Епархиальные ведомости № 4 (208) апрель 2012 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 4 (208), àïðåëü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2012

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Ïàñõàëüíûå ïîçäðàâëåíèÿ ñòð. 2 - 3

Îá àòàêàõ íà Öåðêîâü ñòð. 14

 ïîèñêàõ ñìûñëà æèçíè ñòð. 16

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

2

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Ïàñõàëüíîå ïîñëàíèå Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения из мертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба, обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы, необоримой правды и радости возглас: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем. Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие «против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Неслучайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укрепления духа Своих последователей: «Не бойся!» Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальных угроз — это чувство, знакомое многим. Но Господь пребывает с нами, если только мы сами не отвергаемся Его. И во дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: «Не бойся, только веруй!» (Мк. 5:36). Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением Правды Вечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить в соответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание. Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду. Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической чаше. Да укрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в вере, преуспеяние в добродетелях. Приобщаясь Тела и Крови Христовых, мы, по слову Священного Писания, становимся причастниками «Божеского естества» (2 Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможность уподобиться во всем Тому, Кто ради нас «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.

2:7-8). Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преображения жизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильное умонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучие Отечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси, Церкви нашей, а в предельном значении — и всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобы беречь и «хранить его» (Быт 2:15). Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе ада и преизобильной помощи свыше в ваших повседневных трудах. ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь. Пасха Христова 2012 г.

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Ïàñõàëüíîå ïîñëàíèå åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà Возлюбленные во Христе досточтимые пастыри, боголюбивые диаконы и монашествующие, все верные чада нашей Сыктывкарской и Воркутинской епархии! С Пасхальным ликованием приветствую всех вас: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Воскресением Христовым побеждается смерть, грех и болезни, и все верующие совершенствуются и приводятся к Пасущему на источниках вечных Христу Жизнодавцу! «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3,18). Из этих слов мы видим, что верующим даровано очень много, и самое главное дарование- высокий смысл жизни на Земле во Христе и со Христом. Пасхой Господней даруется высшая степень совершенства, выражающаяся в Христовых добродетелях- Вере, Надежде и Любви. Нам открываются спасительный путь со Христом и полнокровная жизнь в нашей Православной Церкви, поэтому нет причин для уныния, отчаяния, ибо воскрес Христос, и жизнь будет жительствовать в нас вечно. Ее открыл и подарил нам новый Адам-Христос Спаситель. Благодаря живительному соединению с Ним, мы получаем Божественную милость даров Духа Святогостраха Божия, благочестия, ведения, мужества, совета, разума и премудрости. Будем сохранять их путем удаления от страстей и наживы, дабы не зародился в нас дух эгоизма и своекорыстия, чтобы не развился дух себялюбия, который наводняет весь мир несчастьями и распрями, порождая разногласия между людьми. Будем преодолевать эти наваждения, дабы не потерять образ Божий в нашем народе, который Христос Сам для Себя избрал и поставил: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится» (Ис.

11,1-3). Говорит нам Господь: «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы, и, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5,14-15). Как светильники, горящие верой, поспешим свидетельствовать о Христе Воскресшем всем людям, дабы и они обрели Жизнь Вечную, творя дела любви, сострадания, милосердия в Христовом Богопознании. Помолимся Воскресшему Спасителю, дабы вся жизнь общества устраивалась по Божиим заповедям, ведь это наше искреннее пожелание, несомненно, дарует людям полную гармонию бытия. В этом устремлении будем свидетельствовать нашу любовь к Богу и присоединяться к Евангельским словам: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). Дорогие мои, сделаем все, от нас зависящее, дабы в это нелегкое судьбоносное время никто не чувствовал себя ущемленным и оскорбленным, несчастным и покинутым, будем «друг друга тяготы носить» (Гал.6,2) и напоминать нуждающимся и скорбящим слова Господни: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 22-33). Радуясь Воскресшему ныне Победителю смерти и врат адовых, хочу особо обратиться к молодым людям, которым еще предстоит пройти широкое поле трудов и свершений. Созидайте будущее нашей Родины и нашей Матери-Церкви, употребляя для этого великого блага все свои таланты и способности, дарованные Господом, и совершайте тем самым волю Божию! «Пасху, двери райские нам отверзающую» торжествуем сегодня и во все дни жизни нашей и особенно в каждый замечательный день недели, носящий это прекрасное название - Воскресение, напоминающий нам о жертвенной любви Спасителя и наполняющий нас Пасхальной радостью. Возлюбленные! В этот день Торжества из Торжеств отечески и братски целую и обнимаю каждого из вас и, разделяя искреннюю радость со всеми вами, приветствую вновь и вновь: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! С любовью о Воскресшем Христе, ПИТИРИМ, Епископ Сыктывкарский и Воркутинский ПАСХА ХРИСТОВА 2012 года. г. Сыктывкар.

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Молебен «В защиту веры» В воскресенье, 22 апреля, после окончания Божественной литургии на площади перед Свято – Стефановским кафедральным собором состоялся молебен «В защиту веры». Такое молитвенное стояние прошло во всех епархиях Русской Православной Церкви, и было посвящено защите православных святынь от поругания, против кощунства и хулы на Церковь и верующих

Награждения священнослужителей Состоялось торжественное награждение священнослужителей епархии. Права ношения креста с украшениями были удостоены: - протоиерей Василий Потрясов, настоятель храма Святой Троицы г. Инта, благочинный Интинского церковного округа; - иеромонах Николай (Размыслов), настоятель храма Святой Живоначальной Троицы села Слудка. Протоиерей Пафнутий Жуков, старший священник храма Рождества Христова при Епархиальном управлении г. Сыктывкара был награжден палицей. Также ряд священнослужителей были возведены в сан протоиерея.

Праздник Пасхи в приюте Благотворительную акцию в честь светлого праздника Пасхи устроили в ухтинском приюте для детей и подростков, попавших в трудную жизненную ситуацию, священнослужители СвятоНикольского храма и волонтеры из объединения «Пульс». Следуя древней традиции пасхальной недели – угощать всех и дарить подарки, ребятишкам раздали сладости, подарили иконки, игрушки и провели большую развлекательную программу с играми и конкурсами.

«Болен был, и посетили Меня» На Светлой седмице состоялись традиционные Пасхальные встречи Преосвященнейшего епископа Питирима с пациентами Республиканского кардиоцентра и Детской республиканской больницы. Во исполнение заповеди Христовой владыка пришел к больным, чтобы принести им радостную весть о Воскресшем Господе Иисусе Христе и поделиться пасхальной радостью.

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Пасхальные торжества Утром 15 апреля на предсоборной площади СвятоСтефановского кафедрального собора состоялся праздничный концерт и народные гуляния, которые были открыты вступительным словом владыки Питирима и главы администрации города Сыктывкара Ивана Поздеева. В 15 часов состоялась встреча Правящего архиерея с воспитанниками детского дома № 3. Силами воспитанников детского дома был организован праздничный пасхальный концерт. Праздничный пасхальный день завершился торжественным концертом в Республиканской филармонии, который прошел при полном зале. Выставка народного творчества В ухтинском храме святителя Стефана Пермского в день Светлого Христова Воскресения состоялось неординарное событие – открылась Пасхальная выставка народного творчества. Подобные выставки случались и раньше, но эта особая. Чем же она отличается? Очень высоким уровнем организации и представленных работ. Приветствуя гостей вернисажа, настоятель храма протоиерей Евгений Александров отметил, что Господь, сотворяя человека по Своему образу и подобию, дает проявить свое творчество в сотворчестве Самому Творцу и показать духовный мир каждого из нас. Освящение храма в поселке Зимстан В солнечный воскресный день 1 апреля состоялось освящение храма Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в поселке Зимстан, настоятелем которого является иерей Владимир Римский. Чин великого освящения совершил Преосвященнейший епископ Питирим в сослужении духовенства епархии. Во время служения первой Божественной Литургии в новом храме состоялось рукоположение во диакона Вадима Маринича (интервью с отцом диаконом читайте на 7 странице), приехавшего для принятия священного сана из Воркуты вместе с благочинным Воркутинского церковного округа протоиереем Василием Шутко.

Молитвенная комната в школе-интернате Настоятель Свято-Никольского храма города Ухты иеромонах Илия (Володин), назначенный Указом правящего архиерея окормлять городскую школу-интернат №2, совершил освящение молитвенной комнаты в школе-интернате. В молитвенной комнате будут проходить уроки Основ Православной Культуры и изучение Закона Божиего для всех желающих, которые будет проводить певчая храма и преподаватель школы-интерната Ирина Юрьевна. По благословению отца Илии, уже около 3 месяцев с детками занимаются и рукоделием. На Пасхальной выставке были представлены их работы по бисероплетению и вышиванию.

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

СЛОВО РЕДАКТОРА

ÕÐÈÑÒÎÑ ÂÎÑÊÐÅÑÅ! От всей души поздравляю всех читателей нашей газеты со Светлым Христовым Воскресением! Важнейшие события в истории – Распятие и Воскресение Господа и Бога нашего Иисуса Христа, принесли падшему человечеству освобождение от вечной смерти, от тьмы ада, от власти диавола. Сын Божий совершил подвиг Искупления, и даровал нам утерянное некогда сыновство, возможность прийти ко Отцу Небесному, в свое родное Отечество. Ибо, какие бы дела и заботы не удерживали нас в этой земной жизни, но поистине они окажутся малозначительны на пороге Вечности. Необходимо всегда помнить об этом, и всеми силами души стремиться к божественному, к освящающей Божией благодати, к «невечернему свету Царствия Небеснаго Христова». В эти радостные Пасхальные дни, в дни торжества победы Спасителя над смертью, ликует Церковь земная и Церковь Небесная, прославляя Христа Жизнодавца. Святые отцы пишут, что «мир создан для Церкви и в Церкви имеет свою высшую основу», ибо хотя в своей земной истории Церковь существует во времени, но в основании своем Церковь существует предвечно, как божественная первооснова и цель мироздания. Церковь именуется в Священном Писании Телом Христовым. Отсюда видно, как важно быть чадом Церкви, быть частью Тела Христова. Горе тем, кто сам себя отделяет от Церкви, говоря: «Мне не нужна Церковь, Бог у меня в душе». Бог ли у тебя в душе, дорогой? Доподлинно это возможно проверить только церковностью. Если ты бегаешь «как черт от ладана» от всего церковного, от соборных богослужений, от освящающей благодати Духа Святого, действующей в церковных Таинствах, то не обманывай сам себя – ты находишь вне пути спасения. Можно съесть все освященные пасхальные куличи и яица, но к Богу это не приблизит, если все остальное время живешь вне Церкви, не молясь Богу, не участвуя в Таинствах Исповеди и Причастия. Свершилось! Святой Господь умер за грешных людей и воскрес! Слово Сына Божьего «свершилось!» увенчало собой Искупительную Жертву, принесенную Богом за наши грехи. Господь – Святой и Церковь – Святая, но мы – люди грешные, поэтому весьма ошибаются, когда требуют от мирян и пастырей Церкви предельного уровня святости. Нет, только в сонме больных, немощных и прокаженных приступим мы к своему Господу. С молитвой и покаянием, плача и исповедую свои бесчисленные грехи, возможем предстать пред Воскресшим Спасителем нашим, а где обретутся некающиеся, забывающие Бога и хулящие Церковь – Господь знает. «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16) – так сказано в Священном Писании. Молитвенно желаю Вам, дорогие наши читатели, преизобильной Божией благодати в эти праздничные дни, благопоспешения во всех добрых делах, светлой пасхальной радости и крепкого здравия! И как по обычаю православные христиане приветствуют друг друга до отдания праздника Святой Пасхи, которое в этом году будет 23 мая, приветствую Вас вечно живыми апостольскими словами: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

7

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

«Ïîñëóæèë öàðþ çåìíîìó, ïîñëóæè è Öàðþ Íåáåñíîìó» Интервью с диаконом Вадимом Мариничем - Дорогой отец Вадим, поздравляю Вас со знаменательным событием в вашей жизни – рукоположением в сан диакона. Хотелось бы, чтобы Вы рассказали нашим читателям о том, как Вы пришли к этому служению и просто о себе, как о человеке.

- Что касается Православия, то оно заложено во мне с детских лет. Я из православной семьи. Мои дедушки и бабушки с детства водили меня в храм. Потом я вырос и моя профессиональная деятельность была связана со службой в правоохранительных органах. Я служил оперуполномоченным специального отряда быстрого реагирования (СОБР) в отделе по борьбе с организованной преступностью города Воркуты. Это были 90-е годы. Наша работа была связана с командировками в Чечню. Перед поездкой я собирал всех ребят, мы вместе шли в храм и подходили под благословение священника. Молился я всегда. Сидя в БТРе, когда мы ездили на зачистки, прочитывал Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», а потом мы ехали на задание. Командировок было много и во время первой чеченской компании, и во время второй. Там я убедился в одной нехитрой истине: атеистов в окопах нет. Дослужился я до старшего оперуполномоченного СОБРа и ушел на пенсию в звании капитана милиции. На каком-то этапе мне показалось, что я остался не у дел. Ведь я не мыслил своей жизни без службы Отечеству, что для меня очень емкое понятие. Это и Россия, и Украина, где я родился, и Белоруссия. Я всегда готов сказать: «Слава Руси!», но не так, как это говорят бритоголовые юноши, которые и понятиято не имеют, что такое Русь. В общем, я ощущал некую пустоту. Меня приглашали много куда. Был я и личным телохранителем, и начальником охраны. В общем, охранял людей, что напрямую связано с моей предыдущей деятельностью. При этом я продолжал в обязательном порядке посещать храм, помогал в

алтаре. Параллельно этому я организовал в Воркуте казачье братство «Спас», на протяжении 10 лет был его атаманом, и занимался воспитанием молодежи в православных патриотических традициях. Я видел, что эти молодые люди никому не нужны и делал для них все, что мог. Организовывал спортивные занятия, изучение истории. Ну и конечно, мы работали в тесном контакте с нашим воркутинским благочинным – отцом Василием Шутко. В 2008 году у меня случилась беда – жена заболела онкологическим заболеванием. Мы всерьез занялись лечением. Ездили в Киев к моим родственникам, думали оставить Воркуту и перебраться туда насовсем. В Киеве я часто посещал Лавру - отвезу жену в больницу, а сам туда. В Лавре один иеромонах посмотрел на меня очень проницательным взглядом и сказал: «Ну, что же. Послужил царю земному, послужи и Царю Небесному». Сказано это было так, что запало мне в душу, и я очень серьезно отнесся к этим словам. Лечение в Киеве не принесло результатов, и мы вернулись в Воркуту. В Воркуте жена стала проходить курс лечения, мы повенчались, стали очень дружны. От жены я чувствовал огромную поддержку, мы вместе молились. Как-то я пришел к о. Василию и поделился с ним тем, что я хочу быть ближе к Богу. Отец Василий сказал: «Подумай хорошенько, чтобы быть уверенным в том, что не свернешь с этого пути», и отослал меня подумать. Мне было страшно, но я решился и пришел к отцу Василию на негнущихся ногах. Батюшка очень поддержал меня, ходатайствовал перед Владыкой о моем рукоположении, которое состоялось сегодня. С сегодняшнего дня я диакон Русской Православной Церкви, и хотя я еще не осознал этого факта в полной мере, но знаю точно, что, как и на войне, отступать мне некуда. Я очень благодарен Господу за то, что Он привел меня к этому служению, и я счастлив этим. Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ПРОПОВЕДИ

«Äà ïðàçäíóåò óáî âñÿ òâàðü…» В христианство включены и небо, и земля, и человек, как связующее звено всех миров. Начало христианства – небесная песня: «Слава в вышних Богу и на земли – мир, в человецех благоволение». Тут есть место и небу, и земле, и человеческому сердцу, от которого ожидается стремление к благу (благоволение). Все остальные мировоззрения обрезают ангельскую песнь, что-то выделяя, а чтото умалчивая. «На земли мир», – это социализм, молчащий о «славе в вышних». Вместо подлинного мира он дает злейшую войну, как и написано: «И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: "мир, мир!", а мира нет» (Иер. 6: 14) Хотели уврачевать все раны мира экономическими припарками и примочками, но ничего не успели, потому что славу в вышних Богу не пропели. Вместо «славы» дали в небо залп из всех видов оружия, и не думали, что свинцовый дождь на их главы неминуемо возвратится. «Слава в вышних Богу, а на земле – джунгли, и власть сильнейшего и наглейшего», – это капитализм с его многоликим социал-дарвинизмом. Поэт поэту (Пушкин – Вяземскому) говорил: «На всех стихиях человек – тиран, предатель или узник». Что изменилось? Да по сути – ничего. Задавлен бытом человек, одних грызет, других боится. Вечно он недоволен, и оттого хочет бежать туда, где, кажется ему, обитает беспримесное счастье. Несчастный! Раз-два раза в год он поет Богу хвалу, но засасывающий быт уже ждет его у церковной двери. Несколько умиротворенный выступает он из храма на улицу, и тут же попадает в пасть проблем, в отдельности ничтожных, но совокупно страшных, как свора голодных дворняг, собранных вместе. Итак, одни хотят на земле мира, но славу Богу не поют. Другие поют временами славу Богу, но на земле хотят устроиться по-своему, так, чтоб без подсказок свыше. Они, пользуясь временным счастьем, говорят Богу: «Отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!» (Иов 21:14) Диалог этот не с уст слетает, но в сердце происходит. О том, что он звучит и длится, составляя из себя внутреннее мировоззрение, может не знать сам человек, внутри которого эти слова живут. Но то, что у одних внутри звучит, другие непременно вслух произнесут. Так, один миролюбец поет иногда редкую и лицемерную хвалу Богу, а другой вслух объявляет, что Бога, дескать, нет и надо строить опять Вавилонскую башню. Оба действуют в одном духе, и друг в друге нуждаются. Социалист с капиталистом оказываются связанными на глубине сердец одним и тем же мировоззрением. Они – сиамские близнецы, сросшиеся спинами. Такими же близнецами являются наркоторговцы и борцы с наркотиками; заключенные и охранники тюрем; троцкисты и капиталисты; борцы с Талибаном и сам Талибан; антиглобалисты и творцы нового глобального порядка. Но что делать христианину, чувствующему, как он мал, и как мало от него зависит? Ему вменяется в обязанность верить. Да-да, верить, и быть упертым в вере! Гроб Христов пуст. Сойдя с небес на землю, Сын Божий сошел затем и в саму глубину земли, во мрак ее. А затем воскрес и вознесся, наполняя Собою и небо, и небо небес, и землю, и преисподнюю. Он сильнее всех. И Его опустевший гроб соединяет, как и пещера Его Рождества, небо, землю и человеческое сердце. На небе Он – Царь и Господь, Который «воцарися, в лепоту облечеся» (Пс. 92:1) Земля – «подножие ног Его» (Мф. 5:35). А в сердце человеческое Он хочет вселить стремление к благу, то самое «благоволение», так чтоб не на скрижалях каменных, но на сердцах людских был написан закон Его. Христианину нельзя смешиваться и растворяться бездумно со всякой политической силой и движением, какие бы лозунги ни звучали, со всякой пеной и шумом, у которых вера – дело второстепенное. Законом нашим может быть слово: «Вначале доброе исповедание, затем – все остальное». Если доброго исповедания не будет, или будет оно малочисленно, не будет и доброй деятельности. Будет тогда Литургическое стояние «малого стада» в вере и исповедничество. Наше мировоззрение не должно жертвовать ни небом в угоду земле, ни землей в угоду небу, ни сердцем своим в угоду земле и небу. Как Бог наш Триедин, так и вера наша должна охватывать полноту бытия, где небо и земля вместе радуются, а главное соло этой радости исполняет очищенное человеческое сердце. Господь нисходил на землю в Воплощении, и восходил к Отцу в Вознесении, и опять придет сотворить справедливый, а оттого и Страшный Суд. Одно из имен Его – Полнота. «В Нем обитает полнота Божества телесно» (Кол. 2:9) И еще: «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4:10) О, если бы наполнилось именем Его и благодатью как можно больше сердец! Примирились бы тогда небеса с землей, и разбитое на три части бытие человечества обрело бы желаемое единство. Протоиерей Андрей Ткачев

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ïðàêòè÷åñêèå ñîâåòû îòíîñèòåëüíî ïîâñåäíåâíîé æèçíè õðèñòèàíèíà Прирождённый проповедник, прошедший школу умного делания, братолюбивый пастырь, упорно взыскующий усердия своих чад, отец Ефрем имеет в своём арсенале всё разнообразие Православной духовности, его пронизанные тёплой заботой проповеди и наставления изобилуют ссылками на Священное Писание, примерами из жизнеописания древних подвижников Православной веры, яркими суждениями Отцов Церкви. Афонский старец Ефрем (в миру — Иоаннис Мораитис) родился 24 июня 1928 года в городе Волос (Греция). 19-ти лет он навсегда переселился на Святую Гору, став послушником святого старца Иосифа Исихаста, безмолвника и пещерника. Основав 19 православных монастырей в Соединённых Штатах Америки и Канаде старец Ефрем с 1995 года удалился в пустыню ради безмолвствия, молясь обо всем мире. Предлагаем Вашему вниманию одну проповедь отца Ефрема из готовящейся к изданию книги «Искусство спасения», ставшей квинтэссенцией его богатейшего духовного опыта за почти шестьдесят лет монашеской жизни. Дорогие мои дети, от всей души желаю, чтобы Благость Божия даровала нам спасение! Зима приносит снег, он покрывает зелёную траву, но та не сохнет под снегом, а сохраняется до весны. Весной снег сходит и трава вновь начинает зеленеть. То же происходит и в духовной жизни. Зима искушений и житейских попечений приходит и охлаждает ревность. Любое же собрание воедино с целью насаждения Слова Божия — чем мы, Его ничтожные служители, по благодати Его и занимаемся — оживляет духовное произрастание, то есть ревность о подвиге ради спасения, ради стяжания Царствия Божия. Сеется семя, и какова почва, которая его принимает, таково будет и растение, таков будет и плод. Так и Слово Божие — в зависимости от того, как Его воспримет наше сердце, — такой Оно и принесёт плод Благодати, вводящей в жизнь вечную. Чтобы обрести спасение, необходимо подчинить свою жизнь определённому чину. Ведь где порядок — там мир, а где мир — там и Бог; но где беспорядок — там путаница, а где путаница — там диавол. Для того чтобы в жизни был порядок, необходимо следовать наставлениям духовного отца. Всякий грешный человек, который сподобился великого благословения безмездного врачевания в Таинстве Покаяния, должен соблюдать наставления и советы духовника, если ему дорого его душевное здоровье. Так же как врач обследует больного, ставит диагноз и на основании этого диагноза назначает лечение, как и больной, чтобы получить исцеление, должен аккуратно принимать все лекарства и в точности выполнять рекомендации врача, и как самое малое отклонение от

схемы лечения ставит под угрозу всё выздоровление, — так и, когда духовный врач назначает духовную терапию, верующий обязан следовать его советам и исполнять данные ему правила. Что это за правила? Молитва, земные поклоны, чтение Нового Завета и всего Священного Писания (Новый Завет — это новая Благодать Христова, вся Благодать Святой Троицы, а Ветхий — тень Её). Затем — это пост и внимание к помыслам. Помыслы не надо принимать, но тут же отсекать при самом их зарождении, так как, если ими пренебречь, то они произведут много терний, которые часто бывают очень острыми, до крови поражают человека и нередко вызывают рак. Благодатью Божией мы поднимаемся утром, кто раньше, кто позже. Первое, что нам надлежит сделать по нашему христианскому долгу и обязанности, по душевной необходимости ради спасения — это встать на колени, поднять руки к Богу и помолиться. Как прекрасны церковные молитвы! Что за слова, они дают жизнь: «Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне»! Проснувшись и припав ко благости Христовой, нужно, во-первых, поблагодарить Его за благополучно прошедшую ночь. Сон — это образ смерти. Мы спим и не знаем, где в это время находимся, не ощущаем времени, и вновь восстаем, возвращаемся к осознанной жизни. Поблагодарив Бога от всего сердца за то, что Он удостоил нас вновь увидеть дневной свет, станем просить Его об оставлении наших грехов. Помолимся и о своих врагах, о тех, кто на нас клевещет, кто нас осуждает, преследует, вредит нам. Это

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ первое, что мы должны сделать, потому что, если не простим их, то и нас Бог не простит. Настоящая любовь к ближнему обнаруживается тогда, когда человек от всего сердца — а не только потому, что так нужно, ибо Бог так заповедует, — молится за врагов, прощает их и любит, ведь по сути наши враги — это наши благодетели. Кто нас искушает, кто осуждает, создает всякие неприятные ситуации, — тот, с одной стороны, есть орудие диавола, а с другой, — Иисуса. Святые отцы говорят, что враги — это калёное железо, которым Господь выжигает наш эгоизм и гордость, врачует нас. Человек действует по злобе, а мы дикую маслину прививаем к доброй и получаем плод полезный для жизни. Вот почему так благотворны для нас действия наших врагов! Те, кто нас хвалят — если, конечно, они делают это по любви, — сами достойны похвалы, так как имеют в себе любовь Христову. Однако Христос говорит: «Если вы любите любящих вас, то каковая вам благодать? То же делают и грешники, и мытари… Я вам говорю — любите врагов ваших, тех, кто творит вам зло, кто вас преследует, строит вам ковы». Ведь Бог, наш Небесный Отец, освещает солнцем и орошает дождём неправедных и праведных, злых и благих. Для всех Он одинаков: подаёт Свои блага и тем из детей, которые любят Его всей душой, и тем, кто богохульствует и пребывает в нечестии, — всем без исключения, дабы и грешники не явились на Суде безответными. Так и мы, молясь за этих людей, с одной стороны, оправдываем себя перед Богом, а с другой, — способствуем их просвещению. Ведь, возможно, эти люди даже и не мыслят о Боге, не молятся, даже крестного знамения не творят! Кто же им поможет? Так что им совершенно необходима наша молитва. Помолимся же Богу об их прощении и освящении и в то же время поможем и им самим прийти к покаянию. Это великое дело! Хочешь отомстить своему врагу? Святые отцы говорят, что нужно помолиться о нём, и твоя молитва вынудит Бога вмешаться. Бог будет действовать в согласии с правдой Своей, и ты оправдаешься за свою любовь. Пусть жёны молятся за мужей своих и за детей, а мужья — за жён и детей, дети же — за родителей. Так, взаимно помогая друг другу молитвами, мы будем идти к духовному возрастанию. Помолимся с утра, сделаем поклоны (сколько определил духовник), а если позволяет здоровье, то прибавим к ним и ещё. Что такое поклон? Это поклонение Богу. Мы покланяемся Богу, а наш враг диавол этого не делает, не преклоняет ни главы, ни колен. Он Богу не поклоняется. Те, кто поклоняются Богу — враги диаволу, а

значит, люди Божии. Поэтому поклоны имеют большое значение. Даже один дополнительный поклон — это уже труд подвижничества, за который будет своё воздаяние от Бога. Те немногие поклоны, что мы творим, копятся потихоньку у Бога на Небе, и когда мы отправимся в Горняя, обретём их там в большом количестве. И это поможет нам дать добрый ответ в страшный час Суда. Итак, мы молимся утром подолгу, потому что молитва подаёт нам свет, и свет этот светит в течение всего дня, а дальше мы отправляемся каждый по своим делам: кто на работу, кто в школу, кто в путешествие. Но и потом нужно нам не оставлять памяти Божией, ведь за утренней молитвой мы получаем от Бога Благодать, силу, благословение; одесную нас становится Ангел, и мы принимаемся за работу. И где бы мы ни оказались, не будем оставлять памятования о Боге. Что значит памятование о Боге? Это молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» С памятованием о прощении, о котором мы просим всякий раз, когда воспоминаем о Боге, Господь удостоит нас спокойно вернуться домой. На работе будем внимательны: рядом работает много людей и говорят всякое. Говорят слова подчас очень скверные, так как пребывают в страстном состоянии и ни о чём не помышляют, только о временном, суетном, о земных наслаждениях. Если молящийся человек внимателен, то не последует им; он жалеет таких людей и молится, чтобы Бог просветил их, чтобы они освободились от такого удушливого духовного состояния, вышли на чистый и вольный воздух. И вечером перед сном вновь будем преклонять колена и приносить наши молитвы Богу. А среди дня или вечером откроем Новый Завет и прочитаем оттуда хотя бы одну главу. Ведь святой Златоуст говорит, что из дома, где есть Евангелие, диавол бежит. Дни, годы, века проходят, как тень, и все мы приближаемся к своему концу. Жизнь любого человека — книга, а каждый день жизни — одна её страница. У каждой книги есть конец, конец есть и у человеческой

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ жизни. На страницах этой книги есть и плохое, и хорошее, записаны и светлые, и тёмные дела человека. А когда окончится жизнь, тогда откроется пред Богом эта книга и на основании того, что в ней написано, человек даст ответ. Будем молиться по силам так, чтобы при исходе из сей жизни у нас не было больших тяжких грехов, а если и оставались, то небольшие и не тяжкие. Большой помощью нам, конечно, будут тогда молитвы Церкви за Литургией, панихиды, милостыни, молитвы близких, дабы и за мельчайшие грехи — ведь кто без греха! — получить прощение от Бога. Самую большую опасность для спасения представляют грехи смертные, и таких грехов очень много. Однако если мы проводим внимательную жизнь, то бываем свободны от таких грехов. Так человек, склонный к болезни, если часто посещает врача и следует его рекомендациям, то сохраняет своё здоровье. Но если же пренебрежёт посещениями, то нанесёт своему здоровью вред. Потому, часто посещая духовного врача, мы соблюдаем здоровье своей души, которая ценнее всего мира. Ведь целый мир не стоит одной бессмертной души! Мир проходит, а душа не умирает никогда. В одном церковном тропаре говорится о трезвении. Он читается каждый день за полунощницей, особенно в монастырях: «Се Жених грядет в полунощи и блажен раб, его обрящет бдяще, недостоин же паки, его же обрящет…» Блажен, говорится в нём, человек, которого Жених, придя, найдёт бодрствующим, недостойный же тот, которого застанет унывающим и нерадящим. Человек удерживается в трезвении бодрствованием. Кто избегает травм? Тот, кто бодрствует, трезвится, кто внимателен, кто следит за собой и за дорогой, потому он реже падает. Кто получает травмы? Тот, кто невнимателен в пути, и потому легко падает. И часто причиной этого является нерадение. Нерадение при исполнении нами своих обязанностей ведёт к опасным последствиям. Нерадение наводит то, что усердие на время отодвинуло от нас. Один из подвижников говорит, что молитвы, чётки, поклоны, посты и т. д. нужны не Богу, а нам, так как если всего этого нет, то в душу входит зло. Если человек не принимает назначенные ему врачом лекарства, то тем он вновь открывает доступ к себе болезни, но уже в более тяжёлой форме. Не радея об исполнении духовных обязанностей, мы открываем доступ в нашу жизнь бесам, дозволяем им причинять нам боль, наносить раны и ввергать в опасности. Потому нам обязательно нужно усердие ко спасению: нельзя не радеть, ведь мы не знаем, будем ли живы завтра. Мы не имеем власти даже над самой малой секундой времени. Все неустойчиво, непостоянно: наша жизнь, жизнь наших родителей, детей, родственников, здоровье, финансы — всё, что у нас есть, это всё ненадёжно, и всего в любой момент можно лишиться.

Одно не подлежит никакому сомнению — грядущая смерть. Она следует за нами по пятам. Ни одному человеку на земле не миновать того моста, по которому перейдём мы на противоположный берег, в иную жизнь. Об этом нам нужно крепко задуматься. Мы серьёзно заботимся о многом: о здоровье, о деньгах, о детях, о родителях и о многом другом. Переживаем и волнуемся. Но гораздо меньше заботимся мы о неизбежном — о смерти. Но ведь смерть напрямую приведёт нас к Богу! Господь говорит: «Изыдох от Отца, и приидох в мир: и паки оставляю мир, и иду ко Отцу». Тем же путём пойдёт и душа человека. Известно, что в человеке душа и тело соединены в одну ипостась. Душа, сотворённая Богом через Сына и Святого Духа, после смерти временно отделится от тела и пойдёт к Богу. После Второго Пришествия воскреснет тело, душа соединится с ним, и весь человек предстанет пред Страшным Престолом Христовым на Суд. Будем бороться всеми силами души в небесном свете Евангелия за Царствие Небесное. Будем бороться, чтобы в тот Страшный час наше духовное состояние было как можно лучше. Мы не знаем на своём опыте, что такое смерть; тот, кто знает, может подтвердить, насколько всё это серьёзно. Все мы пройдём через эти тесные врата и перейдём тот тяжкий мост, и почувствуем серьёзность вопроса. Потому нам необходимо очищение: нашей душе необходимо приобрести достоинства, характерные признаки сыновства, родства Небесному Отцу. В противном случае, если их нет, то душа запечатлеется признаками диавола. Насколько возможно будем очищать себя, приводить в порядок свои мысли, которые бывают причиной нашего отпадения от Благодати Божией. Господь сказал, что один невнимательный помысел нечистого пожелания поставляет нас виновными. Много людей из-за помыслов лишилось Небесного Царствия. Господь, зная такую нашу немощь, пролил свет и бальзам исцеления на сам корень зла. А корень зла — это пять чувств, питающие разум и сердце. Глаза питают

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ воображение, и вот диавол побуждает очи души направляться на то, что он сам им представляет. Через то он делает сердце человека настолько нечистым, что Христос не может прийти и обитать в нём. Господь сказал в блаженствах: «Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят». Значит, сердце нечистое не может узреть Христа. Господь не проявляется в чёмто чувственном, Он проявляется в Своей любви, радости, тишине, мире, «всяк ум превосходящем». Люди думают, что ум состоит в отсутствии помыслов. Такое состояние тоже можно назвать миром. Но Святые отцы, когда говорят о мире духовном, имеют в виду обручение Небесного Царствия. Христианин, вкусивший этого Божественного мира, делается как бы вне себя. Этот мир есть предощущение в меру человеческих сил Царствия Небесного, так как по учению Святых отцов и тело, и душа человека услаждаются миром в Царствии Божием. С великой душевной болью настоятельно побуждаю

вас к борьбе! Не допустите, чтобы полученное теперь было развеяно ветром, не потеряйте этого, держите глубоко в своём сердце, осуществите на деле, дабы получить пользу и вкусить красоты Царствия Божия. Когда вы обретёте душевное здравие, мера вашей радости и благодарности Богу не будет иметь границ. Напоследок ещё раз хочу попросить вас сохранить в себе то немногое, что Благодатью Божией было здесь сказано: сохранить пользу, которую вы для себя получили в священном Таинстве Покаяния, бороться за то, чтобы увеличить её для себя и передать окружающим. Чтобы, когда Бог удостоит нас вновь собраться вместе, вы были бы в лучшем духовном состоянии. Семя, посеянное нами, худое и бедное, потому что сами мы хуже и неключимее этого семени. Желаем вам приумножить полученное и просим молиться, чтобы и нас, убогих, душевно и телесно сохраняла Благодать Святого Духа и удостоила нас спасения во славу Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

"Îò÷å, ñîãðåøèõ íà íåáî è ïðåä òîáîþ…" «Воспомяни, окаянный человече, како лжам, клеветам, разбою, немощем, лютым зверем, грехов ради порабощен еси; душе моя грешная, того ли восхотела еси?» (Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу) Журналист Олег Кублицкий, стоявший у истоков создания скандально известного в Республике Коми интернет портала 7х7, принес публичное покаяние перед епископом Питиримом, Церковью и Богом: "У нас не принято каяться публично. Хотя публично грешить (и порой совершенно безнаказанно) вполне можно. Хочу нарушить эту традицию. Долгое время – без малого два года - мне довелось работать на достаточно сегодня известном в республике интернет – сайте «7х7» в качестве журналиста и редактора. Круг моих обязанностей очерчивал в основном вопросы культуры и религии. Точнее – православия, поскольку политика сайта по отношению к прочим вероисповеданиям практически индифферентна. Первое время мне казалось, что объективная критика Церкви, ее служителей и приверженцев – очень даже хорошее и полезное дело, помогающее обществу очиститься от фанатизма, суеверий, и прочая, и прочая… А потому я, честно говоря, получал даже удовольствие от сочинения и редактирования материалов, содержащих нападки на православную Церковь, в которой, собственно, был крещен и даже некогда служил. Да, удовольствие! Потому что в значительной части нашей интеллигенции стремление критиковать все и вся, а в особенности «косное и жадное духовенство, тормозящее прогресс», почти считается признаком хорошего тона. Ну, уж во всяком случае признаком начитанности и образованности. Но вот в какой-то момент я понял, что никакого «объективного взгляда» извне ни на Церковь, ни на Бога и нет, и быть не может.

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Во-первых, потому что отношения человека и Бога, человека и Церкви – это всегда сугубо личное. А значит, субъективное. А во-вторых, потому что оценивать нечто объективно можно лишь при условии, что ты в состоянии оценить суть «объекта», в состоянии встать с ним на один уровень. Но понимать Церковь с ее таинствами может в полной мере лишь тот, кто подлинно живет церковной жизнью. Для остальных его вера навсегда может остаться пустым звуком. А уж о том, чтобы встать на один уровень с Богом… Короче говоря, мне стало очевидно, что ни о какой «объективности» в материалах сайта, касающихся православия, и речи быть не может – а есть тут самая, что ни на есть субъективная злоба и ненависть, не созидательная, а разрушительная. При этом я вовсе не считаю, что размещенные на сайте материалы способны разрушить Церковь. Но то, что эта работа в конце концов стала разрушать изнутри самого меня, я осознал. Может быть, слишком поздно, хотя эта «работа» давно меня тяготила, чего, конечно же, не мог не заметить мой начальник и работодатель. Естественно, меня «сократили». И, наверное, промыслительно то, что произошло это в субботу 4 февраля, накануне «Недели о мытаре и фарисее», когда поется: «Покаяния отверзи ми двери»… Но, так или иначе, а я рад, что теперь не работаю на этот сайт. И не собираюсь больше работать ни в одном издании, претендующем на роль судии веры, Церкви и ее таинств. Да, мне горько и стыдно, что я принимал участие в этой разрушительной работе. Что те знания, которые я получил (и, в частности, в церковном же, богословском институте), я использовал в прямо противоположном назначении. В земной жизни Христос был строителем. Он призывал к созиданию, миру и любви, а не к разрушению, вражде и ненависти. И, конечно же, прежде чем вынимать сучок из глаза брата, мне следовало вынуть бревно из собственного… А потому я прошу прощения у Бога, Церкви, епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима, и всех тех, в ком написанные или отредактированные мною материалы оскорбили религиозные чувства. И вот что еще хочу добавить: наверняка найдутся те, кто сочтет эту заметку написанной «по заказу РПЦ». Могу сказать, что от «заказа» такого я бы легко мог отказаться – прибыли-то это не посулит. Но это, в первую очередь, заказ моей души и моей совести. А им я отказать не могу". Олег Кублицкий, 4 апреля 2012г. Преосвященнейшим епископом Питиримом покаяние было принято: Дорогой о Господе, Олег! Божие Вам благословение! Искренне рад вашему чистосердечному покаянию. Великим Постом 2012 года Господь сотворил чудо, взяв Вас за руку и обратив на путь покаяния. И я буду молить Господа о том, чтобы он и впредь не отпускал вашу руку, а вел за собой дорогой в Царствие Небесное! Как человек, я не держу на Вас зла и искренне и с радостью прощаю. А как архиерей, прощаю грехи перед Богом и Святой Церковью. Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо, вся согрешения твоя. И аз недостойный архиерей, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Также я хочу обратиться ко всем крещеным людям, которые продолжают упорствовать в своем грехе, продолжая вести борьбу с Церковью. Помните, что "трудно идти против рожна", а милосердие Господне к кающемуся грешнику безгранично. Покайтесь, вернитесь в лоно Матери-Церкви и не согрешайте впредь. Христос посреди нас! Епископ Питирим 4 апреля 2012 года

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Ïðîòîèåðåé Âëàäèìèð Âèãèëÿíñêèé îá àòàêàõ íà Öåðêîâü Весна 2012 года надолго запомнится чередой кощунственных акций в храмах Русской Православной Церкви. Начало было положено скандальной выходкой группы панкфеминисток на амвоне храма Христа Спасителя 21 февраля, а затем – поруганный крест в Невинномысске, изрубленные топором иконы в Великом Устюге, свастика на ограде православного храма в Москве. Поруганные иконы и невиномысский крест были доставлены в храм Христа Спасителя, и 22 апреля перед ними был совершен молебен в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. На молебен пришли более 65 тысяч человек. Протоиерей Владимир Вигилянский, пресссекретарь Святейшего Патриарха Кирилла, показал журналистам иконы и рассказал о волне антицерковных акций этой весны.

- Церковь в очередной раз столкнулась с активизацией антихристианских сил в нашем обществе. Посмотрите: кандидат в президенты Путин общается с руководителями религиозных организаций, а на следущий же день выходит статья «религиоведа» — раскольника, человека, ненавидящего Московский Патриархат, который произносит «новые факты» из жизни Патриарха, например, что у него на счетах 4 миллиарда долларов. Известнейший блогер говорит, что Патриарх носит часы стоимостью в 100 автомобилей и это перепечатывают многие газеты. Первая попытка с кощунственными словами в адрес Церкви прошла 20 января на Красной площади, на Лобном месте – за месяц до акции в храме Христа Спасителя.

- С чем Вы связываете эту цепь акций?

- Конечно, это была политическая акция, потому что небольшой части оппозиции не понравилось, что Патриарх привел убедительные доводы в отношении того, чего мы можем опасаться до или после выборов. Патриарх очень убедительно сказал о том, что лимит на разделение и на революцию наш народ исчерпал. Это был очень сильный довод для многих людей, но часть

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

оппозиции посчитала это агитацией за одного из кандидатов. Но если этого кандидата можно унижать только в блогах, а в открытой печати надо приводить доводы, то Церковь можно открыто унижать и в открытой печати.

- Почему?

- Церковь не подает в суд на своих клеветников. За 20 лет новейшей истории Церкви не было ни одного случая, когда Церковь подавала бы в суд за клевету. Господь Иисус Христос сказал: Вас будут гнать за Меня и будут вас ненавидеть. Весь антихристианский дискурс есть в Евангелии, в тех историях суда над Христом, который проводил Пилат, Ирод, фарисеи, саддукеи. Все обвинения Христа были построены на клевете, предательстве, политических доносах.

- А в современных кампаниях?

- Абсолютно то же самое надо искать во всех антихристианских кампаниях, включая и современные. Одновременно на подготовленную средствами массовой информации почву в начале февраля несколько известных блогеров выплеснули материалы, связанные с Церковью – разнообразные, по разным поводам, чтобы посмотреть, на что клюнут. Не на все клевали. Наши «жрецы свободы», «оракулы либерализма», те, кто писали и науськивали людей на эти акции, кто одобрительно говорил о них и выходил с портретами кощунников – они и людям не помогли, и себя дискредитировали. Я не удивлен, что по некоторым опросам те или иные представители оппозиции стали терять рейтинг. Если они будут защищать клеветников и сами участвовать в этих кампаниях, все это сойдет на нет.

- Вы считаете, что идет именно спланированная атака?

- Если у кого есть подписка на специальные поисковые системы, можно составить график упоминания Церкви и Патриарха в негативном контексте, то мы увидим эти пики. И пусть мне кто-нибудь скажет, это атака или не атака, если до этого так не было.

Во всех этих историях, конечно, выстраивается определенная линия, и наивен тот человек, который ее не видит. Тот, кто набросился в Ставрополье на Крест – это нездоровый человек. Но сколько в нем силы: маленький, худощавый человек ворочал тяжелейшими предметами, раскидал пятерых человек, как маленьких детей. А те, кто разрисовывал свастикой архиерейский дом в Перми или храм Благовещения? Следы от топора, следы от охотничьего ножа – что это? На иконе святого Прокопия Устюжского — самого чтимого святого Великого Устюга – 4 следа от топора. Такими же следами топора, но только словесными, эмоциональными стала реакция общества. Я знаю людей, которые, слыша о произошедшем в храме Христа Спасителя, испытывали реальную боль. Они очень близко это восприняли, ведь это то, что для них святее многого другого.

- Как Вы можете прокомментировать последнюю информационную кампанию против Патриарха?

- Я решил, что не буду давать комментариев о квартире и часах. Мне звонили из сотен изданий – и ни одно из них не дало мой комментарий. А я говорил, что из нашего общества хотят сделать лакеев, чтобы мы в замочную скважину подслушивали, подглядывали, обсуждали в лакейской, как живут наши господа. Это сильные слова, и они бьют в самую точку, в самое сердце.

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

 ïîèñêàõ ñìûñëà æèçíè

В одном из рассказов Владимира Крупина приводится небольшой эпизод из жизни: «Хоронили коммуниста сердобольные старушки. Просят в церкви отпеть и говорят: “Всю жизнь с нами боролся, пусть хоть на том свете отдохнет”». У одних смысл жизни в том, чтобы бороться с верой, у других – в том, чтобы ее исповедовать. А что же это такое вообще – смысл жизни? Каким он должен быть, и как его обрести? Когда-то давно в Дельфах был храм, на фронтоне которого располагалась надпись: «Познай самого себя». Философ Сократ говорил, что с этого начинается человеческая мудрость. Но что же мы можем реально познать в отношении самих себя? Если бы мы снимали на пленку всю свою жизнь, не только избранные моменты во время выходных или отпуска, а вообще все подряд, а потом стали просматривать, то получилось бы удручающее зрелище. Бессмысленные, пустые дела, глупые увлечения, напрасные переживания, погоня за какими-то миражами, жестокое и равнодушное отношение к ближним. И как часто мы сами себе признаемся, что, начнись жизнь сначала, мы во многом поступали бы уже совершенно иначе.

В древнегреческой мифологии есть миф о Сизифе, который бесконечно закатывает огромный камень на гору, но едва достигает вершины, как камень устремляется вниз, и вновь начинается та же самая бессмысленная работа – закатывать камень на гору, чтобы он вновь скатился вниз. В XX веке писатель и философ Альбер Камю применил этот образ к современному человеку, показав, что, как ни печально, но главной чертой нашего существования является абсурд. Вот как проходит наша неделя в изображении Альбера Камю: «Подъем, трамвай (или метро. – В.Д.), четыре часа в конторе или на заводе, обед; трамвай, четыре часа работы, ужин, сон; понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, все в том же ритме – вот путь, по которому легко идти день за днем. Но однажды встает вопрос: зачем?» Мы все время куда-то спешим и в итоге даже не замечаем, что жизньто проходит мимо нас, что мы все время находимся где-то, но так, как будто вовсе и не живем, что мы все время что-то приобретаем, но не имеем чего-то самого главного. Так чего же мы от жизни хотим? Думаю, любой согласится со мной: все мы хотим счастья. Никто ведь не скажет, что хочет, чтобы ему было плохо. То есть счастье есть цель, к которой стремятся абсолютно все люди. Но вся беда в том, что само счастье понимается нами по-разному. Поэтому и цель жизни, и способы достижения счастья определяются самым различным образом. Одни видят счастье в материальном достатке. И вроде бы все мы понимаем примитивность

такого подхода к жизни, но кто из нас не искушался мыслью: «Будь у меня чуть побольше денег, я бы не знал столько бед»? Другие ищут славы и популярности, третьи – карьерного роста, власти и рычагов влияния на других, четвертые же полагают счастье в чувственных наслаждениях, которые сводятся, прежде всего, к половой любви. Но вот кто-то произнес такой афоризм: «Молодые страдают от неудовлетворенных желаний, а пожилые – от того, что их желания в молодости исполнились». Пытаясь взять от жизни все, как это нам рекламируется, мы в конечном итоге все и теряем: здоровье, легкость жизни, наслаждения. Один из героев фильма «Место встречи изменить нельзя» спрашивает Володю Шарапова, счастлив ли он. А затем, не дождавшись от растерявшегося Шарапова ответа, говорит, что когда он был молод, то тоже был счастлив, но чем старше он становился, тем это счастье все уменьшалось и уменьшалось, пока, наконец, не превратилось в совсем маленькую частицу счастья. В душе есть желание полноты, простора и насыщения, а время уходит. Чего бы мы ни достигли, все исчезает из рук, тело стареет, а в душе какая-то пустота. В конце концов человек и сам видит неосуществимость своих романтичных идей, чувствует, что окончательно запутался, и ощущает в душе опустошенность и жизненный дискомфорт. Чувство бессмысленности и безнадежности приводит к попыткам чем-нибудь заглушить тоску, например алкоголем. А находясь в опьянении, человек пребывает в грезах, которые заменяют ему реальность, в коей он не нашел себе места. Такова судьба миллионов людей, потому что они

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ живут иллюзиями, пытаясь найти смысл в чем-то земном. Одна исследовательница совсем недавно проанализировала, о чем больше всего сожалеют умирающие. Оказалось, что многие жалеют, что потратили большую часть своей жизни на однообразный труд для добывания средств к существованию. Раньше они считали, что материальный достаток сделает их жизнь более счастливой, и ради этого они пренебрегали теми, кого любили, забывали о раскрытии талантов, данных лично им. Они подстраивались под внешние стереотипы и забывали о созидании своего внутреннего мира. Жизнь прошла как сон, и подлинного счастья они так и не испытали. Есть, конечно, в жизни цели более высокие, которые вдохновляют и радуют, например, творчество, деятельная любовь к другим людям. Или, как еще говорят, желание «оставить о себе добрую память», найти «смысл жизни в детях» и т.п. Уж это-то должно осмыслять нашу жизнь? Однако люди, причастные серьезному творчеству, хорошо понимают неполноту и предел своих дел. Яркий тому пример – герой Джека Лондона Мартин Иден, который отдал все силы на свое внутреннее развитие, интеллектуальный и культурный рост, на раскрытие своих творческих талантов, наконец, стал известным, знаменитым писателем, но в итоге страшно разочаровался и пришел к жизненной трагедии. Почему же известность и творчество не принесли ему радости осмысленной жизни? Даже величайший поэт Александр Сергеевич Пушкин, как мы знаем, однажды написал такие строки: Цели нет передо мною: Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум. Значит, даже таланты и творчество не способны сами по себе осчастливить жизнь человека. Когда Лев Толстой был уже писателем с мировым именем, он неожиданно ощутил, что утратил смысл жизни. Этот кризис чуть не привел его к самоубийству. Позднее он сам объяснял это тем, что был далек от созидательного труда, которым живет простой народ. И чтобы разрешить вопрос о смысле жизни, по мысли Толстого, нужно не быть в отрыве от самой жизни: участвовать в труде, добывать хлеб

насущный – это и позволит ощутить удовлетворенность жизнью и ее осмысленность. К сожалению, Лев Толстой не заметил того обстоятельства, что русское крестьянство его времени имело высший идеал в религиозных традициях и вере в Бога. Так вот, для человека крайне важно, чтобы в жизни были идеалы более высокие, чем его нужды, – только это способно вдохновить людей и принести им подлинную радость жизни. В этом смысле вера в Бога и общение с Ним – это как маленький, но яркий фонарик в душе человека, который освещает сумерки трудовых будней и побуждает всегда идти вперед. И тогда твое творчество, твой труд и даже материальная жизнь будут освещены высшими ценностями. Так, величайший ученый Блез Паскаль, называвший науку лишь

ремеслом, полагал подлинную цель человеческой жизни в куда более возвышенной сфере – в общении с Богом: «Наше истинное благо – пребывать в Нем, и наше единственное несчастье – быть разлученным с Ним» (Мысли о религии). Иногда можно услышать, что надо жить для того, чтобы просто жить, и не забивать себе голову какими-то размышлениями. Раз живешь, так и живи. А зачем и ради чего, какая нам разница? Известный философ XX века С. Франк верно писал, что жизнь не может быть самоцелью, жизнь – это не самозамкнутость, а постоянное стремление к чему-то и делание чего-то. Сам человек переживает миг, в который ничего не делает и ни к чему не стремится, как состояние мучительнотоскливой пустоты и неопределенности. Мы не можем жить только для жизни, потому что всегда живем для чего-то и для когото. У нас всегда есть какаято цель. Какая же цель может быть действительно высшей, которая бы осмыслила всю нашу жизнь? Русский мыслитель Евгений Трубецкой в трактате «Смысл жизни» справедливо писал: «У каждого из нас есть что-то бесконечно дорогое, ради чего он живет. Всякий сознательно или бессознательно предполагает такую цель или ценность, ради которой, безусловно, стоит жить». И давайте подумаем: ведь, действительно, есть у каждого из нас сокровенные ценности жизни, ради которых мы готовы на все. Но наш мир ненадежен, и часто изломы судьбы отнимают у нас самое дорогое, что у нас есть. Значит, должно быть еще что-то такое, что находится над всем этим, что-то более прочное, основательное, что может быть надежной опорой при любом исходе судьбы.

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Представим, что есть горячо любимый человек, но настает момент, когда его вдруг рядом по каким-то причинам не оказывается. Это может быть что угодно: несчастный случай или вынужденное расставание. Что тогда? С потерей человека, в котором заключалась вся радость жизни, потерять окончательный смысл ее? Значит, должна быть какая-то высшая опора в жизни, что-то превосходящее нас самих, что смогло бы освящать нашу жизнь настоящим, подлинным смыслом. Само понятие смысла включает в себя разумность, целесообразность, оно означает, что мое существование как личности уже имеет определенную ценность. То, что я родился, живу, что-то делаю, а затем умираю – все это не просто так, не должно исчезнуть и оставить после себя одну пустоту. Существуют интересные наблюдения. Если спросить маленького ребенка, будет ли он жить всегда, то ребенок сразу же ответит: «Да». Жизнь изначально переживается как нескончаемая полнота, как источник удивительных познаний и чувств, которым никогда не будет конца. Ощущение себя бессмертным заложено в душу человека с рождения, и только опыт жизни в нашем грешном мире убеждает, что земное бытие скоро заканчивается. Но и при этом в глубинах души остается какая-то жажда бессмертия, человеку никак не хочется умирать, перестать жить, навеки исчезнуть. И смысл всего вокруг кажется ясным только тогда, когда есть и я, а если меня уже нет, то и все остальное бессмысленно. Если я навсегда исчезну, то какой мне смысл в этом свете солнца и в этой радости дня, в этом пении птиц и в этой красоте цветов и деревьев? Если я навсегда исчезну, то нет мне смысла в самом мироздании, ибо осмыслить его возможно лишь тогда, когда осмысляющий жив, а если я исчезаю, то мне уже ничего не

нужно. В Евангелии Христос рассказывает притчу о том, как пастух оставляет стадо, чтобы найти и вернуть одну потерявшуюся овцу. Это значит, что для Бога жизнь каждого отдельного человека имеет ценность. Мы все нужны Богу и нужны для бессмертной жизни. И поскольку Бог имеет отношение к каждому из нас, то в жизни уже есть смысл. Мы не одиноки, Бог взирает на нас. Есть Тот, перед Которым вся наша жизнь записывается, перед Которым она может быть оправдана. Когда автор этих строк преподавал в очередную сессию на Высших богословских курсах при Московской духовной академии, одна слушательница рассказала такую историю (детали могу не вспомнить, но суть в точности передам). В городе, откуда она приехала, у десятилетней девочки умерла мама. Сирота осталась на попечении бабушки, убежденной атеистки. Ранее о Боге девочке никто особо не говорил, ничему духовному не учили. Однако получилось так, что она сама пошла в храм, и здесь на нее обратили внимание, а о случившемся горе сказали: «Твоя мама не умерла, она живая, только перешла в другой мир, и теперь она смотрит оттуда на тебя, так что ты не оставлена». Девочка воспрянула духом, в ее душе засиял свет надежды и веры. Но, увы, когда она рассказала услышанное в храме своей бабушке, случилось ужасное. Старая атеистка поведала внучке: «Ты помнишь, как хоронили твою маму, как ее закопали в землю? Ее больше нет, ты же сама видела, что она умерла. И когда я умру, меня тоже не станет». После этого девочка стала постоянным пациентом психиатра. Этот пример наглядно показывает, что атеизм по самой своей сути исповедует вечную смерть, и это травмирует душу, не оставляя человеку никакой надежды, ни единой возможности подлинной радости. Вера же в Бога укрепляет и

вдохновляет, содержит в себе бесконечный путь к бесконечному счастью. Как хочется, чтобы в жизни упомянутой девочки Промыслом Божиим все-таки водворился истинный смысл, чтобы она обрела покой своей души именно в Боге. Очевидно, что настоящий, истинный смысл жизни состоит только в том, что не исчезнет со смертью человека и что имеет отношение не к другим, а именно и прежде всего к этой конкретной личности, пусть даже расстающейся с земным бытием. Значит, если есть в нашей жизни смысл, то этот смысл действительным может быть только тогда, когда жизнь человека вечная. И не просто вечная, но когда она причастна тому Доброму, Высшему, Лучшему, слабые отблески которого радуют каждого в его земном пути. Само слово «счастье» – а ведь именно счастье так ищут люди – означает со-участие, одна часть с чем-либо или, вернее, с кем-либо. Так с Кем же человек может быть счастлив, и при этом счастлив вечно? Материалисты признают только этот видимый мир и отвергают духовный, невидимый. Им кажется, что реально лишь то, что можно пощупать, и значит, настоящее счастье – в земном преизбытке. В итоге они теряют оба мира: земной – потому что в конечном итоге с ним расстаются, так и не сумев ничего взять от него, и небесный – потому что они всегда его отвергали. Как говорил Гете, «всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой». И действительно так. Если рассматривать человека только как биологическое существо, то ничего привлекательного в нем нет. Ибо этот организм все время болеет, ищет теплого места, съедает за свою жизнь несколько тонн провизии, а потом разлагается на составляющие его элементы. Какой же во всем этом смысл? Подобны ли люди червям, которые, появившись, всю жизнь только что-то едят, а потом навсегда исчезают?

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Известный герой популярного в советское время романа «Как закалялась сталь» Павел Корчагин однажды произнес весьма мудрую мысль: «Надо жить так, чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Не правда ли, очень верная, глубокая мысль? Есть только одно уточнение: а перед кем будет стыдно и когда будет стыдно за бесцельно прожитые годы? Если ты навсегда исчезнешь, равно как исчезнут и другие люди, то чего же стыдиться? Мучительная боль души возможна только тогда, когда есть, во-первых, душа, способная испытывать боль, во-вторых, бессмертная жизнь, в которой возможно нести воздаяние, и в-третьих, Бог, перед правдой Которого мы можем испытывать стыд за нераскаянные грехи на земле. Вот почему святитель Филарет Московский, отвечая на строки унывавшего Пушкина, напоминал о Небесном Отце: Вспомнись мне, забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум – И созиждется Тобою Сердце чисто, светел ум. Кто-то из мудрых людей сказал: «Самое прекрасное, что есть на земле, – это человеческая душа, верующая в Бога». Без Бога жизнь становится медленным умиранием. И в общем-то для того, чтобы правильно устроить свою жизнь, нужно усвоить одну главную мысль: «Моя душа бессмертна, мне предстоит жизнь в вечности». А раз так, то каково мне там будет? Хорошо, если вечная радость, а если вечное страдание? И как я теперь должен жить? В мире, не преображенном верой в бессмертие, можно говорить лишь о том, что душа человека остается в том добром, что он успел сделать. И подобно тому, как свет от угасшей звезды мы можем еще долго воспринимать, словно продолжает

светить звезда, так и умерший человек остается с нами в свете его добрых дел, произведений его творчества, пока они не забыты и не утрачены. Однако самого человека в атеистической парадигме после смерти нет, а значит, вопрос о смысле уже сам собой снимается. Но если я ничего не получу для вечности, то смысл моей жизни равен нулю. И если я думаю, что передам что-то детям для их земной жизни, но они при этом также умрут навсегда, то я передам тот же самый

жизненный нуль. Известный философ и ученый XX века Бертран Рассел, этот талантливый атеист, весьма логично, в рамках своего атеизма, утверждал, что нет иного выхода, кроме как смириться с ф у н д а м е н т а л ь н о й бессмысленностью нашего бытия. И это действительно так, но только в отношении атеизма. Как говорил старец Паисий Святогорец, «зло начинается с недостатка веры в иную жизнь» – хватай, набивай карманы, наслаждайся, ибо завтра ты навсегда умрешь. Само понятие смысла подразумевает что-то такое, что не напрасно, не зря было сделано. В каком же случае человек не напрасно трудился и жил? Надо сказать, что мы часто чувствуем истинность чего-либо сердцем, минуя логику и рассудочные обоснования. И если посмотреть непредвзято и честно,

наше сердце отказывается признать то, что нас когда-то совсем не будет. Соприкосновение с истиной рождает радость в душе. И когда человек вдруг начинает чувствовать и понимать, что его душа бессмертна, то это несет душе несказанную радость и мир. Жизнь такого человека приобретает смысл. У Достоевского в его «Дневнике писателя» есть такие рассуждения: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно – идея о бессмертии души человеческой». Мы уже говорили о том, что все люди хотят обрести в жизни счастье, только не все знают как. Упомянутый нами ученый Паскаль говорил: «Есть три разряда людей. Одни обрели Бога и служат Ему, люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его, это люди разумные, но еще несчастны». Наверное, к какому-то из этих разрядов принадлежит и каждый из нас. И еще. Каждый человек в своей жизни подобен художнику, который может написать в своей душе прекрасную картину, создать чудную икону (ибо человек есть образ Божий), а может нарисовать в самом себе черный квадрат с его угловатой пустотой. Поэтому зависит от нас, чему мы посвятим свою жизнь и как она будет осмыслена. Подсказку предлагает нам святитель Феофан Затворник: «Испытай сердце свое и найдешь, что ничто не может вполне удовлетворить и наполнить его, кроме Бога. Его и взыщи – всеми силами души своей. Если взыщешь так, обретешь». Валерий Духанин, кандидат богословия, и.о. проректора по учебной работе и преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Âîñêðåñíàÿ øêîëà «А разве можно простить предательство?» – спрашивает меня девочка – подросток. Я знаю, почему задан этот вопрос. Недавно в местной газете, проводился опрос на тему: «Что вы не сможете простить?». В самом вопросе уже заложен ответ, предполагающий, что у каждого человека обязательно есть то, чего бы он не мог простить другому. И люди радостно втягиваются: «Ложь, предательство, глупость, жадность.» Я немного размышляю, и отвечаю ребенку: «Можно и нужно». «Ну почему?» - с обидой в голосе спрашивает девочка. Я могла бы долго объяснять ей почему, но привожу лишь один аргумент, но зато достаточно весомый: «А ты вспомни Иисуса Христа, Безгрешного, Святого, Которого с нами и сравнить то нельзя, но Он же простил тех, кто Его предал, гнал и распинал, не ставя при этом прощение в добродетель». Прощает тот, кто хочет и готов

простить, кто не умеет, ищет причины, оправдывающие своё неумение. По благословению Преосвященнейшего епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима семь лет назад была создана Воскресная школа при СвятоСтефановском кафедральном соборе. В том составе, в котором школа существует ныне, мы трудимся второй год. Как в любой другой воскресной школе, здесь есть такие предметы, как Закон Божий, Основы православной культуры, хоровое пение, Церковно-славянский язык. Но есть и отличия: школа работает круглогодично, летом дети занимаются творчеством, лепят, рисуют, делают различные поделки и макеты храмов, ездят в паломнические поездки и на природу. В этом нам помогает педагог – организатор Романчук Татьяна Александровна. На уроках дети занимаются вместе с родителями или бабушками, которые их приводят. Заинтересованность родителей в посещении детьми воскресной школы - это для нас самое главное. В школе

нет «обязаловки», дети могут приходить на занятия не каждое воскресение, а тогда когда смогут или захотят, мы всегда будем им рады. Постоянно в школе занимаются от 20 до 25 детей, в возрасте от 4 до 16 лет. Хочется сказать, что вместе с другими ребятами занимаются дети-инвалиды и и н в а л и д ы колясочники. Для наших учеников нет барьеров в общении, и инвалидность в этом не помеха, потому что в церкви перед ликом Божьим все прекрасны. Основное отличие преподавания Основ православной культуры состоит в том, что при объяснении новой темы дети рисуют, так малышам легче воспринимать Библейские сюжеты в силу их психологического развития (ручки и глазки заняты, а ушки в это время всё слышат). Таким образом, рисуя тот или иной сюжет, дети без труда запоминают пройденные темы и не устают (смена деятельности). Для детей постарше предложена тема - беседа. То есть сначала дается материал, а затем детям предлагается подумать, как то, что случилось давно, можно соотнести с нашим временем. Очень много дети задают вопросов о несправедливости и жестокости, о трудностях, возникающих у воцерковленных детей с их сверстниками в школе. Мы обязательно проговариваем все наболевшие вопросы и учим детей не противопоставлять себя классу, без агрессии, но в тоже время достойно говорить о своей вере и отстаивать свои убеждения. Часто мы читаем ученикам воскресной школы статьи священника Александра Дьяченко, поднимая такие темы, как:

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ «Страшный грех самоубийства», «Интернет - зло или возможность общения людей?», «Кому и как являлась Богородица» «Сила детской и материнской молитвы», «Каждому свой крест», «Разрушительная сила сквернословия» и т.д. Очень важно говорить с детьми о том, что их волнует. Подросткам на наглядном примере необходимо показать, в чем состоит сила их веры, правильность их рассуждений и поступков, а так же ненавязчивость разговора с одноклассниками о своей непохожести на большинство (ведь детей, прежде всего, раздражает то, чего они не понимают, чем они не живут). …Дети и родители неуверенно переступают порог дома сестринского ухода (хосписа) в поселке Максаковка, куда мы приехали с концертом. Пахнет лекарствами, ветхостью и одиночеством. За стариками и инвалидами хорошо ухаживают, у них чистое бельё и вкусная еда, но это неправильно: каждый хочет провести последние дни и умереть в кругу своих родных и близких. Дети ходят из палаты в палату с аккордеоном и домрой, поют, читают стихи, играют на музыкальных инструментах, дарят больным подарки и иконки. В одной из палат навзрыд начинает плакать пожилая женщина, дети шмыгают носом, многие родители выходят, пряча слезы. Вот он живой пример урока милосердия, «восприми чужую боль, как свою»… Очень интересно проходят в воскресной школе уроки хорового пения. Их ведет регент соборного хора Злобина Иннеса Владимировна, удивительно мягкий и творческий человек. Так как многие дети учатся в муз.школе, то уроки ведутся очень профессионально, с применением различных упражнений на дыхание и артикуляцию. Дети учат тропари к праздникам, православные песни, помогают петь на акафистах. Только за последний год дети дали более двадцати концертов, в том числе и благотворительных с выездом в больницы, в храмы и даже в другой город. Но особенно дети

любят уроки, которые проводит руководитель и духовник школы иерей Иоанн Баранов, ключарь СвятоСтефановского кафедрального собора. Дети задают много вопросов, дарят свои рисунки и поделки, а проповедь, которую батюшка говорит после акафиста, вообще можно расценивать как наглядный урок. Батюшка не устает напоминать о важности исповеди и причастия (надо отметить, что ученики воскресной школы и их родители регулярно причащаются Святых Христовых Тайн). За последний год были совершены паломнические поездки по святым местам Коми – в УстьВымь, в Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь, многие участвовали в крестных ходах. Как мы рады, что дети идут в храм без принуждения, что с радостью выполняют послушания, что сердца у них чистые и добрые, что они умеют сострадать и любить. Вот для этого и должна работать воскресная школа. Мы с дочками возвращаемся домой. Проходим мимо магазина «Столичный», хитроумные сигналы и острые шипы на фасаде магазина делают своё дело: голуби сиротливы, жмутся возле крыльца. Мужчина, проходя мимо, зло взмахивает сумкой, и цедит сквозь зубы: «Пошли прочь, твари»… В воскресной школе дети сегодня узнали о сошествии Святого Духа в виде голубя. Старшая дочь останавливается, поворачивает голову вслед уходящему мужчине и тихо говорит: «Это Божьи твари, и нельзя их наказывать лишь за то, что они просто хотят есть». р. Б. Светлана

Дорогие родители! Приглашаем Вас и Ваших детей в воскресную школу при Свято – Стефановском кафедральном соборе. Занятия проводятся каждое воскресенье в 13 часов, круглый год. Для воцерковления родителей, помощи в воспитании детей в Православной вере в Свято – Стефановском кафедральном соборе организуется «Общество православных родителей», которым руководит священник СвятоСтефановского кафедрального собора иерей Сергий Сидельников. Встречи Общества будут проходить 1 раз в месяц, по четвергам. Все справки по телефонам 24-09-19 и 33-19-36 р.Б. Татиана Также Воскресная школа имеет свою страничку в интернете (соцсеть «Вконакте» www.vk.com/ voskresnaya_shcola ), где можно подробнее узнать о жизни воскресной школы, посмотреть фотографии и видео, а так же оставить свои комментарии.

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Èìÿ Òåáå Ëþáîâü Каждое утро Жанночка спешила на свидание к Женечке. Вставала в шесть утра, что-то ела, наводила румянец и бежала на автобус. Когда было свободное место – садилась и, прикрыв глаза, думала о своем Женечке. Он просыпался на другом конце города в одно время с ней. И сразу начинал ее ждать, прислушиваясь к шагам в коридоре. Вот прошаркал мимо палаты невыспавшийся дежурный врач, за ним бодро процокали каблучки медсестры. Около девяти утра, уверенно печатая шаг, прошел профессор с гомонящей свитой, и, наконец, родные торопливые шаги. Перед тем как войти в палату, она изо всех сил делала радостный вид. Он знал об этом.

- Женечка, здравствуй, родной! Она сразу начинала суетиться вокруг него – мыть, протирать, причесывать, взбивать подушку, стараясь не задеть трубки, выходившие из живота со всех сторон. А он, забыв о боли, любовался на жену, ловил ее руки и нежно прижимал их к губам. Молоденькие медсестры, то и дело забегавшие проверить капельницы, с завистью поглядывали на Жанночку. Таких отношений между супругами они раньше не видели. Старички, которые у них лечились, в основном были одинокими. К некоторым приходили жены, но чтобы, как эта — каждый день с раннего утра, при полном параде, с улыбкой на лице и с такой любовью в глазах, когда она смотрит на своего бесценного Женечку. А ведь ей явно за семьдесят. После всех процедур Жанночка садилась на табурет у кровати, брала мужа за руку и, гладя его по голове, начинала говорить о пустяках. Женечка, страдавший бессонницей, мгновенно засыпал, и тогда ее лицо менялось – горестно опускались

уголки губ, застывали морщины на лбу, потухали глаза. Но стоило мужу пошевелиться – жизнерадостная маска мгновенно возвращалась на ее лицо. Они прожили вместе тридцать лет. Переплелись корнями и ветками, как два деревца, растущих рядом, – не различишь, где какое. Говорят одинаково, думают об одном, жить друг без друга не могут, даже внешне стали похожи. Жанне было за сорок, Евгению Петровичу около пятидесяти, когда они встретились, полюбили друг друга и сразу расписались. Его взрослый сын их осудил, а ее дочь Таня обрадовалась. Отчим ей понравился. Как-то, еще до свадьбы, Жанночка сказала дочери: - Я его так люблю – был бы он инвалидом, все равно вышла бы за него и всю жизнь о нем заботилась. Тогда Таня мать не поняла. Жили они душа в душу. За все годы ни разу серьезно не поссорились, голоса друг на друга не повысили. Семьдесят пять лет – дата серьезная. Поэтому к юбилею мужа Жанночка начала готовиться заранее. Бегала по магазинам, покупала продукты, стараясь уложиться в пенсию. За праздничным столом гости поднимали тосты за здоровье Женечки, за неувядающую красоту Жанночки. Салатики ели диетические. Пили аккуратно по глоточку. У одного — сердце, у другого — печень, у третьего — почки. Самым здоровым был юбиляр, смотревший на жену влюбленными глазами. «Как молодожены», — перешептывались гости. Татьяна пожелала родителям прийти к Богу. Этого ей больше всего хотелось. Сама-то она к вере пришла недавно. «Как у нее сил хватает каждое

воскресение в церковь ходить и постоянно молиться? — удивлялся Женечка. — Утром – молится, перед едой тоже, после еды — молитву читает, а вечером еще и поет. Хорошо, хоть голос у нее приятный. Не дай Бог, в монашки уйдет», — переживал он. И Жанночка вздыхала — не узнать прежде яркую Танюшу: щеки не румянит, юбками полы метет, кофточки носит темные, на все пуговицы застегнутые. И что самое ужасное – телевизор не смотрит. У Татьяны по-своему сердце за родителей болело. «Крещеные, а Бога не знают. Думают только о своем здоровье. Дни у них расписаны по минутам, как телепрограмма – час здоровья, кулинарные новости, сериал «Монте Кристо». Зачем им здоровье? Чтобы на несколько лет дольше телевизор смотреть? В любой миг Господь их может к Себе призвать. Как они перед Спасителем предстанут? Что скажут?» Придя в церковь, Татьяна, как все новоночальные, рьяно взялась за духовное воспитание родителей. Дарила им иконы, читала вслух Евангелие и Святых Отцов. Женечка, увидев дочку со Священным писанием в руках, выходил из комнаты на правах мужчины без объяснений. Жанночка терпеливо, скрывая зевоту, слушала непонятные ей тексты, и думала о своем. Вскоре Таня от родителей отступилась. Поняла, что по гордыне взяла неподъемный крест, что Господь сам всем управит, когда придет время. Спустя три года после юбилея у Женечки появились сильные боли в животе. «Запущенная онкология. Необходима операция», — ошарашил Жанночку врач. Перед тем, как Женечка лег в больницу, Татьяна уговорила родителей обвенчаться. Вместе с

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ дочерью держала над ними венцы. Бабульки в храме умилялись, глядя на то, с какой любовью «молодожены» смотрят друг на друга. Татьяна же сгорала от стыда перед батюшкой: дочка пришла в джинсах, родители вели себя как младенцы – ничего не понимали. Женечка во время обряда умудрился поцеловать ручку Жанночке, за что получил от батюшки нагоняй. Следующий нагоняй он получил от врача после операции, когда с незажившими швами соскочил с кровати, чтобы помочь жене переобуться.

- Лапочка моя, не наклоняйся, я сам, — бормотал он, снимая бахилу с ее ботинка. Пожилой анестезиолог, вошедший в палату с молодым врачом, увидев эту картину, прослезился. Вечером он рассказал дочери об увиденной сцене: - Представляешь, ему семьдесят восемь лет, и он ей так нежно говорит — «лапочка моя». Есть еще на земле любовь! Слава Богу, есть! Татьяна непрестанно молилась об отчиме. Везде, где могла, заказала за него сорокоусты. Обошла все монастырские подворья, обзвонила всех знакомых батюшек, прося молитв. Но что-то не заладилось у Женечки. Понадобилась вторая операция, затем третья. В больнице отчима пособоровали. «Все легче ему к Богу будет идти», — думала Татьяна. Она принесла в палату иконы, и Жанночка начала молиться рядом с кроватью мужа. Сначала ей было очень тяжело – ни слов не понимала, ни смысла. А потом молитва пошла легко, слова сами потекли из сердца. Перед третьей операцией Женечка со всеми попрощался. Жанночка сквозь слезы уверяла его, что все будет хорошо, а Татьяна непрестанно просила про себя: «Да будет воля Твоя, Господи! Но по нашей немощи яви на рабе Твоем Евгении чудо исцеления». Особенно горячо молила она о помощи святого Иоанна Кронштадтского.

Пережил Женечка и третью операцию. Только швы у него не заживали. Лежал чуть живой, весь пронизанный трубками. Несколько раз Татьяна приводила в больницу знакомых священников, чтобы причастить отчима. После каждого причастия Женечка говорил: - Вот этот батюшка самый лучший! Татьяна улыбалась – дело-то не в батюшках. Два месяца боролся со смертью Женечка, два месяца несла свою вахту Жанночка. Она не заметила, как истаяла вместе с мужем. Величавая дама превратилась в сухонькую старушку. Теперь она постоянно молилась о любимом муже. В дороге, в больнице, дома. Только до церкви дойти не могла. Не было сил. За несколько дней до Христова Рождества врач, опустив глаза, сказал: - Нужна четвертая операция. Жанночка еле сдержала крик, а Женечка взял ее за руку и сказал: - Не бойся, лапочка моя. Я буду ждать тебя на небе. Бог милостив и знает, как сильно я тебя люблю, и не разлучит нас после смерти. И, прижав к исхудавшей щеке ее ладонь, добавил: - Ты меня прости за все, ладно?

Вечером Татьяна позвонила врачу и спросила: - Можно избежать операции?

- Можно. Если случится чудо, – ответил тот. Операцию назначили после Рождественских каникул. Женечка был молодцом – часто улыбался Жанночке и почти не ворчал. В Новогоднюю ночь они не спали. Думали друг о друге на разных концах города.

- Я тебя люблю, — говорила ему Жанночка, не сдерживая слез.

- И я тебя люблю, — отвечал Женечка, — не плачь, моя лапочка. Все будет хорошо. Второго января весь православный мир праздновал столетие со дня преставления святого Иоанна Кронштадтского. Татьяна включила телефон после праздничной службы на Леушинском подворье. Двенадцать непринятых звонков от матери! Сердце сжалось. Она торопливо набрала номер: - Мама, что случилось?!

- Чудо! Операцию отменили! А еще сегодня начали заживать швы! Три месяца спустя Женечка впервые вышел из дома на улицу и, крепко взяв за руку Жанночку, повел в сторону храма. Ирина Рогалева

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

×åì êîìàðû â ðàþ ïèòàëèñü?

— Вот теперь пойдем все вчетвером,— обрадованно воскликнул Гришка и быстро зашагал по улице. Я последовал за ним. Когда вышли за город и двинулись по сельской грунтовой дороге, решил спросить Гришку напрямик, что он имел в виду, когда сказал: «Пойдем все вчетвером».

— Ну а как же мы пойдем без самых близких своих друзей? Без них никуда.

— Каких друзей? — удивленно спросил я.

— Как — каких? Каждому дает Бог Ангела Хранителя, это, Леха, друг на всю жизнь.

— Ах, вон оно что — тогда нас, значит, не четверо, а шестеро. Ведь сатана тоже приставляет к каждому человеку падшего ангела-искусителя.

— Нет, Леха, они любят не пешком ходить, а с комфортом ездить на автомобилях, особенно на дорогих, или в поездах — тут они больше уважают мягкие места в купе. А пешком они ходить не любят, быстро утомляются. А если человек к Богу идет, они этого вовсе не переносят. Потому я их все время мучаю тем, что пешком везде хожу. Так, за разговором об Ангелах и бесах, мы прошли километров пятнадцать, и я уже стал притомляться. Когда мы вышли к небольшой речке, Гриша сказал: - Вот, Леха, здесь отдохнем и пообедаем. Мы присели на берегу, в тени раскидистой ивы. Гришка достал из своего заплечного мешка две кружки и велел мне принести воды из речки. Когда я вернулся, он уже разложил на чистую тряпку сухари. Мы пропели молитву «Отче наш» и стали есть, размачивая сухари в воде. Когда поели, Гришка аккуратно стряхнул крошки, оставшиеся на тряпке, себе в рот и, объявив сонный час, тут же лег на траву и захрапел. Я тоже пытался уснуть, но не мог: комары меня буквально заели. Гришка при этом спал совершенно спокойно, будто его и не кусали эти кровопийцы. Проснувшись через час, он, позевывая и мелко крестя рот, сказал: — Ну что, Леха, спал ты, я вижу, плохо. К вечеру, даст Бог, дойдем до деревни, там поспишь. Когда мы снова тронулись в путь, я его спросил: — Гришка, ты не знаешь, чем комары в раю питались, до грехопадения человека? То, что животные друг друга не ели, это понятно. У нас дома кошка картошку за милую душу лопает. Так что я могу представить себе тигра, жующего какой-нибудь фрукт. Но вот чем комары питались, мне непонятно.

— Вижу, плохо вас, Леха, в семинариях духовных обучали, раз ты не знаешь, чем комары в раю питались.

— А ты знаешь?

— Конечно, знаю, — даже как бы удивляясь моему сомнению, ответил Гришка. — Комарик — эта тончайшая Божия тварь, подобно пчеле, питалась нектаром с райских цветов. Но не со всех, а только с тех, которые Господь посадил в раю специально для комаров и другой подобной мошкары. Это были дивные красные цветы, которые издавали чудный аромат, подобный ливанскому ладану, но еще более утонченный. Бутоны этих цветов были всегда наполнены божественным нектаром. И вся мошкара, напившись нектара, летала по райскому саду, издавая мелодичные звуки, которые сливались в общую комариную симфонию, воспевающую Бога и красоту созданного Им мира. Но после грехопадения человека райский сад был потерян не только для него, но и для всей твари. Бедные, несчастные, голодные комарики долго летали над землей в поисках райских цветов, но не находили их. Наконец они прилетели к тому месту, где Каин убил своего братца Авеля. А кругом на месте этого злодеяния были разбрызганы алые капли крови. И комарики подумали: «Вот они, эти райские цветы». И выпили эту кровь. Но через некоторое время они вновь жаждали пить кровь человеческую, и кинулись комарики на Каина, и стали его кусать и пить его кровь. И побежал Каин куда глаза глядят. Но не мог убежать от комаров и мошкары. И возненавидел Каин комаров, а комары и прочая мошкара возненавидели человека.

— Откуда ты взял эту историю? Об этом нигде не написано.

— Если бы, Леха, обо всем писали, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Отрывок из рассказа протоиерея НИКОЛАЯ АГАФОНОВА «ЮРОДИВЫЙ ГРИШКА» www.pravoslavie.ru.

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïðàâèëüíîå ðåøåíèå Семилетняя Ксения каждое воскресенье ходила в воскресную школу. Однажды в субботу Ксения попросила родителей разрешить ей завтра не пойти в воскресную школу, потому что завтра – её день рождения. Родители сказали, что в первую очередь мы должны думать о том, чтобы угодить Богу, а уже после этого решать всё остальное. Но они не запретили дочке остаться дома, а позволили ей самой решить, как для неё будет лучше. На следующее утро девочка встала пораньше, и начала решать, идти ей сегодня в школу или нет. Она села на диван и закрыв глаза, стала просить у Бога правильного решения. Ксения долго думала и молилась. Стрелка на часах показала 11 часов дня. Девочка приняла решение, что нужно сходить в школу, а потом праздновать. Родители Ксении пришли из храма и спросили: - Ты идешь в воскресную школу? Она недолго думая согласилась.

- Да…

- Почему ты так решила?- поинтересовался папа.

- Потому что я долго молилась о том, чтобы принять правильное решение! – быстро ответила девочка.

- Понятно. Раз ты молилась об этом, то значит, приняла правильное решение.

- Правда?

- Конечно, – улыбнулась мама.

- Значит, теперь я буду знать, что чтобы сделать правильный выбор, надо сначала спросить правильное решение у Бога, – обрадовалась Ксения. Екатерина Алексеева

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Íåíóæíûé ãðóç Один человек пришел к старцу и, увидев его крайнее незлобие, попросил: - Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким. Старец согласился и попросил человека принести картофель и прозрачный пакет.

- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.

- И это всё? – недоумённо спросил человек.

- Нет, – ответил старец. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель. Человек согласился. Прошло какое-то время. Его пакет пополнился многими картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах. Тогда человек пришёл к страцу и сказал: - Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое. Но старец ответил: – То же самое происходит и у людей в душе. Просто мы это сразу не замечаем. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿùåííîìó÷åíèê Åðìîãåí, Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè (Äåíü ïàìÿòè 12// / 25 ìàÿ) Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая. Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом. Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда... хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу... И по велению Архиепископа, с прочими святыми крестами пошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая, который зовется Тульским...» В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианской вере.

9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти воинов. В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду и субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия». Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар. В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение и открытие мощей Казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Царь Феодор Иоаннович приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святые. Когда были обретены гробы святых, святитель Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословению Святейшего Патриарха Иова (+ 1605) и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия, епископов Казанских. За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил Святейшему Патриарху Ермогену посох святителя Петра, Московского чудотворца (+ 21 декабря 1326), a царь принес

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ЖИТИЯ СВЯТЫХ в дар новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и посох. По древнему чину Святейший Патриарх Ермоген совершал шествие на осляти вокруг стен Кремля. Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты Православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?... Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца». В другой грамоте Первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»... Вскоре праведный суд Божий свершился и над Тушинским вором: его постигла столь же печальная и бесславная участь, как и предшественника; он был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый Понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру». Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогда единодушия и согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода. Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. Прославление Патриарха Ермогена в лике святителей совершилось 12 мая 1913 года. Память его также празднуется 17 февраля.

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА В издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга архимандрита Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разные годы, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах, произнесенных автором.

Ïðî êîòà

Что и говорить, любят у нас обсудить и покритиковать священников. Поэтому для меня было весьма неожиданным, когда однажды, в ту пору, когда я служил еще в Донском монастыре, ко мне подошел наш прихожанин по имени Николай и сказал: – Теперь я понял: самые лучшие, самые великие, самые терпеливые и прекрасные люди на свете – это священники! Я удивился и спросил, почему он вдруг так решил? Николай ответил: – У меня живет кот. Очень хороший, умный, замечательный, красивый. Но есть у него одна странность: когда мы с женой уходим на работу, он забирается в нашу постель и, простите, гадит в нее. Мы всячески пытались его отучить – упрашивали, наказывали, все бесполезно. Как-то мы соорудили даже целую баррикаду. Но когда я вернулся домой, то увидел, что баррикада раскидана, а кот снова пробрался в постель и сделал там свое грязное дело. Я до того разозлился, что схватил его и просто избил! Кот так обиделся, что залез под стул, сел там и заплакал. По-настоящему, я впервые такое видел, у него слезы катились из глаз. В это время пришла жена, увидела все и набросилась на меня: «Как тебе не стыдно? А еще православный! Не буду с тобой даже разговаривать, пока не покаешься у священника за свой зверский, гадкий, нехристианский поступок!» Мне ничего не оставалось делать, да и совесть обличала, – наутро я пришел в монастырь на исповедь. Исповедовал игумен Глеб. Я отстоял очередь и все ему рассказал. Отец Глеб, игумен из Троице-Сергиевой лавры, служил тогда временно в Донском монастыре и был очень добрым, средних лет священником. Обычно он стоял на исповеди, облокотившись на аналой, и, подперев бороду кулачком, выслушивал грехи прихожан. Николай очень подробно и чистосердечно поведал ему всю свою печальную историю. Он старался ничего не утаить, поэтому говорил долго. А когда закончил, отец Глеб помолчал немного и, вздохнув, проговорил: – Н-да… Нехорошо, конечно, получилось!.. Вот только я не понял: этот копт, он что, в университете учится? Там что, общежития у них нет?

– Какой «копт»? – переспросил Николай.

– Ну тот, который у вас живет, про которого ты сейчас все это рассказал. «И тут до меня дошло, – завершил свою историю Николай, – что отец Глеб, который был слегка туговат на ухо, десять минут смиренно выслушивал мой бред про копта, который зачем-то живет у нас в квартире и гадит в нашу кровать, которого я зверски избил, а он залез под стул, сидел там и плакал… И тогда я понял, что самые прекрасные и непостижимые, самые терпеливые и великие люди на свете – это наши священники».

Îá îäíîì íàðóøåíèè Óñòàâà, èëè Î òîì, êàê îòåö Ðàôàèë îêàçàëñÿ Àíãåëîì Произошло это в 1977 году. Отец Рафаил был тогда совсем молодым иеромонахом, недавно рукоположенным в Псково-Печерском монастыре. Однажды солнечным июньским утром он в самом прекрасном расположении духа вошел в Успенский пещерный храм служить литургию. Но первое, что он там увидел, были три пьяных хулигана. Они стояли у иконы Божией Матери, и один из них под хохот приятелей прикуривал от лампады папироску. Дальше, по словам отца Рафаила, он помнит все очень смутно. Как потом рассказывали прихожане, присутствующие при этой сцене, молодой иеромонах сгреб хохочущего курильщика (а отец Рафаил обладал совершенно выдающейся

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА физической силой), выволок его на улицу на паперть храма и нанес такой удар, о котором до сих пор вспоминают очевидцы… И в тот же момент отец Рафаил пришел в себя. Как в замедленном кино, он с ужасом видел, как несчастный хулиган отделился от земли, воспарил над папертью и, грохнувшись оземь, остался недвижим… Двое насмерть перепуганных товарищей бросились к нему и, озираясь на отца Рафаила, за руки поволокли приятеля прочь от храма к воротам монастыря. А отец Рафаил, осознав, что произошло самое ужасное и что он теперь не сможет служить литургию, схватился за голову и опрометью бросился в келью отца Иоанна, своего духовника. Отец Иоанн в этот час как раз совершал монашеское молитвенное правило. Ворвавшись без стука в келью к старцу, отец Рафаил рухнул перед ним на колени. В отчаянии он поведал о своем преступлении и стал умолять, если возможно, простить ему этот грех и сказать, что же ему теперь делать. Отец Иоанн внимательно выслушал и сурово отчитал своего воспитанника: – Ты что ко мне под епитрахиль лезешь? Это не ты ударил, это Ангел! Но все же прочел разрешительную молитву, благословил и отправил его служить литургию.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ìàé

2 – Блж. Матроны Московской 6 – Вмч. Георгия Победоносца 8 - Апостола и евангелиста Марка 9 – Поминовение усопших воинов 13 – Ап. Иакова Зеведеева 14 - Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», блгв. Царицы Тамары 15 – Блгвв. Кнн. Бориса и Глеба 16 – Прп. Феодосия Печерского

18 – Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» 20 – Жировицкой иконы Божией Матери 21 – Ап. и ев. Иоанна Богослова 22 – Свт. Николая Чудотворца 23 – Ап. Симона Зилота 24 – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ, День тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 25 – Сщмч. Ермогена, патр. Московского 28 – Блгв. Царевича Димитрия

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

Õðèñòîñ Âîñêðåñå! В. Ладыженский Христос Воскрес! Скворцы поют, И, пробудясь, ликуют степи. В снегах, журча, ручьи бегут И с звонким смехом быстро рвут Зимою скованные цепи. Еще задумчив темный лес, Не веря счастью пробужденья. Проснись! Пой песню Воскресенья Христос Воскрес! Христос Воскрес! В любви лучах Исчезнет скорби мрачный холод, Пусть радость царствует в сердцах И тех, кто стар, и тех, кто молод! Заветом благостных Небес Звучит нам песня Воскресенья, Любви, и счастья, и прощенья,Христос Воскрес!

И. А. Бунин Христос воскрес! Опять с зарею Редеет долгой ночи тень, Опять зажегся над землею Для новой жизни новый день. Еще чернеют чащи бора; Еще в тени его сырой, Как зеркала, стоят озера И дышат свежестью ночной; Еще в синеющих долинах Плывут туманы... Но смотри: Уже горят на горных льдинах Лучи огнистые зари!

К. Роше Христос воскрес! Он, Царь миров, Царей могучих Повелитель, Он - весь смиренье, весь - любовь, За грешный мир святую кровь Пролил как ангел - искупитель! Христос воскрес! Он людям дал Завет святого всепрощенья, Он падшим милость даровал И за святые убежденья Велел страдать, как сам страдал! Христос воскрес! Он возвестил, Что на земле все люди - братья, Он мир любовью обновил, Он на кресте врагов простил, И нам открыл свои объятья! Христос воскрес! Христос воскрес! Пусть эти радостные звуки, Как пенье ангелов с небес, Рассеют злобу, скорби, муки! Соединим все братски руки, Обнимем всех! Христос воскрес!

Они в выси пока сияют. Недостижимой, как мечта, Где голоса земли смолкают И непорочна красота. Но, с каждым часом приближаясь Из-за алеющих вершин, Они заблещут, разгораясь, И в тьму лесов, и в глубь долин; Они взойдут в красе желанной И возвестят с высот небес, Что день настал обетованный, Что Бог воистину воскрес!

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ îáðàùàåòñÿ ê Âàì ñ ïðîñüáîé îêàçàòü ïîìîùü è ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà íà ðåìîíò õðàìà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ðàñïîëîæåííîãî â çäàíèè åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ïî àäðåñó: ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ ïàìÿòíèêîì ñòàðèíû è àðõèòåêòóðû. Äî ðåâîëþöèè â ýòîì çäàíèè ðàçìåùàëîñü ïîäâîðüå Òðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìîíàñòûðÿ. Ñ 1923 ïî 1930 ãîä, â ðàçãàð êðàñíîãî òåððîðà, â áûâøåì ïîìåùåíèè áðàòñêîãî êîðïóñà ïîäâîðüÿ íàõîäèëàñü Óñòü-Ñûñîëüñêàÿ ×Ê. À âïîñëåäñòâèè çäàíèå áûëî ïåðåäàíî ïîä äåòñêóþ ìóçûêàëüíóþ øêîëó.  íàñòîÿùåå âðåìÿ çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ, â êîòîðîì ðàçìåùàåòñÿ õðàì Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, îñòðî íóæäàåòñÿ â ðåìîíòå, êîòîðûé ìû íå ñìîæåì îñóùåñòâèòü áåç Âàøåé ïîìîùè è ïîääåðæêè. Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на ремонт здания епархиального управления. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 13 мая 2012 г. Воскресение. Ап. Иакова Зеведеева, свт. Игнатия Брянчанинова СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 27 мая 2012 г. Воскресение. Святых отцев Первого Вселенского Собора ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ + СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ

СВЯТЫНИ ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ: 1 – 8 июня – Святая Земля (Израиль) на Праздник Пресвятой Троицы; Вифлеем. Храм Рождества Христова. Лавра прп. Саввы Освященного. Хеврон. Дуб Мамврийский. Иерусалим. Крестный путь – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной смерти. Храм Воскресения. Голгофа. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Горненский Русский женский монастырь. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Назарет. Церковь Благовещения. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

2 - 13 июня – Святая Черногория; монастыри Православной Черногории + посещения г.Бари (Италия) и поклонение мощам святителя Николая Чудотворца Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) и Черногорию еженедельно. Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 26 àïðåëÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 27 àïðåëÿ 2012 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ