Епархиальные ведомости №8 (200) август 2011 года by Владислав Пластинин

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 8 (200), àâãóñò, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2011

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

×óäî Áîæèåé Ìàòåðè â Ïå÷îðå ñòð. 3

Èãóìåí Ñåðàôèì (Ëàïèåâ):

Î ðóññêîé «Ïî ïëîäàì èõ ïðàâîñëàâíîé èêîíå ïîçíàåòå èõ» ñòð. 8

ñòð. 16

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

Ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèê â Ñâÿòî-Ïðåîáðàæåíñêîì õðàìå â Ýæâå 19 августа в Свято-Преображенском храме в Эжве состоялся престольный праздник. Несмотря на то что праздник пришелся на рабочий день, храм был заполнен молящимися. В своей проповеди Преосвященнейший епископ Питирим подчеркнул, что великое по значимости событие Преображения Господня является наглядным примером встречи Ветхого и Нового Заветов. Бог-Отец свидетельствовал о Сыне, когда «из облака исшел глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мар.9:7). Также Владыка сказал о том, что стараниями настоятеля Свято-Преображенского храма митрофорного протоиерея Владимира Дунайчика и с Божией помощью приближается день освящения большого новопостроенного храма, который будет освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. По окончании праздничного богослужения благодарные прихожане провожали своего архиерея до автомобиля, подходя под благословение и поднося своих детей.

В воскресение 28 августа 2011 года, в Праздник Успения Пресвятой Богородицы, в Эжвинском районе г. Сыктывкара (ул.Мира, 60/1) состоится освящение нового каменного Благовещенского храма. Освящение храма всегда является важным событием, и множество верующих стремится молитвенно принять участие в этом Торжестве. Освящение храма совершит епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим. Начало Богослужения в 8 часов утра.

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

×óäî Áîæèåé Ìàòåðè â Ïå÷îðå 8 августа 2011 года в Печорском Скоропослушническом женском монастыре произошло маленькое чудо - на засохших розах, которые находились около иконы Божией Матери «Скоропослушница» с 18 июля и уже совершено засохли, появились свежие живые побеги.Вот как прокомментировал это событие иеромонах Богдан (Долин), священник Печорского Скоропослушнического женского монастыря: «Чудо, произошедшее в Печоре, я не могу расценивать иначе, как милость Божию нам и всем верующим! Именно в этот день, 19 лет назад, Владыке Питириму на месте будущего монастыря было явление Божией Матери. Сегодня, в 19-ю годовщину этого события, произошло чудо - сразу семь совершенно засохших роз, принесенных на встречу нашего дорогого Владыки 18 июля этого года, которые он оставил у иконы Божией Матери, вдруг пустили свежие молодые побеги! Дивно, ведь эти засохшие стебли стояли без воды. Такое чудо дается только Богом избранным людям! Я думаю, что этим чудом Господь укрепляет нас, дает надежду в том, что спасение есть только в Православной Церкви, смиренным послушником которой и Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси является наш Владыка Питирим. Мы же, в свою очередь, являемся его послушниками! Слава Господу, что Он являет нам, грешным, такие чудеса, через которые Он вразумляет нас быть смиренными и хранить и чтить Богомзданную Апостольскую благодать в лице Правящего Архиерея!»

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Архипастырская поездка Состоялась архипастырская поездка Преосвященнейшего епископа Питирима в г.Сосногорск и в п.Жешарт. 1 августа отмечал свой Престольный Праздник храм преподобного Серафима Саровского в г. Сосногорске, а 2 августа храм Илии Пророка в п. Жешарт. В храмах состоялись богослужения архиерейским чином, были совершены Крестные ходы. Белый храм на Ыбских холмах 13 августа Преосвященнейший епископ Питирим в сослужении духовенства совершил торжественное освящение храма во имя преподобного Серафима Саровского в Ыбском женском монастыре. Совершилось долгожданное событие, которого ждали много лет. Теперь монашеская обитель имеет прекрасный теплый зимний храм, способный вместить большое количество молящихся. По окончании первой Божественной Литургии в новом храме Владыка Питирим произнес проповедь, в которой подчеркнул огромную значимость завершения строительства храма. Божие благословение В Центре профессиональной подготовки МВД по РК прошла встреча исполняющего обязанности Министра внутренних дел Александра Коновалова с личным составом группы, сотрудников МВД, отправляющихся в полугодовую служебную командировку на Северный Кавказ. На встречу был приглашен митрофорный протоиерей Владимир Дунайчик, настоятель Свято-Преображенского храма г.Сыктывкара. Архипастырский визит в Ухтинский церковный округ 13 – 14 августа состоялась рабочая поездка Правящего архиерея по Ухтинскому церковному округу. В п. Водный в храме святителя Николая Чудотворца Преосвященнейший епископ Питирим в сослужении духовенства совершил Божественную Литургию. По окончании богослужения Владыка встретился в неформальной обстановке с прихожанами. Во время следования в г. Ухту Владыка Питирим освятил часовню на въезде в город. Престольный праздник в Свято-Преображенском храме в Эжве 19 августа в Свято-Преображенском храме в Эжве состоялся престольный праздник. Несмотря на то что праздник пришелся на рабочий день, храм был заполнен молящимися. Во время служения Литургии архиерейским чином состоялось рукоположение Сергея Маркова во диаконы. Всероссийская конференция В рамках празднования 90-летия образования Республики Коми состоялась Всероссийская конференция «Республика Коми в составе Российской Федерации: история и современность». Преосвященнейший епископ Питирим обратился с приветственной речью к участникам и гостям конференции. Суд над священником В Печоре состоится суд над священником Василием Францевым. Причиной судебного разбирательства стало заявление Елены Качур, жены священника Константина Качура, уволенного за штат в связи с утратой доверия и недостойным поведением.

Освящение храма в селе Руч 20 августа Преосвященнейший епископ Питирим совершил освящение храма во имя пророка Божия Илии в селе Руч Усть-Куломского района. Храм, построенный на месте стоявшей здесь ранее часовни, полностью построен на средства мецената и предпринимателя В.И. Ивушева. Настоятелем храма Илии Пророка является игумен Савва (Гладков), настоятель Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря, братия которого и будет окормлять приход этого храма.

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

СЛОВО РЕДАКТОРА Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

«О, дивный остров Валаам! Рука Божественной судьбы Воздвигла здесь обитель рая, Обитель высшей чистоты…» Гимн Валаамской обители

«Î « , äèâíûé îñòðîâ Âàëààì!»» Какими только восхитительными эпитетами не величается сия священная и одна из древнейших монашеских обителей Святой Руси. «Жемчужиной Ладоги», «Честною и великою Лаврой», «Северным Афоном» издревле называют люди Валаамский Спасо – Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, расположенный в северо-восточной части самого крупнейшего пресноводного озера в Европе. Каждый, кто с верою и благоговением прибывает на этот святой остров, не перестает удивляться дивному промыслу Творца, Избравшему это место с разнообразной природой, с чистым воздухом и прозрачной водой, с пением птиц и благолепием храмов для жизни монахов-молитвенников и боголюбивых тружеников. На Валаамском архипелаге, состоящем из более чем пятидесяти островов, обагренном кровью мучеников и освященным святыми молитвами преподобных, ныне процветает настоящая монашеская республика. Часто можно слышать однообразные ворчания, дескать, как в России плохо живется, какой у нас развал и нестроения. Но, посмотрим, есть ли еще в мире такие духовные кладенцы, где столь преизобильно почивает Божия благодать? Совсем недавно, в 90-х годах, было явление Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Отцов-основателей и покровителей святой монашеской обители: «Только на Афоне есть подобное обилие Божией благодати», - сказали они одной схимонахине. И действительно, помолившись на богослужениях в Валаамском монастыре, помолившись у многочисленных поклонных крестов и часовен, посетив скиты и приложившись к святыням, понимаешь слова святого о. Иоанна Кронштадского: «На Валааме на каждом камне можно служить Литургию». Кто-то из наших соотечественников летом стремится на «берег турецкий» загореть до черноты, лежа на пляже; некоторых привлекают ритмы дискотек южноевропейских столиц; кого-то – винные погребки; но разве может это сравниться с паломничеством по святым местам Руси? Несомненно, для сердца верующего человека нет ничего милее и приятнее припасть к святым родникам «воды живой, текущей в жизнь вечную». Иностранные туристы, в погоне за достопримечательностями старины, приехавшие из бездуховной пустыни западного мира на наши Валаам и Соловки, несказанно удивляются, представ пред великими святынями земли Русской. «Как? Мы думали у вас все очень плохо! Но у вас есть то, чего нет у нас!». Почтительно стихает неугомонный щебет их речи, с лиц сползают, казалось бы, намертво приклеенные улыбки, душа человека начинает чувствовать что-то непостижимо и доселе неизведанное… О, Русь Святая! Дивной птицей впорхнула в сердце Благодать, твоей живой воды напиться душа моя желает всласть…

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Îáðàùåíèå Âëàäûêè Ïèòèðèìà ê ïðàâîñëàâíûì õðèñòèàíàì ãîðîäà Ïå÷îðû Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами являемся частичками единого организма Христова. Происходящее нестроение в том или ином приходе волнует всех нас. А такой случай, как непричащение отроковицы в г. Печоре по вине взрослых, не может не привлекать наше внимание. Несомненно, дело такого священника как иерея Константина Качура, можно передать на решение церковного суда, если он не покается искренне и нелицемерно, а далее будет вести раскольническую и провокационную деятельность. Разберем только последний случай: 14 августа 2011 года сторонниками Константина Качура под его непосредственным руководством была устроена очередная провокационная акция в храме «Спаса Нерукотворного». Несмотря на благословение настоятеля храма о. Серафима, запретившего лицам, участвующим в судебных процессах против прихода «Спаса Нерукотворного» и Сыктывкарской и Воркутинской епархии, а также членам их семей появляться на богослужениях, группа «сторонников» иерея Константина, вооружившись видеокамерой, пришла в храм... Здесь я хочу заметить, что данное благословение было дано с целью предотвратить срыв богослужений и конфликтные ситуации на приходе, которые уже имели место вплоть до рукоприкладства. Сторонники Константина Качура позволяли себе неоднократно кричать в храме, устраивать различные инсценировки, направленные на одно – срыв нормального цикла богослужений. Надо отметить, что подобные акции приводили их «к успеху», богослужения приходилось останавливать. Не откладывать начало, а именно ОСТАНАВЛИВАТЬ из-за полной невозможности их проведения. Кульминацией подобной «деятельности» стало заявление в суд с требованием привлечь к уголовной ответственности священника Василия Францева за то, что он якобы ударил супругу Константина Качура – Елену. Тут стоит заметить, что подобное утверждение не просто лживо. Елена Качур дважды ударила отца Василия, когда их «бригада» заявилась в храм отнимать у о. Василия ключи от хозяйственных помещений. В настоящее время данное дело находится в суде и по нему еще не вынесено судебное решение. Вернемся к ситуации 14 августа. Некто гражданка Канева, ярая сторонница Константина Качура, дающая на суде ложные показания в его пользу, стала требовать от священника причастить Святых Христовых Тайн ее дочь. Это делалось под прицелом видеокамеры, хотя видеосъемка в храме возможна только по разрешению настоятеля прихода. В подобной атмосфере священнослужитель не счел возможным причастить

ребенка, что привело к скандалу с яростными кощунственными криками перед Святой Чашей. Думаю, что оценку подобному событию может дать любой православный христианин. Я говорю не об осуждении, а об оценке такого рода выступлений. Имя им одно – БОГОБОРЧЕСТВО! Эти люди, не боясь ни Бога, ни людей устраивают провокации в ХРАМЕ во время совершения основного Таинства Святой Православной Церкви! Как можно при этом продолжать считать себя христианами, я не знаю. Самое печальное, что в подобных провокациях используются дети. Ими попросту прикрываются, также как прикрываются детьми экстремисты! Причастие или крещение младенца или исповедь 5 -7 летнего ребенка, не совершаются без согласования священника с родителями. Младенцы за себя не отвечают. А родители, находящиеся в судебной вражде со священниками, предупрежденные о прекращении на время духовного окормления от этих священников, не должны устраивать провокации. Ведь в первую очередь православное воспитание малыша зависит от того, насколько его родители сами православны и какая царит обстановка в семье, а не от того, как часто его причащают. Тем более в данном случае речь идет о 5 – летнем ребенке, который при современном законодательстве уже может быть свидетелем или лжесвидетелем на священника, как и ее мама. Все же, может быть, ребенка стоило причастить? Да. Но на это и был ими рассчитан «спектакль» в храме, ибо уже в течение нескольких месяцев шла спекуляция неведающими канонических преступлений детьми Качуров и Каневой. Во время таких посещений прихода родители и вся сопровождающая " бригада" и устраивали бунты, приведшие к судам. Есть много канонических преступлений, сотворенных ими в дни «участия» в богослужениях и приведения детей ко Причастию. Теперь-то все стало понятно! И если при Причастии людей Ангелы покрывают лица крыльями своими, то с каким трепетом и покаянием должны были они стоять перед святой Чашей? К сожалению, по причине многих забот и скорбей, связанных с обустройством нашей молодой епархии, не удается упредить каждой конкретный поступок заштатных священнослужителей епархии. Пользуясь этим, определенная наиболее агрессивная и мстительная запрещенная в богослужениях часть духовенства позволяет себе недостойные провокации в мой адрес. Требуется множество сил и мужества в разрешении этой нелегкой ситуации. Что касается описанного конкретного случая, то позволю выразить свое мнение. Я исхожу из тех

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ данных, которые мне любезно предоставили. На мой взгляд, поступок гр. Каневой, вовлекшей в скандал невинного младенца, достоин всяческого порицания. Однако и священник, отказавшийся причастить ребенка, осуждается в особенности нецерковными или малоопытными в духовной жизни людьми. Одно дело предупредить о непричастии с целью устрашения, наведения порядка в приходе, а другое исполнить на деле. Я постараюсь обосновать свою точку зрения. Действительно, дети могут быть вовлечены их родителями в скандалы и провокации. Священник должен быть выше этого и мудрее, так как, совершая Таинство Евхаристии и служа Алтарю Господню, должен помнить слова Спасителя "Не препятствуйте детям приходить ко Мне" (Мф.19,14). Помня невиновность младенца, смиренно его причастить. К этому действию могла подвигнуть и видеокамера, так как несчастные и заблудшие в смущении рассудка могут распространить

клевету, дать свою субъективную точку зрения, неверно толкуя произошедшее, доказывая тем, что отец Серафим отказался причастить младенца. У врагов нашей епархии снова появился повод для клеветы на меня, верное Матери-Церкви духовенство и чад. Простите, если я кого огорчил. И все же, не судя о. Серафима, ввиду может благодатного таинственного настроения (а он действительно имел при том богослужении мирен Дух), действие его можно отнести к духоводительному, нелогичному по человеческим меркам. И все же прошу всех стараться жить со всеми в мире и согласии, а людей, враждующих между собой, примирять, как писал Апостол Павел: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми". Желаю Вам здравия и благоденствия, духовного укрепления и вразумления, умягчения сердца и всепрощения! С искренней любовью во Христе, епископ Питирим.

БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПИСЬМО Теплым августовским вечером, на кухне, за вечерним чаепитием со свежевыпеченным пирогом с черникой три человека. Разговор идет о самом сокровенном, жизненном, о мечте… Одна из присутствующих я, Панюкова Татьяна. Опускаю желания моих собеседников, хочу лишь сказать: они исполнились. А моим желанием было иметь большую приемную семью, так как свои дети уже выросли, а в душе столько любви, нежности и желание помочь, приласкать, обогреть. В это время в нашей семье уже росла удочеренная доченька Наташенька. Прошел почти год с того августовского вечера, когда в православный лагерь м. Визябож, где я работала поваром, приехали на отдых дети из детского дома поселка Чим. Так в нашей жизни появились сиротки Миша и Наташа, так мое желание стало исполняться. Но так как у нас маленькая жилплощадь, то опекунство над детьми не разрешали, и только благодаря вмешательству Владыки Питирима и его непосредственному участию в судьбе детей, наша семья соединилась. Для проживания Его Преосвященство выделил нам половину церковного дома с мебелью в м. Кочпон и нам наконец-то оформили опекунство. Прошло три года и по Божиему промыслу, с благословения Владыки, в нашей семье появились Ира и Саша из того же детского дома, и наша семья получила статус «приемной». Росли дети, летом вместе с Владыкой выезжали в православный лагерь на хутор Капустино под Анапу или в православный лагерь в местечко Визябож. Зимой были незабываемые Рождественские елки в доме епископа с подарками и сладостями. На протяжении всех лет взросления детей наша семья всегда была под постоянным вниманием и заботой Владыки Питирима. Благодаря его молитвенной помощи мы с честью выходили из жизненных неурядиц и передряг. Семья наша, как кораблик, плыла по житейскому морю под Покровом Божией Матери и Ее Свято-Казанского храма. По благословению Его Преосвященства Михаил закончил семинарию и служит иереем в г. Ухте, сейчас женат, растет любимая маленькая дочечка. Одна Наташа, студентка УГТУ, будущий архитектор. Вторая Наташа, студентка Петербургского университета сервиса и экономики. Ира учится в педагогическом колледже, а Саша перешел в 11 класс. На каникулах дети всегда с нами, у них есть дом, есть семья, есть родители, которые им всегда рады. Все это стало возможным благодаря нашему дорогому Владыке, его умению сострадать, чувствовать обездоленность и боль сирот, у которых нет родителей. Через газету вся наша семья благодарит Владыку Питирима за внимание, заботу и попечение, а особенно за молитвенную помощь и желает Вам, дорогой Владыка, здоровья, благополучия, душевного спокойствия и терпения в Вашем нелегком пастырском труде на долгие годы. Приемная семья Панюковых.

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Áåñåäà ñ èãóìåíîì Ñåðàôèìîì (Ëàïèåâûì):

«Ïî ïëîäàì èõ ïîçíàåòå èõ»

Игумен Серафим (Лапиев), настоятель прихода Спаса Нерукотворного г. Печоры - Дорогой отец Серафим, расскажите нашим читателям немного о себе. - Родился и вырос я в Печоре, учился здесь до 8 класса, потом окончил техникум в Вологодской области, по окончании которого ушел в армию. Не могу сказать, что я ушел в армию верующим человеком, но еще перед отправкой на службу мама заставила меня выучить наизусть молитву «Отче наш…», вот ее я и читал в те моменты службы, когда приходилось трудно и тяжело. Это делалось мною скорее неосознанно, но дало свой плод. И когда я вернулся после службы в Вооруженных Силах в родную Печору, я совершенно сознательно сделал свой выбор и пошел к Богу. У каждого свой путь к Нему. Для меня он лежал через храм, настоятелем которого был в то время наш дорогой Владыка, а тогда еще игумен Питирим. В то время это был 1994 год, еще не существовало Сыктывкарской и Воркутинской

епархии, Республика Коми входила в состав Архангельской и Мурманской епархии, правящим архиереем которой был владыка Пантелеймон. В храме я нес алтарное послушание. Когда началось возрождение Троице-СтефаноУльяновского монастыря, то вместе с игуменом Питиримом поехал туда и я, с твердым желанием принять монашество. Господь услышал мои молитвы, и в августе я сподобился монашеского пострига, а затем, на Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, был рукоположен владыкой Пантелеимоном во иеродиаконы. Владыка как раз посещал нашу обитель, где освящал Успенский кладбищенский храм. За первой Божественной Литургией во вновь освященном храме и состоялась моя хиротония. В следующем году я был рукоположен во иеромонахи, происходило это в городе Архангельске, где находилась кафедра тогдашней Архангельской и Мурманской епархии. Я благодарен Господу за то, что он даровал мне возможность находиться у истоков возрождения Троице-Стефано-Ульяновского монастыря и становления монашеского братства. Из тех, кто тогда только начинал свой монашеский путь, вышли многие известные ныне священники, некоторые стали настоятелями вновь открытых монастырей. Затем было мое служение на приходе в селе Деревянск, УстьКуломского района, откуда я был направлен в Усть-Вымский монастырь уже в сане игумена, где и нес свое послушание до последнего назначения сюда в город Печору, настоятелем прихода Спаса Нерукотворного.

- Как Вы оцениваете ту обстановку на приходе Спаса Нерукотворного, которую обнаружили при вступлении в должность настоятеля? - Обстановка, которая здесь сложилась на тот момент, достойна многих слез. Мне никогда не приходилось сталкиваться с подобным. Многое из происходившего здесь тогда и происшедшего позже уже известно людям. Я бы не хотел подробно останавливаться на имевших место возмутительных случаях непослушания, провокаций, дестабилизации работы прихода и открытого противления церковной власти со стороны бывшего настоятеля и его приближенных. Безусловно, я слышал о том, что подобное где-то происходило в Церкви, или в настоящем или в церковной истории, но лично столкнулся с подобным впервые. Если же говорить об оценке ситуации в целом… Господь сказал: «По плодам их познаете их». Тот плод, который принесло многолетнее настоятельство о.Константина Качура нельзя назвать добрым плодом. Можно много говорить о том, что Константин Качур многое сделал в деле строительства храма, но плод духовный не в этом. Апостол говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Когда же от людей исходит агрессия, непослушание, стремление к конфликту, желание любыми способами доказать свою мнимую правоту, то я не вижу здесь действия благодати Духа Святого. Плодом того духа, который господствовал на приходе, стал выход бывшего настоятеля из

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ подчинения священноначалия и увод за собой части прихожан. Куда он ведет этих бедных людей? Как это стало возможным? Это стало возможным вследствие того, что в души прихожан сеялись недобрые семена, и эти семена дали недобрые всходы. Я пытаюсь призвать непослушных к покаянию. Регулярно напоминаю им о том, что святые, к которым мы молитвенно обращаемся в храме, должны служить нам примером для подражания. Нет ни одного святого, которой бы вел себя подобным образом, а ведь многие из них были изгнаны из монастырей, а то и с епископских кафедр. В то же время церковная история сохранила для

нас примеры поведения еретиков и раскольников – врагов Церкви, которые были отторгнуты от Церкви вследствие своего непослушания и становления на путь борьбы с Церковью. И только нам самим решать, кому мы хотим уподобиться. А если мы молимся Господу и святым Его, а сами творим дела тьмы, то мы забыли то, для чего мы собираемся в храме. Забыли свои обязанности перед Богом. Забыли обязанности, которые накладывает на нас звание православного христианина. Строя храм вещественный забыли о своем внутреннем храме, который осквернили нечистотой непослушания и гордыни.

Вспомним 50-й псалом. Господь не ждет от нас всесожжения. «Жертва Богу – дух сокрушен…» Сердце сокрушенное и смиренное. Где это у нас? Верую в то, что Господь не погубит искренне заблуждающихся людей, не преследовавших личных амбиций, а просто по своей простоте впавших в заблуждение и вернет их на путь жизни с Богом. Многие из тех, кто вначале по заблуждению шли за Качуром, уже покаялись, вернулись в Церковь. Верю, что и остальные последуют им. Еще раз хочу напомнить: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит! Беседовал Владислав Пластинин

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ñåíòÿáðü

1 - Донской иконы Божией Матери. Свт. Питирима, еп. Великопермского 4 - Собор Московских святых 8 - Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы 10 - Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих 11 - Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 12 - Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского. Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского 14 - Начало индикта - церковное новолетие 17 - Иконы Божией Матери, именуемой "Неопалимая Купина" 19 - Воспоминание чуда Архистратига Божия Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) 21 - Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 27 - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 30 - Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 11 сентября – строгий пост 27 сентября – строгий пост

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ПРИГЛАШАЕМ К УЧАСТИЮ

Âûáèðàåì ìåñòî âìåñòå – ñåìåéíûé îòäûõ â Êàïóñòèíî Во время детских каникул резко возрастает количество правонарушений, совершенных подростками, увеличивается количество травм, становится больше дорожно-транспортных происшествий, в которых участвуют дети. Конечно, достается и родителям, которые не знают, как устроить свое чадо. Хорошо, если есть домик в деревне, в котором живет добрая бабушка. Неплохо, если есть няня, которая может выехать с ребенком на дачу и приглядеть за ним, обеспечивая трехразовым питанием и наблюдая за сном, поведением, развитием маленького человека. И все же самым распространенным видом детского отдыха был и остается детский лагерь, который представляет собой сложную систему, где все, начиная от материальной базы, и заканчивая обслуживающим персоналом, направлено на то, чтобы обеспечить ребенку интересный и здоровый отдых. Каждый детский лагерь имеет свою программу развития и заполнения досуга ребенка. Многие детские лагеря профилированы: спортивные, трудовые, экологические, оздоровительные. Многие годы Сыктывкарская и Воркутинская епархия открывала двери православных лагерей в рамках проекта «В гостях у Владыки» в Визябоже Корткеросского района и на побережье Черного моря. Родители

могли подобрать наиболее подходящий для их ребенка лагерь в соответствии с его ж е л а н и я м и , возможностями, духовным здоровьем. Можно было выбрать детский лагерь на море, там ребенок получал колоссальный заряд энергии на целый год, купаясь в водах теплого моря и загорая на солнце. Или же можно было отправить ребенка в лагерь, расположенный неподалеку от дома, и тогда не нужно было беспокоиться об акклиматизации, а также была возможность навещать его. Климат курортного городка Анапы просто замечательный. На протяжении года здесь бывает 280 солнечных дней, а купальный сезон длится шесть месяцев (с мая по октябрь). Недаром Анапу называют самым солнечным курортом российского Черноморского побережья. Море здесь очень чистое. Для многих детей Визябож был лучшим местом отдыха духовного, душевного и телесного – богослужения и паломничество по святым местам, спортивные, культурные и интеллектуальные мероприятия, встречи с интересными людьми республики, миссионерская деятельность и трудовые часы учитывались при составлении плана. Самым торжественным и в то же время трепетным были встречи с Владыкой Питиримом. История детского отдыха в Визябоже начиналась с двенадцати детей священнослужителей. Из года в год колич ест во отдыхающих увеличивалось; дети,

вернувшись домой, рассказывали о сказочной стране Визябож друзьям, одноклассникам, прихожанам. В 2010 году по благословению Преосвященнейшего детские лагеря перепрофилированы. В настоящее время в Визябоже открыт реабилитационный центр, а в подворье Краснодарского края – семейный отдых. Пионерами такого вида отдыха стали двенадцать семей из Сосногорска, Сыктывкара и Краснодара. Указом Его Преосвященства руководителем и духовником паломников был назначен протоиерей Сергий Филиппов, и это не случайно, ведь вместе с матушкой они воспитывают восьмерых детей. Семейный отдых на море с детьми дает уникальную возможность лучше узнать своего ребенка, помочь ему в решении вопросов, научить чему-то нужному и важному и просто ощутить единство семьи. Вера Виноградова руководитель отдела по социальному служению и благотворительности

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ Здравствуйте, дорогой наш Владыка! Благословите! Недавно просматривала старые фотографии и обнаружила несколько фотографий летнего отдыха, сделанные три года назад в детском оздоровительном лагере Капустино, куда Вы приглашали мою семью на целый месяц отдохнуть, сменить обстановку и поправить здоровье. Воспоминания были светлы и радостны, ведь такой прекрасный отдых и отношение к людям в наше время есть не везде. Помнится все: и храма-палатки, и с каким чувством трепета пришивались гобеленовые иконы к его стенкам… Вспоминались и крестные ходы по хутору в воскресение, и пение с вами на клиросе… Мой старший сын с радостью вспоминает, как прислуживал Вам за литургией в алтаре (ему тогда было девять лет), а когда после службы Вы угощали его грецкими орехами, он их, как что-то драгоценное, с особым чувством раздавал ребятам в лагере. А вечера в трапезной после молитвенного правила? Вы всегда находили, что сказать нам для пользы души. Мне не всегда получалось присутствовать, но укладывая спать младшего сына, оставляла дверь приоткрытой и слышала Ваши слова о жизни, любви к ближним, о стремлению к спасению… Вспоминаются мини-концерты, выезды в Анапу на экскурсии, посещение музеев, святых источников, молебны. Разве можно представить отдых лучше? А лагерь для детей в нашей республике Коми в местечке Визябож? Он тоже поразил с первого взгляда своею красотой, детские уютные домики, море цветов, корабль с алыми парусами и часовенка святой блаженной матушки Ксении Петербуржской. Небольшая частичка Рая на земле. С самого начала Вашей деятельности особое внимание уделяется семье, как «малой» церкви, детям. Как в притче о сеятеле, сеятель всегда сеет доброе семя – вопрос лишь в том, на какую почву оно упадет и сможет ли прорасти. Так и Вы, Владыка, не только просто сеяли семена слова, но окружали заботой и теплом саженцы, всячески удобряя почву, на которой они растут, своей архипастырской заботой. Вспоминая все это хотелось бы еще раз поблагодарить Вас, Владыка, за такое теплое и сердечное отношение к многодетным семьям нашей епархии. С уважением к Вам и любовью о Господе – раба Божия Наталия со чадами, приход Свято-Казанского храма.

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Çàáûâàòü ëè èñïîâåäàííûå ãðåõè? Что означают слова 50-го псалма «грех мой предо мною есть выну»? Значит ли это, что совершенные грехи потом всегда мучили царя Давида? Надо ли христианину всегда помнить о своих грехах? Или об исповеданных грехах можно забыть? Лариса Отвечает протодиакон Иоанн Шевцов, клирик храма во имя благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице (Москва), преподаватель Ветхого Завета: – Уважаемая Лариса! Конечно, на исповеди нам прощаются грехи, и повторно исповедовать те же самые (если они не повторялись) не только не нужно, но и неправильно — это будет сомнением в силе таинства и в Божией милости. Но человек, регулярно и с верой приступающий к церковным таинствам, каясь, возрастает духовно, становится ближе к Богу и в свете Божественной благодати все лучше видит свое несовершенство. Здесь уместно вспомнить слова, сказанные Богом преподобному Силуану Афонскому: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». То есть помни в том числе и то, сколько тебе было прощено, и еще более надейся на всепобеждающую любовь Божию. В 50-м псалме, как вы, наверное, помните, царь Давид кается в тяжком двойном грехе — прелюбодеянии и

убийстве. Естественно, забыть такое нормальный человек никак не может. И хотя прощение своих грехов праведный царь получает тотчас же (см. 2 Цар. 12: 13), но их последствия — смерть рожденного от прелюбодеяния ребенка, восстания против Давида — преследуют его самого и все царство не один год. И дело здесь не в некоем юридическом акте «прощения» — подпал под амнистию и прощен. Или же «не пойман — не вор». Каждый грех наносит прежде всего рану душе самого грешника. Когда таких ран слишком много, душа впадает в некую духовную кому, не ощущает боль от все новых и новых ранений. Но по мере духовного возрастания, исцеления души чувство нравственной боли возвращается. И прощенные грехи остаются некими шрамами души. Они есть неизбежное следствие греха. Они могут быть преодолены, но не уничтожены. Каждое наше деяние имеет некий отклик в вечности. Не соверши мы той или иной мерзости, пусть самой незначительной, мы были бы несколько иными. С другой стороны, нравственные шрамы напоминают о прошлом, чтобы душа не возгордилась, чтобы вперед нельзя было ей и рта открыть от стыда (см. Иез. 16: 63), когда Бог простит ей все ее злодеяния. И помня, как вынуто было бревно из глаза его (см. Мф. 7: 3-5), увидит человек, как

помочь ближнему достать и соринку из его глаза. И никогда не осудит грешника. Но есть и еще один аспект памяти о прежних грехах — тот, кому прощено больше, больше и любит (см. Лк. 7: 36-47), особенно когда сознает, что и за его грехи претерпел неизреченные страдания Сам Сын Божий. И памятуя о прошлых прегрешениях, душа праведника проникается к своему Исцелителю все большей любовью, все больше стремится к единению с Ним, чему препятствуют еще не исповеданные, пусть и совсем мелкие грехи. И так восходят святые от силы в силу, от очищения к чистоте, от чистоты к совершенству, к чему призван и каждый из нас.

"Îòâðàòèòåëüíàÿ" öåðêîâü Если Вы пытаетесь сказать что-то важное и никто не вступает с Вами в спор, значит, что-то не так — то ли Вы говорите никому неинтересные банальности, то ли Вас просто не слышат. Поэтому то, что Церковь провоцирует сегодня споры — это замечательно. Собственно, она вызывает споры с первых дней своего существования. Важно только понять, о чем мы спорим. Но

я начну с менее важной вещи — как мы это делаем. Да, разговоры о Церкви приобретают некоторую взвинченность — но это проблема медиа; среди антиклерикалов есть люди значительно более грамотные и беседоспособные, чем нашумевший Александр Невзоров (да и нетрудно быть грамотнее Невзорова) — но в телевизор попадет именно Невзоров, поскольку скандал, шум и драка

считаются более интересными для зрителей, чем содержательная дискуссия. Скандалисты привлекают больше внимания, чем спокойные люди, что создает визуальный эффект сплошного скандала. Но в скандалах лучше вообще не участвовать — а если попробовать вести именно беседу, важно уточнить ее предмет.

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЕСТЬ МНЕНИЕ Таких предметов может быть несколько, но я хотел бы остановиться на одном — на соблазне, который представляют для внешних (по словам этих внешних) церковные люди. Они толстые и на мерседесах ездиют, поддерживают проклятое самодержавие и так далее и тому подобное. Многие из претензий такого рода носят взаимно исключающий характер — Церковь обвиняют и в том, что она злобно хулит нашего дорогого отца товарища Сталина, и в том, что она вот-вот канонизирует проклятого людоеда Сталина; в том, что она предается бешеному национализму и антизападничеству и в том, что она предательски уклоняется от борьбы за национальное дело; в том, что она поддерживает проклятых капиталистов, и в том, что она мешает развитию капитализма. Набор претензий бывает настолько четко привязан к личным

предпочтениям критика, что "отвратительная Церковь" у каждого своя. Имеет ли она что-то общее с реальной Церковью? Отчасти, да — к Церкви принадлежат разные люди, и каждый желающий соблазниться найдет неприятных лично ему людей, благо выбор есть. Но это обращает нас к другому вопросу — о том, что соблазн есть явление двустороннее; одни дают повод, другие его используют. Хорошо ли давать поводы к соблазну? Плохо, конечно. Но если человеку обязательно нужно соблазниться, он найдет чем. Есть хорошая немецкая поговорка про то, что тот, кто хочет, найдет тысячу способов, тот, кто не хочет — найдет тысячу отговорок. Почему человек может хотеть идти в Церковь? По единственной причине — он поверил во Христа. Поверил в то, что около двух тысяч лет назад Иисус из Назарета

действительно установил Таинство Евхаристии, действительно умер за наши грехи и действительно воскрес из мертвых. Если это правда — а это правда — довольно странно отвергать Спасителя из-за легендарного "толстого попа на мерседесе", тем более, что за двадцать лет в Церкви лично я этого персонажа так и не встретил. Если это неправда — то это и следует отвергнуть, как неправду, апеллировать к толстым попам опятьтаки незачем. И тут можно высказать упрек нам, православным. Мы как-то мало говорим о Господе Иисусе. А ведь центральный пункт полемики между Церковью и миром — это воскрес ли Христос. Ответ на все остальные вопросы определяется ответом на этот. Сергей Худиев, публицист, богослов

Ñîâìåñòíàÿ äåÿòåëüíîñòü ïðîòèâ àáîðòîâ Русская Православная Церковь и Министерство здравоохранения и социального развития подписали соглашение о сотрудничестве. Свои подписи под документом в МарфоМариинской поставили Патриарх Кирилл и Татьяна Голикова. «Соглашение во многом подводит черту под тем, что было сделано, и создает юридические основы для дальнейшего сотрудничества, которое направлено на то, чтобы менялась к лучшему жизнь нашего народа», – сказал патриарх перед подписанием документа. Голикова поблагодарила предстоятеля РПЦ за сотрудничество. «Это не просто совместные проекты, это решение вопросов на законодательном уровне», – отметила она. Стороны договорились о совместной деятельности по предотвращению абортов, профилактике ВИЧ/СПИДа,

укреплению институтов семьи, материнства и детства, развитию добровольческого движения, противодействию алкоголизму и наркомании. Согласно документу, представители церкви будут участвовать «в работе комитетов, комиссий по вопросам этики в области охраны здоровья». Соглашение предусматривает «возможность преподавания духовных основ профессиональной деятельности в учреждениях высшего и среднего профессионального медицинского образования». В документе также зафиксировано «стремление противодействовать незаконному занятию народной медициной (целительством)». Одной из форм сотрудничества станет совместная подготовка сестер милосердия и добровольцев. Минздравсоцразвития будет

создавать условия для организации домовых храмов в своих учреждениях и поддерживать деятельность православных социальных служб. Перед подписанием соглашения Патриарх совершил Божественную литургию в Марфо-Мариинской обители и встретился с участниками первого общецерковного съезда по социальному служению и делегатами международного фестиваля в защиту семейных ценностей «За жизнь», которыей проходил в Москве. В работе съезда приняли участие более 250 представителей из 94 епархий Московского Патриархата в России, Белоруссии, Украине, Казахстане, Латвии, Эстонии, Франции, Литвы, Узбекистана. Фестиваль «За жизнь» собрал более 300 участников из большинства регионов России и из-за рубежа.

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Êòî âèíîâàò? Мы жалуемся, что всё у нас идет не так: деньги платят не вовремя, работа оставляет желать лучшего, купленные вещи быстро ломаются, политики коррумпированы и т. д. Со здоровьем у нас тоже ни шатко ни валко. То голова болит, то мы не в своей тарелке и раздражаемся, то с пищеварением проблемы. А позвоночник — увы, и поднять уже ничего нельзя, того и гляди прихватит. Об уме что тут и говорить: с трудом удается собраться с мыслями, чтобы решиться на чтонибудь. Да, в конце концов, вроде ничего особо и не вдохновляет нас на поступки. Мы всё забываем, как будто нам 90 лет, витаем в облаках наяву, но не можем соблюсти тот распорядок дня, который сами себе назначили. Мы действительно немощны. Когда я был занят мыслью об этих немощах, одолевающих в первую очередь меня самого, мне в руки попалась книга с житиями святых первых веков христианства. Не задаваясь никакой целью, я открыл наугад свидетельство о мученичестве неких дев, которым от роду было всего лет по 15–20. Потрясающие свидетельства. Зачастую девы сами безбоязненно шли, как агнцы на заклание, навстречу ярости игемона, издевательствам, пыткам, смерти. Прежде чем начать истязать, их прельщали всевозможными обещаниями. Большинству из них сулили выйти замуж за знатного человека, прочили большое богатство и даже не требовали явно отречься от Христа. Нужно было только отказаться от брака с Небесным Женихом, Которому они обещали посвятить себя. Но наши мученицы не дали обмануть себя. Зная, что Бог жив и что от Него невозможно скрыться, они в великой любви своей не захотели променять Его ни на какие почести и даже на саму эту преходящую жизнь.

Это красивые слова, но давайте представим себе, что значит для стеснительной девушки претерпеть такой стыд, когда с тебя срывают одежду и ты остаешься голой на глазах у собравшейся толпы. Мученица Феврония даже ответила игемону: «Вот теперь я готова, я стала как один из тех атлетов, которые боролись в римском цирке, сняв с

всего у них отрезали грудь и избивали до тех пор, пока они не зальются кровью; жгли их до тех пор, пока не свернется кожа, и все тело не станет одной сплошной раной. Но они и тогда еще находили в себе силы, чтоб исповедовать Христа и заклеймить позором языческое безумие. И поскольку они не сдавались, мучения продолжали:

себя всю одежду, чтобы их невозможно было ни за что схватить и побороть». Действительно, с них срывали одежду, чтобы открыть нам, что у них уже не оставалось ничего плотского, такого, что удерживало бы их в мире сем, и что им дан был покров благодати Благого Бога. Сколько, к прискорбию, дочерей нашего народа сегодня выставляют наготу своего тела в журналах и на интернет-сайтах, сбросив с себя, таким образом, одежду благодати, чтобы соединиться с бесовским духом блуда! А потом, истерзанные и больные, они в одиночестве умирают в какой-нибудь неведомой больнице, если их до этого не убьют невесть где, но сначала над ними надругается столько похотливых глаз и они введут в соблазн чувства стольких мужчин. А мученицы-девы недолго оставались обнаженными, ибо чаще

тело разрывали железными гребнями, чтобы погубить, как в случае с девой Февронией: одному из прекраснейших женских созданий того времени отрубили руки, ноги и, наконец, голову. Других дев умерщвляли быстрее: одних перепиливали пилой, других обезглавливали или просто закалывали. Всё это имело место в действительности, и, к прискорбию, коммунизм вновь вернул к жизни многие из этих зверств. Читая с ужасом их мученичества, нельзя не задуматься о том, где же черпали эти юные женщины силу, чтобы переносить все эти мучения? А мы смогли бы свидетельствовать вот так же сегодня, если бы это от нас потребовалось? Но как же нам возвести свой ум на такие высоты, когда мы так немощны! Многие из нас жалуются, что не могут выключить телевизор, чтобы дать

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

уму немного отдохнуть. Другие не в состоянии победить и малейшую свою страсть, что уж говорить об искушении порнографией через интернет. Эта чума блуда так сильно распространилась, что даже самые благоразумные люди, у которых есть семья и даже какая-никакая связь с духовником, не могут взять себя в руки и побороть эту страсть, коль скоро она однажды взяла верх над их душой. Таким образом, не политики больше всего виноваты в том состоянии, до которого мы дошли, и окружающие нас люди не так уж плохи, как можно было бы предположить. В действительности дело во всеобщей слабости, которую породило отсутствие проницательности, с каким мы совершали свои поступки; виноват грех, которому мы позволяли шаг за шагом занимать наши души. Мы смотрели телевизор и перенимали то, что видели на экране: «Не можем же мы оставаться какими-то ханжами!..» А позволим-ка себе скабрезную шуточку, бросим-ка взгляд на «декольтированную» фотографию — ведь что поделаешь: таковы времена, все так делают. Потом мы идем немного развлечься с коллегой по работе, мы ведь чувствуем себя такими одинокими; труднее обстоит дело с абортом, но мы перешагнули и через это: жизнь продолжается. Так мало-помалу мы от небольших грехов, которые переполняют нашу жизнь, доходим до тех, которые, увы, совсем отяжеляют нашу душу. Но мы, однако, вскоре подслащаем эту горечь другими удовольствиями,

шутками, развлечениями и скоротечными интрижками. Всё хорошо, пока в нас достаточно дофамина, который промывает наши мозги, то есть пока мы чувствуем себя расслабленными. Но о чем мы не хотим знать, так это о том, что после состояний сильной эйфории наступают иные состояния — депрессии и угнетенности. Наступают обязательно, ибо таков закон максимальных удовольствий: взлет — падение. И насколько сильнее удовольствие, настолько глубже будет депрессия в ближайшем будущем; так появляется зависимость. Нас все меньше мотивирует то, что не доставляет сразу же удовольствия или не способно с легкостью снять беспокойство и тоску, которые зависимость греховного состояния водворила в нашей душе. А во все это зло с успехом вносит свою лепту распыленность нашего ума на тысячи и миллионы новостей, сведений и острых ощущений — дух нашего времени. Ведь когда наш ум рассеян, мы не можем быть проницательными, чтобы отделить добро от зла. Мы всё поглощаем вместе, как это навязывают нам масс-медиа. Итак, люди не так уж плохи. Если взять каждого в отдельности, то тут открывается неизбывное страдание, неудовлетворенность, сокрушение и даже удивление: «Как же я стал таким?! Как мне тяжело изменить себя!» Это – правда: образ жизни, который навязывается нам сегодня, делает нас, прежде всего, бессильными бороться. Однако никто не требует, чтобы мы сдвигали с места горы или выходили на площадь с тем, чтобы отдать тела свои на сожжение ради Христа. Нужно только одно: глубоко осознать ситуацию, в которой мы находимся, и понять, что без Христа мы не можем изменить ничего в своей жизни и в мире, в котором живем. Ибо если Он, благодатью Духа Святого, некогда давал мученицам силу переносить ужасающие

мучения, то и нам Он может помочь избавиться от любого греха, лишь бы мы захотели этого всем сердцем — сердцем, целиком отданным Ему. С этого должно начаться возрождение нашего народа, а не со смены какихто политиков, из которых одни, бедняги, погрязли в очень тяжелых грехах, а другие просто-напросто бессильны сделать больше добра нашему народу. Итак, Спаситель Иисус Христос, Матерь Божия, святые ангелы и апостолы, все святые, преподобные и мученики от века — вечные помощники тем, кто верит в них и просит их о помощи. Тамошний мир существует, надо только видеть его очами веры и приближаться к нему через чистоту сердца. А силу веры узнает только тот, кто будет причастен ей. Холод, а может быть, голод и другие несчастья обрушатся на нас в грядущий период, но не будем отчаиваться. К примеру, нам будет легче всё перенести, если мы будем смотреть на это как на счет, который мы должны оплатить за 20 лет развлечений. Если мы поймем это и с терпением и благодарностью примем всё, если откажемся от того, чтобы осуждать других, если откажемся от телевизора, который сжирает наше время и жизнь, уводя нас в сторону от истины, — то иго это, которое ляжет на наши плечи, станет легким, так что мы сможем нести его в великой безмятежности. Более того, найдутся и такие, кто воздаст славу Богу за то, что таким образом, через боль и страдание, они смогли познать Его и насладиться Его благодатью. Для тех, кто не вкусил Его сладости, все сказанное здесь кажется безумием, ведь Крест Христов — это безумие для мудрости века сего, а для тех, кто верит и идет вслед за Христом, он — сила Божия. Профессор Михай Кристя Перевел с румынского Родион Шишков

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Î ðóññêîé ïðàâîñëàâíîé èêîíå Протоиерей Николай Иванов В наши дни обострился интерес к русскому религиозному искусству: иконописи, храмовой архитектуре, богослужебному пению. Пошла мода называть это народным русским искусством такого-то века, поясняя при этом, что оно ценится за красоту и человечность. И только. О религиозной сущности если и говорят, то как о чем-то второстепенном.

Если мы захотим перейти на чисто философский язык, то прежде всего должны вспомнить известную формулу: "Форма есть строение содержания". Если же говорить более простыми словами, то искусство есть выражение какой-либо идеи. Без идеи нет искусства. В таком случае естественно спросить: какая же идея породила наше храмовое искусство? Какую идеологию оно выражает? Что хотели выразить в своих творениях созидатели этой красоты? Атеизм утверждает, что христианская религия-это м р а ч н а я , человеконенавистническая идеология, способствующая развитию и сохранению института рабства, насаждающая темноту и невежество, проповедующая бесчеловечного бога, подавляющая в человеке все светлое. И вот перед нашими глазами встает церковное искусство как нечто прекрасное, светлое, жизнеутверждающее. Таким оказывается христианское искусство естественное порождение христианской идеи. Храмовое искусство выражает идею исключительной человечности и красоту этой человечности, и именно так, как о том возвещает Церковь в своих догматах. Чего только не говорилось плохого о христианских догматах?! Говорить можно было что угодно,

пока об этих догматах никто не знал. Да и сейчас о них почти никто ничего не знает; разве только из антирелигиозной литературы. Но христианские догматы оказались в центре внимания. Правда, не в словесных своих формулировках, а в их изобразительном виде. Ведь каждый христианин знает, что икона есть написанное красками Имя Божие; что она есть изображение не чего-либо иного, а именно изображение догматов христианских. Иначе она не будет иконой. Неверующие люди иногда говорят, будто христианские художники создавали свои произведения вопреки догматам

Церкви и что только поэтому они и прекрасны. Но такая нелепость просто смешна. Ведь нельзя же признать еретиками таких верных сынов Церкви, как преподобный Андрей Рублев или множество подобных ему иконописцев, строителей храмов и безвестных и известных композиторов как древней Руси, так и последующего времени. Эти люди творили именно для Церкви, только согласно учению Церкви, согласно ее догматам. Творили потому, что верили и любили все это. Храмы наши в большинстве строились на общенародные средства: по копейке собирались те большие суммы, которые нужны были для их постройки. Храмы были единственным общенародным местом, где собирались все православные люди для молитвы в праздничные дни. Созидались они именно в духе Православия, под руководством духовенства, но вместе с тем и по религиозным вкусам и чаяниям верующего народа. Икона - это не просто произведение искусства. Икона есть образное выражение церковного догмата. Часто бывает, что образное выражение лучше и быстрее, чем слово, выражает сущность какойлибо мысли. Так и икона. Она более доступно являет собой сущность христианских догматов. Попутно о самом слове "догмат". В наши дни слово "догмат" часто произносится в смысле чего-то застывшего, окостенелого, далекого от быстротекущей жизни. Это неверно. Слово "догмат", трудно переводимое на русский язык, в христианском понимании означает примерно то же, что и слова "идеал", "принцип", "установление", "истинное понимание". Высшие идеалы, принципы и основные

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ установления, основные истины уже по самой своей сущности должны быть постоянными, неизменными, иначе они не будут ни истинными идеалами, ни принципами. В христианской Церкви слово "догмат" понимается в смысле вечной истины. Поэтому каждому должно быть понятно, что говорить о догматах как о чем-то закостенелом - значит просто не разбираться в этом вопросе. Вечные истины неизменны. Основные догматы, или что то же - истины христианской религии, - это догмат о бытии Бога - Творца всего мира, видимого и невидимого, догмат о Боге как любящем Отце человечества, догмат о Боге, спасающем людей от греха, страдания и смерти, догмат о единстве Бога и человека, уже осуществившемся в Лице Иисуса Христа - Истинного Бога и Истинного Человека. Все эти высшие истины христианской религии есть вместе с тем и ее высшие идеалы, основные принципы и установления христианского вероучения. Они не могут быть изменены. Без них христианская религия перестала бы быть сама собой. Всякое изменение этих догматов означало бы измену всем идеалам христианской религии. Теперь возвратимся к иконе как одному из способов изъяснения и выражения христианских догматов. Обратимся к известной почти всем культурным людям, верующим и неверующим, иконе Андрея Рублева "Троица". Она изъясняет самый трудный для человеческого восприятия догмат о Троичности Единого Бога. Что мы видим на иконе? Это образное выражение основного содержания отношения Бога к человеку - Превечного Совета Божиего о спасении рода человеческого. Между тремя Божественными Лицами идет как бы беззвучный разговор. О чем? О силе любви к человеку, о необходимости спасти людей от греха, страдания и смерти.

Один из трех Лиц должен сойти на землю к людям. Сойти и стать Человеком. Разделить с ним всю его судьбу, разделить его страдания, его горе. И не только страдания, но и весь ужас трагической смерти. На столе перед Беседующими стоит таинственный сосуд, в котором лежит жертвенный агнец (телец). Это - символ предстоящей жертвы Самого Сына Божия, Которому

надлежит сойти на землю и там быть закланным теми, к кому Он сходит. И Он, согласно склонив голову, смотрит на агнца как на прообраз предстоящих Ему искупительных страданий за род человеческий. Совлекшие Своей Божественной Славы, сойти к страдающим. Пострадать и быть распяту. Сойти в мрак могилы. И за это для того, чтобы Своими страданиями, Своею смертью победить смерть и страдания людей, создать но вые формы жизни и с Собою вознести к Небесном Престолу Свое любимое создание - человека! В иконе явлено не только догматическое учение Церкви о спасении. В иконе этой, исключительной и бесподобной, явлена сила веры в этот догмат самого преподобного инока Андрея. Написать красками Имя Божие может только тот, кто в это Имя верит...

Невольно возникает вопрос: что же изобразил Рублев? Существует на самом деле изображенная им Троица или все это обман, религиозный "опиум"? Если это "опиум", фикция, ложь, то почему же мы не отвращаемся от иконы? Непонятно почему, не проявляя в течение последних десятилетий к ней ни малейшего интереса, мы вдруг заговорили о ее красоте. Оказывается, раньше ее просто отрицали, как отрицали христианские догматы вообще. Отрицали икону даже не давая себе труда вдуматься, что же на ней изображено. Подобно тому, как отрицали догматы христианские, не давая себе труда постараться узнать, в чем же их сущность. Теперь же вгляделись в икону и видят, что она являет не только Великую Красоту, но и Великую Мысль, хотя еще многие не дают себе труда постараться постигнуть, в чем же сущность христианского догмата о Троичности Единого Бога. Так что же изображено на иконе? Если Бога нет, Троицы нет (для нас, но не для иконописца), то, если быть последовательным, надо отвернуться от этой иконы. Ведь не человеческое же совещание изобразил Рублев?! Ясно, что изображены не люди. Порукой тому крылья Странников, сосуд с жертвенным Агнцем и весь мистический облик иконы. Ответ может быть только один - на иконе изображена извечная любовь Бога к человеку. И никакого иного смысла вложить в эту икону нельзя. Икона изображает только церковный догмат, о котором говорит Сам Христос в Евангелии от Иоанна: «...так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин. 3, 16, 17). Бог сходит к человеку, чтобы

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ человека вознести до Бога. Вот мысль иконы. Красками образно изображено то, о чем Церковь учит словом. Посмотрим на другие иконы. Вглядимся в Лик Богородицы на Владимирской иконе, в глубину глаз Девы-Матери, от Которой родился на земле Спаситель мира. И увидим материнскую любовь, не слепую, а провидящую, что любимое Дитя будет отдано на поругание и распятие на Кресте. Эта икона - продолжение первой. Действие происходит уже на земле. Сопоставьте любовь Бога Отца, посылающего на земные страдания Сына Своего с любовью земной Матери, прозревающей судьбу Сына. Здесь явлен другой краеугольный догмат христианской Церкви - догмат о Богочеловечестве, о воплощении Бога, о Его вочеловечении. На иконе Богородицы с рожденным от Нее Предвечным Младенцем явлен синтез любви Божественной и человеческой. Здесь уже явление тайны богочеловеческого единства. Здесь выражен догмат о том, что Божество соединилось с человечеством неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Тем самым оправдывается, утверждается все истинно человеческое. Явлен символ великой, уже чисто человеческой любви, ответной любви человека на любовь Отца Небесного, о которой говорит "Троица" Рублева. Явлен символ никогда не умирающей материнской любви как залог извечного продолжения рода человеческого через ту Женственность, о которой так много говорят поэты и философы. На иконе словно слышится таинственная и никогда не заглушаемая песнь материнства, которая будет звучать, пока будет продолжаться жизнь человека на земле. Здесь и символ человеческой ласки Матери и Сына. И все это выражает учение Церкви Христовой. Вглядимся в древнюю икону "Схождения во ад и Воскресения

Христова". Христос - Победитель смерти - стоит среди разрушенных адовых уз. Он изводит из ада в лице праотцев Адама и Евы весь род человеческий. Человечество призвано к Вечной жизни! Можно ли найти что-либо более жизнеутверждающее, чем этот "христианский догмат о Воскресении? *** Икона есть произведение искусства. Это понятно всем и бесспорно, в этом отношении ее можно рассматривать наряду с другими произведениями искусства. Античная статуя. Фламандская картина. Любое произведение этого рода заключает в себе некую мысль и требует ответной мысли. Оно и создается для того, чтобы быть показанным и создать у зрителя впечатление от обозрения, создать пережигание. Специфичность иконы заключается в том, что она не просто требует ответной мысли, не только переживания. Икона создавалась иноками-иконописцами отнюдь не для показа, не для любования игрою красок или линий, а исключительно для помощи в молитве к Тому, Кто был на ней изображен. В этом коренное отличие иконы от картины, плаката. Икона, лишенная своего прямого назначения, для которого она и создавалась, выставленная для показа, для обозрения ее теми, кто не верит в То, Что на ней изображено, естественно, теряет свой смысл, свое назначение. Икона пишется для выражения соотношения Бога и человека, она становится как бы залогом реальности этого соотношения, как бы его связующим звеном. Вырвать икону из атмосферы молитвы - значит обессмыслить ее. Взять икону из храма и поместить ее в музей или весь храм превратить в музей значит нарушить ту основную цель, для которой писалась икона и строился храм. Превратить икону из средства живой связи человека с его

религиозным идеалом в музейный экспонат - значит попытаться убить икону, превратить живое в мертвое. Для музеев специально убивают животных и выставляют их на показ. Но это только трупы. В них нет жизни, нет движения. Это ясно и не требует пояснений. Икона, выставленная как экспонат, лишена жизни, ибо уже не является живым звеном в жизни человека, каким она создавалась. Икона жива только в той атмосфере, для которой она предназначалась. *** Таков смысл наших христианских икон и их значение. О том же, о вечном стремлении ввысь, говорят и наши православные храмы. Это символ стремления к всему возвышенному, призыв к б е с п р е д е л ь н о м у совершенствованию. Та же идея и во всех песнопениях христианской Церкви. И среди них всех одна, самая главная, самая победная, - песнь о Воскресении, о победе над страданием и смертью, песнь о Вечной и Неумирающей жизни в Царстве Славы. Песнь о том, о чем говорит и вся наша иконопись и все храмовое зодчество. Таково православное русское искусство. Впрочем, слово "русское" здесь относится, конечно, к форме, а не к содержанию, ибо Евангелие обращено ко всему человечеству. Но мы, русские, православные, изобразили эту идею своим умением, своим чисто русским талантом. Попробуйте представить себе все это искусство без той всечеловеческой идеи Евангелия, которую оно выражает. Это будет невозможно. Или это будет просто клевета, великая ложь. Православное, истово догматическое, но вместе с тем и истово народное религиозное искусство не может быть оторвано от той идеи, которая его породила. Оно существует для того, чтобы показать в себе великую красоту Евангелия - учения Христова.

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Íàñòàâëåíèå áîëÿùèì О посте в больничных условиях Часто этот вопрос служит камнем преткновения для христиан, источником соблазна для медперсонала и предметом непослушания духовников. Происходит это чаще всего от непонимания смысла поста и смысла христианской жизни, который заключается, прежде всего, как учил преподобный Серафим Саровский, в стяжании Духа Святаго. То есть, крест болезни предназначен, в первую очередь, для очищения души, чтобы обогатилась она духом кротости, духом незлобия, милосердия, любви и духом иных христианских добродетелей. Тело истаивает, а душа утучняется и укрепляется. Смысл же любого поста есть алкание и сострадание со Христом и за Христа, а не слепое утеснение себя только в пище. Болезнь же заменяет пост и если она переносится с благодарением Богу, то принимается им равнозначно посту, а часто и выше. «Болезнь есть вразумление нам Божие и служит к преспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога? — И терпение привело его, наконец, к безпримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни), и узришь славу Божию (Ин., II, 40). — А что поститься не можешь (в болезни), не скорби. Бог ни от кого не требует трудов сверх силы. К тому же, что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола: егда немоществую, тогда силен есмь ( 2 Кор. 12, 10 ). А болезнь более сего наказания и вменяется вместо поста, — и ценится даже более его. Кто

переносит ее с терпением, благодаря Бога, тот через терпение получает плод спасения своего. Вместо того, чтобы ослаблять силу тела постом, оно бывает уже ослаблено болезнью. Благодари же Бога, что ты освободился от труда поститься. Если и десять раз в день будешь есть, не печалься; ты не будешь осужден

за то, так как поступаешь так не в поблажку себе» (Подвижнические наставления свв. прп. Варсонуфия и Иоанна. Добротолюбие. — СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 1993, том 2, п. 43., с. 570) Таким образом, самым разумным для болящего будет не свою волю творить, а исполнять заветы Святых отцов, и есть все, что дают в больничной столовой и что приносят, согласуясь с лечащим врачом, родственники. Здоровье и болезнь По учению Святых отцов, болезнь есть время посещения человека Богом. Происходит это невидимо и не всегда ощутимо, но непреложно. Господь приносит человеку болезнь телесную как горькое лекарство от недуга душевного и духовного. Все от Бога: и болезни и здоровье — подается нам во спасение наше. Так и вы принимайте свою болезнь и благодарите за то Бога, что печется о спасении вашем. «Посылает Бог иное в наказание, как эпитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб

избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтоб очистить от какой страсти, и для многих других причин». (Свт. Феофан Затворник. Там же, стр. 12) Святой Тихон Задонский учил об этом так: «Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет. Во время болезни мы чувствуем, что жизнь человеческая подобна цветку, который тотчас засыхает, как скоро он распускается... Что наши дни исчезают как тень, что наше тело сохнет подобно траве полевой, что жизнь самого крепкого человека есть только дыхание; что с каждым дыханием она сокращается, и что биение его пульса подобно ударам маятника, приближает его к последнему часу, который почти всегда бьет в такую минуту, когда он думает, что до сего часа еще долго. О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль, гнилость мяса и рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них: так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного, не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас». «Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье. ... Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья. Им вам данный. А потом все же сведите к тому, что болезнь от Господа есть, и случайно ничего не бывает. И вслед за этим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот.» (Свт. Феофан

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Затворник. Там же, стр. 4) Господь перечесть. Если человек идет к которое все настойчивее проникает отнимает силы, чтобы хоть этим служителям этих оккультных наук к людям под маской остепенить человека. Он уж не знает или к «бабкам», то совершается псевдоцерковности. Многие как по-другому исправить. И страшный грех против первой «бабки», целители и целительницы милости, и скорбные посещения — заповеди Божией и при этом прячутся за имя Божие и святые лики, все переиспытано, и все не в прок. заключается страшная сделка: путем обставляются иконами (что хорошо Час же смерти приблизится, что приобретения здоровья душа такого видно из их рекламных объявлений), делать тогда окаянному человеку? ... неосторожного человека продается говорят, что молятся, веруют, В болезни хоть и увешивают себя самой легкой, смерть крестами, а на самом может и придет на деле являются память, чтоб дать служителями сатаны душе самым делом только в овечьей испытать, что шкуре. При этом часть п о м и н а н и е целителей нагло последних дней посылают «больных» жизни отвращает от между сеансами греха.( Свт. Феофан своего лечения пойти Затворник. Там же, в церковь, помолиться, стр. 5). причаститься, Выздоравливающий приложиться к иконам. после болезни, Можно задать вопрос: особенно после где же подмена, в чем серьезной и опасной, лживость помощи этих должен чувствовать «целителей»? В том, и говорить: «Свыше что человек, согласно дарована мне учению Церкви, отсрочка, да пытается «лечиться» покаюсь и жизнь свою исправлю по диаволу, а в вечной жизни духовными средствами у (загробной) несчастного ждут недуховных людей, не соблюдая заповедям Христовым». Аминь. У кого Церковь лечиться не страшные муки, если он не главного духовного правила: прежде исповедует этот грех. Церковь всегда исцеления тела — очисти и исцели благословляет Изможденный до крайности благословляла обращаться за свою душу от греха в таинстве больной человек, испытывая помощью только к ней или врачам, покаяния. Вне Православной Церкви, постоянные телесные страдания, искусным в медицинской науке вне священников этого таинства нет. начинает искать любой выход из них. (специалистам-профессионалам, Церковь есть Дом Божий. «Приидите Если он не укреплен верой и мало хорошо знающим свое дело). Если ко Мне все труждающиеся и знаком с церковными больной уклонялся от лечения у обремененные, и Я успокою вас» установлениями, то часто такой врача, беспечно уповая на (Мф. II, 28) — так сказал Господь. поиск заканчивается тем, что самоисцеление, Церковью это «Ко мне» — в церковь, в Дом Божий, страдалец попадает в диавольские вменялось ему в грех — грех риска где обитает Дух Святый, а не на сети. В наше время они обширно здоровьем и жизнью, являющимися стадионы, в кинотеатры или салоны, раскинуты в виде всякого рода Божиим достоянием. которые считаются жилищем салонов магии, гипноза, Неискушенному человеку порой всякого рода нечистой силы. волшебства, целительства, трудно разобраться, к кому идти Церковь и больница — вот два места, экстрасенсорики, кодирования, можно, а к кому нельзя. В наше куда благословляется обращаться биоэнергетики — примеров тому не время идет волна неоколдовства, больным. Благочестивые раздумья и воздыхания во время болезни Господь дал здоровье. Господь забрал здоровье. Буди имя Господне благословенно отныне и до века. Господи, Ты видишь мою болезнь. Ты знаешь, как я грешен и немощен (грешна и немощна): помоги мне терпеть и благодарить Твою благость. Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих моих грехов. Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей, и, если мне полезно, исцели меня вскоре. Достойно по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Слава Богу за все!

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

Ñòàðåö Ñèëóàí Àôîíñêèé

Î Áëàãîäàòè Грешную душу призвал Господь на покаяние, и душа обратилась ко Господу, и Он милостиво принял ее и показал ей Себя. Господь зело милостив, смирен и кроток. По множеству благости Своей Он не помянул грехов души, и душа возлюбила Его до конца, и рвется к Нему, как птица из тесной клетки в зеленую рощу. Душа человека познала Бога, Бога милостивого, и щедрого, и сладчайшего, и возлюбила Его до конца, и по множеству жара любви влечется к Нему ненасытно, ибо благодать Господня сладка весьма и греет ум, и сердце, и все тело немощное. И вдруг душа теряет такую благодать Господню; и думает тогда: чем-нибудь я оскорбил Владыку; буду просить Его милость; может быть Он снова даст мне сию благодать, ибо душа моя уже ничего не хочет в мире сем, кроме Господа. Любовь Господня так горяча, что если вкусит ее душа, то уже ничего другого не желает она; и если потеряет ее, или если умалится благодать, то какие молитвы изливает тогда душа пред Богом, желая снова обрести благодать Его. Так Преподобный Серафим выстоял три года день и ночь на камне, ибо душа его познала Господа, и усладилась Его благодатью, и возлюбила Его до конца. Душа, познавшая Господа, влечется к Нему любовью, и жар любви к Богу не дает ей забывать Его ни днем, ни ночью, ни на одну секунду. И если мы так мало любим Господа, и так горячо стремится к Нему душа, то кто опишет полноту любви Божией Матери к Сыну и Богу Своему? «Скажи нам, Пречистая, как ты любила Сына и Господа Своего, и какие были Твои молитвы, когда Сын Твой вознесся на небо?» Постигнуть этого мы не можем. Блаженна душа, которая хранит чистоту душевную и телесную: любит ее Господь и дает ей благодать Святого Духа, и благодать сия связывает душу так любить Бога, что от сладости Духа Святого не может она оторваться от Бога и ненасытно стремится к Нему, ибо в любви Божией нет конца; хотя я знаю человека, которого посетил Милостивый Господь Своею благодатью, и если бы спросил его Господь: «Хочешь ли, Я дам тебе больше благодати?» то душа немощная в теле сказала бы: «Господи, Ты видишь, что если еще более, то я не вынесу и умру!» Не может человек понести полноту благодати; так ученики Христовы на Фаворе пали ниц от славы Господней. *** Каждый день мы питаем тело свое и дышим воздухом, чтобы оно жило. А для души нужен Господь и благодать Святого Духа, без которой душа мертва. Как солнце

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ греет и живит полевые цветы, и они влекутся к нему, так душа, любящая Бога, влечется к Нему и блаженствует в Нем, и от многой радости хочет, чтобы все люди т а к ж е блаженствовали. Господь для того и создал нас, чтобы мы вечно на небесах пребывали с Ним в любви. Слава Господу и Его милосердию: Он так много возлюбил нас, что дал нам Духа Святого, Который учит нас всему доброму и дает силу побеждать грех. Господь по многому милосердию Своему дает нам благодать, и мы должны крепко хранить ее, чтобы не потерять, ибо без благодати человек духовно слеп. Слеп тот, кто собирает богатства в этом мире; это значит, что душа его не знает Духа Святого, не знает, как Он сладок, и потому пленяется землею. А кто познал сладость Духа Святого, тот знает, что она ни с чем несравнима, и не может уже ничем плениться на земле, но пленен только любовью Господа, и покоен он в Боге, и радуется, и плачет о людях, что не все познали Господа, и жалеет их. Когда душа в Духе Святом, то она довольна и не скучает о небесном, ибо Царствие Божие внутри нас; ибо пришел Господь и вселился в нас. Но когда душа потеряет благодать, тогда скучает она о небесном и слезно ищет Господа. *** Человек до благодати живет и думает, что у него все на душе хорошо и благополучно; но когда посетит его благодать и пребудет с ним, тогда он видит себя совершенно иначе, а когда потом снова потеряет благодать, тогда только узнает он, в какой великой беде находится. Царский сын ушел далеко на охоту, и, в глухом лесу потеряв дорогу, не мог уже возвратиться к своему дворцу. Много слез пролил он, ища пути, и не находил. Оставаясь в диком лесу, он скучал о царе-отце, и царицематери своей, о братьях и сестрах. Каково ему, царскому сыну, жить в диком глухом лесу? И рыдал он о своей прежней жизни во дворце отца своего, и сильно тосковал о матери своей. Так, и еще больше скорбит и скучает душа, когда потеряет благодать...

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

«Ïîìîãè ìíå, Ãîñïîäè, åùå ðàç». Èñòîðèÿ îäíîé ñåìüè Утром, когда я ухожу на работу, они еще спят. Кто видел спящих детей, тот поймет мои чувства. Это ангелы, а дом, где дети, – это рай: там тепло и хорошо. У нас с женой три дочки. Каждое утро я благодарю Господа за это счастье. Действительно, Его щедрость не видит границ, он дал мне прекрасную супругу и прекрасных детей, я счастлив в браке, по-моему, это главное. Если ты несчастен в браке, то ни карьера, ни финансовые успехи не заменят тебе главного. Ничто не может заменить то чувство, которое ты переживаешь, когда приходишь с работы и раздается крик «папа пришел!» И бегут к тебе твои девочки, виснут на тебе, целуют тебя. Да, я счастлив в браке, у меня хорошая семья, но это не моя заслуга, это заслуга Господа и моей жены. Не всегда было так хорошо и причина тому – во мне. Я сам своими руками хотел сломать то, что было дано мне в дар. С Леной мы познакомились, когда нам было по шестнадцать, встречались два года, потом я ушел в армию. Леночка меня ждала. Два года прошли быстро, когда я пришел из армии, мы с Леной стали жить на съемной квартире отдельно от родителей, отношений не оформляли. Я продолжил служить в одном из спецподразделении МВД и учился заочно в юридическом. Лена по образованию модельер, работала в ателье. В 1995 началась война на Кавказе, я стал ездить в командировки, шесть месяцев в командировке, шесть месяцев на стакане, вперемежку со сдачей сессий. А Лена все ждала. В 1996 родилась у нас дочь Елизавета. Я продолжал трудиться в прежнем

режиме, Лена никогда не упрекала меня ни за неустроенный быт, ни за маленькое жалование. Упреки были, но другие, вполне справедливые: что я не уделяю внимания дочери и ей, что пью после командировок месяцами, а потом опять уезжаю. На это я отвечал, что так я «спускаю пар» и вообще «солдат должен отдыхать». В 1999 началась вторая кампания на Кавказе, нужно было ехать. Мне поступает предложение от моего

товарища поучаствовать в его бизнесе. Обсудив это с Еленой, приходим к решению, что нужно оставить службу и соглашаться. Ленка была на седьмом небе от счастья, что мне не нужно больше ездить на войну, что прекратятся мои реабилитационные пьянки, улучшится финансовое положение семьи. Так оно и было поначалу. За год я заработал на квартиру, купил машину. Но случилось другое. Я не смог вынести испытания деньгами, семья также оставалась брошенной, я либо работал, либо гулял, причем я считал, что если я обеспечиваю семью финансово, то что еще им нужно? Какие могут быть недовольства? Я мог по трое суток не приходить домой, не объясняя причины, на все возражения жены я отвечал: кому не нравится, может уходить. Говорил так, зная, что идти ей некуда. Подлец…

Так прошло еще три года, а Ленка все ждала. Потом я стал задумываться о том, чтобы мне окончательно уйти из семьи. Это не трудно, думал я: мы не расписаны, квартиру я ей оставлю, дочку спонсировать буду, а сам погуляю еще – ведь мне всего-то 30 лет, а семья лишь обременяет. Так я ушел из семьи. Лена плакала. Ничего, думал я, привыкнет, найдет кого-нибудь себе, успокоится. Прошло пять месяцев после моего ухода, и вот в один летний вечер, возвращаясь с очередной гулянки, я шел в пригороде по обочине дороги в безлюдном месте. Я слышал, как приближается по дороге машина, но не стал поворачиваться, ощутил только очень сильный удар, пронизывающую боль – и все, свет потух, сознание отключилось. Со мной ничего подобного не было, как я читал, бывает с людьми, пережившими клиническую смерть. Я не летел по туннелю, не видел божественного света, черти меня не хватали, а было вот что. Трудно объяснить и описать словами то, что в обычной реальности не бывает… Я очутился как бы на стыке двух миров или жизней, я стоял и видел то, что я прожил. Но видел это не как в кино, а как бы сразу целиком всю мою жизнь. Я видел себя ребенком, когда тонул в пруду в деревне – меня спас старший соседский парень; и одновременно видел себя взрослым – как меня раненого выносили с гор; видел все подлости, которые я сделал, – до мельчайших подробностей… Как же мог я столько напакостить? А еще я чувствовал, нет, не видел, а только чувствовал Его. Что вот Он рядом, и мне не надо ничего

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ объяснять, нет смысла оправдываться, все ясно, как день. Я прочувствовал мозгом, костями, кожей, что мне дали драгоценность, которой нет цены, а я её не сберег, мало того, я её испортил, сломал. Я прочувствовал всю ничтожность моей убогой жизни. И понял: это Он меня тогда вытащил из пруда, это Он меня вытащил с гор, это Он мне дал жену, это Он подарил мне дочь. Очнулся я в реанимации через пять суток после дорожного происшествия, оказалось, что машина, которая меня сбила, уехала. Место было безлюдное, люди, ехавшие в машине, меня оттащили подальше от дороги и бросили в кустах, где и нашла меня женщина, выгуливавшая утром пса. Состояние было тяжелое, большая потеря крови, множественные переломы, хорошо, что голова была целая. Лежал я месяца три в больнице. Времени было предостаточно, чтобы осмыслить и сделать соответствующие выводы: настолько живо стояли в памяти картины увиденного. Крещен я был еще подростком, но на этом вся моя религиозная жизнь и кончалась. А когда потерял крест нательный на учениях, то с этой потерей утратил последнюю связь с православием. В больнице же попросил принести мне Новый завет, читал как впервые, читал и снова

перечитывал – настолько потрясали меня простые вроде истины, ведь читал раньше и не видел… Как пелена с глаз упала, будто серую, как дождь, завесу отдернули, и за ней открылся весь мир. Стали приходить проведывать меня Лена с дочкой. Жена ничего не говорила, просто принесет чтонибудь, посидит и уйдет. А мне и сказать им нечего: я их предал. Как встал на ноги пошел в храм, он рядом с больницей. Не был в храме с тех пор, как крестился. Встретился с настоятелем отцом Алексеем, долго беседовали, он мне сказал: «А ведь твоя жена с дочкой каждый день здесь бывают, как ты думаешь, что они просят у Господа?» Я исповедовался в первый раз в своей жизни, упала гора с плеч, через неделю причастился, ходил в храм каждый день, пока не выписали. Еще в больнице принял решение попросить прощение у моей жены, попросить стать моей женой официально и если согласится, то обвенчаться. Выписался из больницы, позвонил Елене, попросил о встрече. Когда шел к ним, очень волновался, примет меня или нет, согласится или нет, шел и молился: «Помоги мне, Господи, еще раз». Разговаривали долго, Лена согласилась, это про таких, как она, написано: Любовь долготерпит,

милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. (1Кор.13:4-9) Мы обвенчались, с того дня прошло семь лет. У нас родилось еще две дочки – Мария и Александра. Я очень люблю свою семью, по воскресеньям мы все вместе дружно идем в храм Петра и Павла, в котором началась моя вторая жизнь, в котором свершилось таинство нашего венчания, в котором крестили моих детей, настоятель которого стал большим другом нашей семьи. Вот как получается: вроде все дано человеку для счастья, а он ищет чего-то на стороне, не видя под носом у себя богатства, женщины не видя, той, что самая лучшая и рядом с ним, веры не видя, той, что есть истина и что близка – прямо в храме под окнами. Так случилось со мной. А Тот, которого я просил помочь мне в последний раз, когда шел к Лене с предложением обвенчаться, помогает нам до сих пор. Слава тебе, Господи! Владимир Дубровин

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

×òî âûøå âñÿêèõ ïîäâèãîâ Как-то к оптинскому иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословения жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей: - Ты знаешь, лукавый не ест, не пьет и не спит, а все в бездне живет, потому что у него нет смирения. Покоряйся во всем воле Божией — вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби — это выше всяких подвигов! Другой своей духовной дочери, попросившей у него благословение на приобретение Евангелия и Псалтири, преподобный Анатолий посоветовал: - Купить купи, но, главное, неленостно исполняй послушание, смиряйся и все терпи. Это будет выше поста и молитвы.

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Èç êíèãè Áîðèñà Ãàíàãî «Äåòÿì î äóøå»

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

«Õî÷åøü áûòü êîðîëåì?»

У витрины клянчит малыш: - Купи это! Купи это… Мама послушает, послушает, а потом не выдержит и купит. Принесут новую игрушку домой, ребенок поиграет немного и забросит ее в угол. А там уже целая гора «купи- купи» валяется. Идет по улице бабушка с Алей. Увидит девочка что-нибудь интересное, попросит купить, а бабушка спокойно объяснит: - Сейчас у нас денежек нет. Только на молоко. Аля-умница подумает и скажет: -Ну хорошо, потом. Потом о своем желании она забудет, а о том, что денежек мало, помнит. И если ей захочется что-нибудь, сама себе говорит: - Потом, потом… Совсем малютка, а своими желаниями управляет. Однажды король Фридрих, устав от важных дел, вышел на прогулку. На темной аллее он столкнулся со слепым. - Кто ты? – спросил Фридрих. - Я – король! – ответил слепой. - Король? – удивился монарх. – И кем же ты управляешь? - Собой! – сказал слепой и прошел мимо. Фридрих задумался. Может быть, и в самом деле легче повелевать целым государством, чем собой, своими желаниями? А вот Але это совсем не трудно. Увидит в витрине красивую игрушку или шоколадку и махнет ручкой: - Потом, потом… Разве она не королева?

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Глас вопиющего в пустыне. Выражение из Ветхого Завета (Ис. 40, 3). Цитируется в Новом Завете (Мф. 3, 3; Мк. 1, 3; Ин. 1, 23) по отношению к Иоанну Крестителю. Употребляется в значении: отчаянный призыв.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Картофельная запеканка Состав: 1 кг картофеля, 300 г мясного фарша, 3 головки репчатого лука, 1 ст. л. муки, растительное масло, соль, перец, полстакана молока. Картофель вымой, очисти и поставь варить. Пока он варится, делай начинку. Лук очисти и нарежь мелкими кубиками. Сковородку поставь на огонь, налей масло, и когда оно нагреется, положи лук и обжаривай его на среднем огне до золотистого цвета. Добавь фарш и обжаривай все вместе. Если образуются комочки, их надо размять вилкой. Посоли и поперчи. Проверь, сварился ли картофель. Если он готов, то тщательно его разомни. Чтобы пюре было нежным, положи в него сливочное масло и лишь затем начни лить горячее молоко. Размешай и добавь муку. Нельзя разбавлять картофельное пюре холодным молоком, потому что оно приобретает серый цвет. Возьми форму, смажь ее маслом и посыпь сухарями.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

Ïîïðîáóé óãàäàé

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Íàðîäíàÿ ìóäðîñòü

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ Елена Екимова «Угодник Божий» Как ответить на вопрос: Кто угодник Божий? На него ответ не прост И не так уж сложен. Кто по совести живет, Ладить с каждым может, К миру и любви зовет – Тот угодник Божий.

Колокольный звон. Звон колокольный из существенных принадлежностей богослужения. Употребляется для призыва христиан к богослужению, для оповещения тех, кто не присутствует в храме, о самых важных моментах богослужения, а помимо богослужения – либо для выражения духовной радости в великие праздники, либо для выражения общей скорби при погребении усопших. Звон при богослужении бывает нескольких видов: 1. Благовест – мерные удары в один колокол; 2. Перезвон – удары во все колокола поочередно, начиная с большого и до самого малого; 3. Двузвон – звон во все колокола дважды, в два приема; 4. Трезвон – удары в несколько колоколов или во все колокола, в три приема (в три звона); 5. Перебор – медленные поочередные удары в каждый колокол по одному разу от самого маленького до самого большого, а потом удар во все колокола.

Вот и дорог всей Руси Николай Угодник, Сколько слышал он: «Спаси!» Слышит и сегодня. И приходит, коль беда, Помогает людям, Молимся ему всегда И молиться будем!

Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ïðîðîê, Ïðåäòå÷à è Êðåñòèòåëü Ãîñïîäåíü Èîàíí (Óñåêíîâåíèå ãëàâû Èîàííà Ïðåäòå÷è 29 àâãóñòà//11 ñåíòÿáðÿ) Пророк Иоанн Креститель после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю). Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу. Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом. Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн Богослов и Андрей Первозванный, брат Симона Петра. Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом. В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение. Святая глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал пророк больший Иоанна Крестителя».

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

ÏÎÓ×ÈÒÅËÜÍÎÅ ÂÈÄÅÍÈÅ

ÍÀÊÀÇÀÍÈÅ ÁÎÆÈÅ ÇÀ ÑÊÂÅÐÍÎÑËÎÂÈÅ

Рассказ иеромонаха Дионисия

Рассказ священника Порфирия Амфитеатрова

Когда я был на Новом Афоне (на Кавказе), мне пришлось исповедовать одного мещанина, А. П. Писаревского. В беседе со мною после исповеди, он рассказал мне замечательный случай, бывший с ним, и уполномочил меня объявить о нем во всеобщее сведение к пользе единоверных собратий. "Однажды, - говорил он, - ехал я на паре лошадей, в повозке, с кладью пудов пятидесяти, и заснул. Лошади, спускаясь под гору рысью, опрокинули повозку, которая всей тяжестью придавила меня. К счастью, случилось это в селении. Четверо человек с трудом высвободили меня из-под тяжести и так как я был без сознания, то стали обливать меня холодною водой, чтобы привести в чувство. Когда я был без чувств, я увидел двух страшных эфиопов, приблизившихся ко мне и говоривших: "Эта душа наша, потому что она умерла без покаяния". К великому утешению своему я увидел в другой стороне двух Ангелов в белом одеянии, которые сказали эфиопам: "Какое вы имеет право говорить, что душа ваша?" - и начали спорить с ними. Эфиопы представляли Ангелам все грехи, мною содеянные от юности и до настоящего дня, даже забытые мною грехи вспомянули и особенно сильно осуждали меня за сквернословие. Все, что говорили они, была сущая правда. Ангелы в защиту меня представляли мои добрые дела, но эфиопы переспорили. Я ощущал страх и ужас, все думал: вот сейчас ввергнут меня в бездну ада. Тогда сказал Ангел: "Вот какое доброе дело сделал этот человек - однажды ночью он привез хлеба, крупы и муки одному бедному семейству и подал все это в окно тайно, говоря в себе: "Приимите, Господа ради", - а сам поспешно скрылся. Это семейство до сих пор молит Бога о нем. Милостыня бедным и молитва их спасли и оправдали меня. Эфиопы только сказали на это: "Если он останется жить, еще более согрешит". "Не ваше дело, - отвечали Ангелы, - касаться этого. Если согрешит, то и покается", - и отогнали эфиопов. Более этого ничего я не видал и не слыхал: я пришел в сознание". Видение это, глубоко запечатлевшееся в душе Писаревского, всякий раз, как он впадает в какой-либо грех, возбуждает в нем сердечное раскаяние и он старается загладить его исповедью, молитвой и милостыней.

"На первых порах своей сельской пастырской службы я усмотрел, что мои прихожане, помимо многих других нравственных недостатков, особенно заражены были привычкой к сквернословию. И старые и малые, без малейшего зазрения совести, сквернословили постоянно и в своих домах и на улицах. Немедленно начав борьбу с разного рода пороками своих пасомых, я особенно ополчился против их сквернословия. И в храме, и в школе, и в жилищах прихожан, и на уличных собраниях их обличал и бичевал я этот порок. Благие результаты борьбы сказались: сквернословие сперва перестало оглашать улицы, а потом стало и совсем исчезать. Но вот 2 ноября минувшего года, гуляя по своему садику, я был неприятно изумлен и возмущен ужасной "матерщиной", разразившейся на проезжей дороге, пролегающей между огородами и полями. Я увидел парня, лет шестнадцати, Василия Матвеева Лаврова, который, избивая палкой ни в чем неповинных волов, осыпал их отборной бранью. На мои обличения парень говорил в свое оправдание, что его раздражали волы, медленно тащившие бочку с бардой, и что он рад бы не сквернословить, да не может сладить с собой. Объя сн ив гнусность и греховн ос ть сквернословия, я внушал парню немедленно и навсегда оставить свою дурную привычку. Парень на мои увещевания должного внимание не обратил и в тот же день подвергся грозному наказанию Божию. Направляясь с бардой вторично из винокуренного завода в барскую усадьбу, он вновь начал осыпать волов ударами и сквернословием. Как вдруг раздался оглушительный треск, бочка мгновенно лопнула, и кипящая барда обдала парня с головы до ног. Страдания и стоны его были услышаны. Немедленно отправлен был он в больницу, где пролежал около трех месяцев. По выходе его из больницы я беседовал с ним по поводу постигшего его несчастия, которое он сам всецело приписывает праведной каре Божией за грех сквернословия". ("Кормчий", 1905)

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА Андрей ПОПОВ (Сыктывкар) *** Храм, исповедь, тропарь, моленье, Врачует дух Благая Весть. И всем векам и поколеньям Исход из тьмы аптечной есть. Умрёшь – уйдёшь в миры иные, Но вновь разбудит Русь звонарь. Душа очнётся: литургия, Молитва, исповедь, тропарь. Александр СУВОРОВ (Сыктывкар) ВЗДОХ Трудная дорога. Грусть острее бритвы. Донесись до Бога, Вздох моей молитвы. Не проси ни хлеба, Ни наград, ни славы, Донесись до Неба, Вздох моей державы. Словно из острога, Словно без исхода, Донесись до Бога, Тихий вздох народа. Вечная подмога, Слабый и не главный, Донесись до Бога, Вздох мой православный. Путь мой верой вышит И с надеждой прожит. Знаю, Бог услышит, Верю, Бог поможет. Ирэна СЕРГЕЕВА (Санкт-Петербург) ПОМОЛИМСЯ Помолимся за тех, кто храмы возводил, насобирал по грошику хоть малость, через века чьих не нашлось могил, помолимся за то, чтоб отыскалось. Помолимся за тех, кто храмы освящал и похоронен рядом с алтарями, но чьи надгробья революций вал сровнял с землёй лихими октябрями. Помолимся за тех, кто нашу память спас, которая почти уже истлела… Да примет их в Свою обитель Спас, да не угаснет их святое дело!

À í ò î ë î ã è ÿ ì î ë è ò â å í í î é ï î ý ç è è

Артем НАУМЕНКО (Томск) ПРЕКРАСЕН ПУТЬ О, как прекрасен этот путь, Что в жизни уготовлен Богом! Дано всего нам по чуть-чуть: Любви, веселья и тревоги. Иду сквозь тернии судьбы. Влечет меня к себе надежда. Мы вместе с ней, как две сестры, Хоть, разная на нас одежда. Мне без люби веселья нет, А без надежды нет печали. Без веры я не дам обет. Таких людей Вы не встречали? Но, гляньте в глубь своей души. Там тоже вера и надежда. Любовь к сознанию стучит: «Будь ты терпимей и прилежней, Тогда преобразится вмиг Весь мир вокруг и станет мило». Когда любви урок постиг, Ты будешь жить всегда счастливо Татиана КЕНПИНСКАЯ (Башкирия) *** Уйти,покинуть этот свет... Уйти от всех,не оглянуться... Уйти,где зла и горя нет... Лишь раз назад всё ж обернуться... Чтобы прощенье испросить За всё у всех... Рюкзак на плечи. И зашагать в такую даль, Где все больные души лечат. За монастырскою стеной Быть может будет утешенье... Душа моя найдёт покой, Получит сердце исцеленье. И я смогу понять,что здесь Мне жить,спасаться и молиться. У Бога каждому из нас.

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

Èâàí Øìåëåâ èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ÖÀÐÈÖÀ ÍÅÁÅÑÍÀß

– Матушка-Иверская...Царица Небесная!.. Горкин машет пучком свечей: расступись, дорогу! Раскатывается холстинная "дорожка", сыплется из корзин трава. – Матушка... Царица Небесная... Иверская Заступница... Видно передовую пару шестерки, покойной рысью, с выносным на левой... голубую широкую карету. Из дверцы глядит голова монаха. Выносной забирает круто на тротуар, с запяток спрыгивает какой-то высокий с ящиком и открывает дверцу. В глубине смутно золотится. Цепляя малиновой епитрахилью с золотом, вылезает, не торопясь, широкий иеромонах, следует вперевалочку. Служка за ним начинает читать молитвы. Под самую карету катится белая "дорожка". ...Пресвятая Богоро-дице... спаси на-ас... Отец и Василь-Василич, часто крестясь, берут на себя тяжелый кивот с Владычицей. Скользят в золотые скобы полотенца, подхватывают с другого краю – и, плавно колышась, грядет Царица Небесная надо всем народом. Валятся, как трава, и Она тихо идет над всеми. И надо мной проходит – и я замираю в трепете. Глухо стучат по доскам над лужей – и вот уже Она восходит по ступеням, и лик Ее обращен к народу, и вся Она блистает; розово озаренная ранним весенним солнцем. ...Спаа-си от бед... рабы твоя, Богородице... Под легкой, будто воздушной, сенью из претворенного в воздух дерева, блистающая в огнях и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненная скорбно над Младенцем, Царица Небесная – над всеми. Под ней пылают пуки свечей, голубоватыми облачками клубится ладан, и кажется мне, что Она вся – на воздухе. Никнут над Ней березы золотыми сердечками, голубое за ними небо. ...к Тебе прибегаем... яко к Нерушимой Стене и предста-тель-ству-у... Вся Она – свет, и все изменилось с Нею, и стало храмом. Темное – головы и спины, множество рук молящих, весь забитый народом двор... – все под Ней. Она – Царица Небесная. Она – над всеми. Я вижу на штабели досок сбившихся в стайку кур, сбитых сюда народом, огнем и пеньем, всем непонятным, этим, таким необычайным, и кажется мне, что и этот петух, и куры, и воробьи в березках, и тревожно мычащая корова, и загнанный на погребицу Бушуй, и в бревнах пропавшая Цыганка, и голуби на кулях овса, и вся прикрытая наша грязь, и все мы, набившиеся сюда, – все это Ей известно, все вбирают Ее глаза. Она, Благодатная, милостиво на все взирает. Призри благосе-рдием, всепетая Богоро-дице. Я вижу Горкина. Он сыплет в кадило ладан, хочет сам подать батюшке, но у него вырывает служка. Вижу, как встряхивают волосами, как шепчут губы, ерзают бороды и руки. Слышу я, как вздыхают: "Матушка... Царица Небесная"... У меня горячо на сердце: над всеми прошла Она, и все мы теперь – под Нею. ...Пресвятая Богоро-дице... спаси на-ас!.. Пылают пуки свечей, густо клубится ладан, звенят кадила, дрожит синеватый воздух, и чудится мне в блистаньи, что Она начинает возноситься. Брызгает серебро на все: кропят и березы, и сараи, и солнце в небе, и кур с петухом на штабели... а Она все возносится, вся – в сияньи. – Берись... – слышен шепот Василь-Василича. Она наклоняется к народу... Она идет. Валятся под Нее травой, и тихо обходит Она весь двор, все его закоулки и уголки, все переходы и навесы, лесные склады... Под ногами хрустит щепой, тонкие стружки путаются в ногах и волокутся. Идет к конюшням... Старый Антипушка, похожий на святого, падает перед Ней в дверях. За решетками денников постукивают копыта, смотрят из темноты пугливо лошади, поблескивая глазом. Ее продвигают краем, Она вошла. Ей поклонились лошади, и Она освятила их. Она же над всем Царица, Она – Небесная... ...Весело говорят: – Дай Господи. Праздник еще не кончился. Через дорогу несут от Ратникова на узких лотках калачики – горячие, огневые, – жгутся. Плывут лотки за лотками на головах, как лодочки. А вот и горячие баранки, с хрустом. Едят на бревнах, идут в трактиры. Толкутся в воротах нищие, поздравляют: "Помолемшись!" Им дают грошики. Понемногу расходятся. Остается пустынный двор, как-то особенно притихший, – обмоленный. Жалко расстаться с ним... ...Вечер, а все еще пахнет ладаном и чем-то еще...- святым? Кажется мне, что во всех щелях, в дырках между досками, в тихом саду вечернем – держится голубой дымок, стелются петые молитвы, – только не слышно их. Чудится мне, что на всем остался благостный взор Царицы…

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Ñûêòûâêàðñêîå Äóõîâíîå Ó÷èëèùå Сыктывкарское Православное Духовное училище (СДУ) осуществляет подготовку будущих священно- и церковнослужителей по очной, вечерней и заочной форме обучения (пастырское и катехизаторское отделения). Принимаются на обучение миряне, желающие получить или повысить свое духовное образование. Правила поступления: В училище принимаются лица православного вероисповедания до 50 лет, имеющие (полное) среднее или высшее образование, не имеющие судимости. Обучение бесплатное. Срок обучения - 3 года. От поступающих в училище требуется осмысленное знание следующих молитв: Начальных: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе...», «Царю Небесный...», «Святый Боже...», «Пресвятая Троице...», «Отче наш...». Утренних: «От сна востав...», «Боже, очисти мя, грешнаго...», Ангелу-Хранителю. Вечерних: «Боже Вечный...», «Благаго Царя Благая Мати...», Ангелу Хранителю. Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся...», «Достойно есть...», «Взбранной Воеводе...», «Милосердия двери...», «Не имамы иныя помощи...». Символ Веры. Молитва святого Ефрема Сирина. Десять Заповедей. Заповеди блаженства. Тропарь своему святому. Псалмы 50й и 90-й. Поступающие должны иметь навык чтения богослужебных книг на церковнославянском языке. С абитуриентами проводится собеседование, по итогам которого производится зачисление. Список необходимых документов: I. На Пастырское отделение: 1. Прошение на имя ректора (пишется в канцелярии СДУ). 2. Письменная рекомендация духовника (приходского священника), заверенная печатью храма. 3. Анкета на бланке (заполняется при подаче документов). 4. 2 фотографии 3 х 4 см. 5. Документ об образовании. 6. Медицинская справка № 086-у и справки от нарколога и психиатра - для лиц, не имеющих священного сана. 7. Копия свидетельства о крещении. 8. Копия свидетельства о венчании (для женатых). 9. Копия ставленнической грамоты (для священнослужителей). 10. Копия паспорта и военного билета. II. На Катехизаторское отделение: 1. Прошение на имя Ректора (пишется в канцелярии СДУ). 2. Письменная рекомендация духовника (приходского священника), заверенная печатью храма. 3. Анкета на бланке (заполняется при подаче документов). 4. 2 фотографии 3 х 4 см. 5. Документ об образовании. 6. Копия свидетельства о крещении. 7. Медицинская справка № 086-у, а также справки от нарколога и психиатра. 8. Копия паспорта и военного билета. Прием документов в рабочие дни - с 15 - 31 августа по адресу: г. Сыктывкар, ул. Пушкина, 3-34. Экзамен проводится в кабинете ректора, 2 сентября в 10-00, по адресу: г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. Время работы канцелярии и библиотеки: вторник, четверг: 15 час – 19 час; среда, пятница: 10 час – 14 час Телефон для справок: (8212) 24-40-48 моб.тел. 8-904-236-72-03 Проректор: иерей Андрей Чикунов

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБРАЩЕНИЕ Дорогие братия и сестры! С любовью о Господе нашем смиренно обращаюсь к Вам с просьбой о помощи в строительстве нового придела в Свято-Стефановском Кафедральном Соборе г. Сыктывкара, где будет совершаться ежедневное богослужение. Два престола нового придела будут освящены во имя Господа Иисуса Христа и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Сыктывкарская и Воркутинская епархия почтительно просит вас оказать посильную благотворительную помощь в этом благом деле. Молюсь и надеюсь, что Вы сочтете полезным поддержать благое дело возрождения Святого Православия на Коми земле. С пожеланиями здравия, благоденствия и благодатной помощи Божией во всех Ваших добрых делах, с надеждой на Вашу помощь и понимание. С любовью во Христе, Епископ Питирим. Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МП ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия) По всем вопросам обращаться к заведующему хозяйственной частью Епархиального управления Исаеву Георгию тел: 8 (904) 107-37-94

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 28.08.2011г. Воскресение. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 11.09.2011г. Воскресение. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 18.09.2011г. Воскресение. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): С 20.09 по 27.09.2011г. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы и Воздвижения Креста Господня. Божественная Литургия в Храме Гроба Господня. Иерусалим, Крестный путь (Виа Долороса). Голгофа. Гефсимания. Вифания. Канна Галилейская. Назарет. Гора Фавор. Река Иордан. Вифлеем. В сопровождении священника епархии. Паломники выезжают из Сыктывкара. 15.10.2011г. Неделя во святом граде Иерусалиме. Паломники самостоятельно посещают святые места Иерусалима (только для паломников, ранее посещавших Святую Землю). СВЯТАЯ ЧЕРНОГОРИЯ: С 10.09 по 17.09.2011г. (и с 8.10 по 15.10.2011г). Паломничество в монастыри и храмы Святой Черногории. Паломники проживают в курортной зоне на Адриатическом побережье. СВЯТАЯ СЕРБИЯ И ЧЕРНОГОРИЯ: С 18.09 по 29.09.2011г. Храмы Белграда, монастыри Студеница, Жича, Джурджеви Ступови, Милешева, Подмайне, Острог, Ждребаоник, Цетинье, Морача. СВЯТАЯ ГРУЗИЯ: С 9.10 по 16.10.2011г. Светицховлоба - день Хитона Господня и Столпа Животворящего. Тбилиси, Мцхета, Самтавро, Давидо-Гареджийский монастырь, монастырь св. равноапостольной Нины, Шио Мгвимский монастырь, Бетания. СВЯТАЯ ВИЗАНТИЯ (ТУРЦИЯ): 18.11. по 27.11.2011г. Литургия на подворье Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря. Святыни древнего Константинополя. Храм святой Софии. Влахернская церковь. Церковь Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Святые места Каппадокии. Каймаклы - христианские катакомбы. Миры Ликийские. Эфес.

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí. Êîððåêòîð: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 25 àâãóñòà 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 26 àâãóñòà 2011 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ