Епархиальные ведомости № 11 (203) ноябрь 2011 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 11 (203), íîÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2011

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÞÁÈËÅÉ ÑÂßÒÅÉØÅÃÎ ÏÀÒÐÈÀÐÕÀ ÊÈÐÈËËÀ ñòð. 2

×ÅÑÒÍÎÉ ÏÎßÑ ÏÐÅÑÂßÒÎÉ ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÛ ñòð. 12

Ñëîâî äëÿ ðàäóþùèõñÿ íàñòóïëåíèþ Ðîæäåñòâåíñêîãî ïîñòà ñòð. 28

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÞÁÈËÅÉ ÑÂßÒÅÉØÅÃÎ ÏÀÒÐÈÀÐÕÀ ÊÈÐÈËËÀ

20 ноября 2011 года в день празднования 65-летия со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший КатоликосПатриарх всея Грузии Илия II, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва и Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор в сослужении членов Священного Синода, председателей синодальных отделов, настоятелей ставропигиальных монастырей Русской Православной Церкви, глав делегаций Поместных Православных Церквей, архипастырей и священнослужителей Русской, Грузинской, Румынской, Болгарской, Польской Церквей и Церкви Чешских земель и Словакии, представителей Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, членов Епархиального совета и клириков г. Москвы. По окончании Божественной литургии в Трапезных палатах Храма Христа Спасителя состоялся торжественный прием. Правящий архиерей нашей епархии Преосвященнейший епископ Питирим был приглашен Святейшим Патриархом,принять участие в богослужении и праздничных мероприятиях. По приезду Владыка поделился своими впечатлениями о поездке: «За Литургией было очень много людей. Более 200 архиереев. Служба шла на разных языках, пел хор Грузинской Патриархии, хор московского Сретенского монастыря, хор Храма Христа Спасителя и Кубанский казачий хор. Кубанский хор пел и на трапезе, где помимо многолетия они исполнили замечательные народные песни. Кстати, руководитель этого хора Виктор Захарченко мой земляк. В Краснодарском крае мы жили совсем рядом в станице Дядьковской Кореновского района. Много людей идет поклониться Поясу Пресвятой Богородицы. На вечернем богослужении Святейший Патриарх Кирилл сошел с кафедры, прошел к западным вратам, взял Пояс и высоко поднявши его на руках пронес в храм Христа Спасителя. Перед Честным Поясом Пресвятой Богородицы я молился о всех Вас, моих возлюбленных чадах, о мире в епархии, просил мудрости. Я приложил к нему четки. Ниточки от них я буду раздавать прихожанам в г. Печоре, где буду служить в день Собора Архистратига Михаила и праздник иконы Божией Матери «Скоропослушница». Также с благоговением я приложился к мощам святителя Филарета Московского, которого очень почитаю. Святейший Патриарх прекрасно общался со мной, подарил именную панагию. Вручая цветы, я пригласил его в следующем году посетить нашу епархию и освятить Свято-Стефановский Кафедральный собор. Святейший сказал, что приедет, если позволят дела, затем улыбнулся и добавил «и благословлю весь народ». Это слова из песни на стихи Надежды Мирошниченко, которую я посвятил Святейшему Патриарху».

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПРОПОВЕДИ

Ïðîïîâåäü Âëàäûêè Ïèòèðèìà â äåíü Êàçàíñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè Дорогие братья и сестры! Сегодня мы празднуем День Казанской иконы Божией Матери. В этот день также отмечается государственный праздник согласия и примирения. Для нас христиан такие слова как «согласие» и «примирение» прекрасны. Жить в согласии со Словом Божиим, согласно заповедей Господних - это великое счастье, ибо что может быть лучше, чем жить в согласии, в мире, в любви, взаимопомощи и сострадании друг к другу. Вот в сегодняшний день и надо попросить у всех прощения, примирится друг с другом, и быть этим вооруженными против нашего общего врага – врага рода человеческого диавола и всякой неправды. Как когда-то в 1612 году князь Димитрий Пожарский и земский староста Кузьма Минин объединились, чтобы освободить Москву от польских захватчиков. Святителю Ростовскому Арсению, находящемуся в узах в Кремле, явился преподобный Сергий Радонежский, вдохновляя на борьбу и обещая помощь Божию. Также преподобный явился Кузьме Минину с повелением пробудить от сна русских людей и идти на освобождение Москвы. Как свидетельствуют историки, в том ополчении были и комизыряне, и удмурты, и представители других финно-угорских народов. То есть еще в 1612 году они уже шли рука об руку с русскими в одном ополчении. Мы сегодня должны понимать, насколько серьезными были те события. Освобождение Москвы от поляков можно сравнить с освобождением от немецко-фашистких захватчиков. Как свидетельствуют русские воины, освободившие Кремль, ими были найдены бочки с засоленными частями человеческих тел. Вот чем питались захватчики. То есть русское ополчение освободило Москву от людоедов, нелюдей, извергов. Рассматривая эти события, видим чудо, произошедшее от Казанской иконы Божией Матери. В 1612 году прошло чуть более 30 лет со дня ее чудесного явления во граде Казани. И с этой иконой ополченцы Минина и Пожарского победоносно шли на Москву освобождать Родину. Они освободили Китай-город, вышли на Кремлевскую площадь, и на том месте, где сейчас находится Лобное место, встретили святителя Арсения, вышедшего им навстречу во главе московского духовенства с Владимирской иконой Божией Матери, которая тоже находилась в польском плену. Они были освобождены, так как к этому времени поляки стали сдаваться и убегать из Кремля. Так встретились две святыни. Вот какое согласие и примирение! Почему День примирения? Потому что кроме внешнего врага – поляков, были в то время и другие сложности: смутное время, междоусобицы, вражда, ненависть. И все это надо было преодолеть, стать выше всех этих дрязг и примириться. В память освобождения Москвы на Красной площади до сих пор стоит памятник Минину и Пожарскому. Потому как дружбу и соединение во Христе, в любви Божией никто и ничто не может победить. Кто или что может нам помешать сегодня искренне, от души произнести молитву, прославить Господа? Подумаем об этом и освободимся от того, кто мешает, от того, что мешает от души внутренне произнести молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!», «Пресвятая Богородице, спаси нас!» и другие слова, которые еще называют «словами школы для бессмертных», ведь эти слова приводят к бессмертию. Все мы сегодня находимся в школе бессмертия, учителями в которой являются Господь и Его Пречистая Матерь. И сегодня мы, находясь в храме, осиянные благодатию Святого Духа, чувствуем присутствие Господа нашего, чувствуем присутствие Пресвятой Богородицы и всех святых, просиявших в нашей земле Коми, сродников по плоти, сродников по духу. Так как же нам не жить в согласии и примирении? Что может быть лучше чем дружба, согласие, братская любовь, хранение в себе Слова Божиего, хранение веры, любви и надежды? Пусть же мы всегда храним все это в себе, по молитвам нашей вечной Заступницы – Матери Божией, Невесты Неневестной, Усердной Заступницы нашей! С Праздником!

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Курсы сестер милосердия По благословению Преосвященнейшего Владыки Питирима начинаются годичные курсы сестер милосердия. Первое занятие состоится 12 декабря в 18 часов в Белом зале Епископского дома. Тема: «Социальное служение Церкви». Руководитель отдела социального служения В.И.Виноградова: "Сестры милосердия. Белые голубки. О ком это сказано? Так называли женщин, которые посвящали себя очень тяжелому, но прекрасному делу. Служению людям в те минуты, когда к человеку приходит беда. Люди, осознающие помощь ближнему как свой долг, принимающие чужую боль как свою, способны вынести тяжелые испытания и не потерять человечности и доброты". Богослужение в селе Выльгорт В воскресение 13 ноября Преосвященнейший епископ Питирим посетил молитвенный дом св. новомученика Евфимия в Выльгорте, настоятелем которого является иерей Димитрий Хрусталев. За богослужением среди прихожан молилась игумения Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря Стефанида (Запорощенко) и глава Сыктывдинского района Артур Рудольф. После совершения богослужения Владыка провел беседу с учащимися воскресной школы. Удостоены Патриарших наград Преосвященнейший епископ Питирим вручил орден прп. Серафима Саровского III степени Владимиру Николаевичу Привалову, которым он был награжден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, за вклад в дело строительства Храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Эжве. Также по представлению епископа Питирима Патриарших наград были удостоены благотворители и строители Благовещенского храма: Куклин Юрий Иванович; Магий Михаил Юревич; Зинченко Сергей Владимирович; Самоделкин Андрей Николаевич. День памяти жертв ДТП 20 ноября прошел День памяти жертв ДТП. По окончании Божественной Литургии в Свято-Стефановском Кафедральном соборе иереем Андреем Славинским была отслужена заупокойная лития. За богослужением молились родственники погибших, представители ГИБДД, Федерации автомобилистов России, школьники и юные инспектора дорожного движения. По окончании литии отец Андрей произнес проповедь, в которой призвал всех участников дорожного движения более ответственно относиться к великому Божиему дару – человеческой жизни, и не забывать Господа Бога в своих повседневных делах. Праздник иконы Божией Матери «Скоропослушница» Епископ Питирим посетил Печорский Богородицкий Скоропослушнический женский монастырь в день его Престольного праздника. По прибытию в г. Печора Владыка совершил молебен в храме Спаса Нерукотворного. Затем он совершил чин освящения часовни во имя Архистратига Михаила в воинской части Космических войск России. Вечером в Скоропослушническом женском монастыре состоялось Всенощное бдение архиерейским чином. Во время визита Владыка раздавал пояски, освященные на Поясе Пресвятой Богородицы, которые он получил от афонских монахов.

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

СЛОВО РЕДАКТОРА

ÏÐÅÑÂßÒÀß ÁÎÃÎÐÎÄÈÖÀ, ÑÏÀÑÈ ÍÀÑ! Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

20 октября 2011 года в Россию по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, стараниями Фонда святого Апостола Андрея Первозванного прибыла одна из величайших христианских святынь – Честной Пояс Пресвятой Богородицы. Случилось событие исторического значения - впервые эта Святыня прибыла в Россию. Согласно Священному Преданию, отраженному в Минологии императора Василия II, датируемом X веком, эта великая святыня, вверенная апостолу Фоме самой Божией Матерью после Ее Успения, была отдана двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавалась из поколения в поколение. Матерь Божия собственными руками исткала Пояс из верблюжьего волоса, и он всегда был при ней, и когда носила под сердцем Иисуса Христа, и когда убегала с Ним от Ирода в Египет, и когда распинали Спасителя на Голгофе, и по Воскресении Христовом. На многих иконах Богородица изображена именно в этом Поясе. Известны многочисленные случаи

исцелений от различных болезней, совершаемые благодатью Божией от Честного Пояса, но особенная помощь подается бездетным супругам. Множество благодарственных писем с фотографиями детишек, родившихся по молитвам к Матери Божией, приходят на Святую Гору Афон. Разные страны на протяжении многих лет просят привезти к ним Пояс Пресвятой Богородицы, но вот наша Русь сподобилась такой великой милости Божией. Те российские города, которые посетила святыня, выбраны не случайно: маршрут между ними образует символический крест, осенивший и благословивший всю нашу страну. Огромное количество соотечественников, невзирая на стужу и пронизывающий ветер, выстроилось в длинные очереди к кафедральным соборам, чтобы приложиться к ковчегу с личной вещью, принадлежащей Матери Божией, Которую всегда с особой любовью почитают на Руси, и благодаря Которой, всю Русь когдато назвали Домом Пресвятой Богородицы. По 10 – 12 часов и более провели молодые и пожилые

люди в нелегком подвиге молитвенного стояния. Сколько среди них было по-настоящему воцерковленных людей, Бог ведает, но эти очереди из крещеных православных стояли на морозном ветру не за «хлебом и зрелищами», эти люди чаяли духовного утешения и, безусловно, они его получили. И возможно, что для многих это стало первым опытом соприкосновения с действием Божией благодати. Президент, премьер, другие государственные мужи, отложив свои бесконечные государственные хлопоты, приклонили свои головы, поклоняясь величию Царицы Небесной. Можно по-разному относиться к правительству и его деятельности, но они тоже, слава Богу, наши православные, братья и сестры во Христе. В этом отношении хорошо сказал старец архимандрит Ефрем, который сопровождал Пояс Пресвятой Богородицы по России, игумен афонского Ватопедского монастыря, где постоянно хранится святыня: «В политике мы должны руководствоваться следующим образом: из двух зол выбирать меньшее. Не ждите идеальных состояний, но вы как страна находитесь в гораздо лучшем состоянии, чем Греция. Там в

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

СЛОВО РЕДАКТОРА министров и президентов сметану бросают и яйца, здесь хотя бы не дошли еще до этого. Не бойтесь, Россия не развалится, наоборот, укрепится, и сыграет главную и очень большую роль в деле спасения всего Православия на Земле». Спаси Вас Господи, отец Ефрем, за столь ободряющие слова! Сейчас протестующие партии всех мастей стараются выманить народ на площади для участия в своих митингах, но народ их игнорирует, и они собирают всего лишь пару сотен человек в обеих столицах (исключение составляет только многотысячный Русский марш, но это разговор отдельный). Никем не уполномоченные люди ведут между собой бесконечные дебаты о поиске национальной идеи и путях развития, а народ их слушать не хочет. Но вот святыня Матери Божией вступает в пределы нашей Родины, начинает торжественное шествие, и миллионы (!) православных граждан по всей стране, всех возрастов и сословий, выстраиваются в многочасовые очереди к храмам Божьим. Они тянутся к святости, к благодати Духа Святаго Божия. Ветер со снегом, слякоть под ногами, обычное российское отсутствие каких-либо жизненных удобств при проведении столь масштабных мероприятий их не пугает. Разве можно победить такой народ и такую страну? Нет, это невозможно. Просматривая отзывы в интернете, видно, что атеисты и воинствующие безбожники пребывают в большом недоумении и растерянности, они искренно удивлены такому количеству православных людей в нашей стране. Людей, готовых ради веры на немалые подвиги. Хочешь – не хочешь, а с такой силой приходится считаться, просто так уже не отмахнешься, предпочитая не замечать. Поэтому и нам надо повсеместно заявлять о своих религиозных правах, не бояться

исповедовать Христа. Помните, как сказано: «кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами». (Мк.8:38). А тем, кто незаконно препятствует деятельности религиозных организаций или совершению религиозных обрядов, нужно напоминать, что в уголовном кодексе нашей страны есть статья 148, которая именно так и называется. Необходимо учиться влиять на общество и власть, чтобы укреплять православные основы государства Российского. Каждый на своем месте может многое сделать для этого. «Мы под большим впечатлением от благоговения русского народа перед Богородицей, и мы явно видим, что за тот период безбожной власти вера в русском народе не иссякла», – сказал насельник греческого Ватопедского монастыря иеромонах Елпидий, один из сопровождавших Честной Пояс. Не могут не радовать и вот такие искрение отзывы непосредственных участников этого знаменательного события, свидетелей настоящего торжества Православия: «Господи, спасибо Тебе за все! Только что всей семьей побывали в Храме и приложились к Святому Поясу Богородицы! Я радуюсь за Родину,

за весь мой народ, за наших детей! И верю в возрождение России. Сколько много добрых людей увидела в храме. Отче Ефрем, храни Вас и всех монахов Вашей обители Господь! Пресвятая Богородица, спаси нас!» Тропарь Положению Честного Пояса Пресвятой Богородицы, глас 8: Богородице Приснодево, человеков покрове, / Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, / державное граду Твоему обложение даровала еси, / безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, / о Тебе бо и естество обновляется и время. / Темже молим Тя мир граду Твоему даровати // и душам нашим велию милость.

P.S. В заключение остается напомнить, что в Свято – Стефановском Кафедральном Соборе г. Сыктывкара находится частица не менее значимой в Православии святыни - Честной Ризы Пресвятой Богородицы. Обычно ковчежец с этой святыней выносится для поклонения молящимся во время богослужений Богородичных праздников.

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

ÑÄÓ - 15 ëåò В этом году исполнилось 15 лет со дня основания Сыктывкарского Духовного училища. Предлагаем Вашему вниманию доклад Преосвященнейшего епископа Питирима на торжественном мероприятии, посвященном юбилею училища, и интервью с проректором духовного училища иереем Андреем Чикуновым. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и моим указом от 25 мая 1996 года, на базе Троице - Стефано - Ульяновского монастыря, было образовано Сыктывкарское Духовное училище (СДУ), торжественное открытие которого состоялось 15 октября 1996 года. Учредителем СДУ выступила Сыктывкарская и Воркутинская епархия, а государственным попечителем - Глава Республики Коми. Целью работы училища была подготовка церковно и священнослужителей для Сыктывкарской епархии. Кадровый вопрос в новосозданной епархии стоял очень остро, поэтому открытие духовной школы было одним из вопросов первостепенной важности. Первый набор в СДУ составил 17 студентов, из них 12 поступило на Пастырское отделение и 5 - на Регентское. Преподавательская корпорация состояла из 9 человек. Учебный план был рассчитан на 2 года, но уже в 1999 г. Патриарх Алексий II благословил 3-х годичный срок обучения в СДУ. Обучение студентов проходило по очной и заочной формам обучения на двух отделениях. Через 2 года училище переехало в Сыктывкар, в м. Кочпон, где студенты могли проходить богослужебную практику в Свято - Казанском храме. В 2002 г. учебные классы были оборудованы в здании Епархиального управления. В этом же году было открыто новое, Катехизаторское отделение, что позволило большему числу мирян получать духовное образование. В 2008 г. СДУ получило от Сыктывкарской епархии хорошее двухэтажное здание с классами и общежитием, что позволило открыть очно-заочную (вечернюю) форму обучения с привлечением на обучение подростков школьного возраста. За прошедшие годы училище росло и развивалось по многим направлениям. На момент открытия СДУ в 1996 году преподавательский коллектив состоял из 9 человек; сту-денческий из 17 человек, в юбилейном 2000-ом году в СДУ было уже 19 преподавателей и 32 студента, в настоящее время, в 2011 году, в СДУ числится 27 преподавателей и 73 студента (34 человека обучаются на Пастырском отделении; 39 человек на Катехизаторском отделении). За прошедшие 15 лет Сыктывкарское Духовное училище окончили 157 студентов. На сегодня в училище преподают 2 доктора богословия, 2 кандидата богословия, 1 кандидат технических наук. Если в 2000 г. 6 преподавателей имели высшее духовное образование, то сейчас – 13. Все преподаватели работают в училище на благотворительной основе, с честью и ответственностью неся это церковное послушание. Являясь преемником Усть - Сысольского Духовного училища, Сыктывкарское Духовное училище сохраняет и приумножает традиции дореволюционной духовной школы. Практически все выпускники СДУ служат на приходах Сыктывкарской и Воркутинской епархии, благодаря училищу была в целом решена острая проблема церковных кадров. Училище было и остается важным звеном в структуре Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

- Отец Андрей, расскажите о начале Вашей работы в Сыктывкарском училище?

- После окончания Санкт-Петербургской Духовной академии в 2002 году я прибыл по распределению в Сыктывкарскую и Воркутинскую епархию. И в июне месяце Правящий архиерей епархии - Владыка Питирим назначил меня проректором Духовного училища по воспитательной работе и преподавателем Основного богословия и Истории Русской Церкви. Данные послушания я несу в училище по сей день. В мои функции входит общий контроль учебно –воспитательного процесса, подготовка заседаний педагогических советов, учебных сессий и прочие административные заботы.

- Многие ли наши священники были студентами Сыктывкарского Духовного училища?

- Многие из священнослужителей Сыктывкарской епархии были или являются студентами Сыктывкарского Духовного училища. На территории нашей епархии нет

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ другой духовной школы. В свое время у нас функционировал филиал Свято-Тихоновского богословского института (университета), но в 2008 году он был закрыт, после чего резко возросла нагрузка на училище, так как значительно выросло число абитуриентов, желающих обучаться у нас. Если в начале 2000-х годов у нас обучалось 25-30 студентов, то на данный момент у нас обучается 73 студента. Потребность есть не только в священнослужителях, но и в катехизаторах, поскольку сейчас актуальна тема преподавания Основ православной культуры в государственных образовательных учреждениях. Катехизаторское отделение нашего училища как раз и готовит преподавателей воскресных школ и преподавателей предмета «Основы православной культуры». Интерес к нашему училищу не ослабевает, из года в год число студентов и абитуриентов только возрастает.

- Недавно был принят указ Священного Синода об обязательном получении духовного образования. Как Вы к нему относитесь?

- Не в моей компетенции обсуждать постановления Священного Синода, но тем не менее я считаю, что это очень правильный указ. Жизнь показывает, что если человек не имеет духовного образования, то его рукополагают как бы «авансом», дают право служить, а человек должен со всей ответственностью подойти к тому, чтобы получить духовное образование, помня о том, что он обязан, именно обязан получить образование в одной из духовных школ. Будь то семинария или духовное училище. Если же священнослужитель не имеет духовного образования и не получает его, а тем более не желает его получать, считая, что он и так знает все, то такая ситуация крайне опасна как для самого священника, так и для окружающих его людей.

- Отец Андрей, как много абитуриентов становятся студентами училища?

- Каждый год мы видим, что желающих поступить в училище много, но не все абитуриенты соответствуют условиям приема. Мы не держим эти условия в тайне, и они не являются какими-то специфическими именно для нашего училища – это общие требования для духовных школ. Например, в духовную школу не может быть принят имеющий судимость человек. Единственное исключение из этого правила может быть в том случае, если он пострадал за веру и был осужден за религиозные убеждения, но таковых сейчас среди молодых людей нет. Также не могут быть приняты лица, состоящие или состоявшие на учете у нарколога или психиатра. Безусловно, не могут быть приняты люди неверующие либо маловерующие; имеющие убеждения, граничащие с ересью; бывшие члены оккультных сект, не считающие, что в этом нужно каяться. Также мы не примем на обучение человека дерзкого, несмиренного, не умеющего нормально общаться. Абитуриент, желающий обучаться в духовной школе, должен ясно себе представлять, что такое духовная школа, какие дисциплины будут в ней преподаваться. Человек должен понимать, какая мера ответственности ложится на него и на того священника, который рекомендовал его к поступлению. Кстати, рекомендация священника - это еще одно обязательное условие для поступления, поскольку духовные школы – это закрытые учебные заведения. Нельзя просто так прийти с улицы и поступить. Абитуриент в обязательном порядке должен иметь письменную рекомендацию духовника либо быть рекомендованным к обучению правящим архиереем епархии. Конечно, большинство приходящих к нам абитуриентов - это люди глубоковерующие. Многие священники на местах внимательны к духовному уровню своих прихожан. Но и бывает, что на учебу посылают людей маловоцерковленных, а ведь уровень воцерковленности - это один из важных критериев для поступления. Если человек посещает храм год или два, то ему пока достаточно быть слушателем воскресной приходской школы - это первая ступень, которую должны пройти все. Также обязательно самообучение: чтение Священного Писания, катехизиса, святоотеческой литературы. На Катехизаторском отделении отсев за неуспеваемость в некоторые годы достигает 60%, поскольку часть студентов просто не готова к восприятию и переработке тех знаний, которые даются в Духовном училище. Такова специфика школы. Но лучше меньше, да лучше. Духовная школа не предназначена для массового обучения, этим занимаются воскресные школы.

- Отче, что Вы, как священник, как проректор Духовного училища можете пожелать молодому человеку, решившему встать на путь служения Церкви? Что ему ожидать на этом пути?

- Господь сказал четко и ясно: «Кто хочет идти за Мною - отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк. 8,34). Крест священника намного тяжелее и ответственнее, чем крест мирянина. Если молодой человек желает стать священнослужителем для того, чтобы обогатиться материально, а не духовно, то это - несчастный человек; и если он не пересмотрит свои жизненные ориентиры и ценности, то его ждет беда. Конечно, трудно сразу выявить духовный мир пришедшего, этим как раз и должен заниматься его духовник на приходе, прежде чем дать рекомендацию к поступлению в Духовное училище. Те люди, которые идут в священство для того, чтобы властвовать над пасомыми, лишь раздавать благословения и епитимии - это не пастыри, а наемники, о которых замечательно сказал Господь в Евангелии. Училище же призвано готовить и воспитывать пастырей и духовных учителей. Беседовал Владислав Пластинин

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Âûñòóïëåíèå Ïðåçèäåíòà Ðîññèè Ä.À. Ìåäâåäåâà íà âñòðå÷å ñ ïðåäñòàâèòåëÿìè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè 5 ноября 2011 года в рамках X церковно-общественной выставкифорума «Православная Русь - к Дню народного единства» в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве состоялась встреча Президента РФ Д.А. Медведева со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, представителями епископата и духовенства Русской Православной Церкви и церковной общественности. Глава государства обратился к Святейшему Патриарху и всем собравшимся с приветственным словом: «Ваше Святейшество, дорогие друзья, я рад всех приветствовать. Мы только что с Его Святейшеством осмотрели юбилейную выставку «Православная Русь». Честно сказать, на меня она произвела очень хорошее впечатление, я надеюсь, что присутствующие тоже успели на ней побывать. Она не только отражает современное состояние дел Русской Православной Церкви, историю Церкви, нашей страны, она еще и сделана интересно. Это, мне кажется, очень важно, и хорошо, что такие выставки открываются. Несколько слов, прежде чем мы побеседуем, я тоже скажу. Начало второго тысячелетия Православия в нашей стране, русского Православия стало для огромного количества наших людей временем обретения веры, и это продолжается и сейчас. Дело не только в том, что было восстановлено, построено большое количество храмов, преодолен церковный раскол, почти век разделявший мир, возобновилась полнокровная духовная жизнь. Все это за двадцать лет, а двадцать лет это, в общем, совсем небольшой промежуток времени. По сути, если говорить в историческом промежутке, то это мгновение. Если

говорить о том, что случилось за эти двадцать лет с точки зрения моих ощущений, как православного человека, это просто чудо. И откровенно сказать, я говорил неоднократно об этом Святейшему, я не мог себе представить 15-20 лет назад, что восстановление, обретение веры для огромного количества наших сограждан пойдет такими темпами. Это было трудно себе представить, и это действительно в этом смысле чудо. Но, с другой стороны, как руководитель государства, Президент страны, я хотел также отметить, что все это следствие труда, служения Святейшего Патриарха, ваших трудов, энтузиазма благотворителей, которые этим занимаются и, наверное, об этом тоже нужно упомянуть - позиций государства. Все это очень хорошо. Сегодня, благодаря нашей совместной деятельности, благодаря усилиям Святейшего Патриарха, Церковь плодотворно сотрудничает с государственными структурами, с общественными институтами. И за последние несколько лет мы смогли сделать несколько очень важных

начинаний, о которых мне также хотелось бы сказать в самом начале нашего разговора. Начинания, о необходимости которых велось много споров, но которые по разным причинам не получали практического воплощения. И я очень рад, что именно эти г о с уд а р с т в е н н о - ц е р ков н ы е начинания смогли состояться в последний период. Я имею в виду, естественно, изучение Основ православной культуры, введение в российских школах преподавания нового предмета. В течение последних двух лет, начиная с четвертой четверти 2009-2010 учебного года, ценности и традиции Православия с согласия родителей стали изучать дети приблизительно в 10 тысячах школ в 21 регионе нашей страны. А в следующем году основы религиозной культуры будут преподаваться во всех субъектах нашего государства. И, наверное, есть и свои сложности, и свои нюансы, но тем не менее это решение было принято, и оно исполняется. И самое главное, оно приносит пользу.

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ И второе наше общее дело, дело последнего периода - это учреждение в Вооруженных силах института воинских и флотских священнослужителей. Здесь тоже работа разворачивается и разворачивается постепенно. Девятнадцать священников, насколько я знаю, уже приступили к работе, к службе. Имеются планы поэтапного развития и укрепления этого института. Может быть, здесь надо действовать энергичнее и для этого необходимо проявить государственную волю. Я считаю, что Министерству обороны пора в этом смысле разворачивать более активную работу. Мы тоже об этом говорили с Его Святейшеством. И соответствующее поручение Министерству обороны я дам. Еще раз хотел бы отметить, что вокруг этих инициатив с момента их возникновения шли достаточно интенсивные, горячие споры. Власти в ряде случаев то поддерживали эти идеи, то отвергали их, менялось и общественное мнение. Еще раз хотел бы сказать, что я очень рад, что вместе со Святейшим Патриархом мы поставили точку в дискуссии об этих замыслах, и сегодня они реализуются на практике. Конечно, мы живем в сложной стране, но это государство открытое, основанное на ценностях демократии. Здесь каждый волен выбирать себе многие вещи самостоятельно идеологию и цель в жизни, и религию, и многие политические предпочтения. Выбор достаточно широк у любого человека. Мы открытая страна, еще раз повторю, и для новых знаний, и для интересных идей, и для полезной информации. Но не буду скрывать, что помимо ценных, продуктивных веяний часто в открытое общество проникают и очень сомнительные факторы, очень сомнительные идеологемы, всякого рода мусор, который, в конечном счете, носит деструктивный

характер. Я имею в виду и всякого рода разрушительные доктрины, которые порождают социальную рознь, вражду, насилие, нестабильность в нашей стране, которые, к сожалению, просто уродуют людей. Особенно опасны такого рода доктрины для неокрепших душ — для молодежи, для тех, кто еще только выбирает для себя набор ценностей. И для того, чтобы таким негативным тенденциям мы могли противостоять, крайне необходимо, чтобы в нашей стране была солидарность всех здоровых общественных сил. Мы должны находить в себе достаточно энергии и воли, чтобы продвигать традиционные для нашего

государства ценности. Особенно это важно в сложном и быстро меняющемся мире, в глобальном информационном пространстве, которое создает не только преимущества, но и очень серьезные вызовы. И хранителем таких непреходящих ценностей для нашей страны, непреложных истин в нашем государстве выступает Православие. Оно помогает огромному количеству наших людей не только найти себя в жизни, но и понять, казалось бы, нехитрые вещи, например, что значит быть русским, в чем миссия нашего народа, что в определенный период сделало наш народ великим, самобытным, что в какой-то момент создало для нашего народа, для нашего государства, для Православной Церкви большое количество испытаний. История нашей страны

неразделимо связана с Православием. Это вообще-то нехитрая такая истина. Но скажу о своих эмоциях: я в какой-то момент, когда осознал эту чрезвычайно важную мысль, она была для меня, может быть, в чем-то даже удивительной. Особенно по контрасту с тем, как, скажем, преподавалась та же самая история в советские период (естественно, я образование получал на изломе эпох, это были 80-е годы). Мне кажется, это также важно уяснить как можно большему количеству людей. Конечно, для православных людей очень важно различать и то, в чем все-таки состоит добро в сегодняшнем мире, а что является злом, что является справедливым, что является несправедливым. Потому что тяга к справедливости всегда отличала наших людей. Желание понять, что есть правда, что есть справедливость — в каком-то смысле нравственный императив, который был в душе у любого человека в нашей стране еще некоторое время назад. И сейчас, мне кажется, очень важным это осознать. Поэтому наше государство, которое является светским по своей природе, заинтересовано в привлечении Церкви и к воспитанию детей, и к воспитанию молодежи, к созданию новых образцов для подражания, поддержке защитников нашего Отечества. И не скрою, конечно, наши традиционные национальные ценности всегда были фундаментом для того, чтобы в нашей многонациональной стране поддерживался межнациональный мир и межконфессиональное согласие. Я уверен, что и дальше так будет, именно поэтому мне хотелось бы обратиться ко всем присутствующим с благодарственными словами за все, что вы делаете для того, чтобы поддерживать мир в нашей стране и

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ способствовать укреплению духовных начал в нашем обществе. <…> Позвольте, я два слова в завершение скажу. Святейший Патриарх начал с того, что сказал, что сердце радуется, потому что в этой относительно небольшой комнате, по сути, присутствует наша Церковь. Мне бы хотелось уже сказать с позиции Президента, что с другой стороны, здесь присутствует еще и наша страна. Потому что все, кто сидит в этом помещении, представляют очень большую, очень сложную и в то же время великую страну — нашу дорогую Россию. И представляют очень по-разному. Здесь есть те, кто принял сан и служит Русской Православной Церкви, помогая огромному количеству наших людей справляться с их жизненными трудностями, находить себя, находить свой жизненный путь. Это очень важно даже в тот период, когда между государством и Церковью существует высокая степень

гармонии, или, как обычно говорит Святейший Патриарх, симфонии. Но так было не всегда, XX век был очень страшным. Здесь присутствуют люди, которые работают в самых разных местах или еще только учатся, и которые считают себя православными христианами, которые выбрали для себя свой жизненный путь, которые не мыслят собственного своего христианского пути вне развития страны. Я недаром сказал в своем вступительном слове, что для меня было в каком-то смысле откровением, когда я, уже будучи зрелым человеком, а я и крестился в зрелом возрасте — мне было более 20 лет, осознал, что вся история нашей страны — России, история Руси — это история Православия. Для меня это было действительно какой-то период реальным открытием, особенно в силу понятных идеологических догматов, которые в советский период навязывались. И на самом деле все, кто здесь

присутствует, это граждане одного большого государства, люди, которые имеют солидарную позицию по вопросам развития этого государства. И мне бы хотелось, вопервых, поблагодарить вас за то, что ваша активная жизненная позиция, где бы вы ни были, чем бы вы ни занимались, помогает развитию нашей страны. И во-вторых, выразить надежду на то, что и в будущем наше государство будет опираться на таких активных, сильных людей с очень мощной внутренней энергией и сильным нравственным чувством, потому что в нашем очень сложном мире почти невозможно себе представить, чтобы успех способствовал людям вялым, слабым, неподготовленным в нравственном смысле, людям, у которых нет веры. Я искренне рассчитываю на то, что наша с вами совместная работа будет успешной. Большое вам спасибо!» Источник: Патриархия.ru Фото с сайта: Kremlin.ru

ОБЪЯВЛЕНИЯ

«Òâîðè äîáðî òû ñåðäöåì ðàäîñòíûì» Рождество Христово – великий, светлый, радостный праздник, когда «ликуют ангелы на небесах и радуются люди».

4 ноября стартовала благотворительная акция «Добрая Копилка: рождественский подарок детям». Кто, если не я? Благотворительность - это занятие не только богатых людей, каждый человек сегодня может оказать благотворительную помощь детям. Ведь это не только помощь другим, это помощь самому себе. Помогая ближним, мы становимся лучше. Отдел социального служения и благотворительности Епархиального управления приглашает вас принять участие в благотворительной акции. Акция продлится до 20 декабря 2011 года. Приносите игрушки для детей, подарки или деньги на их покупку по адресу: Епархиальное управление, ул.Бабушкина, 20 кабинет 9. Более подробную информацию вы можете получить vinogradovavi@mail.ru или по адресу: ул. Бабушкина, 20, телефон 24-04-86, контактное лицо Вера Ивановна Виноградова.

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Èåðåé Äèìèòðèé Ãåðàñüêèí:

Ññûëêà ñòàðöà ïðîòîèåðåÿ Íèêîëàÿ Ãóðüÿíîâà â çûðÿíñêèé êðàé Причиной ареста и ссылки будущего старца протоиерея Николая Гурьянова (24 мая 1909 г. – 24 августа 2002 г. +) явилось его исповедничество и защита Православной веры, Церкви и поруганных святынь. Он стал очевидцем начавшегося в конце двадцатых годов XX века разрушения храмов в Ленинграде и выступил против закрытия одного из городских храмов, расположенных недалеко от Педагогического института, в котором он учился. За это Николая Гурьянова в 1929 году исключили из числа учащихся, он покинул город на Неве и некоторое время служил псаломщиком в Никольской церкви села Ремда Середкинского района Псковской области и одновременно преподавал в школе математику, физику и биологию. Вскоре Николай Гурьянов был арестован, начались его заключение и ссылка. Суд над двадцатилетним Николаем Гурьяновым, состоявшийся в Ленинграде 7 мая 1930 года, постановил: «Николая Алексеевича Гурьянова выслать на два года за контрреволюционную агитацию». Местом ссылки было определено село Сидоровичи Розважеского района Киевского округа. Местный священник с состраданием отнесся к ссыльному юноше, и Николай Гурьянов стал служить псаломщиком в местном храме. Жил Николай на квартире церковного старосты и председателя церковного совета Архипа Комаренко. Менее чем через год, весной 1931 года, на Николая Гурьянова и некоторых других жителей села поступил донос: «Актив села Сидоровичи доводит до вашего сведения, что в селе Сидоровичи живут некоторые нежелательные элементы и

занимаются агитацией против советской власти и против коллективизации, а сами они – куркули [кулаки] … и разлагают колхозную работу…». Из доноса на Николая Гурьянова: «… В июле месяце 1930 г. прибыл в с. Сидоровичи, взят на должность дьяка, устроился на квартире у председателя церковной общины Комаренко. Используя то, что к взрослым детям Комаренко ходила молодежь, он начал разучивать с ними религиозные песни [имеются в виду церковные песнопения], с ними их пел. Вербовал молодежь в церковный хор, а также советовал ходить им в церковь…». 20 марта 1931 года Николай Гурьянов был заключен под арест, состоялся новый суд и вместе с еще тремя обвиняемыми по делу «контрреволюционной агитации» он получил срок в три года – в результате нашедшихся местных лжесвидетелей суд был скорым, приговор был подписан 24 марта 1931 года. Николай Гурьянов был арестован по «делу кулаков с. Сидоровичи» и заключен в Киевский ДОПР №2. Из архивных материалов Особого совещания при коллегии ОГПУ УССР от 20 августа 1931 года: обвинение – «контрреволюционная деятельность, антисоветская агитация, уговаривал молодежь ходить в церковь, разучивал религиозные песнопения с молодежью, агитация против колхозов, распространение провокационных слухов о войне»; статья – ст.54-10 УК УССР; приговор - 3 года высылки через ПП ОГПУ в Северный край, считая срок с 24.03.1931 г. Осенью 1931 года после тяжелой и долгой дороги ссыльный Николай

Гурьянов прибыл в Сыктывкар и был направлен на строительство железной дороги до Ухты и Воркуты. Об этом страшном времени Николай Гурьянов рассказывал только самым близким людям. Сохранились следующие воспоминания старца: «Люди исчезали и пропадали. Расставаясь, мы не знали, увидимся ли потом. Мои драгоценные духовные друзья! Все прошло! Я долго плакал о них, о самых дорогих, потом слез не стало… Мог только внутренне кричать от боли… Ночью уводили по доносам, кругом неизвестность и темнота… Страх всех опутал, как липкая паутина, страх. Если бы не Господь, человеку невозможно вынести такое… Сколько духовенства умучено, архиереев истинных, которые знали, что такое крест, и шли на крест… Как они плакали, что все не сберегли Царя! На моем пути жизни я имел благодатных друзей… Идешь по снегу, нельзя ни приостановиться, ни упасть… Дорожка такая узкая, ноги

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

13

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ в колодках. Повсюду брошенные трупы заключенных лежали непогребенные до весны, потом рыли им всем одну могилу. Кто-то еще жив. «Хлеба, дайте хлеба…» – тянут руки». Батюшка протягивал ладонь, показывая, как это было, приоткрывал ее и говорил: «А хлебато нет!» Потом плакал и долго молчал и молился. Другое воспоминание старца: «Бывало, весь день работаешь, работаешь на холоде, а хлеба дают (и показывает – делит одной ладонью другую пополам) за весь день. И все, знаете, хочется с птичками поделиться». Николай Гурьянов прошел в лагере через страшные страдания, получил ревматизм, несколько раз он был на грани жизни и смерти. Один раз его придавило вагонеткой, в другой раз уронили на его ноги тяжелый рельс и тяжело их покалечили (с тех пор, как говорил отец Николай, ноги его едва держали). Самым страшным испытанием была пытка – стояние в ледяной воде. Годы спустя батюшка вспоминал ту ночь, когда ему пришлось долгие часы стоять в воде, в ледяном крошеве, вместе с другими заключенными – нескончаемой показалась эта ночь страданий. Эту пытку пережил только

будущий старец – все остальные страдальцы скончались. Отец Николай открыл духовным чадам, что его «согревала молитва Иисусова» и он не чувствовал холода. Отец Николай Гурьянов не любил прилюдно рассказывать о лагерных испытаниях, мучениях и лишениях – его сердце разрывалось от воспоминаний о человеческих страданиях. Сохранились стихи отца Николая, которые он назвал «В тридцатых годах XX века» и дал ему подзаголовок – «Автобиография»: К Тебе, О Мать Святая, Я, бедный раб грехов, Со скорбью и слезами Пришел под Твой Покров. …. Изгнали меня люди Из России вон, Оставил мать родную, Друзей и Отчий дом. Я выслан в даль иную, Там много лет отбыть Мне дали вольну ссылку: Где хочешь можно быть. Теперь всего лишен я, Посаженный в тюрьму, Досада, горе, голод, Терпеть уж не могу.

Решетка, стены толсты Все надоело мне, И день за днем жду воли, Но не дождаться мне. Увы! Я вновь в изнаньи, В стране снегов и льда, Где с людом обреченным Покорный раб труда. В Полярье путь железный Готовим проложить, Облегчить жизнь крещеным Страну обогатить. Физически устали, В зарях недуг слепит, От скудости питанья Нас смерть косой разит. Прошу, Святая Дева, В несении Креста, Для славы Божьей Церкви Спаси, спаси меня! Из лагеря Николай Гурьянов был освобожден 23 марта 1934 года, но еще на два года был оставлен на поселении. Полное освобождение будущего старца произошло только в 1936 году. Во время тяжких испытаний в северной ссылке Николай Гурьянов встретил многих подвижников и светильников Православной веры, пример которых во многом определил путь его дальнейшего служения Богу и Церкви. Отец Николай Гурьянов, вспоминая страдания множества людей в это тяжкое время, говорил: «Так было с нашей Святой Русской Православной Церковью – ее распинали»… Использованы сведения из книги Л.А.Ильюниной «Старец протоиерей Николай Гурьянов: Жизнеописание. Воспоминания. Письма.» – Санкт-Петербург, 2011 и материалы сайта Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета http:/ /www.pstbi.ru

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Ñâÿùåííèê Àëåêñàíäð Îâ÷àðåíêî:

Ìû ñòàíîâèìñÿ ðåëèãèîçíî ãðàìîòíûìè, íî òåðÿåì äîáðîòó è ëþáîâü ê ëþäÿì Когда посмотришь вокруг себя, с болью в сердце видишь: люди становятся все более нетерпимыми, бессострадательными. Причины, породившие это явление, многообразны: экономические неустройства, роскошь немногих и обнищание большинства, низкий уровень культуры и нравственности, конфликты на межнациональной почве, неуверенность в завтрашнем дне. Из-за пустяков возникают ссоры, на первого встречного обрушиваются обиды и раздражение. Пастырский опыт показывает: человек, который, не раскрывшись в своих душевных качествах, начал строить здание духовных добродетелей, даже точно следуя святоотеческим предписаниям, воздвигает такую стену гордыни и эгоизма, которую потом крайне трудно разрушить. Семидесятилетний разрыв преемственности Православной жизни привел к явлению, о котором пришла пора говорить во весь голос. Не став людьми любящими, заботящимися, добрыми, искренними, многие верующие возомнили себя не просто церковными, не просто Православными, а во всем без исключения правыми. Плоды нашего «воздержания» – это зачастую разваливающиеся семьи, более или менее благополучные до «воцерковления» одного из супругов… Плоды нашего «благочестия» – наши ближние, которые, перестав быть нейтральными по отношению к Вере, стали ее врагами. А может быть, виноваты в этом мы, а не «они»?

- Да, но вроде бы на нас сбывается Писание…

- А если честнее посмотреть на

вещи? Вот к примеру, ты стала верующей, а муж запил?

- А я за него читаю акафист «Неупиваемая чаша»…

- За него или против него? Любишь ли ты его во время этого чтения? В чем конкретно проявляется твоя любовь?

- А как мне его, пьяницу, любить? В церковь идти не хочет, венчаться не хочет…. Вот такой диалог… Не раскрывшись в супружестве, в отцовстве, в материнстве, не научившись быть благодарными детьми, открытыми, верными, любящими людьми, мы ищем духовного, а духовное не дается нам. Используя наработанные в мирской жизни механизмы достижения поставленных целей, мы достигаем кое-чего в жизни церковной: одни – священного сана, другие – рабочего места в околоцерковных сферах, третьи – привилегированного положения в ближайшем кругу особо чтимых в народе духовников. Но при этом не решается главный вопрос: ради чего? Желание «стать»; восприятие церковной жизни как поприща для самоутверждения не дают увидеть главного: где же во всем этом место Христу, подвигу, заповеданной Им жертвенной любви к ближнему? Старец отец Алексей Мечев так говорил об отношениях с ближними: «Будьте теплом и светом для окружающих: старайтесь сперва согреть семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг

семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет все увеличиваться». Казалось бы, все поставлено на цементе правильных формул: изречениях святых отцов, советах и благословениях духовников. При этом гордость окружающих будет отслеживаться и обличаться, а своя – никогда. Аскетика без любви похожа на замок Снежной Королевы – холодный, неприступный, но снаружи красивый. За внешней церковностью, за церковной терминологией: «простите», «благословите», «искушение» и т.д., за церковной проблематикой (борьба с экуменизмом, масонством, сектантством) люди иногда хотят спрятаться от движения вглубь, от встречи с самим собой, настоящим….

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Нет нам никакой пользы, если, воцерковившись, мы так и не засветимся любовью. «Никто бы не оставался язычником, если бы мы были христианами, как следует», – сказал Иоанн Златоуст. Если в неверующей семье один человек уверовал, у него есть лишь один способ привести к Вере остальных: если он не будет их чуждаться и противопоставлять «чистого себя» остальным «грешникам». Если он скажет: «Не приду я на вашу пьянку, празднуйте ваш семейный юбилей без меня, у меня пост!» – он навсегда останется в семье одним верующим. Если он будет при каждом удобном и неудобном случае

«проповедовать» – он тоже останется один. Помните: насилие ради любви убивает любовь. Но если они заметят, что твоя Вера помогает разрешению семейных проблем, если они увидят, что из храма ты возвращаешься светлее, чем пошел туда, если они увидят, что твой мир стал богаче и глубже, чем мир читателей газет – «глотателей пустоты», – то к Вере постепенно придут все ваши ближние. Учите детей в первую очередь не тому, как правильно брать благословение у батюшки, а тому, чтобы уступить место старику, подать руку женщине, выходящей из автобуса, и делать все это ради Христа. Перед рассказом о Небесном

Отечестве научите детей любить Родину земную. Религиозное воспитание начинается не тогда, когда мать учит читать «Отче наш», а когда отец учит сына поблагодарить мать за выстиранную рубашку и приготовленный обед. Я намеренно не касался духовной глубины, которая проявляется в человеке по мере его воцерковления. Это была попытка подтолкнуть читателя разобраться в душевном устроении самого себя. И если во время чтения этой статьи вас вдруг попросят о каком-либо одолжении, бросьте чтение, оно подождет. Выполните человеческую просьбу, тем более, что это Сам Господь Иисус Христос через ближнего просит помощи.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Äåêàáðü

2 – Иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение».

4 – ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 6 – Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия 7 – Вмц. Екатерины 10 – Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение» 13 – Апостола Андрея Первозванного 17 – Вмц. Варвары 19 – Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотворца 22 – Иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость» Ответы на кроссворд, опубликаванный на 25 стр: 1.Соломон, 2.Варавва, 3.Закхей, 4.(по вертикали) Иосиф, 5.Ирод, 6.Анна, 7.Лазарь, 8.(по горизонтали) Иуда, 9.Захария, 10.Моисей

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Ðîññèÿ è ïîäúåì íàöèîíàëèçìà â åâðîïå ìíåíèÿ ñâÿùåííîñëóæèòåëåé В Западной Европе в последнее десятилетие отмечается резкий рост уровня поддержки ультраправых и популистских партий. К такому выводу пришел британский экспертный центр "Демос". Исследователи отмечают, что рост популярности таких партий идет параллельно с развитием социальных сетей. По данным экспертов, молодежь все больше симпатизирует тем политическим группам, которые выражают свое недовольство мигрантами, критикует глобализацию и выступают в защиту национальной культуры. Отметим, что для роста антиглобалистских настроений и неприязни к мигрантам есть и объективные причины. Как в странах ЕС, так и в России растет социальная напряженность, и люди все чаще обвиняют правительства своих стран в неспособности защитить интересы простых граждан. «Опасен ли в наши дни рост поддержки ультраправых и популистских партий и движений? Затронет ли этот процесс Россию?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям. Настоятель храма святителя Митрофания Воронежского протоиерей Димитрий Смирнов полагает, что этот процесс и так уже затрагивает Россию и будет только нарастать. «Крупный капитал, создавший современную европейскую демократию, создал ее для манипуляции людьми. Многие проблемы, в частности и с мигрантами, спровоцированы крупным капиталом. Но люди учатся в условиях этой демократии защищать свои интересы. Поэтому рост интереса к партиям, выдвигающим именно такие лозунги, очевиден», - сказал он. «Правительство устанавливается крупным капиталом, которому нужна дешевая рабочая сила. А коренное население всегда будет испытывать дискомфорт при нарушении этнических пропорций. Естественно, напряжение будет расти», - считает протоиерей. «Ведь речь идет о вытеснении из страны основного этноса в угоду именно крупному капиталу. Под это принимаются и соответствующие законы, внушаются определенные идеи. Но преследуется фактически одна цель – сокращение коренного населения, потому что коренное население – тормоз для развития крупного капитала. Бесправные рабы обходятся гораздо дешевле. Значит, прибыль растет. А больше крупный капитал ни о чем и не заботится. Он не будет заботиться о будущем. Ему важнее сиюминутная прибыль. Ему наплевать на людей, на экологию и национальную культуру. Естественно, люди протестуют», - заключил отец Димитрий. Протоиерей Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, считает рост подобных партий и движений вполне естественным общемировым процессом, поскольку «появились признаки того, что политика мультикультурности и толерантности себя исчерпала». «Это, в том числе связано и с экономической политикой: видимость социальной защищенности, рост социальных благ, как для коренного населения, так и для эмигрантов – все это себя исчерпало, экономики западных стран не в состоянии заниматься таким масштабным обеспечением разных социальных слоев», - говорит священник. «Потому на смену толерантности и приходят националистические тенденции. И они все больше проникают в Россию: этому способствуют наши внутренние проблемы, постимперские взгляды на жизнь, которые сегодня все чаще проявляются. Поскольку деятельность подобных популистских и ультраправых движений ведется в западных странах очень серьезно, то и нам никуда не деться», - убежден отец Андрей. «Оценить степень опасности таких организаций довольно сложно. В первую очередь, государство должно заниматься идеологическим планированием, регулировать законодательство в социальной сфере и сфере миграции. Контролировать деятельность «ультраправых» вряд ли возможно, но направить их в нужное русло – вполне реально», - заключил он. Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения в Кадашах, считает слова «ультраправые» и «популистские» тенденциозными ярлыками. «Каждый имеет право защищать свою национальную культуру, критиковать глобализацию, требовать соблюдения законности государством. При чем здесь какие-то «ультра»? Если так называемые «популистские» лозунги не имеют почвы, что тогда считать нормой?» - возмущенно сказал он.

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ «Рост напряжения вполне объясним. Если государство будет и дальше принимать законы, направленные, например, на унижение семьи, как принятый недавно, разрешающий забирать детей из неимущих семей, то это может вызвать очень острую реакцию. Кто же такое будет терпеть?» - воскликнул протоиерей. «Немало и других острых нерешенных проблем. Напряжение может перерасти в извержение вулкана и взрыв», - считает отец Александр. «Власть в первую очередь должна защищать интересы народа. Гармония между властью и народом достижима только в случае если власть искренне проникнется христианской моралью. И защита интересов народа должна осуществляться с позиций христианской традиции. Это и есть желаемая норма. Но, очевидно, что далеко не всем это нужно», - заключил он. Протоиерей Владислав Свешников, настоятель храма Трех Святителей на Кулишках, не видит в обществе массовой поддержки националистических движений. «И на Западе не все так просто: все-таки там огромную роль играет пресловутая политкорректность. К тому же и проблемы все-таки как-то решаются. В Германии, кажется, мигранты уже не доставляют так много хлопот: видимо, потому, что турки ведут себя, наверное, аккуратнее, чем африканцы. Да и политкорректности становится все меньше, хотя дешевый либерализм на Западе все еще в силе», - сказал он. «А у нас просто о социальной или политической активности народа и говорить не приходится. В ельцинское время проходили еще массовые митинги и демонстрации. А сейчас народ обленился. А что мальчишки бузят, - это, конечно, никакое не политическое движение. Это мальчишеские бунты, даже не всегда имеющие основательные причины», - считает протоиерей. «По-моему, ожидать появления действительно мощного движения «ультра» ни правого, ни левого толка у нас не приходится. На Западе, кстати, такого тоже нет. В разных слоях общества, есть, безусловно, обеспокоенность по поводу данных проблем, но дальше этого дело не идет», - заключил отец Владислав. Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, напротив, считает, что подъем национализма уже затронул Россию. «И это свидетельствует о слабости государства. В нормальном государстве, которое действительно заботится о своих гражданах, все эти проблемы можно спокойно урегулировать», - сказал он. «Учитывая слабость современного государства в России и рост недоверия к нему со стороны граждан, этот процесс будет только усиливаться. Когда государство чего-то не делает, простые люди сами берутся за топоры», - предупреждает отец Сергий. «Пока государственные посты не займут достойные люди, напряжение по национальному вопросу будет неизменно расти и «Манежки» будут продолжаться. Я понимаю тех, кто пытается защитить себя и своих близких своими руками. Это вполне естественно и как православный человек я их за это осудить не могу, а как русский националист я считаю, что нынешнее положение вещей ненормально», - заключил отец Сергий. Имам Тульской области Ришат-хазрат Давыдов считает ультраправые организации крайне опасными, и уверен, что в России давно растет поддержка таких движений. «Как правило, в ультраправых организациях состоят молодые люди, у которых нет своей четкой идеологии, внятного понятия о патриотизме. Их втягивают в эти движения, пользуются активностью, горячностью в силу возраста. Это довольно опасно, поскольку сегодня они могут быть недовольны мигрантами, а завтра кем-то еще. Тема межнациональной розни в России сегодня очень актуальна и достаточно искры, чтобы разгорелось пламя с очередными погромами», сетует он. «Необходимо регулировать законодательную сферу, пока нас не захлестнул поток мигрантов и огромное количество межнациональных конфликтов. Мы видим, какое большое количество мигрантов идет из Узбекистана, Таджикистана, Киргизии. В моей Тульской области таких приезжих скоро станет столько же, сколько и коренного населения», говорит Ришат-хазрат. «Перенасыщение России приезжими из мульманских республик опасно не только для христиан, но и для коренных мусульман, поскольку на них ложится черная тень: приезжие совершают большое количество преступлений, ведут разгульный образ жизни», - возмущенно сказал имам. Источник: Regions.Ru

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Æèçíü ïðîäîëæàåòñÿ Грустно, когда из Церкви уходит человек. И даже если ты сделал, что мог, чтобы он не ушёл – всё равно остаётся осадок и подспудное чувство вины. Обычная была прихожанка, что называется «без закидонов». Работала на рынке, исповедовалась и причащалась периодически… Грехи самые обыкновенные… покаяние искреннее… отношения, как мне казалось, доверительные, добрые… Тем более меня насторожило её неожиданное заявление пару недель назад. Это был воскресный день. Она исповедовалась утром как обычно, причастилась, а вечером… а вечером она вдруг заявила: – Знаете, отец Дмитрий, я на Вас так сильно разгневалась сегодня!

– Чего это вдруг? – удивился я, не находя со своей стороны повода.

– А я сама не знаю. Только я после вашей исповеди причастилась и ничего не почувствовала.

– Ну, простите, если я Вас чем-то огорчил! – сказал я, всё ещё пребывая в недоумении. И вот вчера она открылась: – Священники отказываются меня причащать.

– Почему это, кто?

– Да все.

– Минуточку, да кто же вам отказывает. Вы же вот сегодня только причащались.

– Это священник только делает вид, что причащает, а на самом деле – нет. Я ведь чувствую.

– Что вы чувствуете?

– Что не причастилась.

– Так а священники здесь причём?

– А притом, что они не хотят меня причащать.

– Ну ладно… Даже если и так, но вы ведь приобщаетесь Тела и Крови Христовой, а священник, какой бы он ни был, всего лишь преподаёт вам Святые Дары.

– Мне давно говорили, что в Церкви нет правды, а вот теперь я сама вижу. В один храм ходила… потом в другой… а теперь и в вашем тоже… Сначала всё нормально, а потом… Нет правды в Церкви.

– Да как же нет правды, если Сам Христос – Глава Церкви. Что же вы говорите такое?

– Не знаю, надоело мне это всё. Не хочу я ничего… Я всё пытался её убедить, что дело не в священниках, а в ней самой, но она твердила своё – не причащаюсь, потому, что священники не хотят. Тогда я ей прямо сказал , что она ложную мысль приняла за истину, что эта мысль больная овладела ей, уводит из храма… Но она сказала: – Знаете, надоел мне весь этот цирк, – смахнула с головы епитрахиль и ушла. Вот так. И я всё думал целый день об этом случае. О том, что вера как раз и испытывается в пустоте и бесчувствии. И если ты хочешь быть со Христом на самом деле, то даже в пустоте и безверии, и в муке и тесноте не должен сдаваться, а искать, искать Христа, пусть даже с болью и слезами, вопреки всему… И никто, я думаю, этой пустоты не избежал. И никто из тех, кто не отступил, остался, продолжил искать и просить… никто из них не посрамился. Никто! Я в это больше чем верю! Но и никто этой пустоты и скуки, и неверия мучительного не избежал, потому, что – так сатана искушает человека и «надобно прийти соблазнам». Только надо же и готовым к ним быть, а не искать одной «приятности чувств», и в случае отсутствия оных – всё бросать и уходить… в пустоту. Через сутки, вечером пришёл на исповедь мужичок. Обычный, седой уже… сокрушенный, умудрённый жизнью. Впервые пришёл, но, видно, не мимоходом. Долго он зрел. И в Лавру ездил Киево-Печерскую… и в ТроицеСергееву… и молиться, вот, стал по утрам… Отче наш читать… и Евангелие… и постится неделю… «Просто, вот как-то душа попросилась…» И я вдруг увидел, что та самая Правда, которую перестала видеть наша вчерашняя прихожанка – эта Правда живёт в мужичке и действует, и впервые на склоне лет привела его к Таинству Исповеди, а завтра, Бог даст, и к Причастию приведёт. А, стало быть… жизнь продолжается! И ещё я понял, что вера – это н ничто иное, как наше, личное и ничем не принуждаемое желание. Высшее проявление свободы! И если ты действительно хочешь быть со Христом, то ничто тебе не может в том помешать. Ничто! Впрочем, об этом ведь ещё Апостол Павел говорил: «ни скорбь, ни теснота, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Священник Дмитрий Шишкин

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

«ß âåðþ â òî, ÷òî öåðêîâíûå êîëîêîëà îïÿòü çàçâîíÿò» Заглавием статьи мы взяли цитату из книги А.Сугорова и В.Торлопова «Дом там, где сердце твое», посвященной людям старинного села Палевицы, которому в 2011 году исполнилось 425 лет. В книге опубликованы воспоминания односельчан и внука Виталия: Григорий Куклин был старостой при церкви. Когда храм стали разрушать, а его настоятеля иерея Александра Тюрнина арестовали за «контрреволюционную деятельность», староста отвесил земные поклоны и сказал: « Я верю в то, что пройдет время, и церковные колокола в селе вновь зазвонят». И, как показало время, он оказался прав, в селе есть для верующих место, где они могли бы помолиться. Это старенький молитвенный дом на улице Сидорова, в котором служит отец Георгий, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы. Здесь служатся Божественные литургии, панихиды, молебны. Свершаются Таинства крещения, венчания. Конечно, место это уже намолено настоятелем и немногочисленными прихожанами храма сего. Есть в нем своя притягательная сила, уют и спокойствие, свойственное только деревенским храмам. Однако все чаще закрадывается в голову мысль: неужели это село с богатой историей, которая насчитывает более 400 лет с основания, с замечательными людьми, среди которых есть такие знаменитости, как например, народная артистка СССР Глафира Сидорова и заслуженный художник России Станислав Торлопов, не заслуживает былого величия Православных храмов. Ведь с самого основания село без них не оставалось. Вначале (упоминание в писцовой книге 1586 года, когда в деревне было всего 10 жилых дворов) это была деревянная часовня Николая Чудотворца, к 1678 году вместо часовни появилась деревянная церковь Николая Чудотворца. Население тогда выросло до 37 дворов. В 1804 году была построена каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1859 году в селе Палевицком было 116 дворов, 790 жителей, имелись 2 церкви. В 1868 году открылась церковно-приходская школа. В 1885 году была построена деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы. Во все времена храмы строились всем миром, каждый житель селения считал долгом внести свою посильную лепту в их строительство. В настоящее время население Палевиц составляет около 1000 человек. Слава Богу, что в селе есть старенький молитвенный дом, куда могут придти верующие для встречи с Господом. Молитвами и стараниями настоятеля храма протоиерея Георгия и прихожан в настоящее время заложен фундамент под будущую деревянную часовню Покрова Пресвятой Богородицы. Все средства прихода направляются на строительство будущего храма. Катастрофически не хватает как денег, так и рабочих рук. Обращаемся ко всем неравнодушным людям и организациям поддержать благое начинание и оказать помощь в строительстве Православного храма в селе Палевицы. Церковные колокола в этом селе должны зазвонить вновь. Контактная информация: 168216, Сыктывдинский р-н, с.Палевицы, ул. Сидорова, 28 тел. 8 (904) 225-16-39 Настоятель - отец Георгий (Федорив Юрий Зорянович) Лидия Кетова, прихожанка молитвенного дома Покрова Пресвятой Богородицы с. Палевицы

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

КОММЕНТАРИИ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Ïðîòîèåðåé Âñåâîëîä ×àïëèí:

Çà íðàâñòâåííîñòü òåëåâèäåíèÿ…

2 ноября на пленарном заседании Общественной палаты Российской Федерации обсуждалась тема «Проблемы СМИ: ожидания общества и реальность». Дискуссия разгорелась достаточно жаркая. Представители региональных общественных палат, литераторы, режиссеры, да и многие журналисты говорили о том, что облик и дух большинства крупных телеканалов, не говоря уже о некоторых совершенно развязных второстепенных, решительно расходятся с теми ожиданиями от СМИ, которые есть у нашего общества. Культуролог и социолог СМИ Даниил Дондурей сказал даже, что мораль – это табуированная тема в нашей стране, и ничего изменить невозможно. С первой частью этого утверждения я бы согласился, а со второй – решительно нет. Сам тот факт, что во время подобных слушаний большинство участников, за исключением лиц, связанных корпоративной солидарностью, говорят о пагубности нынешнего нравственного состояния СМИ, говорит очень о многом. И выступления в Общественной палате, и множество реплик, которые мы слышим в Государственной Думе, в газетах, по радио и даже на самом телевидении, и опросы общественного мнения однозначно говорят, что люди не удовлетворены, а часто и возмущены тем, что им показывают на телеэкранах в самое, что называется, «смотрибельное» время. Лучшие эфирные часы, по поводу которых нам постоянно говорят, что их не хватает, особенно для православных передач, для высокой культуры, для образования и воспитания, заполнены низкопробными шоу. Видимо, их главная и единственная цель – это намертво приковать человека к дивану с банкой пива в руке и заставить глупо смеяться над шутками, которые одни и те же люди с минимумом вариаций повторяют кто пять, кто десять, а кто и двадцать лет. Другой конек многих телеканалов – это щекотание нервов того же самого обывателя, сидящего на диване с банкой пива, кровью, трупами, душераздирающими преступлениями, скабрезными историями из жизни так называемых звезд, обидными «приколами», в том числе издевательствами над собственным народом и, наконец, сценами разврата, иногда граничащими с порнографией. Некоторые деятели СМИ и массовой культуры уверяют нас в том, что «пипл» сам все это хочет «хавать», этого просит, этим доволен. Во время слушаний в Общественной палате эти высказывания были много раз опровергнуты. Опросы общественного мнения показывают, что люди хотят видеть на телеэкране не это. Они надеются, что телевидение будет воспитывать, образовывать, помогать людям в обретении душевного мира и смысла жизни. В стране есть немало тех, кто способен создавать качественные фильмы и телепередачи. Кстати, не только назидательные и просветительские, но и информационные (а качество информации на некоторых каналах сильно хромает), и относящиеся к популярной культуре или юмору. В конце концов, в журналах и газетах встречается много интересного и веселого, но на телеэкран это творчество пробиться не может, потому что он захвачен несколькими группами людей, поделивших рынок пустого хохмачества и масскульта. Кстати, на немассовых телеканалах – образовательных, детских, религиозных, культурных, которых у нас сегодня достаточно много, – мы видим программы гораздо лучшие по смыслу и по качеству информации, чем то, что показывается на «больших кнопках». Пусть иногда эти каналы проигрывают по качеству картинки или оборудования, но многие из них смотреть гораздо интереснее, чем Первый или НТВ в вечерние часы и выходные дни. В обществе сложился почти полный консенсус относительно того, что нравственный облик большинства телеканалов нужно решительно изменить. Такова воля народа. Но этой воле противостоит другая воля – воля нескольких тысяч человек, которые захватили командные высоты и контрольные пакеты во многих предприятиях телебизнеса. Обостряющаяся дискуссия, на мой взгляд, ставит перед высшей государственной властью очень простой вопрос: она должна сделать выбор между волей народа, включая элиту в лучшем смысле этого слова, то есть людей интеллектуальных, опытных, культурных, – и волей узкой группы, которая привыкла эксплуатировать пошлость и порок, при этом презрительно поплевывая в сторону «пипла», который все это «хавает». Нет, сегодня люди больше не хотят объедаться пошлятиной и развязностью. Я надеюсь, что их голос услышат те, кто принимает политические решения.

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Îëüãà Ðîæí¸âà:

21

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Ôàáðèêà äîáðûõ ïîìûñëîâ

Лена повторяла эти слова вслух со слезами.

– Фабрика! Добрых! Помыслов! Ага, не фабрика, а завод! Концерн! Фирма! Да какие тут можно придумать добрые помыслы?! Они себя ведут просто безобразно, а я тут помыслы добрые про них придумывать буду! Я вам не аскет – подвижник! Лена перестала плакать. Задумалась. Да уж, это точно, что она не аскет-подвижник. Как трудно удержаться от осуждения! В мыслях часто устремляешься к высоким материям. А на деле? Про фабрику добрых помыслов Лена прочитала у Паисия Святогорца. И очень ей понравилось это рассуждение. Старец писал о том, что необходимо терпеть немощи окружающих людей, покрывать их любовью. Не поддаваться помыслам осуждения, недоверия. А для этого придумывать добрые помыслы в отношении окружающих. Пытаться оправдать их, пожалеть. Понять, что возможно у них были добрые намерения, просто не получилось воплотить их в жизнь. Пожалеть, даже если этих добрых намерений не было, придумать добрый помысел о таких людях. Паисий Святогорец приводил пример, который очень понравился Лене. Один человек желал жить в тишине и покое. А рядом с его домом постоянно был шум. И человек очень страдал. Ему казалось, что он скоро сойдёт с ума от этого шума.

И тогда старец посоветовал ему включить в работу добрый помысел. Человек долго думал, какой же добрый помысел тут можно изобрести? Наконец, он понял. Конечно, ему мешает шум. Но этот шум мирный. Пусть люди веселятся и танцуют, но ведь это мирная жизнь, а не звуки выстрелов. Пусть слышно гудки машин, но ведь это не гул бомбардировщиков. И когда человек придумал эти добрые помыслы и принял их, он перестал нервничать и раздражаться. Теперь, когда он слышал музыку, он говорил: «Слава Богу!» И постепенно он перестал обращать внимание на этот шум. И жил с миром в душе. Потому что, когда мы перестаём воспринимать что-то как проблему, это перестаёт быть проблемой. Лена думала: применяет ли в жизни кто-то совет старца о создании добрых помыслов? И была очень рада, узнав, как Оптинский схиигумен Гавриил (Виноградов) рассказывал о своём опыте. В первые годы возрождения Оптиной многочисленных паломниц и паломников устраивали на ночлег прямо в храме. Батюшка приходил одним из первых на полунощницу, и его смущал вид спящих прямо на клиросе людей. Он думал: «Куда только смотрит дежурный? Улеглись тут, смущают монахов». И тогда он попытался включить в работу добрый помысел. И помысел этот говорил: «Люди так хотели приехать в Оптину. Может, издалека ехали… Устали, бедные… Как хорошо, что у них есть возможность отдохнуть!» И тогда батюшка не только избавился от смущающего помысла, но даже стал сочувствовать людям, которых энергично будил дежурный: «Бедные! Не выспались! Пусть бы ещё отдохнули!» «Вот как много зависит от помысла», – думала Лена. И

старалась придумывать добрые помыслы, когда возникало искушение осудить кого-либо. Или просто происходило что-то неприятное. И когда это получалось, то на душе было так радостно! Вот как вчера, например. Лена проводила очередной отпуск в монастыре. Послушание у неё было в гостинице: погладить бельё, перестелить постели, помыть пол. Нетрудно. А людям польза. Приезжает много паломников, большинство на пару дней. Нужно всех встретить, приютить. Лене было приятно чувствовать себя полезной монастырю. Но были и искушения. А куда же без них! Святые Отцы говорят, что, если дело обошлось без искушений, значит, и польза от него сомнительная. Вчера паломник Саша, высокий здоровяк, зашёл в гостиницу прямо в грязных сапогах. Когда Лена увидела, как эти огромные грязные сапоги примерно 45 размера топают по свежевымытому полу, она не выдержала. «Чисто не там, где убирают, а там, где не мусорят!» – с раздражением

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ сказала она Саше. Он опешил, а потом развернулся, ехидно сказал: «Спасибо за ужин! Обойдусь без него!» и вышел. Лена почувствовала себя обиженной: «Она ещё и виновата!» Мысли быстро проносились в голове. «Но, с другой стороны, человек на самом деле останется без ужина. Почему он не разулся? Добрый помысел, где ты? Может, у него что-то случилось? А если он заболел?» Лена выбежала на улицу, догнала Сашу: «Постой! Не обижайся! Ну? Не сердишься? Что-то случилось?» Саша неохотно остановился. Потом, морщась, показал руку, наспех перетянутую грязной повязкой. «Вот. Руку сильно поранил». Лена обработала ему рану, перевязала руку и отправила на ужин. Представила, что было бы, если бы она не выбежала за ним на улицу. Вот он сидит гденибудь на скамейке со своей рукой, перетянутой грязной повязкой. Голодный. Вздохнула с облегчением. «Добрые помыслы, приходите ко мне всегда!» На следующий день огромные Сашины сапоги во время обеда мирно стояли на крылечке. А рядом с ними в ряд обувь всех остальных, даже тех, кто обычно не снимал своих ботинок, отговариваясь тем, что они-де совершенно чистые. Но сегодняшнее искушение в один ряд с Сашиными сапогами не поставишь. Какой тут может быть добрый помысел при таком безобразии! Лену возмущало поведение одной из паломниц, Марины. С точки зрения Лены, Марину давно следовало из монастыря отправить. Гордячка. Ведёт себя очень невежливо. Марина не замечала Лену, не здоровалась. Ходила как

сомнамбула. Если Лена пол мыла, то Марина обязательно ей мешала. То на ведро налетит, то на тряпку половую наступит. Послушания никакого не

выполняет, почему, непонятно. По монастырским порядкам паломницы не должны заходить в комнаты к паломникам. А Марина, пользуясь тем, что паломник Андрей пока был в келье один, каждый вечер проводила у него. Отбой в одиннадцать. А Марина, кровать которой рядом с Леной, возвращалась гораздо позднее. Да ещё долго возилась, прежде чем лечь. Лена каждый раз просыпалась от шума. Раздражение накапливалось. Пожаловаться гостиничной? Но жаловаться Лена с детства не любила. Укорить Марину? Да, пожалуй, пришло время сказать ей, что её ночная деятельность мешает отдыхать! А при встрече с людьми можно и поздороваться. Особенно,

если койки рядом стоят. А не ходить, задрав нос. Лена пыталась придумать про Марину и Андрея добрый помысел. Она вспоминала старую притчу о трёх мужчинах, оказавшихся на окраине села ночью. Когда они увидели идущего в темноте путника, первый сказал: «Ха! К соседке отправился, у неё муж в отъезде!» Второй возразил: «Да нет, это явно воришка. Ищет, где что плохо лежит в темноте». А третий с радостью воскликнул: « Мне кажется, что этот человек вышел затемно, чтобы успеть на утреннюю службу в соседнем селе!» Вот такая притча. Каждый видит в другом недостатки или достоинства, присущие ему самому. Ещё Лена вспоминала понравившийся ей рассказ о пчёлке и мухе. У них спросили про окрестности. И муха сказала: «Вот там есть навозная куча. А недалеко за лесочком ещё одна куча навоза. Потом могу ещё показать яму с нечистотами». А пчёлка рассказала о прекрасных благоухающих цветах, которые растут на лугах и поле. Но как Лена не пыталась придумать добрый помысел, вспоминая прочитанные притчи, у неё ничего не получалось. И вот сегодня она мыла пол и не заметила, как Марина проходила мимо. А Марина запнулась о ведро и, вскрикнув, упала. На её голос из кельи выбежал Андрей, помог Марине встать и грубо крикнул Лене: «Людям пройти негде, не умеешь прибираться, не берись!» Лене стало очень обидно. Вот и плакала она из-за этой обиды. «Фабрика добрых помыслов! Да если бы ты, отче Паисий, жил не на Афоне, а среди этих грубиянов, пожалуй и про добрые помыслы бы забыл! Вот какой здесь может быть

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ добрый помысел?» Потом, немного успокоившись, попросила старца: «Батюшка, отец Паисий, помоги мне в этом искушении!» Вечером Лена приготовилась сказать Марине всё, что она думает о её поведении. Пока мысленно прокручивала слова в голове, её позвала гостиничная Татьяна.

– Лена, пожалуйста, посиди за меня полчаса на вахте. Мне срочно нужно к духовнику. Если кто-то из паломников приедет, то запиши их данные вот в этот журнал. Она протянула Лене журнал регистрации паломников. Лена присела за столик. На вахте уютно. Иконы в уголке. Книги духовные на полочке. Журнал регистрации – толстый. За дверью послышались незнакомые голоса.

– Вот и новые паломники приехали. Сейчас мне нужно будет их записать. Лена открыла журнал. Голоса удалились. Никто не зашёл в гостиницу. Лена нашла в журнале свои данные. А рядом запись о Марине. Чуть ниже – келья № 7,

данные Андрея. Да у них фамилии одинаковые! Неужели муж и жена? А она, Лена, помыслы плохие о них принимала… Лене стало стыдно. Как муха, которая только кучи навоза видит вокруг… Да у них и отчества одинаковые! А по возрасту Марина на 12 лет старше… Брат с сестрой! К окошечку вахты подошёл Андрей. Он выглядел смущённым.

– Лена, я хочу извиниться перед тобой. Я испугался за сестру, понимаешь?

– Андрей, прости меня тоже, пожалуйста! Я сама испугалась, когда Марина упала!

– Она видит плохо. В аварию попали с мужем. Давно уже. Муж насмерть. А у неё после травмы головы зрение сильно упало. Очки не помогают. Она научилась самостоятельно передвигаться, но бывают и проблемы. Как сегодня с твоим ведром. Я уж ей говорю: не ходи никуда без меня! А она не хочет мне в тягость быть. А какая тягостьто? Мы в детстве рано без родителей остались, она мне маму заменила. Представляешь? Я маленький был,

мамусей её звал. Разве я теперь её брошу?! Вот помолимся в монастыре, повезу её на операцию. Акафист читаем Святому Целителю Пантелеймону. Батюшка говорил, ночью надо молиться. Ночная молитва к Богу доходнее. Потому что это жертва. Только я всё равно боюсь операции. Как думаешь, акафист поможет, чтобы операция удачно прошла? Лена ответила не сразу. Она изо всех сил постаралась скрыть дрожь в голосе. И не заплакать. Глубоко вздохнула и сказала: – Конечно, поможет! Не сомневайся! Хочешь, я буду за Марину записки подавать о здравии, когда на операцию поедете? Ты не думай о плохом. Принимай только добрые помыслы! Пусть у тебя перед операцией в голове работает маленькая фабрика добрых помыслов! Так старец Паисий Афонский советует. Читал его книги? Андрей улыбнулся: – Не читал. Надо почитать будет. Какие слова хорошие! Фабрика добрых помыслов…

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

×åì èì îòïëàòèì? Ïðèò÷à î äåòÿõ è èõ ðîäèòåëÿõ. Один человек пришел к старцу и сказал: - Отче, родители мои все плачутся да бормочут, жить спокойно не дают. Видно, от старости у них ум за разум зашел. Не могу я больше этого выносить! Не отправить ли их в богоугодное заведение?

- Понимаю, трудно тебе, - покачал головой старец, — но подумай, когда ты был в люльке, ведь тоже небось день и ночь хныкал, да и большим умом не отличался. А отец с матерью брали тебя на руки и ласкали нежно, с любовью. Они скорее с жизнью бы расстались, нежели с тобой. И чем же ты теперь хочешь им отплатить?

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

ÂÎËØÅÁÍÛÅ Î×ÊÈ Как жаль, что теперь нет волшебниц! Они исполняли бы наши желания”, - сказала маленькая Саша, рассматривая карманную зрительную трубу своей матери, которую та получила в подарок ко дню своего рождения. Я бы знала, что попросить у них. “Верно, такую же трубку, как моя?” - заметила, улыбаясь, мать. “Не совсем такую. Я бы желала видеть через эти стекла не одни лица и предметы, - я их и так хорошо вижу, — но я бы хотела видеть все, что кроется под ними, например, сердца людей, узнать их мысли, желания, а также, кто из них добр, кто зол”. “Я очень рада, - сказала мать, - что не имеешь таких стекол; иначе ты нажила бы себе очень много врагов”. “Почему же, мама?” - спросила девочка. “Неужели ты думаешь, мой друг, было бы приятно людям знать, что они не могут ничего скрыть, и что сердца их открыты пред тобою, к тому же, видя больше дурного, нежели хорошего, ты сама будешь несчастна. Погоди, мне припомнилась сказочка. Она объяснит тебе то, чего ты не понимаешь. Давно, очень давно жил на свете некоторый человек; он желал иметь очки с такими стеклами, какие желаешь ты, и получил их. Только, раз надев их, он уже не мог их снять. Что же случилось?.. Сердца людей со всеми помышлениями открылись перед ним, но видел он больше дурного, чем хорошего. Он проникал своими стеклами в сердца самых испытанных, самых любимых друзей своих - и везде находил недостатки. Это навело на него большую грусть, и он стал обращаться с ними холодно, недоверчиво; те сначала удивлялись, огорчались, не зная, чему приписать такую перемену, наконец оставили его одного. Одиночество тяготило несчастного; но он не хотел глядеть другими глазами на людей, которые все ему казались хуже его самого, и в своей грусти стал просить себе у Бога смерти. Вместо смерти явился к нему ангел с кротким приветливым лицом и голубыми глазами. “Я любовь, - сказал неясный вестник, - я пришел помочь тебе и рассеять твое заблуждение. Ты ищешь в других совершенства. Но может ли найти его тот, кто сам исполнен недостатков? Рассмотри сначала твое собственное сердце и потом осуждай ближних, если посмеешь!” При этих словах ангел коснулся чудесных очков, и пред тем человеком открылось его собственное сердце, которое было гораздо хуже сердец его ближних… “Боже, какой я грешник! Прости меня”, - воскликнул он, и очки упали к ногам его. “Люби ближнего, как самого себя, - сказал ангел, - такова заповедь Господа. Старайся прощать другим их недостатки, — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете”. Человек исполнил повеление ангела, и весь мир, все люди, стали казаться ему лучше и добрее, потому что он помнил то, что рассмотрел в своем сердце, и теперь, глядя на других, старался отыскивать в них только хорошие стороны и через это сам делался лучше и счастливее. “Поняла ли ты мою сказочку, Саша? - спросила мать. - Будем и мы с тобой смотреть на себя в те волшебные очки, а на других в простые стекла. Нам заповедано любить ближних, а не искать их недостатки. Довольно с нас и того, если мы узнаем и исправим наши собственные”.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Салат зимний Состав: 4-5 картофелин, полголовки репчатого лука и несколько перьев зеленого, 2 соленых огурца, 1 яблоко, 2 моркови, полстакана зеленого горошка, 3-4 ст. ложки растительного масла, соль. Отвари картофель в мундире и морковь, охлади овощи, почисти, затем нарежь кубиками, добавь зеленый горошек, мелко нарезанный репчатый лук, измельченный огурец и яблоко. Все хорошо перемешай, посоли и заправь растительным маслом.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîïðîáóé óãàäàé 1.Древнееврейский царь. Сын пророка Давида.

2.Библейский персонаж, преступник, освобожденный Понтием Пилатом по случаю празднования праздника Пасхи вместо Иисуса Христа, обреченного на распятие. Так требовал народ.

3.Начальник мытарей (сборщик налогов), который после встречи с Иисусом дал обещание вчетверо воздать всем, кого обидел при сборе пошлин и податей.

4.(по вертикали) Любимый сын Иакова, который был продан братьями за 20 серебренников в Египте. Опечаленному отцу же сказали, что в его смерти виноваты хищные звери.

5.Жестокий царь. Его имя связано с избиением младенцев до 2-х лет, потому что ему стало известно, что в Вифлееме родился Христос.

6.Имя матери Богородицы.

7.Житель Вифании, брат Марфы и Марии, которого Иисус Христос воскресил через четыре дня после смерти .

8.(по горизонтали) Один из апостолов, предавший Иисуса Христа.

9.Отец Иоанна Крестителя. Во время очередной службы в храме он вошел в святилище для каждения, ему явился архангел Гавриил и возвестил о рождении у него сына Иоанна, который будет велик пред Господом, будет Предтечей Мессии, чтоб уготовить путь Его.

10.Великий пророк Израиля, принявший на Синайской горе от Бога Десять заповедей. Ответы на кроссворд на 14 странице

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü Послушник – человек, готовящийся принять монашество. Он еще не дал монашеских обетов, не принадлежит к монастырскому братству, не называется монахом, не носит монашеского облачения. Его обязанности – исполнять послушания по благословению настоятеля: помогать при богослужениях, выполнять работы по монастырскому хозяйству.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Избиение младенцев (расправа над беззащитными). Когда Ироду стало известно, что в Вифлееме родился Христос, он велел убить всех младенцев возрастом до 2-х лет (Мф. 2, 16). Сын Ирода, Ирод Антипа, также был жестоким человеком – по его приказу был обезглавлен Иоанн Креститель. Имя «Ирод», как символ жестокости, стало нарицательным, также как и другие библейские имена «Голиаф» - великан, «Иуда» - предатель, «Каин» братоубийца.

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ Семья Семья – это счастье, любовь и удача, Семья – это летом поездки на дачу. Семья – это праздник, семейные даты, Подарки, покупки, приятные траты. Рождение детей, первый шаг, первый лепет, Мечты о хорошем, волнение и трепет. Семья – это труд, друг о друге забота, Семья – это много домашней работы. Семья – это важно! Семья – это сложно! Но счастливо жить одному невозможно! Всегда будьте вместе, любовь берегите, Обиды и ссоры подальше гоните, Хочу, чтоб про нас говорили друзья: Какая хорошая Ваша семья! Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòèòåëü Íèêîëàé àðõèåïèñêîï Ìèð Ëèêèéñêèõ, ×óäîòâîðåö (Äåíü ïàìÿòè: 6/ / 19 Äåêàáðÿ/) Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патаре, Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв к Господу бездетных родителей, младенец Николай, со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам лишь один раз в день, после вечерних молитв родителей. С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Патарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно трудясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пастве, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. Узнав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослых дочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался делать это тайно и скрывать свои благодеяния. Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святому Николаю, который и исполнял послушание со тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословения на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого Диавола, вошедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он умирил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщикматрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть. Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя рода человеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви пред пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: «Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое». В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богородица - омофор. И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских, после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий - святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай остался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284-305). Епископ Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ЖИТИЯ СВЯТЫХ радостью встретившей своего наставника и заступника. Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища. В 325 году святитель Николай был участником I-ого Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария. В пылу обличения святитель Николай, пламенеющий ревностью ко Господу, даже ударил по щеке лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор. Отцы Собора, уразумев, что дерзновение святителя угодно Богу, прославили Господа, а Его святого угодника восстановили в святительском сане. Вернувшись в свою епархию, святитель принес ей мир и благословение, сея слово Истины, пресекая в самом корне неправомыслие и суетное мудрование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению. Он был поистине Свет Миру и Соль Земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солею премудрости. Еще при жизни святитель совершал много чудес. Из них наибольшую славу доставило святителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенный святителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Они еще не подозревали, что им вскоре также придется искать заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали пред императором и обрекли на смерть. Явившись во сне равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святителя. Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в город Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Честные его мощи и по ныне источают целебное миро, от которого многие получали исцеления. В честь святителя Николая воздвигались и воздвигаются многочисленные храмы и монастыри, его именем называют детей при Крещении. В России сохранились многочисленные чудотворные иконы великого Святителя. Тропарь святителя Николая, глас 4 Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим. Кондак святителя Николая, глас 3 В Мирех, святе, священнодействитель показался еси,/ Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив,/ положил еси душу твою о людех твоих/ и спасл еси неповинныя от смерти./ Сего ради освятился еси,// яко великий таинник Божия благодати. Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Ñëîâî äëÿ ðàäóþùèõñÿ íàñòóïëåíèþ Ðîæäåñòâåíñêîãî ïîñòà Мать-Церковь, дорогой читатель, имеет обыкновение загодя, то есть задолго до наступления самого празднества, готовить своих детей к событиям чрезвычайным, составляющим центральную ось земного и вечного бытия. К таковым, без сомнения, принадлежит Христово Рождество, или явление Бога во плоти. Вся история человеческого рода, начатая грехопадением праотцев, Адама и Евы, продолженная историей их потомков, историей народов и царств (а преимущественно историей древнего Израиля), — вела и привела к Вифлеему, к таинственному вертепу, где впервые явил нам Свой дивный младенческий лик Спаситель мира, Христос! Нет ничего удивительного, что и два с лишним тысячелетия спустя, мы, питомцы Церкви Христовой, не вдруг и не сразу празднуем Господне Рождество, но прежде вступаем в сорокадневный пост (как определено святыми отцами издревле), чтобы мало-помалу озариться и просветиться чудным светом Рождественской ночи… Начинается это постническое поприще тотчас после празднования памяти святого апостола Филиппа, 15 ноября по церковному календарю (28 ноября по н. ст.), а завершается самим празднеством, ночью 25 декабря (7 января по н. ст.). Заговенье, то есть вкушение в последний раз скоромной пищи, падает в этом году на воскресение, 27 ноября. Устав постнических трудов не столь строг, как во дни Великого и Успенского постов: рыба вкушается неотменно по субботам и воскресным дням, равно и в праздничные дни церковного календаря, за исключением среды и пятницы (если накануне не совершается всенощное бдение). Устрожение поста начинается с предпразднства Рождества Христова 2 января, дня памяти священномученика Игнатия Богоносца, когда рыбная трапеза исключается полностью для радеющих о соблюдении церковного Устава во всей строгости. Следует особо упомянуть о сочельнике, или навечерии праздника (24 декабря/ 6 января). В этот день с глубокой древности христиане вкушали сочиво (отсюда и само наименование «сочельник») — разваренные в собственном соку овощи. Трапеза поставлялась после того, как священнослужители, встав пред зажжённой на свещнике свечой, споют тропарь и кондак праздника, устремив взор на вынесенную посреди храма икону Рождества Христова. Русский благочестивый народ отлагал вкушение пищи до явления на небе первой звезды, напоминающей о звезде Вифлеемской, символом которой и является горящая свеча, поставленная пред Рождественским образом… Но довольно о «столах»… Обратим внимание, дорогой читатель, на существенную сторону пощения, или, как говорили в старину, «говения», то есть подготовки к приобщению Святых Христовых Тайн (и не один раз) в течение Рождественского поста. Навстречу каким мыслям и чувствам отворим, раскроем ум и сердце наши, если только те окажутся послушны велению нашего духа, просвещённого благодатью? Опору для этих мыслей и чувств обретём в Евангелии, в повествовании святых апостолов Матфея (1 и 2 гл.) и Луки (2 гл.), составляющих содержательную основу текста Рождественской службы. Заблаговременно прочитав и не раз перечитав эти евангельские главы, соединив с чтением и усердное выполнение молитвенного утреннего и вечернего правил (заповеданных христианину Церковью), усердно посещая предрождественские службы, мы призваны воспарить умом «в области заочны», сообщив самому сердцу способность проникаться и насыщаться этими светлыми размышлениями. Не будем забывать, читатель, что чистосердечное исповедание грехов и приобщение, «со страхом и трепетом», Пречистого Тела и Крови Христовых, соединённое с посильным исправлением жизни, осеняет всю жизнь христианина Божественной силой. Благодать делает невозможное возможным, а помрачённого умом и сердцем грешника изменяет в светлое и кроткое чадо Божие; полагает в уме и сердце новые мысли и новые чувства; раскрывает пред искренним и истинным учеником Христовым мир духовный… Протоиерей Артемий Владимиров

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

Èâàí Øìåëåâ èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ÔÈËÈÏÎÂÊÈ

Завтра заговины перед Филиповками. Так Рождественский Пост зовется, от апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его. А там и Введение, а там и Николин День, а там... Нет, долго еще до Рождества.

– Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость и начинается – Филиповки! – утешает Горкин. – Какая-какая... самое священное пойдет, праздник на празднике, душе свет. Крестного на Лександру Невского поздравлять пойдем, пешком по Москва-реке, 23 числа ноября месяца. Заговеемся с тобой завтра, пощенье у нас пойдет, на огурчиках – на капустке кисленькой-духовитой посидим, грешное нутро прочистим, – Младенца-Христа стречать. Введенье вступать станет – сразу нам и засветится.

– Чего засветится?

– А будто звезда засветится, в разумении. Как так, не разумею? За всеношной воспоют, как бы в преддверие: "Христос рождается – славите... Христос с небес – срящите..." – душа и воссияет: скоро, мол, Рождество!.. Так все налажено – только разумей и радуйся, ничего и не будет скушно. На кухне Марьюшка разбирает большой кулек, из Охотного Ряда привезли. Раскапывает засыпанных снежком судаков пылкого мороза, белопузых, укладывает в снег, в ящик. Судаки крепкие, как камень, – постукивают даже, хвосты у них ломкие, как лучинки, искрятся на огне, – морозные судаки, седые. Рано судак пошел, ранняя-то зима. А под судаками, вся снежная, навага! – сизые спинки, в инее. Все радостно смотрят на навагу. Я царапаю ноготком по спинке, – такой холодок приятный, сладко немеют пальцы. Вспоминаю, какая она на вкус, дольками отделяется; и "зернышки" вспоминаю: по две штучки у ней в головке, за глазками, из перламутра словно, как огуречные семечки, в мелких-мелких иззубринках. Сестры их набирают себе на ожерелья, – будто как белые кораллы. Горкин наважку уважает, – кру-уп-ная-то какая нонче! – слаще и рыбки нет. Теперь уж не сдаст зима. Уж коли к Филиповкам навага, – пришла настоящая зима. Навагу везут в Москву с далекого Беломорья, от Соловецких Угодников, рыбка самая нежная, – Горкин говорит – "снежная"; оттепелью чуть тронет – не та наважка; и потемнеет, и вкуса такого нет, как с пылкого мороза. С Беломорья пошла навага – значит, и зима двинулась: там ведь она живет. Заговины – как праздник: душу перед постом порадовать. Так говорят, которые не разумеют по-духовному. А мы с Горкиным разумеем. Не душу порадовать – душа радуется посту! – а мамону, по слабости, потешить.

– А какая она, ма-мона... грешная? Это чего, ма-мона?

– Это вот самая она, мамона, – смеется Горкин и тычет меня в живот. – Утро-ба грешная. А душа о посте радуется Ну, Рождество придет, душа и воссияет во всей чистоте, тогда и мамоне поблажка: радуйся и ты, мамона! Рабочему народу дают заговеться вдоволь, – тяжела зимняя работа: щи жирные с солониной, рубец с кашей, лапша молочная. Горкин заговляется судачком – и рыбки постом вкушать не будет, – судачьей икоркой жареной, а на заедку драчену сладкую и лапшу молочную: без молочной лапши, говорит, не заговины… …Я иду попрощаться с отцом. В кабинете лампа с зеленым колпаком привернута, чуть видно. Отец спит на диване. Я подхожу на цыпочках. Он в крахмальной рубашке, золотится грудная запонка. Боюсь разбудить его. На дедушкином столе с решеточкойзаборчиком лежит затрепанная книжка. Я прочитываю заглавие – "Ледяной Дом". Потому и строим "ледяной дом"? В окнах, за разноцветными ширмочками, искрится от мороза... – звездочки? Взбираюсь на стол, грызу миндалик, разглядываю гусиное перо, дедушкино еще... гусиную лапку вижу, Палагею Ивановну... Лампа плывет куда-то, светит внизу зеленовато... потолок валится на меня с круглой зеленой клеткой, где живет невиданный никогда жавороночек... – и вижу лицо отца. Я на руках у него... он меня тискает, я обнимаю его шею..

– какая она горячая!..

– Заснул? на самом "Ледяном Доме"? не замерз, а? И что ты такой душистый... совсем миндальный!.. Я разжимаю ладошку и показываю миндалики. Он вбирает губами с моей ладошки, весело так похрупывает. Теперь и он миндальный. И отдается радостное, оставшееся во мне - "счастье мое миндальное!.." Давно пора спать, но не хочется уходить. Отец несет меня в детскую, я прижимаюсь к его лицу, слышу миндальный запах... "Счастье мое миндальное!.."

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА Батюшку никто тогда не слушал: – Что творите?!– плакал он навзрыд. Да никто не ведал, что творит. Климат первомаями нарушен – Не согреть никак дома и души. Храм сожгли в печах… Село знобит.

МОЛИТВА О МАМЕ Я верю, смерти нет, Но есть тревога. Нет человека, что не согрешит. Я о тебе молюсь, прошу у Бога, Прошу покоя для твоей души.

Андрей ПОПОВ Заместитель председателя правления Союза писателей Республики Коми. ВЕНЧАНИЕ В роковые минуты явились мы в мир, Всеблагие пируют, не зная покоя. Но умолкли надменное время и пир – И священник повёл нас вокруг аналоя. Тихо скажем, что будем друг другу верны, И поверим, что сможем любви не утратить. В роковые минуты нельзя без жены, Без торжественной тайны и без благодати. Только время исчезнет – что будет за ним? Обретём полноту мы небесного дара, Иль останется наше единство земным И спасительным лишь от ночного кошмара?

ЗАМЕРЗАЮЩЕЕ СЕЛО Батюшку сослать на острова – Соловки-то ближе к Богу место – Порешили ради торжества Первомая в светлый день воскресный. Церковь же во имя Покрова Пресвятой Владычицы Небесной Разобрали дружно на дрова, Поделили всем колхозом честно.

И верю я В неведомые дали, Где не считают ночи и года, Где не бывает никакой печали И никакой болезни никогда, Где никакие страсти не бушуют. «Поправший смерть, спаси и разреши От всяких уз рабу Твою», – прошу я… Прошу покоя для твоей души. И жизнь моя коротенькая длится, Тревогу повторяя наизусть – Хотел я научить тебя молиться, Но только сам никак не научусь.

*** Придёт Христос и в наши души, И в наши дальние края – И скажет: «Это Я, не бойтесь. Не сомневайтесь, это Я». Придёт Христос и постучится К отчаявшимся и седым, Не избавляя от страданий, Но отнимая страх по ним. И разольёт усталым душам Своё небесное вино. Блаженны плачущие, ибо… Им утешение дано.

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïðèãëàøàåò Âàñ íà Ðîæäåñòâåíñêîå áîãîñëóæåíèå â íîâûå òåïëûå ïðèäåëû Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà ïðèäåë Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà è ïðèäåë âî èìÿ èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «« Íåóâÿäàåìûé Öâåò»», îñâÿùåíèå êîòîðîãî ñîñòîèòñÿ 19 äåêàáðÿ â äåíü õèðîòîíèè Ïðåîñâÿùåííåéøåãî åïèñêîïà Ïèòèðèìà. Íàäååìñÿ, ÷òî áëàãîäàðÿ îñâÿùåíèþ íîâûõ ïðèäåëîâ, íà Ðîæäåñòâåíñêîé ñëóæáå ìåñòà õâàòèò âñåì. Òàêæå áóäåì ðàäû ìàòåðèàëüíîé ïîìîùè, íåîáõîäèìîé äëÿ çàâåðøåíèÿ ðåêîíñòðóêöèè òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñîáîðà. Ñ ëþáîâüþ î Ãîñïîäå, Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (203), íîÿáðü, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 4 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 11 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. Прмч. и исп. Стефана Нового, мч. Иринарха. ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 25 декабря 2011 г. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. Воскресение. Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 3 – 10 декабря 2011 г. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ. Иерусалим. Божественная Литургия на Гробе Господнем. Крестный путь (Виа Долороса). Гефсимания. Канна Галилейская. Табха. Назарет. Гора Фавор. Омовение в водах Иордана. Вифлеем. Назарет. Капернаум. Хеврон. Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 íîÿáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 íîÿáðÿ 2011 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ