Епархиальные ведомости № 12 (192) декабрь 2010 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 2010

¹ 12 (192), äåêàáðü, ã. Ñûêòûâêàð

Îñíîâàíà â1999 ãîäó

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

15 ËÅÒ ÀÐÕÈÅÐÅÉÑÊÎÃÎ ÑËÓÆÅÍÈß

×èòàéòå â íîìåðå:

Ãëàâû èç íîâîé êíèãè åïèñêîïà Ïèòèðèìà ñòð. 8

Ñâÿòîé ïðàâåäíûé Èîàíí Êðîíøòàäñêèé: «Î Ðîæäåñòâå Õðèñòîâîì: Õðèñòîâ ìèð» ñòð. 10

Íîâûé ãîä: îòìåòèòü òàê, ÷òîáû íàçàâòðà íå ìó÷èëà ñîâåñòü ñòð. 3

ñòð. 22

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

ÏÀÒÐÈÀÐÕ ÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ

ÊÈÐÈËË «19» декабря 2010 года № 01/9847

119034, Москва, Чистый пер.,5

Его Преосвященству, Преосвященнейшему ПИТИРИМУ, Епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 15-летием архиерейской хиротонии. Знаменательно, что Вы отмечаете годовщину своего служения на епископской кафедре в день памяти святителя Николая Мирликийского, чудотворца, который почитается Церковью как «всех добродетелей зерцало» (Акафист, икос 12). Со страхом Божиим управляя Сыктывкарской и Воркутинской епархией, Вы прежде всего печетесь о том, чтобы утвердить клир и паству в благочестивой вере, подлинной кротости и деятельном милосердии. Отрадно, что Вы отдаете много сил образованию и воспитанию молодежи, развитию миссионерской деятельности, проповеди Евангелия местным жителям на их родном языке. Поддерживая плодотворное сотрудничество с органами власти и представителями деловых кругов Республики Коми, Вы активно ведете реставрационные и строительные работы, восстанавливаете древние храмы и монастыри и созидаете новые. Молитвенным предстательством славного Своего угодника святителя Николая да укрепит Вас Всемилостивый Господь на нелегком поприще архиерейского служения и да сохранит в добром здравии на многая и благая лета. С любовью во Христе,

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

АРХИПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

«« Èäèòå, íàó÷èòå âñå íàðîäû, êðåñòÿ èõ âî èìÿ Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòàãî Äóõà» (Ìô.28:19)

Вот уже почти две тысячи лет стоит Церковь Христова и несет свет евангельской Истины миру. Как и сказал Господь Иисус Христос: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Матф.16:18). Многим скорбям и гонениям подвергалась, многие расколы и ереси раскачивали корабль Святой Православной Церкви, но, по-прежнему, сохраняет неповрежденным Священное Писание и Священное Предание и разгоняет «тьму века сего» светом золотых куполов Божиих храмов и Словом Божиим, звучащим под их сводами. Со времен Апостолов – учеников Христа, идет непрерываемая череда рукоположений во священство и поставлений во епископы. И «хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:13). Возрождение епархии в Коми крае началось с восстановления Стефано-Ульяновского монастыря в 1994 году. В 1995 году решением Священного Синода была образована Сыктывкарская и Воркутинская епархия с центром в городе Сыктывкаре. Правящим архиереем стал епископ Питирим (Волочков). Епархиальный архиерей, по преемству власти от святых Апостолов, есть предстоятель местной Церкви, управляющий епархиею при соборном содействии клира и мирян. Святой преподобный старец Силуан Афонский так пишет в главе «О пастырях»: «Господь призывает епископов пасти Свое стадо и даром дает им благодать Святого Духа. В Духе Святом они имеют власть вязать и решить грехи. Они - наследники Апостолов, и по данной им благодати приводят нас ко Христу. Они учат нас покаянию; они учат нас соблюдать заповеди Господни. Они говорят нам слово Божие, чтобы мы познали Господа. Они наставляют нас на путь спасения и помогают взойти на высоту смиренного духа Христова. Они собирают в ограду Церкви скорбящих и растерянных овец Христовых, чтобы души их обрели покой в Боге. Они молятся за нас Богу, чтобы все мы спаслись. Они, как друзья Христа, могут умолить Господа: живым испросить смирение и благодать Святого Духа; усопшим - прощение грехов; Церкви же мир и свободу. Они пребывают в великом труде и подвиге и за то обогащены разумом Святых, которым подражают житием своим. Они поставлены выше всех; они, как орлы, восходят на высоту и оттуда зрят бесконечное пространство, и разумом богословия пасут стадо Христово».

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Третья часть книги епископа Питирима «Жизнь во Христе и со Христом» Вышла в свет третья часть книги епископа Питирима «Жизнь во Христе и со Христом». Для широкого круга читателей эта книга интересна, как историческим материалом, так и подробным рассказом о современной жизни епархии. В ней есть выдержки из официальных документов, дневниковые записи, стихи, и даже переписка Владыки во всемирной сети интернет. В ближайшее время книга появится в церковных лавках храмов епархии.

Монашеский постриг В Свято – Стефановском Кафедральном Соборе Преосвященейший Владыка Питирим совершил постриг в мантию монаха Климента. Пожелаем новопостириженному преизобильной Божией благодати и ревностного хранения монашеских обетов. Рукоположения В преддверии 15-летнего юбилея своей епископской хиротонии Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский совершил ряд рукоположений: 11 декабря - иерея Вячеслава Климушева и диакона Романа Ситника. 12 декабря в селе Спаспоруб, Прилузкого района - диакона Георгия Бенца. А 13 декабря в СвятоСтефановском Кафедральном соборе г.Сыктывкара состоялась хиротония иеромонаха Адриана (Попова).

Подписание соглашения 16 декабря 2010 года в Белом зале Дома епископа состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Сыктывкарской и Воркутинской епархией и региональным отделением ДОСААФ Республики Коми, которое представляли председатель И.А.Эндзин и заместитель председателя А.Т.Семивеличенко.

Епархиальное собрание 17 декабря в Прокопьевском приделе Свято-Стефановского Кафедрального Собора г.Сыктывкара, по окончании Божественной литургии, состоялось ежегодное епархиальное собрание. Собравшиеся, под председательством Правящего архиерея епархии Преосвященнейшего епископа Питирима, подвели итоги, отметили достижения и недостатки в деятельности епархии в уходящем году.

От всей души 3 декабря в Белом зале Дома епископа состоялся вечер встречи «От всей души», организованный в рамках Международного Дня инвалида. Для инвалидов, приглашенных на вечер состоялся концерт и чаепитие.

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

СЛОВО РЕДАКТОРА Иеромонах Амвросий (Стрекачев), священник Свято – Стефановского Кафедрального Собора руководитель информационно - издательского отдела Сыктывкарской и Воркутинской епархии, главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

 îæèäàíèè Õðèñòà «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите…» - таким песнопением встречает Православная Церковь весть о рождении Богомладенца Иисуса Христа. Рождество – всегда дивный и долгожданный Праздник. Покрытая белым снегом земля, яркие звезды на ночном небе, чистый морозный воздух – словно сама природа подготавливает нас к Торжеству встречи с Воплотившимся Богом, предлагает очиститься, обновиться духом, воспрянуть умом к Небесному. Так об этом говорит Священное Писание: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16). И устав церковный приуготовляет нас: долгим постом, богослужениями, воздержанием от бессмысленных увеселений мира сего… А как хорошо в храме в навечерие Рождества! Празднично и нарядно, запах ладана и хвои, торжественное чтение Царских Часов и люди вокруг - все близкие и родные, потому что верующие, тем же Духом живущие. Вот оно Царствие Божие, грядущее в силе! Кому и какие еще нужны доказательства? Понимаешь, что и Там будет все также, и несомненно намного лучше, когда узрим Сладчайшего Иисуса. Дай-то Бог, чтобы сподобиться этого! Какое все же разительное, заставляющее задуматься любого, в том числе и закоренелого атеиста, отличие Церковных Торжеств от мирских праздников. Здесь – духовная подготовка себя постом и молитвой к принятию Божией благодати, там – лихорадочные закупки продуктов и спиртного в неимоверных количествах; здесь – праздничное богослужение, Таинство Исповеди и Причастия, там – бессмысленное веселие от перемены даты на календаре; здесь – благоговейное сохранение дара Духа Святого и тихая благодатная радость, там – пьянство, объедение, распутство и прочее непотребство, о котором нет желания и глаголать. Помните как в Евангелии - «по плодам их узнаете их» (Матф.7:20). Даже само несовпадение календаря, несовпадение дат церковных и гражданских праздников, не случайно, ибо, что может быть случайного у Бога. Время «веселья» гражданского нового года как раз приходится на время строгого поста у православных. Мы видим, что уже здесь, даже в этом земном мире, происходит разделение, о котором Господь ясно сказал в Священном Писании: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (Мф.10:34-36). Поэтому, укрепимся, возлюбленные о Господе, ибо, всем нам предстоит подвиг, подвиг испытания и исповедования своей веры. Достойно проведем оставшиеся дни в строгом посте и молитвенно подготовим себя к Причастию, к радости встречи с Предвечным Богомладенцем Христом, ради нас, пришедшим на землю Спасителем! С постом приятным!

«В темнице был, и вы посетили Меня…» (Матф.25:36)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! î. Àëåêñàíäð Íèêèòåíêî, íàñòîÿòåëü õðàìà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, çàìåñòèòåëü ïðåäñåäàòåëÿ îáùåñòâåííîãî ñîâåòà ïðè ÔÑÈÍ, ïðèãëàøàåò, â äíè ïðàçäíîâàíèÿ Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, æåëàþùèõ ëè÷íî ïîó÷àñòâîâàòü â òðàäèöèîííûõ ïîñåùåíèÿõ çàêëþ÷åííûõ â Ñûêòûâêàðå, à òàê æå æåëàþùèõ ïåðåäàòü äåíåæíûå ïîæåðòâîâàíèÿ , îäåæäó, ïðîäóêòû ïèòàíèÿ, ïðåäìåòû ãèãèåíû , êàíöåëÿðñêèå ïðèíàäëåæíîñòè è äóõîâíóþ ëèòåðàòóðó äëÿ êîìïëåêòàöèè ïîäàðêîâ. Òåë. 8 (912) 563-34-70 î.Àëåêñàíäð Íèêèòåíêî

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ОБРАЩЕНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ СЫКТЫВКАРСКОЙ И ВОРКУТИНСКОЙ ЕПАРХИИ К ПРАВИТЕЛЬСТВУ РЕСПУБЛИКИ КОМИ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОВЕТА РЕСПУБЛИКИ КОМИ г. Сыктывкар 17 декабря 2010 года С тревогой и большой озабоченностью священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии восприняли известия о массовых беспорядках в разных городах России. Им приписан только межэтнический и межнациональный характер, но мы считаем, что причина лежит глубже. Отсутствие единой и понятной идеологии в воспитании подрастающего поколения России стало давать первые страшные результаты. Уже в течение 10 лет вопросы воспитания в семье и школе неактуальны для общества. Модернизация современной школы привела к тому, что только количественные показатели и техническое оснащение стали главными критериями образования. Забыта классическая русская педагогическая система воспитания, которая давала блестящие результаты. Русская школа, прежде всего, воспитывала патриота своей Родины, человека нравственного и морально устойчивого. Сейчас же, несмотря на все усилия Русской Православной Церкви и предупреждения видных политических и общественных деятелей о грядущей катастрофе в обществе, вопросы патриотического и духовно-нравственного воспитания так и не рассматриваются серьезно чиновниками образования, и это весьма печально и тревожно. Массовые беспорядки в молодежной среде заставляют нас вновь об этом серьезно говорить. Мы считаем, что уже достаточно модернизировать и компьютеризировать наших детей, их надо воспитывать в исторических традициях российской нравственности и христианской морали. Очень опасной представляется нам и насильственное уравнивание всех традиционных и нетрадиционных конфессий в России, которая строила свою государственность именно на ценностях Православной Церкви. Единый дух, сплоченность людей стали показателем стабильности и могущества Русского Государства. Считаем необходимым еще раз напомнить вам о вкладе Православия в становлении русской государственности и не принижать искусственно авторитет Русской Православной Церкви. Глубоко убеждены в том, что необходимо последовательнее развивать традиции русской и коми культуры, сохранять величие русского и коми языков, преподавать детям лучшие образцы литературного, музыкального и художественного творчества выдающихся творческих личностей Российского Государства, не заменяя их дешевыми и пошлыми западными псевдопроизведениями в «стиле Гарри Поттера». Недопустимо оставлять разрушенными исторические православные святыни, которые напоминают о временах гонения на Православие, вызывают разочарование и граждан нашего Края. Отсутствие даже малейших шагов Государства в восстановление исторической справедливости еще более накаляет социальную обстановку в Коми крае, который ранее до введения толерантных понятий не ведал национальной и религиозной вражды. Необходим более взвешенный и грамотный подход к существующим проблемам в республике государственных структур, отвечающих за межнациональный и межрелигиозный мир. Мы приветствуем новый закон, одобренный Президентом Российской Федерации, о возвращении имущества религиозных организаций, и надеемся, что Правительство и Государственный Совет Республики Коми будут последовательны в исполнении данного законодательного акта. Просим государственные структуры и общественные организации обратить серьезное внимание на вопросы воспитания подрастающего поколения и защищать интересы православного большинства, которое пытаются сейчас уравнять с правами разного рода меньшинств. Русская Православная Церковь всегда была и остается оплотом Российской государственности и суверенитета страны, поэтому мы требуем уважения и защиты ее святых идеалов. Священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви.

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ЧУДО

ВСТРЕЧА БРАТЬЕВ На торжествах, посвященных 15-летию архиерейской хиротонии Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского, присутствовал его брат, Петр Павлович Лейченко. В преддверии Рождества Христова, братья по отцу впервые встретились, прожив почти полвека в разных городах, каждый идя своим жизненным путем. Владыка - с детства с глубокой верой в Господа, а его брату Петру еще предстоит утвердиться в вере, чему, безусловно, послужит обретение брата-епископа. Об этой встрече мы попросили рассказать Владыку Питирима. букет цветов. Как раз, в эти дни, вышла в свет моя новая книга, в которую я поместил два стихотворения, написанных Петром и присланных мне по интернету. Я упомянул об этом, представляя свою книгу. Петя только скромно улыбался. Я изучал его незнакомые эмоции, немного сдержанные, все же, он - воспитанник детдома. Мой брат Петр приехал 17 декабря посвященном 15-летию моего Оказалось, что у нас много общих в день своего рождения. Его архиерейского служения, в Белом интересов и симпатий. Брат встретила на автовокзале сестра Оля зале епископского дома, я указал на послушал, как я пою, ему со своим мужем. Она никогда не сидящего рядом человека и объявил понравился мой голос, и мы вместе видела его вживую, видела только всем, что это мой родной брат по изъявили желание, научится петь фото в интернете, но все же узнала. отцу. После официального второго дуэтом. Вечером нас ждал большой Я с нетерпением ждал дома. В брака, наш отец был парализован, праздничный концерт в театре опера прихожей мы в первый раз обнялись. болел более десяти лет и упокоился. и балета, посвященный 15-летнему Это человек немного ниже меня Петя, ввиду ранней смерти матери, юбилею моей архиерейской ростом, смуглый от рождения, рос в детдоме. И вот спустя 48 лет хиротонии. Слушая песню о России, имеющий со мной много общих мы вместе, благодаря помощи в брат прослезился. Он был очень рад черт лица и фигуры. Несколько розыске брата, оказанной краеведом теплым словам, звучавшим в мой стройнее, конечно, ввиду иной Светланой Сынча. Все адрес со сцены. Брат посетил вместе профессии и увлечением спортом священнослужители и миряне, с нашей сестрой Олей национальную еще с детдомовского времени. С сидящие за столом, были за нас галерею. Как художнику, ему Олей у них носы более похожи, с рады. Петр приходил и на вечернюю понравились многие картины, перед горбинкой. За чаем говорили службу того дня, а на следующий которыми он подолгу простаивал, коротко, так как, через полчаса, я день проехал с сестрой по многим разговаривая с экскурсоводом. По должен был быть на праздничном храмам Сыктывкара. его мнению, у нас неплохой фонд богослужении. Каково было мое В 14 часов в Белом зале дома экспонатов. Были мы и в гостях у удивление, что брат пришел на епископа, состоялся концерт сестры, в ее квартире, где я жил службу, хотя и говорил что ансамбля «Камертон» из города ранее в течении 7 лет. неверующий. Воистину, среди Инты. Прекрасная живая музыка и Я очень рад! Встреча с братом, настоящих художников неверующих особенно классические для меня, это большое и радостное не бывает. Мы на всех встречах произведения, исполненные событие. С какой теплотой мы подчеркивали, что оба художники. Я, заслуженными артистами, привели говорили с братом, в каждом конечно, как самоучка, в прошлом, брата Петра в восторг, о чем он и словечке слышна была любовь! Я а он - профессионал. Стоя перед сказал в своем слове. хочу, чтобы мы теперь встречались Престолом, я прослезился, молясь Вечером, на всенощном бдении, как можно чаще. о нем. После службы мы пили чай, брат был восхищен пением солиста Вот такое обыкновенное потом я отправился на епархиальное архиерейского хора Валерия Рождественское чудо! собрание. Нефедова. После богослужения Петр Затем, на торжественном обеде, поздравил меня с юбилеем и вручил

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÂËÀÄÛÊÀ ÏÈÒÈÐÈÌ:

« «« » Ïàëîìíè÷åñòâî íà Àôîí»; «« » Ñòàðåö Íèêîëàé Ãóðüÿíîâ»

Паломничество на Афон Афон навсегда останется в моей памяти. В 2001 году я первый из архиереев Русской Православной Церкви посетил Афон после длительного перерыва, вызванного натянутыми отношениями между Московским и Константинопольским Патриархатами. Несколько лет посещение Афона было невозможно ввиду того, что между нашими Церквями было нарушено молитвенное единство. Но вот Отделу внешних церковных связей удалось устроить мой приезд. Вселенский Патриарх разрешил мой приезд, а за несколько дней до моего приезда четыре архиерея так и не смогли посетить Афон, их не допустили даже с берега поклониться честной главе святого великомученика и целителя Пантелеимона. Когда я познакомился с наместником Свято-Пантелеимонова монастыря архимандритом Иеремией, я узнал, что он выходец из Коми. Его родители были сосланы сюда. После смерти родителей он, будучи 15-летним мальчиком, получил возможность уехать. И был случай, когда его с родителями гнали пешим этапом от Ухты до Сыктывкара, то его спасла от голодной смерти женщина комизырянка, давшая ему две картофелины и кружку молока. И вот, будучи на Афоне, я думаю: ведь Матерь Божия каждый день

Предлагаем Вашему вниманию еще две главы из новой, третьей части книги Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского «Жизнь во Христе и со Христом», издание которой было приурочено к 15-летию хиротонии Владыки. посещает здесь своих монахов. Ну принял великую схиму и стал вот, думаю, всех посетит, а меня не схииеродиаконом Илларионом. посетит, потому, что я не достоин. И Я договорился побеседовать с не мог уснуть до двух часов ночи. Я наместником монастыря помолился ко Пречистой, прося Ее архимандритом Иеремией и дать мне сон, если она не считает меня о.Илларионом. В нашем достойным того, чтобы дать какой- распоряжении на целый день был то знак своего присутствия. Тогда монастырский катер, на котором мы комната наполнилась благоуханием, посещали монастыри. Оставалось и я понял, что Матерь Божия меня посетить еще несколько монастырей, посетила. Многие монахи на Афоне но я отказался ради беседы со не раз замечали видимые следы старцами, и предложил моим спутникам поехать без меня. Но они отказались продолжать путь без меня и остались со мной. Каково же было наше удивление, когда они покинули катер, и через 5 минут разыгрался сильнейший шторм. Я задавал старцам много мучавших меня вопросов: про телевидение, про ИНН. Про телевидение я получил однозначный ответ, что его смотреть нельзя, поскольку оно развращает. А если уж кто-то смотрит его по посещения Пресвятой. Божия Матерь необходимости, новости или еще любит своих монахов и, как родных, что-то, то нужно делать это с обходит их каждый день. огромной осторожностью, помня о Поскольку Божия Матерь том, что его вообще бы смотреть не является игуменией Святой Горы надо. Афон, то я решил, что буду Старец Николай Гурьянов передвигаться по Афону без посоха, Я посетил о.Николая в 2002 году, хотя он у меня был с собой. Вышел незадолго до его смерти. Приехал я я один раз без посоха и вижу, что ко к нему с одним обеспеченным мне бежит схииеродиакон Илларион, человеком, который вез меня на машет палкой и кричит: «Возьмите своем джипе из Москвы. Какое-то Владыка посох, Вы должны ходить время старец меня не принимал, по Русскому Пантелиимонову возможно, потому, что мы монастырю с посохом». Это была остановились у его соседкиобыкновенная лесная палка, я с ней монашки, с которой они не очень даже в самолете назад летел, и до ладили. А я вот сижу у нее и сих пор она храниться у меня как чувствую, что мне нужно от нее уйти, память о посещении Святой Горы. что-то здесь не хорошее. И вот Этот схимник раньше был вышел из дома, гуляю по кладбищу, архидиаконом Игнатием в напротив которого и стоял дом Почаевской Лавре, а на Афоне старца, и напеваю «Воскресение

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ Христово видевше…» Старец послал за мной посыльного, и, когда я вошел, он стал вместе со мной петь те же песнопения. Поцеловал мою панагию, называл меня сыночком. Ответил на множество важных для меня вопросов. И вот эта монашка специально при старце задала мне провокационный вопрос: как я отношусь к почитанию Николая II и Григория Распутина. Я ответил честно: мол Царя-мученика почитаю всю жизнь, а к Распутину я никак не отношусь: ни хорошо, ни плохо просто никак. И на это старец мне ничего не сказал. А потом я вижу, что он вошел весь в себя и вдруг говорит: «О, недалеко то время, когда все будут трещать против тебя. Сколько «треска» же будет! Как же они тебя возненавидят!» А потом старец вдруг попросил квасу, и когда ему принесли, то он сделал только маленький глоток. Видно было, что он не хотел пить. И снова ушел в себя, и почему-то стал нахваливать квас. Какой же он вкусный и замечательный. А я стоял и думал: ну не о квасе же он в самом деле говорит. А через пару часов мы с

моим спутником были в ПсковоПечерском монастыре, я давно в нем не был, и теперь восторгался тем, как он изменился. Пришла пора созидания. Мы очень спешили и не смогли остаться на трапезу, тогда братия просто угостили нас квасом.

И он был таким вкусным. Вот так сбылось маленькое пророчество старца Николая. На прощание старец подарил мне несколько картин с изображением Страшного Суда, я до сих пор храню их. Одну повесил в епархии, другую отдал в Воскресную школу. Все мы должны помнить о Страшном Суде и подготовиться к нему покаянием. Когда после блаженной кончины старца пошли слухи о том, что он почитал Распутина, то я не мог бы это подтвердить. Так как у меня не создалось такого впечатления. Это все преувеличено и неправда. Осуждать Распутина я не берусь, не хочу брать на себя роль судьи, но считаю, что он не может быть канонизирован. Не вижу я ничего назидательного в его образе. Слава Богу за все!

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ Ïðèìåðû êðîòîñòè В киновии аввы Константина (Иорданская область в Палестине, VI век) подвизался игумен Сергий. Он рассказал следующий случай: "Однажды, путешествуя со моим старцем, мы, сбившись с пути, нечаянно пошли по засеянному полю и потоптали немного всходов. Земледелец, который в это время работал на другом конце поля, увидев нас, стал осыпать нас самой грубой бранью.- "Что вы за монахи? Нет у вас страха Божия!" - кричал он нам.

- "Ради Бога, молчи!" - шепнул мне старец. Потом, обращаясь к земледельцу, сказал: "Правда, чадо, что мы никуда не годные монахи и нет у нас страха Божия! Ради Бога, прости, что мы потоптали твой засев." Но крестьянин не унялся, но продолжал еще больше браниться. Старец же, стараясь успокоить его, говорил: "Добрый труженик, ты совершенно прав, что сердишься на нас! Если бы мы были истинными монахами, мы бы так не поступили. Но, ради Господа, прости, в чем мы согрешили против тебя." В конце концов, тронутый кротостью старца и успокоившись, крестьянин низко поклонился ему и воскликнул: "Простите меня, грешного, что я обругал вас! Ничего страшного не случилось." Поговорив с нами, он стал очень милым и веселым. Прощаясь, он попросил, чтобы мы взяли его в нашу обитель, потому что он тоже хочет стать монахом. Мы с радостью взяли его с собой. И так он постригся в нашей обители."

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРОПОВЕДИ «Ñëàâà â âûøíèõ Áîãó, è íà çåìëè ìèð, â ÷åëîâåöåõ áëàãîâîëåíèå» (Ëê. 2:14)

Èîàíí Êðîíøòàäòñêèé: «Î Ðîæäåñòâå Õðèñòîâîì: Õðèñòîâ ìèð»

Это песнь Богу вочеловечившемуся, Младенцу Христу, воспетая сонмом ангелов на земле при Его Рождестве. Кратка песнь, но смысл и значение ее премудры и многосодержательны. В ней заключена и открыта нам тайна вочеловечения Сына Божия для спасения мира. Этой тайне, по словам Церкви, удивилось всякое естество ангельское. Но где же мир на земле, который возвестили ангелы пастырям вифлеемским? В самом Иерусалиме, граде Давидовом, в котором был храм живому Богу, не было мира. Когда волхвы, пришедшие с Востока в Иерусалим, спрашивали: «Где есть родившийся Царь Иудейский?» – то от одного этого известия пришел в смятение и Ирод-царь и весь Иерусалим с ним. Во всемирной державе Римской в то время не было мира. Современники в мрачных красках описывают нравственное падение народов, искажение образа Божия в людях. Всякие скверна и беззаконие въявь творились. Идолопоклонство заменило служение единому Богу. Беззакония, срамоты, пресыщение, пьянство составляли блага земные, цель и стремления человечества. Вражда, междоусобицы, нестроение царили повсюду. Гордость, бесчеловечность, все виды порока растлевали общественную и семейную жизнь.

В последующие времена было не лучше. Страшные гонения на верующих во Христа в продолжение трех столетий залили всю землю кровью христианских мучеников: брат предавал брата на мучения, отец – жену и детей, дети – родителей. Человеческие отношения, кровные узы, родство – всё было поругано и попрано. И в самом Иерусалиме была мерзость запустения. И в наши времена потрясаются общества и царства, продолжаются международные и междоусобные разногласия и войны, ереси и расколы, заговоры, преступные зловредные учения, усиливающиеся ниспровергнуть вековые государственные учреждения и основы общежития семейного, гражданского и религиозного. Злодейство простирает святотатственную руку на помазанников Божиих, которым Самим Богом вручены народы. Изверги хотят на священном прахе их водворить безверие, разрушить государство, семью и закон под видом равенства и братства. Где же мир на земле, возвещенный ангелами? Где же мир, принесенный Богочеловеком на землю? Где же мир, который возвещает Евангелие и проповедь апостолов, пронесенная ими из конца в конец земли, между всеми народами и царствами? В мире его нет: мир весь во зле лежит, – сказал апостол (1 Ин. 5: 19). Вот тайна, воспетая ангелами: с пришествием Сына Божия на земле воцарен мир сначала в малом избранном стаде – в Церкви Его, в апостолах, которым Он многократно преподавал этот мир, а потом во всем царстве благодати или Церкви Его, распространившейся по всей земле. Да, братья, на земле основано Господом целое царство мира Божия, – царство вечное, всемирное, благоустроенное, с законами, уставами, таинствами, с порядком служения, правилами жизни, отношениями взаимными. Это царство – есть святая, православная апостольская Церковь, в которой почивают всегда мир и радость о Духе Святом, благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца. Правда, Церковь Божия на земле всегда была под крестом, всегда гонима, озлобляема, но тем не менее она всегда обладала внутренним, благодатным миром, даже среди величайших гонений, потому что в ней всегда был и будет Бог, избавляющий ее от всех бедствий, по слову Своему, что врата адова не одолеют ей (Мф. 16: 18). И потому всякий истинно верующий и исполняющий заповеди Христовы человек, всякий истинно кающийся

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

11

ПРОПОВЕДИ грешник, имеет внутри себя мир Христов, которого никакие внешние треволнения мира сего нарушить не могут, если он сам своей волей не вступит снова на путь беззакония и греха. Поэтому если царства земные и вообще гражданские общества желают достичь и водворить мир, принесенный на землю Царем правды, мира и любви, господом Иисусом Христом, то они должны быть в тесном союзе с царством Господа, или с Церковью Его святою на земле, должны покоряться заповедям Иисуса Христа и уставам Церкви Его. А в случае их нарушения – немедленно исправляться, после искреннего сознания своих ошибок и беззаконий. Члены государства, исповедующие христианскую веру, должны быть добрыми, честными и искренне преданными членами Церкви. Нарушение этого союза между Церковью и государством или его

гражданами, пренебрежение верою, заповедями и Евангелием порождают безверие и всякие беспорядки в обществе, всякие пороки, повергают общества в нравственное или политическое бессилие, лишают его благословения небесного. Наше Отечество, великая Россия, всегда была в тесном союзе с Церковью, и только в этом союзе она возросла, окрепла и взошла на высокую степень могущества и славы. Дай Бог, чтобы этот союз государства с Церковью – с этим царством мира – и впредь продолжался непрерывно! Тогда Россия всегда будет царством мира, и на ней будет почивать благословение Божие. Тогда никакая крамола в России не будет страшна, потому что не найдет нигде ни места, ни приюта. Да воцарится в сердцах наших Христос Господь, и с Ним да царствует мир и благословение! Аминь.

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Архимандрит Иустин, насельник древнейшей христианской монашеской обители в мире – монастыря святой Великомученицы Екатерины на Синае.

- Как сегодня привлекать молодых людей к церковной жизни? Как объяснить, что такое христианская добродетель? Ведь многие христианские добродетели (такие, как послушание, смирение) просто непонятны современному человеку.

- Попытка привлечь молодых в Церковь чем-то внешним обязательно вызовет отторжение. Молодым людям нужно сострадание, благородные идеи, и если они увидят, что Церковь настроена очень свободно, что она изменяется вслед за ними, то они не будут уважать традиционные ценности. Привлекает к христианству только живой пример того, как жить во Христе. Только светом своей жизни можно привлечь кого-то к вере. Это самый лучший пример. Христианство – это жизненный путь, а не только теория. Оно настолько глубоко, что не сводится к одной лишь религиозной доктрине. Да и вообще не существует теорий, которые бы привлекали людей. Помните, когда посланники князя Владимира отправились в Константинополь искать веру, что их обратило, что привлекло их внимание? Не только чтение катехизиса, но главное – личная святость. Лишь она привлекает людей.

- Мешает ли тот стремительный ритм, в котором мы сегодня живем, быть христианином?

- Это особенность нашей жизни. Новые устройства позволяют нам работать более эффективно и быстро, но когда мы действуем при помощи машины, жизнь ускоряется, и у нас остается намного меньше времени. Например, интернет обеспечивает доступ к самым разным видам информации, что позволяет ею обмениваться, постоянно быть на связи. Но также интернет может стать полем взаимного отчуждения. Нет времени на нормальные отношения, отчуждение и скорость не позволяют возрастать личности. Важно сочетать и то, и другое – возможность быстрой связи и воздержание от чрезмерного употребления средств коммуникации, чтобы улучшать отношения с людьми, а также заставлять себя быть спокойнее. Наше спокойствие очень важно для других людей. Беседовала Мария Сеньчукова, перевод Анны Даниловой

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Ñîëîâêè -íå àòòðàêöèîí 26 ноября в галерее храма Христа Спасителя будет проходить выставка, посвященная двадцатилетия возобновления монашеской жизни в Соловецкой обители.

О том, с чем смогут ознакомиться посетители экспозиции, какой жизнью живет сейчас обитель, что сегодня представляют собой Соловки, – беседа с организаторами предстоящего события, людьми, занимающимися долгие годы проблемами восстановления святого места. Наши вопросы – к руководителю сектора исследований культурного и природного наследия Соловецкого архипелага и Беломорья при институте «Наследие», историку, исследователю православной монашеской культуры Соловков Вячеславу Столярову.

- Вячеслав Павлович, предстоящая выставка посвящена 20–летию возрождения монашеской деятельности на Соловках. Как давно Вы занимаетесь организацией таких мероприятий, что входит в Вашу деятельность?

- Наш институт «Наследие» занимается историей и сохранением памятников. С нами работает целая группа людей. Организуются экспедиции, с 1988 года изучающие памятники Соловков. Изучаем монастырскую культуру, монастырское природопользование, размышляем о том, каким образом восстановить то

духовное богатство, которое было разрушено. Пытаемся найти утраченные памятники, исторические места, документы. Мы начали работать еще до того, как монастырь восстановил свою деятельность, а он стал возрождаться в 90-ом, потому и выставка называется «Соловки. Голгофа и Воскресение».

- С чего все начиналось?

- Начиналось все с пяти монахов, которые в лихие 90-е нашли мужество начать возрождение духовной жизни в этих местах. Почему мужество? Потому, что всем тогда было не до духовности и не до памятников. Насельникам очень трудно было наладить элементарный быт обители. В то время в монастыре находился местный муниципалитет, там находились основные магазины, напротив – клуб, в котором, простите, на моей памяти порнофильмы показывали, тут же рядом - турбаза. На первом этаже продавали водку, а на третьем – монахи молились. В этой обстановке было чрезвычайно трудно начинать монашескую жизнь. К тому же в то время не было возможности ни в одном храме Соловков молиться. Все было разрушено. Вот такой примерно была обстановка в которой вынуждены были начинать свою службу первые насельники возобновленного монастыря. Конечно, им было трудно. Им было не до истории, не до памятников.

- Что удалось сделать, как продвигалась ваша деятельность?

- Мы год за годом стали собирать материалы, издавали книжки, выпустили уже три карты по Соловкам. Удалось издать громадный паспорт Соловков в 600 страниц. Все, что мы находили - мы потихоньку возвращали в монастырь. Тут же монас-

тырь организовал церковно-археологиеское направление, мы стали проводить уже совместные археологические экспедиции на предмет обретения мощей новомучеников. Место, где последний архимандрит Вениамин был сожжен в 1928 году мы никак не могли обойти стороной, два года вместе с монахами очень скрупулезно его обследовали. Также были обретены мощи архиепископа Петра (Зверева), Воронежского новомученника, удалось обрести мощи Иова Голгофского, обследовали многие другие захоронения. И по результатам такой работы мы с удовольствием видим, что те места, которые когда-то обнаружили, забытые часовни, заросшие бурьяном кладбища, сейчас начинают оживать и восстанавливаться. Это очень приятно, приходит понимание, что все, что мы делали - не зря. Сейчас все это уже передано монастырю, и он по праву всем владеет. Нет нужды уже в нашем участии, мы только консультируем это движение. Очень приятно, что монастырь восстанавливается. Он становится таким ядром памяти, первохранителем древней истории Соловков. Все приходит в надлежащий порядок.

- Когда стало возрождаться паломничество на Соловки?

- Вообще в 80-е, я вспоминаю, был очень развит туризм на Соловки. Не паломничество, отмечу, а именно туризм. Были так называемые «пьяные пароходы». Профсоюзы снаряжали бесплатные поездки, на три дня вываливала толпа пьяных людей, которые не понимали, где они. Но отдыхать-то хорошо, можно шашлык пожарить, выпить. И количество таких туристов в 80-е достигало где-то 30 000 в год. После кризиса конца 90-х все переменилось, Соловки стали меньше

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ посещаться. Кончилась советская власть, и корабли эти исчезли. Пошел другой, более сознательный турист, больше паломники. Но тогда основные памятники принадлежали музею, и в начале 2000-х музеи взяли направление на коммерциализацию наследия, на то, чтобы получить максимальную прибыль. В это время много говорилось лукавого по поводу того, чтобы получать дивиденды с памятников. Хотя на самом деле большую прибыль с памятников получать невозможно, потому что слишком дорого стоит их надлежащее содержание. И инфраструктура на Соловках довольно дорогая.

- Существует ли проблема вандализма туристов на островах? Ведь нынешний контингент посетителей – разный, от осознанных паломников, до людей, не сильно отличающихся от отдыхающих в тех самых «пьяных пароходах» 80-х. Как бороться с этой проблемой?

- От вандальных туристов страдают даже не столько памятники, сколько природа. Но при монастыре это решаемый вопрос. Туризм должен быть очень четко регламентирован, нужно избегать дикого туризма, загрязнения Соловков. Наибольший ущерб приносят пожары. В прошлом году на Соловках было 4 пожара. При советской власти, по крайней мере, территория мощно охранялась. Местный лесхоз, милиция имели право не пускать в леса диких туристов. Не разрешали ставить палатки, разводить костры. Сейчас идешь летом – и видишь, что по берегам стоят палатки, вокруг туристы, костры, кучи мусора. А ведь природа на Соловках очень хрупкая. Один раз дорожку протопчешь - она очень долго не зарастает. Бросили окурок - тут же полыхает трава. Территория не защищена. И по этой проблеме нужно принять определенный регламент, запрещаю-

щий действия, приносящие вред. Ведь люди говорят сейчас просто: я имею право. Но можно в противовес организовать так называемый культурный, духовный отдых. Организованными группами прибывать, запрещать сорить, следить за неправомерными действиями, чтобы турист, попросту говоря, не бегал там, где не надо. Есть места, которые являются лицом государства, это центры духовности России: Московский Кремль, Сергиева Лавра. К таким центрам

относится и Соловецкий монастырь. Веками в такие опорные места не только верующие люди вкладывали свой труд, но и государство – колоссальные деньги. Эти места выполняли не только духовную функцию, но и государственную. И сейчас мы имеем определенно мощные культурно-духовные центры, которые государство неизбежно должно поддерживать.

- Как и на что сейчас существует обитель?

- Исторический комплекс Соловков входит в список комплексов всемирного наследия. У государства существуют определенные обязательства перед историческими местами такого рода, оно должно поддерживать этот комплекс в надлежащем состоянии. Это не значит, что государство должно поддерживать сам монастырь, хотя было очень неплохо, но монастырь – это по уставу

объединение общественное. На сегодня я вижу сочетание работы и монастыря, и государства. Монастырь обеспечивает доступ к памятникам, рассказывает о своей истории и духовно окормляет тех, кто приезжает. Но учитывая, что здесь же был концлагерь, не должно быть бездумного развлечения на костях.

- Что представляла из себя Соловецкая обитель во времена советской власти?

- При советской власти вообще невозможно было произнести слово «монастырь». При концлагере монастырь переименовали в кремль. Именно с тех времен и пошло название «Соловецкий кремль». Белое озеро тогда называлось Красным, многое было идеологически навязанным.

- А как сейчас официально называется это озеро?

- В народе - Белое. Но по официальным документам – пока Красное. Мы в своих картах стараемся апеллировать к историческими названиями. Всевозможные острова Энергии, острова Трудовые - вместо исконно монастырских - нужно искоренять.

- Какие есть еще исторические памятники на Соловах?

- В этом крае даже сами дороги являются памятником, они существуют уже пять столетий. Изначально они предназначены были для грузового транспорта для определенных целей, обустраивались очень долго. Сегодня сеть осталась неизменной, с покрытием, водяными перепусками, очень интересная нетронутая система дамб, гранитные шлюзы, отсыпки. Сейчас во всем мире мало где сохранились такие следы прошлых столетий. И это конечно памятник истории и даже науки и техники. Сейчас их будут восстанавливать, но эти дороги асфальтировать

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ нельзя. А следовательно, нужно регламентировать движение транспорта по этим историческим дорогам. Сейчас этой регламентации нет, и дороги пришли в негодность. Великолепная система каналов – также в негодном состоянии. Уникальные для севера судоходные каналы тоже надо реставрировать, ведь там целая система шлюзов, мостов, канальных дорог. Одна облицовка каналов вызывает восхищение: три-четыре вида облицовки канала бревнами, гранитом. Такие вещи нуждаются в сохранении да и в постоянной помощи государства. Конечно, настало другое время, вполне возможно, что все эти хозяйственные системы не будут задействованы и использованы. Но для памятника это очень важно. Есть такое понятие как подлинность памятника и его полнота. Эти вещи должны соблюдаться. Кроме того, в среду исторических памятников не должны внедряться инородные вещи. Нельзя разрушать первозданную среду. Разрушения среды пока на Соловках удалось избежать но, к сожалению, в этесть очень много желающих ее исказить, вторгнуться в нее, а, следовательно, – уничтожить. Сознательно или подсознательно. Есть одна цель, характерная для нашего века, она очень легко определяется словом «гламур». Создается представление, что здесь должно быть красиво в современном понятии этого слова: маленькие фонарики, скульптурки, дорожки должны быть подсвечены, а вокруг – стайки теплых кафешек и туалетиков. Если это построить – все. Соловки и их суровый мир будут разрушены. Не должно быть цели добиться гламура, чтобы подороже взять за услуги. Не то, неправильно, не этим живут Соловки. Это не приморский курорт. Должен разочаровать тех, кто хочет сделать из Соловков масштабный бизнес-проект: Соловки – не аттракцион. Существует вечность, и у вечности существуют символы. А есть

представление, что существуют деньги и бренды. У людей есть большая, не побоюсь этого слова, похоть внедрить новые бренды, чтобы заместить ими символы. Символ здесь один: Соловки – это монастырь. Это вечный символ, это место высокой духовности и аскетизма, место, куда люди едут врачевать душу, а не веселиться в сомнительных развлечениях. А бренды в этом крае начали придумывать в 2000-е годы для того, чтобы получить побольше прибыли. Придумывались какие-то фестивали Селедки, всевозможные конкурсы танца, джаза. Представьте, на Солов-

Архимандрит Порфирий (Шутов), наместник Соловецкой обители

ках! Ведь таким образом разрушается традиционная среда. Слишком много на Соловках еще предстоит возродить. Многое было утрачено. Когда все возродится – тогда можно будет говорить о чемто новом. Были разрушены храмы, 22 часовни — в общей сложности 95 памятников стерты с лица земли. Я понимаю, что все не возродишь, но хотя бы часть мы должны восстановить.

- Что уже удалось восстановить?

- Многое. Шесть храмов близки

к восстановлению в центральном комплексе. Слава Богу, монастырь сумел возродить основные скиты. В местах, которые музей не мог даже освоить, куда невозможно было даже смотрителя назначать, сейчас идет активная монашеская жизнь.

- Существуют ли противостояния между музейными организациями и монастырем?

- Сейчас вряд ли этому есть место. Наместник монастыря является директором музея. Предметов для разногласия в принципе не было. И музейщики, и монахи в деле возрождения Соловков – союзники.

- Какие надежды возлагаются вами на предстоящую выставку?

- В первую очередь – ознакомление людей с историей Соловков. И еще, я надеюсь, что люди, которые придут на эту выставку, поймут, какой труд еще предстоит и может быть мы приобретем союзников в дальнейшей работе по преображению обители. А туристы и паломники должны представлять куда едут. Довольно часто встречаются неожиданности из разряда «слышал звон, да не слышен где он». О тонкостях организации выставки, ее перспективах и задачах рассказывает исполнительный директор общественной организации «Свеча памяти» Павел Илларионов.

- Как проходит организация выставки?

- Вообще, церковные выставки – очень сложная медийная технология. Православие – очень богатый, сочный пласт культуры. Снимаешь один слой – обнаруживаешь другой, третий, четвертый… А поскольку сама выставка длится не так долго, она должна представлять из себя довольно четкую внятную структуру. Иначе человек в ней просто потеряется. Поэтому когда мы делаем выставку о православии, о православных святынях, мы должны уподобиться скульптору, отсечь все лишнее и остановиться на одном плане. Первая выставка о Соловецком

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ монастыре проходила в стенах Государственной Думы. Она настолько понравилась посетителям, что через месяц была выставлена на Архиерейском Соборе. За короткое время с экспозицией ознакомились десятки тысяч человек. Это позволило сделать очень важный шаг. В 2008 году очень остро стоял вопрос: что будет с Соловками? Проблема коммерческой эксплуатации наследия стояла очень остро. И тогда удалось привлечь внимание к Соловкам власти, общественности, удалось предотвратить эту ситуацию. Выставка напрямую помогла возрождению обители.

- Какие Ваши предложения по посещению Соловков людьми разного уровня культуры?

- Вы почти ответили. Все это вопрос культуры. А наши выставки – просветительские, воспитательные, мы со своей стороны пытаемся помогать семье, школе, церкви, воспитанию культуры народа, трепетного благоговейного отношения к святыне.

- Каков современный контингент посетителей Соловецкого монастыря? В основном это паломники или больше туристы?

- Сложно сказать. Ведь человек может быть не очень церковным, не ходить в храм. И вдруг в определенный момент он говорит себе: «Поеду-ка я на Соловки». Очень много таких случаев. И с этого начинается их знакомство с духовной Россией и сопричастности себя как частью этой духовности. С этого он начинает и воцерковляться, и приходить к вере. Что это? Думаю, что здесь открываются слова Христа Своим ученикам: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Соловки, как и другое духовное место, выбирают те, кто сам был выбран. Поездка на Соловки – очень

важный шанс в жизни человека, он может возвратиться от туда уже другим по своему духу, внутреннему состоянию.

- Как долго будет длиться выставка?

- Вплоть до Рождественских чтений. Участники и Рождественских празднеств и рождественских чтений смогут познакомиться с ней. Прикоснуться к святыне Соловков в Москве – уникальная возможность, которая появляется не очень часто.

- Что могут обрести для себя посетители выставки? Открыв мир Соловков, что они откроют внутри себя?

- Думаю, что здесь будет интересно и тем, кто бывал уже раньше на Соловках, и тем, кто о них еще мало знает, кому еще только предстоит знакомство с обителью. Находясь на островах, люди не всегда успевают все посетить. Даже на вторую, третью, пятую поездку есть места, куда тянется душа, но не побывала. На нашей выставке можно будет увидеть все острова, все красивые места, ознакомиться подробно со всеми страницами истории о которых совсем недавно не говорилось и не писалось.

- У людей, которые проникнуться красотой экспонатов, историей этого святого места, могут возникнуть желание помочь возрождению дальнейшему этих мест. Как им лучше это осуществить? Или у выставки чисто ознакомительная функция?

- Это очень важный вопрос. С одной стороны каждый человек может помочь Соловкам тем, что он съездит и посетит эти места с духовным почтением. Приедет на Соловецкое Подворье, внесет свою лепту на возрождение обители. В деле возрождения Соловков каждый может помогать, так же как и в деле возрождения России. Потому что воз-

Церковь ап.Андрея Первозванного на Заяцких островах Соловецкого архипелага

рождение Соловков – это возрождение той России, о которой мы мечтаем: нравственной, духовной, здоровой, божественно красивой и воодушевляющей всех нас на достойную благочестивую жизнь в миру. Соловки – это подлинно народное национальное проект. Этот проект не только общецерковный, но и общенародный.

- Можно кроме посещения этих мест присоединиться в какие-то отряды по поиску захоронений? Есть ли возможность вступить в экспедиционные отряды?

- Мы очень хотели бы, чтобы вокруг дела возрождения Соловков объединилось как можно больше людей. Ведь когда-то эта обитель создавалась руками всей страны. Для чего люди это делали? Для пользы своей души. А чем мы отличаемся? В наше время труды могут быть разные: и в общественной плоскости, и поддерживая интерес к Соловецкой теме, не угашая его. Чтобы Соловки наконец приобрели тот вид, который подобает величайшей русской святыне. Беседовала Елена Вербенина

Ответы на сканворд опубликованный на стр. 25: 1. Хоругвь 2. Клирос 3. Алтарь 4. Притвор 5.Иконостас 6. Аналой 7.Престол 8. Жертвенник 9. Амвон 10. Солея

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ðîæäåñòâåíñêèé ïîñò: Ïîñò ¹1 «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8) Приближается Рождественский пост. Как обычно, и накануне поста и в его течение, а также и в любое другое время приходской священник слышит сотни раз повторяющийся вопрос — что можно есть в пост, в какие дни, большая часть вопросов именно о еде или о не-еде. В народном сознании, особенно людей малоцерковных, пост – это прежде всего г а с т рон ом и ч е с кое , диетическое предприятие. Видимо, наша проповедь была не настолько дерзновенной, чтобы вместо постной скатертисамобранки мы в наших дома прежде всего, и во-вторых и втретьих видели Христа-Спасителя, слышали Его слово. Слово о спасении верой, спасении через напряженную повседневную работу над собой, через труд по очищению своих сердец. Печалят газетные и интернетрубрики: «В Рождественский пост едим с удовольствием», «Изысканные блюда традиционной русской постной кухни» и так далее. С другой стороны, волнуют люди, которые боятся оскверниться наличием в хлебе молочной сыворотки, следов якобы сливочного масла в печенье; люди, которые знают, что такое «оскоромиться» и поэтому дышат через раз, попав в «скоромную» атмосферу современного супермаркета в время поста. За спиной 20 лет после Тысячелетия Крещения Руси, а мы по большей части все еще заняты поиском непостных молекул в необъятном мире православной трапезы. О посте написано немало, и в

Я думаю, что также важно не выпускать из своего сердца те же недобрые помышления, взращенные там внутри нашей безбожной и немолитвенной жизнью, сладчайшим Именем Иисусовым поражая накопленный «ядерный» потенциал всевозможной нечистоты внутри нашей души. Результатом сердечного внимания и противодействия Врагу должно быть чувство покаяния, желание всегда быть с Богом, жить по святым Его заповедям. Если мы не знаем Христа, то и поститься не можем с духовной пользой. Я не рискнул бы назвать такой пост совсем современниками, замечательными безблагодатным, потому что Бог архиереями и священниками (и даже иногда и неверие, и нечестие людей диаконами!). Но трезвый употребляет для их покаяния и святоотеческий взгляд на пост обращения. Мы не можем знать всех зачастую остается неизвестным тем, путей, которые Он проложил к кто хочет поститься поверхностно — каждому человеку и каждому вкушая одно и не вкушая другого. человеку к Себе. Но если мы дети Я хочу выразить одну мысль, Церкви, то для нас должно быть которая мне кажется, в ключе естественным как дыхание поститься евангельского и святоотеческого ради Христа. У афонского иеромонаха учения о посте и воздержании, главной, основополагающей. Парфения Кавсокаливита есть очень Соблюдать пост — это стоять на поучительная история о том, как нам посту. Каждый христианин должен надо всегда чувствовать Христа, стоять на страже своего сердца и это жить Им. Одна девушка на исповеди пожаловалась старцу, что она очень для каждого из нас Пост №1. Стоять на посту у своего сердца – любит одного молодого человека и это значит не допускать туда никак не может избавиться от мыслей вражеских помыслов злобы, о нем. Он снится ей, в течение дня уныния, чревоугодия, печали, гнева она неоднократно обращается в и так далее по семи смертным грехам мыслях к нему, как бы испрашивая (или основным страстям, его совета, делясь с ним своими разрушающим человека). Не думами и переживаниями. Его образ допускаются помыслы вниманием согревает ее девичье сердце. Отец Парфений помог молитвой человека к своему духовному миру, молитвой собственной, а также этой барышне, но другим обращением за помощью к пересказывал эту житейскую Спасителю, к Матери Божией, к историю как притчу. Посмотрите на Ангелу-хранителю, к своим эту девушку, говорил старец, она не делала над собой никаких усилий, любимым святым. книгах, и в православных периодических изданиях, и в Интернете можно найти много святоотеческих мыслей и рассуждений о посте, руководств, пособий, написанных нашими

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ чтобы думать о своем парне, обращаться к нему, согревать свою душу помышлением о нем. Это делает любовь. Все по-другому, когда любишь. Если бы мы открыли в себе любовь ко Христу и жили этой любовью, вся наша жизнь была бы наполнена Им. Тогда и пост, и молитва, и желание причащаться Его Пречистого Тела были бы совершенно естественным явлением нашей жизни. Душа бы желала этого, вожделела бы дышать благодатью и видеть всех и вся глазами Христа. Это не отменяет аскетики — необходимо употреблять усилия, чтобы открыть в себе Царство Божие, чтобы выстоять перед искушениями врага и насылаемых им помыслов и страстей. Но если человек устремлен к Спасителю, Сам Господь стоит на страже его сердца. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс.

126:1). Блаженны чистые сердцем… Чем более человек очищает свое сердце теми средствами, которые дает ему Церковь – постом, молитвой церковной и домашней, осознанным участием в Таинствах, благодарным расположением души к Богу, умилением души, как свидетельством принятого Богом покаяния и освобождения от грехов и страстей, тем более он становится восприимчивым к благодати Святого Духа, освящающей желающего этого освящения. Благодати, исцеляющей немощи и восполняющей недостающие и оскудевающие силы в малом человеческом сердце. Со времен Галилео Галилея ученые строят телескопы, совершенствуют линзы, с каждым столетием расширяя для своего взора ускользающий от человеческого глаза огромный мир

звезд и галактик. Но человек с чистым сердцем сможет смотреть на мир людей и на Вселенную как Христос, он сможет увидеть всех людей святыми, без той ложной наносной шелухи, которой в страстях и житейской суете обросли их сердца. Он сможет увидеть всю Вселенную, потому что Христос видит весь мир и за каждую душу в этом мире Он на Кресте принес жертву о спасении всех. Если об этом люди бы задумались в пост, помолились о своем сердце, чтобы

Бог помог нашему неформальному искреннему покаянию прощением наших грехов и очищением сердец Своею благодатью. Мне кажется, что человек, идущий в пост на исповедь, прежде всего должен думать о чистоте сердца, о радости жизни по заповедям Христовым, ведь это и есть благодатная жизнь с Ним. Ко мне на исповедь как-то пришла одна женщина и призналась: «Я первый раз на исповеди, особо не знаю, что и говорить — ну ругаюсь там, курю, особо никаких там грехов нет у меня». Я поинтересовался, известно ли ей, что такое исповедь, зачем она нужна, как ее совершать, не было ли у нее возможности почитать чтото про покаяние? Она сказала, то нет и попросила меня рассказать об этом хотя бы кратко. Я ответил ей, что исповедь должна бы совершаться с вывернутой наружу душой, без истерики и экзальтации, но все же с распахнутым перед Богом сердцем, по крайней мере такой могла бы быть

первая, осознанная исповедь. Готовы ли к тому? Мне понравилась честность этой дамы. Она сказала, что услышала для себя нечто неожиданное и понимает, что именно так она сейчас не готова поисповедаться, но теперь ей есть о чем подумать. «Неужели исповедоваться надо с распахнутым перед Богом сердцем?» Да, если исповедь это дело нашей любви к Богу, а не просто обычай, исполняемый нами ради причастности к традициям нашего н е одн озн ачн ого прошлого. В пост как на Посту №1 — стоим на страже сердца, если еще не знаем как идти за Христом — учим Его заповеди. Заповеди – это указание пути, или даже так — Пути (потому что Христос — Путь, Истина и Жизнь). Пост – это время покаяния, то есть благодатного изменения своей души, а не просто отчет о «проделанной работе от греха №1 до греха №2503». Пост – это время для того, чтобы питаться Словом Божиим — Святым Евангелием, а также Телом и Кровью Спасителя, подаваемым нам в Таинстве Причащения. Христос же просто сказал нам о том – «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». (Ин.

6: 53-56). Ну и самое простое из постной гастрономии, что можно и чего нельзя есть: «Нельзя есть людей!» протоиерей Игорь Пчелинцев

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Ìîëèòâå â òåïëîì êðåñëå íå íàó÷èøüñÿ Известный швейцарский богослов, монах, ведущий пустыннический образ жизни уже более 30 лет в горах Швейцарии отец Габриэль (Бунге) принял православие. 27 августа, перед Всенощным бдением под Успение, митрополит Иларион (Алфеев) совершил присоединение отца Габриэля к православию. Габриэль Бунге (род. в 1940 г. в Кельне ). Отец – лютеранин, мать – католичка. В возрасте 22 лет вступил в орден бенедиктинцев во Франции. В 1972 году был рукоположен во священный сан. Много лет посвятил изучению творений Евагрия Понтийского. С 1980 года живёт в скиту Святого Креста в швейцарском кантоне Тичино по древнему бенедиктинскому уставу. Автор книг «Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов», «Дух Утешитель», «Вино дракона и хлеб ангельский», «Духовное отцовство» и др.

Известный богослов иеромонах Габриэль (Бунге) нечасто дает интервью. Он ведет отшельнический образ жизни в маленьком скиту в Швейцарии, не пользуется интернетом, а единственное средство связи с ним - телефон. Да и тот стоит на автоответчике в далекой комнате. Хотите дозвониться - оставляйте сообщение с указанием времени, когда собираетесь перезвонить, и если отец Габриэль готов разговаривать, то в указанное время он будет рядом с телефоном. Нам, однако, удалось обойтись без такой сложной операции, потому что с отцом Габриэлем мы встретились в Москве. 27 августа он перешел из Католичества в Православие. Присоединение совершил митрополит Волоколамский Иларион. В нашей беседе отец Габриэль рассказал о мотивах такого

решения, о том, чем Валаам принципиально отличается от Швейцарии, и о многом другом. «Мы похожи на чудиков» - Если человек переходит из одной христианской традиции в другую — то значит, чувствует, что ему в его духовной жизни чегото существенно не хватает…

- Да, и если этому человеку семьдесят лет, как мне, то такой шаг вряд ли можно счесть поспешным, не правда ли?

- Правда. Но чего же не хватало Вам — монаху с таким огромным духовным опытом?

- Здесь приходится говорить не об одном решении, а о жизненном пути в целом, где есть своя внутренняя логика: в какой-то момент случается событие, которое вся предыдущая жизнь в каком-то смысле подготавливала. Как и все молодые люди в подростоковом возрасте, я был в поиске, что называется, своего пути. Поступил в Боннский университет, стал изучать философию и сравнительную теологию. А незадолго до этого впервые побывал в Греции, два месяца провел на острове Лесбос. И там я впервые своими глазами увидел настоящего православного старца. К тому моменту я уже внутренне тяготел к монашеству и успел прочитать коечто из православной литературы, в том числе русской. Этот старец поразил меня: он стал воплощением того монашества, о котором я раньше читал только в книгах. Я вдруг увидел перед собой ту монашескую жизнь, которая сразу стала казаться мне подлинной, настоящей, наиболее

близкой к практике первых христианских монахов. С этим старцем мы потом всю жизнь переписывались. Так у меня появился идеал монашеской жизни. Вернувшись в Германию, я вступил в бенедиктинский орден - он казался наиболее близким моим устремлениям. Даже структура самого ордена чем-то напоминает устроение раннехристианской Церкви: в ордене нет системы единого вертикального подчинения, каждая община существует автономно. А то, что гарантирует единство этих общин, — это традиция и устав. То есть духовный идеал, а не юридический порядок. И кстати, в этом смысле мне кажется, что именно бенедиктинцы из всех западных христиан готовы наиболее чутко понимать православных верующих. Но все-таки я и мой духовник очень быстро увидели, что в ордене я нахожусь не на своем месте - с моей увлеченностью восточным монашеством и любовью к восточному христианству в целом. Так, аббат, пожилой и опытный человек, которого я чту до сих пор, не без сожаления решил перевести меня в маленький монастырь в Бельгию. Там я пробыл восемнадцать лет, приобрел огромный опыт и уже оттуда, по благословению, отправился в скит в Швейцарии. Все эти перемещения были подчинены одному - попытке двигаться к подлинной монашеской жизни, как это было у ранних христиан. Такой, какую увидел в восточном христианстве. Последним по времени событием на этом пути стал переход в Православие.

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ - А почему Вы решили перейти, ведь можно всей душой любить Православие, но при этом оставаться в традиционном для себя католичестве. Таких примеров на Западе немало…

- Да, многие, кто внутренне тяготеют к Православию, остаются в Католической Церкви. И это нормально. В большинстве западных соборов висят православные иконы. В Италии существуют профессиональные иконописные школы, где преподают в том числе и русские специалисты. Все больше и больше верующих в Европе интересуются сегодня византийскими песнопесниями. Даже традиционалистские круги Католической Церкви открывают для себя византийское пение. Конечно, оно звучит не за богослужением в храме, а вне богослужений например, на концертах. Православная литература переводится на все европейские языки, причем книги публикуются в крупнейших католических издательствах. Словом, на Западе и вправду не потеряли вкус ко всему тому подлинному, христианскому, что сохранила восточная традиция. Но, увы, в реальной жизни людей и общества в целом ничего от этого не меняется. Интерес к Православию - скорее культурный. И те несчастные, кто, как я, испытывают к Православию интерес духовный, остаются в меньшинстве. Мы похожи на чудиков, нас нечасто понимают. «Просто знать, откуда что взялось» - Как богослов Вы не раз высказывались по проблеме разделения Востока и Запада. Можно ли говорить, что приход к Православию стал плодом рефлексии на эту тему?

- Когда я был в Греции и начал поворачиваться в сторону восточного христианства, я вдруг стал очень болезненно воспринимать разрыв между Востоком и Западом. Мне это вдруг представилось не отвлеченной теорией и не сюжетом

в учебном курсе истории Церкви, а тем, что бьет лично по моей жизни, по моему духовному опыту. Поэтому-то и переход в Православие в какой-то момент стал казаться мне вполне логичным шагом. Ведь в молодости я искренне надеялся, что объединение западного и восточного христианства возможно. Ждал этого всем сердцем. И на то были свои основания. На Втором ватиканском соборе были наблюдатели от Русской Православной Церкви, в том числе нынешний митрополит СанктПетербургский и Ладожский Владимир (Котляров). В то время очень активную международную деятельность вел митрополит Никодим (Ротов). И на этом фоне во многих возникало предчувствие, что две Церкви движутся навстречу друг другу и в какой-то момент могут сойтись в одной точке. Это было моей мечтой, которая, казалось, становилась все реальнее и реальнее. Но взрослея и узнавая какие-то вещи глубже, я перестал верить в возможность объединения Церквей, имея в виду именно богослужебное и институциональное единство. И что же мне оставалось делать? Только продолжить искать это единство в индивидуальном порядке. В какомто смысле восстановить единство Церкви в одном отдельно взятом человеке - в себе. Большего я не мог. Я просто пошел за собственной совестью - и пришел к Православию.

- Не слишком ли радикальное мнение?

- Еще в Греции, будучи католиком, я понял, что именно Запад отпал от Востока, а не наоборот. В тот момент для меня это было невообразимо. Потребовалось время, чтобы понять и принять это. Я не могу никого осуждать, разумеется, нет! Речь идет о целом большом историческом процессе, и мы не можем сказать, что виноват в этом тот, тот и еще вон тот. Но факт есть факт: то, что мы называем западным христианством, родилось как цепь разрывов с Востоком. Григорианская реформа, потом

собственно разделение Церквей в ХI веке, потом Реформация в ХV веке и, наконец, Второй ватиканский собор уже в ХХ веке… Это, конечно же, очень грубая схема, но в целом она мне кажется верной.

- Однако есть мнение, что цепь таких разрывов - в сущности нормальный исторический процесс, ведь любое явление (христианская Церковь тут не исключение) переживает какие-то свои этапы. Где же тут трагедия?

- Трагедия - в людях. В ситуации таких радикальных, революционных событий всегда появляются люди, которые начинают делить жизнь на «до» и «после». Они хотят вести отсчет непременно с этого нового поворота, как будто все, что было до него, - вообще не имеет значения. Когда будущие протестанты объявляли Реформацию, вряд ли они знали, что это приведет к разделению западной Церкви на два больших лагеря. Они этого не осознавали, просто действовали. И окружающие для них с тех пор стали разделяться на здоровых, которые прониклись идеей Реформации, и больных папистов. Но более того, история повторяется: сегодня фактически то же самое происходит вокруг Второго ватиканского собора внутри РимскоКатолической Церкви. Есть те, кто не принял решений этого Собора, и те, кто считает его в своем роде стартовой чертой. И все рассуждают именно в этой плоскости. Простой пример: если в разговоре звучит слово «собор» - просто так, без всяких дополнительных уточнений все автоматически понимают, что речь идет именно о Втором ватиканском соборе.

- А как Вы относитесь к современным либеральным настроениям среди католиков?

- Я очень рад возможности обратиться со страниц вашего журнала к российской аудитории и сказать, что не стоит стричь всех католиков «под одну гребенку». Есть среди них те, кто хотел бы большей

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ секулярности, либеральности, и это не значит, что они преступники, просто они видят жизнь такой. Но есть другие — те, кто всецело преданы традиции. Причем я бы не называл их традиционалистами. Потому что традиция важна им не сама по себе. Для них это не старинный фольклор, который нужно искусственно подпитывать и держать на плаву. Нет! Традиция для них - это то, что в каждую эпоху обеспечивало и продолжает обеспечивать живое личное общение со Христом, повседневное хождение перед Богом. Как у Иоанна Богослова: О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин 1:3). Я убежден, что установка «есть Бог и я» - это для еретиков. Для христиан - «Бог, я и все остальные». Остальные -это и другие верующие, и, что немаловажно, те, кто из века в век передавали нам веру. И если бы люди когда-то не стали так преданно слушать других людей, записывать за ними и передавать сказанное, не было бы и Нового Завета. А значит, не было бы ничего…

- А как в таком случае относиться к тем, кто не оченьто предан традиции?

- Бить в лицо не надо. И гнать из Церкви, само собой, тоже нельзя. Любой человек заслуживает христианского милосердия. Если бы я, православный, например увидел в православной церкви католика, я бы более всего хотел подойти к нему и тихонько, открыто и доверительно ему сказать: «Послушай, брат, может быть, тебе интересно узнать, что сначала мы все крестились вот так справа налево. Теперь все изменилось. Нет, я не призываю тебя пересматривать всю свою жизнь и бежать в Православную Церковь. Просто знай, откуда что взялось».

- А почему Вы выбрали именно Русскую Православную Церковь?

- Мне кажется, ключевым

фактором в принятии таких решений оказываются люди, которые тебя окружают. Мои знакомые русские епископы из Санкт-Петербурга сказали мне, когда узнали, что я перехожу в Православие: «А мы совсем не удивлены! Вы всегда были с нами. Но теперь у нас будет еще более тесное общение, священное у одной Чаши». Я давно знаю митрополита Илариона, нынешнего главу Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Мы

чрезвычайно заинтересовало. Например, я побывал на Валааме. Знаете, на Западе, если верующий человек тяготеет к такого рода жизни, как предельное монашеское уединение, ему фактически некуда пойти. Скитов в том виде, в каком они сохранились в России, там фактически нет. Это форма жизни там как будто свое отжила. А я как монах постоянно ищу предельного уединения, даже одиночества. И на Валааме я почувствовал, что здесь все это есть.

познакомились в 1994 году, когда он был еще иеромонахом. Считаю его своим добрым другом и очень этой дружбой дорожу. Владыка Иларион, если угодно, - один из самых компетентных и знающих людей, с кем мне доводилось общаться. И он фактически стал для меня единственным человеком, к кому я мог обратиться со своей просьбой напрямую, кто знал меня, мои убеждения и мою ситуацию. И кто в чем я был уверен - готов откликнуться. Что и произошло.

- Как конкретно это должно помочь в достижении Вашего идеала духовной жизни?

- Вы требуете от меня пророчеств, но я не пророк. Я не знаю, что конкретно будет дальше. Надо просто жить. Но уже сейчас я нашел в России много того, что меня

- Неужели Вам не хватает одиночества в Вашем скиту в Швейцарии? Ведь и Валаам - место достаточно многолюдное, туда регулярно приезжают паломники…

- Швейцария - маленькая и оттого густонаселенная страна. Скит окружен лесом, но в пятнадцати минутах ходьбы от него - деревня, а в ней около ста жителей. На Валааме - намного более спокойно. И да, конечно, там много людей. Но само место, по моим ощущениям, обособлено от остального мира. Может быть, за счет того, что это остров, или по каким-то другим, не географическим причинам. И мне кажется, что все это может рождать в сердце каждого туда попавшего человека как раз то самое состояние желанного одиночества и уединения.

- В Европе с этим сложнее?

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ - Несколько огрубляя, можно сказать, что на Западе этого не существует вовсе. Подлинная монашеская традиция на Западе была фактически растоптана в ходе Французской буржуазной революции 1789 года. У меня есть твердое убеждение, что последствия этой революции для Европы - не менее тяжелые, чем для России последствия революции 1917 года и семидесяти лет государственного атеизма. Во Франции после всех этих кровавых событий монашество пришлось создавать в известной степени с нуля. Этим занялись обыкновенные священники, не монахи. Больше было некому. А в России монашество - через все потрясения и ужасы - все же выжило. Да, это происходило на уровне отдельных фигур - старцев. Но они были! И духовную традицию они сохранили, оставаясь воплощением подлинной монашеской жизни. В том, что касается монашеской жизни, России, как мне кажется, не все пришлось начинать с чистого листа. И поэтому мне иногда жаль слышать от русских о том, что «у нас все было разрушено, Церковь растоптана и т.д.». Мне все время хочется ответить: «А по-моему, у вас все есть - новомученики и исповедники, старцы». Причем все они на расстоянии вытянутой руки. Только надо ее протянуть, взять это богатство и, что называется, применять на практике, то есть в своей жизни. У меня часто создается впечатление, что большинство людей в России этого не ценят. Или просто не понимают, что это ценно.

- А почему, с Вашей точки зрения, так происходит?

- Говоря о проблемах, люди концентрируются на тех материальных, подчас внешних трудностях, с которыми сегодня сталкиваются монастыри в частности и Церковь в целом. Да, нужно очень много всего восстанавливать. Но это только, так скажем, техническая часть, только

стены и крыши. Само собой, люди плачутся - на стены и крыши нужно много денег, а где их взять… Однако если над этой крышей - пускай дырявой - мысленно подняться, то видно, что главное - не в стенах, а в том, с каким сердцем в эти стены входишь. «Храм не в бревнах, а в ребрах». И вот это-то главное духовная традиция - от русских никуда не девалась. Старцы и новомученики все это сберегли. На это мне иногда отвечают: «Но ведь старцев сегодня почти не осталось, большинство из них уже умерло. Некому нас наставлять…». На что я всегда говорю: «Если рядом с вами нет живого старца, обратитесь к почившему. У вас есть его житие, его тексты, его наставления. Читайте - и соотносите со своей жизнью». При этом я, конечно же, не имею в виду, что не встречал в России людей, которые это знают, ценят и берегут. Таких много и очень много. И поездка на Валаам для меня - тому подтверждение. Прыгайте в воду - Что должно измениться теперь - после перехода - в Вашей повседневной жизни?

- Безусловно, есть вещи, которые не могут не измениться. Став членом Русской Православной Церкви, но продолжая жить в Швейцарии, я подчиняюсь теперь архиепископу Корсунскому Иннокентию. Мои связи с Католической Церковью не могут, само собой, остаться прежними.

- А какой реакции Вы ждете от Ваших духовных чад? Ведь они наверняка все католики…

- Во-первых, по счастью я имею дело с замечательными понимающими людьми и уверен, что они будут уважать мое решение. А во-вторых, я никогда не делал тайны из своих взглядов и убеждений. Все мои духовные чада знали, что мой идеал христианства — на Востоке. И не думаю, что они будут сильно удивлены. Я ничего не говорил им заранее, чтобы избежать лишних разговоров. Но думаю, что ничего

страшного не произойдет. Думаю, что те духовные беседы, за которыми мои чада приезжают, будут продоложаться, не вижу повода эту практику прекращать. Ну и наконец, те, с кем мы общаемся постоянно, это люди, которые в той или иной степени, на том или ином уровне разделяют мой духовный идеал. Иначе бы они не приезжали.

- А как же быть с богослужебными моментами?

- Конечно, отныне я не смогу причащать католиков. Но я и раньше делал это очень редко: скит находится все же на отдалении от большого мира, территория запирается на ключ, службы также закрытые, часовня маленькая - от силы на десять человек. И только на Рождество и на Пасху мы открываем двери для желающих.

- Если бы Вы могли и хотели дать современному человеку очень краткий, в одно предложение, совет относительно устроения молитвенной жизни, что бы Вы сказали?

- Хотите научиться плавать прыгайте в воду. Только там научитесь. Только тот, кто молится, почувствует смысл, вкус и радость молитвы. Из глубины большого, теплого кресла этому не научишься. Если ты готов встать на колени, искренне каяться, поднимать глаза и руки к небу — то многое откроется само. Конечно, можно читать много книг, слушать лекции, общаться с людьми, что тоже важно и дает возможность к большему пониманию. Но в чем тут ценность, если после этого мы не предпримем конкретных шагов? Не встанем на молитву? Думаю, Вы и сами это должны понимать. Сомнения - это не страшно и даже полезно. Впрочем, искать их специально тоже, наверное, не стоит. Но если они появляются, надо просто вспоминать, что у каждого есть шанс услышать: подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин 20:27). беседовал Константин Мацан

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

Íîâûé ãîä: îòìåòèòü òàê, ÷òîáû íàçàâòðà íå ìó÷èëà ñîâåñòü В преддверии Нового года у православных людей возникает много вопросов о том, как провести этот праздник. С одной стороны, все мы привыкли тепло и радостно отмечать Новый год с раннего детства. Но ведь празднование нового года - это то время, когда еще вовсю идет Рождественский пост, когда уже наступают дни строгого поста перед главным праздником этого времени - Рождеством Христовым. Новый год - это время веселья, однако именно в новогодню ночь больше, чем в любой другой праздник погибает людей: замерзают на улицах, попадают в аварии, погибают у и себя дома... Даже самое мирное семейное празднование, как правило, сопровождается включенным телевизором с полупристойными программами. О том, как православному человеку встретить Новый год, не обидев домашних и не нагрешив, рассказает иерей Александр Ильяшенко, отец 12 детей.

– Новый год – это праздник гражданский, но в котором церковные люди могут принимать участие. Традиция отмечания новолетия очень древняя, и она существовала еще до возникновения христианства. Дата празднования нового года несколько раз менялась. Нельзя сказать, что Церковь придает исключительно важное значение празднованию Нового года, нужно отдавать дань тому, что этот праздник празднуется исстари. Дата Нового года – это время подведения итогов, возможность принести Богу благодарность за прошедший год, попросить Божией помощи на год наступающий – поэтому в Православной Церкви есть и молебен на начало Нового года, который 31 декабря служится во многих храмах. Новый год – это и праздник, когда люди собираются вместе. В наше время, когда жизни людей так разобщены, это очень хорошая возможность и повод собраться вместе с близкими сердцу людьми.

- Отец Александр, а как отметить Новый год так, чтобы это отмечание не противоречило тому, что идет пост и начинается строгая неделя поста перед Рождеством Христовым?

- Мой духовник на этот вопрос отвечает так: нужно отмечать так, чтобы на следующий день можно было причаститься. Можно собраться, приготовить что – то вкусное, можно и выпить немного, посидеть в кругу семьи и отметить так, чтобы не мучила потом совесть. Для людей верующих, стремящихся жить полной церковной жизнью, естественно стремление связать каждое важное событие своей жизни с Божественной Литургией, церковной молитвой и участием в Таинствах

Церкви. Такая добрая и благочестивая традиция есть, но, она не является обязательной, и должна сообразоваться с возможностями человека.

- А вы отмечаете Новый год?

- Да, мы празднуем, но празднуем скромно. В семье моих родителей – семье нецерковной – это был любимый нами праздник, мы собирались очень тепло и уютно, всей семьей. И в нашей семье мы отмечаем, но скромно.

- Батюшка, на таких семейных встречах православный человек, как правило, оказывается в кругу своих неверующих родственников. И встает проблема скоромного стола и спиртных напитков…

- Непостный стол – это, конечно, сложность. Если человек может принять участие в подготовке новогоднего стола, то пусть сам и приготовит несколько постных блюд. Новогодний бокал поднять можно, может быть и не один, но тут нужно руководствоваться словами апостола Павла: «Все мне позволено, но не все полезно, все мне позволено, но ничто не должно обладать мною».

- А если кто-то из домашних настаивает на том, чтобы мы отведали его кулинарные находки, совсем не постные?...

- В таком случае из двух зол надо выбирать меньшее: что для человека меньшее зло – Или ты обидишь ближних или нарушить пост, но тогда придется в этом покаяться.

- Обидеть ближнего, конечно, большее зло...

- Думаю, что на этот выбор каждый должен сделать сам, потому что зло большее – индивидуально в каждой ситуации. Хватит ли у нас юмора, любви к ближним, чтобы соблюсти пост так, чтобы родные не обиделись?

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА Потому что можно отказаться от скоромных блюд с таким тактом и любовью, что домашние не обидятся. И хватит ли у нас любви, чтобы отказаться так, чтобы не обидеть домашних? Или, может быть, человек так уже хочет отведать пирога наконец, что он говорит, что родные обидятся?

- Современный новогодний стол нередко из теплой встречи родственников перерастает в полупристойные разговоры, шутки, бесконечный телевизор...

- В таких случаях нужно стараться взять инициативу в свои руки. Если это семейное празднование, а не поход в компанию, о которой заранее известно, что празднование там будет малопристойным, то нужно подготовиться заранее. Найти хороший фильм, который всем будет интересно посмотреть, продумать возможные темы разговоров, найти, что самому рассказать интересное, подготовиться к празднику, чтобы было интересно всем и чтобы это было все благопристойно.

- Батюшка, а если вся семья православная, муж и жена верующие, в семье подрастают дети. Супруги не против того, чтобы не отмечать Новый год вообще, но, может быть, все же стоит хоть немного отпраздновать, чтобы дети не чувствовали себя лишенными праздника?

- В нашей семье елку наряжают все-таки перед Рождеством, не к Новому году. Все главное у нас в

ßíâàðü

доме связано с Рождеством. И в детском сознании важно не размыть исключительность Рождества. До революции ситуация, конечно, была гармоничнее: Рождество праздновалось до Нового года. А после революции все те празднования, которые раньше были Рождественскими, перенесли на Новый год, чтобы все рождественские празднования вытеснить из сознания и уклада народа. Так что думаю, что маленький подарочек подарить ребеночку можно, но главное празднование должно быть рождественским.

- Батюшка, как быть с празднованием католического Рождества? Можно ли и нужно ли поздравить коллег – католиков? Русская Православная церковь живет по своему календарю, поэтому католическое Рождество для нас не праздник, хотя в этот день, 25 декабря многие православные празднуют Рождество. Например, греки. Нужно проявить доброжелательность и поздравить коллег с их праздником. Тут можно провести такую аналогию: поздравляем же мы человека с его днем рождения! Не с нашим днем рождения поздравляем, а с его! Мы поздравляем католиков с их праздником, т.к. проявляем к ним доброжелательность и хотим показать свое доброе отношение. С иереем Александром Ильяшенко беседовала Анна Данилова

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

2 - Праведного Иоанна Кронштадтского.

3 - Свт. Петра, митр. Московского и всея России чудотворца.

7 - РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

8 - Собор Пресвятой Богородицы.

9 - Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

14 - Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской.

15 - Второе обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.

19 - СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ, КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

20 - Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

22 - Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца.

25 - День святой мученицы Татианы (Татьянин день). Свт. Саввы, архиеп. Сербского.

27 - Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии 30 - Прп. Антония Великого 31 - Свтт. Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского. Среда и пятница – постные дни (кроме сплошных седмиц и Святок). С 28 ноября 2010 года по 6 января 2011 года – Рождественский (Филиппов) пост.

6 января – Рождественский сочельник (строгий пост).

18 января – Крещенский сочельник (строгий пост).

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ïûëèíêà è Êàïåëüêà È. Ðóòåíèí Жила-была на земле Пылинка. И очень уж она гордилась собой.

- Смотрите, как нас много! - говорила она.- Мы народ самый многочисленный на всей планете. И сила мы грозная. Поднимется ветер, начнётся пыльная буря никому тогда несдобровать! А над ней, на самом краешке листочка полевого цветка висела Капелька утренней росы. Слушала она гордые слова Пылинки и молчала. Увидела её Пылинка и стала ещё больше распаляться: - Про наших сестер - песчинок,- когда хотят сказать, что чего-то очень много, говорят: как песок морской. А ты что про себя можешь сказать?

- А нас когда много в небе - льётся дождь. А когда много на Земле, получается река, озеро или даже море,отвечает ей Капелька.- И мы народ сильный и славный пред Богом. Не ожидала такого поворота дела Пылинка. Рассердилась она тогда и говорит: - А знаешь ли, что из нас, пылинок, весь Шар Земной состоит? Да и самого человека Господь из земли создал. Так-то вот! А ей скромная Капелька и отвечает: - А я - вещунья небесная. Когда Бог звёздочкам Свою святую волю говорит, я спешу тотчас к людям - Его слова передать. Это для того, чтобы они эту Его святую волю и на Земле исполнили.

- Что же тебе сейчас Господь велел передать человеку?

- ехидно спросила её Пылинка.

- А вот что...- тихо сказал Капелька. Скатилась она росинкой с листочка, да и упала прямо на Пылинку. И из этой горделивой Пылинки обыкновенная грязь получилась...

- Велел мне Господь передать людям, - сказала Капелька, - чтобы не гордились они. Потому что всякая гордость - как грязь пред Богом. Наступило утро. Выглянуло солнышко. Грязь обсохла и снова Пылинкой стала. А Капелька испарилась!

- Так тебе и надо! - сказала Пылинка со злорадством. Но всё сильнее пекло жаркое солнце. Да такое жаркое, что вся земля растрескалась. Люди Бога стали молить: - Видно, согрешили мы, Господи! Но пошли нам хоть капельку влаги. А то ведь земля урожая не даёт. В такую засуху голод может наступить. И нам, и нашим детям есть будет нечего. Воззри, Господи! Все былинки посохли! Одна только пыль на дорогах стоит!

Обиделась Пылинка, что так о ней люди говорят. Но, честно говоря, и самой ей невтерпёж - уж очень жарко! И вдруг дождик пошёл! Да такой тёплый и ласковый, что все растения воспрянули. На хлебных полях пшеница вызревать стала. То-то обрадовались люди! И опять встретились Пылинка с Капелькой.

- Что же тебе на этот раз Господь велел людям передать?

- спрашивает Пылинка.

- Велел передать мне Господь,- отвечает Капелька, что Он - милосердный. Что дошла до Него молитва людская. И смилостивился Он над ними, и простил им грехи их тяжкие. А Пылинка опять злиться продолжает и думает: “Ничего! Ещё посмотрим, что с тобой зимой будет!” И вот наступила зима. Все реки и озёра замёрзли. Льдом покрылись. И даже не то, что моря - океаны некоторые замёрзли!

-Ага!- радуется Пылинка, хоть и сама продрогла вся до костей.- Всё равно наш народ и сильней, и славней вашего! И вдруг смотрит - на неё снежинка с неба опускается! Летит, как белая голубка, в морозном воздухе порхает. А на ней платье, как у невесты белое, а на голове кокошник, как у русских девушек. Это была Капелька, которая в красавицу-снежинку превратилась.

- Ч...ч...то же тебе с...с...сейчас велено п...передать?застучала от холода зубами продрогшая Пылинка.

- А велено мне передать от Господа Бога,- отвечает ей Капелька-Снежинка, - что самый сильный и славный народ на всей земле — это Святая Матушка Русь. И будет хранить её вовек Пресвятая Богородица Своими молитвами. Вот так и закончилась эта история. Так что запомни это, маленький читатель. Будь всегда скромным и никогда не гордись. Помни, к какому, благословенному, Самим Господом Богом народу ты принадлежишь!..

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîïðîáóé óãàäàé

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА 1. Православное знамя, полотнище на древке с образом Спасителя или Божией Матери и святых, предназначенных для крестных ходов.

2. Место на возвышении перед иконостасом, на котором во время богослужении находятся певчие, чтецы.

3. Главнейшая часть храма, где совершается Таинство Евхаристии.

4. Преддверие к храму 5. Перегородка с установленными в определенном порядке иконами.

6. Употребляемый при богослужении высокий четырехугольный столик с покатым верхом.

7. Стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем для совершения на нем Евхаристии.

8. Второй «стол» в северной части алтаря, на котором обязательно укрепляется крест с распятием и ставится лампада.

9. Полукруглый выступ перед Царскими вратами , предназначенный для чтения Священного Писания, пения и возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповеди.

10. Возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом. Ответы на 15 странице

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ

Внести свою лепту (внести посильный вклад). Лепта – мелкая медная монета. По словам Иисуса, две лепты вдовы, положенные в храмовую жертвенницу, стоили гораздо больше богатых пожертвований, т. к. она отдала все что имела (Мк. 12, 41-44; Лк 21, 1-4).

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Постный салат за 5 минут Состав: 1 банка фасоли, 1 банка кукурузы или зеленого горошка, 1 пучок петрушки, 1 пучок укропа, 1-2 зубчика чеснока, майонез, 1,5 пачки ржаных сухариков. Открой баночки и слей с них жидкость. Выложи содержимое в миску, добавь в нее мелко нарезанную зелень петрушки и укропа. Выдави в миску через пресс чеснок. Добавь майонез и перемешай. Ржаные сухарики можно положить вместе с майонезом – тогда они будут сочные и мягкие, а если ты любишь, чтобы сухарики хрустели, тогда посыпь ими салат перед самой едой.

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Келья (от греческого слова «келлион») – комнатка, чулан, каморка. Почему комнату монаха потребовалось назвать специальным словом «келья»? На первый взгляд, это обычная комната, но, приглядевшись, мы обнаружим, что обстановка там строже. Главное место в келье занимает иконный угол. И сразу становится понятно, что для монаха келья – это продолжение храма, место уединенной молитвы, общения с Богом.

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ Афанасий Фет Ночь тиха. По тверди зыбкой Звезды южные дрожат. Очи Матери с улыбкой В ясли тихие глядят. Ни ушей, ни взоров лишних, Вот пропели петухи И за ангелами в вышних Славят Бога пастухи. Ясли тихо светят взору, Озарен Марии лик. Звездный хор к иному хору Слухом трепетным приник, И над Ним горит высоко Та звезда далеких стран: С ней несут цари Востока Злато, смирну и ладан. Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

Ëþáîâü ×èôðàíîâà: «ÖÂÅÒÛ Â ÕÐÀÌÅ» «Цветы – это остатки рая на земле»

Цветы в Православном храме не только уместны, но и желательны. Их красота напоминает человеку о совершенстве Небесном, о райском саде. Цветочное оформление помогает создать ощущение праздника, подчеркнуть значимость отмечаемого Церковью события. Будучи изгнанным из рая, человек всей душой стремился вернуться в дивный сад на небесах. Может поэтому, мы так любим, украшать свои жилища живыми цветами и растениями, как в праздники, так и в будни. Архиепископ Лука ВойноЯсенецкий назвал цветы кадильницами. Так принося в храм цветы, человек восхваляет Бога, дивным ароматом цветов. Цветы, являясь частью земной природы, одним из творений Божиих, пожалуй, чаще других изумляют, радуют нас. Цветы напоминают нам о Божественной щедрости и премудрости: «Вся премудростию сотворил еси…». Поэтому с давних пор, следуя традиции, верующие люди приносят в храм цветы для благоукрашения Дома Божия. Цветы уместны в храме всегда: и в будни, и в большие праздники; они подчеркивают атмосферу радости и оттеняют скорбь. Цветы всегда естественно смотрятся и являются нерукотворным украшением Православного храма. Где бы ни находился

Св. прав. Иоанн Кронштадтский православный храм - в большом христиане празднуют его особенно городе или маленьком селе - торжественно. Таинственен и верующие найдут немало способов прекрасен в свете горящих свечей украсить цветами Дом Божий, как обустроенный в честь этого события это делали столетиями на Руси. Одни праздничный Вертеп, маленький купят растения в магазине, на рынке, Вифлеем. На Рождество русский другие вырастят в своем храм убирается обычно ветками или палисаднике и доме, третьи соберут даже целыми деревцами ели. Кроме летом в лесу и поле. Что касается глубокого смысла (вечнозеленые выбора растений, то в храме уместны символ вечной жизни), такое любые цветы, отвечающие оформление создает торжественное совершающегося благоговению верующих и ощущение таинства. Зайдите в церковь накануне подчеркивающие красоту икон и вечером (в сочельник), когда она других элементов убранства. И решающее значение здесь имеет уже в еловом убранстве, - тишина, православная символика. покой и особое чувство ожидания Предпочтение оказывается тем праздника охватят вас непременно. растениям, которые упоминаются в Кстати, кресты на елках неуместны Библии или похожи на (даже в домашних композициях). В рождественском оформлении стилизованные цветы на иконах, в наиболее часто используется белый росписи, орнаменте, изразцах храма. Цветами обычно оформляют цвет — самый светлый, чистый, Царские врата, чтимые храмовые парадный и торжественный. Белые иконы, икону праздника, плащаницу, лилии, хризантемы с добавлением подсвечники, выносной крест и зелени — прекрасное сочетание для выносную свечу. В алтаре Рождества. В разных пропорциях обрамляют гирляндой архиерейское они могут присутствовать в кресло и орлец. Иногда цветочные обрамлении Царских врат, иконы композиции размещают у горнего праздника и других местах, места или возле престола, но так, выбранных для украшения. Белый цвет — символ чистоты, чтобы они не мешали богослужению. К праздничному поэтому он обычно выбирается в украшению алтаря в православной качестве основного тона оформления Церкви относятся строго. В православного храма и на Крещение «Настольной книге Господне. Все убранство храма в этот должно напоминать священнослужителя» говорится, что день алтарь — главная святыня каждого прихожанам об очищении, христианского храма и в различные обновлении, возрождении. Гирлянды моменты богослужения знаменует из белых лилий, роз, хризантем и рай небесный с древом жизни, чертог других растений размещают над Небесного Царя, Гроб Господень, Царскими вратами, ими обрамляют Сионскую горницу, Скинию завета. икону праздника на аналое. На Богородичные праздники, Практически каждый православный праздник имеет свои помимо белых цветов, используются растения, имеющие соцветия традиции цветочного оформления. Рождество Христово - светлый и голубых и синих оттенков. На радостный праздник. Православные Благовещенье ставят белые лилии

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА (как символ праздника) к иконе Архангела Гавриила, принесшего Деве Марии Благую Весть. Очень красив храм в Вербное Воскресенье, когда народ приносит на освящение веточки вербы с цветами и свечами. В северных и центральных районах России это пушистые шарики кустарниковой ивы (краснотал), на юге - побеги плакучей ивы вавилонской (иерусалимская верба). Украшая церковь в эти дни, хорошо ввести в декор вайи (пальма) или саговников (цикас). Ведь именно пальмовыми ветвями приветствовал народ Иисуса при въезде в Иерусалим. Из храма христиане несут освященную вербу домой, и украшают ею иконы. Вербу можно поставить в воду и, когда веточки дадут корешки, высадить в почву. На Крестопоклонной неделе украшается цветами Крест Господень, а после, в преддверии приближающейся Страстной седмицы в растительных композициях доминируют цветы красных оттенков — розы, гвоздики. В Страстную Пятницу плащаницу Спасителя по традиции обычно убирают белоснежными цветами. Светлое Воскресение Христово важнейший из праздников православной Церкви. Для пасхального оформления характерны яркие красно-оранжевые тона, отражающие ликование, наполняющее сердца христиан в этот день. Одним из основных элементов пасхальной символики является яйцо. Композиции в виде яиц могут на Пасху располагаться симметрично по обеим сторонам Царских врат, возле иконы праздника или у входа в алтарь. Яйцеобразную форму можно вырезать из куска оазиса и задекорировать цветами или сделать из папье-маше, а затем обклеить лепестками цветов. Последний вариант требует особого терпения и аккуратности. Крупные

лепестки (например, роз), подбираются по размеру и затем наклеиваются на заранее подготовленную основу при помощи флористического клея. Лепестки накладываются друг на друга в шахматном порядке, в результате получается красивая фактура, по структуре похожая на рыбью чешую. Кроме того, можно при входе в храм выложить из цветов пасхальное приветствие «Христос Воскресе!». На Пасху церковь убирают

особенно красочно. Здесь уместно радостное, но гармоничное многоцветье. Сейчас во многих храмах из горящих лампочек выкладывают слова "Христос Воскресе!", но это же делается и с помощью цветов. Многие иконы напоминают нам что, белые лилии - символ непорочности Пресвятой Девы и Благовещенья. Вот почему ими обрамляют образа Богородицы на Благовещенье, а на архангела Гавриила, принесшего весть о рождении Христа, - и его икону. Очень интересно оформляют икону и плащаницу на Успенье Богородицы. Белые цветы соединяют с синими и голубыми (по символике - цвета неба и веры), а в гирлянде на плащанице - вновь белые лилии. На Троицу все иконы в храме обрамляются зеленью, лесными, луговыми, полевыми цветами, иногда даже пол устилается скошенной луговой травой. Гирлянды, украшающие икону праздника на аналое, Царские врата

и алтарь, составляются из самых разных цветов и зелени. Традиционным элементом оформления в этот день считаются ветки березы, которые с давних времен на Троицу приносят в храм прихожане. Они не только радуют глаз нежной зеленью, но и распространяют в храме аромат свежести. В честь особо значимых событий декорируют паникадило — большую храмовую люстру. В качестве элементов украшения могут использоваться гирлянды и цветочный шар, подвешенный по центру светильника. На храмовый, или престольный, праздник пространство храма должно оформляться особенно нарядно и торжественно. Белые лилии как символ чистоты и непорочности украшают плащаницу на Успение Богородицы. Вместе с гирляндой, украшающей икону праздника, можно выполнить напольную композицию из тех же цветов и установить ее таким образом, чтобы не затруднять подход к иконе. Когда мы выбираем ассортимент для того или иного случая, немаловажно знать цвет облачения священнослужителей. Так, на Рождество, в воскресенья, в праздники святителей, апостолов и пророков ризы, как правило, золотые или желтые. На Троицу, Духов День, Вербное Воскресенье, а также в дни памяти преподобных и юродивых зеленые. На все праздники Богородицы - облачения голубые или белые, на Вознесение и Преображение - белые, в дни памяти мучеников красные, в Крестопоклонную неделю, в день чествования Креста Господня темно-красные и фиолетовые. В дни постов - одежды темных тонов все это отражает таинство той или иной службы и должно быть учтено при оформлении.

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Èíòåðâüþ ñ ïðîòîèåðååì Âèòàëèåì Ìîðîçîâûì, íàñòîÿòåëåì Ââåäåíñêîãî õðàìà ñ.Ìåæàäîð Престольный праздник один из самых значимых и радостных дней во всех приходах. 4 декабря Ваш приход отметил престольный праздник – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Поздравляем Вас и всех прихожан! Расскажите, как все внимание на нее через болезни. «Какая разница, - махнув рукой, начиналось? В 1996 году по благословению сказала селянка. – Куда Господь Правящего Архиерея Епископа после смерти определит, И в аду Питирима и под руководством люди живут». И ушла своей протоиерея Георгия Модянова, дорогой. Я тоже продолжил свой благочинного, была образована путь, а из головы не выходили ее община. Старостой выбрали Анну слова. Иногда после таких слов Морозову. Через два года Владыка опускаются руки, а ведь сколько Питирим направил меня окормлять назидательных проповедей было Межадорский приход, а еще через сказано с амвона. Какие темы обсуждаете на год я переехал в с.Межадор в качестве настоятеля Введенского агапах, на Ваших встречах с прихода. Молитвенный дом прихожанами? Самые различные – от житейских располагался в здании бывшего детского сада. В течение этих лет до самых глобальных. Например, выкраивали деньги, порой от семьи, притчи из библейских посланий, приобретали церковную утварь, обсуждаем проблемы молодежи, в богослужебную литературу; пытался последнее время – строительство ходить в школу для беседы с храма, а также решаем житейские учащимися и педагогическим вопросы. В настоящее время ведется коллективом. строительство нового С тех пор много воды утекло. Изменился сегодня приход: он окреп деревянного храма. Какие работы духовно, изменился внутренний мир уже выполнены? Вот уже четвертый год идет людей, по-другому стали думать, реально смотреть на вещи. Все строительство; к этому времени больше и больше людей тянутся к здание завели под крышу. Этим летом построили только дровяник, Богу. Каким должен быть сельский хотя были на счету прихода деньги, священник? Какие вопросы ему но на селе не оказалось людей, узкопрофильных специалистов по приходится решать? Люди просят помощи избавиться строительству. Да и возраст от недуга, в частности от пьянства. сказывается, строителям по Совет просят в той или иной шестьдесят и более лет. Тяжело было ситуации, а также приходят за на душе… Господь милостив, Он ждет, когда утешением. Вспоминается один случай. Иду я как-то по селу, а народ поднимется духовно и поймет, навстречу мне идет женщина. что храм строится для прихода, для Поздоровался с ней, у нас завязался прихожан. Дом строит Господь через такой разговор. «Как мне плохо, батюшку, и Богу виднее, как долго везде болит, кости ломит», - говорит будет продолжаться строительство. И она мне. Отвечаю ей: «Слава Богу!» это нормально, а иначе представьте Увидев ее недоуменное лицо, стал себе такую картину: храм сдан, объяснять причину моего такого Владыка Питирим освятил престол. ответа, что Господь обратил Первая Литургия. Вторая. А дохода

нет и нечем платить за коммунальные расходы, за аренду земли. Налоги задушат. Вот это уже трагедия. Я думаю, народ еще не осознал, насколько необходима церковь на селе. Да, вы правы, семьдесят лет безбожия не прошли бесследно. Какие еще проблемы существуют на приходе, и какие предпринимаете шаги к ее решению? Финансовая проблема. Мы стали ходоками. Сельчане строят храм своими руками в выходные и в период трудового отпуска. Другая проблема – отсутствие профессионалов узкой специализации. Например, никто не решается браться за профнастил, а один Иван Александрович шестиметровые доски поднимать на крышу не в состоянии. Я предложил «конек» на земле собирать, с помощью крана поднять и закрепить. Строим храм Самому Дорогому, неужели мы не сможем построить Дом Божий?! В последнее время, в прессе, в государственных и общественных организациях муссируется чрезвычайное происшествие в Свято-

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Боголюбском монастыре. Мнения людей разделились. А что вы думаете по этому поводу? Возможны ли подобные деяния? Везде должны быть разумный подход, как в труде, так и в наказании. Я, как священнослужитель, никогда не делал столько поклонов и другому не дал бы. Наказывать нужно с любовью, через это наказание человек не озлобится, а придет к выводу, что так и должно быть. Своего младшего сына Дениса я наказывал, но пальцев на одной руке хватить, чтобы подсчитать, сколько раз я его наказывал. Что же касается монастыря, скажу, что нельзя огульно обвинять ни монахинь, ни девочек. Ситуация в России такова, что трудные дети во всем обвиняют общество, даже дети интеллигентных родителей иногда выходят из-под контроля, и пожурить их необходимо. Трудный подросток – особая категория людей, требует внимания со стороны родителей, общества, власти, Церкви, и если хоть одно звено из этой цепи выпадет, решить проблему воспитания будет очень и очень сложно. Тот, кто раздувает пожар вокруг этой ситуации, компрометируя монахинь, готовит какой-то грандиозный проект. Связываете ли нашумевшую ситуацию в монастыре с введением в России ювенальной юстиции? Вполне возможно. Те, кто хочет ввести ювенальную юстицию, пытаются воспользоваться этой

ситуацией. А Ваши дети способны искать защиты в юстиции? Не думаю. У нас все вопросы, жизненные ситуации, обсуждаются вместе. Даже нашумевший фильм «Гарри Потер» посмотрели дома всей семьей. В первой части нашли много поучительных эпизодов для подражания, например, жертва ради дружбы, знание – путь к свободе. Образование – залог успеха в жизни. А вторая часть не заинтересовала нас. В нашей семье всегда все было поставлено на авторитетность – вся семья решила, а я решаю в последнюю очередь, и финансовые вопросы в том числе. В семье всегда было и есть доверие друг к другу. Кстати, о ювенальной юстиции дома много говорили. Дети знают, а самое главное, понимают об обратной стороне медали. С введением ювенальной юстиции, в жернова

– говорить о реальностях, о благочестии, о нравственности, а также о мужестве, стойкости. Почему возникла необходимость ювенальной юстиции? Мы должны сами исправляться без ювенальной юстиции – воспитать достойных мам и пап, которые в свою очередь воспитают хорошего семьянина. Не хочется оканчивать беседу на печальной ноте. Идет Рождественский пост, не за горами новолетие и Рождество Христово. Что хотите пожелать в преддверии Праздника православным христианам? Хочу поздравить всех с праздником новолетия и Рождества Христова и пожелать, чтобы Свет Вифлеемской звезды освещал всю нашу жизнь в Христе и со Христом, а Вифлеемская звезда была путеводной для каждого из нас. Дорогие братья и сестры во

попадут и те семьи, в которых родители добросовестно относятся к своим обязанностям, и те, кто безответственно исполняет или вовсе не исполняет родительский долг. Во все времена были всякие мамы и папы, но подобные нововведения ведут к разрушению общества, делают подкоп к самим корням семьи. Но человека, сколько ни ограждай, его душа стремится в общество. Я никогда не ограждал своих детей от общества. Необходимо готовить детей к жизни

Христе, чада Христовы, пусть в эти рождественские дни ваша душа чаще, чем обычно, обращает свой молитвенный взор к тому Вифлеемскому вертепу, где в убогих яслях лежал новорожденный Богомладенец Христос, чтобы в наступающем новолетии, благодатью Божией, умножилась ваша радость и Христос благословил бы всех нас, одарил миром, счастьем, любовью и здоровьем! Беседовала Вера Виноградова

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Èâàí Øìåëåâ èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

Ðîæäåñòâî

Ты хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество. Ну, что же... Не поймешь чего – подскажет сердце… В Сочельник, под Рождество, – бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с медом; взвар – из чернослива, груши, шепталы... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто – дар Христу. Ну.., будто, Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат, красота-то!.. Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрешь – звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон – другая... Стекла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звезд все больше. А какие звезды!.. Форточку откроешь – резанет, ожжет морозом. А звезды..! На черном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды больше, разными огнями блещут, – голубой хрусталь, и синий, и зеленый, – в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды – звон-то! Морозный, гулкий, – прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, – древний звон, степенный, с глухотцой. А то – тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала... – гул и гул. Ко всенощной. Валенки наденешь, тулупчик из барана, шапку, башлычок, – мороз и не щиплет. Выйдешь – певучий звон. И звезды. Калитку тронешь, – так и осыплет треском. Мороз! Снег синий, крепкий, попискивает тонко-тонко. По улице – сугробы, горы. В окошках розовые огоньки лампадок. А воздух... – синий, серебрится пылью, дымный, звездный. Сады дымятся. Березы – белые виденья. Спят в них галки. Огнистые дымы столбами, высоко, до звезд. Звездный звон, певучий, – плывет, не молкнет; сонный, звончудо, звон-виденье, славит Бога в вышних, – Рождество. Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый... – и почему-то видится кроватка, звезды. Рождество Твое, Христе Боже наш, Возсия мирови Свет Разума... И почему-то кажется, что давний-давний тот напев священный... был всегда. И будет. На уголке лавчонка, без дверей. Торгует старичок в тулупе, жмется. За мерзлым стеклышком – знакомый Ангел с золотым цветочком, мерзнет. Осыпан блеском. Я его держал недавно, трогал пальцем. Бумажный Ангел. Ну, карточка... осыпан блеском, снежком как будто. Бедный, мерзнет. Никто его не покупает: дорогой. Прижался к стеклышку и мерзнет. Идешь из церкви. Все – другое. Снег – святой. И звезды – святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вон она: над Барминихиным двором, над садом! Каждый год – над этим садом, низко. Она голубоватая. Святая. Бывало, думал: "Если к ней идти – придешь туда. Вот, прийти бы... и поклониться вместе с пастухами Рождеству! Он – в яслях, в маленькой кормушке, как в конюшне... Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!" Смотришь, смотришь – и думаешь: "Волсви же со звездою путеше-эствуют!.." Волсви?.. Значит – мудрецы, волхвы. А, маленький, я думал – волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки, – думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже и волки рады. Правда, хорошо ведь? Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. Вот и привела. Ты видишь, Ивушка? А ты зажмурься... Видишь – кормушка с сеном, светлый-светлый мальчик, ручкой манит?.. Да, и волков... всех манит. Как я хотел увидеть!.. Овцы там, коровы, голуби взлетают по стропилам... и пастухи, склонились... и цари, волхвы... И вот, подходят волки. Их у нас в России много!.. Смотрят, а войти боятся. Почему боятся? А стыдно им... злые такие были. Ты спрашиваешь – впустят? Ну, конечно, впустят. Скажут: ну, и вы входите, нынче Рождество! И звезды... все звезды там, у входа, толпятся, светят... Кто, волки? Ну, конечно, рады. Бывало, гляжу и думаю: прощай, до будущего Рождества! Ресницы смерзлись, а от звезды все стрелки, стрелки...

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

Архиепископ Иоанн (Шаховской) СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ Мы слышим детский лепет, словно пенье Тех ангелов, что вдруг, для всей земли, Сквозь эту ночь и звездное горенье К пустынным пастухам пришли. Мы замечаем братское согласье И ясность кроткую людей простых, Открытых Небу, ангелам и счастью, Что родилось в святую ночь для них. Мы постигаем веру и терпенье Волхвов, искавших вечной глубины, И - снова слышим в этом мире пенье, Которым Небеса полны. О, Господи, Великий, Безначальный, Творец всех звезд, былинок и людей, Ты утешаешь этот мир печальный Безмерной близостью Своей! Ты видишь скорбь земли: все наше неуменье Тебя искать, любить, принять, найти; И оставляешь Ты средь мира это пенье, Как исполненье всякого пути. Горит Твоя звезда - святая человечность, И мир идет к своей любви большой; И если кто ее увидел, значит вечность Остановилась над его душой. Афанасий Фет ЯВЛЕНИЕ АНГЕЛА ПАСТЫРЯМ Встаньте и пойдите В город Вифлеем; Души усладите И скажите всем: «Спас пришел к народу, Спас явился в мир! Слава в вышних Богу, И на земли мир! Там, где отдыхает Бессловесна тварь, В яслях почивает Всего мира Царь!»

К. Фофанов ЕЩЕ ТЕ ЗВЕЗДЫ НЕ ПОГАСЛИ Еще те звезды не погасли, Еще заря сияет та, Что озарила миру ясли Новорожденного Христа Тогда, ведомые звездою, Чуждаясь ропота молвы, Благоговейною толпою К Христу стекалися волхвы… Пришли с далекого Востока, Неся дары с восторгом грез, И был от Иродова ока Спасен властительный Христос. Прошли века… И Он распятый, Но все по-прежнему живой Идет, как истины глашатай, По нашей пажити мирской; Идет, по-прежнему обильный Святыней, правдой и добром, И не поборет Ирод сильный Его предательским мечом… Владимир Соловьев СВЯТАЯ НОЧЬ Во тьму веков та ночь уж отступила, Когда, устав от злобы и тревог, Земля в объятьях неба опочила И в тишине родился С-нами-Бог. И многое уж невозможно ныне: Цари на небо больше не глядят, И пастыри не слушают в пустыне, Как ангелы про Бога говорят. Но вечное, что в эту ночь открылось, Несокрушимо временем оно, И Слово вновь в душе твоей родилось, Рожденное под яслями давно. Да! С нами Бог, - не там, в шатре лазурном, Не за пределами бесчисленных миров, Не в злом огне, и не в дыханье бурном, И не в уснувшей памяти веков. Он здесь, теперь, - средь суеты случайной, В потоке мутном жизненных тревог Владеешь ты всерадостною тайной: Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (192), äåêàáðü, 2010 ãîä

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

Âîçëþáëåííûå î Ãîñïîäå, áðàòüÿ è ñåñòðû! Издавна, храмы на Святой Руси строились общенародно, «всем миром». И ныне Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви обращается ко всем верным чадам Церкви с просьбой о посильной помощи в деле строительства и поддержания благолепия в храмах епархии. Наш величественный Свято-Стефановский кафедральный собор г.Сыктывкара – главный Храм епархии, в результате ошибок, допущенных, не по вине Церкви, при его строительстве, находится ныне в удручающем состоянии. Вследствие аврийного состояния кровли, есть угроза прекрасным настенным росписям и самому зданию собора. Сейчас, милостью Божией, проводится восстановление кровли Собора. Епархия рассчитывает только на собственные скудные средства, то есть на Ваши богоугодные пожертвования, ибо других источников финансирования нет, а власти полностью устранились от помощи. Мы смиренно просим всех, кому не безразлична судьба Собора, оказать любую посильную материальную помощь в этот ответственный период, для устранения последствий ошибок, допущенных при строительстве. Реквизиты для оказания помощи: Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МП ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Респ. Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: http://syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 22 äåêàáðÿ 2010 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 23 äåêàáðÿ 2010 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ