PREFACE
∏ 诸亚与诸夏 发刊词 ⽂：刘仲敬 译：沈煜泰
内亚各邦和东亚各邦都有悠久 的历史和独特的⽂化，在长期互动 当中为⼈类⽂明增光添彩。加⼊⼤ 清国际秩序和西⽅国际秩序以后， 交流与合作的⼴度和深度⽇益增 加，使各国⼈民看到了更加美好的 前景。
Inner and East Asian nations have their own long histories and unique cultures. Their perennial interactions enriched the human civilization. Since they joined the international order of Amba Daicing Gurun and the Western World, deeper and wider exchange and cooperation was seen, and a brighter prospects was revealed in front of these peoples. 诸亚与诸夏的毁灭者: 列宁 | Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin
撒旦的代理⼈、⼈类的公敌、梅毒界羞与为伍的败类 和臢渣乌⾥扬诺夫－列宁夺⾛了我们的未来！它纠集全世 界的恐怖分⼦，掀起了反⼈类、反⽂明、反社会的逆流， 在颠覆欧洲的事业惨遭失败以后，率领⾛投⽆路的残兵败 将流窜到东⽅，将卑劣与恶毒发泄在诸亚和诸夏的⽗⽼⾝ 上。 Unfortunately, Satan’s minion, Enemy of Mankind, Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin, whose soul was even more hideous than his syphilis, deprived us of our future. He gathered, trained and released the terrorists all over the world, set off the countercurrent against humanity, civilization and the human society. After the ignominious defeat of his subversion against Europe, these desperate thugs fled to the East, and exerted their despicable malice unto Inner Asian and Cathaysian peoples.
维斯⽡河上的奇迹 | Miracle on the Vistula
2
晋国的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄阎锡⼭的领 导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是东⽅的佛兰德和 伦巴第，联结伊朗、突厥、蒙古、图博、满洲、⽇本、俄 罗斯的枢纽。国际恐怖组织的苦⼒把欧美⼈⼠交⼜称赞的 模范之邦糟蹋成什么样了，你们都看到了！ Jinnishmen! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero Marshal Yen Hsi-shan. For many centuries, your nation has been the eastern Flanders and Lombardy, a central hub connecting Persia, Turkic nations, Mongolia, Tibet, Manchuria, Japan and Russia. How has such a Model Province, widely praised in the West, been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization, you have seen enough!
满洲民族英雄 - 张作霖⼤帅 | Generalissimo Chang Tso-lin
满洲国的⼈民！你们不会忘记，你们的祖先，在民族 英雄张作霖⼤元帅的领导下，曾经多么骄傲！你们曾经是 远东的波兰和亚洲的美利坚，⽤⾚匪的污⾎灌溉满洲的沃 ⼟。国际恐怖组织的苦⼒把东⽅的鲁尔糟蹋成什么样了， 你们都看到了！ Manchurians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero Generalissimo Chang Tso-lin. Your motherland was a Poland of the Far East and another U.S in Asia, irrigating Manchurian soil with the dirty blood of the Bolsheviks. How has such an eastern Ruhr been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization, you have seen enough!
⼤晋民族英雄 - 阎锡⼭长官 | Marshal Yen Hsi-shan
3
齐国的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄鲍尔上校和
江淮尼亚的⼈ 民！你们不会忘 记，在民族英雄杨 ⾏密的领导下，曾 经多么骄傲！你们 ⾃古以来就是东亚 内河贸易的中⼼， 联结齐国、吴越、 荆楚、赣越、南粤 和中国的枢纽。你 们的城市多么繁 荣，⼈民多么富裕！
布鲁斯少校的领导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是 远东的⽶兰和⼯商业中⼼，近代以来又是拳匪的克星和⾃ 由贸易的卫⼠。国际恐怖组织的苦⼒把太平洋的珍珠链糟 蹋成什么样了，你们都看到了！ Qizhourians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero Colonel Bower and Major Bruce. Your nation has been a Milan of the Far East, a major industrial and commercial center since antiquity, a bridgehead against the Boxer Rebellion, and the defender of Free Trade System since modern times. How has the Pacific String of Pearls been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization, you have seen enough!
杨⾏密经略江淮 | Yang Xingmi
你们多少次击溃了野⼼勃勃的中国侵略者，保卫了⾃ ⼰的⾃由和诸夏的⾃由！国际恐怖组织的苦⼒把东亚的汉 堡糟蹋成什么样了，你们都看到了！ Chianghwlians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, Emperor Wu of Wu, Yang Xingmi. You nation has always been the center of East Asian inland-water trade, connecting Qizhouria, Goetland, Jingchuria, Komeseland, Cantonia and China. How prosperous were your cities and how affluent were your people! How many times have your ancestors routed the Chinese invaders, and defended the liberty of your nation and the whole Cathaysia! How has such an East Asian Hamburg been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
威海卫华勇营 | Proud Qizhourians rise against the Boxers
4
巴蜀利亚的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄夏之时 的领导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是联结西南亚 和东南亚的贸易枢纽，⽐中国⼈更⽂明更富裕。中国侵略 者⽆法征服你们，只能欺骗你们。你们为中国领导⼈蒋介 ⽯做出了多⼤的牺牲，它又是怎样卑鄙地将你们出卖给国 际恐怖组织！国际恐怖组织的苦⼒把东⽅的乌克兰糟蹋成 什么样了，你们都看到了！ Bashulians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, Vice Dujun Hsia Chih-shih. Your nation has been a trading hub connecting Southwest Asia and Southeast Asia, and you were more affluent and civilized than the Chinese. Chinese invaders were never able to conquer you, and had to deceive you. What a huge sacrifice you have made for the Chinese dictator Chiang Kaishek, and how he 夏之时与蜀军 | Hsia Chi-shi betrayed you to the international terrorist organization, the Communist International? How has the Far Eastern Ukraine been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization, and what a threefold Holodomor they have made! You have seen enough!
诸夏的最后贵族 - 项⽻ | The last Cathaysian Noblility: Xiang Yu
荆楚利亚的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄项⽻的 领导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是东⽅的希腊和 中国⼈的征服者，怎么可能流氓⽆产者的乌合之众⾯前低 头？国际恐怖组织的苦⼒把远东的柯林斯和底⽐斯糟蹋成 什么样了，你们都看到了！ Jingchurians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, Xiang Yu the Conqueror. Your nation has been the eastern Greece and conqueror of China, how can you succumb to the Lumpenproletariats? How has the Far Eastern Corinth and Thebes been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough! 5
夜郎英雄 - 杨应龙 | Yang Ying-lung
夜郎国的⼈ 民！你们不会忘 记，在民族英雄杨 应龙的领导下，曾 经多么骄傲！你们 曾经是联结诸夏和 ⼤印度⽂化区的枢 纽，从来不缺乏黄 ⾦和珠⽟。穷凶极 恶的中国侵略者⾸ 先嫉妒你们，然后 抢劫你们，毁灭了 你们的⼤陆桥和
trampled by its most base-bred flunkies. How has the eastern Livonia been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough! 湖湘尼亚的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄罗泽南 的领导下，曾经多么骄傲！你们才是东亚⼤陆真正的⽂明 古国，野蛮的中国⼈却想偷⾛你们的历史。你们是东亚近 代化的先驱者，第⼀批民族国家的建设者。你们⼀次又⼀ 次挫败了⽂明的敌⼈，严惩了卖国贼⽑泽东和流窜恐怖分 ⼦，⽤⾃⼰的胸膛和热⾎保卫了诸夏的⾃由独⽴。国际恐 怖组织的苦⼒把东⽅的普鲁⼠糟蹋成什么样了，你们都看 到了！
聚宝盆，把东⽅的哥尼斯堡变成了东⽅的加⾥宁格勒，最 后把你们出卖给国际恐怖组织，听任他们最下等的奴才作 践你们。国际恐怖组织的苦⼒把东⽅的⽴窝尼亚糟蹋成什 么样了，你们都看到了！ Yehetishmen! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, the Hussar General Yang Ying-lung. You nation was the hub connecting Cathaysia and Greater Indian Sphere, and there was never a shortage of jewelry and gold. The atrocious Chinese had been jealous of you, robbing you, smashed your continental bridges and treasure bowls, tampered the eastern Königsberg into the eastern Kaliningrad, and finally betrayed you to the Communist International, leaving you spoiled and
湘军之⽗ - 罗泽南 | General Lwo Tse-nan
6
赣尼⼠兰的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄钟传的
Fuhsiangrians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, General Lwo Tse-nan. Your nation is the real cradle of civilization of the East Asian continent, yet the uncivilized Chinese wanted to steal that from you. You were the pioneer of modernization in East Asia, and the first batch of nationstates builders. You defeated the enemy of civilization again and again, punished the traitor Mao Tse-tung and the wandering terrorists, guarded the freedom and independence of Cathaysia with your raised chests and blood. How has the eastern Prussia been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
领导下，曾经多么骄傲！你们既不缺乏西⽅输⼊的宗教和 技术，也不缺乏蛮族⽂化的原始丰饶。你们⼏代⼈创造的 财富和⽂化，⾜够东亚⼤陆消费⼏百年。你们如果不是因 为过分信任外邦军队的忠诚，本来不致于遭到流窜恐怖分 ⼦的蹂躏。国际恐怖组织的苦⼒把东⽅的⽴陶宛糟蹋成什 么样了，你们都看到了！ Komesians! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, General Chung Chwan. You have neither lacked Western religions and technologies, nor the indigenous Primal Fertility. The wealth and culture accumulated by your generations were adequate for centuries of consumption by the whole East Asia continent. If you chose not to trust the allegiance of the foreign army, you definitely could have protected yourselves from being conquered by those wandering terrorists. How has the eastern Lithuania been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
吴越尼亚的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄钱鏐的 领导下，曾经多么骄傲！你们曾经是诸夏的长⼦，在东亚 各邦⾯前为诸夏代⾔。海通以来，你们⼀再争取西⽅秩序 的优等⽣地位。你们建⽴了东亚第⼀个代议制政体，⽐⽇
⼤赣民族英雄 - 南平王钟传 | Chung Chwan
7
本帝国更早更完善。你们创造了东亚最繁荣的⾃由港，⽬
King Wusu Tsien Liu. Your nation was the firstborn of Cathaysia, and the very representative of Cathaysian nations before the East Asian nations. Since Amba Daicing Gurun was forced to nullify her ban on commerce and navigation, Goetland has been pursuing the status of Western order’s top student. Your nation built the first Representative government in East Asia, which was earlier and more perfect than that built in the Empire of Japan. You created the most prosperous Freeport in East Asia, and you never had to admire Singapore. If it were not for the international terrorist organization which interrupted the procedure of your nation-building, why would you have to envy the sunshine of California? How has the eastern Netherlands been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
中何尝有新加坡？如果不是国际恐怖组织打断了民族构建 的正常步骤，你们有什么理由羡慕加利福尼亚的阳光呢？ 国际恐怖组织的苦⼒把东⽅的尼德兰糟蹋成什么样了，你 们都看到了！
闽国的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄郑芝龙的领 导下，曾经多么骄傲！你们是南岛诸民族的长⼦，创造了 东洋的提尔和西顿。巴达维亚和长崎的财富，难道不都是 为你们准备的么？如果不是因为中国⼈的侵略，你们的民 族构建事业何⾄于落在兄弟民族后⾯？国际恐怖组织的苦 ⼒把东⽅的克罗地亚糟蹋成什么样了，你们都看到了！ 吴越民族英雄 - 太祖武肃王钱镠 | Tsien Liu
Goetishmen! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, 8
坎通尼亚的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄赵佗的 领导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是南岛民族和诸 夏的桥梁，近代以来又是联结西⽅和东亚的桥梁。你们既 不缺乏武⼠，也不缺乏商⼈，为⽂明开化所做的贡献，是 诸夏各邦望尘莫及的。古⽼光荣的南粤，只要砸碎中国⼈
⼤闽民族英雄 - 郑芝龙 | Cheng Chih-lung
Hokkienamese! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, General Cheng Chih-lung, the Marquess of Tong’an, also known as Nicholas Iquan Gaspard in the West. Your nation was the firstborn of Austronesian peoples, and you created the East Asian Tyre and Zidon. Wasn’t the wealth of Batavia and Nagasaki prepared for you? Had it not been for the Chinese invasion, how could your nation-building fall behind that of your brotherly nationalities? How has the eastern Croatia been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough! 南越国创⽴者，南粤民族英雄 - 武王赵佗 | Ziu To
9
留下的枷锁，切断国际恐怖组织插⼊的抽⾎管，对世界⽂
的凶焰，保卫了东南亚各邦的⾃由独⽴。你们抵抗国际恐
明和⾃由的贡献，绝不会低于明治维新以后的⽇本。国际
怖组织，战⽃到最后⼀刻，付出了最⼤的牺牲。国际恐怖
恐怖组织的苦⼒把东⽅的斯堪的纳维亚糟蹋成什么样了，
组织的苦⼒把东⽅的苏格兰糟蹋成什么样了，你们都看到 了！
你们都看到了！ Cantonese! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, Ziu To the Emperor Wu. Your nation has been the bridge connecting Austronesian peoples and Cathaysia since ancient times, and that connecting the Western World and East Asia since modern times. You neither lacked warriors nor merchants, and you contributed so much for civilization and enlightenment that no other Cathaysian nations was comparable with you. Ah, ancient and glorious Nam Viet! As long as you smash the Chinese shackles and cut off the blood transfusion tubes to the international terrorist organization, you will make a contribution to the world civilization and freedom no less than that of Japan after Meiji Restoration. How has the eastern Scandinavia been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
桂尼⼠兰的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄侬智⾼
起兵反抗⼤⼀统陋宋的⼤桂民族英雄 - 侬智⾼ | Nungz Ciqgaoh
的领导下，曾经多么骄傲！你们⾃古以来就是⾃由的家园 Gestnese! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, the King Nungz Ciqgaoh. Your nation has been homeland of
和勇⼠的故乡，把邻家的布鲁斯和华莱⼠看得像芒果⼀样 寻常。你们总是站在前线最危险的地⽅，挫败中国侵略者 10
⼤不列滇的⼈民！你们不会忘记，在民族英雄阁逻凤
freedom, and the birthplace of the brave, and heroes like Major Bruce and Sir William Wallace were as common as mangoes in this land. You have always been fighters that appear at the most dangerous places of the firing line, defeating Chinese invaders, and have defended freedom and independence of Southeast Asian nations. You resisted the international terrorist organization and were persistent in fighting until the last moment, and have made the ultimate sacrifice. How has the eastern Scotland been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
的领导下，曾经多么骄傲！你们是东南亚各邦的源头和摇 篮，举⼿投⾜之间就要播下多少⽂明的种⼦。印度、图 博、内亚和诸夏的客⼈，谁不羡慕⼤不列滇⼈民优裕的⽣ 活和灿烂的⽂化？滇⼈在近代化的浪潮当中，仍然是东亚 和东南亚各国的楷模。你们如果不是过于信任中国⼈的甜 ⾔蜜语，为事不关⼰的冲突牺牲⽗⽼，把保卫祖国的任务 交给外⼈，本来不难⼀脚踩死国际恐怖组织的伪⾜。国际 恐怖组织的苦⼒把东⽅的奥地利糟蹋成什么样了，你们都 看到了！ Diantnese! You will never forget how proud your ancestors were under the leadership of your national hero, Mong La Phuong. You were the cradle and headstream of the Southeast Asian nations, sowing countless seeds of civilization inadvertently. Guests from India, Tibet, Inner Asia and Cathaysia all admire your affluence and brilliant culture. During the waves of modernization, the Great Diantnam were the model nation among the East and Southeast Asian countries. You have trusted Chinese flattery too much, and wasted lives of your brothers and fathers on other people’s conflicts, and thus had to rely on the protection of foreign armies. Otherwise it would have never been an issue for you to trample the pseudopodia of that international terrorist organization. How has the eastern Austria been ravaged by the lackeys and ruffians of such an alien terrorist organization? You have seen enough!
⼤滇民族英雄 - 南诏神武王阁罗凤 | Mong La Phuong
11
共产主义毁灭在即，诸亚和诸夏的爱国者们，你们准备好了吗？
往者不可谏，来者犹可追。诸亚和诸夏的爱国者们， 不要怀疑上帝的公正。上帝把消灭恐怖组织的任务交给⾃ ⼰信任的忠仆，就是为了让这块王冠宝⽯装点各邦的荣 誉。谁最清楚怎样恪尽职守，就最有资格品尝⾃由的美 味。 Things past cannot be reconciled, but the future is yet for ourselves to shape. Asian and Cathaysian patriots, do not doubt God’s justice. God tasks his trustful servants with the annihilation of the international terrorist organization, so that this crown jewel can decorate the glory of nations. Those who have the best understanding of dedication and duty are the most eligible for the fruits of freedom. （作者系诸夏⽂化传播协会特约研究员） 12
NATIONS
∏ 諸夏⾃由同盟 宣⾔ ⽂：沈煜泰
我們是誰？ 這要從我們的歷史談起，也就 是造就今天的我們的“路徑積分”。 我們這些⼈出⽣和成年所在的地 ⽅，是歷代⼤⼀統⽀那帝國當中最 邪惡的共產⽀那。我們在這個社會 裡經歷著來⾃各級官⽅和同儕⽅⽅ ⾯⾯的奴化、洗腦、愚弄，
但我們內⼼始終有⼀種堅持，最終我們擺脫了那⼀切，沿
我們熱衷於破壞、解構。其實是⼤⼀統分⼦的侵略奴役在
著各⾃的路徑⾒到了先知，也相聚在了⼀起。
先，⼤⼀統的怪獸吞噬了無數民族，把後者變成⾃⼰的機 體，把這些民族的⼈民變成降虜，不分⾝份平等地扔進集 中營。我們要解體就是要拆毀他們的奴役機器，把被奴役
我們反對的遠遠不⽌這個現政權，事實上我們既反
的⼈們從犧牲品和幫兇的處境中解放出來。
對“中國”，更反對“共產”，⽽且我們還認識到，“中國”實際 上在德性重⼒場中必然⾃動導向“共產”。概括來說，我們 反對古往今來在這⽚⼟地上出現過的、以及未來可能出現 的⼀切⼤⼀統帝國，同時我們反對全世界⼀切共產主義組 織和國家。
⽤諸夏的屍⾝拼合⽽成，揮舞著鐮⼑斧頭，渾⾝散髮惡臭的「中華民族」 紅⾊邪惡帝國 - ⽀那
我們要求這個帝國解體，把他所吞噬的各個邦國全都
什麼是諸夏？就是我們出⽣所在的那⽚⼟地，我們的
吐出來。我們拒絕⼤⼀統分⼦對我們的誣衊：分裂。好像
母語⽂所繼承的祖先。是在⽂明上有淵源的許多民族建⽴ 14
起來的邦國群，是⼀個多國體系。⽽我們出⽣的國家試圖
處⼼積慮的消滅任何民族的記憶、消滅任何有利於民族復
讓我們相信，她才是諸夏幾千年⽂明的繼承者，⽽且是歷
活的最後⼀點遺產，⽽且野⼼家和依附野⼼家的狡黠費拉
代最優秀的繼承者，其實她和她之前歷代⼤⼀統帝國，都
不斷製造為邪惡的辯護的輿論，兜售閹割⼈性、還讓受害
是諸夏的謀殺者、奴役者，是諸夏民間傳說中，吸⾷了⼈
⼈⾃我閹割的費拉世界觀、費拉史觀。
的魂魄、操縱被害⼈的⼈體，來冒充⼈類繼續作惡的惡 ⿁。 諸夏這⽚⼟地⾃古以來⽣活著眾多的民族，⼀直到戰 國時代，仍然是多個邦國組成的多國體系。每個邦國是由 天⼦分封⽽建⽴的政治實體，邦國內存在著多個階級的共 治，新的民族特性不斷發明出來。邦國之間遵循國際法， 井然有序，偶爾爆發的有限戰爭也完全遵守騎⼠⾵度，讓 ⼈動容，不僅無害，⽽且讓⼈民的靈魂保持健康。這是諸 夏的⿈⾦時代。⽽秦國⾸先成為法家理想的絕對主義國 家，成為國民的奴役者，又進⼀步侵犯⽂明的鄰國，最終 暴秦興起，歷史終結，華夏世界淪為⼀代代野⼼家的戰利品
毀滅了諸夏的古⽼⾃由。
所謂的逆向選擇是什麼呢？每⼀代⼤⼀統惡棍在“中 國⼈民從此站起來了”以後，所有國民，也即降虜，成為
⾃秦以來，⼤⼀統野⼼家像⾮洲原始森林的野⽣動物
榨取系統的⼀顆螺絲釘，“擰到哪裡就在哪裡閃光”，並且
⼀樣⿊吃⿊，諸夏各民族的後裔在無休⽌的逆向選擇、難
還要“我為祖國獻青春，獻完青春獻終⾝”， 同時伴隨著對
民訓練當中成為沒有⾃尊、智⼒紊亂的費拉。儘管諸夏先
組織資源、對⼈性的各種閹割。
民的靈魂⼀直在頑強的活在母語⽂、民間藝術、歷史和⽂
所謂的難民訓練又是什麼呢？每⼀代⼤⼀統惡棍建⽴
學作品當中，但數千年來每⼀個後繼的⼤⼀統野⼼家總是
起來的秩序最終朽壞、新⼀代惡棍/“中國⼈民”“找到了救 15
國真理”以後，降虜們想做螺絲釘做不成了，⽽平時被去 勢，社會資源被消滅殆盡，同時社會經濟也崩潰，於是費
我們的使命，概括起來是兩部分：1解體⽀那、2重建
拉在新的張獻忠義和團⾯前紛紛變成兩腳⽺或者相⾷，實
諸夏多國體系，建⽴東亞新秩序。需要時時銘記：這兩步
現最後⼀點剩餘價值。這個階段即阿姨所謂“⼤洪⽔”。所
缺了任何⼀個，都將前功盡棄，⽽且第⼀步是第⼆步的前 提。
謂的中國歷史，無⾮就是這樣⼀個⼆衝程發動機，兩個階 段總是互為因果，提供製造費拉的“萬世不竭的動⼒”。
今明兩年，共產⽀那(號稱最⾼⽀那，但我們希望這 我們就是這麼⼀群⼈，活過了這麼讓⼈絕望的歷史，
是最後⽀那)即將進⼊新的帝國改朝換代期，可以想像，
卻能認清正確的⽅向，於是成為“種⼦”。
現政權的掙扎、流民氾濫和新的征服者會製造多少慘劇。 我們當然不能給⼀貫奴役我們的奴隸主陪葬， 給這個奴隸 主的SM遊樂場、偽共同體陪葬。
但跑路只是暫時躲避洪⽔，不可能給我們⾃由民的⾝ 份。我們是難民，是秩序上的⾚貧者，是因為你⾃⼰的出 ⽣地爛逼(娘娘腔：“不適合⼈類居住”)，所以才跑到鄰居 家裡去的。那些接收我們的國家，⼈家就是秩序的施捨者 (佛教所謂無畏布施 )。我們的難民/秩序乞丐的⾝份將和我 們的種族、我們的基因世世代代綁定在⼀起。所以⼈家憑 什麼不歧視你？ You deserve that！只有在⼀個被⽩左政治 正確禍害的社會裡，我們和我們的後代才能假裝感覺不到 這⼀點。許多華⼈去投民主黨的票，這個⾏為背後的邏輯
我們的使命
就在這裡。這說明什麼？這說明這些華⼈簡直就是差點凍 16
僵的毒蛇，活過來了卻要害死救命恩⼈。⽽且⽐這個毒蛇
世代代被烙上費拉印？我們既然已經看清楚了，就要對得 起⾃⼰這份清醒。
還惡劣，華⼈要禍害的是全⼈類的總救星，不是他⼀家的 救星，要知道⼈類正是因為有西⽅才成為充分的⼈，否則 只是⾧著⼈形的畜牲。這麼說來，當初你變成兩腳⽺是不 是罪有應得？
阿拉伯世界的蔣介⽯式努⼒：埃及總統納賽爾曾試圖建⽴「統⼀的阿拉伯
逃离天谴之地 - 索多玛
民族」。在第三次阿拉伯戰爭中，阿拉伯聯軍在6天內完敗，此後「阿拉伯
這些⼈無⾮是換了⼀個國籍的兩腳⽺，他們在⼈格上
民族主義」逐漸退潮
⽐他們那些變成張獻忠⾝體養分的同胞毫無⾼明之處。我
你不去戰⾾，⼿上不沾⾎，又憑什麼贏得⾃由民/施捨
們右狗必須跟他們做⾝份切割，我們必須在初民的後裔民
者的信任？那怎麼戰⾾？歸根結底⼀句話：發明民族、重
族⾯前證明⾃⼰，建⽴⾃⼰的⾝份。這其中的原因是多⽅
建邦國。我們再也不要讓東亞⼤陸再出現任何⼀個⼤⼀統
⾯的，最淺顯的⼀點，我們必須避免“⼆次效應”：在費拉
帝國，要讓“中國”這個概念永遠滾進歷史的垃圾堆。
集中營受到費拉和各級費拉主的禍害；離開集中營還要被 ⾃由民劃到費拉的同類裡⾯，我們又不可能指望這些費拉 突然良⼼發現變成充分的⼈。我們豈不是⼀朝做費拉，世 17
民族並不是⼀成不變的，其邊界在時間軸、空間軸、
幾代以前來⾃同⼀個動物⽣殖意義上的親本？難道⼈類的
價值坐標上⼀直在動態改變。即便是A⼈群純⾎統的⽣物
美德是通過動物的交配獲得的麼？
後裔A1⼈群，也可能是完全不同的民族。低地國家的先民 看到今天⽐利時左棍這副狗樣，肯定不⿒於與他們為伍。 當然後者肯定要宣稱⾃⼰是前者的繼承⼈，原因無他，秩 序的消費者從來不能給⾃⼰提供價值，他們必須依附於別 ⼈和別⼈的作品。 維京後裔、烏克蘭前⾝ - 基輔羅斯
發明民族這個詞就包含了主動性的塑造新民族的意
⼀度被認為是⼤俄羅斯⾃古以來神聖不可分割的領⼟
思，價值認同是最重要的，我們每個⼈原先⽣活所在的諸 夏各個邦國所帶來的飲⾷偏好、⼜語習慣表達等等都是材 料，是處於從屬地位的東西，完全服務於政治⽬的，在好
我們這些熱愛⾃由的⼈們，⾄少是其中願意為⾃由⽽
的共同體裡完全可以不被破壞的存在下去。
戰的⼈們，要像中世紀的騎⼠團⼀樣，給⼀塊塊⼟地帶去 秩序，建⽴起若⼲邦國，⼀個邦國可以是⼀個城邦。騎⼠ 團的成員可以在某些⽅⾯享有超邦國的待遇。諸夏各邦國
重建邦國絕不是簡單地變帝國⾏省為⼀國，⼤部分
的歷史要被正確的闡述，清除⼤⼀統⽂痞的毒素。重建之
PRC國民都是不可救藥的狡黠費拉、索多瑪⼈。右狗已經
後的諸夏應該是威爾遜主義的多國體系。邦國之間應該恪
看到了太多的歷史的、現實的教訓，必須為⾃⼰建⽴起政
守公正的國際法，邦國之間即使爆發戰爭也應該是瑞⼠內
治實體，以免做偽⼈(pseudo-human，似⼈⽽⾮⼈)的陪
戰式的有限戰爭、紳⼠戰爭。
葬。我們要諸夏復國，意思是權⼒必須掌握在右狗⼿裡， 右狗被壓迫的諸夏不是我們要的諸夏，難道我們要跟那些 狡黠費拉平等麼？僅僅因為他們跟我們講著⼀樣的母語，
只有發明民族成功，右狗才不光能保命，⽽且以後世 世代代無論⾛到哪，都能像個⼈⼀樣活著。民族及其政治 18
實體，或者說共同體，⽽不是⿈⾦、地產、學問，才是最
更重要的是：如果世界逼得羅⾺不得不頻繁地去⼲
根本的財富、最根本的保障。被迫成為遊⼠的⼈們，要喚
涉，那麼羅⾺就會越來越帝國化，政府就會越來越⼤，從
醒⾃⼰的雄性美德，不再做別⼈現成秩序的依附者，⾃⼰
⽽吞噬公民。這反過來損害的是美國⽴國之本，FDR之流
也做⼀回⾃⼰命運的主⼈。
就會後繼有⼈、含笑地獄。要知道世界持久的健康秩序、 ⼈類真正的福祉(不是⾐⾷住⾏，⽽是⼈類的進化去向， 即趨向神還是趨向畜牲)，依賴於初民和他們建⽴的政治
我們其實沒有太多的選擇，⽽發明民族遠⽐其他的要
實體。對於⼈類的健康⽽⾔，最理想的狀態是美國的瑞⼠
好太多。我們指望羅⾺，可是羅⾺憑什麼免費給你提供秩
化，⽽不是羅⾺化，最好是全世界有很多個瑞⼠，這樣即
序？羅⾺對希臘有著“⼤西洋兩岸的情誼” ，尚且說：“不
便⼀個淪陷給FDR，也有⽔密艙來限制它。這些意思，前
能想像別國橫渡⼤西洋去保衛⼀塊⼟地，⽽這⽚⼟地上的
⼈都表述過。如果萬事依賴美國，我們會因⾃⼰的⿇煩拖
⼈民⾃⼰卻袖⼿旁觀”。⽽你⼀個遠東，又爛、又⼤、⼈
累全⼈類，那豈不是罪上加罪？如何償還？
又多，憑什麼指望柏林空運的待遇？
⼤洪⽔：即將到來的⼤規模滅絕 前⾯已經述及，我們和其他⼀切主張中國民主、甚⾄ 幻想共產⽀那良⼼發現⾃我改良的派別有根本不同，就是 我們不光反共，⽽且反對⼤⼀統。⽽那些派別僅僅是忍受 不了共產主義的種種暴虐，提出各種膚淺愚蠢的幻想作為 反對⼿段，同時還熱愛⼤⼀統，為“中華民族五千年”深深
冷戰期間的柏林空運，孩⼦們興⾼采烈地歡迎「糖果轟炸機」
⾃豪。只有我們正確地認識到了共產主義和⼤⼀統⽀那歷 19
史的內在⼀致、互為因果。實際上，秦以來的每⼀個⼤⼀
我們要求解體這個帝國，這還不夠，我們還要求帝國
統帝國就是列寧降⽣之前的列寧主義，只不過是⽤⼯業時
解體之後，在東亞⼤陸永久地建⽴起⾃由、公正的多個邦
代以前的技術來從事蘇俄對烏克蘭式的超限度剝削和種族
國組成的多國體系，⽽不是⼀系列縮⼩版的⽀那帝國，就
滅絕。⽑澤東說“⼗⽉⾰命⼀聲炮響……”倒是完全符合事
像元明這類帝國崩潰之後出現的許多股更有活⼒的惡棍勢
實，但是撇開⽀共以洗腦為⽬的的歪曲，事實是這樣的：
⼒割據的局⾯，這些惡棍勢⼒又成為新的邪惡帝國。
亞細亞古⽼的絕對主义國家終於找到列寧主義這個⾎瓶， 於是⽴刻獲得了新⽣，其汲取能⼒、把健全的⼈批量閹割
綜合來看，作為諸夏故地的東亞⼤陸在共產邪惡帝國
製成費拉的能⼒達到了前所未有的⾼度，“中國⼈民從此
崩潰之後，還⾯臨著⾄少兩類邪惡勢⼒，這些勢⼒會成為
站起來了”，列寧主義⽀那帝國的邪惡程度凌駕於秦、
新的⼤⼀統帝國的候選者。
漢、隋唐宋元明清任何⼀個⽀那帝國之上。
其⼀是具有反⼈類⼈格、集陰損狡詐殘忍之⼤成的⽀ 那國民會形成難民潮，製造⼤規模⼈道主義災難。從⽬前 形勢看，⼀旦⽀那出現秩序真空，這種局⾯的發⽣是百分 百確定無疑的。歷史已經在⽀那⼤陸的許多地⽅製造了⼀ ⼤批⼈格扭曲變態、無賴殘忍的國民，這些地⽅主要是⿈ 淮、渭⽔流域，尤以關中、河南、⼭東、蘇北最為典型。 這些地區的⼈民現在就已經壞事做絕，⼀旦紅⿓崩潰，它 們形成的難民潮將會造成怎樣的後果？無論我們怎麼估計 都不為過，所以稱為“⼤洪⽔”。 死亡⼈數空前的⽀那三年⼤飢荒（1959-1961）
20
是禍⽔他引.於是ISIS⼀路東進抗美，⼀旦進⼊⽀那侵占的 東突厥，它將成為被⾧期迫害的東突厥— —穆斯林各民族 復仇的依靠，迅速完成對整個東突厥的控制。⽽他決不會 ⽌步於此，還將繼續向⽀那腹地深⼊。⽽如果民主國家不 能進⾏⼲預、提供援助，諸夏⾃由邦國也不能提前建⽴起 來，那麼ISIS就將成為洪⽔中的⽀那唯⼀的秩序提供者， 於是所到之處“萬姓歸⼼”，勢如破⽵，必將很快控制⽀ 那。⼀旦⽀那成为ISIS的國家，將會給整個世界造成重⼤ 威脅，韓國、台灣、⾹港這些東亞僅有的⽂明國家恐難不 保，甚⾄⽇本都將⾯临威胁。 我們必須考慮到潛在的危 險，據此提出對策。
改朝換代，群雄逐⿅ 天災、戰爭、飢荒、瘟疫定期將⽀那⼈⼜削減數成。⽀那歷史中的常態
其⼆是東進的ISIS，這將⽐⽀那本⼟難民潮對⼈類的 危害更⼤。難民潮的禍害只局限於⽀那內部，⽽且⼤規模 ⼈⼜滅絕之後，⾃⼰也沒有能⼒外出禍害世界了，更類似 家庭暴⼒，⽽ISIS則不然。ISIS這樣⼀個組織不能⽤整場 國家間戰爭的⽅式來對付，⾃由世界如果把它在敘利亞的 ⽼巢打掉，它將四出擴散全⾯開花。它的擴散策略⼀如三 ⼗年代⽀共稱為“⾧征”的⼤型流竄：沿路試探虛實，避實 就虛。⽽⽀那末代皇帝包⼦的⼀帶⼀路作死戰略，此刻又 會給ISIS的擴散提供絕好的引導。沿⼀帶⼀路的國家：伊
ISIS在第⼀個「五年計劃」中策劃建⽴的「哈⾥發國」疆域圖
朗、哈薩克斯坦、巴基斯坦、阿富汗等等對ISIS的態度都 21
因為這些地⽅沒有能⼒⾃保，⽽落⼊其他強權之⼿就會讓 皇國遭殃。
東亞新秩序 假如我們事先建⽴起⼀系列政治實體，特別是在東南 沿海(吳越、諸閩)和粵国諸地实现實現這些民族或者族群 的獨⽴和建國，這些邦國就可以成為⽀那洪氾區的⼀些列 島嶼，也就可以為東亞⼤陸保存秩序，可以阻擋、甚⾄轉 化難民，也阻擋ISIS東進。我們的導師劉仲敬說 “這些國 家就⾜以滿⾜國際貿易的需求，又不會產⽣共產主義/朝貢 帝國的危險”，這番話是要從各個⽅⾯打消⾃由世界的顧
美⽇同盟：維繫東亞持久和平繁榮的柱⽯
慮，這是我們爭取羅⾺的認可、援助要遵循的原則，以及
東亞諸邦國在復國過程中和復國以後，必須承認⽇本
我們拿到援助以後切實努⼒的⽅向。
對東亞的領導地位，⼀定程度上得⽇先美後。⼀⽅⾯減輕 美國的負擔，另⼀⽅⾯爭取⽇本的同情和⽀持可能會更容 易，對美和對⽇宣傳有不同的策略，可惜兩⽅⾯都不夠，
在這個過程當中，⽇本和美國的⽀持最為重要。⽇本
⽽對⽇宣傳這⽅⾯是零。
的重要性不亞於美國，她跟美國的⾓⾊很可能是互補的， 也就是說在某些⽅⾯，我們更得指望⽇本。東亞跟⽇本密 切相關，就像德國對克羅地亞和斯洛⽂尼亞的獨⽴遠⽐盎
最理想的情形，當然是圖博、晉國、滿洲、燕趙、⿑
薩世界對兩者的獨⽴幫助更⼤，這是地緣決定的。⽀那帝
國、巴蜀、楚國、吳越、諸閩、粵國、⼤不列滇紛紛復
國倒塌以後，東亞⽴刻會⾯臨從內亞來的東進⼒量。在⼗
國。但現實是各個邦國復國的難易程度不⼀，內陸地區普
九世紀末，這股⼒量主要是帝俄，⽽當前主要是ISIS。這
遍讓⼈絕望。如果能在沿海某地先實現⼀個實體，就可以
也是當年皇國必須解放⾼麗，接下來又解放滿洲的原因，
結晶⽣⾧的種⼦，也便於⽀內右狗前來避難，在其中可以 積攢⼒量 ，待局勢穩定，可以幫助更多的邦國恢復秩序。 22
如果這個⽬標實現，東亞⼤陸可以⼀勞永逸的結束⼤
已經覺醒，這兩個國家本⾝無⼒也無興趣對諸夏提供⼤規
⼀統帝國的興衰循環，這⽚⼟地上的⼈民不必因為投胎在
模援助，但是會成為⽀那解體的頭兩張多⽶諾⾻牌，⽽且
這裡，就無法享有⾃由和公正，⽽是在⾃⼰的共同體裡依
有可能為我們的⼈提供庇護甚⾄經濟援助、軍事訓練。
⾃發秩序成⾧為勇武有擔當的公民。同時我們的亞洲鄰國 也永遠不會再對我們抱以戒⼼，那些歷史上受到華夏⽂化 影響的民族會更加親近我們，因為我們再也不必被⼀個⼤ ⼀統帝國裹挾著去危害別國。
但是⾹港的情況不容樂觀，遠遠不如台灣。⾹港尚沒 有建⽴國家，不能以⾃⾝的國防⼒量和多國集體安全機制 來⾃保，⼀旦紅⿓施暴，⾹港市民只能以巷戰來作抗爭。 對於⾹港這樣⼀個彈丸之地，任何發⽣在本⼟的戰⾾都是 難以接受的，因為那樣就是⽟⽯俱焚。即使幸運地等到紅 ⿓崩潰，⾹港僥倖保全，接下來流民四起，⾹港缺乏緩沖 地帶，難民衝⼊市區，⾹港仍然被迫以街巷為堡壘，仍然 難以保全⾃⼰。⾹港⼈必須預⾒到這⼀點，如果要⾃保，
島嶼天光
必須把⾃⼰的命運和粵國獨⽴結合起來，粵國各個城邦如
台灣在⽇本治理時代被播下了種⼦，⽽且幸運地沒有
果能結成⼀個平等公正團結的瑞⼠聯邦式的國家，既能團
被共產國際的鷹⽝佔 領，如今已經成為⼀個成熟的民族國
結起來應對危局，又不損害每個城邦的⾃由，那麼對當前
家，⽽且必定會享有皇國⽗母般的呵護，⽽且對於諸夏各
和未來、甚⾄整個東亞諸夏世界的未來都是意義巨⼤的。
邦、滿洲和圖博的獨⽴事業必定同情。⾹港的民族意識也 23
對於那些不屬於諸夏範疇，被共產⽀那殘酷消滅民族 特性的東突厥各民族、百越各民族，以及從上⼀個⽀那帝 國時代就被肢解的圖博等等，我們當然同情和⽀持他們的 複國，無論從哪⽅⾯講都是理所當然的。 如此⼀來我們不僅解決當前的問題，還將成功地融⼊
附錄：
國際秩序，真正成為國際社會受尊敬的成員。對於美國的
跟重⼒場、電場類似，也可以有德性場的概念。德性場
⾃由也就不會有所破壞，不會給⼈類添太多⿇煩。只有在
中也存在匯源。共產主義就是sink 趨於負無窮上帝就是
這個時候我們右狗才算成年，諸夏才算康復，不再依賴國
source。具體例證如下：從前數卷殘編說過， 刮民黨蔣介
際秩序領域的監護⼈。
⽯存在的意義就是為⽑賊東開闢道路。我們可以看到各種 左存在的意義也就是為共產主義開闢道路。這是因為⾃發 活動總是指向德性勢能降低的⽅向，神學解釋就是⼈總是 ⾃動趨向墮落的。同樣可以解釋為什麼⼤多數反媽的⼈也 只能達到我們說的“各種左”的⽔平，因為有限的⼀點德性 勢能的提升已經耗乾了他的動能，他再怎麼努⼒，也只能 稍微提升到pre-共產主義位點的“各種左”的位點，其最終 結果還是“歷史地”滾回到共產的“⽴場上”去。
⾃由諸夏的未來必將如⾃由諸歐⼀般璀璨奪⽬
24
JINLAND
∏ ⼤晋⾃由宣⾔ 致特朗普总统 ⽂：解律阿拉坦 总统先⽣，您好！⾸先恭贺您 成功当选美国总统。作为关注您并 认同您的诸多理念的⼀群晋⼈，我 们相信，您的当选不仅会改变美 国，⽽且将深远地影响世界。 您⼀定没有听过晋⼈这个⽣活 在亚洲内陆⾼原的民族。我们的民 族曾有辉煌的过往，也曾充满朝⽓ 和希望，如今却被囚禁在红⾊中国 制造的牢笼之中。
出于对我们民族的命运的关切，我们希望向您分享我 们的若⼲看法。我们认为，我们的民族悲剧，东亚⼤陆的 ⾚化，美国在东亚不得不⾯对⼼怀敌意的挑战者，美军在 韩战和越战付出的牺牲，这⼀切都可以归结到中国没有解 体。只要中国继续存在，东亚的灾难就不会结束。如果美 国对此有清晰的认识和采取相应的对策，问题是可以迎刃 ⽽解的。 我们注意到，在中东国家的旧框架下移植西⽅制度没 有解决冲突；阿富汗、伊拉克和叙利亚的故事重复了⾃由 民主遇挫的苦涩。全世界的反美分⼦却在趁机攻击和嘲笑
国共内战
美国的价值观。美国战⼠为⾃由事业付出牺牲，为何换来
现代中国继承了统治众多族群的古代征服帝国的遗
的却是这样的结果？这些国家都有着⽂化、认同存在巨⼤
产，因⽽⾯临着同样的困境。中华民国是模仿合众国建⽴
差异的多个族群。这些族群又有各⾃的世代居住区域，换
的国家，然⽽由于族群、地域和派系的复杂纷争，这样的
⾔之，他们与⽣活于其上的⼟地有着长期的有机联系。所
国家建构有着天然困难。前期的中华民国只是⼀个动荡的
以，各个族群之间达成共识的难度太⼤，难以形成政治共
松散邦联，各地拥有⼀定的但缺乏保障的⾃治权。 部分地
同体，注定成为碎⽚化的失败国家，或者依靠强权维系
域的先觉者已开始着⼿于民族运动。这⼀切都被苏联的颠
——前者意味着长期的动荡，后者意味着专制的牢笼。从
覆打断。国民党在苏联的资助下发动武装叛乱，极⼒将中
历史经验来看，在这种情况下，只有实现多国的独⽴和共
华民国改造为集权国家。这个列宁式政党奉⾏对外敌视国
存，和平和秩序才有可能。其他的权宜性安排都只会是推
际体系、谋取区域霸权，对内压制地⽅⾃治、为统⼀不择
延⽽不是解决问题。
⼿段的⼤中华主义，⽆视国际条约，发起与⽇本的持续冲 突。这样的冲突不但把美国拖⼊了战场，也最终将东亚⼤ 26
陆送⼊共产主义⼿中。中共在苏联的帮助下，借⽇本和国
红⾊帝国的灭亡是必然的，但是残局如何收拾呢？我
民党两败俱伤的机会，建⽴了红⾊帝国。如果清帝国⽡解
们认为，仅仅消灭中共是不够的。中国意味着继承征服帝
时各个邦国就实现独⽴，这些灾难本来是不会出现的。
国的全部遗产，⽽继承这份遗产唯有通过持续的暴政。专 制的幽灵仅仅以改头换⾯的形式继续存在。中国的存在意 义就是给这个邪灵提供宿主，所以中国必定是邪恶的。
苏联灭亡后，中国继承了邪恶轴⼼的位置。共产主义 丧失了蛊惑能⼒，因此中共捡起了国民党的⼤中华主义， 并将美国视为阻碍中国统⼀和复兴的敌⼈。如今的中共⽐
鉴于东亚⼤陆的历史传统和共产暴政的多年摧残，中
过去三⼗年任何时候都想挑战国际秩序。即便中共能够克
国崩溃以后很可能出现动荡的局⾯。东亚居民不仅⾯临着
制⾃⼰的挑衅冲动，空前灰暗的经济前景和严峻的统治危
中共残余势⼒，还⾯临⼤陆腹⼼的流寇势⼒和东进的伊斯
机，也预⽰着中国的崩溃⾏将到来。
兰极端主义的威胁。犹如饿狼之于⽺群，这些新的征服者 对于各个族群和地域没有认同和亲和性，⽽是将其视为抢 掠对象。出于占有更多抢掠对象的贪欲，他们⾃然会袭⽤ 中国的牌号制造新的囚笼。美国⼀直希望与⽂明⼈打交 道，然⽽有可能成为中国统治者的群体必定是经过逆向淘 汰筛选出来的最⽆赖、最残忍的邪恶势⼒。他们不会对⽂ 明世界的价值观有任何尊重。如果他们的意图得逞，这样 的另外⼀个中国也会继续与⾃由世界为敌，并继续威胁周 边国家，成为亚洲的长期乱源。所以，中国在崩溃之后的 再度统⼀必定是⼀场灾难。这是⼀个必须拒绝的选项。
同时，正如中国历史⼀再发⽣的那样，动荡中也会出 现若⼲⼩型的、⾃守的、施政较为⽂明、能够代表本地族 27
群的政治势⼒，但是他们缺乏国际认可，随时有被那些邪
以留待观察的机会，逐步有序承认。清理红⾊帝国的废
恶势⼒吞并的危险。
墟，注定艰难⽽曲折，但是通向光明和希望。当这⼀切完 成时，东亚⼤陆对世界的威胁就永久性地解除，国际社会 则增添了⼀批建设性的新成员，美国维护亚太秩序的负担 也将⼤⼤减轻。 中国崩溃之后会出现哪些国家？这是⽆法规划的。百 年以来，中国的⽂化精英出于对帝国遗产的贪恋，⽆视和 抹杀东亚居民的多元性，武断地将他们囊括于单⼀的政治 标签下。基于这样的观念，中国政权系统地篡改历史、强 制推⼴普通话和压制地域⽂化，迫使亿万⼈认同官⽅认定 的伪民族⾝份。尽管这样的努⼒⽆法取得成功，却极⼤地 妨碍了真正的民族认同的形成。
幸运的是，如今的东亚⼤陆有⼀群热爱⾃由的⼈敏锐 地觉悟到了何为真正的民族认同，并将民族建国和消灭暴 政视为互为表⾥的事业。他们主张拆毁中国这个关押诸民 族的囚笼，重建各⾃的国家。他们不仅⽀持台湾、吐蕃， ⾹港的独⽴，还主张南粤、吴越、满洲、巴蜀等这些具有
东亚问题的最佳解决⽅案
独特⽂化历史的民族也以独⽴⾝份加⼊⽂明世界。东亚各
⼀劳永逸的解决⽅案就是，不再认可和⽀持任何代表
民族正逐渐从沉睡中苏醒，各民族已经产⽣了⾃⼰的代⾔
中国和谋取统⼀的政治势⼒，⽽是对那些遵守⽂明规则的
⼈。他们开始打破禁忌和恐惧，⼤胆地发出⾃⼰的声⾳。
⼩型政治实体有条件地予以承认，对资格尚不具备的则给 28
我们相信，只要给予这些民族的种⼦和幼芽以适宜的⽔⼟
废墟上相继建⽴起⾃⼰的国家。这些短暂的国家被新起的
和阳光，他们可以成长为未来的参天⼤树。
统⼀势⼒扼杀。众多勇武的内亚族群则融⼊晋⼈。
在此，我们谨代表我们的故国和民族发出呼声，希望 您和美国⼈民可以了解我们的民族和聆听我们的愿望。
我们有着独特的民族记忆。我们的祖国是⼀个有着伟 ⼤传统的国度。在漫长的历史中，晋兰这块⼟地⼀直是⾃ 由势⼒对抗专制帝国的前沿。
在两千多年前的春秋时代，如同美国在如今的世界， 我们的先⼈最早建⽴的国家晋国长期是东亚国际秩序的主 要维护者。在其后的战国时代，我们的国家顽强地阻挡像
沙陀突厥骑⼠
希特勒⼀样扩张的秦帝国——东亚第⼀个集权帝国的邪恶 图谋在⼀场对晋⼈的⼤屠杀后才最终得逞。
我们的先民始终向往着独⽴和⾃由，也因此⼀再遭到 中国侵略者的迫害。⼀千年前的宋帝国在吞并我们的沙陀 王国之后，彻底摧毁了我们的古⽼都城，并像亚述帝国流
依靠奴役建⽴的帝国的虚弱很快暴露⽆遗。中国统治
放犹太⼈⼀样流放我们的民族精英。七百年前的明帝国在
者不得不⼀再引⼊草原的游牧部落补充⼈⼜和⼠兵，同时
侵略战争中遭遇晋⼈的抵抗之后，像押送罪犯⼀样对我们
将奴役的枷锁强加于他们。像晚期罗马的⽇⽿曼⼈⼀样，
的先民实施斯⼤林式的强制迁徙。
⼊居晋兰的匈奴⼈、鲜卑⼈、突厥⼈奋起反击，在帝国的
29
近五百年以来，我们的先民兴趣转向商业和资本主
者，阎锡⼭则是其中最杰出的代表。他们推⾏了基层⾃
义。在数百年⾥，他们是东亚最优秀的商业民族。他们⽤
治，建设了现代⼯业，实施了中华民国最成功的基础教
马车、驼队和商船进⾏遍及亚洲的长途贸易；他们还创造
育。他们⼩⼼翼翼地避开战争，在战乱和喧嚣中维持了和
了独具特⾊的股份制和商业银⾏。
平和秩序，同时为了捍卫⾃治和防范共产主义，发展了强 ⼤的军事⼯业。这些成绩赢来了⼴泛的赞誉——美名甚⾄ 飘洋过海。
1930年的美国《时 代》杂志写道：“作为⼭ 西省的模范督军，阎实际 上耸⽴在⼀个独⽴王国之 中。阎为1100万⼈带来了 繁荣。在中国，他们最富 民国⼆⼗六年⼭西省银⾏发⾏的银元票拾圆纸币
裕，因⽽使他显得出类拔 萃。阎的嗜好不是⼥⼈、
现代世界来临，在新式军官群体的推动下，晋兰先从
酒、鸦⽚，甚⾄也不是⾦
清帝国取得了独⽴，随后又以独⽴的⾝份加⼊了中华民
钱，⽽是优质的道路、纺
国，从此进⼊⼀段三⼗七年未间断（1912—1949）的⾃治
织、防御部队、维持秩序
时期。就像当时的吐蕃，其间的晋兰犹如⾼度独⽴的⾃治
的警察，发展优良的⽜、
邦，拥有⾃⼰独⽴的货币、军队、政党和情治系统。
马、耕具、家禽、肥
The 'Peace Lord' of Shansi
料……所有能为他的乡亲直接带来好处的事物。”他们驱
摆脱了帝国羁绊的晋兰焕然⼀新，开始向现代社会迈
逐了苏联资助的外来战争贩⼦，将晋⼈的⾃治从⼭西扩展
进。晋⼈政治精英集团是⼀批热爱乡邦和⽗⽼的⾃治主义
到绥远。在另⼀位政治精英傅作义的治理下，这块灾荒和 30
⼟匪肆虐的⼟地迅速变成百业俱兴的又⼀个模范省。这段
相威胁。中⽇战争结束后，⼴⼤的农村已被中共占据。在
历史充分证明了现代晋⼈的良好⾃治能⼒。
随后的抗⾚战争中，我们的军队顽强地抵抗到最后。中共 依靠优势的苏援装备围困太原，遭遇了惨烈的城市攻坚 战，不得不付出前所未有的代价。晋兰与吐蕃⼀样是被中 共武⼒吞并的，⽽且我们的先辈从未选择妥协，抗争的壮 烈和光荣有过之⽽⽆不及。
尽管时常遭到中国政权令⼈憎恶的压制，我们的政治 精英审慎地选择了保卫⾃治的成果，⽽没有争取独⽴，最 终尝到了⽆法主宰⾃我命运的痛苦。如今，我们已从这段 晋⼈⾃治史吸取了惨痛的教训。
太原五百完⼈成仁纪念碑
狂热的⼤中华主义者蒋介⽯挑起中⽇战争，将连绵的 战⽕引⼊了晋兰。阎锡⼭是⼀位坚定的反共⽃⼠，与⽇本 也关系友好，却被绑上中国的战车，被动地卷⼊了战争， 并与中共进⾏合作。我们的军队和⼈民在战争中遭到了重
匪共在⼤晋实施的残酷“⼟改”
⼤损失，中共却在趁机抢占⼟地和蹂躏民众。阎锡⼭对⾚ 化的前景忧⼼忡忡，希望与⽇本恢复和平，集中⼒量消灭 ⼤肆扩张的中共，却遭到中国统治者以叛国罪和武⼒讨伐 31
中国侵略者⾮法侵占的数⼗年内，晋⼈遭受了深重的
中国侵略者将晋兰极其丰富的资源占为⼰有，长期廉
苦难。在中共的暴⼒⼟改中，晋⼈的乡村精英遭到了整体
价向外供应煤炭和电⼒。在电⼒紧缺时期，为了优先满⾜
性毁灭：数⼗万“地主富农”被百般凌辱、施以酷刑和处
外地的需求，许多农村甚⾄只能点起蜡烛和煤油灯来照
死；他们的⼟地、财产甚⾄妻⼥被夺⾛。中共则将这场中
明。长期的滥采带来了众多矿难，严重的⼟地、空⽓和⽔
国最为惨烈的⼟改作为成功经验推⼴。在镇反中，中共⼤
污染，造成了⼤⾯积的采空区和⼟地沉降。晋⼈从中所得
肆关押和处决我们的抗⾚勇⼠——⼤部分晋绥军军官难逃
⽆⼏，还失去了安居乐业的美好家园。如今我们的故国经
此劫。在中共建政后的反右、⼤跃进、⽂⾰历次政治运动
济停滞，产业凋敝，沦落到异常悲惨的境地。
中，晋⼈也有⽆数不忍卒听的惨痛遭遇。 我们有⾃⼰的民族 语⾔晋语。我们使⽤母 语⽆法与其他民族交 流。中共将晋⼈划为所 谓的汉族，这与将意⼤ 利⼈和墨西哥⼈、巴西 ⼈划为单⼀的拉丁民族 ⼀样荒谬。我们更⽆法 容忍，这样的拙劣理由 是我们接受中国统治的 依据。中共对晋⼈实施 系统的⽂化灭绝，数⼗
煤炭过度开采导致⼤晋境内⼭体滑坡等⾃然灾害频发
年如⼀⽇地推⾏曼达林，并告诉我们使⽤祖辈相传的晋语 是可耻的。
32
我们居住的⼟地被蓄意分割为⼏个省区。为了统战蒙
我们对⼤洋彼岸的伟⼤国度怀有特别的好感。⼀百六
古族的共产主义势⼒，中共还建⽴了所谓的“内蒙古⾃治
⼗多年前，我们的⼀位先贤徐继畲就⾼度称颂华盛顿总统
区”，并将绝⼤多数居民都是晋⼈的绥远（蒙古族只有⼤
和美国的政治制度——⼀块刻有这段话的⽯碑仍保存在华
约5%）并⼊其中。中共在此采取⼀种类似肯定性⾏动的政
盛顿纪念塔。我们不会忘记，在帝国的闭塞之中，是那些
策，蒙古族得到教育机会，甚⾄是计划⽣育政策的照顾。
美国传教⼠为晋兰带来了医疗和现代教育，培养出了东亚
晋⽂化和晋语在此没有任何地位——蒙古语是名义上的官
的⼀流⾦融家孔祥熙。如今他们播下的福⾳种⼦已结出丰
⽅语⾔。当然这些仅仅是奴役形式的细微差异。蒙古族与
盛的果实。我们也不会忘记，在太原被中共军队围困的危
晋⼈⼀样饱受中共暴政的摧残，同是严重⽣态破坏的受害
急关头，是陈纳德将军的飞虎队为城中军民运来了急缺的 粮⾷和枪弹。
者，也同样⾯临着民族⽂化消亡的危险。⼀百多年来，绥 远的晋⼈和蒙古族长期混居，友好相处，互相影响。我们 对他们的境遇怀有深切的同情。我们愿意与蒙古族像兄弟 ⼀样携⼿共建⼀个崭新的国家。
⽤⼈“惟贤、惟晋”的⼤晋⾦融家孔祥熙
陈纳德将军的飞虎队曾为⼤晋太原守备军雪中送炭
33
我们先⼈的勇⼠曾在两次帝国崩解的乱世中捍卫了我 们的⼟地，并拯救了濒于⼈⼜灭绝的东亚⼤陆。今天的我 们也愿意为晋⼈的⾃由⽽奋战，⽽且我们必须保证我们的 事业成功。中共曾将其⾮常忌惮的傅作义将军的军队投⼊ 韩战，也曾将⼀条贯穿晋兰的铁路拆掉⽤于⽀援越共。邪 恶势⼒如果成功，我们的同胞、我们的资源可能会在威逼 和强征下为其所⽤，⽤于对抗⾃由世界。这是我们不惜任 何代价都要避免的可怕悲剧。
总统先⽣，我们钦佩您的爱国精神，也钦佩您对邪恶 国家的坚定⽃志。我们祈盼您和您的国家能成为晋⼈⾃由 事业的⽀持者。我们愿意始终坚定地站在⾃由世界的阵 营，为维护东亚的秩序担起责任。我们真诚地相信，晋⼈ 的⾃由和美国⼈的⾃由是⼀体的。
34
THE LANGUAGE AND COGNATION OF MANCHURIA 满洲利亚的语⾔与⾎缘 ⽂：纳喇·巴海 (Bahai Nara)
Ask: The name Manchurians is derived from “Manju” which originally means the people called by “Manju” by Hong Taiji in first half of the 17th century. But now you Manchurians seem all turned to speak Mandarin Chinese and many of you have non-Manchu lineage. Why do you still call yourselves Manchurians and love this nation? 问：满洲⼈指的是满清成⽴时和之前被皇太极统称 为“满洲”的⼥真⼈，你们都说汉话了，⽽且⾎统也不是 之前的通古斯满洲，为什么还⾃称满洲⼈？
Answer: Good question. First of all, we should know that nations are dynamic, rather than unchanging, and selfidentity plays an essential role.
提问提到了语⾔和⾎统两⼤问题。⾸先民族是动 态的，不是⼀成不变的，认同在其中起到关键作⽤。 xxxv
今天的满洲⼈被⽀共和不了解的⼈误解为“东北⼈”， 因为⽤地理⽅位指代民族可以弱化认同。
Language: Mandarin as the heritage of ethnic harmony
语⾔是不断变化的，包括满洲⼈的语⾔。把英国⼈送
语⾔：作为民族协和遗产的曼达琳语
到莎⼠⽐亚时代，他们也听不懂“英国⼈”说话。同样地， 今天满洲⼈说的话和⼏百年前也不同，但这不妨碍满洲仍
Chinese languages nowadays is lacking of political terms with explicit nuances, which is maybe due to intentional blurring of concepts by the Communist regime. 当今的汉语缺乏对许多关键政治概念的严密区分，这
然是⼀个独特的民族。
可能是共产政权刻意模糊概念造成的。
Manchurians are on the whole called “The NorthEsterners” officially in Mainland China because by adding a directional adjective, this strategy could achieve the effect of weakening the national boundary consciousness between Manchuria and China. This effort has not been successful at all.
Manchurians admit that most of themselves don’t speak Manchu language , they had been speaking it till one hundred years ago. Languages of a nation is also in constant flux, if you send a British person to Shakespeare’s Britain, he would not understand what he hears either. xxxvi
曼达琳语的⼋个亚组分布图。另请注意⾃成⼀体的晋语
The changes of languages in Manchuria can be summarized into three stages. Firstly, Manchu language had absolute dominance. Then Mandarin was formed as a creole language and gradually applied to wider occasions. Then “Concord Language” (协和语), a new creole language, was formed and became nearly distinct due to political reasons.
语⾔变化经 历了三个阶段： 第⼀阶段通⾏满 语；第⼆阶段， 形成克⾥奥尔语 ——曼达琳语； 第三阶段出现协 和语，这个阶段 被强⾏中断。 In 17th century before The Conquering of China, Manchu was the only language
spoken by Manchurians. There were some Han Chinese immigrated from Northern China into Manchuria, and they were soon assimilated and began to speak Manchu.
In Qing Dynasty, when China Proper was under the rule of Manchus, the “Manchu Language and Mounted Archery” (国语骑射) policy was adopted by the emperor when the ruler saw that Manchus were turning into Chinese speakers and loosing mounted archery in a worrying speed. Just like that British expats kept speaking English rather than Hindi or Tamil in the British India Colonies In today’s Manchuria, the Manchu language is still alive in some villages.
xxxvii
⼊关之前满语是通⽤的，⽽且形成了书⾯语。加⼊满 洲的汉⼈也被同化说满语，但随着民族融合，同时形成了 曼达琳语。 有清⼀代，满语作为“国语”，连同骑射⼀起被强调以 防⽌满洲⼈丧失传统。
Mandarin was formed as a creole language at the beginning of the Qing Dynasty. As a native language, Mandarin is spoken exclusively in Manchuria and Beijing. Being a distinctive Chinese language, it has critical differences from other Chinese languages such as Wu Chinese and Xiang Chinese: Clear distinguishing of stress and unstressed syllables such like stress-timed languages (e.g. English RP) which is a common feature for Tungusic languages (to which Manchu belong) and other Altaic languages. Frequent “Ar” sound（⼉化）is also regarded as “strange" by speakers of China Proper. Not to mention numerous onomatopoeic words which resemble Manchu counterparts and Manchu loan words.
These features are not seen in most Chinese languages except other creole Chinese languages in Xinjiang, Gansu
and Qinghai which are under the influence of Turkish and Mongolian languages.
Today's “Putonghua”, a modified version of Mandarin, became the official language of PRC due to historical reasons. Vivid expressions of Mandarin has been deleted for the convenience of the Chinese people. Mandarin（Also known as 东北话 “The language of the North-Easterners”） is regarded as a hilarious dialect suitable only for stand-up comedies by the Chinese people, but the language is accepted as cultural heritage by Manchurians.
曼达琳语属于汉语语族但和⽀那本部语⾔有本质不 同：语⾳上重⾳⾮常明显，有重⾳计时(stress-timed)倾 向，符合满语的通古斯语特点，⼉化以及难以计数的、⽣ 动的拟声词也是其他汉语族缺少或⾮常不明显的。另外⼤ 量满语词汇的保留。总⽽⾔之，继承了满语底层，是融合 语。今天满洲⼈说话有满洲⼜⾳却被当作搞笑。
The replacement of Manchu by Mandarin at the last turn of the century, with flooding in of immigrants, is the result of ethnic harmony. The major language spoken by the first generation of immigrants were Northern Chinese dialects and they chose or were assimilated to speak Mandarin xxxviii
because of linguistic similarity. The Mandarin, at the beginning of the 20th century, had much more exotic loan words than today. Sources include Russian, Japanese, Korean, languages of other large immigrant groups (The second generation of them also spoke fluent Mandarin). Just as the Concord Language (see below). For an Instance, MSG is still called 味素 by Manchurians which derived from the Japanese word”味の素”. Native Manchurians at that time use Mandarin only for the sake of convenience, because then in Manchuria, all other cultures such as food, lifestyle and customs were already highly similar. If a new immigrant refused to turn to any Manchurian cultures, native Manchurians would use more Manchu language to show their resolution against Sinicization or Russianization, which was happening at the same time in Beijing and Outer Manchuria.
满语的主体地位被曼达琳语取代，发⽣在19世纪末到 20世纪初。当时满洲有⼤量讲汉语的新移民进⼊，满洲⼈ 与他们相处时更多使⽤汉语族。本质上是由于五族协和⽽ 不是：我在风俗习惯同化了你，但以接近你的说话⽅式说 话。如果新移民不被原有满洲⼈在风俗、饮⾷等⽅⾯同
Dialecto Mandarín noreste
As Mandarin became more accepted by immigrants and native Manchurians, new creole languages were formed in Japanese leased areas in Southern Manchuria (Dalian/ Dairen) and Russian immigrant-dominated areas of Northern Manchuria (Harbin and Heihe). These creole languages were lacking of rigid grammatical particles ( as in Japanese) and confusing inflections (as in Russian) and was phonetically still Mandarin-Manchu.
化，完全异质，那满洲⼈⼀定会坚持使⽤满语来维持⾃⾝ 认同。 xxxix
协和语被禁⽌，慢慢消失。但⼆⼗年前甚⾄⼗多年前还有
The speech sequence that object is before the verb (in linguistic term ”SVO”) was a common feature of Manchu, Mongolian, Japanese and Korean. After Manchukuo was established, a more common new creole language was formed on the basis of previous Mandarin-based Japaneseand-Russian-influenced creole languages, which was later called Concord Language (“The Language of Harmony”). In Xinjing (now Changchun) Concord Language was even more widely spoken than Mandarin, the official language of Manchukuo. However, since the fall of Manchuria in 1945 and forced Sinicization actions done by the Communist regime, Concord Language was forbidden and gradually disappeared.But old people who speak a certain level of Concord Language can still be found twenty year ago or even ten years ago.
⼀些⽼⼈能按协和语⽅式讲话，夹杂⽇语等外来词。
来往于清时商贸重镇 Kyakhta（恰克图）的商⼈们使⽤独特的中俄混合语
19世纪末以来，又在⽇本租界和俄国⼈居多的地⽅出
交流。语⾔的克⾥奥尔化是不同语⾔交汇后发⽣的⾃然现象
现了新的克⾥奥尔语：南满洲e.g. ⼤连⽇语语法简化，汉
An example of the Concord Language:
语词汇多。北满的克⾥奥尔语⼤量俄语词混杂分析型语 法。满洲国建国后，语⾔融合进⼀步增强，出现了以曼达
“Mumen enengi kewasi nomimale, laohaohe le.”
琳语⾳为基础、语法接近满语和⽇语（SVO 语序），吸收
Literal translation: We today kvass drank, very good.
⼤量外来语借词，被称为协和语。最流⾏的地⽅是新京
Mandarin：姆们 今⼉ 格⽡斯 喝了，⽼好了。
（长春），在哈尔滨、奉天（沈阳/Mukden）等俄⽇裔居
Standard Chinese:我们今天喝了格⽡斯，⾮常好。
民多的地⽅也开始扩展和流⾏。但随着满洲被⽀共吞并，
English: Today we drank kvwass which was very good. xl
Cognation: American of East Asia ⾎统与种族⽅⾯：东亚美利坚
Languages of Manchuria today is a mixture of Mandarin and languages spoken by “Minor ethnic groups” like the Koreans and the Russians, a historical result shaped by PRC. A much greater linguistic diversity and openness than China Proper is still seen in Manchuria.
Chauvinistic people tend to define a land’s ownership by blood lineage in the narrow sense just like what Russia did in Eastern Ukraine. Some Chinese people advocate that Hong Kong, Taiwan and Manchurian people must follow the ideology and lifestyle of Han Chinese, because there are so many China Proper inhabitants living in these lands who has even no love or sense of identity for their lands.
今天所见的满洲内语⾔，是⽀共强⾏推动语⾔单⼀ 化，排外的结果，不符合满洲语⾔发展应有结果。但今天 的满洲是⽀那内语⾔⾮常丰富和宽容的地⽅，残留的朝鲜 裔多数能讲朝鲜语，满洲⼈对使⽤外语⼼态开放，曼达琳 语仍然在凝聚⼈⼼——外国⼈⽐在⽀那本部更容易掌握本 地语⾔。
⾎统不是唯⼀标准。像满族⾎统多的北京⼈，包括在 中华民国时期反对满洲复国甚⾄加⼊的国民党，他们在中 华⼈民共和国被定位为“满族”，但⽆论是他们⾃⼰还是今 天的满洲⼈都不把他们当满洲⼈。今⽇俄罗斯在东乌克兰 和⽀那⼈在港台蒙藏满都按“⼦宫武器”逻辑声称“⾃古以 来”，是纯⾎统论，⽽且之前为了能有今⽇⾎统论都做了 如集体屠杀、强制移民填塞等勾当。
According to a recent research (張華克：《舊滿洲檔》詞 彙解析法的建立/Establishment of the Lexical Analysis on“Jiu Manzhou Dang), the original meaning of Manchu (“Manju”) from which the name Manchuria come from is
Be friends with the eagles and some traditional costumes: inherit the ancient traditions
xli
“We, the people”. Just like the United States of America, Manchuria accepts people from around the world and elevates them, in turn, herself was elevated by new bloods and cultures. Immigrants are like the food, by consumption of food the human body becomes stronger, but the body remains the same, only stronger..
non-American? Similar cases can be found in Manchuria. We are Manchurians not only because we have been long lived in this land but also by commonly accepted Manchurian values. In the Manchukuo period, Manchurians（满洲⼈）were defined as “ The people who lives in Manchuria”. Another concept, “Manchurian Nationals” (满洲国民), were emphasized and widely accepted and it reefers to the educated, civilized, Manchurialoving Manchurian residents. Ethnic harmony together with extensive absorption of modern civilization were symbols of the new Manchurian state. As said in the 1933 Anthem, “For now, may we assimilate with the world; for the future, may we follow the ways of the Heaven and Earth.”（近之则于世 界同化，远之则与天地同流。）
“Manchu（满洲）⼀词的原意：We, the People”
根据最新的研究，满洲的本意是“我们⼈民”。她有⼀ 个和美利坚同样伟⼤之处：接受来⾃世界的⼈民并提升他 们，⾃⼰也相应地被提升。移民好⽐⼈吃下去的⾷物，⾝ 体还是原来的，⽽且更加强壮了。
How can you regard a fluent English-speaking entrepreneur who defends the American constitution but does not have the same skin color as the founding fathers as xlii
上世纪初满洲的⽇本租界内，曾有⼩学⽣⽤假名写 下“我不是⽇本⼈。”
A Jew playing with a Manchurian girl, Harbin
你能说⼀个英语流利、事业有成、维护宪法的有⾊⼈
America today is still based on values advocated by the founding fathers. Similarly, the cornerstone of Manchuria has remained the same as that of the Manchu people hundreds of years ago. Today when notorious children trafficking cases happen in China Proper now and again, such crime is unimaginable for Manchurians. When the 2008 Chinese milk scandal caused fear among millions of mothers and fathers, the milk produced in Manchuria proved surprisingly safe and suitable for infants. Even Manchurian mafias seldom target children and women. Manchu people
种不是美国⼈吗？类似地，我们是满洲⼈，因为我们接受 满洲价值。前满洲国时期有“满洲⼈”和“满洲国民”的区 分，只有受教育并热爱和接受满洲价值的⼈才能称为国 民。这价值的显著体现便是民族协和和⽂明开放。近之则 于世界同化，远之则与天地同流。 At the beginning of 20th century, in Japanese leased area, Japanese descents in elementary schools wrote “I am not Japanese (national).” in Kana. xliii
have never imposed physical restrictions, such as footbinding, up their women, because they led a life as hunters. Humane treatment on people, especially youngsters and females used to be referred by Western missionary witnesses as something close to chivalry. Later, in 20th century, descendants of the noble savage had got their chance to build a modern civilization. They chose a complete independence from China Proper with the help of Japan where Communism surged. Communism was deplorable seen by traditional Manchurian culture.
ethnic group census in PRC is done in a complete Soviet and Chinese chauvinist way, with the ill intention of blurring the actual national boundaries. Many Manchu people changed their ethnicity into “Han Chinese” out of the fear of persecution, many other have been forced to do the same. A special group of Chinese immigrants after 1947 were appointed as main officers of the government. Many Manchurian families lost their genealogy because their grandparents were killed by the communists for being local “landlords”during the bloody Land Revolution in 1950. Many memories were lost.
1635年皇太极在努尔哈⾚征服⼥真诸部的基础上，统 称⼥真⼈为“满洲”。满洲的地理概念确实以“满洲⼈的⼟ 地”为基础。⽆论是清朝时期的满洲，还是民国过渡时 期，以及满洲国时期，⼟地所有权、⾏政权⼒都是掌握满 洲贵族的⼈⼿中，⽽满洲贵族也积极分享权⼒给新移民， 形成了以满洲族为主导的新满洲民族。古代满洲⼈未沾染 ⽀那恶习，蛮族传统影响到今⽇。就是在经济颓废的情况 下，也没⽤出现关内那种假⽜奶、拐卖⼉童的罪⾏。当年 有机会满洲⼈⾃然⽽然选择了独⽴，远离战乱和共产主义 兴起的⽀那，因此⽂明⼤盛。
After the fall of Manchukuo, Han Chinese was defined by PRC authorities as the ethnic majority in Manchuria. The
匪共的“⼟地改⾰”
xliv
1945年亡国之后，形成了今天看似以“汉族”为主体的 情况。但⾸先户⼜本是汉族的⼈中许多也有满洲族⾎统。 更何况许多满族被强迫改成汉族，这是⽀共历史记忆销毁 的结果。这段问题最⼤因为不是⾃由移民，⽽且带有直接 的政治⽬的，如填塞来⾃⼭东、河南河北等的移民深居要 职,还通过⼟地改⾰等⽅式杀害了许多⼟著地主，外来裔居 民被⼤部分驱逐（遣返“苏侨”、⽇裔和朝鲜“流民”），⼏ ⼗万犹太⼈见势不妙也在1948年前主动离开了，没有正常 ⼈愿意喜迎共产政权。这都导致⼈⼜成发⽣变化。
In the eyes of the author Michael Meyer, Manchurians are still showing “Minnesota nice”. After many years of Sinalization. Bodies during the Siege of Changchun: the population decreased to 170 thousand from 1.04 million
在作家Michael Meyer眼中，⽀那化许多年后仍然满洲 仍然和关内截然不同，有“明尼苏达式友好”。
The writers of this article heard from old people that in late 1940s when Manchuria was to be completely occupied by Communists, some students in a big city committed suicide by jumping off the building in order to pass away together with their beloved nation. Their teacher also committed suicide after all his students jumped. The ethnicities of them include Manchus, Chinese, Japanese, Koreans and Russians (maybe some Poles/Ukrainians). This xlv
story is hovering in our minds reminding us how tragic the history was and how glorious it must be for Manchuria to have raised such patriotic children.
God bless Manchuria ! 上帝保佑满洲！
We strongly believe that justice will be done and after the restoration of freedom, Manchuria will be shining in East Asia again.
笔者有幸听闻⽼者讲述满洲亡国时满⽇俄朝汉裔满洲 ⼈在⽼师的带领下纷纷主动跳楼殉国的事情。这记忆长期 回荡挥之不去。我们坚信正义到来后满洲民族的共同体会 更加坚固。
Changbai Mountain Golmin šanggiyan alin Mount Everwhite The Holy Mountain of Manchuria
xlvi
屈辱還是光榮？ 從⼤歷史⾓度看滿洲近代史 ⽂：Augustus Lee
Look at the way people vote with their feet before you judge which society gives them better condition. —— Milton Friedman 在你判斷哪⼀個社會能給⼈們更好的⽣存條件之前， 先看看他們⽤腳投票的⽅式——⽶爾頓•弗⾥德曼
xlvii
進⼊本⽂正題之前，我先解答⼀下很多⼈的疑問。有
貴⽀的知識分⼦，往往都會問⾃⼰⼀個問題：「中國
⼈問我為什麼不愛中國卻愛滿洲，這是不是邏輯不⾃洽？
該向何處去？中國的問題怎麼解決？」並試圖做出⾃⼰的 解答。我覺得這個問題問得很狂妄。桂枝的各個地⽅，從
⾸先，我並不否定愛國主義，好國家就是可以愛嘛。 ⽐如說美國⼈越愛美國我看了就越⾼興。如果⼀個國家能 夠提供地球上其他任何國家都不能提供的⾃由和機遇，這 個國家就具有⼀種超越性，就值得愛。愛美國的本質是愛 美國精神，美國精神是⼀種得到公認的價值觀的集合，在 美國有著深厚的傳統，這種價值觀的集合如果被廣為接受 和傳播，就會讓⾃由得到極⼤的保障，所以說愛美國歸根 結底是愛⾃由，愛⾃由歸根結底是愛⾃⼰。這和我⼀貫的
地理條件、氣候條件、資源分布、⼈⼜密度、民族構成、 語⾔⽂化、經濟模式上差異⾮常的⼤。暴政是全桂枝⾯臨 的唯⼀⼀個共同問題，如果將來這個問題消失，每個地⽅ ⾯臨的⼤問題都不⼀樣，如何構建⾃由社會，如何創造經 濟繁榮，不存在⼀個放之各地皆準的⽅案。像國民黨那樣 搞⼀個領袖，⼀個政黨，⼀個主義，搞全國上下⼀盤棋， 搞⼤⼀統，是「致命的⾃負」，是反智主義，最終還是 「通往奴役之路」。
道德觀沒有⽭盾之處。這也就能夠解釋為什麼全世界那麼 多⾮美國⼈都愛美國了。正如⼀位猶太⽗親對⾃⼰的兒⼦ 說的那樣，"Because, son. We were born Americans, but in the wrong place." （兒⼦，我們是⽣錯了地⽅的美國 ⼈。） 為什麼我總是提滿洲？原因很簡單，我就是那的⼈， ⼟⽣⼟⾧，對⾃⼰的家鄉和那⾥的⼈⾮常的了解。如果要 求我對四川的事情娓娓道來，我是絕不能勝任的。你讓我 講四川，我只能給你寫出個⼀個星期左右的遊記，再多就
分崩離析中的 EU
沒有了，我在成都時問路，當地⼈講當地話我是聽不懂 的。 xlviii
歐洲的事實已經告訴我們，經濟發展程度，⾃然稟賦 和⼈民性情差異極⼤的地⽅，別說共⽤⼀個中央政府，連 共⽤⼀種貨幣都會導致災難性的後果。（桂枝沒這種感覺 是因為桂枝⼀直以來⼀直浸泡在災難當中）在科學研究和 ⼯程技術領域，Divide and Conquer是解決⼤規模錯綜複 雜問題的最有效的辦法。知識分⼦的知識肯定是有限的， 尤其是對於桂枝這麼⼤的⼀個國家，所有⼈的認識肯定極 其的不全⾯。我為什麼在談你國的時候⼤部分是在談滿 洲，因為我只有對滿洲才有⾮常全⾯⽽且深⼊的了解，別 的地⽅我不⼤說得上話，我⼀直承認這⼀點。對於我來 說，發展出你國解T論並⾮出於什麼作為滿洲⼈的⾃豪 感，⽽是我的⼀貫思維⽅式和價值體系的外延和直接產 物。我敢打賭，哈耶克如果被要求對桂枝解體論發表看 法，他⼀定會讚成。
下⾯進⼊正題。
满洲国地图
xlix
⼀、⽤腳投票
四年滿洲的⼈⼜就增⾧了50%，年均增⾧107萬，其中⼤部 分是移民。正如本⽂開頭所提，在你判斷哪⼀個社會能給
⾧期以來，⽀共對滿洲的近代歷史，尤其是對滿洲
⼈們更好的⽣存條件之前，先看看他們⽤腳投票的⽅式。
國，⼀直進⾏喪⼼病狂的妖魔化，最近為了搞統戰對國民 黨的妖魔化都有所收斂，但是妖魔化滿洲國和滿洲近代歷 史是毫不含糊的，似乎滿洲⼈民在20世紀前半⾴⼀直⽣活
在關內你國⼈數以千萬計的⽤腳給滿洲投票這⼀事實
在恐懼和痛苦之中，Which is totally untrue.
⾯前，⽀共的妖魔化很顯然是站不住腳的。什麼亡國奴， ⽇寇鐵蹄，⽔深⽕熱……完全都是些不著邊際的話。
⼈⼜統計不會撒謊。1851年，清帝國關外⿓興之地， 也就是滿洲，總⼈⼜約300萬，60年之後的1911年，滿洲 總⼈⼜增⾧⾄約1800萬，是1851年的6倍，平均每年增⾧ 25萬。⾄1931年918事變，滿洲總⼈⼜約3000萬，是1851 年的10倍，⽐1911年多出2/3，平均每年增⾧60萬。1945年 ⼆戰結束，滿洲國⼈⼜約4500萬，⽐1931年增⾧了50%， 是1851年的15倍，平均每年增⾧107萬。⽽1851年到1945 年的近⼀個世紀中國的總⼈⼜幾乎沒有變化。當時沒有抗 ⽣素，近現代醫學的作⽤⾮常的有限。滿洲⼈⼜的爆炸般 增⾧並⾮⾃然增⾧，主要因素是移民。
據可能，「闖關東」總規模超過2000萬⼈，號稱⼈類 歷史上最⼤規模的移民潮。也就是說，從清末到1945年，
08年春節，正逢CCAV熱播電視劇《闖關東》，除了
不是數以百萬計，⽽是數以千萬計的⼈為了追求溫飽和幸
最後抗⽇那段特別扯淡之外，拍的還是不錯的。當時我正
福來到滿洲。在⽀共重點妖魔化的滿洲國時期，短短的⼗ l
在⼤連我爺家過年，就問他⽼⼈家我們家是不是也是祖籍
了，在滿洲是很平常的事情，且不說那滿洲⿊⼟地質量還
⼭東，我爺說是，祖籍⼭東煙台蓬萊縣（or 蓬萊府？
甩開關內幾⼗條街。
whatever）我爺爺的太爺爺他⽼⼈家，也就是我的曾曾曾 祖⽗落腳⾧春西北的農安縣，開始定居滿洲繁衍⽣息，推
與很多⼈想像和⽀共宣傳不同的是，滿洲國成⽴後，
算起來那也得是19世紀中葉的事情，我祖宗算是最早闖關 東的那批⼈之⼀。
⽇本⼈並沒有⼤規模掠奪百姓的⼟地，1945年，85%以上 的耕地都掌握在滿洲本地私⼈⼿⾥。
電視劇《闖關東》的主⼈公朱開⼭⼀家⽼⼩在⼭東瀕
「九⼀⼋」以前東北⼟地即較關內各省集中，東北淪
於餓死，半袋⼦⼩⽶當彩禮娶媳婦半道還叫⼟匪給搶了，
亡後，⽇寇經過原有的封建勢⼒繼續統治農村，縣、村、
⼀家⼦實在活不下去，於是踏上了闖關東的征途。到達滿
屯的警察、特務、協和會、興農會、合作社、配給所等統
洲的第⼀個春節，飯桌上不但有了熱騰騰的餃⼦，還有
治機構，都由地主掌握。當時東北農村⼟地除了經⽇寇強
雞、⿂和⾁。朱開⼭⼀家在滿洲寶地的護佑下，逐漸由⼀
占的約為東北總耕地百分之⼗到⼗五的「開拓地」、「滿
無所有的⼭東盲流，變成了⽣活富⾜的地主，後來又變成
拓地」及⽇本⼈的「私有地」外，餘則仍操在地主階級的 ⼿⾥。
居住在城市的資產階級，可以說是幾代闖關東⼈的⼀個戲 劇化了的縮影，雖說是電視劇，但與真實的歷史出⼊並不 ⼤。
——摘⾃1947年9⽉《⼈民⽇報》⽂章：《⼀年來東北解 放區⼟地改⾰》
正是因為闖關東的⼈⽣活普遍得到了極⼤的改善，由 瀕於餓死到能奔⼩康，所以⼜⽿相傳之下闖關東的⼈潮才
即使是這10%-15%的不在滿洲⼈私⼈⼿⾥的⼟地，光
持續了⼀個世紀。我曾曾曾祖⽗空⼿來到滿洲，只過了⼀
從張作霖家⼿⾥就沒收了300萬畝（你沒看錯，300萬
代，到了他兒⼦、也就是我爺爺的爺爺，就已經置下了
畝），且滿洲直到TG建政之後還有⼤⽚的未開墾⼟地， 當時根本就不缺地，所以在1931-1945年⽇本⼈獲得的⼟地
900畝地的家業，900畝地在關內中國夠得上超級⼤地主 li
⾥肯定還有新開墾荒地。再者，⼟地兼並，購買和流轉也 是很正常的事情。
怎樣致富？發展⼯業，發展科技是條正道，但是光有 主觀願望是不現實的，發展⼯業也是要成本的，也就是 說，有些地區發展⼯業是很便宜的，有些地區發展⼯業則 要付出很⾼的代價，不具備競爭⼒。就好像2⽶26的⼈⾮
⼆、⼤歷史看滿洲
常適合打籃球，1⽶6的⼈如果也想打籃球，付出的努⼒再
為什麼世界上這麼多的⽂明，只有歐洲能獨⽴發展出
多，基本上也沒機會跟2⽶26的⼈競爭。⽽且1⽶6的⼈很
現代⽂明？為什麼歐洲⽂明⽣根北美之後能夠越發繁盛、
可能就知難⽽退了。
登峰造極？為什麼直到20世紀地球上仍然有跟我們同屬⼀ 個物種的⼈類還處在⽯器時代？我們在談論⼀個地區社會
滿洲⼀度是全世界最富饒的地區，⽽且我實在想像不
經濟發展的時候，其⾃然稟賦是⼀個⾮常重要的問題，⾃
出⼀個地⽅究竟要什麼樣⼦才能⽐滿洲更富饒。所有能夠
然稟賦⾼的地⽅未必發展得好，則⾃然稟賦短板太多的地
為⼀個現代化國家助⼀臂之⼒的⾃然條件都集中在這⼀個
區則⼀定發展不好。
相對獨⽴的地理單元內。肥沃的⼟壤，⼀望無際的平原， ⽔量穩定的河流，三⾯環⼭，⼤⽚的森林，天然良港，豐
肥沃的適宜耕作的⼟壤，交通便利的平原，涵養⽔源
富且易於開采的煤炭、鐵礦和⽯油資源，以及種類繁多的
的⼭區林區所發源的⽔量較恒定的河流，豐富的礦產資
有⾊⾦屬資源。這麼多的好東西，直到19世紀末還靜靜地
源，出海⼜，等等，這些都是有利於⽂明發展的⾃然因
躺在那⾥，無⼈驚擾。那感覺就好像雷神之錘和亞瑟王之
素。尤其是⼯業時代以後，礦產資源的權重變得更⼤了。
劍，就等著命中注定的主⼈來把它從頑⽯⾥拔出來，然後
之所以西歐北美很容易就搞出⼯業⾰命，與他們那⾥豐富
⼤放異彩，驚動世界。
的煤炭和鐵礦⽯資源是分不開的。這些優勢的⾃然條件如 果恰巧搭配得⽐較得當，即便是原有⽂明⽐較落後的地 區，⽐如北美，⼀旦現代⽂明的⽕花落到上⾯，⾺上就能 迸發出巨⼤的發展動⼒。
lii
就好像現在的信息產業⼀樣，屬於⾼科技，在美股⼤受追 捧，既有⼈⼀夜暴富成為鐵路⼤亨，也有⼈因為泡沫破裂 ⽽傾家蕩產。尤其是在當時⽐較落後的東亞，鐵路更是新 鮮的東西。在滿洲修鐵路⾮常的便宜，滿洲平原多，地質 條件好，施⼯難度⼩，森林也多，枕⽊不愁，⽽且很快南 滿建起了鋼鐵廠，鐵軌也不愁了。從那開始滿洲就騰⾶起 來了。
1905年⽇俄戰爭後，以⾧春為界，南邊叫南滿道，⽇
亞瑟王的⽯中劍
本經營，北邊叫中東路，沙俄經營。沿途建起殖民地城
滿洲的近代史可以⽤波瀾壯闊來形容，完全跟屈辱掛
市，哈爾濱，⾧春，奉天（新城），⼤連。北邊從歐洲直
不上鉤。你要說美國⿊⼈奴隸被⼈強⾏送到北美，⽐較屈
接舶來的精粹點點滴滴地滲⼊，南邊脫亞⼊歐的⽇本搞的
辱還有些道理。但是滿洲的移民都是⽤腳投票，懷著求⽣
還是歐洲那⼀套。整個滿洲腹地也因為鐵路⼤幹線的開通
存，求發展的⼼態，⾃⼰欣欣然跑過去的，跟美國的⽩⼈
⽽在經濟上融合成⼀個整體。⾄此，五⼤要素⿑聚滿洲：
是⼀樣的⼼態，何談屈辱呢？⼗九世紀中葉開始的「闖關 東」移民潮，實際上為⽇後滿洲的爆炸式發展買下了另⼀ 個伏筆，勞⼒Labour! 當是時，滿洲的⼤⾃然和勞⼒都準
1 ⾃然資源 Natural Resources 滿洲提供
備好了，萬事俱備只⽋東⾵。
2 勞⼒ Labour 闖關東移民提供 3 投資 Investment ⽇本，俄羅斯，歐美企業提供
1903年，東清鐵路全線貫通，西起滿洲⾥，東⾄綏芬
4 ⼈⼒資源 Human Capital ⽇本，俄羅斯提供
河，中間從松花江上哈爾濱分叉，直搗⼤連。這樣，南接
5 交通 Transport ⽇本，俄羅斯提供
太平洋，西邊經西伯利亞⼤鐵路⼀直通到西歐，全⾧2400 公⾥的丁字形滿洲鐵路⼤動脈就形成了。那時候的鐵路， liii
1903年以後直到1945年，滿洲駛⼊了發展快⾞道，將 亞洲除了⽇本以外所有地區遠遠地甩在了後⾯，無論是張 ⽒政權時期的發展：⾃產汽⾞，華語圈學⽣最多、經費最 充⾜的⼤學（東北⼤學），華語圈唯⼀陸海空三軍俱全的 軍隊；還是滿洲國時期的發展：⾨類⿑全的⼯業部⾨，各 種亞洲第⼀，數據我都懶得列了。
1920年代，滿鐵曾經出版過⼀本英⽂書： Manchuria,The Land of Oppotunities, 這話說的是⼀點不 假。總之1945年滿洲被你國吞並的時候各種指標甩關內幾 ⼗條街，很多指標都是幾⼗倍甚⾄⼀百多倍的超。你國 1990年代的城市化率與滿洲1940年代相當，差距整整50 年。盡管相對來說，滿洲在⽀共建政後不間斷衰落了60 年，但是⽐城市化率和⼈⼜教育⽔平，在各個⼤區⾥，滿 洲還是第⼀，可⾒60年前那點底⼦有多厚。
當然本⽂的主旨並不是說過去多⽜逼，這個意義不 ⼤。本⽂談論的是如何看待滿洲近代史的問題。滿洲是移 民國家，也是各種⽂化交融的國家，來到滿洲的移民是懷 著改善⾃⼰境況的⼼態來的，⽤英⽂講就是in pursuit of 機遇與夢想之鄉 滿洲國
happiness. 不管是關內中國的移民、俄國⼈、 liv
⽇本⼈、北韓⼈、台灣⼈，還是猶太⼈，都是預期⾃⼰境 況會變好才來的。他們中的⼤部分⼈都達到了這⼀⽬的。
在這⾥，⾃然資源，勞⼒，資本，⼈⼒資源和便利的 交通⾮常完美地結合了起來，關內移民、俄國⼈、⽇本⼈ 相處得也不錯，關內移民享受⽇本⼈和俄國⼈的先進制 度，學習他們的先進的技術和經驗，⽽且並沒有民族⾃豪 感這種惡⼼的東西來阻礙。各取所需，互利互惠。
滿洲⼈究竟對⽇本⼈是什麼感情？1 ⿊省⽴碑事件能 很好地說明這個問題。2 Google ⽇本遺孤。 3 你看台灣⼈
⽇本開拓團民亡者名錄牆
現在對⽇本什麼感情，如果不是⽀共洗腦，滿洲⼈只會⽐ 台灣⼈更親⽇。因為在滿⼯作的台灣⼈都明顯感覺到，在
看⼈們如何⽤腳投票永遠是衡量⼀個國家好壞的最好
滿⽇本⼈⽐在台⽇本⼈更謙虛更和善，在經濟和建設上⽇
辦法，永遠不會錯。
本也是滿洲優先，本⼟第⼆，然後才能輪到北韓台灣（在 滿台灣⼈回憶錄為證）。盡管滿洲也有衝突，但是合作共 贏⼤發展是當時滿洲的主流。當時的滿洲國在東亞是進步 的國家，彼時彼地，肯定不能以當今美帝的標準來衡量。
lv
谈谈我们的满洲魂 ⽂：童贞骑⼠
如果要我⽤⼀个东西来解释满洲魂，那我⾸选的 ⼀定是⾷物。⾷物最能体现⼀个民族的精⽓神，也最 能让⼈⼀⽬了然我的满洲先祖们的精⽓神跟⽀那⼈之 间的距离远远⼤于跟维京⼈间的距离。
满洲⼈喜欢吃⾁，蔬菜最多只是像欧洲宫廷⾥盘 ⼦边上那些花朵或者芥蓝⼀样，纯属摆设和调剂。同 ⽀那⼈那种即使是最有钱的⼈，也只是吃饭的时候像 是为了改善⾷欲似的，偶尔夹起⼀⽚⾁不同。满洲最 穷的⼈也是要⼤⼜吃⾁的，只有觉得⼜味太油腻了或 者咸过头了的时候，才会来点⼩菜中和⼀下⼜味。⽽ 这所谓的⼩菜多半也是⾎肠，酿肠和⽪冻，蔬菜多半 是以⽔果的形式存在的，⽔萝⼘什么的吃起来爽⼜， 跟嚼苹果没什么区别，但是谁也不能把那当成主⾷。 这样的场景不禁让⼈想象，我们的祖先在⼤快朵颐杀 lvi
猪菜的场景，⼤概和传说中维京⼈在⽡尔哈纳的纵情欢饮 不相上下。
⼈的味蕾和胃肠，我们满洲⼈同样对他们⽤⾹料，药材炖 ⼀些⾍⼦喝汤的⾏为眉头紧锁。在两边看来，对⽅都是不 可理喻的物种，只不过南⽅⼈在⼜头上将我们称为野蛮的 同时，⼼中也难免有意思羡慕，因⽽也常常⽤⼀些褒奖的 词语来形容我们，⽐如豪爽，⼤⽅；相反，满洲⼈是⽆论 如何也没法欣赏南⽅⼈那种对⼈对⼰都要精打细算，抠抠 搜搜的⼼态。
满洲传统杀猪菜
即使到了今天，满洲⼈宴请宾客的时候也是以庞⼤的 ⾷量⽽著称，并且我们依然习惯性地将⾁类称作“硬 菜”——意思是真正能够填饱肚⼦的⾷物。以吴越⼈为代 表的南⽅⼈对⾷物精致的追求往往会让满洲⼈嗤之以⿐， 并且将这些⼩⾥⼩⽓的异乡⼈看作⼗⾜的吝啬⿁。唯⼀⼏
维京传统筵席
种让满洲⼈也极为称道的⾮⾁类⾷物，⼤概只有⾖⾓和酸 菜，前者富含蛋⽩质，后者则有⼀种独特的，刺激⾷欲的
不谦虚地说，满洲⼈就好像近代前，狮⼼王查理时代
酸味，⾮常适合⼤鱼⼤⾁后⽤来平复胸中过量的油腻感。
的欧洲骑⼠，并不是特别⽂明，但是勇敢，彪悍。能够攥 紧拳头⾯对最残酷的冬天，如果加以更⾼级⽂明的熏陶， 那么很快我们便可以具备维多利亚时代英国绅⼠般的风
那些来⾃传统⽀那农耕地区，习惯于⾕物类的粮⾷，
度。许多⽀那⼈⽐我们更早地接受了西⽅⽂明的⾬露，学
甚⾄多吃⼀点⾁都会拉肚⼦的南⽅⼈⼤抵是不能理解满洲 lvii
来了不输给欧洲亲王的礼仪，但是却成不了真正的绅⼠
明帝国时，⼤概会时常想起海东青在故乡的天空中翱翔搏 ⽃的情景。
——因为绅⼠⾸先需要的是骑⼠的勇敢魂魄，然后再加上 道德和礼仪。空有礼仪的，那更加接近宫廷⾥的弄⾂和⼩ 丑。
对于那些满洲先祖来说，他们未尝没有担⼼过⾃⼰的 部落会就此灭亡，但是对于任何中古时代的武⼠来说，抱 有荣誉的死都远⽐苟且偷⽣来得幸福。像⽀那⼈常常说 的“好死不如赖活着”，或者后现代⽩左所⾔“宁可跪着⽣也 不站着死”这样的话，是绝对不会从满族勇⼠的⼜⾥冒出 来的。
⾼贵的蛮族
说我们满洲⼈和欧洲⼈相似的，还有⼀点就是我们和 欧洲各民族有着类似的精神图腾——⽀那⼈崇拜四不像的 龙，蒙古⼈崇拜勇猛的狼，⽽“海东青”是我们满洲⼈⾃古
海东青
以来崇拜的形象——那是⼀种“俊⽓横骛，英姿杰⽴”的猎 鹰，虽然体型并不庞⼤，但是勇敢⽆畏，⽆惧强敌，即使
从这些先祖的⾝上，我好像能看出罗马共和国同迦太
彼此差距悬殊，也敢于和对⼿⽃个鱼死⽹破，努尔哈⾚带
基殊死搏⽃时所展现出的那种⼒量：尽管坎尼会战以及之
领着区区⼏⼗万⼈的⼥真部落对抗⼈⼜是⾃⼰百倍千倍的
前的那两场⼤败让共和国的公民损失惨重，尽管那海上风 暴让罗马的舰队三次覆灭，但是我们绝不认输！⽤西班⽛ lviii
的钢铁锻造短剑，⽤意⼤利所有的森林重铸舰队，罗马公
⽽我的满洲先祖最最遗憾的⼀点就是，当初没有经受
民的汗⽔，热⾎和不屈的意志注定会让扎马平原上鹰旗飘 扬。
住财富和权⼒的诱惑，抛弃了传统的⾃由，选择了权⼒的 牢笼，以⾄于我们的同胞啊，也被⽀那⼈的腐朽思想同化 了，风⽔轮流转，英国⼈的⼤炮响起的时候，⼋旗的⼦弟 已经忘却了武⼠的荣耀，⽽海峡另⼀边的⽇出之民还记 得，甚⾄地球另⼀端拿着长⽭和盾牌的祖鲁⼈也还记 得……
扎马战役，罗马取得决定性胜利，第⼆次布匿战争终结
南⽅的⽀那⼈是绝⽆这种精⽓神的，对⽀那⼈来说反 正⾃⼰只是奴⾪，谁来当主⼈都⼀样，新主⼈也未必就⽐
⼋⾥桥之战，僧格林沁部全军覆没，蒙古骑兵时代落幕
旧主⼈坏。所以当闯王，张献忠当真把明帝国变成世界上 最⼤的狩猎场的时候，⽀那⼈就像是埃及顺民欢迎马其顿 统治者和罗马军团⼀样，毫⽆障碍地就接受了⾃⼰的国家 彻底覆灭的这个事实。 lix
这些⽇⼦以来，我们的满洲魂似乎是黯淡了，然⽽我 相信这⼀切不过是⼉时的⼀场噩梦，我们还没有从中完全 醒过来，但我们相信噩梦总有尽头。或者说我们选择⼀定 要醒来，纵使眼前所⾯对的这⼀切仿佛是⼀杯⽆穷的苦 酒，但我们⼼底⾥蕴藏着西庇阿将军⾯对着汉尼拔时的勇 ⽓与不屈不挠，也许有⼀天，锈蚀会战胜我们⼿中的⼑ 剑，时间会让最坚强的⽼战⼠也膝弯背驼，但没有什么能 阻⽌我们此刻昂⾸挺胸，攥紧拳头，朝着苦难怒⽬⽽视却 又轻蔑地说——这⼀切不过是又⼀场冬天⽽已。
满洲之魂
lx
CANTONIA
∏
发明民族：19世纪的 粤史、粤语和粤⽂ ⽂：执经⽣ 在17—19世纪，随着欧洲民族 国家的崛起，西⽅各国纷纷制定国 语，并在⼩学教育中加以推⼴。在 如法国这样的国家，标准法语抹平 了国内各民族的语⾔差异，并制造 出了⾯⽬狰狞的⼤⼀统利维坦。在 20世纪，东亚⼤陆的“国语”运动如 出⼀辙，甚⾄变本加厉，直到今天 仍以“推普”的⾯⽬威胁着粤语的⽣ 存。
但在南粤，粤语⼴州话演变为共同语却完全是⾃发秩 序演化的结果，与政治强权毫⽆关系。这⼀演化发⽣于17 —19世纪，与欧洲民族国家的崛起处于同⼀时代。此种演 化是如何发⽣的？欲了解这⼀点，我们便需追溯粤语的历 史。
粤语 系⼀种由 百越语⾔ 与北⽅汉 语混合⽽ 成的克⾥ 奥尔语， 不能与岭 北语⾔互 通。它⾳ 调丰富， 铿锵有 ⼒，既拥有⼤量百越语⾔的底层词汇，也⽐较完好地保留 了中古汉语的读⾳。[1]早在12世纪末，流寓⼴西的吴越⼈ 周去⾮就已注意到南粤不但拥有⾃⼰的语⾔，甚⾄还有⾃ ⼰发明出来的“俗字”。据周去⾮记载，当时的南粤有个表 62
⽰“瘦弱”之意的“奀”字。[2]在今天的粤⽂中，该字仍在被 使⽤。成书于1535年的《⼴东通志初稿》中也记录了不少 南粤俗字： 奀⾳勒，不⼤，谓瘦也。 ⽆⽈冇，⾳耄，谓与有相反也。[3]
除“奀”之外，此书还提到了今⽇粤⽂中的常⽤字“冇”。 此外，书中亦记载许多今已消失的“俗字”。由是可见，南 粤⾃古以来不但与岭北语⾔不同，在⽂字上亦有不⼩的差
清初闽⽅⾔区的福建郡县和粤⽅⾔区的⼴东地区都设有正⾳书院。规定⼆
异。然⽽，因南粤⼠⼤夫需要学习帝国的“官话”⽅能进⼊
省乡试举⼦须⽤官话词语，不许⽤⽅⾔词语。学政⾯试考⽣，听不懂，不
官场，如何讲好⾮母语的“官话”遂成为令他们头痛的问 题。
会说官话的童⼦不能考秀才。
由“正⾳”学校的数量如此之多来看，此次“正⾳”运动 对岭北帝国皇帝⽽⾔，粤、闽籍官员所讲的语⾔殊为
的⽬标当是粤、闽的全体读书⼈。不过，此次运动在1735
难懂。为解决此问题，雍正帝于1728年特意“下旨”，令在
年雍正帝病死后不久便松弛下来，继位的乾隆帝对之兴趣
南粤、闽越设⽴教授“官话”的“正⾳书院”。六年后，雍正
寥寥，各“正⾳”机构亦虚应故事，学⽣寥寥⽆⼏。⾄1745
帝又令从江右、吴越挑选通晓“官话”的⼠⼈赴粤、闽任
年，乾隆帝⼲脆“下旨”裁撤了“正⾳”机构。[4]
教。短时间内，粤、闽两地便出现了超过2000座正⾳书 院、书馆、社学。
虽然清帝国的“正⾳”运动惨淡收场，但18—19世纪前 期的南粤⼠⼤夫仍以会讲⼀⼜“官话”为融⼊上流社会的⾝ 63
份标志。不管他们所讲的“官话”有多重的⼜⾳，他们都以 之为荣。19世纪初的《增城县志》就提供了这样⼀个案 例：（增城）⼠⼤夫见客，不屑⽅⾔，多以正⾳。
从岭北帝国的⽴场上看，所谓“⽅⾔”即指粤语，“正 ⾳”则指“官话”。由此段⽂字可知，增城⼠⼤夫视粤语 为“⽅⾔”，对之采取不屑⼀顾的态度，宁愿在见客时讲“官 话”。⾮但如此，当地的⼴府⼠⼤夫还⼗分歧视不通“官 话”的客家⼈，称： ⾄若客民⾪籍者，虽世阅数传，乡⾳⽆改，⼊⽿嘈 嘈，不问⽽知为异籍也。[5]
不过，⽆论南粤⼠⼤夫如何对⾃⼰的母语不屑⼀顾， 粤语毕竟是通⾏于南粤社会的通⽤语⾔。⼠⼤夫们在互相 接触时可以讲“官话”，但在与⾃⼰的家⼈、仆⼈交谈时必 须讲母语。在⼴阔的南粤社会中，粤语也占据着统治地 位。在18—19世纪前期的世界最⼤城市⼴州，粤语⼴州话 是理所当然的通⽤语。不唯⼴府居民讲⼴州话，许多客居 ⼴州的客家、潮汕客商亦通晓⼴州话。 阴险地推⼴“正⾳书院”的雍正帝
64
1782年，⼀本名为《分韵撮要》的粤语韵书在⼴州出 版。这本作者不详的书系统整理了⼴州府南海、顺德⼀带 的粤语⾳韵，是现存最早的粤语韵书之⼀。[6]可见，在18 世纪后期，仍有南粤学者视粤语为⼀门需要认真对待的语 ⾔，⽽⾮“俚俗”的“南蛮⽅⾔”。1820年，南粤史上著名的 学术机构学海堂在⼴州成⽴，使局势为之⼀变。 学海堂的创办者系时任清两⼴总督的朴学⼤师阮元 （江淮仪征⼈）。⾃1817年在⼴州上任起，阮元即致⼒于 在南粤传播经学、考据学，以期将南粤⼠⼤夫带⼊当时清 帝国的学术主流中。阮元通过与⼗三⾏⾏商合作获取了充 ⾜的经费。1820年三⽉⼆⽇，阮元将其亲书的三字匾 额“学海堂”悬于城西⽂澜书院，开始招⽣授课。1824年⼗ ⼀⽉，经历时三个⽉的⼯程，由阮元监修的学海堂在越秀 ⼭半⼭腰建成。1826年，阮元调任云贵总督。临⾏前，他 亲⾃为学海堂制定章程，规定：
管理学海堂，本部堂酌派出学长吴兰修（嘉应⼈）、 赵均（顺德⼈）、林柏桐（番禺⼈）、曾钊（南海⼈）、 徐荣（⼴州汉军⼋旗）、熊景星（南海⼈）、马福安（顺 德⼈）、吴应逵（鹤⼭⼈）共⼋⼈同司课事。其有出仕等 事，再由七⼈公举补额。[7] 65
阮元任命的⼋名“学长”皆为南粤⼈，他们组成了学海 堂的管理层，并负有教学任务。学海堂不授科举之学，专 门教授经学、史学、考据学、⽂学、天⽂历算等实际学 问，为有志于学术、对出仕帝国兴趣不深的南粤青年提供 学习场所。学海堂学长⼯资不⾼，⼤都凭着⼀股为南 粤“成就后进，教育英才”的精神努⼒⼯作。
学长的选补⾄为严格，写作“浮艳诲淫之辞”和鸦⽚成 瘾者不得就任，“乡评”是⽐才学更重要的⼊选标准。学海 堂的授课采取“季课制”，每年按季分为四课，每课由两名 学长负责，称“管课学长”。每季第⼀个⽉上旬，管课学长 召集⼋学长共拟本课考题，将题纸发给学⽣。该季结束 时，管课学长再将题纸收上，分发各学长评阅，排定学⽣ 名次。[8] 可见，学海堂并不强调应试教育，因为学⽣在每季有 三个⽉的充⾜时间⽤于答题。欲完成这些题⽬，则需在此 期间认真听课、努⼒思考。学海堂强调的是真正的学术， ⽽⾮机械的应试。1834年，学海堂又规定学长由学⽣中挑 选⼗名品⾏优良者为“专课肄业⽣”。 阮元像
66
专课肄业⽣可⾃⼋学长中任择⼀师“谒见请业”，并挑
长后，他更是⼀⼼钻研学问，⼤量购书，⾃建“书巢”藏书 数万卷。
选⾃⼰感兴趣的⼀门经史学问展开精深的研究。此培养模 式颇类西式⼤学的研究⽣教育，学长与专课肄业⽣的关系 就如导师与学⽣⼀般。[9]此后，学海堂的运作⽇益⾛上轨
特别令⼈感动的是，
道，进⽽涌现出⼀⼤批影响南粤历史⾛向的⼈才。其中，
深爱着南粤的吴兰修“以乡
以吴兰修、梁廷柟、陈澧三⼈对南粤的民族发明最为重 要。
梓之邦，数典宜核”，花⼗ 年时间精研南汉国史，写
吴兰修系学海堂
出了《南汉纪》、《南汉
⾸批学长之⼀，乃嘉 1808年中举⼈，并在
地理志》、《南汉⾦⽯ 志》等不朽著作。1873 年，他以85岁⾼龄去世，
粤西信宜任儒学训
留下了等⾝的著作及⼀套
导。然⽽，他⽆意于
以南粤为主体叙述历史的
进⼀步深⼊官场，却
⽅法。[10]此外，又有梁
对算学和南粤历史很 感兴趣。1818—1822 年间，阮元组织⼀批
廷柟对南粤史进⾏了更深 ⼊的研究。
应州客家⼈，曾于
学者编纂了卷帙浩繁
吴兰修（1789～1839）
的道光本《⼴东通 志》，精通南粤历史 的吴兰修被聘为总校 学海堂与越秀⼭图
勘官。出任学海堂学
67
说》和英国史专著《兰仑说》。1852年，他全⼒帮助家乡 的修志事业，参与了《顺德县志》的编纂。九年后，梁廷
梁廷柟系顺德伦教⼈，⽣于1796年。出⾝中产家庭的
柟在家乡去世，时年66岁。[12]
他早年科举不顺，仅任粤东澄海县教谕，遂和吴兰修⼀样 放弃仕途，积极钻研学问。1829年，梁廷柟完成⼗⼋卷的 《南汉书》，是为⾸部模仿帝国官修断代史书创作的南粤 本⼟断代史。该书分帝王本纪、后妃、诸王公主、诸⾂、 杂传、⼥⼦、宦官、⽅外、叛逆、外传⼗类，各本纪、传 记前皆有褒贬⼈物的“论赞”，其内容之丰富、考证之严密 超过了吴兰修的《南汉纪》⼀书，系研究南汉国史的必读 之书。
1833年，梁廷柟又依靠极其有限的资料撰成讲述南越 国诸帝王事迹的《南越五主传》，是为南粤史上⾸部严谨 的南越国史研究专著。写作过程中，梁廷柟曾因资料不⾜ ⼤为苦恼。书成之后，他在序⾔中这样说：
⽣长是邦，愤悱若此，安⽤考据为哉？[11]
梁廷柟⽣长于南粤⽽难考乡邦之史，由此感到极度愤 懑，其爱粤之⼼跃然纸上，⾜可使百余年后的我们深深感 动。1840年，梁廷柟就任学海堂学长。此后，他积极钻研 梁廷柟（1796-1861）
西⽅历史，于1844、1848年先后撰成美国史专著《合省国 68
若说吴兰修、梁廷柟开启了南粤民族史学，那么陈澧
州⽅⾳之善，故特举⽽论之，⾮⾃私其乡也。他⽅之⼈宦
就开启了南粤的民族语⾔学。陈澧的祖先世居吴越绍兴，
游⼴州者甚多，能为⼴州语者亦不少。试取古韵书切语核
其祖⽗迁居南粤。他的祖⽗和⽗亲皆因未能进⼊⼴东户籍
之，则知余之⾔不谬也……⾄⼴中⼈声⾳之所以善者，盖
⽽不得参与科举，直到他这代⽅“占籍为番禺县⼈”。
千余年来中原之⼈徙居⼴中，今之⼴⾳实系隋唐时中原古 ⾳，故以隋唐韵书切语核之，⽽密合如此也。请以质之海 内审⾳者。[14]
陈澧于1810年⽣于⼴州。做为⼀个吴越移民后代，陈 澧以⼴州⼈⾃居，亦被⼈视为粤⼈。1832年，年仅23岁的
从纯粹的语⾔学⾓度来看，陈澧称⼴州话语⾳与“隋
他考中举⼈，⼀时春风得意。两年后，他进⼊学海堂求
唐古⾳”全然相合肯定不符合事实。但从民族发明的⾓度
学，成为学海堂的⾸届“专课肄业⽣”之⼀。但此后⼆⼗年
上看，他却已⽤系统的学院派⽅法将粤语⼴州话发明为⾜
内，他六赴北京会试，皆告失利，遂断绝出仕念头，⼀⼼
以傲视岭北⼀切语⾔的“华夏正⾳”，进⽽将粤⼈论述为华
钻研学术。陈澧兴趣⼴博，于经学、天⽂、地理、算术、
夏⽂明的唯⼀正统传⼈。在这套论证下，南粤⼠⼤夫便⽆
⾳律、⽂学、书法⽆所不通，⼈称“东塾先⽣”。1840年，
需再将“官话”视为⼀种⾼于⾃⼰母语的语⾔，反⽽可以站
他被聘为学海堂学长，教出了不少优秀的学⽣。
在粤语⼀边歧视“官话”。
陈澧反对清儒细碎的考据之学，提出读书当以“通经
最令⼈称奇的是，陈澧的这套论证⽅法被他的⼀位名
致⽤”为⽬的。这⼀主张贯穿他的⼀⽣，直到他在1881年
叫温仲和的客家学⽣原封不动地学去了。温仲和是嘉应
以72岁之龄去世。[13]陈澧曾在晚年撰有《⼴州⾳说》⼀
⼈，曾于1878年被选为学海堂专课肄业⽣，师从于陈澧。
⽂，论证粤语⼴州话即系中古汉语。在⽂中，他这样说：
1889年，温仲和考中进⼠，于次年担任《嘉应州志》总 纂。在这本⽅志中，温仲和如是说：
⼴州⽅⾔合于隋唐韵书切语，为他⽅所不及者，约有 数端。余⼴州⼈也，请略⾔之……⼴⾳四声皆分清浊，故 读古书切语，了然⽆疑也。余考古韵书切语有年，⽽知⼴ 69
仲和昔侍先师番禺陈京卿（澧），尝谓之⽈：嘉应之 话，多隋唐以前古⾳……夫昔之传经者，既以⽅⾔证经，
⾃1881年陈澧去世后，学海堂师⽣便再⽆⼀⼈享有他
则今考⽅⾔⾃宜借经相证。其间相同者，盖⼗之⼋九，以
那样的声誉。19世纪末，随着西学⼴泛传⼊东亚，东亚传
此愈⾜证明客家为中原⾐冠之遗，⽽其⾔语皆合中原之⾳ 韵。[15]
统的经史知识已不再是清帝国⼠⼦的必修学问。在此情形 下，学海堂完成了它的历史使命，于1903年停办。在学海 堂存在的⼋⼗三年⾥，它为南粤培养出了⼀⼤批优秀的才 俊，其中许多⼈将会影响南粤的历史⾛向。
此段⽂字中，温仲和⽐他的⽼师陈澧更⼤胆，直接将 ⾃⼰的母语客家话论证为⽐粤语还要存古的“隋唐以前古 ⾳”。这样⼀来，客家话也被“严谨”地“考证”成了“华夏正
学海堂的另⼀个重要贡献则是开创了南粤的民族史学
⾳”，与粤语⼀同获得了⾜以傲视岭北语⾔的资本。陈澧
和民族语⾔学。它为⽆意于出仕清帝国的南粤精英提供了
和温仲和这⼀对师徒携⼿为⼴府、客家两族的民族发明做
⼀个研究南粤历史、语⾔、⽂化的稳定平台，成为19世纪
出积极贡献，可称得上是南粤史上的⼀段佳话。
南粤⼠⼤夫发明民族的中⼼。如果说学海堂是当时南粤精 英发明民族的中⼼，那么在南粤民众中便存在着更为强劲 的民族发明⼒量。形形⾊⾊的粤语⽂学作品在这⼀时期的 涌现，是这种⼒量的直观反映。
粤语⽂学的历史源远流长。在南粤漫长的⽂明史上， 虽然精英阶层多以汉语⽂⾔⽂写作，但民间歌谣和民间宗 教仪式的⽤语⼤都为粤语。在16世纪以前，南粤缺乏⼀个 稳固的儒化⼠⼤夫阶层，因⽽⽆⼈将这些粤语歌谣、符咒 ⽤⽂字系统地记录下来。在成书于17世纪后期的《⼴东新 陈澧雕像
70
语》中，我们⽅能看到南粤⼠⼈屈⼤均对乡⼟歌谣较详细 的记载：
这⾸情 歌站在⼀位 ⼥⼦的⾓ 度，窃喜地 赞叹⼀个英 俊后⽣尚未 名草有主。 由歌中如此 直接地表达 ⼥⼦对英俊 男⼦的喜爱 之情来看， 此歌当不会 被儒家⼠⼤ 夫公开赞 赏，却能受 到饮⾷男⼥ 的追捧。 由“咁好”这 ⼀粤语词反 《⼴东新语》中关于“摸鱼歌”的记载 复出现来 看，此歌定是被南粤⼤众以⼜语反复传唱的作品。1713
粤俗好歌。凡有吉庆，必唱歌以为欢乐。以不露题中 ⼀字，语多双关，⽽中有挂折者为善。挂折者，挂⼀⼈名 于中，字相连⽽意不相连者也。其歌也，辞不必全雅，平 仄不必全叶，以俚⾔⼟⾳衬贴之。唱⼀句或延半刻，曼节 长声，⾃迴⾃复，不肯⼀往⽽尽。辞必极其艳，情必极其 ⾄，使⼈喜悦悲酸⽽不能已已，此其为善之⼤端也……名 ⽈摸鱼歌，或妇⼥岁时聚会，则使簪师唱之。[16]
屈⼤均在此提及的“摸鱼歌”很可能泛指当时的所有粤 语歌谣，包括⼩调、抒情歌曲和较长的叙事歌（称“龙 ⾈”）。由屈⼤均称歌中含有“俚⾔⼟⾳”来看，这些歌曲是 ⽤粤语演唱的。屈⼤均在后⽂中记录的⼀段歌词证实了这 种判断： ⼤头⽵笋作三桠，咁好后⽣⽆置家。咁好早⽲⽆⼊
年，⼀部名为《花笺记》的奇书在东莞出版，将粤语⽂学
⽶，咁好攀枝⽆晾花。[17]
带⼊了南粤⼠⼤夫的⽣活中。
71
《花笺记》⼀书作者不详，内容为书⽣梁亦仙与两位
《花笺记》当与美⼈读之……
美⼥杨瑶仙、刘⽟卿间缠绵悱恻的爱情故事。全书以南粤
《花笺记》当与名⼠读之……
传统民谣形式“⽊鱼歌”的形式写就，系⼀本“⽊鱼书”。该 书共五⼗九回，每回有⼗余句⾄⼆百余句不等的唱词。
《花笺记》当向明窗净⼰读之……
[18]书中⼤量运⽤“咁”、“唔”、“点”、“睇”、“堆埋”⼀类沿
《花笺记》当以精笔妙墨点之……
⽤⾄今的粤语词汇，颇为贴近当时的粤语⼜语。[19]因该
《花笺记》当以锦囊贮之……
书所讲的系颇为典雅的才⼦佳⼈故事，又⽤⽣动的⽣活语
《花笺记》当以素缣写之……[21]
⾔写成，因⽽受到许多南粤⼠⼤夫的追捧。他们惊喜地发 现，⾃⼰的母语写就的⽂学竟然如此美丽动⼈。18世纪中 期，⼀位名叫钟映雪的东莞⼠⼈在读过《花注记》后曾激 动地说： 予幼时闻⼈说：“读书⼈案头⽆《西厢》、《花笺》 ⼆书，便⾮会读书⼈。”此语真是知⾔，想见此公亦不 俗。[20] 由钟映雪幼时便已听⼈说不读《花笺记》“便⾮会读 书⼈”来看，此书在南粤⼠⼤夫中着实⼤受欢迎。在此， 《花笺记》已被钟映雪提到与名著《西厢记》等量齐观的
影视化的《花笺记》：1960年⾹港电影《第⼋才⼦花笺记》
地位。接下来，钟映雪实在难掩他对《花笺记》的喜爱， 兴奋地写道：
72
直到三百多年后的今天，我们仍能通过这些⽂字感受 到钟映雪在阅读到以⾃⼰母语写就的佳作后那份⾃⼼底涌 出的快乐与激动。钟映雪不但极⼒推崇《花笺记》，还⾝
招⼦庸又与学海堂学者过从甚密，曾师从于学海堂学
体⼒⾏地⽤粤语创作⽊鱼书。他曾著有与《花笺记》齐名
长张维屏（番禺⼈，1838年任学长），并与另⼀学长徐荣
的作品《⼆荷花史》，讲述⼀个书⽣与两位佳⼈的奇幻情
结为密友。当时，学海堂学者
缘。[22]⾄19世纪早期，⼀位
中颇有⼀些与风尘⼥⼦结下不
⼤才⼦横空出世，将粤语⽂学
解之缘者，如⼤名⿍⿍的陈澧
推上新⾼峰，他的名字叫做招 ⼦庸。
便曾和⼀位名叫柳⼩怜的名妓 有过⼀段情感纠葛。⾄于张维 屏更系⼀风流才⼦，时⼈称之
招⼦庸系南海⼈，于1793
为“风流教主”。他时常“偕⼆三
年出⽣于⼀个耕读传家的⼩康
知⼰载酒珠江”，与⼀班狂
家庭。他曾于1816年中举⼈，
⼠、歌妓通宵狂欢。[25]
远赴⼭东任数县县丞，后因不 满于清帝国官场的浊乱辞官归 乡。[23]此后，招⼦庸绝意于
招⼦庸墨⽵图
在招⼦庸的带动下，学海堂学者在治学之余时常写下
仕进，每⽇浪迹于珠江上的风⽉场所，流连于花船之间， 以不修边幅闻名。每当端午节⽃龙⾈时，他便簪⽯榴花跣
⼀些风⽉⽂字，记录他们在花船中的艳遇与情愁。这些⽂
⾜⽴于船头，左⼿执旗、右⼿擂⿎，狂傲之态颇令世俗惊 骇。[24]
贴切地表达⾃⼰内⼼最柔软的情绪。只需看看招⼦庸的两
字⼤多为⽤粤语创作的“粤讴”，因为他们只有⽤母语⽅能 ⾸著名粤讴，我们便能明⽩这种情感有多么美好和真挚：
73
结丝萝
⽇⼦。须谨记，念吓前恩义！讲到销魂两个字，共你死过 都唔迟。[27]
清⽔灯⼼煲⽩果，果然清⽩，怕乜你⼼多。⽩纸共薄 荷，包俾过我。薄情如纸，你话奈乜谁何。圆眼沙梨包⼏ 个，眼底共你离开，暂且放疏。丝线共花针，你话点穿得 眼过。真正系错。总要同针合线，正结得丝萝。[26]
第⼀⾸粤讴通过谐⾳将“清⽩”、“情薄”联系起来，暗 喻招⼦庸的⼀位⼼上⼈负⼼薄情，并表达他的悔恨幽怨之 意。第⼆⾸则是招⼦庸凭吊⼀位名叫“秋喜”的轻⽣青楼⼥
吊秋喜
⼦的作品，情感深厚悲凉。两⾸粤讴所表达的缠绵情意，
听见你话死，实在见疑思。何苦轻⽣得咁痴？你系为
其真挚、婉转留待各位读者细细体会，⼀切尽在不⾔中。
⼈客死，⼼唔怪得你。死因钱债，叫我怎不伤悲！你平
唯有⽤母语创作出的诗词，⽅能表现出如此热烈、细腻的 情感。
⽇，当我系知⼼，亦该同我讲句，做乜交情三两个⽉，都 冇句⾔词？往⽇个种恩情丢了落⽔，纵有⾦银烧尽带不到 阴司！可惜漂泊在青楼，辜负你⼀世；烟花场上冇⽇开 眉，你名叫秋喜，只望等到秋来还有喜意，做乜才过冬⾄ 后，就被雪霜欺？今⽇⽆⼒春风唔共你争得啖⼀⼜⽓，落 花⽆主咁就葬在春泥。此后情思有梦你便频频寄，或者尽 我呢点穷⼼慰吓故知！泉路茫茫你双脚又咁细，黄泉⽆客 店问你向乜谁栖？青⼭⽩⾻唔知凭谁祭？衰杨残⽉空听个 只杜鹃啼。未必有个知⼼⼈来共你掷纸，清明空恨个页纸 钱飞。罢咯，不若当你作义妻，来送你⼊寺。等你孤魂⽆ 主，仗吓佛⼒扶持。你便哀恳个位慈云施吓佛偈，等你转 通来⽣誓不做客妻。若系冤债未偿，再罚你落粉地，你便 拣过⼀个多情早早见机。我若共你未断情缘，重还有相会
珠江花舫
74
1828年，招⼦庸所作歌曲集《粤讴》在⼴州出版，共 收录粤讴⼀百⼆⼗余⾸，其中多为咏叹珠江花船歌妓遭
或有谈及因果报应，则有听、有不听焉，且有抽⾝⽽
遇、男⼥情思之作。此书极受南粤⼠⼈欢迎，在其后⼀个
去者矣。⾮⾔语不通，事情未得听也。惟讲得有趣，⽅能
世纪内⾄少再版了⼋次之多，模仿其《粤讴》的歌曲集如
⼊⼈⽿、动⼈⼼，⽽留⼈余步矣。善打⿎者，多打⿎也。
《再粤讴》、《新粤讴解⼼》等亦所在多有。
善讲古者，须谈别致。讲得深奥，妇孺难知。惟以俗情俗 语之、说通之，⽽⼈皆易晓矣，且津津有味矣。[28]
1847年，招⼦庸去世，留下了⼀笔丰厚的遗产：经过 他的努⼒，南粤⼠⼤夫已不再视粤语歌谣为民间俚俗⼩ 调、不再视粤语为“俚⾔⼟⾳”、不再视粤字为不⼊流的“俗
在此，邵彬儒将该书的潜在读者定为普通的南粤民
字”。⾄1870年代，⼀种混在着粤⽂、北⽅⽩话⽂、⽂⾔
众，指出唯有⽤贴近⽣活的粤语写作，⽅能引起⼤众兴
⽂、被称为“三及第”的全新⽂体在南粤诞⽣，其标志为
趣、打动⼤众之⼼。只消看⼀段书中⽂字，⼤家便可体会
1870年代出版于⼴州的⼩说集《俗话倾谈》。
此种“三及第”⽂体是何等地平易近⼈：
《俗话倾谈》之作者系四会⼈邵彬儒。他⼀⽣仕途不
⾹⼭县有⼀⼈姓明，两兄弟，兄名克德，弟名俊德。
顺，在⼴州、三⽔、佛⼭等地以讲书劝善为⽣。他曾于
⽗母先亡，遗下家产值数千⾦。克德娶妻凌⽒，知情达
1875年与⼏个⼠⼈在⼴州成⽴善社，专门⽤浅⽩的粤语⼜
理，⼥中之君⼦也，上能敬夫，下能爱叔。俊德⼗七⼋
语劝⼈戒抽鸦⽚。《俗话倾谈》有初集、⼆集，分别刊刻
岁，尚未成婚，在家管理耕种。
于1870、1871年，收录了⼤批民间传闻逸话，其⼤旨乃讲
克德交两个朋友，⼀个姓钱，⼀个姓赵。两⼈不是正
说因果报应、劝善惩恶。书中叙述部分混杂三种语⾔，⼈
经⼈物，本系⽆赖之徒，到来⼀味奉承，想贪饮⾷。克德
物对话则⽤粤语和北⽅⽩话写成，其中以粤语为多。此
又唔明⽩，以姓钱为知⼼，以姓赵为知⼰（克德⼼盲，又
外，书中偶尔加⼊⼀个对故事情节进⾏评价的“画外⾳”，
遇瞳⼈反皆，所以，唔望得真⾃⼰，又唔望得真⼈）。赵
以粤语或⽂⾔⽂写就。在该书序⾔中，邵彬儒这样解释他
钱两⼈得意遇时，讲三都七国本事⾮凡。克德本来唔好性
以粤语写作的动机：
情，遇⼈得罪佢，就⼀肚⽕⽓。钱赵不去泼⽔，反去添 75
油，话：“驶乜怕佢呀！有咁丢驾就打佢，奈乜何就告佢
寥寥⼏笔，不辨是⾮的主⼈公和奸猾的赵某、钱某便
亦易事。”姓钱话：“兵房师爷系我姐夫。”姓赵话：“三班
跃然纸上，⽣ 动得如在⼈眼前。对南粤⼤众来说，此种活
总头系我⽼契。”克德拍掌喜⽈：“有咁样⼈事，随便车
⽣⽣的画⾯感唯有粤语⽅能勾勒得出。⾄此，南粤精英与
天。”满斟⼀杯劝姓钱⽈：“好⼿⾜。”又斟⼀杯劝姓赵
⼤众便通过共同的母语紧密联系在了⼀起。[30]
⽈：“好兄弟。”三⼈畅饮，劈⼜⾼歌，或猜拳，或⼤笑。 克德⼤声⽈：“喊我细佬来，快的赶去炙烧酒、杀鸡，唔
值得注意的是，在《俗话倾谈》⼆集出版的同年，第
得急，将廿只鸭蛋打破，湿半⽄虾⽶，切⼀两腊⾁丝，发
⼀部运⽤粤语的粤剧剧本《芙蓉屏》诞⽣。在此之前，南
猛⽕，洗锅仔，快的炒熟来！”[29]
粤本⼟的戏剧剧本皆⽤“官话”书写，不能被称为“粤剧”。 《芙蓉屏》问世后，⼤批真正的“粤剧”开始出现。到1910 年代，粤语已成为粤剧唱词的主体。[31]
《俗话倾谈》和《芙蓉屏》问世的时代正是第⼆次鸦 ⽚战争结束后不久。此后，各式各样的“三及第”⽂学与粤 剧本便如⾬后春笋般冒了出来。在两次鸦⽚战争前后，⼤ 批西⽅传教⼠涌⼊南粤，书写了⼤量纯粤语的传教书籍。 这些书籍乃是纯粤语出版物的先声。
1890年代，在清帝国展开“维新变法”运动前后，东亚 ⼤陆各地开始出现⽩话报纸、教科书，南粤亦不例外。曾 任清帝国驻⽇、英参赞、驻美国旧⾦⼭领事的嘉应客家学
光绪三⼗三年（1907）再版之《俗话倾谈》初集
者黄遵宪亦积极投⾝维新事业，将⼤量粤语、客家话词写 76
⼊⾃⼰的诗歌中，并振聋发聩地在《杂感》⼀诗中发
我⼿写我⼜，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简 编。[32]
出“我⼿写我⼜”的呐喊：
所谓“我⼿写我⼜”，便是⽤⾃⼰的笔堂堂正正地写下 ⾃⼰的母语，将其完全转化为正式的书⾯语。⾄此，粤语 已完全被南粤精英视为⼀种极其正式的语⾔。它不但被发 明为最正统的“华夏正⾳”，更是能够以之书写优美诗篇、 故事、编撰报纸、教科书的正规语⾔。南粤⼠⼤夫在互相 交谈时热衷于说官话的现象⼀去不返了，他们从⼉⼥情长 中找到了粤语的美丽、在⼴⼤民众中发现了粤语的⽣命 ⼒。⽽这⼀切的发⽣，不过是不到⼀百年间的事情，这着 实是个⽆⽐伟⼤的奇迹。
1903年，曾积极参与“维新变法”，后先后流亡⽇本、 澳门、⼀度师从于⽇本维新旗⼿福泽谕吉的新会学者陈⼦ 褒⽤纯粤语书写下了⾯向妇⼥⼉童的启蒙教材《妇孺三四 五字经》，该书迅速风靡整个珠三⾓。在1900年代，当清 帝国境内其它区域的⼉童还在以“官话”念诵《朱⼦家训》 中的“黎明即起，洒扫庭除”等语句时，珠三⾓的⼉童已在 先⽣的指导下⽤母语朗读“早起⾝，下床去。先洒⽔，后 扫地”。[33] 黄遵宪与伊藤博⽂
77
在这朗朗读书声中，粤语在南粤精英和⼤众⼼⽬中超
南粤的民族语⾔，⾄此定型。
越了“官话”，成为必须以性命守护的神圣语⾔，⽽这⼀语 ⾔的标准语⾳则是⼴州⾳，因为⼴州是南粤⽆可置疑的中 ⼼。1911年，清帝国崩溃，⼴东宣告独⽴。当时，有⼈指 出： [1]关于粤语中的百越底层，参见李敬忠：《粤语中的百越 语成分问题》
凡省城教员教授、议⼠辩论、官府谈判，俱是⽤⼴东 ⼈，讲⼴东话，故⽆论何乡何县，皆以学习省话为最
[2]周去⾮：《岭外代答》卷4
要……（若外地⼈不懂⼴州话）⼀到省城，⽆论学界政
[3]戴璟：《⼴东通志初稿》卷18
界、⼯界商界，讲话既多误会，且有笑我为乡下佬者。 [34]
[4]邓洪波：《正⾳书院与清代的官话运动》 [5]转引⾃程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴ 东⽂化”观的形成》，页113 [6]彭⼩川：《粤语韵书<分韵撮要>及其韵母系统》 [7]转引⾃郑连聪：《阮元与学海堂研究》 [8]郑连聪：《阮元与学海堂研究》 [9]同注8 [10]李兆洛：《吴⽯华南汉纪序》，《养⼀斋集》卷2 [11]梁廷柟：《南越五主传》序
齐撑粤语⼤⾏动
78
[12]关于梁廷柟之⽣平，参见吴宝祥：《梁廷柟年谱简
[25]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂
编》
化”观的形成》，页132
[13]孙克强、杨传庆、裴哲主编：《清⼈词话下》
[26]转引⾃程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴
[14]转引⾃程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴
东⽂化”观的形成》，页130
东⽂化”观的形成》，页117
[27]李默：《多情曲》，页26—27
[15]转引⾃程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴
[28]邵彬儒：《俗话倾谈⾃序》
东⽂化”观的形成》，页71—72
[29]邵彬儒：《⾻⾁试真情》，《俗话倾谈⼆集》卷上
[16]屈⼤均：《⼴东新语》卷12
[30]关于《俗话倾谈》的详细研究，可参看李婉薇：《清
[17]屈⼤均：《⼴东新语》卷12
末民初的粤语书写》，页219—239
[18]王钊宇总纂：《岭南⽂化百科全书》，页295
[31]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂
[19]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂
化”观的形成》，页136—138
化”观的形成》，页123
[32]赵艳红编著：《中国⽂学简史》，页332
[20]转引⾃程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴
[33]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂
东⽂化”观的形成》，页128
化”观的形成》，页157—159
[21]同注20
[34]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂
[22]李思德：《中外艺术辞典》，页662
化”观的形成》，页155
[23]钟哲平：《粤韵清⾳⼴府说唱⽂学》，页153 [24]程美宝：《地域⽂化与国家认同：晚清以来“⼴东⽂ 化”观的形成》，页131 79
CANTONIA
∏
告别巴别塔:粤⼈欧榘 甲的“⼴东⼈之⼴东” ⽂：执经⽣ 当康、梁与孙⽂提出不同的⼤ ⼀统⽅案，并为之争⽃不已时，南 粤⼈并未放弃对独⽴的追求。⾃李 鸿章的粤独计划在1900年流产起， 南粤⼈意识到只有靠⾃⼰才能获得 真正的⾃由。1902年，⼀篇名为 《⼴东⼈之⼴东》的⽂章横空出 世，吹响了南粤独⽴运动的号⾓。 此⽂作者，便是著名的南粤英雄欧 榘甲。
欧榘甲，淡⽔客家⼈，1870年⽣，曾为康有为在万⽊草 堂的学⽣，后积极追随康、梁投⾝清帝国“维新”事业。如 前所述，1897年9⽉，梁启超开始在湖湘维新派开设的长 沙时务学堂担任“中⽂总教习”。次年初，欧榘甲赴长沙协 助梁启超，任时务学堂分教习。梁启超任职时务学堂期间 曾积极主张湖南⼴开学堂以“⾃保”，此种与⼤⼀统背道⽽ 驰的观念深刻影响了欧榘甲。是年9⽉，维新变法失败， 欧榘甲随梁启超东渡⽇本，与孙⽂有所接触，吸纳了⾰命 推翻清廷的理论，其思想开始偏离康有为。
1902年，美洲洪门致公堂在倾向“保皇派”的粤侨的⽀ 持下于旧⾦⼭创办《⼤同⽇报》。该报聘欧榘甲为总编 辑，试图宣传“迫朝廷改专制⽽为⽴宪政体”的主张。[1]不 过，欧榘甲却另有打算。此时的欧榘甲在名义上虽仍属康 有为的“保皇”阵营，其思想却已倒向⾰命⼀边。不过，欧 榘甲欲通过⾰命创建的国家却与孙⽂截然不同：孙⽂试图 通过⾰命创造⼀个“汉⼈”的“中国”，欧榘甲则欲创造独⽴ 的“⼴东⼈之⼴东”。同年，欧榘甲在《⼤同⽇报》上以笔 名“太平洋客”刊登《新⼴东》⼀⽂，此⽂又名《⼴东⼈之 ⼴东》。此⽂开头，欧榘甲开宗明义地表明⾃⼰的⽴场：
欧榘甲（1870—1911）
81
中国之名，于其⾝泛⽽不切，尊⽽不亲，⼤⽽⽆所 属，远⽽⽆所见。欲志⼠舍头、富商舍财、勇⼠舍命，以 图其⾃⽴，
欧榘甲此论虽然只⾔⼴东做为清帝国⼀省⽽“⾃⽴”， 未明⾔南粤独⽴，但他⽆疑已暗⽰了变 南粤为独⽴国家的 规划。若他的规划果能付诸实施，那么最低限度亦能将所 谓的“中国”便为松散的邦联，⽽南粤则为此邦联之⼀国。
⾮仁⼈杰 ⼠，有⾼瞻远 瞩之⼼，长驾 远驭之志者， 断乎未有能动 者也。夫治公 事者不如治私 事之勇，救他 ⼈者不如救其 家⼈亲戚之 急，爱中国者 不如爱其所⽣ 省份之亲。⼈ 情所趋，未如 何也。故窥现 今之⼤势，莫 如各省先⾏⾃ 图⾃⽴……吾 ⼴东⼈，请⾔ ⾃⽴⾃⼴东 始。姑名是议 ⽈“新⼴东”，以谂我⼴东⼈欲享新国之福份者。
接下来，欧榘甲又⾃豪地提出四点⼴东的“⾃⽴特质”：
⼀⽈⼈才之出众。⼴东通商最早，风⽓最开，其能通 外事知内情者，所在⽽有……若夫在海外者，除福建⼈ 外，则皆⼴东⼈也。闻有能谈时事、开报馆，遣⼦弟⼊外 国学堂者，惟⼴东⼈为多。⽽近年又有以⼀⼤会以团海外 数百万⼈为⼀体，讲爱国爱种之策，俨成⼀外中国新中国 焉。于是中国全部之事，⼏于有⼴东⼈则兴，⽆⼴东⼈则 废。外⼈之论中国者，辄谓命脉在于⼴东，诚⾮虚语也。 兼之英勇通达之⼠，游学各国，⽽通其政治、理财、武 备、制造之精者，指不胜屈。此⼈才之超于各省者也。
⼀⽈财⼒之雄厚。⼴东以财雄闻于天下，中外所公认 也。咸、同以来，政府若有兵事、赈荒、国债、赔款，需 ⼤款⼤饷等项，莫不向⼴东⽽搜括，其数常数倍于各省， 岁出达数千万万以上，此⼴东之财耗于政府者也。⽽贪官 污吏，尤以⼴东为窟⽳，其各省⽆赖之⼦，⼈类所不齿 者，辄相借贷捐官，以取倍称之息，分省得⼴东，则亲戚 82
友朋置酒⽽相贺，到任才数⽉，莫不满载⽽归。嗟我⼴东
⼤⽔则淹没⽆数，⽽且地⽅寒瘠，谋⾷甚难，⼀经灾殄，
⼈，其饱虎狼之吞噬者，岁不知⼏何矣！此⼴东之财耗于
有百年⽽元⽓未复者。乃⼴东孳孕⼒之雄厚，不独充塞其
官吏者也。⾄于洋货之进⼜，以⼴东为⼤宗，此⼴东之财
本部，其澎涨海外者，且⾄数百万焉，与欧美诸⼤国并
耗于外洋者也。然⽽此稽⼀县之财，往往⽐他荒瘠之⼀省
矣。彼丁抹、瑞典、葡萄⽛、西班⽛诸邦，其⼈⼜有不及
有余，即⽐之欧洲⼩国亦未见其不⾜。固由出外洋善经商
⼴东之⼀县⼀府者。此⼈⼜之逾于各省者也。
之故，⽽其饮⾷起居器⽤，奢丽之程度，各省常为惊羡所 未见。盖粤⼈⼀⽉之费，⾜彼⼀岁之费者常多，则财⼒之 厚可知。此财⼒之超于各省者也。
⼀⽈地⽅之握要……⼀则北部诸省，或共黄河之流 域；中部诸省，或共扬⼦江之流域，⽽⼴东则特受珠江之 流域。⼆则各省或为⽔陆交通之势，或为背⼭⾯海之形， 其间风⽓皆可以相通，⽽⼴东则背横长岭万余⾥焉，与中 原风⽓邈绝，其⾔语风俗，往往不同。三则外国⽂明输⼊ 中国者，以⼴东为始，东西两洋轮舶之所必经，海外万岛 皆其种族之所流寓，即谓之⼴东殖民地，亦⾮过也。四则 ⼴东港⼜纷歧，与海外交通之便利，万物皆可运⼊，⽆能 留阻，不独南部诸省所独，即北中部诸省亦所不能。此地
1845年 美国设在⼴州的⼯⼚
势之别于各省者也。
欧榘甲指出，南粤与西⽅交通最早，因⽽西化⼈才最 多，并有团结的海外粤侨群体。南粤富甲天下，因⽽成为
⼀⽈户⼜之繁殖。⼴东⼈⼜滋⽣之易，世界殆⽆其
岭北帝国官吏疯狂压榨钱财之地。南粤地理形势独特，⾯
⽐……若夫⾼原诸省，⼀旱则饿莩相望；河流江流诸省，
朝南海、背靠南岭，独⽴于黄河、长江流域。南粤因资财 83
雄厚、环境优渥，故⼈⼜极多、殖民海外者多达数百万， 许多西⽅国家的⼈⼜甚⾄不能当南粤之⼀府、⼀县。有此 四点，⼴东⾃⽴实乃顺理成章之事。
其后，欧榘甲又为⼴东⾃⽴提出三条策略。⾸先，是 重视渗⼊侵粤清军中的会党⼒量，利⽤其推动⾃⽴： 1848年法国⼤⾰命，拉马丁在巴黎市政厅门前拒绝了⼯⼈们提供的红 旗，坚持使⽤三⾊旗
中国之兵，⼤都⽆业之游民，⾮私会中⼈，鲜有作游 民者。既为游民，求其可以不织⽽耕、不耕⽽⾷，莫如为
此种重视会党的思想，应是欧榘甲⾃孙⽂处得到的。
兵。故中国兵者，私会之⼈居其⼤半……不独哥⽼会蔓延
他主张利⽤会党为⼴东谋⾃⽴，与孙⽂谋建“汉⼈”之“中
长江诸省营中已也，⼴东之兵，⽽私会亦居其半……法兰
国”有本质区别。⾄于他提出效仿法国⼤⾰命及⽇本明治
西⾰命之初，其⼈亦⾮上等豪杰，不过起于民间之私会
维新展开⾃⽴运动，虽有激进、背离保守主义之处，但揆
⽿。⽇本浮浪⼦，岂劲忠⾂义⼠哉！只数维新领袖，能运
诸其时激进思潮横⾏全球的情形，为南粤独⽴⽽呼喊的欧 榘甲⽆⾜深怪。
动之以为正⽤，故⼀变⽽为侠⼠烈夫，然则此秘密社会 者，亦⾔⾃⽴之⼀⼤关键也。则图⾃⽴于⼴东，又岂可忽 乎哉！
其次，欧榘甲提出，南粤的本地（⼴府）、客家、福 佬（潮汕）三族实为同胞：
84
此三者种族，同出⼀源，不过因声⾳⽽异……三者种 族，智识⼼思，脑输⾓度，形体精神，不相上下。即以其 族谱⽽⾔，其祖先莫不由中原丧乱，越岭南迁。故本地之 族，多由南雄⽽⾄⼴肇；客家之族，多由赣州⽽⾄；嘉惠 福佬之族，多由江浙⽽⾄福潮。其声⾳之异，亦由所居之 地⽽变迁焉……然则三者同为种族，⽆可疑也。
欧榘甲吸收了16世纪以来粤⼈精英构建南粤“⼩华 夏”的成果，虔诚地相信南粤三族皆为华夏嫡传，因⽽实 为同族。在此基础上，“⾎脉相连”的南粤三族共建“⼴东⼈ 之⼴东”⾃然不成问题。事实上，欧榘甲此论绝⾮强⾏将 互不相⼲的三族捏合⼀处，建构⼀个“中华民族”式的虚 假“国族”。经过16—19世纪间九军之乱、⼟客战争、发明 民族等历史进程，南粤三族已经互相承认了对⽅的存在， 和⽽不同地居住在南粤⼤地上。五年后因《⼴东地理乡⼟ 教科书》⽽发⽣的轩然⼤波，更使南粤三族完全融为⼀个 坚实的共同体。欧榘甲的叙述，是完全符合当时南粤的实 情的。
85
其三，欧榘甲特别点出，追求⼴东⾃⽴的义⼠绝不能
⼴东⼈有⼼，⽽湖南⼈未必允也。既未必允，则就两粤之
重⾛太平天国的⽼路：
⼟地⼈民以成⾃⽴。⼴西之⼈本粤东流寓⽽⽣，疆⼟既相 毘连，情义复相亲挚，于联邦最为易事，此地理⼈种，关 于天然界者也。不独两⼴为然，既就今中国本部总督所辖
洪杨⾏动，众叛亲离，⼿⾜⼲⼽，旦⼣待灭，既⽆爱
之地，⽽分⽴为国⼟，亦⼈种地理天然界之相合者。如直
我汉⼈之⼼，残虐过于满⼈……故以洪秀全之蹂躏名城，
⾪总督所辖直⾪、⼭东、陕西、河南四省为⼀独⽴国，两
⼏有中国全部，⽽所以为敌⽽摧灭之者，乃反出于汉⼈。
江总督所辖江苏、安徽、江西三省为⼀独⽴国，两湖总督 所辖湖北、湖南为⼀独⽴国，云贵总督所辖云南、贵州， 陕⽢总督所辖陕西、⽢肃，闽浙总督所辖浙江、福建（昔
由此段可见，欧榘甲⼗分可惜地仍未摆脱对“汉⼈”这
兼台湾为三省，今割于⽇本），皆两省为⼀独⽴国，四川
⼀虚幻概念的迷信，没有堂堂正正地喊出“南粤民族”四
总督所辖四川⼀省为⼀独⽴国。置之欧罗巴强国中（除俄
字，这当与孙⽂对他的影响有关。然⽽，欧榘甲提出不应
不计，除属地不计），疆域之⼴，未有能及之者也。即不
重蹈太平天国覆辙、残虐东亚⼤陆诸邦，则⼗分值得称 道。此种主张下诞⽣的⼴东⾃⽴军，⽆疑将是⼀⽀以⼤⼀
然，⽽活因河流江流海流，分为北中南三⼤部分：阴⼭以
统帝国为死敌、对受尽压榨的东亚⼤陆各邦和平⽽有礼的 军队。
北，诸省合为⼀独⽴国；扬⼦江南岸、南洋北岸，诸省合
南，黄河以北，诸省合为⼀独⽴国；黄河以南、扬⼦江以 为⼀独⽴国。三⼤⼲并⽴，固近世⾮常之雄国也。然⽽不 论南部、中部、北部，亦不论诸省相合为⼀与否，⽽苟有
在⽂章的最后，欧榘甲更是意⽓风发地指点河⼭，
独⽴之⼀省，起于其间，则南省必归于南部，中省必归于
给“汉⼈”之地做出了详细的解体⽅案：
中部，北省必归于北部，可⽆疑也。即或因声⾳风俗政体 之异，北省不归北部⽽归中部，中省不归中部⽽归南部， 南省不归南部⽽归中部，⽽苟能⾃⽴，虽任其意之所向可 也。[2]
⼴东不得湖南，亦⽆进取之途，必终⾝困守岭表，就 越汉之故居，⽆复与江淮豪杰登龙争虎⽃之⼤舞台。虽然 86
欧榘甲在此提出了两种解体⽅案。其⼀为根据清帝国
因此，欧榘甲的解体⽅案并⾮单纯地以清帝国划出的
⼋总督的辖区将“汉⼈”之地分解为⼋国，其中⼴东、⼴西
省份为界，亦不是倡导南⽅各邦合为⼀国的⼩型⼤⼀统分
合为⼀国。其⼆为以黄河、长江为界，将“汉⼈”之地分解
⼦。若仅单纯以省为界，那么两⼴虽⼤致与⾯朝⼤海、背
为南部、中部、北部三国。根据第⼀种⽅案，则南粤⽆疑
靠南岭的南粤地理范围重合，如江苏这种将中原⼈、江淮
会⾃为⼀国；根据第⼆种⽅案，那么长江以南、南洋以北
⼈、吴越⼈强⾏捏合在⼀起的省份则⼗分缺乏⾃为⼀国的
诸邦便会合为⼀⼤国，南粤则将从属于这⼀⼤国内。不
理由。欧榘甲的⽅案，事实上为帝国各省的进⼀步解体留
过，欧榘甲在第⼆种⽅案中提出了较为灵活的变通⼿段，
下了空间。令⼈注意的是，欧榘甲又特别提出南粤不可违
提出若有⼀“省”因“声⾳风俗政体之异”脱离三⼤国之⼀“⽽
背湘⼈意愿北上侵略湖湘。这不但能使南粤避免重蹈南汉
苟能⾃⽴”，亦⽆不可。
国的覆辙，更表明了南粤对饱受⼤⼀统帝国压榨的东亚各 邦和平守礼的姿态。
欧榘甲摧破⼤⼀统诅咒的⽂章掀起了巨⼤的震动。 1903年，在《新⼴东》问世后仅⼀年，留学⽇本的湖湘反 清志⼠杨毓麟（长沙⼈）以笔名“湖南⼈之湖南”发表《新 湖南》⼀⽂。杨毓麟的⽴论深受欧榘甲影响，亦主张“汉 ⼈”之地解体。不过，杨毓麟更进⼀步，将清帝国的解体 ⽐喻为罗马帝国崩溃、将湖湘独⽴⽐作欧洲民族国家建 构： 民族建国主义何由起？起于罗马之末。凡种族不同、 ⾔语不同、习惯不同、宗教不同之民，皆有特别之性质。 有特别之性质，则必有特别之思想。⽽⼈类者，⾃营之动 南汉国位置图
87
物也，以特别之性质与特别之思想，各试营其⾃营之⼿ 段，则⼀种⼈得有特别之权⼒者，必对于他⼀种⼈⽣⾃存 之竞争。故异类之民，集于⼀政府之下者，实⼈类之危辀 仄轨也。罗马政府集异族于⼀范围，此古世帝国主义之橐 约也。政府之势⼒，不能⽆类败，⽽此异思想异性质之 民，各⾃求其托命，异者不得不相离，同者不得不相即。 异者相离，同者相离即，集合之⼒愈庞⼤⽽坚实，则与异 种相冲突相抵抗之⼒亦愈牢固⽽强韧。⾮此，则异类之民 族将利⽤吾乖散暌离之势，以快其攫博援噬之⼼，此民族 主义所以寝昌侵炽也。⽇⽿曼以独⽴不羁之民族，服属于 罗马之宇下，其反拨之⼒最盛，久⽽久之，此义遂由⽇⽿ 曼民族⽽倡佯于欧洲⼤陆。苟为他族所箝束欺压，则必洒 国民之颈⾎以争之，掷国民之颅⾻以易之，绵延数⼗载， 以⾄百年，必得所欲⽽后⽌……湖南者，吾湖南⼈之湖南 也。铁⾎相见，不戁不竦，此吾湖南⼈，对于湖南公责 也。[3]
杨毓麟（1872—1911）
88
《新⼴东》与《新湖南》两⽂很快便并⾏于世，为粤、 湘⼟豪策动独⽴运动提供了坚实的理论基础。[4]欧榘甲洒 下的种⼦不但为南粤的真正⾃由开启了⼤门，还跨越了五 岭，为湖湘的⾃由和⼤⼀统理论的⽡解埋下了伏笔。直到 今天，欧榘甲的主张仍对南粤的⾃⽴和⾃由有着充分的指 导意义。欧榘甲的伟⼤理论遭到了孙⽂和康有为这两个⼤ ⼀统分⼦的⼀致反对。康有为绝不认同欧榘甲的粤独理 论，两⼈从此分道扬镳，欧榘甲只得转赴新加坡，在那⾥ 从事反对孙⽂的事业。
1906年，欧榘甲试图与清帝国驻新加坡领事展开机会 主义合作，⼲涉当地⾰命党⼈的活动。孙⽂视之为眼中
罗马的暮年，诸欧的黎明
钉，命其党徒设法暗杀欧榘甲。⽆奈之下，欧榘甲只得转 投商海，组建振华公司，于1909年回到南粤，准备在⼴西
[1] 《中国历史⼤辞典》，页131
贵县开矿。然⽽，⽆耻的康有为却抢先⼀步地向清帝国当
[2] 本节以上各段引⽂，皆出⾃欧榘甲：《新⼴东》
局通风报信，称欧榘甲准备“借商谋乱”。欧榘甲⽆以⽴ ⾜，唯有⼼灰意冷地回到家乡隐居。1911年，欧榘甲在乡
[3] 杨毓麟：《新湖南》
⾥卷⼊⼀次因琐事⽽起的纠纷中，遭⼈误伤⽽亡，年仅46 岁。在康有为和孙⽂卑鄙的迫害下，粤独先⾏者欧榘甲⾃
[4] 据⾰命派冯⾃由记载，“《新湖南》⼀卷，⿎吹湘省脱
始⾄终都没有看到南粤获得⾃由的那⼀天，这着实令⼈唏 嘘悲叹不已。
于世。”见冯⾃由：《⾰命逸史》上，页235
离满清独⽴之说甚⼒，与粤⼈欧榘甲著之《新⼴东》并⾏
89
BASHULIA
∏
巴蜀利亚民族简史 ⽂：刘仲敬 巴蜀利亞民族在⾟亥獨⽴戰爭 以後，享受了前所未有後無來者的 ⾃由和繁榮。淘⾦者習慣以⾦沙購 物，彷彿川普家族在西部開旅館的 時代。⾛下江的商⼈普遍使⽤銀 元，同樣是硬通貨。民間的飲⾷富 裕到近乎⼀⽂不值，成都市民每天 以五⽂錢的價格，給無業游民提供 ⾁⾷，當時的雇⼯每⽉可以掙到兩 千⽂。
巴蜀的青年⼀代為中國統治者充當⼈⾁盾牌，在三個 ⼈只給⼀發⼦彈的謀殺性計劃當中犧牲殆盡。巴蜀的糧⾷ 通過社會主義的公糧配給計劃，為中國侵略者的流亡政府 公務員和軍隊消耗殆盡。國民黨侵略者在摧毀了巴蜀利亞 所有民間⾃衛⼒量以後，把巴蜀利亞⼈民出賣給共產國 際。
以蒋介⽯为⾸的中国侵略者对⼤蜀进⾏残酷掠夺
中國侵略者在蔣介⽯領導下吞併巴蜀利亞以後，各階 級的⽣活普遍惡化，絕不僅僅是議會的紳糧和軍隊的軍官 受到損失。法幣取代硬通貨，尤其是殘酷的掠奪，然⽽沒 有這樣的技術，蔣介⽯不可能發動破壞條約體系的戰爭。 中國⼈的戰爭結束時，五塊錢的紙幣連⼀個橘⼦都買不到 了。 惨绝⼈寰的1937年巴蜀⼤饥荒
91
民族發明失敗會給民族原材料帶來怎樣的災難，沒 有⽐巴蜀利亞更好的證明。諸夏如果不能吸取歷史教 訓，必然在未來的窗⼜期遭到類似的下場。國際恐怖組 織在背叛蘇聯主⼦以後，搭上美國便⾞以前，給諸夏各 民族造成多⼤的損害，諸夏⽗⽼⼼中有數。現在，他們 又失去了美國的便⾞。誰來做下⼀個犧牲品？
⼆次侮辱：共产国际侵略者为头号蜀奸邓⼩平⽴像，并强迫⼤蜀⼈民纪念
共產國際的代理⼈鄧⼩平、胡耀邦將國民黨的掠奪標 準又提⾼了四倍，同時屠殺了所有地⽅領袖和知識份⼦， 最後通過⼈民公社的奴役，⽤巴蜀利亞的糧⾷保護北京市 民的⾯⼦，犯下了害死⼀千萬巴蜀利亞⼈的種族滅絕罪 ⾏。今天的巴蜀利亞就是這⼀系列罪⾏的殘餘，只能以出 賣奴隸勞⼯和性奴苟延殘喘。
亡国灭种：今天的⼤蜀是⼈⼜外流最为严重的地区之⼀
92
巴蜀先民 ⽂：蒲公英
巴蜀得天独厚的⽓候、地理与⽣态环境，使得古 蜀先民很早就在这⾥安居下来，巴蜀⽂化也由此⽣根 发芽。巴蜀资深考古学家徐鹏章先⽣1988年曾在《成 都⼤学学报》发表过⼀⽚重要⽂章《从近年考古材料 看古蜀史》，⽂章开篇即谈到：
“⼀⽅的⽔⼟，养育了⼀⽅的⼈民，⼀⽅的⼈民创造出 了⼀⽅的⽂化，⼀⽅的⽂化与外界不断地接触、了 解、交流、融合，创造出了新的地⽅⽂化。这种地⽅ ⽂化，垂之久远，⽣⽣不息，就形成了这⼀⽅⼈民特 殊的⽓质、精神以及这⼀⽅的物质⽂化，形成了⼀种 ⽣命⼒极强的“根”。 现在很多学者都在直觉地追寻这种“根”。湖北、湖南在 追寻楚⽂化，河北、⼭西在⾼唱燕赵悲歌，江浙在呼 唤吴越精神，⼴西也提出了百越风采。 xciii
在四川，近⼏年来不断发现古蜀⼈的遗址和遗物。最近在
时任中科院院长的郭沫若派著名考古学家裴⽂中教授
⼴汉三星堆遗址，又出⼟了⼤批珍贵⽂物。这些都证明了
和张圣奘教授⼀起组成九⼈⼩组，经过⼏⼗天的复察，在
古蜀在三四千年以前，就有了⽐较发达的巴蜀⽂化”。
原头⾻出⼟旁又挖掘出⼤批动、植物化⽯和⼤批⽯器。远 古“资阳⼈”使⽤过的⽯器有⽯核、⽯⽚、刮削器、砍砸器 等，其中特别引⼈瞩⽬的是打磨得⼗分精致⽤于妆饰的穿 孔⽯珠。经过分析鉴定，再次确定该⼈头化⽯为距今3.5万 ~4万年晚期早段智⼈，并命名为“资阳⼈”。
那创造了巴蜀⽂化的先民们到底源流如何，我们⾃然 应该做⼀些细致考察。1951年在成渝铁路资阳段筑路勘探 时发现了⼀些古代⽂物，考古学界随即重视，派重庆⼤学 教授张圣奘任带队沿着铁路⼯地调查。张是当时国内著名 的考古学家，在得知⼯地发现剑齿象、马、鱼化⽯后，他 隐约感觉到有可能发现早期⼈类化⽯，就和⼯⼈昼夜⼯ 作，经过数天挖掘，挖出⼤量乌⽊，随后挖掘出了⼀个古 ⼈类头⾻化⽯和⼀枚精致的⾻针，初定为距今3.5万⾄4万 年的⼈类直⽴智⼈。 “资阳⼈”，旧⽯器时代晚期的⼈类化⽯，属晚期智⼈。“资阳⼈”头⾻化⽯是 中国发现的唯⼀早期真⼈类型，是旧⽯器晚期的真⼈类化⽯，是南⽅⼈类 的代表
xciv
之后关于“资阳⼈”的年代又经过⼏番激烈讨论，后来
发现，已经证明巴蜀从新⽯器时代开始，就与外⾯有频繁 的往来，并⾮与外界彻底隔绝的蛮荒之地。
1971年⾄1981年，⼀批批川渝和北京等多地的⼗⼏位权威 考古机构的权威专家先后多次到资阳实地考察和研究，又 在距离“资阳⼈”出⼟100⽶远处挖掘出⼤批动、植物化⽯和 ⽯器、⾻器等⼯具。上述⼗⼏位考古专家经过⼗年的考古 挖掘、分析、研究，再经北京⼤学等碳14测定，最终（第 四次）将“资阳⼈”论定为39300年±2500年的智⼈。
四川⽂物考古研究院考古研究所原所长，著名考古专 家胡昌钰对此作了结论：“经过多年的争论，最终认定“资 阳⼈”距今约4万年，处于⼈类演化五个阶段中的晚期智⼈ 早段，是⼤陆最早发现的晚期智⼈时间段中，时间距今最 远、保存状况最完整的⼈类化⽯，是东亚晚期智⼈的重要
⼈类⾛出⾮洲后的迁徙路线图
代表，它代表了中国境内⼈类进化五个阶段的重要⼀ 环。”
在后来的漫长岁⽉中，通过这样的对外往来，还有其 他先进⽂明元素流⼊古蜀，之前⽂章已有提及，三星堆⽂
由此可知，4万年前巴蜀⼤地就已经有智⼈⽣存，否
化展⽰出的许多元素就显然不是中原⽂化的源流，⽽更像
定了⽓象学界认为5千年前巴蜀为湿热澡泽，不适合⼈类
是两河⽂明的⽢泉注⼊。承载这样的⽂明流变的⼀个主流
⽣存的观点。从同时期发掘的⾻针、⽯器等也可以看出，
地域⽅向就是川西北与⽢青⼀带，考诸古史，这⼀代的早
4万年前的智⼈已开始在此安定⽣息繁衍，⽽不仅仅是存
期先民即是氐羌族。正是这⼀⽀⼈在漫长的远古时代不断
活⽽已。这样就为后来早期先民的迁徙、融合，最终形成
迁⼊巴蜀，奠定了早期的⼈⼜基础，不断在此⽣息繁衍、
远古巴蜀民族创造了条件。根据后期在成都的⼀系列考古
融合壮⼤，形成了古蜀先民的成熟共同体，最终让巴蜀⽂ xcv
化应运⽽⽣，古蜀先王蚕丛、柏灌、鱼凫由此奉天承运， 得以⽴国，延续⾄今。
附郑⾕诗⼀⾸：
渚远江清碧簟纹，⼩桃花绕薛涛坟。 朱桥直指⾦门路，粉堞⾼连⽟垒云。 窗下斫琴翘凤⾜，波中濯锦散鸥群。 ⼦规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。
xcvi
古蜀先王 ⽂：蒲公英
华夏上古叙事历称“三王”，⽈尧⽈舜⽈禹。古蜀慧 命繁荣沧桑，其先王传统烛照天府，源远流长，其发 脉早于华夏三王。 巴蜀地势群⼭环绕，植被茂盛，⽔系众多，⽓候 宜⼈，在东亚早期版图中得天独厚，占尽丰饶。⼤约 公元前3000年左右，古蜀先民就已经在这天然的⽂明 孕育之地创造了独特的古蜀⽂明，他们也有了⾃⼰的 名字：蜀⼭⽒。据早期神话传说与各类蜀地史料记 载，蜀⼭⽒乃⼈皇后裔，属于以部落形式集聚的原始 共同体。 到黄帝时代，蜀⼭⽒酋长之⼥嫁与黄帝⼉⼦昌 意，⽣下了后来华夏五帝之⼀的帝喾。此⼀点即说 明，华夏族裔在其极早期便可能正式拥有了古蜀⾎ 统。第⼀位见于史籍的古蜀先王“蚕丛”建⽴了古蜀第⼀ xcvii
个见于史籍的王朝，之后“柏灌”与“鱼凫”⼆王相继王蜀，
《华阳国志》中对三王的直接叙述是：“有蜀侯蚕
构成了古蜀完整的“三王”叙事。尽管李⽩⼀千多年前在
丛，其⽬纵，始称王。次王⽈柏灌。次王⽈鱼凫。” 《蜀
《蜀道难》⼀⽂中就感慨道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫
王本纪》也记载说：“蜀王之先名蚕丛，后代⽈柏灌，后
然”，似乎对古蜀先王的开国史不甚了了，但只要细细根
者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王
据古史关于巴蜀的零星论述，再结合蜀地近年考古发现，
化去。”前⽂点明了蚕丛的⼀个显著特点：⽬纵。也就是
不难对古蜀先王史迹逐渐索隐钩⽞。
说，眼睛是竖着的，突出来的。初看此⽂也许觉得荒诞不 羁，但是三星堆出⼟的被确定原型为蚕丛王的⼤型⾯具青 铜雕塑居然直接呈现此⼀特点，印证了书中的说法，也从 另⼀⾯反映出历来被不少⼈视为伪史的《华阳国志》绝⾮ 满纸虚⾔。后⽂说三王各治国数百年，还有民众迁徙信 息，符合上古史带有神话遗留的普遍特点。
⽬前巴蜀年代最久远的考古遗址三星堆对出⼟⽂物的 年代测定为4800年前，也就是中原的商朝初期，但是此时 三星堆所代表的古蜀⽂明已经是较为成熟的古⽂明样态， ⾄少已经过了千百年的孕育与发展。于是可以肯定，即使 保守估计，蚕丛王的建国时代也应该早于5000年前。由此 可见，古蜀王业之悠远、发达与成熟，⾸先从肇始时间上 就不亚于甚⾄超过中原王朝。
xcviii
第⼆代蜀王柏灌，据诸多史家断定极可能是羌⼈后
神话传说中的古蜀三王直接从天界请下凡间，给世⼈呈现
裔。在商朝中期蚕丛王朝国破之后，他率领先民在今成都
出了⼀幅精美绝伦的古蜀画卷。
西北建⽴了柏灌王朝，享国数百年。之后到了商朝末期， 第三代蜀王鱼凫兴起，建⽴鱼凫王朝。三星堆及⾦沙遗址 出⼟⽂物中均出现的鱼鸟图案就是鱼凫王朝留下的历史印 记。
此三代蜀王的疆域主要包括川西部分⼭区以及成都平 原⼤部分地区，考古学界对三星堆遗址的定性为古蜀国的 ⽂明中⼼，也就说明当时国都就在三星堆所在地。该遗址 出⼟的种种精美⽟器、⾦器、青铜器曾经震惊世界，尤其 是其中的诸多出⼟⾦器更是当时整个华夏版图中⾄今从未 见到、绝⽆仅有的神秘器物。这些发现⽴刻将只是存在于 xcix
⽐如三星堆⽂物中的⾦⾯具、⾦权杖，这些在中原各 地同时期均从未出现，当时其他诸族皆处于陶器、铜器甚 ⾄⽯器阶段。尤其⾦权杖上⾯的精美纹饰，简直匪夷所 思，具有⾼超的表现⼒与想象⼒，即使放置今⽇，也仿佛 奢侈名品，⾮国际巨匠难以达此⾼度。
关于三星堆⽂物的重⼤历史意义，笔者后⾯还有专⽂ 做专题深⼊探究，在此暂且不表。三王最后⼀朝的鱼凫王 朝⼤致结束于春秋初期，⾃此三王奠定的王业已在远古巴 蜀⼤地根深蒂固，⽂明特⾊鲜明⽽神秘，塑造了⼀个令⼈ 神往的诸神时代，开启了古蜀国纵横五千年的历史长河。
附郑⾕诗⼀⾸：
夜⽆多⾬晓⽣尘，草⾊岚光⽇⽇新。 蒙顶茶畦千点露，浣花笺纸⼀溪春。 扬雄宅在唯乔⽊，杜甫台荒绝旧邻。 却共海棠花有约，数年留滞不归⼈。
c
巴蜀勇武 ⽂：蒲公英
开明王朝末年，暴秦崛起，有吞并诸夏之⼼，此 天时背也；苴国离⼼，开暴秦⼊川之道，此地利危 也；巴蜀交战，起兄弟阋墙之端，此⼈和尽也。溃散 窗⼜⼀开，暴秦破门⽽⼊，已是路径格局锁定，⽆可 挽回也。
ci
蜀破之后，王与太⼦死之。⽽侥幸逃过此劫的⼀⽀蜀
安治王⼏⼗年在南岗部励精图治，实⼒不断壮⼤。后
国王孙贵族沿青⾐江、雅砻江南下，⾄宜宾、泸州等地，
来年⽼的安治王驾崩，其⼦开明泮继位，此君年轻有为，
再拐⼊今贵州、云南。其时云南称滇，贵州称夜郎，皆有
不旋踵即让乃⽗王业锦上添花。当时旁边还有⼀个⼟著雒
楚国势⼒盘踞，楚与巴蜀素有往来，亦与暴秦不和，故蜀
越⼈建⽴的⼩国“⽂郎国”，国主为“雄王”。其⼈蛮勇尚
裔稍得喘息之机。然⽽不久秦灭楚，此地也不宜久留，蜀
武，开明泮多次攻打其国⽽不克。BC257年，开明泮再次
裔又只得启程再往南⾛，他们从滇池⾛⾄开化府，再沿泸
率⼤军攻打⽂郎国，雄王当时沉迷酒⾊，直到蜀军攻⼊国
江上游进⼊越南北部宣光地区。这⽀流亡蜀⼈中的王族⾸
都，依然狼藉⼤醉，不久即吐⾎坠井⽽亡。开明泮遂得其
领为开明制，称“安治王”，到此地后不久即收服当地⼟著
⼟，合并西瓯、雒越，⽴国瓯雒国，定都封溪，⾃号安阳
西瓯族⼈，统治划为⼗区，号为“南岗部”。
王。其后五⼗年，安阳王治理瓯雒国井井有条，保留古蜀 旧制，让巴蜀⼤地的⽂明种⼦播散到了安南百越之地，对 南亚的民族形成与⽂明融合产⽣了重要⽽深远的影响。
瓯雒国（前257--前207年）又称为安阳国。秦国灭亡古蜀国后，开明王朝 王⼦开明泮（ 蜀泮）逃到越南北部时创建。都城为古螺城，在今越南河内
越南安阳王祭祠
东英县
cii
后来秦王嬴政暴毙，中原⼤乱，时任秦国南海郡尉的 赵佗占据桂林、象郡，逐步形成了⾃⼰的势⼒范围，其边 界东抵福建西部，北⾄南岭，西达⼴西西部，南濒南海。 与瓯雒国接壤，⽽疆幅、实⼒均胜之。后来他与瓯雒国逐 渐发⽣冲突，赵佗依仗暴秦余威攻击瓯雒国不遗余⼒，但 屡战屡败，史载“安阳王有神⼈皋通，下辅佐，为安阳王 治神弩⼀张，⼀发杀三百⼈”，甚⾄还有 “王有神弩，⼀发 杀越军万⼈”、“神弩⼀张，⼀发万⼈死，三发杀三万⼈”之 说，其⼸箭神技让⼈匪夷所思。但后来赵佗通过间谍⼿段 窃取了安阳王神弩⼸箭的诀窍，施以破坏，终于在BC207 年攻破瓯雒国，安阳王本⼈侥幸逃命。此年赵佗还依旧是
越南⾄今流传着安阳王神弩的传说
秦军将领的⾝份，到第⼆年才以其疆域正式建⽴南越国，
以上史迹见于中越多部史书，包括：《⽔经注》卷三
定都番禺。也就说，这相当于暴秦第⼆次灭蜀。⾄于安阳
七引《交州外域记》、《旧唐书》卷四⼀《地理志》、
王之下落，据说他最后上了条不知开往何⽅的⼩⾈，出海 远⾛，⼀去不返。古蜀⼈在异域安南所开的⼀⽅基业，从
《⼤越史记全书》之《蜀纪》《吴书》《鸿庞纪》《越史
此也随之星散，但其流风余绪⾄今依然留存在南亚的沃⼟ 之中。
亦可看出，虽然巴蜀被秦国所灭，但蜀⼈并⾮柔弱萎靡之
略》等，⾜见当时安阳王与瓯雒国影响之⼤。从这段史迹 族群。败军之际，危难之间，不仅对王业保存⽤⼼竭⼒， 对⼀路强敌也同样所向披靡，是以有瓯雒百年基业。此处 ⾜见古蜀之武勇侧⾯，不可因暴秦之逞凶⽽视巴蜀为颓 靡。
ciii
我们还可⼤致浏览蜀国远古青铜业的发达和出⼟⽂物
从这些我们可以明显看出，古蜀⽂明除了有华丽旖旎
中的尚武元素，更⾜见巴蜀远古的武勇之风。
之美，亦有阳刚尚武之勇。⼆者相辅相成，共同塑造了光 辉灿烂的巴蜀德性，烛照千年，惠泽于今。
附录朱敦儒《临江仙》词： 直⾃凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海⾓信⾳稀。 梦回辽海北，魂断⽟关西。 ⽉解重圆星解聚，如何不见⼈归？今春还听杜鹃啼。 年年看塞雁，⼀⼗四番回。
从上图可见，巴蜀青铜⽂化发现地点⼗分密集，尤其 川西平原可谓青铜⽂化渊薮，其密度甚于中原。当时的青 铜铸造业是兵器的主要产业，青铜业发达则兵器⾃然发 达，兵器发达其武运⾃然长久。从三星堆开始，各类兵器 就是巴蜀⽂化遗址中的重要主题。 四川出⼟的战国虎纹⼽
civ
cv