Епархиальные ведомости № 10 (202) октябрь 2011 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 10 (202), îêòÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2011

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÒÐÎÈÖÅ-ÑÒÅÔÀÍÎÓËÜßÍÎÂÑÊÈÉ ÌÓÆÑÊÎÉ ÌÎÍÀÑÒÛÐÜ

Èãóìåí Ñàââà Âëàäèìèð Êðóïèí: Ñíåã îêðàøåí (Ãëàäêîâ) ×òî îáùåãî ó êðîâüþ, è íå «Âîçüìè êðåñò ñâåòà ñ òüìîé? ñòðàøíî… ñâîé...» ñòð. 7

ñòð. 12

ñòð. 20

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ПРОПОВЕДИ

ÏÀÒÐÈÀÐÕ ÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ

ÊÈÐÈËË 8 октября 2011 года, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе СвятоТроицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом.

Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с великим для всех нас праздником памяти святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, к которому мы притекаем с верой и молимся пред его мощами. Преподобный слышит эту молитву и великой силой, которая дана ему от Бога, делится с нами. И получаем мы по нашим молитвам — именно на этом ответе Преподобного и основывается наше почитание его имени. Поэтому и собрались сегодня в Троице-Сергиевой лавре тысячи паломников не потому, что кто-то получил приглашение, не потому, что кто-то кого-то заставил прийти, но вы прибыли сюда из града Москвы и других городов и весей, движимые только одним желанием — помолиться в этот день перед ракой Преподобного, точно зная, что он слышит вашу молитву. Чем же святой преподобный Сергий обрел такую великую силу? Ответ на этот вопрос содержался в Евангелии (Лк. 6:17-23), которое мы сегодня слышали за Литургией, а также и в апостольском чтении (Гал. 5:22-6:2), где апостол прямо говорит: «Если кто из братий согрешит, то вы такого исправляйте духом кротости». Исправление человека, исправление жизни нашей есть непременное условие развития человеческой личности, непременное условие совершенствования общественных отношений, жизни человеческого общества. Потому что именно грех, а не что иное, является причиной наших бед, скорбей, семейных неурядиц, нездоровья, проблем в обществе и государстве — грех, который гнездится внутри людей, толкает их на то, чтобы обманывать друг друга, полагать ложь в основание своей жизнедеятельности, стремиться к обогащению и власти за счет других, подавлять и преследовать тех, кто несогласен. Все это имеет своим корнем, своей причиной не внешнее неблагоустройство общественных отношений, не наличие тех или иных законов, не наличие тех или иных традиций в устроении общественной жизни, а имеет единственной своей причиной грех внутри человека. И никогда не станут лучше общество и человек, если не будет борьбы с грехом. «А вы таковы, что и согрешивших исправляйте духом кротости» (см. Гал. 6:1). Грех не может покинуть человека под влиянием внешней силы — будь то сила государства или, как это бывало иногда в истории, внешняя принуждающая сила Церкви. Грех может исчезнуть только через внутренний труд и внутреннюю работу человека над самим собой; а если и может быть внешнее воздействие на личность, то только духом кротости. Потому что сам человек должен определить, что хорошо, а что плохо. Он сам должен отречься от греха. Он сам должен встать на путь спасения, и никакой властью и силой спасти человека невозможно. А для того чтобы помочь человеку понять свою ответственность и власть над самим собой, следует влиять на него духом кротости. Почему собрались вокруг преподобного Сергия в далеком XIV веке, на этой самой земле, на которой мы с вами стоим, многие ученики? Почему Преподобный стал центром притяжения всей Святой Руси? Почему склонил перед ним колена Димитрий Донской, отправляясь на Куликово поле? Почему склонил перед ним голову Олег Рязанский, не желавший быть вместе с Москвой в борьбе против иноземных захватчиков? Да потому, что Преподобный не силой человеческой власти, не силой принуждения, а силой кротости исправлял души людей, привлекал к ним молитвами своими Божественную благодать. Каждый из нас в какой-то момент жизни призван кого-то учить. Родители — детей, педагоги — учеников,

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПРОПОВЕДИ опытные люди — молодежь. Мы должны понять: если хотим исправить ближнего своего по закону Христову, по заповедям Его, то нет иной силы, как только духом кротости исправлять человека. Это имеет отношение и к духовенству, и особенно к духовникам, которые принимают исповедь людей. Не силой власти, не металлом в голосе, не устрашением, а силой кротости и любви призван духовник исправлять жизнь человека. И если будем жить по слову апостола, то и к нам Господь через угодников Своих, в лике которых особое место для нас занимает преподобный Сергий, приклонит милость Свою и исправит наше греховное житие, наполняя его Своей благодатью, силой и крепостью. Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, да сохранит Господь каждого человека, да поможет каждой мятущейся душе обрести смысл бытия! Его молитвами да сохранит Господь юное поколение от всякой скверны и научит тому, насколько благое и совершенное иго предлагает нам Господь словом Своим (см. Мф. 11:30)! Верим, что молитвами Преподобного Господь благословит и укрепит веру православную, а с ней и духовную жизнь народа на необъятных просторах Святой Руси. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Íîÿáðü

4 - Казанской иконы Божией Матери 5 - Апостола Иакова, брата Господня по плоти. Димитриевская родительская суббота 6 - Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" 8 - Вмч. Димитрия Солунского 14 - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и матери их прп. Феодотии 20 - Иконы Божией Матери "Взыграние", Угрешской 21 - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила 22 - Иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница" 26 - Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского 27 - Апостола Филиппа 28 - Прп. Паисия Величковского 29 - Апостола и евангелиста Матфея Начало Рождественского поста с 28 Ноября

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил нашу епархию Из Управления делами Московской Патриархии в нашу епархию поступила резолюция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В резолюции Патриарх Кирилл благодарит «всех тружеников – как в священном сане, так и мирян, за усилия, направленные на благоустроение церковной жизни». Особо Святейший Патриарх отметил большое число общин в Сыктывкарской и Воркутинской епархии, призванных объединять жителей малых населенных пунктов и окормляемых настоятелем центрального для этих населенных пунктов прихода.

На молитвенную память 24 сентября состоялось богослужение архиерейским чином в Свято-Вознесенском храме в Кируле. После богослужения Преосвященнейшим епископом Питиримом был освящен колокол для храма. Этот колокол был приобретен прихожанином СвятоВознесенского храма на средства его брата, который уже преставился ко Господу и завещал потратить свои сбережения на церковную молитвенную память о его душе. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному! В Свято-Стефановском кафедральном соборе на праздничном всенощном бдении в сослужении духовенства Преосвященнейший епископ Питирим совершил чин воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня.

Престольный праздник в Кылтово 28 сентября Владыка Питирим посетил Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь, где совершил Божественную Литургию по случаю престольного праздника обители. Настоятельница монастыря игумения Стефанида (Запорощенко) с сестрами святой обители, паломники, пришедшие Крестным ходом, причастились Святых Христовых Таин. Приходское собрание 28 сентября состоялось приходское собрание Свято – Стефановского Кафедрального Собора, настоятелем которого является Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский. Завершение фестиваля «Вера, Надежда, Любовь» Традиционным гала-концертом при полном зрительном зале завершился IV Межрегиональный фестиваль православной песни и духовной поэзии «Вера, Надежда, Любовь». Жюри единогласно присудило гран-при фестиваля воспитанникам Воркутинской музыкальной школы «Пересвет», исполнившим марш Преображенского полка. Первое место в детской категории получила Алсу Галимулина (7 лет) из Инты за исполнение песни «Ангелы». В более старшей категории победителями оказался дуэт Надежды и Любови Филипповых, сестер из многодетной семьи протоиерея Сергия Филиппова, настоятеля храма прп.Серафима Саровского г.Сосногорска, благочинного Усть-Вымского церковного округа. Среди взрослых главной наградой отмечены исполнители авторской песни Ирина Конова и Анастасия Лазарева. Поездка в Ижму 1 октября Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский посетил с архипастырским визитом село Ижму, входящее в состав Интинского благочиния. Владыка совершил освящение храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и часовню на кладбище.

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ С днем рождения, Епархия!

6 октября исполнилось 16 лет со дня основания Сыктывкарской и Воркутинской епархии. К этой знаменательной дате было приурочено освящение нового придела в СвятоСтефановском Кафедральном соборе в честь Рождества Христова. За Божественной Литургией состоялось рукоположение иеродиакона Лаврентия (Сиренко) во иеромонаха. Затем прошло епархиальное собрание, которое открыл Правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим. Владыка в своей речи ознакомил собравшихся священнослужителей с достижениями епархии за последний год, а также с важными событиями в жизни всей Русской Православной Церкви и решениями Священного Синода. В частности Владыка выразил поддержку созданию новых епархий и рукоположению новых архиереев.

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!

8 октября - радостное событие. В этот день престольный праздник отмечают клир и прихожане трех наших храмов, освященных в честь преподобного Сергия Радонежского: в городе Печора ему посвящена часовня (Скоропослушнический женский монастырь), п. Максаковка (Сыктывкар), с. Объячево Прилузского района. Поздравляю всех Вас, мои дорогие, молитвами Преподобного, Господь да сохранит и подаст Вам многая и благая лета! С любовью во Христе, епископ Питирим

Престольный Праздник в Орбите В день празднования Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском храме, расположенном в микрорайоне Орбита г. Сыктывкара, состоялся Престольный Праздник. Правящий архиерей епархии Преосвященнейший епископ Питирим в сослужении духовенства совершил Божественную Литургию. За литургией состоялось рукоположение диакона Иоанна Коюшева. Отец Иоанн будет нести диаконское служение в храме Рождества Христова при Епархиальном управлении. Посещение Интинского района 16-17 октября Преосвященнейший епископ Питирим посетил Интинский район, где отслужил Божественную литургию в храме Пресвятой Троицы и освятил храм Пророка Илии в поселке Абезь Интинского района, построенный ижемцами в основном на средства московских благотворителей.

Священник оправдан 21 октября Печорским городским судом был оправдан иерей Василий Францев в связи с отсутствием события преступления. Напомним, что отец Василий обвинялся гражданкой Еленой Качур в нанесение ей побоев. При рассмотрении в Печорском городском суде данный факт не нашел подтверждения. Судебное решение вступит в законную силу в установленные законом сроки.

Цикл бесед "У камина" На телеканале "Союз" вышла новая передача из цикла бесед "У камина" с Преосвященнейшим епископом Питиримом. Беседа велась о телевизионном сериале "Раскол", реформах Патриарха Никона и старообрядчестве...

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

СЛОВО РЕДАКТОРА

ÎÒÂÅÒÛ ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ Некоторые ответы на вопросы из моей переписки в сети интернет. Адрес эл.почты: otec_amvrosiy@mail.ru Как укрепиться в Православии? Надо духовно трудиться. Возгревать веру чтением Святых Отцов, чтением Евангелия, молитвой к Богу, жизнью в Церкви (регулярной исповедью и причастием). Необходимо получить свой собственный духовный опыт и тогда Вам уже не будет нужды что-то себе доказывать, но Вы уже будете не просто верить, но знать Истину. Как сказано в Священном Писании: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32). Божией Вам помощи! Благословите! Мой отец умирает - рак простаты, мучается. Можно ли молиться об избавлении от мучений или это как-то облегчит переход в Царствие Небесное? Несколько дней назад он соборовался и причастился, хотя приходилось его подолгу убеждать в необходимости этого. Он и уверовал-то только в старости. Божие Вам благословение! Да, раковая болезнь - болезнь, прежде всего, духовная. Человек знает, что умрет и начинается задумываться о том, что его ждет ТАМ, с чем он предстанет перед Богом. Это многих приводит к покаянию. Молиться о здравии нужно обязательно, но предавая все на волю Божию. Читайте акафисты рядом с ним, включайте церковную музыку, почаще приглашайте священника для исповеди и причастия. Но ничего церковного сильно не навязывайте, чтобы он не стал хулить Бога. Помоги Вам Господь заботиться о болящем отце! Здравствуйте! Подскажите мне, вот такое частенько

бывает, что собираюсь в храм, просыпаюсь в хорошем настроении, читаю молитвы и выхожу, но уже недолго до того как зайти в храм, минут за 10 возникают какие-то сомнения в мыслях, для чего туда еду, зачем и т.д.… Как бороться с этими искушениями? Вы правильно пишите, что это искушения. Так оно и есть. Диавол ненавидит, когда мы молимся, ходим в храм, исповедуемся, делаем добрые дела и всегда старается нам в этом помешать. Причем разными способами, зачастую под личиной мнимо-благовидных дел. Это легко можно заметить из собственного опыта. Святые Отцы писали: "Молиться - это как кровь проливать". Так и есть, ибо выше духовного, выше молитвы и богообщения, ничего нет. Поэтому враг и воюет с нами через помыслы. Бороться просто (и в то же время сложно) - не принимать совсем эти помыслы, не "беседовать" с ними, а сразу отгонять молитвой. Сложно, потому что, это брань внутренняя: нашему немощному сознанию, хоть и укрепляемому Божией благодатью, противоборствует "искусный в бранех" враг. Надо самому опытно изучать духовную брань с бесами и таким образом укрепляться против них. Божией Вам помощи! С Праздником, батюшка! У меня вопрос, если сможете, ответьте пожалуйста: люблю я смотреть мистические триллеры (например, очень нравится Ангелы и демоны по Брауну), слушать музыку в стиле нью-эйдж (говорят, она оккультная), так вот и в связи с этим вопрос: может ли это сказаться на духовной стороне моей жизни? Просто происходит у меня в жизни какая-то не-

Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

понятная чертовщина, вот и причастился недавно, а сегодня такое падение было великое...((( Взаимно поздравляю Вас с Праздником! В такой музыке не разбираюсь, не знаю, что это за музыка (хотя может и к лучшему), но примерно догадываюсь о чем речь. Поэтому отвечу в излюбленном стиле советских политинформаций (шучу): "Сам не слушал и слушать не советую". Думаю, Вы и сами знаете, что на духовность человека оказывают влияние многие факторы. Чем мы душу питаем, тем она и насыщается. С одной стороны: усердная покаянная молитва, церковные богослужения, чтение Евангелия и духовной литературы, паломничества к святыням, Таинства Исповеди и Причастия - создают определенное состояние духовности; а с другой стороны: жуткие фильмы с сильным воздействием на подсознание, специальная музыка, а еще и пристрастие к ней, и еще много чего подобного создают совсем другую "отрицательную" духовность. Сказано: "не можете служить двум господам..". Продолжение читайте на 28 странице

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Èãóìåí Ñàââà (Ãëàäêîâ), íàìåñòíèê Òðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìóæñêîãî ìîíàñòûðÿ:

«Âîçüìè êðåñò ñâîé...» Начало интервью – в предыдущем номере Приехал я к отцу Георгию, и принял монашеский постриг. Постригал меня владыка Исидор, он же и рукоположил. Мне было тогда всего 17 лет. Вокруг отца Георгия стал постепенно собираться коллектив. Тимашевский монастырь стал разрастаться, в станице Роговской тоже строилось монастырское подворье и храм, впоследствии это подворье было преобразовано в женский монастырь. Отец Георгий назначил меня экономом, и в его отсутствие я руководил хозяйственной деятельностью вновь создаваемой обители. Потом, с ростом монастыря, к послушанию эконома добавилось послушание скитоначальника. Нам дали 19 гектаров земли на хуторе Некрасово в очень интересном месте. В советские времена там была «теневая» ферма, где работали люди, получали зарплату, вот только это ферма принадлежала частным лицам и не числилась на балансе государства. С началом перестройки ее быстренько разломали, оставив только один корпус коровника. Отец Георгий выпросил у властей этот бывший коровник и вместе с ним 19 гектаров земли. Вот туда меня и поставили скитоначальником. За год у отца Георгия собралось уже большое количество братии. Только у меня в скиту было 42 человека монахов и послушников. Мы переоборудовали бывший коровник под братский корпус. Там, где раньше стояли коровы, появились кельи, трапезная, молитвенная комната. На службу мы ездили в Тимашевск на монастырском автобусе. Начали строить, возделывать

землю, разводить скотину. Начинали с малого, можно сказать с ноля. Не было никакой сельскохозяйственной техники, весь труд был ручной. Потом коровник сгорел. Сгорел как раз на Казанскую. Интересно, что у о. Георгия в монастыре дважды бывали пожары именно на Казанскую. Я, конечно, не верю снам, ибо снам верить нельзя. Но незадолго до пожара мне приснился такой сон: маленький толстый рыжий бес с волосами рыжими, как огонь, с поросячьим пятачком, хвостом, копытами и рогами, вокруг горел огонь, а бес кричал: «Это я поджег! Я!» Рассказал я о своем сне монаху Серафиму, мы с ним посмеялись и поехали в Тимашевск на службу. А во время службы нам сообщают, что

у нас в скиту сгорел братский корпус. После этого пожара мы стали уже всерьез строить к зиме настоящий добротный братский корпус. Сами клали кирпич - в монастыре всему можно научиться. У нас работали рабочие по найму, и я всегда старался присутствовать, помогать им для того, что бы все научиться делать самому. Теперь я умею и кладку кирпичную класть, и плитку, и штукатурить, проводить электропроводку, выполнять столярные, слесарные, сварочные работы. Могу на тракторе и сеять, и косить, и культивировать. Монах должен уметь все: и обед приготовить, и двери или окно в столярке сделать, и корову подоить.

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Сейчас я уверен в том, что могу рассказать молодому послушнику, как выполнить любую работу, и не только рассказать, но и показать, причем показать так, что будет не стыдно. Настоятель обители всегда должен быть примером. Таким был и отец Георгий. Три года я нес послушание скитоначальника. За это время, несмотря на свою молодость, я почувствовал себя личностью. Стал осознавать, что я руководитель, что у меня в подчинении есть люди гораздо старше меня по возрасту, которые годятся мне в отцы, а зачастую и старше моих родителей. Сам я гордости в себе не чувствовал, но со стороны отцу Георгию, видимо,было виднее. Надо было меня притормозить, чтобы не прыгал через несколько ступенек при восхождении по лестнице. Отец Георгий снял меня с послушания скитоначальника и на мое место был назначен вновь пришедший в обитель человек, бывший председатель «колхоза-миллионера». Звали его Игорь, сейчас он уже стал священником. Это был действительно хороший руководитель и организатор, отец Георгий не ошибся. При нем монастырское хозяйство расширилось. Земли стало 800 гектаров. А я остался на послушании эконома монастыря. Благодаря своим связям он смог достать списанную сельскохозяйственную технику, ГСМ, семена. При нем хозяйство стало развиваться быстрыми темпами. Но его методы хозяйствования были хотя и эффективными, но не совсем, скажем так, православными. В итоге он был снят и на место скитоначальника вновь поставили меня. Отношения у меня было уже иное, я не гордился своими успехами. Через год меня перевели в строительную бригаду. Труд строителя очень благодатен. Конечно, любой труд благословлен Богом, но будучи строителем, ты видишь

результаты своего труда. Мне до сих пор бывает приятно, когда я приезжаю в Тимашевск и вижу то, что было построено моими руками. Я сменил много послушаний. Количество скитов умножалось и на каждый вновь создаваемый скит

совершенный. Нужно учитывать, что даже прозорливый человек не может быть таковым все время. Даже святые ошибались. Ведь это Господь решает, что открыть людям, а что нет, и в какое время это сделать. Все в монастыре держалось на

о.Георгий ставил меня, а потом на смену мне приходили другие люди. Отец Георгий вообще не позволял людям долго засиживаться на одном месте. И это было правильно. Вообще проще спастись, когда ты находишься у кого-то в подчинении, а не руководишь сам. Отец Георгий был духовный человек, прозорливый старец, к нему ездило много людей. Помимо всего прочего он прекрасно разбирался в лечебных травах и вылечил очень много людей, которых официальная медицина считала безнадежными больными. В его прозорливости я часто убеждался и на собственном опыте. Но тем не менее все мы люди, и старцы тоже обычные люди, которые могут ошибаться. Один Бог

о.Георгии, он был настоящий хозяйственник. И ведь что было интересно: он мог устроить разнос за брошенную доску или лопату, а когда дело касалось больших убытков, он принимал это смиренно. Ругал он за халатность, а не за убыток. Отец Георгий (Савва) почил о Господе 18 июня этого года. Без него Свято-Духов монастырь в Тимашевске осиротел. Хозяйство монастыря было огромное. Были огромные площади возделываемой земли, на скиту в Некрасово мы организовали инкубатор. Сначала я сделал его из обычного бытового холодильника. Потом выпросил на предприятии настоящий инкубатор. Впоследствии мы переделали под инкубатор

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ товарный вагон, у нас стало очень много птицы. Поголовье считали тысячами. В станице Роговской мы строили храм, я сам лично клал стены. В дореволюционное время в селе Малинино был женский монастырь, но оставшиеся от него помещения власти никак не хотели передавать церкви. По просьбе владыки Исидора о. Георгий передал строящийся храм и прилегающие к нему 8 гектаров земли под женский монастырь. Меня назначили в этот монастырь священником. За территорией монастыря был небольшой домик для священника, в котором я жил, когда приезжал на богослужения. Вообще, должен сказать, что в женском монастыре служить тяжело. Много получается разных нестроений. Отец Георгий рассказывал мне историю, которую впоследствии я слышал и от митрополита Кубанского Исидора. Отец Георгий в молодости был иподиаконом и келейником у блаженной памяти владыки Николая (Кутепова). Владыка Николай был поставлен на кафедру одной из украинских епархий. В епархии был женский монастырь, а игумения этого монастыря была делопроизводителем епархиального управления и привыкла играть определенную роль в управлении епархией. В частности от нее зависело перемещение священников между приходами. Владыка Николай освободил игумению от этих обязанностей, но со временем стал замечать, что в его епархии происходят непонятные перемещения священников, о которых он даже не знает. Священник вроде бы должен быть на одном приходе, а он уже служит на другом. Стали разбираться, и выяснилось, что это матушка игумения продолжает самовольно

распоряжаться епархиальными кадрами. Владыка вызвал ее и пригрозил, что отправит пасти свиней вместо настоятельства. Игумения не смирилась, а затаила злобу на владыку. И вот что удумала... В монастыре,

настоятельницей которого она была, жила некая инокиня - сирота, слегка блаженная, которая приняла иноческий постриг и жила при монастыре. Потом она ушла из монастыря, а вернулась беременная и слезно просила настоятельницу принять ее обратно, поскольку ей просто некуда больше идти. Настоятельница согласилась ее принять, но с тем условием, что инокиня объявит, будто бы ее ребенок от владыки Николая. Так и сделали. Советская пресса разразилась градом «обличительных» статей. Развернулась широкая информационная компания против владыки. Игумении всего этого показалось мало, и она заставила инокиню еще и в суд подать на алименты. Но никто не знал, что владыка Николай – фронтовик, награжденный медалью "За боевые заслуги" и орденом Отечественной войны II

степени, воевавший рядовым под Сталинградом, был неоднократно ранен. После двух пулеметных ранений, обморожения конечностей и ампутации пальцев обеих ног он был демобилизован по ранению. Так вот Владыка в результате полученных на фронте страшных ранений даже мочился через катетер, и физически детей не мог иметь. Об этом он и заявил на суде, представив все необходимые доказательства. Юридический инцидент был исчерпан. После разбирательства владыка Николай простил инокиню, оклеветавшую его по принуждению, а игумению предал церковной анафеме. Сделано сие было не из личной обиды, а за то, что игумения в его лице пыталась оклеветать и опозорить Церковь, иерархию и монашество. Синод владыку не поддержал, и игумения осталась на прежнем месте, а для разрядки напряженности владыку Николая переместили на другую кафедру. Вскоре игумения умерла, ее похоронили, назначили другую настоятельницу. А сестры обители стали видеть, как покойная игумения, вся в цепях ходит по монастырю. Один раз она появилась в просфорне. Просфорница испугалась, спрашивает: «Что тебе надо?», а игумения отвечает: «Просите за меня прощение у Владыки, чтобы снял проклятие, нет мне покоя нигде!» После того как сестры обители умолили владыку простить игумению, он в присутствии отца Георгия лично напечатал на машинке разрешительную молитву и передал ее иеромонаху с тем, чтобы тот прочитал эту молитву на могиле игумении. И все. После этого покойница перестала являться. История эта доподлинная, и я надеюсь, что она заставит задуматься тех, кто из личных амбиций готов вести войну с Церковью, иерархией и священством.

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ жизни без о.Георгия. Я отпросился у владыки обратно. Однако это событие разрушило мою привычную жизнь в монастыре и сложившиеся отношения с о.Георгием. Сложилось так, что я решил навестить своих родителей. Прошло уже 12 лет как я оставил родительский дом. В прошлый приезд, шесть лет назад, я пробыл дома всего 20 минут. Но до дома я не доехал. По дороге передумал и поехал к владыке Исидору, забрав личное дело из монастыря. Некоторое время я снова пожил у владыки, потом служил на Владыку Исидора я знал с детства и между нами были очень теплые отношения. Он любил меня. Мы до сих пор поддерживаем отношения, созваниваемся, поздравляем друг друга с праздниками. Все-таки он меня и постригал, и рукополагал. Однажды ночью отец Георгий вызвал меня в монастырь, прислал за мной свою машину с водителем. В таком вызове я не видел ничего хорошего. По приезду в монастырь оказалось, что меня срочно вызывает в Краснодар владыка Исидор. Цели вызова не знал ни отец Георгий, ни я. Когда я утром приехал в Краснодар, то владыка велел мне отпустить обратно монастырскую машину и ехать с ним. Мы поехали на открытие нового женского монастыря в Апшеронске, владыка Исидор объявил мне, что хочет забрать меня у о.Георгия и поставить духовником этого монастыря, он позвонил о.Георгию и попросил отпустить меня. Два месяца я прожил в доме владыки Исидора. К этому моменту я прожил в Тимашевске уже 12 лет и не представлял себе

приходе. Но без монастыря монаху тяжело. В монастыре все живут как одна семья, а приход это совсем другое. Все-таки я был монах и, причем монах с монастырским воспитанием. Но в Кубанской епархии не было других мужских монастырей. По благословению владыки Исидора и о. Георгия, я позвонил владыке Питириму, с которым познакомился еще в свою бытность в Тимашевском монастыре. Владыка Исидор отпустил меня. Так я оказался в Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Сейчас пошел уже девятый год, как я на севере. Сначала Владыка Питирим поставил меня настоятелем в Айкино. Айкино с коми языка переводится как «дом отца». И это весьма символично, потому что о.Георгий служил в Айкино до того как его перевели в Кубанскую епархию. В Айкино мы жили хорошо. Вокруг храма стало собираться маленькое монашеское братство. Ночью на Введение Пресвятой Богородицы в Айкино случился

пожар. Спасти храм не удалось, но мы вынесли утварь и престол. Почти одновременно с этим событием Владыка назначил меня наместником Троице-Стефано-Ульяновского монастыря, но я упросил его оставить меня настоятелем и в Айкино, поскольку считал, что раз храм сгорел при мне, то я и должен его отстроить заново. Я часто убеждался в том, что без воли Божией ничего не делается. Бывает, что пытаешься что-то сделать и не получатся, несмотря ни на какие усилия с твоей стороны. Видимо, такое дело Богу неугодно, или просто еще не пришло время для его осуществления. А бывает и наоборот - дело спорится легко и быстро. Так случилось и в Айкино. Храм мы отстроили за год. Большую помощь оказал глава района. Я же в то время был все время в разъездах, искал пожертвования на восстановление храма. Монастырь тоже был не в лучшем состоянии и остро нуждался в финансовых средствах. Вот я и крутился как белка в колесе, но все получалось на удивление легко. Видимо, мои труды были угодны Богу. Даже был один случай, когда наша машина сломалась на дороге, то во время ремонта на станции технического обслуживания я познакомился с благотворителем, трудами которого провели отопление в Айкино. Даже машина сломалась там, где нужно и в нужное время. Сейчас в Айкино другой настоятель, я передал ему отстроенный заново храм в прекрасном состоянии.

- Отец Савва,что бы Вы хотели пожелать читателям нашей газеты ? Я хотел бы пожелать читателям Вашей газеты духовного возрастания, мира, помощи Божией во всех благих делах! Также хотел бы пригласить всех желающих посетить наш монастырь, помолиться, потрудиться во славу Божию. Спаси всех Господь! Беседовал Владислав Пластинин

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Çâîíîê ïî ñîòîâîìó òåëåôîíó Эта история случилась со мной на днях, когда я ездила из Оптиной Пустыни в Козельск по послушанию. Послушание выполнила. Пришла пора возвращаться в монастырь. А день уже заканчивается, маршрутки перестают ходить. Вот и в Оптину последняя по расписанию пошла. Бегу я за ней, а сумка тяжёлая. Нет, точно не успею… И не успела. Можно и пешком, конечно, дойти, но вот поклажа моя… Да и устала под конец дня… Подходит рейсовая маршрутка, которая по городу ездит. Пустая почти. Сажусь я в неё и спрашиваю: «А вот только что Оптинская маршрутка ушла. Мы её не догоним на какой-нибудь из городских остановок?» Водитель оборачивается ко мне не спеша. Смотрит на меня тяжёлым взглядом. Сам здоровый такой. Ручищи на руле огромные лежат. «Вот это здоровяк», – думаю… А он отворачивается и угрюмо так цедит сквозь зубы: «Не, не догоним». Достаёт из кармана сотовый телефон и начинает кому-то названивать. «Ну, – думаю, – конечно, если ты во время движения своей маршрутки ещё и по телефону будешь лясы точить, то точно не догоним». А он так спокойно чего-то там болтает. Сижу я и злюсь на саму себя, что на маршрутку опоздала, на погоду дождливую, слякотную. На здоровяка невежливого. Хотя знаю, что злиться – смысла нет. «Никогда не бегите за уходящим автобусом – это был не ваш автобус…» И осуждать ведь – тоже нельзя. Сижу и пытаюсь придумать добрый помысел об этом здоровяке. Я когдато даже рассказ написала «Фабрика добрых помыслов». Там речь идёт о словах Паисия Святогорца. Старец писал о том, что необходимо терпеть немощи окружающих людей, покрывать их любовью. Не поддаваться помыслам осуждения,

недоверия. А для этого придумывать добрые помыслы в отношении окружающих. Пытаться оправдать их, пожалеть. Понять, что, возможно, у них были добрые намерения, просто не получилось воплотить их в жизнь. Пожалеть, даже если этих добрых намерений не было, придумать добрый помысел о таких людях. Старец называет эту мысленную работу «фабрикой добрых помыслов». Маршрутка наконец-то с места сдвинулась. Здоровяк наболтался. Еду я и пытаюсь добрый помысел о нём придумать. Чтоб не осудить его, а оправдать как-то. «Так, – думаю, – у него, может, мама в больнице лежит. Или дома. Больная. А он ей звонит часто. Даже с дороги. Беспокоится о матери… Или нет. Вот ему срочно нужно детям позвонить. Проверить, что они там делают одни дома… А то, может, жена ждала звонка важного…» Еду и чувствую, что раздражение отошло. Вот и здоровяк мне уже кажется не таким вредным. А что? Хороший, наверное, человек… Просто вот озабочен срочными делами… Смотрю в окошко: луч солнечный сквозь тучи пробился. Ура! Дождь кончается! Хорошо-то как! Подъезжаем мы к остановке. Тут здоровяк ко мне оборачивается и

говорит: «Догнали мы Оптинскую маршрутку. Пересаживайтесь». Вот здорово-то! И с чего я взяла, что взгляд у него тяжёлый? Обычный такой взгляд… Можно сказать, даже добрый… Я быстро пересаживаюсь в Оптинскую маршрутку. Она тоже полупустая. Протягиваю водителю деньги. А он спрашивает: «Ну что, чуть не опоздали?» Я улыбаюсь в ответ: «Да, я уж настроилась пешком идти. Вот погода только сырая да сумка тяжёлая». А водитель, парнишка молодой, улыбается мне и говорит: «Да, пришлось бы вам пешком топать, если б не друг мой, водитель городской маршрутки, на которой вы ехали. Он мне позвонил и попросил притормозить немножко на остановке. Говорит: «Тут пассажирка одна к тебе опоздала. С сумкой большой такой. Ты уж её подожди, ладно? Жалко сестрёнку». Я и притормозил». Вот тебе и здоровяк угрюмый! Сестрёнкой меня назвал… Благодарю тебя, отче Паисий, за твоё наставление о фабрике добрых помыслов! «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей!» Ольга Рожнёва

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЕСТЬ МНЕНИЕ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Âëàäèìèð Êðóïèí:

×òî îáùåãî ó ñâåòà ñ òüìîé?

Владимир Крупин - известный русский прозаик, секретарь правления Союза писателей России, лауреат Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Как-то я стал свидетелем отпевания одного человека в сельской церкви. Я спросил, кто усопший. Старушки ответили мне: «Коммуниста хороним, батюшка. Всю жизнь с нами боролся, весь измучился, пусть хоть на том свете отдохнет». Эти похороны позволяют мне в обозримом будущем представить другие, когда по-прежнему сердобольные старушки будут хоронить измученного в борьбе с ними демократа. Но, спросят меня, как же сравнивать? Но для меня слова «коммунист» и «демократ» – синонимы. Те и другие пользуются не ими созданным, те и другие ненавидят Христа. Одни гнали Церковь Христову явно, другие – сегодня – иезуитски изощренно. Например, экономически,

системой налогов, запусканием в страну инославных конфессий, приравниванием Православия к другим религиозным организациям. Все в их руках: лгущие СМИ, обливающие грязью священнослужителей, пропагандирующие разврат, пошлость и насилие, в их руках деньги. Выставка в центре Сахарова, оправдываемая ими, – тому доказательство. Эти нашествия означают развитие общемировой тенденции усиления сатанинской злобы к христианам. Как же не хочется государству смиряться с тем, что не оно управляет умами и душами, а Церковь! Государству для выживания нужен не народ, а послушный электорат, не Церковь, а полиция. Но, слава Богу, такое понимание, по крайней мере для России, – уже пройденный этап. Сегодня с Церковью приходится считаться, ибо авторитет ее не только высок, но непререкаем. Что сказала Церковь, то свято. Ибо Церковь – тело Христово, а Христос – истина. СССР рухнул только оттого, что пренебрег этой истиной. В наказание все обрушилось: и военная мощь, и экономика, и, конечно, идеология, которая казалась всесильной. Что осталось? Только Церковь. Это говорит правительству: если хочешь остаться у власти, выражай интересы народа, а не лоббируй чужие. Государство – созданная смертными умами система. Эти системы все время меняются. Государство, как змея, чтобы выжить, переползает из кожи в кожу, а Церковь неизменна. Один батюшка в годах высказал мне такую догадку, в которую я верю. Он

сказал: «Мы за безбожные власти не молились». «Как -спросил я - а как же возглашение на литургии: «О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея Господу помолимся»? Так вот, объяснил он, в храмах повсеместно возглашалось так, кстати, агенты отдела управления религией придраться не могли: «О богохранимей стране нашей, о областех и воинстве ея…» – об областях молились. И слетели безбожные власти, показав дорогу тем, кто будет потакать бесовщине либералов. Нас радует посредничество Президента в деле исторического воссоединения Русской Православной Церкви. У России, на первый взгляд, несчастная судьба. То она была ядерным монстром, то стала криминальной, то была мостиком меж Западом и Востоком, то еще что. Но у России счастливая судьба – она идет за Христом. А то, что нас не понимают, так всегда не понимали. А то, что нас не любят, так всегда не любили и любить не будут. Что с того? Лишь бы Бог Россию не оставил. А враги наши от бессилия перед духовной мощью славянства стали

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ЕСТЬ МНЕНИЕ считать нас и вообще славянство людьми второго сорта («унтерменш», по терминологии Геббельса). Они, Европа, значит, первого? Кто же это такие первосортные? Они уже венчают гомосексуалистов и слонов, у них уже женщина – епископ, и всё еще чему-то нас учат. И этому рады их сторонники, внедрившиеся в тело России. Все время после XX съезда партии было отдано закабалению России иноземным влиянием и борьбе с Православием. Даже полет Гагарина был использован для поднятия мощной антицерковной волны. Как иначе – Гагарин Бога не видел в космосе, как тут не усилить разрушение храмов. Язык свой, русский, начинал быть в загоне, вдвигался в сознание английский. Когда Горбачев полетел за инструкциями к Маргарет Тэтчер на своих партийных крыльях, ему уже было что доложить Западу. Еще бы: в 1984 году английский в СССР учили более десяти миллионов студентов, а русский в Соединенных Штатах учили 28 тысяч студентов. Ленин и Троцкий, воспитанные Робеспьером, бредили мировой революцией, а Горбачев стал пламенеть общемировой единой религией. Забыли мы слова Пушкина о том, что по отношению к России Европа всегда была бесчувственна и неблагодарна. Забыли хамство Европы. Вот лондонская «Таймс», 1876 год, цитата: «В восточном, то есть русском, вопросе Европа имеет право (?) навязывать свою волю». И навязали! И ворвалась к нам демократия, которая не бывает ни плохой, ни хорошей, а бывает только в аду, как сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Вот там плюрализм, потому что котлы разные. Но как насто было легко обмануть! Бесы

использовали христианское чувство доверчивости и русского гостеприимства. Чему было учить страну с более чем тысячелетней культурой? Бомбежкам мирного населения? Компьютерам, которые можно заразить «гриппом», от которого не прочихаешься? Или учить расовой теории, преподанной им Черчиллем и Гитлером? Вроде бы не ставятся они в один ряд. Но речи Гитлера и Черчилля схожи почти до запятой. Вот «Правда», март 1946 года: «Гитлер начал дело развязывания войны с того, что только говорящие на немецком языке представляют полную нацию». Черчилль начинает дело развязывания новой войны, утверждая, что «только нации, говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы мира» (из речи в Фултоне.) К Западу полностью применимы слова апостола Павла из Второго послания к коринфянам: «Умы их ослеплены… доныне, когда они

читают Моисея, покрывало лежит на сердце их». И далее: «Снимается это покрывало только Христом». Они доселе не могут смириться с тем, что исполнение Ветхого Завета означает и его окончание, что сейчас богоизбранный народ не какой-то народ, а те люди, которые идут за Христом. Сейчас нас в очередной раз волокут к очередному светлому будущему, теперь уже нового мирового порядка, называя это интеграцией в мировое сообщество. И внушают, что тащат вперед. Но кто впереди в этом мире? Тот, кто ближе к Христу. Но кто ближе к небесному престолу, чем Православие? Но это не понять нашим либералам, говоря уголовным языком, «шестеркам» перед Западом. Не слушаете нас, послушайте Тютчева, сказавшего либералам того российского времени, что в глазах Европы они будут не слуги просвещенья, а просвещенные холопы. На Западе сбылось пророчество Антония Великого: «Будет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участия в общем безумии. Но мы заставим тебя быть, как все». В этом безумии, то есть в обезбоженном уме, мы видим только одну способность – выращивать зависящих от золотого тельца биороботов и созидать системы управления народами, которые они привыкли испытывать на России. Довольно уже! И когда говорят о глобализме, как о благе, в это не надо верить. Что такое многовекторность? Это разбегающиеся друг от друга направления. Что такое многополярность? Это корневые противоречия. И что такое уверение, что глобализм дает возможность не только духовного объединения? А какое еще может быть объединение?

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ В глобализме отказ от слов «не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения». Благотворным и живым может быть только одно объединение – во Христе. Все остальные обречены. Мы живем в душевном периоде истории. Но нужны очень большие усилия, чтобы перейти в духовный период. Прежде всего, православные должны объединиться сами. Вот этого больше всего страшатся наши враги. Да и сами мы помогаем им своей рознью. Помню, году опять же в 1992-м мы делали попытку собрать русских людей, принадлежащих к Московской Патриархии, и к Зарубежной Церкви, и к старообрядцам, и к «катакомбникам». Звали и новообновленцев. Но для них, таких передовых, было унизительно говорить с нами. Первым самочинно взял слово «катакомбник». Он представился епископом и зачитал нам всем собравшимся анафему. Читал минут двадцать. Всем досталось. И за все. За никонианство и за сергианство, и за походы к

Сталину, и за приветствия Гитлеру, и за встречу с караваями Наполеона. Зачитал и, не простясь, ушел. Но помню, что его анафематствование нас сблизило. Слава Богу, через десять лет такое невозможно. Мы благодарны Зарубежной Церкви за ее труды по ускорению канонизации новомучеников, благодарны старообрядцам за сохранение крепости семьи, отказ от вина и табака, мы и катакомбников, показавших высокие образцы стояния во Христе, благодарим. Но сейчас-то можно уже выйти на свет Божий? А еще вспомним, как шла нам в годы гонений литература из Джорданвилля, как стояла и стоит Белая Русь против нашествия католиков. Боль наша – Украина. Нечего нам делить. Как-то вновь был в Киеве. И нигде, включая майдан Незалежности, то есть площадь Независимости, не слышал другого языка, кроме русского. Нигде меня не обозвали москалем. А вот знакомый лет пятнадцать священнослужитель говорил со

мной подчеркнуто на украинском. Конечно, я розумию украиньску мову, но мы же оба были дети Великой Руси. Я подумал, может, он страха иудейска ради? Оглянулся: нет, иудеев рядом не было. Посмотрел под ноги – и черной кошки не увидел. Но и с ненькой Украйной союз неизбежен и близок. Нигде в Писании нет обещания, что спасутся все. Корабль Христов, несущий по морю житейскому малое стадо, принимает на борт и желает спасти всех. Летят с него спасательные круги. Но к ним надо подплыть, сделать усилие и подняться на корабль. Велика награда за это усилие – Царствие Небесное. Дай Бог быть нам хорошими матросами этого корабля – Церкви Христовой. Какой бы золотой миллиард ни планировал очередное закабаление мира, он обречен. А мы спасемся. Слава Богу, у нас нет запасной родины, нет двойного гражданства. Слава Богу, мы православные. Христос посреди нас. И радостно откликаются наши сердца словами: «И есть, и будет!»

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ñåêðåò ñìèðåíèÿ Однажды монахи говорили о смирении и о том, что чем больше приближается человек к Богу, тем яснее осознает свою греховность. Услышал случайно их разговор один паломник — богатый горожанин — и удивился: - Как такое может быть? Тогда один из монахов сказал ему: - Господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?

- В своем городе я самый богатый, знатный и именитый.

- Если же ты пойдешь в соседний богатый торговый город, то кем будешь считать себя там?

- В соседнем городе я был бы последним из богачей.

- А если пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, то кем ты тогда будешь считать себя?

- Рядом с царем я бы казался себе почти нищим.

- Вот так и святые, — сказал монах, - чем больше приближаются к Богу, тем яснее видят свою греховность. Ответы на кроссворд с 25 страницы: 1. Лампада 2. Голгофа 3. Литургия 4. Нимб 5. Четки 6. Живот 7. Келья 8. Паломник 9. Поручи 10. Резиденция

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ВОПРОС-ОТВЕТ

Ïðè÷èíà àãðåññèè - áåçáîæèå Как случилось, что новостные блоки, перенасыщенные информацией об убийствах и насилии над детьми, перестали нам резать слух? Где берет свой источник агрессия и почему ее возвели в ранг общественной проблемы? Какой отпечаток озлобленный социум накладывает на воспитание детей? На эти и другие вопросы дает ответы Епископ Саратовский и Вольский Лонгин. В погоне за «идеалом» - Владыка, об агрессии сегодня говорят как об общественной проблеме. Что является ее источником, и как научиться ей противостоять?

- Это очень емкая тема, и говорить о ней можно долго. Проявление массовой агрессии обусловлено прежде всего крушением нашего государства 20 лет назад и того образа жизни, который был привычным для миллионов людей, для нескольких поколений. Подобные «сломы эпох» никогда не проходят безболезненно. Общество, которое претендовало на то, чтобы быть обществом социальной справедливости, резко перешло к периоду «первоначального накопления капитала», жесткому и безнравственному. Для меня, как христианина, очевидно, что главной причиной роста агрессии является обезбоженное состояние огромного количества людей. Сегодня идеология потребления, выраженная слоганом «бери от жизни все», принята значительной частью нашего общества. Агрессия - неизбежный спутник этой идеологии. С одной стороны, человек ориентируется на образцы, которые видит на экране телевизора, и хочет жить красиво, быть богатым и успешным. С другой - этот «идеал» он не может немедленно воплотить в жизнь,

поэтому испытывает чувства зависти и озлобленности. Это явление становится массовым, возникает нездоровая атмосфера, в угаре которой забываются такие базовые для человека понятия, как семья, верность, самоотверженность, любовь к Родине и т.д. Как научиться этому противостоять? Я не знаю другого способа, кроме как стать христианином, то есть человеком, имеющим четкую нравственную систему координат, которая помогает ему оставаться человеком в любых условиях жизни, при любых общественных веяниях. Блаженный Августин в своей знаменитой книге «Исповедь», которая построена как беседа с Богом, сказал: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Душа человека - это бездна, которая может вместить в себя весь мир. Никакими суррогатами в виде музыки, квартир или машин ее нельзя заполнить, потому что душа человека нуждается в духовной пище. А если ее нет, человек мучается и нередко гибнет. При этом не важно как: повесился он или спился, выбросился из окна или умер от передозировки наркотиков. Это следствие пустоты, которая образуется в душе, лишенной Бога. А люди ли это совершают?

- В число жертв агрессии зачастую попадают дети. Чем объяснить характерный для наших дней всплеск педофилии?

- Все тем же: отсутствием моральных запретов, влиянием пропаганды разврата, которой заполнены телевидение и Интернет. Если для человека существует лишь узкий мир удовлетворения собственных инстинктов, пресытившись тем, что привычно, он потянется к чему-то «новому». Преступлений, по статистике, действительно становится больше, причем в криминальной хронике мы

находим такое, что дает основание задуматься - а люди ли это совершают?!

- Как уберечь ребенка от пороков общества?

- Детям нужно уделять больше внимания и главное - понимать, чего мы от них хотим. Хотим ли воспитать ребенка добрым, совестливым и ответственным? Или для нас главным является что-то другое? Не надо забывать и о том, что пороки рано «прилипают» к детям, когда они попадают в соответствующую среду. Выбирают родители - Владыка, а насколько важную роль в воспитании детей может сыграть школьный курс основ религиозной культуры и светской этики?

- Этот курс введен в школьную программу по инициативе президента Российской Федерации. Родители сами будут выбирать, с чем будет знакомиться ребенок: с основами православной, исламской, иудейской культур или так называемой светской этики. По сути это не вероучительный, а культурологический курс на уровне музейной экскурсии. И не надо думать, что он чудесным образом сделает детей шелковыми и послушными. Ребенка воспитывает, прежде всего, семья и та общественная атмосфера, которая господствует в настоящий момент. Как оградить детей от ее влияния это вопрос и огромная проблема. Я восхищен теми родителями, которым удается сделать это хотя бы отчасти. Вообще воспитание детей - это самый главный подвиг в жизни человека. Если сказать кратко: необходимо сделать так, чтобы ваше слово и пример для ребенка значили гораздо больше, чем то, что он слышит и видит вокруг. Но для этого взрослый человек должен осознавать свою родительскую ответственность. Беседовала Татьяна Волченко

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

ÏÎÑËÅÂÊÓÑÈÅ ÂÅÐÛ Как-то особенно радостно общаться со стариками, давно и сознательно верующими. А если их вера прошла испытание воинствующим безбожием, то старичкам этим просто нет цены, хоть сами они это вряд ли осознают. Я как будто сам исповедуюсь тогда и, притихший, ошеломленный, выслушиваю незатейливые монологи о жизни… об Истине. Как они похожи, эти рассказы, своей простотой и вместе с тем своей потрясающей силой…

– Да вот… – повествует старушка 95 годков. – Из донских казаков мы. В станице храм, папа при нем ктитарем был… А я и не знаю, что за ктитарь такой… но он нас каждое воскресенье, каждый праздник в храм водил. Специально одевались попраздничному… чинно все, по порядку… на крылосе пели. Очень мы папу любили! А потом вдруг в тридцать таком-то году пришли и забрали его… говорят, в белой армии воевал, казачил, значит… А мы ж этого ничего и не знали… детишки то есть… Ох, горюшко горькое!.. Ну и остались: мамка и нас – пятеро детей, я старшая… Потом и мамка померла… а тут война… Так трудно было!.. Тут старушка моя заплакала, сморщилось личико ее, прикрыла она его дряблой ладошкой, а я сижу, окаянный, и думаю: сколько же за этими слезками скупыми стоит, Господи!.. Да как же нам, опустевшим и опустившимся, понять и оценить глубину и величие этой боли!..

– Потом работали все… – продолжает бабулька. – Муж инвалидом вернулся с фронта…

разбитый весь, ну и помер в скорости…

– А вы что ж замуж не вышли больше? – спрашиваю.

– Да нет… куда там! – машет рукой. – Не до того было: все работала… деток кормить надо было… И хоть подобных рассказов с незначительными вариациями с

каждым годом становится все меньше, но их еще можно услышать. А за ними такое стоит, что и высказать невозможно, но что можно уловить, затаив дыхание, почувствовать, чтобы потом сохранить в памяти как сокровище. Дыхание русской жизни… послевкусие вековой благодатной веры! То послевкусие, которым только и жил русский народ в XX веке и которым пользовались сановитые хамы, зная, что смирение глубоко в душе народной заложено и на много его еще хватит… И это позволяло негодяям приобретать славу великих правителей… Говорят,

когда при Ахматовой хвалили Сталина, она отзывалась с горькой иронией: «Да, конечно, он людоед, но нельзя не признать, что он неплохо играет на скрипке!» Потрясающе, что дух Христов не сумели выветрить в народе, хоть и ломали, мучили, сводили миллионами в землю… А дух не смогли убить! И вот эти бабушки, дедушки – дивные осколки подлинной Руси – именно они, а не исторические труды, монографии и эссе дают реально понять и ощутить силу святой православной веры. Силу, совершающуюся в немощи… в самоотречении… в безыскусной и святой простоте. Только бы нам унаследовать этот дух, приобщиться к нему, умножить! Без него ничего не будет, как бы мы все ни старались… Несколько лет назад я оказался в Норильске. Страшное это место – страшное и святое! Место мучений и гибели сотен тысяч людей… И о многом эта поездка меня заставила задуматься. Я летел из Красноярска, смотрел в иллюминатор и видел тайгу… спал, просыпался… снова видел тайгу и ледяной, распластавшийся Енисей со своими притоками. Снова спал, просыпался и видел тундру… и мне не спалось уже, и тянулась эта тундра на сотни километров… Жуткое место: ледяная холмистая степь с редкими низкорослыми деревцами. Даже тайга не так страшна. Человек затерявшийся может выжить в тайге. Тундра – погубит наверняка… Их так и арестовывали по разнарядке – десятками тысяч. Не за что-то, а потому, что в вечной

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ мерзлоте нашли руду и надо было строить никелевый комбинат. А если рабочим платить – это ж дорого выйдет! Бесовская бухгалтерия… И вот десятки тысяч невинных людей свозили со всех краев необъятной родины в Красноярск, грузили на баржи и сплавляли к Ледовитому океану. По дороге многие умирали, с ними никто не церемонился: валили в овраги – если на берегу, в пересыльном пункте, а если в пути – еще проще: концы в воду и все. Енисей велик, все стерпит… Оставшихся высаживали в Дудинке и дальше пешком, обессиленных, голодных, гнали по тундре… позже в вечной мерзлоте те же заключенные проложили узкоколейку. Говорят, дорога эта усеяна костями – дорога смерти. А «на месте» было еще страшнее: вечная мерзлота, щелеватые бараки и изнурительная работа с утра до ночи… И черная, сверкающая на солнце гора – Шмидтиха. Как насмешка… Первый «мученик» революции – лейтенант Шмидт – понимал ли он, за что отдает жизнь… чем грозит России грядущее «освобождение»?! Случалось, Енисей замерзал раньше срока, и продуктов на зиму не хватало. Тогда составляли списки наугад, навскидку – и возле этой самой горы расстреливали из пулеметов… сотнями. Это не страшные сказки, это свидетельство людей, которые весь этот ужас еще застали… Или еще проще. Возле рудника стояли вагоны, в которых заключенных после работы отправляли в бараки. Только перед отправкой один вагон, набитый людьми, отцепляли, и всю ночь он стоял на морозе минус пятьдесят… Утром зеки, прибывшие на работу, выгружали окоченевшие трупы и дальше отправлялись… трудиться… Страшная и святая гора – Шмидтиха! Еще одна Голгофа, затерянная в бескрайних сибирских просторах. Я здесь впервые осознал, какая бездна лежит между Россией и Западом. Не бездна непонимания

даже, но бездна разности опытов. С одной стороны – томящаяся душевность, а с другой – прозрение, совершенное обнажение духа. И этот сияющий на солнце страшный памятник «душевному» лейтенанту, усыпанный костями… Страшная месть… пустыня, бесконечно далекая от Вагнера, Шумана, Гете и Шиллера с их романтическими страданиями. Просто дыра, за которой единственная возможность

соработничестве множества поколений русских людей с благодатью Святого Духа. Послевкусие веры – это христианская нравственность; не поступки только, а их глубинные мотивы, внутренний строй души, благодаря которому вся жизнь человека становится прикровенной проповедью. Я исповедую стариков, чудом оставшихся… помнящих… задаю

бытия – радость о Господе! Радость сораспявшихся и совоскресших! И как же очевидна эта реальность выбора, где «быть или не быть» означает «верить или не верить». И только так! И как далека эта совершенная реальность от европейской рефлексирующей самости… Россия в XX веке пережила опыт посещения Божиего, опыт бесценный и несопоставимый ни с чем. И если мы сознательно не воспримем дарованное нам, в огне очищенное золото, не сохраним, не умножим его, то грош нам цена как народу, и нечего больше ждать от Бога. Мы много сейчас говорим о путях возрождения Церкви. Но если далеко не все в организации прежней церковной жизни достойно подражания, то сам дух праведности, веками хранимый в народе, нужно сберечь во что бы то ни стало. Это и есть та самая загадочная «русская душа», которая сложилась в

им привычные вопросы о грехах и понимаю, что вопросы эти, уместные для нас, недавних безбожников, просто не попадают в цель… Бабушки и дедушки эти в своем покаянии непрестанном всю жизнь хранили какую-то особенную, потрясающую чистоту. И эта чистота для них так же естественна, как для нынешнего поколения – беспробудная грязь. Послевкусие веры… Господи, дай нам услышать, не забыть, не утратить этот зов непоруганной святости… усвоить его насколько возможно, умножить! И если из камней Ты, Господи, мог воздвигнуть детей Аврааму, то и из нашей чащобы терновой воздвигни Себе виноградник! Чтобы и наши потомки, вкушая плоды минувшей эпохи, чувствовали послевкусие подлинной веры. Священник Дмитрий Шишкин

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Î Õðèñòå è õîæäåíèè ïî êðóãó

Человек долго ходил в храм и вдруг охладел к Церкви. Подросток вырос в церковной семье и уходит из нее. Разочарование, равнодушие, протест. В чем причина? На вопрос отвечает протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, духовник Свято-Владимирской гимназии. Подросток переживает трудное время. Молиться не хочется, исповедь — особо сказать нечего, причащаться – подростку непонятно, зачем. И никто не объяснит ему, потому что он не спрашивает. Ответа на свои вопросы он тоже не находит, потому что видит вокруг себя то, что имеет относительное отношение к реальности. Да, все красиво, хорошо, замечательно, все в платочках. Но суть и смысл происходящего непонятны. И не только для подростка, для очень многих людей, которые в храме стоят и молятся. Для его собственных родителей. В интерпретации родителей Церковь часто предстает сказочным домиком, в который приходят за вкусненьким и сладеньким. Можно услышать, как иногда мамы причащают ребеночка: «Сейчас тебе батюшка даст сладенького, сейчас он тебе медочку даст»! Ужасно! Это вместо того, чтобы ребенку с младенчества говорить, что он сейчас будет причащаться

истинного Тела и Крови Христовых. Так наша церковная жизнь, к сожалению, превращается в какуюто сказочку. Сущность веры для многих — это хождение по церковному кругу. У нас есть прекрасный церковный круг богослужения. От Пасхи до Пасхи, от поста до поста. Привычно и хорошо этим кругом ходить, этаким хороводиком церковным, меняя праздничные платочки, ни о чем не думая, совсем не задумываясь о смысле этого хождения. И человек вдруг так привыкает ходить по церковному кругу, что за Христом ему ходить уже не надо. Но церковный годовой круг – это не самое главное. А когда нет главного, когда вдруг главное уходит, не ощущается, тогда для подростка начинается большая проблема. Ходить по кругу не хочется. Взрослым удобно ходить по кругу — мы привыкли, нам это уютно и гарантировано. А подростку или юноше нужно главное. Он главного не видит. Не видит хождения за Христом. Не слышит голоса Христа, не ощущает реально Христа в своей жизни. Человек начинает искать. Либо в Церкви ищет и, может быть, находит, либо уходит с этого места и ищет что-то другое на стороне. Может вдруг возвращаться, осознав, что главное – все-таки Христос. Это очень сложные и трагические вещи. Человек может найти главное, но нескоро. Сейчас у нас такой уютный и благополучный мир, в котором можно оказаться без Христа. Прогуливаясь от Пасхи до Пасхи по церковному кругу, от исповеди до исповеди, от воскресения до воскресения, можно решать какието проблемы, в том числе и служения, миссионерства, но главного может и не быть, потому что человек в этот момент не

нуждается ни в чем. Ему не надо особенно молиться, потому что можно отчитать молитвенные правила. Ему не надо каяться и глубоко в себя заглядывать, потому что есть ежемесячная или еженедельная исповедь. Он причащается и знает: «Вот, я причастился, все сделал правильно. Прочитал каноны, поисповедовался у священника, меня допустили. Значит – не в суд, и не во осуждение, значит, у меня уже тут все хорошо, все сделано, куда еще идти? Я даже Евангелие читаю раз в неделю, раз в день по главе, потому что так надо». А ведь можно прочесть и ничего не услышать. А можно что-то услышать и понять, что главное, а что второстепенное. Мне кажется, что в нашей жизни сейчас перестало хватать той остроты понимания, что надо вообще-то идти за Христом. Надо очень серьезно вживаться в евангельский текст. Надо очень глубоко переживать каждое слово, сказанное в Евангелии, и очень глубоко переживать Евхаристию. Если этого не будет, то тогда — увы. Церковный круг — это еще не все. Это только подпорка для хождения за Христом, а не для хождения по кругу. Подростку нужна внутренняя правда. Он должен понимать, что с ним происходит, и почему, собственно говоря, он ходит в церковь. Не просто потому, что он родился в этой стране, а родители отправили его в воскресную школу учиться, а потом по воскресеньям приучили причащаться. Мы все время рассчитываем, что все само заработает, что само все по себе сложится, что вот если мы будем делать это, это, это и это, то обязательно будет то и то. Если мы будем с ребенком ходить в храм, приучим читать вечерние молитвы, то обязательно прорастет вера.

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ЕСТЬ МНЕНИЕ Прорастет, но только когда? И при каких обстоятельствах? Этого мы не знаем. Но ищем гарантированный путь. Нам кажется, что благочестие гарантировано. Но у нас ничего не гарантировано. Евангелие абсолютно ничего не гарантирует человеку. Христа надо постоянно искать в своей жизни. Тогда найдешь. А если не будешь искать Христа - будешь все время мимо проходить. Мы не должны забывать о том, что мы Церковь Бога Живого. А весь груз нашей христианской жизни переложен на наши прекрасные традиции. Смотрите, что горячо обсуждается? Какие самые главные проблемы сейчас обсуждают в Церкви? На каком языке служить — на русском или на церковнославянском? Какой календарь лучше — новый или старый? Что лучше — монархия или демократия? Как читать евхаристические молитвы — вслух или тайно? Какое это имеет отношение к жизни со Христом? Какое отношение это может иметь, если Христос говорит юноше: «Иди за мной!». «Оставь все и иди за мной». Есть масса вопросов, на которых, нам кажется, зиждется Церковь: вопросы богослужебного языка, календаря, отношения к монархии. Вещей внешних, меняющихся с веками и годами, вещей, которые Церковь сама по своей

необходимости либо принимает, либо отвергает…. А мы только ведь об этом говорим. А вот когда раздаются евангельские слова Христа «Оставь все, иди за мной» – это оказывается на втором месте. Образ Христа сам оказывается на втором месте. Жизнь по Христу, подражание Христу, Евангелие оказывается на втором месте. Вы понимаете? Центр наших сегодняшних амбиций и интересов, боли церковной, смещен в сторону второстепенных вопросов. Они оказываются сейчас главными. Изза них люди ругаются и друг друга обвиняют, называют друг друга либералами или фарисеями. Какое это имеет значение сейчас? Вспоминается ХХ век, Валаам. В монастыре монахи десятилетиями не разговаривали друг с другом, потому что одни приняли новый стиль, а другие - старый. ХХ век показал, что люди умирали на земле миллиардами от войн, от несчастий, от ужасных катаклизмов, от фашизма, от сталинизма, а в Церкви решали календарные вопросы. До сих пор одни не поминают других, потому что одни – старокалендарники, другие – новокалендарники. Сейчас мы примерно в том же состоянии находимся. Вокруг нас мир гибнет, а для нас главные вопросы либо богослужебного языка, либо календарной системы, либо монархии. Вот это

действительно занимает наши умы, а детям и подросткам это совсем не интересно. Их абсолютно не волнует, какой календарь, какой язык у нас будет. Их волнует живое общение со Христом. А нас оно волнует нередко в последнюю очередь. Это очень серьезная проблема сегодня. Что делать? Мне кажется, что у нас всегда одно и то же лекарство: Евангелие. Как только человек перестает, читая Евангелие, что-то ощущать для себя, что-то понимать, на что-то реагировать — это очень тревожный знак того, что человек, вместо того чтобы жить церковной жизнью, играет в какую-то очень известную игру по известным правилам. К сожалению, нельзя сказать, что для нас исповедь, молитва и наше вхождение в храм и общину не является часто хорошо известной нам игрой. Мне кажется, что когда человек читает Евангелие и его сердце может встрепенуться — это знак того, что человек умеет серьезно относиться к своей вере. Может быть, не надо читать Евангелие, как мы привыкли его читать — главу в день как необходимое послушание, чтобы обязательно прочесть. А читать его как-то иначе, читать его более трепетно. Понемножку совсем, но очень трепетно, чтобы, помолившись перед тем, как читаешь Евангелие, очень Бога попросить, услышать Его голос. Чтобы услышать Его голос для себя, чтобы что-то Господь тебе о Себе открыл. Когда ты читаешь Евангелие, ты вдруг начинаешь очень хорошо себя понимать. И тогда тебе становится стыдно, и тогда ты можешь спокойно идти на исповедь. Я только так это понимаю для себя. Записала Анна Данилова, главный редактор портала «Православие и мир»

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ВЕХИ ИСТОРИИ Ìàêñèì Àíèñèìîâ. Ñíåã îêðàøåí êðîâüþ,

è íå ñòðàøíî…

12 лет с начала второй чеченской кампании Парадокс наших малых русских городков – в названиях их улиц. В них увековечены практически все строители нового советского общества и их учителя. В Тотьме ли, Галиче, Солигаличе – можно бесконечно переходить с улицы Клары Цеткин (в Галиче даже – «Клары-Цеткин») на улицу Урицкого, пересекать проспект Карла Маркса, сворачивать в переулок Дзержинского и утыкаться в «тупик Ленина». Сюда добавляет поразительная сохранность этих «улиц Урицкого», бывших Садовых, Торговых и Благовещенских. На улочках с проглядывающей сквозь асфальт булыжной мостовой стоят добротные купеческие дома, занятые ныне под загсы, гостиницы и кафе с названиями типа «Наташа». На Карла же Маркса, как правило, стоит церковь. Или еще и тюрьма, как в Устюжне. На улице Карла Либкнехта в крохотном Солигаличе есть и церковь, и поповский дом. Храм закрыт: он пошел трещинами и восстановлению не подлежит. А дом продержится еще хоть сто лет. Его давным-давно разбили на однокомнатные квартирки, и вместо одной большой семьи священника там живут несколько маленьких простых семей. Одну из них я знаю. Заочно. Год назад этот репортаж произвел очень сильное впечатление – так, что я запомнила имя молодого парня, жившего в этом доме, пока его не забрали в армию и не отправили в Чечню. Его имя – Максим Анисимов. Мемориальная доска на бывшем поповском доме смотрит аккурат на старый в трещинах храм. Мама Максима не удивилась неожиданному визиту, стряхнула с

рук огородную землю и пригласила в дом. Одна комната и кухня. Водопровода нет. Печка, диванкровать и просто диван. Сервант, телевизор, книги. Евгения Борисовна была готова говорить, и говорить много. Ее воспоминания о сыне давно сложились в готовые лексические конструкции. «Отец Максима нас бросил, жили мы с детьми в этой комнате. Максим спокойный был мальчик, утонченный, очень тихий, читать любил. Все время вижу Максима в свете настольной лампы. Как в подростковый возраст перешел, спортом увлекся, стал в качалку ходить – и худоба уходить стала, мышцы появились. Со школы придет, поест и в спортзал допоздна. Под кроватью гантели держал. После школы, в 1996-м, он поступил в Костромской политех. И в конце первого курса не сдал какую-то там электротехнику. – «Мам, я бегать от армии не буду». Так и сказал. А я что – отмазывать мне его не на что было. Я всю жизнь в местной статистике проработала, детей одна подняла.

1-го декабря 1998-го года забрали его в армию. С ним двое его друзей пошли, одноклассников. Помню,

как он уходил. Шинель велика, висит мешком, ботинки на два размера больше, – сердце мое не выдерживало. Сначала в учебку отправили, под Москву. Через несколько месяцев поползли слухи, что могут отправить в Чечню. И когда я приезжала к нему в часть в конце учебки – уже чувствовала беду. И через пару месяцев получаю письмо: «Мама, я в Чечне». А на конверте стоял московский адрес. Все письма оттуда через Москву шли… Он писал, что выучился на снайпера. Выучиться-то выучился, но в людей стрелять тяжело ему было: «Выжидали колонну с боевиками, я выстрелил и вижу, что не попал. Я был рад, мама, что промахнулся». Потом письма стали очень редко приходить. Меня-то он щадил, а сестре писал все как есть: «Страха уже нет. Идем в атаку, вокруг пальба, друзья падают замертво, снег окрашен кровью, и не страшно». Хорошо помню этот день – 19-е февраля. Утром в новостях передали, что в Чечне подбили вертолет с нашими ребятами. Я весь день ходила сама не своя – так и представлялось, что Максим мог быть в том вертолете. С работы еле добралась до дома – ноги были ватные, не шли совсем. Дома легла на кровать и

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ВЕХИ ИСТОРИИ плакала. 24-го вышла на работу, я орала и просила открыть звоню по специальному телефону крышку. Я не помнила ни узнать о нем. А мне говорят – людей, ни караул, обхватила «Повторите номер воинской части». руками гроб и кричала… Я повторила. После долгой паузы я Мне рассказывали, что весь услышала: «Ваш сын погиб 19-го город пришел на похороны февраля». и шел сильный снег. Ничего То время, пока его не привезли этого я не помню. домой, я жила как в забытьи. Пила и А через год погибла и колола успокоительные. На моя дочь. Занесло на опознание в Ростов-на-Дону ездил зимней дороге. 24-й деверь. Ребят самих не показывали, километр шоссе прокручивали пленку. Солигалич-Чухлома. Я За Максима мне дали сто тысяч воспитала ее сыновейрублей – оценили в эту сумму его близнецов. Оба в армии жизнь. Цинковый гроб привезли 9- отслужили, в десантных го марта. Было поздно, темно. войсках. Один остался Пришло много народа. Гроб дальше служить, по поставили в комнате, головой к контракту, а другой на телевизору. Мне говорили потом, что железной дороге работает». Письмо Максима маме, написанное за месяц до его гибели Здравствуй, моя любимая мамулечка! Давненько не было от тебя писем, только вот недавно, 14 января, получил письмо от деда, очень рад, конечно. С прошлой стоянки передвинулись вперед примерно на 5 км, теперь Грозный прямо перед нами, и «чехи» совсем рядом, сидят в многоэтажках. До нас здесь стояла 205 бригада, на этом самом месте они положили целый взвод, остались только двое раненых. У многоэтажек тоже взвод положили, обстреливают, не дают даже убитых и раненых забрать, «менты» и «омон» было сунулись, их снайпера, чеченские, сразу поснимали пулеметчиков и наших снайперов, пришлось отступать. Бомбят самолетами, артиллерией, ГРАДом, все равно выбить не могут. Поймали чеченскую снайперу, польку, даже обменивать не стали, хотя «чехи» кричали, что дадут забрать убитых, если наши ее отпустят. Только отпусти, она еще немерено перестреляет. В общем, такие дела. Вчера хотели весь наш батальон кинуть на город, что-то пока не стали, там какого-то генерала замочили, вместе с тем взводом, вот хотели его отбивать у «чехов». Так что пока стоим, подвозят боеприпасы, видно, скоро двинемся дальше. Хотя дальше-то некуда, перед самым Грозным стоим. Столько ходит слухов, то ли через месяц будут выводить, то ли не будут совсем, короче не поймешь. Отделение мое, в нем 5 человек, а вообще-то 7, один водитель и один на ком (…) роты, сейчас живем в доме, дача какая-то недостроенная, оборудовали одну комнату, печку поставили. Когда бомбить начинают, у нас опилки с потолка сыпятся, дом ходуном ходит. Ну, в общем, нормально, теплее, чем в палатке. Погода сейчас можно сказать хорошая, ведь январь как-никак, а тут вот 2 ночи подряд, ну может, и до -4 градусов опускалась, иней по утрам, а так тепло, если ветра нет, то в одном кителе «лазаем» без бушлата. Вот сегодня сказали, точно или нет, не знаем, начинают увольнять призыв I-98, то есть старше нас на 6 месяцев. Пришло пополнение – замена, говорят 800 человек в Моздоке. Кормят отлично, тушенка и рыба уже не лезут, так поковыряешься, масло сливочное, с сигаретами тоже пока проблем нет, привозят регулярно. Посылки, которую ты говоришь, посылала, пока тоже нет и, наверное, не будет. Вокруг поставили растяжки-сигналки, ночью стоим в 3 смены, стоят с 22.00 до 2.00, по 5-6 человек, как говорится, «не на курорт приехали» и «не в сказку». Вот стояли недавно, где-то полвторого сигналка сработала. Сразу обстреляли этот сектор, никого, может быть, собака задела. Под Новый Год присвоили сержанта, в военном билете теперь значится «Гвардии сержант». Вот такие дела в нашем «колхозе». Ночью сны снятся все про Чечню, то на нас нападают, то в засаду попадаем, короче такая фигня, совсем уж «крыша» едет. Сейчас так гражданка смутно представляется, без постоянной, день и особенно ночь стрельбы, бомбежки, команд «к бою» и т.д. Как приеду, надо будет проконсультироваться у психолога. Ну ладно, пока. Заканчиваю свои «мемуары», ты, наверное, читаешь и кажется, что это «бред сумасшедшего», да. Нашим всем привет. Я тебя люблю, мама. Екатерина Соловьева Максим.

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Âàíå÷êà

Èñòîðèÿ îäíîé ïåòðîçàâîäñêîé ñåìüè Николай подошёл к выкрашенной в белый цвет двери больничной палаты и негромко постучался: он пришел навестить жену с дочкой перед завтрашней выпиской. Ася сидела на кровати и кормила.

- Дай-ка я гляну, как она ест, – Николаю не терпелось проверить приметы, о которых им с матерью все уши прожужжала тётка. А она то и дело твердила, что если жадно хватает, значит, практичная в жизни будет, хваткая. Ну, а если нехотя сосёт грудь, то жди фифу. Николай работал на оборонном заводе. «Авангард» чудом не закрыли, но руководству пришлось перейти на автономность, чтобы сохранить места. И Николай гордился своей рабочей династией, потому что на этом заводе работал его отец с дядькой, а теперь они с братом. Поэтому фифу в трудовой семье иметь было не с руки. Ребенок сосал жадно, с нетерпением, и довольный Николай стал предвкушать разговор с тёткой.

- Тихо ты, а то дочку разбудишь. Только-только её усыпила, – Ася кивнула в сторону кроватки в форме кювета, и Николай с изумлением обнаружил там ещё одного младенца.

- Ась, это как? Это кто? – Растерянный и удивлённый Николай выглядел так смешно, что Ася прыснула, но тут же строго взглянула на него.

- Как это кто? Твоя дочь, копия твоей мамочки, также поджимает губки, если чем недовольна, или складывает их бантиком, когда ей приятно. Николай не помнил, чтобы его мать так делала. Он взглянул в кювет. Девочка спала и тихонько посапывала. Ничего в её чертах не напоминало матери, скорее, она была похожа на него самого и чем-то на Асю, но Николай предусмотрительно промолчал об этом. Он спросил

жену о другом: - А тогда кого ты кормишь?

- Это Ванечка, правда, он хорошенький? – Асино лицо осветилось улыбкой, – мы его тут подкармливаем.

- Как подкармливаете? А мать его где? – Николай не понимал, почему

на руках у жены был этот чужой мальчик, и не просто был, а как у себя… Николай недовольно глянул в сторону младенца: ведёт себя, как ни в чём не бывало. – И жена тоже, – подумал Николай про Асю, – в природе, к примеру, самка ни за что не будет кормить чужого детёныша. А тут своя дочь, – Николай покосился на кювет, – одиноко лежит в кроватке, а она, – Николай перебросил взгляд на жену, – невесть кого к своей груди подпускает.

- Нет у него матери, то есть есть, но она выкинула ребенка в мусоропровод. Коль, представляешь, он родился точь-вточь в ночь на Крещение, когда и наша дочунька родилась, – Ася радостно щебетала, тетёхая мальчугана, который почмокивал довольно, продолжая сосать грудь, – его нашли через несколько часов наутро.

- Как выбросила? – У Николая похолодело в груди, – ты чего выдумываешь? Как это можно: ребенка выбросить в… – Николай запнулся, потому что не мог выговорить даже, куда был выброшен этот малыш.

- А вот так, студентка одна родила в общежитии по-тихому, ну, это

университетское, на Герцена которое, и выкинула. Мы, ну, разные мамашки, у кого молоко есть, третий день его подкармливаем, – Ася счастливо смотрела на малыша на своих руках, и у Николая что-то ёкнуло в груди.

- И что с ним будет? – зачем-то спросил он у жены, понимая, что ждёт этого трехдневного мальчугана, который является, по сути, круглым сиротой.

- Коль, а Коль, мы вот тут с мамашками поговорили, лучше бы, чтоб его усыновили прямо сейчас. Ты же сына хотел… – Ася с мольбой смотрела на мужа. Николай знал этот умоляющий взгляд жены: когда она так смотрела, он просто ну ни в чём не мог ей отказать. Но тут… это тебе не мягкая мебель, на которую по Асиным уговорам потратили все её отпускные, это живой человек.

- Ась, ты это брось, – Николай опасливо глянул на жену, – второго точно мальчугана сделаем. Ася опустила голову к малышу, словно его собирались отнимать у неё силой. Плечи её задрожали.

- Ася, ну, не надо, ну, не плачь, его кто-нибудь точно усыновит, – стал уговаривать жену Николай, но та прижималась к младенцу, словно к какому сокровищу, которое отними у неё, и она умрёт.

- Ты… – Ася всхлипнула, – ты не понимаешь… ты не знаешь… – и Ася опять уткнулась в малыша.

- Ну да, вот такой я, черствый, – бормотал растерянный Николай, потому что жена применяла к нему сегодня уже второй неотразимый приём.

- Ты не знаешь… Врач сказал, – Ася замолчала и вся напряглась. Остальные слова она произносила в младенца, не поднимая головы, – мой лечащий врач, он сказал, что у меня больше не будет детей. – Ася проговорила всё это каким-то стёртым голосом и заревела.

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ - Ты не плачь, успокойся, Асенька, ну, ну, не плачь, родная моя, – Николай совсем растерялся, не зная, как успокоить жену. Детей больше не будет… Что теперь делать? Пропадать?… И вспомнил вдруг. – Не реви, а то молоко пропадёт. Ася тут же замолчала.

- Да положи ты его куда-нибудь, – не выдержал Николай, показывая на младенца, за которым пряталась от него жена.

- Одна уже положила, – резко ответила Ася, и Николай испугался: агрессивная Ася была страшнее волчицы, и лучше её до такого состояния не доводить. Ася гневно глянула на мужа: – У всех есть право иметь свою семью, и у этого малыша есть такое право.

- А вдруг он болеть будет, и, потом, неизвестно, какое у него генетическое наследство, – Николаю хотелось найти какой-нибудь аргумент, чтобы объяснить своей Асеньке всю нелепость её предложения.

- Коля, но он выжил, несмотря на мороз, такой сильный, почти тридцать градусов в ту ночь было, ты же помнишь. Он несколько часов голенький в мусоропроводе пробыл, значит, Бог хочет, чтобы малыш жил, и не оставит его, – Колю передёрнуло от картины: мусорная труба и голый беспомощный малыш в ней.

- Мда, ну и история, – Николай не знал, что делать. Столько новостей свалилось на него за этот час, что голова шла кругом: детей больше у них не будет. Кто их знает, этих врачей, но раз так сказали, значит, что теперь делать? Николай вздохнул и посмотрел в кювет… и подкидыш вот, – начал было думать он, но Ася продолжала что-то говорить, и Николай уставился на жену.

- Коленька, это же промысл Божий, что он попал именно в наш роддом, – начала опять Ася.

- Ась, успокойся, надо всё хорошенечко обдумать, мы девять месяцев дочку ждали… Ася перебила мужа: - Не дочку ты ждал, ты сам что говорил? Забыл! Ты всем хвастался,

что сынулю заделал, пока тебе тётка нос не навернула на пузо. Николай вспомнил, как тётка раньше УЗИ определила по форме живота пол будущего младенца, чем несколько огорчила будущего папашу.

- Ладно тебе, – пошёл он на попятный, – я ещё к одному ребёнку не привык, а ты мне сразу второго предлагаешь, – Николай обрадовался найденному аргументу.

- Будешь привыкать сразу к двум, – логика жены была, как всегда, невообразима и потому неотразима, – родился он в тот же день, что и наша девочка – двойнятами можно записать.

- Ась, ну, и как мы объясним родным? – не сдавался Николай.

- А им-то чего? Двойная радость будет. Сразу и внучка, и внук. Всем угодим дедкам-бабкам, и твоим и моим, – Ася вздёрнула носик, и Николай ободрился. Он любил, когда Ася так делала, потому что это означало её уверенность. – Его все Ванечкой тут зовут. И мы его так назовём, ладно?

- Почему? – спросил Николай, чувствуя себя по-идиотски.

- Почему так назвали? Иван, не помнящий родства, знаешь, кто это? Ну, так вот этот малыш без корней оказался. Не по своей вине, конечно, – Ася спешила говорить, потому что видела, как Николай напряжен. – А мы как дочку назвать хотели?

- Анечкой, – расплылся в улыбке счастливый отец, – как маму мою, то есть, бабушку.

- Вот, Аня и Ваня – от имени одного святого производные.

- Как это, от одного? – смысл Асиных слов доходил до Николая какими-то кусками: его мозг сегодня превратился в бытовой ПК, оперативной памяти которого не хватало для полноценной работы.

- Иван – это русское имя, а произошло от византийского имени Иоанн, – Ася была в области имен докой, она запоминала все значения.

– Анна и Иоанн, Коль, ну как Евгения и Евгений, ты понимаешь, да? Понимаешь, что неспроста это. Это

же благодать в квадрате.

- В каком квадрате? – опешил Николай.

- Ну, в переводе с еврейского Анна и Иоанн – это благодать Божия, – объяснила Ася.

- Благодать…

- Коля, да он же на тебя похож! У него твой разрез глаз, и они такие же небесно-голубые, как у тебя, когда ты счастлив!

- Кроватка уже куплена, – Николай запоздало стал говорить о том, что ждёт Асю дома, и тут же замолчал, потому что… Николай автоматически глянул на младенца, а тот, словно понимая, о чем говорят, распахнул свои глаза навстречу. Николай на минуту даже замер под этим внезапным взглядом.

- Ваня и Аня… Ну, я тогда пошёл, – Николай потоптался возле кровати жены, посмотрел на кювет, в котором посапывала спящая дочка.

- Куда ты? Тебе же сегодня не надо на работу, – Ася встревожилась: она хорошо выучила график мужа и знала, что у Николая по понедельникам профилактический день.

- Как куда? Документы же нужно еще оформлять на него, – он кивнул в сторону младенца, – так просто ведь его нам не отдадут. Кроватку вот тоже нужно.

- Коля! Коленька! – Ася вскочила, положила аккуратно сверток с малышом на свою кровать и бросилась на мужа, – ты знаешь кто?

– Николай знал, что будет дальше, и счастливая блаженная улыбка, как приклеенная, застыла на его лице, – ты самый-самый-самый! Самыйсамый-самый мой, самый-самыйсамый лучший муж и папка!

- Ну, ладно тебе, ладно, я пошёл, – Николай засмущался, – ты это брось, а то вдруг кто зайдет медсестра какая-нибудь там, – но Асю было не остановить: она расцеловывала своего Колю, своего доброго Колю, своего ненаглядного Колю, на которого похожи два их малыша, а значит, они тоже вырастут добрыми.

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Èç êíèãè Áîðèñà Ãàíàãî «Äåòÿì î äóøå»

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

ÒÂÎÉ ÏÒÅÍ×ÈÊ

Выпал из гнезда птенчик - совсем маленький, беспомощный, даже крылышки ещё не выросли. Ничего не умеет, только пищит и клювик раскрывает - есть просит. Взяли его ребята и принесли в дом. Соорудили ему гнёздышко из травы и веточек. Вова кормил малыша, а Ира поила и выносила на солнышко. Вскоре птенчик окреп, и вместо пушка у него стали перышки вырастать. Ребята нашли на чердаке старую птичью клетку и для надежности посадили в неё своего любимца - уж очень выразительно стал на него кот поглядывать. Целыми днями у дверей дежурил, момента удобного дожидался. И сколько его дети ни гнали, глаз с птенчика не сводил. Лето пролетело незаметно. Птенчик на глазах у детей вырос и начал по клетке летать. А вскоре ему в ней тесно стало. Когда клетку на улицу выносили, он бился о прутья и просился на волю. Вот и решили ребята своего питомца выпустить. Конечно, жалко им было с ним расставаться, но лишать свободы того, кто создан для полёта, они не могли. Однажды солнечным утром простились дети со своим любимцем, вынесли клетку во двор и открыли. Птенчик выпрыгнул на траву и оглянулся на своих друзей. В этот момент появился кот. Притаившись в кустах, он приготовился к прыжку, бросился, но... Птенчик взлетел высоко-высоко... Святой старец Иоанн Кронштадтский сравнивал нашу душу с птицей. За каждой душой враг охотится, поймать хочет. Ведь поначалу душа человеческая, совсем как птенец не оперившийся, беспомощна, летать не умеет. Как же нам сохранить её, как вырастить, чтобы не разбилась она о камни острые, не попала в сети ловца? Господь создал спасительную ограду, за которой растёт и крепнет наша душа, - дом Божий, Церковь святую. В ней душа учится возлетать высоко-высоко, к самому небу. И познаёт она там такую светлую радость, что ей никакие земные сети не страшны.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ В поте лица (тяжким трудом). «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 19) – сказано Богом Адаму, изгоняемому из рая.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Рыбные рулетики в лаваше Состав: 1 лист тонкого (армянского) лаваша,1/2 пачки сливочного масла, 1 столовая ложка майонеза, 1 банка рыбных консервов (лосось или сайра), 1/4 лимона. Открой банку рыбных консервов, выложи рыбу в миску – можно вместе с жидкостью и косточками. Тщательно разомни все вилкой. Добавь сливочного масла, ложку майонеза. Из четвертинки лимона выжми в миску сок. Хорошо все перемешай, чтобы не было комочков и получилась однородная нежная масса. Эту смесь намажь на лист лаваша. Наноси ее равномерно, не забывая края. Лаваш плотно сверни трубочкой. Уложи в целлофановый пакет и убери в холодильник на 2-3 часа или на ночь. Вынь рулет из холодильника, разрежь его на небольшие кружочки и красиво уложи их на тарелку. Каждый ломтик можно уложить на лист салата. Начинку можно сделать не только из рыбы, а например, из творога: 250 г творога, 2 ст. л. сливочного масла, зелень, 1 зубчик чеснока, соль, перец.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîïðîáóé óãàäàé 1. Горит перед святыми иконами.

2. Это название горы в Иерусалиме, в переводе означает «череп».

3. Самое главное богослужение христианской Церкви. В переводе с греч. означает «общее дело».

4. Знак святости или божественности, который изображен в виде сияния на иконах вокруг головы Христа, Богоматери, ангелов и святых.

5. Стеклянные, деревянные, костяные, пластмассовые, янтарные, нитяные и другие шарики, нанизанные на шнурок или соединенные друг с другом петельками. Служат для отсчитывания молитв и поклонов.

6. В переводе с церковнославянского означает жизнь человека.

7. Так называется комнатка монаха.

8. Старинное название странников-богомольцев, ходивших на поклонение святым местам в святой земле, то есть в те места, где при жизни бывал наш Господь Иисус Христос, и приносивших с собой на Родину ветку пальмы.

9. Часть богослужебного облачения священнослужителей: манжеты, надеваемые на запястья поверх рукавов подрясника или подризника.

10. Местопребывание предстоятеля Церкви. Ответы на кроссворд на 14 странице

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ Про любовь

Иконопись – специфический жанр живописи, история развития которого охватывает два тысячелетия. Появилась во времена процветания Римской империи вместе с возникновением христианства. Существует предания, согласно которым первая икона (Богоматерь с Младенцем Христом на руках) написана апостолом Лукой. О первом изображении Иисуса Христа святой Иоанн Дамаскин писал так: «…царствовавший в Едесском городе Авгарь послал живописца. Чтобы он нарисовал похожий образ Господа, и когда живописец был не в состоянии по причине сиявшего блеска его Лица, то Господь Сам, приложив кусок материи к своему Божественному Лицу, напечатлел на куске материи Свой образ». Так возникло изображение, известное под названием «Спас Нерукотворный». На Руси иконы появляются с принятием христианства. Первым выдающимся русским иконописцем на рубеже XI – XII веков был преподобный Алипий, монах КиевоПечерского монастыря. В дальнейшем иконопись распространяется по всей стране, становясь главным жанром изобразительного искусства. В истории русской иконописи много славных имен, самым почитаемым из которых стало имя преподобного Андрея Рублева. Выдающимися иконописцами были также Феофан грек, Дионисий, Даниил Черный.

Мама на папу глядит. Улыбается. Папа на маму глядит. Улыбается, А день самый будний, Не воскресенье, И за окошком – не солнце, А вьюга. Просто такое у них Настроение, Просто они Очень любят друг друга. От этой любви И легко, и светло. Мне с папой и мамой Так повезло!.

Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòûå áåññðåáðåííèêè Êîñìà è Äàìèàí Àçèéñêèå (Äåíü ïàìÿòè: 1 Íîÿáðÿ/ / 14 Íîÿáðÿ/) Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии. Их отец-язычник умер, когда они были еще совсем малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия. Пример матери и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни по закону Господню. Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных. Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого - силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить даже животных. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа: "Даром получили, даром давайте" (Мф.

10, 8). Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками. Однажды святых позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии (так звали больную) и по усердной молитве святых братьев Господь исцелил умирающую, и она встала с одра своего совершенно здоровой, славя Бога. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар, Палладия тайно пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: "Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы - Отца, Сына и Святого Духа". Услышав Имя Святой Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма же, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат его нарушил их строгий обет. Вскоре исполнилось время святому Косме отходить ко Господу. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через малое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где будет могила Дамиана. Но тут, по воле Божьей, свершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божьего. Честные мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия). По смерти святые бессребреники совершили много чудес. Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана, некто Малх. Однажды, собираясь в далекий путь и оставляя супругу свою надолго одну, он молитвенно поручил ее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого, вселившись в одного из друзей Малха, задумал погубить женщину. Прошло немного времени, и этот человек пошел к ней в дом и сказал, что послан Малхом, чтобы проводить ее к нему. Женщина поверила и пошла. Он завел ее в пустынное место и захотел надругаться над ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Тогда явились два грозных мужа, и лукавый человек отпустил женщину, бросился бежать, но упал в пропасть. Мужи отвели женщину домой. У дома своего она, кланяясь им до земли, спросила: "Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мне до конца моих дней?" "Мы рабы Христовы Косма и Дамиан" - отвечали они и стали невидимы. Женщина со страхом и радостью рассказала всем о случившемся с ней, славя Бога, со слезами пошла к иконе святых братьев и сотворила благодарственную молитву о избавлении. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаются покровителями святости и ненарушимости христианского брака, устроителями супружеской жизни. Издревле распространено их почитание на Руси. Тропарь святых бессребреников глас 8 Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане,/ посетите немощи наша:// туне приясте, туне дадите нам. Кондак святых бессребреников глас 2 Благодать приимше исцелений,/ простираете здравие сущим в нуждах,/ врачеве, чудотворцы преславнии,/ но вашим посещением ратников дерзости низложите,// мир исцеляюще чудесы.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

27

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ïåðâàÿ èñïîâåäü В Сережином классе у многих ребят не было отцов. То есть они были живы, но жили отдельно. Кто сидел в тюрьме, кто куда-то уехал и не оставил адреса. Сережин отец приходил раз в месяц и приносил подарки. Достанет игрушку, посидит, они сыграют в шашки, и скоро уходит. Даже чаю не попьет. Мама и бабушка в это время сидели на кухне. В последнее время отец стал давать Сереже и деньги. Бабушка ворчала: —Ишь, как ловко устроился, от сына откупается. Но Сережа любил отца. И мама, это чувствовалось, тоже любила, хотя никогда не просила остаться. Деньги отца от Сережи не брала. А ему на что? Мороженое ему и так покупали.

—Давай деньги в церковь отнесем, — предложил Сережа. Они с мамой любили ходить в церковь.

—Давай, — сразу согласилась мама. — И тебе пора, наконец, на исповедь.

—Какие у него грехи? — вмешалась бабушка. — Куда ты его потащишь?

—А пойдем вместе, бабушка? — сказал Сережа.

—Я век прожила, и уж как-нибудь доживу, — отвечала бабушка. — Я честно работала, не воровала, вино не пила, не курила, какая мне исповедь? Мама только вздохнула. Вечером они с Сережей, прочли, кроме вечерних молитв, акафист Ангелу Хранителю, а утром встали пораньше, ничего не ели, не пили и пошли в церковь.

—А что батюшке говорить? — волновался Сережа.

—Что спросит, то и говорить. Сам же знаешь, в чем грешен. С бабушкой споришь...

—Она больше меня спорщица! — воскликнул Сережа. - Она вообще так зря ругается!

—Вот уже и осуждаешь, — заметила мама. — Даже если бабушка и не права, нельзя осуждать. Она же пожилой человек. Ты доживи до ее лет, еще неизвестно, каким будешь. В церкви они купили свечи и пошли в правый придел, где вскоре началось исповедование. Вначале отец Виктор читал общую молитву и строго спрашивал, лечились ли у экстрасенсов, ходили ли на проповеди приезжих гастролеров, различных сектантов... Потом вновь читал молитву, говоря время от времени: —Назовите свои имена. И Сережа вместе со всеми торопливо, чтоб успеть, говорил: —Сергей! Впереди Сережи стояла девочка его лет, может, даже поменьше. В руках она держала листочек из тетради, на котором было крупно написано: «Мои грехи». Конечно, подглядывать было нехорошо, но Сережа невольно прочел, успокаивая себя тем, что это как будто обмен

опытом. Было написано на листке: «Ленилась идти в детсад за братом. Ленилась мыть посуду. Ленилась учить уроки. Ленилась мыть пол. В пятницу выпила молока». Сережа прочел и охнул. Нет, у него грехи были покруче. С уроков с ребятами в кино убегал. Кино было взрослое и неприличное. А посуда? Сережа не то, чтоб ленится, но тянет время. Он знает, что бабушка заставляет его, заставляет, а потом сама вымоет. А вчера его посылали в магазин, а он сказал, что надо учить уроки, а сам болтал целый час по телефону с Юлей, всех учителей просмеяли... Ну вот, и Сережина мама пошла к батюшке. Видно, что плачет. Батюшка укрывает ее склоненную голову епитрахилью, крестит сверху и отпускает. Сережа собрался с духом, перекрестился и подошел к батюшке. Когда тот спросил говорить о своих грехах, то Сережи вдруг вырвалось само собой: —Батюшка, а как молиться, чтобы папа стал с нами все время жить?

—Молись, милое дитятко, молись своим сердечком чистым, Господь даст по вере и молитвам. И еще долго говорил батюшка с Сережей. А потом было Причастие. И эти торжественные слова: «Причащается раб Божий Сергий...», в это время хор пел: «Тело Христово приимите, Источника Безсмертного вкусите». Сережа причастился, поцеловал Чашу, со скрещенными руками подошол к столику, где ласковая старушка подала ему крохотный серебряный ковшик со сладкой водичкой и дала мягкую просфору. Дома радостный Сережа ворвался в комнату к бабушке и радостно закричал: —Бабушка! Ты бы знала, сколько у меня грехов! А ты говорила! Не веришь? А вот пойдем, пойдем вместе в следующий раз. А вечером вдруг позвонил папа. И Сережа долго говорил с ним. А в конце сказал: —Папа, а ведь это неинтересно — по телефону говорить. Давай без телефона. Мне, папа, денег не надо, и игрушек не надо. Ты так просто приходи. Придешь?

—Приду, — сказал отец.

—Нет, ты совсем приходи, — сказал Сережа. Отец промолчал. Вечером Сережа долго молился. Владимир Крупин

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

СЛОВО РЕДАКТОРА Вы хорошо сами заметили, что враг на Вас напал сразу после Причастия - значит имеет к Вам свободный доступ, чтобы окрадывать. Поэтому, прошу Вас, делайте выводы и поостерегитесь.. "Все нам можно, но не все полезно.." Помощи Божией во благих делах! Здравствуйте, можно Вас спросить? Мы часто говорим "на все воля Божья" или "без воли Божьей ни один волос с головы не упадет". А одновременно Господь настолько любит нас, что не покушается на нашу свободу выбора... Как это понять? Не знаю, что Вас смущает или приводит в недоумение. Действительно, все обстоятельства в нашей жизни от Бога. Известный старец Димитрий Тяпочкин (тот самый, который брал икону из рук «окаменевшей» Зои) говорил: «Забудь такое слово «случайность». Случайностей не бывает!» А еще говорят: «Случайность – это одно из имен Бога». Но вместе с тем с учетом всех обстоятельств у человека всегда есть возможность выбора. И именно это определяет произволение нашей души, когда мы не только помыслом, но и делом склоняемся на сторону добра или зла. В дальнейшем это и определит вечную участь нашей души. Подобное тянется к подобному. Хочешь быть со Святыми, со Пресвятой, со Христом в Царствии Небесном - выбирай и делай добро; не хочешь – насильно никого в Рай не тащат, Бог уважает свободу твоего выбора. Да, вот, например, Вы, разве хотели бы, чтобы Ваши дети любили Вас как запрограммированные роботы? Кому это может быть приятно? Мы созданы «по образу и подобию» Божиему, и так как Бог есть Абсолютно Свободная Личность, то и мы наделены этим Божественным качеством. И именно поэтому мы должны добровольно и свободно всегда избирать только добро на всех своих

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Начало на 6 странице жизненных путях, уготовляя свою душу для вечного блаженства с Богом в Царствии Небесном. Помоги нам всем, Господи, преуспевать в этом! Вот ещё подумалось... А ведь нет иной силы, кроме Церкви, способной удержать страну (и не только страну) от полного падения! Да, Вы правильно пишите. Церковь обладает полнотой истины, сохраняя неповрежденным апостольское учение. Тому подтверждением Святые, которые являются почти что нашими современниками: великий Чудотворец прав. Иоанн Кронштадский (100 лет со дня преставления отметили в этом году), св. преп. Силуан Афонский (+1939 г.), которому Господь являлся; прозорливец преп. Серафим Вырицкий (1949 г.), святой святитель Иоанн Шанхайский Чудотворец; еще не канонизированные, но несомненно святые старцы Николай (Гурьянов), Иоанн (Крестьянкин) и многие другие. Где еще есть такие угодники Божии, кроме как не в Православной Церкви! Но мы живем во времена массовой апостасии, наблюдаем отступление человечества от Бога и от этого, конечно, скорбим. Хотя и пытаемся что-то предпринимать, но часто похожи на рыцарей, борющихся с ветряными мельницами. Святитель Игнатий Брянчанинов, еще 150 лет назад, писал: "Отступление попущенно Богом, не пытайся остановить его своей немощной рукой, себя спасай". И действительно, когда ввязываешься в спор с оголтелыми безбожниками, чувствуешь, что теряешь мирное устроение духа, и поэтому иногда не знаешь, как поступить - доказывать что-то или промолчать. Лично для меня это является сугубой дилеммой - как гл.редактор сайта, по благословению, отвечаю оппонентам, но интернет настолько переполнен неверами, что подобная

деятельность похожа на вычерпывание океана чайной ложкой. Хотя продолжаю это делать за послушание, только лишь удивляясь иногда дьявольской злобе на Святую Церковь. Спаси Вас Господи! Батюшка, а можно мне молиться по четкам? Обычно, благословение на молитвенное правило дает духовник, к которому Вы ходите на Исповедь. Ибо это зависит от того, какое у Вас духовное устроение. А вообще, конечно, использовать при молитве четки можно и нужно. Это позволяет контролировать длительность молитвенного правила, с тем, чтобы не отвлекаться глядя на часы. Но повторюсь, надо смотреть, какой духовный уровень у человека: молиться ли ему по молитвослову или Иисусовой молитвой. Помоги Господи! Имею желание быть монахом. Пожалуйста, посоветуйте. Монашество очень замечательная вещь! Но тайна сия открыта не для всех, а кому Господь дает. Когда не знаешь этого изнутри, кажется (по мирским соображениям), что это какой-то скорбный путь. А когда вкусишь этого, да в хорошем монастыре поживешь, то уже другой жизни и знать не хочешь, и даже наоборот, искренне сочувствуешь людям, обремененным семейными попечениями, зарабатыванием денег и т.п. Сказано в Евангелиии: "Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене" (1Кор.7:32-33) "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Матф.19:29). И действительно, уже в этой жизни чувствуешь особенную монашескую благодать и Божию Любовь. Слава Богу за все! Божие Вам благословение! Иеромонах Амвросий.

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Èâàí Øìåëåâ èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ÌÈÕÀÉËÎÂ ÄÅÍÜ ...Панкратыч уже прибирает свою каморку. Народ разъехался, в мастерской свободно. Соберутся гости, пожелают поглядеть святыньки. А святынек у Горкина очень много. Весь угол его каморки уставлен образами, додревними. … «Собор Архистратига Михаила и прочих Сил Бесплотных», в серебряной литой ризе, додревних лет. Все образа почищены, лампадки на новых лентах, а подлампадники с херувимчиками, старинного литья, 84-ой пробы. Под «Ангела» шелковый голубой подзор подвесил, в золотых крестиках, от Троицы, — только на именины вешает. Справа от Ангела — медный нагробный Крест: это который нашел в земле на какой-то стройке; на старом гробу лежал, — таких уж теперь не отливают. По кончине откажет мне. Крест до того старинный, что мел его не берет, кирпичом его надо чистить и бузиной: прямо как золотой сияет. Подвешивает еще на стенку двух серебряных… как они называются?.. не херувимы, а… серебряные святые птички, а головки — как девочки, и над головками даже крылышки и трепещут?.. Спрашиваю его: «Это святые… бабочки?» Он смеется, отмахивается: — А-а… чего говоришь, дурачок… Силы это Бесплотные, шесто-кры-лые это Серафимы, серебрецом шиты, в Хотькове монашки изготовляют… ишь, как крылышками трепещут, в радости!.. И лицо его, в морщинках, и все морщинки сияют-улыбаются. Этих Серафимчиков он только на именины вынимает: и закоптятся, и муха засидеть может… …— Бог приведет, пировать завтра будем, — первый ты у меня гость будешь. Ну, батюшка придет, папашенька добывает, а ты все первый, ангельская душка. А вот зачем ты на Гришу намедни заплевался? Лопату ему расколол, он те побранил, а ты — плеваться. И у него тоже Ангел есть, Григорий Богослов, а ты… За каждым Ангел стоит, как можно… на него плюнул — на Ангела плюнул! На Ангела?!. Я это знал, забыл. Я смотрю на образ Архистратига Михаила: весь в серебре, а за ним крылатые воины и копья. Это все Ангелы, и за каждым стоят они, и за Гришкой тоже, которого все называют охальником.

— И за Гришкой?..

— А как же, и он образ-подобие, а ты плюешься. А ты вот как: осерчал на кого — сейчас и погляди за него, позадь, и вспомнишь: стоит за ним! И обойдешься. Хошь царь, хошь вот я, плотник… одинако, при каждом Ангел. Так прабабушка твоя Устинья Васильевна наставляла, святой человек. За тобой Иван Богослов стоит… вот, думает, какого плевальщика Господь мне препоручил! — нешто ему приятно? Чего оглядываешься… боишься? Стыдно ему открыться, почему я оглядываюсь.

— Так вот все и оглядывайся, и хороший будешь. И каждому Ангелу день положен, славословить чтобы… вот человек и именинник, и ему почет-уважение, по Ангелу. Придет Григорий Богослов — и Гриша именинник будет, и ему уважение, по Ангелу. А завтра моему: «Небесных воинств Архистратизи… начальницы высших сил бесплотных…» — поется так. С мечом пишется, на святых вратах, и рай стерегет, — все мой Ангел. В рай впустит ли? Это как заслужу. Там не по знакомству, а заслужи. А ты плюешься… ...Горкин в Кремле у всенощной. Падает мокрый снег; за черным окном начинает белеть железка. Я отворяю форточку. Видно при свете лампы, как струятся во мгле снежинки… — зима идет?.. Высовываю руку — хлещет! Даже стегает в стекла. И воздух… — белой зимою пахнет. Михаил Архангел все по снежку приходит... ...Марьюшка прибирается, скоро спать. За пустым столом Гришка разглядывает «Священную Историю», картинки. Показывает на Еву в раю и говорит: — А ета чего такая, волосами прикрыта, вся раздемши? — и нехорошо смеется. Я рассказываю ему, что это Ева, безгрешная когда была, в раю, с Адамом-мужем, а когда согрешила, им Бог сделал кожаные одежды. А он, прямо как жеребец, гогогочет, Марьюшка дураком его даже назвала. А он гогочет: — Согрешила — и обновку выгадала, ло-вко!.. Ну, охальник, все говорят. Я хочу отругать его, плюнуть и растереть… Смотрю за его спиной, вижу тень на стене за ним… — и вспоминаю про Ангела, который стоит за каждым. Вижу в святом углу иконку с засохшей вербочкой, вспоминается «Верба», веселое гулянье, Великий Пост… — «скоро буду говеть, в первый раз». Пересиливая ужасный стыд, я говорю ему: — Гриша… я на тебя плюнул вчера… ты не сердись уж… — и растираю картинку пальцем. Он смотрит на меня, и лицо у него какое-то другое, будто он думает о чем-то грустном.

— Эна ты про чего… а я и думать забыл… — говорит он раздумчиво и улыбается ласково. — Вот, годи… снегу навалит, сваляем с тобой такую ба-бу… во всей-то сбруе!.. Я бегу-топочу по лестнице, и мне хорошо, легко...

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА КАНТА, посвященная иконе Божией Матери «Казанская», составленная Архиепископом Филаретом Когда благоволи в Казани Явитися Мать Царя Христа, В сиянье огненном и в пламе Девице знать во сне дала, Возстав Девица возвещала Архиереям и властям И с трепетом им всем вещала, Что видит чудо чудесам. И вняли все ее глаголам, Что в недрах Лик земных сокрыт, Спешит Архиерей с собором Найти бесценный Маргарит. О коль великое виденье! Открыто Богом, всяк внемли! Непостижимо разуменью, Царица образ скрыт в земли. Тогда преславная Россия Блажена быти начала, Что с самой высоты святыя Целебным даром снабжена. Текут врачебные потоки От сей Иконы пресвятой; И многие, пролив слез токи, Прияли от Нея покой. Усердно день сей совершаем Мы в память праздника сего, Нелестным сердцем почитаем И воспеваем так Ее: «Заступница усердна верных, И Мати Вышняго Царя! Болезни душ нелицемерных Без мзды целиши завсегда; Всем буди, молим, христианам Помощница и щит сирот, И, прекращая путь печальным, Храни нас, Дева, в род и род» (из архива Казанского Богородичного монастыря. 1879 г.)

À í ò î ë î ã è ÿ ì î ë è ò â å í í î é ï î ý ç è è

Владимир СКИФ (Иркутск) СВЯЩЕННИК Подлинный русский священник, Встав на амвон в Рождество, Верит, что будет прощенье Паствы заблудшей его. Строгий, творящий молитвы У Пресвятого Креста, Духом возросший для битвы, Зиждится верой в Христа. БУДЕТ грехов отпущенье Тем, кто собою являл Веру, святое смущенье, Душу бедой закалял. Людям дано ощущенье – Духом становится плоть. Веру дарует священник: Истина – это Господь. Истина стонет в народе, Сердцем её приголубь, Пусть она в каждого входит, Будит духовную глубь. Верящий, встань на колени, Кайся! Душа не пуста. Пастве дарует священник Вечное Тело Христа. Александр СУВОРОВ (Сыктывкар) Около местечка Емваль под Сыктывкаром найдено массовое захоронение. ПОСТРОИМ ХРАМ Земля, удобренная кровью, Вернётся к жизни лишь любовью И покаянием живых. Построим храм на боли сердца – Пусть мирно спится страстотерпцам В могилах праведных, немых. Земля могильная не стонет. Лишь небо, плача, дождь уронит На скорбный лес, на чёрный мох, Да человек боголюбивый Невольно над кровавой нивой Прошепчет: «Береги нас, Бог!» Пусть храм поднимется чудесный Под чистой синевой небесной Во имя памяти людской. Ко всем, кто в землю лёг бессудно, Вернутся медленно и трудно Любовь и праведный покой.

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Èíòåðâüþ ñ Ãåîðãèåì Èñàåâûì î ñòðîèòåëüñòâå íîâîãî ïðèäåëà â ÑâÿòîÑòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì Ñîáîðå - Георгий, недавно в день 16-летия нашей епархии состоялось освящение нового придела Свято-Стефановского Кафедрального собора в честь Рождества Христова. Вы, как заведующий хозяйственной частью Епархиального управления, принимали самое непосредственное участи в организации и проведении строительства. Расскажите нам об этом.

- Все началось с того, что проводилась проверка соответствия здания нашего Кафедрального Собора нормам пожарной безопасности. И когда мы стали проводить перепланировку помещения в соответствии с требованиями противопожарной службы, то Владыка благословил строить новый придел. Уже по ходу строительства Владыкой было принято решение о том, что новый придел будет с двумя престолами во имя Рождества Христова и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Дело в том, что первая служба в Свято-Стефановском Кафедральном соборе была совершена как раз на Рождество Христово. Теперь этот Великий Праздник будет еще и престольным праздником нашего Собора, одного из красивейших на Севере. Что еще можно сказать по поводу строительства? Труда положено очень много. Работы велись и днем и ночью. Нужно было провести очень большой объем работ, ломать старые перегородки, вывозить строительный мусор. Эти работы велись по ночам, чтобы не мешать проведению богослужений.

- Подобное строительство наверняка потребовало больших финансовых затрат. Как удалось решить вопрос с финансированием?

- Было очень трудно. Самая большая помощь была оказана со стороны администрации в виде взаимозачетов организациям, остальное собирали буквально по копейкам. Все средства епархии и Собора были направлены на строительство. Денег не хватало катастрофически. Даже не было возможности выплачивать зарплату священникам и сотрудникам Собора. Конечно надо чтобы подобное строительство велось, как говорится, всем миром, а не ложилось целиком на плечи епархии. Хотелось бы, чтобы прихожане принимали более активное и деятельное участие в строительстве.

- Строительство храмов, как и любое благое дело, зачастую сопровождается искушениями. Были ли они у Вас?

- Конечно, были. Они начались с самого начала строительства. Поначалу это было не так заметно, но постепенно этот снежный ком рос. И как только приблизилось освящение придела, искушения усилились и морально, и физически. Я плакал почти каждый день от той нагрузки, которая была. Просто физически ощущалось, что недобрые потусторонние силы препятствуют строительству. Стараются вогнуть в печаль, тоску и уныние, заставить отказаться от начатого. Но я благодарен Господу за то, что Он возложил на меня такое благое дело. Ведь в этих приделах люди будут славить Бога и спасать свои души. Ближе к освящению брань усилилась. Владыка благословил читать во время проведения работ Акафист иконе Божией Матери «Скоропослушница». Каждую неделю я прибегал к Таинствам Исповеди и Причастия. А по будням каждый день пел в архиерейском хоре. В завершение беседы мне хотелось бы обратиться ко всем верующим, ко всем молящимся с просьбой от имени Преосвященнейшего Владыки Питирима, Сыктывкарской и Воркутинской епархии, причта Свято-Стефановского Кафедрального собора и от себя лично поддержать наше благое начинание и оказать поддержку и помощь. Нам очень нужна финансовая помощь. Спаси Господи! Беседовал Михаил Сайгин Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МП ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 30.10.2011 г. Воскресение. Прор. Осии, прмч. Андрея Критского. ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 6.11.2011 г. Воскресение. Мч. Арефы. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 20.11.2011 г. Воскресение. Мучеников в Мелитине. ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ) НА ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: 3 – 10.11.2011г. Литургия в храме Воскресения Господня. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха. Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Вифлеемская икона Божией Матери. Церковь Пастушков. Лавра Саввы Освященного. Елеон. Место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Горненский Русский женский монастырь.

Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ: Íà÷àëàñü ïðåäâàðèòåëüíàÿ çàïèñü ïàëîìíèêîâ äëÿ ïðàçäíîâàíèÿ Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà íà Ñâÿòîé Çåìëå (ïàëîìíè÷åñòâî ñî 2 ïî 8 ÿíâàðÿ 2011 ã.) Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 25 îêòÿáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 26 îêòÿáðÿ 2011 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ