MADRES DE ALQUILER I. INTRODUCCIÓN Este tema es de gran importancia ya que ahora vivimos en un mundo más globalizado, donde los avances de la ciencia cresen y ofrecen oportunidades en todos los aspectos de la vida del ser humano mucho de ellos en su beneficio, estos avances e han visto básicamente reflejados en el sector de la tecnología comunicación y en el campo de la medicina.
La novedad de las técnicas de manipulación genética, una de cuyas proyecciones es el llamado alquiler de vientres, ha suscitado un sinnúmero de polémicas a nivel mundial atento los derechos en juego y, fundamentalmente, el eje en derredor del cual giran y confluyen todas sus consecuencias: la persona y su dignidad.
Cuando de las personas se trata, las conclusiones no deben ser tibias, ningún aspecto que impliquen la dignidad y el honor puede quedar al desamparo y la suerte de quienes detentan el poder en un determinado momento de la historia. La tarea del científico consistirá, desde esta perspectiva, no solo en desarrollar descubrimientos que enaltezcan la calidad de vida sino, como contrapartida necesaria, en velar porque los mismos no se conviertan en herramientas de vulneración y manejo de lo más sagrado: la vida como objeto inseparable de la persona humana y, por ello, desarrollada en plena libertad, sin otras influencias –salvo para quienes creemos en una Fuerza Superior- que hayan predeterminado su origen y destino.
DIFINICION DE MADRES POR ALQUILER La noción de alquiler de vientre se asocia a conceptos como alquiler de útero, madre de alquiler, madre gestante y otras ideas que refieren al acto que realiza una mujer cuando acepta llevar en su cuerpo un embrión que fue engendrado, a través de la técnica de fecundación in vitro, por otra persona.
LA SITUACIÓN DE LA GESTACIÓN SUBROGADA EN EL MUNDO La prohibición de pagar a las gestantes y las restricciones a parejas homosexuales figuran en las leyes de algunos países Se estima que cada año nacen en todo el mundo al menos 20.000 niños mediante el método de gestación subrogada o vientre de alquiler, según la ONG suiza International Social Security. La legislación es permisiva en algunos países y muy restrictiva en otros. El mapa superior muestra la situación en algunos de los mayores países del mundo que han legislado, en favor o en contra de la práctica. La imposibilidad de remunerar a las
gestantes o las restricciones a extranjeros o a parejas homosexuales figuran en algunas las normas nacionales.
PAREJAS QUE QUIEREN, PERO NO PUEDEN TENER HIJOS Infertilidad significa no poder lograr un embarazo después de haberlo intentado durante 12 meses. Las estadísticas señalan que 20% de las parejas en México son infértiles; o sea, 1 de cada 6 parejas tiene problemas para embarazarse, pero en 9 de cada 10 casos la infertilidad tiene solución.
II .CUERPO DE TEXTO EN DEFENSA DE LOS VIENTRES DE ALQUILER COMERCIALES En la mayoría de países europeos, los vientres de alquiler (o maternidad subrogada) con motivos altruistas están prohibidos. En todos ellos, los vientres de alquiler con motivos comerciales se hallan ilegalizados. La avanzada España no es, desde luego, una excepción. Sí lo son, afortunadamente, ciertas regiones de esa carca Nueva Europa que son los Estados Unidos, donde ya sea por disposición legal o por jurisprudencia, la maternidad subrogada es una actividad libre y consentida entre adultos que puede practicarse sin demasiadas cortapisas. Los vientres de alquiler no son más que una extensión de la división del trabajo –tanto en su acepción más económica como en su más amplia concepción de cooperación humana de carácter voluntario y simpático (a la Smith) – pero aplicada al campo reproductivo: la identidad de la gestante no coincide con la de la madre biológica; una cede su carga genética (junto con la del padre), la otra da cabida al desarrollo del embrión. Aunque para muchos esta separación entre traspaso de la carga genética y gestación sea una aberración antinatural, no tiene nada de extraordinario salvo que el desarrollo económico y tecnológico del capitalismo han logrado abaratar lo suficiente el proceso como para que cada vez esté al alcance (monetario, que no legal) de más gente. Los aparentes problemas morales que suscita no deberían ser tales, pues podríamos llegar al absurdo extremo de afirmar que la propia naturaleza es inmoral.
ARGUMENTOS EN CONTRA DE LOS VIENTRES DE ALQUILER Por Beatriz Gimeno Y digo bien, “vientres de alquiler”, porque gestación subrogada es otra cosa y hay que dejar bien claro cuando hablamos de ésta y cuando hablamos de lo otro. Una de las cuestiones en las que los defensores de los vientres utilizan de manera más evidente la manipulación es esta: mezclar ambos conceptos. Es una confusión interesada, claro. En primer lugar, ni los vientres ni la gestación son una “técnica reproductiva”. Llamar técnica reproductiva a un embarazo de nueve meses con su parto correspondiente, con sus correspondientes implicaciones corporales y psicológicas, las que ocurren durante el embarazo y el parto, y las que van más allá de estos, (los cambios que son para siempre, las posibles depresiones, los estados emocionales cambiantes, las posibles complicaciones etc.) es banalizar el trabajo reproductivo de las mujeres hasta límites insoportables. Un embarazo y un parto, así como el nacimiento de los bebés, no son técnicas, a no ser que nosotras seamos vasijas; son siempre relaciones sociales, de un tipo o de otro, pero son relaciones sociales. La técnica puede ser la manera en que se produce dicho embarazo pero nunca éste, ni el parto, ni el nacimiento de un bebé ni la manera en que este pasa a formar parte de la sociedad en la que nace.
EN CONTRA: LA ADOPCIÓN ES MEJOR ¿Dónde puedes conseguir un hijo si tú y tu pareja sois estériles o biológicamente os resulta imposible? La gestación subrogada es una respuesta parcial a ello, pero no la única. La adopción parece la alternativa natural: niños que afrontan situaciones difíciles en sus países y que o bien son huérfanos o bien han sido abandonados por sus padres. El resultado es el mismo (aunque el niño o la niña no sean hijos biológicos), difumina los espacios morales turbios y ayuda a niños huérfanos. ¿Problema? Los trámites para adoptar son cada vez más difíciles (plazos de hasta ocho años en las internacionales) y las cifras se han desplomado.
A FAVOR: LA LEY ES ALTRUISTA, VETA INTERCAMBIOS ECONÓMICOS Dicho de otro modo: la legislación presentada por el grupo de Ciudadanos descarta toda compensación económica. Es decir, quiere anular el anterior argumento opositor, echando por tierra la idea de "vientre de alquiler" y bautizándolo en su lugar como "gestación subrogada", por la cual una mujer se prestaría libremente al embarazo. Los costes generados durante el embarazo, eso sí, sí se podrán compensar. Es el argumento más repetido por sus defensores. Para asegurar que las condiciones se den de tal modo, la legislación añade varios puntos que buscan limar las desigualdades entre solicitantes y la gestante: debe ser mayor de 25 años, con un mínimo nivel de ingresos y haber tenido al menos un hijo con anterioridad. Ninguna mujer podría repetir. La idea es evitar abusos y asegurar el altruismo, evitando que mujeres desesperadas a nivel económico pongan sus cuerpos a servicio. RAZONES BASADAS EN VALORES PERSONALES ¿Vientres de Alquiler? por Lola Velarde El Consejo de Europa aprobó en 2012 una declaración sobre los vientres de alquiler afirmando que “la subrogación es incompatible con la dignidad de las mujeres y los niños involucrados y una violación de sus derechos fundamentales”. También el pleno del Parlamento Europeo, por una mayoría abrumadora y transversal, condenó en 2015 “la práctica de la gestación por sustitución, que es contraria a la dignidad humana de la mujer, ya que su cuerpo y sus funciones reproductivas se utilizan como una materia prima” y estimó “que debe prohibirse esta práctica, que implica la explotación de las funciones reproductivas y la utilización del cuerpo con fines financieros o de otro tipo, en particular en el caso de las mujeres vulnerables en los países en desarrollo, y pide que se examine con urgencia en el marco de los instrumentos de derechos humanos”.
Hoy en España está prohibida esta práctica -la Ley 14/2006 sobre técnicas de reproducción humana asistida establece que “será nulo de pleno derecho el contrato por el que se convenga la gestación, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiación materna a favor del contratante o de un tercero”- pero está ya en el debate público modificar esta situación. El video publicado recientemente por la plataforma internacional Women of the World explica bien las consecuencias de la llamada maternidad subrogada. RAZONES DE BASADA EN LO RELIGIOSO Pablo J. Ginés Los vientres de alquiler son un negocio de empresas internacionales que mueven mucho dinero y no carecen de ideología. Una de estas empresas, Subrogalia ("en Barcelona, Madrid, Kaliningrado, Kiev, Tesalónica, Ciudad de México", anuncian en su web) especifica en su publicidad que tiene "una especial preocupación por el colectivo LGTB, que en los últimos dos años ha visto como se han ido cerrando puertas a la gestación subrogada, principalmente a los homosexuales masculinos, en Rusia, India, Tailandia, Georgia, Ucrania y Kazajstán".
"Disponemos de programas específicos para parejas homosexuales y mujeres solteras, creados especialmente para este tipo de familias. Damos un plus especial a estos colectivos, dado que gran parte del personal de la compañía pertenece a los mismos", añade.
¿Y por qué esos países tan peculiares? Porque en ellos abundan las mujeres pobres, dispuestas a ser usadas como incubadoras de pago por una cantidad de dinero moderada, lo que da un buen margen a la empresa.
Sin embargo, con los años, la conciencia social cada vez más crítica ha hecho que incluso países como India, Nepal o Tailandia pusiesen más y más límites a este negocio.
III. CONCLUSIÓN Resulta paradójico justificar la aceptación del alquiler de vientres en aras de posibilitar la paternidad genética, olvidando que quienes se hallan involucradas son fundamentalmente personas. No solo debemos considerar al no nacido sino, además, a la portadora. La importancia de los derechos a considerar reclama la necesidad de poner costo a los avances científicos si de ellos resulta el avasallamiento de la persona. Como ha sido adelantado en los párrafos anteriores, debemos concluir afirmando que la maternidad por sustitución importa una falta a la dignidad de la persona por nacer en cuanto conlleva un quebrantamiento a la libertad del individuo de "ser" y "existir" de acuerdo a un orden natural dado (presupuesto hereditario, estructuras innatas, etc.), libre de injerencias que hayan predeterminado su no identidad (si no puede establecerse su origen genético), su derecho a ser traído al mundo por su madre biológica, a no ser separado de quien lo gestó. De este modo, el sujeto deviene en "objeto" de experimentación y fabricación, sin consideraciones que contemplen su estructura psico-emocional, espiritual y volitiva; reduciéndolo a un simple "resultado" cuya tecnología apunta a satisfacer un deseo ajeno.
IV. REFERECIAS La fecundación da comienzo a un itinerario sagrado que se mantiene inalterable en las distintas etapas de la vida, el embrión humano con su dotación genética y teleología propia marca una realidad ontológica, transformándolo en un ser privilegiado dentro de la creación .Ser madre está unido a la estructura personal de la mujer, la experiencia de gestar un hijo desarrolla cambios funcionales mediados por hormonas, que afectan el cerebro de la mujer embarazada -vínculo de apego- preparándolo para estar atento a cualquier requerimiento del hijo, configuración que acompañará el vínculo madre-hijo en forma estable a lo largo de toda la vida. Una comunicación materna-fetal se manifiesta en hallazgos científicos que señalan la presencia de células fetales en órganos de la madre, éstas son valoradas por la capacidad para regenerar y rejuvenecer el cuerpo de la mujer y para la reparación del corazón en madres con cardiopatías. Desde los datos aportados por la ciencia no estamos en presencia de un ser en proceso de humanización, sino en presencia de un ser humano con sus potencialidades. Profundizar en la biología de la generación de un nuevo ser, significa comprender la absoluta unicidad y dignidad humana .El interrogarnos desde el punto de vista moral es inherente a toda persona humana, y en la elección que realicemos participaremos o no de nuestro fin trascendente: "El valor moral se evidencia en la vida humana porque el planteo del problema moral es ineludible para todo ser humano porque hace al ejercicio formal de su capacidad de razonar y de disponer de su libertad. ¿Cómo no preocuparme por mi vida y por el uso de mi libertad si de ese entretejido de elecciones y decisiones se juega lo más amado para la persona como es su destino, su fin y su plenitud? La tarea existencial del hombre y el bien humano como persona estriba en el compromiso, la fidelidad y la responsabilidad con este camino recto a la felicidad que consiste en la plena realización, en la perfección de la persona humana como persona. Y así lo atestigua nuestra conciencia, pues haz el bien, evita el mal no es otra cosa en la praxis que un impulso a marchar sin abdicar del fin.