La enseñanza social de la iglesia en el año de San José by YAZMIN ELIZABETH CHAFLOC LOPEZ

F I D E M

CARITATEM

S P E

M La enseñanza Social de la Iglesia en el año de San José

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LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SUS PRINCIPIOS

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LA DOCTRINA DE LA IGLESIA RESPECTO A LA CORRUPCIÓN EN EL PERÚ

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EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y SUS DOCUMENTOS IMPORTANTES

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FRATELLI TUTI

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32-22 12-81

61-31 21-80

EDITORIAL

ÍNDICE

AUTORAS

BIBLIOGRAFIA

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PATRIS CORDE UN CORAZÓN DE PADRE SEGÚN EL PAPA FRANCISCO 44-24 14-83

E D I T O R I A L

En esta revista se quiere inculcar en los ciudadanos la importancia de las obras y enseñanzas que nos ha dejado la Palabra de Dios y también como la iglesia y los documentos importantes nos han ayudado a perseverar esta doctrina. Como buenas cristianas es importante conocer y aplicar todo esto en nuestra vida diaria, tenemos el rol de compartir todo lo que hemos aprendido con el resto del mundo, no desde un punto de vista erróneo sino desde uno espiritual que nos ayude a crecer como personas y especialmente buenas cristianas, para así estar en el camino correcto junto a Dios.

Artículo de información

La Doctrina Social de la Iglesia se define como la enseñanza moral que en materia social, política, económica, familiar y cultural; realiza la Iglesia expuesta en diversos escritos y pronunciamientos radiales por el Papa, organizaciones eclesiales y los Obispos. (Escobar, R. 2012).

Es entonces, el conjunto de enseñanzas de la Iglesia Católica, acerca de las realidades y de los problemas sociales, que a consecuencia de estos, afectan históricamente al hombre y a la comunidad humana. Estas, están basadas en el evangelio y en el magisterio de la iglesia católica. Sus principales objetivos están en orientar la reflexión y la conducta de las personas, para así poder construir un orden social justo y fraterno que contribuya a la convivencia pacífica y al desarrollo humano integral.

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

Artículo de información Los principios, surgen de la búsqueda del bien de la persona. La Iglesia, impulsada por el mandato misionero de Cristo, ofrece las orientaciones que el ciudadano y la comunidad deben respetar para construir sociedades justas y solidarias. La base de la DSI está constituida por los valores que predicó y vivió Jesús: la verdad, la libertad, la justicia y el amor (cf. Compendio de la DSI, n.º 197).

Los principios que fundamentan la Doctrina Social de la Iglesia están cimentados en el Evangelio, la tradición cristiana, la reflexión y en el magisterio de la misma iglesia. Estos principios son: la dignidad de la persona, la defensa de la vida humana, los derechos humanos, el bien común, la lucha por la justicia, el destino universal de los bienes, el trabajo, la propiedad privada, la subsidiariedad, la participación en la vida social, la solidaridad, la opción preferencial por los pobres. Así pues, el significado de cada uno de sus principios causa un gran impacto en la vida de cada católico y creyente, como por ejemplo:

Principio que no puede ser quitado por nadie, ya que se basa en la idea que la persona es creada a imagen y semejanza de Dios, por lo que cada hombre tiene valor absoluto. Este es el principio fundamental de la enseñanza social católica. Toda persona prescindiendo de raza, sexo, edad, patria, religión, inclinaciones sexuales, empleo o nivel económico, salud, inteligencia, éxitos o cualquier otra característica diferenciadora es digna de respeto. No es lo que uno hace o tiene lo que da derecho al respeto, lo que establece la dignidad de uno es sencillamente el ser una persona humana. (Maloney, R. 1999) Por tanto, la persona debe ser defendida contra cualquier intento social que pretenda negarle, abolir o impedirle ejercer sus derechos.

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

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Para la Doctrina Social de la Iglesia, la lucha por la justicia es una parte esencial de su misión evangelizadora, que a su vez se constituye en humanizadora. Con promoción de la justicia y del desarrollo, las relaciones entre los hombres y entre los pueblos, la paz se convierte en una realidad, fruto del compromiso de personas, estados e instituciones.Este derecho de trabajar por la justicia, es al mismo tiempo un deber, porque la Iglesia no puede renunciar a su misión liberadora, que es inherente a todos los cristianos y a todo ser humano.(Delgado & Azael, 2012)

“Es la determinación firme y perseverante de empeñarse en la búsqueda y promoción del bien común […]” González, H. J. (2010). Este principio sirve para que las personas se sientan realmente responsables de todos, ejerciendo la justicia, la misericordia y el amor fraternos, tanto en el plano individual como colectivo. Así mismo, los actos solidarios que se realicen no se extienden únicamente a los que nos rodean, sino también a quienes son nuestros enemigos y a los que en algún momento nos han ofendido.

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

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“El bien común corresponde a las inclinaciones más elevadas del hombre, pero es un bien arduo de alcanzar, porque exige la capacidad y la búsqueda constante del bien de los demás como si fuese el bien propio”. (Juan Pablo II. 2014)

De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva el principio del bien común, al que se refiere a encontrar una convivencia entre personas, siguiendo una búsqueda incesante, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social existentes.

“La vida humana es sagrada , porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin”. (Maloney, R. 1999). Este principio, promueve y llama a promover la cultura de la vida frente a la cultura de la muerte. Para que todas las personas tengan una vida digna. Es por eso, que se opone y denuncia las estructuras de muerte al inicio de la vida (aborto, mortalidad infantil, desamparo de la mujer gestante, etc.); durante la vida (hambre, enfermedades, agresiones a la vida y a la salud, etc.); y al final de la vida (eutanasia, abandono de los ancianos, etc.).

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

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Para concluir, La Doctrina Social de la Iglesia quiere ofrecer una contribución en la búsqueda de la verdad, sobre el lugar que ocupa el hombre en la sociedad y en el mundo. Orientado a construir un mundo en el que los humanos puedan desarrollarse y vivir en paz. Así pues, fomentar un humanismo integral y solidario, fundamentado en el respeto a la dignidad de la persona, en el respeto a los derechos humanos y a los derechos de todos los pueblos. Que los católicos busquen el bien común, que sean conscientes de sus derechos y deberes, que se sientan responsables del bien de los demás, pero sobretodo, de los más pobres. Finalmente, que puedan vivir todos los ámbitos sociales desde su dimensión católica, con claro compromiso con la promoción de la justicia y la paz.

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

Artículo de opinión

Una Vida, No es Vida, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Jesús, antes de morir en la cruz, resumió en 2 a los 10 mandamientos, para que así, sea fácil cumplirlos, y este es uno de ellos. Sin embargo muchas veces es difícil hacerlo, nos cuesta trabajo amar verdaderamente a nuestro prójimo que está más cerca a nosotros, ya sea en el trabajo, en la escuela, hasta en nuestra familia y sin darnos cuenta, en algunas ocasiones perjudicamos su bienestar. Actualmente en estos tiempos de pandemia, el mundo se ha visto afectado de diversas maneras, entre ellas, las más conocidas son la baja económica o el desempleo, pero a veces dejamos de lado que espiritualmente también somos afectados y actuamos de manera equivocada, es aquí donde ingresa la doctrina social de la iglesia y sus principios en nuestra vida, esta, nos ayuda a reflexionar sobre nuestra actuar.

Sin Dios La doctrina social de la Iglesia tiene como foco principal la dignidad de la persona humana y busca en todo instante defenderla, facilitar los principios que ayuden a su crecimiento y a su desarrollo. La cual contiene siete principios, que son estrechamente claros, siendo los ejes claves de esta doctrina y además los que logran favorecer a todo ser humano, permitiéndole crecer, desarrollarse y prosperar, como debe ser.

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

Artículo de opnión opinión

También se vincula estrechamente a los conceptos de política y bien común, al sostener que la virtud política por excelencia es la justicia y que ésta consiste precisamente en la búsqueda de dicho bien, cuyo contenido vendría dado por los derechos humanos.

Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó. (Génesis 1,27). Por haber sido hechos a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Uno de los principios es la dignidad de la persona humana, fundamental en la enseñanza social católica. Al ser creados y reconocidos como hijos de Dios, nos da el derecho de pertenencia, como miembro a la familia cristiana.Teniendo el derecho de ser respetados, valorados, ser tratados con igualdad y podamos gozar de los derechos fundamentales, la vida, salud y libertad.

Otro principio indispensable, es el respeto por la vida humana, la vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.

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Artículo de opinión

Tenemos también el principio del bien común, la cual no se reduce sólo en el bienestar propio, sino en el bienestar de todos, exigiendo la capacidad y la búsqueda constante del bien de los demás, como si fuese el bien propio. Cuando el Espíritu Santo nos da alguna capacidad especial al nacer, lo hace para que procuremos el bien de los demás, formemos una unión y brindemos el apoyo a nuestros hermanos, trabajando todos juntos de la mano. “No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros” (Filipenses 2,4).

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

Artículo de de opinión opnión Artículo El principio de la Solidaridad, nace de un sentimiento que brota espontáneamente del corazón cuando sale de ti apoyar incondicionalmente causas o intereses ajenos, especialmente en situaciones comprometidas o difíciles, ya que sale de nosotros, la aflicción de ayudar de alguna manera impulsiva para aliviar o resolver el dolor de los demás, impulsandonos a ser buenas personas. Permitiendo respetar y convivir con otras personas, evitando el individualismo y el egoísmo. Es tan importante que representa la base de muchos valores humanos, como la amistad, el compañerismo, la lealtad y el honor. Finalmente la doctrina social de la Iglesia es una parte esencial de nuestra fe, donde todos y cada uno de los cristianos cumplan y velen los principios, proclamándose abiertamente en la nueva evangelización. Logrando así, una convivencia universal, donde se consiga el bienestar y dignidad de las personas, viviendo en paz, armonía, unión, respeto, bondad, justicia y amor, un mundo creado por Dios. ¡Únete y sé parte del equipo de ayuda a Dios!

La doctrina social de la Iglesia y sus principios

Artículo de información

La corrupción es, hasta la actualidad, uno de los problemas más preocupantes para la población peruana y afecta directamente la legitimidad de las instituciones públicas. En el Perú, es un pesar que ha existido a lo largo de la historia. Es importante entender que la corrupción es el primer enemigo a vencer, pues mientras ella se siga afianzando, ninguna política pública podrá rendir frutos. Y no cabe duda que esta realiza un “grave daño” económico al desarrollo social, y que sin duda alguna es una de las causas del subdesarrollo y la pobreza. Pero, al mismo tiempo, no hay que olvidar que sus efectos son más negativos sobre los bienes inmateriales. “No se trata sólo de un proceso que debilita el sistema económico: la corrupción impide la promoción de la persona y hace que las sociedades sean menos justas y menos abiertas” (Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2016: 4).

"La doctrina de la iglesia respecto a la corrupción en el perú"

Artículo de información La corrupción, deformación del sistema democrático: La corrupción política en el Perú es una de las más graves, porque traiciona los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto funcionamiento del Estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados; introduce una creciente desconfianza respecto a las instituciones públicas, causando un progresivo menosprecio de los ciudadanos por la política y sus representantes, con el consiguiente debilitamiento de las instituciones. Además, distorsiona de raíz el papel de las instituciones representativas, porque las usa como terreno de intercambio político entre peticiones clientelistas y prestaciones de los gobernantes.

Junto a esto, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia señala a la corrupción como uno de los mayores riesgos para las democracias actuales en el relativismo ético, que induce a considerar inexistente un criterio objetivo y universal para establecer el fundamento y la correcta jerarquía de valores en donde una auténtica democracia no es sólo el resultado de un respeto formal de las reglas, sino que es el fruto de la aceptación convencida de los valores que inspiran los procedimientos democráticos: la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre, la asunción del « bien común » como fin y criterio regulador de la vida política.

"La doctrina de la iglesia respecto a la corrupción en el perú"

Artículo de información La Doctrina Social de la Iglesia no tiene un campo de competencia específica en lo que se refiere a la estructura de la comunidad política; la Iglesia respeta la legítima autonomía del orden democrático; pero no posee título alguno para expresar preferencias por una u otra solución institucional o constitucional, ni tiene tampoco la tarea de valorar los programas políticos, si no es por sus implicaciones religiosas y morales. Esta misma nos recuerda que es nuestro deber esforzarnos por construir una sociedad cuyas estructuras faciliten al hombre luchar contra el mal, y elegir el bien.

Finalmente, concluimos que la Doctrina Social de la Iglesia nos hace darnos cuenta que las estructuras sociales o los sistemas políticos y económicos, siempre van a necesitar la intervención moral del hombre, quien, iluminado y fortalecido por la gracia de Dios, transmite a la sociedad los valores como el bien, la verdad, la solidaridad, la gratuidad, y así podemos dar vida a esas estructuras sociales. (Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2016: 8). Sin embargo, la corrupción invariablemente sigue viva en medio de la desgracia, hay que enfrentarla con decisión, transparencia, eficiencia mediante la participación ciudadana y la solidaridad.

"La doctrina de la iglesia respecto a la corrupción en el perú"

Artículo de información Familia, sinónimo de amor recíproco e inherente, lugar de seguridad, de enseñanza y crecimiento personal. La familia ha sido necesaria desde nuestros primeros días de existencia en la faz de la Tierra. En la Biblia, se menciona innumerables veces a esta, y la más perfectaejemplificación es, la Sagrada Familia.Hoy en día, su verdadera esencia se va viendo debilitada y poco a poco nuestrasociedad va perdiendo los valores cristianos dentro de esta. Lo queha causado la crisis humanitaria que atravesamos; la manera de forjar una mejor realidad es retomando la práctica de tales valores cristianos y siguiendo lo que Dios a través de la Iglesianos señala en importantes y diversos documentos, uno de estos es la Doctrina Social de la Iglesia. Sean cuales sean las causas, la intención no es hacer énfasis en nuestras fallas como sociedad ni crear un clima de pesimismo, sino buscar la manera de prosperar como sociedad peruana guiándonos del valioso documento de la Doctrina Social de la Iglesia.

Si hacemos un análisis detenido de lo que está aconteciendo en la sociedad actual, podemos ser conscientes que la familia se ve debilitada por varias causales. Ya sean ideologías que atentan contra la voluntadde Dios respecto a la familia o la falta de práctica de valores cristianos en el núcleo familiar, entre muchas otras.

"La doctrina de la iglesia respecto a la corrupción en el perú"

Artículo de opinión

La fidelidad al Señor, se transmite el patrimonio espiritual de la comunidad religiosa y el patrimonio cultural de la Nación y en ella se aprenden las responsabilidades sociales y la solidaridad. Lo que nos lleva a asumir a la familia como la “célula básica de la sociedad”. Por lo tanto, es responsabilidad de los esposos cumplir con amor y dedicación la formación de los pequeños seres que formarán las futuras sociedades. Siendo imprescindible que dentro del núcleo familiar se contribuya al bien común, conformando a la primera escuela de virtudes sociales, donde los hijos serán capaces de desarrollar su libertad y responsabilidad.

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Artículo de opinión Junto a esto, no debemos olvidar que también somos hijos, y tenemos que buscar mejorar la sociedad peruana desde hoy mediante acciones concretas. Invito al lector, ya sea hijo o padre de familia a fomentar en su núcleo familiar el amor y la fe en Dios junto con la práctica de valores cristianos, guiándonos siempre de lo que la Doctrina Social de la Iglesia señala. Pues así, todos unidos forjaremos el Perú que deseamos. Además, de que deben ser guiados en algunos valores fundamentales, necesarios para formar ciudadanos libres, honestos y responsables. Tras haber mostrado y analizado detenidamente la voluntad de Dios a través del Documento de la Doctrina Social de la Iglesia, podemos darnos cuenta que las personas como ciudadanos debemos ser conscientes de cuán fundamental es la familia en la formación de una sociedad. Los jóvenes estamos llamados a conocer a cerca del Sacramento del matrimonio, y tomarlo como un don de Dios, sin dejarnos llevar por las banalidades del mundo actual. Para que, de este modo, cuando sea la voluntad de Dios y tengamos la madurez suficiente para conformar una familia, seamos comprometidos en la formación de nuestros futuros hijos como personas de bien instruyéndolos por el camino de Cristo.

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Artículo de información Dios fundó la Iglesia sobre Pedro y los Apóstoles, les dio al Espíritu Santo, experto en la Verdad, para que les ayudara a descubrirla, interpretarla, transmitirla y mantenerla intacta. Pedro y los Apóstoles recibieron de Cristo esta tarea y la extendieron a sus sucesores, el Papa y los obispos en comunión con él, el Papa y los obispos tienen la autoridad y la gracia para conservar, predicar e interpretar la Palabra de Dios. A esta tarea, exclusiva del Papa y los obispos, se le llama Magisterio de la Iglesia.

La palabra Magisterio se deriva de la misión que tiene la Iglesia de ser Maestra de los hombres. El oficio del Magisterio está encaminado a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la Verdad. Para cumplir este servicio, Cristo les ha dado a los pastores el carisma de infalibilidad en cuestiones de fe y de costumbres. Esto significa que, por la ayuda especial que tienen del Espíritu Santo, el Papa y los obispos en comunión con él, no pueden equivocarse cuando dicen algo en materia de fe o de moral. Cuando desde los obispos hasta el último de los laicos cristianos afirman estar completamente de acuerdo en cuestiones de fe y moral por el sentido sobrenatural de la fe que les da el Espíritu Santo, entonces podemos estar seguros que esa verdad es parte de la Verdad revelada por Dios.

El Magisterio de la Iglesia Y sus documentos importantes

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En nuestra época se ha generalizado la convicción de que la humanidad ha llegado a su mayoría de edad, lo que fundamenta la resistencia a todo dogmatismo doctrinal. Por eso es necesario insistir en que fue Cristo quien envió a sus apóstoles con la misión de predicar el Evangelio. De allí surge la autenticidad del Magisterio, tanto de los apóstoles como de sus sucesores, los obispos, a quienes entregaron la antorcha viva de la misión recibida. La misión de los apóstoles y de sus sucesores es la de enseñar todo y solo el Evangelio. La predicación de la Iglesia se basa en la conservación íntegra del depósito de la revelación cristiana.

Los Documentos Pontificios son importantes ya que todos tienen como autor al Papa. La importancia del documento se deduce tanto de su clasificación (Encíclica, Constitución Apostólica, etc.) como de su contenido.

1. Cartas Encíclicas: Las encíclicas son cartas del Sumo Pontífice que expresan su enseñanza en materia de gran importancia.

- Tipo de Encíclicas: A) Doctrinales: Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la misma. Muchas de estas han marcado significativamente la vida de la Iglesia. B) Exhortatorias: Su propósito principal es ayudar a los católicos en su vida sacramental y devocional.

El Magisterio de la Iglesia Y sus documentos importantes

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2. Epístolas Encíclicas:

Se dirigen primariamente a dar instrucciones en referencia a alguna devoción o necesidad especial de la Santa Sede.

6. Motu Proprio: Dichos documentos son escritos por la iniciativa personal del Santo Padre y con su propia autoridad.

3. Constitución Apostólica:

A través de estas, el Papa promulga leyes concernientes a los fieles. Tratan de la mayoría de los asuntos doctrinales, disciplinares y administrativos.

4.Exhortación Apostólica:

Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de un Sínodo de Obispos o por otras razones.

5. Carta Apostólica:

Estos documentos son cartas dirigidas a grupos específicos de personas. También pertenecen al Magisterio Ordinario.

La tradición precede y engloba incluso la redacción de los textos del Nuevo Testamento, que entrarían luego a formar parte de la lista oficial de los libros canónicos. El anuncio de la buena noticia, funda la Iglesia; el grupo de los que, habiendo creído en el Evangelio, constituirán la comunidad que prolongará en el tiempo la de los discípulos inmediatos de Jesús. La tradición no es sinónimo de inmovilidad y conservadorismo, ya que esta va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo; es decir, crece la comprensión de las palabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contemplan y estudian repasándolas en su corazón. El Magisterio de la Iglesia está formado por un conjunto de declaraciones eclesiásticas, que junto a las Sagradas Escrituras y las tradiciones, forman el cuerpo doctrinal en el que los católicos acomodan su vida siguiendo las enseñanzas de Jesús.

El Magisterio de la Iglesia Y sus documentos importantes

Artículo de opinión

La Iglesia está llamada a transformarse cada vez más en casa y escuela de comunión. El Magisterio de la Iglesia siempre ha sido motivo de polémica, como lo fue la Iglesia misma, y el propio Cristo, mientras vivió en el mundo. Pero en la actualidad, se acentúa este problema por la crisis general de la era moderna, en la que se rechaza toda manifestación de una autoridad que no se haya elegido. El Magisterio de la Iglesia no es sólo científico, sino testimoniante. Es decir, no se funda en las razones intrínsecas que se dan, sino en la autoridad del testimonio”. El magisterio de la Iglesia es la misión que confirió Jesús a sus apóstoles y sus sucesores. Por este motivo corresponde a las personas que están autorizadas a enseñar en nombre de Cristo y la Iglesia. La recepción de las enseñanzas por parte de los fieles dependerá de la medida como esté implicada a las autoridades y sus intervenciones al momento de transmitir la misión que se les encomendó.

El Magisterio de la Iglesia Y sus documentos importantes

Artículo de opinión

Los documentos pontificios son los escritos mediante los que el papa ejerce su función como "Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra" Estos pueden ser Cartas Encíclicas, Epístola Encíclica, Constitución Apostólica, Exhortación Apostólica, Cartas Apostólicas, Bulas y Breves, y Motu Proprio; en aquellas se hablan sobre temas como la familia, la sociedad, la pobreza, la naturaleza, la dignidad humana, etc; y en otros casos suelen ser dichos documentos escritos por la iniciativa personal del Santo Padre y con su propia autoridad. En conclusión el Papa y los obispos tienen la autoridad y la gracia para conservar, predicar e interpretar la Palabra de Dios. A esta tarea, exclusiva del Papa y los obispos, se le llama Magisterio de la Iglesia. En otras conclusiones nos revela a Dios como un espejo en el que la iglesia contempla a Dios: aquí radica la importancia de la misión de enseñar que ejerce la iglesia.

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La nueva encíclica del Papa Francisco, firmada en Asís el pasado 3 de octubre, es una llamada al reconocimiento mutuo como hijos e hijas de Dios y por consiguiente, un emplazamiento urgente a la fraternidad y a la amistad social como medios de reconstrucción de un mundo herido. Esta encíclica se encuentra compuesta por ocho capítulos con la finalidad de buscar nuestra sociabilidad y deseo común, así mismo nos invitar a tener un corazón abierto que sea capaz de albergar la fraternidad y la amistad social.

En el primer capítulo, “Sombras de un mundo cerrado” el Papa Francisco hace referencia a un diagnóstico de las consecuencias de vivir de una manera virtual y a estar aislados unos de otros. Un mundo basado en el egoísmo y la autorreferencialidad.

Fratelli Tuti

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Artículo de opnión

En el segundo capítulo, “Un extraño en el camino”, el Papa toma como ejemplo la parábola del ‘Buen Samaritano’ de tal manera que profundiza sobre las acciones que debemos tener con el prójimo y al mismo tiempo invitarnos a hacernos prójimos de todos. También nos hace reflexionar e invita a sanar las heridas de quienes tenemos alrededor.

En el tercer capítulo, el Sumo Pontífice nos invita a “Pensar y gestar un mundo abierto” que tenga por base que estamos hechos para el amor, uno que va más allá de nuestra lógica. Un amor sin fronteras que encuentra cabida en la amistad social. El reto de este mundo abierto es soñar y pensar en una mejor humanidad.

Fratelli Tuti

Artículo de información La sana política que propone el Papa en el quinto capitulo consiste en promover el bien de todos y facilitar el desarrollo de todas las esferas de la vida social y comunitaria, generando fuentes de empleo, propiciando oportunidades de crecimiento, velando por el acceso igualitario y equitativo a todos los servicios.

En el cuarto capítulo, “Un corazón abierto al mundo entero”, nos exhorta a tener un corazón especialmente abierto al conflicto migratorio, a las crisis humanitarias de quienes tienen que salir de sus lugares de origen y se enfrentan al difícil proceso de aceptación en otros países. Este corazón debe tener procesos de acogida, promoción, protección e integración.

Fratelli Tuti

En el sexto capítulo, “Diálogo y amistad social”, nos habla de la importancia del diálogo como herramienta de encuentro y respeto. Solo si somos capaces de escuchar la verdad del otro y respetando sus creencias podemos descubrir verdades que son atemporales y evidentes para todos en cualquier circunstancia.

Artículo de información En el séptimo capítulo, “Caminos de encuentro”, la paz aparece en el horizonte como anhelo y esperanza, acompañada de la verdad y de la justicia y asimilando que el perdón y la reconciliación son deseables, más no obligados. El Papa Francisco lanza la invitación a ser constructores de paz propiciando espacios de encuentro, perdón y reconciliación.

Finalmente, en el octavo capítulo, “Las religiones al servicio de la fraternidad”, el Papa convoca al diálogo interreligioso y recuerda la común misión de las religiones: la paz y la fraternidad desterrando la violencia y el terrorismo religioso.

En conclusión la encíclica Fratelli Tutti nos invita a tener un corazón abierto que sea capaz de albergar la fraternidad y la amistad social, de tal manera que podamos reconstruir un mundo nuevo y hacer estructuras sociales y políticas más humanas, justas donde nadie quede excluido así mismo llegando a un bien común y beneficioso para nosotros y nuestro prójimo.

Fratelli Tuti

Artículo de opinión

La nueva encíclica del Papa Francisco, señala algunas cosas por las que la sociedad sufre, nos invita a una reflexión sobre esos temas y nos muestra lo que debemos hacer para mejorar la realidad en la que vivimos. La nueva encíclica nos da a entender que en cada capítulo nos resalta y pide algo muy importante como en el primer capítulo: nos habla del egoísmo y la pandemia que existe en todo el mundo; en el segundo nos invita a sanar las heridas de nuestro alrededor; en el tercer capítulo habla de un amor sin fronteras hacia Dios, un amor que sobrepasa los límites; en el cuarto capítulo nos comenta de la situación que viven los migrantes y que nosotros debemos ayudar a que ellos se sientan acogidos y protegidos; en el quinto capítulo nos relata de una sana política y amistad social; en el capítulo seis toca el tema de la amistad con Dios y las demás personas y la importancia del dialogo en ellos; en el capítulo siete relata el tema de la paz, el perdón y la reconciliación; por último el capítulo ocho puntualiza el tema de la paz y fraternidad, destierro de la violencia y terrorismo religioso en el mundo.

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Artículo de opinión La nueva encíclica nos quiere dar a conocer problemáticas que hay en nuestra sociedad, por ello nosotras debemos saber entenderla para poder ayudar a la salvación de la humanidad. El Papa por este medio nos guía con una luz a lo largo del camino para una recuperación de nuestro mundo, reconstruirlo y convertirlo en algo mucho mejor, siendo así la cura del corazón nuestra realidad , sentirnos orgullosos por hacerle un bien y evitar herirlo más. Nuestra realidad debe mejorar y nosotros debemos colaborar con este deseo en común. En conjunto opinamos que esta encíclica hace un llamado a la sociedad, un llamado a ser hijas de Dios, porque lo que vivimos actualmente no es fácil, pero debemos unirnos en oración y comunión para hacerle frente a tan terrible pandemia; también resalta temas tan cruciales como un amor sin fronteras, un amor que debemos dar, un amor tan puro como el de Dios, una sana política, respeto hacia nuestro prójimo y todo lo creado, paz en todas las naciones, protección e integración a nuestros hermanos que sufren, aprender a perdonar con sinceridad a todos los que sentimos que nos hicieron daño y sanar nuestras heridas. Concluimos que la encíclica nos enseña y enfatiza sobre cuán importante es llegar a ser una sociedad donde aprendamos a amar cada oportunidad que nos ofrezca la vida y el hecho de poder reconocernos como hermanos porque somos hijos de un solo Creador, todos en la misma barca y por tanto necesitados de tomar conciencia de que en un mundo globalizado e interconectado sólo podemos salvarnos juntos.

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Artículo informativo

En la carta apostólica “Patris Corde” se encuentran cuatro aspectos de José se escribió por motivo del 150 aniversario de la declaración de este como Patrono de la ”Iglesia Universal”.

1. PADRE TRABAJADOR: Un aspecto que caracteriza a San José y se ha destacado desde la época de la primera Encíclica social, la Rerum Novarum de León XIII, es su relación con el trabajo. San José era un carpintero que trabajaba honestamente para asegurar el sustento de su familia. Una familia que carece de trabajo está más expuesta a dificultades, tensiones, fracturas e incluso a la desesperación y tentación de la disolución. La obra de san José nos recuerda que el mismo Dios hecho hombre nos enseñó el trabajo.

2. PADRE EN LA TERNURA: “También a través de la angustia de José pasa la voluntad de Dios, su historia, su proyecto. Así, José nos enseña que tener fe en Dios incluye además creer que Él puede actuar incluso a través de nuestros miedos, de nuestras fragilidades, de nuestra debilidad. Y nos enseña que, en medio de las tormentas de la vida, no debemos tener miedo de ceder a Dios el timón de nuestra barca. A veces, nosotros quisiéramos tener todo bajo control, pero Él tiene siempre una mirada más amplia”.

Patris Corde un corazón de padre según el papa Francisco

Artículo informativo 3. PADRE EN LA SOMBRA: Nadie nace padre, sino que se hace. Y no se hace sólo por traer un hijo al mundo, sino por hacerse cargo de él responsablemente. Todas las veces que alguien asume la responsabilidad de la vida de otro, entonces ejercita la paternidad respecto a él. Cada niño lleva siempre el mismo un misterio, algo desconocido que sólo puede ser revelado con la ayuda de un padre que respete su libertad. Un padre que es consciente de que completa su acción educativa y de que vive completamente su paternidad sólo cuando se ha hecho “inútil”, cuando ve que el hijo ha logrado ser autónomo y camina solo por los senderos de la vida, cuando se pone en la situación de José, que siempre supo que el Niño no era suyo, sino que simplemente había sido confiado a su cuidado. Después de todo, eso es lo que Jesús sugiere cuando dice: «No llamen “padre” a ninguno de ustedes en la tierra, pues uno solo es su Padre, el del cielo».

4. PADRE AMADO: “Quiero ser como tú” es el lema de esta serie basada en la carta Apostólica Patris Corde, en la que el Papa Francisco destaca 7 cualidades de San José. Bajo el nombre de “Padre Amado” se nos presenta a San José como el padre que protegió y acompañó a Jesús mientras crecía y se hacía hombre y que protege y acompaña en su camino terreno a quienes le tenía devoción y acude a él. El papa Francisco por medio de esto, nos invita a incrementar la devoción a san José, como vía para lograr dos fines referidos al santo: fomentar el recurso a su intercesión por nosotros ante Dios e imitar sus virtudes.

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Artículo informativo 5. PADRE DE ACOGIDA: La acogida de José nos invita a acoger a los demás, sin exclusiones, tal como son, con preferencia por los débiles, porque Dios elige lo que es débil (1 Co 1,27), es «padre de los huérfanos y defensor de las viudas» (Sal 68,6) y nos ordena amar al extranjero. La acogida es un modo por el que se manifiesta en nuestra vida el don de la fortaleza que nos viene del Espíritu Santo. Sólo el Señor puede darnos la fuerza para acoger la vida tal como es, para hacer sitio incluso a esa parte contradictoria, inesperada y decepcionante de la existencia.

6. PADRE EN LA VALENTÍA CREATIVA: La valentía creativa, surge especialmente cuando encontramos dificultades. A veces las dificultades son precisamente las que sacan a relucir recursos en cada uno de nosotros que ni siquiera pensábamos tener. Dios actúa a través de eventos y personas, esto para mostrar cómo, a pesar de la arrogancia y la violencia de los gobernantes terrenales, siempre encuentra un camino para cumplir su plan de salvación. A veces parece que Dios no nos ayuda, pero eso no significa que nos haya abandonado, si no que confía en nosotros y en lo que podemos hacer ante las dificultades. La misma valentía creativa es la que tenemos de ejemplo donde los amigos del paralítico que para presentarlo a Jesús lo bajaron, la dificultad no detuvo la audacia y la obstinación de esos amigos. Ellos estaban convencidos de que Jesús podía curar al enfermo. Jesús reconoció la fe creativa con la que esos hombres trataron de traerle a su amigo enfermo

Patris Corde un corazón de padre según el papa Francisco

Artículo de información 7. PADRE EN LA OBEDIENCIA: Así como Dios hizo con María cuando le manifestó su plan de salvación, también a José le reveló sus designios y lo hizo a través de sueños que, en la Biblia, como en todos los pueblos antiguos, eran considerados uno de los medios por los que Dios manifestaba su voluntad. " Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" . Con la obediencia superó su drama y salvó a María. En Egipto, José esperó con confianza y paciencia el aviso prometido por el ángel para regresar a su país. El evangelista Lucas, por su parte, relató que José afrontó el largo e incómodo viaje de Nazaret a Belén, según la ley del censo del emperador César Augusto, para empadronarse en su ciudad de origen. Y fue precisamente en esta circunstancia que Jesús nació y fue asentado en el censo del Imperio, como todos los demás niños . En cada circunstancia de su vida, José supo pronunciar su "fiat", como María en la Anunciación y Jesús en Getsemaní. José, en su papel de cabeza de familia, enseñó a Jesús a ser sumiso a sus padres, según el mandamiento de Dios . En la vida oculta de Nazaret, bajo la guía de José, Jesús aprendió a hacer la voluntad del Padre. Dicha voluntad se transformó en su alimento diario . Por ello, el autor de la Carta a los Hebreos concluye que Jesús "aprendió sufriendo a obedecer" .

Patris Corde un corazón de padre según el papa Francisco

Artículo de opinión

Por el 150° aniversario de la declaración de San José como patrono de la Iglesia, el Papa Francisco ha regalado a la Iglesia su carta apostólica “Patris Corde” en ella nos explica la importancia y las características de San José, pero ¿quién es San José? y ¿qué enseña a los padres modernos? San José, es un ser justo y piadoso de muchos ejemplos de vida, nos enseña a amar, orar, sufrir, proteger, obedecer y actuar dignamente para dar gloria a Dios ante todas las cosas y en cada día que se nos da, con su presencia hizo posible el camino trazado en la Historia de la Salvación; he aquí que surge una interrogante ¿los padres de hoy siguen esos ejemplos, conocen a San José? San José esposo y padre es un ejemplo indispensable hoy en día para nosotros, pues él escuchó la palabra de Dios, y esta nos servirá como guía para orientarnos e iluminarnos. Nadie nace siendo padre, en el camino se va formando y no solo por procrear o adoptar un hijo, esto implica más allá de las circunstancias que se puedan generar, involucrando una responsabilidad familiar, moral y paternal.

Nuestros padres deben ser un vivo ejemplo de San José y deben educarnos con valores y sobre todo inculcarnos el amor hacia Dios sobre todas las cosas, nuestros padres deben darnos ejemplo de obediencia, ternura, protección, laboriosidad creativa, honradez, sacrificio ya que esto nos alejará de la vida fácil, nuestros padres deben enseñarnos que mediante nuestro esfuerzo, trabajo y sacrificio podemos obtener lo que necesitamos y no lo que vanagloriamos.

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Artículo de opinión

Con esta carta se trata de profundizar esa vocación de amor que todo padre debe tener, pero no solo ellos, también nosotros como hermanos o hermanas, nuestro corazón debe ser también paternal para poder guiar y entender a nuestros hermanos, hermanas, abuelos y padres. Pues el amor es uno de la más puras, humildes y sencillas expresiones de entrega a la familia. En la familia debe haber comunicación con amor, paciencia y comprensión; gracias a esta pandemia la familia buscó un acercamiento hacia Dios y vivió un amor doméstico en silencio como lo hizo San José, ya que nos pusimo en manos de Dios sin saber que seguíamos los pasos de San José. Se debe pedir que nos de paciencia, un poquito de silencio, que nos quite la ira, que evite que tengamos reacciones inoportunas, que nos ayude a tratar con amor a cada uno de los miembros de la familia, a no acusar sin dar la oportunidad de dialogar "Nunca se deja de ser familia, ni padre, ni madre , así estén solos, juntos o separados, se debe recurrir con fe a San José para hallar la dirección en medio de esta sociedad tan dividida y convulsionada"

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Artículo de opinión

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Bibliografía

A U T O R A S 47

Autoras

ALVA MENDOZA LUZ VALENTINA

BARTUREN DIAZ LESLYE MARIE

BRAVO SIESQUEN NICOLL BRIGITTE

DAVILA VALLEJOS NOHELIA YANIRA

DIAZ CULQUICONDOR BRISSA DE LA AURORA

GALOC ROQUE VALERY YAMELI

MARQUEZ URTECHO MARIAFERNANDA

MARTINEZ SALAZAR MILAGROS ISABEL

MONTALVAN ZURITA YACORI MILENA

RAMIREZ DIAZ ESTHER SOLANGE DOMINIQUE

SAAVEDRA NUNURA GINA KARELLY

SANCHEZ GARCES GERALDINE ALEXANDRA

Artículo de opnión

CAMACHO HERNA CIELO NAOMY

CASTRO BALLENA TATIANA DIANELA

CHAFLOC LOPEZ YAZMIN ELIZABETH

CHOZO LEON VALESKA EDITH

GARCIA FARRO ANDREA DE LOS ANGELES

GIL QUIROZ LUISA NURIETH

LA SERNA MONTALVAN KARINA PATRICIA

MALPICA PARIÑAS ARLENE DHARA

MORANTE CASTAÑEDA GIANELLA ALEJANDRA

PERALES LOPEZ AYLIN DALAI

RAMIREZ CASTAÑEDA ALEJANDRA ISABEL

RODRIGUEZ CHUNG ANALUCIA DE MARIA

SEVILLA MAIRENA MARIA BELEN DE LA CARIDAD

SIANCAS ESPINOZA ROSA LUCIANA

VALENCIA SALDAÑA PAMELA FABRYZZYA

RODRIGUEZ CHUNG ANALUCIA DE MARIA

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