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del centro tradicional INSTITUTO D ISTR ITAL D E PATR IMO NIO CULTUR AL
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Gustavo Petro Urrego ALCALDE MAYOR DE BOGOTÁ, D.C. Clarisa Ruiz Correal SECRETARIA DE CULTURA, RECREACIÓN Y DEPORTE María Eugenia Martínez Delgado DIRECTORA INSTITUTO DISTRITAL DE PATRIMONIO CULTURAL
SUBDIRECTOR DE DIVULGACIÓN DE LOS VALORES DEL PATRIMONIO CULTURAL Alejandro Burgos Bernal COORDINACIÓN EDITORIAL Y DE PUBLICACIONES Ximena Bernal Castillo INVESTIGACIÓN Y TEXTOS (BASADOS EN LA EXPOSICIÓN REALIZADA EN EL MUSEO DE BOGOTÁ SOBRE EL PLAN DE REVITALIZACIÓN DEL CENTRO TRADICIONAL) Alfredo Barón Leal Juan Camilo Ramírez Ana María Cifuentes DISEÑO GRÁFICO Yessica Acosta Molina FOTOGRAFÍAS Colección fotográfica Museo de Bogotá (MdB-IDPC) Juan Camilo Ramírez Carlos Hernández IMPRESIÓN Subdirección Imprenta Distrital DDDI ENCUADERNACIÓN Buenos y Creativos S.A.S 2012 INSTITUTO DISTRITAL DE PATRIMONIO CULTURAL CALLE 12B NO. 2-58, BOGOTÁ. WWW.PATRIMONIOCULTURAL.GOV.CO
PLAZA DE BOLÍVAR. VISTA NOCTURNA CON LAS FUENTES LUMINOSAS. COLECCIÓN MDB-IDPC.
BARRIO BELÉN. FOTO: JUAN CAMILO RAMÍREZ-IDPC.
P R E S E N T A C I Ó N Tener entre las manos una agenda en blanco con todos sus días intactos, es como tener ante la mirada aquel atlas fantástico que contenía los mapas de las tierras visitadas con el pensamiento pero todavía no descubiertas. Ante esas láminas no podríamos menos que reiterar la pregunta del viajero al cartógrafo: —Tú que exploras en torno y ves los signos, sabrás decirme hacia cuál de estos futuros nos impulsan los vientos propicios. —Para llegar a esos puertos no sabría trazar la ruta en la carta ni fijar la fecha de llegada. A veces me basta un escorzo abierto en mitad de un paisaje incongruente, un aflorar de luces en la niebla, el diálogo de dos transeúntes que se encuentran en medio del trajín, para pensar que partiendo
de allí juntaré pedazo a pedazo la ciudad perfecta…1 Tener entre las manos una agenda en blanco que contiene las imágenes de una ciudad que fue y que aún perdura, es como tener ante la mirada un mapa donde trazar un derrotero: la ciudad que fue supo esbozar la ruta para vivir más allá de su propia época. Tal vez sea este el momento de comprender que la ciudad que fue no perdura entre nosotros como un hecho accidental o anecdótico; la forma en que esa ciudad perdura corresponde a su extraordinaria y concreta capacidad de hacerse contemporánea con su propio futuro. Tal vez, en1 I. Calvino, Las ciudades invisibles, Ed. Siruela, Madrid 2012 (22° ed), p. 68.
tonces, sea también este el momento de saber que aquello que llamamos valores patrimoniales no puede ser otra cosa que esa aptitud, esa disposición de lo que fue para hacerse memorable, para hacerse, en suma, contemporáneo a nosotros. Si hoy el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural tiene la tarea de diseñar y llevar a cabo el Plan de Revitalización del Centro Tradicional es porque identifica el patrimonio cultural de la ciudad de Bogotá precisamente como un derrotero, como una ruta trazada sobre la cartografía del tiempo cuando se anhela la “ciudad perfecta”. Como para el cartógrafo, esa ciudad es la ciudad donde basta un paisaje, un aflorar de luces en la niebla o el diálogo de dos transeúntes, para hacernos contemporáneos con nuestro futuro. Como para el cartógrafo, para el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, es necesario propender por una nueva cultura del territorio en
donde anhelar una ciudad no significa solo dibujar un punto en un mapa fantástico sino, sobretodo, saber trazar un derrotero hacia el. El Plan de Revitalización del Centro Tradicional es ese anhelo convertido en una ruta. Un derrotero que se traza sobre un territorio real pues asume la extraordinaria complejidad del asunto. Se trata, en suma, de reconocer e identificar el patrimonio cultural de la ciudad como factor estructurante de su construcción, vector determinante de una cultura que construye ciudad sin dejar de lado ninguno de sus componentes. María Eugenia Martínez Delgado Directora Instituto Distrital de Patrimonio Cultural
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Como parroquia, la Catedral tuvo su origen con el trazado urbano en forma de damero, implantado por los españoles el día de la fundación legal de Santa Fe, el 27 de abril de 1539. El damero se formaba con una plaza
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La Catedral
central a partir de la cual se proyectaban las calles en línea recta. Alrededor de la Plaza Mayor se ubicaban los poderes civil, religioso y social, convergencia que en el caso de Bogotá, sólo se consolidó hasta mediados del siglo XVII. La Parroquia de la Catedral se ubicó equidistante a los ríos San Francisco y San Agustín, en una zona inclinada no inundable, lo cual sirvió para definir sus límites. En 1774 la Parroquia de la Catedral fue subdivida en 4 barrios: el Príncipe, San Jorge, Palacio y Catedral, siendo este último, el único nombre que se conserva en la actualidad.
De noche la ciudad caía en un pozo negro de silencio, perturbado de hora en hora por el tañido familiar de las campanas. Las que en mi barrio se encargaban de señalar el paso de las horas eran las de la Candelaria, las de la Catedral, las de Santo Domingo, las de San Francisco, la Enseñanza y la Veracruz, que eran como un eco en sordina devuelto por las oquedades de la noche. A veces los gatos en el tejado - ¿o serían las brujas, los fantasmas y los aparecidos? - se quejaban lúgubremente. Dentro del silencio de la ciudad la casa se envolvía en una mudez particular. Eduardo Caballero Calderón, Memorias infantiles, Bogotá, Panamericana, 1994
CARRERA OCTAVA. 1950. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC
CARRERA 7A. CA. 1944. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
PLAZA DE BOLÍVAR. 1971. FONDO SAÚL ORDUZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
CARRERA OCTAVA. 1950. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC
LA CATEDRAL. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC.
CALLE DEL SOL. COLECCIÓN FOTOGRÁFICA, IDPC.
SIMÓN BOLÍVAR. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC.
De cierta forma, este sector se podría considerar el más antiguo de Bogotá al contener dentro de su espacio la Plazuela del Chorro de Quevedo. En este lugar se estableció uno de los campamentos militares de Gonzalo Jiménez de Quesada el 6 de agosto de 1538 sobre un terreno indígena llamado Thibsaquillo, que servía de sitio de descanso
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La Concordia
en las temporadas de lluvia, así como de mirador de la sabana. Con el tiempo, este espacio se denominó Pueblo Viejo. Esta zona ha sido protagonista de una serie de imprecisiones históricas que incluyen desde el ser reconocida como lugar de fundación de la ciudad, epicentro de las 12 chozas originarias, espacio donde se celebró la primera misa, hasta el hecho de haber sido un terreno baldío, desconociendo su pasado prehispánico. En los últimos 30 años el “Chorro de Quevedo” se ha convertido en un importante punto de actividades culturales de la Candelaria.
Aunque no tan desproporcionadamente como lo indica su denominación, la calle del Embudo es angostísima en uno de sus extremos, y algo ancha en el otro. Menos de un metro tiene de una acera a la otra en el extremo sur, antiguo Chorro del Padre Quevedo y desembocadura de la calle del Palomar del Príncipe, hoy calle 13, y poco más de tres metros en el extremo del norte, que se precipita por pendiente escalera sobre la actual plaza de La Concordia. La calle del Embudo conserva la misma proporción de desnivel de las cuadras o calles de la Cajita del Agua, de San Bruno y del Volcán, que hoy forman la carrera 2a, y de esta suerte es algo así como un embudo al revés, a través del cual corren los líquidos, el agua lluvia -único ejemplo posible-, de la parte angosta hacia la ancha. “Puebloviejo” se llamaba esta zona, de la angostísima calleja hacia el
oriente, y con lo que hoy forma la plaza de La Concordia llevó también el nombre de “Llano de los Jubilados”. Su nombre primitivo lo perdió, como perdió tantas otras cosas, al producirse un derrumbe en el año 1896. El muy imperfecto acueducto de la época, por causa de alguno de esos inviernos bogotanos que tantos estragos causan, sufrió gravísimo daño arriba de Puebloviejo, las aguas se represaron, y unidas a las aguas lluvias y al desbordamiento de la quebrada de San Bruno, produjeron el catastrófico derrumbe. Se destrozaron las cañerías de atanores, se derrumbó la muralla oriental del puente de San Bruno sobre la occidental y el paso de las aguas se cerró. En fin, que los elementos desencadenados volvieron a Puebloviejo al revés. Felipe González Toledo, Crónicas bogotanas, La Calle del Embudo, viejo rincón de Bogotá, Ed. Planeta, 2008.
CALLE EN EL BARRIO EGIPTO AL CENTRO DE BOGOTÁ, SE OBSERVA LA PENDIENTE CARACTERÍSTICA DE ESTA ZONA CON SUS CALLES EMPINADAS Y LOS CAMINOS DE HERRADURA EN LOS BARRIOS. 1940. FONDO DANIEL RODRIGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
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El barrio debe su nombre a la ermita construida en 1651 sobre un terreno denominado el “patio de los naranjos” debido a los árboles plantados por el padre Jerónimo de Guevara y Troya cerca a su casa. La ermita llevaría el nombre de “Nuestra Señora del Destierro y Huida a Egipto” y fue adornada con 24 cuadros traídos desde
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Egipto
Flandes (Bélgica) que evocaban el episodio bíblico. Hasta 1882 Egipto formó parte de la parroquia de la Catedral. Debido a su asentamiento en altura, se ubicó en el barrio en 1888 un tanque del acueducto que abastecía a la parroquia de la Catedral por medio de una tubería que bajaba por la calle de la fatiga y llegaba hasta una pila en la Plaza Mayor. En 1915 la ermita colonial fue reemplazada por la actual iglesia y el barrio se fue poblando en la parte más alta del cerro hasta formar las calles intricadas que le son características.
Ha sonado la hora solemne de poner nuestras profanas manos sobre el ejecutor nato de los cochinos de la comarca, porque es fuerza que á todo puerco le llegue su San Martín. El chicharronero ve la primera luz desde las cumbres del barrio egipcio, que es el más elevado de la ciudad; y puede, por tanto, asegurarse que pertenece á la alta sociedad bogotana, á la crême de cuero y carne, la cerdo-cracia, que también ostenta solar, cuchilla y ejecutoria. El histórico barrio egipcio, que ha sustentado nuestras crónicas con el ruido de sus fiestas, con la fama de sus chicharrones y con el bélico carácter de sus moradores, es el criadero de los cerdos y el afrentoso patíbulo en que son ajusticiados; porque los marranos pagan sus gorduras como los hombres sus flaquezas: con la pena de muerte; á los unos se les mata porque reportan provecho, á
los otros, porque causan daño. Hé aquí planteada la justicia humana. El anfiteatro donde son expuestos los cerdos, metamorfoseados en tocino, salchichas, morcillas, longaniza, chicharrones y esa inmensa y apetitosa variedad que cautiva las miradas del gastrónomo, es el gabinete de estudios del chicharronero; allí desarrolla sus habilidades anatómicas y sus tendencias profesionales, que más tarde han de ser fuentes de subsistencia. El ejercicio de aquellas duras faénas y el continuo espectáculo de suplicio y de sangre, desenvuelven en su espíritu belicosos instintos y gérmenes de pasiones exaltadas, que lo impulsan hacia las conmociones populares y lo obligan á tomar activa parte en nuestras intestinas revoluciones. Sabido es que el chicharronero es esencialmente egipcio: amante fervoroso de su rincón, raras veces abandona las alturas
para descender á los barrios bajos, y á fe que en ello tiene razón; su vista se recrea en los verdes y animados panoramas de sus pintorescas colinas, rodeadas de arboledas, y se extasía en la espléndida perspectiva de la ciudad, con sus mil torres, sus edificios elevados, sus blancas casas y la sabana de esmeralda que por todas partes la circunda. Francisco de Paula Carrasquilla, Tipos de Bogotá, Imprenta de Fernando Pontón, Bogotá, 1886.
FACHADA Y MERCADO DOMINICAL DE LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE EGIPTO. 1944. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC
PRESENTACIÓN DE GIMNASIA DE LOS ALUMNOS DEL COLEGIO DE LA SALLE. 1945. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
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ACUEDUCTO DE EGIPTO. CA. 1940. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
INTERIOR DE LA IGLESIA DE EGIPTO. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS - IDPC.
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Antiguamente este sector formó parte de la parroquia de las Nieves y luego, desde 1774, del denominado Barrio Oriental de las Nieves. Su nombre se debe a las inundaciones que se generaban debido al desbordamiento del río San Francisco y las quebradas que desembocaban en él. Este factor hídrico favoreció el hecho que desde el siglo XVI se
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Las Aguas
ubicaran en el sector fábricas y molinos que aprovechaban la fuerza de las aguas. En 1690 se terminó el claustro y la Iglesia que tomaría el nombre del lugar, edificación que inicialmente fue propiedad de los frailes de San Felipe Neri y que posteriormente, pasó a los dominicos. El claustro que aún se conserva sirvió de hospital en el siglo XIX. En 1882 por su parte, se creó la Parroquia de las Aguas. En la zona se instalaron la cárcel del Buen Pastor y los asilos de niños y locas del Campito y de San Javier.
El espeluco de las Aguas: “Hasta la mitad del siglo XIX se conservó en el templo de Las Aguas un cuadro de Carlos Espinosa que espantaba a los feligreses. La pintura representaba en gran tamaño a una especie de trasunto bogotano de la Gorgona mitológica. Era una mujer de rostro espeluznante que en vez de cabellera tenía sobre la cabeza un haz monstruoso de serpientes. En la ciudad se afirmaba que esta mujer había tenido existencia real. Se decía que había sido una muchacha notable por toda suerte de encantos, especialmente por la belleza de su cabellera. Innumerables pretendientes la asediaban sin tregua embrujados por su cabellera. La vanidad de la bella fue creciendo y alcanzando dimensiones satánicas, hasta el punto en que un día en que se peinaba frente al espejo, pronunció sin titubear estas palabras blasfemas: “ni la Virgen de las Aguas tiene una
cabellera como la mía”. No bien hubo acabado la impía de decir esta frase terrible cuando el cielo la castigó sin dilación transformándole su linda cabellera en un repugnante nido de víboras. Pero ahí no paró la cólera divina contra la blasfema. En momentos en que exhalaba alaridos de horror ante la tétrica metamorfosis, en medio de llamaradas, truenos, centellas y un insoportable olor de azufre, se le apareció el propio Lucifer con hábito de dominico, cargó con ella y la arrojó en cuerpo y alma a lo más hondo de los infiernos. Alfredo Iriarte. Historia de Bogotá. Tomo siglo XIX, Villegas Editores, 1988
BARRIO LAS AGUAS. 1938. ANÓNIMO. COLECCIÓN MDB-IDPC
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MONUMENTO AL BOLÍVAR ORADOR. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC.
El sur de la ciudad colonial comenzaba al otro lado del río San Agustín, actual calle séptima, con un conjunto de casas de tapia pisada y techos pajizos, habitadas en su mayoría por indígenas, alrededor de la iglesia de Santa Bárbara. La Parroquia de Santa Bárbara se estableció en 1585 una vez se construyó
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Santa Bárbara
la iglesia al borde del Camino de la Sal, actual carrera séptima, convirtiéndose en el punto de referencia sur de la ciudad, en contraposición a la Catedral y a la iglesia de las Nieves ubicadas en el centro y el norte respectivamente. De esta manera, la ciudad adquirió una temprana configuración longitudinal a lo largo de la séptima que la caracterizaría hasta las primeras décadas del siglo XX cuando empezó a crecer hacia la sabana.
La iglesia fue levantada por la piedad de Lope de Céspedes, después de que un rayo incendió su pobre casa de campo, construida en una estancia de aquellos lejanos parajes y mató a la cocinera Cornelia, esclava de los Céspedes. Fue tal el susto de los santafereños que hicieron rogativas públicas y el bueno de don Lope, en acción de gracias por haber salido ilesos él y su esposa, construyó en el sitio una pobre ermita cubierta de paja que dedicó a la patrona de las tempestades. Años más tarde un nuevo rayo mató a un canónigo y entonces se decidió levantar allí mismo otra iglesia mejor, que es la que hoy se observa.. Daniel Ortega Ricaurte, Cosas de Santafé de Bogotá.
IGLESIA DE SANTA BÁRBARA Y VISTA DE LA CALLE QUINTA. 1940. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
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En 1580 la Cofradía de Nuestra Señora de Belén construyó una ermita para su devoción. La levantó con una estructura muy modesta al oriente de la parroquia de Santa Bárbara, en una colina inhabitada conocida como el Pedregal. La humilde ermita se fue deteriorando hasta que en el siglo XVIII recibió el beneficio de un solterón llamado
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Belén
Don Esteban Antonio Toscano, que en las postrimerías de su vida decidió ponerse a paz y salvo con su conciencia donando una fuerte suma para su restauración y trasladándose a ella para vivir una existencia de privaciones y sacrificios en compensación por su pasada vida licenciosa. Esa capilla se mantuvo hasta 1909 cuando fue derribada para levantar la actual. Desde la Colonia, Belén fue la extensión oriental de la Parroquia de Santa Bárbara y en sus inmediaciones se estableció en el siglo XIX el primer cementerio laico exclusivo para suicidas y delincuentes conocido como
las “Tapias de Pilatos”. La Fábrica de Loza Bogotana (1832) influyó en la configuración social del barrio, catalogado en las primeras décadas del siglo XX como un barrio obrero de Bogotá.
En toda ciudad hay un lugar de horror para los niños, de siniestros antecedentes para el pueblo, que lo mira con aversión y espanto, y cuyo nombre va pasando de generación en generación, como si fuese la maldición de Caín impuesta sobre un pedazo de terreno. En Bogotá ese lugar lo llaman las Tapias de Pilatos: situado en un rincón entre las breñas de uno de los altos cerros que coronan la ciudad, no tiene ni un árbol, ni una planta, y hay en él el resto de un edificio que nadie sabe quién edificó y que el tiempo ha respetado. Este lugar lo señalan de lejos los niños, cuando van a bañarse a los Laches: las lavanderas a
quienes sorprende la noche, pasan por cerca de él rezando; y el vulgo refiere cosas extraordinarias que allí pasan. Las tapias eran, desde tiempo inmemorial, el lugar a donde se arrojaban los cadáveres de los suicidas, a quienes la misericordia de Dios quizás había perdonado, pero a quienes los hombres siempre implacables, negaban un puesto en el asilo común, queriendo echar sobre el inanimado cuerpo la infamia y la deshonra. Obras de Medardo Rivas
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En algunos planos coloniales se encuentran referencias de unas pocas construcciones al sur de la quebrada de San Juanito (actual calle 3 o Avenida de los Comuneros). Sin embargo, solamente es hasta fines del siglo XIX que Las Cruces se empieza a poblar al conformarse como una extensión al sur de la parroquia de Santa Bárbara.
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Las Cruces
La primera iglesia del sector fue construida en 1832 pero fue afectada por temblores y reemplazada en 1927 por la actual edificación. Desde 1890, Santa Bárbara y las Cruces se consideran barrios independientes, a pesar de que ambos fueran identificados como zonas militares. Por un tiempo, hubo un cuartel sobre el marco de la plaza de las Cruces, que produjo que comenzara a ser denominada Plaza de Armas. Posteriormente se conocería como Plaza Girardot, para finalmente retomar su nombre original. El barrio se benefició del servicio del tranvía eléctrico que llegaba hasta la Plaza
y se caracterizó por acoger una población obrera, de clase media, que en sus viviendas trató de imitar la arquitectura de los barrios residenciales dándole un estilo particular al sector.
...Después vino el problema de la plaza. La gente se llamaba por encima de los tejados, porque por lo menos en la casa nuestra había unas doce personas, fuera de nosotros, que no podían moverse para ningún lado. Ya se había agotado lo que había de alimentos. Así se comenzó a cuadrar lo del asalto a la plaza de mercado de las Cruces, porque eso fue un asalto. Yo recuerdo que mi papá fue y llegó como tres veces con un costal, revuelto de chocolate con harina y en la puerta de la casa lo vaciaba y otra vez para la plaza. Como a la segunda vuelta llegó el ejército y se ubicó y esa es una plaza que tiene cuatro entradas, y desde una de esas le disparaban a la gente. Si mal no estoy
ahí murió un amigo de mi papá que lo enterraron ahí mismo”. Roberto Gómez “…Eso fue como el doce (de abril) ya vino la desesperación del hambre. A mí me corrieron la bola: “no es que nos tocó asaltar la plaza, allá están cogiendo de todo”. Eso cogía uno a la loca. Después llegó el ejército y nada pudo hacerse… Cuando quedó un poco de calma, fuimos a ver el cementerio que habían formado en la plaza. Como no había como trasladar los muertos, la gente los enterró, sobretodo a los niños, en fosa común y fosas individuales.” Eliseo Gómez “…los habitantes de las Cruces resolvieron echar por la calle del medio y enterraron a sus difuntos en un hueco que abrieron cerca de la plaza de Mercado.” Felipe González Toledo. Arturo Alape, El Bogotazo, Memorias del Olvido, Editorial Pluma, 1983.
PAISAJE HABITACIONAL EN LAS CRUCES. 1945. FONDO DANIEL RODRIGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
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CARRERA 4ª CON CALLE 4ª. 1945. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
BARRIO LAS CRUCES. 1940. ANÓNIMO. COLECCIÓN MDB-IDPC
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BARRIO LAS CRUCES. FOTO: JUAN CAMILO RAMÍREZ-IDPC.
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La parroquia de las Nieves es una de las más antiguas de la ciudad. Fue establecida en 1585 a partir del levantamiento de la iglesia dedicada a Nuestra Señora de las Nieves (1568) y comprendía el espacio entre el río San Francisco y la recoleta de San Diego. En 1774 la parroquia fue dividida en dos barrios: el occidental y el oriental. Se
B A R R I O
Las Nieves
caracterizó por ser un barrio en su mayor parte artesanal y obrero. En su extremo norte se construyeron los primeros parques de la ciudad, donde se realizó la Exposición Industrial y Agrícola del Centenario en 1910. Se convirtió en el barrio cinematográfico de Bogotá gracias a la construcción de la primera sala de cine de la ciudad: el Gran Salón Olympia y a las múltiples salas que posteriormente contuvo el sector.
Instantánea de ocasión que LAPIZ ha impresionado del negro guachafitón habido el martes pasado y en que forma procaz, una turba astrosa y poco limpia sin tener razón alguna destrozó el Salón Olympia. Pepe Gómez, Revista Lápiz, semana cómica, 27 de enero de 1923.
CARNAVAL DE ESTUDIANTES EN SU PASO POR LAS NIEVES. CA. 1940. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC
BARRIO LAS NIEVES, CARRERA 7A. CA. 1942. FONDO DANIEL RODRÍGUEZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
CARRERA 9ª. 1952. FONDO SAÚL ORDUZ. COLECCIÓN MDB-IDPC.
TERRAZA PASTEUR, AVENIDA DE LA REPÚBLICA. 1929. COLECCIÓN MDB-IDPC
BARRIO LAS NIEVES. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC
BARRIO LAS NIEVES. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC
BARRIO LAS NIEVES. FOTO: JUAN CAMILO RAMÍREZ-IDPC
BARRIO LAS NIEVES. FOTO: CARLOS HERNÁNDEZ LLAMAS-IDPC
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Impreso en Bogotรก, Colombia. Enero de 2013.