2011 június
Magyar Hastánc Magazin orientális tánc közösségi magazin
II. Cairo Festival Beszámolója
Hitek, tévhitek a hastáncról Hastáncélet
Kedvenc hangszerem: Oud Zene
Multikulturális örökség - hastánc Hastánckultúra
Ösztöndíj pályázat Aziza Art hastánc oktatói pályázata
Az egyetlen autentikus magyarnyelvü hastánckönyv még kapható a kiadóban!
Megrendelheted itt: Aziza Art Bt.
Magyar Hastánc Magazin
aziza@aziza.hu tel.: +36 20 490 4080 www.hastancoktatas.hu
Magyar Hastánc Magazin Ingyenes Offline negyedévente megjelenő orientális táncmagazin
A Csapat Cikkek: Balla Tünde - Aziza Kecskeméti Anett Perecz Tímea Spohn Réka
Kiadványszerkesztés és webfejlesztés Bagira Arts
Hirdetésfelvétel bagiraarts@gmail.com
Kövess minket itt: magyarhastanc.hu twitter.com/MagyarHastanc facebook.com
Mi a Magyar Hastánc Magazin? Ingyenesen letölthető offline (nem print) PDF és IPad formátumú interneten is megnézhető és lapozható orientál hastánccal foglalkozó magazin. A kiadvány negyedévente fog megjelenni a Magyar Hastánc Klub oldalán. A kiadvánnyal azt az űr szeretnénk betölteni, ami a tánccal, azon belül a hastánccal foglalkozó kiadványok piacán tapasztalható. Későbbiekben tervezünk más táncstílusokkal foglalkozó kiadványok megjelentetését is. Nem titkolt célünk, hogy egy olyan összetartó közösséget hozzunk létre, akik szívesen beszélgetnek a táncról és a művészetről. A magazin szerkesztői elkötelezetten védik a természetet, így megkérünk ha lehet ne nyomtasd ki a kiadványt, hanem online olvasd. Védd a fákat!
Kiadó
Aziza Art Bt. A kiadványban szereplő összes cikk és kép a cikkek íróinak és a képen szereplők tulajdonát képezik, akik egyszeri publikálásra engedélyezték azok megjelentetését. Ha szeretnéd felhasználni írj a lenti e-mail címre.
Aziza Art Bt. Budapest, 1183 Selmecbánya utca
Tartalom II. Cairo Festival..................4-6 old. Hitek, tévhitek a hastáncról 7-8 old. Kedvenc hangszerem: Oud...9. old. Multikulturális örökség....14-15. old.
+36 20 490 4080 E-mail: aziza@aziza.hu
Magyar c Hastánwww.aziza.hu in Magaz
3
Beszámoló Magyar Hastánc Magazin
II. Cairo! Festival Nemzetközi Verseny
Írta: Kecskeméti Anett
Idén harmadik alkalommal került megrendezésre május 13. és 15. között, a Cairo! Festival Budapesten, Nieto Mercedes szervezésében. A fesztivál lényege az egyiptomi életérzés eljuttatása olyanoknak is, akiknek nincs lehetőségük kijutni a raks sharqi őshazájába Kairóba. Mercedes minden évben egyiptomi mestertanárokat hív Magyarországra, hogy tanítsák táncolni és érezni a magyar táncos lányokat. Idén Cameliától, Ousama Emamtól és Lubna Emamtól tanulhattak a résztvevők a shaabitól a orientálig, a núbiaitól a saidin át a ghawazzi-ig, a shamadan technikától a khalighiig mindent. A fesztivál gáláján felléptek a vendégművészek, megcsodálhattuk fantasztikus előadásaikat, a magyar hastánc neves személyei mellett. A fesztivál keretein belül került megrendezésre a II. Cairo! Festival Nemzetközi Verseny is. A tavalyi évhez képest sokkal több induló és külföldi versenyző képviselhette országát a megmérettetésen. Az elődöntőben – a külföldi mezőny erősítése érdekében – videóra felvett táncokat pontozott a zsűri: Lubna Emam, Ousama Emam, Shereen, Nieto Mercedes, Vitális Anna,
Németh Krisztina Amira, Schäfer Katalin. Az elődöntőben 30 szólista és 11 csoport indult, ahonnan a döntőbe 10 szóló és 5 csoport került be. A döntőre a fesztivál nyitógáláján került sor. A döntőbe jutottak elődöntős pontszámai (szóló): 1. Kecskeméti Anett 2. Tóth Csilla 3. Varga Alexandra 4. Gaál Kinga 5. Irinita Juman 6. Vágó Szilvia 7. Valery Putitskaya 8. Simon Ágnes 9. Alexandra Ruiz 10. Rácz Klaudia
197 pont 178 pont 177 pont 176 pont 175 pont 174 pont 173 pont 168 pont 167 pont 166 pont
A döntőbe jutottak elődöntős pontszámai (csoport): 1. Pintér Csilla - Sparing Stefi duó 184 pont 2. KARAVAN Club 177 pont 3. Nasreen csoport 162 pont 4. Ezer Rózsa Kertje 157 pont 5. Rácz Klaudia – Szabó Anett duó 155 pont A szólisták sorsolással kb. 1,5 héttel a verseny előtt megkapták a szebbnél szebb zenéiket, amire lehetett improvizálni vagy saját koreográfiát kellett készíteni. A döntőben a zene hossza maximum 3 perces lehetett, a megkapott zenéket a táncosok a stílusukhoz igazíthatták. A csoportos versenyzőknek könnyebb dolguk volt, nekik a döntőben is szabadon választott zenére kellett táncolniuk, lehetett a korábbi produkciójuk is. A verseny döntőjének sorrendje szintén sorsolással dőlt el.
4
II. Cairo! Festival
Magyar Hastรกnc Magazin
5
A versenyzők a nemzetközi zsűri előtt bizonyították tudásukat: Camelia, Lubna Emam, Ousama Emam, Shereen, Nieto Mercedes. A szóló kategória harmadik helyét egy külföldi táncos Valery Putitskaya nyerte el. Nyereménye egy FULL PASS a katowicei Egyptian Fever Festival-on (2011. szeptember 9-11, Farida Fahmyval és Ranya René-vel, minden workshop és show ingyen). A második helyezett egy hazai versenyző, Gaál Kinga lett.
Nyereménye egy egyedi tervezésű exkluzív hastáncruha az SCH Fashion felajánlásából és két ajándék workshop a velencei nemzetközi Heshk Beshk fesztiválon! A II. Cairo! Festival győztese a 2010-es Hastánckirálynő Kecskeméti Anett lett. Nyereménye ingyenes részvétel a Nile Group Fesztiválon, Kairóban. (Egy hétre szállás és reggeli a fesztivál ötcsillagos hotelében, a fesztivál minden regisztrációs díja
Magyar Hastánc Magazin
és belépője, valamint napi egy összesen 6 db - mesterkurzus.) A csoportos kategória harmadik helyét egy hazai duó nyerte Sparing Stefi és Pintér Csilla, második helyen pedig az Ezer Rózsa kertje csoport végzett. A csoportos kategória nyertese a Karavan Club lett. A csoportkategória első helyezettjei az idei fesztivál fejenként 1 ingyen workshopját nyerik - a szombati és vasárnapi workshopok közül választhatnak, valamint egy
csoportos vacsorameghívást a Lialina étterembe, plusz ők és a kategória többi helyezettje is értékes cd- és dvd-csomagokat, az Indonéz Teaház, a Szultán Center, a Kashmír Teaház ajándékcsomagjait és a Cini Szeráj ajándékutalványait kapják. Emellett a csoport és szóló kategória győztesei bemutathatták táncukat a fesztivál gáláján is. Reményeink szerint jövőre is lesz Cairo! Festival, jövőre is
lesz verseny, ahol minden résztvevő átélheti Egyiptom varázsát és igazi mesterektől tanulhat a workshopokon. Amira, Schäfer Katalin. Az elődöntőben 30 szólista és 11 csoport indult, ahonnan a döntőbe 10 szóló és 5 csoport került be. A döntőre a fesztivál nyitógáláján került sor. A döntőbe jutottak elődöntős pontszámai (szóló): 1. Kecskeméti Anett 2. Tóth Csilla 3. Varga Alexandra 4. Gaál Kinga 5. Irinita Juman 6. Vágó Szilvia 7. Valery Putitskaya 8. Simon Ágnes 9. Alexandra Ruiz 10. Rácz Klaudia
197 pont 178 pont 177 pont 176 pont 175 pont 174 pont 173 pont 168 pont 167 pont 166 pont
A döntőbe jutottak elődöntős pontszámai (csoport): 1. Pintér Csilla - Sparing Stefi duó 184 pont 2. KARAVAN Club 177 pont 3. Nasreen csoport 162 pont 4. Ezer Rózsa Kertje 157 pont 5. Rácz Klaudia – Szabó Anett duó 155 pont A szólisták sorsolással kb. 1,5 héttel a verseny előtt megkapták a szebbnél szebb zenéiket, amire lehetett improvizálni vagy saját koreográfiát kellett készíteni. A döntőben a zene hossza maximum 3 perces lehetett, a megkapott zenéket a táncosok a stílusukhoz igazíthatták. A csoportos versenyzőknek kön�nyebb dolguk volt, nekik a döntőben is szabadon választott zenére kellett táncolniuk, lehetett a korábbi produkciójuk is. A II. Cairo! Festival győztese a 2010es Hastánckirálynő Kecskeméti Anett lett. A teljes cikkett IDE KATTINTVA OLVASHATOD.
6
Hastáncélet
és kulturális jelenség.
Hitek, tévhitek a hastáncról és az azt körülvevő világról Írta: Perecz Tímea Általában az első gondolat, ami megfogalmazódik minden olyan r emberben, akinek semmi köze nincs a hastánchoz yaaz, Magaz nc hogy ez az egyik legnőiesebb és legcsábítóbb tánc, Hastá illetve az egész csak hasrázásból, tekergőzésből áll. Pedig azin jóval Magennél többről van szó, mivel a hastánc igazi művészet
A hastánccal kapcsolatban rengeteg tévhit él az emberekben, ezért e cikkel szeretném a fátyla fellebbenteni erről a világról, és a benne élő szereplőkről. Elsősorban az a legnagyobb probléma, hogy a laikusok többsége csak vonaglásnak, és egy bárki által könnyen elsajátítható táncnak gondolja a hastáncot, illetve a legtöbben meg vannak győződve arról, hogy minden hastáncos örömlány is egy személyben, nem csupán táncművész. Sajnos ezt a tévhitet a szakmában előforduló „sztár-királylány háziasszony” jelenség és a laza erkölcsű táncosok jelenléte csak megerősíti, ugyanis általában ezek a személyek jó összeköttetésekkel, kapcsolatokkal is rendelkeznek és nagyobb, jelentősebb eseményekre is eljutnak, ahol lerombolják az erkölcsös, minőséget képviselő hastánc művészek munkáját és a hastánc jó hírnevét. De mit is takar a „sztárkirálylány háziasszony” jelenség? Olyan unatkozó és figyelemre vágyó, feltűnési viszketegségben szenvedő háziasszonyokat, akik sem egészséges önkritikával, sem szép ízléssel nem rendelkeznek, és királylányoknak hiszik magukat mikor hastáncolnak. Ők azok, akik már az első órák után kierőszakolják, hogy színpadra lépjenek, pedig még korántsem érett arra tudásuk, sem stílusérzékük, így ízléstelen, szörnyű ruháikban és frizurával, sminkkel jelennek meg a közönség előtt így rettentve el őket a hastánctól és megölve bennük a műfaj iránti szeretet csíráját is. Mivel az ő tudásuk nem biztos és még nincsenek a mozdulatok kidolgozva (általában ez a típus nem is veszi észre, hogy az általuk előadott tánclépések egyáltalán nem hasonlítanak a
7
helyesen és a „szabályok szerint” kivitelezett mozdulatokra), így a közönség csak a „piszkozattal” találkozik, de a már „kiforrott művel” nem. Ezt úgy lehet leginkább elképzelni, mint amikor valaki zongorázni tanul és mi csak a művész klimpírozását hallgatjuk, amikor gyakorol – valljuk be ez nem igazán szórakoztató. Nos, mindezek miatt van az, hogy sokan azt mondják: „jajj, csak hastáncot ne kelljen látnom többé!”
alázatot kell tanúsítania a műfaj iránt, mert csak így érhet el sikereket hosszú távon. Mindemellett tisztelnie is kell ezt a tánc műfajt, mert ez is egy néptánc, egy kultúra része, akárcsak a mi kultúránké a magyar néptánc. Ez az, amiért számos kiváló, szakképzett táncos küzd (köztük én is), és remélhetőleg hamarosan el is érjük célunkat, hogy eloszlassuk a laikusok hastáncról kialakult tévhiteit.
A már említett másik probléma (minden táncos laza erkölcsű) viszont talán ártalmasabb a szakma hírnevére nézve és sajnos ez ellen sem tudunk semmit sem tenni, csak mindenkinek elmondani a tényeket reménykedve, hogy az általunk mondottakat tekintik majd igaznak.
Perecz Tímea
Ezen kívül az sem igaz, hogy a hastánc rendkívül könnyű és nem művészet, illetve, hogy nagy has kell hozzá (jó alakú, lapos hasú lányok is tudnak nagyon szépen táncolni). Akárki, aki elmegy egy neves tanár (olyan, aki jelentős eredményeket ért el a szakmában és szakképzett) órájára, rájön, hogy a hastánc egy rendkívül bonyolult izolációs technika elsajátítása révén tanulható meg, amihez akarat, tehetség és sok szorgalom szükséges. Fontos még megjegyezni, hogy minden jobb táncos folyamatosan képzi magát valamilyen módon, mert csak így tartható fent a minőség és a műfaj iránti figyelem, ha mindig tudunk mutatni valami újat is (ezért hódítanak már egy jó ideje a fúziós táncok is). Tehát a hastánc igenis művészet, mert általa érzelmeinket, gondolatainkat fejezhetjük ki és kreativitásunknak, művészi beállítottságunknak engedhetünk teret. Pont ezek miatt az, aki tényyarvágyik, hogy megtalegesen Magarra stánc nuljon annak komoHahastáncolni, in az a tanulást és lyanM kell agvennie
2002 óta foglalkozik hastánccal 2005 végéig a Dina hastánc csoport tagja Többek között tőlük tanult táncolni: Vitális Anna, Ölyüs Barbara, Ragia Hassan, Randa Kamel. 2009 júliusában kiváló eredménnyel végezte el Balla Tünde Azizánál az akkreditált orientál táncoktatói képzést. Eddigi eredményeiből: - 2004 Szegedi országos hastáncvereseny (legjobb csoport és legjobb korreográfia) - 2008 Miss Hastánc Hungary (III. helyezés) A videó lejátszásához KATTINS A KÉPRE! (töltsd le az egész újságot PDF-ben, mert a videó csak így fog elindulni!)
8
Zene
Kedvenc hangszerem: az Oud Írta: Spohn Réka
Magyar Hastánc Magazin
Az oud körte alakú, húros hangszer, az Észak-afrikai és Közelkeleti zenéből ismerhetjük. Az európai lanttal közös hangszerből származnak, de van köztük két lényeges különbség: az oudnak rövidebb a nyaka és nincsenek rajta érintők. Elnevezése egy vékony fadarabra utal, amit pengetőként használnak, esetleg a vékony facsíkokra, amikből az oud háta készül, vagy arra is utalhat, hogy az akkori számos bőrből készült hangszerrel ellentétben ez fából készült, s maga az oud a „fadarabka”. De az is meglehet, hogy a perzsa rud szóból származik, melynek jelentése húros hangszer vagy lant. Nyugat-Európába valószínűleg az Ibériai-félszigeten keresztül terjedt el. Az oudhoz hasonló ógörög és római pandura valószínűleg az oudnál sokkal hamarabb jutott el az Ibériai-félszigetre, az andalúz királyi házak azonban az oudra figyeltek fel, s kezdték el támogatni művészi szintű művelését. Córdobában zenei iskolát is alapítottak. A lantfélék első ábrázolása Dél-Mezopotámiából származik, több mint 5000 évvel ezelőttről! Így érthető, hogy a különböző lantok minden ősi civilizáció életének része volt, mely a mediterrán vagy közel-keleti régióban élt (pl.: sumérok, akkádok, perzsák, babiloniaiak, asszírok, örmények, zsidók, görögök, egyiptomiak, rómaiak). Ezek közül ma is létező lantok a már korábban említett pandura, vagy a török kopuz. A lantok családjának változatos tagjai mellett még az oudokon belül is eltérő hangszerekkel találkozhatunk. A török és az arab oud például különbözik alakban is és játékstílusban is. Mitől olyan egyedi, könnyen felismerhető az oud hangja?
o Az érintők hiánya: így a zenész sokkal kifejezőbb tud lenni a csúsztatások és vibratok által, ezen kívül az arab makám rendszer mikrotónusait is csak így lehet eljátszani. 1100-ban még voltak érintők az oudon, s csak 1300-ra hagyták el őket fokozatosan. o Húrok: A modern oudon 11 húr található, 10 húr párosítva áll, a 11. egyedül marad. Az ősi oudon még csak négy húr pár volt megtalálható, majd a húrok száma fokozatosan bővült. Az oudok angolására rengeteg eltérő rendszert alkottak. o Hangolófej: A nyakhoz képest 45-90 fokkal hátrahajlik a megfelelő feszítettség érdekében. A csavarokat is ez a feszítés tartja a helyén, nincsenek ragasztva. Ha a csavar elég stabil vagy túl stabil, krétával teszik „ragadósabbá” vagy szappannal csúszó-sabbá.
A cikk folytatását itt tudod elolvasni: KATT IDE! Oud hangszer játék közben. Lejátszáshoz KATTINS A KÉPRE! (töltsd le az egész újságot PDF-ben, mert a videó csak így fog elindulni!)
9
Szegedi Anita
Tรกcsik Gabriella
Magyar Hastรกnc Magazin
10
Baranyai Beรกta
Magyar Hastรกnc Magazin
11
Rรกdi Anett
Csillagvรกri Csilla
Magyar Hastรกnc Magazin
12
Kelemen Angéla
Kálmán Heléna
Kahena Hastánc Stúdió
Magyar Hastánc Magazin
13
Hastánckultúra
tanulásához, mint bármilyen más tanuláshoz külső és belső motivációra van szükség. Valódi belső motivációnk akkor hat, amikor a folyamatot élvezetesnek tartjuk és nem azért, mert hasznosnak. Ez különösen érvényes a szabadidő eltöltéséhez kapcsolódó, önként választott tanulási tevékenységekre. A hastánc tanulását Magyarországon mára már több tízezren választották. Vajon miért? A társadalmi váltás keltette vákuumhelyzet hívta létre ezeket a női klubokat? gyar „művészek” MaSzeretnének c n tá s Halenni egy-egy amatőr felléin gazerejéig? A „messziről Mapés
Multikulturális örökség és életforma – hastánc Írta: Balla Tünde - Aziza „Minél többet tudunk a táncról - jelenlétéről, hiányáról, újraéledéséről a személyes és társas életben – annál többet tudunk magunkról: táncolni emberi dolog.” Judith Lynne Hanna Bevezető „A kulturális különbözőségek miatt nagyon nehéz a táncot egyetemes érvénnyel definiálni. Ebből az is következik, hogy az az intuitív tudás, amit mi, akik egyfajta nyugat-európai típusú kultúrán nőttünk fel, a táncról alkotunk, nem terjeszthető ki a különböző kultúrákban táncnak (vagy nem táncnak) nevezett kommunikátumokra. A különböző kultúrájú népeknek ugyanis nagyon különböző fogalmaik lehetnek a „táncról”. A táncos jelrendszereket szimbolikus jelrendszereknek foghatjuk fel, amennyiben a jelek alkotását és használatát a kultúrára jellemző konvenciók szabják meg.” (Könczei Csilla) Miért alakul ki az emberekben az a vágy, hogy távoli tájak, idegen kultúrák táncait megtanulják? Miért vállalják felnőtt fejjel a mozgástanulás nem egyszerű és nem gyors folyamatát? A tánc tudatos jött”, egzotikus mozgáskultúra, a szép ruhák vonzzák a nőket? Munkám, kutatásaim az elmúlt tíz évben a magyarországi hastánc-mozgalom köré épültek. Ezt összegzem ebben a könyvben, miután néhány fejezetben általános tudnivalókat adok a műfajról, kialakulásáról, változásairól, nemzetközi helyzetéről. Írok a hastánc magyarországi tanulásával, a tánciskolák alakulásával, az oktatók képzésével, a fesztiválok-versenyek rendezésével, internetes fórumokkal, weblapokkal kapcsolatosan. A téma szerteágazó. Több területet is érint: szociológiai, antropológiai, néprajzi, táncfolklorisztikai, vallástörténeti, lélektani, kommu-
nikációs, pedagógiai, andragógiai, rekreációs és a társadalmi nemek területén szerzett háttér-ismeretekbe ágyazódik. A műfaj megértésben, megérttetésében idegen nyelvű olvasmányaim nagy segítségemre voltak. I. Danse du ventre -bellydance Hogyan kapcsolódnak az északafrikai, perzsa-félszigeti, kisázsiai táncokhoz a világkiállítások? Miért alakult ki Európában és az USA-ban a hastánc kifejezés? Mi köze a gyarmatosítás, az egyiptológia, az orientalizmus, a fotográfia és a mozgófilm elterjedésének a tánchoz?
14
Hogyan hatott a balett a keleti táncszínpadra és a keleti táncok a balett-ellenes kortárs táncok kialakulására? Honnan alakult indult ki a vaudeville-k szórakoztató színpada, és hogyan alakult ki a burlesque, a sztriptíz, az „egzotikus” tánc műfaja? Ezen kérdések megválaszolása kapcsán bemutatom a gyakran ősinek nevezett „hastánc”, danse du ventre és bellydance szóhasználat hozzávetőleg 240 éve indult elterjedésének körülményeit.
Észak-Afrika területén ma is élnek azok az preiszlám időkből származó, az iszlám egyes ágai által szigorúan tiltott közösségi, spirituális táncok, amelyeknek gyakran nők a vezetői. Ezek az ősmagyar sámángyógyításhoz hasonló elveken alapuló, rontáslevevő, szelleműző, gyógyító, áldásosztó táncok.Ahogyan más-más a sííiták és a szunniták, wahhabbiták viszonya az ima különböző formáihoz, az egyházi hierarchiához, a dervisrendekhez, a szúfizmushoz, a nők ruházkodásához, a különféle méretű-fazonú női kendők viseléséhez, úgy a tánchoz való
hozzáállásuk is teljesen más felfogást tükröz. A nyugat-ellenes, szélsőséges Korán-magyarázók a nők nyilvános, a nyugati szabadosságot megjelenítő táncát is elítélendőnek, büntetendőnek tartják. Teljes cikket ITT OLVASHATOD!
Részletezem - a párizsi és a chichagói világkiállítások eseményeivel kapcsolatban -, hogy a viktoriánus korban a provokatív szókapcsolat nem csak polgárpukkasztó és- vonzó volt, hanem a testiségre, erkölcstelenségre, pikantériára utaló, ugyanakkor komikus kifejezés a kiállításokon kiváló – tudatosan alkalmazott - üzletpolitikai fogássá vált: mágnesként vonzotta a nézőket. Emellett torz képet vetített a Keletről: általában a keleti emberek -főként a nők - bujaságát –túlfűtött érzékiségét erkölcsi alsóbbrendűségét sugallta, tehát jól szolgálta a nyugati felsőbbrendűségi tudatot erősítő politikai célokat. II. A tánc típusai, funkciói, helye a keleti emberek életében A táncot, ha nagyon egyszerűen akarjuk kategorizálni, ezt a hármas felosztást használjuk: rituális táncok; önszórakoztató táncok és a mások szórakoztatására formálódott táncok. A „hastánc” összefoglaló néven ismert színpadi tánc nyilván a harmadik csoportban sorolható, de a ma fellelhető mozdulatvilágyar gának megtalálhaMakialakulásban c n tá s a tók H a térségnek az első két kateazin táncai is. góriába Magtartozó
15
HIRDETÉSI LEHETŐSÉG Ha hastáncosként szeretnél hirdetni a lapban egy évre 2000Ft-ba kerül. Ha hirdetőként szeretnél a lapba kerülni, az 1 db 1/1 oldalas hirdetés ára: 15 000Ft/hó Keresd az online hirdetés foglalást a Magyar Hastánc Klub weboldalán! IDE KATTINTS ÉRTE
A Magyar Hastánc Magazin negyedévente fog megjelenni! 2011 június
Magyar Hastánc Magazin orientális tánc közösségi magazin
II. Cairo Festival Beszámolója
Hitek, tévhitek a hastáncról Hastáncélet
Kedvenc hangszerem: Oud Zene
Multikulturális örökség - hastánc Hastánc kultúra
Ösztöndíj pályázat
Magyar Hastánc Magazin
Aziza Art hastánc oktatói pályázata
16