Епархиальные ведомости № 12 (204) декабрь 2011 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 12 (204), äåêàáðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2011

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Ðîæäåñòâåíñêîå ïîñëàíèå åïèñêîïà Ïèòèðèìà ñòð. 4

16 ëåò â ñàíå àðõèåðåÿ ñòð. 8

Èåðåé Âàñèëèé Ôðàíöåâ íîâûé áëàãî÷èííûé ñòð. 10

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ПРОПОВЕДИ

Ñâÿòèòåëü Ôåîôàí Çàòâîðíèê: Ðàçìûøëåíèÿ íà Ðîæäåñòâî Õðèñòîâî Святая Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы, вступая в них, мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите» и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу… Ждет заключенный день – другой, ждет месяцы и годы… не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель… «Слава Тебе, Господи!» - восклицает невольно узник - «Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий!» Другой случай: больной, покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач, всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его – обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного… Проходит час, другой, более – беспокойство снова начинает точить душу его… Уже под вечер кто-то подъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … «Слава Тебе, Господи!» - вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит: «Слава Тебе, Господи!» Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, – пришел Господь – примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей – пришел врач душ и исцелил нас… Были мы в узах рабства – пришел освободитель и разрешил узы наши… Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: «Слава Тебе, Господи, что родился Христос!» Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь»; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: «радуйся избавлению» – не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: «пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец – Христос Спас мира». Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля – Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: «укротитесь», они затыкают уши свои и не внемлют – и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: «мерзость Мне все эти празднества ваши»! И действительно, многие из наших увеселений общественных воистину мерзость языческая, то есть одни прямо перенесены к нам из

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПРОПОВЕДИ языческого мира, а другие, хотя и позже явились, но пропитаны духом язычества. И как будто нарочно они изобретаются в большем количестве в дни Рождества и Пасхи. Увлекаясь ими, мы даем князю мира – мучителю своему, противнику Божию, повод говорить к Богу: «Что сделал Ты мне рождеством Своим и воскресением? Все ко мне идут!» Но да проносятся чаще в глубине сердца нашего слова 50-го псалма: «Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». .. Нас увлекает просвещенная Европа… Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь в эти дни со страхом. Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища нечестивцев и развратников, не знающих Бога.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ßíâàðü

1 - Мученика Вонифатия 2 - Святого праведного Иоанна Кронштадтского 3 - Святителя Московского Петра 7 - РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА 8 - Собор Пресвятой Богородицы 14 - ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ 15 - Преподобного Серафима, Саровского Чудотворца 19 - СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

20 - Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 22 - Святителя Филиппа, митрополита Московского 27 - Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии 30 - Преподобного Антония Великого

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Ðîæäåñòâåíñêîå ïîñëàíèå åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà ”Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лк. 2: 10-11)

Возлюбленные во Христе чада нашей Сыктывкарской и Воркутинской епархии! Наступило время великой радости, о котором повествуется в Евангелии от Луки (Лк. 2: 10-11). Ныне свершилось то, о чем писали пророки, что ждал весь мир, ибо родился Тот, от Кого ожидалось искупление и спасение рода человеческого! Для всех людей верующих и еще маловерующих эта радость сугуба, так как воплощение и вочеловечение Господа дало возможность рождения свыше в жизнь вечную. Приобщением каждого Его Рождеству радость становится еще более светлой и возвышенной, потому как она не только земная, но и сверхъестественная, ибо «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2:9). Рождеством Христовым избавлены от власти зла и смерти наши прародители, и мы по солидарности к ним радуемся, ибо Он ”ради нас, человеков, и ради нашего спасения сошел с небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии и стал человеком” (Символ веры). Господь родился, встретим Его возвышенными чувствами заповеданной Богом радости, служением нуждающейся братии, посещением в темнице сидящих, в больницах лежащих, миссионерским благовестием твердой веры, что Он- наш Спаситель! Нам дорога истинность нашей единой веры как дарованное откровение с Небес, и нет другой радости, как только во Христе и со Христом! Эта радость умножается еще и дарами, которые приготовила наша епархия Рождественскому торжеству: двадцать новых освященных православных храмов, среди которых придел Рождества Христова в Свято-Стефановском Кафедральном соборе, проведенные на высоком уровне межрегиональные Стефановские образовательные и Царские чтения, Дни славянской письменности и культуры, Рождественский, Пасхальный и межрегиональный молодежный духовные фестивали, студенческий форум «Вера. Надежда. Любовь», успешно реализованные епархиальные социальные и молодежные проекты. Отрадно то, что гражданский Новый год освящается праздником Светлого Христова Рождества. В связи с этим хочется пожелать всем жителям Коми края в новом году не только счастья человеческого и благоденствия социального, но и счастливейшей жизни в Родившемся Богомладенце Иисусе Христе, чтобы все мы обновились благодатью Духа Святого, причастились Плоти и Крови Его. Ведь только приобщившись к Свету и Жизни, мы можем стать сынами Божьими. Именно во Христе для нас становится возможным стремление к святости и вечному блаженству, вот почему так неизреченна нынешняя радость наша. Низвергая духов злобы поднебесной, сегодня Сама Истина искореняет всякое человеческое зло, и уже в этой жизни ничего не надо бояться, ибо «с нами Бог» (Ис.8:10). Искренне желаю, чтобы в современном мире безнадежности, лжедемократии, греха и смерти никто и ничто не смогли омрачить эту Рождественскую радость, чтобы вы знали, что посреди всего этого суетного мира встает Сама Праведность и Сама Жизнь. Поклонимся лежащему в яслях Богомладенцу, познаем Бога Истинного, облечемся в бессмертие и нетление, возлюбим Его за великие дарования всем сердцем, всею душою, всем разумением своим! Помолимся Ему: «сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Псалом 50). Своей твердой верой станем добрым примером для безнадежных и обезверенных, чтобы они Господом родившимся вышли из мрака отчаяния, неверия, вставши на путь Жизни, ибо Он хочет этого, Он Бог добр, Он Бог любви! Братья и сестры! Христос рождается - славьте Его! Паки и паки поздравляю всех вас с праздником! Пусть в вашей жизни путеводной звездой будет родившийся сегодня Богочеловек! Благовестием о Нем пусть исполнятся все христианских благодетелей - Веры, Надежды и Любви! Пусть свет Рождества наполнит все наше существо, и уста будут петь радостную весть: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14). Многая лета вам, радости и счастья! С любовью во Христе Родившемся, епископ Питирим.

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ

Åïèñêîï Ïèòèðèì: «« Æåëàþ âñåì ñòàáèëüíîñòè» ...»

- Дорогой Владыка, близится к завершению 2011 год. Чем бы Вы хотели поделиться с нашими читателями, православными христианами Республики Коми, подводя итоги уходящего года?

- В Республике Коми я уже без единого года 30 лет. Еще помню те времена, когда во всей Республике Коми было не более трех действующих храмов. И сейчас мне очень радостно от того, что только за текущий год у нас освящено около 20 новых храмов. Теперь храмы есть в каждом районном центре и в больших селах. Также были открыты и храмы в маленьких селах, таких, например, как Абезь. Наша цель, чтобы в каждом населенном пункте был свой храм, и мы успешно выполняем эту программу. Продолжается строительство огромного храма в Ухте и во многих других местах. Очень радует то, что в такое экономически тяжелое время мы практически завершили строительство Свято-Стефановского Кафедрального собора. Конечно, маленькие недоделки все равно остаются, но это неизбежно. Все

равно приходится регулярно проводить косметический ремонт. А вот все, так сказать, капитальные работы завершены. Это устройство двух новых приделов: Рождества Христова и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет», дополнительных северного и южного выходов из Собора. На следующий год остается установка иконостаса. Радует то, что теперь на первом этаже много места для молящихся. Радуют меня также сводки и рапорта о социальном служении на приходах. Мы оказываем помощь многодетным семьям, малоимущим. Постоянно ведется работа, направленная на то, чтобы обеспечить малоимущих людей одеждой, в Сыктывкаре на подворье Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря регулярно продолжается раздача бесплатных обедов для обездоленных людей. В течение всего года епархия проводила концерты духовной и народной музыки, стихов, песен. В ушедшем году мы проводили традиционные Рождественские, Крещенские, Пасхальные чтения. Они проводились в Воркуте, Инте, Усинске. В Печоре традиционно проводятся Царские чтения. В Сосногорске провели Рождественский фестиваль. В Ульяново 29 августа у нас традиционно проводятся народные гуляния, это дар любви от монастырской братии к мирянам. В уходящем году я совершил множество поездок как по епархии, так и в Москву на юбилей Патриарха, на день его интронизации. Участвовал в Архиерейском соборе. Сподобился приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы в Храме Христа Спасителя, причем не только приложиться но и приложить к нему маленькие пояски, которые я потом,

при каждом удобном случае, раздавал верующим людям у нас в республике.

- Владыка, Слово Божие говорит, что мы должны с благодарностью воспринимать не только радости, но и горести, которые попускаются нам Промыслом Божиим. Были ли в уходящем году моменты, которые принесли огорчения?

- Конечно, были в уходящем году и нестроения, как и во все предыдущие 16 лет моего управления епархией. Не все были довольны перемещениями священников между приходами, административными перестановками. Но эти вещи естественны, это часть рабочего процесса. Кстати, было их немного, у меня никогда не бывает больших кадровых перестановок. Все это делается на благо Церкви. Например, из села Объячево священник был переведен в Ухту. Был настоятелем, а стал вторым священником. Священник с 17летним стажем – игумен Серафим (Лапиев) был поставлен мною настоятелем на приход в Печоре, что принесло этому приходу огромную пользу. Я надеюсь, что он сможет достроить храмовый комплекс в Печоре так, как он изначально был задуман еще в 90-х годах. Буквально 2-3 священнослужителя были мною перемещены, но, к сожалению, не все восприняли это смиренно. И я прошу прощения за то, что я и наши священники не научили этих людей смирению. Всем надо помнить, что Указы архиерея могут быть восприняты по-всякому, но они должны не обсуждаться, а выполняться.

- Владыка, наступает 2012 год, который многие люди встречают с мрачными прогнозами и ожиданиями. Что Вы можете сказать по этому поводу?

- Нагнетание социальной обстановки в нашей стране и глухое

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

СЛОВО АРХИПАСТЫРЯ недовольство народа вполне естественны при столь резком разграничении между богатыми и бедными, когда один человек не жалеет миллионов на свои прихоти, а другие не могут найти дневное пропитание. Тем не менее, становится все больше верующих людей, которые понимают, что среди этой нестабильности есть одно упование – упование на Бога. С другой же стороны, Церковь молится не только о спасении души, но и земном благополучии своей паствы. Мы считаем, что социальная политика государства должна стать более человечной, чтобы дать людям возможность иметь хотя бы прожиточный минимум, чтобы они чувствовали свою социальную защищенность. Также необходимо помнить и о том, что все горести, лишения и тяготы посылаются нам для нашего же блага, и жить, помня мудрое изречение: «Делай, что должен – и будь что будет». Должен сказать, что

ОБЪЯВЛЕНИЯ

нынешнее тяжелое время, это тоже своего рода наказание за богоборческий период в жизни нашей страны. За то, что когда одна часть нашего народа гибла в репрессиях, другая часть жила молча и спокойно. За то, что в последующие времена многие стали богаче,за счет того, что другие стали беднее. Ведь нельзя построить свое счастье на несчастье других и жить при этом счастливо.

- Ваше Преосвященство, что бы Вы хотели пожелать Вашей пастве в наступающем новом году?

- Я хочу пожелать всем стабильности. Пожелать стабильности нашему земному Отечеству, оно давно нуждается в ней. Иногда бывает до боли обидно, что где-то на Западе, где почти нет духовной жизни, есть эта стабильность, а у нас нет. Сложный вопрос, насколько это полезно с духовной точки зрения, может нам полезнее испытания, но по-

человечески я, конечно же, хочу пожелать всем мира душевного, телесного здоровья и социального благополучия. И хочу всем напомнить слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Не надо раскачивать корабль, на котором мы все плывем». Меня беспокоит то, что все время находятся желающие раскачивать этот корабль, совершенно не задумываясь о последствиях. Мы должны быть солидарны, мы должны поддерживать друг друга, ибо мы люди. И мы должны видеть в другом человеке в первую очередь человека – «чело, устремленное в вечность», вне зависимости от его социального статуса, национальной и религиозной принадлежности. Желаю всем Вам тех благих и здоровых сил, которые помогают нам жить по заповедям Господним. Божие Вам всем благословение! Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

Дорогие братья и сестры! Приход храма святых апостолов Петра и Павла поселка Лозым (30 км от г. Сыктывкара) обращается ко всем неравнодушным людям с просьбой оказать посильную материальную помощь в святом деле строительства храма. В настоящее время приход остро нуждается в финансовых средствах для завершения работ по подготовке к зиме уже практически возведенного церковного здания. Призываем Вас к помощи, ведь даже малая лепта в дело строительства Храма Божия воздастся сторицею и в нынешней земной жизни и в будущем веке. От всей души благодарим тех благотворителей, которые уже приняли участие в деле строительства нашего храма. Телефон для связи: 8 (912) 117-17-40 настоятель прихода храма св. апп. Петра и Павла иеромонах Амвросий (Стрекачев)

Реквизиты: Храм Апостолов Петра и Павла с.Лэзым ИНН 1109009187 КПП 110901001 Расчетный счет 40703810578270000356 находится: АКБ «Северный народный банк» (ОАО) г.Сыктывкар БИК 048702781 Кор/счет: 30101810000000000781

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Орден «Родительская слава» На первом республиканском Форуме многодетных матерей, прошедшем в республиканской столице, семье протоирея Сергия Филиппова и его супруги Ирины Анатольевны был вручен Орден «Родительская слава». Орден вручил заместитель Главы РК Виталий Стаханов. В семье настоятеля храма преподобного Серафима Саровского г.Сосногорска отца Сергия восемь детей. Помимо воспитания собственных детей, отец Сергий проводит большую воспитательную работу среди молодежи города Сосногорска.

Памятный знак «90 лет Республике Коми» Глава Республики Коми Вячеслав Гайзер вручил Преосвященнейшему Питириму, епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому, памятный знак «90 лет Республике Коми» за большой вклад в социально-экономическое развитие Республики Коми.

Сестры милосердия 12 декабря 2011 года, по благословению Преосвященнейшего епископа Питирима, прошло первое занятие общества сестер милосердия, которое провели архимандрит Филипп (Филиппов), руководитель медицинского отдела епархии и руководитель отдела социального служения Виноградова Вера Ивановна. На занятии присутствовало большое количество слушателей с разных приходов города Сыктывкара.

Подписание соглашения 14 декабря состоялось подписание нового соглашения о сотрудничестве между Сыктывкарской и Воркутинской епархией и МЧС по Республике Коми. Соглашение подписали Преосвященнейший епископ Питирим и начальник управления МЧС генерал-майор Олег Мануйло. Подобное соглашение уже было подписано в 2007 году, однако на сей раз рамки сотрудничества существенно расширены. По словам Олега Мануйло главная особенность нового соглашения состоит в том, что в нем предусматривается возможность обучения специальным навыкам священнослужителей для помощи в чрезвычайных ситуациях. Освящение храма Святого Духа 17 декабря в п. Студенец Усть-Вымского района Преосвященнейший епископ Питирим совершил освящение храма Святого Духа. На богослужении присутствовал глава Усть-Вымского района М.М.Махмудов. По окончании Божественной Литургии Владыка Питирим раздал прихожанам маленькие пояски, которые он прикладывал к Поясу Пресвятой Богородицы в Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Владыка наградил архиерейскими грамотами людей, внесших свой вклад в святое дело строительства нового храма.

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

16 ëåò â ñàíå àðõèåðåÿ В день святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских в СвятоСтефановском Кафедральном соборе города Сыктывкара состоялось освящение престола в новом теплом приделе во имя иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Освящение престола было приурочено к 16летней годовщине архиерейской хиротонии правящего архиерея Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейшего епископа Питирима. По окончанию Божественной Литургии в Белом зале Дома епископа состоялся торжественный прием. Владыку пришли поздравить священнослужители, члены правительства, руководители и представители министерств и ведомств Республики Коми. Накануне этого знаменательного события в Свято-Стефановском Кафедральном соборе состоялось епархиальное собрание, на котором с докладом выступил Владыка Питирим. Подводя итоги деятельности епархии в уходящем году, Владыка отметил многих священнослужителей епархии, хорошо проявивших себя. Из священников, недавно принятых в нашу епархию, в числе других, правящий архиерей отметил иеромонаха Илию (Володина), настоятеля храма святителя Николая Чудотворца в городе Ухта. Также Владыка сообщил о создании нового, 14-го по счету церковного округа – Печорского благочиния. Благочинным Печорского церковного округа назначен иерей Василий Францев, интервью с которым можно прочитать на 10 странице. Затем было совершено всенощное бдение. В перерыве между епархиальным собранием и богослужением состоялось братское чаепитие священнослужителей в Доме епископа. Также на епархиальном собрании были вручены вновь учрежденные епархиальные награды Сыктывкарской и Воркутинской епархии: медали святителя Стефана Пермского и медали трех святителей Герасима, Питирима и Ионы. Преосвященнейший епископ Питирим своим Указом удостоил епархиальных наград следующих клириков епархии: Медалью святителя Стефана Пермского 2 степени: 1. Архимандрита Филиппа (Филиппова), секретаря епархии 2. Протоиерея Владимира

Дунайчика, члена Епархиального совета, благочинного Сыктывкарского церковного округа 3. Протоиерея Феодора Федько, члена Епархиального совета 4. Протоиерея Михаила Козака, члена Епархиального совета 5.Игумена Савву (Гладкова), председателя епархиального церковного суда 6. Игумена Симеона (Кобылинского), наместника Усть-Вымского Михаило-Архангельского мужского монастыря 7. Игумению Стефаниду (Запорощенко), настоятельницу Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря 8. Игумению Марию (Балуеву), настоятельницу Печорского Скоропослушнического женского монастыря 9. Игумению Василису (Мосягину), настоятельницу Вотчинского Стефано-Афансиевского женского монастыря 10. Игумению Иеремиилу (Исупову), настоятельницу Ибского Серафимовского женского монастыря Медалью святителя Стефана Пермского 3 степени: 11. Иерея Андрея Мартынова, члена Епархиального совета 12. Протоиерея Сергия Филиппова, благочинного Сосногорского церковного округа 13. Протоиерея Евгения Александрова, благочинного Удорского церковного округа 14. Протоиерея Василия Потрясова, благочинного Интинского церковного округа 15. Протоиерея Георгия Модянова, благочинного

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

9

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ Сыктывдинского церковного округа 16. Протоиерея Василия Дзерина, благочинного Усть-Вымского церковного округа 17. Протоиерея Вадима Голубева, благочинного Ухтинского церковного округа 18. Протоиерея Василия Шутко, благочинного Воркутинского церковного округа 19. Протоиерея Василия Паршукова, благочинного Усть-Куломского церковного округа 20. Иеромонаха Петра (Красникова), благочинного Усинского церковного округа 21. Иеромонаха Иннокентия ( Бенца), благочинного Южного церковного округа 22. Иеромонаха Александра (Митрофанова), благочинного Корткеросского церковного округа 23. Игумена Серафима (Лапиева), настоятеля прихода «Спаса Нерукотворного» г. Печора 24. Протоиерея Александра Минина, благочинного тюремных храмов 25. Игумена Рафаила (Беловолова), настоятеля прихода храма Иверской иконы Божией Матери г. Воркута 26. Иерея Андрея Чикунова, проректора Сыктывкарского духовного училища Медалью трех святителей Герасима, Питирима и Ионы 3 степени: 27. Протоиерея Иоанна Федько, настоятеля прихода храма Св. благоверного князя Александра Невского г. Сыктывкара 28. Протоиерея Михаила Левковца, настоятеля прихода храма Святителя Николая Чудотворца п. Краснозатонский г. Сыктывкара 29. Протоиерея Иоанна Федько, настоятеля прихода Свято-Троицкого храма п. Троицко-Печорск ТроицкоПечорского района 30. Протоиерея Виталия Размыслова, настоятеля прихода Свято-Троицкого храма с. Слудка Сыктывдинского района 31. Игумена Власия ( Головина), настоятеля прихода храма Всемилостивого Спаса с. Койгородок Койгородского района 32. Игумена Тихона (Майбурова), помощника благочинного Усть-Куломского церковного округа 33. Игумена Игнатия (Бакаева), настоятеля прихода храма Прп. Сергия Радонежского п. В. Максаковка г. Сыктывкара 34. Игумена Николая (Беловолова), настоятеля прихода Свято-Никольского храма г. Воркута

35. Игумена Ермогена (Семенова), настоятеля прихода храма иконы Божией Матери « Умягчение злых сердец» г. Усинска 36. Протоиерея Аркадия Паршукова, настоятеля прихода Спасо-Преображенского храма с. Летка Прилузского района 37. Протоиерея Владимира Конева, настоятеля прихода Свято-Троицкого храма с. Визинга Сысольского района 38. Протоиерея Пафнутия Жукова, старшего священника прихода храма Рождества Христова г. Сыктывкара 39. Протоиерея Владимира Вопиловского, настоятеля прихода Свято-Никольского храма п. Птицефабрика Сыктывдинского района 40. Игумена Антония ( Головина), настоятеля прихода храма Рождества Богородицы с. Онежье Княжпогостского района 41. Протоиерея Игоря Светличного, настоятеля прихода храма иконы Божией Матери « Неупиваемая чаша» п. Усогорск Удорского района 42. Протоиерея Сергия Павлова, настоятеля прихода храма Свщмч. Валентина г. Сосногорска 43. Протоиерея Павла Рыльченко, настоятеля прихода храма Свт. Николая Чудотворца п. Водный Ухтинского района 44. Протоиерея Петра Депутата, настоятеля прихода храма Св. блгв. Князя Игоря г. Воркута 45. Иерея Александра Никитенко, настоятеля прихода Рождества Христова п. Н. Чов г. Сыктывкара 46. Иерея Сергия Токмакова, настоятеля прихода храма Покрова Пресвятой Богродицы г. Сосногорска 47. Иерея Михаила Бабкина, настоятеля прихода храма Свт. Николая Чудотворца п. Кожва Печорского района 48. Иеромонаха Германа (Юрченко), настоятеля прихода Спасо-Преображенского храма с. Ижма Ижемского района 49. Иерея Владимира Римского, настоятеля прихода храма Рождества Пресвятой Богородицы п. Зимстан Усть-Куломского района 50. Иерея Александра Антонова, настоятеля прихода храма Свв. Апостолов Петра и Павла с. УстьКулом Усть-Куломского района.

51. Иерея Андрея Славинского, штатного священнослужителя Свято-Стефановского Кафедрального собора г. Сыктывкара, руководителя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами; 52. Иеромонаха Богдана (Долина), штатного священника Печорского Богородицкого Скоропослушнического женского монастыря; 53. Иеродиакона Варахиила (Турьева).

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Èåðåé Âàñèëèé Ôðàíöåâ: «Ñâîèì äóõîâíûì îòöîì ñ÷èòàþ âëàäûêó Ïèòèðèìà»

18 декабря на епархиальном собрании Преосвященнейший епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим объявил о создании нового, 14-го по счету, церковного округа – Печорского благочиния. На должность благочинного был назначен иерей Василий Францев. На праздновании годовщины своей архиерейской хиротонии епископ Питирим наградил отца Василия золотым наперсным крестом. По случаю своего назначения отец Василий дал интервью нашей газете: - Дорогой отец Василий, мы поздравляем Вас с назначением на должность благочинного вновь созданного Печорского церковного округа. Для начала расскажите нашим читателям немного о себе.

- Родился в Свердловской области, поселке Висим в 1954 году. Поселок старинный, в нём проживало много православных христиан. Несмотря на богоборческое время один из двух храмов оставался действующим постоянно. В этом храме я был крещен через месяц после рождения. Родители мои проживали в доме моих бабушки и дедушки, глубоко верующих людей. С детства помню иконы и горящую лампаду, бабушкины молитвы, посильное участие в которых принимал и я. Помню священника, часто бывавшего в нашем доме. Воспитывался я с двумя младшими братьями в любви и внимании, но особо не баловали, крестьянская жизнь к тому не располагала. Отец работал на Уральском механическом заводе сварщиком, мать трудилась в заводской столовой поваром. В 1961 году родители переехали в заводской поселок Уралец, где я закончил среднюю школу. Занимался

спортом: горнолыжным, гиревым. В 1971 году семья переехала на север к родственникам матери. К этому времени мама воспитывала нас, троих сыновей, одна. В семнадцатилетнем возрасте я начал трудиться простым рабочим в лесопромышленном хозяйстве, чтобы помочь матери в воспитании младших братьев. В 1972 году закончил ГПТУ № 10 г. Печора, получил профессию водителя. В этом же году меня призвали в армию. Службу проходил в ВВС в Киевском военном округе в аэропорту г. Борисполь в должности авиационного механика. В период прохождения службы участвовал в миротворческой акции под эгидой Красного Креста и Полумесяца по эвакуации наших сограждан из одной страны Африканского континента во время вооруженного переворота. По окончанию службы вернулся на прежнее место работы, но уже в качестве водителя лесовоза. Через год женился и переехал в Печору, где начал работать в организации, которая занималась строительством железной дороги Сыня-Усинск. Участвовал в строительстве Печорской ГРЭС, военной обсерватории, жилого комплекса Сосновый Бор. С конца 1970-х г.г. начал работать в 4-ом ОППО УПО МВД СССР. Прошел путь от водителя до начальника части противопожарной охраны г. Печора. Затем около 10 лет проработал начальником автоколонны в Печорском аэропорту. В 1990-х трудился водителем-инкассатором по доставке пенсий в поселки Печорского района. В 2001 году устроился на работу в Печорскую буровую компанию, в которой на протяжении трёх лет работал начальником цеха спецавтотранспорта. Затем до рукоположения в сан священника трудился в качестве машиниста автокрана на строительстве буровых предприятий Печоры и Усинска. Со своей супругой, Францевой Валентиной Александровной, глубоко верующим человеком, настоящей православной христианкой, воспитали троих детей: двоих сыновей и дочь. Сейчас помогаем воспитывать троих внуков. Средний сын стал священником, служит в должности настоятеля одного из храмов нашей епархии. Старший сын - инженер, работает в одном из вузов города Сыктывкара, женат. Младшая дочь окончила университет и трудится редактором журнала в городе Киров. Семена веры, посеянные моей благочестивой бабушкой Анной, сохранившей веру во времена гонений, благодаря примеру моей верующей супруги взошли, и

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

11

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ я постепенно пришел к вере. Начал свое духовное служение алтарником во храме женского Скоропослушнического монастыря города Печора, затем был рукоположен епископом Питиримом в сан диакона в день празднования явления Божией Матери в Скоропослушническом монастыре. Считаю своими духовными наставниками во время становления меня как священника игуменью Марию Магдалину (Балуеву), протоиерея Василия Потрясова, иеромонаха Богдана (Долина), и, конечно же, своим духовным отцом считаю владыку Питирима. В сан священника я был рукоположен в Свято-Стефановском Кафедральном соборе города Сыктывкара в день поминовения Великомученицы Татианы.

- Для Вас новое назначение было неожиданным?

- Назначение на должность вновь созданного благочиния для меня действительно стало полной неожиданностью. Однако воспринимаю его как проявление Божией воли и принимаю со смирением.

- Всем нам известно, что обстановка в Печоре очень непростая. Как Вы считаете, с какими проблемами Вам придется столкнуться на этом поприще, и каковы Ваши планы?

- Основными задачами считаю заботу о духовнонравственном состоянии верующих и восстановление мира среди прихожан, нарушенного событиями, происшедшими в Печоре весной этого года, продолжение строительства храма в поселке Путеец и мужского скита в городе Печора, а также окормление православных христиан, живущих в поселках и

деревнях Печорского района.

- Все мы еще совсем недавно переживали за Вас и молились. Расскажите нашим читателям о недавнем судебном процессе, на котором вас пытались оклеветать. Судебная тяжба закончилась. Федеральный суд вынес в отношении меня оправдательный приговор, который вступил в законную силу, подтвердив мою невиновность. Хочу поблагодарить всех, кто всё это время поддерживал меня и молился.

- Какова сейчас обстановка на приходе в п. Путеец? Насколько мне известно, обстановка вокруг строительства храма в Путейце непростая. Говорить сейчас что-либо конкретное не могу, поскольку только приступил к исполнению новых для меня обязанностей.

- Что бы Вы хотели пожелать нашим читателям в наступающем новом году? Желаю всем достойно встретить светлый праздник Рождества Христова, мира и благополучия, любви, радости, терпения и веры, духовного единения, которое можно обрести в общей молитве при Богослужении и общем деле строительства храмов и делах милосердия! Сугубо обращаюсь к православным Печоры: Господь милостью своей дает нам возможность принять участие в возведении мужского скита. В древних монастырях земли Русской до сих пор возносятся молитвы за строителей этих обителей. Скит станет молитвенным щитом всех жителей Печоры, живых и мертвых. Беседовал Владислав Пластинин

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Èç êíèãè ïîó÷åíèé Àââû Äîðîôåÿ Предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе крут, начертанный на земле, средина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, т.е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Ñõèàðõèìàíäðèò Èëèé: Íå áóäüòå ñîîáùíèêàìè ñìóòû! Известный старец призывает православных не вступать «в ряды беспорядка и всякого наглого оголтелого разрушения стабильности в нашей стране» … В эфире православной телекомпании "Союз" схиархимандрит Илий (Ноздрин), почитаемый в России старец, обратился к православным христианам со словом о текущей политической ситуации в стране. «В чем суть нынешней ситуации и многих разговоров в нашей стране? Это не что иное, как провокации людей, которые стремятся вызвать в России смуту, организовать беспорядки, что на руку тем, кто так ненавидит нашу страну и желает подорвать в ней стабильность, благополучие и мирный ход жизни, который только намечается в нашей стране. Деяния недругов нашей страны привлекают из бездны темные силы, тем самым провоцируют хаос, который более опасен, чем период украинской так называемой оранжевой революции. В этот сценарий вполне вписываются те события и выступления, которые мы наблюдали в Москве и Санкт-Петербурге в минувшие дни. Эти вопли, которые раздавались на Болотной площади, по свидетельству очевидцев, нередко оплачены организаторами этих событий, являются проявлением страстей и ненависти в нашем Отечестве, которое становится на путь мирной жизни», - отмечает схиархимандрит Илий. Мирная же жизнь, отмечает старец, возможна только на духовной основе, на фундаменте православной веры: «Нравственное возрождение и православная вера уже преобразила многих людей нашей страны. Это больше сказывается в укреплении семьи, улучшении в социальной сфере». «Но у нас есть еще много людей, которые, не отдавая себе ясного отчета, неизбежно участвуют в подрыве мирного хода нашего Отечества, радикальные движения правого и левого толка стремятся к захвату власти в угоду темным силам, как внутри страны, так и за рубежом», - отмечает отец Илий. Отмечая, что совсем недавно в результате таких страстей в арабских странах были убиты тысячи мирных жителей, уничтожены жилые дома, схиархимандрит восклицает: «Как коротка наша память! Ведь что принесла на Русскую землю октябрьская революция? Россия была отброшена в своем развитии не менее, как на сто лет назад, пролиты целые реки крови, пронесся целый ураган геноцида русского народа. Уже не десятки и не тысячи, а миллионы невинных людей расстреляны, растерзаны, замучены. И в чью угоду это сделано? Открывая ежедневно церковный календарь, на каждое число мы видим по нескольку десятков имен российских новомучеников. И это только малая толика того, что составляет весь сонм новомучеников, в земле Российской просиявших. В результате строители так называемой "новой жизни" в эти годы советской власти погубили весь цвет русской нации. Разруха, голод 30-х годов унесли миллионы жизней русских людей. Расстрелы заложников, разграбление храмов и монастырей, осквернение святынь… В этом ряду — подавление Кронштадтского, Тамбовского и уже послевоенного Ростовского восстания. Кошмары Соловков, ГУЛАГа и Бутово — как это можно забыть?» «За все эти страшные грехи наказанием явилась Великая Отечественная война. Разве не ярким выражением этого наказания явилась голодная смерть в Петрограде во время блокады семисот тысяч жителей — так называемой колыбели революции? - напоминает старец. - Многие не знают сегодня, какой с 17-го года была жизнь русского крестьянства. Нищенское существование. Ничего не получая за свой труд, крестьянин был еще вынужден платить налоги с маленького надела земли. Такая политика привела к полному разорению русского села и деревни. Молодежь уходила из деревни на заработки в город, и жизнь нашего села к концу советского периода таяла как весенний снег». Соглашаясь с тем, что нынешнее время нельзя назвать легким для России, отец Илий замечает: «Но мы спокойно живем, дышим, не ожидая воронка НКВД, увозящих нас на Колыму, в Соловки, на Бутовский полигон. Вполне очевидно, что жизнь наша шаг за шагом становится стабильнее, благополучнее. По всей России люди доброй воли возрождают храмы, монастыри, даже строят новые. Мы видим все больше и больше молодежи в Церкви, большое внимание в храмах стало уделяться православному воспитанию детей, множатся многодетные православные семьи. Человек, укрепленный верой, является той благодатной почвой, основой, дающей рост тем росткам, которые в будущем принесут плод по стократ больше. Сегодня мы имеем во власти многих людей верующих. Это способствует и, верю, будет способствовать полнокровной жизни в нашей стране». «Дорогие о Господе русские люди! Дорогие соотечественники! Хотелось бы, чтобы вы понимали суть нашего времени и не были бы сообщниками для смуты, которой некоторые наши неверующие люди вступают в ряды беспорядка и всякого наглого оголтелого разрушения стабильности в нашей стране», - заключает старец.

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

Ìîëèòâà î ñïàñåíèè äåðæàâû Ðîññèéñêîé è óòîëåíèè ðàçäîðîâ è íåñòðîåíèé 5 декабря 2008 года упокоился Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Тогда для многих, пусть и понимавших, что он тяжело болен, его уход все равно отозвался глубокой сердечной болью… Эта молитва "О спасении державы Российской и утолении раздоров и нестроений" была прочитана Святейшим Патриархом Алексием II в дни октябрьских беспорядков 1993 года в Москве. Сейчас она не менее актуальна… Призываем всех молиться. «Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, ими же раздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низпадающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжжения и соблазны, попали в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки вси возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойни возвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство другов Твоих: преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, наипаче святителя Тихона, Патриарха Московского, и всех святых, в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людях Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякаго навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума и даждь всем нам духа премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия. Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, Яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь».

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Êàê áðîñèòü ïèòü? Этот вопрос неизбежно встает перед каждым человеком, который попадает в алкогольную зависимость, и кто-то раньше, ктото позже начинает задумываться о том, что так дальше жить нельзя, что нужно что-то делать. Почти каждый алкоголик представляет страшные последствия алкоголизма или, по крайней мере, догадывается о них: кто-то уже ощутил их на себе, другие видели, что стало с их друзьями и знакомыми. Но, к сожалению, не все знают, как начать бороться с этой страстью. Священнику часто задают вопрос люди, страждущие недугом пьянства: «Батюшка, как бросить пить?» И мне хочется не просто указать на рекомендации общего плана, вроде: молись, постись и поезжай в Серпухов, к иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», но и рассказать немного о механизме воздействия страсти винопития на душу человека, о духовной борьбе с ней, а также дать несколько практических советов, проверенных опытом многих людей. Алкоголизм – не просто болезнь, не просто вредная привычка. Это сильнейшая духовнотелесная зависимость, одна из восьми человеческих страстей. Коренится это заболевание вовсе не в теле человека – неприятные последствия алкогольной «ломки» проходят довольно быстро, – а в его душе. Алкоголик становится зависимым от тех ощущений, которые алкоголь производит в его душе, ему уже очень тяжело обходиться без них. Скажем больше: если человек не научится бороться со страстью в земной жизни, алкогольная зависимость будет мучить его вечно, а удовлетворить свою страсть в той, иной жизни он уже никак не сможет. Значит,

побороть ее нужно здесь и сейчас. Первые шаги Страсть винопития – это хроническая, укоренившаяся болезнь. Но даже запущенную болезнь можно вылечить. И лечится она не таблетками и уколами, а личной внутренней работой, подвигом самого больного. И главное, что для этого нужно, следующее:

1.Осознание того, что вы больны страстью пьянства, зависимы от нее. Нужно осознать, что вы не можете себя контролировать, что уже не вы властвуете над страстью, а она над вами. Почти все пьющие люди до поры до времени находятся в опасной эйфории, убеждая себя: «Я в любой момент могу остановиться и перестать пить, у меня все под контролем. Страшные истории про спившихся, потерявших человеческий облик людей – не про меня, уж я-то никогда не попаду в такое рабство». На самом деле алкоголь никого так просто не отпускает; получив зависимость,

человек избавляется от нее с очень большим трудом. Известный питерский художник, основатель движения «митьков» Дмитрий Шагин, сам страдавший алкоголизмом и излечившийся, говорит: «Первый шаг – признать свое бессилие, признать, что ты потерял контроль над своей жизнью и ею правит алкоголь». Также, осознав свою немощь, нужно понять, что с пьянством, как и со всякой страстью, можно справиться не нашими немощными силами, а только с помощью Божией. Если человек и добьется чего-то собственными усилиями, свяжет страсть на время, эффект будет непродолжительным, и вскоре страсть опять вернется. Почему? Потому что понадеялись только на свои силы, проявили гордыню, и диавол опять посмеялся над нами.

2.Решимость вести постоянную борьбу с пьянством. Победить застарелую страсть очень непросто, но – с помощью Божией – можно. Только для этого нужно не озираться назад, нужно верить в успех задуманного дела. Любая страсть не только мучает человека, но доставляет и массу приятных ощущений, иначе никто бы не попал в ее плен. Это очень мешает в борьбе с зависимостью. Человеку весьма тяжело бывает отказаться от приятности греха. Он сродняется с ним, и ему гораздо легче жить со страстью, чем встать на беспощадную борьбу с ней. Большинство алкоголиков прекрасно понимают, что алкоголь губит их, но твердой решимости встать на путь борьбы со своей страстью не имеют. Получается, что «и хочется (бросить пить), и колется». Человек думает: ну как же я буду жить без милых мне, привычных «радостей жизни»? И

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ бесы начинают внушать помыслы: все равно ничего не получится, лучше даже не пробовать, а жить, как и прежде, «не шатко не валко». Вот для чего нужна решимость – чтобы преодолеть плен страсти, лень и прочие искушения. Очень многие люди, бросившие пить, рассказывали, что настоящая, полноценная и счастливая жизнь у них начиналась как раз после избавления от недуга, а до этого они не жили, а просто кое-как существовали, прозябали.

3.Замена «радостей» винопития на подлинные радости. И алкоголь, и наркотики – это очень простой способ мгновенного получения радости, эйфории. Они помогают человеку уйти от проблем, отгородиться от них. И пока алкоголь или наркотик действуют в организме, человек имеет некий эрзац счастья. То, что он, может быть, не смог получить в жизни, к чему нужно прилагать много усилий, дается мгновенно. А чтобы получить настоящее, подлинное счастье, нужно немало потрудиться. Особенно часто человек становится алкоголиком или наркоманом, когда у него неблагополучно в семейной, личной жизни. Люди теряют смысл своего существования и заполняют внутреннюю пустоту алкоголем или наркотиками. Знаменитый австрийский психиатр В. Франкл говорил, что около 80% алкоголиков и 100% наркоманов – это люди, не нашедшие смысла в жизни или утратившие его, то есть испытывающие экзистенциальный вакуум, ощущающие бессмысленность существования. И правда, нет смысла лечить алкоголика, если после выхода из клиники он не будет знать, ради чего он не станет больше употреблять алкоголь. Тем же Франклом был разработан метод логотерапии, который помогает человеку найти и

реализовать смысл своей жизни. Кстати, сам Франкл разработал этот метод не умозрительно, а руководствуясь личным, очень печальным опытом. Он перенес ужасные испытания: прошел во время войны концлагеря, потерял всю семью, но после этого нашел в себе силы жить и помогать другим людям. Когда в Американском центре излечения наркоманов в Калифорнии применили метод логотерапии (с помощью которого пациенты

обретали смысл жизни), удалось добиться 40-процентного излечения, в то время как традиционными методами излечивалось только 11% больных. Вот почему так высок процент устойчивой ремиссии в центрах лечения алкогольной и наркотической зависимости при храмах и монастырях. Ведь страждущим указывается подлинный смысл жизни – в Боге, в вере, в труде на благо Церкви и людей. Они каются в грехах (а без покаяния невозможно победить страсть), участвуют в таинствах, вместе молятся об исцелении. Люди почти всегда пьют не от радости, не от хорошей жизни, а из-

за больших, часто – внутренних, проблем: нет мира в душе и с близкими, плохо с работой, временно не трудоустроены, депрессия, часто вызванная какимто горем. Все эти проблемы человек пытается решить с помощью выпивки и, конечно, не решает, а только усугубляет их, загоняет себя в тупик. Отсюда вывод: над проблемами, трудностями нужно работать, их нужно решать. Для верующего человека нет безвыходных ситуаций. Решим проблемы, обретем новый смысл жизни – гораздо легче будет отказаться от алкоголя. Если человек твердо хочет бросить пить и работает над обретением настоящей радости – в вере, в молитвенном общении с Богом, в семье, в любви, в общении с близкими, помощи людям, в труде на пользу ближних, в любимом занятии, у него начинается совершенно новая жизнь, наполненная радостью и смыслом, и ему уже не захочется возвращаться к тем сомнительным утешениям, что давал ему алкоголь. «Свято место пусто не бывает» С чего начать борьбу? С молитвы. Людей обычно очень пугает объем задуманной работы, они не верят, что смогут всю жизнь справляться с пьянством. Поэтому не строим далеких планов, а просто настраиваемся на ежедневную борьбу с грехом. День прошел без алкоголя – и слава Богу. Проснувшись утром, прочтя утреннее правило, будем от всей души молиться Богу (можно своими словами) об избавлении от винопития: «Господи, помоги этот день не пить, помоги справляться с мыслями о выпивке, укрепи мои немощные силы». Молясь так, мы, во-первых, просим у Бога помощи на грядущий день, а во-вторых, настраиваемся на жизнь без алкоголя. Так проходит день. На

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ следующее утро опять молимся, опять готовимся прожить день без выпивки. Потом второй, третий, неделю, а дальше уже легче: приобретается навык борьбы с этим грехом. Самое главное – не забывать каждое утро начинать с этой молитвы, и Господь обязательно поможет. Не нужно ставить себе каких-то временных рамок: не буду пить три месяца, год и т.д. Так человек не борется по-настоящему с зависимостью, а просто загоняет себя во временную п с и хол ог и ч е с ку ю тюрьму. Ждет, терпит определенный срок, свернув себя в «бараний рог», а потом снова срывается. Тут нужно понимать, что мы не просто «подшились» на годик или два, а вышли на тропу духовной войны со страстью, и эта брань будет длиться всю жизнь, но тяжелы только первые шаги, потом будет легче, появится навык, откроется новое, трезвое качество жизни. Человек может получить вредную привычку винопития, но точно так же может привыкнуть, если захочет, к нормальному, трезвому образу жизни. Главное помнить: свято место пусто не бывает. Если из души изгнан демон пьянства, значит душа должна быть заполнена чем-то другим. Для этого и необходима духовная жизнь: молитва, исповедь и причастие. Также начните регулярно читать акафист Богородице перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша». Один мой знакомый очень сильно пил в течение многих лет – почти всю свою сознательную жизнь. Пил запойно, с пьяными дебошами. Никто уже не верил, что он способен «завязать». В конце концов его выгнали с работы за пьянку, и это тяжелое обстоятельство заставило его о многом задуматься. Он бросил пить, начал исповедоваться и

причащаться каждое воскресение, стал часто ходить в церковь в будние дни, стал искать другой смысл жизни. Начал помогать людям, стал больше общаться со своими уже взрослыми детьми, помогать им в воспитании внуков. Углубился в чтение книг и сам стал записывать свои размышления. Вот уже очень долгое время не пьет. Можно ли кодироваться? Тут я хотел бы несколько слов сказать о методе кодирования. Люди нередко интересуются у священника, насколько этот метод

допустим с духовной точки зрения. В чем суть кодирования? Во время довольно продолжительного сеанса гипноза больному внушается, что у него в мозгу сформирован некий код, который мгновенно сработает и приведет к смерти, если пациент примет алкоголь. Иногда для усиления действия кодирования в организм больного еще и вводится определенный препарат, который при взаимодействии с алкоголем вызывает очень болезненную реакцию: тошноту, рвоту, повышенное сердцебиение и проч. Почему кодирование ни в коем случае нельзя рекомендовать как метод лечения? Во-первых, кодирование – это вмешательство, вторжение в психику, в мозг человека, что всегда чревато всевозможными психическими расстройствами. Во-вторых,

лечением кодирование вообще не является. Просто человека под страхом смерти на определенный срок программируют на невозможность употребления алкоголя; он не сам борется с болезнью, а отдает свою волю во власть нарколога-кодировщика. Еще одна опасность кодирования в том, что алкоголик, не имея возможности удовлетворить свою страсть, часто просто заменяет ее на какую-нибудь другую. Вот пример. Мужчина после долгих уговоров жены закодировался, а потом сама же супруга стала роптать: «Уж лучше бы он пил; после этого “лечения” ходит все время мрачный, злой как собака, на всех срывает злобу, ругается, орет. Совсем от него житья нет. Когда пил, был гораздо спокойнее и добрее». Человек вместо беса пьянства завел в душе демонов гнева и уныния. Слышал я и про такие случаи: человек з а код и ро в а л с я , перестал пить, но зато ударился в тяжкий блуд: то, что раньше ему давал алкоголь, теперь дает секс. Происходит это потому, что нет усилия личной борьбы с грехом, а фрустрацию, неудовлетворенность от невозможности утолить старую страсть зависимый пытается преодолеть с помощью иных «утех». Практика показывает, что, к сожалению, после окончания действия «кода» больные начинают пить даже больше, чем до кодирования. Иногда в особо тяжких случаях я разрешаю людям, обращающимся ко мне за советом, «зашиться» без кодирования. Я имею в виду метод так называемой «ампулы»: всевозможные «торпеды» и «эсперали». Иногда алкоголик в своем недуге доходит уже до края пропасти, его организм настолько

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ изношен, а воля настолько ослаблена, что ему практически нет другого выхода остановиться, кроме как «зашиться». Порой только страх смерти или тяжких мучений может образумить больного. Конечно, это не метод исцеления, это лишь некий тормоз, позволяющий сделать передышку, остановку и затем заняться настоящим лечением. Это можно сравнить с тем случаем, когда болящий испытывает нестерпимую боль и ее нужно срочно снять, чтобы дальше можно было начать лечение болезни. Было у меня несколько знакомых «зашитых алкоголиков», я причащал их сухими святыми дарами (ими приобщают больных на дому) после литургии. Некоторые из них смогли справиться со страстью, некоторые нет. Повторяю: «ампулы» и уколы не лечат. Если нет внутренней борьбы с недугом, личной работы больного и твердой решимости бросить пить после окончания срока «зашивки», человек будет пить по-прежнему, если не больше. Несколько советов в помощь исцеляющимся: В одиночку справляться с пьянством трудно. Очень хорошо, приняв решение бросить пить, обратиться за помощью к грамотному, желательно православному, специалисту. Весьма эффективны всевозможные общины и группы, где собираются люди, объединенные общей бедой: там можно найти друзей, поддержку и совет. Еще несколько рекомендаций: 1) удалите из дома все бутылки с алкоголем, и даже пустые, чтобы не было напоминания о пьянке. Доступность алкоголя – первый фактор, провоцирующий пьянство; 2) избегайте компаний, где пьют; на несколько месяцев прекратите походы в гости и сами не устраивайте

застолий. Расскажите друзьям и родным, что бросили пить; 3) если вас тянет к алкоголю, проанализируйте, когда и почему (снять стресс, тоскливо на душе, проблемы на работе и дома). Запишите, как преодолели тягу, как решили проблемы без алкоголя; если был срыв – также проанализируйте ошибки, подумайте, как не повторить их, как избежать ситуаций, провоцирующих пьянство; 4) не сидите без дела, но и не переутомляйтесь; старайтесь, чтобы все свободное время было чем-то заполнено: молитесь, читайте, найдите интересное хобби;

5) больше общайтесь с близкими, гуляйте, займитесь физкультурой и спортом; 6) займитесь самообразованием в антиалкогольной области, побольше узнавайте о вреде алкоголя и о том, как справиться с зависимостью. Работать над собой зависимый должен всю жизнь, все время быть начеку, но специалисты утверждают, что при правильном подходе после шести месяцев внутренней работы происходит перестройка сознания и появляется устойчивый навык борьбы с зависимостью. Вопреки силе страсти пьянства, надежда всегда остается. Если человек искренне хочет избавиться от зависимости и горячо просит Бога об исцелении, Господь обязательно поможет. Беда в том, что многие не имеют решимости сделать это или

просто не хотят. Уже было сказано, что страсть при всей своей мучительности имеет великую сладость для одержимого ею. И вот этого-то человек терять не хочет. И часто начинает хоть о чем-то задумываться только тогда, когда уже доходит до края, до предела: либо Господь посещает тяжелой болезнью, либо рушится семья, либо еще что-нибудь приключается… А ведь тогда может быть уже слишком поздно. Человеку, который встал на путь излечения, который хочет порвать со страстью винопития, нужно запомнить раз и навсегда: даже если он избавится от недуга, он не перестанет быть больным, поэтому даже прикасаться к водке и вину ему категорически запрещено. То, что позволено обычному здоровому человеку, то есть, соблюдая меру, получать веселье от вина, ему уже не дано. Недаром люди, входящие в группу « А н о н и м н ы х алкоголиков», даже после того, как они полностью бросили пить, все равно называют себя алкоголиками. Известный актер Дмитрий Харатьян, бросив пить, также говорит сам про себя: «Я непьющий алкоголик». От пьянства нельзя освободиться, полностью не «завязав» с алкоголем. Компромисс здесь невозможен. Сей демон изгоняется только «молитвой и постом» (то есть полным воздержанием от спиртного). Священник Павел Гумеров P.S. Каждую среду в 18:30 в здании епархиального управления на первом этаже (ул. Бабушкина, 20) проходят собрания Православного братства трезвости.

8-904-273-17-59 иеромонах Александр (Митрофанов).

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Î ðàöèîíàëüíîì âûõîäå èç ïîñòîâ Выход из поста является сложным и неоднозначным процессом для человека. Это происходит в силу нескольких причин. Во-первых, многие люди не осведомлены о "правилах работы" своего организма и невнимательно относятся к своему физическому здоровью. Во-вторых, распространенность среди населения заболеваний желудочно-кишечного тракта чрезвычайно высока, а значит, резервы этой системы организма невелики и быстро истощаемы от воздействия любого стрессового фактора. Резервы пищеварительной системы это - прежде всего пищеварительные ферменты, количество которых при заболеваниях уменьшается. Также к резервам отнесем и энергетические запасы желудочнокишечного тракта, нервной, эндокринной систем, которые дают нам возможность легко и быстро выработать и выдать эти нужные ферменты для переваривания белков, жиров и углеводов в нужное время в нужном количестве. При уменьшении энергетических резервов организм не может быстро и легко перестроиться с одного типа питания (во время поста преимущественно углеводного) на другой (обычный - белково-жировой). Стрессом для организма может стать любое чрезвычайно сильное воздействие, приводящее к нарушению работы органов и систем. Однако величина этого сильного воздействия для каждого человека всегда будет разная. Для больных и ослабленных людей стрессом будет и переход на другой тип пищевого рациона, усугубляемый естественным межсезоньем - переменой погоды, скачками атмосферного давления и пр. За время поста организм привыкает к определенному, в основном углеводно-растительному характеру пищи и вырабатывает только такие ферменты, которые расщепляют крахмал, сахар, клетчатку, небольшое количество растительного белка и жира. Для того чтобы желудочно-кишечный тракт стал вырабатывать меньше этих и больше других ферментов, переваривающих мясо и животный жир, нужно время и энергия, причем тем больше, чем более ослаблен человек. Зачастую же, люди, радуясь окончанию поста, начинают есть сразу все подряд, что повкуснее да пожирнее, доводя свое пищеварение до срыва и обострения гастродуоденита, язвенной болезни, панкреатита, холецистита, колита, геморроя и т.п., чем вызывают немалое злорадство скептиков и противников постов, особенно из медицинской среды. Такое пренебрежительное отношение к соблюдению правил построения пищевых рационов является не только подрывом собственного здоровья, но и дискредитацией системы постов, и Православия в целом, в глазах наших ближних. Даже у здоровых людей выход из поста должен длиться не менее недели (Пасха длится неделю), а страдающие хроническими заболеваниями желудочно-кишечного тракта, особенно тяжело протекающими, должны растягивать этот период на 2-3 недели. Вначале рацион нужно расширять за счет мяса или рыбы. "Пусть съедят мясо его в сию самую ночь... с пресным хлебом и с горькими травами" (Исх. 12). Это повеление Господа евреям не случайно. Мясо дает нам белок, из которого будут вырабатываться нужные ферменты. Горькие травы стимулируют секрецию пищеварительных соков и сами содержат некоторое количество готовых ферментов, помогающим нашему кишечнику при расщеплении пищи. Мясо в первые дни должно быть не жирное, не жареное, а рубленое, мелкокусковое, отварное, тушеное или запеченное. В качестве гарнира подать блюдо из капусты, томатов, кабачков, свеклы, моркови, листовой зелени, кислых ягод - клюквы, брусники. Не сочетать мясо с макаронными изделиями и кашами. Горькие травы употреблять сейчас не модно, но при наличии значительных проблем с пищеварением желательно

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ принять перед едой настой из полыни или папоротника или проглотить 2-3 щепотки засушенных и измельченных листьев этих трав. Нежелательно начинать период выхода из поста с такой тяжелой для желудка пищи, как пельмени, чебуреки, манты, расстегаи, мясные пироги и иные сочетания мяса с тестом, а также шашлыки, сало, жирная свинина, блины, сливки, сыр. Ими можно только закончить адаптационный период. Нежелательно сочетать мясо с грибами и бобовыми продуктами, так как эти сочетания тяжелы для желудка. В праздник не нужно переедать пасхальных яиц (не более 1-2 штук в день) и куличей. Объем пищи в каждом случае должен быть умеренным: "Только досыта ничего не вкушай, оставляй место Святому Духу", - по слову преп. Серафима Саровского. Ферментов сразу на все не хватит! Здоровые люди с первого или второго дня, а больные и позже могут расширять рацион молочными продуктами, начиная с кисломолочных - кефира, ряженки, йогурта. Затем постепенно переходить на цельное молоко, творог, сливки, масло, сыр. Особо следует оговорить вопрос о вине. К вину необходимо вырабатывать спокойно-осознанное отношение, как к горчице или уксусу - приправа улучшает аппетит, пищеварение и вкус блюда, бодрит, а много не съешь. Таким образом, не только сам пост, но и выход из него является мероприятием весьма ответственным, требующим определенных знаний, сдержанности, сосредоточенности, чтобы принести пользу, не расплескав ее, своей душе, телу и утверждению православной веры. Дмитрий Николаевич Дурыгин Председатель Общества православных врачей г. Тюмени, кандидат медицинских наук

Ëåñòâèöà èëè Ñêðèæàëè äóõîâíûå. ïðåïîäîáíîãî îòöà íàøåãî Èîàííà, èãóìåíà Ñèíàéñêîé ãîðû Из Слова 14-го. О любезном для всех и лукавом владыке - чреве. Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет: "Мало!", будучи наполнено, и расседаясь от излишества, взывает: "Алчу". Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другой. Заградил ли ты и сию, - иною прорывается и одолевает тебя. Чревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разом. Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - виновник чистоты. Кто ласкает льва, тот часто укрощает его: а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость. В сердцах чревоугодников - сновидения о снедях и яствах; в сердцах же плачущих - сновидения о последнем суде и о муках. Ум постника молится трезвенно; а ум невоздержанного исполнен нечистых мечтаний. Насыщение чрева иссушает источники слез; а чрево, иссушенное воздержанием, рождает слезные воды. Кто служит своему чреву, и между тем хочет победить дух блуда; тот подобен угашающему пожар маслом. Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами. Скажи нам, мучительница всех людей, купившая всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? Вошедши, что обыкновенно производишь? и каким образом ты выходишь из нас? Она же, раздражившись от сих досад, яростно и свирепо отвечает нам: "Почто вы, мне повинные, биете меня досаждениями? И как вы покушаетесь освободиться от меня, когда я естеством связана с вами. Дверь, которою я вхожу, есть свойство снедей, а причина моей ненасытности - привычка; основание же моей страсти - долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти. И как вы ищете знать имена исчадий моих? Изочту их, и паче песка умножатся. Но узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих. Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие - ожесточение сердца. Третие же - сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние, - самая лютая из всех страстей. Память согрешений воюет против меня. Помышление о смерти сильно враждует против меня; но нет ничего в человеках, чтобы могло меня совершенно упразднить. Кто стяжал Утешителя, тот молится Ему против меня, и Он будучи умолен, не попускает мне страстно действовать в нем. Невкусившие же небесного Его утешения всячески ищут наслаждаться моею сладостию".

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

Óêðàäåííûé ïðàçäíèê Хочу вспомнить, как Рождество пришло в мою жизнь. Это было почти 25 лет назад. Сейчас странно об этом слышать, но тогда слово «Рождество» мало о чем говорило большинству советских людей. Меня пригласили в гости. Странно было видеть квартиру, в которой вдруг и елка, и подарки, и маскарад каким-то невероятным образом оказались на своем месте. А сам праздник без оливье, случайных гостей и суеты был немного ранимым и отчего-то понастоящему радостным. Играли вертеп. Мне досталась самая легкая роль – ангела, маленькая белая кукла на тонком пруте летала, возглашая: «Христос родился в Вифлееме». Взрослые пели колядки, читали стихи и, не стараясь походить на детей (что обычно у нас, взрослых, получается, прямо скажем, не очень), радовались, как дети. Были и подарки, и рождественские пряники. И все было так неподдельно, что я уже тогда начал задаваться вопросом, кто же украл у нас настоящий праздник и вместо него подсунул что-то очень похожее, но лишенное всякого смысла, тайны, а потому пустое и суетливое. Помните старую шутку про фальшивые елочные игрушки? Выглядят как настоящие, а радости никакой. Так однажды в середине 1920-х годов 7 января перестало быть выходным. Елка, подарки и даже песни о празднике объявили пережитком прошлого. Не только Рождество, но и Новый год, как сказал бы Николай Дроздов, «оказался под угрозой полного уничтожения». Однако уже в 1935-м стало понятно, что народу – строителю коммунизма нужно как-то от строительства отдыхать. Да и не все перестали ставить елку, вспоминать о Рождестве, как та самая семья, пригласившая меня когда-то на рождественскую елку, с риском несла радость праздника через годы, когда жить стало «и лучше, и веселей». С того момента, как в 1936 году елка вернулась в дома советских людей, Новый год праздновали без религиозной подоплеки. Без радости за приход на землю Спасителя от праздника осталась лишь суета и праздничный заказ в картонной коробке. Казалось, очень просто: замени Вифлеемскую звезда на рубиновую, как на Кремле, и никто не заметит. Но дух христианского праздника не подчиняется разнарядке. И такие милые карнавалы, красные шапочки и коты в сапогах все равно не станут похожи на рождественские сцены о начале новой жизни – рождении Иисуса. А ведь Церковь начала праздновать Рождество не сразу. Апостолы, ученики Христа, вспоминали и праздновали лишь те события, непосредственными участниками которых были они сами: Преображение, Крестные страдания, Воскресение (Пасху). Среди этих событий было и Богоявление (Крещение) – выход Христа на проповедь и встреча его с первыми апостолами. Именно в недрах Богоявления зародилось празднование Рождества. Позднее, уже в IV веке, появился самостоятельный праздник с этим названием. Тогда же начала зарождаться культура празднования Рождества. У всех православных народов в традиции сохранилось много общего, но многое и различалось. Например, елка с праздничной Вифлеемской звездой на макушке появилась на Руси только в канун 1700 года, когда Петр I повелел начинать летоисчисление зимой, и в знак рождения новой, вечной жизни украшать вечнозеленые деревья. В дни Рождества люди всегда задумывались о новой жизни, о смирении и о детском взгляде на мир, который, поверьте, очень часто намного ценней повзрослевшей умудренности. Пока у нас не украли праздник, вручив вместо него суету «нового» Нового года. Праздника для взрослых… Как же праздновать Новый год? Ответ на этот вопрос я нашел, когда стал священником,в первую же зиму. Тогда 1 января пришлось на воскресенье. Надо было довольно рано утром идти в храм. Я увидел еще не убранные улицы, ребят, что ждали открытия метро, последних посетителей ресторанов… И понял, что за этот город кто-то должен помолиться. С тех пор 31 декабря я ложусь спать пораньше, а 1 января всегда совершаю литургию и думаю вот о чем: хорошо бы через неделю, 7 января, в день настоящего праздника как можно больше взрослых почувствовали себя детьми… Иерей Валерий Степанов

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

«Ãîñïîäü âñå óïðàâèò» Èíòåðâüþ ñ Âàëåíòèíîé Ìàêñèìîâíîé Ïîëèùóê, ïðåïîäàâàòåëåì øêîëû ¹ 21 ã. Ñûêòûâêàðà - Валентина Максимовна, расскажите о Вашей работе.

- Я преподаю факультативный предмет «Архитектура храмов Республики Коми» в школе № 21 города Сыктывкара. Мы рассматриваем архитектуру православных храмов, и я стараюсь рассказать детям о Православии. Предполагалось, что с сентября следующего года будут введены основы православной культуры, но, к сожалению, наряду с этим предметом будут введены и основы светской этики. Два года проводился мониторинг общественного мнения по этому вопросу. Есть информация, что 70 % родителей высказались за введение основ светской этики. Но я так думаю, что это произошло по незнанию, так как только потом, посещая занятия и соучаствуя в работе преподавателя, родители понимают, что из себя, на самом деле, представляет предмет «Основы православной культуры». Из своего опыта могу сказать, что корни подобной родительской безответственности в том, что родители мало интересуются внутренним миром своих детей. Сегодня материальная сторона ставится выше духовной составляющей. До 4 класса я уверена в детях, они рисуют ангелов, душа и совесть у них чиста. А вот пятый класс является переломным. Дети начинают больше поглощаться мирскими интересами, у них другие ценности. 8-9 классы начинают снова проявлять интерес. Я сужу об этом потому, что на наших уроках дети могут рисовать, или я даю домашнее задание нарисовать то, что запало в душу. Исходя из этого же, я определяю, что большинство детей живут в неполных, либо неполноценных семьях с однобоким женским воспитанием, без участия отца. Когда я прошу детей нарисовать родителей, рисуют одну маму. Только 2-3 человека рисуют полную семью.

- Много ли детей приходит на факультатив?

- Я, конечно, заинтересована в том, чтобы был весь класс. Иногда я иду на небольшую хитрость: говорю детям, что они могут не участвовать, а просто присутствовать на занятиях, занимаясь своими делами, и со временем на 56 занятии у них появляется уже сознательный интерес. Занятия наши проходят таким образом: сначала мы рассматриваем архитектурное устройство православного храма, потом переходим на его внутреннее убранство, а потом на духовную составляющую - заповеди, закон Божий.

- Чем получается увлечь детей?

- Дети в этом возрасте любят образность. Случаи из жизни. А ведь на каждую заповедь можно привести тысячи примеров из жизни и из литературы. Потом мы ходим в храм. В храмах мы проводим чаепития. Общаемся со священнослужителями. Все это очень нравится детям.

- А встречаются родители, которые настроены отрицательно?

- Конечно, встречаются. Но предмет факультативный, поэтому мы никого не принуждаем посещать занятия, всегда есть свобода выбора.

- Что Вы скажете по поводу введения преподавания светской этики? Сможет ли этот предмет заменить основы православной культуры?

- К Богу много путей. Говоря об основах светской этики, хотелось бы обратить внимание родителей на авторитетное мнение известного профессора богословия А.И.Осипова. Его мысль такова: основы светской этики, как предмет, будут давать знание о разных верах, одним словом, это будут основы гигиены души, а Православие есть терапия души, то есть вера дает каждому человека, с Божией помощью, все средства для исцеления души и преображения сознания, для восстановления в себе образа Божия. Очень многое зависит от преподавателя. Надо любить детей, надо любить Бога. Господь все управит. Очень важно, чтобы родители интересовались внутренним миром своих детей и думали об их душе. Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

Ñâÿùåííèê Äìèòðèé Øèøêèí:

«Áûòü ÷àäöàìè»

О самом лучшем почти невозможно говорить. Оно неуловимо, как сладостный запах детства, возникающий из ниоткуда и стремительно тающий, так, что вдыхаешь вновь, но ничего уже не чувствуешь и не помнишь… Я ехал на рассвете в маршрутке. И вот в окно увидел лёгкие перистые облака, едва освещённые восходящим солнцем. И тут что-то произошло во мне. Какое-то щемящее, забытое, но мгновенно узнаваемое чувство вспыхнуло в душе. Вернулось как будто из небытия… или я сам ожил, пробудился от сумеречной спячки. Как же мне стало светло, как радостно и легко! И я вспомнил, что когда-то в детстве уже видел такие именно облака и испытывал такое же сильное и ясное чувство. Или вот ещё. Тридцать лет назад нам дали квартиру. А до этого я жил в старом домике с печкой. И вот в этой новой квартире под потолком висела новая, должно быть только что купленная люстра. Такая, знаете, модная в восьмидесятых годах – плоское треугольное стекло, чуть выпуклое, а сверху лампочки. Обыкновенная вещь, но я смотрел на неё, и мир преображался фантастически. И это чувство: ясное, сильное я ношу вот уже тридцать лет где-то в глубинах души. И иногда оно беспричинно вспыхивает, и я на миг становлюсь просто младенчески, до слёз счастливым.

А ещё мы с пацанами бегали под Новый Год в магазин «Детский мир» покупать хлопушки, конфетти и ёлочные шары. Вот шары я любил особенно! И всегда, когда я смотрел в них – и с п ы т ы в а л необъяснимое и очень сильное чувство: совершенно, то есть принципиально необъяснимое даже сейчас, и настолько ясное… особенное… наотмашь отличное от всего остального, что заменить его в привычной жизни было попросту нечем. Точно я пытался разгадать безнадёжную, какую-то бесконечно жалостную тайну. Тайну, разгадки которой не существует вовсе… Вообще самые сильные чувства, как правило, связаны с детством. Но вспыхивают они не обязательно тогда, когда соприкоснёшься с какой-нибудь старой вещью или услышишь рассказ об известных событиях, а, напротив, – само событие подчас всплывёт в душе в ярком озарении тогдашнего чувства и это никак не бывает связано с повседневной реальностью. Словно проступает какая-то подспудная, светлая жизнь души. Жизнь позабытых, но не исчезнувших чувств… Вот так же и в духовной жизни. Только детство там не прошлое, а настоящее, то сокровенное единство с Отцом, к осознанию которого нам идти и идти… Настоящее, которое всегда с нами, но которого мы по грубости своей не чувствуем, а подчас и не ценим. Вот говорят, страдания и смерть – это следствие греха, но самое трагическое следствие греха – это забвение Бога: самого лучшего, что есть на свете! И вот из этой привычки,

из этого забвения нам нужно обязательно вырваться. А воспоминания настоящего, как спасительные маяки, указуют путь. Если мне в Крыму случается оказаться в горах возле разрушенного пещерного монастыря или храма, то я не просто останавливаюсь, а как-то замираю душой, прислушиваясь… И тогда – точно ветром веет откуда-то – я отчётливо чувствую тот дух, которым была исполнена жизнь давно почивших людей: священников, монахов, мирян… Этот дух так конкретен и ясен, так чист и высок, что мне кажется - я присутствую с теми людьми в том мире, которого больше не существует, но который продолжает своё бытие, несравненно более реальное, чем реальность нашей убогой «действительности». И всякий раз у этих древних развалин я слышу отдалённое звучание Литургии. Нет, это не ангельское пение, не хор голосов, но то, что превыше чувственного. Это ликование любви, торжество победы и обещание жизни, дарованной Тем, Кто Сам есть Путь и Истина и Жизнь… И в эти минуты я точно знаю – для чего всё, и всё обретает смысл и истинное своё значение. Даже скорби, страдания и сама смерть предстают предвестниками радости, которая стоит того, чтобы ради неё претерпеть безумие мира. Это похоже на зов, столь сильный, что хочется всё оставить, только бы дойти, прозреть до конца, приобщиться… И я знаю, что это – зов Царствия Небесного, Божий зов; и люди, жизнь которых открывается в этих «веяниях», – это святые, исполнившие на Крымской земле своё высшее предназначение – быть чадцами Божьими.

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ðîæäåñòâî Õðèñòîâî. Äåòñòâî çîëîòîå. У нас в доме зелёная гостья. Она приехала к Великому празднику на широких розвальнях. Её привез улыбающийся дед-мужичок с пушистою, белою бородою до пояса. Она встала на праздничном ковре в гостиной, раскинула кудрявые ветви. На иголочках задрожали капли растаявшего снега. Ёлка отогрелась, повеяло лесным благоуханием. Моя старшая сестра Лида и я надели на неё жемчужные ожерелья, серебряные бусы, блестящие нити. Повесили на пушистые лапки восковых ангелов, трубящих в большие золотые трубы, белокурых снегурочек, ватных мальчиков и девочек, сидящих в крохотных картонных санях, весёлых трубочистов, качающихся на лёгких лестницах, гномов в малиновых шапочках и сапожках. Навесили стеклянных, нежно звучащих яблочек, груш, вишенок, мухоморов, кошек, собак, коней, львов, оленей, мишек, — да всего и не перечтёшь! Под ёлку постелили вату, посыпали её битым стеклом, и она заблестела, как снежный сугроб. Рядом с деревом встал дедушка Мороз в белой шубе, в белой шапке, в белых рукавицах, в белых валенках. Он был похож на деда-мужика, который привез нам ёлку. Такие же румяные щёки, лицо без морщин, весёлые, улыбающиеся глаза. Наконец, вошел в гостиную отец с серебряною звездою в руке и украсил ею верхушку дерева; нацепил на ветки подсвечники с завитыми спиралью свечками и, посмотрев, издали на ёлку, сказал; “Ну вот, и отлично!” При мягком свете ламп деревцо играло, мерцало, словно камень драгоценный. Всегда чинная сестрица обняла меня, закружила, зашептала: “У нас ёлочка, словно царевна заморская”. В столовой часы пробили пять раз. “Как бы нам в церковь не опоздать”, — послышался голос матери. “Иван уже заложил Стального”, — сказала горничная Маша, прибирая с рояля коробки от ёлочных украшений. Лида и я нарядились в бархатные платьица, распустили по плечам волосы и пошли в переднюю, где нас уже ждали отец и мать. Полетели сани по московским снежным улицам. Развернулось над нами чистое, морозное небо. Засияли звёзды, словно лампады небесные, неугасимые. Встали сани у ворот монастыря Новодевичьего. Забелела каменная ограда. Прошли через кладбище, поднялись по пологой лестнице в зимнюю церковь с низкими сводами. “Христос раждается, славите... Пойте Господеви, вся земля”,— ликуют рождественские песнопения. Монахини поют словно Ангелы. Хор большой-большой. Юные дисканты ввысь взвиваются. Увлекают в Божие небо молящихся. “Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение”, ширится, растёт, радостью исполняет души людей крылатое славословие... Проплывали, клубясь, облака ладана. Перед концом службы у сестрицы голова закружилась, и мы, не достояв всенощного бдения, вышли на морозный воздух.

— Почему у нас в гостиной так светло? — спросила Лида, когда мы подъезжали к дому.

— Вероятно, люстру зажгли,— ответила мама. Но каково было наше удивление, когда, распахнув двери гостиной, мы встретили нашу милую ёлочку, сияющую зажженными свечами. Это “мадмазель” Маргарита нам сделала сюрприз. После ужина сестра нашла под ёлкою свой подарок — сборник стихов, о котором уже давно мечтала. Она сняла футляр, — на голубом бархате лежал гранатовый крестик и тонкая золотая цепочка.

— И крест, и цепочка тоже мне? — спросила Лида у отца.

— Ну конечно, — отвечал он. Я с торжеством вытащила из ватного сугроба коньки “снегурки” и собралась было их привинчивать к туфлям, как подошла мать и посадила ко мне на плечо лохматую плюшевую обезьянку, которая забавно пищала, когда ей придавливали брюшко. Я была в полном восторге. Свечки догорали. Кое-где с лёгким треском вспыхнула хвоя и запахло тёплою смолою.

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА - Подождём, пока все свечки сгорят,- предложила мне сестрица. Мать и “мадмазель” ушли в столовую. Мы сели на мягкий ковёр и смотрели, как меркла, темнела ёлка. Наконец, последняя свеча растаяла - угасла, капнув голубую каплю на ватный сугроб. “Вот теперь и спать пора”,- прошептала сестрица. Сразу заснуть я не могла! Какое-то неизъяснимое ликование трепетало в груди. Детское сердце ширилось, словно улететь хотело. Словно у него выросли такие прозрачные, лёгкие крылышки, как у восковых ёлочных ангелов, трубящих в серебряные трубы. Рождественская радость сияла в детской душе.От синей лампады тянулись длинные, острые лучи... Зажмуришь слегка глаза - лучики побегут к изголовью, тёплые, приветливые. “Баю-бай, - шепчут они. - Мы всю ночь храним святой огонек, мрак отгоняем, сны нашёптываем мирные”. А я думала: к ёлочке такие же лучики от лампады тянутся, что перед Спасом Нерукотворенным теплится. Ёлочке одной в гостиной нестрашно, не темно... Захотелось солнышку утром взглянуть сквозь окошко в детскую - ан и нельзя. Ах, проказник, дедушка Мороз, ах, забавник! Своею тонкою кисточкой сверху донизу расписал стекло. Чегочего он только не изобразил! Вон стоит павлин, распустив серебряный хвост. Над его головой завились снежные колокольчики. Вон пастушок играет на дудочке и гонит белых барашков по заиндевелому полю. На холмах растут цветы какие-то диковинные, лапчатые. Я спрыгнула с кроватки и принялась согревать стекло своим дыханием. Оттаял иней, открылся светлый кружок. Взглянула одним глазом на двор — и зажмурилась: крепко ударило солнышко жёлтыми лучами.

— С праздником, Петровнушка, — заговорила вошедшая в детскую старушка Матрена. — Царство Небесное проспишь, ой проспишь! Будили тебя к обедне, а ты под нос себе прогымкаешь — и на другой бок. Господа и мамзель в церковь уехали. Я была смущена и оправдывалась.

— Я вчера слышала, как часы полночь пробили. Я поздно легла, Матрёна, вот уж, верно, поэтому и не могла проснуться. Второпях оделась и побежала в гостиную на ёлку взглянуть. За ночь она словно ещё красивее стала, словно ещё шире раскинула пушистые ветви!

— Здравствуй, зелёная гостья, с Праздником Великим! Так бы, кажется, и перецеловала каждую твою колючую, душистую ветку, милая, милая! Как ты спала? Что снилось? Тебя баюкали белые снегурочки, восковые ангелы трубили над тобою песни Рождества. А страшно тебе не было? Нет. Тихо, кротко сияла лампада Спасу Нерукотворенному и тебе посылала алые лучики. Далёкий звон колоколов Новодевичьего монастыря коснулся окон гостиной, мягкой волною пролетел по всему дому. Старушка Матрёна зевнула, перекрестила рот и прошептала: “Поздняя обедня кончилась. Я-то, по обычаю, к ранней поторопилась”. Через полчаса задребезжал звонок.

— Пойтить надо господам отворить,— сказала старушка и, поскрипывая новыми козловыми башмаками, заторопилась в переднюю. Мама и сестра трунили надо мной: “Каково тебе спалось? Как дремалось?” Вмешался отец: — Пойдем-ка лучше пирожком закусим. После церкви-то все проголодались. Рождественский пирог удался на славу. Однако же, я с нетерпением ожидала, когда можно было выйти из-за стола, надеть высокие, теплые башмаки, кофточку на вате и побежать на солнечный, ослепительно-белый двор... В саду от деревьев бежали тонкие, голубые тени. Синий лёд пронзали острые лучи и он сверкал, словно зеркало. Как смешно скользить на тонких, железных пластинках. Точно ты между небом и землёю, точно ты вот-вот сейчас упадешь в рыхлый сугроб. Так и есть — упала!

— Барышня, батюшка пришел! Скорей домой,— кричит с крыльца Настасья. Я бросила в кухне коньки, кофточку и поспешила в гостиную. Там уже дьячки запевали: “Рождество Твое, Христе Боже наш...” Рядом со мной истово крестилась ласковая старушка Матрёна. Она глядела умилённо на Спаса Нерукотворённого, и блестящие слезинки катились по её тёмному, морщинистому лицу. Монахиня Варвара

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Кто не со мною, тот против меня. Кто не с нами, тот против нас. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирается со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30) Этими словами Иисус Христос подчеркивает, что в духовном мире существует только два царства: добра и зла, Бога и сатаны. Третьего не дано. Народная мудрость гласит на этот счет: «От Бога отстал – к сатане пристал». К сожалению, частое повторение этого выражения власть предержащими исказило его первоначальный смысл.

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîïðîáóé óãàäàé 1. Имя Пресвятой Богородицы 2. Мать Пресвятой Богородицы 3. Был обручен с Девой Марией 4. Имя Крестителя Иисуса Христа 5. Один из апостолов, стал первым из призванных учеников Христа, в связи с чем его часто называют Первозванным 6. Святый Дух дал откровение ему, что тот не умрет, пока не увидит Христа.

7. Наряду со своим братом и апостолом Петром был одним из самых приближенных учеников Господа. Вместе с Петром и Иоанном он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира. Только их Иисус сделал свидетелями Своего Преображения 8. Один из апостолов Иисуса Христа. Занимался рыбной ловлей, пока не услышал однажды проповедь Иисуса, которая побудила его бросить дом и устремиться вслед за Христом. Он отсутствовал при первом явлении Иисуса Христа другим апостолам и, узнав от них, что Иисус воскрес из мертвых, пришел к ним и сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» . Явившийся Иисус позволил ему вложить палец в раны. Тогда апостол уверовал и произнёс «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28) 9. Один из апостолов Иисуса Христа, родившийся в семье простого рыбака. Первоначально его имя было Симон. Ответы на кроссворд на 27 странице

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Торт «Зебра» Состав: 3 яйца, 1,5 стакана сахарного песка, 200 г сметаны, 50 г маргарина или сливочного масла, соль, 1,5 ст. л, какао, разрыхлитель для теста. В миске для взбивания венчиком или миксером взбей яйца с сахаром. Добавь сметану, размягченный и размятый ложкой маргарин или масло, разрыхлитель для теста, немного соли, муку и еще раз все взбей. Тесто должно быть достаточно жидким. Разлей тесто на две миски. В одну добавь какао. Форму для торта смажь маслом и маленьким черпачком начинай выливать в нее поочередно тесто из разных мисок: с какао и без него. И так, пока не закончится тесто. Поставь форму с тестом в разогретую до 200 градусов духовку на 30-40 минут. Проверь, готов ли торт: середина коржа должна быть упругой, корж должен отходить от краев формы, при прокалывании коржа деревянная зубочистка должна оставаться сухой. Только будь осторожен, пользуйся прихватками! Сверху корж можно залить шоколадной глазурью (50 г сливочного масла, 4 ст. л. сахара, 2 ст. л. молока, 1 ст. л. какао). В ковшике перемешай какао с сахаром. Добавь молоко и еще раз все перемешай. Добавь сливное масло и поставь на слабый огонь. Доведи до кипения, сними с огня и залей полученной глазурью торт.

Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòîé ìó÷åíèê Âîíèôàòèé (Äåíü ïàìÿòè ïî ñòàðîìó ñòèëþ 19 äåêàáðÿ// / 1 ÿíâàðÿ) Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконом сожительстве. Но оба они, предаваясь нечистоте и пьянству, чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: "А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?" Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами и все время пути был сосредоточенным. Приехав в Киликию, в город Тарс, Вонифатий оставил в гостинице своих спутников и пошел на городскую площадь, где мучили христиан. Потрясенный зрелищем страшных пыток, видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий, по влечению своего сострадательного сердца, бросился к ним, целовал им ноги и просил святых молитв, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними. Тогда судья спросил Вонифатия, кто он, Вонифатий ответил: "Я христианин", - а затем отказался принести жертву идолам. Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим. Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов. На следующее утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. Тогда святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около полутысячи человек уверовали во Христа. Между тем спутники святого Вонифатия, напрасно прождав его два дня в гостинице, стали его разыскивать, предполагая, что он предался легкомысленному времяпрепровождению. Сначала поиски были безуспешны, но наконец они встретили человека, бывшего очевидцем мученической смерти святого. Этот свидетель и привел их туда, где еще лежало обезглавленное тело. Спутники святого Вонифатия со слезами просили у него прощения за неподобные мысли о нем и, выкупив за большие деньги останки мученика, привезли их в Рим. Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес. Раздав нищим все свое имение, она удалилась в монастырь, где провела в покаянии свои дни и при жизни стяжала чудесный дар изгонять нечистых духов. Похоронили святую близ могилы мученика Вонифатия. Особо мученику Вонифатию молятся о преодолении страсти пьянства. Тропарь, глас 4 К сословию послан мучеников, мученик был еси истинен пострадав за Христа крепчайше, всехвальне, мощми же возвратился еси верою пославшей тя, Вонифатие блаженне, моли Христа Бога прияти нам грехов прощение. Кондак, глас 4 Изыде к приятию страстотерпческих мощей и страждущих законне веры ради зря, показал еси мужески крепость свою устремився на страсти исповеданием во Христа, Иже прием почесть победы твоего страдания, Вонифатие, присно моли за ны.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

27

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ñâÿòûå îòöû î Ïðè÷àñòèè Св. Иоанн Кронштадский: «Святые Дары заключают в себе великую силу, ибо они суть Тело и Кровь Господа Бога Слова Вседержителя Иисуса Христа, присуществленные на литургии из хлеба и вина Духом Святым, поэтому они сами исправляют, исцеляют, освящают каждого, приступающего к великому таинству» («О Причащении»). «Приносится на Престол хлеб и вино, но в Божественной Литургии, Духом Святым, оно превращается в Тело и Кровь Христа. И люди, вкусив Тело и Кровь Христову, приобщаются к Божественному Естеству так, чтобы вошел в дом души их Господь и душа стала Храмом Божиим. О, какое это великое счастье! Господь входит в грешную душу и испепеляет в ней все беззакония, и делается душа человека Домом Божьим. И так, оставил нам Спаситель как бы завещание совершать Литургию и вкушать его Животворящее Тело и Кровь. Литургия – это дивный подарок Иисуса Христа. Литургия – это мост, по которому можно пройти в жизнь вечную. Помните – это завещание Иисуса Христа! Идите этим золотым мостом, который спасет от пропасти ада. Не слушайте, возлюбленные, тех людей, которые бегут от чаши Спасителя. Это несчастные, заблудшие, жалкие люди, вдали от реки Христовой, они падают в пропасть. Дорогие мои, любите Божественную Литургию, считайте для себя потерянным тот день своей жизни, в который не удалось быть за Литургией, особенно в праздник. Святой Иоанн Златоуст говорит, что Божественная Литургия есть великий чудный дар; ангелы Божие завидуют нам, людям, которым даровано счастье – вкушать Божественное Тело и Кровь» («О Божественной Литургии»). «Но вот спрошу я тебя, человек, чувствуешь ли ты духовную алчбу и жажду вкушать жизненный, сверхъестественный колос и зерно двурасленное, естественно-жизненное, - Плоть и Кровь Христа Жизнодавца, истинного небесного Хлеба, дающего жизнь миру? Если не чувствуешь этого спасительного глада, то значит ты духовно мертв. Человек, начинающий выздоравливать, или здоровый, естественно чувствует голод и жажду. Сколько же этих мертвецов в России, в православной церкви, не чувствующих этой спасительной жажды? - Тьма тьмущая! Множество бесчисленное интеллигентов, совсем не бывают у причастия, множество люда бывает очень редко, многие только однажды в год причащаются. А Господь ежедневно взывает: примите, ядите ... пийте отъ нея вси... (Мф .26, 26-27) и нет ядущих и пиющих!» («Живой колос с духовной нивы». Св. Иоанн Кронштадский, 1909г., стр. 70). «Господь, с Которым я ежедневно соединяюсь через Св. Причащение, подкрепляет меня. Иначе, где бы я мог почерпнуть силы для таких постоянных усиленных трудов, которыми стараюсь служить во славу Святого Имени Его и во спасение ближних моих». Св. Иоанн Златоуст: «Как львы, дышащие огнем, так мы отходим от этой Святой Трапезы, став страшными для диавола, имея в себе и нашего Главу Христа, и любовь, которую Он нам оказал. Эта Кровь делает сияющим царский образ нашей души, рождает невыразимую красоту, не дает увянуть благородству в душе, орошая ее непрестанно и питая. Эта Кровь, достойно принимаемая, прочь гонит от нас бесов, ангелов же привлекает, вместе с Владыкой ангелов. Ибо бесы убегают, когда видят Владычнюю Кровь, а ангелы собираются. Она — спасение наших душ, Ею радуется душа, Ею украшается, Ею согревается, Она делает наш ум светлее огня, Она делает нашу душу чище золота. Причащающиеся этой Крови стоят вместе с ангелами и вышними силами, будучи одеты в ту же, что и у них, царскую одежду, и оружие имея духовное. Но я не сказал еще о самом великом: причащающиеся одеты в Самого Царя» (Беседа 46,3 на Евангелие от Иоанна).

Ответы на кроссворд, опубликованный на 25 стр: 1. Мария; 2. Елизавета; 3. Иосиф; 4.Иоанн; 5.Андрей; 6.Симеон; 7.Иаков; 8.Фома; 9.Петр

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Èêîíîãðàôèÿ Áîãîÿâëåíèÿ Богоявление – один из древнейших праздников христианского календаря, первоначально составлявший вместе с Рождеством Христовым единое торжество, чествовавшее Воплощение Слова и начало Его земного Домостроительства. С IV века эти события начинают праздноваться раздельно, однако в церковных службах на Рождество и Крещение остается много общего. Обоим праздникам предшествует сочельник, а время между ними отмечено отсутствием поста. Образы Богоявления, появившиеся уже в первые века христианства, запечатлевали не только Крещение Спасителя во Иордане от Иоанна Предтечи, но прежде всего явление миру воплотившегося Сына Божия как Одно из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой Дух, сошедший на Христа в виде голубя. Это подчеркивается в песнопениях праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…» (Тропарь праздника). В ранних христианских памятниках IV-V веков, таких, как ампулы Монцы, мозаики одного из баптистериев в Равенне, плакетке с трона архиепископа Максимиана, крещаемый от Предтечи Христос изображался молодым безбородым юношей. Однако, в дальнейшем, в соответствии с церковным преданием, всеобщее распространение получит изображение Крещения Спасителя во взрослом возрасте. Несмотря на то, что главным источником иконографии рассматриваемого события являлось Евангелие, на свидетельстве которого основывались описания Крещения в апокрифах, образы Богоявления содержали элементы, заимствованные не из повествования святых евангелистов. Так, следуя

античным изобразительным приемам, в сцены Крещения художники помещали персонификацию реки Иордан в виде седовласого старца, сидящего, как, например, в мозаике купола арианского баптистерия, на берегу или находящегося в самой реке вместе с персонификацией моря в виде уплывающей женщины. Эти изображения основывались на тексте псалма: Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять… (Пс. 113, 3). Н.В. Покровский объяснял причину соединения иллюстрации на этот текст псалма с изображением Крещения тем, что данные слова указывают на ветхозаветный переход евреев через Красное море, а это событие в Новом Завете (1 Кор.10,1–2) и святоотеческой литературе понималось как пророческое указание на Крещение. Сообразно этому толкованию названный стих псалма был перенесен в гимнографию праздника Кроме того, Евангелие не сообщает нам о присутствии при Господнем Крещении ангелов, хотя их фигуры, начиная с VI-VII веков, всегда изображаются стоящими на противоположном от св. Иоанна Предтечи берегу Иордана, обычно занимая правую часть композиции. Число ангелов может быть различно. Наиболее часто изображались три ангела, склонившиеся ко Христу, и, подобно восприемникам от купели, держащие покровы на руках. Однако встречаются и другие варианты. В миниатюре из Слов Григория Назианзина (XI век, Исторический музей в Москве) два ангела слетают ко Христу с небес. Над стоящим в воде Спасителем с древнейших времен изображался сегмент неба, из которого ко Христу нисходят голубь – символ Святого Духа и лучи «троичного света». Во

многих памятниках, в том числе и знаменитых мозаиках главного храма монастыря Дафни под Афинами (вторая половина XI века), книжных миниатюрах и иконах изображается благословляющая десница Всевышнего, означающая «жест речи», глас с небес. Рассматриваемая мозаика находится в одном из тромпов, на которых покоится купол храма. Поскольку тромпы имеют криволинейную «вогнутую» поверхность, свет, падающий на мозаику, преломляется таким образом, что особым сиянием выделяется именно центральная часть сцены. Тем самым акцентируется момент явления Божества, теофании. Изображения Крещения в мозаиках Палатинской капеллы в Палермо и церкви Св. Луки в Фокиде (XII век) сходны с Богоявлением в Дафни. Наряду с использованной в них лаконичной иконографической схемой в византийском и древнерусском искусстве была распространена более подробная. Так, во фреске церкви Спаса на Нередице (Новгород, 1199 г.) на берегу

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Иордана представлены раздевающиеся люди, ждущие своей очереди креститься. Один из них снимает рубаху, а другой изображен уже плывущим по воде. Обращает на себя внимание и то, что фигура Спасителя не обнажена, как в некоторых других памятниках, а имеет препоясание. В руке св. Иоанна Предтечи находится свиток – символ его проповеди о Христе народу. На воде, слева от Иисуса, начертано изображение креста как знака освящения мировых вод. Такое же изображение креста на воде, выделенное красным цветом, присутствует на иконе «Крещение» XIII века, хранящейся в монастыре св. Екатерины на Синае. В Национальном музее Сербии (г. Белград) находится икона XIV века, обладающая еще большим количеством деталей. Многочисленная толпа иудеев, присутствующих при крещении Господа, представлена по обоим берегам реки, в ней выделяются старцы, юноши, женщины, держащие на руках младенцев. В верхней части иконы изображены две небольшие обнаженные фигурки, сидящие на вершинах горок и изливающих воду из сосудов. Это персонификации легендарных источников Иора и Дана, при слиянии которых образовался Иордан, о чем сообщалось в древних преданиях – у Иосифа Флавия и блаженного Иеронима. Кроме того, у ног Иоанна Предтечи изображена секира, напоминающая о мученической кончине пророка, а слева – сцена его проповеди. Главной иконографической особенностью образа является изображение отворяющихся небесных врат, как об этом говорится в Евангелии (Мф. 3, 16), ангелов и Христа Еммануила в небе. Слияние потоков Иора и Дана на древней псковской иконе (первая половина - середина XIV века, Государственный Эрмитаж) показано таким образом, что они образуют линию скалистого берега

над головой Христа. Его фигура в воде оказывается заключенной в ущелье, напоминающее, по наблюдениям Л.И. Лифшица, бездну ада, символизируя очищенную от греха и обновленную крестной жертвой плоть Адама[2], в соответствии с текстом Послания апостола Павла к римлянам: «Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся. Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем» (Рим. 6, 3-4). Л.И. Лифшиц отмечает, что в изображениях Крещения художники различными способами вводили мотивы, напоминающие о погребении Спасителя и Его Сошествии во ад. Так, с погребением ассоциировались изображения Христа, погруженного под воду с головой, а с Сошествием во ад – изображения Спасителя стоящего в Крещении на подножии, напоминающем, как во фресках Грачаницы (1321 г.), попираемые врата ада. Наибольшее внимание во всех образах Богоявления привлекают фигуры Спасителя и св. Иоанна Предтечи, который возлагает десницу на главу Христа. Этот жест перешёл в искусство из обрядовой церковной практики. В гимнографии праздника, как и в иконах, акцентируется тема принятия Господом Крещения от Своего раба: «како возложит раб руку на Владыку», - поется в тропаре на водоосвящении. Поза Христа бывает различна. В ранних памятниках Его фигура часто представала строго фронтально, в дальнейшем наиболее популярными становятся изображения в легком развороте и движении, как будто Христос делает шаг. Это напрямую связано с евангельским текстом, где говорится, что, крестившись,

Иисус «взыде абие (то есть тотчас, немедленно) от воды» (Мф. 3, 16). Именно так показано Крещение на Васильевских вратах (ныне – в Троицком соборе г. Александрова, XIV век), иконах-«таблетках» из Сергиево-Посадского музеяризницы и Софийского собора (XV век). Практически во всех иконах Богоявления Спаситель благословляет правой рукой. В русских памятниках XVI – XVII веков, несмотря на запрещение церковными соборами изображать Бога-Отца в Богоявлении, в сегменте неба часто присутствует фигура Саваофа. Так, на иконе начала XVII века мастера Михаила Саваоф в белых одеждах изображен сидящим на престоле, по сторонам от Него шестикрылые серафимы. Из Его уст выходит луч, в котором изображен в виде голубя Святой Дух. В поздней иконописи XVIII – XIX веков БогОтец часто изображался сидящим на облаке со свитком в руках. Этот свиток с текстом: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», - выполнял ту же функцию, что и в древних памятниках: символ руки в небе. Светлана Липатова Православие.ru

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

ÐÎÆÄÅÑÒÂÎ ÕÐÈÑÒÎÂÎ Благословен тот день и час, Когда Господь наш воплотился, Когда на землю Он явился, Чтоб возвести на Небо нас. Благословен тот день, когда Отверзлись вновь врата Эдема; Над тихой весью Вифлеема Взошла чудесная звезда! Когда над храминой убогой В полночной звездной полумгле Воспели «Слава в вышних Богу!» Провозвестили мир земле И людям всем благоволенье! Благословен тот день и час, Когда в Христовом Воплощенье Звезда спасения зажглась!.. Христианин, с Бесплотных Ликом Мы в славословии великом Сольем и наши голоса! Та песнь проникнет в небеса. Здесь воспеваемая долу Песнь тихой радости души Предстанет Божию Престолу! Но ощущаешь ли, скажи, Ты эту радость о спасеньи? Вступил ли с Господом в общенье? Скажи, возлюбленный мой брат, Ты ныне так же счастлив, рад, Как рад бывает заключенный Своей свободе возвращенной? Ты так же ль счастлив, как больной, Томимый страхом и тоской, Бывает счастлив в то мгновенье, Когда получит исцеленье? Мы были в ранах от грехов Уврачевал их наш Спаситель! Мы в рабстве были - от оков Освободил нас Искупитель! Под тучей гнева были мы, Под тяготением проклятья Христос рассеял ужас тьмы Нам воссиявшей благодатью. Приблизь же к сердцу своему Ты эти истины святые, И, может быть, еще впервые Воскликнешь к Богу своему Ты в чувстве радости спасенья! Воздашь Ему благодаренье, Благословишь тот день и час, Когда родился Он для нас. Е.Львова

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют… Пустыня спит. Горят светила На ризе ночи голубой. Чья мысль их властно превратила В завет, начертанный судьбой? Кто поспешает в мраке зыбком За звездным факелом во след? К каким восторгам и улыбкам? К каким виденьям юных лет? То мудрецы, цари Востока, Провидцы в жизни и во снах, Рожденье нового Пророка Прочли в небесных письменах. Везут с дарами… Путь далек. Идут, колеблются верблюды, Вздымая облаком песок… Святое всех роднит со всеми, Как смерть, как совесть, как грехи. Под утро, в горном Вифлееме, Проснулись в страхе пастухи. Как озарилась их обитель! Само вещает Божество: “Рожден для смертных Искупитель, Идите, – узрите Его!” Смиренных духом сочетало Преданье с мудрыми земли: Одно их чувство волновало, Одни надежды их влекли. Для них Избранник неизвестный Уже идет и в этот час На подвиг Свой – на подвиг Крестный Во искупление за нас! И.Бунин

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïðèãëàøàåò Âàñ íà Ðîæäåñòâåíñêèå è Êðåùåíñêèå ïðàçäíè÷íûå áîãîñëóæåíèÿ â íîâûå òåïëûå ïðèäåëû Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà ïðèäåë Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà è ïðèäåë âî èìÿ èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «« Íåóâÿäàåìûé Öâåò»». Ñåðäå÷íî áëàãîäàðèì âñåõ æåðòâîâàòåëåé, îêàçàâøèõ ïîìîùü â äåëå ðåêîíñòðóêöèè òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñîáîðà. Ïîçäðàâëÿåì Âàñ ñ Ðîæäåñòâîì Õðèñòîâûì! Ñ ëþáîâüþ î Ãîñïîäå, Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 12 (204), äåêàáðü, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 6-7 января 2012 г. Пятница-Суббота. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 15 января 2012 г. Воскресение. Прп. Серафима, Саровского чудотворца. ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 22 января 2012 г. Воскресение. Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 15 – 22 января 2012 г. Паломничество на праздник Крещения Господня Посещение места крещения Господня в водах реки Иордан, участие в праздничном патриаршем водосвятии. ВОЗМОЖНА ОРГАНИЗАЦИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ) ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО ВОСКРЕСНЫМ ДНЯМ Началась предварительная запись паломников для встречи Праздника Пасхи на Святой Земле. ПАЛОМНИЧЕСТВО НА КИПР К ПОЯСУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (по мере формирования групп, продолжительность - 4 дня)

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 26 äåêàáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 27 äåêàáðÿ 2011 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ