Junio de 2011 N째 001
A limarse los cachos Sativa sembrando conciencia Malabares contra el
individualismo
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conciencia o d n a br
Investigadora Jessica Molina Diseñadoras Melissa Falla Jessica Molina Fotografía Melissa Falla
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CREDITOS
SUMARIO
Directora Melissa Falla
Gracias a: Alejandro Salgado Andrea John Juan David Díaz Alex Noreña
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Editorial
VACÍO
A
MELISSA FALL
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El Buzon
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Cine
Arte SINOPSIS
NOVIEMBRE Dirección: Achero Mañas País: España Año: 2002 Género: Drama - Comedia Reparto: Óscar Jaenada (Alfredo), Ingrid Rubio (Lucía), Juan Díaz/Juan Margallo (Daniel), Javier Ríos/Ángel Facio (Juan).
TRAINSPOTTING Director: Danny Boyle Pais: Reino Unido Año: 1996 Género: Comedia - Drama
LA CIENCIA DE LOS SUEÑOS Director: Michel Gondry País: Francia Año: 2006 Género: Comedia. Drama. Fantasía. Romance. Reparto: Gael García Bernal, Charlotte Gainsbourg, Alain Chabat, Miou-Miou, Emma de Caunes, Sacha Bourdo, Aurelia Petit, Pierre Vaneck
¡Cierren las salas, el arte está en la calle! Empujado por el grito revolucionario y un espíritu que todavía conserva su barniz de idealismo, un joven Alfredo (Óscar Jaenada), decide crear “un arte más libre, hecho con el corazón, capaz de hacer que la gente se sienta viva”. SINOPSIS
EL ARCO Y LA LIRA Octavio paz hace un maravilloso abordaje del carácter y el influjo de la poesía, rescatando el verdadero valor del poema, haciendo la diferenciación entre
Mark Renton es un joven escocés adicto a la heroína, al igual que el resto de sus amigos, los cuales se han creado un mundo muy particular. Entre el grupo hay un violento y alcohólico psicópata, un drogadicto desesperado, un mujeriego con un conocimiento enciclopédico de Sean Connery y un entusiasta de las caminatas y obsesivo de Iggy Pop. SINOPSIS ‘La Ciencia del Sueño’ (‘La Science des Rêves’) cuenta la llegada de Stéphane a París, para trabajar en una empresa de publicidad. Stéphane se refugiará en sus extraños sueños para soportar la situación. Los sueños irán afectando su vida diaria y llegarán a convertirse en un problema, no pudiendo diferenciar cuándo sueña y cuándo no, por lo que deberá tratar de controlarlos
poesía y poema, valiéndose de contrariedades para la definición de la primera, hay poesía sin ser poema, paisajes, personas, hechos suelen ser poéticos, son poesía sin ser poema. ALEX NOREÑA
La parla
A limarse los “cachos” Seguramente muchos de nosotros en alguna ocasión nos hemos
preguntado cuales podrían ser los significados de las palab r a s que en ocasion e s escuc h a o mos, cier to
mos decique por terminan siendo bast a n t e s peculiares. Por eso, en esta ocasión TOQUE se dio a la tarea de investigar sobre los posibles orígenes de estas palabras. Así que “parce” no está demás decirle que lo dicho aquí
no será palabra de Dios.
de estar ocupado. Y aunque parezca mentira, para el vikingo “cachoneado” era un honor que el jefe de la tribu se fijara en su mujer.
Si después de este acoso despiadado, el toro no reaccionaba, era condenado a la puntilla.
En la actualidad e n
Esta expresión más tarde pasó a significar acoso u hostigamiento, y en algunos países, entre ellos Colombia, sinónimo de cortejar.
Poner los cachos Dicen q u e tiene su origen nada más y nada menos que en los vikingos. Los vikingos eran adictos a las incursiones y a los saqueos de sus rivales, también eran grandes comerciantes. Cuando estaban de incursión si al jefe de la aldea se le antojaba la mujer de alguno de sus compañecompañe ros tenía relaciones con ella. Colgaba de la puerta su cornacorna menta de arce, ciervo, como señal
países latinoamericanos la frase es sinónimo de infidelidad, de “embarrarla”, de faltar al acuerdo de exclusividad que se tiene con la pareja.
Verano
“Echar los perros” La expresión “Echar los perros” parece que tiene un origen taurino. Antiguamente, cuando un toro en la lidia, se mostraba remiso para embestir o rehuía el capote, el público solía pedir a gritos: “perros, perros” para indicar que se debían soltar en el ruedo una jauría de c a n e s, entrenados para hosti hostigar al animal con ladridos y mordiscos.
Estación calurosa del año. Donde en ocasiones se producen sequias. Con estas referentes los jóvenes recurren a esta palabra para referirse a la sequia y escases en la falta de compañeros sexuales.
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Desde hace 7 años Pereira baila reggae de la mano de Sativa. Dav
id R ios
le dicen a Juan Pablo Restrepo, fue quién dio el primer paso para la formación de ésta banda de Reggae Roots que lleva un buen trecho recorrido pero que apenas empieza el camino. Inició acompañado de dos persoperso nas más, tocando covers de Bob y Damian Marley, Black Uhuru, Manu Chau. Después, como nos cuenta Juan David García “yuco”, el vocalista, “la propuesta gustó mucho y empeempe zamos a hacer nuestras canciones. Ahí empezó el cuento más enfocado en tener una banda con un nombre y canciones propias.”
“El oso”, como
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Ahora “El oso” no hace parte de la banda, pero la familia Sativa se ha crecido en número y en talento, junto a “yuco” hay 8 integrantes más: Juan Manuel Gonzáles (batería), David Ríos (guitarra), Jairo Osorio (bajo), Ángela Nieto (piano), Juan David "Goofy" (percusión), Jorge Soto "Waldo" (saxo alto), Leo Álvarez (saxo tenor) y Julián Aguirre Ja ir
l ser la primera banda de éste género que emergió en la escena alterna de la ciudad, Sativa se ha convertido no sólo en orgullo pereirano, sino también en un grupo importante e influyente en la música y juventud local. Sus sonidos que incitan a bailar y sus letras que incitan a pensar y reflexionar han llevado a la banda a invadir los toques de ciudades como Manizales (“Área 53”), Neiva (“Semana de la Cultura USCO”), Medellín (“III Festival Undergrano”), Armenia (“Nagoa Bar”), Cali, entre otras.
mensaje para que tenga sus frutos… al difundir un mensaje básicamente de reflexión, d e conciencia, de espiritualidad, de amor por la Leo Alvarez tierra, de armonía, de buena vibración. Todo lo que la música
(trompeta). Su vocalista piensa ción de la banda sicamente al encuen-
forma que la formaactual, se debió “bátro de muchas energías
que querían hacer lo mismo: transmitir una música alegre, una música con un mensaje de conciencia y obviamente para pasarla bien, pues en todo esto de la música y tener una banda se aprenden muchas cosas.” Con este objetivo implícito hasta en su nombre (Sativa, en su etimología significa “lo que se cultiva o se siembra”), el grupo junto a Alejandro Salgado (manager) ya ha grabado un disco llamado “Natural Revelación”, y se encuentra en la producción del segundo, también cargado de canciones que juegan con esa metáfora de “cultivar un “Goofy”
Reggae “Yuco”.
tiene.”, nos dice
Al preguntarle a Juan García sobre el símbolo que los identifica, éste nos contó que aunque ellos no tienen un símbolo como tal “la gente si relaciona la música reggae con ciertos ejem íconos, por ejemplo la marihuana, el cannabis, y pues cannabis sativa es uno de los nombres de
La nota ésta planta. Sin o” ald embargo, la música W “ no está enfocada esencialmente en este cuento de la marihuana, sino que es un medio para alcanzar ciertos estados de conciencia, reflexiones y también en ese mismo sentido poder expre expresar el mensaje.” Acompañados entonces de esa exploración espiritual, de sus letras críticas pero también positivas y enamo enamor a das,
también responden muy bien en vivo.” De todos estos momen momentos que cada uno de sus integrantes vive a través de la banda, el aprendizaje personal se hace notar y son muchas las cosas que se aprenden, pues como nos dice Yuco: “el tener una banda, el hecho de estar en un grupo de personas que comparten viajes, experiencias, vivencias, comparten una tarima y aparte de eso se encuentran entre semanas para ensayar y ya los conoce uno a todos; realmente es algo que deja muchas cosas, experiencias bacanas, bonitas, constructivas, digámoslo así. Entiende uno lo que significa la buena convivencia, entender al otro, la tolerancia… y bueno, tener un grupo especial de personas para uno poder comunicar lo que siente, en este caso a través de la música.”
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las personas que la rodean... Allí pueden encontrar salud, bienestar. Es una rama que sirve para ver otra alternativa de la vida, algo m á ssaludable, positivo, constructivo.”, concluye “yuco”.
Con sus ideales al hombro, los integrantes de Sativa quieren continuar con su crecimiento personal y musical que les brinda cada experiencia con el público y cada vivencia entre ellos. Sativa desea seguir recogiendo los frutos de sus mensajes, Angela Nieto Unidos por una pasión y seguir siendo protagotambién por superar las nistas de la historia del exigencias de la escena, reggae local y además que les pide cada vez más, Sativa quiere alcanzar muchas seguir invitando a bailar metas, sueños que “Yuco” nos describe así: “Básicamente hasta el cansancio a quienes queremos es grabar nuestra música y difundirla, y repar reparse dejen tocar por tirla por todo el mundo, más que pensar en la fama. s u Obviamente tocar en diferentes lugares, en viajar; eso buena sería lo más bacano, poder vivir de la vibra. música…”. an Ju les
nza
En una sociedad que se mueve veloz y desinteresada por la búsqueda de sentido de los jóvenes, los integrantes de Sativa han encontrado en el arte de la música esa fuentes de “energías que pueden ser muy producti productivas tanto para la persona misma como para
Go
Sativa se sube a l a tarima y se contacta con el público de forma muy “bacana”, como lo describen y agregan que “han habido muchos lugaluga res donde vamos y nos sorprendemos porque la gente nos ha acoge de una forma muy calurosa, la gente se ha conecJulian Aguirre t a d o mucho con la banda y
En
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MALABARES contra el individualismo Aprovechando el buen día, en una ciudad de clima impredecible, Felipe Gálvez, Julián Aguilar, Alex Noreña y Jessica Falla, llegaron a la Facultad de Ambiental (UTP) con e l fin de
tres el cansancio se vino llegar, pues permanecía más tiempo recogiéndolas que
tope cuando todos empezaron a disfrazarse. Ahora eran clowns. Diferenciar entre un payaso y un clown parece una discusión abierta. Una de las gran-
comentario de Felipe, pues después de disfrazados cada uno se comportaba naturalmente gracioso. Empe-
zaron a
disfrutar de una tarde de malabamalaba res y de buen humor.
lanzándolas.
Como siempre, es con las pelotas con que empiezan a calentar. Dos, luego tres, luego cuatro y Felipe lo logró con cinco. A mis ojos parecía muy complicado, pero al intentarintentar lo ya no tanto. Jugando con las
Luego las dagas, después la soga y poco después la soga y las dagas. La energía se sentía crecer y llegó a su
des diferencias es la libertad del clown para hacer críticas o más bien esa libertad es la que lo hace clown y no payaso. Felipe dijo al aire que “el clown es una actitud”. Es decir, para él y para muchos es un estado que una persona naturaliza. Pude apoyar el
hacer figuras con sus cuerp o s , retando la gravedad y el peligro. Lo intentaban de una forma, luego de otra y luego de otra. Empezaron a utilizar las clavas para hacer más arriesgada cada escultura.
La tarima Pag.8-9 La tarde ya se estaba finalizando y con ella los malabares y los clowns. Después de que todos se cambiaron la ropa, me detuve a hablar con Felipe y Julián, pues sentía curiosidad sobre varias cosas y por ende les pregunté:
¿Cómo se sienten al practicar los malabares? Julián: “El malabar es muy bonito, tienes que invertirle tiempo, y ya después es una interacción con el objeto que manipulas. La sensación de libertad, en mi caso, está en que en ese momento tú tienes que concentrarte y estás como jugando, se te olvidan otras preocupaciones, otras responsabilidades. Si te sale algo sonríes y entonces se empieza a manejar una energía o una atmosfera muy bonita.”
¿Qué les ha enseñado los malabares? Julián: “El malabar ha cogido un poquito de fuerza, ya es como una tribu urbana, y entre las muchas tribus urbanas existentes uno
nota que ese grupo de perso personas que practican el malamala barismo, s o n como soliar il u g A daJulian rias, no hay resentiresenti mientos con los demás, no hay competencia.” Felipe: “Por ejem ejemplo, si usted es malabarista uno dice venga yo aprendo de usted y usted va a aprender de mí.”
¿Qué creen que podría alcanzar personal y laborallaboral mente con los malabares? Julián: “Es un poquito inducido. Yo vi la experiencia de un grupo franfran cés que se llama Clown Sin Fronteras y es una fundación que trabaja el malamala bar y el clown en zonas de conflicto. Entonces por cosas del destino, vi el
video de ellos y a mí me pareció muy linda la propuesta que tienen, porque son zonas de mucha tensión, donde el estado de ánimo de las personas, por ese mismo conflicto armado, está por el suelo.”
¿Quieren aplicar el mismo proyecto en Colombia? Julián: “Todo es un proceso, pero yo se que con el tiempo y con disciplina se puede lograr.”
En conclusión, ¿Cómo pueden definir los malabares? Julián: “En un momento donde la i n d i v i d u a l i d a d, reforzada a través de los medios masivos de comunicación y todos los egos que maneja todo el mundo, el malabar estimula esos valores del encuentro, la amistad, de salir, empezando con que el malabar se practica en sitios abiertos. Es
una forma de no contribuirle al egoísmo y a la individualidad. Podría verse al malabar como algo que fortalece los vínculos de amistad.”
El perfil
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Protestando con Luisa Trujillo es una estudiante de Licenciatura en Comunicación e Informática Educativas de la Universidad Tecnológica de Pereira, que pertenece a una Red de Comunicación Alternativa que busca “decir lo que los otros medios manipulados por elites no comunican”.
Aparte de pertenecer a esta red, Luisa, hace parte del colectivo Clown Ojo de Pescado, el cual está conformado por 10 estudiantes universitarios , quienes, por medio del humor, critican problemática las políticas, sociales y culturales que vive el país. Luisa nos dice que pertenecer a este grupo la enorgullece mucho, porque “este colectiv o no se enfo-
p o r sabotear, la gracia es protestar con consignas que contengan llamados hacia la comunidad, para que se toque y luche junto con nosotros.” En compañía de sus colegas y estudiantes de otras universidades, logró sacar adelante la marcha del 25 de mayo en contra de la Reforma de la Ley 30, donde por medio de un baile y un Ajedrez Humano quisieron demostrar el jaque y las perversas jugadas que está haciendo el Estado en contra de pueblo . A la pregunta: ¿Qué la inspira a hacer lo que hace?, Luisa dijo: “Pues perso-
can e n sabot e a r
nalmente yo recuerdo mucho a una profesora de la carrera quien nos
decía: “nosotros no tenemos la culpa de haber nacido donde nos tocó, pero si tenemos la culpa de dejarlo como lo encontram o s ”. E s t a frase es la que me impulsa siempre a luchar por un cambio propio y de las personas que me rodean.”
Adrenalina Pag. 11
“Mi v i d a gira to rno a un en a ta b la”
uan David Díaz, un piloto comercial de aerolínea y un joven de tan sólo con 20 años, se enamoró del skate y lo ha hecho su vida, como dice él: “desde que lo vi por primera vez, ese amor al skate me nació de un momento a otro, vi una tabla y fue amor a primera vista.” Para este joven de la ciudad de Pereira, el skate es su hobby, su pasión y afirma que “cuando uno lleva mucho tiempo practicándolo la vida de uno gira en torno a una tabla”. Además nos confiesa que antes de ir dormir piensa en Skate, cuando se levanta piensa en Skate, “usted se sienta en un computador y mucha gente se sienta a chatear, a hablar con otras personas, uno se sienta a ver fotos, videos, uno se sienta en algún lado y uno examina todo y piensa sólo en skate, en que truco puede hacerle a unas escalas, a una baranda”. Los skaters o como les dice la gente: “los patinetos”, se sienten rechazado y perseguidos en la ciudad. Juan David es uno de estos jóvenes que afirma que “Aquí no apoyan para nada éste deporte. El conocimiento de las personas acerca del skate es que nosotros somos puros marihuaneros, vagos. En
ciertos casos tienen la razón pero la mayoría no, porque casi todos trabajan, estudian, hacen algo por la vida, pero que por verlo a uno perder el tiempo, supuestamente, es un vago, y no es así. Esa idea de las personas es la que hace que nos quiten espacios, que nos echen la policía, que no nos donen un espacio porque “eso se va a volver es una olla”. Dicen cosas que no son ciertas, meros tabúes sobre el skate”. Por ende, Juan, en nombre de sus “parceros” exigen un espacio y sobre todo respeto por lo que hacen: vivir con adrenalina y pasión por el Skate.
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