Armenian Mithology by Yulia Galfayan

‫דוד גלפיאן‬ ‫מנדל קורסונסקי‬

‫תעלומות ארץ אררט‬ ‫מיתוסים ואגדות של ארמניה העתיקה‬

‫תעלומות ארץ אררט‬

‫דוד גלפיאן‬

‫מנדל קורסונסקי‬

‫דוד גלפיאן‬ ‫מנדל קורסונסקי‬

‫תעלומות ארץ אררט‬ ‫מיתוסים ואגדות של ארמניה העתיקה‬

‫‪2019‬‬

‫בספר "תעלומות ארץ אררט "‪ ,‬אנחנו רוצים להכיר‬ ‫לקהל הקוראים הישראלי את הנושא המרתק‬ ‫שאינו זכה עד כה להכרה בארץ‪ ,‬אין כמעט אדם‬ ‫אשר לא שמע על מיתולוגיה יוונית או רומית‬ ‫אך מעטים מאוד אם בכלל שמעו על מושג "מיח‬ ‫תולוגיה ארמנית"‪ ,‬כאשר מדובר באחד העמים‬ ‫העתיקים בעולם הקיימים עד ימנו חרף ניסיונות‬ ‫השמדה רבים משחר ההיסטוריה ועד מלחמת‬ ‫העולם הראשונה בה בוצע רצח העם הראשון של‬ ‫המאה ה‪ ,20-‬פה נוסיף ונאמר כי לארץ הנקראת‬ ‫ארמניה (או הייסטן) יש תזכור גם בתנ"ך (תיבת נח‬ ‫‪).‬שנחתה בהרי אררט‪-‬הלב של ממלכת ארמניה‬ ‫אנחנו החלטנו ליצור מין פסיפס הנוגע לא רק‬ ‫בפנתאון האלים (כפי שמקובל בדרך כלל) אלה גם‬ ‫בסיפורי עם ובדמויות מהתקופה הקדם‪-‬נוצרית‪,‬‬ ‫כלומר מדובר על תקופה מ ‪ 2500‬לפנה"ס לערך‬ ‫ועד ל ‪ 301‬לספירה (שנה שבה ארמניה קיבלה‬ ‫רשמית את הנצרות כדת מדינה וכך הפכה לישות‬ ‫‪).‬נוצרית ראשונה בעולם‬

‫אררט‬ ‫ארץ‬ ‫תעלומות‬ ‫אלים קדומים‬ ‫אלים קדומים‬

‫ארא‬

‫ארא‪ -‬האל העליון (היוצר)‪ :‬בתח‬ ‫חילה היה ארא‪-‬אראריץ' (מקור‬ ‫שמימי)‪ ,‬לארא אין התחלה ואין‬ ‫לו סוף‪ ,‬מוחלט הוא‪ ,‬הוא אשר‬ ‫ברא את היקום מחוץ לזמן‪ ,‬אי‬ ‫לכך גם ליקום אין התחלה ולא‬ ‫‪.‬סוף‪ ,‬וגם היקום הוא אבסולוטי‬ ‫ארא‪-‬יחיד הוא ואילו אלים יש‬ ‫‪.‬הרבה‪ ,‬וכל אל הוא צאצא של ארא‬ ‫כל אל הוא רוח קורנת‪ ,‬כל‬ ‫אל הוא כוח קוסמי‪ ,‬כל אל‬ ‫‪.‬הוא עוצמה בת אלמוות‬ ‫וכל האלים הפיצו ביקום את‬ ‫ציוויו של ארא‪ ,‬שלטו בכל‬ ‫תזוזה‪ ,‬בכל יחס‪ ,‬בכל תחושה‪,‬‬ ‫‪.‬בכל רצון‪ ,‬כל מחשבה ובאהבה‬

‫ארא‬

‫‪5‬‬

‫אנהיט‬

‫‪7‬‬

‫אלים קדומים‬

‫‪6‬‬

‫אנהיט‬

‫אנהיט‪-‬אם האלים‪ :‬פעם טיילה‬ ‫אנהיט על פסגות אררט‪ ,‬השמש‬ ‫כבר שקעה מעבר להרים ואספה את‬ ‫קרניה‪ ,‬קרן אחד קטן לא מיהר לעזוב‬ ‫‪.‬את אררט ושכח כי הגיע העת לישון‬ ‫לפתע השמש שוב עלתה אל‬ ‫הרקיע‪ ,‬התחילה לחפש אחר‬ ‫הקרן‪ ,‬כאשר מצאה אותו סוף‬ ‫סוף התחילה לחבק ולנשק אותו‬ ‫‪.‬ברכות תוך כדי דמעות של אושר‬ ‫אם האלים אנהיט ראתה את זה והתח‬ ‫‪:‬עצבה קשות‪ ,‬ניגשה אנהיט לארא‬ ‫?מה התרחש ‪ ,‬אם האלים‬ ‫א ר א‬ ‫‪.‬ש א ל‬ ‫ואנהיט השיבה‪ :‬או בורא כל יכול‪,‬‬ ‫אני מאושרת בחלקי‪ ,‬אני אם לאלים‬ ‫בני אלמוות‪ ,‬ילדיי בם שליטי היקום‪,‬‬ ‫הם נצחיים ובעלי עוצמה מוחלטת‬ ‫‪.‬ובלתי מעורערת‪ ,‬הכול מושלם‪ ,‬הכול‬ ‫‪.‬א ך ל א ה א י מ ה ו ת ש ל י‬ ‫‪.‬ובכן מה חסר לאימהות שלך? שאל ארא‬ ‫סבל ויגון השיבה אנהיט‪ ,‬מהי‬ ‫?!?אימהות ללא כאב וצער‬

‫"ואחגן‪" :‬קוטל ושפים‬

‫ע"פ מסורת ארמנית קדומה‪,‬‬ ‫ואחגן אל האש מנהל קרב‬ ‫כנגד הושפים (דרקונים שחיו‬ ‫במערות הרי אררט) ‪ ,‬הושפים‬ ‫מנסים לבלוע את השמש בזמן‬ ‫הסערה‪ ,‬ואגן מכה בהם עם‬ ‫מקלו‪ ,‬מעלה אותם גבוה לעבר‬ ‫השמש‪ ,‬והושפים הופכים‬ ‫‪.‬להיות אבק ונופלים אל הארץ‬ ‫‪:‬ש י ר א פ י ע ל ו א ג ן‬ ‫גן עדן והארץ היו בעיח‬ ‫‪,‬צומה של חבלי לידתם‬ ‫‪,‬ים ארגמן היה נתון ביגון מולדתו‬ ‫קנה הארגמן צץ מהמים‬ ‫מגרו נ ו העשן עלה‬ ‫מגרו נ ו קמה להבה‬ ‫מאותה שריפה קם תינוק‬ ‫‪,‬ו ש ע ר ו ה י ה מ א ש‬ ‫הייתה שם אבן האש שלו‬ ‫‪.‬וכמו השמש‪ ,‬פניו היו יפות‬

‫ואחן‪ ":‬קוטל ושפים"‬

‫דומים‬

‫‪9‬‬

‫‪8‬‬

‫אלים קד‬

‫האלה ננה‬

‫‪11‬‬

‫אלים קדומים‬ ‫האלה ננה‬ ‫‪10‬‬

‫אלת המלחמה העטויה בשריון‬ ‫‪,‬זהב ומחזיקה בידיה כידון ומגן‬ ‫על פי המסורת העממית מלך‬ ‫בטרם לצאת למלחמה היה‬ ‫מבקש עצה מבתו הבכורה ורק‬ ‫אם הבת היתה מייעצת לאביה‬ ‫המלך שהחלטתו לצאת לשדה‬ ‫הקרב נכונה‪ ,‬רק אז היה מכנס‬ ‫‪.‬את צבאו בברכת בתו הבכורה‬ ‫מסורת זאת החלה את דרכה‬ ‫כאשר מלך ארגישטי החליט‬ ‫לתקוף את בן דודו שהיה שליט‬ ‫בממלכה הסמוכה בשל עלבון ישן‪,‬‬ ‫בתו של מלך ארגישטי ניסתה‬ ‫לעצור את אביה מלצאת לקרב‬ ‫כנגד דמו שלו‪ ,‬אך המלך שגאוותו‬ ‫‪,‬גברה עליו לא שמע לדברי בתו‬ ‫וכל צבאו כמעט הושמד‬ ‫‪,‬המלך ארגשיטי נלקח בשבי‬ ‫רק הדמעות של בתו מנעו מבן‬ ‫‪.‬דודו להרוג את המלך ארגשיטי‬

‫טיר‬

‫‪13‬‬

‫טיר‬

‫‪,‬אל הכתב‪ ,‬המדע והאומנות‬ ‫היה סופר בחצרו של האל‬ ‫‪.‬העליון ארא ונביא הגורל‬ ‫טיר היה שולח חלומות‬ ‫לאנשים שאותם רצה‬ ‫להזהיר מפני סכנה ומפני‬ ‫החלטות שגויות אשר‬ ‫‪.‬ישפיעו על גורל האדם‬ ‫כאשר האדם היה מגיע‬ ‫לסוף דרכו הגשמית‪ ,‬טיר‬ ‫היה מלווה את נשמתו‬ ‫לעולם הבא‬

‫אלים קדומים‬

‫צובינר‬

‫‪15‬‬

‫‪14‬‬

‫צובינר‬

‫דמותה של צובינר היא‬ ‫התגלמותה של אלת‪ :‬ים‪,‬‬ ‫גשם ומים‪ ,‬דמותה מתקח‬ ‫‪,‬שר גם לסערות וברקים‬ ‫בזמן הסערה צובינר דוהרת‬ ‫‪.‬על סוס מאש בין העננים‬ ‫צובינר שולחת לבני אנוש‬ ‫את גשם נ ות ן הח י י ם‬ ‫‪.‬א ו את ה ברד ה מז יק‬ ‫בתקופות בצורת בוצע פוח‬ ‫לחן דתי עם מזמורים לכח‬ ‫בוד צובינר עם משאלה‬ ‫‪.‬להמטיר גשם על השדות‬ ‫באפוס "ססנה צרר"‪ ,‬צובינר‬ ‫מופיעה כבתו של המלך גאגיק‪,‬‬ ‫אישתו של החליף מבגדד‪,‬‬ ‫ואם הגיבורים מארץ סאסון‪,‬‬ ‫‪,‬התאומים‪ :‬סאנסר ובגדסר‬ ‫צובינר הרתה עם התאומים‬ ‫לאחר ששתתה שתי טיפות‬ ‫‪.‬מי ים‬

‫ם‬

‫מהר הקדיש את חייו ואת מעשיו למען הצדק‪,‬‬ ‫נלחם והרג את האריה שתקף אנשים חסרי ישע‬ ‫בידיו חשופות‪ ,‬הציל כפרים מטביעה כאשר זרק‬ ‫‪.‬לנהר סלע ענקי ועוד אין ספור מעשיי גבורה‬ ‫כאשר נפגש בפעם הראשונה מהר עם אביו דוד‪ ,‬מגר שלא‬ ‫יודע כי מדובר באביו נלחם מולו ומנצח‪ ,‬דוד אשר סבל תבוסה‬ ‫‪.‬מבנו מקלל את מגר‪ ,‬גוזר עליו חיים בעוני וללא דור המשך‬ ‫מהר לאחר קללת אביו לא מסוגל להגיע למטח‬ ‫רתו ולהביא לעולם צדק‪ ,‬האדמה לא מחזי ח‬ ‫‪.‬קה אותו והוא מתחיל לשקוע יחד עם סוסו‬ ‫מהר פונה לעזרת אבותיו‪ ,‬והם מייעצים לו בחלום‬ ‫להתבודד ולעזוב את העולם‪ ,‬לעבור יחד עם סוסו‬ ‫‪.‬למערה ושם להמתין עד אשר צדק יבוא לעולם‬ ‫מהר שולף את חרבו מכה בהר בחוזקה‪ ,‬המח‬ ‫‪.‬ערה נפתחת ומגר נכנס אליה יחד עם סוסו‬ ‫מאז מגר יוצא החוצה פעם בשנה כדי לראות האם בא‬ ‫‪.‬צדק לעולם‬

‫מהר‬

‫‪17‬‬

‫‪16‬‬

‫אלים קדומים‬

‫אסטחיק‬

‫‪19‬‬

‫‪18‬‬

‫אסטחיק‬

‫אלת היופי והאהבה‪ ,‬אהבתו של האל‬ ‫ואגן‪-‬קוטל הושפים‪ ,‬האגדה מספרת‬ ‫שלאחר מפגשי האהבה של אסטחיק‬ ‫וואגן היה יורד גשם רב על הארץ ומח‬ ‫‪.‬ביא איתו ברכה של מים ויבול בשדות‬ ‫האלה אסטחיק הייתה נחשבת ע"י הארח‬ ‫‪.‬מנים לפטרונית של נערות ונשים הרות‬ ‫ע"פ המסורת בזמן שהייתה אסטח‬ ‫חיק מתרחצת בנהר הקדוש אראצני‬ ‫(חלקו המזרחי של נהר הפרת)‪ ,‬היא‬ ‫הייתה מכסה את הנהר בשמיכה‬ ‫של ערפל סמיך על מנת שנערים‬ ‫וגברים שישבו על גדות הנהר לא‬ ‫‪.‬יכלו לראות את האלה במערומיה‬ ‫מספרים כי האלה אסטחיק שהייתה‬ ‫‪.‬קשורה למים וגשם נהפכה לדג‬

‫גיסנה‬ ‫אל הטבע המת והקם לתחייה‪ ,‬פירוש‬ ‫השם "ארוך השיער" ע"פ המסורת‬ ‫הקדומה גיסנה יחד עם אחיו דמטר‬ ‫עזב את מולדתו הודו בשל זעמו‬ ‫של המלך על שני האחים‪ ,‬בסוף נדוח‬ ‫דים מגיעים האחים ל"ארץ השמש"‬ ‫(ארמניה)‪ ,‬מלך ששמו וגרשק מעניק‬ ‫להם את ארץ טרון‪ ,‬לאחר ‪ 15‬שנה‬ ‫בהם האחים חיו בשלווה‪ ,‬מלך ארמניה‬ ‫מחליט להורגם‪ ,‬את ארץ טרון הוא‬ ‫‪.‬מעניק לשלושת בניהם של האחים‬ ‫כהניו של האל גיסנה גם הם היו מאח‬ ‫ריכים שיער כדי לדמות לו‪ ,‬עם קבלת‬ ‫הנצרות ב ‪ 301‬לספירה‪ ,‬המסורת נשארה‬ ‫‪.‬ולגברים של ארץ טרון הייתה צמה‬ ‫כהנים של גיסנה (גוסנים) שטמנו את‬ ‫גיסנה עם שירה וריקודים נהפכו עם‬ ‫‪.‬השנים למוזיקאים נודדים‬ ‫גיסנה‬

‫‪21‬‬

‫אלים קדומים‬

‫‪20‬‬

‫‪23‬‬

‫את ארב בבגדי אש‪ ,‬כאשר ארב רוחץ את פניו‪ ,‬הרים‬ ‫‪.‬והעמקים מתכסים בטל‬ ‫על הר גבוה במזרח עולים יחד עם ארב ‪ 12‬שומרי ראש‬ ‫המכים במקליהם הבוערים על פני ההר שמרכין את ראשו‬ ‫ארב‬ ‫ההרים לפני ארב המלך‪ ,‬ארב שראשו מכוסה‬ ‫יחד עם כל‬ ‫‪.‬בשיער בוער עולה שמימה‬ ‫את ערב מלווה ציפור ענקית שפורשת כנפים כדי שהארץ‬ ‫לא תבער‪ ,‬ארב דוהר על פני השמיים על אריה בעל חרב‬ ‫‪.‬שמרחיק רוחות רעים מאדונו‬

‫‪22‬‬

‫אלים קדומים‬ ‫ארב‬ ‫שמש‪ ,‬לארב יש פירוש נוסף‪ :‬חיים‪ ,‬לפי המיתולוגיה הארח‬ ‫מנית מופיע כגלגל בוער אך לעיתים יותר קרובות כנער‬ ‫יפה טוהר‪ ,‬לפי המיתוס ארמונו של ארב נמצא במזרח‬ ‫בסוף כדור הארץ‪ ,‬בערב ארב שב לאימו שרוחצת אותו‪,‬‬ ‫משכיבה לישון ומניקה‪ ,‬בבוקר ארב שוב יוצא להרפתח‬ ‫‪.‬קאות‬ ‫לפי פרשנות נוספת ארב מתרחץ ונח באגם ואן‪ ,‬במעמקיו‬ ‫של האגם נמצא ארמונו‪ ,‬טרם הזריחה מלאכים מלבישים‬

‫לוסין‬

‫אלים קדומים‬

‫‪25‬‬

‫לוסין‬ ‫לוסין או לוסינה הינה‬ ‫סמל הירח במיתולוגיה‬ ‫הארמנית‪ ,‬ע"פ המסורת‬ ‫לוסין וארב הם אחים‬ ‫תאומים‪ ,‬ארב הינו התח‬ ‫גלמות השמש ולוסין‬ ‫כאמור התגלמות הירח‪,‬‬ ‫למרות היותם אחים‬ ‫לוסין וארב הם היפוח‬ ‫כים מבחינת אופייהם‬ ‫‪.‬והתנהגותם‬

‫‪24‬‬

‫לים קדומים‬

‫ספרדרמט‬

‫משרתה של האלה ארמטי‪,‬‬ ‫מופיע במיתולוגיה הארמח‬ ‫נית כי רוחו המהלכת של‬ ‫העולם התחתון (השאול)‬ ‫‪.‬ואף כעולם תחתון בעצמו‬ ‫בנוסף לכך לספרדרמט‬ ‫היו גם תפקיד של פוריות‬ ‫וצמחיה‪ ,‬אחד מפירושי‬ ‫השם לספרדרמט‪ :‬אדמה‪,‬‬ ‫‪.‬בטן אדמה וגם גהינום‬ ‫ע"פ המסורת‪ ,‬המקום אשר‬ ‫הוענק לספרדרמט הינו‬ ‫הגבול בין שני העולמות‬ ‫‪().‬שערי הגהינום‬

‫ספרדרםט‬

‫‪27‬‬

‫אל‬

‫‪26‬‬

‫רים מסתוריים‬

‫בשמים ויצורים מיתיים‬

‫את העדר של האיש‪ ,‬ברד חיסל‬ ‫את כל יבולו ואילו האיש עצמו‬ ‫‪.‬הותקף ע"י שודדים ובקושי שרד‬ ‫רק כאשר הבין אותו האיש את‬ ‫העוול במעשיו וביקש סליחה‬ ‫מאשתו וליבה מחל לו‪ ,‬רק אז‬ ‫שב באחט לחיק המשפחה וכל‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.‬צרותיו נעלמו כלא היו‬ ‫גרוח ובאחט‬

‫ע"פ המסורת הארמנית כאשר‬ ‫תינוק נולד‪ ,‬גורלו נכתב ע"י‬ ‫גרוח (כותב) שמקומו בשאול‪,‬‬ ‫במהלך חייו של אדם כל מעח‬ ‫שיו הטובים והרעים נכתבים‬ ‫בספר החיים (ע"י גרוח) כאשר‬ ‫האדם נפטר נשמתו מתייצבת‬

‫למשפט‪ ,‬במעמד המשפט כל מעשיו מוקראים‬ ‫בפני הנשמה ולפי זה נקבע האם מקומה בשאול‬ ‫‪()...‬מעשים רעים) או בגן עדן (מעשים טובים‬ ‫היחידי שביכולתו היה לשנות את גורלו של‬ ‫אדם היה באחט (מזל)‪ ,‬תיאורו של באחט היה‬ ‫של אדם מבוגר עם זקן לבן שמקומו היה ברח‬ ‫קיע‪ ,‬במסורת העממית לבאחט התייחסו כרוח‬ ‫האושר‪ ,‬באחט היה לעיתים מופיע עטוף בביגוד‬ ‫לבן בבתים‪ ,‬חוות ושטחי מרעה‪ ,‬באחד מן הימים‬ ‫אבי המשפחה בה הייתה נוכחותו של באחט‬ ‫העליב את אשתו בנוכחות ילדיו‪ ,‬באחט שמע‬ ‫את העלבון וראה את אשתו של האיש מזילה‬ ‫דמעות בסתר‪ ,‬באחט שהיה רוח טובה לא יכל‬ ‫לסבול את העוול ועזב את המשפחה‪ ,‬זאבים תקפו‬

‫גרוח ובאחט‬

‫‪28‬‬

‫רוחות ויצור‬ ‫ויצורי‬

‫אצ'וץ‪-‬פצ'וץ‬

‫רוחות ויצורים מסתוריים‬

‫‪31‬‬

‫בכנפיו למשך ‪ 45‬יום‪ ,‬ללא אור השמש כל האנשים יהפכו‬ ‫‪.‬לאצ'וץ‪-‬פצ'וץ‪ ,‬הארץ תיחרב והעולם יפסיק מלכת‬

‫‪30‬‬

‫אצ'וץ‪-‬פצ'וץ‬ ‫יצורים קטנים כגודל מחט‪ ,‬ע"פ‬ ‫הנבואה קץ הימים יגיע כאשר‬ ‫‪.‬האנשים יהפכו לאצ'וץ‪-‬פצ'וץ‬ ‫‪:‬נבואה של האל מיחרה‬ ‫כל האנשים בתבל קשורים זה‬ ‫בזה אין אדם החי לבדו בעולם‪,‬‬ ‫כך גם החטאים מצטברים על‬ ‫כל דור ודור‪.....‬משקל ענק מוצב‬ ‫בפאתי ארמון האל מיחרה‪ ,‬על‬ ‫כל חטא שנעשה עורב שחור‬ ‫בעל עין אחת‪ ,‬מביא כדור‬ ‫שחור ומציב אותו במשקל‪,‬‬ ‫ואילו על כל מעשה טוב יונה‬ ‫‪,‬צחורה כשלג מביאה כדור לבן‬

‫כאשר יבוא יום אחד והמשקל של החטאים יגבר על‬ ‫משקל המעשים הטובים‪ ,‬נשר ענק יכסה את כדור הארץ‬

‫‪234‬‬

‫דב‬

‫יצורים ענקיים ורשעים‪ ,‬בדרך כלל‬ ‫עם ‪ 3‬ראשים ובעלי עוצמה אדירה‪,‬‬ ‫הדבים חיים גבוה בהרים או במעח‬ ‫רות‪ ,‬שם הם מחזיקים את האוצרות‬ ‫שלהם‪ ,‬לעיתים הדבים חוטפים נסיכות‬ ‫‪,‬ונערות על מנת לקבל כופר עבורם‬ ‫הדבים הפכו למכוערים כעונש מצד של‬ ‫האל העליון ארא‪ ,‬הדבים היו טיטנים (ענח‬ ‫קים) שתפקידם היה להילחם לצד האל‬ ‫העליון ארא כנגד כוחות הרשע שאיימו‬ ‫להשמיד את העולם‪ ,‬אחד מהטיטנים‬ ‫‪,‬מרד בארא בשל גאווה וקנאה באלים‬ ‫אותו טיטן יחד עם אחיו באו לפני האל‬ ‫ארא ודרשו להפוך לאלים ולחיות על‬ ‫פסגות האררט‪ ,‬האל ארא כעס מאוד‬ ‫על חוצפתם של הטיטנים והחליט‬ ‫להעניש אותם‪ ,‬הוא הפך אותם ליח‬ ‫צורים מכוערים ואסר להם להתקרב‬ ‫‪.‬לממלכת האלים על פסגות אררט‬ ‫מאז חיים הדבים בין האנשים ומחכים‬ ‫להיום בו האל ארא ימחל להם ויזמין‬ ‫‪.‬אותם לחיות לצידו‬ ‫דב‬

‫ריים‬

‫‪33‬‬

‫‪32‬‬

‫רוחות ויצורים מסתור‬

‫רוחות ויצורים מסתוריים‬

‫‪35‬‬

‫אלק‬

‫‪34‬‬

‫אלק‬

‫רוחות רעות המתנכלות לנשים הרות‬ ‫‪.‬ולתינוקות אשר לא מזמן נולדו לעולם‬ ‫גופם שעיר‪ ,‬עיניהם אדומות‬ ‫כלהבה‪ ,‬עם ציפורני נחושת ושיח‬ ‫ניי ברזל‪ ,‬אלקים יכולים להיות‬ ‫משני המינים‪ ,‬הם חיים בהרים‬ ‫ולעיתים גם בפינות הבתים לצד‬ ‫אנשים‪ ,‬האלקים נוהגים לחנוק‬ ‫את היולדות ולאכול את בשרן‬ ‫(במיוחד את הכבד)‪ ,‬לאלקים יש‬ ‫‪.‬שליט החי עמוק בתוך האדמה‬ ‫האלקים נוהגים להזיק לתינוק‬ ‫בטרם יצא אל העולם בתוך בטן‬ ‫אימו‪ ,‬ולחטוף את הטף על מנת‬ ‫‪.‬להביא אותו לשליטם בתור קורבן‬

‫גישראמייאר‬

‫אם המכשפות היו מצליחות ומבטיהן תפשו‬ ‫את השמש ברקיע‪ ,‬העולם היה מתמלא‬ ‫‪.‬בעלטה ונחשים וכל האנשים היו מתים‬

‫‪37‬‬

‫גישראמייאר‬

‫‪36‬‬

‫רוחות ויצורים מסתוריים‬

‫אמהות הלילה‪ ,‬מכח‬ ‫שפות רעות הרו ח‬ ‫דפות אחרי השמש‬ ‫עם נחשים בידיהם‬ ‫‪.‬מיום בריאת העולם‬ ‫בערב המכשפות יוצאות‬ ‫מתחת להרים ומתחילות‬ ‫לחפש את השמש‪ ,‬אך‬ ‫‪.‬החמה שקעה לבינתיים‬ ‫המכשפות תרות אחרי‬ ‫החמה בכל מקום‪ :‬בהח‬ ‫רים‪ ,‬בכפרים וביערות‪,‬‬ ‫כאשר אחרי חיפוש‬ ‫ארוך ומייגע הן לא מצאו‬ ‫את החמה הן יורדות‬ ‫בחזרה אל מתחת לאח‬ ‫דמה דרך טחנות רוח‬ ‫הרוסות ואפיקי נהר‬

‫‪.‬שהתייבשו‪ ,‬וממשיכות את חיפושן שם‬ ‫איך המכשפות חוזרות אל מקום ממנו באו‪ ,‬לאט לאט‬ ‫‪.‬קרניה הראשונות של השמש עולות מן המזרח‬

‫ויצורים מסתוריים‬ ‫אראלז‬ ‫אראלז‬

‫רוחות מכונפות הדוח‬ ‫מות לכלבים גדולים‬ ‫(דוגמת גמפר)‪ ,‬אראלז‬ ‫חיים ברקיע‪ ,‬ותפקידם‬ ‫להשיב לחיים את‬ ‫הלוחמים הארמנים‬ ‫שנפלו בקרב‪ ,‬כאשר‬ ‫לוחם נהרג האראלז‬ ‫יורד מהרקיע לשדה‬ ‫הקרב מלקק את פצח‬ ‫עיו של הלוחם עד‬ ‫שהפצעים נעלמים‬ ‫‪.‬ואז הלוחם שב לחיים‬ ‫ע"פ האגדה מלכת‬ ‫אשור שמירם קראה‬ ‫לרוחות אראלז להח‬ ‫שיב לחיים את משוא‬ ‫אהבתה מלך ארמניה‬ ‫‪.‬ארא יפה התואר‬

‫‪39‬‬

‫‪38‬‬

‫רוחות‬

‫צורים מסתוריים‬

‫אז'דאהק‬

‫‪41‬‬

‫‪40‬‬

‫אז'דאהק‬ ‫חצי אדם חצי דרקון (וישאפ)‪,‬לפי‬ ‫האפוס הוישאפים משתלטים על‬ ‫מקורות המים ודורשים שנערות‬ ‫יובאו כקורבן‪ ,‬אחד מהם היה‬ ‫אז'דאאק אשר לפי אגדה חטף‬ ‫‪.‬את אחותו של אחד האלים‬ ‫לפי מובסס חורנצי (היסטוח‬ ‫ריון ארמני) אז'דאהק היה‬ ‫מלך מידיה ‪ ,‬אשתו של‬ ‫‪.‬מלך מידיה נקראת אנוש‬ ‫מלך ארמניה טיגרן הראשון‬ ‫קורא למיטב לוחמים של קפח‬ ‫דוקיה‪ ,‬אלבניה ואיבריה ויחד‬ ‫עם גיס ארמני יוצא למלחמה‬ ‫כנגד אז'דאהק‪ ,‬כאשר הצח‬ ‫באות נפגשים מתחיל הקרב‬ ‫שמתארך מאחר והלוחמים‬ ‫האמיצים לא מוכנים להפנות‬ ‫את גבם אחד לשני‪ ,‬לבסוף‬ ‫המלך טיגרן זורק את כידונו‬ ‫מרוב עוצמה מצליח לחדור‬ ‫דרך מגנו העבה של אז'דאהק‬ ‫והורג אותו‪ ,‬הוישאפים יחד עם‬ ‫‪.‬אנוש נלקחים בשבי‬

‫רוחות ויצ‬ ‫ויצו‬

‫חות ויצורים מסתוריים‬ ‫ות‬

‫אנוש‬

‫‪43‬‬

‫רוח‬ ‫רוחו‬ ‫אנוש‬ ‫טיגרן הראשון שניצח‬ ‫את אז'דאהק לקח את‬ ‫אשתו אנוש ואת בניו‬ ‫בשבי‪ ,‬טיגרן מעביר‬ ‫אותם לארמניה‪ ,‬שם‬ ‫הם מייסדים עיירה‬ ‫מרוב (נחשים)‪ ,‬אנוש‬ ‫עצמה נקראת אם‬ ‫הושפאים‪ ,‬צאצאי‬ ‫אז'דהאק ואנוש נקח‬ ‫ראים וישאפזונק כנגד‬ ‫צאצאי טיגרן הראשון‬ ‫‪.‬הייקזונק‬

‫‪42‬‬

‫מרדגייל‬ ‫ע"פ המיתולוגיה הארמנית‪ ,‬אדם‬ ‫זאב‪ ,‬בדרך כלל מדובר באישה‪,‬‬ ‫כאשר אחד האלים היו מחליט‬ ‫להעניש אישה על חטאיה‪ ,‬היה‬ ‫גורם לאוכל ליפול עליה מו הרח‬ ‫קיע‪ ,‬מיד לאחר שאישה הייתה‬ ‫טועמת מן האוכל‪ ,‬פרוות זאב‬ ‫הייתה נופלת עליה והיא הייתה‬ ‫הופכת למרדגייל‪ :‬נודדת בליח‬ ‫לות עם זאבים‪ ,‬ניזונה מגוויות‪,‬‬ ‫‪.‬חוטפת ילדים ומשסעת אותם‬ ‫עם בוא היום‪ ,‬האישה הייתה‬ ‫מסירה את הפרווה ומחביאה‬ ‫אותה הרחק הרחק‪ ,‬כעבור ‪7‬‬ ‫שנים הפרווה הייתה חוזרת לשח‬ ‫‪.‬מיים והאישה שבה לחיים רגילים‬ ‫שביל החלב מתקשר לדמות‪ ,‬ע"פ‬ ‫האגדה‪ ,‬מרדגייל ניסתה לטרוף‬ ‫את אורחיה אך אותו אדם שלף‬ ‫סכין והכה אותה בחזה‪ ,‬חלב מתוך‬ ‫‪.‬שדיה ניתז על פני הרקיע‬ ‫מרדגייל‬

‫וריים‬ ‫ריים‬

‫‪45‬‬

‫‪44‬‬

‫רוחות ויצורים מסתו‬ ‫מסתור‬

‫וריים‬ ‫ריים‬

‫פארי‬

‫‪47‬‬

‫רוחות ויצורים מסתו‬ ‫מסתור‬ ‫פערי‬ ‫פיות‪-‬יצורים מסתוריים בהתגלח‬ ‫מותן של נשים יפות‪ ,‬פרי נולדות‬ ‫מתוך אש המלאכים‪ ,‬במסורות‬ ‫הקדומות ביותר מוצגות הפרי‬ ‫כנושאות של כוחות אפלים‪ ,‬אולם‬ ‫בגרסאות יותר מאוחרות כמשרח‬ ‫‪.‬תות של כן כוחות האופל והאור‬ ‫הפרי תופסות למעשה עמדת‬ ‫ביניים בין כוחות האור (המלאח‬ ‫כים) לכוחות האופל (השדים)‪,‬‬ ‫‪.‬ביכולתן לעבור בעולם המתים‬ ‫פרי מסייעות לאנשים אותם בחרו על‬ ‫פני האדמה לשם כך הן משתמשות‬ ‫בבעלי חיים וציפורים קסומים‪ ,‬התגח‬ ‫‪.‬למותן מלוות בניחוחות עוצרי נשימה‬ ‫הפרי הן יצורים עוצמתיים המח‬ ‫סוגלות להיכנס לקרב מול שדים‬ ‫ולנצח‪ ,‬הכוכבים הנופלים מן הרקיע‬ ‫הם עדות לקרב המתחולל‪ ,‬הפרי‬ ‫יכולות להתחתן עם משוא אהבתם‬ ‫‪.‬ולהוליד ילדים‬

‫‪46‬‬

‫‪49‬‬

‫אזרן בלבול‬

‫חות ויצורים מסתוריים‬ ‫ות‬

‫‪48‬‬

‫אזרן בלבול‬ ‫במיתולוגיה הארמנית‪ ,‬ציפור‬ ‫האש‪ ,‬המסמלת את כוחות‬ ‫ההתעוררות של הטבע‪,‬‬ ‫‪.‬היופי‪ ,‬הצדק וההרמוניה‬ ‫למעשה‪ ,‬במיתולוגיה הארח‬ ‫מנית‪ ,‬אזרן בלבול היא‬ ‫‪.‬אנלוגיה של עוף הפניקס‬ ‫לפי התיאור אזרן בלבלול‬ ‫היא ציפור קטנה בעלת‬ ‫נוצות ססגוניות‪ ,‬שירתה‬ ‫‪,‬הייתה הכי יפה בעולם‬ ‫קולה המקסים היה גורם‬ ‫לבע"ח לקום לתחייה‪ ,‬הגנים‬ ‫היבשים‪ ,‬העמקים וההרים‬ ‫היו מתמלאים בצמחייה‪,‬‬ ‫לאזרן בלבול לא היו גוזח‬ ‫לים והיא הייתה היחידה‬ ‫‪.‬מסוגה בעולם‬

‫רוח‬ ‫רוחו‬

‫ויצורים מסתוריים‬ ‫אמברו‬ ‫רוחות שחיות בתוך‬ ‫אסמים ורפתות‪ ,‬האמברו‬ ‫דורשות לעצמן יחס הוגן‬ ‫ואוהד אחרת מתנקמות‬ ‫‪.‬באנשים החיים איתם‬ ‫האמברו מתגלמים לבני‬ ‫אנוש בתור שלל דמויות‪,‬‬ ‫ככל הנראה האמברו‬ ‫היה נשים בחייהם שגרו‬ ‫‪.‬במקומות נטושים‬

‫אמברו‬

‫‪51‬‬

‫‪50‬‬

‫רוחות‬

‫וריים‬ ‫ריים‬

‫דאחאנבר‬

‫‪53‬‬

‫רוחות ויצורים מסתו‬ ‫מסתור‬ ‫דאחאנבר‬ ‫רוחות שחיות בתוך‬ ‫אסמים ורפתות‪ ,‬האמח‬ ‫ברו דורשות לעצח‬ ‫מן יחס הוגן ואוהד‬ ‫אחרת מתנקמות באח‬ ‫‪.‬נשים החיים איתם‬ ‫האמברו מתגלמים‬ ‫לבני אנוש בתור שלל‬ ‫דמויות‪ ,‬ככל הנראה‬ ‫האמברו היה נשים‬ ‫בחייהם שגרו במקומות‬ ‫‪.‬נטושים‬

‫‪52‬‬

‫רוחות ויצורים מסתוריים‬

‫אש ומים‬

‫‪55‬‬

‫אש ומים‬ ‫לפי המיתוס הארמני‪ ,‬האש‬ ‫והמים הם אחים‪ ,‬אך בין‬ ‫האחים פרצה מריבה גדולה‬ ‫ועד היום הם אויבים הנח‬ ‫מצאים במריבות מתמדת‪,‬‬ ‫לפי מקור אחר האש נבח‬ ‫ראה על ידי השטן כאשר‬ ‫הכה בברזל על אבן צור‪,‬‬ ‫כאשר בני האנוש החלו‬ ‫להשתמש באש אותה‬ ‫ברא השטן‪ ,‬האל העליון‬ ‫כעס מאוד על כך ולכן‬ ‫ברא את הברק‪-‬מקור‬ ‫‪.‬האש האלוהית‬

‫‪54‬‬

‫ארץ אררט‪ ,‬שם הוא‬ ‫בל שולח את בנו אל עבר‬ ‫גיבורים‬ ‫‪.‬מציע להייק לקבל את מרותו של בל ולחיות בשלום‬ ‫הייק מסרב בתוקף‪ ,‬כאשר בל שומע את התשובה של‬ ‫הייק הוא אוסף את צבאו אל עבר ארצו של הייק‪ ,‬כאשר‬ ‫‪:‬שניהם נפגשים בשדה הקרב‪ ,‬הייק צועק לעברו של בל‬

‫הייק ובל‬

‫מדוע באת לכאן‪ ,‬עזוב את‬ ‫ארצי אחרת היום תיפול תחת‬ ‫!!!!החץ שלי‪ ,‬הרי אין אני מחטיא‬ ‫בל משיב לו‪ :‬לוחמי האמיצים‬ ‫יהרגו אותך וכל משפחתך‪ ,‬תיח‬ ‫!!כנע ותציל את עצמך ואותם‬ ‫כאשר שתי הצבאות עומדים‬ ‫זה מול על גדות אגם ואן‪,‬‬ ‫הייק מזהה את בל בראש‬ ‫צבאו בשל שריונו הבוהק‪,‬‬ ‫הייק מרים את קשתו הענק‬ ‫העשוי מעץ ארז‪ ,‬מכוון לליבו‬ ‫‪.‬של בל חץ בודד ופוגע בו‬ ‫כל צבאו של בל נס מפני הייק‬ ‫‪.‬נאאפט‬

‫הייק ובל‬

‫‪57‬‬

‫הייק נאאפט (אבי הדור) היה היחידי בין הטיטנים שלא‬ ‫קיבל את מרותו של בל שהכריז על עצמו כמלך כל יכול‬ ‫ואל בלתי מעורער‪ ,‬הייק לוקח את כל משפחתו כ ‪300‬‬ ‫לוחמים אמיצים ועובר איתם לעבר ארץ אררט‪ ,‬בל מחח‬ ‫‪.‬ליט להכניע את הייק כפי שנהג עם כל העמים האחרים‬

‫גיבורים‬ ‫‪56‬‬

‫‪59‬‬

‫טורק אנגח‬

‫‪58‬‬

‫גיבורים‬ ‫טורק אנגח‬

‫הייק נאאפט (אבי הדור) היה היחידי‬ ‫בין הטיטנים שלא קיבל את מרוח‬ ‫תו של בל שהכריז על עצמו כמלך‬ ‫כל יכול ואל בלתי מעורער‪ ,‬הייק‬ ‫לוקח את כל משפחתו כ ‪ 300‬לו�ח‬ ‫מים אמיצים ועובר איתם לעבר ארץ‬ ‫אררט‪ ,‬בל מחליט להכניע את הייק‬ ‫‪.‬כפי שנהג עם כל העמים האחרים‬ ‫בל שולח את בנו אל עבר ארץ‬ ‫אררט‪ ,‬שם הוא מציע להייק לקבל‬ ‫‪.‬את מרותו של בל ולחיות בשלום‬ ‫הייק מסרב בתוקף ‪ ,‬כאשר בל‬ ‫שומע את התשובה של הייק הוא‬ ‫אוסף את צבאו אל עבר ארצו של‬ ‫הייק‪ ,‬כאשר שניהם נפגשים בשדה‬ ‫‪:‬הקרב‪ ,‬הייק צועק לעברו של בל‬ ‫מדוע באת לכאן ‪ ,‬עזוב את‬ ‫ארצי אחרת היום תיפול תחת‬ ‫!!!!החץ שלי‪ ,‬הרי אין אני מחטיא‬ ‫בל משיב לו‪ :‬לוחמי האמיצים‬ ‫יהרגו אותך וכל משפחתך‪ ,‬תיח‬ ‫!!כנע ותציל את עצמך ואותם‬ ‫כאשר שתי הצבאות עומדים זה מול‬ ‫על גדות אגם ואן‪ ,‬הייק מזהה את בל‬ ‫בראש צבאו בשל שריונו הבוהק‪ ,‬הייק‬ ‫מרים את קשתו הענק העשוי מעץ ארז‪,‬‬ ‫‪.‬מכוון לליבו של בל חץ בודד ופוגע בו‬ ‫‪.‬כל צבאו של בל נס מפני הייק נאאפט‬

‫ארא יפה התואר‬

‫האגדה מספרת כי מלכת אשור‬ ‫שמירם‪ ,‬התאהבה במלך ארמניה‬ ‫יפה התואר‪-‬ארא‪ ,‬המלכה שלחה‬ ‫לארא מכתב בו היא ביקשה שארא‬ ‫ייקח אותה לאישה וכך אשור וארח‬ ‫‪.‬מניה יהפכו להיות לממלכה אחת‬ ‫מלך ארא נענה בשלילה לבקשה של‬ ‫שמירם המלכה‪ ,‬דבר המשפיל אותה‪,‬‬ ‫שמירם חשה שנאה יוקדת כלפי‬ ‫ארא בשל סירובו‪ ,‬אוספת את צבאה‬ ‫‪.‬ושולחת אותם לתקוף את ארמניה‬ ‫למרות פקודתה של שמירם להביא‬ ‫את המלך ארא בחיים אליה‪ ,‬הוא‬ ‫נפצע אנושות ע"י חייליה‪ ,‬שמירם‬ ‫שולחת בוזזים שמביאים את מלך ארא‬ ‫‪.‬הגוסס לאוהל שלה‪ ,‬שם הוא נפטר‬ ‫המלכה שמירם מצווה לכהן הגח‬ ‫דול מירס להחזיר את המלך ארא‬ ‫לחיים‪ ,‬גופתו של ארא מונחת על‬ ‫פסגת ההר אמנפרקיץ'‪ ,‬מירס קורא‬ ‫לרוחות אראלץ על מנת להשיב‬ ‫‪.‬את ארא לחיים‪ ,‬אך ללא הצלחה‬ ‫שמירם זורקת את גופתו של ארא‬ ‫לבור ומפיצה שמועה כי הצליחה‬ ‫להשיבו לעולם החיים‪ ,‬הארמנים מאח‬ ‫מינים למלכה שמירם ומספיקים את‬ ‫הלחימה‪ ,‬שמירם מנצלת את המצב‬ ‫ועוזבת את ארמניה יחד עם צבא‬

‫ארא יפה התואר‬

‫‪61‬‬

‫גיבורים‬

‫‪60‬‬

‫גיבורים‬

‫קרפט‬

‫‪63‬‬

‫קרפט‬ ‫המבשר‪ ,‬דמותו של קרפט מזוהה‬ ‫עם יוחנן המטביל (לאחר קבלת‬ ‫הנצרות)‪ ,‬אך יחד עם זאת דמוח‬ ‫תו דומה לאלים הקדומים‪ ,‬לפי‬ ‫אגדות רבות קרפט‪ ,‬דומה לאל‬ ‫מיחרה‪ ,‬נלחם בדבים ומנצח‬ ‫את כולם‪ ,‬לאחר הניצחון הוא‬ ‫שולח את כל הדבים לצינוק‬ ‫מתחת לאדמה‪ ,‬אחד מהם‪:‬‬ ‫הדב הצולע מתחנן בפני קרפט‬ ‫לשחרר אותו מהצינוק בתמורה‬ ‫הוא הופך להיות משרת במח‬ ‫‪.‬קדשו של קרפט עד יום הדין‬ ‫קרפט הוא המלאך השומר של‬ ‫העם הארמני‪ ,‬בזמן המלחמה‬ ‫קרפט מסייע לגיבוריו של העם‪,‬‬ ‫שבעזרתו מנצחים ומשמידים‬ ‫‪.‬את צבאות האויב‬

‫‪62‬‬

‫גיבורים‬

‫טיגרן הגדול) טיגרן מץ(‬

‫)טיגרן הגדול (טיגרן מץ‬

‫טיגרן השני (טיגרן הגדול) היה ללא ספק‬ ‫המלך הכי חזק וחכם מכל מלכי ארמניה‪,‬‬ ‫בתקופת שלטונו הממלכה הארמנית‬ ‫‪.‬התפרסה מהים הכספי ועד הים התיכון‬ ‫היו לו גם הרגלים כמו לכל מלך‪ ,‬כאשר‬ ‫היה שב ממסעות ארוכים לממלכתו‪,‬‬ ‫תמיד היה עובר ליד מפל‪ ,‬ואם הדרך‬ ‫הייתה קצרה אך ללא מפל המלך‬ ‫טיגרן היה פונה לדרך יותר ארוכה‬ ‫וכך תמיד היה שב לארמון רענן‬ ‫‪.‬לאחר שרחץ את עצמו במי המפל‬ ‫פעם אחד מישהו מהפמליה שלו‬ ‫אזר אומץ ושאל אותו לגבי ההרח‬ ‫גל‪ ,‬המלך טיגרן שלא אהב להסביר‬ ‫את הדברים לפי דעתו היו מובח‬ ‫‪:‬נים‪ ,‬הפעם שינה את דעתו והסביר‬ ‫אני מתקלח בזרם המפל על מנת‬ ‫להסיר מעצמי את האבק של ארח‬ ‫צות נוכריות‪ ,‬על מנת שוב להרח‬ ‫גיש כל דבר בהוויה של ארצי‪ ,‬ארץ‬ ‫ארמניה‪ ,‬על מנת להרגיש עם כל‬ ‫‪,‬טיפה הנוגעת בגופי את אבותיי‬ ‫המים הטהורים של ארצי וארץ אבותיי‬ ‫מנקות אותי ומחזקות את גופי ואת‬ ‫רוחי כדי שאוכל לצאת שוב ושוב‬ ‫‪.‬לקרב על מולדתי‬

‫‪65‬‬

‫‪67‬‬

‫בורים‬

‫אנושבן ססונבר‬

‫‪ 6 6‬אנושבן ססונבר‬ ‫שליט אגדי של ארמניה הקדומה‪ ,‬נכדו של ארא "יפה‬ ‫התואר"‪ ,‬נער חכם ומוכשר‪ ,‬התגלמות של חורשת‬ ‫עצי המישור (מקום קדוש הנמצא ליד ארמביר‪-‬בירח‬ ‫תה ומרכז רוחני של ממלכת אררט‪ :‬שמה של ממלכת‬ ‫‪.‬ארמניה הקדומה)‪ ,‬לאנושבן היו פונים לנבא את העתיד‬ ‫בתחילת חייו אנובשן חי באשור‪ ,‬לא היה יום שלא ביקש‬ ‫ממלך אשור רשות לעלות על כס המלכות הארמני‪ ,‬עד שלח‬ ‫‪.‬בסוף מלך אשור מענה לבקשתו ושלח אותו בחזרה לארצו‬ ‫לאחר מות חמורבי בבל איבדה את אשור ונחלח‬ ‫שה‪ ,‬אשור גם לא נהנתה מיציבות‪ ,‬בבל תקפה‬ ‫‪.‬את ארמניה מספר פעמים אך ללא הצלחה‬ ‫אנושבן חפז בקשרים עם מצרים ופיניקיה אך אשור‬ ‫חסמה את כל קשרי המסחר‪ ,.‬בשל כך אנושבן‬ ‫החליט להכריז מלחמה על אשור‪ ,‬היקסוס תחת‬ ‫הנהגתו של סאסון הייקזוט נשלחו למצרים‪ ,‬ואילו‬ ‫‪.‬להודו נשלחו שבטים אריים תחת הנהגת גאימרט‬ ‫אנושבן מצליח לכבוש את אשור ולאחר מכן פונה לעבר‬ ‫בבל בברית צבאית עם ממלכת עילם‪ ,‬לאחר מלחמה‬ ‫‪.‬מול בבל אנושבן כובש את כל שטחה של מסופוטמיה‬ ‫היקסוס מצליחים לכבוש את האמורים ולאחר מכן את‬ ‫‪.‬ממלכת פיניקיה בסיום המערכה נכבשים את הפלשתים‬ ‫כאשר כל העמים נכבשו היקסוס פונים לעבר ממלכת‬ ‫‪.‬מצרים ומצליחים לכבוש את מצרים התחתונה‬ ‫השבטים האריים יוצאים במלחמה על הרמה האירח‬ ‫נית והודו‪ ,‬כל השטח העצום נכבש‪ ,‬כתוצאה ממסע‬ ‫כיבושים ארמניה נהפכת לאימפריה ענקית שהשתח‬ ‫רעה על ממלכת ארמניה‪ ,‬סוריה‪ ,‬ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬אסיה‬ ‫‪.‬הקטנה‪ ,‬מסופוטמיה מצרים והרמה האירנית‬

‫גיב‬

‫סרקיס‬

‫גיבור‪ ,‬לאחר קבלת‬ ‫נצרות כדת מדינה ב ‪301‬‬ ‫לספירה‪ ,‬סרקיס זוהה‬ ‫כי קדוש נוצרי‪-‬סורב‬ ‫סרקיס (סרקיס הקדוש)‪,‬‬ ‫אך המקורות שלו נולח‬ ‫דו הרבה לפני‪ ,‬סרקיס‬ ‫מתואר כגבר גבוה ונאה‬ ‫‪.‬הדוהר על סוס קרב לבן‬ ‫סרקיס מסוגל היה לעח‬ ‫לות רחות עזים‪ ,‬סערה‬ ‫וסופות שלגים כנגד‬ ‫‪.‬אויביו בשדה הקרב‬

‫‪69‬‬

‫גיבורים‬

‫‪68‬‬

‫סאנאסר ובגדסאר‬ ‫דמויות מתוך האפוס המפורסם‪-‬‬ ‫דוד ססונצי או דוד מארץ ססון‬ ‫(אזור במערב ארמניה‪ ,‬תורכיה‬ ‫של ימינו)‪ ,‬סאנאסר ובגדסאר‬ ‫הם אחים תאומים שאימם היא‬ ‫האלה צובינר (אלת הים)‪ ,‬צוח‬ ‫בינר מולידה את האחים לאחר‬ ‫ששתתה שתי טיפות מי ים‪,‬‬ ‫סאנאסר שנולד מתוך טיפה‬ ‫שלמה עולה בכוחו על פני אחיו‬ ‫‪.‬בגדסאר שנולד מתוך חצי טיפה‬ ‫בגי ל ‪ 6‬האחים היו בעלי עו�צ‬ ‫מה אדירה‪ ,‬החליף של בגדד‬ ‫בעלה של צובינר מחליט להח‬ ‫קריב את האחים לאלילים שלו‬ ‫כממזרים‪ ,‬אך החליף נכשל‬ ‫במזימתו הודות לכוחם העז‬ ‫של האחים‪ ,‬לאחר שהם מנח‬ ‫צחים את האלילים‪ ,‬מחליטים‬ ‫הם לשוב לאדמות ארמניה‪.‬‬ ‫כאשר בסוף המסע הם שבים‬ ‫לארצם מחליטים האחים להקים‬ ‫עיר על פסגות ההרים מתוך‬ ‫הסלעים‪ ,‬בנוסף הם בונים גם ‪40‬‬ ‫בתים ל ‪ 40‬משפחות שעוברים‬ ‫‪.‬לגור שם‪ ,‬העיר נקראה ססון‬ ‫סאנאסר ובגדסאר‬

‫‪71‬‬

‫גיבורים‬

‫‪70‬‬

‫גיבורים‬

‫דוד ססונצי‬

‫‪73‬‬

‫דוד ססונצי‬

‫דוד ססונצי (דוד מארץ ססון) הוא גיבור האפוס הארמני‬ ‫המפורסם "ססנה צרר" (בני ססון האמיצים)‪ ,‬דוד הוא בנו של‬ ‫מגר הגדול‪ ,‬נכדו של סאנאסר ואביו של מגר הקטן‪ ,‬דוד הוא‬ ‫התגלמות של רצון העם לחופש ועצמאות מהכובש הזר‪,‬‬ ‫האפוס מגולל את רצונם של האנשים הפשוטים ביותר לעזוב‬ ‫‪.‬את חיי היום יום ולקחת נשק על מנת להגיע להישגים גדולים‬ ‫האפוס מגולל את ניצחון העם הארמני כנגד הפולשים‬ ‫הערבים ומשרתיהם שחנקו את העם במסים כבדים‪ ,‬כל‬ ‫‪.‬זה התרחש לפני למעלה מ ‪ 1000‬שנה‬

‫‪72‬‬

‫אגדות‬

‫‪75‬‬

‫קאז' נזר‪ " -‬האמיץ"‬

‫‪74‬‬

‫"קאז' נזר‪" -‬נזר האמיץ‬ ‫אגדה עממית המספרת על‬ ‫איך גורל האדם יכול להשתנות‬ ‫‪,‬מצירוף מקרים והאופי האנושי‬ ‫במרכז הסיפור ניצבת דמותו של‬ ‫אדם בשם נזר‪ ,‬איש עצלן‪ ,‬פחדן‬ ‫התלוי באשתו‪ ,‬כאשר אשתו של‬ ‫נזר מסלקת אותו‪ ,‬מחליט הוא‬ ‫לצאת לדרך‪ ,‬כאשר נזר מתעורר‬ ‫מחוץ לבית‪ ,‬זבובים נוחתים על פניו‪,‬‬ ‫ונזר מכה על פניו עם ידו והורג את‬ ‫הזבובים‪ ,‬נזר פונה לכומר ומספר לו‬ ‫את הסיפור‪ ,‬הכומר כבדיחה נותן‬ ‫לנזר חתיכת בד אליה כותב‪" :‬נזר‬ ‫‪...‬האמיץ" מכה אחת‪-‬אלף נופלים‬ ‫לאחר הרפתקאות רבות וביניהם‬ ‫קרבות ומלחמות שבהן נזר בהיותו‬ ‫פחדן מנסה לברוח ולחזור לכפר‬ ‫שלו אך צירופי מקרים רק מעח‬ ‫צימים את דמותו של נזר האמיץ‬ ‫‪.‬בעיני אנשים‪ ,‬נזר נהפך למלך‬

‫אגדות‬

‫אגדת "אחתמר"‬

‫"אגדת "אחתמר‬

‫לפני הרבה שנים חיה נסיח‬ ‫כה ארמנית באי אשר על‬ ‫אגם ואן‪ ,‬לנסיכה קראו תמר‬ ‫‪,‬והיא התאהבה בפשוט עם‬ ‫אהובה שחי על היבשת‬ ‫היה מגיע אליה כל לילה‬ ‫בשחייה‪ ,‬תמר הייתה יוצאת‬ ‫כל לילה למרפסת הארמון‬ ‫ובידיה לפיד בוער על מנת‬ ‫להאיר את העלטה‪ ,‬יום‬ ‫אחד אביה של הנסיכה‪,‬‬ ‫מלך ארטשס גילה שבתו‬ ‫מאוהבת בפשוט עם‪ ,‬המלך‬ ‫ברוב כעסו נעל את הנסיח‬ ‫כה בחדרה‪ ,‬הבחור שאיבד‬ ‫את דרכו במים בלילה‪ ,‬לפני‬ ‫שירד למצולות אמר מתוך‬ ‫‪.‬ייאוש "אח תמר"‪-‬או תמר‬ ‫יש האומרים שגם היום‬ ‫לפעמים ניתן לשמוע את‬ ‫המילים "אחתמר" מתוך‬ ‫‪.‬העלטה‬

‫‪77‬‬

‫אגדות‬

‫‪76‬‬

‫וורטן קרמיר‬

‫‪79‬‬

‫וורטן קרמיר‬

‫‪78‬‬

‫אגדות‬

‫זן של תולעים בעלי גוון אדום‪,‬‬ ‫התולעים חיים באזור עמק אררט‪,‬‬ ‫בימי קדם מהצבע האדום שהיו‬ ‫מפיקים מהתולעים השתמ ח‬ ‫‪,‬שו לצביעת גלימות לאצולה‬ ‫מספרים כי כאשר אחד השבטים‬ ‫פלש לארמניה על מנת לכבוש‬ ‫אותה בתקופת האביב‪ ,‬פרסוח‬ ‫תיהם של הסוסים נצבעו באדום‬ ‫מהתולעים שעלו על פני הקרח‬ ‫קע כמו בכל תקופת אביב למטח‬ ‫רת רבייה‪ ,‬הפרשים שמו לב לכך‬ ‫וראו בזה אזהרה מצד האלים כי‬ ‫אדמת ארמניה קדושה היא‪ ,‬השבט‬ ‫עזב את אדמת ארמניה בבהלה‪,‬‬ ‫‪.‬כך נוצלה ארמניה מהרס ובזיזה‬ ‫יש לומר כי סוד הפקת הצבע נאבד‬ ‫למשך דורות רבים‪ ,‬ורק בשנות ה‬ ‫‪ 700‬של מאה שעבר‪ ,‬הודות למ�א‬ ‫מציו של חוסרוב גלפיאן קרפטי‪,‬‬ ‫כימיקאי ארמני שהצליח להפיק‬ ‫מהתולעים לא רק גוון אדום אלה‬ ‫גם שלל גוונים מהכחול ועד לגוון‬ ‫חום‪ ,‬היום מפיקים צבע לצביעת‬ ‫שטיחים ארמנים המפורסמים בכל‬ ‫‪.‬העולם‬

‫טוטמים‬

‫חסידה‬

‫‪81‬‬

‫‪80‬‬

‫אראגיל‬

‫חסידה‪ ,‬במיתולוגיה‬ ‫הארמנית אראגיל היה‬ ‫השליח והמבשר של‬ ‫ארא יפה התואר‪ ,‬כמו‬ ‫כן היה גם שומר על‬ ‫השדות מפני רוחות‬ ‫רעים‪ ,‬עד ימינו אנו‪,‬‬ ‫המסורת נמשכת‪,‬‬ ‫וכאשר האראגיל‬ ‫בוחר בית שעל גגו‬ ‫הוא בונה את הקן‪,‬‬ ‫הבית נחשב למבורך‬

‫ארטציב‬

‫נשר‪ ,‬נחשב למלך‬ ‫הציפורים‪ ,‬במקורות‬ ‫הארמנים הקדומים‪,‬‬ ‫ארטציב היה שליח‬ ‫האלים (כך גם הופיע‬ ‫באפוס המפורסם‪:‬‬ ‫דוד ססונצי‪-‬דוד‬ ‫מארץ ססון) המלכים‬ ‫הארמנים היה בונים‬ ‫טוטם של ארטציב‬ ‫בארמונם כדי לזכות‬ ‫באהדת אלים וכמובן‬ ‫סמל זה ליווה את‬ ‫צבאות ארמניה על‬ ‫‪.‬דגליהם בעת הקרב‬

‫נשר‪8 3‬‬

‫‪ 8 2‬טוטמים‬

‫טוטמים‬

‫נחש‬

‫‪85‬‬

‫נחש‬ ‫ישנם מיתוסים רבים המוח‬ ‫קדשים לנחשים עוד מימי‬ ‫הקדם‪ ,‬נחש מסוג לורטו‬ ‫(נחש מים הנפוץ באזור‬ ‫הרמה הארמנית) היה‬ ‫נערץ ע"י האנשים מאחר‬ ‫‪.‬ונחשב למגן האיכרים‬ ‫הנחשים הקדושים ע"פ‬ ‫המסורת היה חיים במח‬ ‫ערות (ארמונותיהם)‪.‬‬ ‫לכל מלך הנחשים על‬ ‫ראש יש אבן חן או קרח‬ ‫‪.‬ניים מזהב‬

‫‪84‬‬

‫תוכן העיניינים‬ ‫אלים קדומים‬ ‫ארא �� ‪4‬‬ ‫אנהיט �� ‪6‬‬ ‫ואחן‪ ":‬קוטל ושפים" ‪8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫האלה ננה �� ‪10‬‬ ‫טיר �� ‪12‬‬ ‫צובינר �� ‪14‬‬ ‫מהר �� ‪16‬‬ ‫אסטחיק �� ‪18‬‬ ‫גיסנה �� ‪20‬‬ ‫ארב �� ‪22‬‬ ‫לוסין �� ‪24‬‬ ‫ספרדרםט �� ‪26‬‬

‫בשמים ויצורים מיתיים‬ ‫גרוח ובאחט ‪28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אצ'וץ‪-‬פצ'וץ ‪30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫דב �� ‪32‬‬ ‫אלק �� ‪34‬‬ ‫גישראמייאר ‪36.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אראלז �� ‪38‬‬ ‫אז'דאהק �� ‪40‬‬ ‫אנוש �� ‪42‬‬ ‫מרדגייל �� ‪44‬‬

‫פארי �� ‪46‬‬ ‫אזרן בלבול ‪48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אמברו �� ‪50‬‬ ‫דאחאנבר �� ‪52‬‬ ‫אש ומים �� ‪54‬‬

‫גיבורים‬ ‫הייק ובל �� ‪56‬‬ ‫טורק אנגח ‪58 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ארא יפה התואר ‪60 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫קרפט �� ‪62‬‬ ‫טיגרן הגדול) טיגרן מץ( ‪64.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אנושבן ססונבר ‪66. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫סרקיס �� ‪68‬‬ ‫סאנאסר ובגדסאר ‪70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫דוד ססונצי ‪72 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫אגדות‬ ‫קאז' נזר‪ " -‬האמיץ" ‪74. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אגדת "אחתמר" ‪76.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫וורטן קרמיר ‪78 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫טוטמים‬ ‫חסידה �� ‪80‬‬ ‫נשר �� ‪82‬‬ ‫נחש �� ‪84‬‬