ckiff_full

1

ьллпр

2

3

Перепечатка отдельных глав и произведения в целом без разрешения запрещена и преследуется по закону. © М. И. Сажин, 2012 г. Телефоны 8(961)9310425 или 8(903)2680732 Эл. Почта scifsmi@mail.ru Сайт Vscythia.ru Первое многотиражное издание древних преданий, составленных скифским философом и богословом Анахарсисом (конец 6 в. до н.э.), под редакцией М. И. Сажина с развёрнутыми пояснениями. Ранее эти сокровенные сведения (святая святых) хранились в глубочайшей тайне. Здесь рассматривается мифологическая система, религиозные воззрения древних народов и, в первую очередь, скифов, которые издревле, как выясняется, обитали не только на территории современной Украины, но, прежде всего, в Юго-Западной Сибири и Южном Приуралье. Откуда, собственно, они и стали расселяться. Сначала по необъятным просторам Сибири и Средней Азии, а потом и в Европе. Археологические раскопки за последнее время подтверждают постоянное скифское присутствие даже за Алтаем, в Центральной Азии, на Ближнем Востоке, также на Кавказе, по Волге и на Балтике. В этих краях до сих пор сохраняются сакральные организации, объединённые в так называемое «Братство небожителей». Небожители, обладая запредельными способностями, продолжают оказывать огромное культурное воздействие на население не только этих краёв, но и всего Мира. Это некий невидимый фронт добра против зла. Современному читателю особенно будут интересны рассуждения о структуре человеческой души, о посмертном её преображении. В данном труде красной нитью проходит мысль о самосовершенствовании, стремлении к мудрости. Книга привлекательна как для специалистов, так и для самого широкого круга читателей. А также может послужить хорошим подспорьем в изучении истории России для студентов высших учебных заведений и учащихся средних школ.

4

Книга I От редактора Во-первых

6

Во-вторых

143

В-третьих

289

В-четвёртых

431

В-пятых

665

ПРИЛОЖЕНИЕ. Рисунки и фотографии

797

Книга II Рукопись АнНиХаРоЦа, скифского богослова и философа. Отредактированный вариант 1. Речка

6

ПРИЛОЖЕНИЕ

41

2. Свод

59

ПРИЛОЖЕНИЕ

90

3. Волосы

102

ПРИЛОЖЕНИЕ

203

4. Радуга

239

ПРИЛОЖЕНИЕ

323

5. Венец

334

ПРИЛОЖЕНИЕ

430

6. Вехи Вед

451

ПРИЛОЖЕНИЕ

511

Послесловие

527

5

В ДВУХ КНИГАХ Книга I

«Типографские услуги» Орск 2012

6 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

О, Русь моя! Жена моя! До боли Нам ясен долгий путь! А. Блок

От редактора Посвящается предкам моим. И, прежде всего, моему отцу Сажину Ивану Алексеевичу.

1 Во-первых, вспоминая себя ещё с раннего детства, хочется хотя бы одним-двумя штрихами показать читателю характер, душу моего отца, простого в своём величии и великого в своей простоте. Только теперь я понимаю, что это был человек, удивительный во всём. Например, он родился как раз к завершающей стадии зимнего солнцестояния*. Сколько у нас *языческий

солярный

праздник

«Рождение

Непобедимого

Солнца»,

христиане в этот день празднуют Рождество Христово, в большинстве же приходов Русской Православной Церкви во время смены Юлианского календаря на Григорианский не стали переносить эту дату и празднуют 7 января по новому стилю;

7 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Иванов, не помнящих родства. Однако он был одним из немногих носителей тайной доктрины развития цивилизации на Земле. И мне он завещал хранить эту тайну. Но так получилось, что именно мне довелось перед широкой публикой впервые рассекретить сказания (Веды) наших древних предков – скифов. Былины, из которых можно бесконечно черпать духовную силу. Как уверял меня отец, упомянутые Веды (по-видимому, самые древние, дошедшие до наших дней) имеют своего автора – собирателя преданий старины глубокой: скифского богослова и философа Анахарсиса (жившего в VI в. до н.э. – на рубеже «осевого времени»). Так звучит это известное имя в др.-греческом варианте – Ἀνάχαρσις, что в античном мире переводили как «небесный глас», однако в дальнейшем мы будем использовать только скифскую транскрипцию: АнНиХаРоЦа. Не только сакральные писания скифского философа хранились в строгом секрете, но и само его имя не должно было упоминаться всуе. Веды АнНиХаРоЦа (Вехи Вед) не просто сыграли большую роль в моей жизни, а определяли её от самого начала до настоящего момента. Расскажу вам, как умирал, выживал, как сложилась моя дальнейшая судьба. Как учил меня отец, постепенно возвращая мне память о прошлом. Как он мне в прямом и переносном смысле раскрывал глаза на этот мир. Как, в конце концов, я стал полноправным небожителем. Потом придётся упомянуть и о дороге альтернотивного, однако бесперспективного развития цивилизации – одностороннем техногенном пути (являющемся, по своей сути, тупиковым). То не наша стезя.

8 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Предназначение небожителей – быть здесь наставниками, сплотить нации, создать единый народ сильной евразийской страны, дабы сдерживать агрессию извне (военную, промышленную и т.д.) – каждый раз пресекать интервенцию неравномерно развивающихся или уже достаточно развитых (при этом, развитых однобоко) государств. Необходимо контролировать постиндустриальные страны, избавляя мировое сообщество от царящей сегодня меркантильности, безнравственности, ханжества… Сразу хочу отметить, что это дело не только небожителей, но и всего человечества. Ибо люди должны сами обустраивать свою жизнь. А небожители – ещё раз повторяю – могут только наставлять. Если же люди игнорируют

эти

экономическими

наставления, кризисами

и

то

они

неизбежно

экологическими

расплачиваются

катастрофами.

Это

своеобразная кара. Таким образом, я постепенно раскрываю здесь тайну моего посвящения в святая святых, как природы, так и социальных механизмов. И приглашаю читателей с собой в медитационные путешествия – в мир лучший. Где мы ещё раз попытаемся раскрыть секрет силы любви в самом широком смысле этого слова. Узнать – откуда мы пришли – кто мы на самом деле. Прикоснуться к истинной нашей истории, без искажений. Вспомнить обычаи, образ жизни наших далёких предков, как они взаимодействовали с окружающей средой. Найти ответ на вопрос: «Как существовать в полном равновесии с природой?» Узнать – как же формировалась речь у первобытных людей, а также письменность и цифровой ряд. Какими путями

9 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

происходило переселение племён и целых народов. Ещё коснёмся истории отеческой философии и религии, а вместе с тем неизбежно и всей мировой культуры. * * * С детства я мог общаться со свом отцом без слов. Бывало, он поймает мой взгляд, словно скажет: « Иди ко мне, сын». Подойду, посмотрю на него. А он также молча вопрошает: «Мороженое хочешь?» Я тоже ничего не говорю – и так ясно, что хочу. А он прищурит глаза, опять смотрит. Понимаю, что он интересуется: какого именно мне хочется мороженого. И я думаю – эскимо. Отец будто слышит меня. Достает из кармана мелочь и отсчитывает ровно столько, сколько стоит эскимо. Я улыбаюсь и бегу в магазин. А он мне вдогонку уже кричит: «Шапку одень!». «Ладно!» – тоже вслух говорю и на ходу одеваю свою маленькую детскую будёновку. Или, например, мы идём по лесу. И я про себя задаюсь вопросом: почему это все листья и трава зеленые? Тогда улыбающийся отец молча срывает листок с куста и протягивает мне. Я будто слышу его голос: «Разве ты не видишь? Зелёные из-за того, что там жидкость зелёного цвета». Затем ногтем царапает по листу. На кончике его пальца собирается капля (хлорофилла). Отец негромко смеётся. И тут же предлагает мне у обрыва покричать, вызывая эхо. Какова, мол, его природа? А я взял камень и бросил в отвесную скалу. Камень рикошетом отлетает и падает у наших ног. Тогда

10 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

отец весело рассмеялся и потрепал мне волосы. Понятно – значит хвалит: «Молодец, не забыл, как мы кидали с тобой камешки в воду и волны отражались от берегов. Действительно, то же самое происходит и с голосом». И уже вслух начинает мне объяснять, где продольные волны, а где поперечные. Если

дома

мне

надоедало,

к

примеру,

возиться

с

детским

конструктором, и я собирался его бросить и включить телевизор – вновь слышал голос отца, который, тем не менее, молча читал газету: «Ну-у-у. Нуну. Доделай кузов на машине – немного еще осталось». Вот я завершаю сборку. А он встает, хлопает меня по плечу и сам включает телевизор, говоря вслух, как бы, между прочим: «А кузов у тебя получился неплохой». И напевая вполголоса любимую песню, уходит на кухню дочитывать газету. Щёлкаю с канала на канал, зная, что скоро начнётся передача «Спокойной ночи, малыши». Отец же громко говорит (из кухни): «Чай пить будешь?» «Не-е-е, пап. Не хочется». Сам думаю – ещё заставит, как всегда, чай заваривать по всем правилам кулинарного искусства. И слышу, как отец смеётся на кухне: «Он уже заварен!». Или ещё. Заходит отец в гостиную. Я уже весь в телевизоре. А он пытливо смотрит на меня. И я опять слышу внутренний голос. Как будто отец рассуждает: «Неплохо бы сейчас семечки…». Утвердительно киваю головой. И уже вслух торопливо выговариваю: «Пап, а где семечки?» Он поднимает брови. Дескать, что ты кричишь. Садится за шахматную доску и молча расставляет фигуры. И тоже вслух говорит: «Их надо пожарить». Иду

11 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

на кухню. А на плите уже стоит большая сковорода с сырыми семечками. Видимо, в гостиной слышно, как я трясу коробком спичек. Чертыхаясь, не с первой попытки зажигаю газовую конфорку. И опять ощущаю голос отца «Сделай совсем-совсем маленький огонёк и накрой сковороду крышкой». Хотя он в это время сидит в гостиной и молча играет в шахматы с нашим соседом. Все это воспринимаю уже как данность. Возвращаюсь в гостиную, радуясь, что не пропущу передачи. Сажусь опять у телевизора, напрочь забыв о семечках. Проходит немало времени. Принюхиваясь, первым спохватывается гость. Громко говорит: «У вас же семечки сгорели!». Мы с отцом переглядываемся. А он смотрит заговорчески, подмигивает мне. Спешу на кухню. Высыпаю семечки на блюдо. Они уже готовы и ни одна семечка не пригорела. Несу их шахматистам с пылу, с жару. Они с удовольствием грызут. Гость удивляется, цокая языком. А отец объясняет, дескать, семечки готовить лучше на маленьком огне, как в духовке. А то, бывало, протянет ко мне ладони, чтобы я соединил с ними свои. Спрашивает: «Какая ладонь у меня холодней?» Потом поднимет ладони вверх и мы опять соединяем руки вместе – я чувствую, что та ладонь, которая была холодней, вдруг стала очень горячей. Намного горяче́й другой. И таких примеров полно – сколько себя помню. А голос отца, время от времени, во мне говорил, даже тогда, когда мы были в разных городах. Этот голос во мне живет и сейчас. Когда отца на белом свете давно уже нет. До поры до времени я считал, что это так у всех. Позже выяснилось совсем обратное. Что стало для меня полным откровением. Теперь я понимаю –

12 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

далеко не всему научил меня отец, чему бы хотел. И всё из-за моей лености. Он часто говорил мне: «Будь достоин своего имени. Я назвал тебя в честь своего младшего брата, который погиб на фронте». Да и сам вернулся с войны с тяжёлым ранением. В бытовом отношении до сорока лет отец был очень взыскательным. Любил развалиться на роскошном ковре. Пил с хрусталя. Одним из первых обзавёлся телевизором (помню, мы смотрели его через большую линзуаквариум). Костюмчик с иголочки. Галстук. Шляпа. Рестораны. Личный автомобиль. Чистый франт. Однако после сорока стал совершенно безразличным ко всему внешнему. Часто медитировал. Брюки носил с «пузырями» на коленках. Пересел на велосипед. Обзавёлся садиком, всё копался в огороде. А выглядел намного счастливее, чем прежде. Тогда мне это было не понятно. Теперь я осознал – так и должно быть. Истинная отрада не в блаженстве тела, а в душевной благодати. * * * Современный человек потерял телепатические способности. Осталось лишь слабое, так называемое, шестое чувство или, как ещё говорят, интуиция. Современные люди разучились общаться с духами своих предков, ограничиваясь только прощальными ритуалами, провожая покойных (с последующими посещениями их могилок).

13 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Ныне человечество идёт по техногенному пути, действительно развиваясь слишком однобоко. Эта дорога непременно заведёт в тупик. А сверх того – прямо к экологической катастрофе, если не упоминать о глобальных экономических кризисах. Я же, когда стал жить отдельно от родителей, будучи человеком своего времени, сначала тоже стремился больше преуспеть в этом мире. Прежде всего, в достижении меркантильных целей. Хотелось иметь достойное жильё в престижном квартале мегаполиса, жену-красавицу, умных детей, словом, собственную семью и весь набор преуспевающего джентльмена. Поэтому все разговоры с отцом о нравственности (включая и внутренний голос) стал принимать лишь к сведению. Все сказки, которые я слышал (в том числе и от отца), для меня были только намёком, а совсем не руководством к действию. Более того, повзрослев, я стал считать, что мифы оторваны от жизни – существуют больше для того, чтобы занять ум (для забавы), что они не имеют или почти не имеют исторической подоплёки. Теперь всё чаще и чаще убеждаюсь в обратном. И горько сожалею, что раньше, в практической духовной жизни почти не использовал все те возможности, которые достались

мне

по

наследству.

Сначала,

когда

отец

пичкал

меня

наставлениями – и это мне уже надоело – становилось просто неинтересно или малоинтересно. Хотелось, как можно больше взять из этой реальности. К тому же, мне казалось, что духовные богатства никуда не денутся. Дескать, пока молод, надо полнее узнать и грубые наслаждения.

14 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Теперь уже понимаю, что это было не столько моим выбором, сколько ошибкой. Всё-таки, к тонким материям лучше привыкать с малолетства. И главное – потом не потерять всё это. К материальному грубому привыкаешь быстро. Но чем больше занимаешься грубым, тем меньше остаётся времени для утончённого. Это трагедия земной жизни. И сам отец и его голос во мне настоятельно твердил, что воображение – это часть природы, одухотворенность выше материального благополучия; тщеславие губит душу, истинная радость в умеренности, в ощущении равновесного состояния, в разностороннем развитии; и после смерти сознание продолжает существовать; нужно стремиться, главным образом, к вечной жизни, цель которой – благодать, а ведать истину – высшая благодать; надо постараться показать себя перед богом личностью (т.е. показать себя в своих делах, в своих мыслях) и тогда можно будет раствориться в нём, стать небожителем (другими словами, стать как можно ближе к богу), в этом случае всякая природа перестаёт быть враждебной средой; избранники бога служат прекрасному, вечному – в этом настоящее счастье; более того, отец часто говорил, что центр тяжести лежит не в видимом (проявленном) мире, а как раз в невидимом (непроявленном), т.е. в духовном. Люди тянутся друг к другу. Стало быть, они находятся в неком силовом поле. Можно ли видеть любовь, настоящую, духовную? Мне жалко того, кто не верит в существование такой любви, и не изведал её воочию (т. е. жизнь прожил зря). Оставшийся душой в миру уже не сможет быть жрецом

15 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

мирового творчества, не сможет быть духовным лидером. Он не видит, не чувствует истину. Не любит по-настоящему. И в результате такой бесхребетности он позволяет накинуть себе на глаза шоры. Так что потом даже становится уверенным в своих заблуждениях. Когда я уже подрастал, отец всё чаще провоцировал меня на спор. И в полемике со мной подчеркивал, что нужно обязательно научиться отстаивать свою точку зрения. Иной раз он заведомо занимал неверную, слабую позицию и я познавал неповторимый вкус победы. Другой раз отец нарочито поддавался, хотя и отстаивал истинное положение вещей. И тогда вкус моей победы сильно горчил. А он смеялся: «Что, вляпался?» Так, постепенно я узнал от него, что существует некий союз (ВиРó), защищающий, отстаивающий на Земле истину. И мы – члены сакральной общины этого союза. Т.е. принадлежим к международному братству небожителей ещё доарийского народа – в современной истории этот народ известен как скифы, самоназвание которых – ХаВи (скифская транскрипция). Отец мне рассказал, что духовно-светское правление ВиРó (созданный скифами союз народов) извечно базировалось на границе между Европой и Азией. На так называемой Оси Истины. А сразу после «библейского потопа» разрозненные племена вновь сплотились вокруг этой сакральной оси, центр тяжести которой как раз находился на Южном Приуралье. Откуда берёт свое начало также и древнерусское братство (в рамках Великой Скифии), уже тогда обладавшее своим уставом, которое испокон веков имело чёткую организацию, ритуалы, символику, пароли и что главное – постоянное

16 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

патрулирование в сферах своего влияния. В союзе племён (ВиРó) древние русичи выполняли воистину историческую роль – функционировали как политическая охрана. И о них многие знали, к ним приходили и просили защиту. Более того, все это фиксировалось в секретных документах (которые позднее складывались в стихотворную форму и заучивались наизусть). В таком виде информация традиционно передавалась из поколения в поколение (главным образом, в целях конспирации). В отдаленных регионах Земли братство ВиРó присутствовало как некая тайная организация. Часть этого братства, впоследствии, стала авангардом ариев (которые осели, в частности, на севере Индостана). Но ариями себя называли и славяне, и немцы («чистокровными арийцами»), и, собственно, айны (древние поселенцы на Японских островах). Вообще, в более широком смысле к западным ариям относятся не только древние ветви этого суперэтноса, но и, с некоторыми оговорками, вся т.н. среднеевропейская раса нашей планеты. К восточным же ариям можно причислить и народы ЮгоВосточной Азии. И как раз в центре находится Русская равнина и Сибирь. В рамках этой древней политической концепции, Мир делится, грубо говоря, на Запад и Восток, Москва является Восточной колонией на Западе, т. е. колонией Сибири в Восточной Европе (в последовательности распространения цивилизации – с Востока на Запад). Дело в том, что исторической родиной русских является Юго-Западная Сибирь (Ордынская Русь). Зате́м лишь они проникли в Скандинавию. А уже потом пришли в

17 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Восточную Европу и основали Киевскую Русь. На деле «Сибирь» и «Русская равнина» являются равноправными историческими субъектами:

которые контактируют соответственно с Азией и Европой*:

Более того, европейская часть России и сибирская являются, по своей сути, политическим монолитом:

Однако Киевская Русь, как и Московская являются производной от Ордынской Руси. Поэтому Русь должна как бы опоясывать Орду:

Вторым же поясом служат страны Западной Европы и Юго-Восточной Азии: *эти древние элементы сохранились, например, на государственном флаге современного Ирана;

18 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Это очень древняя концепция, приверженцем которой был и мой отец. Она утверждалась небожителями со времён переселения древних европейцев к берегам Тихого океана. Следствием закрепления такого миропорядка явилось переселение айнов на острова Восходящего солнца ещё до прихода японцев.

Медная пластинка. Курган № 2, Пазырык. IV в. до н. э. Размер около 4,5 на 3,5 дюйма Согласно этой политической линии, центр Евразии — Южное Приуралье: ХаРо(Ца). Вокруг которого Сибирь и Восточная Европа должны быть сплочены в единое государство (Ха)РоЦа. И всё это обрамляется мозаикой из стран Азии и Европы, тяготеющих к единому центру – (ХаРоЦа)Ан, где могут возникать широкие автономии тех или иных народов. Эту концепцию реализовывали Модэ, Атилла и Чингис-хан, под неё небожители объединили царства Ивана Грозного и Кучума, создавали империю со времён Петра I, формировали Советский Союз вместе со странами Варшавского договора. И теперь в этих рамках новое содружество

19 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

независимых

государств

Евразии

(СНГ)

должно

перерасти

в

жизнеспособную, полноценную коалицию равноправных народов, которая вновь вернёт себе роль локомотива в эволюционном развитии Земли.

Силуэты петухов, вырезанные из кожи, курган № 1, Пазырык. V в. до н. э. Высота около 6 дюймов И для подобных амбиций у нас есть все основания. Если отталкиваться от древних евразийских преданий, в частности, от Вех Вед, то наших предков можно

считать

первыми

цивилизаторами,

основавшими

древнейшее

государство с центром в долине реки Урал. К аналогичным выводам можно прийти и опираясь на другие источники. Древние адепты братства считали ВиРó некой проекцией вселенной на Землю. А собственные души отождествляли со вселенской структурой (в виде определенного микрокосмоса, где в той или иной степени мог отражаться весь макрокосм). Каждый брат является носителем устойчивой системы знаний о мироздании и его эволюции. Раньше членов ВиРó можно было распознать по неукоснительно выполняемым ритуалам. Например, на

20 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

зимнее солнцестояние (праздник в Скифии, объединяющий Новый год и рождение бога-сына) одевали верхнюю чёрную (тёмную) одежду, нижнюю – белую (светлую). А за́ полночь, к раннему утру они снимали чёрный верх. К летнему же солнцестоянию, наоборот, верхняя одежда была белой, нижняя – чёрной. И в самый момент летнего солнцестояния снимался белый верх. Подчеркнём, для скифов (ХаВиНи) традиционным был род башлыка из шкуры животного (греч. κυνέη, см. рис.1а). Зимой скифы носили нечто похожее на русско-славянскую шапку (см. рис.1б), часто с меховой опушкой (см. рис.1в), а летом что-то вроде тюрбана, чалмы или просто тюбетейки с острым верхом (см. рис.1г). Для того чтобы уточнить –– обычный повседневный головной убор скифов (ХаВиРоЦа) был похож на известную будёновку времён Гражданской войны (см. рис.1д). Скажем, когда адепт практиковал упражнение «рвение», он одевался в красное. Медитировал, как правило, в тёмно-оранжевом одеянии. В определённые космические циклы каждый брат ВиРó обязан был приводить свое дыхание в соответствующий ритм. Большое внимание уделялось и физической подготовке, аскезе.

Скифские цари. Изображение медитирующего на ритуальном сосуде. Курган Куль-Оба.

21 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Царские скифы обычно медитировали, располагаясь на мешке с шерстью. Принимая удобную позу, выдвигали левую ногу вперёд, у ступни которой ставили древко дротика, придерживая его левой рукой снизу, а сверху – правой рукой, у самого темени. Слегка облокачиваясь на древко, которое

олицетворяло

Мировое

Древо,

медитирующий

мысленно

перемещался от одного уровня до другого – путешествовал по вселенским мирам. Но были другие позы, например, лёжа. Медитировать можно и в движении – в танце. Всё это называлось состоянием ПоРоМаТэ – состоянием совершенства, точнее, состоянием более совершенным в явленном мире. Что означало преображение

медитирующего,

прежде

всего,

как

духа,

в

грубо-

материальном окружении. Другими словами, сначала некая материя была недолговечна, а потом, посредством духовного преобразования, уже приобретает относительно устойчивую – тонкую форму. Начинается переход к мысленному сосредоточению, т.е. к состоянию МаДи – к более высокому состоянию совершенства. Чего можно было добиться лишь посредством постижения истины в свободном полёте мысли. Отсюда и происходит, в конечном итоге, термин «медитация», в частности, через латинское meditatio, от meditor – размышляю обдумываю. Медитация – это концентрация мысли. Мысль отделяется от плоти (грубой материи), точно также как делается лечебный настой из целебных трав. Медитирующий начинает понимать саму суть вещей, т.е. он прорастает в своём бытие. Поднимается выше. Ему открываются новые горизонты. Он

22 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

становится обладателем, практически, неограниченных возможностей. Что позволяет намного полнее наслаждаться жизнью. Более того, прежние удовольствия ему кажутся уже ничтожными, никчёмными. Что есть истина? На этот вопрос помогает ответить медитация. Дух медитации заключается в умении свидетельствовать об истине. Причём, если подготовка к этому действу требует определённого труда (в конце концов, надо создать приемлемые условия для медитации, дать определённую установку), то потом должен наступить такой момент – вы ничего не делаете, а

медитация

случается.

Впрочем,

существуют

различные

техники,

помогающие прийти к этому моменту, лишённому усилий. На пике мышечного расслабления (т.н. релаксации) нужно сосредоточиться на чём-то одном, например, на том же дротике, на образе какого-то божества, на конкретной мысли или на безмыслии, просто на собственном сердце или дыхании… Таким образом можно избавится от каких-то зависимостей, вылечиться, освободиться от стресса, очистить сознание от ненужных мыслей и переживаний, почерпнуть определённую информацию или элементарно погрузить себя в состояние экстаза на достаточно длительный срок и т. д., и т. п. В общем, медитация – это упражнение сознания, которое влияет на состояние тела. При этом в классической медитации конечной целью «на чём-то одном» является погружение в состояние медитативного транса «на пустоте», чтобы обрести состояние «полного просветления».

23 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Однако надо помнить, что здесь вход в "состояние" и выход из него, весьма ответственная часть относительно достижения результата. Сегодня, во времена тотальной конспирации в условиях деятельности развитых спецслужб, разнообразной разведки и контрразведки вычислить адепта ВиРó практически невозможно. Если, конечно, он сам не захочет раскрыть себя. А они есть везде. Отец мне говорил, что особенно много братьев в иерархических структурах православной церкви. Я осознал, что на этой планете мы являемся прямыми наследниками Великой Скифии. И ныне относимся к сфере влияния так называемых ВиЛоХа – РоЦа («великороссов»). Что моя задача, для начала, заключается лишь в том, чтобы подробно изучать этот мир, больше самому совершенствоваться (в терпимости, выносливости, милосердии, в любви и мудрости) и меньше делиться своими навыками (т.е. надо было хранить тайну). В этом отношении я занимал свою т.н. «экологическую нишу», образно говоря, моей обязанностью было разъезжать на «малой колеснице» (ХаНи Ан). Но в случае, если ко мне обратятся за помощью – должен буду пересесть на «большую колесницу» (МаХа Ан), т.е. учительствовать – делиться своими знаниями. И ещё. Если однажды подойдет человек негроидной внешности и передаст амулет – акинак с мертвой головой, то это будет означать для меня посвящение на мессианство. Принимая такое назначение (а я мог и не принимать его – по своему решению), мне необходимо будет возложить амулет-акинак перед фигурой оленя с ветвистыми рогами. И

в

этом

случае

силы

свыше

меня,

как

«обладателя

24 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

меча», одарят большой свободой действий. Потом откроются и небесные дали к бесконечным иным мирам. Как говорил отец: «Ты станешь полноправным гражданином Небесного Отечества». Когда возраст мой перевалил за четверть века, у меня уже был полный «джентльменский набор». Любимая работа, экспедиции в Норвежское, Гренландское, Баренцево, Балтийское, Чёрное и другие моря. Я преподавал в престижных вузах (читал лекции по географии, страноведении, английскому языку). Была и семейная идиллия: жена и дети. Четырехкомнатная квартира в Ленинграде (Санкт-Петербурге), автомобиль марки «Жигули», яхта класса «Финн», всё было и даже олень – старинный письменный прибор из бронзы на основе из габбра (конца позапрошлого века). О чём ещё мог мечтать советский человек? Однако, хоть я и не отметал совсем возможность, но и не смел надеяться, что буду обладателем амулета-акинака. Порой меня даже брали сомнения: реален ли так тот сакральный мир, где мы бывали в медитации с отцом. Никогда, ни с кем не говорил об этом. А внутренний голос оставался безмолвным – достанется ли мне когда-нибудь амулет. Однако это произошло. К счастью ли? На беду? На одном из переулков Питера пришлось мне как-то разминуться с одной негритянкой – и у меня в ладони оказался амулет – акинак. Я было опешил. А она зашла за угол дома. Бросился догонять её, но безуспешно. Её нигде уже не было. Не помню, сколько я тогда ещё ходил по городу, словно в бреду. Когда же вернулся – возложил акинак перед головой оленя. На его раскидистых рогах я раскладывал карандаши и ручки, которыми и приступил к писанию

25 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

священных откровений по памяти. Ибо, став жрецом мирового творчества, обрел право по своему усмотрению распоряжаться сакральным учением древних цивилизаторов. Чётко я помнил только писания АнНиХаРоЦа – древнескифского философа и богослова, где перечисляются основные боги и духи со своими характерными особенностями. Это священное писание так и называется: «Вехи Вед». Однако для того, чтобы отчётливо вспомнить нюансы, о которых я беседовал с отцом, и связать всё воедино, нужно было ещё немало потрудиться. И попутно с изложением «Вех Вед» начались мои глубокие погружения в медитации. Стали сниться вещие сны, навязчивые. Там я часто появлялся в одних и тех же местах, встречаясь либо с отцом, либо с другими небожителями. Так, иной раз, вдруг обретал новые откровения. Но записывал только то, что заучил ещё в детстве, что давал мне отец (когда был жив). Не стал всё выплескивать на бумагу. Иначе, это были бы уже мои откровения. Я хотел только письменно восстановить предания старины, которые достались мне от отца в наследство. А это были лишь реперные сведения – ориентирные знания. К тому же, как профессиональный преподаватель, теперь понимаю и то, что нужно сначала заинтересовать слушателя, читателя. Дать людям возможность самим поразмыслить, познать откровения и восстановить самостоятельно истину. Данное издание – лишь луч, па́дающий не на все, так сказать, соты мироздания, а только на конкретные, определённые ячейки. Но и это уже не мало. У сакральных текстов есть своя особенность – как у двойной картинки.

26 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Где в нагромождении штрихов мы, например, сразу можем увидеть красивую девушку в шляпе с перьями. И вдруг в следующий момент наш взгляд из этой картинки выхватывает лицо безобразной старухи. Или, скажем, мы воспринимаем белый свет позитивно, а чёрный – негативно. А между тем, первый ослепляет и давит на психику, тогда как второй восстанавливает нервы, успокаивает душу. Если же человек не может спать (допустим, боится темноты) – то уже утомительная болезнь. А, к примеру, интимное затемнение даже возбуждает, обещая массу удовольствий. Яркое полуденное светило испепеляет, но при восходящем утреннем солнце получается ровный, красивый загар. Не правда ли, очень увлекательно рассматривать окружающие явления под разным углом. Ещё интересней – искать саму истину. Стоит только начать – и уже нельзя остановиться. Это путь канатоходца – пройти по золотой середине и не упасть, не потерять сознание, не разбиться. На этой дороге у меня были и слёзы умиления, и бессонные ночи, и даже кошмарные сны. А в результате пришлось потерять почти всё: престижное положение в обществе, высокооплачиваемую работу, квартиру, машину… Но самое страшное – лишился семьи и прежних друзей. Здесь – на Земле. Ибо мне, как небожителю, приходилось теперь больше общаться с духами предков – с богом. Внутренний же голос мне теперь никогда не изменял. Волей-неволей я обретал новые связи с силами окружающей природы и космосом. Среди жизненных невзгод, свалившихся на мою голову, то было настоящим подарком, компенсацией за всё.

27 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Разобравшись в сложившейся ситуации и став в полной мере обладателем свойства устойчивости (ВиХа ДиЦа) уже нельзя было не заметить, что чем больше отрекаешься от благ, от плодов своих земных дел, тем больше обретаешь мощь космоса, с которой можно осилить любых врагов. Да и не врагов, собственно, а заблудших овец. При этом усиливалось чувство полного равновесия – внутреннего и наружного. Страх отступил даже перед смертью. Приходило понимание – кто я (солдат бога), что такое природа (божественные силы). Воспринимая реальность такой, какая она есть на самом деле, мое сознание как бы рассеивало туман вокруг себя. Был бы я счастлив, не став полноправным небожителем? Наверняка бы был. Но это счастье было бы какое-то блёклое, а жизнь – тусклая (теперь мне можно сравнивать). Раньше я был близорук, тучен, страдал одышкой. И везде мне сопутствовало сомнение. Сегодня я худощав, вынослив. Напрочь отказался от табака, алкоголя и других подобных стимуляторов. От которых у меня нет никакой зависимости в силу сбалансированного рационального питания, полной занятости и разнообразных увлечений (т.е. в целом здорового образа жизни). Сопоставляя свои желания и возможности, даю организму всё, что ему нужно (не меньше и не больше). Знаю точно – от собственного экстрима я не погибну. Голова стала светлой. Я прозрел. И уверенно смотрю в будущее. Четко осознаю, что со смертью моего тела сознание моё не умрет. Дух будет жить, продолжая чувствовать, непосредственно воспринимая внешние импульсы (и не только того, но также и этого света).

28 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Что было мною проверено в состоянии клинической смерти. Ощущения, которые пришлось испытать, трудно поддаются описанию. Вкратце – и страдание, и блаженство тела прекращаются. Будто в комнате с плотными портьерами гаснет свет. Всякая боль существования прекращается. Как бы сразу потух экран телевизора. Интересно, что своё сознание я уже определял вне тела, где-то в стороне и выше. Другими словами, осталось не только явное чувство собственного присутствия в этой кромешной темноте (хотя, если быть точным, на тёмном фоне были какие-то светлые линии, похожие на паутину причудливой конфигурации), но определялось ещё и местоположение собственного тела в трёхмерном пространстве Земли. Например, в тёмной комнате, если выключить свет – человек продолжает ориентироваться – он помнит где находится диван, стол, телевизор и т.д. Более того, каждый предмет явно ощущается, словно я просто закрыл глаза. Но знал, что всё находится рядом, под рукой. Сенсорный механизм стал совершенно другим. Видимо, это так называемое шестое чувство. Как бы то ни было, тот сверхмеханизм по-прежнему воспринимает весь этот мир (пусть и несколько по-другому, но при этом более чётко). Словом, ты не видишь дверь (что ведёт из комнаты), но точно знаешь, где она и можешь уверенно шагнуть к ней. Помимо этого мира тут же определялись и другие миры, за которыми – другие, за ними – ещё и ещё, о которых мы не подозреваем (или просто запамятовали). Во сне сознание человека тоже приближается к этим мирам, где сохраняются (и даже обостряются) ощущения. Усиливается чувство

29 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

душевной благодати. Однако, вместе с тем, растёт и беспокойство. Становится уже ведомо – если, например, двинуться конкретно в эту сторону, а не в другую – страха не оберёшься. Как в кошмарном сне. Но за свою жизнь я практически лишился страха. Будучи аскетом, знаю точно: там, где страх – там меня не будет. И боль терпеть научился. А умереть – словно прыгнуть в воду. Сначала не по себе, а потом ничего – всё как в медитации, только уже не будет непосредственной привязки к телу. Главное – не попасть в область страха. А так – становится даже легче (не надо дышать, сердце не бьется – нет лишних колебаний). Остаются только ясное сознание и благодать. Очень приятное чувство. Спокойствие. Как там дальше будет? Прежде люди тоже считали, что потусторонний страх намного разрушительней самых сильных страданий тела в этом мире. В священных писаниях это и есть интенсивное разрушение, собственно, само чистилище. Где душа либо погибает, либо, уже очищенной, выходит на райские кущи. Там, в потустороннем мире, внутренней темноте, подёрнутой паутиной тончайших лучиков света, моя душа бесстрашно стремилась, тянулась, как я понял*, прямо к этим кущам. Как уверенному в себе пловцу, хотелось мне скорее переплыть пекло в обжигающе холодном бурном водовороте, четко определившимся передо мной. Но, к несчастью или нет, душа моя опять воссоединилась с телом. Вновь зажегся свет. Словно включился телевизор. *откуда такая устремленность – не знаю;

30 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Пришлось снова увидеть этот мир: зеленую траву, жёлтый песок и на голубом небе – оранжевое солнце, отражающееся в воде, почувствовать телом тепло его лучей… В тот момент я уж было свыкся со смертью. В мгновения, когда я умирал, было больно. Однако потом проявился особый интерес к потустороннему миру. Поверьте, это лучше, чем просто медитация – больше степеней свободы. И всё-таки нельзя сказать, что жизнь на том свете для меня стала тогда желанной. Во-первых, я не планировал умирать. А самое главное – моя миссия в этой жизни ещё не завершена. Смерть всегда успеет взять своё. И теперь, хоть я и не дорожу жизнью, как раньше, однако даже, несмотря на то, что мне теперь приходилось постоянно сталкиваться со своими, чересчур назойливыми недоброжелателями и жить скитальцем, мне не хотелось бы преждевременно оставлять этот мир. Многие невзгоды в этой жизни я уже не считаю неудобством. В Вехах Вед сказано, что наши недоброжелатели не знают, что гонят нас по дороге в рай. Надо жить не для того чтобы есть и потреблять. А как раз наоборот. Следует пользоваться благами и поддерживать свое здоровье (оптимальным питанием и т.п.) для того, чтобы жить, чувствовать весь спектр ощущений бытия. При этом уходить от излишеств. И не забывать о лечебном голодании. Однако, избегая переедания, недоедать тоже не следует. Для счастья совсем не нужно быть богатым. Но и нищенствовать плохо. Лишь необходимо обеспечивать надежную стабильность и желательно в рамках всего общества.

31 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Только тогда каждый гражданин может реализовывать все свои способности, приумножая мощь и славу своего Отечества. Природа намного тоньше, чем мы думаем. А центр тяжести действительно приходится на тонкую материю (душевная любовь, интеллект и т.д.). К сожалению, этого не понимает большинство людей, которое идёт по пути наименьшего сопротивления. Если сделать уклон на материальную жизнь, то на духовную уже не хватит времени. Когда человек переедает, то больше ничего не может делать – вся энергия уходит на переваривание пищи. Когда пресыщается сексом – всякая охота пропадает. И тогда человек начинает тяготиться жизнью. Когда же он живет тонкой духовной жизнью, увлекаясь литературой, музыкой, наукой и т.д., тогда пресыщению не остаётся места. Занимаясь одним делом – отдыхаешь от другого. Можно бесконечно наполняться благодатью, возвышая свою душу в поисках бога – начала начал. Даже после того, как тело, устав, почти перестанет воспринимать земное блаженство. В бодрствующем состоянии (как и во сне или медитации) человек, главным образом, должен вести духовную, интеллектуальную жизнь. Ибо тонкая материя всегда остаётся выше. Она долговечнее, чем грубая. Наряду с занятиями электроникой, кибернетикой и т.п. человеку нужно больше, лучше оттренеровывать свой ум (даже современные ученые утверждают, что люди используют свой мозг лишь на 3-5%). Окружая себя компьютерной техникой, человек тоже превращается в робота (биоробота – в некую приставку к приборам). Создав новый виртуальный мир, люди уже частью порабощены

32 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

им. Ограничивая себя, таким образом, человечество всё меньше медитирует (пренебрегает аутогенной тренировкой и т.п.). И больше (и чаще) пользуется радио, телевидением, сотовой связью и т.д. Нет, я не против всех подобных игрушек. Это интересно. Почему бы и не поиграть. А какие-то механизмы ещё и облегчают труд. Другое дело, если это становится неким подобием наркотической зависимости. Для многих людей современные технические изыски оборачиваются не столько пользой, сколько становятся вредны. Более того, при сидячей работе, малоподвижном образе жизни* может просто ослабнуть и атрофироваться целый ряд мышц. Сегодня люди все глубже и глубже впадают прямо-таки в рабскую зависимость от окружающих вещей и услуг. Т.е. перестают быть, собственно,

людьми.

Превращаются

в

функциональный

элемент

техногенного мира. Некоторые люди инстинктивно уже убегают от такой жизни (в прямом и переносном смысле). Уходя от психического давления, неизбежно сопутствующего техноцивилизации, иные окунаются с головой в работу (словно в омут), а другие безудержно развлекаются. Так жизнь и проходит. У меня, например, нет зависимости от ненужных вещей и услуг. Следовательно, нет зависимости и от людей, которые предоставляют эти услуги. Также нет и «наркотического» влечения к телевизору. Для меня сама жизнь – это своеобразная телепередача. Излишне смотреть постоянно телевизор в телевизоре. *функция человека практически сводится лишь к нажиманию кнопок;

33 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Впрочем, я не чураюсь и таких ощущений. Но не хочу, чтобы телевизор мне мозолил глаза. Если действительно нужна какая-то видеоинформация, то беру её, как берут книгу в библиотеке. В век интернета и электронной почты средства массовой информации (телевидение, радио, в том числе и периодические печатные издания) в большей степени должны обрести форму видеотеки, фонотеки, газеты, как справочного материала – всё под

индивидуальный

заказ.

А

не

только

пичкать

потенциальных

потребителей рейтинговой информацией. Да и эти сведения о том или ином рейтинге зачастую высосаны из пальца. Человек, по сути, не имеет выбора. Жизнь

на

Земле

существует

для

того,

чтобы

можно

было

прочувствовать все её грани. Одно принять. От второго сразу отказаться. Другое дело, если человека лишают каких-то ощущений со стороны. Однако самому потенциально отказываться от них неразумно. Просто ничем не надо злоупотреблять. Скажу больше. Кто станет спорить, что экибана тоже искусство? Так и радио, видео, компьютер, по-моему, подобны лепесткам засушенного цветка в старой книге. Нас окружают разнообразные миры, и все они пронизаны одним информационным полем. Умение из него черпать сведения – вот верх искусства. Реальность одна со всеми своими сторонами. Это объективность. А человек, по большей части, субъективен. И в зависимости от того, кто как отражает в своем сознании эту реальность, тот ближе или дальше от истины. Тех, кто медитирует, думает также как и я – не мало. Только они особо не распространяются об этом. Давайте задумаемся. Разве вам не приходило в

34 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

голову, что мы живем не так и не за тем? Были бы другие обстоятельства, вы бы прожили лучшую жизнь? Так кто же виноват? Что делать? А ведь одна из главных причин – это бардак в головах людей. Надо научиться верно мыслить. Когда мой отец был жив, он частенько уводил мои мысли к многоступенчатой горе ХаВиНиХаРо. Вроде горы Уана-Пикчу, что поднялась над древним городом Южной Америки – Мачу Пикчу – это нечто среднее между ближневосточным зиккуратом и египетской пирамидой. Где на каждой ступени-террасе благоухали великолепные сады. Над которыми возвышались обнажённые скалы с выбитыми на них причудливыми рунамииероглифами, кое-где омываемые ниспадающими потоками родников. На каждом склоне горы райского сада (скифск. ХаРо-ВиРоЦаТэ) извечно жили мудрецы, имеющие свою философскую школу или пестовали некое религиозное течение. И ныне все они считают, что жизнь широка и нельзя при всём, при том замыкаться только на своём. Кто может знать истину? Поэтому мудрецы продолжают дискутировать между собой в поисках истинных реалий. Раньше, те, чьи точки зрения сильно расходились, селились на противоположных сторонах горы ХаВиНиХаРо, ближе к основанию. Те же, чьи мнения были схожи, располагались недалеко друг от друга, пусть даже и на противоположных склонах, но поближе к самому верху священной высоты. Отец объяснял, что это некое олицетворение научного подхода в познании действительности. По принципу: три или четыре раза сделать

35 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

замеры и вычислить среднеарифметическое значение. Известно – истина лежит посередине. И получалось так, что, на каждом склоне ХаВиНиХаРо устоявшиеся мнения, как это возможно, плавно подводятся под общий знаменатель. И благодаря этим мудрецам, со временем, проблемы всех стран света как-то утрясаются. На вершине горы, как модно сейчас говорить, достигается консенсус. Гора ХаВиНиХаРо сохранилась до наших дней. Она находится в Оренбуржье – под Орском. Небожители называли эти места «Земным раем», а окрестности – «Подрайской землицей». А прямо над «Земным раем» находится «Небесный рай». И тот, кто умирал в этом крае, очистившись, сразу попадал в рай. В медитациях мы с отцом часто посещали «Небесный рай». Несколько выше основания этого общего довольно пологого возвышения от восточного направления у самого пика горы, среди целого храмового комплекса, круто поднимается

квадратный

холм

(капище)*,

сразу

переходящий

в

полупрозрачный храм РоДи**, который будто бы вырос из земли. Над его входом, у ног гигантской фигуры живого бога, свисают шторами ветки деревьев и местами вьются оголённые корневища. А наверху красуется самая большая луковка, та же что и у православных церквей, которая горит, словно пламя светильника в ночи, сверкая огненными бликами на солнце. *по углам – ровная кладка из крупных тёмных камней, посередине сторон была заметна полукруглая выпуклость из более мелких и светлых камней; **бог РоДи у скифов считался богом-отцом (АДиЦа) и олицетворял истину;

36 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Такие же луковки, только пониже и поменьше, блестят рядом на деревянных башенках-шатрах. Когда я принимался их считать, то всякий раз сбивался. Что-то всегда меня путало. Внутри главного здания всё – алтарь, ниши, скамьи, подиум – каменные, резные. Но посередине возвышается деревянный столб. Все детали убранства удивительно сочетаются друг с другом, словно сросшиеся с полом и стенами. К высоким, как небо, сводам поднимаются сверкающие витражи, громадные светильники. А в нишах сложены глиняные таблички, буквально испещрённые чертами и резами (иной раз настолько мелкими, что были похожи просто на потрескавшиеся черепки). Мы с отцом прикладывали руки к этим грудам таблиц. И информация, зафиксированная здесь, сразу оживала в нашем сознании. Но стоило лишь убрать руки, отойти в сторону и все мысли улетучивались – информационный поток прекращался.

Фотография горы ХаВиНиХаРо, сделанная из космоса.

37 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Храмовый комплекс в плане походит на очертание печени. Бог РоДи (истина – ХаРо), ещё известный как Папай, скифскими жрецами помещался в область печени. Так как считалось, что РоДи очищает душу человека – как печень очищает его организм. На фотографии террасы

подведены

оранжевыми линиями, которые образно олицетворяют расширение сферы влияния бога. Там, в «Небесном рае» я встречался с отцом и после его смерти. Он мне снится, как и раньше. Мы оба часто видели одни и те же сны. Когда он умер – в мире сновидений ничего не изменилось. В прошлый раз мы, словно альпинисты, лазили по отвесным, скалистым, хоть и не высоким стенам террас. А потом сидели на скамье под ветками вишни. Тут же, срывая по вишенке, мы играли в шахматы, слушали трели птиц, поглядывая на молодых девиц, что ниже террасой состязались в хореографии. Это воистину Райский сад*. К подножию квадратного храма-холма стекает родник – с правой стороны от южного входа в пещеру, т.е. у юговосточного угла храма РоДи. Потоки воды пробиваются и из-под земли, будто бы из некой потенциальной пустоты**. Позже я побывал в Оренбуржье, походил в этих окрестностях и мне стало понятно, что этот родник, по задумке небожителей, является прообразом реки Орь, которая под *скифск. ВиРоЦаТэ) **источники олицетворяют воротную вену, из которой поступает до четырёх пятых от всего объема крови в печень и печеночную артерию, по которой подводится одна пятая объема крови, а также – лимфатические сосуды;

38 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

городом Орском впадает в реку Урал. Ещё немного ниже по течению я узнал место, где отец мне показывал «Триумфальную арку» небожителей* – здесь это были т.н. Орские ворота. И тогда меня пронзило словно молнией. Стало очевидно, что все совместные медитации и сны – это не плод наших коллективных фантазий, а самая настоящая реальность. Заинтригованный, я обследовал местность дальше. Всё совпадало. В «Небесном раю» за «Триумфальной аркой» поднимается высокий помост**. Который как раз соответствует западной половине Оренбургской области. А квадратный холм*** – это восточное Оренбуржье.

*которая соответствует воротам печени, где сходятся кровеносные, лимфатические сосуды, нервные волокна и печёночный проток; **соответствующая часть печени – так называемая хвостатая; ***квадратная часть печени;

39 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

С юга родник слегка углубляется под помост, но от его середины вновь возвращается из-под него*. На другом конце помоста – у одной сваи поток водопадом** обрывается вниз*** – в кратер горы. А с противоположной сваи также сочится вода, разбиваясь на мелкие ручейки, вода обтекает помост с другой (северной) стороны, вливаясь в общий поток. Таким образом, вода как бы омывает помост и квадратный храм-холм****. У северо-западного угла храма РоДи ручейки вновь собираются в один поток и, как бы замыкая круг, текут к югу*****. Однако за юго-западным углом храма отдельный поток подземным ручьём, кое-где пробиваясь на поверхность, устремляется дальше, мимо квадратного холма – к юговостоку******. *также протекает и река Урал: От Орска она круто поворачивает к Оренбургу в северо-западном направлении, а потом резко поворачивает на юго-запад; **водопад олицетворяет нижнюю полую вену печени; ***действительно, тут река Урал почти под прямым углом поворачивает к югу и впадает в Каспийское море; ****эти ручейки (олицетворяющие кровь), протекающие между камней (печёночных клеток), символизируют процесс очищения, а отдельные потоки (олицетворяя желчь), просачиваясь в расщелины, стекают к нижней террасе; *****а это участок реки Урал, который по отрогам Южных гор Урала направлен с севера на юг; ******действительно, в этом месте (у т.н. ворот печени) все желчные капилляры, соединяются в общий печёночный проток;

40 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

И впадает в небольшой водоём* с островками ниже террасой. Это уже уровень ДиЦа – РоЦа (бога-сына), на котором и находится его часовня (капище)**, но немного поодаль к юго-западу. А ещё ниже террасой – рядом с водоёмом – в треугольном ограждении (стапеля)*** стоит большая ладья****. То уровень РоТэ (святого духа), также и его часовня (капище) располагается дальше по террасе. Кстати, это та самая ладья, о которой говориться в стихе 5.417. Книги ВиНи-Ца (Венец): Отдраенная... ладья ХаВи…– там собрана была... вся сила… Ничего лишнего… на всякий случай… готовая… к походу… В безграничных водах… что могут… разлиться… повсюду… «Отдраенная… ладья ХаВи…» – образ чистой, непорочной души. Конечно, речь идёт о духовной силе, прежде всего. И о возможном, всегда ожидаемом «всемирном потопе»*****. Капища РоДи, РоЦа и РоТэ выстроены по одной линии (на рисунке она выделена оранжевым цветом), которая проходит параллельно внешней дороге (выделенной синим цветом). Эта же линия соединяет и капища высших божеств, вплоть до ОМаНиДиЛо (ЦаРоНи – эти руны стоят как раз *по своей форме напоминающий желчный пузырь – ряд озёр вдоль реки Ори; **ныне здесь сохранился только холм; ***под треугольником проходит маленькая дуга, обозначающая правую почку; ****прообраз Ноева ковчега; *****позже он стал называться «библейским»;

41 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

на возвышении, изображающем туловище гигантской бабочки, см также рис.

20 приложения), а также ОМ и ВиЛо (изображённые в виде головы бабочки, по бокам которой дополнительно, в ряд, установлены стелы-руны). С

северо-восточной

стороны

от

храмового

комплекса

печени

располагается рельеф, отображающий желудок. Дальше к востоку – кишечник, хорошо виден мочевой пузырь и т.д. От террасы РоТэ к промежностям спускается лестница (также обозначена оранжевой чертой), на пролётах которой находятся капища низших божеств, вплоть до ЯМаЛо (см. «Золотое руно» – «Учение РоЦа-Ха (Речка)»). Это что касается области «брюшины», а к западу от храмового комплекса РоДи, в обширном кратере горы ХаВиНиХаРо (область «грудины»), находится храмовый комплекс ДиЦа (РоЦа) – «сердце». Он больше похож на античный Колизей или на современные спортивные комплексы. Ещё западнее находится контррельеф «головы» – храмовый комплекс бога РоТэ. Именно здесь хранятся обширные запасники табличек с рунами. А дальше на западе возвышается ряд башен, очень похожих на минареты. Это храмовый комплекс отшельников – высших богов. По скифским канонам, раньше они создавали мир (вселенную), а теперь отошли от дел. Отец говорил, что можно достичь единения с духовным началом через веру (если попадётся хороший духовный наставник) или через знания (это уже более-менее самостоятельный путь), но ещё лучше через откровения свыше. Однако для этого следует постоянно совершенствоваться –

42 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

разносторонне развиваться. Нужно освобождаться от ПоРо, (т.е. от всего грубого, наносного, ненужного), очиститься от ХаЛо (т.е. от лжи, обмана, заблуждений, от всего, образно говоря, грязного, ослепляющего, уводящего в сторону). В этом случае страх перед смертью уходит. Всегда, чем больше реализуешь свое истинное предназначение, тем меньше остаётся беспокойства. Хорошо, когда жизнь превращается в борьбу за истину – умрёшь за неё, а не за ложь. Истина вечна. Тогда как ложь, в конце концов, приводит к полному забвению. Вот в таких беседах отец продолжает мне сниться. К примеру, как-то он взял прут и начертил на песке три графы. К первой он пододвинул ногой булыжник и сказал: «Это причины возникновения таких чувств как беспокойство, страх, которые и приводят к стрессу». Затем, сломав прут, воткнул половинки его во вторую и третью графы: «Это способы снять чувства беспокойства. А это способы обрести уверенность.

43

СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Например, ты

Тогда нужно погрузить

Надо вспомнить про

попадаешь в новые,

себя в медитацию со

свою устойчивость. И

непривычные

словами: «Я спокоен,

воочию ощутить свой

обстоятельства.

как мёртвый слон». При

положительный балласт.

этом не стоит проявлять какой-либо враждебности или агрессивности в мыслях – может последовать зеркальный ответ. Когда необходимо

Во-первых, скажем,

Надо весело себе

выполнить тяжелую

твои руки выполняют

сказать: «Это сделать

или нежелательную,

работу, а не ты – глаза

легко. Да. Легко!» А

неприятную работу.

боятся, а руки делают.

потом сразу заплани-

Раз надо. Во-вторых,

ровать какой-нибудь

следует настроить себя.

способ утешения

Например, если необхо-

(отдыха).

димо мыть пол, то скажи себе: « Движение – жизнь». Если нужно посуду мыть: «Как

44 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

приятно смотреть на чисто вымытую посу-ду!». Хорошо бы перебрать весь спектр шуток. Чтобы в тему – это особенно развеселит. Или просто в шутку взмолись: «О, ма-а-ма-а-а ми-и-ия-я». Поможет снять напряжение и перестройка сознания: «Я не рабо-таю, а играю». Вспом-ни, как у Марка Твена красил забор Том Сойер и как мальчишки стали умолять его разрешить им немного поводить кисточкой по штакети-нам. В-третьих (в особо тяжелых

случаях),

лучше

подышать в темпе плача (это будет опти-

45 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

мальным

снабжением

организма

кислородом,

очень помогает). А при боязни чего-либо

Тщательно рассчитать

Сказать основательно,

не успеть.

свои действия. И, вооб-

деловым тоном:

ще, не допускать подоб- « Успеваем ». Наличие ной ситуации. Надо сде- реального плана всегда лать черновик поэтапно- придаёт уверенность. го движения к цели. Где заведомо остаётся место для коррекции (при непредвиденных обстоятельствах). И напористо идти вперед.

Когда ты недоволен сам

Нужно поточнее оп-

Не ошибается только

собой.

ределить нагрузку.

тот, кто ничего не

И, по необходимости,

делает. А потом:

снизить её. А когда

отрицательный

надо – увеличить.

результат – это тоже результат.

46 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Не пилить опилки. Вовремя исправлять ошибки. И больше не повторять их. Зарубить себе на носу. Внезапное вторжение со Смотреть прямо в глаза стороны, нарушающее

противнику, излучая

спокойствие (состояние

ровную внутреннюю

равновесия). Это может

силу и бесстрашие. С

быть конфликт, драка,

олимпийским спокой-

война.

ствием и спортивной злостью (точнее – с задором). И без излишнего вызова (дабы не подзадоривать и врага). Можно выругаться: «Сухоадиабатический градиент». Если драться, то без гнева, с ясным умом, четко рассчитывая каждое движение. Стараться предвосхи-

47 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

тить развитие событий хотябы на несколько мгновений вперед. Вести бой решительно и жёстко. И ещё, надо помнить, что в каждом противнике не всё от дьявола, что-то есть и от бога. И это что-то надо любить в противнике. Даже если будет

Нельзя опускать руки.

Надо постоянно ощу-

одолевать ощущение,

Ибо когда есть стремле-

щать себя солдатом

что не устоять перед

ние – беспокойство от-

бога, воином истины

врагом.

ступает. Нужно держать (ось которой словно инициативу в своих

сверху вниз пронизы-

руках. Ты должен

вает твой позвоночник).

играть врагом, а не он

Ты твердо стоишь,

тобой. Для этого нужно

выполняя свой долг.

познать, изведать, что к

И будь, что будет.

чему, что почём и лавировать, манипулировать до конца.

48 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Когда возникает

Надо закрыть глаза и

В любом случае, здесь

сомнение – кто перед

слегка надавить на них

нужно одеть на себя

тобой – реальный

руками. Потом опять

некую защитную обо-

человек (во плоти) или

посмотреть. Изображе-

лочку (став «толстоко-

видение.

ние во плоти должно

жим» и, не выказывая

слегка раздваиваться.

видимого интереса,

Видение – нет.

исподволь изучать «объект»).

А, скажем, при

Реагировать адекватно.

Следует помнить, что

вмешательстве любых

Не заводиться. Сохра-

потусторонние существа

шумных духов.

нять душевное равнове-

любят мучить слабых

сие. И тогда шумные

духом. Необходимо не

духи уйдут сами.

просто оставаться невозмутимым, а как бы спокойно излучать свою внутреннюю мощь.

Тебя предали, ты

На самом деле нет

Нужно умело использо-

изранен.

особых причин для

вать как ударные эше-

сильных переживаний.

лоны, так и эшелоны

Ты несешь потери, но

линий обороны. Тогда

предатель потерял

все нормализуется.

49 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

больше. Зализывая раны, осознай – это же счастье, что не погиб. И если, скажем, потерял Это тоже радость, что

И какие бы ни были

руку.

другая рука и ноги

потери. Всегда спокой-

остались целы.

но смотри опасности в глаза, не выказывая ни малейшего страха.

Потерял глаз.

Как хорошо, что не оба.

А чему быть, тому не миновать. Главное – никогда не утрачивать присутствия духа. Только бы душу не потерять.

Угроза смерти.

Конечно, необычно

Сказать себе: «Весь я не

переходить из одного

умру». И смело шагнуть

состояния (телесного) в

в мир лучший.

другое (бестелесное). Однако там тебя ждет отдых.

50 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Чувство неопределён-

Надо надеяться на луч-

Следует начать с

ности в будущем.

шее, а готовиться к

психологического

Страх перед неизвест-

худшему. Сказать себе:

расслабления через

ным. Перспектива ухуд- «А кому сейчас легко?

медитацию. Уйти в

шения. Предчувствие

Так многие живут.»

свой мир, изолиро-

катастрофы.

Сравнивать свое поло-

ваться от окружаю-

жение с другими: « У

щей обстановки.

меня ещё не так плохо,

Отдохнуть, несмотря

у других гораздо мер-

ни на что. А потом

зопакостнее. И как бы

можно будет и мах-

скверно мне ни было,

нуть рукой: «Все это

всегда найдутся такие,

проза жизни». Засу -

которым ещё хуже.»

чив рука-ва, действовать (кстати, выполняя миссию небес – никак нельзя ударить лицом в грязь).

Если появляются

Ты русский скиф. Ясно

Всегда помни, что ты

расхождения между

осознавай свое поло-

уже стал миссионером.

общепринятыми

жение. Играй. И живи

Скажи себе в шутку: «Я

нормами и собствен-

своими законами,

всегда прав. Это моя бо-

ными убеждениями.

которые на поверку

лезнь. Пробовал лечиться – ничего не помогает.

51 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

дня (да и всей эпохи), в конце концов, оказываются вернее других. При появлении чувства

Определить лучше

Прежде всего следует

апатии (т.е. погружаясь

стратегическую цель.

постоянно проводить

в полное бесстрастие).

Ярко представить её.

необходимую профи-

Всё, что ни произойдет

лактику. Потом нужно

с нами на пути к ней –

более оптимально рас-

всё к лучшему. А если

пределять нагрузку и

одолела усталость, сле-

релаксацию (рацио-

дует отдохнуть. Если

нальный распорядок

усталость душевная,

работы и отдыха).

можно увеличить физическую нагрузку (пусть тяжело – надо умирать, чтобы жить). Или это может быть

Тогда следует добиться

Когда режим питания

простое отсутствие

отсутствия чувства

налажен и проводится

чувства сытости.

голода (и не обяза-

периодическая очистка

тельно обильной

организма (лечебное

пищей – надо кон-

голодание) – большин-

52 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

тролировать ощу-

ство проблем улету-

щения, свои пот-

чивается само собой.

ребности).

Нужен сбалансированный рацион (наличие всех необходимых компонентов), достаточное количество и качество пищи. Если принимать спиртные напитки, то лишь как микстуру (по ложке, не больше) при лечении или профилактике.

Бывает утомление

Хорошо помогает меди-

Необходимо определить

вследствие нарушения

тация на погружение в

для себя здоровый сон

сна.

сон (считать ступени,

(в оптимальном време-

поднимаясь к вершине

ни). Действительно, да-

ХаВиНиХаРо) и само-

бы не было особой

программирование на

необходимости для

то, чтобы просыпаться в длительного расопределенное время

слабления, не нужно

(оставить биополяр-

сильно напрягаться.

53 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

ный узелок на память).

И здесь тоже нужна

Вообще-то, чтобы

золотая середина.

быстрее уснуть, надо просто устать. А чтобы не слишком много спать, не следует сильно переутомляться. При

любых

мажорных ствах.

форс- Ни в коем случае не Пройти через благодать

обстоятель- поддаваться

панике. веры, знания, ведения.

Действовать по обсто- Обзавестись ятельствам. Разумно.

багажом

собственного опыта. И, наконец, почувствовать, что же нужно делать. Например, как животные чувствуют стихийные бедствия: большую волну в заливе (цунами и т.п.). Братья наши «меньшие» (кошки или собаки…) – дикие и домашние животные, не обращая друг на друга

54 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

внимания,

как

по

команде,

спешат

дальше

от

по-

берега

(поднимаются на возвышенности и т.д.). А многие

люди

тем

временем погибают. То есть нужно не только знать, но и ведать. Надо научиться сопоставлять все эти сведения. И знания, и чувства. Отсеивать ложное. Организовывать свои действия. В перспективе, всегда, кто больше организован, тот выживает и побеждает. Организованность – божественная сущность. В каждой мелочи восстанавливай порядок. Стремись к равновесию внутри и извне. Дьявол действует на удачу. Это случайный элемент, порождающий хаос. Хоть и в борьбе с ним тоже можно, выбивая клин клином, научиться пользоваться его же тактикой. Или просто использовать дьявола – направляя его в нужное русло. Но помни: силы дьявола в стратегии всегда проигрывают. Береги душу, сынок». Так мы обычно разговариваем во сне. Довольно долго. И, совмещая полезное с приятным, проводим время. Впрочем, там, где мы встречались (и встречаемся) нет времени (в привычном смысле). За один сон в неполную ночь может пройти несколько дней и больше. После подобных

55 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

времяпрепровождений отец всегда уходил в свое жилище, похожее на наши многоэтажные дома, но как бы вырезанные прямо в скалистых склонах террас. Когда же я стал небожителем, практически все мои сны и грёзы были посвящены посещению вершины общей горы (храмовый комплекс бога РоДи). К сожалению, встречи с отцом почему-то стали реже. Почти у центра вершины зияет кратер – очень похоже на жерло потухшего вулкана. Это жерло считается любимым местом Всевышнего (ВиНи), когда он спускается со своих высот – здесь его берлога. По склонам кратера тоже проходят террасы, которые прорезают лестницы, из них четыре – самые широкие, строго ориентированные по странам света. В центре находится огромный камень, похожий на основание храма РоДи, гранёный под куб, по сторонам которого видны белые выпуклости (так называемый, бел-горюч камень). По преданиям, он некогда был раскалённым добела. Но будто бы по мере остывания становился чёрным. Это было довольно смутное видение, но когда я подходил к нему – мне всегда казалось – вот толкни эти белые выпуклости по бокам и как бы внутри куба начнёт легко, как в невесомости, вращаться белый шар. Отец говорил, что белый и чёрный – цвета крайностей. Находясь же между ними, можно очиститься от любого греха. Очищающие жернова? В кратере возвышается храм ДиЦа (РоЦа). А по краю жерла растёт довольно густой лес – священная роща из высоченных деревьев. Верхушки которых находились как раз на том же уровне, что и маковка храма ДиЦа. Мне нравиться гулять среди этих шумящих деревьев, пить этот пьянящий

56 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

чистый воздух священной рощи. Сесть под одно из этих деревьев, расслабиться «телесно» и сосредоточиться мысленно. Что может быть лучше. А если собраться духом и подняться выше верхушек деревьев – можно уже почувствовать, как начинается процесс растворения в этом прозрачном воздухе, в священной, бесконечной пустоте. Ощущение, будто собственные грубые очертания расплываются. Начинается проникновение в пространство (словно сахар растворяется в воде) Плохое уходит, а всё остальное смешивается с утончённым, прекрасным, являя феерическое состояние счастья, радости (получается из всего этого как бы некий сироп). Надо ли говорить,

что

это

растворение

сопровождается

сильным

чувством

всеохватывающей благодати, которое ведёт к безмерному покою. Но при этом – такое чувство, что если вовремя не вернуться, тогда ты полностью исчезнешь в этой необъятной среде. Так было со многими небожителями. Я тому свидетель. Некоторые уже никогда не возвращались. Те, кто решались окончательно раствориться в первозданной пустоте, украшали себя гирляндами из цветов. Поднимались вместе с провожающими на открытый утёс, в который упирается помост*, пели и танцевали, прощаясь со всеми. И, ступив в пустоту, безвозвратно уходили в безбрежные просторы. Но сначала, говорят, для этого надо решительно отказаться от грубого, в пользу однозначного приоритета тонких структур. Другими словами, окончательно поставить духовное состояние выше телесного, эгоизм *тот самый, что рядом с квадратным храмом РоДи;

57 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

поменять на альтруизм. Если использовать современную терминологию, то можно сказать, что древние скифы признавали два, казалось бы, взаимоисключающих друг друга тезиса: «Материя первична, дух (сознание) вторичен» и «Дух первичен, материя вторична». Дело в том, что душа человека формируется сразу после зачатия из множества духовных составляющих, крупных и мелких, в большей или меньшей степени несущих информацию. Дух первичен для того, у кого есть крупная духовная составляющая, обладающая изначально большим объемом информации (такие люди помнят «свои» предыдущие перевоплощения). Или у кого есть уже аналогичный объем информации, но, будучи наработанный «с нуля» в этой жизни – тоже помогающий воочию изведать реальность потустороннего мира (сознание таких людей также становится подготовленным к «бесконечному» ряду перевоплощений). Материя первична, а дух вторичен для людей, у которых душа состоит из подавляющего количества мелких составляющих, совсем не несущих изначальную информацию (или почти не несущих – такие люди склонны скорее отрицать, чем верить в потусторонний мир). Люди, осознающие мир «с нуля», с чистой – девственной составляющей и мало почерпнувшие духовного,

впоследствии

становятся

воинствующими

атеистами,

убежденными, «грубыми» материалистами (принимающие за реальность только этот мир, на самом деле, мир преходящий, т.е. иллюзорный). Их тоже надо понимать (и уважать их убеждения). Но это не значит, что такие люди

58 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

вовсе лишены провиде́ния (предви́дения). Медитация доступна всем. И они в течение жизни способны развить своё духовное состояние до уровня больше, чем талант, стать воистину гениями (и смогут прочувствовать тонкие миры не хуже других). Часто при образном мышлении информация приходит визуально – предстаёт перед глазами. Подобные виде́ния появляются не только в процессе медитации: в бодрствующем состоянии и снах, но и в стрессовых ситуациях – особенно при клинической смерти. Тогда состояние души довольно резко меняется (перетасовываются и обновляются духовные составляющие). Ведь и настроение души выражается определённым духом, который начинает преобладать (под воздействием либо видимых причин, либо явно невидимых, определяемых косвенно). Это относиться и к характерному психологическому состоянию в целом. * * * Дух, как существо более тонкой структуры, может покидать своё грубое строение – тело и входить в другие тела. При этом ощущения последних, неискушенных в тонких материях, от подобных посещений довольно смутные. И забываются тут же. А часто даже и совсем не осознаются. Мне тоже приходилось практиковать подобное. И скажу по своему опыту, что иногда от подобных посещений некоторые у меня испытывали

59 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

настоящий бурный оргазм. В этом нет ничего удивительного. Даже современные ученые – сексологи утверждают, что экстаз, как верх чувственных ощущений, происходит не между ног, а между ушей. Продуцируется именно в рамках системы высшей нервной деятельности. Но это далеко не предел. Древние различали ещё и космический экстаз*. Выходит, что половые органы выступают только в качестве стартёра (без которых истинный мастер может легко обходиться). Более того, в этой классификации определяются и более высокие степени экстаза. А

что,

собственно,

происходит

во

время

экстаза,

который

часто

сопровождает медитацию? Что происходит при смехе, когда решена какаялибо задача (и полностью сошёлся ответ) или просто при хорошем настроении? С точки зрения биохимии – это выброс в кровь т.н. эндорфинов (в частности аксидакцинов – что-то вроде наркотиков, вырабатываемых самим организмом, но в отличие от искусственных, эти наркотики не наносят вреда организму). По статистическим данным добиться полноценного экстаза даже в сексе не так-то просто. Например, около 30% женщин не в состоянии испытывать оргазм. Но было замечено, что если такая женщина хочет забеременеть, то во время семяизвержения у партнёра она тоже испытывает полноценный оргазм. Утверждается (и я с этим согласен), что в этом случае на физиологический процесс накладывается ещё и духовный стимул, который сродни религиозному экстазу. Причём всякий чисто телесный сексуальный опыт оргазма просто меркнет на фоне такого *т. к. высшая нервная деятельность тела дублируется аурой души человека;

60 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

«религиозного экстаза». А у многих монахов отсутствие секса с лихвой компенсируется настоящим религиозным экстазом в молитвах на икону*. В этом «секрет» настоящей большой любви: к «эйфории плоти» добавляется «улёт души» – влюбленные легко добиваются сверхощущений. Более того, между ними порой бывает такое сильное любовное напряжение, что для ощущения экстраэкстаза уже не нужны промежуточные звенья. Без телесного контакта дыхание становится прерывистым. А лишь лёгкое прикосновение к любому участку тела вызывает неистовый трепет повсюду. Дух захватывает. И тогда влюблённые не чувствуют самого тела. Так они отключаются

от внешнего

мира. Сознание

погружается

в

сладкое

наслаждение. Сердца, трепеща, как голубки, готовы выпорхнуть из груди и улететь за облака. Душа разрывается на части. Настаёт момент, когда приходит осознание, что вот-вот и оргазму теперь ничто не сможет помешать. Ещё немного. И бах. Стрела Амура пронзает всю душу насквозь. Не чувствуется – где верх, где низ. В глазах идут белые и чёрные круги. Всё мешается. Влюбленные смеются, плачут и кричат. Сердце готово лопнуть от восторга. От такого душевного переживания даже слёзы невольно выступают по краям глаз. Но вот сознание возвращается и вместе с чувством благодати приходит ощущение блаженства. Плоть испытывает трепетную истому. А в теле всё ещё остается чувство приятной невесомости. Влюбленные смотрят друг на друга с умилением, не веря своему счастью. Они даже не целовались, а уже пережили столько бурных эмоций, сладострастных чувств. *точнее, через посредство иконы в молитвах к живому богу;

61 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Это связь не через кабель, не через радиоволны, а через тонкое поле. Вырваться душе на такие высоты не так-то просто. Оставим влюбленных. Пусть они, сладко-сладко целуясь, испытают, наконец, и телесный, полномасштабный контакт. Мы же все их душевные переживания перенесём на молящихся (медитирующих) перед иконой (или перед изваянием бога), испытывающих нежную духовную любовь к Господу (раскрывающему истину, снимаюшему с душ тяжкий груз греха). И верующий (медитирующий) осознает это вполне, зарекаясь не грешить в дальнейшем, не совершать прежних ошибок («не наступать на грабли дважды»). Во время молитвы (так же как и при медитации)

душе

становится

легче.

И

нисходит

отдохновение.

Прислушиваясь к себе, аскет в центральной области тела ощущает отраду. И это чувство нарастает снежным комом. В то время как наши влюблённые, уже переключившись на земное, исследуют тела друг у друга, аскет, не останавливаясь, не отвлекаясь, продолжает наращивать свой чувственный ком божественной, неземной благодати. Назовите это религиозным экстазом, нирваной, осознаванием самой истины, ясновидением, в любом случае – это значит

превозмочь

самого

себя

и

познать

внутреннее

ликование.

Почувствовать, что ты прощён в своем покаянии и теперь причащён (так сказать, причастен не к мимолётному, преходящему, а к долгосрочным природным процессам, к промыслу самого бога). Это даёт длительное, ровное чувство «кайфа», что выше наркотического опьянения, больше секса.

62 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Но сначала нужно сделать правильный выбор. Ибо в грубом мире острых ощущений блаженство тела (скифск. буквально ВиЛо-Ца Ни ЦаДи, т.е. «через грубый опыт к обретению силы») всегда стремится вытеснить духовную благодать (скифск. ВиЛоХа ДиЦа или «сила всепроникновения, вернувшегося на небеса»). Однако, если благодать намного сильнее блаженства, стоит ли забывать первое ради второго? Что же важнее: тело или дух? Кому как. Но в наше время без духовной жизни нельзя быть современным, цивилизованным человеком. А для воинствующих атеистов здесь нужно напомнить о последних опытах, например, в области робототехники. Когда на голову человека надевают шлем, в котором вмонтированы датчики, фиксирующие ряд физиологических характеристик при мысленных командах человека: «Двигаться влево», «вправо», «вперед», «назад». Все эти импульсы переписывают на пульт программного управления робота. Потом этому человеку в шлеме стоит только подумать: «Двигаться влево», «Вправо» и т.д. – робот действительно перемещается влево, вправо и т.д. При этом ошибки случаются крайне редко. Это всё функции тонкой материи, которые как-то меняют состояние грубых (физических) параметров. Посредством которых робот уже и воспринимает команды. Такое дистанционное управление осуществляется не через кабель, не через радиосигналы, а опять же сначала – через тонкое поле. Что очевидно. Хотя расшифровать эти тонкие импульсы учёным до сих пор ещё не удалось. Более того, современные приборы даже не могут как-то

63 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

фиксировать непосредственно тонкие импульсы (того же биополя). Поэтому с научной точки зрения считается, что биополей нет. Но роботы ведь двигаются по соответствующим командам. А это, хоть и косвенное, но доказательство существования ауры – биополя. Вообще-то, если по нейронам проходят электросигналы, стало быть, они неизбежно (по законам физики) формируют

поле,

в

частности,

электромагнитное.

И

обратно

–

электромагнитное поле может формировать электросигналы. Организм человека

использует

электросигналы,

стало

быть,

обладает

электромагнитным полем и, как мы видим, не только электромагнитным. Это «поле души». Вот и получается, что религия может объяснять некоторые процессы. А наука – нет. Воистину говорят: наука – младшая сестра религии. Итак, благодать духа выше блаженства тела. Более того, блаженство при всем, при том выступает помехой, как мы уже знаем, в движении к вершинам благодати. Скажем, у тех же проституток, когда раздражаются лишь эрогенные зоны, каналы духовного восприятия без чувств любви грубеют и быстро атрофируются. А отношения влюбленных скорее всего напоминают слоёный пирог. У них перемежается душевное влечение с физическим. При этом дух естественным образом усиливает ощущения тела. Другими словами, любовь подтягивает секс на более высокую планку, а отнюдь не наоборот. Бывает, со временем, слои душевного становятся всё тоньше. Тогда секс вырождается в привычку. Или даже вызывает отвращение. В этом случае, человек, утратив истинную духовность, уже не

64 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

сможет в полном объёме наслаждаться и материальной стороной своего бытия. Тело без духа может просуществовать недолго. Оно становится мёртвым. Когда же появляется духовная жизнь, то даже эрогенные зоны выступают не просто как рецепторы, а входят в резонанс. И тогда происходят тончайшие вибрации ответного чувства. Люди испытывают бесконтактный оргазм. Обращается ли верующий к богу в религиозном экстазе. Или застывают влюбленные в объятиях друг друга на кульминационном моменте. Все чувствуют нечто вроде полёта. Человек как бы не ощущает уже веса своего тела. И на время буквально теряется земная ориентация. Как и медитирующий, влюбленные могут взлетать довольно высоко. Их сознание оставляет свой прежний уровень бытия. И ничем не сдерживаемые голоса в переизбытке чувств сливаются в один сплошной хор. Происходит как бы извержение вулкана. Здесь уже главной эрогенной зоной выступают полушария головного мозга. А потом – если на ощущениях тела не останавливаться – и аура над головой, само биополе. Осознание. Взлёт мысли.

Такая

вспышка

крайнего

возбуждения

и

одновременно

одухотворения благоприятно влияет на здоровье в целом. Следовательно, и тут дух заставляет работать тело в оптимальном режиме. Тело без духа мертво. И даже в односторонней любви (когда одна сторона не чает души в другой) есть положительный эффект. Несмотря на отсутствие взаимности, влюбленность всё равно пьянит. Сила духа не знает границ. Посредством

65 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

душевной связи люди бесконтактно познают друг друга. Один человек проникает в другого на расстоянии. Наверное, каждый когда-нибудь чувствовал чей-то взгляд своим затылком (спиной). Или ловил себя на том, что прислушивается к некому внутреннему голосу. И ещё. Понятно, что всегда лучше сначала обдумать действие, а потом только действовать. Так что же мы из себя представляем – прежде всего тело или дух? Наши предки – скифы считали, что у правого плеча всякого человека всегда находится ангел-хранитель, а за левым плечом прячется дьяволискуситель. И тот, и другой по-своему влияют на жизнь человека, порой довольно значительно. Но если человек прогоняет одного и остаётся с другим – становиться воином последнего. Солдатом, который будет знать каждый собственный манёвр. Надо сделать правильный выбор. И тогда появятся новые возможности. Ведь душа – не надо забывать – представляет из себя набор составных частей. А каждая такая часть, в свою очередь, подобна матрёшке: одни капсулы входят в другие. Уже в зародыше есть такая матрёшка (от космоса). Космос вообще воздействует на человека всю его жизнь. Впоследствии ещё и дополнительные капсулы «нарабатываются» под влиянием, прежде всего, семьи, а потом и общества в целом. Конечно, в том процессе сам человек участвует тоже (делая самого себя). Примеряясь к каждому возрастному периоду. Всё это вместе и сложно, и просто. Кстати, после клинической смерти мне пришлось зафиксировать у себя ещё одну «подселившуюся» капсулу.

66 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Которая впоследствии «ушла», оставив после себя глубокий след. Существование матрёшечной, многоячеечной системы не вызывает у меня никаких сомнений. Не должна вызывать и у других, ибо каждый, в той или другой степени, испытывал внутреннюю психологическую борьбу. Где преобладали то одни, то другие прямопротивоположные желания. И порою подобное противоборство можно разрешить только с помощью стороннего арбитра. Тогда обычно говорят, что у человека нервы расшалились. Шизофрения. Учёным-медикам ещё предстоит и с этой стороны изучить психику (душу) человека. К примеру, симптомом расстройства психики такого рода служит одна и та же жалоба – «мерещатся» змеи, просто кишащие вокруг. И это не фантазии «больного» – такие виде́ния возникают у всех, независимо друг от друга. Те, которые видят змей – они же не сговариваются. Откуда следует естественный вывод: «духи-змеи» реально существуют, но только в другой плоскости. И в стрессовом состоянии многие начинают видеть это потустороннее пространство с их обитателями. Что касается меня, то я давно отогнал от себя дьявола. Здесь нет выбора. Дьявол – порочное существо. Ангел – совершенное. Более того, если, буквально, впустить контуры его в свое тело, т.е. слиться с ним, отбросив балласт всего грешного, грубого, лишнего, то можно стать вместе с ним одним существом, растворившись друг в друге. Тогда появится возможность ещё при жизни покидать свою плоть и путешествовать по разнообразным мирам. Где ангел, подобно броне, будет защищать от всяческих напастей.

67 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Для меня бренное тело – это лишь автомобиль, агрегат, который двигается, осязает, видит, слышит, обоняет, ощущает вкус этого мира. Впрочем, наряду с такими наглядными средствами, тут же, мною широко используются и рецепторы, так называемого, шестого чувства. Которые дают более правдоподобную картину мироздания (по крайней мере, сразу для подсознания), где всё взаимосвязано, согласовано в своих ипостасях. Любой человек – это огромный мир, как отражение космоса. Можно уйти в себя и там познать законы вселенной. Чем, собственно, я и занимался последнее

время.

Параллельно

выполняя

определённые

физические

упражнения. Медитируя, приводил своё сознание в соответствующие состояния. А во время сна, оставляя собственное тело на поругание грубым силам, устремлялся душой в Рай – Небесную долину, к горе ХаВиНиХаРо*, в райский сад**, который мне воочию открыл отец. Нагулявшись по священной роще, можно было спускаться в область «головы». Там грудами свалены древние писания, потемневшие от времени. А немного поодаль разложены последние труды – литературные упражнения небожителей о минувшем и грядущем. Здесь всё, как и в этом мире: информацию получаешь в виде знаков и простого изображения. В кратере же храмовая библиотека не завалена фолиантами. Она больше похожа на картотеку. Выбираешь какой-то определённый справочный материал. Бегло с ним знакомишься, затем устраиваешься поудобней и медитируешь на него. *ср. с русско-славянск. Хвангур; **скифск. ВиРоЦаДи;

68 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Тут мы с отцом подолгу вели беседы. Однако потом я чаще стал выходить к Восточному склону. Где снова и снова засиживался в библиотеке храма РоДи (ОМ-ХаРо). Там чувствуешь себя самим собой. Не так как в роще – на вершине. Где нет надобности фиксировать что-либо (просто, так сказать, заряжаешься информацией), пребывая в умиротворении, покое, точнее – сверхсознании. Когда образы входят

в

тебя

даже

помимо

твоей

собственной

воли.

Ощущая

самодостаточность, уже делаешь лишь то, что нужно и не делаешь того, чего не следует. Кажется, что плывёшь свободно, но где-то задней мыслью понимаешь – тебя несёт по течению. И не остановиться. И не свернуть. Ещё чуть-чуть и желание останавливаться, сворачивать, вообще, любое желание пропадёт. Как-то не по себе. К этому надо, наверно, долго привыкать. Тогда как в храмовой библиотеке РоДи процесс познания, помимо того, что он приносит общее, какое-то глобальное чувство радости в удовлетворении ненасытного любопытства – ощущение благодати ещё не расплывается в пространстве около, а доходит, в конце концов, до сознания. Пусть и окольным путём. Человек – существо осознающее. Здесь концентрация происходит мгновенно. Не надо готовиться к медитации. Входить и выходить из неё. Достаточно восклицания: «ОМ-ХаРо!» И ты уже пребываешь в том состоянии, в котором тебе нужно. Легко. Через подсознание. Всё осознаётся как-то само собой. Твоё собственное сознание распространяется на всё информационное поле вселенной, однако ты, твоя воля не растворяется в нём.

69 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Один старец – смотритель библиотечных запасников дал мне диск «Песнопения небес» (см. рис.2). И вот, через гнездилища голубей я вновь и вновь пробираюсь в глубину библиотечных переходов. Ориентирую диск по сторонам света (так, чтобы план совпадал с местностью и интерьером* самого храма). И отсюда мысленно перемещаюсь по всем радиусам и углам в этих бесконечных коридорах библиотечного лабиринта (как в лабиринте всего мироздания), черпая всю информацию, которая мне интересна. Этим можно заниматься до бесконечности: не только прослеживать, верно сопоставлять те или иные события (предвосхищать их), но и переживать чувства различных существ (людей, духов, богов), так же ярко, как и они сами. К великому сожалению, эти сведения здесь (в этом мире) невозможно изложить в традиционной форме. Хотя они были там достаточно подробными** и понятными. Впрочем, скромную попытку этого*** вы сейчас держите в своих руках. Более того, когда я решил сопоставить снившуюся информацию, мифы и сказки с реальностью этого мира, с археологическими раскопками и дошедшими до нас историческими документами разных народов, живших в далёком прошлом, то оказалось, что всё это действительно перекликается друг с другом, если не полностью совпадает. *в котором угадывается небесная сфера; **если это надо – до мельчайших подробностей ***имеется в виду текст «От редактора»;

70 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Значит, воочию, истина может познаваться различными путями. Другой вопрос: «Требуется ли это, или нет?» К тому же бóльшая толика таких знаний является тайной для непосвящённых. Ибо, беда будет, если подобная информация попадёт не в те руки, либо преждевременно. Следовательно, разглашению она подлежать не должна. Космос предусмотрителен. По возвращению в этот размежёванный мир, остаются лишь общие воспоминания о Небесном отечестве. О всепроникновении, лёгкости и непосредственности, где уже нет никаких препятствий для полёта мысли. Кроме того, чувство благодати, рождённое от соприкосновения с очевидной истиной просто непередаваемо. Это надо самому ощутить. Могу сказать одно. Всё мироздание устроено так, что нет ничего

такого,

чего

нельзя было

бы

осуществить*.

Перед

этими

возможностями самая необузданная фантазия человека кажется весьма ограниченной, такой куцей, ничтожной. Дело в том, что большинство людей просто ещё не обладают этими сверхспособностями. Но жить как-то надо и дальше. Поэтому приходиться делать только то, что мы в состоянии сделать на данный момент. Лишь постоянно совершенствуясь, можно достичь бóльшего. И даже приблизиться к Всемогущему. Познать замыслы Всевышнего. Собственно в этом и заключается процесс эволюции. Люди, постепенно овладевая божественными свойствами, расширяют свои возможности. Опускаются в *вопрос стоит лишь в масштабности таких задумок, реализаций;

71 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

морские глубины. Выходят в космическое пространство. А на Земле окружают себя комфортом*. * * * Понятно, что именно подобные свойства сегодня и положили пропасть между развитыми и отсталыми странами. Однако, не может не бросаться в глаза и однобокость развития, так называемых, передовых стран. В основном это экономическая и военная мощь. Западная Европа и Северная Америка, порождая экономические кризисы и мировые войны, никак не могут обрести божественного равновесия. Неуклонно тащат всю планету к глобальному кризису. И, между прочим, если этот кризис разразится, выживут только примитивные цивилизации с натуральным хозяйством. А всё из-за каких-то политиканов-выскочек. При этом мало в чём виноваты простые люди. Огромная ответственность лежит на новых цивилизаторах. И это больной вопрос не только современности. Например, праматерь древних покорителей природы (согласно преданиям), подарив огонь своим детям, обрекла их на всевозможные болезни дыхательных путей, органов зрения, желудочнокишечного тракта и т.д. Что, в целом, приводило к преждевременной смерти. Немало времени минуло с тех пор, когда человек научился относительно безопасно пользоваться энергией горения. Впрочем, сегодня приходится констатировать тот факт, что современное человечество не готово в полной *порой, даже чрезмерным;

72 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

мере использовать ещё и ядерную энергию. Здесь много примеров, самые броские их них: Хиросима и Чернобыль. Подобным ошибкам, стоящим много и много жизней не должно быть места. Иначе земляне опять будут отброшены назад* и потеряют возможность воочию уподобиться богам. Последний, так называемый, библейский потоп поглотил цивилизацию, где царствовала бесплодная меланхолия, бездуховность и одновременно агрессия. Эта монополия тупой алчности тела была стёрта с лица Земли. Природа дала ещё один шанс оставшимся в живых людям создать сбалансированную цивилизацию, где будет царствовать уравновешенность и справедливость. Однако сохранившаяся идея стяжательства, беспредела, безрассудства (если хотите, как экстремальный спорт) вновь вооружила своих приверженцев девизом: «После нас хоть потоп!» Люди опять устремились к праздности не по средствам, к беспечной радости, за счёт тяжёлых страданий других. Человек снова стал нещадно эксплуатировать другого человека, безжалостно уничтожая природу. С ростом плотности населения росло и ожесточение людей, конкуренция обретала более злобный вид. Не надо думать, что это всё проблемы конца ХХ – начала ХХI веков. Вспомним о Мировых войнах. А ещё – на глиняных табличках Шумера древний

автор

уже

выражал

озабоченность

перенаселением

земли,

загрязнением нечистотами и падением нравственности**. *говорю здесь, ни много, ни мало, о «конце света»; **точнее, сначала падением нравственности, а потом, как следствие, деградацией человеческого общества, загрязнением окружающей среды;

73 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Злорадство – вот характерная черта современной эволюции (деградации?). Две тысячи с лишним лет назад Исус Христос предпринял попытку вернуть прозападному обществу человеческое лицо. И не безуспешно. Судя по тренду климатических колебаний на Земле, тогда человечество было спасено от экологического катаклизма*. Сегодня наша планета вновь стоит на пороге очередной катастрофы**. Личная безнравственность людей выливается в беспринципную политику, что приводит к нерациональному использованию природных ресурсов. К чудовищному загрязнению окружающей среды. Парниковому эффекту. И снова – к глобальному потеплению***. *удивительно, но не было очередного всплеска температурного потепления, который должен был сопровождаться резким подъемом уровня Мирового океана что зафиксировали и современные учёные (в природе существует периодичность – каждые две тысячи лет климат Земли резко меняется); **это подтверждают и последние сводки погоды – глобальная климатическая разбалансировка началась уже в конце ХХ века; ***причём здесь задействованы скрытые механизмы, о которых современные учёные ничего не могут сказать. Например, жара летом 2010 года: горячие воздушные массы из Африки и Ближнего Востока проникли на территорию России и согласно законам физики надолго никак не могли задерживаться в этих высокоширотных краях. Тёплый воздух, как более лёгкий, обязан был подняться вверх, так же как и холодный воздух, более тяжёлый, из верхних слоёв атмосферы должен был опускаться к земле, выдавливая тёплый. Однако произошло чудо – раскалённый воздух стоял на месте почти всё лето.

74 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Настанет момент и сама Земля вздрóгнет от ужаса перед дикими заблуждениями современной цивилизации. Где же та спасительная золотая середина в разумном природопользовании? Какое должно быть поведение человека в целом? Древние люди чувству равновесия придавали гораздо большее значение. И в этом отношении действовали правильно – развивались разносторонне. * * * Допотопное*

мировосприятие

было

не

просто

забыто,

а

целенаправленно, планомерно стиралось из памяти людей. По скифским степям от Алтая до Карпат стояли крупные городища великолепной деревянной архитектуры, где изготовлялись превосходные ремесленные товары. По долинам рек возделывались обширные пашни. А от селения к селению кочевали огромные тучные стада крупного рогатого скота. Разделение труда и слаженное управление всей этой варварской землёй постоянно укрепляло, казалось, и без того уже незыблемую мощь единой *вот набрал на ноутбуке слово «допотопное», автомат его подчеркнул, а в сноске появилась надпись: «Слово с ярко выраженной экспрессивной (негативной, иронической) окраской»… А я имею в виду наоборот – высокую нравственность древних людей, которые пошли за пророками и построили цивилизацию на этой планете;

75 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

страны глубокой древности*. Имперская машина римского милитаризма, сломавшись не столько под давлением варварских орд (см. рис. 3), сколько от своей же громоздкости, несостоятельности**, так и не смогла подмять под себя Скифию. Но стратегам Рима удалось таки вбить клин между среднеазиатскими

воинами

–

готами

(массагетами,

по

Геродоту,

занимавшимися в основном скотоводством) и царскими скифами. А в результате, как мы уже знаем, погибла столица Западной – Малой (а ещё точнее – Красной) Скифии – Неаполь в Крыму. Началось широкомасштабное разрушение варварской культуры***. Так или иначе, уничтожались архитектурные памятники, скульптура, ремесленные изделия, живопись, а главное – письменные источники. Вместе с унитарностью Древней Малой Скифии в Европе распыляется уникальная культура ещё допотопного единства. Где во главу угла был поставлен настоящий, неподдельный гуманизм. В этом, собственно, и заключался секрет могущественности скифов – ядра варварской цивилизации. *опять же здесь словосочетания, «глубокая древность», «варварская земля» я употребляю не в отрицательном, а в положительном смысле. Это не дикая, заброшенная земля, а некогда процветающая страна наших далёких предков. Чем отнюдь не стыдиться – гордиться надо. **прежде всего, имеется в виду, управленческий аппарат, который не мог прижиться на варварских землях, так как был, главным образом, аппаратом подавления; ***когда она ещё оставалась единой, равновесной и разносторонне развитой;

76 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

В античное время теологи и философы (в первую очередь Древней Греции) в мистическом отношении тоже ставили Скифию выше своего отечества. Это подтверждают некоторые документальные источники, дошедшие и до наших дней. Например, в античных записях значится, что принцесса Илиона во время Троянской войны скрывалась в Египте. А после смерти её душа соединилась с Ахиллом. И произошло это, дескать, где-то в скифских пределах, куда возвращались, переселялись души избранных. Считалось, что быть скифом, значит обеспечить своей душе бессмертие. Или, к примеру, в другом источнике указывается, что после смерти душа сына Фетиды и Пелея, бывшего по происхождению скифом, переместилась на родину своих предков. Где возвышаются хоромы, в которых отражается вся красота небесная. Здесь живут и творят семь великих мудрецов – цивилизаторов. Тут же родилась «мифическая скифская коза» (позже она стала известна как «славянская») с семью глазами (как некое отражение семи планет, видных невооруженным глазом), олицетворяющая энергию, рост, развитие. Очевидно, это та самая коза, которая укрывала в пещере Зевса (скифск. ЦаВи) и вскормила его своим молоком. Она подарила ему своё руно, защищавшее его от насильственной смерти (Зевс обил им свой щит). А её рог изобилия избавлял от всякой нужды. Сохранились и другие сведения о скифской древности, подлинность которых не вызывает сомнений. Многие параллели этой глубокой древности можно найти и в индийской, и в греческой, и римской, кельтской мифологии.

77 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Однако львиная доля подобных исторических документов, к сожалению, утрачена. Утрачены документы, но не память. Так, в борьбе отдельных кланов, племён, родов и народов (за свою, порой, не столько независимость, сколько за первенство) формировалась та или иная идеология, отличная от древневарварской. Варвары-небожители* не игнорировали ни древние философские, ни новые религиозные направления, приглашая на диспут своих оппонентов. Но те, не выдерживая открытых, честных интеллектуальных битв, уходили к дальним провинциям, где силой и обманом навязывали населению свои клеше, мало имеющие общего с естеством, действительностью, справедливостью. А для этого много ума не надо. Там, где народ был сбит с толку, значительно легче было калёным железом выжечь прежние цивилизационные традиции. Постепенно в этом пламени страстей всё больше и больше множился хаос. Где выживали только люди, умело маневрирующие между всеми напастями. Смекнув, что это может быть выгодно для них, они ещё больше расшатывали социальный баланс. Если братья-небожители учили людей жить в полном равновесии с природой, то их идеологические враги старались положить пропасть между природой и человеком. И, таким образом, пожинали свои неправедные плоды, ловя рыбку в этой мутной водице. А там – хоть трава не расти. И ныне мы живем в таком мире – разболтанных, развинченных социальных рефлексов. Наше больное общество напоминает двигающуюся *в Архаичной Греции их называли гипербореи: Борей – северный, северовосточный ветер, а за (т.е. «гипер») Бореем как раз жили скифы;

78 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

машину, у которой все дребезжит, бренчит и лязгает. Чувствовать себя винтиком в такой машине вдвойне противно. Ощущать же себя частью здорового организма – вот залог истинного счастья. Несмотря на то, что Восток на первое место ставит общество, а не личность, в Древнескифском мире каждый человек находил себя в обществе. В современном же – теряет. Оглядываясь на Запад, мы сегодня друг друга стимулируем материальными благами (конфеткой, машиной, дачей, просто деньгами) или наказываем насилием (лишением свободы без и с конфискацией имущества). А деньги идут к деньгам. С помощью их одни закабаляют других. Сильные довлеют над слабыми. Коварные имеют простодушных. Не нужно обладать семью пядями во лбу, чтобы понять – это тупиковый путь. Необходимо перейти от категории «иметь» к категории «быть». Что подразумевает жить больше духовным, чем материальным. Ведь пресытиться духовным и растратить его невозможно. Отдай яблоко и у тебя его не станет. Отдай свои знания другому и у него, и у тебя эти знания останутся. Поделись своим хорошим настроением и у всех оно поднимется. У тебя же – ещё выше. Надо идти вверх, по дороге к духовной свободе. И тогда материальная составляющая станет не целью, а лишь средством в реализации той же духовной, интеллектуальной жизни. Это и есть путь золотой середины. А как найти его учат не только восточные философскорелигиозные школы, но и некоторые западные – великий мыслитель США Вильям Джемс еще в ХIХ веке развивал такую идею: «Сведи свои потребности к нулю и у твоих ног окажется весь Мир».

79 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Сегодня назрела острая необходимость сломить таки ту физическую активность – слепую напористость, которая бездушно разрушает мир. Мир любви в своем природном балансе, как божественный дар, источник созидающих сил, посыл к равновесию во всем. На первом месте должны стоять очищающая жизнь* потом осознаваемая благодать, идущая от сердца и творческая мысль, умственная активность – головой тоже надо думать. Вот что может восстановить природное равновесие. И только после этого можно дать свободу нервной и физической активности. Оставаясь спокойным за то, что положительный баланс между силами разрушения и созидания будет незыблем. Но для

этого

нужно вернуться

к обычаям, нравам и

мировоззрению наших предков. Умевшим не только защищать свою самобытность, но и экспортировать, распространять её среди других народов. Помогая нациям обрести общие духовные ценности и поднять свой жизненный уровень. Чтобы при этом всем вместе удавалось избегать всевозможных кризисов. И, даже сейчас, через наслоения элементов меркантильной импортной культуры с Запада, мы сохраняем где-то в глубине души приоритет духовного над материальным. Нам претит грубый цинизм,

наглая

ложь

и

беззастенчивое

стяжательство.

Присущее

современным россиянам устойчивое чувство справедливости было заложено еще древними жителями Скифии. *здесь лучше использовать устаревший термин – «живот», в частности, имеется в виду – очищающая организм печень; а ещё точнее – аура печени, которая очищает всё биополе человека;

80 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

* * * По преданию, после всемирного потопа именно у северных берегов Русского моря (т.е. Черного) скифы, пришедшие от Южного Урала*, вновь стали расселяться, ассимилировать другие племена, собирая и объединяя родственные** народы Европы. Согласно Вехам Вед, в доисторической Европе было два основных противоборствующих начала: водная – женская стихия и твердь – мужские устои (см. рис. 4). Из многих источников достаточно хорошо известно, что темнокожий ХаРо-Ло***, перегоняя асурских быков, встретил краснокожую ХаМаЛо****. Они полюбили друг друга. Рожденным от ХаМаЛо трём своим сыновьям ХаРо-Ло дарит лук со стрелами и чашу, подвешенную к поясу, т.е. передаёт своим детям власть земную и вехи-стрелы на пути к богу. Другими словами, лук помогает решать задачи насущные меж землей и небесами; чаша с напитком вечности указывает на преображение души и достижение бессмертия; пояс как символ власти и воцарения сознания на небесах. Что и унаследовали три брата, ставшие родоначальниками племён хамани (кимры, гелоны…), охавироца *непосредственно «из-за Волги», вторая же волна, видимо, прошла от Средней Азии через Кавказ; **и не только родственные; ***этруск. Геркле, греч. Геракл; ****богиню «днепровских плавней»;

81 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

(агафирсы, этруски…), ца-хави (скифы, лидийцы…, см. рис. 5). Постепенно как предшественники, так и потомки этих племён расселялись от Урала до Чёрного и Средиземного морей, до Оманского залива и Красного моря*, до Гималайских гор и Алтая. В

Малой

ХаРоЦаАн**,

Скифии

берущий

сохранялся своё

начало

единый от

литературный

допотопного

язык

–

дравидийского

праязыка***, центрального в ностратической макросемье языков (между западноностратическим и восточноностратическим наречиями). Который, в свою очередь, восходит к изначальному сакральному языку. Точнее, к некой словесной транскрипции телепатической коммуникации. Этот язык, как и молчание, понятен всем посвящённым. А для непосвященных кажется бессмысленным****. Однако при повторении фраз (словесных формул) вдруг происходит проникновение. Откровение. Ибо этот язык проводит информацию непосредственно через подсознание. И при определённом усилии она сразу всплывает к сознанию. *где их называли «феа́ки-мореходы», т.е. «вехи» – ВиХа, поклоняющиеся, прежде всего, богу ВиХа МаЦа ЦаТэ (ещё известный как Фагимассад); **кстати, довольно близкий к древнепарфянскому языку и где-то к санскриту; ***одна из ветвей которого, между прочим, протянулась на запад Европы – друиды; ****даже в своей самой доходчивой форме;

82 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Поэтому у разных народов древние наречия ХаРоЦаАн, ХаРоЦа и ХаРо благоговейно почитались и сохранялись в качестве языка древнего культа, по возможности без изменений. Если двигаться в одном направлении, то звуковая среда этих сакральных языков утончается до тех пор, пока не остаётся один-единственный звук, сосредотачивающий в себе всё богатство аудиальной вселенной. При движении в обратном направлении по словеснозвуковой среде раскрываются в своей бесконечности все формы языка ХаРоЦаАн,

разветвляясь

в

разнообразные

наречия.

Например,

есть

ЦаНиДиХаВиХа – «священный язык духа в бесчисленных формах» или т.н. «сумеречный язык». Этот язык выражает собой больше, чем само содержание. Каждая фраза, слово, слог, звук может иметь много близких друг к другу значений, переходящих одно в другое. Ибо всё есть одно. А другое – это лишь мимолётные события. Собственно, в этом плане, дорога к спасению, к вечности и есть путь к познанию Единого. Рядом с которым слово, один звук может превращаться в предмет и наоборот. И так до тех пор, пока не поглотит всё пустота. * * * За последний век археология всё дальше и дальше отодвигала период возникновения

письменности.

Современные

учёные

убедились,

что

отдельными сакральными знаками люди пользовались ещё с доисторических времён (см. рис. 6). А древние предания, как это ни парадоксально,

83 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

свидетельствуют о том, что первоязык сформировался не позже 50 тыс. лет назад. Примерно тогда же, видимо, были и первые попытки как-то зафиксировать звучание посредством неких черт и резов. Ещё на отвесных скалах, на огромных валунах и даже на мелкой гальке первобытные пытались наносить определённые знаки наряду с наглядными рисунками и даже какими-то схемами. На археологических раскопках каменной эпохи нередко обнаруживают камни-голыши с начертанными на них характерными знаками (см. рис.7). Всплески культурного развития менялись временами глухого забвения, когда сохранялись лишь словесно-слоговые (логографически-силлабические) варианты священного письма (это иероглифы, составные руны и т.д.). Но в очередные периоды развития культуры вновь широко распространялись звуковые (фонематические) типы письма. Действительно, на примере древнескифских рун (которые выполняли роль тайнописи, благодаря чему скифский язык и сохранялся на протяжении тысячелетий) легко увидеть, что подобные слоговые письмена расчленяются на более короткие знаки – звуки (фонемы), см. рис. 8. Кстати, на легендарном «Золотом руне» был зафиксирован, так называемый, алфавит глубокой древности. Поэтому оно и называлось «золотым», что на нём были прикреплены, как значки, золотые руны. Бывало и так, что у некоторых народов образцы священных рун (например т.е. «диа» – священная корова) ложились в основу рисуночных

,

84 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

(пиктографических)

письменностей,

которые

представляли

собой

разнообразные растения, какие-то животные, людей или отдельные их фрагменты.

Более

того,

некоторыми

рунами

(считавшимися

особо

священными) выполнялись сами символические рисунки-письмена (см. рис.

9). При этом, заметьте, чем архаичнее знаки письменности, тем проще они читаются. Формы их исходят из чисто физиологических особенностей человека (см. рис. 10, более подробную информацию на эту тему можно найти в книге А. Асова Славянские руны и «Боянов гимн»). После потопа определились три основные ветви: картвельские языки (кавказская ветвь), афразийские (Западно-Азиатская и Северо-Африканская ветви), индоевропейские (ветви на Европу, Северную и Южную Азию, Северную Индию, позднее на Америку, Южно-Центральную Африку, Австралию). Появились переходные языки: самодийская группа Уральской семьи (ветвь на Сибирь и Крайний Север Евразии: селькупы, нганасаны, ненцы) и юкагирская группа в совокупности с финно-угорской группой (ветви на Север и Центр Европы: мордва, венгры и др., затем УральскоЗападно-Сибирская ветвь: ханты, манси и др., потом, собственно, СевероЕвропейская ветвь: коми, эстонцы, саами, карелы и финны). Переходные языки Алтайской семьи (прежде всего тюркская группа – ветвь за Урал в Европу: чуваши, татары, башкиры, затем прикаспийские казахи, закавказские карачаевцы и др., ветви в Малую Азию: от азербайджанцев к туркам, в Среднюю Азию: казахи, киргизы, узбеки, на Алтай: тувинцы, хакасы, собственно, алтайцы, ветви в глубинку Сибири: долганы и на Дальний

85 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Восток: якуты и т.д.; потом идёт тунгусо-маньчжурская группа: собственно маньчжуры, эвенки, эвены, нанайцы и т.д.; ещё монгольская группа: монголы Китая, халка-монголы, буряты и ойраты, расселившиеся от Центральной Азии к Северо-Западному побережью Каспия, где они стали называться уже калмыками). Что касается непосредственно политической кухни Приуралья в древности, то, судя по преданиям*, дело было так. Если вкратце. Носители изначальных индоевропейских языков в Евразийских степях с крупным ядром в Южном Приуралье раскололись, прежде всего, на индоарийскую группу** и иранскую***. В это время семитская (протосемитская) группа успешно вытесняла из Аравии и Северной Африки негро-европеоидов кушитской и других групп. А по северным берегам Средиземноморского бассейна, преимущественно в горных местностях, т.е. среди горцев****, образовались

в

относительной

предшественники

общей

цивилизация*****.

И

от

изоляции

романской Средиземного

отдельные

группы. моря

народы

Создавалась до

–

новая

Гималайских

гор

сформировалась (пусть и в каких-то особенных своих проявлениях на отдельных местах) единая южно-европеоидная раса. *это,

кстати,

довольно

хорошо

согласуется

и

с

современными

этнографически-географическими следами; **впоследствии потеснившую к югу Индостана дравидийскую семью; ***которая, в свою очередь, потом потеснила индоарийскую за реку Инд; ****всё это были так называемые прокавказкие народы; *****которую в целом можно назвать протоскифской;

86 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Но потом, главным образом с северо-запада Европы, от высоких широт спускаются северные европеоиды (аль-мары). Частично смешиваются и вытесняют южных европеоидов из Балкан, Малой и Средней Азии. В это время в Приуралье (на Восточно-Европейской равнине) братья-небожители организовывали оборону Небесной долины из местных племён против альмар. Так, за Северный Урал европеоидов не пустили племена юкагирской группы. Однако в неизбежном процессе ассимиляции в европейском Приуралье забывались прежние древние традиции. И тогда в противовес альмарам создается новая нация – финноугорская группа, которая, расселяясь от Урала, сначала вытесняет (или ассимилирует) враждебные племена почти из всей Восточной Европы вплоть до Малой Азии. Но затем и она, буквально, растворяется в многочисленном населении Северо-Западной Европы. Здесь надо отметить, что, судя по контексту Вех Вед, в эти и последующие времена численность североевропеоидов возрастала не только за счёт естественного прироста населения, но и за счёт массовой миграции из других регионов Земли*. Следующими пассионариями выступили народы алтайской семьи, в частности, тюркская группа. Расселяясь от Прииртышья по Алтаю и Средней Азии, они проникают в Малую Азию, одновременно двигаясь на Крайний Север, главным образом, Сибири и Дальнего Востока, ассимилируя местное население и, в первую очередь, просочившиеся сюда враждебные племена *к примеру, в то время шла война в Северной Америке, откуда вытеснялись европеоидные племена;

87 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

аль-маров. Однако, походы в Западную Европу тюрков вместе с племенами иранской группы и так называемых амазонок, а также угров оказались неудачными. Исходя из стратегических соображений*, небожители их отвели назад – к Востоку. А оставшиеся были истреблены или ассимилированы преимущественно

носителями

романской

группы

языков.

Волна

протюркской цивилизации схлынула. Таким образом, рассредоточившись от Дальнего Востока до Анатолии и расколовшись на отдельные этносы, тюрки уже передают эстафету пассионарности тунгусо-маньчжурской группе, которая уже более успешно решала, в частности, внутренние политические вопросы от Урала по Сибири, вплоть до Дальнего Востока, постепенно вытесняя тюркский язык. В средние же века здесь стали доминировать монголы. Если в Западной Европе интересы союза племён (ВиРó) худо-бедно продолжали отстаивать кельты, то в Восточной Европе в качестве цементирующей основы позже выступила более надёжная сила – славяне (одни из непосредственных наследников Древней Скифии). Это уже были представители средне-европеоидной расы. Стратеги Запада хотели было расчленить славянский суперэтнос. Но вслед за славянами второй волной в Восточную Европу из-за Урала проникают другие племена – прямые наследники скифов – росы (РоЦа). Которые, организовав сначала союз племён в Южно-Сибирском регионе, устанавливают впоследствии контроль над торговыми путями и в Восточной Европе. Один из таких путей стал *к тому же и в Вехах Вед были предсказания на этот счёт;

88 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

называться «Шёлковым»*, другой пролегал между Скандинавией и Балканами. Где скоро были выстроены «сто городов» (скандинавск. Гардарика). А славяне, проживавшие в окрестностях тех городов, в конце концов призывают на княжение варяжскую Русь (в частности, в Новгороде, Белоозере, Изборске). На этой основе позже складывается государственность Киевской Руси. Однако западные стратеги, ополчив против Руси кочевников-половцев и

крестоносцев-германцев,

постепенно

разрушают

здесь

Киевское

государство. Напор европейских крестоносцев, набеги азиатских кочевников, внутренняя феодальная раздробленность и всё усиливающаяся прозападная ориентация самой Руси в Восточной Европе вынуждает братьев-небожителей организовать новую военную силу к востоку от Урала. Такой силой, помимо восточных славянских племён во главе с русскими князьями, стали другие восточные народы и, прежде всего, *это отдельная, очень интересная тема (не на одну страницу). Дело в том, что по идеи надо было назвать тот путь не «шёлковым» («южным»), а «конским» («северным»). Так как именно «вар», т.е. варвары (Uar\Huá, китайск. 滑) сначала по северной, сибирской дороге стали экспортировать в Китай коней, а китайцы расплачивались шёлком, фарфором и т.д. И только позже, помимо северной дороги, появились и южные, азиатские пути. Однако главными держателями «Шёлкового пути» китайцы по-прежнему называли «вар» – жителей страны «Ванды» (ВиНиДи, скифское воеводство);

89 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Ордынская Русь (скифо-сибиряки, ойраты и др.). А костяком этой ударной военной силы стала именно монгольская группа, значительно подкреплённая китайской группой и, впоследствии, тюркской (в частности, булгарамитатарами Среднего Поволжья). Запад уже ничего не мог противопоставить ордынцам, которые поставили свои западные кордоны в Центральной Европе. И оставались в Восточной Европе, как гарант сохранности русской государственности, укрепляющей союз народов. Благодаря чему на Восточно-Европейской равнине выжила русско-славянская пассионарность. А потом уже в такой форме закрепилась и в Сибири, и на Дальнем Востоке. Такова истинная историческая картина. Однако эта реальность в глазах многих народов стала нарочито изменяться (ещё со времен, как определился язык Авесты). Сначала в умах людей (с переменным успехом) неоднократно искажались отдельные исторические события. И уже сегодня в своем до крайности

профанизированном

виде

(с

прозападной

доминантой)

историческая наука крайне мало отражает действительность давно минувших эпох. В результате появились и неверные посылы на будущее (в международной перспективе). В настоящее время существуют немалые силы, которые

продолжают

всеми

правдами

и

неправдами

поддерживать

абсолютно ложную точку зрения на весь ход развития цивилизации на Земле. Где во главу угла поставлен Рим (скифск. РоМа) как образец культуры, государственности

и

даже

нравственности.

Тогда

как

та

же

государственность Рима – это, прежде всего, более жёсткий механизм

90 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

подавления (рабовладельчество). Нравственность римских патрициев – только внешняя маска*. Культура Рима – лишь западный осколок общей цивилизации (скифск. ВиРó). Единственное достоинство этого осколка – каменная монументальность. Да и ту римляне копировали у этрусков и греков («скифских ремесленников»). Латинские идеологи рассчитывали в граните и мраморе оставить документацию о своем величии. А потом где-то хитростью, а где-то огнём и железом стереть из памяти народов традиции сначала этрусков (РоЦаАн), а потом и всего союза племён (ВиРó). Напомаженность, чванство, профанация римской культуры ощущается повсюду. Взять, например, римский цифровой строй – как можно было так долго пользоваться такой неуклюжей системой. Для разнообразия её можно было применять, но только как вспомогательную – параллельную символику. Тогда как на Востоке давно уже был разработан более совершенный строй. Цифры, которыми пользуются современные люди и математики всех стран (для высшей математики римские цифры не годятся) через Индию попали к арабам, а потом только в Европу. *хотя в самом начале нравственность римлян была на высоте. Есть исторические документы, где говориться о том, что как-то этруский и римский знатные граждане поспорили: чья жена изменит первой. Устроили слежку. Римлянин выиграл. Тогда этруский гражданин настоял на продолжении слежки, уверяя, что и римлянка долго не продержится. Прошло немало времени, но её так и не смог никто уличить. А через несколько поколений римлянкам в своём разврате уже не было равных.

91 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

На юго-западе ближе к скифам жили эллины – некогда полноценные члены союза племён (ВиРó). Тогда селения этого легендарного союза тянулись от Урала на запад – до Средиземноморья и дальше до Атлантики и на восток – до Тихого океана*. Забегая вперед, уточним, что сами скифы архаичных греков действительно считали союзным народом – народом ремесленников (наряду со скифами-земледельцами, скифами-скотоводами, скифами-воинами и т.д.). Древняя Греция оказалась лучшим учеником, чем Рим. Впрочем, римляне всё-таки приблизились к уровню греков, когда сделали Грецию своей провинцией. Но даже и тогда (познакомившись ближе с античными философами) нравственность римлян оставалась двуликой, как у Януса («двойной стандарт» – как сейчас говорят). Лишь на словах провозглашались добрые отношения между всеми гражданами Рима (как внутри одной дружной, тесной семьи). Но плебеи всегда оставались «презренными людьми». А неграждан, практически, за людей не считали. Да. Римлянами отвергались кровавые жертвоприношения и всяческая жестокость. Однако были гладиаторские бои (некоторых гладиаторов живьем скармливали хищникам). А первые пытки государственных преступников и военнопленных (разнообразных, изощрённых, а главное – тайных) появились именно в Риме. Скифы, если бы и захотели, то до такого бы никогда не *уточним, что тогда не было таких государственных границ как сейчас – цивилизации (с родственными языками и почти идентичными культурами) распространялись по Земле отдельными очагами (городами и сёлами);

92 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

додумались. К тому же варвары открыто приносили свои жертвы. И если убивали людей, то это были преступники-рецидивисты. Жизнь римлян насквозь была ханжеской: всюду царили грубость и обман. Римлянин был более чёрствый душой, чем варвар. Опять же в Риме конструкции дверных замков были доведены до совершенства (никто никому не доверял). Римляне избивали своих слуг до полусмерти (или насмерть) просто ради забавы. Власть безжалостно карала, пытала, казнила. Жизнь рабов (как, впрочем, и свободных неграждан) ничего не стоила. Дешевле было купить ещё раба, чем кормить прежнего. Приезжие в Рим удивлялись тому, что молодые патриции выше сексуального удовольствия ставили избиение, истязание своих подчинённых. А на гладиаторских боях зрители очень

редко

поднимали

кулак

вверх

(или

–

как

это

ошибочно

демонстрируется в голливудских кинокартинах – большой палец кверху). Со временем

стало

ясно,

что

провозглашённые

добропорядочность

и

милосердие лишь висят в воздухе. Почему же римляне жили так неестественно? То, что бес попутал – это понятно. Но какой же здесь психологический механизм? Если принять постулат, что природа слепа и глупа, себя не осознаёт и является

только

продуктом

случайности.

Тогда,

осознающий

себя,

изучающий окружающий мир, приспосабливаясь к нему, где-то побеждает, следовательно, стоит выше природы. А коли он сильней, то все «виноваты перед ним лишь тем, что хочется ему кушать», хочется секса, дорогих тряпок и всяческих технических игрушек. И он возьму всё это, даже если ему будут

93 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

отказывать. Ведь он сильней. Хочет делать только то, что ему нравится. У него появляется желание грубо самоутверждаться. Стремясь подчеркнуть свою силу, будет унижать других, оскорблять, бить. И ничего ему за это не будет. Ведь он сильней. Ах, как это здорово – тебе больно, а ему нет! Будет смотреть, как ты терпишь страдания, унижения, как смерти боишься. Сделает из тебя раба. А ещё подсыпет снотворного и изнасилует – так, что ты и не узнаешь. Он выше, а ты даже этого не осознаёшь. Ты – его вещь. Захочет – порвёт тебя или подарит кому-нибудь, продаст или просто выбросит. Ну и ладно. Так и живёт, ублажая себя. Жизнь удалась! А ещё подсуетится – горы свернёт. Легко, беззаботно. И никто ему не смеет указывать. После него – хоть потоп! И не важно: трус он или нет. Будет вести себя так (открыто или исподволь), чтобы его все боялись и уступали ему дорогу. Но стоит только допустить следующую мысль – природа не то, чтобы даже осознаёт себя («всё вкраплённое в себя и окружающее»), а просто устроена

по

равновесному

принципу,

тогда

человек

станет

более

осмотрительным. Высшая природа вселенной – это пустота (уж чего может быть

равновесней)

с

отдельными

какими-то,

где-то

по

сторонам,

включениями. Сама пустота равна везде – она плохо переносит контрасты, рассасывая всякую неровность. Но если появляется «непустота» с элементами равновесия («по образу и подобию»), то она, пусть и не вечно (как сама бесконечная пустота), однако, очень долго будет существовать, переходя от одного уровня совершенства к другому. Будет жить в новых и

94 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

новых ипостасях. Дисгармония же, родившись, почти сразу погибает (в силу своей неустойчивой природы). Общая

составляющая

долговечности

–

это

сбалансированное

существование. В силу законов природы*. И если в эту стабильную составляющую встречным потоком внедряется неравновесная среда (скажем, в виде некоей турбулентной струи). А ты при этом не сопротивляешься. И, дабы сохранить свое имущество или жизнь, двигаешься вместе с турбулентным потоком. Тогда, хоть и чуть попозже, но непременно и безвозвратно погибаешь. Закон природы. Если же сопротивляешься, то, теряя всё сейчас, здесь (и здоровье и, возможно, жизнь), получаешь с лихвой верную компенсацию потом, там. По принципу сообщающихся сосудов. Ибо всё взаимосвязано**. Так всегда – прежде чем достичь большего в будущем, нужно обязательно пожертвовать прежним. Взяв на себя много, будь уверен – не сейчас, то потом с тебя вычтется. Так же, если я оскорбляю кого-нибудь, тем самым унижаю себя. Снимая здесь с кого-то последнее – там с меня сдерут три шкуры. Закон сохранения. Как ни крути. Это природа***. Люди, сбившиеся с пути истинного (с золотой середины), достойны только жалости, принимают ли они облик разъяренного быка или змеи, шипящей из-под колоды. *закона сохранения энергии и т.д. (как угодно); **здесь выдавливается – там прибывает; ***как праведная господня кара;

95 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

* * * Со

всеми

своими

ипостасями

всепобеждающая

мировая

действительность – одна, а вокруг – разные школы миропонимания. Кто ближе к реальности? Римские патриции над этим не задумывались. Они только смекнули, что если провозглашать добропорядочные законы («не убий», «не укради», «не прелюбодействуй»), то «простаки» будут следовать им, при этом самим патрициям станет много легче обдирать плебеев как липку и держать рабов в узде. Но и этого стратегам Рима было мало. Они продолжали завоевывать удельные земли ВиРó. А начали они с Этрурии – троянской колонии* в Средиземном море. Конечно, римское попурри алчности, лицемерия, гордыни и всех прочих пороков не могло не возмутить племена ВиРó. Разгорелись широкомасштабные войны. Одергивали зарвавшихся римлян и Фидены (Рим был захвачен в 426 г. до н.э.), и Вейи (после 11-ти летней осады в 326 г. до н.э. Рим был занят), и галлы, которые, захватив Рим в 390 г. до н.э., сильно разрушили его. Причём Галлия более полтора столетия успешно сдерживала агрессию Рима в заальпийских территориях Европы, воюя при этом, всё чаще *читай: древнескифской; это утверждение отнюдь не огульное – достаточно сравнить, например, широко распространённые в Этрурии и Скифии иконографические изображения всадника в традиционном головном уборе (колпаке) и с луком – и там и здесь они совершенно идентичны;

96 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

на Апеннинах. Воины великого союза племён шли в бой с криками: «ВиРó! ВиРó!» Кроме грозного клича, это был ещё и призыв одуматься и вернуться к общей культуре ВиРó, оставаться естественными, не терять человеческого облика. Однако, одичавшие римляне, сохранившие только внешние признаки цивилизованности, стали корчить из себя богов. Сами ходили без штанов, а жителей великого союза презрительно называли «варварами». Восток всегда оставался делом тонким. Где люди не столько гоняются за приятным (как на Западе), сколько избегают неприятностей. Сдержанность Востока, его классический стиль, изысканность, элегантность и в то же время простота и безупречный вкус, без всякой тени хвастовства, грандиозность, блеск,

естественный

основательность,

лоск,

мужество

галантность, и

невозмутимое

пластичность, счастье,

спокойная

степенность

и

самодостаточность, физическая закалка и моральная устойчивость людей Востока, неприхотливость, сила и мощь, остроумность и любезность, шутливость и тут же учтивость, неспешная мудрость и одновременно кипучая натура всегда оставались примером (для подражания) белым, красным, жёлтым и чёрным народам. Нелишне здесь напомнить, что даже французская утончённость была наследством отнюдь не Рима, а Востока. Именно оттуда привезли рыцари-крестоносцы учтивые манеры, изысканную кухню с различными приправами, которые долго были неизвестны западным европейцам.

97 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Легенда об основании Рима Ремом и Ромулом* утверждает, что город с самого начала был независим. Между тем, из исторических документов известно – город поднимали не столько латины, сколько этруски. Рим действительно строился как колониальный город. Более того, в воспитании самих братьев Рема и Ромула участвовало некое племя воинов, в тотеме которых были волки**, что подтверждает и римский миф о том, что братьев вскормила волчица. Отметим, что «вскормила» иносказательно, а не в прямом смысле. Ибо, так сказать, реальные случаи «маугли» всегда заканчивались печально: после возвращения к людям ребенок если и становился на задние конечности, то нормальной человеческой речью уже никогда не овладевал. И только значительно позднее у римлян*** взыграли национальные, точнее – нацистские чувства. Ещё бы, в отличии от этруской смешанной нации, РоМа – латинские патриции – были прямыми потомками только белых рас, в том числе и аль-дини (ДиНи). Кстати, как римляне обретали «независимость» – очень похоже на то, как пришли к «независимости» россияне в конце прошлого века. Сначала новоявленная элита Рима (к 500 г. до н.э.) развенчала в городе правящую династию этрусков, объявив свою независимую республику и *где, кстати, тут же один убивает другого – рождались принципы частной собственности, её неприкосновенности; **скифск. ВиЛоХа-РоЦа; ***жителей этруско-скифской колонии;

98 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

демократический строй. Свободу римляне провозгласили в самом прямом смысле этого слова: любой белый раб, сбежавший из другого города или преступник, ступив внутрь – за городские стены Рима, объявлялся свободным. Поэтому в «вечный» город стали стекаться все висельники и лихие люди. Из которых стали формироваться многочисленные плебейскосолдатские

массы.

Что

было

хорошим

заделом

для

активности

новоявленного воинства Марса*. И действительно. С самого начала римлянам сопутствовал успех в захватнических войнах. Только к III в. до н.э. римляне захватили весь Апеннинский п-ов. Во II веке пал варварский Карфаген. А уже в следующем веке началась эпоха римских диктаторов. В первых веках новой эры Римская империя сильно разрастается**. И Древняя Скифия укрепляет свои опорные пункты, в Средней Азии, например, на рубеже эр строится большой город Хива. Необходим был немедленный отпор римским агрессорам. На Востоке начинают ждать пришествие Спасителя. А Риму свои провинции удерживать стало труднее. Римские патриции начинают говорить о необходимости в жёсткой руки диктатора. Рабовладельцы империи искали новые богатые земли, выгодные рынки сбыта. Торговая экспансия приводила к жестоким военным стычкам, которые перемежались и с религиозными войнами. Со времён Цезаря гражданские войны в Риме то утихали, то вновь вспыхивали. *скифск. МаРо-РоЦа, этруск. Марис, греч. Арес, аккадск. Эрра, хурритск. Ярри, славянск. Ярило и т.д. **во II в. н.э. при императоре Траяне – максимальные пределы;

99 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Когда же гнойный нарыв морально-идеологического кризиса Римской империи лопнул, то император Константин Великий, чтобы спасти свои владения, хоть и был представителем белой расы, но в своих околоазиатских пределах принимает на вооружение провосточную систему правления. Включает восточных богов в свой имперский пантеон. Потом даже сам обращается в христианство. И переносит столицу в древнейший город Визант. А Римская империя делится на две части по примеру державы ВиРó (на

Западную

и

Восточную*).

Конечно,

все

эти

косметические

преобразования несколько смягчили антагонизм между Востоком и Западом, модернизировали систему имперского правления, однако не устранили принципиального различия. Рабовладельческая общественно-экономическая формация, особенно на западе, продолжала существовать**. Но потом Западная империя римлян под ударами дружин ВиРó окончательно рассыпалась. И здесь имперские идеологи Рима полностью утратили свою пассионарность. Впрочем, стратеги Запада, приняв на словах общие ценности ВиРó (общемировые, общечеловеческие ценности) исподволь продолжали борьбу с союзом племён. И в ответ на создание Киевской Руси в Восточной Европе начинается реакция, которая выливается в конце X века в широкомасштабное разделение христианских течений***. В 1054 г. от ортодоксальной церкви *т.е. как у скифов – левобережье и правобережье реки Урал; **вплоть до V в. н.э.; ***определяются основные восточное и западное течения.

100 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

(формально ещё единой) окончательно откалывается западная церковь. А восточная

часть

Римской

империи

(т.е.

Византия)

погружается

в

непрерывные междоусобицы. Более того, западные стратеги стремятся перетянуть на свою сторону ортодоксов* Дамаска и Константинополя. Тогда здесь (особенно в столице Византии) постепенно усиливается и русскославянское (т.е. неоскифское) присутствие (в том числе и в виде довольно больших поселений личной императорской охраны). Тем не менее, и в Византии профанации православия избежать не удалось. Константинополем не были довольны ни Восток, ни Запад. Как результат в Восточно-Римскую империю начинается арабская интервенция, одновременно сюда идут волны т.н. крестовых походов. В стремлении к усилению своих позиций русские князья и элита Византии нивелируются, сливаются**. Со своей стороны, обособившись, Запад попытался экспортировать свою идеологию дальше на Восток. Но по Восточной Европе через Анатолию в Аравию прошёл рубеж, за который братья-небожители не давали просочиться чужеродной идеологии. А южнее процветал братский арабский мир, поклоняющийся невидимому богу Аллаху. Севернее же – неоскифский конгломерат народов, почитающий в первую очередь бога ЦаТэ-Ро (русско*т.е. православных (скифск. ПоРо-Ви или ХаРоЦаАн); **наследники Западной Скифии окончательно принимают византийский вариант христианства, а русско-славянское обычное право входит в имперское законодательство Византии и т. д.

101 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

славянск. Стри, см. рис. 11. «Приложения»). В Малой Причерноморской Скифии этот бог-патриарх, слившись в одно божество: бога-отца и Святого Духа, стал именоваться По-ПоРоАн*, почитался просто под именем ПоПó**. Но позднее на Русской равнине стала преобладать вера в единого бога-сына. Даже Юрий Долгорукий, хоть и был представителем белой расы РоМа, стал

приверженцем

древнескифских

традиций.

Основанные

(вос-

становленные?) им города (Городец на Волге, Москва и т.д.), освящались, прежде всего, как русско-славянские, во имя возрождения ВиРó. И когда Константинополь*** был взят турками – Византийская империя все свои атрибуты передаёт, как стали говорить с XV века ****, третьему Риму – Москве. На самом деле вся эта старая скифско-хеттская символика (двуглавый орёл и т.д.) просто вернулась (официально) евразийскому союзу племён

(ВиРó)*****.

Римская

империя

полностью

прекратила

своё

существование. А Москва взяла на себя обязанность укреплять мощь союза. *русско-славянск. Перен или Перун; **или Папай, русско-славянск. Бабай, см. рис. 12.; ***при Константине IX 29 мая 1453 г.; ****с лёгкой руки монаха Филофея; *****историки нашей современности почти не упоминают тот факт, что двуглавая птица использовалась в качестве главного символа не только в Хеттии, Скифии, в частности, на Южном Урале, в Сибири, но и на Пермской земле, у славян (и тому есть документальные подтверждения). У Чингис-хана также на знамёнах изображался двуглавый орёл.

102 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

* * * Пути Господни неисповедимы. Особенно среди мутных жизненных водоворотов. Но ныне война высших вселенских сил завершена. Истина восторжествовала. Правда вновь победила. Теперь поле битвы переместилось с Небес на Землю. Дьявол перешёл к пассивной обороне. Ему уже гораздо труднее зáстить глаза людям. Человечество встало перед очередным выбором. Либо, обретя душевное равновесие, вернуться к истокам своей древней культуры и тем самым спасти цивилизацию на Земле. Либо, с зашоренными глазами, все же отпилить тот сук, на котором само же и сидит. До Библии, до Авесты, до любых широко известных нам священных писаний существовали Вехи Вед. Чтобы сохранить сакральные тексты Вед, особенно в эпохи реакций, предпринимались беспрецедентные меры. В том числе заучивание текстов наизусть – пункт за пунктом. Традиционно выбирались мальчики с рыжеватыми волосами. Считалось, что их память была лучше, чем у других, а непосредственная связь с духовным миром ещё не прервалась. Жрецы-наставники начинали медитировать с детьми до годовалого возраста (ЯМаЛо), когда ребёнок не утратил способность видеть духов. Потом начинается перестройка сознания. И если с ним не продолжать заниматься, то он перестаёт воспринимать тонкую материю. С трёх лет* *т.к. до 3-х лет (ЯДиЦа) был период непосредственного созерцания земной действительности, дальше необходимо фиксировать эту способность;

103 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

начиналось постепенное обучение. Лет через 5-10, когда все главы какоголибо писания твёрдо закреплялись в детской памяти (ДиХа ДиЦа), головы ребят уже нередко были отмечены сединами. Тогда отроков рассылали по всем странам света. Где они справляли службу при жреческих храмах (капищах). А также ходили от селения к селению и, усаживаясь на скрещенных ногах, нараспев читали гимны Вед, молитвы, заклинания и т.д. Но перед тем, сделав стойку на голове, всегда исполняли такую молитву: О ОΜ ОΜа ОΜаНи ОΜаНиДи ОΜаНиДиЛо ЯΜаНиДиЛоУМа ЯΜаНиДиЛоУМаХа ЯΜаНиДиЛоУМаХаРо ЯΜаНиДиЛоУМаХаРоЦа ЯΜаНиДиЛоУМаХаРоЦаАн Тем самым снова и снова как бы моделируя развитие, рост Мирового Древа. Иной раз схема этого Древа вычерчивалась. Крона его была разделена на три области МаАн (см. рис. 13). До сих пор аналогичный рисунок можно встретить на стенах некоторых древних храмов, на алтарях, на

104 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

сохранившихся ещё колоннадах или просто на отдельных священных камнях. Это не что иное, как схема эволюции вселенной. Древние мудрецы Скифии считали, что Мировое Древо проросло у ног Вседержавного – из так называемого «веретена судьбы» (АнНиАнХа, т.е. неизбежность, звездный рок, доля). Сначала стал определяться некий живой и безмолвный прозрачный луч, который уже со звуком «О» вытянулся в ось, на которую, в свою очередь, быстро «с тонким свистом» наматывались блестящие нити ОМ – ОМа (см. рис.2), т.е. вокруг этой оси или «луча истины» (ВиХаРо) образуются бесчисленные формы-материи. Человек, не ощущающий подобного луча, может выхватить какие-то формы, но не способен понять хотябы сущность тех форм и верно обобщить их. Потом на ось с тяжелым гулом, помедленнее, ложатся сероватые («грязно-кровавые») нити ОМаНи с фиолетовыми прожилками и, следом, синие нити ОМаНиДи, подобно струнам гуслей, на которых еле заметны желтоватые включения. Затем, очень медленно вьются, выводя свою мелодию, темно-зелёные нити ОМаНиДиЛо, местами почти чёрные с махорчатой распушкой красноватого цвета, где бросаются в глаза отдельные яркие блёстки. Дальше, играя, ещё медленнее, накручивается жгут из двух нитей: одна ЯМа – почти совсем чёрная, а другая УМа – ослепляющая своей белизной. Потом идут толстые жёлтые нити ОМаНиДиЛоУМаХа, которые скоро обрываются и музыка умолкает. Теперь

в

противоположную

сторону

наматываются

нити

ОМаНиДиЛоУМаХаРо – прозрачные, точнее полупрозрачные с включениями

105 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

разных цветов: жёлтого, синего, где-то красного и т.д. (как новое становление утончённого в вечном равновесном движении природы – это самая длинная нить неумолкаемой мелодии, несколько отличной от предыдущих). По своей длине могут сравниться нити ОМаНиДи и ОМаНи. Более короткие нити: ОМ, ОМа и ОМаНиДиЛо. Еще короче жгут ЯМаНиДиЛоУМа и, собственно, оборванная нить ЯМаНиДиЛоУМаХа. А сверху веретено распушено в оранжевые ворсинки, которые на кончиках подёрнуты красноватым оттенком. Здесь всегда звучат чудные мелодии. Древние ценили музыку, пение. Горловое же пение ставили выше простой речи. Прежде утверждалось: любое слово – это ХаЛо (упрощенность, искажение). Более всеобъемлющей и равновесной является музыка («Музыка Небес»). Считалось, что какофония и хаос приводят к рабству, а урегулированность – к истинной свободе. Внешний вид этого сакрального веретена олицетворяет настоящее. А внутреннее содержание – прошедшее, равно как и запланированное будущее. Как же познать древность, тайну скифов, истину, реальность Мирового здания? Процесс этот схож с занятием музыкой. Сначала надо выучить ноты, потом играть гаммы, затем можно уже разыгрывать простенькие этюды и, наконец, сложные фуги и симфонии. А чтобы добиться нового звучания духа и тела в едином ритме вселенной, надо стать неплохим композитором, виртуозным музыкантом. Вот и я пытаюсь накрутить на кулак клубок этих струн-нитей судьбы. Этим, кстати, можно заниматься до бесконечности.

106 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Интересно, что аналогичное предание сохранилось и у древних греков: есть светлая, чистая ось восьмицилиндровой системы Ананки, т.е. «необходимости», первооснова всего мироздания. Это некое сияющее «веретено». Которое висит в лучах света между небом и землей. Его ось пронизывает середину восьмого вала. Первый – наружный вал, имеет наибольшую поверхность круга. Шестой вал – вторую по величине, четвертый – третью, восьмой – четвертую, седьмой – пятую, пятый – шестую, третий – седьмую, а второй – восьмую по величине. Круг самого большого вала – пёстрый, круг седьмого вала – самый яркий, круг восьмого вала заимствует свой цвет от света, испускаемого седьмым. Круги второго и пятого валов близки друг к другу по цвету (они более жёлтые, чем иные оттенки). Третий же круг самого белого цвета, четвертый – красноватого, а шестой – стоит на втором месте по белизне. Всё веретено в целом, вращаясь, совершает всякий раз один и тот же оборот. Но при его вращательном движении внутренние семь кругов медленно поворачиваются в направлении противоположном вращению целого. Из них быстрее всего движется восьмой круг, на втором месте по быстроте – седьмой, шестой и пятый (которые движутся с одинаковой скоростью). На третьем месте – четвёртый круг. На четвёртом месте находится третий круг и на пятом – второй. Вращается же все это «веретено» на коленях самого Ананки. Сверху на каждом из кругов веретена восседают Сирены. Вращаясь вместе с цилиндрами, каждая из них издает только один звук, всегда той же высоты. Из всех звуков, а их восемь, получается стройное созвучие. Около Сирен, на равном от них расстоянии,

107 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

сидят, каждая на своем престоле, другие три существа – это Мойры, дочери Ананки: Лахесис, Клото, Атропос. Они одеты во всё белое с венками на головах. В лад с голосами Сирен Лахесис воспевает прошлое, Клото – настоящее, Атропос – будущее. Время от времени Клото касается своей правой рукой наружного обода веретена, помогая его вращению. Тогда как Атропос своей левой рукой делает то же самое с внутренними кругами. А Лахесис поочередно касается рукой того или другого. Похожие предания мы можем найти и на Востоке, в частности, ещё в Древнем Шумере упоминается бог Анунак (скифск. АнНиАнХа) или у даосов: «Паньгу (скифск. ВиНиХа) у себя на коленях держит диск, который вращается, где без конца меняется Ян на Инь и Инь на Ян». Очевидно, что в том и другом случае, как и в скифском первоисточнике, описывается структура вселенной, начальное зерно которой проросло в пустоте. Потом нарастали, накручивались другие миры, развиваясь по своему пути. Так поднималось Единое Древо Мироздания, где кроме ЦаРоВиНи, как основного направления, сложились еще четыре: ХаРо и в противовес ему – АХаРо, а потом ЦаРо и соответственно – АЦаРо. * * * Теперь более подробно рассмотрим всё Древо мировой эволюции. Опираясь на древние рисунки и на писания Вех Вед, схематично это можно представить так (рис. 14). Наши предки видели это Древо вверх корнями («на

108 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

небе всё наоборот»). После области ЦаДи*, у верхушки кроны начинается область ДиХаРоМаАн. Ствол Древа представлен, главным образом, божеством Ан(ЦаТэ), которое входит не только в святую троицу ХаРоХаРоЦа-ХаРоЦаАн, но и является одним из первых воинов дружины АнТэРо. Дальше в процессе эволюции сущность бога Ана, где-то переплетаясь с другими

сущностями,

выливается

в

две

половины

одного

целого,

олицетворяя богов неких перемён (ХаТэЦаРо). С одной стороны, это дух настоящего времени, где степень свободы расширяется посредством божества ВиЛоТэ(Ан). С другой стороны, дух чистого внутреннего свечения По-ЦаТэ(Ви), олицетворяющий всё сакральное, главным образом, прошлое и будущее («что было и будет на земле – в небесах всегда начертано»). Кстати, здесь прослеживается чёткая русско-славянская параллель (см. рис. 15). Вольга-Тур (божественный воин, проявляющий свою силу, напор и изворотливость в данный, текущий момент времени, т.е. в тактическом отношении) и По-стень (призрачное существо – воплощение огня, пылающего в домашнем очаге, хранитель прошлого и гарант будущего). Или этруская: Вольтумна (собственно бог времени, перемен) и его жена Туран (богиня любви и, вообще, жизненной силы в прошлом и будущем). Аналогичные римские божества: Вертумна и Помона или, например, та же греческая Афродита и т.д. Такие параллели можно отметить и в казахском сказании о Мировом тополе « Байтерек ». *т.е. сада («райского сада»), преходящая ипостась которого – ЦаТэ;

109 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Затем крона Мирового Древа всё больше расширяется, разрастается в пространстве, где царит ХаЦа(Ан), т.е. хаос и всем заправляет божество, называющее себя ЯМаНи (этруское – Мания; славянское – Марана – Влесова жена

или

Власожела,

т.е.

бессознательное

стяжательство,

быстрое

разрушение, запутывание всего того, что создано всевышним). Но порядок в этом пространстве, укрощая хаос и безумие, наводит воинство РоЦа(Ан) – небожители,

непревзойденные

стратеги

космического

масштаба.

И

появляется нейтральная область ВиЛоЦаМаАн. Другими словами, пока ЯМаНи затмевала сознание – сначала воителю ХаЦа(Ан), а потом РоЦа(Ан)* – в это время (в этом регионе вселенной) стал править ВиЛо-Ца со своей очередной женой – тёмной ДиА-МаТэ. Здесь же, посреди космической бездны

(АПоЦа),

был

выстроен

дворец

Ви-МаАн,

где

утвердился

космический порядок – образные угодья райского сада (ЦаДи): ЦаТэ-Ро**. У этрусков это олицетворяет бог Сатре, у славян – Стри и т.д. Мировое Древо растет дальше – по его стволу убегает из дома царьдевица (ЦаРо-Ро). В кругу своего воинства из храбрых девиц она предаётся любовным утехам с неким МаЦа(Ан). Но потом ей встречается молодой ПоПоРоАн. И прежний любовник забыт***. Словом, царь-девица прекращает свою деятельность по захвату жизненно важных пространств (где расселяла своё потомство). Она начинает новую жизнь. А сам ВиЛо-Ца делает *впрочем, в этом случае, надо сказать, безуспешно; **т.е. сознание сознания: чистая По-ДиХа; ***здесь явно прослеживается параллель – ассимиляция скифами амазонок;

110 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

молодожёнам беспрецедентный подарок – отстраивает для них новый мир НиРоМаАн. Сначала это было движение УМаХа – просто широкое полупроявленное поле волнующейся материи, освещённое тусклым светом, похожим на свет луны. Но скоро на этом поле будто просачивается, образно говоря, родник или ручей. Он разливается, журчит, словно поет: «ЯДиЦа». Это был мягкий свет, уже похожий скорее на солнечный рассвет. Молодой бог, рожденный УМаАнРоВи (известной как богиня перерождений) от ХаРоЛо (бога, приводящего в движение мёртвую материю, вдыхающего в неё жизнь). Со временем источник ДиЦа превращается в речку, вобравшую в себя не только всё чистое, но, собрав муть УМаНи, ставит и её на службу праведных сил. Так определилось царство ПоРо-Ви (как проклятие сатане и всему воинству дьявола). Став полноводной, эта сакральная река потом просачивается, как бы в песок на пространстве ЯМаЛо. А дальше она попадает в холодное царство НиВи. Время от времени в борьбе стихий побеждали силы дьявола. В уют НиРоМаАн стали чаще врываться духи-ветра (силовые поля) МаНи. Так зародился и так называемый проявленный мир ЯУВи – поле ожесточённой борьбы между богом и дьяволом. Мир, где божественные силы продолжают бороться за равновесное состояние, продлевая жизнь как можно дольше особенно удачным созданиям. Тогда как силы дьявола тут же всё рушили, внося каждый раз дисбаланс. Но в этой борьбе всегда оказывалось сильней семейство небожителей, объединённое одной рекой Духов (скифск. ДиХа*). *на древне-иранском: Daiks, на тюркском: Яик (Джаик), прообраз реки Урал;

111 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Самые большие части этой легендарной реки назывались ЛоХа, ЦаТэХаЦа, РоЦа-Ха, ХаРо(Ца) с притоком ВиЛо(Ха) и т.д. Так, от небожителя ХаРоНи* ХаРо-Ло** уходит с важной миссией – отобрать у его трёх братьев быков ТэРо и вернуть их в стан верховного бога (ХаРо). Тогда на этом уровне начинаются «воплощения» бога утренней зари ХаВи, в частности, от брака ХаРоЛо и ХаМаЛо (владычицы вод МаАн-РоВи*** и островов ДиНи-ПоРо). Прошло время и прежние любовники: МаЦа и царь-девица ЦаРо-Ро снова стали встречаться. В результате родились двойняшки: сначала появилась на свет сестра ОРоЦаМа****, потом увидел свет её брат АПоЛо*****. Который, впрочем, более знаком современному читателю в *у эллинов, видимо, это Харон, перевозчик душ через реку Стикс (и дальше); **здесь олицетворение, помимо прочего, божественной силы, укрощающей дикое естество; у тех же эллинов – это Геракл, у этрусков – Герк(ле) и т.д. ***которую, в разных ипостасях, чествовали весной, когда в Скифии, а потом и на Руси, проходил праздник пробуждения медведя, т.е. потенциал самой природы. МаАн – это область «райских кущ». Слово РоВи указывает на низменность. ДиНи-ПоРо, как прообраз Днепра. У этрусков это Менрва, рожденная из головы Тина и не без участия, видимо, ЦаРо-Ро, т.е. Цереры. У римлян – это Минерва. А у греков – Афина, рожденная из головы Зевса. ****славянская Дана – орисница вещая, добрая богиня воды и одновременно роковая богиня холодного лунного света, ещё известная как охотница Артимида или Диана; *****бог живительного тепла;

112 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

греческой варианте, как Аполлон, у этрусков это был Аплу – спутник солнца в подземном мире. В частности, славянам известен как Ипабог – покровитель, так сказать, удачной охоты; Борьба крайностей продолжалась. Остывающая космическая пыль (МаТэРо) и нагревающиеся звезды (ЦаРо) сливаются в единый очищающий огонь ЛоЦа(Ан), который поддерживает накал космических страстей. И неуёмная жизнь бьёт ключом. У ХаРоНи * и ПоЛоНиДи** рождается сын ТэРоЯУЦа***. Это семейство богов, олицетворяющих уже нашу Солнечную систему. Все эти околозвёздные (солнечные) семейства, согласно скифским преданиям, объединяются ещё в один космический клан во главе с ЦаВи – РоАн****. В отличие от ЦаВи, некая равновесная ипостась бога РоДи*****. *из разряда скифских духов интеллекта, у славян это, видимо, параллельные божества Арине – властитель чистого истока и Орей – духовный срóдник русских – возможно последнее имя происходит от слова АРо, т.е. «арий» – «пахарь», считается отцом Кия, Щека и Хорива; **славянская Планетница, божество космических стихий; ***славянск. Ессе, зачастую упоминаемое с эпитетом «Ярый Тур», божество яркого света, ближе к спектрам красного, оранжевого, жёлтого цветов; ****славянский прабог Сварог или Свентовит, Святовит, в православии –

Святой дух, в древнеиндийском эпосе – Сварга, т.е. небо; *****или славянского бога Рода;

113 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Бог ЦаВи, как и его ипостаси, у разных народов почитался как владыка космоса (Галактики), разрушитель неравновесных систем, урождённый матерью Ма(Ло)-ХаЦа* и отцом ЦаАн-По**. Из множества галактик в проявленном ЯУВи (русско-славянск. Явь) выстраивается равновесная система вечного (Ди)ВиНи. Здесь его ипостасью выступает ДиВи(Ни). Это, в частности, система Девы***. ДиВи и ВиНи на этом уровне вместе олицетворяют равновесную конструкцию. Оберегая друг друга от божеств бездонных глубин забвения – ЯМа, АПо и т.д., одновременно раскрываясь божествам необозримых вершин – УМа, ХаРо… Со временем эта семья звёздных (солнечных) божеств разрослась. Например,

на

нашей

планете

скифы

различали

шесть

основных

божественных состояний светила (т.е. в рамках Солнечная система – Земля): ХаВиРо, восходящее солнце; ОХаВиРо, дополуденное солнце вообще; ТэРо, полуденное; ХаЦаРо, сразу послеполуденное; ХаМаНиРо, заходящее; ХаРо, ночное солнце, видимое лишь в отражении луны, точнее – месяца (МаХа). *славянская богиня Макошь, подательница благ, прослеживается по т.н. Млечному пути; **славянский Суне – бог звездных вихрей и солнечного света; ***русская Дива, славянск. Дзевана в кагорте девиц-судениц, богинь судьбы;

114 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Испокóн веку наши далёкие предшественники-небожители («духи наших предков») представляли Землю в утренних лучах Солнца как «сердце Небес»*. А околоземное пространство воспринималось как некое мыслящее небесное существо (НиДи), контактирующее с космосом. Отсюда повелось, что на Земле непосредственными проекциями космических сил ЦаРоВиНи и ВиЛо являются четыре основные ветви: ХаРо, обозначающее юг, ночь; АХаРо–север, полдень; ЦаРо – восток, утро; АЦаРо – запад, вечер. Считается, что народы, проживающие в соответствующих странах света обладают своеобразными, вполне определёнными характерными чертами («Запад есть Запад, Восток есть Восток»). И это печать свыше, на которую накладывается всё остальное. С незапамятных времён у наших предков главным солнечным богом считался ХаВи – Ро(Ца). Это был родовой символ племён Ца-ХаВи (собственно скифы, а также лидийцы, мидийцы и т.д.). Со временем под этим символом объединялись и многие другие народы Востока и Восточной Европы (известные как скифы-скотоводы, скифы-земледельцы, скифы-воины и т.п.), где утверждался культ восходящего солнца и весны. Аналогичные ветви протянулись и в Западную Европу, где также «культивировались» боги *ХаВи, т.е. «объятое лучами», см. иллюстрацию на обложке данной книги – брозовая накладка с колесницы в виде бога рассвета, 500 г. до н.э., кстати, на сохранившихся

изображениях

Древней

Этрурии

наглядно

происхождение бога восходящего солнца – Каве, см. рис. 16;

показано

115 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

восходящего солнца, а также заходящего, околополуденного, и другие. Назовем хотя бы племена ОХаВи-Ро, т.е. агафирсов или РоЦа-Ан, т.е. этрусков («расен»). Сообщество

всех

союзных

племён

(ВиРó)

образует

силу,

предназначение которой было в том, чтобы построить на Земле, несмотря на дьявольские козни, модель «небесного рая». Кроме ноосферы, которая, «набираясь ума», «прорастает снизу вверх», на нашей планете существует сфера

«космического

разума»,

которая

«прорастает

сверху

вниз».

Посредством последней, кстати, человек и обретает откровения, как говорили древние: «то вести божественные» или «совесть». Однако эта сфера многими людьми не воспринимается напрямую и поэтому некоторые отрицают её существование. Тем не менее, чувства большой настоящей любви, умиления, милосердия или стыда и т.п. косвенно подтверждают наличие этой сферы. Как айсберг, большей своей частью находиться под водой, так и она – в основном лежит в подсознании. Именно через неё проходит связь с прошедшим и будущим. Собственно круговерть от ХаРо к АнХаРо (индийск. инкарнация) и представляет такое взаимопроникновение. Впрочем, нет совершенно идентичных повторений (полной инкарнации) с воспроизведением всех предыдущих характеристик. В прежнем виде на Землю никто не возвращается, даже после клинической смерти. По

представлениям

скифов

равновесие

в

этом

мире

всегда

определяется в неких рамках, ограничивающих, но стабилизирующих. Однако, для того, чтобы перейти на другой уровень стабильности – придётся

116 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

выйти за пределы прежних рамок. Что таит в себе главную опасность – попасть в круг пороков. А это неизбежно приводит хотя бы к локальному дисбалансу*. Научные же изыскания, философские размышления, молитвы, старые обряды, медитации** раскрывают глаза и помогают осознанно, без каких-либо потерь, выходить за рамки собственных представлений о какихто отдельных вещах и о вселенной в целом. В Вехах Вед отмечены этапы развития двух начал одновременно, где особенно выделяется так называемая золотая пирамида высших богов. Когда время наскальных рисунков ушло в прошлое, Вехи стали обозначаться в виде золотых и серебряных значков (рун) на звериной шкуре. Это была очень ценная вещь. Недаром, существовала целая система охраны этой святыни. В виде ряда обрядов. Например, такая шкура (руно) служила одеждой для жриц. Они снимали её только перед посвящёнными. Жриц этих охраняли жрецы-воины, которых, в свою очередь, охраняли другие и т.д. Ибо если любому

здравомыслящему

человеку,

обладающему

недюжинным

жизненным опытом, предоставлялась возможность прочесть эти письмена и проникнуться их содержанием, то он обретал сверхспособности, так что силою своей воли мог творить чудеса. Руно не должно было попасть в руки профанов и уж тем более врагов. Необходимо отметить, что даже в своём кругу у наших предков *что зачастую, происходит бессознательно и, как следствие, весьма болезненно; **особенно под руководством хороших наставников;

117 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

никогда не поощрялись показушные сверхспособности. Ибо, дело не столько в них, сколько в тайной доктрине, где раскрывается промысел всевышнего. Главным образом все стабильные природные законы, как считалось, исходят от бога. А аномалии – от дьявола. В обязанности жрецов мирового творчества входило, прежде всего, хранить равновесие этого мира. Что осуществлялось посредством чёткого контроля над развитием цивилизации. Если же сами жрецы не удерживали необходимый баланс – боги разрушали этот нестабильный, погрязший в грехах мир. И всё приходилось начинать сначала, выстраивая новый мир. Каждое звено создаваемого мироздания на данном уровне должно отвечать общему равновесию не только общей экологической системы Земли, но и целой вселенной, вписываясь в единый ход развития и космоса, и нашей планеты. Если от самого рождения на каждом этапе своего жизненного самосовершенствования, несмотря ни на что, сохранить равновесие в душе и возжечь сорок факелов, тогда обретается истинная, полная свобода. Остаётся только не впасть в такую крайность, как безумие*. Медитирующему станет совсем легко, когда он преодолеет предпоследнее препятствие. Ибо здесь дьявол уже уходит в глухую оборону – он теряет, практически, всякую силу. Тут начинают открываться ворота к самому носителю вечного разума. Это абсолютное единство, премудрость божья. Нечто невидимое – само вдохновение. Любовь или тяготение – как хотите. Словом, вечная сущность. Очень давно скифы дали этому явлению имя ЦаРоВиНи, почитая его своим *от переизбытка информации и чувств;

118 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

«космическим первопредком, потусторонним началом, всемирным духом, владыкой мёртвых и живых, вседержавным Богом». А остальные божества считали Его ипостасью. Все ангелы, как верные Ему, так и изменившие (падшие), в своих многочисленных иерархических «воплощениях», тоже являлись Его ипостасями (ипостасями ипостасей). Явления и вещи появляются,

рассыпаются,

бесконечно

перевоплощаясь.

И

вновь

растворяются в Едином ЦаРоВиНи, в этом равновесии всего и вся, как в некоем олицетворении полной пустоты, безличного абсолюта, когда все задачи разрешены, где нет уже никаких противоречий, всё исчезло, есть только явное ощущение вакуума и вместе с ним ясное понимание всего того, что ещё не растворилось. При этом отсутствует какое бы то ни было беспокойство. Достигается неограниченная сила сосредоточения. И нет нужды напрягаться, совершать какие-либо активные действия. Это состояние безмерного умиротворения, когда всё взаимосвязано, скомпенсировано и повсюду распределено равномерно, растворено друг в друге. Этот идеал воспевали не только те, кто видел космическое силовое поле в виде квадрата (ромба), но и те, кто уподоблял миры вселенной кругам. Например, в священной геометрии Пифагора говорится о Боге Едином как о круге бесконечного радиуса, центр у которого – везде, а окружность – нигде. Даже в Авесте этот бог упоминается как Всевышний: Зеруане-Акерене, а позже как Улемай-Исламе. И тут же приводится целый ряд его эпитетов: «неограниченное

мировое

начало,

бесконечное

время,

высочайший,

всезнающий, мудрейший, величественнейший, высшая благодетельность,

119 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

непобедимый защитник и хранитель, великолепнейший по телу, который нас создал и дал нам образ, который нас питает, Он – совершенная святость». Словом, всё сводится к ЦаРоВиНи. Каждая религия привносила свои специфические черты в характеристику Всевышнего. Но, прежде всего, Он олицетворял совесть, разумную аскетичность, нравственность, ниспосланную с Небес на Землю, высокую культуру, цивилизацию, основанную на любви. Например, с возникновением христианства и, в частности, в Византийской религиозной культуре бог был представлен в триединстве: невидимый Господь проявляется как Бог-отец, порождающий своего сына – Исуса Христа и Святого Духа. В схождении же этой святой троицы в Единое вновь определяется прозрачность и всеобъемлющая сила. Собственно, магометане* стали именовать ЦаРоВиНи Аллахом (на семитских

наречиях

это

означает

«сильнейший»).

В

исламе

нет

иконотворчества – всякое изображение бога запрещено. Действительно, как изобразить тяготение или любовь? Разве что только косвенно, через посредство двух тел (взаимно притягивающихся друг к другу) или, хотябы через один объект, на который непосредственно обращена сама любовь. Мы можем видеть этот объект, тела. Но не видны соединяющие божественные силы – это чистая пустота или, буквально, «размазанная» гравитация, «притягательная сила». Однако именно в этом бездонном и вечном океане прозрачной бесконечности, в этом ровном силовом поле возникают (казалось бы, из ничего) тела, объекты и соответственно силы, соединяющие их. *т.е. мусульмане (скифск. МаЦа аль-Ма);

120 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

* * * В вакууме нет-нет, да возникают очаги неустойчивости. Где много энергии – там рождается некая вспышка (ЛоХа – «светлая, белая утка»). А где наооборот – потеря энергии, там образуется темное пятно (НиАн – «тёмная, чёрная утка»). И тут же начинается процесс взаимоуничтожения («сходятся, только пух да перья летят») Потом образовавшийся осадок («рябь»),

либо

быстро

растворяется

в

пустоте

ЦаРоВиНи*,

либо

перерождается в устойчивое образование (ПоРоДиЦа…)**. Кроме ЦаРоВиНи и его устойчивых ипостасей нет ничего вечного. Дух извечен, а материя, как всегда, преходящая. Как бы прочен ни был ПоРоДиЦа, всегда явится последняя капля – усилие (МаЦа) и «золотое яйцо» тоже разбивается. Что-то остаётся, но что-то исчезает совсем. И снова всё развивается сначала. В сероватом тумане (ОМ – ОМа) всё отчетливее определяется фиолетовый цвет (Ни), который выливается отчасти в синий оттенок (Ди). А тот, либо переходит к светло-зелёному цвету (Ло), либо всё больше и больше в этом оттенке будет темнеть. В противовес тёмному (ЯМа) образуется светлое (УМа). И в круговороте ДиХаРоМа опять продолжится

*«синее

небо

темнеет,

подёргивается

фиолетовым

оттенком,

затем

опускается серый туман и вдруг всё проясняется до полной прозрачности»; **«золотое яйцо», «зародыш»;

121 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

борьба новоявленных материй. Что может выродиться в яркую вспышку или перейти в ровный жёлтый свет (Ха). Из жёлтого снова выкристаллизуется возрождённый, т.е. извечный оранжевый оттенок (ДиЦа). Оранжевый переплавится в красный (Ан). Красный выгорит и вновь всё погрузится в фиолетовую тень со временем совсем почерневшую. На фоне которой хаотично будут крутиться лишь мельчайшие частицы ЦаАн, упорядочиваясь ближе к прозрачной Оси Истины. Где постоянно взращиваются остатки миров

противоборствующих

сил

чересчур

тёмного

ЦаРоНи

(т.е.

ОМаНиДиЛо) и слишком светлого ВиЛоХаНиАн. Так,

опускаясь

сверху,

одно

цепляется

за

другое,

передавая

собственные свойства (почти аналогичный свой прообраз) всё ниже и ниже. Пока путь не замыкается в кольцо. Чем дальше от Оси Истины, тем больше искажений. Ближе к Оси явственно ощущается уверенность, покой, уравновешенность. Например, энергия круга Ха(Ро*), олицетворяющего саму действительность, формирует дух истины на следующем малом уровне. А дальше

отдельные

частицы

ЦаАн**

начинают

самостоятельное

существование, вписываясь в мироздание Ви-ЛоХа-НиАн (как довольно весомая движущая сила). Древнескифская школа жрецов утверждает, что при лечении любой болезни, для поднятия тонуса можно и нужно влиять на частицы ЦаАн, очищая дух и плоть, тем самым обеспечивая свободную циркуляцию Ха – *образно говоря, движение по кругу, ограниченному неким квадратом; **уже как вновь сформированное, сконцентрированное сознание;

122 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

общее движение по всему организму. Что является гарантией здоровья души и тела. Это основа самосовершенствования, самоуглубления во внутреннюю палитру грубых и тонких структур. Где мазок за мазком один цвет наслаивается на другой. Как, собственно, и в речи – звуки сливаются в слог, из слогов складываются слова. Из слов – предложения… Проявляется новый смысл. И тогда сознание отражает истинную суть вещей. В этом мире, естественно, что-то безвозвратно гибнет, а что-то поддерживает своё существование, продлевая себя в новых возрождениях из поколения в поколение. В этой суматошной круговерти социальных и природных сил, т.е. вечного движения (ДиХа), как считали наши предки, нужно не только выжить, но и сохранить духовную связь с началом начал, с истиной, с первичной природой. А для этого необходимо изучать все эти силы (ДиХа). У царских скифов «познание духов» (ЦаНиДиХа) даже было возведено в систему утренних и вечерних медитаций (или молитв). У других скифских сословий религиозная практика была несколько иная. Но цель у всех оставалась одна – постижение истины. А через неё уже всё остальное. Здесь надо отметить, что в отличие от ариев у царского братства не существовало никакой прирожденной сословности, хоть и миграции между социальными слоями были не так часты. В силу профессионального разделения, как было уже упомянуто*, существовало различие в воспитании, но основные вехи *на скифов-воинов (среди которых как раз и занимали видное место арии), скифов-ремесленников, скифов-скотоводов, скифов-земледельцев и т. д.;

123 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

были одинаковыми для всех, что служило хорошим духовным цементом, сплачивающим все народы и сословия Древней Скифии. К примеру, у царских скифов молитвы (а точнее медитации) ЦаНиДиХа проходили в специальном капище, состоящем из кругов и квадратов (см. рис. 17). Конечно, опытный медитирующий все эти знаковые ориентиры представлял мысленно, прочерчивая взглядом от знака к знаку имя какого-либо бога. При этом наводилось как бы целое наштрихованное облако, в котором и проявлялся лик этого бога. Например, (ВиНи ДиЛо) – образ вселенной, алтарь, соединяющий молящихся (либо медитирующих) с самим богом – это некая обновлённая душа космоса ОМаНиДи или прозрачность среди нагромождения материи, единый дух, создавший вечное (Ди) храмовое движение (ХаРоМа в бесконечном пространстве), которое в проекции на Землю воспринималось нашими предками как непосредственная активная

деятельность

цивилизаторов

очень

древнего

города

(первопрестольной столицы, над которой возвышался главный храм). Там (по преданию) бесконечность замыкается на самой себе (по типу кольца Мёбиуса). Аскет двигался от центрального храма по улицам города, по террасам, по серпантину дорог храмового комплекса, останавливаясь то посередине жерла священной горы (олицетворяющей собой вулкан), наблюдая за звездами, то на краю этого жерла, охватывая взглядом весь горизонт по округе. Главная цель – разорвать круг инертности, порочности, неведения (АнВиДи). Так, медитирующий древности мог созерцать воочию

124 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

то, что было перед его глазами и то, что было скрыто за горизонтом, путешествуя и по бесконечно удалённым космическим мирам. Задача в подобных медитациях состоит лишь в том, чтобы в полёте своих мыслей проникнуть сквозь все препоны. И, наконец, достигнув нужной сути, понять изучаемый предмет. Сначала преодолеваются стены небесного града, называемые «барьером огня», которые не пропускают непосвященных. Затем идут другие стены. Можно двигаться поэтапно, а можно пропускать какие-то этапы. Например, возле стен «самосовершенствования», которые ещё называются «алмазные кольца совершенствования», находится восемь «кладбищ» (ОМаНиДиЛо) для профанного сознания. Где медитирующий оставляет

свою

внешнюю

оболочку,

олицетворяющую

АнВиДи.

Сосредоточение на безмыслии завершается. Дальше начинаются медитации в области сознания. Дух медитирующего (По-ДиХа) эволюционирует. Перед ним раскрываются, подобно чистому небу над обителью ангелов, верховные боги (ВиМаАн – ДиХаРоМаАн). Пребывая здесь с особым знаком в виде трилистника медитирующий со временем духовно перерождается. И с каждым шагом обретаются всё новые и новые откровения. Такие медитации практиковались не только для того, чтобы добиваться необходимых знаний, но и для того, чтобы привести себя в определённый настрой. Однако всегда главным было проникнуться духовным единством. По сути, подобная практика представляла из себя последовательное перечисление имён богов. Но для посвящённого за этими ритуальными

125 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

действиями скрывается непосредственное общение с живыми богами – родовыми духами (РоДи ДиХа). Вне крупных городов, где всегда стояли храмы с полным пантеоном самых почитаемых богов, тоже определялось некое священное место. Обычно это были рощи. Для медитации выстраивалось обычное капище – круг (квадрат) божественных идолов, за спиной которых как бы стоял весь бесконечный сонм духов. Среди идолов ведуны выделяли четыре основных бога и четыре промежуточных, которые, как считалось, стоят на страже Земли. В центре круга помещались т.н. «громовые стрелы» воинства АнТэРо (ВиДи

ЦаРо).

Обычно

брались

три

штуки,

олицетворяющие

три

приоритетные дороги. Стрелы выкладывались перед всеми основными идолами. Только после этого начиналась медитация. Каждый аскет знал: умноженные на четыре стороны света, эти сакральные дороги порождают двенадцать состояний действительности. Постижение всех состояний открывало неиссякаемый жизненный импульс. Подобные упражнения не прекращались и в походных условиях. Только вместо идолов разжигались костры. Чертился большой квадрат, по углам которого были относительно маленькие огни, а в центре – большое пламя. Среднего размера костры располагались на углах внутреннего малого квадрата. Медитирующий (молящийся) поочередно поворачивался в сторону тех, богов, свойства и сакральные значения которых хотел бы обрести.

126 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Старейшина племени (ХаРо) наставлял: «Смотри на божество, как смотришь в зеркало на самого себя. Но смотреть – это ещё не значит видеть. Сосредоточившись, нужно внимательно всматриваться и всматриваться. Если ты лишь подсматриваешь за собой в такое зеркало, тогда ты себя обманываешь…» Наставники часто повторяли: «Посмотри пристально на ВиНи – Он запрещает заниматься самообманом». Других тоже обманывать опасно – в конце концов негатив (ХаЛо) возвращается обратно. Получается, что в действительности обманываешь самого себя. Сконцентрировавшись на каком-то лике пантеона подобающим образом, аскет взывает к этому духу, произнося его имя. А тот отвечает взглядом: «Пойми меня и стань подобным мне. Делай, что дόлжно и будь, что будет». Так идёт передача сакральных сил и знаний. «Пусть сейчас истина не достижима, но сам процесс достижения оной уже порождает благодать». Считывая мысли идолов*, т.е. самих богов, медитирующий восхищался открывавшейся мудрости. Осеняя себя крестом «от сердца» склонялся благоговейно в глубоком поклоне. Так, застыв, тут же символически смывал с себя «нечистоты» – грехи, каялся, погружая лицо в ладони (как бы умываясь). И не только трепетал в восхищении перед проявляющейся действительностью, а, уже ощущая, как кружится голова, просто растворялся в религиозном экстазе. Каждое из божеств олицетворяло определенную *что не сразу получается, одним это быстро давалось, другим – нет;

127 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

закономерность или ряд закономерностей. Вот, например, довольно широко распространенные в Древней Скифии боги: ПоПó* – это прямая ипостась самой истины (ХаРо) как необходимый баланс в общей фиксации, т.е. механизм стабилизации (ещё почитался как глава царей ЦаТэ-Ро, небесный владыка дождей и гроз: с одной стороны – созидал, с другой – разрушал); ХаРо**, значит вечное движение по спирали – в определённых рамках (собственно это бог-отец, родоначальник, считался лучшим рыбаком и охотником; своей силой подсознательной мудрости пресекал дикое естество природы и карал непослушных соплеменников); ХаВиНиХаРо*** определяет, в частности, направленное движение, которое непрерывно корректирует ход по спирали (историческое развитие), сохраняя экологическое равновесие на новых витках развития цивилизации (почитался

как

бог-сын,

некая

светозарная

душа

создателя,

восстанавливающая положительный баланс посреди нового нагромождения проявленной материи, олицетворение восходящего солнца); *Папай или славянский Бабай, Пеперуша, в это семейство может входить Перун и т.д.; **кстати, в разных транскрипциях название этого бога и его ипостасей звучит как Харон, Харун, Хару, Хорив или Горовато, Крада или Кродо, просто Род; божество же Хорс или Корш, а также полубоги, например, ХаРоЛо являются также производными от него; ***или славянский Хвангур, этруский Эвандра, Каве и т. д.

128 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

ХаТэЦаРо*, т.е. течение времени – это тоже некий водоворот или вихрь (считался богом перемен, устроителем – «куда стрела его упадет, там реки поворачивают, вырастают острова, встают города» и т.п.); ВиХа

МаЦаЦаТэ**

–

направленное

движение,

расширяющее

акваторию промысла или некую территорию вообще (собственно это царь водных стихий – «морской волк», грозный и вездесущий, но порой снисходительный); АРоХа Ма-ПоЦа***, олицетворение природной круговерти (некой «воронки») – это мать «погибели в пучине стихий» (известная больше как царица тёмных глубин – «одних пленяет, других на волю пущает»); ДиВиДиА****, подразумевается некий луч извечности – бесполый дух предков (как женское начало – уют в доме, очаг и иногда почитался как мужское начало – светоч, поддерживающий тепло, даритель пищи насущной и т.п.); АПо*****, т.е. поддержка тепла, света, само существование в непрерывном обновлении (божество-промысловик, просветитель и целитель, очищающий огнем и водой, силой своего духа возбуждает светлое, радушное, но необузданное естество;

подобно

солнечному

*разные аналоги – Гайтосир и Грифон, Кит, Китоврас и т.д. **или Фагимассад, Вогума, Веальф и т.д. ***Аргимпаса, Афрогита, Арианна и т.д. ****Табити, Диана, Дева, Дзяда, Дзива, Дьяус и т.д. *****Апи, Аплу, Аполлон, Ипабог и т. д.

теплу,

129 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

олицетворяет подземное тепло (магму); всегда сполна одаривает своих верных соплеменников, находится в противоборстве с природными стихиями По-ХаЦа, рождёнными от ВиХа и АРоХа). Кроме самых популярных богов у скифов было множество и других. К тому же древнескифский пантеон расширялся за счет богов новых племён, пополняющих союз (ВиРó). Впрочем, каждое иноземное божество чаще ассоциировалось с прежними скифскими богами. Так как всякий бог означал какую-нибудь природную силу или явление. Если же в древней Скифии не находилось однозначной параллели, то новоявленное божество объявлялось ипостасью какого-либо бога, уже имеющегося в пантеоне ВиРó. Таким образом, реальная картина Мира («всё едино»), не искажаясь, становилась раз от раза более детальной, подробной. В общей иерархии божеств каждый бог обладал своей сферой влияния. И жрецы изучали причинно-следственные связи между этими силовыми полями. Древние хорошо знали – если сконцентрироваться на одном божестве, упорно медитируя на проникновение в соответствующую сферу, божественную область бытия (или небытия), тогда на какое-то мгновение можно реально стать ясновидящим. Среди различных опробованных способов у мудрецов древности всегда оставался так называемый метод озарения. Итак. Скачкообразный рывок в поиске истины* стоял во главе угла. *обобщение явлений посредством ещё непознанных, неясных связей в древней теории познания;

130 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

Наряду с опытом смело использовалась некая закономерность (подсказанная богом). Сегодня эти категории мышления известны Западу под терминами априори и апостериори*. Древние ведуны в совершенстве владели принципом «чёрного ящика» – есть вход в ящик и есть выход (т.е. фиксировалась определенная закономерность), а какие процессы происходят в этом «ящике», этого никто не ведал. Другими словами, ведуны осознавали, что нужно сделать, чтобы получить ожидаемый (заданный) эффект. А, например, волхвы обучали своих подопечных не просто созерцать и учитывать закономерности, но еще и быстро использовать удачно сложившиеся обстоятельства. Собственно, известно давно, что искусство колдовства заключается в том, чтобы подготовить прецедент**, т.е. создавать самому повод для возникновения «удачного счастливого случая» в будущем. Считалось, что чем больше имеется информации, тем лучше. Сначала в подсознании идёт эффективный процесс вычисления истинной информации из набора альтернативных сведений. На основе быстрой, качественной обработки всей истинной информации рождаются приемлемые решения. Потом подсознание выдает эти решения сознанию, где при определенной коррекции (причём коррекция может происходить опять же в виде повторных апелляций к подсознанию) осуществляется окончательный выбор верного решения. Так, *латинское apriori – из предшествующего; латинское posteriori – из последующего; **латинск. praceedeens, род. п. praesedents – предшествующий;

131 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

опосредованно проходит процесс осознания всех взаимодействий и противоборств.

Раскрывается

объективность

Единства

и

всего

противоречивого развития. А осознав, можно правильно применить опытные и теоретические знания на практике. Что и делали профессиональные ведуны. Это было довольно трудно. Гораздо легче научиться просто заглядывать вперёд и, предусмотрев падение, подстилать соломку. К прозрению наши предки приходили через «Единое сознание». Любое просветление – это, прежде всего, просвещение, переход количества знаний в качество. Поэтому считали – чтобы чаще достигать состояния озарения, нужно

больше

сосредотачиваться

медитировать, и

прибегая

размышлять,

к

помощи

сил

свыше,

учиться,

учиться

и

учиться,

самообразовываться и самосовершенствоваться. Для этого, в свою очередь, необходимо поверить в свою потенцию совершенства. И тогда в познании, в постижении миров гигантские броски вперёд и выше обеспечены. * * * Скифы подразделяли единую душу человека на множество модусов. Особенно выделяя среди них четыре основных модуса мышления: бессознательное, подсознательное, неосознанное, осознанное. Позже и в Западной Европе стали муссировать подобные категории. Например, по Г.Ф. Лейбницу бессознательное восприятие – перцепция, тогда как сознательное –

132 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

апперцепция*, т.е. прийти от ясного видения к смутному, дабы прояснить его. Или, как говорил В. Вундт: «напрягая волю». По И. Канту к эмпирическому

восприятию**

добавляется

сверхвосприятие

–

трансцедентальное восприятие***. Все это, собственно, априорное «единство сознания», позволяющее синтезировать многообразные «эмпирические» аперцепции. Скажем, на научном уровне Единство познаётся между биологией, химией, математикой, механикой и т.п. Последнее время теперь и ученые Запада всё громче заявляют, что дальнейший прогресс зависит от разработок именно на стыке классических наук. Древние были убеждены – для того, чтобы в полную силу заработало, например, подсознание, нужно дать отдохнуть сознанию. В процессе последовательной активизации модусов мышления (т.е. уровней сознания), как говорили раньше, осеняет. При этом отдых модусов не означает бездействие. Если явное действие – время раскручивания пружины, то отдых – время завода той пружины. В миропонимании скифов подобные ритмы прослеживаются всюду. К примеру, вечер – «выдох», утро – «вдох». Бутоны цветов раскрываются и закрываются. Одно поле засеивается, а другое – под парами. Сердце человека *от латинского ad – к и perseptio – смутное представление; **от греческого empeiria – опыт (то же, что и апперцепция по Г.В. Лейбницу); ***от латинского transcendentia – выходящий за пределы;

133 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

сокращается (бьётся). Фазы луны меняются. Чередуются времена года. Одна эпоха следует за другой. Ничтожное находится в великом. Великое – в ничтожном. Так течёт жизнь, пока ни истощится некий потенциал и оборвется нить, соединяющая тонкое (душу) с грубым (телом). Чтобы выработать весь отпущенный судьбой потенциал, в древних наставлениях восточных мудрецов рекомендовались две основные ветви практики: аскеза (периодическое уединение, ограничение желаний, а главное – постоянные упражнения) и любовь (как физическое, духовное влечение к объекту своей любви, так и нравственное, милосердное отношение ко всем людям). Для древних скифов это было очень важно. Каждый стремился реализовать свои способности. Вот только во имя чего? Душа, воплощённая на Земле, начинает жить и в этом мире. Но на треть каждого дня она перемещается обратно – в мир иной (т.е. в тот же мир сновидения, медитации, транса). Считалось, что если для просветленной души этот мир– всё больше иллюзии, декорации; то сновидения – её настоящая внеземная жизнь. А две трети дня человек со своею душой, бодрствуя, пытается подсознательно воссоздать жизнь небесную на Земле. Конечно, если он остается в стане бога. Другими словами, служит богу (тонкую духовную жизнь ставит выше, чем грубую, материальную). Если же человек избегает активной духовной жизни, концентрируя своё внимание, главным образом, на своих естественных физиологических надобностях и, как это обычно бывает, на дурных, вредных привычках, то он служит

134 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

дьяволу. И сны его неосознанны, хаотичны. Зачастую, просыпаясь, человек сразу забывает о том, где был, что с ним происходило. Иной раз люди смотрят друг на друга и не могут вспомнить, где они раньше виделись. Всё очень просто: «поле» сна у всех, как известно, одно и то же (некое «другое место»). Оно намного обширней, чем тот же, скажем, интернет. Дабы удачнее прожить эту жизнь, человек должен использовать информацию из потусторонней жизни. И на первых порах нужно лишь приложить усилие, чтобы упорядочить свои сновидения. Научиться настраиваться на так называемые «вещие сны» (а не ждать «у моря погоды»). Между прочим, почти во всех религиях практика вещих снов была довольно сильно развита. Современные

учёные

сегодня

утверждают,

что

люди

интеллектуального труда видят сны чаще и они более связны и логичны. Что мозг во сне работает намного активнее, чем во время бодрствования. Следовательно, люди, по идее, должны жить во сне, а т.н. бодрствование воспринимать как сон. Бодрствование – это производное от сна, а не наоборот. Можно даже посветить отдельную книгу теме «Сон выше бодрствования». В эпосе Вех Вед люди сначала знакомятся во сне, а потом находят друг друга в этом мире. Сны помогали не только легендарным героям глубокой древности. Например, А.С. Пушкину снились строфы, А.В. Суворову – карты дислокаций противника, Д.И. Менделееву приснилась периодическая таблица химических элементов, Августу Кекулю – формула бензольного

135 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

кольца, как и другим ученым, скажем, схемы электродвигателя, с помощью вещего сна нашли 13-ый стих поэмы Данте «Рай», была изобретена швейная машинка и т.д. и т.п. То есть сама современность подтверждает, что это не столько бесплодная мистика, сколько реальная практика, которая приносит конкретную пользу. * * * Сегодня общество достигло узла в «кольце Мёбиуса» пространственновременного континиума. Теперь известно*, что так же как материя грубая эволюционирует до тонкого состояния (сознания), так же и тонкое в своё время сформировало грубое (тело). У нынешних людей, хоть и зашорены глаза лженауками, но теперь всё больше и больше раскрываются. Человеческий организм, несмотря ни на что, сохраняет способность к сверхчувствительности (экстрасенсорике). Мировой общественности хорошо известны «чудеса», которые творят святые или экстрасенсы. Но не надо думать, что подобные «чудеса» доступны только избранным. Очевидно, любой человек до ясельного возраста (до 1 года) видит духов. Действительность одна. Но её можно воспринимать по-разному. В сознании маленького ребенка огонь – это не просто процесс горения, а дух, как и течение воды и т.п. Ибо эти явления отражаются в его сознании не просто как огонь и вода, а как сказочные существа. Его всюду окружают *это муссируется уже на уровне общественного мнения;

136 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

духи. И он постоянно входит в контакт с этими духами. В этом смысле лучше воспитывать ребенка в духе природы – в мире тонкого естества. Когда же заканчивается переходный период от состояния ЯМаЛо в состояние ЯДиЦа*, человек теряет непосредственную связь с тонким миром и всё больше начинает жить в грубом мире. Духовный мир отодвигается на второй план. И если ребенку не указывать на проходящие мимо явления, не говорить: «Это Дух Господень, а это Его ипостаси: отпрыски-духи. Смотри: ветер-дух, вот как он закручивает листья, а это лесной дух (свежий и ароматный), это уже боевой дух, дух патриотизма» и т.д., тогда он совсем перестанет замечать тонкие вещи. Для него станет чужда интеллектуальная жизнь. И он, буквально, всё больше и больше будет духовно слепнуть и ориентироваться лишь на активное потребление грубого, материального. Потеряет совесть. Станет хуже животного. Животные лишь поедают друг друга в трофических цепях, узаконенных, определённых свыше. Слава богу, жизнь человека состоит не только из деятельной, грубоматериальной части, но и из т.н. мысленной. Недаром, древние говорили: «Сначала подумай, а потом сделай». Или даже: «Семь раз отмерь – один раз отрежь». В любом случае во сне человек размышляет не столько по-земному, сколько по-небесному. И даже у воинствующего атеиста сознание возвращается в другой мир – мир «чудес», т.е. мир сна. Поэтому древние скифы время, уходящее на сон воспринимали не как неизбежную жертву и не просто как время восстановление сил, а как благоприятный промежуток *см. Золотое Руно, «Книга РоЦа-Ха (Речка);

137 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

времени для активного размышления. У русских есть пословица: «Утро вечера мудренее». Ко сну следует подходить так же рационально, как и к приёму пищи. Из всех институтов мировых религий к скифскому язычеству ближе всего православная церковь (прямая наследница великоскифского храма ОМХаРо). В отличие от ислама (кстати, также выступающего как наследник скифского язычества), высшей задачей ортодоксального христианства является не заоблачное созерцание, не теория, а практика – искусство жить на Земле так, как на небесах: достойно и праведно. Отсюда проистекает мысль не только об укреплении тела, но и, одновременно, об укрощении плоти. Появляется стремление к равновесию. Тогда возможно, несмотря на все бесовские козни и препоны, выработать до конца весь ресурс своего организма, приблизившись к долговечности сначала тела, а потом уже и души. Где за последней, конечно, остаётся приоритет. Ибо плоть бренна, а сознание, переходя от одного состояния к другому, может существовать практически бесконечно. Как важно осознать свою жизнь и смерть. Что могло бы быть хорошей основой для морали. Кому же не хочется изведать сокровенное? И освободиться от страха смерти, от ложных домыслов, суеверий, в том числе и религиозных. Скифам это было подвластно. Но не все кануло в Лету с уходом доминанты этого многонационального, но единого народа, потомки которого ныне живут в разных странах: России, Украине и т.д. Однако, помимо их непосредственных адептов, дошедших до нашей современности и

138 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

сохранивших предания своей страны, есть и исторические документы о непревзойденной магии и государственной мощи Скифии. Авторы античности, а позже и западные философы, унаследовали мудрость своих северо-восточных наставников. Что стóят хотя бы высказывания древнегреческих философов. К примеру, у Демокрита: «Мои идеи – это мои атомы». Или: «Познай самого себя» (Сократ). «Мыслю, следовательно, существую» (Цицерон). А, например, Спиноза утверждал: «Душа человека есть его мышление». Но мышление – это ещё не здравый смысл. Человек в поиске бога*. В противном случае человек подвергается опастности попасть в сферу влияния дьявола. Это что-то вроде политики. Нельзя быть вне бога и вне дьявола одновременно, как нельзя быть вне политики. Если человек не выбирает какую-либо политическую линию, то, всё равно, некая политическая партия выберет его. И, аналогично, не выбрав себе некую религиозно-философскую концепцию, человек подпадает под влияние какой-нибудь религии или философской доктрины. Настаёт время (рано или поздно), когда всякого человека то, либо иное мировоззрение неизбежно увлекает в борьбу. Так устроена жизнь. Уходя от поведения, скопированного с образа самого дьявола, люди встают на путь праведности. И наоборот. В нашем мире (где работают пять основных чувств) надо всё ощущать (осознавать) не только умом, но ещё и сердцем. А с другой стороны, нельзя выстраивать мировоззрение, опираясь только на ощущения, на веру. Следует *или в поисках доказательств, что бога нет;

139 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

подключать и логическое мышление. Познав частные законы, приступать к усвоению общих. Или наоборот. У кого как выйдет. Главное

–

прочувствовать всё Единство в Его основных канонах. Не стоит отказываться от высокого полёта мысли, зацикливаться на обыденном. Действительность древние буквально штурмовали со всех сторон. Самой важной целью для них всегда оставалась истина. В принципе, не существует ни материализма, ни идеализма. Ибо всё Едино. Есть причинно-следственные связи. Воздействие и адекватная реакция – вот настоящий критерий истины. Так же как и в конце ХХ века, в конце ХIХ и начале ХХ века цивилизация взяла курс на капитализацию общественно-экономических отношений. Это большой крен направо. И именно в противовес ему выступала Великая Октябрьская Социалистическая революция. В.И. Ленину удалось на практике создать политический вектор, направленный в левую сторону. Вождь мирового пролетариата убедил широкие массы, что в капитализме – в этой грядущей эпохе злачёного тельца и чистогана нет золотой середины. В те богоотступнические времена нужно было выбирать движение либо налево, либо направо (либо к коммунизму, либо к капитализму). В противовес Западу население России выбрало из двух зол меньшее. Уже тогда началась гонка вооружений: тот, кто в науке и технике окажется передовым, тот и будет доминировать на мировой арене. Люди покоряли морские глубины, небесные выси. В такой огромной евразийской стране, как наша, в условиях излишней набожности, где на первый план уже выступало суеверие или

140 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

наоборот, погрязнув в тотальном нигилизме, было бы невозможно выйти на новый уровень государственной организации, оторваться от Земли – освоить космические просторы. И так, коммунистическая мораль была взята из Библии. Более того, в наступающей капиталистической общественно-экономической формации, прежде всего, следовало выбить клин клином. В советских философских категориях сугубо материалистическое сознание стало считаться более зрелой логикой в познании мира. Что совсем не мешало учёным исследовать не только грубые, но и тонкие структуры (например, психологию или ядерную физику). Всё взаимосвязано. Скажем, в научном мире широко известен тот факт, что силой мысли можно отклонять полёт элементарных частиц в синхрофазотроне. Реальность одна. Так, западная наука, начиная от механики Ньютона и кончая квантовой механикой, учёным мужам Востока* кажется просто примитивной. Например, в просочившихся в современную мировую прессу некоторых индуистских писаний Вьясы и Вачаспатимирши упоминается о сознании**, приближенном к тотальной пустоте. Посредством этого сознания за одну человеческую жизнь можно заново пройти весь путь развития научной мысли в Европе, начиная с эпохи Возрождения. При этом избегая всяческих заблуждений, так характерных Западу. Другой пандит (т.е. индийский «учёный») Патанджали подтверждает, что йоги, если они упорно медитируют, то в аскезе соединяют бытие и *имеются в виду тайные сообщества братьев-небожителей; **полученном через йогические методы;

141 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

знания, тогда все законы природы для них видны как очевидные вещи (аксиомы). Есть ещё видихи* и ламы**, которые могут в любой момент совершить так называемое на Западе «открытие» без видимых усилий, легко и непосредственно. Вопрос в другом. Нужно ли это? Сознание (По-ДиХа) видихи, сформировавшись на более грубом уровне – в теле***, уже теряет к нему интерес и все помыслы устремляются выше – к ХаРо. А сознание ламы было сформировано ещё на вселенском уровне. Воплотившись, он почти целиком сохраняет своё космическом сознание и также не заинтересован в «открытиях». Для ламы этот мир плох, не потому что «безумен», как считают видихи****, а потому что «неразумен». Список этот можно продолжить и дальше. Скажем, у Виджнянабхикшу опубликована целая классификация о сверхчеловеческих

существах,

которые

в

медитации

отрешённо

путешествуют по всем мирам вселенной*****. Но есть братья-небожители ******, которые заинтересованы в развитии цивилизации на Земле, однако, только в канве Единой вселенской державы – нашего Небесного отечества. *ВиДи ДиХа; ср. с санскр. «видехи» – «развоплощенные» существа; **или аль-Ма, скифск. ПоРо ХаРо (Ди или Тэ) ЛоМа; ср. с санскр. «пракритилайям» – «растворённые в материи (во плоти)»; ***это может быть организм человека. А может быть и некое космическое тело, грубое, относительно вышележащих уровней вселенной; ****это логика русского или китайского юродивого; *****как в макро-, так и в микро-масштабах; ******так называемые «жрецы мирового творчества»;

142 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя

На Востоке испокóн веков наши предки делали упор на естественный, природно-духовный

аспект

познания

в

отличие

от

западного,

искусственного, исторически-философского аспекта. Западные направления (научные, философские, религиозные), как правило, ориентированы на сиюминутный эффект. Они чересчур упрощены. Грубо приближены. Одним словом – ложны (ХаЛо). Говоря современным экономическим языком, западное мышление, как и финансовый оборот, характеризуется преимущественно краткосрочными вложениями, а восточное – относительно долгосрочными. Восток претворяет в жизнь, прежде всего, древнейшую доктрину – божественный промысел, где и обозначена сполна вся историческая алгоритмика, которая со временем устранит большую толику «неразумности» на нашей планете.

На скифской золотой пластине изображена сцена борьбы двух родственных, но противостоящих друг другу начал мира. Сибирская коллекция. V век до н. э.

143 СКАЗКИ СКИФОВ «СКАЗКИ», документы делопроизводства, записи устных показаний в учреждениях России 17-18 вв.

Скифское украшение щита в виде оленя