LA EDAD MEDIA El contexto hist贸rico
En el año 395 el emperador Teodosio dividió el Imperio en dos partes, occidente y oriente. Roma, capital del imperio romano de occidente, sobrevivirá hasta el año 476, en que será conquistada por los ostrogodos. Era el fin del Imperio romano en occidente. Pero la parte oriental del imperio sobrevivirá otros mil años, hasta que en 1452 los turcos conquisten la capital Constantinopla, actual Estambul.
CAMBIOS EN EL IMPERIO ROMANO S. IV-V • UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL MUNDO: DESARROLLO DEL CRISTIANISMO. • UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL PODER POLÍTICO: DESARROLLO DE UNA MONARQUÍA IMPERIAL DE CARÁCTER ABSOLUTO Y SAGRADO (TEOCRACIA). • UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL ARTE: ESPIRITUALIDAD, EMOTIVIDAD Y NEOPLATONISMO; ALEJAMIENTO DE LOS PLANTEAMIENTOS NATURALISTAS DEL ARTE CLÁSICO (antinaturalismo). • INFLUENCIA DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS (GERMANOS, IRLANDESES) SOBRE EL ARTE, QUE TIENDE A LA ABSTRACCIÓN GEOMÉTRICA.
Constantino
LAS GRANDES TRANSFORMACIONES tras la desaparición del Imperio Romano • Crisis de las instituciones políticas y sociales del mundo antiguo basadas en la “ razón ”. • Imposición de una VISIÓN TRASCENDENTE del mundo (TEOCENTRISMO) basada en la fe y en las creencias religiosas. Afirmación de las religiones monoteístas (Cristianismo e Islam). • Creciente poder de la IGLESIA EN EL MUNDO CRISTIANO (las creencias religiosas determinan la vida humana) Y DE LA RELIGIÓN, EN GENERAL, en todos los ámbitos. • Ruralización de la vida europea .Turbulencias e inestabilidad política. Invasiones, Guerras y epidemias. Caldo de cultivo de la superstición y el misticismo.
La Edad Media, siglos V al XV. Características de la 1a. etapa: • Las invasiones y conquistas de los bárbaros, sobre las diversas provincias del imperio romano de Occidente • El establecimiento del Imperio de Carlomagno, que intentó reconstruir el antiguo imperio de Roma. • El nacimiento, en Arabia, de una nueva religión, llamada El Islam, predicada por Mahoma y de fuerte expansión territorial en Occidente • La invasión a España de los musulmanes, los cuales permanecieron en España entre los siglos VIII y XV
MAPA DE LA EUROPA MEDIEVAL HACIA EL Aﾃ前 750
La Baja Edad Media • Generalmente se ha dividido a la Edad Media en 2 períodos: la Alta Edad Media (siglos V a X) y la Baja Edad Media (siglos XI a XV) • Dentro de la Baja Edad Media situamos el surgimiento y apogeo del feudalismo (siglos X, XI y XII)
• El feudalismo: sistema que desde el punto de vista político significó la fragmentación del poder entre los nobles, en lo económico y social la unidad básica fue el feudo: de base agrícola y con tendencias autárquicas, generó una sociedad profundamente desigual y dividida en estamentos. • Las Cruzadas. que fueron expediciones religiosas y militares, para recuperar el sepulcro de Cristo, significaron el enfrentamiento entre cristianos y musulmanes. • El predominio de la Iglesia fue otras de las características de esta época.
Europa a単o 1000
La Europa Feudal • La estructura piramidal del feudalismo constituyó el germen de las monarquías europeas. • La fragmentación del poder permitió el desarrollo del poder político paralelo de la Iglesia (en estrecha relación con la nobleza feudal) • La Iglesia ejerció un control absoluto de la cultura hasta el final de la Edad Media. Los centros de este control fueron los monasterios y las rutas de peregrinación.
LA RELIGIOSIDAD Y EL PREDOMINIO DE LO ESPIRITUAL SOBRE LO INTELECTUAL Y TERRENAL
Frente al Naturalismo y Antropocentrismo clásico (un mundo ordenado por la razón) se va afirmando el SIMBOLISMO, el ANTINATURALISMO Y LA ABSTRACCIÓN (Un mundo ordenado por la FE: el mundo sobrenatural, la PRESENCIA DIVINA se impone sobre la realidad terrenal)
EL ARTE EN LA EDAD MEDIA: VISIÓN DE CONJUNTO (476/1453-1492)
ANTECEDENTES: EL ARTE PALEOCRISTIANO s. X-XV
EL ARTE CRISTIANO OCCIDENTAL: DEL ROMÁNICO AL GÓTICO
d. S. VIII
s. VI-XV
EL ARTE CRISTIANO ORIENTAL O ARTE BIZANTINO
EL ARTE ISLÁMICO
OCCIDENTE Y ORIENTE
ÁMBITO GEOGRÁFICO OCCIDENTAL EDAD MEDIA
S. V S. IV-V EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO: PRIMER ARTE CRISTIANO (ARTE PALEOCRISTIANO)
S. XV
Desarrollo de los grandes estilos del arte Cristiano occidental
S. VI-X ARTE PRERROMÁNICO (ETAPA DE TRANSICIÓN) S. XI-XIII ARTE ROMÁNICO
S. XIII-XV ARTE GÓTICO
EL ARTE DEL OCCIDENTE MEDIEVAL ENTRE LOS SIGLOS XI Y XIII EL ARTE ROMÁNICO
La Europa Occidental del año 1000 • La importancia de las ciudades ha decaído, predominan las pequeñas comunidades asentadas en aldeas y villas, dedicadas a las tareas agrarias y, por lo común, sometidas al poder de un noble o de un monasterio. • El comercio se ha reducido a su mínima expresión y los niveles de vida y cultura son enormemente bajos.
Iglesia de San Clemente (Taull, LĂŠrida). Hacia 1123
• Fuera del castillo desde el que el noble controla el feudo, el único edificio importante en las aldeas medievales, es la Iglesia, construida en piedra para perdurar. • El poder de la Iglesia se manifiesta a través de los monasterios: verdaderos centros autosuficientes en ese mundo feudal. • A partir del siglo XII, en las escasas ciudades amuralladas, el principal edificio será la Catedral.
El lugar del Arte Románico • Es una sociedad donde Dios y la Iglesia son el centro. • El ROMÁNICO (el primero de los estilos artísticos europeos por la difusión que tuvo en Occidente) es el Arte característico de esta sociedad. • La Iglesia monopoliza la cultura: el románico adquiere una función didáctica: está hecho para glorificar a Dios al tiempo que desarrollar también el temor a Dios.
Juicio Final (1130). Portada de la AbadĂa de San Pedro. (Moissac, Francia).
LA ESTRUCTURA ARQUITECTÓNICA • El edificio símbolo del románico es la iglesia: una construcción de piedra, que posee gruesos muros y escasos vanos, por los que una escasa luz logra penetrar al interior del edificio • La iglesia es como una cruz alzada en piedra (cruz latina), dividida en naves mediante columnas o pilares que se abren en arcos de medio punto, mientras las bóvedas son de cañón sencillo o de aristas.
PLANTA CATEDRAL DE SANTIAGO
Los pilares románicos adquirieron la forma cruciforme a los efectos de mejor asentar los arcos que sostienen las bóvedas.
Los tímpanos y capiteles de la entrada se adornaban con relieves mientras que el ábside y el interior de las naves se adornaban con pinturas.
BÓVEDA DE CAÑÓN CON ARCOS FAJONES Y CONTRAFUERTES
BÓVEDA DE ARISTAS: SURGE DE LA INTERSECCIÓN DE DOS BÓVEDAS DE CAÑÓN
Iglesia de San Mart铆n. (1066). Fr贸mista. Palencia.
SANTA MARIA RIPOLL
Interior de la iglesia de la abadĂa. de Saint-Georges. (Inicios del siglo XII). Saint Martins de Boscherville. Francia.
Simbolismo de la iglesia románica: • La planta de cruz latina simbolizaba al crucificado • Las 3 naves representaban la santísima trinidad • La cúpula que se levantaba sobre el crucero: símbolo de perfección e imagen de lo celeste. Su planta cuadrada: símbolo de lo terrestre
Las partes de la iglesia • Además de las naves, el transepto, el ábside, solía haber un atrio o pórtico en la entrada (nártex), un claustro o patio rodeado de columnas, una cripta para las reliquias, y torres-campanarios (exentas o adosadas al edificio). • Los atrios sirvieron como lugares de reunión civiles, las torres para vigilancia militar, lo que prueba la importancia de la iglesia en la vida comunitaria.
CLAUSTRO (SANTILLANA)
Claustro Sto. Domingo (Burgos)
FACHADAS
Obra maestra del románico español: la Catedral de Santiago de Compostela • Su construcción ocurrió entre 1075 y 1128 • Catedral románica, modelo de iglesia de peregrinación • Consta de 3 naves con bóveda de cañón sostenida por pilares con columnas adosadas • Simboliza el poder de una ciudad sede de un obispado y de la tumba de un apóstol.
EL CAMINO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
Características de las iglesias de peregrinación: • Plantas basilicales de tres o cinco naves • Bóvedas de cañón reforzadas con fajones • Tribunas en la nave mayor • Cruceros destacados en planta • Cabeceras con GIROLA y capillas radiales
Tribuna Arcada de Separaci贸n de naves
Alzado. Santiago de Compostela
Los monasterios • Eran centros de trabajo y oración • Constituían unidades autosuficientes de producción • Estructura: gran patio central o claustro porticado, alrededor del que se distribuían: iglesia, sala capitular, refectorio, locutorio, dormitorios. • Dependencias externas: huerta, talleres, enfermería, establos, cementerio, biblioteca.
ESCULTURA Y PINTURA ROMÁNICAS CONTAR LA RELIGIÓN A TRAVES DE LAS IMÁGENES
• Un mundo de campesinos analfabetos, pero dispuestos a creer las enseñanzas de la Iglesia cristiana. Y para que puedan creer mejor en ellas, la palabra del sacerdote se va a ver complementada con las imágenes. • Ese es el sentido último de la escultura y la pintura románicas: servir de adoctrinamiento visual, empleando la imagen al servicio de la religión.
• Los capiteles, las puertas y los ábsides se decoraron con programas iconográficos a través de los cuales se comunicaba a los fieles las verdades de la Fe. • Según la jerarquía divina y humana es el lugar que les corresponde: el Pantocrátor ocupa el ábside central, debajo vienen virgen y apóstoles. En las naves distintas escenas evangélicas.
PantocrĂĄtor. (1123). Iglesia de San Clemente. Taull, LĂŠrida
Iconografía: Los Pantocrator
Ángel: Mateo
Marcos: León
Águila: S. Juan
Lucas: Toro Pantocrator de S. Martí de Tost. S. XII-XIII
Caracter铆sticas formales Perfiles de trazos gruesos
Rigidez. Hieratismo Colores planos
Desproporci贸n
Convencionalismos
Falta de perspectiva Composici贸n sim茅trica
Iconografía: Virgen. Theotronos
Conjunto mural de Bagüés. Huesca. SS. XI-XII
Detalle del Frontal de S.Vicente de Espinelvas. S. XIII
La pintura en tabla
Frontal de la Seu d'Urgell. S. XII
Santa María de Tahüll. S. XII
Características de la representación: • Todas estas obras de carácter religioso presentan una serie de características similares: carecen de perspectiva, son ciertamente geométricas y frontales y, muchas veces, la actitud de los personajes es hierática. Generalmente se persigue la simetría en la composición. • Sólo representan enteras a las figuras que aparecen en primer término y el tamaño depende de la jerarquía.
• En la representación hay un proceso de deshumanización: el hombre ya no es la medida de todas las cosas, ni tiene un significado individual. • Su representación es colectiva: pertenece a una comunidad que glorifica a Dios. • Se abandonaron los ideales clásicos de armonía, proporción y belleza.
Capitel con demonios. (Hacia 1100) Claustro. Monasterio de Santo Domingo. Silos, Burgos.
El pórtico de la Gloria • En el centro del tímpano está sentado en un trono Cristo, que vendrá a juzgar a todos los hombres en el fin de los días • Pero este Pantocrátor, que muestra sus llagas en manos y pies, no está sólo. Le rodean los cuatro evangelistas • Bajo esta Gloria de Cristo juez, está el mismo Santiago que parece recibir a los peregrinos. • En las columnas-estatuas de los laterales de la portada se observan figuras del Antiguo Testamento y del Nuevo.