PORTAFOLIO 1ERA PARTE
CARRERA DE ARQUITECTURA SEMESTRE ACADÉMICO 2020-II
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
HISTORIA Y TEORIA DE LA ARQUITECTURA II ARQ. TERESA ELIZABETH VILCAPOMA HUAPAYA GRUPO 04 YORDAN WILFREDO CONDORI MAMANI COD: 201610772
INDICE
01 02 03
RESOLUCIÓN DE PREGUNTAS VIDEO PRECOLOMBINO
RESOLUCIÓN DE PREGUNTAS CARAL
FICHA DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS .PERIODO LÍTICO .PERIODO ARCAICO .PERIODO FORMATIVO .PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO .HORIZONTE MEDIO .PERIODO INTERMEDIO TARDIO .HORIZONTE TARDIO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION: PERIODO ARCAICO
1
01
RESOLUCION DE PREGUNTAS VIDEO PRECOLOMBINO 1. Conoce Usted cuáles son las principales civilizaciones y culturas precolombinas desarrolladas en el Perú? Mencione las principales.
EJERCICIO N.1
Las principales son:
Civilización Caral
Civilización Chavín
2. Habiendo observado el video, considera Usted que las distintas culturas precolombinas desarrolladas en Perú y que se visualizan en el video, se encuentran ordenadas cronológicamente ? Si, no sabría cuales culturas exactamente he logrado ver pero investigando un poco hay cosas o eventos particulares de cada cultura. Ejemplo: -La primera que logro notar es a la cultura Chavín ya que se muestra la adoración a un monolito que podría ser El lanzón que era una representación de un Dios.
Cultura caracas Cultura Nazca Cultura Mochica Cultura Tiahuanaco Cultura Huari Cultura Chimú Cultura Inca
2
01
RESOLUCIÓN DE PREGUNTAS VIDEO PRECOLOMBINO
EJERCICIO N.1
-La segunda podría ser la cultura Paracas, ellos era grandes artistas textiles, ya que se muestra ropa con algodón y lana; además se puede ver un sacerdote con su vestimenta de esta misma cultura.
-La cuarta es la cultura Mochica, ellos sabían sobre metalurgia, orfebrería y fueron pioneros en usar la fundición; en el video se ve el trabajo de la fundición y el uso de ello como adorno.
-La tercera es la cultura nazca ya que se ve claramente 2 dibujos en el cielo de un cóndor y un mono.
-La quinta es la cultura Inca, lo que se muestra es la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo quienes fueron los que sentaron las bases para el imperio inca desde el Cusco, además se puede ver en los subtítulos el plan de expansión que estaban elaborando.
3
01
RESOLUCION DE PREGUNTAS VIDEO PRECOLOMBINO 3. Según su opinión, ¿Cuál piensa es el mensaje del video? En mi opinión, el mensaje es dar a conocer las diferentes culturas que habitaron el territorio peruano, como una aprendió de la otra, sus mitos y leyendas, la expansión de cada cultura entre otras cosas; para que nosotros sepamos mas de donde provenimos y también los extranjeros.
EJERCICIO N.1
Además es una invitación para las personas de todo el mundo que visiten esos lugares porque siguen ahí, los diferentes Templos, cerámicas, vestimentas, diseños de diferentes tipos de nuestros antepasados que cuentan su propia historia.
4
02
RESOLUCIÓN DE PREGUNTAS VIDEO DE CARAL 1. Según el video ¿Cómo definen la civilización?
EJERCICIO N.2
Según el video, la civilización es aquella que tiene que ser diseñada previamente y también planificada para su futura construcción. Aparte tiene jerarquía social, hay una parte que habla de grupos sociales de buen estatus como los funcionarios públicos y autoridades, además de una organización de fuerza de trabajo.
2. Según el video, ¿Cuáles son los lugares en el mundo en los cuáles surgirían las primeras civilizaciones? Solo 6 sociedades engendraron la civilizaciones mas antiguas del mundo:
Mesopotamia Egipto India China Mesoamérica Perú
Todo esto son características de una civilización
5
02
RESOLUCION DE PREGUNTAS VIDEO DE CARAL
EJERCICIO N.2
3. Después de haber visto el video completo de la BBC de Londres y el otro video referente a Caral, ¿que puede comentar de esta civilización?
-La civilización de Caral es muy importante por su antigüedad, no hay nada similar en américa hasta 1500 años después.
4. ¿ Qué es lo que usted considera que no conocía de esta civilización ?
-Lo que no conocía es que Caral ayudaría a descifrar una duda que los arqueólogos de todo el mundo tenían ¿PORQUE LOS SERES HUMANOS CRUZARON LA GRAN DIVISORIA DESDE LO SIMPLE HASTA LO CIVILIZADO?
-También ayuda a explicar porque el hombre cambia su vida simple por el de una civilización. Se creía que esta nacía producto del combate, pero no, en verdad se produjo por el comercio.
-Aparte me sorprendió que es una civilización que al parecer no tuvo conflictos con otros pueblos, mas bien se aliaron con ellos mediante el intercambio de mercancías; simplemente por el comercio.
-Caral no necesito guerras para formar una civilización, tuvo una paz que duro casi un milenio.
-Grandes cosas pueden surgir de la paz
6
FICHA DE SITIOS ARQUEOLÓGICOS
03
PERIODOS DESARROLLADOS
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7
PERIODO LÍTICO
PERIODO ARCAICO
PERIODO FORMATIVO
PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO
HORIZONTE MEDIO
PERIODO INTERMEDIO TARDIO
HORIZONTE TARDIO
7
03
PERIODO LITICO SANTO DOMINGO (6500 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO
SANTO DOMINGO
-El hombre de Santo Domingo se dedicaba a la pesca y la horticultura incipiente; se vestía con fibras vegetales entrelazadas y vivía en chozas semicirculares de caña y paja. Es considerado el primer horticultor de la costa andino-americana y el primero que erigió una aldea en el Perú. -Se encontró que el hombre de santo domingo era el primer pescador con redes en el Perú -Las chozas o casas primitivas tenían forma circular y un diámetro de 5 a 6 m, todas de cañas y pajas, agrupadas en torno a una habitación mayor, de unos 11 m de diámetro. Posiblemente albergaba a unas 50 personas.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Ica Península de Paracas Pampas de Santo Domingo
Pobladores
Modelos de chozas del hombre de Santo Domingo
8
03
PERIODO LITICO CUEVA DE TOQUEPALA (9000 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO -Aquí fue donde se encontró hallazgos del primer pintor hechos por el hombre de Toquepala.
TOQUEPALA
-Las figuras en color plano representan animales y hombres con notable esquematismo naturalista. Los colores usados son el rojo, amarillo, blanco y negro. En cuanto al tamaño, son figuras pequeñas, de hasta 5 cm los hombres y 10 cm los animales. -Las pinturas rupestres de Toquepala presentan un alto sentido animista, para propiciar la caza y los alimentos. Estas pinturas no fueron hechas por distracción ni por necesidad de expresar belleza, sino fundamentalmente (según los especialistas), porque atraían la “buena suerte”.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Tacna Provincia: Jorge Basadre
Pinturas rupestres
9
03
PERIODO ARCAICO CIUDAD DE CARAL (3000-1500 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO
CIUDAD DE CARAL
-La ciudad de Caral se manifestó con otras civilizaciones primigenias como Egipto, Sumeria, China, pero a diferencias de ellas, se desarrollo en completo aislamiento. Además es la civilización mas antigua de América. -Debido a su organización, extensión y diversidad de edificios fue denominado civilización, lo cual demuestra lo imponente que es. -Esta civilización tuvo varias manifestaciones como por ejemplo: en la arquitectura, música, en lo religioso, matemáticas, astronomía, en lo textil, etc.
-Su economía se baso en la pesca, comercio y la agricultura en el litoral del Pacifico.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Lima Provincia: Barranca Valle de Supe
comercio
pesca
Altar de fuego
Huanca
10
03
PERIODO ARCAICO HUACA PRIETA (4000-2500 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO
HUACA PRIETA
-El conjunto consta de pequeñas casas de piedra y barro semisubterráneas, cuadradas u ovaladas, con estrechas entradas y escalones de acceso. -Se encontraron restos de pallares, frijoles, calabazas, zapallos, así como abundantes recursos marinos. También se hallaron artefactos líticos e instrumentos de pesca, como anzuelos de hueso, sedales de algodón, y redes de regular tamaño con pesas de piedra y flotadores de mate. -Para su construcción se utilizaron cantos rodados extraídos del cauce del río, junto con una mezcla de agua y basura. Todo el conjunto estaba circundado por desperdicios acumulados por generaciones.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: La liberta Provincia: Ascope Desembocadura del rio Chicama
Textileria e iconografía
Red de pesca
Pre- cerámica
Excavaciones de mas de 30m
11
03
PERIODO FORMATIVO
TEMPLO DEL CERRO SECHÍN
TEMPLO DEL CERRO SECHIN (1800-1200 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO -El Templo de Cerro Sechín es uno de los monumentos arqueológicos más importantes del Perú, dada su antigüedad, belleza arquitectónica y contenido cultural. Luce, como pocos, una fachada construida con lozas de piedras grabadas con insinuantes motivos de guerreros en procesión, cuyo significado aún no está del todo definido. -Cerro Sechín es un complejo arquitectónico formado por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedra y barro y una con adobes cónicos. -Tiene monolitos grabados que adornan todo el entorno, fueron colocados intercalando unos grandes con representaciones de Guerreros / Sacerdotes con pilas de 3 o más pequeños con representaciones de despojos humanos.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Ancash Provincia: Casma Cerca de la confluencia de los ríos Sechin y Casma
Reconstrucción del cerro Sechín
Monolitos grabados en las paredes
Relieve que representa una cabeza decapitada
12
03
PERIODO FORMATIVO
TEMPLO CHAVIN DE HUANTAR
TEMPLO CHAVIN DE HUANTAR (1300-550 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO -Chavín de Huántar debió convertirse en un prestigioso centro de administración de la producción respaldado en el culto, mediante ceremonias y mandatos expresados mediante oráculos.
- El centro ceremonial tenía como núcleo este sector monumental. Las estructuras han sido construidas enteramente en piedra, muchas de ellas granito blanco (granodiorita). -El arte escultórico viene a ser un complemento de la arquitectura chavín. Está representado por monolitos, cabezas clavas, estelas o lápidas, obeliscos, cornisas; todas con figuras grabadas en alto y bajorrelieve que representan a seres mitológicos.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Ancash Provincia: Huari Distrito de Chavín de Huantar
Cabeza clava
Plano del templo
A El Castillo o Templo Nuevo B El Templo Viejo (El Lanzón). C Estructura Norte. D Plaza Circular. E Pirámide Tello. F Plataforma Norte G Plataforma Sur. H Plaza Cuadrangular.
13
03
PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO HUACA DE LA LUNA (100-700 d.C.)
COMENTARIO Y FOTO La Huaca de la Luna está constituida por tres plataformas y tres plazas, delimitadas por grandes muros de adobe, que sirven de áreas de interconexión.
HUACA DE LA LUNA
-Estas construcciones destacan por encontrarse superpuestas y construidas en diferentes períodos. -Los componentes más destacados del edificio son los relieves en sus pinturas murales de cinco colores que representan, entre otras figuras, las características y atributos de la divinidad moche llamada Ai apaec o el dios degollador. -Esta huaca fue centro de culto, ceremonial y religioso. En un altar ceremonial del último templo construido, fueron descubiertos los restos de 40 guerreros sacrificados.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: La Libertad Ciudad de Trujillo Valle de Moche
Reconstrucción de la Huaca
Relieve policromo con divinidades zoomorfas
14
03
PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO LINEAS DE NAZCA (100-800 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO Representan una serie de figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas y amorfas, asociadas a líneas rectas de varios kilómetros de largo, que forman 40 plazoletas con diversas formas (triángulos, trapecios).
LINEAS DE NAZCA
-Todas han sido realizadas con una precisión que hasta hoy asombra al mundo. -Técnicamente las líneas de Nazca tienen una desviación pequeña. Probablemente, los nazcas usaron cuerdas para no desviarse en el trazo de las cerca de 1.000 rectas y dibujaron las cerca de 800 figuras animales mediante la traslación de modelos realizados a escala a grandes cuadrículas hechas con estacas y cordeles.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Ica Desierto de Nazca Valle del rio Nazca
Colibrí
Cóndor
Mono
Astronauta
Araña
Las manos
15
03
HORIZONTE MEDIO PIKILLACTA (600-1000 d.C.)
COMENTARIO Y FOTO -Fue uno de los más importantes centros administrativos de la cultura Huari (o Wari), entre los siglos VI al IX de nuestra era, y representa el urbanismo planificado huari por excelencia.
PIKILLACTA
-Las construcciones son de piedra sin tallar y barro con argamasa, ordenadas en conjuntos separados por calles rectas y circundadas por muros de hasta 12 m de alto, que le daban un aspecto de fortificación.
-Algunos especialistas sostienen que se mantuvo vigente hasta la época de los incas, aunque no se han hallado restos que corroboren dicha presencia.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Cusco Territorio de los distritos de Oropesa, Lucre y Andahuaylillas Este del Valle del Cusco
Ciudad de Pikillacta
16
03
HORIZONTE MEDIO PIRAMIDES DE TUCUME (1000-1100 d.C.)
COMENTARIO Y FOTO
PIRAMIDES DE TUCUME
-Tiene con una extensión de 222 hectáreas y tiene 26 pirámides de adobe de 40 metros de altura. -El tamaño extraordinario que poseen estas pirámides las hacen notables y se estima que se usaron más de 130 millones de ladrillos de adobe secados al sol para construir la más grande de 450 metros de largo, 100 de ancho y 40 de altura. -Capital de Lambayeque durante la etapa de Sican tardío, cumplió una importante función administrativa aparte de religiosa. Se encuentra a 10km al sudoeste de Batan Grande, en un lugar estratégico por estar ubicado en la confluencia de los ríos la Leche Y Lambayeque, decisivas para la economía agrícola.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Lambayeque Provincia de Lambayeque Ciudad de Tucume
Altorrelieve en Tucume
Huaco Rey Piramide en Tucume
17
03
PERIODO INTERMEDIO TARDIO KUELAP (1100-1450 d.C.)
COMENTARIO Y FOTO -Kuelap fue construido y habitado por los Chachapoyas
KUELAP
-Kuelap está formada por dos gigantescas plataformas artificiales superpuestas, sobre las cuales se levantó una urbe que abarca una extensión aproximada de 450 hectáreas. -A Kuelap se le puede considerar como una ciudad fortificada pues está construida sobre elevadas plataformas con altos muros de piedra y estrechos accesos. Su interior está dividido en dos grandes sectores, uno bajo y otro alto que corresponden a las dos plataformas que la forman en donde se ubican la mayoría de las viviendas las mismas que están organizadas alrededor de patios.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Amazonas Provincia de Luya Distrito de Tingo
Piedra caliza como material
El tintero
Vivienda circular reconstruida
Ingreso en forma de embudo
18
03
PERIODO INTERMEDIO TARDIO RUINAS DE CHAN CHAN (100-800 a.C.)
COMENTARIO Y FOTO
RUINAS DE CHAN CHAN
-Chan Chan destaca por una característica principal: ser la ciudadela de adobe más grande de América. Y es que este lugar ocupa nada más y nada menos que 20 kilómetros cuadrados. -Chan Chan estaba compuesta por un total de diez ciudadelas entre las que se hallaban más de 100.000 talleres, templos piramidales, calles y murallas. En este laberíntico entramado se estima que vivían entre 60.000 y 100.000 personas.
-Los muros de Chan Chan son una maravilla para la vista: todos ellos están delicadamente decorados con altos relieves en los que se muestran cosas del día a día de la cultura chimú, sobre todo relacionados con la naturaleza: olas, pájaros, peces, etc.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: La Libertad Ciudad de Trujillo Valle de Moche
Vista aérea de Chan Chan
Ingreso principal a la Plaza Ceremonial
Friso en Chan Chan
19
03
HORIZONTE TARDIO KORICANCHA (1438-1493 d.C.)
COMENTARIO Y FOTO -El recinto de oro, como era conocido, fue un lugar sagrado donde se rendía adoración al dios Inca: el Inti (Sol), por lo que sólo se podía entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en señal de humildad.
KORICANCHA
-El frontis era un hermoso muro proveniente de la más fina cantería, decorado únicamente por una banda continua de oro puro de una palma de alto, a tres metros del suelo, y un techo de paja fina y delicadamente cortada. -En la Koricancha no se ve representado el estilo Megalítico, sino más parecido al estilo imperial, formado por paralelepípedos. Las piedras utilizadas también llevan un compuesto de cuarzo de río, las cuales están bastante pulidas, formando engranajes perfectos.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Cusco Ciudad del Cusco Av. el Sol y calle Domingo
Formado por paralelepípedos
20
03
HORIZONTE TARDIO SACSAYHUAMAN (s XV-s XVI d.C.)
COMENTARIO Y FOTO
SACSAYHUAMAN
-La fortaleza fue el escenario donde los Incas adoraban al sol en este templo para ceremonias religiosas. Se piensa que decenas de miles de personas se movilizaban en las fiestas especiales y hacían ofrendas y cierto tipo de peregrinaciones. -Se estima que la construcción demoró más de 70 años y necesitó hasta 20 mil hombres. Para su edificación se usaron canteras de piedra ubicadas a 20 kilómetros del lugar. Las piedras que se superponen en el muro principal pueden llegar a pesar hasta 100 toneladas aproximadamente. ¿Cómo hicieron para unir tan perfectamente rocas de ese tamaño? Aún es un misterio.
UBICACIÓN MAPA
Departamento: Cusco Provincia del Cusco Cordillera de los Andes
Entrada con escaleras
Detalle de muro
Reconstrucción de una cabaña
Puerta en el muro
21
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
22
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
23
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
24
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
25
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
26
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
27
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
28
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
29
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
30
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
31
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
32
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
33
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
34
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
35
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
36
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
37
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
38
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
39
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
40
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
41
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
42
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
43
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
44
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
45
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
46
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
47
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
48
PERIODO ARCAICO
04
TRABAJO DE INVESTIGACION
49
PORTAFOLIO 2DA PARTE
CARRERA DE ARQUITECTURA SEMESTRE ACADÉMICO 2020-II
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
HISTORIA Y TEORIA DE LA ARQUITECTURA II ARQ. TERESA ELIZABETH VILCAPOMA HUAPAYA GRUPO 04 YORDAN WILFREDO CONDORI MAMANI COD: 201610772
INDICE
01 02 03 04 05
COMENTARIO DEL VIDEO: BALCONES DE LIMA
EVOLUCIÓN ARQUITECTÓNICA: IGLESIA DE COAYLLO
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA: IGLESIA DE COAYLLO
FICHA TÉCNICA: IGLESIA DE COAYLLO
TRABAJO DE INVESTIGACION: IGLESIA DE COAYLLO
1
01
COMENTARIO DEL VIDEO: BALCONES DE LIMA
Durante el virreinato, lo que diferenciaba las casas comunes de las casas limeñas eran los balcones cerrados, cambiando y dando personalidad a las fachadas, significaba además símbolo de estatus social. Los turcos en el siglo XII vieron que los balcones era una solución arquitectónica para consolidad la privacidad, el ocultamiento de una familia y también protección hacia la mujer.
RESOLUCIÓN
Una ves llegado el gobierno de los reyes católicos, hubo una persecución a los árabes y todo lo relacionado a ellos, incluyendo los balcones de cajón. El uso del balcón llego primero al caribe, siendo finalmente abiertos o semi-abiertos. Las construcciones demorarían trasladarse a lima, teniendo villas con solares de un solo piso, lo bueno es que esto cambiaria en los comienzos del siglo XVII. Entre 1610 y 1620 se va estructurando la forma tradicional del balcón. Algunos de los balcones limeños no están instalados hacia el exterior, ese es el caso de los ubicados en templos o iglesias que se construían al interior de estas. En el siglo XVIII, se construye lo que se conoce la vivienda de Torre Tagle, ubicada en la calle limeña de San Pedro. Ahí se encuentran los balcones mas famosas de Lima, esos balcones finamente tallados evocan un tardío estilo mudéjar, aquel de influencia árabe que se desarrollo en España. Desde los balcones, los limeños veían los carnavales, personas que transitaban por las calles y contemplaban acontecimientos políticos y religiosos como las procesiones , El palacio arzobispal es el primer edificio publico neocolonial inspirado en la fachada del Torre Tagle, siendo un gran ejemplo de balcón virreinal pero es contemporáneo.
2
02
EVOLUCIÓN ARQUITECTÓNICA
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
Siglo XVI su construcción se remonta al último tercio del siglo XVI, el templo original, de planta gótico isabelina y, posiblemente, con cobertura de par y nudillo. Como correspondía a la época, el templo fue considerado necesario para la catequización y evangelización de los indígenas del lugar,
FOTO TOMADA EN 1943 ANTES DEL TEREMOTO DE 1970
Fines del siglo XVII e inicios del s. XVIII Es muy posible que a partir del terremoto acaecido en Lima en 1687, entre fines del siglo XVII e inicios del XVIII, cuando el estilo barroco se hallaba plenamente establecido, la iglesia sufre la reconversión de planta rectangular a planta de cruz latina con brazos muy cortos, así como también la transformación en su volumetría. se incorporan techos de bóvedas de medio cañón en la nave y presbiterio y cúpula de media naranja en el crucero, manteniendo las portadas renacentistas de los muros de pie y del evangelio.
ACTUALIDAD: debido a los sismos que sufrió la iglesia se produjo cambios en la iglesia pero no respetando el modelo original, principalmente en la fachada, que se usaron otros materiales y además se cambio el diseño de las torres.
Fines del s. XVIII e inicios del s. XIX la iglesia vuelve a sufrir transformaciones: se retiran los altares barrocos que adornaron su interior para ser reemplazados por serios retablos que se fabricaban en ese momento. El retablo mayor y los que quedan en las zonas laterales, incluso el que se presume haya existido en la sacristía, muestran mucho de ese estilo, con acentuadas alteraciones posteriores.
3
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
03
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
BOVEDA MEDIO CAÑON
FRONTIS ACTUAL
TORREONES
PORTADA LATERAL ESTILO RENACENTISTA
CÚPULA
CÚPULA
PECHINA
BAPTISTERIO
HORNACINAS A MEDIO PUNTO
BOVEDA CRUZ LATINA CON BRAZOS CORTOS ESTILO BARROCO
ALTAR MAYOR
4
03
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
PLANTA ESQUEMÁTICA
CÚPULA TORREONES
BAPTISTERIO
14 m
FRONTIS
ALTAR MAYOR
TORREONES
PORTADA LATERAL
43 m
5
04
FICHA TÉCNICA 2- DENOMINACION:
1- INTERÉS PATRIMONIAL
5-UBICACIÓN
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
MONUMENTO DECLARADO
3- ADVOCACION:
DECLARACION: R.M. No. 1251-1985-ED DIRECCCION: COAYLLO 15685
SAN PEDRO DE COAYLLO
DEP: LIMA
PROV: CAÑETE
COMUNIDAD/BARRIO: COAYLLO
4- LOCALIZACION: AREA :
6- PROPIETARIO:
7- USUARIO
LA MISMA IGLESIA
1. PROPIETARIO 2. INQUILINO 3. ORGANIZACION 4. MIXTO
DIST: COAYLLO
CURSO: HISTORIA Y TEORIA DE LA ARQUITECTURA II GRUPO: 04
1-RURAL 2-URBANA
15- FOTOGRAFÍA
DOCENTE: ARQ. TERESA VILCAPOMA HUAPAYA
NOMBRE: YORDAN WILFREDO CONDORI MAMANI
TIPOLOGIA ARQUITECTONICA FECHA: 30/12/12
9- TIPO ESPECIFICO:
8- TIPO GENÉRICO
IGLESIA 1. ARQ. CIVIL 2. ARQ. RELIGIOSA 3. ARQ. MILITAR
CROQUIS DE UBICACIÓN:
10- USO ACTUAL: SIN USO
11- ESTADO DE CONSERVACIÓN 12- INTERVENCION FISICA ACTUAL 1. MUY BUENO 2. BUENO 3. REGULAR 4. MALO 5. MUY MALO
DEMOLICIÓN PARCIAL REFACCIÓN RECONSTRUCCIÓN RESTAURACIÓN REMODELACIÓN AMPLIACIÓN
GRADO DE PROTECCION 13- VALOR V. URBANO : V. ARQUITEC : V. HISTORICO : V. ARTISTICO : V. TESTIMON : V. CONTEXTO :
16- VOLUMETRÍA
17- FOTOGRAFÍA ANTIGUA
14- INTERES PATRIMONAL MEDIO MAYOR MAYOR MAYOR MAYOR MEDIO
MONUM. DE INTERES NACIONAL MONUM. DE INTERES LOCAL
6
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
04
FICHA TÉCNICA 18- CRONOLOGÍA
19- INF. ESTILÍSTICA
21- SIST. ESTRUCTURAL Y MATERIALES
23- DESCIPCION ARQUITECTÓNICA
1. PRE-HISPANICO 2. VIRREYNAL 3. REPUBLICANO 4. CONTEMPORANEO
RENACENTISTA BARROCO NEOCLÁSICO CONTEMPORÁNEO
SISTEMA ESTRUCTURAL:
RENACENTISTA, CON SU TECHO DE PAR Y NUDILLO; BARROCO, POR LA BÓVEDA, LA CÚPULA Y UN CRUCERO DE BRAZOS CORTOS; NEOCLÁSICO, POR LOS RETABLOS EN YESO; Y CONTEMPORÁNEO, POR LAS DOS TORRES DE CONCRETO Y LADRILLO DEL INGRESO FRONTAL
20- RESEÑA HISTÓRICA SU CONSTRUCCIÓN SE REMONTA AL ÚLTIMO TERCIO DEL SIGLO XVI. POR LOS DOMINICOS, FUE EL MAS IMPORTANTE TEMPLO EN ESTA ZONA DE LIMA.GUARDA CUATRO ESTILOS ARTÍSTICOS: RENACENTISTA, BARROCO, NEOCLÁSICO, Y CONTEMPORÁNEO. HOY EN DÍA, LA IGLESIA DE SAN PEDRO DE COAYLLO NO SE ENCUENTRA ACTUALMENTE EN ÓPTIMAS CONDICIONES POR LOS TERREMOTOS EN DIFERENTES AÑOS, PRINCIPALMENTE EL DE 2007 QUE CAUSO EL DERRUMBE CASI TOTAL DE LA IGLESIA
ELEMENTO MURO TABIQUES COLUMNAS FRONTIS TECHO CARPINTERIA ORNAMENTO
MIXTO MATERIAL MIXTO MIXTO MIXTO MIXTO MIXTO MIXTO MIXTO
22- INSTALACIONES
ESTADO MALO MALO MALO REGULAR MUY MALO MALO MALO
24- ELEMENTOS IMPORTANTES LA IGLESIA EN GENERAL
25- DATOS TÉCNICOS FRENTE: NRO PISOS:
INST. ELECTRICAS
ESTADO MALO
INST. SANITARIAS
NO TIENE
14ml 1
ÁREA TERRENO: 645 m2 ÁREA TECHADA: 645 m2
VISIBLE
25- PELIGROS INMINENTES: DERRUMBE TOTAL DE LA IGLESIA POR LA FALTA DE MANTENIMIENTO Y RECONSTRUCCION
26- ESQUEMAS Y/O PLANOS CÚPULA TORREONES
BAPTISTERIO
14 m
FRONTIS
ALTAR MAYOR
TORREONES
PORTADA LATERAL
43 m
7
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
INDICE
01 02 03 04 05 06
FOTOGRAFIA ANTIGUA / FOTOGRAFIA ACTUAL
ADVOCACIÓN
UBICACIÓN GEOGRAFICA
MARCO HISTÓRICO
LÍNEA DE TIEMPO DE LA CONSTRUCCIÓN
VOLUMETRÍA
8
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
07 08 09
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
EL COLAPSO DE LA IGLESIA DE SAN PEDRO DE COAYLLO
BIBLIOGRAFÍA
9
FOTOGRAFÍA ANTIGUA
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
10
FOTOGRAFÍA ACTUAL
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
11
ADVOCACION:SAN PEDRO DE COAYLLO
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN El 29 de junio se celebra la fiesta patronal en el pueblo de San Pedro de Coayllo, capital del distrito de Coayllo, perteneciente a la provincia de Cañete, en el departamento de Lima. En el Perú, este día es feriado y se conmemora con múltiples manifestaciones de devoción, como la tradicional procesión en el mar de los apóstoles para que fieles y turistas participen en diversos puertos del país. En la noche de la víspera a la fiesta se realiza una verbena popular donde asisten los lugareños, en dicha reunión se presentan artistas locales.
El 29 de junio, día central de la celebración, se oficia la misa en honor al santo patrón del distrito, cuando culmina se lleva la imagen en procesión por las principales calles de la localidad. Más tarde, se eligen a los mayordomos que serán los encargados de la organización de la celebración el próximo año. La festividad culmina con una cena y baile social a cargo de una orquesta.
12
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
IGLESIA SAN PEDRO DE COAYLLO
La Iglesia se encuentra ubicada en la provincia de Cañete, distrito de San Pedro de Coayllo. Departamento de Lima
13
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
MARCO HISTÓRICO
ELECCIÓN DEL LUGAR PARA SU CONSTRUCCION
La llegada de los españoles tuvo, entre sus consecuencias, la difusión y en muchos casos, la imposición de las doctrinas y los dogmas de la Iglesia Católica, esto trajo consigo la construcción de templos e iglesias Mencionaremos que en el primer Concilio limense (1551-1552), sobre la construcción de iglesias en los pueblos de indios (Constitución 2), se menciona que debería ser donde residía el Cacique principal, pero fundamentalmente el lugar donde se encontraba la mayor población.
Ahora, en la Constitución 3 mandaba que si hubiere huacas sean derribadas y, en el mismo lugar, si fuere decente se hagan iglesias. Amparándome en este capítulo planteamos que la iglesia ha sido construida sobre una huaca, pues no hemos ubicado una en este valle.
14
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
MARCO HISTÓRICO
IMPORTANCIA DE LA IGLESIA
La importancia radica en su antigüedad y valor artístico y, fundamentalmente, por ser iglesia de una reducción de indios, como la de Santiago de Surco, Santa María Magdalena de Chacalea, San Salvador de Pachacámac, San Pedro de Lurín, San Pedro de Carabayllo y Santiago del Cercado. Esta última del pueblo construido deliberadamente para albergar a indios forasteros que venían a cumplir sus mitas para sus encomenderos Aparte de conservar las imágenes de los santos religiosos, nuestra iglesia estudiada debe conservar los restos de las personas que en su oportunidad fueron principales del lugar. Posiblemente estos restos han sido enterrados al lado del altar principal o al frente, dependiendo, del poder económico. Por ello, las criptas funerarias deben conservar los restos de los caciques del lugar. Por su parte, la población campesina se enterraba en las afueras del recinto y comúnmente frente de la puerta principal.
15
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN ACTUALIDAD
MARCO HISTÓRICO
Hoy en día, la Iglesia de San Pedro de Coayllo, es considerada Patrimonio Cultural de la Nación, no obstante, aquella, no se encuentra actualmente en óptimas condiciones. Se conoce, por los registros históricos de la provincia, que aquella quedó en mal estado tras el terremoto que sucedió en 1974, sin embargo, pocas o ninguna fueron las obras que entonces se realizaron para su restauración; el poco cuidado que se le dio en aquel entonces, contribuyó a que el templo no soportara el terremoto de 2007, que hizo que aquel se colocara en cualidad de inhabitable, para esta época.
Doce años después, el Comité Parroquial, liderado por Juan García Reyna, y en coordinación con el Padre Richard Santos Caycho convocaron a la población de los alrededores para remover los escombros. Esta es una etapa esencial para poder llamar a especialistas que hagan estudios del suelo y de impacto ambiental. Después de eso, confían en que se podrá comenzar los trabajos de restauración. Las municipalidades de Coayllo y de Cañete serán las encargadas de aprobar el Proyecto de Restauración, mientras el Comité buscará la forma de gestionar la financiación.
16
LINEA DE TIEMPO DE LA CONSTRUCCIÓN
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
siglo XVI
Construido a finales del siglo XVI por los dominicos, fue el mas importante templo de la doctrina católica en esta zona de Lima.
el estilo barroco se hallaba plenamente establecido, la iglesia sufre la reconversión.
fines del siglo XVII e inicios del s. XVIII,
Fines del s. XVIII e inicios del s. XIX
la iglesia vuelve a sufrir transformaciones: se retiran los altares barrocos que adornaron su interior para ser reemplazados por serios retablos que se fabricaban en ese momento.
17
LINEA DE TIEMPO DE LA CONSTRUCCIÓN
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
El arquitecto Humberto Palacios explica que la razón de estos cambios fueron los movimientos sísmicos ocurridos en Lima. El primero de ellos fue un terremoto que hizo temblar la costa en 1687. A ello le siguió el sismo de 1966, el de 1970 y luego el de 1974, logrando que la iglesia vaya mutando su aspecto físico.
El arquitecto Humberto Palacios baso parte de su estudio histórico en relatos de hombres y mujeres de Coayllo.
18
LINEA DE TIEMPO DE LA CONSTRUCCIÓN
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
El altar
Durante la etapa del neoclásico, la iglesia sufrió transformaciones entre ello el retiro de los altares barrocos
Delante del muro testero se ubica el retablo principal de estilo neoclásico. Tiene los bordes de yeso despostillados.
FOTOS TOMADAS ANTES DEL TERREMOTO DEL 2007
19
VOLUMETRÍA
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
20
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
El frontis Ha sido reconstruido sin respetar la arquitectura original, pues se utilizó ladrillos modernos, consta de dos torreones.
14 m
43 m La cúpula
El material predominante fue el adobe, la madera y la quincha.
Por el interior, la cúpula se encuentra sobre cuatro pechinas de madera de quincha, tiene pinturas en cada una de ellas de los cuatro evangelistas: San Juan, San Lucas, San Marcos y San Mateo.
21
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
Torreones Los dos torreones presenta ventanas ojivales; en el lado derecho se encuentran las 2 campanas
14 m
43 m Altar mayor
El material predominante fue el adobe, la madera y la quincha.
Con seis hornacinas a medio punto, se encuentran las siguientes imágenes: en el lado izquierdo San Antonio y San Pablo; en el centro, la Virgen del Rosario y el Corazón de Jesús; en el lado derecho, San Francisco Solano y San Pedro.
22
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
TERMINOLOGÍA ARQUITECTÓNICA
Baptisterio Entrando, a la izquierda, se ubica un pequeño recinto en forma cuadrada que servía para la celebración del bautismo. De este ambiente parte una escalera que comunicaba al coro.
14 m
43 m Portada lateral
El material predominante fue el adobe, la madera y la quincha.
labrada en piedra, de reminiscencia renacentista. Con una entrada en arco, flanqueada por dos columnas adosadas en forma cónica que se elevan desde un pedestal.
23
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN Estado antes del terremoto
COLAPSO DE LA IGLESIA
Daños post-terremoto no reparados que dejaron el edificio en malas condiciones. Hay evidencia de daño severo por insectos xilófagos en los elementos de madera de la bóveda; así como conexiones muy débiles entre los muros laterales, la bóveda, y los contrafuertes. Estado después del terremoto Colapso total de la sección central de la bóveda de quincha, probablemente debido a la combinación de materiales no compatibles, las condiciones, y la variación en el espesor de los muros laterales.
Esquema hipotético de una bóveda en tensión. En rojo, posición original de la bóveda. En negro, desplazamiento exagerado durante un movimiento sísmico
24
05
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
COLAPSO DE LA IGLESIA
El balanceo de los muros laterales, agravado por la falta de conexiones adecuadas entre la armadura del techo y la fachada, creó tensión en la flexible cubierta de quincha. Durante el terremoto, la bóveda trató de controlar el balanceo de los muros de adobe, añadiendo tensión a las cerchas deterioradas y sus conexiones hasta el fallar; el resultado final fue el colapso de bóvedas enteras
Esquema hipotético del colapso total de la bóveda y el comportamiento fuera del plano de los muros laterales de adobe de la Iglesia de Coayllo, Cañete.
Vista del colapso total de la bóveda de la Iglesia de Coayllo, Cañete; octubre de 2007. La presencia de arcos de concreto reforzado a los extremos de las bóvedas rigidizó la estructura; esto, en combinación con el deterioro de las cerchas, creó tensión transversal que causó la falla de la bóveda de quincha
25
05
TRABAJO DE INVESTIGACIĂ“N
http://blogdecoayllo.blogspot.com/2013/06/un-rincon-del-canete-colonial-la.html http://blogdecoayllo.blogspot.com/2013/08/un-rincon-del-canete-colonial-la.html
BIBLIOGRAFĂ?A
https://www.getty.edu/conservation/publications_resources/pdf_publications/pdf/damage_assess_esp.pdf
http://uquiratierradenisperos.blogspot.com/2012/06/san-pedro-de-coayllo-celebra-hoy-su.html
https://mapio.net/a/7727693/?lang=es
https://www.deperu.com/calendario/1945/fiesta-patronal-de-san-pedro-de-coayllo-lima
https://www.deperu.com/calendario/1614/dia-de-san-pedro-y-san-pablo
http://uquiratierradenisperos.blogspot.com/2010/11/iglesia-de-san-pedro-de-coayllo.html
http://intranet.comunidadandina.org/documentos/BDA/PE-CA-0039.pdf
https://arqueologiadelperu.com/la-historia-interrumpida-iglesia-san-pedro-de-coayllo-en-canete/
26