Orthodox lugansk 10 13 №10 (29) by Луганская Епархия

Официальное издание луганской епархии

Октябрь 2013 №10 (29)

По благословению высокопреосвященного Митрофана, архиепископа луганского и алчевского По благословению преосвященного пантелеимона, епископа ровеньковского и свердловского газета распространяется в ровеньковской епархии

Тема Вечная жизнь… реход? номера: Смерть или пестр. 12

Решения Епархиального Совета

стр. 2

Актуальное интервью

стр. 4-5

Осторожно — шарлатаны!

стр. 13

Необычный формат общения

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана Архиепископа Луганского и Алчевского 2 ноября в Луганск из Греции прибывает великая христианская святыня — нетленная десница святого великомученика Димитрия Солунского Мироточивого. Греческую делегацию возглавит Митрополит Верийский, Наусский и КамбанийскийПантелеимон (Калпакидис). Программа пребывания десницы святого великомученика Димитрия Солунского: 2-8 ноября — Свято-Владимирский кафедральный собор, г. Луганск 9 ноября – Свято-Николаевский кафедральный собор, г. Алчевск 10-12 ноября — Свято-Петро-Павловский кафедральный собор, г. Луганск. В эти дни все желающие смогут обратиться за помощью к святому великомученику Димитрию, а также — приобрести миро от его целебных мощей. Информация по телефону: (066) 204 26 06.

стр. 16

График Богослужений во время пребывания Десницы Святого Великомученика Димитрия Солунского в Луганске

стр. 20

Официально 3 октября, в рабочей резиденции Луганского епархиального управления, под председательством Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского, состоялось очередное заседание Епархиального Совета В ходе работы были рассмотрены вопросы отно- которых урны по сбору пожертвований будут устасительно организации встречи на Луганщине десницы новлены на постоянной основе. святого великомученика Димитрия Солунского, а Да ле е, Ег о Высокопр е освящ енство зачита л также делегации из Элладской Православной Цер- информацию касающуюся юбилейных торжеств кви, в период со 2-го по 10-е ноября сего года. Был посвященных 700-летию со дня рождения преп. определен состав оргкомитета, который определит Сергия Радонежского, которые будут отмечаться в план намеченных мероприятий. 2014 году. О результатах благотворительной акции «Спасти Затем были рассмотрены вопросы касающиеся жизнь онкобольному ребенку», проходившей в грани- внутренней жизни епархии, внесены изменения в цах Луганской епархии, рассказал архипастырь. порядок созыва Епархиального Совета и утвержден Советом принято решение назначить храмы, в новый его состав.

ПРОТОКОЛ №4 заседания Епархиального Совета Луганской епархии Украинской Православной Церкви от 3 октября 2013 г. В заседании Епархиального Совета Луганской епархии под председательством Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского: I. Слушали: информацию Правящего архиерея о привезении из Греции в Луганскую епархию 2-10 ноября сего года десницы святого великомученика Димитрия Солунского. Постановили: Для организации и обеспечения мероприятий, связанных с привезением святыни образовать Организационный комитет в составе: 1)Митрофан, председатель архиепископ Луганский и Алчевский 2) протоиерей Василий Сомик — сопредседатель 3) протоиерей Георгий Иващук — секретарь епархии 4) протоиерей Владимир Конончук 5) протоиерей Александр Устименко 6) архимандрит Варфоломей (Кузнецов) 7) протоиерей Владимир Чесноков 8) протоиерей Александр Пономарев 9) иеромонах Тихон (Ильгов) 10) протоиерей Андрей Зозуля 11) протоиерей Максим Волынец 12) протодиакон Геннадий Пекарчук II. Слушали: обращение директора отделения Международного благотворительного фонда святой Ксении Петербургской Готман Ирины о сотрудничестве Фонда с Луганской епархией в вопросах помощи бездомным и оказавшимся в трудном положении гражданам. Постановили: Поручить руководителю епархиального отдела социального служения и благотворительности архим. Павлу (Валуйскому) согласовать с Фондом святой Ксении Петребургской план сотрудничества и взаимодействия в этом благом деле. III. Слушали : информацию Правящего архиерея об акции, проводимой епархией и Луганским областным телевидением (ЛОТ) «Спасти онкобольного ребенка».

Постановили: 1) С удовлетворением отметить успешное проведение акции. 2) Благодарить всех, кто принял участие в акции. 3) В продолжение акции благословить размещение ящичков для постоянного сбора пожертвований онокобольным детям в следующих храмах г. Луганска: — Свято-Петро-Павловский кафедральный собор; — Свято-Владимирский кафедральный собор; — Николо-Преображенский собор; — Свято-Екатерининский храм г. Счастье; — Свято-Вознесенский храм (М. Вергунка); — Свято-Ксеньевский храм; — Свято-Александро-Невский храм. IV. Слушали: предложение Правящего архиерея об обновлении состава Епархиального Совета. Постановили: Утвердить обновленный состав Епархиального Совета:

1. протоиерей Георгий Иващук, Секретарь епархии 2. протоиерей Василий Сомик, почетный настоятель Свято-Петро-Павловского кафедрального собора г. Луганска 3. протоиерей Владимир Конончук, настоятель Свято-Владимирского кафедрального собора г. Луганска, Ректор ЛБУ 4. протоиерей Александр Устименко, благочинный Алчевского округа, настоятель Свято-Николаевского собора г. Алчевска 5. архимандрит Варфоломей (Кузнецов), игумен Свято-Иоанно-Предтеченского мужского монастыря с. Чугинка 6. архимандрит Иоанн (Сухина), игумен Свято-Вознесенского мужского монастыря с. Хорошее 7. протоиерей Владимир Чесноков, благочинный 1-го Луганского округа, настоятель хр. Андрея Первозванного г. Луганска 8. протоиерей Александр Пономарев, благочинный 3-го Луганского округа, наст. храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Луганска 9. протоиерей Иаков Лобов, благочинный Александровского округа, настоятель СвятоВознесенского собора г. Александровска 10. протоиерей Василий Попов, благочинный Новоайдарского округа, настоятель Архистратиго-Михайловского храма пгт. Новоайдар 11. протоиерей Георгий Батарчуков, благочинный Беловодского округа, настоятель Свято-Троицкого храма пгт. Беловодска 12. протоиерей Георгий Денисов, благочинный Станично-Луганского округа, настоятель Свято -Николаевского храма пгт. Ст.Луганская 13. протоиерей Григорий Акименко, благочинный Марковского округа, настоятель Свято-Успенского храма пгт. Марковка 14. иеромонах Тихон (Ильгов), благочинный 2-го Луганского округа, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Луганска 15. протоиерей Игорь Захаркин, благочинный Меловского округа, настоятель Свято-Благовещенского храма пгт. Меловое 16. протоиерей Геннадий Еременко, клирик храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Луганска, руководитель епархиального юридического отдела 17. протодиакон Геннадий Пекарчук, клирик Свято-Петро-Павловского кафедрального собора г. Луганска Временные члены Епархиального Совета: 18. протоиерей Богдан Федькив, настоятель Свято-Николо-Преображенского собора г. Луганска 19. протоиерей Петр Процюк, настоятель Свято-Покровского храма г. Алчевска 20. протоиерей А лександ р Михе ев, настоятель Свято-Покровского храма с. Трехизбенка V. Слушали: предложение Правящего архиерея о создании Координационного совета епархиальных отделов. Постановили: 1) Поддержать предложение Правящего архиерея и создать Координационный совет епархиальных отделов. 2) Утвердить следующий состав Координационного совета: 1. Архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан — председатель; 2. прот. Георгий Иващук — секретарь епархии — заместитель председателя; 3. прот. Александр Устименко — руководитель отдела по взаимодействию с пенитенциарной системой; 4. архим. Варфоломей (Кузнецов) — ру-

ководитель отдела по взаимодействию с общественностью; — руководитель отдела по приграничному сотрудничеству; 5. архим. Павел (Валуйский) — руководитель отдела социального служения и благотворительности; 6. прот. Владимир Чесноков — руководитель отдела по взаимодействию с силовыми структурами; 7. прот. Александр Пономарев — руководитель отдела «Церковь и медицина»; 8. прот. Георгий Денисов — руководитель отдела по делам пастырской опеки Донского казачества; 9. прот. Георгий Тарапура — руководитель отдела по делам пастырской опеки казачества;

10. прот. Олег Кислый — руководитель миссионерского отдела; 11. прот. Вячеслав Анучкин — руководитель отдела по делам семьи; 12. иером. Тихон (Ильгов) — руководитель отдела по делам молодежи; 13. прот. Сергий Каплун — руководитель отдела религиозного образования и катехизации; 14. прот. Геннадий Еременко — руководитель юридического отдела; 15. прот. Максим Волынец — руководитель Православной паломнической миссии «Христофор»; 16. прот. Димитрий Иванников — руководитель отдела пастырской опеки организации ветеранов Украины; 17. прот. Алексий Болдырев — руководитель отдела по сотрудничеству с областным Управлением МЧС; 18. протод. Геннадий Пекарчук — руководитель отдела по взаимодействию со СМИ; Председатель Епархиального Совета: МИТРОФАН, АРХИЕПИСКОП ЛУГАНСКИЙ И АЛЧЕВСКИЙ Члены Епархиального Совета: протоиерей Секретарь епархии Георгий Иващук протоиерей Василий Сомик, почетный настоятель Свято-Петро-Павловского кафедрального собора г. Луганска протоиерей Александр Устименко, благо-

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

чинный Алчевского округа, настоятель СвятоНиколаевского собора г. Алчевска протоиерей Владимир Конончук, настоятель Свято-Владимирского кафедрального собора г. Луганска, Ректор ЛБУ Архимандрит Варфоломей (Кузнецов), игумен Свято-Иоанно-Предтеченского муж. монастыря с. Чугинка Ст.Луганского района протоиерей Владимир Чесноков, благочинный 1-го Луганского округа, настоятель хр. Андрея Первозванного г. Луганска п р ото и ер е й А л е кса нд р П о н о м а р е в, благочинный 3-го Луганского округа, наст. храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Луганска протоиерей Иаков Лобов, благочинный Александровского округа, настоятель СвятоВознесенского собора г.Александровска протоиерей Григорий Акименко, благочинный Марковского округа, настоятель Свято-Успенского храма пгт. Марковка протоиерей Георгий Батарчуков, благочинный Беловодского округа, настоятель Свято-Троицкого храма пгт. Беловодска протоиерей Василий Попов, благочинный Новоайдарского округа, настоятель Архистратиго-Михайловского храма пгт.Новоайдар протоиерей Георгий Денисов, благочинный Ст. Луганского округа, настоятель Свято-Николаевского храма пгт. Ст.Луганская протоиерей Игорь Захаркин, благочинный Меловского округа, настоятель Свято-Благовещенского храма пгт. Меловое иеромонах Тихон (Ильгов), благочинный 2-го Луганского округа, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Луганска архимандрит Пимен (Чеботарев), настоятель Свято-Усекновенского храма г. Луганска архимандрит Павел (Валуйский), настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Красный Деркул Ст. Луганского района архимандрит Иннокентий (Середа), настоятель храма Антония и Феодосия Киево— Печерских пгт. ЯщиковоПеревальского района протоирей Александр Авдюгин, настоятель храма Иоакима и Анны г. Ровеньки, руководитель еп. отдела по взаимодействию со СМИ протоиерей Геннадий Кравчук, настоятель Свято-Константино-Еленовского храма г. Луганска протоиерей Игорь Кардаполов, настоятель храма св. вмц. Варвары пос. Широкий Станично-Луганского района протоиерей Геннадий Еременко, клирик храма иконы Божией Матери «Умиление» г. Луганска, руководитель епархиального юридического отдела протодиакон Геннадий Пекарчук, клирик Свято-Петро-Павловского кафедрального собора г. Луганска. Информационный отдел Луганской епархии

октябрь 2013 №10 (29)

Хроника архиерейского служения День тезоименитства Правящего Архипастыря

сентября, в день памяти своего Небесного покровителя, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский в сослужении Преосвященных архиереев, наместников монастырей, благочинных, духовенства Луганской и других епархий, совершил богослужение в Свято-Владимирском кафедральном соборег.Луганска. Божественную лит ургию возглавил Высокопреосвященнейший Антоний, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский. Ему сослужили: Высокопреосвященнейший Симеон, митрополит Винницкий и Барский, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, Высокопреосвященнейший Пантелеимон, архиепископ Уманск ий и Звенигородский, Высокопреосвященнейший Никодим, архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский, Преосвященнейший Пантелеимон, епископ Ровеньковский и Свердловский. За богослужением моли-

лись представители городской власти и общественных организаций.

На малом входе Правящий архиерей удостоил троих священнослужителей очередных церковных наград. Прот.Геннадий Еременко, председатель юридического отдела Луганской

епархии получил право ношения креста с украшением, еще двое клириков были удостоены протоиерейского сана. Во время литургии, перед Евхаристическим каноном, архиепископ Митрофан совершил иерейскую хиротонию, Его Высокопреосвященство рукоположил иеродиакона Макария (Любавцева) в сан иеромонаха. После литургии владыка Митрофан принял поздравления архиереев и священнослужителей по случаю дня своего тезоименитства. По заамвонной молитве с приветственным словом от имени прибывших архипастырей, владыку поздравил Высокопреосвященнейший Антоний, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский, он пожелал имениннику долгих лет жизни, в добром здравии править вверенной епархией и молитвенной помощи Небесного покровителя. Владыка Митрофан сердечно поблагодарил архипастырей, духовенство, гостей, и всех, кто прибыл разделить радость духовного торжества и поздравить Его Высокопреосвященство с днем Небесного покровителя.

Торжества посвященные 1025-летию Крещения Руси в Горловской епархии 18 с е нтя бря, в р а м ка х п р а з дн ова н ия 10 2 5 -л етия Крещения Руси, Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, совершил чин великого освящения престола нижнего храма в честь Новомучеников и исповедников Русской Церкви Богоявленского кафедрального собора г.Горловка и Божественную литургию в новоосвященном храме. В праздновании принял участие и Правящий архиерей Луганской епархии, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский. За Божественной литургией Блаженнейшему Митрополиту Владимиру сослужили: митропо-

лит Одесский и ИзмаильскийАгафангел, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий, архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, архиепископ Святогорский Арсений, архиепископ Горловский и Славянский Митрофан; епископ Алипий (Погребняк), епископ Иннокентий (Шестопаль), епископ МакеевскийВарнавва, епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, епископ Северодонецкий и Старобельский Никодим, епископ Львовский и Галицкий Филарет, епископ Бердянский и Приморский Ефрем, епископ Новоазовский Варсо-

Заседание Священного Синода

нофий, а также духовенство Горловской и Донецкой епархий. По окончании богослужения с архипастырским словом к духовенству и православным горловчанам обратился Блаженнейший Митрополит Владимир. Блаженнейший Владыка подчеркнул важность того, что сегодняшнее освящение храма состоялось в присутствии Касперовской иконы Божией Матери — теплой молитвенницы и помощницы всем христианам. «Матерь Божия всегда с нами. Она плачет нашими слезами и радуется нашей радости», — отметил он.

В заседании принял участие Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский.

Его Высокопреосвященство совершил чин освящения храма

За богослужением Его Высокопреосвященству сослужил секретарь епархии прот.Георгий Иващук, благочинный Новоайдарского округа прот.Василий Попов и настоятель храма прот. Владимир Пузанов. Перед на-

чалом литургии архипастырь в сослужении духовенства совершил чин освящения храма. По окончании богослужения владыка поблагодарил благочинного прот.Василия Попова, трудами и заботами которого

сентября правящий архиерей Ровеньковской епархии с арх ипастыр ским ви з итом посетил г. Антрацит. Его Преосвященство совершил освящение крестов и куполов строящегося собора в честь Рождества Христова. Вместе с Преосвященным владыкой молились: секретарь епархии протоиерей Григорий Устименко, благочинный Антрацитовского церковного округа и настоятель строящегося собора протоиерей Георгий Акименко, духовенство Антрацитовского благочиния, председатель Антрацитовской районной государственной администрации, депутат Луганского областного совета Тимошенко Александр Викторович, пер-

Престольный праздник храма в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение»

был возведен храм, настоятеля храма прот.Владимира, за попечение о вверенной пастве и всех присутствующих за совместную молитву. Произнеся проповедь и поздравив верующих с этим памятным событием, владыка подарил ка ждому иконочк у с образом Божией Матери на молитвенную память.

Возглавил торжества Преосвяще нне йши йПантеле имо н, е пи с ко п Ровеньковский и Свердловский. Его Преосвященство, в сослужении секретаря епархии протоиерея Григория Устименко, благочинного Михайловского церковного округа протоиерея Александра Притулы, настоятеля храма протоиерея Василия Гоцкалюка и духовенства Ровеньковского благочиния, совершил праздничную Божественную литургию. По прочтении Евангелия архипастырь поздравил всех собравшихся с престольным праздником, юбилейным

частица мощей которого была заложена во Святой Престол в день освящения храма. Святая вода для чина освящения была привезена из источника сщмуч. Николая. За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужил благочинный Алчевского округа прот.Александр Устименко, наместник Свято-Вознесенского монастыря с.Хорошее, архим. Иоанн (Сухина), а также духовенство благочиния. По окончании литургии владыка прочел молитву сщмуч.

октябрь 2013 №10 (29)

Николаю Искровскому, окропил молящихся святой водой, поздравил настоятеля, духовенство и верующий народ с торжеством и преподал архипастырское благословение. Информационный отдел Луганской епархии

сентября, в день почитания Церковью чудотворного образа Божией Матери «Призри на смирение» престольный праздник отметила парафия одноименного храма в микрорайоне Черниговский г. Ровеньки. Этот год для прихода является юбилейным — десятым годом существования храма. годом и рассказал о великой святыне Вселенского Православия — чудотворной иконе Богородицы «Призри на смирение» и чудесах, творимых от этого всечестного образа. По завершении литургии Преосвященный владыка преподнес в дар храму икону святого преподобного Ионы Киевского. В ответном слове настоятель храма отец Василий поблагодарил архипастыря за участие в торжестве и совместную молитву.

КРАСНОДОН. Архипастырский визит 30 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, с архипастырским визитом в пос. Краснодон прибыл управляющий Ровеньковской епархией епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон. Его Преосвященство посетил Свято-Владимирский храм поселка и возглавил там Божественную литургию. Архипастырю с ос лу жили : с ек ретарь епархии протоиерей Григорий Устименко, благочинный Михайловского церковного округа протоиерей Александр Притула, благочинный Краснодонского церковного округа протоиерей Димит-

рий Притула, настоятель храма Виктор Лисицкий и духовенство Краснодонского благочиния. На богослужении молился поселковый голова Краснодона В.А. Черкесов. После чтения Евангелия Преосвященный владыка произнес проповедь, в которой призвал молящихся подра жать силе веры мучениц и воспитывать в себе основные д о б р одете л и, в ч е с т ь которых были названы чествуемые ныне свитые. По окончании литургии был отслужен молебен с чтением молитвы святым мученицам и архиерей, вместе с духовенством и молящимися приложились к их святому образу. После отпуста архипастырь

препод а л пр и хожанам благословение и раздал иконки святого апостола Андрея Первозванного. Далее Преосвященны й в ла д ыка п о с ет и л Свято-Введенский скит Ольгинского женского монастыря Луганской епархии. Сопровождал гостей в храмах и на территории скита протоиерей Андрей Дубина, который на протяжении многих лет занимается строительством этой обители.

Паломники из Ровеньковской епархии совершили поездку по святым местам России и Белоруссии

Владыка Митрофан освятил иконостас 2 ок тября, Высокопре освященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, освятил иконостас Свято-Владимирского храма при Учебно-Просветительском Центре г.Алчевска. Перед началом богослужения, архипастырь прочел молитвы и окропил иконы новосооруженного каменного иконостаса, святой водой. Торжественное освящение иконостаса было приурочено дню памяти священномученика Николая Искровского,

вый заместитель городского головы Антрацита Янев Александр Николаевич и многочисленные верующие г. Антрацита. По окончании освящения архипастырь поздравил собравшихся с этим важным для епархии, города и его боголюбивых жителей событием. Его Преосвященство первым приложился к освященным крестам. Далее был совершен крестный ход вокруг строящегося собора.

сентября в Синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви.

сентября, в неделю 14-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, совершил чин освящения храма в честь Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла и Божественную литургию в с.Денежниково Новоайдарского района.

Освящение крестов и куполов строящегося собора в честь Рождества Христова

Паломническую группу в количестве 29 человек возглавил клирик СвятоНиколаевского собора Ровеньковского благочиния, председатель епархиального паломнического отдела протоиерей Михаил Климчук. Паломники поклонились мощам прп. Ефросинии Полоцкой, прав. Иоанна Кормянского, преподобных отцов Псково-Печерских, прпп. Сергия и Германа Валаамских, свщмч. Антипы Валаамского, прп. Корнилия и Саввы Крыпецких чудотворцев, свщмч. ФаддеяТверскаго, прп. исп. Сергия Тверскаго, прав. Иоанна Кронштадского, св. блг. князя Александра Невского, св. блж. Ксении Петербургской, свт. Тихона Задонского и многих дру-

о благословению правящего архиерея, епископа Ровеньковского и Свердловского Пантелеимона, с 4 по 16 сентября состоялась паломническая поездка по святым местам России и Белоруссии, организованная паломническим отделом Ровеньковской епархии, проходившая по маршруту: Гомель, Полоцк, Псков, Печоры, Санкт-Петербург, Валаам, Валдай, Тверь, Истра, Задонск. гих святых угодников Божьих. За время поездки паломники имели возможность потрудиться на различных послушаниях в монастырях и храмах. Епархиальный паломнический отдел приглашает всех желающих принять участие в последующих паломничествах. Информацию можно получить по тел: (095) 361-44-87.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Пресс-служба Ровеньковской епархии

Интервью (Продолжение. Начало в «Православие Луганщины» №9(28)

Часть II АРХИПАСТЫРЬ

«Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец»

Грани и вехи новейшей эпохи развития Православия на Луганщине

— Владыка, год назад Вы получили назначение в наш регион. За это время Вы смогли уже прочувствовать и оценить реальный кредит доверия и от народа, и от местных элит, как совокупной паствы Вашей в регионе? Осязаете Вы уже установление какихлибо живых связей в этом плане за данный год ? И в чем наиболее выражается это на Ваш взгляд?

ответственно и сейчас, и в дальнейшем? Каким должен быть современный священнослужитель, и Ваша команда соответствует ли таким определениям? — Однозначно ответить на этот вопрос пока что нельзя. Понятно, что местное духовенство привыкло за много последних лет трудиться и нести свое служение под управлением другого архиерея — митрополита Иоанникия, который, возглавлял епархию больше 20 лет! Поэтому у него были свои определенные требования, и свои методы работы с духовенством. Мои же подходы к духовенству и методы работы с ним несколько отличные. Для кого-то они могут показаться жесткими, или же просто непривычными. Однако в данном случае моя основная задача как архиерея — суметь донести до

дов и обязанностей. Мы довольно часто обмениваемся визитами по различным поводам. К слову, наши мероприятия по 1025-летию в Луганске посетили епископы соседних Ровеньковской и Северодонецкой епархий. А возглавлял эти торжества митрополит Иоанникий, который хотя и находится на покое, но мы всегда стараемся приглашать его на подобные мероприятия. Кроме того у нас есть много общих вопросов, которые требуют координации и активного взаимодействия. Ведь область одна, народ один, а епархии три. Очень, например, актуальны такие вопросы, как: благословение на второй брак, или отпевание самоубийц, и т.д. Чтобы были одинаковые подходы в подобных вопросах пастырской практики, чтобы они не были причиной смут и разногласий между людьми. Ведь

в редакцию с вопросами после каких-либо публикаций, связанных с неоднозначными или даже скандальными ситуациями внутри церкви. И люди спрашивают почему тот, или иной священнослужитель, который так, или иначе оскандалился зачастую остается на месте своего служения ? И существует ли вообще какая-то система или нормы порицаний для подобных нерадивых служителей? Что можно отвечать в подобных случаях? — Понимаете, каждый священнослужитель — это вместе с тем и человек, который может ошибаться. Безусловно, если священник грубо нарушает церковную жизнь, церковные правила, на него накладываются определенные административные и дисциплинарные взыскания. Вплоть до запрещения в священнослужении,

идет к своему завершению. Даст Бог доживем до его окончания. Каждый отдел должен будет представить отчет о проделанной работе за год здесь на внутреннем уровне в епархии сначала. И мне и епархиальному совету. Затем мы их будем обнародовать публично, чтобы люди тоже знали. Мы их выставим на епархиальный сайт. И каждый сможет увидеть, чем занимаются наши отделы, для чего они были организованы, и какую реальную пользу они приносят сегодня епархии и верующим людям. — А во взаимодействии с властями Вы будете опираться в перспективе на инициативы, которые только от них исходят, или от церкви тоже будете свои какие-либо инициативы им же предлагать и продвигать? Или может быть у Вас какой-то свой паритетный есть вариант?

БЛЮСТИТЕЛЬ

разноцветные штрихи

— Вы знаете, честно говоря, подобная связь с народом Божиим завязалась с самого первого момента. Я это особо прочувствовал на первой же службе на выезде (за стенами кафедрального Петро-Павловского собора), которая состоялась год назад в праздник Умиления Божией Матери в строящемся еще храме. А это всего лишь несколько дней на новой моей кафедре. Но увидев большое количество людей, услышав их приветственные слова, я как-то прочувствовал, что меня приняли как своего. И где бы я потом ни служил, куда бы ни ехал, везде получал схожий, и очень теплый, радушный прием от людей. В общем и целом происходило такое же становление живых и взаимно уважительных связей и с местным духовенством. Хотя коечто всплывало в процессе этого знакомства, и моего постепенного погружения в то, как священство исполняет свой долг и обязанности на местах (каждый на своем участке), как ведут пастырскую работу с людьми. В этом плане есть немало трудностей и проблем конечно. И есть еще над чем поработать. Но это — проблемы вполне решаемые, которые просто требуют своего адекватного времени, внимания, и постепенных усилий. Что касается наших взаимоотношений с местными властями, — то они также, слава Богу, сложились очень доверительным образом. Сегодня я могу свободно и эффективно общаться и с губернатором нашей области, и с председателем областного совета, и с головой города Луганска. Многие вопросы вполне результативно и оперативно решаются и в практической плоскости. Например, нам недавно было передано здание бывшей типографии, для того, чтобы мы могли там устроить епархиальное управление. И по другим вопросам наше взаимодействие имеет очень перспективное выражение.Словом, между нами сложились добрые отношения. И от нас зависит то, как мы сможем использовать эти возможности, и благоприятствующие условия.

священства о необходимости трудиться в полную меру сил, каждому на своем месте! Если ты настоятель храма, значит ты должен использовать все свои знания, все свои таланты, которые далтебе Бог, чтобы достойно совершать свое служение: не только совершать богослужения в храме, но и вести людей по пути духовнонравственного становления, а также активизировать все существующие сферы приходской жизни и деятельности, например, благотворительную сторону, образовательную, особенно же — общепросветительскую! Сегодня люди нуждаются в слове Божием, и охотно слушают его, активно воспринимают. Для каждого священника должно быть естественным наличие желания доносить это слово до сердец его паствы. Рассказывать и пояснять ей не только на богослужении, но и вне богослужебное время. В этом плане нам безусловно предстоит большая работа. — А команда ближайших Ваших помощников уже сформирована полностью? — Практически да. Из всех, на кого я сейчас особо опираюсь в своей деятельности как Правящий архиерей. Это и секретарь епархии, и благочинные, и руководители епархиальных отделов. Это люди, которых я уже ставил на эти должности. Насколько я мог определить их та ланты, знания, их уровень подготовки к тому, чтобы занимать такие должности. И на данный момент я хочу сказать утвердительно, что своей командой доволен. Однако и в дальнейшем, мы намерены совершенствоваться в этом плане, продвигаться вперед. — А с соседними епархиями поддерживается взаимодействие, о котором Вы уже не раз говорили публично ранее?

— Вы в своих ответах уже не раз близко очень подходили к одному нашему вопросу в тему. На каки е о с новные кр ит е р и и оценки своего личного служения, и служения своих подчиненных клириков Вы готовы опираться

— Да, безусловно. У нас сложились очень хорошие отношения. Как в личностном плане, так и в плане наших обязанностей епископских, которые мы исполняем на местах. Каждый епископ имеет оптимальный объем своих прихо-

есть канонические нормы, которых мы должны придерживаться. Так что, слава Богу, эти отношения складываются искренне добрыми и хорошими, и я думаю, что так будет и в дальнейшем. Тем более, что я этих обоих владык знаю лично очень давно и близко. Владыка Никодим был моим секретарем и викарием здесь, в Луганской епархии. Владыка Пантелеимон был в свое время моим учеником, когда я преподавал в Киевских духовных школах, а затем мы трудились с ним вместе и в Киевской Митрополии, когда он стал викарным епископом. Поэтому я очень дорожу нашими отношениями, которые сложились за все это время нашего личного знакомства и общения. — Возможно, времени еще немного прошло для подобных оценок, но есть ли на Ваш взгляд какие-либо результаты таких разделений на новые епархии? Для чего вообще это делалось? — Основная причина и мотив этой админреформы — это достижение удобства и эффективности в управлении растущими епархиями. Опираясь на свой личный опыт, включая буквально последние пол года, — когда появилась новая Ровеньковская епархия, безусловно я замечаю эти позитивные результаты. Например, появилось больше свободного времени для того, что бы принимать людей, духовенство. Даже сейчас, когда половина епархии отошла к Ровеньковской, различных забот, тем не менее, хватает. В том и смысл деления на новые епархии, чтобы сделать управление ими наиболее удобным. — Нам, бывает, часто звонят

и даже лишения сана. Это напрямую зависит от тяжести нарушения. Более конкртно это все закреплено непосредственно в самих сводах соответствующих церковных канонов. У нас в области пока таких, из ряда вон выходящих случаев, слава Богу, еще не было, при мне, во всяком случае. Но если где-то какие-либо священники в свое время что-то нарушили, но в данный период никаких жалоб на него не поступает, и он исправно выполняет свои обязанностивозможно самостоятельно осознав свою ошибку или неправоту, — то я не спешу принимать порицательные меры. Я общался с такими священниками, в адрес которых предъявляли претензии, но в таких случаях я стараюсь сформировать свою собственную точку зрения, свое мнение о человеке. Не пользуясь по преимуществу какими-то слухами. То есть, я смотрю внимательно на дела священника. Если он исправился, если он честно трудится, то зачем его менять, или применять какие-то методы прещения? Все зависит от него самого. Если он всеми силами старается исправиться в чем-то — то Бог в помощь ему. — Владыка, вопрос в развитие темы ответственности Ваших подчиненных к лириков тоже. Руководителей епархиальных отделов. Вы будете в будущем благословлять им через какоето время прямую отчетность о своей деятельности (и успехах, и просчетах) давать людям? В том числе, и через СМИ. Они будут как-то автономно рассказывать о своих планах, достижениях, и т.п. по каждому из направлений? — Пока что только текущий год

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

— Да, я думаю, что мы скорее всего будем придерживаться определенного паритетного и сбалансированного варианта взаимодействий. Стоит отметить, что слава Богу, власти к нам вполне прислушиваются. Если я выхожу с какими-либо предложениями, то всегда вижу отзывчивое желание и готовность помочь церкви, и пойти навстречу. И конечно же, если власти будут обращаться к нам с какими-либо вопросами или предложениями, которые само собой не будут противоречить нашим церковным правилам и канонам, и прежде всего нашей христианской совести, — то мы также будем поддерживать их добрые начинания. — А что бы Вы, Владыка, как пастырь сказали тем простым людям, которые видя различные инициативы властей по взаимодействию с церковью, постоянно не доверяют этому, высказывают упреки, что это все лицемерие сплошное, и т.д.? Как бы Вы обратились к таким душам? — Я могу сказать только одно. словами Священного Писания, что дерево познается по плодам. Пускай те, кого смущает поведение власти внимательней смотрят на плоды, которые она приносит. Если плоды эти добрые, то как можно ей не доверять? А если эти плоды созревают в сотрудничестве именно с церковью и под духовным влиянием от лица церкви — то это, по-моему наилучший ответ таким людям. Чтобы они сами их видели и вкушали добро это, или зло. Кого-то же переубеждать словами, что они все хорошие потому, что ходят в храм, или ставят свечки — я не собираюсь. Я не являюсь не чьим адвокатом. И каждый ответит

октябрь 2013 №10 (29)

Интервью за себя сам. А о человеке судят по его делам. Поэтому я считаю, что такой же подход применим и к власть предержащим. — Сегодня по области строится много храмов. Но тем не менее статистика такова, что и ныне действующие храмы наполнены людьми, скажем так, не на сто процентов, а некоторые фактически вообще пустуют. И новые могут поэтому тоже пустовать. Что же планируется в этом смысле в епархии в плане работы с людьми, которые может быть и являются потенциальными прихожанами, но не дошли еще до храма, и какая именно работа планируется для их более активного воцерковления ? Нет ли в этом опасности простаивания храмов на Ваш взгляд? — Да, Вы очень важный вопрос отметили этим. Но прежде всего за-

мые Вам? Скажем по образу Евангельской притчи даже, в которой Христос показал пастыря доброго, который оставил 99 присмотренных овец в стаде своем, и пошел за одной сотой, отставшей где-то и требующей особой заботы. Взяв ее на плечи после, вернув в стадо, и т.д. Или только те инициативы будете рассматривать, которые прошли некий нижний контроль, как иерарх иче ский фильтр, и представляются дальше Вам? Или Вы открыты ко всем инициативам напрямую? — В принципе я готов выслушать и принять к сведению любую инициативу. Но прежде, чем дать добро на ее реализацию необходимо ее очень хорошо изучить, обдумать, обсудить. И более всего просчитать, что она может реально принести епархии в будущем, какую пользу. Потому что есть такие инициативы иногда, которые на первый взгляд и неплохие, но результатов от них фактически нет. И потому бывает, что овчинка выделки не стоит. Поэтому здесь надо очень осторожно подходить ко всем инициативам, и взвешивая все за и против, рассматривать отдельно каждую. По факту поступления предложений.

— На сегодня, слава Богу, уже разработано немало программ и методик, и общецерковных проектов и рекомендаций по духовному просвещению людей всех уровней и возрастов. Мы, например, начали издавать в епархии еще детский журнал «Серебряный звоночек». И что интересно мне было услышать, что этот журнал оказался привлекательным да же д ля взрослых. Собственно, я мнение детей не слышал еще по этому поводу, а вот от взрослых напротив уже доводилось такое слышать. Так что всевозможных опор и ориентиров для подобного служения священников на местах в церкви накоплено немало. Только бери и используй. Было бы лишь желание начинать и развивать, но которое, к сожалению, иной раз приходится стимулировать.Потому что не все еще священники до конца

ДУШ

к прямодушному портрету мечу, что там где храмы строятся — там уже есть потребность в этих храмах. Они не строятся там, где нет в них нужды. Ведь у нас есть много таких приходов, где люди молятся просто во временно приспособленных помещениях, вагончиках, и т.п. Потому что нет еще возможности построить храм. Но люди идут туда. Потому что у них есть потребность, и желание молиться Богу. Поэтому я думаю, что это одна сторона проблемы.

осознают важность этой стороны их деятельности. Поэтому еще раз: все для такой работы уже имеется в избытке в плане подсказок и поддержки. Только бы было встречное желание и ответственность по долгу от лица священников. Ну и иногда какой-либо стимул или толчок от Правящего архиерея. — Владыка, очень часто многие вопросы (включая нашу беседу) выходят вновь и вновь на тему

Вообще, бывая в храмах, которые строятся, или уже построены, я всегда напоминаю священникам, чтобы они ни в коем случае не акцентировали свое внимание лишь на самих стройках храмов. В том и состоит другая сторона проблемы, что некоторые из священников думают, что если построили храм, то осуществили какое-то чрезвычайное дело, после которого можно и руки сложить, и как говорится, почить на лаврах. Это неправильно. Параллельно со строительством видимых храмов крайне важно заниматься созиданием невидимых храмов в душах людей и общего храма духовного, который состоит из верующих прихожан, из живой общины прихода. Поэтому на сегодняшний день на священниках лежит особенная обязанность духовного просвещения пришедших людей. Если священники не будут организовывать активных воскресных школ, если не будут работать с людьми, с молодежью, включая и взрослую часть прихожан, которые не знают элементарных основ христианского вероучения, и не воцерковлены полноценно — конечно же тогда такие приходы и храмы никому не нужны будут. Будут стоять лишь стены, а в воскресный и праздничный день — ни души. — А Вы со своей стороны как это им подсказываете, помогаете понять что и как нужно делать для этого, или это исключительно их личная инициатива должна быть в этом ? Что Вы делаете, чтобы активней их привлечь ко всему этому?

просвещения. И последние годы на этом ставится особый акцент, и даже именуется не редко наше время апостолатом ХХI века. А есть ли на этом поприще какиелибо уже моменты, на которые Вы бы хотели обратить внимание как на проблемные, или даже опасные в развитии просвещения? Cкажем, примерно по аналогии с тем как апостолы Петр и Павел даже вступали между собой в дискуссию по таким вопросам. Вы замечаете в этом какие-то неправильные ходы и решения миссионерские, которые опасны чем-то и стоило бы их остановить, довести до совершенства, или т.п.? И наоборот: какие позитивы и стимулы в этом направлении замечаете? — Главные проблемы в этом поле, которые, например, поднимаются всегда на всех уровнях, включая встречи руководства и священноначалия нашей церкви с государственной властью, — это тема преподавания основ христианской этики и библейской истории в общеобразовательных школах. К сожалению, этот вопрос до конца так и не решен. И здесь все фактически зависит от личного желания (или не желания) руководства образовательных учреждений на местах. И это на самом первом плане стоит. Ведь часто так бывает, что и родители вовсе не против, чтобы их дети изучали такие основы православной культуры, но директор заведения не видит в этом необходимости, и дело буксует. Это первая проблема острая, которая всегда поднимается в этой плоскости.

октябрь 2013 №10 (29)

А вторая, не меньшая проблема: кто же именно будет преподавать такие курсы? К сожалению, даже там, где уже достигнут уровень позитивного решения, и есть подобное преподавание, сами преподаватели не имеют в большинстве своем ни малейшего представления о религии, как о вероучении. Преподают педагоги гуманитарного направления (а порою даже и физруки, или «технари»), но делают это с такой формальной точки зрения, что ученик в результате абсолютно ничего не черпает для себя. И это в лучшем случае. В худшем, у него может, напротив, сформироваться отторжение к религиозной тематике.Особенно там, где еще используют крайне не корректно составленные учебники и пособия. Для нас же важно не только знать поверхностно историю религии, но и суть ее как таковой. И чему именно она учит конкретно самого человека. Поэтому мы говорим о том, чтобы были те преподавали, кто имеет либо богословское образование (дополнительно к педагогическому), или какую-либо специальную подготовку и переподготовку к этому, а не только светский багаж знаний. Особенно учитывая то, что сами дети часто задают такие тонкие встречные вопросы, что даже люди с богословским образованием не сразу находят, что ответить. Поэтому для того, чтобы такое образование было действительно качественным и приносило какуюлибо реальную пользу, необходимо поднимать уровень самих преподавателей. — А Вам видится какой-то более конкретный выход из такой ситуации? — Когда я возглавлял Белоцерковск ую епархию, у нас был подписан специальный договор с институтом повышения квалификации преподавателей о том, чтобы те священнослужители, которые имеют высшее образование, могли получать педагогическую подготовку, которая давала бы им право преподавать в школах. И наоборот. Готовились такие преподаватели из числа светских педагогов, к которым приходил наш священник, который читал им специальные лекции для адекватной дополнительной подготовки. — А у нас такая практика тоже будет вводиться? — Вот мы как раз думаем, как бы сейчас и у нас наладить подобный подход, и такую работу. — А какие же позитивы Вы видите на этом поприще, чтобы их выставить как хороший стимул для продолжения развития просвещения? — Если брать нашу епархию, то можно привести немало примеров того, где священник занимается такой деятельностью. И там, как правило, есть и воскресные школы (и для детей, и для взрослых), и полноценный приход, и динамичное развитие на перспективу. В этом пла-

не я бы хотел отметить деятельность нашего Алчевского благочиния, в котором проводится подобная образовательная работа. А сейчас, например, в летнее время дополнительно действуют лагеря детские, в которых распорядок дня так устроен, чтобы дети могли и отдыхать и играть, и оздоравливаться, и трудиться, и воцерковляться одновременно и органично. — А у нас есть возможности, чтобы такой опыт распространялся и по другим районам области? — Я думаю, что это в первую очередь, опять-таки, зависит от желания на местах. А от меня зависит, чтобы только подгонять и стимулировать, чтобы трудились в этих направлениях пастыри. — Кстати, Вы планируете привлекать активно к такой обширн о й и, трудн о ох ватыва е м о й, деятельности и институт мирян, и прихожан не местах? — Действительно кстати. Я думаю, что миряне в этом могут оказать просто неоценимую помощь священникам. Ведь понятно, что священник не в силах охватить весь объем подобных работ на приходе потому, что эти объемы очень большие. Когда еще на них и без того строительство и ремонты, и богослужения, и требы. А вот эту просветительскую и смежные

— А что бы Вы, Владыка, хоте ли бы поже лать сохранить, приобрести, либо видоизменить православным меценатам и попечителям, которые занимаются на поприще поддержки церкви? Причем не только в делах своих, которые они совершают на благо церкви, но и в своих внутренних настройках мотивации и отношения к делу, которым они берутся заниматься? — Всегда было так (во всяком случае в традиции церкви), что богоугодной мотивацией таких меценатов и благотворителей было не формально поверхностное отношение к жертвованию. Что, мол, вот я отдал что-то, какую-то лепту внес, и тем самым сделал «большое дело», и за это мне все грехи уже простились, и мне больше ничего не надо, и от меня больше ничего не требуется. Нет. Главное, почему церковь принимает такие пожертвования, только потому, что мы верим и надеемся, что это идет от души человека, его сердца. Что у него есть на это искренняя потреба и боль души. И что если он строит храм, то прекрасно понимает и осознает, для чего он это делает. И что первым прихожанином по ответственности будет именно он. И если это обусловлено именно такой мотивацией — то конечно это приемлемо.

стороны могли бы брать на себя и миряне. Поэтому даже в Белоцерковской епархии до меня в том самом институте занимались повышением квалификации только священники. Когда я пришел, то благословил, чтобы и благочестивые прихожане, которые имеют высшее образование, тоже могли бы получать такую подготовку и необходимый диплом, который бы давал им право такого преподавания. И здесь я придерживаюсь такого же самого мнения, что прихожане в силе и вправе оказывать такую неоценимую поддержку священникам на местах. — А Вы готовы в этом же ключе рассматривать какие-либо инициативы неформального характера, так сказать, напрямую, направляе-

А формальный подход и помощь, которые не помогают тому же жертвователю духовно улучшать свой внутренний мир никакой пользы этим не принесут. Даже если его жертва будет иметь какое-либо видимое выражение и воплощение. То есть, если мы делаем что-то доброе, то значит это должно исходить только от чистого сердца. И какого-то внутреннего мировоззрения, и личных убеждений этого человека. Тогда такая помощь будет действительно полезной, обоюдно полезной: и для церкви, и для того, кто жертвует. (Продолжение читайте в следующем номере)

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Беседовали Александр Гаврисюк и Ирина Сумская

Жизнь благочиний Меловской благочиннический округ — самый отдаленный в Луганской епархии и расположен на границе с Россией. По площади он самый маленький и почти что самый малочисленный. То-то и удивительно, что в округе активно ведется восстановление храмов, и каждое село окормляет священник. Чтобы разобраться в сути процессов, происходящих в округе, надо знать благочинного протоиерея Игоря Захаркина и священников, которые с ним служат, точнее, принципы, по которым они живут, их позицию жизненную и христианскую.

СИЛЬНАЯ Отец Игорь — не только благочинный округа, но и настоятель сразу трех храмов — Благовещенского в поселке Меловое, храма в честь Петра и Павла в селе Великоцк и храма Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа в селе Новострельцовка. Отправляясь в командировку, я брал билет до Мелового. Но по просьбе отца Игоря вышел на остановке в Новострельцовке. На пороге храма в честь Нерукотворного Образа Иисуса Христа встретил меня батюшка. Храм небольшой, но очень ухоженный, засаженный яркими цветами, находится на возвышенности, рядом с дорогой. К зданию, выкрашенному в небесно-голубой цвет пристроена колокольня, по одному взгляду на которую, можно догадаться, что она совсем новая. Батюшка встречает радушно, но разговор почти сразу приобретает несколько полемический характер. Поскольку район — приграничный, а поселки Меловое (Луганская область) и Чертково (Ростовская область) разделены лишь железной дорогой, я высказываю предположение, что жителям соседних районов, в частности, верующим, изза пограничного контроля трудно и неудобно пересекать границу. — Для верующего человека, — веско замечает отец Игорь, — не должно быть вообще разговора о трудностях. Потому что на душе у верующего человека, идущего в храм, от их преодоления, должно быть радостно и светло. Половина нашего прихода в Меловом — граждане России. Переходя через мост, проходя пограничный контроль, они затрачивают какие-то силы. Но это воздается сторицей. Как Христос уничтожил узы ада, так уничтожаются узы границы, разделяющие единоверцев. Самый свежий пример — Крестный ход, с которым 24 мая, в день памяти святых учителей словенских Кирилла и Мефодия, верующие прошли по территории пограничных поселков. — Мы шли через границу с хоругвями и иконами, пели псалмы. Это было событие поистине знаменательное, свидетельствующее о единстве двух братских народов, вышедших из одной Днепровской купели, единстве Пресвятой Православной Церкви. Здесь, на самой границе, мы как нигде ощущаем себя одной православной семьей. На границе молитва звучит особенно сильно. Кстати сказать, вскоре после проведения Крестного хода батюшку посетили журналисты из московского корпункта французской газеты «Лемонд». Они узнали о Крестном ходе и попросили дать интервью. Отец Игорь сказал им о нравственных ориентирах, которые во что бы то ни стало должны сохранить православные люди, что заповеди Божьи — это конституция каждого православного христианина. «Жить по заповедям, — сказал отец Игорь французским журналистам, — значит жить по совести. Мы — Церковь Христова, столп, на котором держится небо». Об этом же отец Игорь говорил журналисту «Православия Луганщины»: — Церковь — это камертон, по которому настраивается человеческая душа. Если человек не имеет нужды в Боге, в молитве, в покаянии, он оправдывает и свой гнев, и осуждение ближних, и жадность, и своекорыстие. Он считает это нормой. Такому храм не нужен. Поэтому я часто говорю, что мы должны вер-

нуться к нравственным истокам Святой Руси, к истокам нашей совести. Если осознаем это, то отсюда начнется спасение народа, духовное возрождение. Если не осознаем — то растворимся в народах, которые сильнее и многочисленнее… — Батюшка, несколько слов о себе. Родом протоиерей Игорь Захаркин из Краснодона. По словам батюшки, бывая всякий раз в Краснодоне, он испытывает чувство гордости за то, что учился в школе, где когда-то за партой сидел тот или иной молодогвардеец. «Патриотизм для краснодонцев было всегда словом очень важным». С 80-х годов будущий батюшка был прихожанином тех немногих храмов, которые действовали в Краснодонском районе. В 2006 году был рукоположен в дьяконы и год служил в Первозвановской мужской обители. Ее настоятель архимандрит Андрей (Нагибин) оказал на отца Игоря большое духовное влияние. В 2008 году батюшк у перевели в Меловской благочиннический округ. А два года назад назначили благочинным. С тех пор отец Игорь не только руководит округом, но и является настоятелем трех приходов. Отца Игоря я прошу рассказать, чем живет вверенный ему благочиннический округ. Батюшка начинает издалека. — До революции в Меловском районе было 12 церквей. В каждом селе практически был свой храм. Церкви стояли одна от другой на расстоянии три — четыре километра. И когда звонили в колокола, колокольный перезвон на много километров стоял по реке Камышенской. Богоборческая власть оставила в память о себе одни руины. Поэтому одна из главных задач была и по сей день остается — восстановление храмов… …Пять лет назад, а именно в конце 2008 года, отец Игорь принял полуразрушенное помещение, в котором когда-то был магазин. Батюшка вспоминает, что вначале люди просили, чтобы храм назывался в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Но у отца Игоря на этот счет существовало другое мнение. Отец Игорь указывает на фотографию в красивой рамке, которая висит в храме на видном месте.

— Эта фотография хранилась в архиве, и мы попросили, чтобы нам ее передали на вечное хранение. На ней изображен Новострелецкий конный завод, а справа от него белеет величественная церковь. Это храм в честь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Церковь разрушили в 30-х годах прошлого века. Фотография напоминает нам о том, что мы потеряли. Наш храм, конечно, выглядит намного скромнее. Но все равно для нас — он правопреемник храма, некогда

служившего украшением села. Владыка Иоанникий благословил, чтобы храм назывался также, как и его предшественник... В доставшееся строение страшно было заходить — в таком запущенном состоянии оно находилось. — Как и полагается, преобразования начали с молебна. Господь нас услышал … Церковь строили всем миром. Штукатурили, белили, делали печку, перекрывали крышу… Кто-то пожертвовал чашки и тарелки, кто-то — мебельную стенку в трапезную. Собрали немного денег, купили доски и раб Божий Дионисий сколотил столы, которые накрыли скатертями из клеенки.

по всему селу. А теперь старушки плачут от радости. Особенно когда слышат раскатистый голос нового колокола. Любое богоугодное дело — магнит, притягивающий новых и новых людей. Когда храм начал благоустраиваться, у него стало больше жертвователей. В частности, на их пожертвования была построена колокольня, а семья Александра Ивановича Савчука пожертвовала колокол для новой колокольни. Кстати сказать, в то время Александр Иванович был прокурором района, помогал храму, чем мог, был прилежным прихожанином. Недавно он пошел на повышение — Господь зрит добрые дела и воздает сторицей.

Одна из первых прихожанок Любовь Максимовна Пивень (в храме она несет послушание свечницы) вспоминает, как одна старушка пожертвовала стол. Его поставили во дворе, на месте спиленного дерева, все, кто участвовал в ремонте, в обед или после работы садились на чурочки и пили чай. «Чай в храме! Он был такой неповторимо вкусный! Я всегда буду вспоминать наши чаепития» — говорит Любовь Максимовна. С первых же дней вокруг батюшки сформировалось ядро, состоящее из тружеников во славу Божию. Это Любовь Максимовна Пивень, Валентина Федоровна Гребенник, Людмила Николаевна Хворостян. Трудятся по хозяйству, убирают, топят, молятся, не стесняются ходить по домам и просить о помощи. Делают все с радостью, потому что видят достойный пример служения на ниве Христовой в лице отца Игоря. — Батюшка наш, — говорит Валентина Федоровна Гребенник, — не чурался никогда никакой работы. Вместе мы пилили, штукатурили, красили, печку несколько раз перекладывали. Поэтому и храм наш становится краше с каждым днем. Женщины вспоминают, как долбили бетон, носили песок и землю для цветника. И сегодня подножия храма, спуск до самой ограды — это живой ковер из цветов. И еще интересный факт: ремонтировать крышу церкви батюшке помогали три таможенника — три майора: два украинца, а один — россиянин. Конопатили, красили, все делали на совесть. «Это было глубоко символично, — сказал отец Игорь. — В этом труде Господь показал: все мы — одна православная семья». Ходят в храм две прихожанки — Варвара Васильевна Супрун и Вера Васильевна Грузин. Их на приходе называют самыми молодыми — одной 88 лет, а другой — 86. Они помнят то время, когда разрушили старую церковь и с моста в реку выбросили всю церковную утварь. Бабушки вспоминают, что плач стоял

Еще об одном жертвователе хочется сказать несколько слов. Тем более, история связанная с ним необычная, потому что вопрос стоял о человеческой жизни. Татьяне Исаенко врачи вынесли приговор: серьезное онкозаболевание. И тогда женщина возопила ко Господу, молила об исцелении и дала обет служить Ему, если Он пошлет Свою помощь. Два года она подвизалась в храме в честь Нерукотворного Образа, пела на клиросе. А еще — вышивала бисером иконы Спасителя, Богородицы, православных святых. Храму она подарила порядка 50 вышитых своими руками икон! Господь услышал молитвы рабы Божьей Татьяны, которая ходит в Первозвановский монастырь, но не забывает дорогу в храм к отцу Игорю…

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

октябрь 2013 №10 (29)

Жизнь благочиний Одна ж ды вс третился с раб ом Божьим Александром Нескоромным и рассказал о своей проблеме. «Надо же, — сказал Александр, — мой хороший товарищ именно директор Воронежского завода». Позвонили мы директору завода. Он сказал, чтобы батюшка приезжал, и когда я приехал, предложил самому выбрать колокол (между тем, колокола более ста килограмм делаются на заводе на заказ). Я выбрал колокол весом 650 кг. А сам думаю: как же я за него расплачусь? И тут звонит директору Александр и говорит, пусть батюшка колокол забирает, недостающие деньги сейчас привезут.

необходимо в больницу — благословляет иеромонаха Николая показать мне несколько храмов благочиния, свозить в свой приход. И вновь под колеса ложится черная лента шоссе. По дороге батюшка Николай рассказывает о себе, о том, как ступил на путь служения Господу. В миру отец Николай был шахтером, в течение 7,5 лет трудился на шахте инспектором по охране труда, у него высшее техническое образование. Веру в Бога привила мама Алевтина Семеновна, которая научила молиться и не раз приговаривала: «Записанную молитву даже

МОЛИТВА 29 августа на престольный праздник в честь Нерукотворного Образа Иисуса Христа храм в Новострельцовке посетил Высокопреосвященный Митрофан, Архиепископ Луганский и Алчевский. Владыка возглавил молебен, поздравил с праздником собравшихся, поблагодарил за служение и ознакомился с выставкой старинных церковных книг, которую подготовил протоиерей Игорь Захаркин. Во время командировки мне представился случай тоже взглянуть на эти книги. Держу в руках самый крупный фолиант в толстом кожаном переплете — книга называется «Правильник». Год издания — 1856-й. В книге есть все, что необходимо для богослужения. К примеру, ключ Пасхалий, позволяющий рассчитывать, когда и в каком году будет Пасха. Книга «Патерик» еще старше. Она издана в 1818 году при императоре Александре Освободителе. Книга «Октоих» издавалась в годы царствования императрицы Елизаветы Петровны в 1849 году. Другие издания также имеют не только церковное, сугубо богослужебное, но и историческое значение. — Наш народ всегда был православным, наш народ всегда был верующим, — говорит отец Игорь. — Некоторым изданиям более 200 лет, но они дошли до нас, не смотря ни на какие лихолетья. В этом Промысел Божий. … От Новострельцовки до поселка Мелового рукой подать. Заходим на территорию храма Благовещения Пресвятой Богородицы. У входа нас встречают клирики храма иеромонах Николай (Ивакин), протоиерей Александр Гайдученко, диакон Евгений Хрущ, монахиня Елизавета (Лазарева). И сразу разговор заходит об истории храма, о сделанных в нем преобразованиях.

В следующем году храму исполняется 15 лет. Когда-то на этом месте был гараж для большегрузных машин. В 1996 году состоялось решение о передаче строения церкви. — Строение находилось в очень запущенном состоянии, — рассказывает матушка Елизавета.— Но, помолившись, мы начали его потихоньку благоустраивать. Служили в строительном вагончике, а параллельно делали ремонт: засыпали смотровую яму, сделали полы, вставили окна и двери, провели отопление… По словам клириков, второе дыхание у храма открылось с приходом отца Игоря. Храм расширили за счет пристройки, возвели колокольню, перекрыли современными материалами крышу, приобрели новые иконы, церковную утварь.. И также, как в Новстрельцовке, в Меловом у отца Игоря появились жертвователи. Удивительная история связана с колоколом, который установили совсем недавно — нынешней зимой. — Известно, какие дорогие сейчас колокола, — рас ска зывает отец Игорь. — Скопили средства на колокол до 250 кг. Можно вроде бы заказывать. Но я в течение полугода не мог выйти на предприятие, где их отливают — Воронежский колокололитейный завод «Вера».

октябрь 2013 №10 (29)

Сегодня колокол звонит на два поселка — Меловое и Чертково — на два государства. Говорят, россияне по его звону сверяют часы. Отец Игорь благословляет меня ударить в колокол. В сопровождении отца Александра Гайдученко поднимаюсь на колокольню, с которой открывается панорама сразу на два поселка. Батюшка Александр показывает рукой в направлении железнодорожного вокзала — там уже Россия. Раздается мощный удар колокола, и мне кажется, ему отвечают гудками идущие в трехстах метрах от нас российские поезда… Спускаемся. В просторной трапезной, где одновременно могут покушать до 60 человек, струится вкусный пар от кастрюль. Интересная деталь: по воскресеньям в помещении занимается воскресная школа. Когда занятия заканчиваются, собравшиеся трапезничают. — Трапезная, как, впрочем, и строительство храмов, объединяет людей, — говорит отец Игорь. — За одним столом, как и за общей работой, люди лучше узнают друг друга, проникаются друг к другу доверием. У них появляется ощущение одной большой православной семьи. А ведь это очень важно: семена, посеянные в душах во время молитвы, прорастают в братском общении. После трапезы отец Игорь — батюшке

пуля пробить не может. А то, что власти не молятся, так это все временно». У Николая в рабочем кабинете на стене висели иконы, горела свеча. Заходя в кабинет, люди — не важно: директор или простой рабочий — становились тише, смиреннее, никто не ругался. Постепенно на всей шахте, словно снег под лучами весеннего солнышка, испарились брань и ожесточение… 19 декабря 2008 года Николай Ивакин принял постриг. Владыка Агапит, постригавший в монахи, оставил мужчине имя, данное при крещении. Сказал, что в миру много лет прожил, люди знают тебя с именем Николай, а отныне ты будешь носить это имя в честь св. страстотерпца Николая. — Так что у меня теперь целых четыре Николая, — улыбается батюшка. — Родился с именем Николай, постригся с именем Николай, служу в селе Никольском, где и являюсь настоятелем храма в честь святителя Николая… Мы останавливаемся на окраине села Шелестовка у старинного Свято-Успенского храма. Издали он напоминает корабль, плывущий по бескрайной украинской степи. С в я т о -Ус пенскому храму более дву хс от лет. Чтобы церковь приобрела былой величественный вид, надо сделать очень многое. Но отец Николай не теряет надежды. Во-первых, потому что церковь строилась на века. Об этом красноречиво говорят метровой толщины стены. Во-вторых, ее уже начали восстанавливать: расчистили завалы, поставили решетки, заложили проемы в окнах. В-третьих, неподалеку стоит молитвенный дом, где и алтарь есть, и отопление имеется. «Жизнь теплится. Но может закипеть, — резюмирует отец Николай. — Я верю в то, что в старинном храме когда-нибудь зазвучат молитва и церковные песнопения». И вновь — шоссе под колесами. Замечаю: вроде несколько минут назад были рытвины, а сейчас катимся, как по маслу. Оказывается, дорогу в Никольское построил председатель сельсовета Юрий Александрович Кашута. По словам батюшки, председатель — патриот своего села, никуда уезжать не собирается, сельчане относятся к нему с большим уважением. А Юрий Александрович со своей стороны по мере сил помогает строить церковь. Отец Николай рассказывает о том, какой в селе был в храм до начала Великой Отечественной войны. Свято-Никольский считался самым красивым в районе. Даже большевики не подняли на него руку. За них это сделали фашистско-немецкие оккупанты, которые разобрали церковь, чтобы использовать кирпичи для строительства полевого аэродрома. Долгое время в селе не было храма. Но в начале 90-х годов бывший купеческий дом, в котором после войны размещался кооперативный магазин, власти села передали церкви. В течение последних четырех лет послушание настоятеля несет отец Николай. Как выглядит храм сегодня? Об этом лучше не рассказывать, а увидеть своими глазами. Здание церкви я бы сравнил с

небольшим корабликом, обращенным носом к домам прихожан. Прежний вход в магазин, представлявший собой некий тамбур, батюшка распорядился заложить. Вместо него сделали вход с торца. Окна в здании заменили на пластиковые. Перекрыли крышу. Отец Игорь пожертвовал маленькую золоченую луковку, увенчанную крестом. С фронтальной стороны здание отштукатурено, а со стороны двора ведутся штукатурные работы. Их производят верные батюшкины помощники — Владимир Бережной и Виктор Кравцов. Прошу ребят сказать о своем настроении, о том, что побуждает их помогать священнику. Владимир Бережной: — Четвертый год я тружусь во славу Божью. Когда батюшка душевный, приятно и потрудиться. Мне искренне хочется, чтобы в селе была церковь и людям было, где помолиться. Виктор Кравцов, пономарь: — Настроение приподнятое. Для меня помогать батюшке строить церковь — милость Божия. Я поинтересовался у отца Николая, есть ли у храма жертвователи. Он ответил, что конечно, сельчане помогают по мере сил. Как тот пограничник, который приютил батюшк у под своим кровом. А вообще принципиальная позиция отца Николая заключаетс я в то м, чтобы в первую очередь надеяться на собственные силы. С каждой своей шахтерской пенсии он часть денег выделяет на строительство. Поэтому и работа не останавливается… По пути в Меловое батюшка завез в Морозовку, где ведутся работы по восстановлению старинного храма по Введению Пресвятой Богородицы. Настоятеля отца Вадима Еленовского не оказалось на месте. И иеромонах Николай — свое служение он начинал клириком у отца Вадима — рассказал такой факт. В миру отец Вадим заработал денег и собирался купить машину. Но что-то удерживало его от этого шага. И тут священник обратил внимание на пустовавшее здание бывшего правления колхоза. Он сразу понял, что надо делать: за те деньги, которые были в наличии, выкупил строение и устроил в нем храм в честь Святого Пантелеимона Целителя. Люди пошли в храм. На их

пожертвования батюшка стал делать ремонт в старинном Свято-Введенском храме. Сейчас изнутри церковь отштукатурена и побелена. Не тронуты лишь фрагменты фресок с оспинами от пуль: видимо, когда некого было ставить к стенке, комиссары стреляли по ликам святых… Возвращаясь из командировки, долго думал, чем все-таки особенен Меловской округ? Одним лишь тем, что граничит с Россией?.. И я понял: в первую очередь духом подвижничества, заповеданного Спасителем: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28:19).

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Вадим Рыбальченко

Дискуссии. Взгляды. Мнения И снова они. И как всегда на боевом посту. Все из себя нарядные, улыбающиеся. И место выбрали в тенечке, но на оживленной улице. К автобусной остановке и в магазины мимо них не пройти. Вот и я туда же, заплатить за сайт православного литературного объединения «Свете Тихий» иду. «Проснитесь! Пробудитесь!» — призывают их тоненькие брошюрки, расставленные на аккуратные деревянные стеллажики. Это у них новшество. Недавно, видимо, на их собраниях решение было принято приобрести, потому как по всему городу увидеть такие теперь можно. Не прошла и я мимо. Сожалею ли, нет, что в дискуссию ввязалась? Трудно сказать, но ушла я от этих трех женщин с тяжелым сердцем… — Да вы подходите, женщина, подходите! — обратилась ко мне старшая из них, рассыпая передо мной самую искреннюю доброжелательность. — Боюсь, что вы не рады будете, если я подойду, — уклончиво предупредила я. — Да что вы такое говорите? Мы всем рады! Я остановилась, разглядывая брошюры и представляя, сколько бы потребовалось таких стеллажей, чтобы разместить на них хотя бы десятую часть книг из нашей иконной лавки. Пожалуй, и завалятся такие, не выдержав веса настоящих богословских книг. Для православной литературы, как минимум, втрое прочность стеллажей нужно увеличивать. — Вас что-то заинтересовало? Вы спрашивайте, женщина, — продолжает обхаживать меня их главная. — Скажите, а зачем вы здесь все это выставили? Ответ не замедлил быть. — Ну а как же? В Библии сказано: «Идите по всему миру и несите свет Его учения людям». — Это понятно, но вы же не все учение несете, а только малый сегментик из него вкупе со своими заблуждениями и трактовками. А большую часть его вы признавать не хотите. Какая-то у вас усеченная миссия получается. — Да что вы такое говорите? — На самом деле вы здесь стоите и людей отвращаете от православной церкви. Вражду сеете. В прошлый раз, когда подходила к вашим, наслушалась грязи. — В Библии сказано: «Бог не всегда лицеприятен»! — с умным видом выпалила женщина. — Вот это вы верно подметили, — согласилась с ней я. — Если бы я сейчас подошла и сказала: «Ах, как хорошо, что вы объединяете людей в вере христианской! В Церковь Христову спасаться ведете»! Вот тогда разговор между нами получился бы лицеприятным. Но этого сказать не получается, потому что вы обманом уводите людей на ложный путь сектантства. Так что и разговоры между нами получаются нелицеприятными.

— Мы никого насильно не заставляем, каждый решает за себя сам. — Ну-ну, только слишком уж навязчиво… А вы считаете, что православная церковь не проповедует ту же Библию, то же Евангелие? Без вас некому рассказать о пришествии Иисуса Христа на землю? Для чего же Господь создал Церковь Святую? Кстати, кому Он поручил устроить Церковь на земле и ключи от Царствия Небесного отдал? Не Первоапостолу ли Петру, а в лице его и другим Своим ученикам, которых вы не признаете? Иудеи здешние хоть с этим не спорят, в отличие от вас. — Вы там, в православии, идолам!!! поклоняетесь. — Вот-вот, и эту чушь тоже который раз слышу. Ярлыки вешать — легче легкого! Их на что угодно повесить можно. Вот этот ваш стеллаж, к примеру, чем не идол о четырех ногах? Вон, в пересечении сверху и рога пробиваются. — Никакой это не идол! Это ваши иконы — идолы. — И это говорят братья-христиане? Изображения вам не нравятся? Но ведь Иисус Христос — вочеловечившийся Бог, он имел человеческий облик. Он и Пресвятая Богородица — это реальные исторические персонажи. Почему их нельзя изображать, как и других святых, в том числе, и многих святых земли русской? Вы ведь тоже не обходитесь без изображений. Вон какие журнальчики красочные! И Иисуса Христа не раз видела изображенным на их страницах. — Это совсем другое дело! — Ну, конечно, как вам удобно, так и считаете. Спорить бесполезно. А вот возьмем, к примеру, историческое собы-

Бог не всегда лицеприятен тие. В этом году широко отмечается 1025-летие Крещения Руси. Святой Равноапостольный князь Владимир в водах Днепра более 10 веков назад массово крестил русский народ. Вы признаете этот праздник? — Нет, конечно. Он же их насильно крестил, а этого — нельзя было делать. Мы — никого не принуждаем, в отличие от вас. — А вы, вообще, представляете, что из себя представляла древняя Русь в те времена? Ведь это же были разрозненные удельные княжества, прак тически, языческие племена, со своими религио зными тра ди циями в каждом. Убить раба — не считалось грехом. Кстати, у язычников жертвы приносились какие? Кровавые. Животных убивали. В том числе и человеческие жертвы были не редкость. Так что, плохо сделал князь Владимир, насильно запретив убивать людей, введя бескровную жертву? Какой веры хозяин, такой и рабы. Следуя обычаям того дикого времени, он, пользуясь властью, и окрестил вверенные ему княжества в ту веру, в как ую сам крестился, какую выбрал для Руси, желая объединить земли русские, чтобы легче было от внешних врагов защищаться. А что, для того, чтобы нести свет Христианского учения по Руси, ему нужно было дождаться, пока в 20 веке родится пастырь в Америке, который засвидетельствует правильность учения? Вы историю своей страны — тоже не признаете? Подумайте только, что бы было, если бы он не сделал тогда этого? Сохранилась бы Русь? Скорее всего — нет. Завоевателей было достаточно. Сам Господь Иисус Христос по молитвам почившей к тому времени Равноапостольной княжны Ольги руководил действиями внука ее Владимира, спасая русские княжества, явив чудо — лишив зрения князя Владимира, и даровав ему прозрение духовное и телесное, когда крестился он в веру Христианскую. Русь стала «Третьим Римом», а четвертому — не бывать. — Вы думаете, я истории не знаю? Да вы знаете, кто я такая? Я преподаватель … университета! — Конечно-конечно. Весомый аргумент. А когда вы православие ругаете, вы заповеди Божии соблюдаете? Вы хоть десять заповедей Его признаете? — Вы какие заповеди имеете ввиду? Те дощечки, что ли? — Да, а что, у вас другие? — Конечно, у нас — всего две заповеди. По Библии. — Я и говорю, от учения оставили пятую часть и проповедуете. Интересно, а вы — крещеная? — Крещеная. Но к вере пришла в сорок лет. — Похоже, еще и не пришли. В прошлый раз, когда подходила к вашим, возмущения были по поводу крещения: «Как это так, детей без их согласия во младенчестве крестить»! — Так правильно, Господь в каком возрасте крестился? В тридцать лет. Это же в Библии сказано.

Господом ответ и держат за вас. Им и в голову не приходило назвать православные святыни идолами. Скажу напоследок то, что сказала и в прошлый раз. Вдруг проникнетесь. Родину, родителей и веру не выбирают.

Я уходила от них, понимая, что, не смотря на то, что психологически задавила трех бедных женщин, не смогла найти тех слов Божиих, какими можно было бы достучаться до сердец заблудших сестер во Христе. В который раз пожалела, что нет у меня богословского образования, что наших богословов не встретишь на оживленных улицах. Вспомнилась прошлая беседа со «Свидетелями Иеговы». Две молодые женщины в один голос сказали, что не пойдут в православную церковь, потому что там с ними никто не беседует и не преподает Библию. Это и вся причина? И, хотя я им ответила, что проповеди в церкви тоже есть, понимала, что нравится людям другое в этих сектах, а именно — почувствовать себя учениками за партой. Не студентами ли богословского университета? А может стоит православной церкви перенять положительный опыт сектантов и повесить на входе каждой церкви объявление с местом и расписанием занятий какого-либо уровня (вечерней формы обучения) богословского образования для населения? Можно и дипломы выдавать. Второе и третье образование нашим прихожанам тоже не лишним будет. Но пока этого нет. Нет и взаимопонимания, конструктивного диалога между церковью и сектантами. А люди там — не из худших. Не от того ли их «Сторожевая башня», по сути, так и остается нашей общей «Вавилонской башней» непонимания, как минимум, ее неоэтажом? Заблуждаюсь? Да, Бог един Да, Бог един. Никто не спорит, Хотя религий — пруд пруди! А пруд Российских территорий — Не осуждая, посуди — Запружен до краев «гостями». Чужих конфессий необум, Искусно маскируя ямы, На них ведет Всея Табун. Да?.. Что такое я глаголю? А к правде, Русич, ты готов? На русском православном поле Вражда растет, а не Любовь. Политая не той водицей Из замутненного пруда, Заставить друг на друга злиться Не составляет ей труда. Ах-ох! Два-три процента мнений Не совпадают! Ужас, крах! Вот вам и новое теченье Все с той же Библией в руках. И, православие ругая, Гордыни грех прибив на щит, На улицах подстерегая, Всяк «гость» нас пробует учить.

— Ну, вы и в тридцать людей не крестите. А где в Библии сказано, что только в этом возрасте можно крещение принимать и что детей нельзя крестить? Дорога Христом уже проложена, нам ли сомневаться до зрелого возраста о выборе пути? Русь была крещена верой православной, поэтому и детей крестят и воспитывают в вере с пеленок, дабы не стала она мусульманской, иудаистской, исламской, сектантской. Но вот что-то не очень помогает. — За своих детей каждый сам отвечает. И вообще, с вами невозможно разговаривать… — Вот ваши бабушки и дедушки на том свете перед

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Доколе наш дурак российский, Крещеный верою отцов, Иудой став родным и близким, Ловиться будет на «живцов»? Ужели на «гостей» управы Нет у хозяев-россиян? Иль пусть цветет на поле бранном Вражды посеянный бурьян? Не четвертуйте Русь Святую! Не размозжайте веру в ней. И не порочьте Бога всуе Неозеркальности идей. Святая Церковь! Повернись же Лицом к обманутым сынам, Стань Богом Слова ближних ближе, Дабы вернуть заблудших в храм. Светлана Тишкина

октябрь 2013 №10 (29)

Православная культура Три пути богословия соединены в богослужении Святой Православной Церкви: знание о Боге, выраженное через таинства и учение Церкви, православная иконопись и, наконец, церковное песнопение. О «богословии в звуке», о том, как влияет оно на души людей — речь в нашем материале.

время вернулась в Луганск и пришла в Свято-Петро-Павловский собор. Господь сподобил меня познакомиться с матушкой Констанцией (после принятия схимы схимонахиней Кронидой), которая пела на клиросе. Это был человек с огромным сердцем, наполненным христианской любовью. Матушка просила, чтобы я утром и вечером посещала храм и пела на клиросе. Она отошла ко Господу, но память о ней живет в моем сердце. Впоследствии я познакомилась с матушкой Натальей Пекарчук, которая пригласила в свою группу. Это произошло в ноябре прошлого года. Добавлю, что роль церковного песнопения трудно переоценить. Часто люди приходят в церковь, чтобы покаяться, снять камень с души. И церковное песнопение помогает им обрести покой в душе, умиротворяет, умащивает духовным елеем.

ПЕНИЕ, ВОЗВЫШАЮЩЕЕ ДУШУ

Сентябрьское утро. Литургия закончилась, и под сводами СвятоПетро-Павловского кафедрального собора воцарилась тишина. Ушли последние прихожане. И только на клиросе слышны тихие голоса — это исполнители первой группы собора во главе с регентом Натальей Пекарчук делятся впечатлениями о том, как прошла служба, обсуждают уровень исполнения церковного песнопения. С некоторыми членами творческого коллектива, как, к примеру, Натальей Пекарчук или Дмитрием Роговым, я знаком не первый месяц. А вот раньше ни разу не расспрашивал о месте церковного песнопения в их жизни. Сегодня такая возможность, наконец, представилась. Тем более группа собралась почти в полном составе. Первый вопрос — о приобщении к церковному песнопению, принятии решения петь на клиросе. Говорит регент группы Наталья Перкарчук:

— Любовь к пению у меня проявилась еще в раннем детстве. Когда исполнилось шесть лет, мама привела в музыкальную школу. Там прослушали и сказали маме, что у ребенка есть способности, надо развивать голос и слух. Вначале выступала на разных утренниках. Потом мама привела в церковь. Жили мы тогда в городе Антраците. Ходили в Свято-Покровский храм, где на меня обратил внимание настоятель отец Георгий Акименко. Он сказал, что хорошо бы создать при воскресной школе детский хор. Эта идея нам всем очень понравилась. Учителем у нас была раба Божия Татьяна. Собственно говоря, под ее чутким руководством я и приобщилась к церковному пению. Многое мне дали паломнические поездки в монастыри. Особенно запомнилось посещение Девеевской обители. Мы привезли оттуда кассеты, ноты и это было настоящее чудо.

— В хор я пришла в феврале 2012 года. До этого пела в Александровске, в Свято-Вознесенском храме. Было время, когда, работая в музыкальной школе, я была очень далека от церковного песнопения. Большое влияние на меня оказала регент Свято-Вознесенского собора в г. Александровске Алла Грантовна Дядус. Она воспитала уже несколько поколений исполнителей церковных песен. И меня она приобщила к вере, а потом и к церковному песнопению. Что я могу сказать о нашей группе? Коллектив молодой. Но с большим творческим потенциалом. Очень

Поэтому не случайно я связала свою судьбу с церковным песнопением. Шло время. Я вышла замуж, переехала в Луганск. Владыка Иоанникий благословил меня петь на клиросе в Свято-Петро-Павловском соборе. По выходу из декрета в моей жизни открылась новая страничка — встал вопрос о создании церковного хора, который бы пел по будням. Это было в октябре прошлого года. Мы стали подбирать людей, которые бы любили петь, имели музыкальное образование и что очень важно — были бы людьми воцерковленными. Искали — и наши старания увенчались успехом: подобрался прекрасный коллектив, в котором сегодня шесть человек. Самая старшая и самая опытная — Елена Ивановна Мушкаева, она преподаватель музыки, поет альтом, иногда тенором. Любовь Вячеславовна Почтовая также имеет музыкальное образование, поет вторым сопрано. Евгений Павлович Ковальчук — профессиональный музыкант, играет на ударных инструментах, поет баритоном. Дмитрий Викторович Рогов ведет басовую партию. Профессионально занимается музыкой Александр Николаевич Воробейчиков. Участники хора — все профессионалы, музыкально образованные, поют с большим мастерством и желанием. В разговор вступает Елена Мушкаева:

что с Божьей помощью мы будем продолжать трудиться на поприще хорового пени я, имея ввиду главную его цель — донести до слуха молящегося человека, а главное его сердца суть молитвословия, возбудить в нем подлинное религиозное чувство, то есть помочь ему максимально раскрыться для восприятия Бога. отрадно, что у нас такой замечательный руководитель — Наталья Пекарчук. Она хорошо знает область духовной музыки, задает тон, постоянно находится в творческом поиске. О своем пути в храм, приобщении к церковному пению рассказывает Любовь Почтовая:

— Мне плохо, когда я не пою. Но до конца я осознал это, когда стал петь на клиросе. Воцерковлялся я на хуторе Можаевка. Переехав в Луганск, много лет пел в храме в честь иконы Божией Матери «Умиление». Господь сподобил познакомиться с протодиаконом Геннадием Пекарчуком. Он сказал, что в церковном хоре Свято-Петро-Павловского собора есть вакантное место. Батюшка представил меня матушке Наталье. Она прослушала и ей понравилось. Хотите знать, что для меня означает церковное пение? Это особое состояние души. Ты ведь не только поешь,

что для меня означает церковное пение? Это особое состояние души. Ты ведь не только поешь, ты одновременно молишься. И это возвышает душу. Когда в мир иной отошла Татьяна, ее место заняла другая Татьяна — она была музыкальным работником. Очень активная, энергичная. Мы разучивали разные произведения, работали над репертуаром. Иногда я ее заменяла, старалась вникать в детали, запоминать особенности службы. Мне все это нравилось.

октябрь 2013 №10 (29)

Говорит Наталья Пекарчук: — Это правда. Когда я пою, я как будто заново рождаюсь… Слово — Дмитрию Рогову:

— Мой дедушка был священником, и по моей просьбе привел в храм. Я попросилась петь в церковном хоре. Просьбу мою выполнили. После школы я поступила в училище культуры на дирижерское отделение. По окончании пела в храме. Выйдя замуж, уехала в Ростов-на-Дону, где пела в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Через какое-то

что роль церковного песнопения трудно переоценить. Часто люди приходят в церковь, чтобы покаяться, снять камень с души. И церковное песнопение помогает им обрести покой в душе, умиротворяет, умащивает духовным елеем.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

ты одновременно молишься. И это возвышает душу. Евгений Ковальчук не смог принять участия в нашей беседе — находился в творческой командировке. Свой отклик он оставил на смартфоне руководителя хора:

«С детства я посещал храм и мне очень нравилось церковное пение. Потихоньку я и сам стал петь на клиросе. Из всего, что в моей жизни было лучшего — церковное пение стоит на первом месте. Я считаю, что для музыканта петь в церковном хоре — самая высокая награда». — В этом году нашему хору исполняется год, — говорит регент Наталья Пекарчук. — Это совсем маленький срок. Пока что мы только ищем свой стиль, работаем над репертуаром. Надеюсь, что с Божьей помощью мы будем продолжать трудиться на поприще хорового пения, имея ввиду главную его цель — донести до слуха молящегося человека, а главное его сердца суть молитвословия, возбудить в нем подлинное религиозное чувство, то есть помочь ему максимально раскрыться для восприятия Бога. И когда после окончания богослужения к нам подходят люди и со слезами на глазах благодарят за слаженное и мелодичное песнопение, мы считаем что хорошо потрудились во славу Божью и наше песнопение тронуло сердца верующих.

Церковь — тело Христово на земле. Поэтому церковное песнопение есть земной отзвук ангельского пения. Оно наполняет душу восторгом, возвышает над всем земным, примиряет с собой и ближними, облегчает скорби, располагает людей к взаимной любви и единомыслию, помогает молящимся деятельно участвовать в соборной молитве.

От редакции Итак, как же влияет церковное песнопение на души людей? В чем его главное назначение? С самых первых веков жизни Святой Православной Церкви вся служба была облечена в церковную музыку. Святые отцы понимали, как всю силу музыки и ее очарование, которое производит она на душу человека, так и необходимость человека выразить свои чувства в молитве с Богом посредством музыки. Ангелы поют осанна в вышних Господу. Церковь — тело Христово на земле. Поэтому церковное песнопение есть земной отзвук ангельского пения. Оно наполняет душу восторгом, возвышает над всем земным, примиряет с собой и ближними, облегчает скорби, располагает людей к взаимной любви и единомыслию, помогает молящимся деятельно участвовать в соборной молитве. Афанасий Великий пишет, что «… исполнение псалмов с мелодией есть доказательство гармонии душевных помыслов, а мелодичное чтение есть признак упорядоченности и мирного состояния разума…». А святой Григорий Нисский говорит: «Весь мир –это музыкальная гармония, Творцом и Создателем которой является Бог. Точно также и человек по своей природе является малым миром, в котором отражается вся музыкальная гармония вселенной». А по словам Василия Великого, введение музыки в церковные службы это не просто художественное вмешательство талантливых музыкантов, облекающих церковные гимны в мелодии, но дело Духа Святого, «… который наставляет Церковь на всякую истину…». Подготовил Вадим Рыбальченко

Церковный праздник

Икона Покрова Пресвят и чем конечная даль, ес б о эт — е о ше л П р ош ваемся, тем луч ы д я гл в ее н в д я т ко р н и больше мы ко в века ухо о уб гл ак к , м т собыв ид и ии. Но бываю р о ст и й о к я, ес человеч т в с е ст о л ети ю я н и д е ъ б о е алостно, тия, кото р ы а время, безж гд то и , ы д о мной все нар еривающее зе тм о , д я л зг в й перестает на первы ь, словно бы ут п й и к ес еч в чело существовать.

К таким событиям принадлежит чудо Покрова. Оно произошло очень давно — историки до сих пор спорят, когда именно это случилось. Но так ли это важно, если то, что произошло темной ночью во Влахернском храме Константинополя, вообще не имеет времени. Древний Царьград поражал современников своими храмами и дворцами, ипподромами и базарами, могучими каменными стенами. Людям начала третьего тысячелетия он не показался бы особенно большим — всего несколько сот жителей, даже внутри городских стен — нивы, огороды, виноградники, мирно пасущиеся стада… Но тогда это был один из крупнейших городов ойкумены — обитаемого мира — столица огромной Византийской империи, царь городов и город царей. Владения Второго Рима простирались от Дуная на севере до Тигра и Ефрата на юге, от Кавказских гор на востоке до Адриатики на западе. Византия постоянно воевала, то приобретая новые земли, то обороняя от врагов собственные. Жители империи называли себя ромеями («римлянами»), и Константинополь был для них Новым Римом, где жили представители разных народов: греки, сирийцы, скифы, славяне. Всех их объединяла православная вера, сохраненная в чистоте с апостольских времен и закрепленная деяниями Вселенских Соборов. В VI веке, во времена правления императора Юстиниана, ходил по улицам Царьграда поэт и пономарь Роман Сладкопевец, родом из сирийского города Ефес. Служил он в первейшем храме империи — соборе во имя Святой Софии — Премудрости Божией, но не имел дара истового и красивого чтения и пения. Однажды в праздник Рождества Христова Романа за невразумительное чтение даже отстранили от службы. Глубоко опечаленный, припал он в молитве к образу Богородицы, и тогда явилась Она ему и повелела взять свиток («кондакион», по-гречески) и проглотить его. И наутро так поразил Роман всех своим прекрасным пением, что вскоре был рукоположен во диакона константинопольского Влахернского храма. Он оставил нам около тысячи сочиненных им духовных песнопений, в том числе кондаков. День памяти святого Романа Сладкопевца отмечается православными христианами 1 октября. Четыре века спустя по тем же улицам Константинополя бродил Христа ради юродивый Андрей. Сохранились свидетельства о его недюжинном уме и красоте телесной. Родом славянин, он прекрасно изучил греческий язык, прочел немало книг. И тогда Господь призвал его на тяжкий подвиг юродства. Ходил Андрей по городу в ветхом рубище, сказываясь безумным, а по ночам подолгу молился в царьградских храмах. В Константинополе было много церквей, а одним из самых почитаемых слыл Влахернский, стоящий на берегу залива Золотой Рог. Здесь хранился золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями, а в нем — риза Пре-

святой Богородицы, Ее головное покрывало и часть пояса. Построил храм император Лев Великий по обретении этих святынь в 458 году специально для их хранения. И совершалось здесь чудо: «был некогда в Константинополе в одной из церквей образ Святой Девы, перед которым висел покров, закрывающий его, но в каждую пятницу на вечерне этот покров безо всякого содействия, сам собою и Божественным чудом, как бы подымался к небу, так что все могли это ясно и вполне видеть, а в субботу покров нисходил на прежнее место и оставался там до следующей пятницы». Предполагают что этот образ Богоматери был мозаичным и находился в главном алтаре Влахернского храма. Еще в 511 году было установлено и с тех пор еженедельно совершалось перед ним особое ночное бдение с песнопениями. Во времена Андрея юродивого Византия переживала трудный период своей истории. Огромное войско сарацин вторглось в пределы империи. И тогда православные вместе с базилевсом и патриархом собрались во Влахернский храм на ночное бдение. Тьма окутывала храм, только шум волн залива нарушал благоговейную тишину, все молились: «Пресвятая Госпожа наша Богородица, спаси нас!» Вместе со всеми горожанами молились Андрей юродивый и верный ученик его Епифаний, ставший впоследствии шестьдесят седьмым по счету патриархом Константинопольским… И вдруг словно не стало кровли храма, все озарилось дивным светом, и увидел Андрей Царицу Небесную, шествующую от царских врат. Ее окружали святые пророки, апостолы, Ангелы, славящие Пречистую хвалебными именами. А рядом с Богородицей, поддерживая Ее, шли Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. От лика Богородицы исходил неземной утешный свет. «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящую о нас?» — спросил Андрей юродивый Епифания. «Вижу, святый отче, и трепещу», — ответствовал тот. И видели они, как, преклонив колена, молилась Пречистая за христиан со всех концов земли, как, сняв с главы Своей подобно молнии блиставшее покрывало, распростерла его над молящимися. И стало покрывало столь огромным, что покрыло собою весь православный мир. «Видишь ли, брате?..» — «Вижу, святый отче…» И пока стояла Пречистая во Влахернском храме, был ясно виден и Ее святой покров, а по отшествии Ее и покров сделался незримым. Было это чудо явлено в воскресенье 1 октября в царствование императора Византии Льва VI Мудрого. Точный год неизвестен и не так уж важен, ибо было это всегда и всегда пребудет — моление Пречистой о грешном роде человеческом. Много свидетельств чудесной защиты Богородицы и покрова Ее знал Константинополь. В ту самую ночь, когда простерла Она Свой покров над молящимися во Влахерне, бежали сарацины. А еще раньше опущенная в воды залива Золотой Рог риза Богородицы спасла город от скифов, чуть позже — от агарян, в 866 году — и от набега русских язычников Аскольда и Дира с дружиной. Случилось так, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы православные начали отмечать не в Царьграде, где случилось само это чудо, а на Руси, где среди дремучих лесов и ледяных равнин жили непонятные для византийцев люди, чьи ладьи не раз появлялись в водах Босфора. Со времен Аскольда и Дира они изменились — крестились, приняв Православие, стали украшать свою землю великолепными храмами, писать дивные иконы, славить Пресвятую Богородицу и Предвечного Сына Ее. И чудесное событие, случившееся некогда в Константинополе, стало для них великим праздником. Со временем именно наша страна, Святая Русь, приняла из дряхлевших рук тысячелетней Византийской империи светоч Православия и понесла сквозь века дальше, назвав свою столицу Москву Третьим Римом. …А теперь перенесемся из знойного, роскошного и богатого Констан-

тинополя во Владимиро-Суздальску ее Владимир, где правил великий кн — второй сын великого князя Юрия Д Втянутый в бесконечную братоуб Киевский престол, князь Андрей проя его висела на волоске. Но был он доб мечтал о мире в своей стране, о том, чудесный покров защищали Русь от в «Яко тамо (в Царьграде) сущая народ нас, грешных раб Твоих, покрой кров русские книжники. Великий князь Андрей Боголюбски Богородицы в 1160-х годах и тогда же по красоте храм Покрова — в самом слияния рек Клязьма и Нерль. Словно щее русское зодчество. Призывая на Р

О почитании Божией Ма

Кто больше всех возвышен в Церкви Величают ли с Господом и ублажают Действительно ли они были мужем и женой в полном смысле этих слов? Небесной торжествующей? ли Богородицу сектанты? Среди всех Ангелов и угодников Божиих больше всех возвышена и прославлена Божия Матерь, Оттого-то христиане и чтут Ее больше всех и поют Ей: «не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице!» Христиане высказывают этим ту мысль, что, если Божия Матерь не поможет нам своими молитвами, то среди твари нет уже никого выше Ее, и нет нам надежды на заступление пред Христом Богом.

Нет, не величают и не прославляют, потому что они не христиане, а еретики. Сектанты не называют Приснодеву Марию Богородицей, называют Ее прямо — Марией и считают Ее женой Иосифа. При этом они ссылаются на слова Ев. Матфея (1: 16,20,21,24,25), где Иосиф называется мужем Марии, а Она его женой.

Почему христиане называют Ее Богородицей? Потому, что даже пророки предвозвещали, что Она родит Бога в плоти. Сам Господь даст вам знамение, сказал пророк Исаия: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7: 14), что значит, поясняет Апостол, с нами Бог (Мф. 1: 23). Также и Елисавета, когда увидела Богоматерь, то от Духа Божия воскликнула: Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне. (Лк. 1: 43)

На каком основании христиане величают Богоматерь, превозносят Ее выше всех тварей и всячески ублажают? Это объяснила нам Сама Богородица, когда говорила праведной Елисавете: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный... (Лук. 1: 46-49) Ясно, что все роды христианские ублажают Богоматерь и величают Ее потому, что величие это даровал Богородице Сам Бог..

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

бы драгоц Она не бы Христиан это доказ у христи Марии. Э катакомб еретичес цы. А свид сильное д

Нет, Иосиф был мнимым мужем Богоматери, потому что только думали люди, что Христос рожден от плотского отца (Лк. 3: 23). На самом же деле, Богоматерь родила Спасителя не от Иосифа, а от Духа Святого. Когда Ангел сказал Приснодеве Марии, что она родит Спасителя, Который будет Сыном Всевышнего, то Богоматерь сказала Ангелу : На ка как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на молитв и Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посеНа то му и рождаемое Святое наречется Сыном — Матер Божиим. (Лк 1:34,35) жизни х Неужели сектанты не убеждаются Господом такими словами и не чтут Приснодеву исполня ходатайс Марию Богоматерью? которых О Сектанты верят не так, как православ- свадебно ные христиане; они не могут, очевидно, со- летворил гласиться, что у Бога не остается бессильным воду в ви никакое слово (Лк. 1: 37) статок. (И

Было ли такое время, когда не чтили Ч то христиане Богоматери? сектант Нет, такого времени не было. Чтили Бо- ваются гоматерь при Ее земной жизни и еще больше после славного Ее успения, когда тело Ее Богомат было воскрешено Господом и прославленным сказал: взято на небо. волю Бо Что должно сказать сектантам, не весестра и рующим тому, что пречистая Богоматерь Когда уже воскрешена и прославлена? народом, Нужно несчастных сектантов заставлять показать тело Богородицы. Христиане сохраняли мощи угодников Божиих, сохранили ризу Богоматери, — неужели же они не сохранили

октябрь 2013 №10 (29)

терь Его и Иосифа о время отв да, чтобы

Церковный праздник

той Богородицы

ую землю XII века, в стольный град нязь Андрей Боголюбский (1111—1174) Долгорукого. бийственную войну за главный на Руси являл чудеса храбрости, не раз жизнь бр душою, мягок сердцем, более иного чтобы заступничество Пречистой, Ее внешних врагов и от внутренней розни. ды в церкви милостиво покры, тако и вом крилу Твоего», — писали древне-

ий утвердил на Руси праздник Покрова воздвиг в честь него необыкновенный сердце своего княжества, в долине у о яркая свеча озарил он все последуюРусь покров Пречистой, великий князь

Андрей украсил свой стольный град многими замечательными храмами в честь Богородицы. На краю горы во Владимире — огромный златоглавый Успенский собор. Над главными Золотыми воротами города — храм Положения ризы Богоматери… Но самый первый на Руси храм Покрова, что на Нерли, так и остался непревзойденным творением зодчих. Всю жизнь боролся великий князь Андрей против розни и разобщенности своей земли. Свято верил, что покров Богородицы защитит Русь «от стрел, летящих во тьме разделения нашего». Пришло время, и развеялась та тьма. Поэтому праздник Покрова и мыслится как праздник всей Русской земли и мира православного: «Богородица всему миру правдивый Покров». «Тебе вся земля дары приносит, яко Царице, Божией Матери», — читается на службе в праздник Покрова. Много чудес совершил покров Богородицы на Русской земле. Тысячами Покровских храмов украсили ее русские люди. Помимо храма на Нерли уже в XII веке существовал Зверин монастырь в честь Покрова Богородицы в Великом Новгороде. Чтимые иконы Покрова имелись во многих городах и селах — в храмах и монастырях. В Москве это прежде всего Покровский собор (его называют еще храмом Василия Блаженного по имени погребенного в одном из его приделов московского юродивого), заложенный царем Иваном Васильевичем Грозным по возвращении из победного похода на Волгу (именно в праздник Покрова русское воинство взяло Казань), а также церковь Введения в Барашах, Покровский храм Красного села. Из русских обителей местночтимые образы во имя Покрова имелись в Покровском Паисиевом монастыре напротив Углича (затоплен водами Угличского водохранилища), в ДионисиевомГлушицком монастыре Вологодской губернии, в Покровском Добром монастыре близ города Лихвин Калужской епархии. И верит Святая Русь, что распростерт над нею чудесный покров Богородицы, чему веками давались все новые подтверждения. Среди них — осада Пскова в 1581 году, когда град сей осажден был еретическим войском польского короля Стефана Батория. Тогда Пречистая явилась некоему благочестивому иноку Досифею и повелела обнести образ Покрова из Печерского монастыря по псковским стенам, после чего город удалось отстоять, несмотря на пробитые польскими орудиями огромные проломы в его стенах. В память об этом вблизи проломов была построена церковь и специально для нее написан образ — особый извод Покрова, известный как Псково-Покровский, или «Явление Богородицы старцу Досифею». Владычица пишется здесь вместе с преподобными Антонием и Корнилием Печерскими в окружении благоверных князей киевских и псковских. Самые ранние из известных икон Покрова относятся к XIII веку. Уже к следующему столетию сложились два основных извода этой иконы. Московский извод изображает само чудесное видение, которого удостоились Андрей с Епифанием; здесь Пречистая Сама держит покров в Своих руках. В изводе новгородском Богородица пишется в позе Оранты, с подъятыми вверх руками, а покров держат парящие пред Нею Ангелы — считается, что это изображение того чуда, которое еженедельно свершалось во Влахернском храме. …В прошлые времена русские крестьяне, собрав урожай, готовились к свадьбам: «Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня молоду платком». Девушки-невесты всегда ставили на Покров свечи перед иконой праздника — которая раньше поставит, та прежде и замуж выйдет. До Покрова крестьяне хранили пожинальник — последний сноп с последней сжатой полосы, на Покров же его торжественно выносили во двор и давали скотине, чтобы оберечь ее от зимней бескормицы и иных бед. Многое, очень многое изменилось на Руси за века и особенно за ушедшее ХХ столетие. Но и сегодня, в начале XXI века, остановитесь перед образом Покрова Богородицы — он есть в любом храме. Посмотрите на икону внимательнее, и вы увидите ожившую в линиях и красках человеческую историю

и в то же время — святыню, как бы окно в другой мир, где нет ни времени, ни пространства. Где вместе с нами, ныне живущими на земле, возносят молитвы Всевышнему Богу Ангелы и святые всех времен и народов, и души благочестивых наших предков. Всмотритесь в икону, ее можно читать, как книгу, — именно так и делали наши пращуры. Всмотритесь, и вы увидите нефы и алтарь Влахернского храма, хоть сам он давно исчез с лица земли; увидите завесу, закрывающую знаменитый Влахернский образ Богородицы. Она обычно пишется в темнокрасных тонах — в цветах императорского пурпура. В центре на амвоне — знакомый нам Роман Сладкопевец со свитком в руках, живший задолго до Андрея юродивого. Но и этот Андрей стоит рядом — в ветхом рубище, указывая потрясенному ученику Епифанию на дивное видение… Рядом с Романом Сладкопевцем — византийский император, Вселенский патриарх, иноки, народ, а надо всеми — Церковь небесная: пророки, святители, мученики… Среди них Иоанн Богослов и Иоанн Предтеча. Икона Покрова объединила все — и мир небесный, и мир земной. И в самом средоточии иконы — Пресвятая Богородица, держащая в руках Своих благодатный покров. Он так велик, что свободно покрывает собою весь православный мир. А еще выше — образ Того, к Кому обращены все взоры и все моления, — образ Спасителя. Надежда Дмитриева

атери

но Господь поставил выше духовное дело, На каком основании христиане называчем житейское, и сказал, что Ему родные ют Богоматерь Царицей Небесной? -все те, кто исполняет волю Божию. Христос есть Царь неба и земли, и есЧто же касается Богоматери, то Она — выше всех людей, как объяснил это Дух тественно Мать Его — Царица, и почтение Святый чрез Ангела, сказавшего Присноде- должно воздавать Ей, как Матери Царя. Что должно разъяснять сектантам, ценных мощей Богоматери, если бы ве Марии: радуйся, благодатная! Господь с ыла уже воскрешена и прославлена. Тобою; благословенна Ты между женами... Ты когда они безумно сравнивают Богоматерь, не всегда высоко чтили Богородицу: обрела благодать у Бога (Лк. 1: 28,30) зывается тем, что еще в первом веке Что отвечать сектантам, когда они которую мы называем Царицей Небесной, иан было много икон Приснодевы клевещут, говоря, что Божия Матерь име- с Астартой, и говорят, что прор. Иеремия Эти иконы доныне сохраняются в будто бы обличает наше почитание Богобах. Это доказывают даже ученые ла, будто, детей после Христа Господа? ских вер, не почитающих БогородиДолжно говорить, что никогда никто не родицы, которой мы печем пирожки, то детельство доброе от недруга самое докажет, что у Богоматери были дети, кроме есть просфоры (Иер. 44: 15-19)? доказательство. Спасителя. Богородица пребыла ПриснодеНу ж но ра з ъяс нять с ек тантам, что аком основании христиане просят вой, то есть была Девой до рождества, во пророк Иеремия обличал Иудеев, живших время рождества и после рождества Гос- в Пафросе, в земле Египетской, в том, и ходатайства Богородицы? подня. Об этом пророчествовал еще прор. что они кланяются Астарте ом основании, что Она (идолу), называют ее «башрь Спасова. Она еще при ней неба», кадят, возливают ходатайствова ла пред возлияния и пекут пирожки м о других, и Христос с изображениями ее. Но то л Ее просьбу. Так Она было тогда, когда Богоматери ствовала за бедняков, у еще не было. Затем идольОна и Спаситель были на ское изобра жение нель зя ом пиру, и Господь удовприравнивать к Богородице, л Ее просьбу, претворив потому что никакой Астарты ино, в котором был недов действительности нет, а Ин. 2: 1-11) Приснодева Мария есть; Она дол жно ра зъясн я ть от Духа Божия родила Сына Божия, Царя Небесного, и там, когда они оправдыразумно, поэтому, называть в своем непочитании Ее Царицей Небесной.

тери тем, что Господь кто будет исполнять ожию, тот Мне брат и и матерь (Мр. 3: 31-35)?

а Спаситель говорил с , тогда пришла повидаться с Ним Маи мнимые братья [сводные], сыновья от умершей его жены. Они хотели на влечь Спасителя от поучения нароы побеседовать о житейских делах,

Почему христиане молятся Богородице: «спаси нас», как скоро спасает Христос, а не Она? Иезекииль: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены». (Иез 44:2)

октябрь 2013 №10 (29)

Божия Матерь спасает нас Св о ими м олитвами и благод атию Сына Своего. Даже Ап. Павел говорит: не спасу ли некоторых из них (Рим. 11: 14). Не тем ли более может спасти Божия Матерь?!

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Соцопрос Вечная жизнь… Смерть или переход?

Каждый год 28 августа по новому стилю Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы — праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «сон». Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила в доме его родителей. Здесь Она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял Ее к себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собра л апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором Она молилась и ожидала своей

природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста». Читатели «Православия Луганщины» поделились своими су ждениями о вечной жизни, что для них значит это понятие и как они трактуют переход в мир иной. Виталий Шкода

кончины. Сам Спаситель в окружении ангелов сошел к Ней, чтобы забрать Ее душу с Собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и, таким образом, убедились в Ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а — Я считаю, что нет на дух — к Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы Свете людей, которые бы при-

шли в этот мир просто так. То есть, у абсолютно каждого из нас есть своя миссия на Земле. Выполнив ее, наше тело умирает, а душа остается жить в «следе», который мы оставили. У музыканта — в музыке, у строителя — в красивых постройках и т.д.. Думаю, что проделанные нами дела — это и есть переход в вечность. И не столь важно насколько мы были талантливы либо безалаберны — главное, чтобы «следы» после нас оставались добрыми... Женя Мальцева

— Человек может в любой момент отправиться в вечность, ведь наша жизнь не запланирована. Поэтому, я считаю, что нужно каждый день задумываться над тем, что за жизнью земной следует иная небесная… И то, что человек здесь оставит, то, что он сделает на земле отразится в потоке его вечной жизни. Я стараюсь следовать этим правилам. Еще очень важно разговаривать с Богом… Ведь он и есть та ниточка, которая связывает человека с вечностью. Я хожу в церковь, соблюдаю пост и молюсь, ведь для православного человека это важно. Анна Смирнова

тью отправиться в вечность. Человеческий мозг не способен до конца понять все широты нашей Вселенной, перехода тела в другой мир… Но внутри, каждый чувствует скопление чувств и эмоций, которые ведут его к миру и любви в данный момент. Татьяна Котова — Переход в вечность — это когда ты оставляешь тело на земле, а душа твоя отправляется парить в невиданных для человека широтах. Тело — это материя, которая остается там, где была порождена, а душа, покидая тело, отправляется в вечное странствие! Елена Гурина — Я считаю, что нужно жить здесь и сейчас. Человек должен думать о своих поступках каждый день, дарить себе и окружающим радость, чтобы потом с чистой совес-

— Вечная жизнь — это жизнь в сердца х людей, и чтобы там поселиться нужно быть необыкновенным человеком. Я очень уважаю знаменитых ученых, писателей и художников за то, что они смогли оставить после себя свою сущность, песни, мысли, изобретения… Великие люди мертвы на земле, но в сердцах и в памяти миллионов людей будут жить вечно. Екатерина Колтунова

Благое дело

ПЛО «Свете Тихий» один год! Год назад по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского, при поддержке известного православного писателя протоиерея Александра Авдюгина, родилось Луганское литературное объединение православных писателей. По предложению председателя протоиерея Александра Авдюгина ЛИТО получило собственное имя — «Свете Тихий». Но собственным его назвать никак не получается, потому как «Свете Тихий святыя славы бессмертного Отца Небесного…» — это древнейшая молитва-песнопение ранней христианской церкви. А молитва не может принадлежать одному объединению, пусть даже и достойному. «Свете Тихий» — это Дар Божий всем людям, и принадлежит он всему Миру. Вот так и творения писателей. Несмотря на то, что у них есть авторы, они все равно подарены всему Миру. Может, слишком смело проводить такую параллель, но она напрашивается. Название объединения призывает его участников — поэтов и писателей — стремиться к высокому и бескорыстному служению во славу Божию, во имя мира и благоденствия на земле! И очень отрадно, что на свет вечерней молитвы пришли высоконравственные, добрые, светлые авторы. А после того, как поэт из Карелии Александр Лазутин сделал многофункциональный сайт, к нам пришли православные писатели и поэты из разных уголков Мира. Среди них много сильных, известных авторов. 24 сентября 2013 года в Луганском храме в честь иконы Божией Матери «Умиление», в его еще не открытом, только оштукатуренном и покрашенном «Духовном центре» собрались Луганские авторы, поддержавшие проект в самом начале, благодаря которым православное литературное объединение «Свете Тихий» состоялось. Многие из них являются членами Межрегионального союза писателей Украины. Поэтому среди почетных гостей на встрече присутствовали — сопредседатель МСПУ — Владимир Давыдович Спектор, председатель Луганской организации МСПУ — Александр Иванович Родин, заместитель председателя Луганской организации МСПУ — Людмила Алексеевна

Машковская, а также заслуженный работник культуры Украины, поэт Владимир Михайлович Зайцев. Поздравить друзей хорошей песней под баян пришли супруги Николай и Наталья Ковалевы. Присутствовавшие поздравили председателя ПЛО «Свете Тихий» сразу с двумя праздниками: годовщиной объединения и его собственным днем рождения. Такое вот совпадение получилось. Грамотами МСПС, МСПУ и Конгресса литераторов Украины за весомый вклад в развитие духовной литературы на Луганщине были награждены протоиерей Александр Авдюгин, Светлана Тишкина, Андрей Нестеров, Наталья Романова и Людмила Деева. На встрече прозвучало много стихотворений духовного содержания, как авторских, так и русских классиков, а протоиерей Александр Авдюгин прочитал свой новый рассказ. Множество поздравлений и добрых пожеланий прозвучало в ходе культурной программы вечера. Не оставили равнодушными коллег по перу выдержки из богословского труда о духовной поэзии «К Богу — путем красоты!» епископа Александра (Милеанта), зачитанные Людмилой Деевой и Владимиром Казимировым — ведущими программы встречи. Встреча завершилась на высокой поэтической ноте, но, в том числе, и молитвенной ноте надежды, что подготовленный к изданию международный сборник поэзии и прозы авторов «Свете Тихий», посвященный Воскресению Господнему «Писанки Ярки», составленный по итогам международного конкурса и из произведений других известных авторов — членов ПЛО «Свете Тихий», увидит свет, что объединение год от года будет прирастать православными писателями из самых разных уголков нашей планеты и все крепче стоять на ногах, получит поддержку синодального отдела РПЦ и УПЦ (МП). А вместе и с Божией помощью — легче очищать и оберегать нашу Землю от влияния пошлости и жестокости неолитературы, развращающей души современных людей.

2. Андрей Нестеров — учредитель и сопредседатель ПЛО «Свете Тихий»; 3. Светлана Тишкина — учредитель и сопредседатель ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 4. Наталья Романова кандидат филологических наук, член литсовета ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 5. Ирина Журавлева — учредитель ПЛО «Свете Тихий»; 6. Людмила Деева — член литсовета ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 7. Людмила Сиренко — актив ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 8. Владимир Казимиров — член ПЛО «Свете Тихий»; 9. Людмила Морозова — член ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 10. Николай Семенченков — член ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 11. Лариса Даншина — актив ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 12. Игорь Воробьев — член ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 13. Людмила Машковская — член ПЛО «Свете Тихий», заместитель председателя Луганской организации Межрегионального союза писателей Украины; 14. Петр Прудченко — член ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 15. Людмила Чернявская — член ПЛО «Свете Тихий»; 16. Татьяна Забуга-Ларина — член ПЛО «Свете Тихий», член Межрегионального союза писателей Украины; 17. Юлия Богиня — член ПЛО «Свете Тихий». Члены ПЛО «Свете Тихий», присутствовавшие на И это далеко не полный список членов объединения, встрече: 1. Протоиерей Александр Авдюгин — учредитель и проживающих в Луганске. Светлана Тишкина председатель ПЛО «Свете Тихий»;

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

октябрь 2013 №10 (29)

Человеческий фактор Деды наши, сражавшиеся за Родину, вынесли из тех немилосердных боев одну, помогающую выжить поговорку: дважды в одну воронку снаряд не попадает. В иносказательном смысле поговорка и сегодня не утратила свою актуальность. Но без исключений не обходится… Два иносказательных «снаряда» попали в ряды немногочисленной редакции газеты «Православие Луганщины», что, в свою очередь, говорит об одном: явление, о котором мы хотим предупредить читателей, достигло массовых масштабов. «Потерпевшая» Светлана: — Ночью, в половине четвертого, раздался звонок городского телефона. Трубку поднял муж (инвалид 2 группы по астме, сахарному диабету, перенес инсульт, инфаркт и т.д.). — Алло, кто это? Почему молчите?..

Там сказали, что займутся этим делом, но чтобы мы, ни в коем случае, не выходили на улицу. Минут через пять снова раздались звонки. Это звонили липовый сын (кстати, голос этого проходимца, действительно, был очень похож на голос сына), и липовый следователь, который в ярких красках расписывал что грозит Сергею в том случае, если… А грозило ему, как минимум, 5 лет тюрьмы. Я, подыгрывая мошенникам, говорила, что мы готовы сделать все возможное, чтобы спасти сына и заплатить за лечение избитого им милиционера. Следователь сказал, что женщина уже выехала за деньгами. После этого разговора я вновь набрала (1-02) и сообщила, что звонки продолжаются и что женщина выехала за деньгами. На этот раз мне посоветовали, если еще позвонят, сказать о том, что сын дома и никакого милиционера он не избивал. Звонок липового следователя не заставил себя ждать. Но услышала я уже совсем другое, нежели ожидала: — Ну что же вы?.. Я пытался помочь вам, а вы на меня заявление в милицию В ответ услышал нечленораздельные подаете… — А вы как хотели? — опешив от такого звуки. Павел сразу подумал, что это может быть только 27-летний сын, живущий поворота, ответила я, — Мой сын дома, с ним все в порядке, а вы тут сказки расскаотдельно. зываете. — Сергей, ты?

«Потерпевший» Вадим: — Тот, кто был в Боково-Платово и молился в Свято-А лександро-Невском храме, где настоятелем молодой батюшка протоиерей Николай Матюшов, наверняка посещал часовню-купель в честь Николая Чудотворца. Впервые я побывал в этом замечательном месте во время командировки в начале лета. И решил для себя, что обязательно приеду снова. Уже в личном порядке. Выбрал время. Приехал. Служба закончилась, но настоятель храма был занят крещением деток. В ожидании, когда он освободится, я смиренно стал молиться у храмовых икон. Внезапно в кармане «зашевелился» телефон: войдя в храм, я перевел мобильный в режим «без звука». Выйдя на паперть, соединился с абонентом и услышал плачущий голос Ильи (мой 26-летний сын недавно женился и живет с молодой супругой в Киеве). — Папа, — сдавленным голосом произнес Илюшка, случилась беда: я подрался

«В любом случае у меня есть час на раздумье, — подумал я. — Что бы ни произошло, а я от своего желания искупаться в купели не отступлюсь». Решив так про себя, стал читать молитву «Отче наш…» И лишь закончил, мне как будто кто-то подсказал: позвони жене сына. «Ира, что случилось с Ильей? Он мне только что позвонил с мобильника следователя и сказал, что разбил кому-то голову…» Через минуту трубку взял сын: — Папа, это «развод» — телефонное мошенничество! У нас все нормально. Успокойся и не нервничай! После разговора с сыном возникло ощущение полного упадка сил. Словно я пробежал огромную дистанцию. Но после купели силы вернулись, вернулась бодрость духа. А вскоре позвонил липовый следователь и поинтересовался, когда я буду переводить деньги. — Вы такой же следователь, как я космонавт, — ответил я металлическим голосом.

с парнем. Он упал и разбил голову. У него тяжелая черепно-мозговая травма. Срочно нужна операция. Помоги. На операцию нужно пять тысяч гривен. Если операция пройдет успешно, то, возможно, мать потерпевшего заберет заявление. — Илюша, ты где? — Я в милиции. В кабинете следователя. Это я с его телефона звоню. Мой забрали. Трубку взял следователь. Представился: капитан такой-то: — Вашему сыну грозит тюрьма. От трех до десяти лет. Все зависит от того, как быстро и насколько успешно пройдет операция. — Что я должен делать? — Ваш родительский долг — помочь сыну. Нужно срочно перевести деньги на расчетный счет матери потерпевшего… — Как это практически сделать? — В ближайшем отделении банка. Или через терминал, который есть в любом супермаркете. — Какой терминал! Какое отделение банка! Я в поселке за сто километров от Луганска. И карточки кредитной у меня нет с собой. — Торопитесь. Время не ждет. Или ваш сын будет сидеть в тюрьме, — прозвучал ультиматум следователя… Не знаю, что я предпринял бы в другой ситуации.

— Не понял… — Поймете, когда я напишу заявление в милицию. На прощание я назвал «капитана милиции» аферистом и спокойно выключил телефон. Через несколько дней написал заявление. Никто денег у меня уже не вымогал.

«БУДЬТЕ МУДРЫ, КАК ЗМИИ И ПРОСТЫ, КАК ГОЛУБИ»

— Я… Папа, я в милиции… В общем, тут такое дело: я с милиционером подрался… Мне срочно нужны деньги, чтобы замять дело. Мужу показалось, что и сын сильно избит, потому что слова произносил немного шепеляво, но голос был точно Сергея. — Сколько? — только и спросил ошарашенный новостью Павел. И получил в ответ: — Семь тысяч… Я передаю трубку следователю. Для нашей семьи семь тысяч — это огромная сумма! Только кредит в банке мог спасти положение. Уверенный низкий голос раздался в трубке: — Здравствуйте, я (ФИО). Мы тут с вашим сыном протокол составляем. Он просит не возбуждать уголовное дело, но, вы же понимаете, это почти невозможно. Он оказал сопротивление сотруднику милиции при исполнении… Сотрудник в больнице с черепно-мозговой травмой. Срочно нужны деньги на его лечение… — Но у нас нет такой суммы, — в сильном волнении ответил муж, — если все деньги в доме собрать, все равно, не больше тысячи получится. Следователь «сжалился» и «дал добро» на тысячу гривен, с условием, что оставшуюся сумму мы соберем в течение следующего дня. За деньгами должна была подъехать женщина — помощник следователя. Муж согласился на все условия и назвал адрес. Но, положив трубку, поднял ее снова и стал набирать телефон родственника, который долгое время работал в милиции и мог дать дельный совет. Пока он, сбиваясь от волнения, объяснял сонному родственнику, какая беда у нас стряслась, я по мобильному телефону набрала номер сына без всякой надежды, что дозвонюсь. Каково же было мое удивление, когда я услышала заспанный голос Сергея: — Мама, ты чего? — Сергей, ты где? — Как где? Дома. — А что делаешь? — Сплю. Мне же в шесть вставать на работу. — С тобой ничего не случилось? — Да нет вроде. А что случилось? — Это развод! — громко сообщила я мужу и поднесла свой телефон к уху мужа. Далее был звонок в милицию (1-02).

октябрь 2013 №10 (29)

— Я??? Женщина, да вы что? Я вообще в первый раз вас слышу. Ничего такого не было… Это у вас фантазия разыгралась. А еще минут через пятнадцать мне перезвонили из милиции с (1-02) и попросили, чтобы я открыла подъезд оперуполномоченному и следователю. Перестраховываясь, я спросила: «А не мошенники ли там окажутся?» Дежурный милиционер засмеялся и сказал, чтобы мы не волновались по этому поводу, что все уже позади. Муж поспешил встретить стражей порядка. Протокол был составлен. Следователь показал фотографию той женщины, которая должна была получить деньги. Ее внешность нам была незнакома. Прощаясь с милиционерами, мы поблагодарили их за то, что они незамедлительно откликнулись на призыв о помощи. Слава Богу!!! Испытанный стресс не сказался на самочувствии мужа. Быстро сориентироваться в сложной обстановке, не сомневаюсь, помог Ангел-хранитель, ведь я перезванивала на мобильный сына, не надеясь на ответ: раз сыну разрешили позвонить по городскому номеру из кабинета следователя, то, конечно же, у него забрали его телефон. Логика подсказывала именно это, а сердце, открытое Господу, передало команду сделать совсем иное. В очередной раз Господь спас меня и моих близких, за которых я неустанно молюсь.

От редакции Из бесед со многими священнослужителями мы пришли к заключению, что телефонное мошенничество, а точнее, телефонный шантаж получил, действительно, массовое распространение. На что бьют мошенники? На наше с вами милосердие и сострадание к близким, попавшим в беду. Главное для телефонных аферистов — надавить на «болевые точки», быстро захватить в плен наше сознание и начать диктовать свои жесткие условия. Для них важно, чтобы мы почувствовали себя жертвой и не смогли сопротивляться, то есть, рассуждать здраво. «Охотиться» жулики предпочитают на стариков — пожилые люди больше подвержены внушению. Может, поэтому, афера мошенников против сотрудников газеты (вот почему слово «пострадавшие» мы взяли в кавычки) не удалась. Хотя, надо признаться, мы тоже испытали стресс, а этого жуликам только и было нужно. Но мы сейчас не будем призывать читателей быть бдительными, хладнокровными, здравомыслящими и т.п. Пусть этим занимаются правоохранительные органы. Лучше напомним слова Спасителя, посылавшего апостолов на проповедь: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10,16). Каждому христианину известно: в мире есть зло, в нем есть люди суть волки, приходящие в овечьей шкуре. Их надо отличать от тех, кто действительно нуждается в помощи. Но как это сделать? С помощью молитвы! Каждый раз, когда мы сами или кто-то из наших близких попадает в беду, надо молиться — Спасителю, Его Пречистой Матери, своему Ангелу-Хранителю. По молитве Господь откроет духовное зрение, и мы ясно увидим, кто перед нами: волк в овечьей шкуре, вор и мошенник или человек, кому действительно нужно протянуть руку помощи.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Материал подготовили Вадим Рыбальченко, Светлана Тишкина

Литературная страница

Все началось проще простого и обычней обычного. В храме у дежурного зазвонил телефон, и к аппарату пригласили священника. Женский голос объяснил, что вот есть старый-престарый старичок, которого надо бы поисповедовать, но везти его в храм нельзя, слишком слаб, опасаются, что дорогу не перенесет. На вопрос, ходил ли дедушка в церковь и надо ли кроме исповеди причащать, ответили, что ранее он никуда не ходил, но в Бога верил всю свою жизнь и что, кроме исповеди, ему пока ничего не надобно.

тень задумчивости проявляются на этих квадратных лицах? Интересные мгновенья; но улыбка понимания все равно радует. — Владимиром его зовут, — посланники, наконец, поняли, что от них требуется. Дежурный записал в синодик, а потом уставился на пятидесятидолларовую купюру. Пять свечей, хоть и самых дорогих, никак не стоили таких денег. — Это очень много, — в смущении сказал он, протягивая банкноту обратно.

мое внимание. Никак не вязалась эта обувь с одеждой и татуировками, сплошь покрывающими видимую из-под майки поверхность груди деда и его руки. Я не силен в зэковской символике. Но трехкупольный собор на левом предплечье и набор разнообразных синих «перстней» на пальцах говорили о длительной одиссее моего исповедника по местам не столь отдаленным. Да и сам дед, от модных башмаков до седой, как будто заточенной головы, напоминал что-то тюремное, острое и бескомпромиссное. «Не Брынзой бы тебя назвать, а Шилом или Гвоздем», — подумалось мне. В разговоре же и в исповеди дед действительно оказался колючим и конкретным. Говорил он тихо, четко отделяя слово от слова. Было видно, что обдумывал он свой монолог тщательно, заранее. — Я вот дожил до девятого десятка, батюшка, хотя мне смерть кликали лет с пятнадцати. Да видно, хранил меня Бог, — начал без предварительной подготовки мой исповедник. — Конечно, хранил, — поддакнул я. — Ты помолчи, отец. Ты слушай. Мне тебе много сказать надо, а сил долго говорить нету. Брынза говорил хрупким голосом, иногда заскакивая на старческий фальцет, и очень часто дышал. — Зона из легких да из бронхов не выходит, астма замучила, вот и устаю долго говорить. Так что ты послушай, а потом свое слово иметь будешь, если будет что сказать. И я слушал. Поведал мне дед Владимир, прозванный Брынзой, что просидел он 28 лет в тюрьмах и лагеря по воровским статьям, был коронован в «воры в законе» на одной из ростовских зон, кормил комаров в Мордовии и на лесоповалах в Сибири. И что грехов у него столько, что не хватит оставшейся жизни, чтобы перечесть. — Давайте помолимся, — сказал я, открывая Требник, — а там Господь поможет самое нужное высказать. Священник не должен вспоминать даже для себя чужие исповеди. Но в данном случае мне трудно это сделать, потому что передо мной, благодаря «вору в законе», открылся иной мир: с особыми отношениями,

Копие и Брынза

«Нет — так нет, но исповедовать все равно необходимо», — подумал я и приготовился обсудить: когда ехать, где они находятся и на чем добираться, но собеседница, услышав мое согласие, тут же положила трубку… Не успел я сообразить, что это за странности такие, как в храме потемнело: весь проем двери загородили две мощные фигуры. Помните внешний вид так называемых «новых русских»? Плотные, широкие, коротко стриженные, с ничего не выражающими лицами, украшенные толстыми золотыми цепями, отделяющими голову от т уловища, так как шеятам практически отсутствует? Именно такие субъекты стояли в дверном проеме, вглядываясь в ими же затемненную пустоту храма. Довершали эту композицию времен распределения собственности цветные пиджаки, как бы обклеивающие могучие торсы. Ниже красовались… джинсы и кроссовки с прыгающей пумой. Должен заметить, что я так и не научился отличать этих двух посланников друг от друга. Разница меж ними заключалась только в том, что один из них обращался ко мне: «вы, святой отец», а другой: «ты, батя». Особые приметы отсутствовали у обоих. Надо заметить, что католическое обращение «святой отец» в наших городах и весях употребляется частенько, хотя и не положено. — Собирайсь, батя, — сказал один «новый русский». Второй добавил: — Ничего не забудьте, святой отец, облом возвращаться будет. Пока я комплектовал требный чемоданчик, прозвучал вопрос, который всегда задают захожане: — Святой отец, а о здравии куда свечки поставить? Я указал на центральные подсвечники и добавил: — Записку напишите с именем, чтобы знать, за кого молиться. — Какую записку, батя? Сам напиши: за здравие Брынзы. — Кого? — не понял я. — Ну, вы даете, святой отец! К Брынзе вы сейчас с нами поедете, он и сказал, чтобы свечки поставили. Самые большие. — Так нет такого имени — «Брынза». Как его крестили? Вы когда-нибудь видели, как отблески мысли и

— На храм оставь, пацан, — хмыкнул через плечо один из приехавших, который, по всей видимости, выполнив задание по свечкам, уже успел забыть о нем. Подобным образом из родной церкви я еще никогда не выходил. Сопровождение было в стиле бандитского сериала. Слава Богу, что они хоть руки под пиджаками не держали.

Бабули, сидящие на скамеечке у храма, истово перекрестились, заволновались, зашептали, но, увидев мой добродушный кивок, кажется, успокоились. Хотя вслед смотрели настороженно. В машинах я не разбираюсь, но так как эта была большая и высокая, с прилепленным сзади колесом, то, значит, «джип». Забрался, как указали, на заднее сиденье, справа и слева сели мои новоявленные телохранители и… поехали… — Вы, святой отец, не волнуйтесь, все по уму будет, — успокоил меня сидящий справа, а левый добавил: — Бать, ты чего в свой кейс так вцепился? Никуда он не денется. И действительно, только тут я заметил собственную руку, судорожно сжимающую ручку чемоданчика и буквально побелевшую от напряжения. Одновременно поймал себя на том, что мысли далеки от предстоящей исповеди. Глядя на роскошный салон машины, представителей охраны и водителя, я невольно начал строить в уме образ особняка, в который меня доставляют. И промахнулся. Домик оказался небольшим, постройки годов шестидесятых, правда, с телевизионной тарелкой над крышей и журчащим ручейком вдоль дорожки от калитки до крыльца. С донбасским дефицитом воды не каждый мог себе позволить соорудить подобное, да еще украсив на японский манер диковинными камнями и кустарниками редких сортов. Всю остальную территорию занимал обычный сад, с беседкой и колодцем. На крыльце встретила молодая девушка. «Внучка, наверное», — предположил я и не ошибся. — Проходите, батюшка, дед вас ждет. В зале, то есть в центральной и самой светлой комнате дома, в кресле, сидел худой как жердь старик в светлой спортивной майке, в аккуратных летних свободных брюках и современнейших дорогих красивых туфлях, которые на протяжении всего разговора приковывали

законами, образом мысли. В том мире нет просто радости, как и нет просто зла, которыми мы пользуемся, но там тоже есть боль и есть любовь. Для меня многое стало откровением... Старик говорил более трех часов. Нам никто не мешал. Даже из сада через открытые окна не доносилось ни звука. Брынза был конкретен, повествовал только о зле, которое он причинил другим. И пусть понятия «зла» в его преломлении значительно отличалось от общепринятого, но ни разу он не пустился в оправдание себя. Дед перебирал дни воли и года зоны, вспоминал давно ушедших и еще живых. Речь его, прилично разбавленная воровским жаргоном, была четкой, последовательной и придерживалась какойто неуловимой для меня логики, где каждое действие имеет причину, а каждый поступок — конкретное завершение. Мне даже не нужно было задавать наводящих вопросов. Лишь в конце, когда у деда проскочило слово «страсть», я спросил: — А у вас есть или была страсть к чему-то? — Есть такой грех, отец. Краги мне все время хотелось иметь, дорогие и шикарные. — Что иметь? — не понял я. — Краги — туфли стильные. Вот, теперьношу, когда ноги почти не ходят, — пошевелил роскошными башмаками дед. И еще один вопрос я задал: о том, почему он верит в Бога. — Только фраера веры не имеют, да малолетки нынешние, вроде тех, что вас везли, — отмахнулся Брынза. — Серьезный человек без веры жить не может. Хоть и своя она у каждого, но справедливости всем хочется. Мне нечего было отвечать. Я просто прочитал разрешительную молитву и засобирался уходить… — Ты подожди, отец. Я тут книжку вашу читал, — и старик указал на томик Слободского, лежащий на тумбочке под иконой с лампадкой, — так там написано, что еще и причащаться надо. Дома можно? — Вам — можно. И нужно. Я рассказал Брынзе, как приготовиться к Таинству, и опять уж было решил раскланяться. Старик снова остановил. — Погодь-ка. Читал я, что у вас там копье на службе надобно, тут вот кореша с «девятки» подсуетились и сделали для церкви. Возьми. Старик неожиданно достал откуда-то сбоку копие, удивительное по красоте и мастерству исполнения, но немного не такое, каким мы его обычно привыкли видеть… С тем и распрощались. Через день причастил я БрынзуВладимира, а еще через недельку он отошел ко Господу. Копие на жертвеннике у нас теперь зоновское. И я им пользуюсь, хотя некоторых коллег смущает его внешний вид.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Протоиерей Александр Авдюгин

октябрь 2013 №10 (29)

Точка зрения Есть «время сетовать» и «время плясать» (Еккл.3:4). Гомерический смех. Смех сквозь слезы. Неумеренный смех — потакание человеческой падшей природе. И смех, как проявление остроты ума, как обличение порока. Как духовное веселие, рождающееся в нравственной сердечной чистоте… Где та грань, разделяющая такие разные проявления человеческих эмоций? «Смеяться право не грешно над всем, что кажется смешно» — сказал Н.М. Карамзин в Послании к Алексею Александровичу Плещееву. Или смеяться — все-таки грех? Давайте порассуждаем над этой дилеммой. …Перевернута последняя страница книги, на обложке которой изображена голова человека, по самый нос погрузившегося в воду. На голове пловца — гнездо, в котором лежат золотые яйца. Так выглядит обложка романа культового французского писателя Бернара Вербера «Смех

кой, Которая Убивает». Еще одно «открытие»: с древних времен борьба, в буквальном смысле не на жизнь, а на смерть, ведется между Великой Ложей Смеха — защитником светлого смеха, и Орденом, защищающим смех тьмы. Все они, оказывается, хотят обладать «Шуткой, Которая

Циклопа» (перевод на русский язык ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2011 год). Эта дедективная история с лихо закрученным сюжетом читается на одном дыхании. Дарий по прозвищу Циклоп — любимец французской публики и один из лучших в мире комиков неожиданно умирает сразу же после представления у себя в гримерке. Окружающие уверены, что это — сердечный приступ. Но молодая сотрудница журнала «Современный обозреватель» Лукреция Немрод убеждена, что Дария убили. На свой страх и риск она берется за расследование убийства. В этом ей помогает журналист-науковед Исидор Катценберг, обосновавшийся в здании водокачки в предместье Парижа. По ходу развития сюжета герои попадают в самые невероятные ситуации, часто оказываясь на грани между жизнью и смертью. Постепенно перед ними открывается завеса, скрывающая орудие убийства Дария. Это — «Шутка, Которая Убивает». В самом конце романа мы узнаем, что это за «шутка» — шкатулка с «веселящим» газом, способным вызвать в закрытом помещении остановку сердца. Главные герои едва сами не погибли, надышавшись этой адской смеси. Впрочем, как и положено в правильных книжках, все заканчивается «хэппи эндом». После прочтения книгу можно было бы положить на полку. Что же заставило оставить ее на столе?

Уб ивает». По ход у прочтения романа выясняется, что защ итник и с ветло го смеха не такие у ж светлые. К примеру, чтобы быть принятым в Ложу, надо выиграть смертельный поединок с другим кандидатом: у частников т урнира привязывают к креслам, у виска прикрепляют штатив с пистолетом, к курку которого подсоединен электрический провод, ведущий к пульту управления, укрепляют датчики на сердце, шее и животе. Датчики определяют изменения электроколебаний, поступающих на гальванометр. Если один из дуэлянтов засмеется и электроколебания превысят девятнадцать делений, на спусковой крючок поступит сигнал. Тот, кто сумеет вызвать смех, будет жить. Тот, кто не сумеет сдержать смех, умрет. «Защитники светлого смеха» первыми придумали такие турниры, видимо, с благой целью: чтобы принимать в свои ряды самых достойных. «Темные» секрет выкрали и стали попросту наживаться на дуэлях. Зададимся вопросом: какая же разница между «светлыми» и «темными», если те и другие «исповедуют» убивающий смех? Разницы никакой. Прием, которым воспользовался Вербер, вводя в заблуждение читателя, в формальной логике называется подменой тезисов. Кажется, будто борьба ведется между добром и злом. На самом деле, это не так, просто одна сила зла конкурирует с другой, точно также как два гангстерских клана борются за право быть лидерами на определенной территории. И все-таки, почему «Смех Циклопа» остался на столе? Потому что книга заставила задуматься о природе смеха. Смех и веселье свойственны природе человека. Когда у человека все получается, когда он испытывает эмоциональный подъем, то и смеется человек, переполняясь положительными эмоциями. Но что есть смех? Каждая из отраслей человеческого знания дает на этот вопрос свой ответ. Медицина — один, антропология — другой, психология — третий. Послушаем, например, что говорит о природе смеха Александр Козинцев в работе «Антропология смеха: на пути к синтезу»: «…Юмор освобождает мысли от бремени смысла… «Валяя дурака», человек смеется над собой… Чистый комический образ примитивен… Это не следствие изменения отношения субъекта к объекту, а … результат временного интеллектуального регресса… Радость от негативистской игры, сближающей взрослых с детьми, а людей с обезьянами — вот единственный смысл юмористической эйфории». Как тут не вспомнить роман Бернара Вербера, особенно то, место, где говорится о зарождении первой шутки в племени гуминидов. Без сомнения, оба автора — и ученый и писатель — стоят на позициях Дарвиновского учения о происхождении человека от приматов. То, что это учение давно трещит по швам — тема отдельного

ПРИРОДА СМЕХ А: ВО БЛАГО ИЛИ НА ПОГИБЕЛЬ

Одновременно с развитием сюжета Бернар Вербер приводит отрывки из скетчей Циклопа, а заодно — выдержки из Великой Книги Истории Смеха. Первое упоминание о рождении шутки, если верить автору романа, относится к 321 255 году до нашей эры; место действия — Восточная Африка, регион, где позднее будет Кения. Ненавязчиво читателя, словно посетителя краеведческого музея, переводят из зала в зал: от эпохи, когда согласно Дарвиновской теории, пращуры человека ходили на четвереньках, до наших дней. На сцене появляются исторические персонажи: легендарный король Артур, Аттила, руководители ордена тамплиеров, Эразм, Рабле, Пьер де Бомарше…Оказывается, многие из них держали в руках ларец с «Шут-

октябрь 2013 №10 (29)

разговора. Лучше приведем слова о крахе дарвинизма Святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого): «Дарвинизм, признающий, что человек посредством эволюции развился из низшего вида животных, а не является продуктом творческого акта Божества, оказался только… гипотезой, уже устарелой и для науки. Эта гипотеза признается противоречащей не только Библии, но и самой природе, которая ревниво стремится сохранить чистоту каждого вида и не знает перехода даже от воробья к ласточке. Неизвестны факты перехода обезьяны в человека». Кузинцев убеждает, что «звуки смеха, возможно, возникли путем ритуализации тяжелого дыхания, сопровождающего шутливые потасовки у обезьян. Наш смех при щекотке — рудимент этого явления». Не вступая в полемику с ученым, ответим ему словами иеромонаха Серафима (Парамонова): «Считать смех только «психической реакцией» или «атавистическим пережитком агрессии» значит глубоко заблуждаться. Вообще попытки судить о человеке вне связи с вероучением напоминают попытку описать слона на ощупь, с завязанными словами». Отец Серафим разъясняет, что все свойства нашей природы имеют начало в нашей сотворенности, а следовательно, в замысле о нас Творцом Богом. И смех восходит к этому изначальному замыслу, но не является им. Почему? После грехопадения первого человека Адама природа человека оказалась искажена глубокими противоречиями. В мир пришла смерть, а с нею — все зло тленного мира. Причастный смерти и греху, человек как бы раздвоился — он пребывает между добром и злом, он двоится в проявлениях своих чувств и эмоций. Это особенно видно на примере смеха. Чтобы понять это, необходимо рассмотреть все уровни явления смеха — от падшего, демонического, до высокого, святого и благодатного. Берем в руки Священное Писание и открываем Книгу Екклесиаста. «Время плакать, и время смеяться» (Еккл. 3:4), — говорит Екклесиаст. Великий Проповедник не отрицает смех, как таковой, но учит различать его уместность. Недаром он сравнивает смех глупых людей с «треском тернового хвороста под котлом» (Еккл. 7:6). Библия приводит пример смеха, проявляющегося как духовное оружие и обличающего адептов ложных богов. В 3-й Книге Царств описывается состязание между служителями языческого Ваала и пророком Илией. Святой пророк Илья предложил уговор — принести жертву, не возжигая огня на дровах — чья молитва будет услышана: Ильи к Господу или жрецов к Ваалу. С утра до полудня скакали жрецы Ваала у жертвенника, но ничего не произошло. И в «полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог, может быть, он задумался, или занят чем-либо, или

в дороге, а, может быть, и спит, так он проснется!» (3 Цар. 18:27). Различать добро и зло, называть вещи своими именами — выполнение этой многотрудной миссии Бог возложил на плечи еще ветхозаветных пророков. На примере явления смеха это видно очень наглядно. Непотребный, недолжный, «глупый» смех, по определению Екклесиаста, является выражением безблагодатного веселья, «треском тернового хвороста под котлом». Еще более резкая характеристика «бесовского смеха» дана в Новом Завете. По меткому выражению св. апостола Павла он назван «смехотворством». В послании св. апостола Павла к Ефесянам читаем: «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив — благодарение» (Еф. 5:4). Исключительно значение для нас имеет толкование явления смеха духовными светочами Святой Православной Церкви. Они учили, что человеку свойственны два вида смеха: собственно смех и духовный смех. Собственно смех святые отцы называют смехотворством. Предаваться неудержимому и неумеренному смеху — знак невоздержанности, необузданных движений и не сокращаемого строгим разумом надмения в душе. Недаром преп. Иоанн Синайский в числе дщерей алчности четвертой после лености, многословия и дерзости называл смехотворство. «Бесовскому смеху» противостоит духовный смех души. Ибо духовный

О природе смеха духовного и «смеха бесовского» некогда задумался великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Автор «Ревизора» и «Мертвых душ» оставил писательство в «смехотворном тоне» и начал «новую жизнь во Христе». Не все знают, что сделать такой кардинальный выбор писателю помог оптинский старец Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов), с которым Гоголь познакомился в 1850 году во время посещения Оптинской пустыни. Почему великий комический писатель согласился с тем, что жизнь художника во Христе невозможна без отказа от «смехотворства»? Одной из причин взаимопонимания между Гоголем и преп. Макарием была их любовь к святоотеческой литературе. Гоголь прочел наиболее известные произведения святых отцов и составил значительные сборники выписок из этих тво рений. (Т.8:825-828). Более того, имя Гоголя встречается в списках представителей русской интеллигенции, принимавших участие в типографском издании рукописных копий творений святых отцов, которое осуществлял преп. Макарий в 18 40 - 60 -х года х. Допод линно известно, что еще до знакомства с о птинс к им с тарцем пи с атель жил по Евангельским истинам. За несколько дней до кончины Гоголь написа л: «Аще не будете ма лы, яко дети, не внидете в Царствие Небесное» (Т.6:392).

смех есть знак освобождения от греха. «Бог не требует, братия, и не желает, чтобы человек плакал от болезни сердца, но чтобы от любви к Нему радовался душевным смехом. Отыми грех, и излишни будут болезненные слезы чувственным очам, ибо когда нет раны, то не нужен и пластырь. У Адама прежде преступления не было слез, как не будет их и по воскресении, когда грех упразднится, ибо тогда отбежит болезнь, печаль и воздыхание (Ис. 35:10) (Преп. Иоанн Синайский. 7:45. 82). Кто получает дар духовного смеха? Кто много плачет о грехах своих. Потому что слезами душа очищается от греха, и Господь ниспосылает в очищенную душу теплоту, свет и радость. Эта радость и есть духовный смех. «Кто облекся в блаженный плач, благодатный плач, как в брачную одежду, тот познал духовный смех души» (Преп. Иоанн Синайский. Лествица. 7:40.81»).

Гоголь покаялся и отверг злой смех. Под силу ли это сделать автору «Смеха Циклопа»? Судя по характеристике, которую дает себе Вербер в автобиографии, вряд ли. Автор амбициозного романа «Мы, боги» горделиво называет себя агностиком и анархистом. «Думаю, что те, кто говорят «я знаю, что есть Бог, ошибаются, потому что нет доказательств Его существования» — пишет Бернар. Каких же нравственных «открытий» можно ожидать от писателя-безбожника? Увы, читатели, падкие на занимательное чтиво, забывают, что их кумиры, находящиеся на гребне волны, зачастую отличаются особым цинизмом. В их сердце нет Бога, нет веры и поэтому нет стыда. Но волны океана времени рано или поздно топят тех, кто их пытается оседлать. И не оставляют на песке даже имен. Зато имена Гоголя, Пушкина и Достоевского останутся в веках.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Вадим Рыбальченко

Оазис духовный

Луганские журналисты и блогеры получили благословение на добрые дела 28 сентября 2013 года, луганские журналисты и блогеры — всего 22 человека, посетили Свято-Иоанно-Предтеченский мужской монастырь, который расположен в селе Чугинка Станично-Луганского района Луганской области.

каноничную особенность, он построен в виде звезды. Это знак Рождественской звезды, которая указала путь ко Христу Спасителю. Строилась же она с особой целью: перезахоронить останки священника монаха Антония, который жил здесь до нашего прихода в Чугинку». Особое внимание представителей луганских массмедиа привлек ли символы Рождества Христова, нанесенные под самим куполом часовни, на личие которых является древней иерусалимской традицией. Журналистов и блогеров также заинтересовали символы евангелистов на стенах храма, в их трудах изображены жизнь и страдания, а также Воскресение Спасителя. Также луганские журналисты и блогеры познакомились с храмом Святых Апостолов Организаторами мероприятия выступила Петра и Павла, где им выдалась уникальная Луганская епархия совместно с Интернет-из- возможность прикоснуться к одной из главных святынь монастыря — святому крестуданием «Параллель-медиа» и НСЖУ. Визит состоялся по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского. Настоятель монастыря архимандрит Варфоломей радушно встретил гостей и ознакомил их с историей создания монашеской обители. Примечательно то, что именно он является одним из инициаторов строительного процесса, который активно продолжается по сегодняшний день. Луганские работники пера и клавиатуры побывали в часовне преподобного Серафима Саровского. «Эту часовню мы строили буквально своими руками, заливали фундамент, воздвигали стены…Храм имеет свою

реликвариуму, в который вкраплена частица Животворящего Креста Господня. Кроме того, участники мероприятия увидели и другие ценные христианские святыни, в частности старинную плащаницу с изображением Иисуса Христа, а также древние иконы святых. Участники мероприятия не только побывали в храмах Свято-Иоанно-Предтеченского мужского монастыря, но и увидели рабочие мастерские, подробно узнали о процессе изготовления церковных свечей. К слову, вотщина своя, у монастыря есть пасека в 70 ульев. Кроме того, гости смогли посетить монастырский виноградник, в котором, по словам о.Варфоломея, находится более 50 сортов винограда. «В отборе винограда принимали участие лучшие виноградари-садоводы Луганской области. На участке, как и во всех мастерских, работают с а м и м о н а х и. Виноград мы вы ращ ив аем для собс-

на территории Украины, так и за ее пределами. Также отец Варфоломей рассказал о степенях православного монашества — определенных этапах, которые должны пройти монахи в течение своей жизни в монастыре. «Монашеские обеты, принимаемые человеком, влекут за собой пожизненную обязанность исполнения их перед Богом и не могут быть даны легкомысленно, поэтому от степени к степени они возрастают от простого к более сложному. Сначала человек должен успешно пройти послушнический искус, суть которого состоит в отказе от материальных благ, соблюдении целомудрия, не только физически, но и в помыслах, а также полном смирении и повиновении. Следующие этапы — это принятие монашества и схимничество», — поделился отец Варфоломей. Журна листы-му жчины имели возможность сделать фото в монашеской келье, где кроме икон была Библия, святоотеческая литература и богослужебные книги. Побывав в монастыре совсем немного, участники визита возвращались умиротворенные, набравшиеся духовных сил. Кроме того, уезжая из святой обители луганские журналисты и блогеры получили благословение ото. Варфоломея на добрые дела. Ирина Шуева, paralel-media.com.ua

твенных нужд, остатки ягод продаем, а с помощью денег, вырученных от продажи, отапливаем монастырские помещения в зимний период», — рассказывает отец Варфоломей. На многочисленные вопросы журналистов изготавливают и употребляют ли монахи вино, настоятель отвечал отрицательно. «Для нас плоды винограда, прежде всего — это источник полезных и целебных свойств. Кроме того, употреблять алкоголь, в том числе и вино, в монастыре запрещено», — отметил он. Настоятель монастыря архимандрит Варфоломей не только охотно показал гостям особенности монашеской жизни, провел экскурсию по храмам обители, но и радушно угостил монастырской трапезой. Во время трапезы журналисты узнали много интересного. Собственно говоря, это была духовная беседа. Отец Варфоломей говорил тихо, проникновенно и доступно: о жизни монахов и о сегодняшнем дне православной церкви, о светской жизни и вечных ценностях. По словам настоятеля, в ИоанноПредтеченском мужском монастыре очень часто можно увидеть представителей светской власти, которые посещают монастырские богослужения, обращаются за молитвенной помощью и благословением Божиим. Чаще всего высокие чины совершают личные, другими словами приватные визиты в монастырь. Также в монашескую обитель приезжает много ст удентов д ля того, чтобы получить совет и благословение на хорошую учебу, как

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

октябрь 2013 №10 (29)

Православная публицистика

Пятая заповедь

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, — гласит пятая заповедь Закона Божия (Исх. 20, 12), а Евангелие словами апостола добавляет: Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. (Еф.6:2-4) Вывод из слов этих прост и очевиден: хочешь жить долго — почитай родственников и прежде всего родителей. Всегда чти их. И когда они рядом, и когда отошли в мир иной. Ведь д ля Бога — «все живы». Кажется все понятно и вполне выполнимо. На самом же деле, далеко не так. Практически нет такой исповеди, когда священник не выслушивает сетований родителей на детей своих. Детки жалуются реже. Или вообще не жалуются. Даже за грех не считают очередную пикировку, вопли: «Мама, ты ничего не понимаешь»; хлопанье дверью и бурчание в соседней комнате, с известным набором слов, типа: «Когда же вы не будете меня воспитывать». Я у исповедального аналоя частенько спрашиваю: — С родителями конфликты были? Далее удивленный взгляд и, в большинстве случаев, безразличное: — Конечно, были. На мое рассуждение (внушать — не приведи Господь!), что родители всегда правы, даже когда не правы, лишь унылое лицо: «опять начинается» и вздохи «и тут учат». Всем понятно, что конфликт «отцы и дети» не имеет привязки ко времени, он постоянен и новыми поколениями не преодолевается, сколько нравственных книжек не пиши и слезоточивых проповедей не говори. Но не все так печально. Есть выход. Это почитание предков. Всех тех, без которых тебя бы не было. Скажите кто из Вас, читающих эти строки, может сразу четко назвать имена своих прапрабабушек и таких же дедушек? У кого из Вас дома, на видном месте, висит их портрет?

Когда Вы последний раз о них молились? Боюсь, что ответы будут неутешительными. Поэтому жа ловаться на конфликт с молодым поколением не надо. Вы сами его создали. Там, где помнят прародителей и где обязателен портрет своего пра-пра-предка, (на который непременно укажет па льчиком ваш внук и спросит:«Деда, это кто?») конфликтов между поколениями меньше. Если же к этому добавить регулярную молитву о бабушке с дедушкой, живым — о здравии, а ушедшим — за упокой, то все негоразды определяющиеся разницей лет и жизненного опыта, будут не катастрофой с бранью, а всего лишь непониманием, при котором легче уступить и простить. Да и родителям, прежде чем бурчать лишний раз, не следует забывать слова апостольские: Не дети должны собирать имение д ля родителей, но родители д ля детей. (2Кор.12:14).

И е щ е н а о д н у, столь част ую ныне, особенность отношения между старшим и младшим поколением хочется обратить внимание. Мы забываем, что любое слово, сказанное нами в гневе и раздражении, имеет и сакральное свойство, то есть это не только звук, но и действие, реальное и неотвратимое. Евангелие говорит: злословящий отца или мать смертью да умрет (Мф. 15, 4). И можно привести массу таких примеров, когда родительское благословение низводит благодать и попечение Божие на души своих детей, и наоборот — проклятие подвергает ужасным страданиям и мучениям. Блаженный Августин, епископ Иппонийский, рассказывает один случай. Некогда в одном из городов его епархии такому проклятию подверглось целое семейство. Старушкамать, родившая девятерых сыновей, была сильно огорчена своим старшим сыном, который не только устно ее оскорбил, но и дерзнул ударить. Оскорбленная и огорченная таким поступком старшего сына мать винила и прочих своих сыновей: почему они не удержали его и не помогли, не защитили? В порыве этого негодования и гнева она всех их, без разбора, прокляла. И суд Божий, суд неизбежный, совершился. Старший сын в тот же день был поражен параличом. Руки его, а затем Когда «имения» добра, памяти и уважения и все члены тела стали соберете, а также преумножать дрожать. Он пришел в таланты научите, они, детишки полное изнеможение, не мог даже ходить. наши, тоже ваш портрет на стеТакая же участь постигла и всех остальных ночку определят и правнукам покажут. Тогда и не будет этого смешного, но по сути злого юмора: — Почему внуков любят больше, чем детей? — Потому что они отомстят нашим детям. Во времена нынешние, возрождается неплохая, на мой взгляд, забытая традиция — составления генеалогического древа своего рода. Вот только цели составления перечня собственных предков часто далеки от нравственности христианской. В забытых и найденных родственниках ищут не человека, не просто личность, которая была и жила, а знаменитости и неординарности. Составляется своего рода пантеон, где на главном месте богатство, слава и известность. Но ведь знаменитости рода нашего не имели бы места на земле без тех, кто дал им жизнь! Почему же забываются они?

сыновей в течение одного только года. Так что они, не вынося стыда, не терпя позора от своих сограждан, ушли из этого города и где-то скитались по всей Римской империи. Вот наглядный и очевидный пример, как в скорости cуд Божий совершается над дерзкими непочтительными детьми. Этот при-

мер убеждает нас еще и в том, что грешат и матери, которые дерзают произносить столь безрассудные проклятия на своих детей. И вдвойне грешат дети, которые вынуждают своих родителей на такие крайние поступки — проклятия. Сокрушаемся мы сегодня о скоротечности дней и малости лет отведенных для этой земной жизни и постоянно ищем причину, почему статистика смертей все молодеет. Объяснений находим — великое множество. Здесь и экология, и наследственность, и политическая неопределенность, и стрессовые ситуации и т.д. Одной только, главной причины не замечаем: живем мало потому, что коротка память о наших предках, не чтим мы родителей своих и попускаем зло на детей и родителей в собственное сердце. Так что услышав об очередной «ранней» смерти не надобно искать врагов в врачах, обществе и Чернобыле. В ином ее источник. В нарушении пятой заповеди Божией. протоиерей Александр Авдюгин

Пресс-анонс

торжественных мероприятий, связанных с прибытием десницы Святого Великомученика Димитрия Солунского в сопровождении официальной делегации Элладской Православной Церкви По благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского и приглашению Православной Миссии «ХРИСТОФОР», 2 ноября, в канун дня памяти святого великомученика Димитрия Солунского, в город Луганск прибывает великая христианская святыня — нетленная десница святого великомученика Димитрия Солунского Мироточивого. Святыню сопровождает делегация Элладской Православной Церкви, во главе с митрополитом Верийским, Наусским и КамбанийскимПантелеимоном (Калпакидис). Со 2 по 12 ноября нетленная десница будет находиться на Луганщине и все желающие будут иметь возможность вознести молитвы к Святому защитнику и покровителю Фессалоник. Торжественная встреча ковчега с десницей святого великомученика Димитрия Солунского состоится 2 ноября в 18.00. в Свято-Владимирском кафедральном соборе. 8 ноября, в день памяти святого великомученика Димитрия Солунского,

октябрь 2013 №10 (29)

состоитсяпраздничнаяБожественная литургия в Свято-ВладимирскомКафедральномСоборе. Известно, что на Руси память святого Димитрия Солунского с древнейших времен связывалась с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Русские воины верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия. С конца X века, сразу после Крещения Руси, началось церковное почитание великомученика Димитрия на Руси. В современной Украине этот святой особо почитаем и сегодня. Программа пребывания десницы святого великомученика Димитрия Солунского: 2-8 ноября — Свято-Владимирский кафедральный собор, г. Луганск 9 ноября –Свято-Николаевский кафедральный собор, г. Алчевск 10-12 ноября — Свято-Петро-Павловский кафедральный собор, г. Луганск. 10 ноября — концертная программа «За Святую Русь». Автор-исполнитель архидиакон Феофил (Боголюбов). ДК им.Ленина. Начало в 17.00. Вход свободный.

Почетные гости: Митрополит Верийский, Наусский, КамбанийскийПантелеимон, Митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион, Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, глава областной государственной администрации Пристюк В.Н., глава областного совета Голенко В.Н., луганский городской голова Кравченко С.И. Специальный гость — малый состав хора «ΑΝΑΣΤΑΣHΣ», г. Москва, Россия. Организатор мероприятия: Луганская епархия Украинской Православной Церкви; Луганская областная государственная администрация; Луганская городская администрация; Луганская областная телерадиокомпания; ООО «ПК «ДОРСТРОЙТЕХНОЛОГИЯ» Правос лавна я Мис с ия «ХРИСТО ФОР», руководитель: протоиерей Максим Волынец, Тел.: (066) 204-26-06.

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Вера и разум

Великие ученые и Бог (Продолжение.Начало в «Православие Луганщины» №7(26)

Биология Эрнст Борис Чейн (1909-1979)

Мировоззрение — ортодоксальный иудей. Сомневался в дарвиновской теории эволюции. Детей своих воспитывал в иудейской вере. В 1965 году выступил с речью «Почему я иудей».

эволюционисты, такие как Доброжанский, верили в личного Бога». Сам ученый считал, что Бог творил посредством эволюции, позиция, которую можно охарактеризовать как теистический эволюционизм. В 1972 году Доброжанский получил степень почетного доктора богословия от Свято-Владимирской семинарии в Крествуде. Вклад в науку. Этнолог, один из основателей синтетической теории эволюции. Его работа «Генетика и происхождение видов» по праву ученый верил, что «над нами есть считается одним из самых значительБожественное Провидение, и оно ных трудов по синтетической теории выше материалистических событий эволюции. биологической эволюции». Джордж Прайс Вклад в науку. Нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по (1922-1975) Медицине за 1963 год. За открытия, касающиеся ионных механизмов возбуждения и торможения в периферических и центральных участках нервных клеток.

Феодосий Григорьевич Добржанский (1900-1975)

Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1945 года за «открытие пенициллина и его целебного воздействия при различных инфекционных болезнях», считается одним из основателей антибиотической революции.

Вклад в науку. Популяционный генетик, внес значительный вклад в математическую теорию генетики популяций. Совместно сДж.М. Смитом ввел в биологию понятие «стабильная эволюционная стратегия», важнейшее понятие в теории игр; формализовал фишеровскую теорему об естественном отборе; дополнил работу У.Д. Гамильтона о кин-отборе новым уравнением Пирса.

Барух СамуэльБламберг (1925-2011)

Мировоззрение — иудей. Учился в иешиве, посещал талмудическую школу до конца своей жизни. Вклад в науку. Лауреат Нобелевской премии по Медицине 1976 года за открытие Вакцины от гепатита B, снизившей заболеваемость от болезни детей в Китае с пятнадцати до одного процента в течении десяти лет. Джонатан Чернов сказал о нем, что «Бламберг предотвратил смертей от рака больше, чем любой из живущих людей на планете»

Мировоззрение — православный. Его личные убеждения остаются загадкой, но он несомненно был человеком верующим. Известный биолог Эрнст Майер говорил в журнале «Sceptic»: «С другой стороны, многие

Мировоззрение — православный христианин. В июне 1970 года обратился в христианство, из-за пережитого религиозного опыта и стал изучать Новый Завет, опубликовал эссе под названием «Двенадцать дней Пасхи». Прайс считал, что в его жизни было слишком много совпадений. В самом конце жизни отошел от научного пристального изучения Библии и стал помогать бродягам в Северном Лондоне.

Сэр Джон КэрьюЭкклс (1903-1997)

Мировоззрение — католик. В написанной А.Г. Карзмаром биографии ученого есть следующие строки: «Хотя Экклс и не всегда был воцерковленным католиком, теистом и духовным человеком он был,

дал объяснение синдрому Дауна, связав его с хромосомной аномалией. Ученый также дополнил понятие кариотипа и объяснил недоразвитие нервной трубки плода. Впервые описал клональную эволюцию у ребенка с синдромом Дауна и лейкемией.

Френсис Коллинз (род. 1950)

Мировоззрение — христианин евангельской веры. Называет себя «серьезным христианином», в вопросе о происхождение жизни придерживается теистической эволюции. Вклад в науку. Руководитель проекта по расшифровке генома человека.

ЖеромЛежен (1926-1994)

Мировоззрение — католик. Активно выступал против абортов, был членом Папской Академии Наук и Академии моральных и политических наук. Католическая Церковь присвоила ему титул «Слуга Божий». Вклад в науку. Медик, генетик,

(Продолжение читайте в следующем номере)

Соцопрос

Устоять против чужого влияния! День мученической смерти святого Иоанна Предтечи вспоминается Православной Церковью 11 сентября (29 августа ст. ст.) и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день положен строгий пост. Святая Церковь чтит Иоанна Предтечи выше всех святых после Богоматери. После крещения Иисуса Христа,Иоанн продолжал учить и крестить народ,http://www. tamby.info/calendar/pravoslavie-calendar.htm проповедуя приближение Царства Божия и призывая всех к покаянию. Проповедь Иоанна Предтечи была непродолжительна. Приготовив людей к принятию Спасителя, он закончил свою жизнь мученической смертью. В то время правителем Галилеи был Ирод Антипа. Этот царь галилейский был сыном того Ирода Великого, который убил 14 тысяч вифлеемских младенцев. Ирод Антипа взял в жены Иродиаду, жену своего брата Филиппа, при его жизни. Иоанн обличал за это Ирода и тем возбудил против себя злобу Иродиады. Она просила Ирода, чтобы он убил Иоанна. Ирод не соглашался на это, потому что считалИоанна великим пророком и боялся народа, но в угоду ей посадил его в темницу. Иродиада же не успокоилась на этом, тем более что ее раздражало расположение Ирода к Иоанну. Ирод с удовольствием слушал наставленияИоанна и во многом поступал по словам его. http://www.tamby.info/pravoslavie-video/useknovenie-glavy_ioanna_predtechi.htmПримерно через год Ирод, празднуя день своего рождения, давал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. На пир пришла дочь Иродиады (падчерица Ирода) — Саломея, и стала плясать, чем угодила Ироду. Он сказал ей: «Проси у меня чего хочешь» — и клялся, что отдаст ей даже полцарства. Саломеявышла и спросила у матери своей:» Чего мне просить у него?» Иродиада потребовала голову Крестителя. Саломея с поспешностью возвратилась к Ироду и сказала: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Ирод опечалился, но ему не хотелось при гостях изменить своему слову, и он послал воина в темницу отсечь голову Иоанну. Воин, выполнил приказание царя, принес на блюде и отдал Саломее голову Иоанна Крестителя, а Саломея отнесла ее матери своей Иродиаде. Действительно, иногда одни люди имеют очень большое влияние на других. Но все мы знаем, что человек рожден свободным, поэтому каждый отвечает сам за свои поступки. Но вопрос не всегда касается жизни и смерти, ведь люди окружают друг друга везде: на работе, дома, на отдыхе. Наши читатели с удовольствием поделились тем, как они справляются с чужим влиянием, мнением, и при каких обстоятельствах и могут прислушаться к высказываниям и советам других людей. Инна Литвинова — Назовем чужое влияние иначе — мнение. И в некоторых случаях даже полезно к нему прислушаться при любых обстоятельствах — и в профессиональной деятельности, и в бытовых ситуациях. Я понимаю, что есть люди, которые в некоторых вопросах более компетентны, поэтому

их мнение особенно важно. А бывает и так, что в споре действительно рождается истина: аргументированная точка зрения собеседника помогает мне по-другому взглянуть на решение проблемы.

Алексей Кравченко — Время от времени каждому из нас приходится подчиняться чужому мнению — чтобы угодить начальству, или, например, избежать конфликта в семье. Тем не менее, зачастую, у каждого из нас есть выбор — повиноваться или бороться. Лично я стара-

юсь не подчиняться чужому мнению, наверное, потому, что для этого мое «эго» слишком велико.

Екатерина Кривогорова — Чужому мнению подвластны лишь слабые и бесхарактерные люди. Я считаю, что всегда нужно полагаться лишь на себя, даже если это касается незначительных вопросов. Большинство людей, давая советы окружающим, в первую очередь, ищут выгоду для себя. Поэтому практически никакие обстоятельства не способны повлиять на мою

позицию в принятии решений. Единственное мнение, которому я могу доверять, — это мнение моих родителей, которое являются для меня авторитетным. В любой жизненной ситуации я разделяю с ними взгляды. Алексей Яровой — Если чужое мнение или влияние не вызывает никаких сомнений, четко выра же но и не противоречит моим собственным взглядам на конкретный вопрос данного подтекста, я к нему прислушаюсь. Но все же внесу в

сказки. Я понимаю, что такая зависимость играет только против меня, ведь люди могут негативно высказаться или показать это мимикой, жестом, и этот факт, несомненно, отразиться на моем решении. Тогда я анализирую ситуацию и понимаю, что чужое субъективное мнение не может быть выше моего собственного.

принятое решение свои мысли и свой характер. Елена Чаплыгина — Подвержена ли я чужому мнению? Дело в том, что, на мой взгляд, прислушиваться к чужому мнению иногда нужно. Тем более, если человек компетентен в данном вопросе. Однако нужно в любом случае принимать свое решение взвесив все за и против. Влияние в большей степени оказывают близкие люди, так как им я в полной Мы все равны, кто бы, что степени доверяю. Их мнение не думал, ни говорил. Нужно для меня очень значимо. быть уверенным в себе, и не прислушиваться ко всему, что говорят, так как у всех разные мотивы. Главное — в жизненном потоке не утерять свое собственное Я и не слиться с массой. Вот тогда можно обрести душевное равновесие! Дарья Коростелина — На мое мнение трудно повлиять, потому что я верю в себя и знаю, чего хочу. От компетентных советов никогда не отказываюсь. Но в целом Сюзанна Лопаткина — Часто люди, не отстают от толпы, и соглашаются с тем, что думает большинство, боясь противоречить общественному мнению. Полностью отказываться и не интересоваться другими взглядами не совсем правильно. Правильно для меня — это адекватно оценивать советы и мысли окружающих. Иногда, когда я не уверенна правильно ли поступаю в какой-либо ситуации, не могу и шага ступить не услышав правдивого мнения со стороны или ожидаю под-

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

считаю себя состоявшейся личностью, аспекты мировоззрения которой трудно изменить. Екатерина Колтунова

октябрь 2013 №10 (29)

Соль земли Луганской

Легендарный атаман Матвей Платов Среди самобытной природы Слобожанских степей, в Антрацитовском районе Луганской области расположено село Боково-Платово. Его жители, а особенно старожилы, могут рассказать немало интересного об истории его возникновения, ведь она имеет корни, уходящие в глубь веков, о былых и современных достопримечательностях, к которым можно отнести и Ландшафтный заказник Боково-Платово, и Чеховский колодец (великий русский писатель бывал в этих краях, восторженно называя их Донецкой Швейцарией), и Свято-АлександроНевский храм, построенный в начале XX века, и ставший не только исторической достопримечательностью, но и центром духовной культуры небольшого, некогда шахтерского, поселка. С этим населенным пунктом связаны имена многих выдающихся людей, да и само его название увековечило фамилии достойнейших представителей казачества — Бокова и Платова, которым в начале XVIII столетия сама императрица Екатерина II пожаловала эти земли за особые заслуги перед Родиной. Так, объединив две фамилии, возникло в 1796 году поселение с названием Боково-Платово. На сегодняшний день о помещике Бокове известно мало, а вот Матвей Иванович Платов оставил заметный след в истории не только нашего края, но и всей российской армии. Матвей Платов был родом из Черкасска — старого города, который к началу XIX ст. считался столицей донского казачества. Семейство Платовых появилось на Дону в начале восемнадцатого столетия — отец будущего атамана Иван Платов прибыл сюда с двумя своими младшими братьями как сплавщик леса, но вскоре оставил это ремесло и занялся более выгодным промыслом — рыболовством, а примерно в 1742 году поступил на воинскую службу, имел чин премьер-майора российской армии. О матери Матвея Платова, Анне Ларионовне, особых подробностей биографии не сохранилось. Кроме старшего Матвея, в семье Платовых росли еще три сына. Лишь только минуло сорок дней после рождения первенца, Анна Илларионовна и Иван Федорович крестили сына в церкви Петра и Павла. Когда же у Матвея прорезались первые зубы, отец и мать снова повезли сына в Петропавловскую церковь, постоянными прихожанами которой они являлись, чтобы отслужить молебен перед иконой Иоанна Воина, которого отец просил сделать сына храбрым, доблестным и удачливым воином-казаком и послать ему долгих лет жизни. Все воспитание сына в те короткие дни, когда он бывал дома, Иван Федорович направлял на то, чтобы Матвей стал настоящим воином. В три года Матвей, как и многие его сверстники, ездил верхом на лошади по двору, а в пять бесстрашно скакал на коне по улицам и участвовал в детских маневрах. Самобытная жизнь в казачьей столице, что называется, била ключом. Пытливый мальчишка неутомимо постигал ее премудрости — занятие борьбой, игру в мяч, чехарду, бабки, стрельбу из лука и ружья, а бутафорские сражения были не только излюбленной забавой молодежи, но и подготовкой к будущей воинской службе. Родители Матвея Платова были небогатыми людьми, поэтому не могли дать сыну хорошего образования, да и не было в то время на Донской земле постоянных школ. Но читать и писать Матвей научился. С детства отличался он ловкостью, смелостью и остротой ума. На пятнадцатом году жизни его определили на службу в войсковую канцелярию, а вскоре он получил чин урядника. Все это время Матвей много читал, совершенствуя свои знания. Биограф знаменитого атамана Николай Смирный отмечал, что «такая школа, не уступавшая всякой другой, вскоре из простого казака сделала уже довольно образованного воина, изощрила его, развила способности и приготовила в нем героя для будущности». …Вторая половина восемнадцатого столетия в истории государства Российского характерна, прежде всего, ожесточенными и длительными войнами, которые велись с извечным упорством его противником — Турцией. Освоению южнорусских степей постоянно преп ятс тв о в а л и п о чт и непрекращающиеся т у р е ц ко -т а т а р с к и е набеги и нападения. Русско-турецкая война 1735-1739 годов не решила тех внешнеполитических проблем, которые стояли перед Ро с с и е й. Не и з б ежны были новые войны с Турцией. Зимой 1769 года татарская конница совершила неожиданный опус тошительный набег на Украину и Нижний Дон. Начались активные военные действия русских войск против турок и татар. Русское командование сфор-

октябрь 2013 №10 (29)

мировало две армии под командованием генерал-аншефов П.А. Румянцева и A.M. Голицына. Война застала девятнадцатилетнего Матвея Платова на берегу Азовского моря, где он, по приказу отца, находившегося в Петербурге, наблюдал за своим рыболовецким хозяйством. Матвей решил, что его казачий долг — быть на войне! Бросив хозяйство на попечение приказчика, он сел на коня и помчался навстречу битвам и славе — в Черкасск, где присоединился к казачьему полку, отправлявшемуся на передовые позиции. Попал он в свиту генераланшефа В.М. Долгорукова, а потом перешел в действующий полк и в ночь на четырнадцатое июля 1771 года принял участие в штурме Перекопа. За отличия в боях с басурманами двадцатидвухлетний Платов получил чин есаула. Через год его произвели в старшины, дав в командование казачий полк. И снова пошла полоса боев. Военная кампания 1771 года принесла русским ряд значительных успехов, что заставило турецкое командование запросить перемирия. Полк Платова за это время был переброшен на Кубань, где Матвей Платов впервые проявил недюжинные способности хладнокровного и умелого военного руководителя, который не растерялся, когда его отряд и обоз попали в засаду. Он быстро построил из повозок оборонительный круг и бился с турками хана Девлет-Гирея, превышающими число казаков более чем в 20 раз, до подхода вызванного на помощь казачьего полка. Турки были разбиты. В 1775-1776 годах отец и сын Платовы преследовали разрозненные отряды Емельяна Пугачева в центральных уездах России, за хватив в плен около 500 пугачевцев. За это они были награждены золотыми медалями. Для Матвея это была одна из первых весомых наград. Отличился он и в 1789 году, когда в битве при Коушанах сумел разбить крупный отряд турок и взять в плен трехбунчужного пашу Зейнала-Гассана бея Анатолийского. За этот подвиг ему был дан чин бригадира русской армии. Накопленный боевой и управленческий опыт выдвинул молодого способного казачьего командира в организаторы нового направления казачества. В январе 1788 г. князь Григорий Потемкин поручил Матвею Платову в три месяца подобрать пять тысяч человек для образования нескольких новых казачьих полков в Слободской Украине, в состав которой входила и нынешняя Луганская область. Новое казачье войско назвали Екатеринославским, а Матвей Платов за умелое руководство был назначен его войсковым атаманом и представлен к награждению орденом с в. Вла д и м и р а 4 - й степени. С вновь сформированными казачьими полками Матвей Платов попадает в армию А лександ ра Суворова под Измаил, за штурм и овладение которым был награжден орденом св. Георгия 3-й степени, а по окончании этой военной кампании — произведен в генера л-майоры. Князь

Григорий Потемкин так характеризовал его действия под Измаилом: «Платов повсюду был присутственен и подавал пример храбрости». Все это позволило Потемкину в 1791 г. представить молодого героя Императрице Екатерине II в Петербурге, где он своим умом и находчивостью получил от нее право останавливаться в ее дворце во время приездов в Царское село.

Альтенбургом, сражался в знаменитой «битве народов» под Лейпцигом. Здесь он взял в плен целую кавалерийскую бригаду, шесть батальонов пехоты и 28 орудий, за что прямо на поле боя был награжден орденом Андрея Первозванного. 20 октября Платов занял Франкфурт на Майне, где после этого разместилась главная штаб-квартира и руководители союзных государств. 19 марта 1814 года союзники вступили в Париж… Союзники-англичане тепло встречали Войскового Атамана Платова в Лондоне, куда он сопровождал Императора Александра I. Жители Британской столицы на руках несли героя-донца с корабля на берег, выказывая ему всяческое внимание и уважение. Восторги лондонских дам были настолько велики, что они отрезали часть хвоста у коня Платова и разобрали волос на сувениры. Принц-регент, неумеренно восхищавшийся атаманским конем «Леонидом», получил его в подарок от щедрого атамана. А Платов в свою очередь был одарен портретом принцарегента с бриллиантами для ношения на груди на ленте ордена Подвязки. В Лондоне Платов лично познакомился с писателем Вильгельмом Скоттом, автором «Истории Наполеона» и множества других популярных исторических книг. Оксфордский университет преподнес Матвею Платову докторский диплом. Город Лондон подарил ему специально изготовленную саблю. Его именем был назван английский корабль. А портрет Платова был помещен в королевском дворце. Во многих европейских странах появился фарфор, ковры и украшения с изображениями российского казачьего атамана, нос ившего граф ск ий тит ул, Матвея Платова. Этим и оканчиваются военные подвиги Матвея Ивановича Платова, так как в боевых действиях с 1815г. он не участвовал. ...Построив Новочеркасск, Платов неутомимо трудился над развитием города. Он заботился о духовности и просвещении донцов, учредив гимназию и помогая в возведении храмов; занимался коневодством, выводя новые породы высококлассных рысаков, решал множество административных вопросов.

За активные и искусные боевые действия на Кавказе под Дербентом Платов был награжден орденом Владимира 2-й степени, а также получил от Екатерины II великолепную саблю в бархатных ножнах, золотой оправе, с крупными алмазами и редкостной величины изумрудами. Познал на своем веку атаман Платов не только милость императорскую, но и несправедливость — Павел I, взошедший на престол после смерти Екатерины II, почти на четыре года заточил доблестного атамана в Петропавловской крепости. …Проявил себя Платов не только как доблестный воин, но и как созидатель, благодаря которому появился город Новочеркасск. Участвовал в коронации Александра I, где ему был пожалован орден св. Анны 1-й степени. На одной из дипломатических миссий встречался с Наполеоном, и на вопрос, нравится ли ему французский император, ответил: «Я вовсе не на императора вашего смотрю; в нем нет ничего необыкновенного: я смотрю на его лошадь, мне хочется отгадать, какой она породы». От наполеоновского ордена атаман отказался, заявив: «Я его не приму: За что ему меня награждать? Я ему не служил и служить не могу никогда». Было это в 1807 году. А в 1812-м летучий корпус Матвея Платова сражался с войсками Наполеона на русской земле… Участвуя в заграничных походах, Платов Умер доблестный атаман 3 января 1818 уже в 1813 году захватил г. Мариенбург, затем года, оставив по себе добрую славу, а еще — занял местечко Дирш и обложил крепость поселок со своим именем на карте ЛуганДанциг, которая позднее сдалась на милость щины. победителя, одержал блестящую победу под Елена Ходус

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Благо творим

Дорогие мои земляки!

График Богослужений во время пребывания Десницы Святого Великомученика Димитрия Солунского в Луганске

Поздравляю вас с большим и светлым праздником — Покровом Пресвятой Богородицы! Этот праздник издревле любим в нашем народе. Недаром говорят: тому, кто в эти дни скрепил свою любовь узами брака, пребывает под Покровом Матери нашего Господа Иисуса Христа. От всей души желаю вам, дорогие мои, счастья, здоровья, достатка в каждом доме и пусть Матерь нашего Господа над всеми вами простирает Свой сияющий Омофор. С любовью

2 ноября

18.00

3 ноября

9.00 16.00

На будних днях 4-6 ноября: 7 ноября

Герой Украины, генеральный директор ОДО «Луганский мясокомбинат» Татьяна Молчанова

7.00 16.00 16.00

8 ноября

Приобритайте журнал «Серебряный звоночек» в храмах Луганской области

8.00 9 ноября

8.30 16.00

Каждые 2 и 4 понедельник месяца в прямом эфире ТРК ИРТА в телепрограмме «Важливі люди» принимают участие священнослужители Луганской епархии. Начало программы в 18.30

Осуществляется подписка на детский православный журнал «Серебряный звоночек». Подписной индекс издания:

10 ноября

8.00 8.30 15.00

11 ноября

7.00 15.00

12 ноября

18670

7.00 11.00

Торжественная встреча в Свято-Владимирском кафедральном соборе. Божественная Литургия в Свято-Владимирском кафедральном соборе. Вечернее богослужение в Свято-Владимирском кафедральном соборе. Божественная Литургия Вечернее богослужение Праздничное Всенощное бдение накануне дня памяти св. ДимитрияСолунского в Свято-Владимирском кафедральном соборе, г. Луганск. ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО Праздничная Литургия в Свято-Владимирском кафедральном соборе. Божественная Литургия в Свято-Николаевском кафедральном соборе, г. Алчевск. Вечернее Богослужение в Свято-Николаевском кафедральном соборе, г. Алчевск. Торжественная встреча Десницы Святого Великомученика Димитрия Солунского в Свято-ПетроПавловском кафедральном соборе, г. Луганск. Божественная Литургия. Вечернее Богослужение в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе, г. Луганск. Божественная Литургия в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе, г. Луганск. Вечернее Богослужение в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе, г. Луганск. Божественная Литургия в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе, г. Луганск. Молебен в Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе, г. Луганск.

начинаетсЯ ПОДПИСКА на 2014 год Официальное издание луганской епархии

Октябрь 2013 №10 (29)

По благословению высокопреосвященного Митрофана, архиепископа луганского и алчевского

Стоимость издания с доставкой на 1 месяц — 3 грн.; 3 месяца — 9 грн.; 6 месяцев — 18 грн.; 12 месяцев — 36 грн. Вместе творим благое дело!

й о н с и п д о п Наш индекс

(89752)

Статьи и материалы данного выпуска газеты, не имеющие подписи автора, подготовлены протодиаконом Геннадием Пекарчуком и Вадимом Рыбальченко. Просим помолиться о здравии рабов Божиих: протоиерея Александра, протодиакона Геннадия, иеромонаха Илариона, Наталии, Вадима, Галины, Андрея, Александры, Иоанны. Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету для хозяйственных целей. Если она стала вам не нужна, подарите знакомым или отдайте в ближайший храм. «Православие Луганщины» православая газета. Свидетельство о регистрации: серия ЛГ. №1189-31ОР от 30.05.2011 года

Ответственный секретарь епархиальных СМИ протоиерей Александр АВДЮГИН, редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент Вадим Рыбальченко, фотокорреспондент иеромонах Иларион Еськов. Тел.: +38099-701-21-80. E-mail: p.genady@gmail.com

Отпечатано в типографии ООО «Пресс-Экспресс», 91034, г.Луганск, ул.Ватутина, 89а. Тел.: 500-869. Тираж 5000 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 7.10.2013 г. Заказ №1871