣﺘﻲ ﻟﻮ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻲ اﻻﻳﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﻪ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ َﻟﻮْ َ ﻦ َ ل اﱠﻟﺬِﻳ َ } َوﻗَﺎ َ ﻞ َﻗﻮِْﻟ ِﻬ ْﻢ ﻦ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢ ﱢﻣﺜْ َ ل اﱠﻟﺬِﻳ َ ﻚ ﻗَﺎ َ ﻻ ُﻳﻜَﱢﻠ ُﻤﻨَﺎ اﻟﻠّ ُﻪ َأوْ ﺗَﺄْﺗِﻴﻨَﺎ ﺁﻳَﺔٌ َآ َﺬِﻟ َ ن {اﻟﺒﻘﺮة118 ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم ﻳُﻮ ِﻗﻨُﻮ َ َﺗﺸَﺎ َﺑ َﻬﺖْ ُﻗﻠُﻮ ُﺑ ُﻬﻢْ َﻗﺪْ ﺑَ ﱠﻴﻨﱠﺎ اﻵﻳَﺎ ِ ت ﻋِﻨ َﺪ اﻟﻠّﻪِ وَﻣَﺎ ﺟﻬْ َﺪ َأﻳْﻤَﺎ ِﻧ ِﻬﻢْ َﻟﺌِﻦ ﺟَﺎءﺗْ ُﻬﻢْ ﺁﻳَﺔٌ ﻟﱠ ُﻴﺆْ ِﻣ ُﻨﻦﱠ ﺑِﻬَﺎ ُﻗﻞْ إِ ﱠﻧﻤَﺎ اﻵﻳَﺎ ُ ﺴﻤُﻮاْ ﺑِﺎﻟّﻠ ِﻪ َ } َوَأﻗْ َ ن {اﻷﻧﻌﺎم109 ﻻ ُﻳﺆْ ِﻣﻨُﻮ َ ُﻳﺸْ ِﻌ ُﺮ ُآﻢْ َأ ﱠﻧﻬَﺎ ِإذَا ﺟَﺎءتْ َ ﻦ ج ِﺑ ِﻪ ِﻣ َ ﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء َﻓَﺄﺧْ َﺮ َ ﻦ اﻟ ﱠ ل ِﻣ َ ﺴﻤَﺎء ِﺑﻨَﺎء َوأَﻧ َﺰ َ ض ِﻓﺮَاﺷًﺎ وَاﻟ ﱠ ﻷرْ َ ﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ ا َ ﺟ َﻌ َ }اﱠﻟﺬِي َ ن {اﻟﺒﻘﺮة22 ﻼ َﺗﺠْ َﻌﻠُﻮاْ ِﻟّﻠ ِﻪ أَﻧﺪَادًا وَأَﻧ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ ت ِرزْﻗًﺎ ﱠﻟ ُﻜﻢْ َﻓ َ اﻟ ﱠﺜ َﻤﺮَا ِ وﻟﻜﻦ اهﻢ أهﺪاﻓﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ هﻮ زﻳﺎدﻩ اﻻﻳﻤﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺧﺘﺒﺎر وﻣﻨﺎﻗﺸﻪ اﻻﻓﻜﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ .اﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻻهﺪاف اﻻﺧﺮي ﻣﻦ زﻳﺎدﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻳﻀﺎ آﻴﻔﻴﻪ ﺗﺪاول اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ وهﻮهﺪف ادي ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻟﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎآﻞ واﻟﻔﻮﺿﻲ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ . آﻴﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ : -1ﻋﺮض اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ :ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺑﺪون اﺧﻼل ﻣﻊ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﻗﺪر اﻻﻣﻜﺎن ﻃﺒﻌﺎ ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻻﻓﻜﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺴﺘﺨﺪم ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻻﺣﻘﺎ ) .ﻣﻊ ﻋﺮض اﻟﻤﺼﺎدرﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ اآﺜﺮ(. -2ﻋﺮض اﻻﻓﻜﺎراﻟﻤﺘﺪاوﻟﻪ اﻟﻨﺎﺗﺠﻪ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وهﺬا ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاء آﻤﺎ اوردﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﺷﺪد ان اﻟﻤﺼﺪر ) اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت( ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺪوﻧﻪ ﻓﻤﻌﻠﻮﻣﻪ ﺑﺪون ﻣﺼﺪر هﻲ ﺷﻲء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺎآﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر ﻻﺑﺪ ان ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل وﻣﻌﺘﻤﺪ اي ﻳﻜﻮن ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮاة وﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﺘﺨﺼﺺ اذا اﻣﻜﻦ . و ارﺟﻮ ان ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﺣﺘﺮام ﻣﻠﻜﻴﺘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدﻩ هﻨﺎ واﺿﺎﻓﻪ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺪوﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻞ اي ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪﻩ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ واﻳﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ
ﻣﺮاﻋﺎﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻻن هﺬﻩ اﻣﺎﻧﻪ ﺳﻨﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ. ﺠﻬَﺎَﻟ ٍﺔ َﻓ ُﺘﺼْ ِﺒﺤُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا إِن ﺟَﺎء ُآﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ِﺑ َﻨ َﺒٍﺄ َﻓ َﺘ َﺒ ﱠﻴﻨُﻮا أَن ُﺗﺼِﻴﺒُﻮا َﻗﻮْﻣًﺎ ِﺑ َ }ﻳَﺎ أَ ﱡﻳﻬَﺎ اﱠﻟﺬِﻳ َ ﻦ {اﻟﺤﺠﺮات6 َﻓ َﻌﻠْ ُﺘﻢْ ﻧَﺎ ِدﻣِﻴ َ ن {اﻟﺒﻘﺮة42 ﻖ وَأَﻧ ُﺘﻢْ َﺗﻌَْﻠﻤُﻮ َ ﺤﱠ ﻖ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ وَﺗَﻜْ ُﺘﻤُﻮاْ اﻟْ َ ﺤﱠ ﻻ َﺗﻠْ ِﺒﺴُﻮاْ اﻟْ َ } َو َ
ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﻮدل ﻣﻘﺪﻣﻪ :ﻓﻲ اول اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻧﺘﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪوﻧﻪ هﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﻮدل ) (1978-1906ﻟﻌﺪم اﻻآﺘﻤﺎﻟﻴﻪ Gödel Incompleteness Theoremوهﻢ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻈﺮﻳﺘﺎن ﺗﻢ ﻧﺸﺮهﻤﺎ ﺳﻨﻪ 1931-1930وآﺎن ﻟﻬﻢ اﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻣﺘﺪ أﻳﻀﺎ هﺬا اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ أﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻣﻬﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ هﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﻪ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺧﺎﺻﻪ واﻟﻌﻠﻮم ﻋﺎﻣﻪ وهﻲ ادوات اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻓﻬﻢ واﻟﺴﻴﻄﺮﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﻪ ﻧﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺴﻬﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ
ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻩ آﺎرت ﺟﻮدل ((Kurt Gödel اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت :Axiomsهﻲ اﻟﻔﺮوض اﻻوﻟﻴﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﻪ وهﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن وﻟﻜﻦ أﺗﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻻوﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎت أﻗﻠﻴﺪس )اﺣﺪهﺎ ﻣﺜﻼ ان اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﻪ هﻲ واﺣﺪﻩ اي ان ﻻ ﻳﻮﺟﺪ زاوﻳﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﻦ اﻻﺧﺮي( ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﺛﺒﺎت ﺑﻘﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ وآﻞ ﻧﻈﺎم رﻳﺎﺿﻲ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﺳﻮاء ﻣﺜﺒﺘﻪ ام ﻻ وﻟﻜﻦ اﻻهﻢ اﻧﻬﺎ واﺿﺤﻪ وﺻﺤﻴﺤﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻮﺿﺢ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻓﻲ هﻨﺪﺳﻪ أﻗﻠﻴﺪس اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻪ
ﻗﻮاﻋﺪ وادوات اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج : rules of inferenceوهﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﻪ و اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻوﻟﻴﻪ اي اﻧﻬﺎ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻌﺮوﻓﻪ ﻓﻲ اﺛﺒﺎت اي ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ. ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ : complete Systemﻳﻘﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎج أو ﺑﺮهﻨﻪ اي ﻧﻈﺮﻳﻪ داﺧﻞ ﻧﻄﺎﻗﻪ . ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎرض : Consistencyاي ان اﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﺑﺮهﺎن واﺣﺪ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﺜﺎل ان ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻧﻚ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ وﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ.
ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻩ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺘﺴﻖ :Formal Systemهﻮ ﻧﻈﺎم ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ) ﻣﺤﺪود هﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻧﻪ آﻤﻴﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﻌﺪ ( ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت وﻗﻮاﻋﺪ وادوات ﻟﻼﺳﺘﻨﺘﺎج.
اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻻوﻟﻲ ﻟﺠﻮدل :ﻓﻲ اي ﻧﻈﺎم رﻳﺎﺿﻲ ﻋﺪدي ﻣﺘﺴﻖ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎرﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ اوﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ. اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻟﺠﻮدل :ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪدي اﻟﻤﺘﺴﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎرض ﻻﺑﺪ ان ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ. و ﻣﻌﻨﻲ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻻوﻟﻲ ﺗﻘﻮل اﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ آﻞ ﻧﻈﺎم ﻋﺒﺎرﻩ)ﻋﺒﺎرﻩ رﻳﺎﺿﻴﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻞ( ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ وهﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ هﻲ "هﻞ هﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺻﺤﻴﺢ" وهﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻼﺟﺎﺑﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﻪ او ﻋﺪم ﺻﺤﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ داﺧﻠﻪ وﺟﻮدل هﻨﺎ اﻋﺎد ﺻﻴﺎﻏﻪ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺗﻘﻮل اﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ اﺛﺒﺎت ﺻﺤﻪ او ﺧﻄﺄ اﻟﻌﺒﺎرﻩ اﻟﺘﺎﻟﻴﻪ "اﻧﺎ آﺬاب" ﻓﺄن آﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻻﺑﺪ ان ﺗﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرﻩ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ آﻤﺮﺟﻌﻴﻪ .ﻓﻼﺛﺒﺎت ﺻﺤﻪ ﻧﻈﺎم ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ادﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اآﺒﺮ ﺛﻢ اﺛﺒﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺰﺋﻲ وهﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﺎل ﺟﻴﺪ ان اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﻌﺮف اﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮن ﻣﻦ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ هﻮ ﺷﺨﺺ ﻃﺒﻴﻌﻲ أﺧﺮ وﺣﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ان ﺗﻌﺮض ﺷﺨﺺ ﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺄن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺣﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻠﻬﺎ وأﻳﻀﺎ هﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪدي.
اﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ اﻻوﻟﻲ ﻓﺄن آﺎن هﻨﺎك ﻧﻈﺎم ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ هﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ )ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺟﺎﺑﻪ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻻﻧﻪ ان أﺟﺎب ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻻﺟﺎﺑﻪ ﻣﺘﻌﺎرﺿﻪ( ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻧﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎرض ﻳﺠﺐ اﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻬﺬا ﻧﻈﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ. وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻔﺰ ﻓﻮق اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ )آﺎﻟﻌﺎدﻩ( ﻧﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ: -1ان ﺟﻮدل ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ أﺛﺒﺖ ﻓﻲ ورﻗﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻣﻨﺸﻮرة آﻤﺎل اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻻوﻟﻲ )(first-order predicate calculus Gödel, K (1929). Über die Vollständigkeit des Logikkalküls. Doctoral dissertation. University Of Vienna
-2هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﺗﻘﺮ ﺑﻌﺪم أآﺘﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪدي وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻪ )ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺴﻼﻣﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻓﻴﻪ( ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻻآﺘﻤﺎل وﻋﺪم اﻟﺼﺤﻪ . ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ اﻻﻓﻜﺎر: هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﺗﻘﺮ ﺑﻌﺪم أآﺘﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪدي وﻟﻜﻦ هﻞ هﺬا ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮﻩ آﻠﻴﻪ ﻧﺠﺪ اﻧﻪ ﻋﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﺗﺮاآﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎرف اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﻪ وهﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﺟﻬﺰﻩ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻬﻮ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر واﻳﻀﺎ داﺋﻢ اﻟﻨﻘﺺ ﻻﻧﻪ ان آﺎن آﺎﻣﻞ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻧﺰﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺪا وهﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺪث واﻋﺘﻘﺪ اﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺤﺪث ﻼ {اﻹﺳﺮاء85 ﻦ اﻟﺮﱡو ِ ﻋِ ﻚ َ } َو َﻳﺴَْﺄﻟُﻮ َﻧ َ ح ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ َرﺑﱢﻲ وَﻣَﺎ أُوﺗِﻴﺘُﻢ ﻣﱢﻦ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ِإ ﱠ ﻞ اﻟﺮﱡو ُ ح ُﻗ ِ ﻻ َﻗﻠِﻴ ً وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ؟ اﻋﺘﻘﺪ ﻻن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺤﺪود ﺑﺤﺪود ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﺨﻄﻴﻬﺎ وهﻲ: ﺣﺪود ﺣﺠﻢ :اي ان ﺣﺠﻢ اﻟﻈﺎهﺮﻩ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﺎﺋﻖ ﻷﺛﺒﺎت ﺻﺤﺘﻬﺎ او ﻋﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﺜﺎل ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻻوﺗﺎر ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺒﺘﻪ ﻓﻬﻲ اﻟﻲ اﻻن ﻧﻤﻮذج رﻳﺎﺿﻲ ﺟﻤﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﺪون اﺛﺒﺎت )ﻣﺸﺎهﺪﻩ او ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﺘﻜﺮار( واﻟﻌﺎﺋﻖ هﻮ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻻﻣﺜﻠﻪ آﺜﻴﺮ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮ او اﻟﺼﻐﺮ. ﺣﺪود ﻣﺴﺎﻓﻪ :ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻣﻦ دراﺳﻪ اﻻﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪﻩ وذﻟﻚ ﻟﺘﻌﺬر ذاﻟﻚ ﻓﻲ اﺣﻴﺎن آﺜﻴﺮﻩ. ﺣﺪود ﻋﺪد :ﻓﺄﻟﻲ اﻻن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣﺴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻻن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻈﺎهﺮﻩ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺤﺚ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن اﻟﻲ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﻣﺜﺎل ﻣﺸﻜﻠﻪ "رﺟﻞ اﻟﻤﺒﻴﻌﺎت" ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺣﺘﻲ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺄآﺪ ﻣﻦ ان اﻟﺤﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد هﻮ اﻟﺤﻞ اﻻﻣﺜﻞ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺛﺒﺎت اﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻞ اﻻﻣﺜﻞ ام ﻻ وﻳﻮﺟﺪ ﺻﻒ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﻮﻋﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎآﻞ.
ﺣﺪود دﻗﻪ :ﻓﺄدق اﻻﺟﻬﺰﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻄﻮرهﺎ )ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ( ﻟﻬﺎ درﺟﻪ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻪ وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻤﻴﺎ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻲ درﺟﻪ اﻟﺪﻗﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻪ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻮال ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻲ ان ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻨﻬﺎ وهﻨﺎ اﻋﻄﻲ ﻣﺜﺎل ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺠﺮﺑﻪ اﻻن ﺣﺎول ان ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ رﻗﻢ اﻟﻨﺴﺒﻪ )ط( اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻳﺠﺎد ﻣﺴﺎﺣﻪ و ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺪاﺋﺮﻩ اي آﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ دﻗﺘﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﺪد ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪد اﺻﻼ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻨﻬﺎﻳﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺪد ﻳﻤﺜﻞ آﻤﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻣﺜﺎل أﺧﺮﺑﻘﺴﻤﻪ 3/1ﺗﻌﻄﻲ ..…333333333.ﺣﺘﻲ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻣﺜﺎل ﺟﻴﻮﺟﺮى ﺷﺎﻳﻨﺘﻦ ) Gregory (Chaitinﻳﺸﻚ ﻓﻲ وﺟﻮد اﻻﻋﺪاد اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ اﺻﻼ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻬﺎﺋﻲ. واﻗﺘﺮح اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﻌﺪدﻳﻪ digital physicsوﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم رﻳﺎﺿﻴﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻪ اﻟﻤﺘﻘﻄﻌﻪ )اﺳﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﻪ ﻓﻠﻢ اﺟﺪ أﺧﺮي( Discrete mathematicsوﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺳﻴﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎآﻞ اآﺒﺮواآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ .
ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻩ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻼﻋﺪاد اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اذن ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺠﺰم ﺑﺪﻗﺘﻪ وﻃﺎﻟﻤﺎ هﻮ داﺋﻢ اﻟﺰﻳﺎدﻩ )ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺺ او اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﻪ( ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺠﺰم ﺑﺼﺤﺘﻪ اﻟﻤﻄﻠﻘﻪ )ذﻟﻚ ﺑﺎن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ آﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ( واﻳﻀﺎ اآﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻗﺺ داﺋﻤﺎ اي ان هﻨﺎك اﺷﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اي ان ﻟﻴﺲ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺎ هﻮ ﻣﺜﺒﺖ هﻮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻘﻂ وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ اﻧﻪ ﺳﻴﻈﻞ آﺬﻟﻚ اﻟﻲ اﻻﺑﺪ. واﻳﻀﺎ ﻳﻀﺎف اﻟﻲ ذﻟﻚ ان اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ اي ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ اﻟﺠﻦ اﻟﺠﻨﻪ اﻟﻨﺎر اﻟﺮوح.....اﻟﺦ( وذﻟﻚ ﻻﻧﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎﻗﻪ )وﺳﺘﻈﻞ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎﻗﻪ( ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ آﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻪ وﺗﻜﺮار ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﻌﻤﻠﻴﺎ ﻓﺎﻟﻐﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻢ. ﻼ {اﻹﺳﺮاء85 ﻻ َﻗﻠِﻴ ً ح ِﻣﻦْ َأﻣْ ِﺮ َرﺑﱢﻲ وَﻣَﺎ أُوﺗِﻴﺘُﻢ ﻣﱢﻦ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ِإ ﱠ ﻞ اﻟﺮﱡو ُ ح ُﻗ ِ ﻦ اﻟﺮﱡو ِ ﻋِ ﻚ َ } َو َﻳﺴَْﺄﻟُﻮ َﻧ َ ﻻ ﻂ ﻣِﻦ َو َر َﻗ ٍﺔ ِإ ﱠ ﻻ ُه َﻮ َو َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒ ﱢﺮ وَاﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ وَﻣَﺎ َﺗﺴْ ُﻘ ُ ﻻ ﻳَﻌْﻠَ ُﻤﻬَﺎ ِإ ﱠ ﺐ َ ﺢ اﻟْ َﻐﻴْ ِ } َوﻋِﻨ َﺪ ُﻩ َﻣﻔَﺎ ِﺗ ُ ﻦ {اﻷﻧﻌﺎم59 ب ﱡﻣﺒِﻴ ٍ ﻻ ﻓِﻲ ِآﺘَﺎ ٍ ﺲ ِإ ﱠ ﻻ ﻳَﺎ ِﺑ ٍ ﺐ َو َ ﻻ َرﻃْ ٍ ض َو َ ﻷرْ ِ ﻇُﻠﻤَﺎتِ ا َ ﺣ ﱠﺒ ٍﺔ ﻓِﻲ ُ ﻻ َ ﻳَﻌْﻠَ ُﻤﻬَﺎ َو َ وﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﻠﺨﺺ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ اﻟﻴﻪ )ﻋﻠﻤﻴﺎ وﻣﻨﻄﻘﻴﺎ( -:
-1اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻗﺺ وﻧﺴﺒﻲ. -2اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ اﻟﻐﻴﺐ. أذن ﻟﻴﺲ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ)ﺳﻮاء ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺛﺒﺎﺗﻪ) (1اوﻷﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻗﻪ ).((2 ﻓﺄذا ﻗﺎل ﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ان ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻳﻮم ﻗﻴﺎﻣﻪ وﺣﺴﺎب ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﻨﻔﻲ او ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻚ ذﻟﻚ. ﻓﻼ ﻳﺠﺐ )وﻻﻳﻠﻴﻖ(ﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﻌﺮض ﻗﻀﻴﻪ اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ)ﻓﺎﻧﻈﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻻ ﻳﺪرك اﻟﻜﻤﺎل اﻷﻋﻠﻲ ﻣﻦ اي ﻧﻈﺎم ﻓﻬﻮﻧﻈﺎم ﻻ ﻳﺪرك آﻞ اﻻﺳﺒﺎب ﻓﻤﺎﺑﺎﻟﻚ ﺑﺮب اﻻﺳﺒﺎب( اذن ﻳﺠﺐ ان ﻧﺴﺘﺒﺪل اﻟﻤﻮاﻗﻒ اي ان ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻠﺤﺪ ان ﻳﺜﺒﺖ ان اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄذا ﻗﺎل ﻟﻚ اﻟﻤﻠﺤﺪ ان اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ وﺟﻮد اﷲ وﻋﻠﻴﻚ ان اردت ان ﺗﺜﺒﺘﻪ اﻧﺖ ,ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ان اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ان اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﻋﻠﻲ اﻟﻤﻠﺤﺪ ان ﻳﺎﺗﻲ ﺑﺄي ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻘﻮل ﻗﻮﻻ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺑﺎن اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ وﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﻘﻮل ﺑﺜﻘﻪ اﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﻪ آﺬﻟﻚ اﻟﻲ اﻻﺑﺪ ﻓﺄﻟﺼﺎق اﻻﻟﺤﺎد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺧﺮاﻓﻪ. ﻓﻠﻌﻠﻢ ﺑﺮيء ﻣﻦ اﻻﻟﺤﺎد وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ "ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﻠﺤﺪﻩ" وﻟﻦ ﺗﻜﻮن وﻋﻠﻲ هﺬا ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ان ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻻﻟﺤﺎد اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺼﺎدر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث هﻮ ﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻠﻮي اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ وﻳﻘﻔﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﻲ ﺧﺎرج اﻟﻨﻄﺎق وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻧﺴﺒﻲ وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ان اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻲ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ ) وهﻮ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺜﺒﺖ زﻳﻔﻪ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ( .وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ان ﻳﺨﺎف اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻘﻮل )ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ( ان هﺬﻩ "ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻠﺤﺪﻩ". ﻋﻠَﻰ ﻚ َأﻧﱠ ُﻪ َ ﻒ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ َ ﻖ َأ َوَﻟﻢْ َﻳﻜْ ِ ﺤﱡ ﻦ َﻟ ُﻬﻢْ َأﻧﱠ ُﻪ اﻟْ َ ﺣﺘﱠﻰ َﻳ َﺘ َﺒ ﱠﻴ َ ﺴ ِﻬﻢْ َ ق َوﻓِﻲ أَﻧ ُﻔ ِ }ﺳَ ُﻨﺮِﻳﻬِﻢْ ﺁﻳَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺂﻓَﺎ ِ ء ﺷَﻬِﻴﺪٌ {ﻓﺼﻠﺖ53 ﺷﻲْ ٍ ُآﻞﱢ َ ن اﻟﻠﱠﻪَ َﻟﻬَﺎ ِد ﺖ َﻟ ُﻪ ُﻗﻠُﻮ ُﺑ ُﻬﻢْ َوِإ ﱠ ﻚ َﻓ ُﻴﺆْ ِﻣﻨُﻮا ِﺑ ِﻪ َﻓ ُﺘﺨْ ِﺒ َ ﻖ ﻣِﻦ ﱠر ﱢﺑ َ ﺤﱡ ﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ َأﻧﱠ ُﻪ اﻟْ َ } َوِﻟ َﻴﻌَْﻠ َﻢ اﱠﻟﺬِﻳ َ ﻣﺴْ َﺘﻘِﻴ ٍﻢ {اﻟﺤﺞ54 ﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮا ِإﻟَﻰ ﺻِﺮَاطٍ ﱡ اﱠﻟﺬِﻳ َ ﻲ َو ِذآْ ُﺮ ﻣَﻦ َﻗﺒْﻠِﻲ َﺑﻞْ َأآْ َﺜ ُﺮ ُهﻢْ ﺨﺬُوا ﻣِﻦ دُو ِﻧ ِﻪ ﺁِﻟ َﻬ ًﺔ ُﻗﻞْ هَﺎﺗُﻮا ُﺑﺮْهَﺎ َﻧ ُﻜﻢْ َهﺬَا ِذآْ ُﺮ ﻣَﻦ ﱠﻣ ِﻌ َ }َأ ِم ا ﱠﺗ َ ن {اﻷﻧﺒﻴﺎء24 ﻖ ﻓَﻬُﻢ ﱡﻣﻌْ ِﺮﺿُﻮ َ ﺤﱠ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ اﻟْ َ ﺷﻴْﺌًﺎ ﻖ َ ﺤﱢ ﻦ اﻟْ َ ﻦ ﻟَﺎ ُﻳﻐْﻨِﻲ ِﻣ َ ﻈﱠ ن اﻟ ﱠ ﻦ َوِإ ﱠ ﻈﱠ ﻋﻠْ ٍﻢ إِن ﻳَ ﱠﺘﺒِﻌُﻮنَ إِﻟﱠﺎ اﻟ ﱠ }وَﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢ ِﺑ ِﻪ ِﻣﻦْ ِ
{اﻟﻨﺠﻢ28
وﻧﺨﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ : ﺲ ﻟَﻜُﻢ ِﺑ ِﻪ ﻋِﻠْﻢٌ وَاﻟﻠّ ُﻪ َﻳﻌَْﻠ ُﻢ َوأَﻧ ُﺘﻢْ ن ﻓِﻴﻤَﺎ َﻟﻴْ َ ﺟﺠْ ُﺘﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﻜُﻢ ِﺑ ِﻪ ﻋِﻠﻢٌ َﻓِﻠ َﻢ ُﺗﺤَﺂﺟﱡﻮ َ }هَﺎأَﻧ ُﺘﻢْ هَﺆُﻻء ﺣَﺎ َ
66ﻋﻤﺮان
ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ { ﺁل َ
:اﻟﻤﺼﺎدر http://mathworld.wolfram.com/GoedelsCompleten essTheorem.html http://plato.stanford.edu/entries/goedel http://mathworld.wolfram.com/GoedelsIncomplet enessTheorem.html Douglas R. Hofstadter, Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid
اﻟﻄﺎﻗﻪ واﻟﻤﺎدﻩ
اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت:
ﻋﺮض اﻧﺴﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﻩ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺎﺣﻪ ﻳﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄن اﻟﻘﻮﻩ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ هﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺣﻪ ﺗﺴﻘﻂ هﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮﻩ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺬب اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻲ اﻷرض وﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺮوب اﺳﺤﺎق ﻧﻴﻮﺗﻦ اﻟﺬي ﺻﺎغ هﺬﻩ اﻟﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻟﻪ او ﻗﺎﻧﻮن رﻳﺎﺿﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺣﺘﻲ اﻻن ﻣﻦ أﻃﻼق اﻟﻤﺮآﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﻪ ﺣﺮآﻪ اﻟﻜﻮاآﺐ ﺑﺪﻗﻪ .وﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺿﻊ ﻟﻨﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻗﻴﺎس اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﻠﻪ آﺄﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ
ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ او ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎهﻲ اﻟﻜﺘﻠﻪ ) (massﻓﻔﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﺸﺘﻘﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺤﺮآﻪ ) (f=maﻳﻌﺮف ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذآﺮ ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺮآﻪ ﻓﻘﺎل ان اﻟﻜﺘﻠﻪ ﺗﺤﺪد ﻣﺪي ﺻﻌﻮﺑﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﺮآﻪ اﻟﻲ ﺛﺒﺎت او اﻟﻌﻜﺲ )(inertial massاي ﺗﺜﺎﻗﻞ اﻻﺟﺴﺎم ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ وهﻮﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺨﺒﺮك ﻋﻦ ﺻﻔﻪ واﺣﺪﻩ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﺎدﻩ. ﺛﻢ اﺣﺪ اوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻪ هﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻘﺎء اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻲ ان اﻟﻤﺎدﻩ ﺗﺒﻘﻲ آﻤﺎهﻲ ﻻ ﺗﻔﻨﻲ وﻻ ﺗﺜﺘﺤﺪث وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺻﻮرﻩ اﻟﻲ أﺧﺮي وهﺬا ﻣﺎ وﺿﺤﺖ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﻪ اﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ ﻣﻊ ﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻﻪ و اﻟﻌﺎﻣﻪ وﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻜﻮﻧﺘﻢ. وﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻﻪ ﻷﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺳﻨﻪ 1905ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻐﻴﺮ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻲ اﻟﻤﺎدﻩ ﻓﻬﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﻮرﻩ ﻟﻠﻄﺎﻗﻪ
اي ان اﻟﻤﺎدﻩ واﻟﻄﺎﻗﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﺣﺪهﻤﺎ اﻟﻲ اﻻﺧﺮى وﺣﺼﻞ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻬﺮﻩ آﺒﻴﺮﻩ ﺑﻌﺪ أآﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﻪ وأﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪﻩ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻪ ﻓﻲ اﻧﺘﺎج اﻟﻘﻨﺒﻠﻪ اﻟﺬرﻳﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﻪ ﻓﺄن آﻤﻴﻪ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ اﻟﻲ آﻤﻴﻪ آﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﻪ. وﻣﻊ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺎدﻩ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻻزل اﻻ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ان )اﻟﻲ اﻻن )ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺟﻴﺪا ﻣﻘﺎرﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﻪ .ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﻪ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ )اﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﺤﺮآﻴﻪ وﻃﺎﻗﻪ اﻟﻮﺿﻊ (ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻲ ﺣﺪ آﺒﻴﺮ. وﻣﻊ أآﺘﺸﺎف ﻣﺎري ﺟﻴﻞ ان اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﻴﺘﺮوﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻩ ﻣﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺌﺎت ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺟﺪا ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﻮارك ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﻪ آﺒﻴﺮﻩ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﻩ ﻧﻮﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ هﺬا ﻓﻲ ﺳﻨﻪ1969 http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1969
وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اآﺘﺸﻒ ان هﺬﻩ اﻟﻜﻮرآﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺻﻮرﻩ ﺛﻨﺎﺋﻴﻪ )اي اﻧﻚ ﻻن ﺗﺠﺪ آﻮارك ﻣﻨﻔﺮد( وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻮارك ﻋﻦ اﻻﺧﺮ ﻻن آﻠﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺘﺎن ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺰداد ﻗﻮﻩ اﻟﺘﺠﺎذب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ اﻟﻲ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اآﺜﺮوﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﻔﺼﻠﻬﻤﺎ او ﻧﺨﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﺗﻮن او اﻟﻨﻴﺘﺮون هﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ داﻓﻴﺪ ﺟﺮوس وداﻓﻴﺪ ﺑﻮﻟﺘﺰر وﻓﺮاﻧﻚ وﻟﺴﻴﺰك ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﻩ ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﺳﻨﻪ 2004 http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2004
وﻟﻜﻦ هﺬا ﻟﻢ ﻳﺤﻞ آﻞ اﻟﻤﻌﻀﻠﻪ ﻓﺎﻟﻤﺎدﻩ ﻣﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ذرات وداﺧﻞ آﻞ ذرﻩ اﻟﻨﻮاﻩ( ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﻴﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ آﻮرآﺎت( وﻟﻜﻦ هﻨﺎك اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺧﺎرج هﺬﻩ اﻟﻨﻮاة واﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت هﺬﻩ ﻣﺤﻴﺮﻩ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ اﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ آﺘﻠﻪ وأﻻ ﻟﻤﺎ اﻧﺠﺬﺑﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻮاﻩ وﻟﻜﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮﻩ آﻨﻘﻄﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ اﻧﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء داﺧﻠﻬﺎ وﻣﻊ هﺬا ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻃﺎﻗﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻳﻦ اﺗﺖ هﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﻪ وﻟﻴﺲ ﺷﻰء ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وهﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻐﺎﻣﻀﻪ اﻟﻲ اﻻن وأزاﻟﻪ هﺬا اﻟﻐﻤﻮض هﻮ اﺣﺪ ﻣﻬﺎم ﻣﻌﺠﻞ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮ (Large )Hadron Collider LHCاﻟﻤﻨﺸﻰء ﻓﻲ اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ ﺳﻮﻳﺴﺮاوﻓﺮﻧﺴﺎ
http://lhc.web.cern.ch/lhc
وهﻮ أﻋﻘﺪ وأآﺒﺮ ﺟﻬﺎز ﻋﻠﻤﻲ أﻧﺸﺌﻪ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﻴﻨﻪ ) اﻟﺪاﺋﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻩ ﺗﺤﺖ اﻻرض( وﺑﻴﻦ ﻣﻄﺎر ﺟﻨﻴﻒ وهﻨﺎ اﻟﻜﺒﺮ هﻮ اهﻢ اﻟﻤﻤﻴﺰات ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺮﻳﻊ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت ﻟﺴﺮﻋﻪ آﺒﻴﺮﻩ ﺗﺼﻞ ﻟﻘﺮب ﺳﺮﻋﻪ اﻟﻀﻮء ﻗﺒﻞ ﺗﺼﺎدﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ودراﺳﻪ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت واﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﻨﺎﺗﺠﻪ. ﻟﻜﻦ هﺬا ﻟﻴﺲ آﻞ ﺷﻰء ﻻن هﻞ آﻞ اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﻮﺟﻮدﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن هﻲ ﻣﺎ ﻧﺮاهﺎ ؟ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان هﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺤﺎﻟﻪ اي ان هﻨﺎك ﻣﺎدﻩ ﻻ ﻧﺮاهﺎ وهﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ (Dark matterﻻ اﻋﺮف ﻟﻤﺎذا ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎدﻩ اﻟﺴﻮداء( وهﻨﺎ ﻳﺒﺮز اﻟﺴﺆال هﻞ هﻨﺎك ادﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدهﺎ ؟ ام هﻲ ﻣﺠﺮد ﻓﺮض او وهﻢ ﻋﻠﻤﻲ؟ أﺟﺎﺑﻪ هﺬا اﻟﺴﺆال هﻮ ﻧﻌﻢ ﻳﻮﺟﺪ ادﻟﻪ ﻋﻠﻲ وﺟﻮدهﺎ وهﻲ ان ﺳﺒﺐ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﻤﺠﺮات وﻋﺪم ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء هﻮ وﺟﻮد اﻟﻜﺘﻠﻪ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ اﻟﺘﻲ هﻲ اآﺒﺮ ﻣﻦ آﺘﻠﻪ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ اي ان آﻤﻴﻪ اﻟﻜﺘﻠﻪ اﻻزﻣﻪ ﻟﻠﺘﻤﺎﺳﻚ ﻻﺑﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ آﺘﻠﻪ اآﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع آﺘﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﻮﺟﻮدﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮات واﻟﺴﺮﻋﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮﻩ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎ اﻻﺟﺴﺎم ﻋﻨﺪ اﻃﺮاف ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ آﻤﺜﺎل ﺗﺴﺘﻠﺰم وﺟﻮد آﺘﻠﻪ اآﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻩ ﺑﻞ ان اﻟﻔﺮق آﺒﻴﺮ ﺟﺪا ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد آﺘﻠﻪ ﺗﻔﻌﻞ هﺬا اﻟﻔﻌﻞ وﻻ ﻧﺮاهﺎ وآﻤﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻻﺑﺪ ان ﺗﻜﻮن آﺒﻴﺮﻩ اﻳﻀﺎ وهﺬﻩ اﻟﻤﺎدﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻪ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺮﺋﻲ. وأﺿﺎف ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻀﻠﻪ اآﺘﺸﺎف اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺒﻞ ان اﻟﻜﻮن ﻳﺘﻤﺪد اي ﻳﺰداد ﺣﺠﻤﻪ وهﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدﻩ ﻣﺘﺴﺎرﻋﻪ اذن ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻃﺎﻗﻪ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺘﻤﺪد واﻳﻀﺎ هﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ واﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ واﻟﻐﺮﻳﺐ هﻮ اﻟﻜﻤﻴﺎت ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻻﺗﻲ
ﻳﻮﺿﺢ ان %96ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻲ ﻣﻮزع ﺑﻴﻦ %72ﻃﺎﻗﻪ ﻣﻈﻠﻤﻪ %24ﻣﺎدﻩ ﻣﻈﻠﻤﻪ . وﻳﻌﻤﻞ اﻻن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ اﻣﺎ اﻧﺘﺎج اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ او ﺗﺄآﻴﺪ وﺟﻮدهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻞ اﻟﺠﺴﻴﻤﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮ)(LHC وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان اﻟﻤﺎدﻩ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ هﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ واﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ هﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﺪد. اﻻﻓﻜﺎر: -1ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﺎﺟﺰ اﻟﻲ اﻻن اﻣﺎم ﻓﻬﻢ آﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺎدﻩ وﻟﻜﻦ هﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﻠﻮغ هﺪﻓﻪ وﻟﻜﻨﻲ اﺳﺄل ﻧﻔﺴﻲ داﺋﻤﺎ ﺳﺆال هﻞ ﻧﻴﻮﺗﻦ آﺎن ﺳﻴﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻟﻮ آﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ؟ وأرﺟﻮ ان ﺗﺘﺮوى ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ اﻻﺟﺎﺑﻪ ﻓﻤﻦ راﺋﻲ اﻧﻪ آﺎن ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ آﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﺳﻴﻔﻜﺮ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻗﺼﻪ أدم ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮﻩ اﻟﻤﺤﺮﻣﻪ اﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ هﻮ ﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﺣﺘﻲ اﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﻣﺮ اﷲ ﺑﻌﺪم اﻻآﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺷﻬﻮﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﻗﻮﻳﻪ آﺄي ﺷﻬﻮﻩ ﺣﺘﻲ ان اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺨﻠﻔﻴﻪ اﻷﻳﻤﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ان ﺗﺴﺒﻖ آﻞ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻜﺮاﻻﻧﺴﺎن ان ﻳﺄآﻞ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻳﺘﺬآﺮ ان ﻳﻌﺪل هﺪف هﺬﻩ اﻟﺸﻬﻮﻩ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎن ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻬﺪف ﻣﻌﺮﻓﻪ اﷲ وﻟﻴﺲ اﻟﺠﺤﻮد واﻟﻨﻜﺮان ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ آﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻﺑﺪ اﻳﻀﺎ اﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﺐ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ آﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻻرض وﻣﻌﺮﻓﻪ ﺣﻜﻤﻪ وآﻴﻔﻴﻪ اﻟﺨﻠﻖ وهﻨﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮازن وﻳﺤﻮل
اﷲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﻪ اﻟﻲ ﺣﻜﻤﻪ وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺠﺮﻩ ﺷﺠﺮﻩ ﻃﻴﺒﻪ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺮﻣﻪ. -2ﻣﺎزﻟﺖ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ هﻴﺘﻮﺷﻲ ﻣﻮرﻳﺎﻣﺎ" )(Hitoshi Murayamaان ت ِﺑ َﻐﻴْ ِﺮ ﺴﻤَﺎوَا ِ اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﺷﻲءﻻ ﻧﺮاﻩ" واﺗﺬآﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ{ اﻟﻠّ ُﻪ اﱠﻟﺬِي َر َﻓ َﻊ اﻟ ﱠ ﻞ ﻣﱡﺴَﻤًّﻰ ُﻳ َﺪﺑﱢ ُﺮ ﺟٍ ﻷَ ﻞ َﻳﺠْﺮِي َ ﺲ وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ُآ ﱞ ﺸﻤْ َ ﺨ َﺮ اﻟ ﱠ ﺳﱠ ش َو َ ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺮْ ِ ﻋ َﻤ ٍﺪ َﺗ َﺮوْ َﻧﻬَﺎ ُﺛﻢﱠ اﺳْ َﺘﻮَى َ َ ن {اﻟﺮﻋﺪ2 ت ﻟَﻌَﱠﻠﻜُﻢ ِﺑِﻠﻘَﺎء َر ﱢﺑ ُﻜﻢْ ﺗُﻮ ِﻗﻨُﻮ َ ﻞ اﻵﻳَﺎ ِ ﻷﻣْ َﺮ ُﻳ َﻔﺼﱢ ُ اَ ﻓﻘﺪرﻩ اﷲ ﺗﻌﺒﺮ داﺋﻤﺎﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻼﺑﺪ ان ﻧﺘﺬآﺮهﺬا اذا ﺗﺮآﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ان ﻧﻔﻌﻠﻪ وهﻮ اﻻﺑﻼغ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﺮ اﷲ ﺷﻰء ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ واﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . اﻟﻤﺼﺎدر: ﻣﺤﺎﺿﺮﻩ هﻴﺘﻮﺷﻲ ﻣﻮرﻳﺎﻣﺎ ) ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻗﻪ واﻟﻤﺎدﻩ
Laboratory
(Lawrence Berkeley national
http://www.youtube.com/watch?v=FUfXJ1Qszgk
ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻔﻮﺿﻰ هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﻴﺎس ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻷي ﺑﻠﺪ ﺑﺪﻗﻪ ؟ هﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ ان ﺗﺼﻒ رﻳﺎﺿﻴﺎ او هﻨﺪﺳﻴﺎ ﺷﻜﻞ ﺷﺠﺮﻩ أوﺟﺒﻞ ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺼﺪق اﻻرﺻﺎد اﻟﺠﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮل أن اﻟﻄﻘﺲ ﻏﺪا ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺎردا او ﺣﺎر ؟هﻞ ﻟﻮ رﻣﻴﺖ آﻤﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻻﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻻﺳﺌﻠﻪ وﻏﻴﺮهﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ اﻟﻴﻮم اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻗﺖ ﻧﻴﻮﺗﻦ ان اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻳﻨﻈﺮ أﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﺁﻟﻪ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﻪ ﻓﻘﻂ آﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻬﺎ هﻮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻوﻟﻴﻪ ﻓﺄذا ﺗﻢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻوﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرﻩ ﻋﻠﻲ اﻧﺘﺎج آﻞ أﺣﺪاث اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ أوﻋﻠﻲ اﻻﻗﻠﺘﻤﻜﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث وﺑﺴﺒﺐ دﻗﻪ اﻟﻀﺒﻂ و دﻗﻪ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮآﻪ هﺬﻩ اﻻﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻜﻞ دﻗﻪ وﺣﺘﻲ أن ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ رﺟﻮع اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻮراء ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ اﻷوﺿﺎع اﻷوﻟﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﻬﺎ. وهﺬا ﻗﺪ اﺛﺒﺘﻪ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺑﺄآﺘﺸﺎﻓﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺤﺮآﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺤﺮآﻪ اﻻﺟﺴﺎم ﻋﻠﻲ اﻻرض واﻳﻀﺎ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء وﻣﺎزاﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻤﻜﻦ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﺎب ﺣﺮآﻪ هﺬﻩ اﻻﺷﻴﺎء اﻟﻲ اﻻن وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺮهﺎن اآﺜﺮﻋﻠﻲ هﺬا ﻣﻦ أﻃﻼق اﻟﻤﺮآﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﻪ واﻻﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻪ ﻟﺘﺘﺨﺬ ﻣﺴﺎرات ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء وﺗﺼﻞ ﺑﻜﻞ دﻗﻪ اﻟﻲ أﻣﺎآﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻏﺮاﺿﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ وﺗﺴﺘﻤﺮﻓﻲ أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﺳﺘﻤﺮت هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻪ واﻟﻜﻮن ﺣﺘﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﺤﺘﻲ ﻣﻊ اﻧﻪ أﺿﺎف رؤﻳﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻜﻮن آﺎﻟﻄﺎﻗﻪ واﻟﻤﺎدﻩ واﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻧﻔﺲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺪﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻲء ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺪﻗﻪ وان اي ﺗﻐﻴﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻻوﻟﻲ ﻟﻈﺎهﺮﻩ ﻣﺜ ً ﻼ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮﻩ ﺣﺘﻲ ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ هﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن آﻠﻪ اﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﺎﺻﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗُﺪﻣﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ ان هﺬا ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺑﻞ ان هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ هﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻄﻠﻘﺎ وﺗﺤﺪﻳﺪا ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻜﻢ وﻣﺠﺎﻟﻬﺎ هﻮ اﻟﺬرﻩ وأﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻓﺄن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻴﺘﻢ أﺳﺘﺒﺪال ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﺤﺪدﻩ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ اي ان ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻪ ﺣﺪوث أي ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺣﺘﻤﺎﻻت ﺣﺘﻲ ان اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ رﻓﺾ اﻷﻋﺘﺮاف ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ وﻗﺎل آﻠﻤﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮﻩ"ان اﷲ ﻻ ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺰهﺮ" وﻳﻌﻨﻲ ان اﻟﻜﻮن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪﻓﻪ واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻓﻲ اﻻﺣﺪاث ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﻪ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ وﻏﺎﻟﺒﺎ هﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﻪ ﺑﺒﺰل ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ وﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺑﻜﻞ دﻗﻪ ﻓﻌﻨﺪ وﺟﻮد اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬى ﻳﺴﻴﺮ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻜﻮن آﻠﻪ ﻋﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﺁﻟﻪ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺄﻧﺘﻈﺎم وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻘﻄﻌﻴﻪ
) . ( Deterministicواﻟﻴﻮم ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ان هﻨﺎك ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﻲء ﺑﻜﻴﻔﻴﻪ ﺣﺪوﺛﻬﺎ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﻲء ﺑﺤﺪوﺛﻬﺎ أو ﻋﺪﻣﻪ اﺻﻼ وهﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻔﻮﺿﻲ ﻣﻊ ان اﻻﺳﻢ ﻳﺒﺪو ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ وﻟﻜﻦ هﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﻟﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻣﺘﻌﺪدﻩ ﺣﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺸﺎهﺪات اﻟﺤﻴﺎﻩ اﻟﻴﻮﻣﻴﻪ.
هﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻬﺪ ﻟﻈﻬﻮر أو ﺳﺎهﻢ ﻓﻰ ﻇﻬﻮر هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﺪث ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺠﺄﻩ وأﻳﻀﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻣﻦ هﺆﻻءاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻮرج آﺎﻧﺘﻮر )( Georg Cantor وهﻮ اﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت اﻻﻓﺬاذ ,أﻓﻜﺎرﻩ ﺟﺎﺋﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻟﻌﺼﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وأﺳﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ أﺿﺎﻓﻪ ﻣﻔﺎهﻴﻢ رﻳﺎﺿﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻋﻦ "اﻟﻤﺎﻻﻧﻬﺎﻳﻪ" آﻤﺼﻄﻠﺢ
رﻳﺎﺿﻲ واﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺿﺎﻓﺎت اﻟﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ هﻨﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺆال ﻃﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺗﺒﺪو زآﻴﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻤﺎﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﺗﺴﻤﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻨﺘﻮر )(Cantor set
وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أن ﺗﺒﺪأ ﺑﺮﺳﻢ ﺧﻂ ﻃﻮﻟﻪ وﺣﺪﻩ واﺣﺪﻩ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ أﻋﻠﻰ )ﻻ ﻳﻬﻢ هﻨﺎ ان آﺎﻧﺖ ﻣﺘﺮ او ﺳﻨﺘﻴﻤﺘﺮ( وﺗﻘﺴﻴﻢ هﺬا اﻟﺨﻂ اﻟﻲ ﺛﻼﺛﻪ اﻗﺴﺎم وأزاﻟﻪ اﻟﺠﺰء ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺴﻄﺮ اﻻول ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ اﻻزاﻟﻪ ﺧﻄﻴﻦ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺘﻢ اﻋﺎدﻩ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﻻزاﻟﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﻦ وهﻜﺬا آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻳﺘﻢ اﻻﻋﺎدﻩ ﻣﺎﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺸﺄﻧﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻨﺘﻮر )ﻻ ﻳﻠﺰم اﻟﻲ ﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﻲ ﺣﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻂ و اﻟﻨﻘﻄﻪ( وهﻨﺎ ﺗﺒﺮز اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ اﻳﺠﺎد ﻃﻮل اﻟﺠﺰء ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺰال اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ )ﻃﻮل اﻟﻨﻘﻂ اﻟﻜﺜﻴﺮﻩ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻻزاﻻت اﻟﻜﺜﻴﺮﻩ ( اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻨﺎ هﻨﺎ هﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻﻳﺠﺎد اﻟﻄﻮل وﻟﻜﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻨﺘﻮر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أﺟﺰاﺋﻬﺎ )اﻟﻨﻘﻂ ( ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻬﺎ )وهﻮ اﻟﺨﻂ اﻻﺻﻠﻲ ( وهﺬﻩ اﻟﺨﺎﺻﻴﻪ هﻲ اﻟﻤﻔﺘﺎح اﻟﺬي أﻇﻬﺮﻩ آﻨﺘﻮر ,ﺷﻲء أﺟﺰاﺋﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻜﻠﻲ وهﺬﻩ اﻟﺼﻔﻪ ﻣﻮﺟﻮدﻩ ﺑﻜﺜﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻧﺮاﻩ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺸﻜﻞ اﻟﺸﺠﺮﻩ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﺮع واﻟﻔﺮع ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻜﻞ اﻟﻔﺮوع اﻟﺪﻗﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮرﻗﻪ وأﻳﻀﺎ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻲ ﺣﺪ ﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎرﻩ اﻟﻤﻜﻮﻧﻪ ﻟﻪ وهﻜﺬا اﻟﺴﺤﺎب وﺗﻔﺮﻋﺎت اﻻﻧﻬﺎر وﺗﻔﺮﻋﺎت اﻟﺸﻌﻴﺮات اﻟﻬﻮاﺋﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﻪ وﺧﻼﻳﺎ اﻟﻤﺦ واﻟﺸﺮاﻳﻴﻦ وﻧﺠﺪ هﺬﻩ اﻻﺷﻜﺎل هﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻨﺎ داﺋﻤًﺎ وﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻷزل وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ ﺻﻌﺐ وﻏﺮﻳﺐ هﻮ آﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻠﻢ و ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ان ﺗﻮﺻﻒ هﺬﻩ اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤﻪ أو "ﻓﻮﺿﺎوﻳﻪ" ﻓﺎﻟﺸﺠﺮﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻠﺚ
واﻟﺴﺤﺎب ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺑﻊ او داﺋﺮﻩ ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻻﻗﻠﻴﺪﻳﻪ )اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻲ أﻗﻠﻴﺪس( وهﺬﻩ اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻬﻠﻪ وﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﻣﺪي اﻟﺼﻌﻮﺑﻪ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎول اﻻﺟﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﻴﻮت ﻣﺎﻧﺪﻟﺒﺮوت) Benoît (Mandelbrotﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ) Statistical Self-Similarity and Fractional Dimension - Benoit (Mandelbrot 1
ﻣﺎ هﻮ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وهﻮ ﺳﺆال ﺻﻌﺐ ﻓﻠﻮ اﻣﻜﻨﻚ ﻗﻴﺎس هﺬا اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻳﻄﻪ أو ﺣﺘﻲ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﺴﻴﻬﻤﻞ هﺬا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ان اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻪ هﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺤﻨﻴﻪ ﻟﻮ ﺗﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﻪ أﻗﺮب وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﻜﻮن هﻨﺎك ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻓﺄذا آﻨﺖ ﺗﻘﻴﺲ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻄﺒﻌﺎ ﺳﻴﺨﺘﻠﻒ هﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﻟﻮ آﻨﺖ ﺗﻘﻴﺲ ﺧﻂ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻓﺎﻟﺨﻂ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ أﻃﻮل وﻣﻬﻤﺎ ﻧﺰﻳﺪ ﻣﻦ درﺟﻪ اﻟﺪﻗﻪ ﺳﻴﻈﻞ هﺬا اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻮﺟﻮد . وﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1963ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ أدور ﻧﻮرﺗﻮن ﻟﻮرﻧﺰ ) (Edward Lorenzورﻗﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺑﺄﺳﻢ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻘﻄﻌﻲ اﻟﻼدوري ) (Deterministic Nonperiodic Flowوأﺛﺒﺘﺖ هﺬﻩ اﻟﻮرﻗﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ ان اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺼﻐﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻪ اﻻوﻟﻴﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻻﻧﻈﻤﻪ )اﻟﻔﻮﺿﺎوﻳﻪ( ﺗﺆدي اﻟﻲ ﺗﻐﻴﺮات آﺒﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻪ وهﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ آﺎن ﻋﺎﻟﻢ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻻرﺻﺎد اﻟﺠﻮﻳﻪ وآﺎن ﻳﺤﺎول ان ﻳﻨﺸﺄ ﻧﻤﻮزج رﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﻪ اﻟﺠﻮﻳﻪ وهﻮ اﻟﺬي أﻗﺘﺮح ﻣﻔﻬﻮم " ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺟﻨﺎح اﻟﻔﺮاﺷﻪ " وهﻮ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻴﻘﻮم هﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻋﻠﻲ أذا ﺣﺮآﺖ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮزﻳﻞ أﺟﻨﺤﺎﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ ان ﻳﺆدي ذﻟﻚ أﻟﻲ أﻋﺼﺎر ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وهﺬا ﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻧﻈﺎم اﻷرﺻﺎد اﻟﺠﻮﻳﻪ اﻟﻤﻌﻘﺪ وﺗﺄﺛﺮﻩ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺄي ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻤﺎ آﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ
هﻨﺎ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﻪ وﺻﻒ وﺟﻪ أﺧﺮ ﻷوﺟﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﻮﺿﻮي وهﻮ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ وآﺜﺮﻩ اﻟﻤﺪﺧﻼت واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺮات ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻻوﻟﻴﻪ ﺑﺴﻴﻄﻪ . ﻗﻔﺰﻩ أﺧﺮي أﻟﻲ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺣﻞ ﻟﻐﺰ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ هﻮأﺧﺘﺮاع اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﺬي أدى اﻟﻲ ﺣﻞ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎآﻞ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻮﺿﺎوﻳﻪ رﻳﺎﺿﻴﺎ ﻓﺄن أﺣﺪ ﺻﻔﺎت هﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ هﻮ ﺑﺴﺎﻃﻪ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻻوﻟﻴﻪ اﻟﻤﻜﻮﻧﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ أﻋﺎدﻩ ﺗﻄﺒﻴﻖ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎدﻻت أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﻩ )ﺗﺼﻞ ﺁﻻف وﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﻤﺮات( ﻟﻜﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﻄﻮر هﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﺎﺗﺞ أو ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻴﻪ ﺑﺪون آﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﻞ ان اﺳﻬﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻈﻢ ﺷﺪﻳﺪﻩ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ وهﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﺎﺋﺪﻩ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻻﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﺤﺎآﺎﻩ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎدﻻت واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وهﺬا ﻣﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ دراﺳﻪ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ ﺣﻴﺚ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون آﻤﺒﻴﻮﺗﺮوﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻌﺾ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﺮآﺘﻞ )(fractal
وهﺬا اﻳﻀًﺎ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪﻟﺒﺮوت ﻓﻘﺪ ﻣﻜﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮآﻪ ﺁى ﺑﻲ أم ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺤﺎآﺎت هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎدﻻت وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄﻩ هﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻳﺴﻤﻲ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺎﻧﺪﻟﺒﺮوت ) (Mandelbrot setوهﻲ ﻣﻦ أﻋﻘﺪ اﻻﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻪ رﻏﻢ ﺑﺴﺎﻃﻪ اﻟﻤﻌﺎدﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻻ ان اهﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﺪت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت اﻟﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺧﺮي
واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ان ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻜﺒﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﺠﺪ اﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﺧﺮي وهﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻲ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺸﻜﻞ اﻻﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﻪ واﻟﻤﺪهﺶ ان ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺘﻮﻗﻒ هﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر اي ان اﻟﺨﺎﺻﻴﻪ ﻻﻧﻬﺎﺋﻴﻪ .
ﺗﻠﺨﻴﺺ : ان اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻮﺿﺎوﻳﻪ ﻧﻈﻢ ﻟﻬﺎ درﺟﻪ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ) (complexityواﻟﺘﻌﻘﻴﺪ هﻨﺎﻳﻌﻨﻲ اﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ )ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت( ﺑﺪﻗﻪ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ آﺜﺮﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم وﺣﺴﺎﺳﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ. اﻻﺷﻜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ اﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﺸﻮاﺋﻴﻪ او ﻓﻮﺿﺎوﻳﻪ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦﻣﻌﺎدﻻت رﻳﺎﺿﻴﻪ ﻣﻨﻀﺒﻄﻪ ﺗﺴﻤﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ دراﺳﺘﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻳﺴﻤﻰ ب ) (Fractal Mathematicsوﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت هﻲ ﻣﻌﺎدﻻت ﺷﺪﻳﺪﻩ اﻟﺒﺴﺎﻃﻪ.
ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﻨﺘﺞ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻼت ﺑﺴﻴﻄﻪ .اﻻﻓﻜﺎر: ان أﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ان اﻟﺤﺎل هﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻟﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄﺣﺪاث ﺳﺘﺤﺪث ﻓﻲاﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺪﻗﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ان ﻳﺘﻢ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ وﺣﺘﻲ أﻧﻪ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﺗﻘﺮﻳﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺮع ﻟﻬﺎ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻧﻴﻮﺗﻦ وﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺤﺮآﻪ واﻟﺤﺘﻤﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻼ ﻋﻠﻲ اﻷﻧﺴﺎن واﻟﻘﻮل اﻧﻪ ﻣﺴﻴﺮ واﻧﻪ ﻻﺑﺪ ان ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺘﻢ ﺧﻄﺎً ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﺜ ً ﻳﻜﻮن ﻣﺨﻴﺮ وﻣﺎ اﻟﻲ ذﻟﻚ .اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻻﺗﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻬﻢ اﺳﻤﻪ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻓﻬﻲ ﺗﺼﻒ رﻳﺎﺿﻴﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ وﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ آﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ وهﺬا ﺧﻄﺄ أراﻩ ﻣﺘﻜﺮر ﻓﻲ اﻻوﺳﺎط اﻟﺪﻳﻨﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﻢ ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺠﺎل) (Domainواول ﺷﻲء ﻓﻲ اﻧﺘﺎج اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ هﻮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ أو ﻣﺠﺎل اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ واﻟﻔﺮوض اﻻوﻟﻴﻪ ﻟﻬﺎ واﻟﻐﺮض ﻣﻦ هﺬا هﻮ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ )ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ( ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﺎ هﻮ ﺧﺎص اﺳﺎﺳﺎ ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻋﺎﻣﻪ. ﻚ َﺗﻘْﺪِﻳ ُﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳ ِﺰ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ ﺲ َﺗﺠْﺮِي ِﻟ ُﻤﺴْ َﺘ َﻘ ﱟﺮ ﱠﻟﻬَﺎ َذِﻟ َ {وَاﻟﺸﱠﻤْ ُ ب ﺤﺴَﺎ َ ﺴﻨِﻴﻦَ وَاﻟْ ِ ﻋ َﺪ َد اﻟ ﱢ ل ِﻟ َﺘﻌَْﻠﻤُﻮاْ َ ﺿﻴَﺎء وَاﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﻧُﻮرًا َو َﻗ ﱠﺪ َر ُﻩ َﻣﻨَﺎ ِز َ ﺲ ِ ﺸﻤْ َ ﻞ اﻟ ﱠ ﺟ َﻌ َ { ُه َﻮ اﱠﻟﺬِي َ ن {ﻳﻮﻧﺲ5 ت ِﻟ َﻘﻮْ ٍم َﻳ ْﻌَﻠﻤُﻮ َ ﻞ اﻵﻳَﺎ ِ ﻻ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ُﻳ َﻔﺼﱢ ُ ﻚ ِإ ﱠ ﻖ اﻟﻠّ ُﻪ َذِﻟ َ ﺧَﻠ َ ﻣَﺎ َ {ﻳﺲ38
ﻼ" اﻧﺎ ﻻ أواﻓﻖ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ هﺬﻩ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻔﻮﺿﻲ وآﺎن ﻳﺠﺐ ان ﺗﺴﻤﻲ ﻣﺜ ًﺑﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺤﻜﻢ" ﻻن اﻟﻔﻮﺿﻲ هﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اي ﻋﺪم اﻟﻘﺪرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ "ﻋﻠﻤﻴﺎ" ﻻن ﻻ اﻻﻧﺴﺎن وﻻ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻲ اﻻن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﺣﺴﺎس ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات وﻟﻜﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻤﺤﺪود ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪم أﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ان اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻮﺿﻮي ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻷﻧﺴﺎن اﻟﻤﺼﺎدرﻩ واﻟﻐﺮور آﺄن ﺗﻘﻮل ﻣﺜﻼ ان ﻟﻢ اﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻌﻨﻲ اﻧﻪ ﺧﺎﻃﻰء وأن آﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ ان ﻧﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﻔﺴﺮﻩ ﻋﻠﻤﻴﺎ اﻧﻪ ﻓﻮﺿﻮي وهﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻧﻔﻬﻢ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮأﻧﻴﻪ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ هﻨﺎ
ﺷﻲْ ٍء ﻦ ِإﻧﱠ ُﻪ ِﺑ ُﻜﻞﱢ َ ﻦ ﻣَﺎ ُﻳﻤْﺴِ ُﻜ ُﻬﻦﱠ إِﻟﱠﺎ اﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ُ ت َو َﻳﻘْ ِﺒﻀْ َ {َأ َوَﻟﻢْ َﻳ َﺮوْا ِإﻟَﻰ اﻟﻄﱠﻴْﺮِ َﻓﻮْ َﻗ ُﻬﻢْ ﺻَﺎﻓﱠﺎ ٍ ﺑَﺼِﻴﺮٌ {اﻟﻤﻠﻚ19 ﺐ ﺴ ُ ﺚ َو َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟَْﺄرْﺣَﺎ ِم وَﻣَﺎ ﺗَﺪْرِي ﻧَﻔْﺲٌ ﻣﱠﺎذَا َﺗﻜْ ِ ل اﻟْ َﻐﻴْ َ ﻋ ِﺔ َو ُﻳ َﻨﺰﱢ ُ ﻋﻠْ ُﻢ اﻟﺴﱠﺎ َ ن اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻨ َﺪ ُﻩ ِ {ِإ ﱠ ن اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ َ ت ِإ ﱠ ض َﺗﻤُﻮ ُ ي َأرْ ٍ ﻏَﺪًا وَﻣَﺎ ﺗَﺪْرِي ﻧَﻔْﺲٌ ِﺑَﺄ ﱢ ﺧﺒِﻴﺮٌ {ﻟﻘﻤﺎن34 ﻳﺮﻓﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻪ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﻨﺘﺞ ﻧﻈﻢ ﻣﻌﻘﺪﻩ وﻣﺮآﺒﻪوأﻋﺘﻘﺪ ان هﺬا اﻟﺮﻓﺾ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﺄﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن ﺑﺄﺳﺘﻄﺎﻋﻪ اﻟﻨﻈﻢ "اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﻪ" اﻧﺘﺎج ﻧﻈﻢ ﻣﻌﻘﺪﻩ وﻻ أرى اﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ هﻨﺎك اي ﻣﺸﺎآﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺎهﺪون ﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ أﺛﺒﺎت اﻟﻌﻜﺲ وأﻗﻮل هﻨﺎ ﻳﺎ أﺧﻮان اوﻻ :ان آﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﻧﻪ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﻓﻘﺪ اﺛﺒﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وهﻨﺎك ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺪرآﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﺴﺎﺗﻄﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪﻩ وذﻟﻚ ﻻﺳﺒﺎب ذآﺮﻧﺎهﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ . ﺛﺎﻧﻴﺎ :ان اﷲ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻻﺣﻴﺎن ﻳﺨﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎب )وهﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻠﺰوم ﺗﺒﺎرك اﷲ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﺮﻓﻬﻮ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺒﺎب وﺑﻐﻴﺮهﺎ وﺿﺪهﺎ( وان آﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ان اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎدرﻋﻠﻲ اﻧﺘﺎج ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻤﺎ هﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻓﻮﺟﻮد اﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد رب اﻻﺳﺒﺎب ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ان ﻳﻜﻮن اﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﺳﺒﺎب ﺗﻨﺘﺞ أﺷﻴﺎء أﺧﺮي رﻏﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ أﻇﻬﺎر ﻃﻼﻗﻪ اﻟﻘﺪرﻩ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ وﺗﻌﻘﻴﺪهﺎ ﺣﺘﻲ ﻣﻦ اﺑﺴﻂ اﻻﺷﻴﺎء ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻲ آﻞ ﺷﻰء ﻓﺄذا آﺎن اﷲ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻲ أﻧﺸﺎء أﺳﺒﺎب ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﻪ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ و اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ أﺑﺴﻂ أﻧﻮاع اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ وﻗﻒ اﻷﻧﺴﺎن ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ وﻣﻨﺪهﺸﺎ ﻟﻌﻈﻤﻪ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ اﻧﻨﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻨﻪ واآﺜﺮ ﺗﻌﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ. وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﻧﺬآﺮ ان ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ أﻷﺳﺎﺳﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ان ﻧﻘﻮل اﻧﻪ ان ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺷﻲء ﻓﺄن هﺬا اﻟﺸﻲء ﻓﻮﺿﻮي . ﻻ ﻳَﻌْﻠَ ُﻤﻬَﺎ ِإ ﱠ ﻻ ﻂ ﻣِﻦ َو َر َﻗ ٍﺔ ِإ ﱠ ﻻ ُه َﻮ َو َﻳﻌَْﻠ ُﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒ ﱢﺮ وَاﻟْ َﺒﺤْ ِﺮ وَﻣَﺎ َﺗﺴْ ُﻘ ُ ﺐ َ ﺢ اﻟْ َﻐﻴْ ِ } َوﻋِﻨ َﺪ ُﻩ َﻣﻔَﺎ ِﺗ ُ ﻦ {اﻷﻧﻌﺎم.59 ب ﱡﻣﺒِﻴ ٍ ﻻ ﻓِﻲ ِآﺘَﺎ ٍ ﺲ ِإ ﱠ ﻻ ﻳَﺎ ِﺑ ٍ ﺐ َو َ ﻻ َرﻃْ ٍ ض َو َ ﻷرْ ِ ﻇُﻠﻤَﺎتِ ا َ ﺣ ﱠﺒ ٍﺔ ﻓِﻲ ُ ﻻ َ ﻳَﻌْﻠَ ُﻤﻬَﺎ َو َ
:اﻟﻤﺼﺎدر Fractals and Chaos,An Illustrated Course Paul S Addison,Napier University, Edinburgh Aharony A and Feder J (eds) 1990 Fractals in Physics: Essays in :Honour of Benoit B Mandelbrot (Amsterdam (North-Holland) (Ch 3 Allen M, Brown G J and Miles N J 1995 Measurement of boundary fractal dimensions: review of current
(techniques Powder Technol. 84 1–14 (Ch 3
ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻪ أن اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ هﻲ أﺣﺪ أﺳﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺮآﻪ اﻷﺟﺴﺎم ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎء" ﻓﻜﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻟﻨﻴﻮﺗﻦ رﻏﻢ اﻧﻪ ﻓﺴﺮ وﺻﺎغ ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎذا ﺗﺤﺪث ,واﻟﻲ اﻻن هﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ,ﻟﻜﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻪ ﺗﺘﻌﺪي آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺧﺮي ﺣﺘﻲ اﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺪي آﻤﺎ ﺳﻨﺮى ذآﺎء ﻣﺒﺘﻜﺮهﺎ ﻧﻔﺴﻪ وهﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺬ اﻟﺒﺮت أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ
)(Albert Einstein وهﺬا ﻻ ﻳﻨﻘﺺ اﺑﺪا ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻩ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﻓﻲ أﻧﺘﺎج هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ,ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻟﻮﺟﻮد أﺟﺴﺎم ﻟﻬﺎ آﺘﻠﻪ ﻓﻴﻪ . أي ان وﺟﻮد ﺟﺴﻢ ﻟﻪ آﺘﻠﻪ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻳﻐﻴﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺣﻮل هﺬا اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄﻧﺠﺬاب اﻻﺟﺴﺎم اﻻﺧﺮي ﻟﻪ . وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ "ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎء" ﻧﻔﺴﻪ وهﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻲ ﻋﺒﻘﺮﻳﻪ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﻲ أﺣﺪي اﻻﺑﺘﻜﺎرات وهﻲ دﻣﺞ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ واﺣﺪ ,ﻓﺎﻟﻔﻀﺎء آﻤﺎ هﻮ ﻣﻌﺮوف هﻮ ﻣﻜﺎن واي ﻣﻜﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻴﻦ أو ﺗﺤﺪﻳﺪ أي ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﺑﻌﺎد )اﻻﺣﺪﺛﻴﺎت( اﻟﺜﻼﺛﻪ اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض واﻻرﺗﻔﺎع آﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﺜﻼ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﺪد ﻋﻨﻮان ﺷﻘﻪ ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎرع ورﻗﻢ اﻟﻌﻤﺎرﻩ وهﺬاهﻮ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﺎرﻩ ﻋﻠﻲ اﻻرض وأﺳﺘﺨﺪﻣﺖ هﻨﺎ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻧﻚ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرﻩ ﻣﺜﻼ ﻳﻤﻴﻦ ﺷﻤﺎل ﻳﻤﻴﻦ ﺗﺎﻧﻲ وهﺬا ﻳﺪل أﻧﻚ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻟﻬﺎ ﻃﻮل وﻋﺮض ﺣﺘﻲ ﺗﺼﻞ اﻟﻲ اﻟﻌﻤﺎرﻩ وﻟﻜﻦ هﻞ هﺬا ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻓﻼﺑﺪ ان ﺗﻌﺮف رﻗﻢ اﻟﺸﻘﻪ وهﺬا ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻘﻪ وهﻮاﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اي ﻣﺎ هﻮ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺸﻘﻪ ﻓﺄﻧﺖ أذن ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل وﺑﻌﺪ ﻋﺮض وأرﺗﻔﺎع وهﻢ أﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮوﻓﻪ وﻟﻜﻦ هﻞ ﺳﻮف ﺗﺰور اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻻ ﻻﺑﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﻟﻮﻗﺖ أي اﻟﺰﻣﻦ وهﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ آﺎﻣﻠﻪ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن وهﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﻲ دﻣﺞ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ وﺣﺪﻩ واﺣﺪﻩ ﻟﻬﺎ أرﺑﻌﻪ اﺑﻌﺎد ﺑﻌﺪ ﻃﻮل وﺑﻌﺪ ﻋﺮض وﺑﻌﺪ أرﺗﻔﺎع وﺑﻌﺪ زﻣﺎﻧﻲ واي ﺣﺮآﻪ أو ﻧﻘﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺗﺤﺪد وﺗﻌﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻻﺑﻌﺎد . واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻮﺿﺢ .....اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن وﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺗﻐﻴﺮ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻔﻀﺎء )اﻟﻤﻜﺎن- اﻟﺰﻣﺎن( وهﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ أﺧﺬت ﺣﻮﻟﻲ 10ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ,واﻟﺬي ﺁراﻩ ﻣﺒﺘﻜﺮ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ آﻮن اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺻﻮرﻩ ﻣﻨﻄﻘﻴﻪ )ﻧﻤﻮزج ﻣﻨﻄﻘﻲ( ﻳﻔﺴﺮ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺟﺪ أن ﻷﺛﺒﺎت هﺬا اﻟﻨﻤﻮزج رﻳﺎﺿﻴﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺎج واﺑﺘﻜﺎر رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻻن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺜﺒﺖ وﻻ ﺗﻄﻮر هﺬا اﻟﻨﻤﻮزج اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ وهﺬا اﻻﺳﻠﻮب أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ )اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ( واﻟﺠﺪﻳﺪ أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﻧﻮاع اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ )هﻨﺪﺳﻪ رﻳﻤﺎن آﻤﺜﺎل( ) (Riemann geometryﻧﺴﺒﻪ اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﻴﺮﻧﺎرد رﻳﻤﺎن
)(Bernhard Riemann وهﻨﺪﺳﻪ رﻳﻤﺎن ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺮع ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﺘﻔﺎﺿﻠﻴﻪ ) (Differential geometryوهﺬا اﻟﻔﺮع ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺠﺒﺮ اﻟﺨﻄﻲ واﻻﺧﻄﻲ ﻓﻲ دراﺳﻪ ﻣﺸﺎآﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ ,وهﻨﺪﺳﻪ رﻳﻤﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻪ )اﻻﻗﻠﻴﺪﻳﻪ( ﻓﻲ أﺷﻴﺎء
آﺜﻴﺮﻩ وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرهﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﻼﻣﺴﺘﻮﻳﻪ أي اﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻲ ورﻗﻪ ﻣﺴﺘﻮﻳﻪ ﺑﻞ ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻄﺢ آﺮﻩ أو ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻞ ﺳﻄﺢ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ان ﻣﺠﻤﻮع زوﻳﺎ اﻟﻤﺜﻠﺚ ﻟﻴﺲ 180درﺟﻪ آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻪ وأﻳﻀﺎ ﻣﺜﺎل أﺧﺮ ان اﻟﺨﻄﺎن اﻟﻤﺘﻮازﻳﺎن ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ هﻨﺪﺳﻪ رﻳﻤﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن وﺣﺎول ان ﺗﺮي ﻣﻌﻲ أن هﺬا ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﻪ ) ﺗﺨﻴﻠﻴﺎ ( ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺮﻩ اﻻرﺿﻴﻪ ﻓﺨﻄﻮط اﻟﻄﻮل )اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﻪ أﻓﻘﻴﺎ(ﻋﻨﺪ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﺘﻮزﻳﺎن )ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﻣﺪ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ( ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺒﻴﻦ ﻧﺠﺪهﻢ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﻪ اﻟﻘﻄﺒﻴﻦ وهﻜﺬا اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت آﺜﻴﺮﻩ.
ﻟﻜﻦ هﻨﺎك أﻣﺮ ﻣﻬﻢ وهﻮ أن ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﻪ هﺬﻩ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ أذا أﺧﺬت ﺟﺰء ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮﻩ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﺣﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻪ )هﻨﺪﺳﻪ أﻗﻠﻴﺪس( وهﺬا ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﻠﻴﻼ ﻻﻧﻪ أذا أردﻧﺎ أن ﻧﺪرس اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻓﻼﺑﺪ اﻳﻀﺎ أن ﻧﺪرس اﻟﺘﻐﻴﺮ وهﺬا اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻳﺠﺎد أي ﻋﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء هﻨﺪﺳﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻲ ﻓﻀﺎء أﺧﺮ وﻋﻤﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻪ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻷول وﺗﺒﻘﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻻت واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﻠﻴﻤﻪ )ﺑﺸﺮط ان ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﺎت ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﺘﺤﻮﻳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( وﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﺎدﻩ ﻋﻠﻢ رﻳﺎﺿﻲ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻄﺒﻮﻟﻮﺟﻲ )(Topology وﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﻀﺎﺋﺎت ﻟﻶﺧﺮ وهﻮ ﻣﺜﺎل ﻣﺸﻬﻮر ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ آﻮب اﻟﻲ ﺣﻠﻘﻪ ﻣﻦ دراﺳﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﻧﺠﺪ ان اﻟﻘﺎﻋﺪﻩ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﻪ هﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻋﺪﻩ اﻟﺘﻲ أآﺘﺸﻔﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮﻩ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﺄﻟﻘﺎء أﺟﺴﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺮج ﺑﻴﺰا اﻟﻤﺎﺋﻞ وﻟﻜﻦ هﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ )ﻣﻊ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء آﻤﺰاح اﻧﻪ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻣﺎﻣﻪ هﺬا اﻟﺒﺮج وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻻ أذا آﺎن ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﺷﺨﺺ ( وأﻧﻤﺎ ﻣﺎ درﺳﻪ هﻮ ﺗﺪﺣﺮج اﻻﺟﺴﺎم ﻋﻠﻲ
ﺳﻄﺢ ﻣﺎﺋﻞ وﺧﻠﺺ أي ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﻬﻤﻪ ﻋﺎﻣﻪ وهﻲ أن آﻞ اﻻﺟﺴﺎم اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﻴﻪ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺠﻠﻪ )اﻟﺘﺴﺎرع( ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ آﺘﻠﺘﻬﺎ. وﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﻪ ذآﺮ ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻟﻠﻜﺘﻠﻪ -: آﺘﻠﻪ اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ) (Inertialوهﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﻪ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻤﻘﺎوﻣﻪ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﻪ وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮآﺐ ﺳﻴﺎرﻩ ﻣﺜﻼ وﺗﻘﻒ ﻓﺠﺄﻩ وﺗﺴﺘﻤﺮ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﻪ وهﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻷﺻﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﺮض اﻟﺮاآﺒﻴﻦ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺼﺎدم ﺑﻌﺠﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻩ ﻣﺜﻼ وهﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠﻪ هﻲ ﺳﺒﺐ وﺟﻮد ﺣﺰام اﻻﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺴﻴﺎرات . آﺘﻠﻪ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ اﻟﺴﺎﻟﺒﻪ :وهﻲ رد ﻓﻌﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺘﻴﺠﻪ وﺟﻮدﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﻴﻪ ﻓﻠﻮ آﺎن هﺬا اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺪون آﺘﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ. آﺘﻠﻪ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ اﻟﻤﻮﺟﺒﻪ :وهﻲ اﻟﻜﺘﻠﻪ اﻟﻤﺴﺆﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﺪم وﺟﻮد آﺘﻠﻪ ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﻴﻪ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﻪ وأﻳﻀﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﺑﺄن اﻟﺜﻼث أﻧﻮاع ﻟﻠﻜﺘﻠﻪ أو اﻟﺜﻼث ﺻﻮر ﻣﺘﺴﺎوﻳﻪ وﻣﺘﻜﺎﻓﺌﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﺧﺘﻼف اﻻﺷﺎرﻩ )أﺗﺠﺎﻩ اﻟﺤﺮآﻪ( ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻩ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ اﻟﺴﺎﻟﺒﻪ واﻟﻤﻮﺟﺒﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﻴﻦ رﻗﻤﻴﺎ وﻟﻜﻦ اﻻﺷﺎرﻩ هﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ أﺗﺠﺎﻩ اﻟﻘﻮﻩ وﻟﻴﺲ ﻣﻘﺪارهﺎ وهﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ "ﻣﺒﺪيء اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ" ) (equivalence principleوذآﺮﻩ ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﻪ "اﻟﻤﺼﻌﺪ". وأﺿﺎف ان هﺬا اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﻣﻘﺴﻢ اﻟﻲ ﻣﺒﺪيء اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻘﻮي ﻣﺒﺪيء اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻀﻌﻴﻒ :أذا آﺎﻧﺖ ﻋﺠﻠﻪ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ واﺣﺪﻩ ﻟﻸﺟﺴﺎم أي ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﻠﻪ واﺣﺪ وﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻﻪ أن اﻟﻜﺘﻠﻪ واﻟﻄﺎﻗﻪ وذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺎهﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ وهﻮ ﺳﺮﻋﻪ اﻟﻀﻮء ﺑﺄن اﻟﻜﺘﻠﻪ واﻟﻄﺎﻗﻪ آﻤﻴﺘﺎن ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺘﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺎﻗﻪ
ﻣﺒﺪيء اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻘﻮي :وهﻮ أن ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ آﻮﻧﻲ أي ﻋﺎم ﻓﻲ "اﻟﻔﻀﺎء" )اﻟﻤﻜﺎن- اﻟﺰﻣﺎن( وأﻣﻜﻦ ﻷﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺑﺪراﺳﻪ آﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﻮي واﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﻌﺒﻴﺮ هﻨﺪﺳﻲ ﺑﺄﺳﺘﺨﺪام اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ اﻟﺘﻔﺎﺿﻠﻴﻪ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ ,وﺟﺪ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ أن اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ هﻲ ﻣﺠﺮد هﻨﺪﺳﻪ ﻟﻠﻔﻀﺎء )اﻟﻤﻜﺎن – اﻟﺰﻣﺎن( أو ﺑﻤﻌﻨﻲ أﺻﺢ أن ﻟﻠﻔﻀﺎء ﺑﻨﺎء هﻨﺪﺳﻲ هﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻜﺘﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮآﺒﻴﺮ أذا آﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﻠﻪ آﺒﻴﺮﻩ وأﻳﻀﺎ ﻳﻜﻮن
ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻬﻨﺪﺳﻪ واﺳﻊ.وهﺬا اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻔﻀﺎء هﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺤﺪوث اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي هﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﻪ أن اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرﻩ ﺗﺘﻨﺒﻲء ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﺤﺠﻢ) ( dynamicﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدﻩ أو ﺑﺎﻷﻧﻜﻤﺎش وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف اﻻن أن ﺑﺘﻮﺳﻊ اﻟﻜﻮن ,وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ آﺎن اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻳﺘﻮﺳﻊ وﻻ ﻳﻨﻜﻤﺶ أي ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﺠﻢ )(staticوذﻟﻚ دﻋﺎ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻷﺿﺎﻓﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﻪ ﻳﻤﻨﻊ هﺬا اﻟﺨﻄﺄ )آﻤﺎ آﺎن ﻳﻈﻦ( وهﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺳﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ)(cosmological constant وﻋﻨﺪﻣﺎ أآﺘﺸﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺒﻞ ( (Hubbleأن اﻟﻜﻮن ﻳﺘﻤﺪد ﻋﺎد أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ وأزال هﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻟﻪ وﻗﺎل ﻋﻨﺪهﺎ "ان اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أآﺒﺮ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ" وهﻨﺎ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﻗﻮﻟﻲ ﺑﺄن اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ أذآﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ أن ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﺑﻌﺪ أآﺘﺸﺎف "ﻃﺎﻗﻪ اﻟﻔﺮاغ" أو ﻣﺎ أﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ " ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﺴﻮداء" أﺻﺒﺢ ﻻزﻣﺎ ﺑﺄﺿﺎﻓﻪ هﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻻن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻻﺿﺎﻓﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺄﺧﺘﻠﻒ ﻣﻘﺪارهﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ وهﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻮم آﻤﻴﻪ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺟﺪا ﺗﺼﻞ اﻟﻲ 120ﺻﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﻪ وﺑﺪون أن ﻳﻜﻮن هﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﻤﻘﺪارﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﻮن أن ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻻن وﻳﻤﻜﻦ أن ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻜﻮن اﻟﻜﻮن أﺻﻼ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻲ أن هﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ووﺟﻮدﻩ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻜﺮﻩ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﻪ أﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪا ﻋﻦ أﻣﻜﺎﻧﻴﻪ اﻟﺤﺪوث ﻟﺪرﺟﻪ اﻟﺴﺨﺎﻓﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ . اﻻﻓﻜﺎر-: -1ﻓﻜﺮﻩ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﻪ ﻓﻜﺮﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻗﺪﻳﻤﻪ وهﻲ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف وﺑﻌﺾ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺘﻄﻮرﻩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺪي ﺳﺨﺎﻓﻪ هﺬا اﻻدﻋﺎء ﺣﺘﻲ رأي اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺄﻋﺘﻘﺎدهﻢ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺼﺪﻓﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻜﺮﻩ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻴﺪﻩ ﺟﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺗﺼﻞ اﻟﻲ درﺟﻪ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﻪ آﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻓﻪ أن ﻳﻀﺒﻂ هﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺪرﺟﻪ دﻗﻪ ﺗﺼﻞ اﻟﻲ 120ﺻﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻪ أي ﻋﻼﻣﻪ وﺑﻌﺪهﺎ 120ﺻﻔﺮ ﺛﻢ رﻗﻢ وأذا ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻂ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻣﺜﺎل ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ )" (Leonard susskindﺑﺄن هﺬا اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺟﺪا ﻻ ﺗﻘﻮي ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺼﺪﻓﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﻟﺘﻐﻄﻴﺘﻪ" وﻟﻜﻲ ﻳﻬﺮب اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ وهﻨﺎ ﻻ ﻳﻬﺮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮورﻩ ﻻﻧﻪ ﻣﻠﺤﺪ ﺑﻞ ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﻮن ﻳﺪار ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ دراﺳﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﻢ أﺧﺘﺮع ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻜﺮﻩ اﻻآﻮان اﻟﻤﺘﻮازﻳﻪ وهﻨﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮ هﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻن أذا آﺎن هﻨﺎك ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ آﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻻآﻮان ﻓﺴﻴﻜﻮن هﻨﺎك ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻻت آﺎﻓﻲ ﻻن ﻳﺤﺪث ﻓﻲ أﺣﺪ هﺬﻩ اﻻآﻮان هﺬﻩ اﻟﺼﺪﻓﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ هﻨﺎك أي دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺘﻲ اﻻن ﻋﻠﻲ ﺻﺪق هﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرﻩ ﻋﻠﻤﻴﺎ وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا أﺛﺒﺎت ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﺻﺤﻴﺢ أن هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاهﺪ ﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﻜﺬا وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ
اﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻌﺪي اﻧﻪ ﺗﻔﻴﺴﺮﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻗﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻲ اﻻن وأﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮل ﺑﺄن هﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ أﺑﺪا أي ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﺪﻳﻨﻴﻪ اﻻﻳﻤﺎﻧﻴﻪ ﻟﻠﻜﻮن وﺻﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﺤﺎل اﻟﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﻘﻖ واﻟﺘﺠﺮﺑﻪ واﻟﻤﺸﺎهﺪﻩ ﺑﻞ ﺷﺒﻪ أﻳﻤﺎن وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﺪون دﻟﻴﻞ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻩ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻣﺪﺑﺮ ﻟﻠﻜﻮن. ﻣﻦ اﻟﻤﺪهﺶ ان اﻟﻘﺮأن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم آﻠﻤﻪ ﻓﻀﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺬآﻮر هﻮ أناﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎء وﻳﻤﻜﻦ اﻻن ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻀﺎء ﺑﻞ ﺑﻨﺎء وﻟﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎت وﻟﻴﺲ ﻓﺮاغ وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﻪ ﻗﺎل اﻟﺠﺎذﺑﻴﻪ هﻰ اﻟﺘﺸﻮﻩ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻤﻜﺎن- اﻟﺰﻣﺎن )(deformation in space time fabric وﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺤ ُﺒ ِ ت اﻟْ ُ ﺴﻤَﺎ ِء ذَا ِ )وَاﻟ ﱠ ﻚ( اﻟﺬارﻳﺎت7 : و"اﻟﺤﺒﻚ" ﻟﻐﻮﻳﺎ هﻮ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻤﺤﻜﻢ أﺣﺪ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﻪ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد آﺘﻠﻪ آﺒﻴﺮﻩ ﺟﺪا وﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴﺰ ﺻﻐﻴﺮ ﺟﺪا ﺗﺆآﺪﺣﺪوث ﺗﺸﻮﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ وهﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ اﻻﺳﻮد اﻟﺬي ﻳﺠﺬب أي ﺷﻲء ﻟﻪ وﻳﻀﻐﻄﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﺼﻞ اﻟﻲ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺳﻢ اﻟﻮﺣﺪوﻳﻪ ) ( Singularityأذا آﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮ أﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻤﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻠﻢ وﺟﺪ أن اﻟﺜﻘﺐ اﻻﺳﻮد ﻣﻮﺟﻮد وأن هﻨﺎك دﻻﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻋﻠﻲ وﺟﻮدﻩ وﺻﻔﺎﺗﻪ آﻤﺎ ﺗﻨﺒﺌﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ وهﻨﺎ ﺳﺒﺐ اﺧﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﻘﻮل أن اﻟﻨﻈﺮﻳﻪ أذآﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﻜﺮهﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎ ان ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻻن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻄﻴﻚ ﺣﻠﻮل وأﺣﺪاث ﺻﺤﻴﺤﻪ رﻳﺎﺿﻴﺎ وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺎهﺪﻩ أو دﻟﻴﻞ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﺎدي ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ان هﺬا اﻟﺘﻨﺒﻲء واﻗﻌﻲ . اﻟﻤﺼﺎدر: Adler, R., Bazin, M., and Schiffer, M., Introduction to General ,Relativity d ed., McGraw-Hill, New York, 19752 Carroll, S.M., An Introduction to General Relativity Spacetime and ,Geometry Addison-Wesley, San Francisco, 2004 DAVID McMAHON ,Relativity Demystified New York, 2006, McGRAW-HILL
رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻻﺳﻮد أﻧﻬﺎ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﺟﻤﻴﻠﻪ ,وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻴﺪا وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺮور زﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ,ﻓﻘﺮار ﻋﻮدﺗﻚ ﻟﻠﺤﻴﺎﻩ آﻤﺎ ﺗﻌﻬﺪهﺎ ﻣﺮهﻮن ﺑﺸﻲء,ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ وﻗﺖ ﺣﺼﻮﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ,أو ﺣﺘﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﻲء ,وﻟﻜﻦ أن أردت ﻣﻌﺮﻓﻪ ﺣﻘﻴﻘﻪ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮاف اﻣﺎم ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف هﺬا اﻟﺸﻲء أﺻﻼ. وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻤﺮ ,و ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ اﻟﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ,وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻻﺣﺪاث ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪاث ﺗﺼﻨﻌﻬﺎ أو ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ,ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدﻩ ﻻﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﺣﺪاﺛﻚ آﺄﻧﻚ ﺗﺸﺎهﺪهﺎ ﺗﻠﻔﻴﺰﻳﻮﻧﻴﺎ ﺑﺪون ﺻﻮت وﻻ ﺻﻮرﻩ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ ﻓﻘﺪا ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻤﺸﺎهﺪ,وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻔﻜﺮ ﻻن هﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ وﺟﻮد ﻋﻘﻞ ,ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮ أن ﺗﻔﻜﺮ ﺗﻔﻜﻴﺮا أﺳﻤﻴﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮا رأﺳﻴﺎ ,ﻻﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻚ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻓﻘﻴﺎ, أي ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻔﻜﺮ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ أﺣﺪي أﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ,وأن آﻨﺖ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻻاﻟﻮﻗﺖ ﻓﺄﻧﻚ ﺳﺘﻌﻴﺪ آﻞ أﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻚ وﺗﻔﻜﺮ وﺗﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺪدا ,أي ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﻤﻖ أآﺜﺮ وأﺣﺴﺎس أآﺜﺮ,وهﺬﻩ ﻣﺘﻌﻪ آﺒﻴﺮﻩ ﻻﻧﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪﻩ.
وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﻩ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻻن ﺗﻤﺘﻠﻚ أﺣﺴﺎس أرهﻒ وﺧﺒﺮﻩ أآﺒﺮ و ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻤﻠﻴﻪ اﻟﺘﺮاآﻢ ﺣﺘﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻤﻴﻪ أﻧﺖ "ﻣﻌﺮﻓﻪ" ,وهﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ آﻨﺰ ﻷﻧﻬﺎ اﻧﺘﺎﺟﻚ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن,وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮاﺟﻪ اﻻن ﻣﺸﻜﻠﻪ أﺧﺮي وهﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ وﺟﻮد اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ وهﻮ اﻟﻨﺸﺮ,ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻜﻞ أن ﻳﺸﺎرآﻮك هﺬا اﻟﻜﻨﺰ,وﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻳﺤﺪث هﺬا وهﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﺘﺎح ﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻴﺪا؟
وﻟﻜﻦ ﻟﺒﺤﺜﻚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﻪ و ﺣﻞ ﻟﻨﺸﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ وهﻮ ﻋﻤﻞ هﺪﻓﻚ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮﻋﺎم ,ﻓﻠﻦ ﻳﺨﺬﻟﻚ اﷲ واﻧﺖ ﻣﺘﺄآﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﻓﻲ ﻳﻮم ﺟﻤﻴﻞ أو ﺳﻲء ﻣﺜﻞ آﻞ أﻳﺎم اﻟﺠﺰﻳﺮﻩ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ,وﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﻔﻀﻠﻪ آﺜﻴﺮا ﻻﻧﻚ ﺗﺨﺘﺎرﻩ آﻞ ﻣﺮﻩ ,ﺟﻠﺴﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ أﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﻴﺎﻏﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﻪ ,وﻗﻠﺖ آﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﻚ أن ﺗﺼﻴﻎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﻓﻲ آﻠﻤﺎت ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ و ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ,ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﻚ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻔﺘﺮﻩ ﻃﻮﻳﻠﻪ وﻻ ﺗﻌﺮف آﻴﻒ ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ هﺬا "اﻟﻔﻜﺮ" اﻻن ,و ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻣﻔﻴﺪﻩ ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﻪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﺎم ,ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺠﺮد ﺗﺮف واﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻄﻠﻘﻪ هﺪف ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ دﻧﻴﺎوﻳﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﻌﻲ اﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺪرك ,واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻣﻔﻴﺪﻩ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ أوﺗﻐﻴﺮهﻢ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ ,أو ﺗﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎآﻠﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪﻩ , ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ. أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻣﺸﻜﻠﻪ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺰﻣﻨﻪ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮاﺣﻪ واﻟﺴﻌﺎدﻩ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﻬﻢ أﻳﻀﺎ وهﺬا هﻮ ﺳﺒﺐ ﺣﻤﻲ ﺳﻌﻴﻪ اﻟﺪاﺋﻢ وراء ﺳﺮاب اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ اﻟﻤﻄﻠﻘﻪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻩ . وﻋﻠﻲ هﺬا ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻪ هﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻔﻴﺪﻩ ,واﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﻴﺪﻩ هﻲ ﻣﺠﺮد ﺗﺮف ﻋﻠﻤﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻋﻠﻲ هﺬا ﻓﻤﻘﻴﺎس ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ هﻲ اﻻﻓﺎدﻩ وهﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺮاهﻦ. وﻣﻊ اﻋﺎدﻩ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ وﺟﺪت أن اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﺗﻠﺨﺼﺖ ﻓﻲ ﺳﺆال وﺣﻴﺪ هﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﺗﺠﺰم اﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ؟ وأن آﺎن آﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ ان اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﺗﻘﺎس ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻨﻔﻊ ,ﻓﻌﻠﻲ هﺬا ﻣﻦ ﻳﺤﺪد ﺟﻮدﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ هﻢ اﻟﻨﺎس ,وﻟﻴﺲ ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي أو اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء وﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﻪ اﻟﺼﻨﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻌﻤﻠﻴﻪ أﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻢ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻴﺘﻢ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ اﻟﻲ ﺷﻲء ﻣﻔﻴﺪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﻪ . وﻓﻲ هﺬا ﻧﺬآﺮ أﻳﻀﺎ أن آﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮم ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﺳﺒﺎب آﺜﻴﺮﻩ ﺣﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﻌﺎم أو ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﺑﺤﺎث وﻋﺪم ﻋﺰل اﻟﻌﻠﻢ ,ﻓﻬﺬا هﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وهﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ,وهﻮاﻟﺤﺎل أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻧﺘﺎج أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﻪ أو ﻧﻈﺎم أﻗﺘﺼﺎدي أو ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻗﻴﻢ أو ﻗﺎﻧﻮن أو دﺳﺘﻮر أو ﺣﺘﻲ ﺣﻞ ﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻳﻮﻣﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺎج ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻻﻧﻪ ﻳﻨﻔﻲ هﺪف هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ وهﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ذاﺗﻬﺎ.
وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﻩ واﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﺘﻘﺮر اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻻﻧﻪ ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﻨﻮم واﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أي ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻚ اﻟﻌﻤﺮﻳﻪ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ وﺟﺪ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ ,ﻓﺘﻨﺎم ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﻴﻦ ﺣﺘﻲ ﻳﻐﻠﺒﻚ اﻟﻨﻌﺎس ﻣﻜﺮهﺎ ,ﻟﺘﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﻞ وﻗﺪ ﺟﺎﺋﺖ اﻟﻴﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮﻩ ﺑﺄن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺰﺟﺎﺟﻪ وﺗﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﺻﻪ آﺘﺎﺑﺎﺗﻚ )وهﻨﺎ أﻓﺘﺮض ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻟﺴﺖ أﻣﻴﺎ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﺗﺤﻮل ﻗﺼﺘﻨﺎ اﻟﻲ "ﻣﺄﺳﺎﻩ" أو ﺑﻤﻌﻨﻲ أﺻﺢ "واﻗﻊ" ﻓﺄﻧﺎ واﻧﺖ ﻻ ﻧﺤﺐ أن ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻘﺼﻪ ﻟﻔﻘﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ( .وﺗﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ اﻟﻴﺎﺋﺴﻪ ﻻ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺎﺋﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﻳﺎﺋﺴﻪ ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺟﻴﺪﻩ وﻣﺤﺎوﻟﻪ ﺳﻴﺌﻪ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل اﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻚ هﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪﻩ ﻟﻸﺗﺼﺎل,ﻓﺎﻟﻴﺄس هﻮ أﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﻪ وهﻮ أﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃﻲء داﺋﻤﺎ ﻻن اﻟﻤﻄﻠﻮب هﻮ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ اﻟﻤﺪروﺳﻪ وان ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻬﻮ ﻓﺸﻞ اﻟﺪراﺳﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻓﻘﻂ أﻋﺎدﻩ اﻟﺪراﺳﻪ واﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ ﻣﺠﺪدا ﻓﻬﺬﻩ هﻲ اﻟﺤﻴﺎﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺤﺎوﻻت وﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﺰم ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﺪﻳﺪﻩ وهﻜﺬا.
وهﺬا ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻻ ﻧﻴﺄس ,ﻓﺎﻟﺤﻞ ﻧﺼﺮ وهﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﻞ ﻓﺮض اﻟﻌﻤﻞ و اﻟﺠﻬﺎد وهﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎم وهﻮ ﻣﺎ أﻗﺼﺪﻩ هﻨﺎ هﻮاﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ اﻟﻤﺪروﺳﻪ. وﻟﻜﻦ أن أﻋﺘﻘﺪت أن اﻟﺤﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻳﺪك ﺑﻞ ﻓﻲ ﻳﺪ أﺧﺮﻳﻦ وﻣﻨﻌﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ )وهﺬا ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ ﻣﺄﺳﺎﻩ( ﻓﻬﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻴﺄس أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ آﺎن ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻢ )وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻳﻀﺎ أﻋﺘﻘﺪ ان ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺎﻣﻞ دﻳﻨﻴﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﺟﻬﺎد( . وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ )أو ﻗﻞ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮﻏﺒﻪ اﻟﺼﺎدﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ( وﺟﺪت اﻟﺰﺟﺎﺟﻪ وآﺘﺒﺖ أﻓﻜﺎرك ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺎﺟﻪ وأﺧﺘﺮت ﺑﻌﻨﺎﻳﻪ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﻮف ﺗﺮﻣﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﺟﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ورﻣﻴﺘﻬﺎ وﺛﺒﺖ ﻧﻈﺮك ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻲ أﺧﺘﻔﺖ ﻓﺄﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ وأﺗﻲ اﻻﻧﺘﻈﺎر ,وﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮارا ﻣﻦ اﻟﺴﺆال وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻚ ......ﻣﺎذا أﻧﺘﻈﺮ ؟ وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺖ رﺑﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺷﺨﺺ هﺬﻩ اﻟﺰﺟﺎﺟﻪ وﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻣﻔﻴﺪﻩ وﻟﻜﻦ أرﺟﻮ اﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ آﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻣﺴﺘﻮردﻩ ﻓﻬﻲ آﺜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ,وﺳﺒﺐ ﺁﻓﺎﺗﻨﺎ ﻷن آﻞ اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﻴﻢ ﻣﺪﻣﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ أن ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺄﻧﺘﻘﺎﺋﻴﻪ ﻻﻧﻪ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﻤﻨﻔﺬﻳﻬﺎ آﺤﺎﻟﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻧﻄﺒﻖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ ﺑﺪون اﻟﺤﺮﻳﻪ وآﻨﺎ ﻧﻄﺒﻖ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻪ وﻧﻐﺾ اﻟﺘﺮف ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﺤﺎﻓﺰ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻞ وﻧﻘﻮل أن اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻪ أﻗﺮب ﻟﻼﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ ,أﻧﺎ هﻨﺎ ﻻ أﻗﻮل أن اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ ﻧﻈﺎم ﺟﻴﺪ ﺑﻞ أﻗﻮل آﻞ ﻧﻈﺎم ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﺤﻠﻴﺎ وﻟﻢ ﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻤﺼﻴﺮﻧﺎ هﻮ اﻟﻔﺸﻞ هﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓﻲ أﺧﻄﺎء ﻣﻮﺟﻮدﻩ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺴﺘﻮرد أﺻﻼ, ﻓﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻪ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ أرﺿﻬﺎ ﻻﺳﺒﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ هﻨﺎ ,واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﺸﻠﺖ آﻨﻈﺎم ﺣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺘﺎج اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻪ ,ودﻟﻴﻞ اﻟﻔﺸﻞ اﻧﻪ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﻷﻧﺘﺎج اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻪ أﺻﻼ ﻣﻌﺘﻤﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ أﺧﻄﺎء اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ أو آﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ هﺬا ,وﻟﻜﻦ ﻣﻈﺎهﺮ هﺬا اﻟﻔﺸﻞ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ اﻻ ﻓﻲ اﻻوﻧﻪ اﻻﺧﻴﺮﻩ وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد ﻧﻘﺪ وﺗﻐﻴﺮ وﺣﺮﻳﻪ ﺗﺤﻤﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ اﻻﻧﻬﻴﺎر ,وأﻳﻀﺎ ﻣﺮوﻧﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﻪ ﻟﻠﻨﻘﺪ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ هﻮ ﻣﺎ ﺣﻤﺎﻩ آﻨﻈﺎم ,وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب دﻳﻦ ,وهﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻴﻢ ,ﻻن اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب هﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺪد اﻟﻘﻴﻢ وﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ ,ﻻ ﺑﻞ آﻞ اﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ ﺑﺤﺮﻳﻪ ﺷﺨﺺ أﺧﺮ أو ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ),وهﺬا ﺳﺒﺐ وﺟﻮد ﺣﻤﺎﻳﻪ ﻟﻠﺸﻮاذ ﻣﺜﻼ( وهﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﻐﻠﻮط ﻟﻠﺤﺮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺳﻴﺆدي اﻟﻲ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﻧﺴﺎن ,و اﻟﻤﺪﻗﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺠﺪ أن هﻨﺎك وﺟﻮد ﻓﻌﻠﻲ ﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻣﻤﻴﺘﻪ أﻧﺘﺠﻬﺎ هﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺎ وأﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻤﻄﺒﻘﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﻪ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺣﺘﻲ ﻣﻤﻴﺘﻪ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ,وأﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻮردي اﻷﻧﻈﻤﻪ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﻴﻦ وﻧﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻲ اﻻﻧﻈﻤﻪ آﻤﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻲ اﻻﻧﺪﻳﻪ ,ﺑﻌﺾ ﻳﺸﺠﻊ اﻻﺣﻤﺮ وﺑﻌﺾ ﻳﺸﺠﻊ اﻻﺑﻴﺾ , وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻧﺘﺎج ﻧﻈﺎم!!!! ﻻ ﻻ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻞ اﻻﻣﺘﻊ هﻮ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻪ واﻟﻨﺎﺗﺞ آﻤﺎ ﺗﺮون ,ﻓﺸﻞ وﺟﻬﻞ وﺗﺨﻠﻒ وأﻧﺤﻄﺎط ﺧﻠﻘﻲ وهﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﻧﺤﻦ أﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﺗﻘﺎرن ﻣﻊ اﻟﻐﺮب؟ ﻓﺎﻟﻘﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﺎرن ,ﻓﺎﻟﻘﻴﻢ آﺄدوات اﻟﻘﻴﺎس ,ﻓﻼ ﻋﻘﻞ
ﻓﻲ أن ﺗﻘﺎرن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺮ و اﻟﺰراع ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﺘﻘﺎرن ﺑﻴﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻻ ﻟﺘﻐﻴﺮهﺎ وهﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ أي ﺷﺨﺺ أﻳﺎ آﺎن ﻗﻴﻤﻪ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﺣﺘﻲ أن ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻗﻴﻢ,ﻓﺼﺮاع اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﻘﻴﻢ هﺪﻓﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺒﺎرﻳﺎت اﻟﻜﺮوﻳﻪ ﻓﻲ دﺧﻞ اﻻﻋﻼﻧﺎت ,وﻟﻜﻦ ﻗﻴﻤﻚ ﺗﻘﻴﺲ اﺧﻼﻗﻚ أﻧﺖ ,ﻓﻬﺬا ﻣﺎ أﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﻪ ,ﻓﻬﻞ هﺬﻩ هﻲ ﺑﻼد اﻻدﻳﺎن ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ؟هﻞ هﺬﻩ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﺑﺮاهﻴﻢ وﻣﺤﻤﺪ وﻣﻮﺳﻲ ؟هﻞ هﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ هﻲ ﻗﻴﻢ ﺑﻼد اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﺼﺮ وﺑﺎﺑﻞ وﻏﻴﺮهﻢ آﺜﻴﺮ؟ ﻓﺄن ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﺄﻧﺼﺤﻚ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﻠﻔﻴﺰﻳﻮن وأدﻋﻮ اﷲ ﻟﻚ اﻻ ﺗﺘﻘﻴﺄ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﺗﺤﺐ ذﻟﻚ.
ﻓﺎﻻﻓﻼم اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻪ اﻟﺮﺧﻴﺼﻪ زهﻨﻴﺎ ﺗﻤﻠﻲء اﻟﻌﻘﻮل ﺑﺒﺮاز اﻟﻘﻴﻢ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﻪ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻪ اﻟﻜﺎذﺑﻪ, وﻻ ﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻴﻪ ,ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ أﺣﺎول أن أﻣﻠﻲء ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻔﻴﺪ وان آﺎن ﻣﺘﻌﻪ ﻓﻘﻂ, وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ وﻟﻜﻦ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪ ﺷﻲء ﻓﻲ راﻣﺒﻮ )وهﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﺎل( ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﺎآﻠﻲ أو ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ أي ﺷﻲء وأن ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﺘﻤﺘﻊ )ﺑﺮﻏﻢ آﻞ اﻟﻤﺄﺳﻲ اﻟﺘﻲ أراهﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدي ( ﻓﺴﺄﺻﺎب ﺑﺎﻷﻧﻔﺼﺎم أو ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺮﺿﻲ ﻻﻧﻬﻢ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺎرو هﺬا اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻤﺮﺿﻲ ﺑﻞ اﻧﺎ ﻣﻦ أﺧﺘﺮﺗﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻨﺘﻘﻴﺎ أﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻓﻼم اﻟﻤﻔﻴﺪﻩ ﺑﺪون ﺗﻔﻜﻴﺮ ,اﻻ ﻟﻮ آﺎن اﻟﻐﺮض هﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻨﻒ واﻻرهﺎب ﻓﻔﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺷﺮﻳﺮ. وﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ واﻻﺧﺒﺎري أﻏﻠﺒﻪ ﺳﻄﺤﻴﻪ ﻣﺘﻌﻤﺪ أﺧﺘﻴﺎرهﺎ وﺗﺒﺴﻴﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎآﻞ وهﺬا اﻟﻮﺻﻒ أﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻻﻧﻲ اردت أن اآﻮن ﻣﺆدﺑﺎ وﻻﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺄن هﻨﺎك ﻓﺎﺋﺪﻩ ﻟﻨﻈﺮﻳﻪ اﻟﻤﺆاﻣﺮﻩ . وﻓﻲ ﺻﻮرﻩ أﺧﺮي ﻟﻠﺘﺒﺴﻴﻂ واﻟﺴﻄﺤﻴﻪ ﻧﺠﺪ ﺷﻌﺎرات ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺪاﻋﺒﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﻪ ﻓﻘﻂ وﻋﺮض اﻟﺪﻳﻦ آﺒﺪﻳﻞ ﻻﻧﺘﺎج ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻣﺜﻼ آﺸﻌﺎرات ﻣﺜﻞ "اﻻﺳﻼم هﻮ اﻟﺤﻞ" واو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ وهﻮ ﻣﺎ أراﻩ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻻن ﻧﻌﻢ اﻻﺳﻼم واﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺣﻞ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎآﻞ وهﻲ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻗﻴﻤﻴﻪ ,أي ﺗﺤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻮﻳﻪ اﻟﻘﻴﻢ أو ﺗﻨﻈﻢ اﻻﻃﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت وﺗﻨﻈﻢ وﺗﺤﺪد ﻃﺮق اﻟﻌﺒﺎدﻩ ,واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻚ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ وﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ ﺣﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ )أي دﻳﻦ( ﺣﻞ ﻟﻤﺸﻜﻠﻪ اﻟﻄﺎﻗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻠﻪ وﻣﺸﻜﻠﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻃﺮق
اﻟﺤﻜﻢ وﻃﺮق أﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺎآﻢ وﻧﻈﺎم اﻟﺮﻗﺎﺑﻪ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮق ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ ,وهﺬا ﻻﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻋﺪﻩ أﻧﺘﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺸﺌﻮن دﻧﻴﺎآﻢ ,وان ﻧﺎدي اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺜﻼ ﺑﻨﻈﺎم أﻗﺘﺼﺎد أﺳﻼﻣﻲ هﺬا ﺟﻴﺪ وﻟﻜﻦ هﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم أﻗﺘﺼﺎدي أﺳﻼﻣﻲ واﺣﺪ ,ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻲ أآﺎد أﺟﺰم أن هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﻓﻬﻞ ﻧﻈﺎم واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ هﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻏﻴﺮ أﺳﻼﻣﻲ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﺣﺪود اﷲ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻈﺎم أﻗﺘﺼﺎدي أﺳﻼﻣﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت هﻮ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ وﻟﻴﺲ آﻞ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﻓﻲ آﻞ اﻻوﻗﺎت واﻻﻣﺎآﻦ ﻻن ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ هﻨﺎ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﻞ ﺣﺪود وهﻨﺎك ﻓﺮق ﻓﺎﻟﺤﺪود ﺗﺤﺪد ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺮآﻪ واﻟﺤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ,هﺬا ﺣﺪ اﻟﺤﺮام وهﺬا ﺣﺪ اﻟﺤﺮام واﻟﺒﺎﻗﻲ أﻧﺖ ﺣﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﺎر اﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪ ﻟﻚ وﻟﺰﻣﺎﻧﻚ وﻟﻤﻜﺎﻧﻚ وﻟﻤﺸﺎآﻠﻚ ,وﺣﺘﻲ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﺘﺤﺮك وﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس وﺑﻤﺎ ﻳﺴﻨﻪ أهﻞ اﻟﺮأي واﻟﻔﺘﻮي اﻟﻤﺆهﻠﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن وهﻨﺎ أذآﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺤﺪ اﻟﺴﺮﻗﻪ أو ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﻜﺎن ,ﻓﺤﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻠﺰم أﻧﺘﺎج ﻣﻌﺮﻓﻪ ) ,ﻣﺜﺎل اﻻﺟﺘﻬﺎد ( ,ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻄﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ أﺑﺪا ﺑﻞ ﻳﻠﺰم ﺗﻄﻮر وأﺻﺪار اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﻪ دﻳﻨﻴﻪ ,وهﻲ ﻣﻌﺮﻓﻪ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﻪ اﻟﻤﺨﺘﺼﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﻪ . أي ان آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺟﻮد هﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻃﺎر ﻟﻤﺴﺎﺣﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻧﺖ ﺗﺨﺘﺎر ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺣﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل وﻣﻌﺎرف ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻚ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﺑﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﻞ أو ﺑﻤﻌﻨﻲ أﺻﺢ ﺗﺨﺘﺎرﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺤﻼل اﻟﻌﺪﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ . ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻴﻊ ان أﻓﻬﻢ ﻏﺮض أﺳﺘﺨﺪام ﻋﺒﺎرﻩ "اﻻﺳﻼم هﻮ اﻟﺤﻞ" ﻓﺎﻻﺳﻼم آﻤﺎ أﻓﻬﻤﻪ ﻣﺴﺎﺣﻪ ﺣﻠﻮل وﻳﺤﺘﻮي ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل ﻓﻤﺎ هﻮاﻟﺤﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﺼﺪﻩ وﻷي ﻣﺸﻜﻠﻪ أﺻﻼ وآﻤﺜﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﺨﺼﺨﺼﻪ هﻲ ﺑﻴﻊ اﻻﺻﻮل اﻟﻤﻤﻠﻮآﻪ ﻟﻠﺪوﻟﻪ ﻓﺎﻟﺒﻴﻊ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ ﺣﻞ أﺳﻼﻣﻲ وﻋﺪم اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻴﺲ ﺣﺮام و أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﺣﻞ أﺳﻼﻣﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪواﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﻓﻤﺎذا ﻳﻌﻨﻲ هﻨﺎ هﺬا اﻟﺸﻌﺎر وﻣﺎذا ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ؟ ﻻ ﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﻤﺸﻜﻠﻪ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﻤﻨﻊ اﻻﻋﺘﺮاض ﻣﻦ اﻻﻃﺮاف اﻻﺧﺮي .ﻻﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻮر أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ وﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻲ ﺷﻌﺎر ﻣﺜﻞ هﺬا )وهﺬا ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻔﺮض أﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ( ,وهﻨﺎ ﻳﺘﻘﻤﺲ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ﺻﻔﻪ أدﻋﺎء اﻟﻨﺒﻮﻩ وهﺬا ﻻ ﻳﺠﻮز ﻻﻧﻌﺪام ﺣﺮﻳﻪ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ. ﺳﺒﺐ ﻓﻘﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺤﻠﻮل أﻣﺎم اﻟﻤﺸﺎآﻞ أﻣﺎ ان ﻳﻜﻮن ﺟﻬﻼ وهﻮﻋﺬرا ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮل وﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻮر ﻟﻄﻮل أﻣﺪ اﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻧﻜﻮن آﻞ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻬﻠﻪ وﻧﺒﻘﻲ آﺬﻟﻚ ,واﻧﺎ هﻨﺎ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﺎم ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﺳﺒﺐ هﺬا اﻟﻔﺮض هﻮ ﻧﻔﻲ رد أﺧﺮﻳﻘﻮل ﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺮدون اﻟﺤﻞ ﺑﻞ ﻳﺮودون اﻟﻔﺴﺎد ﻻﻧﻬﻢ ﻋﻤﻼء وهﺬا ﺗﺒﺴﻴﻂ أﺗﺨﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﺼﻪ ﺧﻴﺎﻟﻴﻪ ﻷآﻴﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﻘﺴﻮﻩ و ﻣﺜﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻮل أن اﷲ ﻻﻳﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﻬﺾ وﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻲء ﺿﺪ أرادﻩ اﷲ ,واﻟﺮد ﻋﻠﻲ هﺬا ﺑﺴﻴﻂ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ أآﻴﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ وﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮ اﻟﻬﻪ ,واﷲ ﻻ ﻳﺤﺮﻣﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ ﻓﻬﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻻ دﻳﻨﻲ ,ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻧﻲ ﻻ أﻧﺎﻗﺶ هﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﻪ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻞ هﺬا ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻤﻌﻪ
ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﻌﺎآﺲ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ هﺬﻩ ,ﻓﺄﻧﺎ أﻓﺘﺮض ﻓﻴﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻪ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ,وﻟﻴﺲ ﻟﺤﺐ ﻣﺼﺎرﻋﻪ اﻟﺪﻳﻮك وﺑﻼ ﺣﺘﻲ رهﺎن ,وﻟﻜﻦ أن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻤﺎ هﻮ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدك ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺜﻘﺐ اﻻﺳﻮد ,اﻧﺎ أﻓﺘﺮض اﻧﻪ ﻗﻠﻪ اﻟﺤﺮﻳﻪ ,وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﺷﻲء ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻚ ﻓﻼ أﺣﺪ أﻋﻄﻲ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻟﻸﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻋﻄﻴﻪ اﷲ ﻟﻸﻧﺴﺎن ,آﻞ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻟﻜﻞ اﻧﺴﺎن ,ﺣﺘﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻠﻚ أي ﺷﻲء ,ﻓﺄدم أﻋﻄﻲ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﻪ ,أي ﻗﺒﻞ أآﻠﻪ ﻣﻦ أي ﺷﺠﺮﻩ ﻻﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻌﻜﺲ ,وﻻ ﻳﺴﻠﺐ اﷲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻻ أﺧﺘﻴﺎرا ,أي ﻳﻔﺮض اﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺤﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ هﺬﻩ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻟﻬﺪف أﺳﻤﻲ ,وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻲ ﻣﻊ أﻧﻪ دﻳﻦ ﻻﻳﻠﺰﻣﻚ ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪ اﻻ ﻃﻮﻋﺎ ,ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ آﺮهﺎ ﻻﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﺒﺢ دﻳﻦ ,وﻟﻦ ﺗﺼﺒﺢ أﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﻗﻞ ﻣﻼآﺎ أو ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ,أن آﺎن اﷲ ﺧﻠﻘﻚ أﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺑﺄرادﻩ ﺣﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ وﺗﺘﺒﻌﻪ أي ﻟﻴﺲ هﻨﺎك دﻳﻦ ﺑﻼ ﺣﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ آﺮهﺎ ﺑﻞ ﻃﻮﻋﺎ ,وﺣﺘﻲ أن زﻟﺖ ﻗﺪﻣﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﻪ ﻓﺎﷲ ﻏﻔﻮر ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻘﻚ وﻳﻌﺮﻓﻚ وهﻮ ﻳﺮﻳﺪك هﻜﺬا ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﻪ داﺋﻤﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﻴﻪ وهﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ هﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﻓﻘﻂ أن ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﻪ,ﺣﺘﻲ أن ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻠﺘﺤﺎول ﻣﺮﻩ ﻗﺎدﻣﻪ ﻣﻊ ﺣﺮص أآﺒﺮ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ آﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺣﺪد ﺣﺮﻳﺘﻚ ﺑﺤﺪود وﻟﻜﺄﻧﻚ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﻳﻪ آﺎﻣﻠﻪ ﻓﺄن ﻟﻢ ﻳﺤﺪد ﺻﺮاﺣﻪ ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮ ,وهﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﺄن ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎرف ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻬﺮ وأﻧﻌﺪام اﻟﺤﺮﻳﻪ )أﺧﺘﻴﺎرﻳﺎ أو أﺟﺒﺎرﻳﺎ( ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮر أﻧﺘﺎج ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﻣﻊ ﻗﻬﺮ وان أﻧﺘﺠﺖ أن ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻘﻬﻮرا. ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮا ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻘﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺤﻠﻮل ,وﻟﻜﻨﻚ ﺑﻤﺎ اﻧﻚ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺮد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻲ رﺳﺎﻟﺘﻚ وﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻘﺮرت اﻟﺬهﺎب ﻟﻤﻜﺎﻧﻚ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻓﻘﻂ ﻻﻧﻚ ﻻﺗﺮﻳﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ,ووﺟﺪت أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻻ واﻧﺖ ﻃﻔﻞ وﻻ واﻧﺖ ﺷﺎب وﻻواﻧﺖ رﺟﻞ آﺒﻴﺮ وﻻ ﺣﺘﻲ واﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ هﺬﻩ أﻧﺖ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺪرﻩ ﻋﻠﻲ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻻﻧﻚ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ووﺻﻠﺖ ﻟﻬﺬا ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ آﻞ أﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ,واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻚ أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﺪع اﻻﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ آﺬﻟﻚ ,ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﻪ اﻻ ﻋﻨﺪ أﻗﺘﻨﺎﻋﻚ ﺑﺄن ﺣﺠﺘﻚ أﻗﻮي ,وﺗﻌﺘﺒﺮ رأﻳﻚ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻐﻴﺮﻩ أﺑﺪا ﺣﺘﻲ ﻟﻸﻓﻀﻞ, وﺗﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻞ وﺗﻜﺮﻩ آﻠﻤﻪ "ﻟﻤﺎذا" أو "ﻻ أواﻓﻖ" ,هﻞ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺮد أﺑﻨﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻷول ﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮد ﺑﻜﻠﻤﻪ "ﻻ" وﻣﺎذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪهﺎ ؟ﻣﺘﻲ أﺧﺮ ﻣﺮﻩ أﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻧﺖ آﻠﻤﻪ "ﻻ" ؟وﻟﻤﺎذا؟ ,هﻞ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺮﻃﻪ هﻞ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ أن ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻪ؟ ,وﺟﻠﺴﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺣﺘﻲ وﺟﺪت أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺣﺮﻳﺘﻚ أﺑﺪا ﺑﺤﻖ وﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻸﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮهﺎ ,وﻟﻜﻦ ﻻ ﻻ أﻧﺖ أﺧﺘﺮت أن ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ وأن ﺗﻨﺸﺮهﺎ رﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﻪ ذﻟﻚ ,ﻧﻌﻢ هﺬا ﺻﺤﻴﺢ ,ﻓﻬﻨﺎ وﻷول ﻣﺮﻩ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻻﺳﻮد وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻓﻜﺮا آﺎن أو ﻗﺼﻪ أو أي ﻣﻌﺮﻓﻪ أو أن ﺗﺴﺎهﻢ أو ﺗﺤﺎول ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﻪ وأن ﺗﺘﻌﻠﻢ أن ﺗﻨﻘﺪ وان ﺗﺘﻨﻘﺪ وﻻ ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺒﻬﺬا وﺑﻬﺬا ﻓﻘﻂ أﻧﺖ أﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ و ﺣﺮ .
وﺗﺬآﺮ داﺋﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻘﺪم وﻻ ﻓﻜﺮ وﻻ أﺑﺪاع وﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ وﻻ ﺣﻠﻮل ﻟﻤﺸﺎآﻞ ﻳﻮﻣﻴﻪ ﺑﺪون ﻋﻘﻞ وﻣﻌﺮﻓﻪ و ﺣﺮﻳﻪ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻤﺎ ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺮأ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﻪ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ أن ﺗﻌﺘﺒﺮهﺎ ﻣﻌﺮﻓﻪ أﻗﻮل ﻟﻚ آﻲ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺘﺎهﻪ ﻻ ﺗﻌﺘﻨﻖ ﻣﺎ أآﺘﺒﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺑﻞ أﻧﺘﺞ اﻧﺖ أﻓﻜﺎرك و أﻧﺸﺮهﺎ وﻏﻴﺮهﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻌﻬﺎ ,ﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﺛﻘﺒﻲ ...ﻻ ﺗﻤﺸﻲ وراﺋﻲ ...ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺒﻲ ,أﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪ ﻟﻚ أﻻ اﻟﺤﺮﻳﻪ .
ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﻚ ان ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻻن هﻮ ﺑﻜﻞ ﺗﺄآﻴﺪ ﺛﻮرﻩ ﺷﻌﺒﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺳﻴﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪراﺳﻪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﺳﺘﺼﺒﺢ ﻧﻤﻮزج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ وهﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﻴﻘﻪ ﺳﺎهﻢ ﻓﻲ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﺷﺒﺎب وﺷﻌﺐ وأﻳﻀﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺤﻠﻮل اﻻﻣﻨﻴﻪ واﻻﻋﻼﻣﻴﻪ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻘﻠﻴﺎ اﻟﻲ ﺣﺪ اﻟﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرﻩ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ. ﻟﻮ آﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻃﻮال اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﻪ اﻟﻤﺎﺿﻴﻪ أي ﺧﻄﺄ )هﺬا ﻓﺮض ﻃﺒﻌﺎ ( وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ هﺬﻩ اﻻﺧﻄﺎء اﻷﺟﺮاﻣﻴﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮﻩ ﻟﻜﺎن آﺎﻓﻴﺎ ﻟﻤﺤﺎآﻤﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أزاﻟﺘﻪ . وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻻن ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ هﻮ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻀﺮورﻩ رﺣﻴﻠﻪ هﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎ اﻟﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻪ واﻟﻨﻈﺮﻩ اﻟﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ آﻞ اﻟﻤﺘﻈﺎهﺮون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪ أﺣﺘﺮاﻣﻪ وﺷﺮﻋﻴﺘﻪ )اﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻠﺪﺳﺘﻮراﻟﻤﺼﺮي ( ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ هﻮ وﻧﻈﺎﻣﻪ . اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎهﺮات اﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﻪ اﻟﻤﺘﻜﺮرﻩ واﻟﻨﻈﺎم ﺳﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎهﺪ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺘﻈﺎهﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﻤﻴﺮ و اﻟﺴﻜﺎآﻴﻦ و ﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﻤﻠﻮﺗﻮف وأﻋﺘﻘﺎل اﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ و اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻻﺟﺎﻧﺐ واﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﺘﻤﺮﻩ اﻟﻲ اﻻن ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪن ﻣﺼﺮ وهﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﻌﺐ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ هﻮ اﻟﻐﺒﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻘﻤﻌﻲ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻘﻠﻴﺎ. و آﺬاﻟﻚ اﻋﻼم اﻟﻨﻈﺎم ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﻪ اﻟﻜﺎذﺑﻪ اﻟﻤﻔﻀﻮﺣﻪ واﻟﻤﻜﺸﻮﻓﻪ ﺣﺘﻲ ﻻذهﺎن اﻻﻃﻔﺎل, ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻻﺑﻮﻩ " أﺑﻮﻩ اﻳﻪ" هﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﻪ أب ﻟﻤﻦ؟! اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺎ هﻮ اﻻ ) ﻣﻮﻇﻒ( ﻳﻌﻨﻲ هﺬا اﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻠﻄﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﻪ وواﺟﺒﺎت ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ آﺄي ﺷﺨﺺ ﻣﺼﺮى ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻨﻘﺪ و ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻠﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻪ واﻟﻌﺰل ﻟﻠﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ اداء ﻣﻬﺎﻣﻪ هﺬﻩ ..ذﻟﻚ ﺷﻲء ﻋﺎدي ﺟﺪا هﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﺋﻠﻪ وهﺬا آﺒﻴﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﻪ ..هﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ وﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ أذا ﺳﺮق ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﺎل ان ﺷﺮف اﻟﻤﺆﺳﺴﻪ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺤﺎآﻤﻪ هﺬا اﻟﻤﺪﻳﺮ أو أﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ اب ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ان ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻴﺲ أب ﻷﺣﺪ أﻧﻪ ﻣﻮﻇﻒ ﻋﺎم وﻓﻘﻂ. ﻓﻤﺼﺮﺗﺨﺘﻠﻒ آﻠﻴﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ادارﺗﻬﺎ ,ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺘﺼﺎرﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻳﺎ آﺎﻧﺖ ﻗﺪراﺗﻪ أو اﻧﺠﺎزاﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ اي ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻣﺤﺘﺮم. وﻃﺒﻌﺎ ﻟﻦ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﺟﻨﺪات اﻟﺨﺎرﺟﻴﻪ و اﻟﻤﺆاﻣﺮﻩ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻪ هﺬا ﻋﺘﻪ وآﺬب ﻋﺒﻴﻂ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻣﺮﻳﻜﺎ و ﻣﻦ أدﺧﻠﻬﻢ اﻟﻲ ﻣﺼﺮ وﺑﺴﻬﻮﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺬهﺐ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ وﺗﺮي هﻞ هﻨﺎك أﺟﻨﺪات ام ﻻ؟ ﻣﻦ هﻨﺎك هﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﺣﻼم ﻣﺼﺮ اﻻﺣﻼم اﻟﻨﻘﻴﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪﻩ اﻟﺠﻤﻴﻠﻪ اﻣﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻻﺳﺮﺋﻠﻴﻴﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮون ﻓﻰ آﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻴﺎﺣﻲ او ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻪ وﺣﻤﺎﻳﻪ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﻞ وﺗﻨﻬﺐ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﺼﺮ اﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم )ﻏﺎز وﻏﻴﺮﻩ واﷲ أﻋﻠﻢ(.
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻘﻲ؟ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻘﻲ هﻮ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺸﺮﻋﻴﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪﻩ أي ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳﻪ ﻣﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺎول اﻟﺒﻌﺾ اﻻن اﺟﻬﺎﺿﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﺮاغ أو ﻣﺄزق دﺳﺘﻮري وهﺬا ﻋﺒﺚ ,اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺳﻘﻂ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﻘﻤﻌﻲ ﺑﻤﻮادﻩ اﻟﻤﺎﻧﻌﻪ ﻟﻠﺤﺮﻳﻪ وﺗﺪاول اﻟﺴﻠﻄﻪ . ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺜﻮرﻩ اﻟﻌﻈﻴﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف اﻟﻲ ﺣﺮﻳﻪ ﻣﺼﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ اﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪي أذا أردت أن ﺗﻜﻮن ﺣﺮ وﻻ ﺗﻀﺮب ﻋﻠﻲ ﻗﻔﺎك وﻻ ﺗﺪهﺲ ﺑﻌﺮﺑﻪ ﺷﺮﻃﻪ ﺑﺪون ﺛﻤﻦ و ﺗﺴﺮق وﺗﻨﻬﺐ و ﺗﻌﺘﻘﻞ وﺗﺘﺮﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ ﻟﺤﺪ ﻣﺎ ﺗﻤﻮت او ﺣﺘﻲ ﻳﻤﻮﺗﻮك وﻳﻘﻮﻟﻮا اﻧﻚ ﺑﻠﻌﺖ ﺑﺎﻧﺠﻮ أو ﻣﺠﻨﻮن وﺗﻨﺘﻬﻚ أرﺿﻚ وﻋﻘﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ هﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻣﻨﻲ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ اﻟﻤﺘﺮﻧﺢ. اﺳﺘﻤﻊ ﻟﺼﻮت اﻟﺤﻖ وأﻧﻀﻢ ﻟﺜﻮرﻩ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻬﺒﻞ ﺑﺘﺎع اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﻤﻬﺪدﻩ واﻧﺎ أﻋﻨﻲ ﻣﺎ أﻗﻮل ﻣﻬﺪدﻳﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻣﻨﻲ وهﺬا واﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻧﻈﺮاﺗﻬﻢ. اﻟﻔﻮﺿﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻈﺎم وﻋﺪم اﻻﻣﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻈﺎم وﺣﺪﺛﺚ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﺄذا أردت اﻻﻣﻦ واﻟﺤﺮﻳﻪ ﻓﻤﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﻚ.