La pace – un dono fragile tra le pietre di violenza

Il primo gennaio ricorre la Giornata mondiale della pace istituita da papa Paolo VI, pochi anni dopo la conclusione del Concilio Vaticano II. Lo scopo di questa celebrazione è di dedicare il primo giorno di ogni anno alla riflessione e alla preghiera per la pace.

Questa iniziativa diede l’avvio a una serie di Messaggi del papa destinati a tutti gli uomini e a tutte le donne del mondo. Il primo Messaggio fu semplicemente un invito a partecipare all’iniziativa, mentre quelli successivi hanno cominciato a prendere in esame una molteplicità di aspetti del tema della pace. Nell’ottica di questi Messaggi la pace solida e duratura poggia sui quattro pilastri: della verità, della giustizia, dell’amore e della libertà.

Quanto alla verità, i Messaggi mettono in guardia dal pericolo delle «pseudo­concezioni», che troppo spesso deformano e travisano la pace. Fra i leader politici, è costante la tentazione d’imporre, mediante l’uso della forza, «una normalità di rapporti» che assume la parvenza della pace. Un’altra visione errata della pace comporta l’affermazione dei diritti senza il corrispondente riconoscimento dei doveri. Parlare soltanto dei propri diritti, minimizzando i propri doveri, vuol dire ignorare la vera pace, che «chiama tutti a coltivare relazioni feconde e sincere, stimola a ricercare e a percorrere le strade del perdono e della riconciliazione, a essere trasparenti nelle trattative e fedeli alla parola data» (se non indicato diversamente tutte le citazioni provengono dai Messaggi per la Giornata della pace).

Occorre inoltre riaffermare il legame tra pace e giustizia. La giustizia è, infatti, la virtù che «difende e promuove l’inestimabile dignità della persona e si fa carico del bene comune, essendo custode delle relazioni tra le persone e i popoli». «Misericordia e verità s’incontreranno, giustizia e pace si baceranno» (Sal 84,11).

Il ruolo dell’amore nell’ordine della pace è molto affine a quello della solidarietà. La solidarietà è la volontà di andare oltre un «sentimento di vaga compassione o di superficiale intenerimento» verso l’altro, la spinta ad avere una «determinazione ferma e perseverante di impegnarsi per il bene di tutti e di ciascuno».

Il quarto e ultimo pilastro di un ordine sociale pacifico è la libertà. La libertà è essenziale per lo sviluppo umano, in quanto consente l’esercizio della coscienza nelle scelte della vita. La pace si realizza nella libertà, cioè in maniera coerente con la dignità delle persone che, per la loro natura di esseri razionali, si assumono la responsabilità delle loro azioni.

I Messaggi riconoscono, purtroppo, la minaccia d’un dubbio, che può essere fatale: è mai possibile la pace? E il dubbio si trasforma spesso nella convinzione che la pace sia impossibile. Alla base dei Messaggi sta la convinzione che essa non sia fuori dalla portata dell’umanità! Infatti, spesso viene ripetuta una frase: «La pace è possibile!». Sicuramente, essa deve essere costruita attraverso un rinnovato impegno basato sulla ragione e non sull’emotività e richiederà una nuova forma di giustizia e un coraggio basato sull’amore.

In uno dei suoi Messaggi, papa Francesco sottolinea come la nonviolenza invocata da Cristo sia «realistica, perché tiene conto che nel mondo c’è troppa violenza, troppa ingiustizia, e dunque non si può superare questa situazione se non contrapponendo un di più di amore, un di più di bontà. Questo ‹di più› viene da Dio». La pace non può mai ridursi al solo equilibrio delle forze e della paura.

È chiaro che la guerra va evitata anche perché richiede risorse che potrebbero essere destinate allo sviluppo. La pace è intrinsecamente legata allo sviluppo. Le risorse spese in armamenti e guerre sono sottratte alla giusta causa dello sviluppo.

A causa di tensioni fra le superpotenze, di fervori nazionalistici, di sete di controllo da parte di élite militari o di dittatori, grandi quantità di risorse, vengono destinate a scopi militari e sottratte alle esigenze quotidiane dei giovani, delle famiglie in difficoltà, degli anziani, dei malati, del progresso e della grande maggioranza degli abitanti del mondo.

Un elemento importante menzionato in diversi Messaggi come via della pace è il perdono. Predicare il Vangelo del perdono sembra assurdo alla politica umana. «La pace che pone fine a un conflitto è di solito un’imposizione, una sopraffazione, un giogo» e, conseguentemente, «manca a questa pace, troppo spesso finta e instabile, la completa so­