Епархиальные ведомости № 1 (205) январь 2012 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 1 (205), ÿíâàðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2012

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Äåòñêèå ãîäû ñòð. 6

Èíòåðâüþ ñ èãóìåíîì Ñèìåîíîì ñòð. 8

Èñïûòàíèå ïðàçäíèêîì ñòð. 18

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ 23 января 2012 года в Гостином дворе в Москве состоялось торжественное открытие XX Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». Церемонию открытия и первое пленарное заседание возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который обратился к собравшимся со вступительным словом. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что в странах с преобладанием православного населения существует большой общественный запрос на получении знаний о православной культуре, а повышение уровня нравственности общества способно уберечь эти страны от революций и других социальных потрясений. «Сегодня во всей странах исторической Руси существует большой запрос на культуру и духовное наследие православия – традиционной для большинства жителей этих стран религии. Наши соотечественники хотят пребывать в православной культуре и получать знания о ней. Мы должны сделать все, чтобы полноценно отвечать на этот запрос. Мы призваны давать знания о православии и тем, кто давно живет в Церкви, и тем, кто только учит Символ веры», – сказал Патриарх Кирилл на торжественном открытии XX Международных Рождественских образовательных Чтений. «Эта потребность общества в православной вере и культуре создает поле для сотрудничества Церкви и государственных институтов. Ведь знакомство человека с ценностями Евангелия преображает его личность: меняет образ мысли и поведение как в его личной, так и в общественной жизни», – добавил он. «Еще один вопрос — социальный престиж православных образовательных учреждений. Надо сделать все, чтобы развеять мифы о маргинальности наших школ, и нужно чаще говорить о большинстве наших гимназий, которые очень часто являются лучшими школами в регионе с самым высоким процентом зачисления выпускников в высшие учебные заведения, включая престижные московские вузы. Необходимо отбирать наиболее компетентные педагогические кадры, уметь сохранять лучшие образовательные традиции и использовать новые методические разработки. Надо создать условия для постоянного профессионального роста учителей, применять обязательную аттестацию по вероучительным предметам. Там, где мы не дотягиваем, мы должны в самое ближайшее время изменить ситуацию к лучшему. Православные гимназии не могут быть середнячками — они могут быть только продвинутыми школами. Только тогда они будут привлекательными, и только тогда наш опыт в сфере общего среднего образования будет убедительным для других. Предлагаю Отделу религиозного образования и катехизации разработать свои предложения по данной теме, а епархиальным архиереям обратить особое внимание на повышение уровня православных общеобразовательных школ. И прошу проявлять большую заботу об их состоянии. Обращаю особое внимание присутствующих на важность работы с родителями. Сегодня в Церкви уже создано множество форм работы с семьей на всех ступенях обучения, начиная с дошкольного возраста. Это и беседы с родителями на духовно-нравственные темы, касающиеся воспитания, и семейные праздники, и различные конкурсы и соревнования. Особенно же важно совместное участие в богослужении». По мнению Предстоятеля Русской Церкви, православное просвещение – это еще и способ нравственного оздоровления общества, путь к достижению его устойчивости и к выработке иммунитета против многих социальных недугов, а также к «обольстительной и соблазнительной пропаганде». «Мы не можем считать себя застрахованными от социальных потрясений, кризисов и революций до тех пор, пока не будет сформировано то самое нравственное поколение людей, которые будут способны руководствуясь не своим инстинктом, а своими убеждениями отличать добро от зла и правду от лжи», – подчеркнул Патриарх. «Вот почему вопрос воспитания, если мыслить стратегически, смотреть в будущее, в том числе – и в будущее наших стран, это не вопрос, там, «двадцать девятый» в государственной повестке дня, и не самый последний вопрос в программе политических партий, как это иногда бывает. Это – самый главный и фундаментальный вопрос, без этого ничего не получится, без этого мы все будем легко управляемы, а в условиях развития массовых коммуникаций и Интернета эта управляемость обеспечивается технически очень легко», – заключил Патриарх Кирилл.

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

ÑËÀÂÀ Â ÂÛØÍÈÕ ÁÎÃÓ! В Сыктывкарской и Воркутинской епархии на святочной неделе проходили традиционные Рождественские елки и детские праздники. Преосвященнейший епископ Питирим принимал в своем доме детей, посещал Рождественские утренники в школах и детских домах. Вот, что говорит об этом сам Владыка: «Поздравляю Вас с праздником Рождества Христова, днем первомученика архидиакона Стефана, священномученика Тихона Воронежского! Раздал детям подарки. В течение дня у меня в доме проходят 3 епископских елки. Буду раздавать до 2-х тысяч подарков в эти четыре дня. Еще посещу школы. Какая радость!»

8 января состоялся Крестный ход от Свято-Стефановского кафедрального собора, который прошел с хоругвями и рождественскими песнопениями до Стефановской площади, где прошли Рождественские народные гуляния. Открывая праздник, Преосвященнейший епископ Питирим выступил с приветственным словом и раздал собравшимся подарки.

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ «Вифлеемская звезда» 9 января в зале Администрации города Сыктывкара прошел фестиваль «Вифлеемская звезда». Как всегда, открытие фестиваля благословил Преосвященнейший епископ Питирим, правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Организатором фестиваля является Свиридкин Виктор Николаевич,а финансирование этого мероприятия осуществляется с помощью добрых людей, руководителей предприятий. Слава Богу, что такие люди есть. Традиционно они уже заранее знают о приближении фестиваля и оказывают помощь и поддержку.

Архипастырские посещения больниц 10 января состоялись традиционные посещения Владыкой Питиримом Детской республиканской больницы, Кардиологического центра и Кочпонского дома интерната. В ходе визита епископ Питирим помолился о здравии и благополучии всех пациентов и тружеников медицинских учреждений, поздравил их с Рождеством Господа и Бога нашего Иисуса Христа и вручил подарки. Также Владыка передал игрушки, приобретенные на средства благотворителей в ходе акции «Добрая копилка», для игровых комнат Детской Республиканской больницы.

Освящение Свято-Никольского храма г. Ухта Состоялся архипастырский визит епископа Питирима в г. Ухту, где было совершено освящение Свято-Никольского храма. Настоятелем храма является иеромонах Илья (Володин), который был недавно назначен на должность настоятеля, но уже немало сделал для храма и прихода: закончил строительные работы и полностью подготовил храм к освящению архиерейским чином. За время его настоятельства на приходе сложилась теплая и дружественная атмосфера, и во время богослужения храм был полон молящимися.

Посещение дома-интерната 14 января по окончанию богослужения, совершенного архиерейским чином в храме Покрова Богородицы в м. Орбита, Преосвященнейший епископ Питирим посетил Тентюковский дом–интернат, где поздравил его жильцов с Рождественскими праздниками. Затем в доме-интернате состоялся концерт - воспитанники воскресной школы храма Петра и Павла показали спектакль по сюжету Священного Писания, также прозвучали народные песни в исполнении ансамбля «Максаковочка».

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Крещенский сочельник в селе Лозым 18 января в Крещенский сочельник в селе Лозым состоялось Великое освящение воды. Чин Великого освящения воды на Свято-Никольском источнике совершил настоятель храма святых Первоверховных апостолов Петра и Павла иеромонах Амвросий (Стрекачев). Среди молящихся присутствовал глава администрации села Лозым Николай Павлович Мартынов и прихожане строящегося в селе храма. Съемочная группа телекомпании «Коми гор», ведущая съемку сюжета о селе Лозым, взяла интервью у Главы администрации села, отца настоятеля и строителей храма.

Благословение спецназа 20 января Преосвященнейший епископ Питирим благословил отправляющихся в служебную командировку в Чеченскую Республику сотрудников СОБР МВД по Республике Коми. Владыка поздравил построившихся на плацу бойцов с праздником Крещения Господня и окропил святой водой каждого полицейского, служебный автотранспорт и помещения центра СОБР. Каждому сотруднику Владыка вручил небольшую икону и благословил на несение боевой вахты. В своей проповеди Владыка подчеркнул важность служения Отечеству в духе православных воинских традиций. И пожелал всем благополучного возвращения.

Подписание Соглашения о сотрудничестве с МВД 24 января в Белом зале Дома епископа состоялось подписание Соглашения о сотрудничестве между Сыктывкарской и Воркутинской епархией и Министерством внутренних дел по Республике Коми. Предыдущее соглашение было заключено в октябре 2005 года во время посещения митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом нашей епархии. Свои подписи под новым Соглашением о сотрудничестве поставили Преосвященнейший епископ Питирим и министр МВД по РК генерал-майор полиции Анатолий Николаевич Жуковский.

Освящение храма в исправительной колонии 25 января 2012 года состоялась архипастырская поездка Преосвященнейшего епископа Питирима в поселок Вожский Удорского района в исправительную колонию ИК-35, где было совершено освящение храма в честь Святителя Николая Чудотворца. Великолепный храм, отличающийся красивой деревянной резьбой, был построен в колонии самими заключенными и по их инициативе.

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Äåòñêèå ãîäû 2 февраля мы традиционно поздравляем Правящего архиерея нашей епархии – Преосвященнейшего епископа Питирима с днем его рождения, а 11 февраля, в день святителей Герасима, Питирима и Ионы – Усть-Вымских чудотворцев, Владыка Питирим празднует день своего тезоименитства. Клирики и прихожане Сыктывкарской и Воркутинской епархии хорошо знают и любят своего Архиерея. Желая добавить еще несколько ярких штрихов к портрету Владыки, предлагаем вниманию наших читателей воспоминания одноклассника епископа Питирима:

Виктор Проценко

Меня зовут Виктор Проценко. Я хотел бы поделиться своими воспоминаниями о школьных годах Павла Волочкова, нынче Преосвященнейшего епископа Питирима, правящего архиерея Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Мы познакомились с будущим Владыкой в седьмом классе, когда он перешел в нашу школу. Он подошел ко мне, когда я был в плохом настроении, после ссоры с одноклассником. И вот он смотрит на меня, а я и говорю ему: «Чего смотришь? Пойдем - выйдем!». Он улыбнулся в ответ и говорит: «А зачем нам выходить? Дуэли-то давно запрещены. Давай лучше познакомимся. Меня зовут Павел Волочков, я живу тут, неподалеку». Мы познакомились и стали иногда ходить друг к другу в гости. Павел жил на краю станицы, жила их семья довольно-таки бедно. Но домик у них был очень красивый, хорошо оштукатуренный, уютный. Мама Павла по профессии была

штукатуром и штукатурила дом вместе с детьми. У дома была очень интересная архитектура. Внутри была небогатая обстановка - простые занавески, дорожка на полу, мебели практически не было – только самое необходимое. В общем, все очень скромно. На стене висели иконы, возле которых горела лампадка. Для меня, в ту пору далекого от Церкви человека, это было непонятно. Мама Павла, впоследствии – игумения Серафима, тогда работала на ферме. Это была тяжелая работа. Нужно было встать в четыре утра и идти на ферму, потом вернуться к 89 часам утра, и уже к одиннадцати часам снова бежать на работу, чтобы, вернувшись к обеду, снова уйти уже до вечера. Для семьи времени почти не оставалось, поэтому будущий Владыка с детства научился готовить, стирать и выполнять другую домашнюю работу. Ходил он всегда в одной и той же куртке и гулять, и в школу, но выглядел всегда чистенько и опрятно. В нашем классе Павла полюбили. Он хорошо учился, обладал глубокими знаниями, но не кичился этим - был прост в общении, и с ним было всегда легко. Павел помогал отстающим по математике, литературе, русскому языку. Старался объяснить материал, но не отказывал и тогда, когда у него просили списать. Класс у нас был дружный. Мы всем классом приходили в школу раньше начала занятий, часам к шести утра, чтобы списать друг у друга домашнее задание, которое не выполнили дома. К началу занятий те, кто давал списывать, быстренько забирали свои тетрадки, просто выхватывали из рук.

Павел Волочков

Павел же никогда не выхватывал. Иногда случалось так, что учитель просил его ответить домашнее задание с места, когда Павлу еще не вернули тетрадь. Тогда он вставал, открывал учебник и сходу по учебнику отвечал домашнее задание. Павел обладал великолепной памятью и быстротой мышления, поэтому мог сразу, прочитав условие, найти решение любой задачи. Павел был легок в общении и со всеми находил общий язык. Девчонок он не сторонился, но умел так общаться с ними, чтобы не оттолкнуть, не обидеть и в то же время держать дистанцию. Павел, вообще, никого не отталкивал и не обижал. Он умел разговаривать с людьми, был интересен в общении, прекрасно читал стихи, пел песни. Как-то помнится после урока географии, когда прозвенел звонок на перемену, мы остались в классе, и кто-то попросил Павла спеть. Он

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

7

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ не стал стесняться и ломаться, а запел. И пел всю перемену. Когда мы на школьном уровне занимались художественной самодеятельностью, ставили сценки, то по окончании наших выступлений все просили Павла спеть что-нибудь. У него был замечательный чистый голос. Разумеется, у нас тогда не было никаких микрофонов и концертной техники, поэтому пел он всегда живым голосом. Пел «Смуглянку» и другие хорошие добрые песни. Павел был инициатором того, что мы стали помогать старикам. Помогали тайно. Рядом с моим домом жила одинокая старушка, которая сама копала огород и колола дрова. И вот мы с Павлом стали ей помогать. Ночью, или когда она уходила из дома, мы вскапывали огород, носили воду, кололи дрова. Потом я слышал, как она удивлялась. Это было очень приятное чувство, и так нам это понравилось, что мы стали просто ходить и предлагать старикам бесплатную помощь. Копали, пололи, выполняли другую работу по дому… Никогда и никому мы об этом не говорили. Павла никогда не боялись животные, и он сам свободно брал в руки ужей, не боялся гадюк. У него уже в детстве был талант строителя. Помню, я как-то пришел

к нему, а он мне говорит: «Пойдем, покажу тебе сарай, который я построил». Я думал это небольшое детское строение игрушечное, а это оказался большой добротный глиняный (саманный) сарай, метров пяти в длину. Мы часто отдыхали с Павлом в саду, который был напротив моего дома. Там были и черешни, и вишни ,и яблони на огромной площади. И такая это была красота… Мы сидели под деревьями, разговаривали, он пытался меня чему-то научить, чтото объяснить из школьной программы, но мне тогда плохо давалась учеба и особого результата не было. Отдыхали мы и на реке, посередине ее был остров, на нем паслась домашняя птица. Мы любили сидеть на берегу и слушать тот шум, который издает птица. И сейчас, приезжая в станицу, мы стараемся попасть на это место, послушать шум птицы, вспомнить детство. Благодаря тому что я дружил с Павлом, я избежал многих дурных привычек и наклонностей, которые часто приобретают в молодости. Так же как и Павел, я никогда не пил, не курил и не ругался матом. Я не только не слышал от него ни одного бранного слова, но видел, что он избегает тех компаний, где грязно ругаются. Постоит, послушает и

Вера Андреевна Волочкова, будущая игумения Серафима - мама Павла

уходит. Мне кажется, он с детства был монах, и уже тогда он говорил много важных вещей, но тогда мы этого не понимали, мы были детьми. У нас с Павлом был уговор - если мы поссоримся, то на следующий же день обязательно миримся. То есть просто встречаемся и продолжаем общаться, как будто ничего не случилось. Я и сейчас вижу, что Владыка не способен ни на кого долго сердиться. Буквально на следующий день у не остается зла на провинившегося вчера человека. В нем совершенно нет злости и никогда не было. Поэтому мне было очень обидно, когда про Владыку в интернете стали писать всякую ложь. Про то, что он ругается матом и так далее. Я не верю всему этому… Никогда он не ругался, и сейчас не ругается. Я точно знаю - именно благодаря тому, что в детстве я дружил с Павлом Волочковым, я не стал хулиганом. И я очень благодарен Господу за то, что на моем жизненном пути повстречался Владыка Питирим. Записал Владислав Пластинин

8 "А" класс. 1976 год. Станица Дядьковская.

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Èíòåðâüþ ñ èãóìåíîì Ñèìåîíîì (Êîáûëèíñêèì), íàìåñòíèêîì Óñòü-Âûìñêîãî Ìèõàèëî-Àðõàíãåëüñêîãî ìóæñêîãî ìîíàñòûðÿ В северной зырянской земле в селе Усть-Вымь основал в 1380 году святитель Стефан Пермский Владычный городок. Преподобный пришел в эти края учить православной вере и принес с собой свет Христова учения. На одном из холмов, обращенном к Вычегодскому берегу, построил он келию и молитвенный дом. Напротив Владычного городка на месте срубленной прокудливой березы - языческого идола, возвел Стефан храм в честь Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, рядом с которым и был им основан в XIV веке самый первый в Коми крае Михаило-Архангельский мужской монастырь. Предлагаем вашему вниманию интервью с наместником Михаило-Архангельского монастыря игуменом Симеоном (Кобылинским).

- Отец Симеон, расскажите, пожалуйста, как Вы стали монахом и священником?

- Крещен я был в возрасте 6 месяцев в 1964 году. Крестила меня бабушка. В советское время жил и трудился в общем-то, как и все. В 90-х годах прошлого века началось возрождение Церкви. Я тогда работал в геологии и был в командировке в Печоре. В это время я уже стал молиться, ходить в храм. Именно в Печоре я встретил будущего епископа, а тогда иеромонаха Питирима. Через него я был призван Господом в монашество. Когда Владыку перевели в Ульяново настоятелем монастыря, я поехал к нему. Начиная с 1994 года я уже нес послушания в Троице-Стефано-Ульяновском

монастыре. Когда игумен Питирим стал епископом Сыктывкарским и Воркутинским, то было благословлено создавать новые монастыри, и первым наместником возрождающейся МихаилоАрхангельской обители стал я. 21 марта 1996 года было принято решение Святейшего Синода о возрождении нашего монастыря. Конечно, никакой материальной базы не было, и наше монашеское братство образовалось при СвятоПреображенском храме в Айкино, настоятелем которого тогда был отец Владимир Дунайчик. В Усть-Выми был храм святителя Стефана Пермского, который также входил в состав прихода. Храм был освящен, но жилых помещений там не было, поэтому жили мы в Айкино, а служить ездили в Усть-Вымь. Одна их прихожанок дежурила в храме. Потом я купил домик в центре поселка, и с него началось возрождение монастыря.

- Какое было состояние монастырских построек после советской власти?

- Если отбросить то, что негде было жить, то монастырский комплекс был в неплохом состоянии, только в отличие от Ульяновского монастыря жилые корпуса не сохранились. В МихаилоАрхангельском храме и деревянной часовне Николая Чудотворца располагался музей. Так что возрождение монастыря началось с решения проблемы жилья. Слава Богу, что при помощи и поддержке

нашего Владыки нам удалось обосноваться на историческом месте, хотя власти предлагали нам обустраиваться за 5 км от Усть-Выми и на этот счет были соответствующие предписания. Позже нам вернули МихаилоАрхангельский храм, который достаточно хорошо сохранился, поскольку в нем была столовая для офицерского состава УстьВымьЛага. А впоследствии его ремонтировали как памятник культуры.

- Вскоре после Вашего назначение произошло очень значимое событие – приезд Святейшего Патриарха Алексия II. Расскажите нам об этом событии.

- Это событие было связано с открытием нашей епархии и нашего монастыря, и очень сильно помогло нам. Поскольку Владычный городок считался музейной зоной, то нам не

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ разрешали обосноваться там. Патриарх посетил Усть-Вымь 7 мая 1996 года, отслужил молебен в Свято-Стефановском храме, освятил часовню, построенную на месте разрушенного Благовещенского двухпрестольного храма, где под спудом покоятся мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы, УстьВымских чудотворцев. Также Святейший Патриарх Алексий освятил 5 метровый поклонный крест из лиственницы, который был установлен на том месте, где он исторически находился. Святейший Патриарх благословил наш монастырь иконой Спасителя, которая и поныне находится в нашей обители. Посещение Усть-Выми Святейшим Патриархом всея Руси было значимым для администрации села и повлияло на принятие решения о возобновлении обители на историческом месте.

- А как сейчас складываются отношения монастыря и администрации?

- Сейчас очень хорошо. Если прежние власти были против всех наших начинаний, то сейчас ситуация в корне изменилась. С помощью администрации в монастырь проведено центральное отопление, администрация принимала активное участие в строительстве храма во имя Святого Духа в поселке

Студенец. Глава районной администрации М.Махмудов всегда приезжает на наши праздники, участвует во встречах Правящего архиерея. Строительство комплекса монастырских зданий завершено, имеется трапезная за пределами обители. К нам приезжают паломники со всей России. Много приезжает паломников из Пермской епархии, они едут почтить память святителя Ионы, просветившего светом Христова учения Великую Пермь. Монастырь удобно расположен географически, и паломники могут добраться до нас как железнодорожным транспортом,

так и автобусами. К сожалению, пока мы не имеем благоустроенной гостиницы для паломников, но в ближайшее время она будет построена. Уже пробурена скважина для водоснабжения, подведено центральное отопление. В гостинице будут 4-х, 3-х и 2-х местные номера. В пристройке будут оборудованы туалеты и душевая. Надеюсь, что к монастырскому празднику Чуда Архангела Божия Гавриила в Хонех, который отмечается 19 сентября, гостиница будет запущена в эксплуатацию. Был восстановлен заброшенный святой источник в честь святителя Стефана Великопермского. Этому источнику уже 150-лет. В летнее время на нем служатся водосвятные молебны с пением акафиста иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и молитвами святителю Стефану.

- Среди местных жителей много прихожан?

- Когда я начинал нести послушание наместника монастыря, у нас была только одна прихожанка Пелагия, ныне уже почившая. А сейчас регулярно ходят на службы 30-40 человек. Многие приводят детей. Много прихожан приезжает на службы из Сыктывкара. Иногда храм бывает переполнен. Надеюсь, что восстанавливаемый притвор решит

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ эту проблему, и места всем хватит. Притвор мы восстанавливаем на том же фундаменте, на котором он стоял до того, как был разрушен, соблюдая толщину стен. Те есть фактически мы возвращаем храму его первоначальный облик.

- С какими сложностями приходится встречаться в монашеской жизни?

- Главная сложность на данный момент состоит в том, что я единственный священнослужитель в обители. Приходится заниматься и строительством и административнохозяйственными заботами и служением у Престола. Братия у нас немногочисленная. В духовной жизни очень помогают закрытые от внешнего мира Литургии внутри монастыря. У нас очень сложное сочетание служения Богу, которому мы принесли монашеские обеты, и служения людям, без которого нельзя на таком месте. Вот и приходится сочетать уединенное жительство с общественным служением.

- Ваша обитель производит необычное впечатление своей закрытостью. В отличие от многих монастырей России ворота у вас заперты и внутрь не каждого пустят. С чем это связано?

- Связано это с тем, что приоритетом нашего монастыря является создание условий для именно монашеской жизни, закрытой от остального мира. Сложилось это не сразу, а по мере роста искушений, связанных с миром. При нашем монастыре создано православное сестричество во имя великомученицы Варвары, куда входят монахини и прихожанки села, они сейчас и несут все послушания, связанные с проведением экскурсий и приемом паломников, живут они, конечно, вне монастыря, а монахи находятся внутри монастырских стен. Это здорово помогает в монашеской жизни.

- Наша газета выйдет в свет после праздника Крещения

Господня. Расскажите, как у вас в обители проходит празднование Крещения.

- Чин празднования Крещения Господня у нас сложился сам собой. До реки от нас далеко, и это представляет определенные

Прежде всего, я хотел бы выразить свою благодарность епархии и Владыке за то, что недавно, по моему представлению, были награждены люди, которые с 1997 года участвовали в жизни монастыря. Это Чернов Михаил Романович, пред-

сложности. Местные физкультурники сделали прорубь на запруде рядом с монастырем. Вода в ней проточная. Вот и мы решили крещенскую купель ставить там же. И вот уже четвертый год мы принимаем омовение там. Рядом с иорданью стоит школьный теплый автобус, выделяемый администрацией, где люди могут переодеться. Постоянно дежурят сотрудники МЧС. С каждым годом приезжает все больше народу. В прошлом году на Крещение мы насчитали более 400 машин, приехавших с города. По традиции, введенной еще схиархимандритом Георгием (Саввой), ныне преставившемся о Господе, в бытность его настоятелем в Айкино, мы служим на Крещение ночную службу. В 22 часа я освящаю воду в иордани, и начинается ночное богослужение. В течение ночи и следующего дня множество людей приезжает, чтобы принять омовение в Крещенской воде.

- Что бы Вы хотели пожелать нашим читателям?

приниматель, помогающий монастырю; монахиня Стефанида (Попова), которая много лет несет послушания по изготовлению просфор, пению на клиросе и проведению экскурсий; монахиня Варахиила (Ярославская), несущая послушание по сбору средств для обители; монахиня Ангелина (Чукичева), много лет исполняющая послушание кассира; Туркин Виталий Иванович, собирающий средства для обители; Туркин Алексей Алексеевич, на протяжении многих лет исполняющий послушание монастырского водителя и тракториста; Игнатьева Нина Михайловна, частный предприниматель, многие годы помогающая монастырю денежными средствами и медикаментами. Также я хотел бы поздравить всех читателей газеты «Епархиальные ведомости» со всеми наступившими Великими православными праздниками и пожелать крепкого телесного здоровья и душевного мира. Помощи вам Божией! Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ëþáèòü, êàê Óðîäëèâûé êîò Каждый обитатель нашего дома, в котором жила и я, знал, насколько был уродлив наш местный Уродливый кот. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба за выживание, поедание "чего подвернётся" и, скажем так, любовь. Комбинация этих вещей плюс бездомное проживание на нашем дворе, оставила на теле Уродливого неизгладимые следы. Уродливый кот имел только один глаз. С той же самой стороны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот всё время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дёргался. И, если бы не множество шрамов, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать тёмно-серым полосатым котом. У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: "До чего же Уродливый кот!". Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него бутылки и камни, чтобы отогнать подальше и поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти. Удивительно, но Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга - он покорно мок, пока мучителю не надоедала эта забава. Если в него бросали что-то - он тёрся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, он стремглав бежал к ним и тёрся головой о руки и громко мурлыкал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь всё-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок блузки, пуговицу или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться. Но однажды на Уродливого напали соседские собаки. Из своего окна я услышала лай псов, его крики о помощи и команды «фас!» хозяев собак, и тут же бросилась на помощь. Когда я добежала до него, Уродливый Кот был ужасно искусан, весь в крови и почти что мёртв. Он лежал, свернувшись в клубок, дрожа от страха и боли. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Его грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекала его лоб. Пока я несла его домой, он хрипел и задыхался. Я бегом несла его домой и больше всего боялась повредить ему ещё больше. А он тем временем пытался ласкаться ко мне. Я остановилась и, задыхаясь от слёз, прижала его к себе. Кот коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышала... мурлыкание! Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном - о капельке любви! Возможно, о капельке сострадания... И в тот момент я думала, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречала в моей жизни. Самым любящим и самым-самым красивым. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль. Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успела добраться до дома, и я долго сидела у своего подъезда, держа его на коленях. Впоследствии я много размышляла о том, как один несчастный калека смог изменить мои представления о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарна. У него было искалечено тело, а у меня была поцарапана душа. Настало и для меня время учиться любить верно и глубоко. Отдавать любовь ближнему своему без остатка. Большинство из нас хочет быть богаче, успешнее, быть сильными и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному - любить, как Уродливый кот...

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Íà ñâÿòî÷íîé íåäåëå В дни Святок, в воскресенье 15 января, по благословению благочинного Сыктывкарского округа, настоятеля СвятоПреображенского храма Эжвинского района г. Сыктывкара о. Владимира Дунайчика в «Центре детского творчества» состоялся Рождественский концерт, в котором приняли участие более 70 детей дошкольного и младшего школьного возраста. Дети прославили Рождество Христово песнями, стихотворениями и танцами. Выступления детей из Эжвинских детских садов №№ 26, 45, 89, 105, 53, воскресной школы прихода Свято-Преображенского храма наполнили всех присутствующих детей и взрослых радостной вестью о Рождении Христа. «Устами младенцев глаголет истина», поэтому призыв поклониться лежащему в яслях Богомладенцу и возлюбить Его за великие дарования были приняты присутствующими всем сердцем. Надежда Губенко Фото Юрия Габдулсалихова

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

«Ñëåò îòêðûòûõ ñåðäåö» В рамках социального проекта «Слет открытых сердец» 26 января состоялась первая поездка добровольцев из Коми Государственного Педагогического Института на епархиальное подворье в Визябоже. Всего на 2012 год запланировано шесть поездок. Проект «Слёт открытых сердец» включает в себя реабилитацию, профилактику социальной работы и непосредственно социальную работу с молодыми людьми с ограниченными возможностями здоровья: с нарушениями зрения, задержкой психического развития. Задолго до поездки, мы – добровольцы КомиГПИ написали программу по работе с молодыми людьми с учетом их индивидуальных способностей и возраста (18 – 35 лет). Затем познакомили с ней кураторов проекта: Афонасенко Марину Петровну и Шушлянникову Светлану Валентиновну. Внесли некоторые поправки и получили одобрение на реализацию проекта. Наш первый день выдался очень насыщенным: в игровой форме мы представились молодым людям и вместе решали организационные моменты. Познакомились с историей жизни Николая Чудотворца и со значением православного поста. Провели небольшую акцию «Поможем жителям леса»: мы изготавливали кормушки и развешивали их по периметру подворья, делали новогодние игрушки из мишуры, работали с бумагой, ножницами, клеем. Провели зимнюю зарядку, написали телеграмму Деду Морозу. Позже нас посетили дедушка Мороз со снегурочкой: поздравили с наступающими праздниками и вручили сладкие подарки. Таким образом, как добровольцы, так и молодые люди с индивидуальными особенностями попробовали себя одновременно в нескольких направлениях совместной деятельности. По улыбкам и словам участников можно сказать, что все остались довольными и счастливыми! Мы работаем и верим, что наша совместная деятельность действительно принесет результаты! Отдельно хотим поблагодарить: • Сыктывкарскую и Воркутинскую Епархию, секретаря епархии отца Филиппа - за материальную помощь: питание, организацию санитарных условий и оплату транспортных расходов; • Фонд «Помоги ребенку», Бутурим Наталью Александровну и Оксану Жилину - за приобретение канцелярских принадлежностей и сока; • Настоятеля отца Александра (Митрофанова) - за гостеприимный прием и вкусные угощения.

• Афонасенко Марину Петровну - за координацию работы: ценные советы, предоставление специальной литературы и практических рекомендации.

• Добровольческую организацию «Свет Добра»: Шушлянникову Светлану Валентиновну; волонтеров: а именно Габову Наталью – за эффективное разрешение организационных моментов: составление программы, подбор мероприятий; реальную помощь в организации совместной деятельности. Благодаря вашей помощи реализация нашего проекта стала возможной! Руководитель проекта: Хозяинова Татьяна Андреевна КомиГПИ, 1 курс

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

КОММЕНТАРИИ

Äåíü «Ñâÿòîãî Âàëåíòèíà»?

Все нормальные люди устраивают праздники. Праздник - это особенный день, когда человек вспоминает о том, что ему дорого и свято. В этот день каждый человек приобщается к объекту своей радости. Праздники бывают разные: семейные, государственные, религиозные. Они напоминают историю семьи, страны, общения людей с Богом. Все праздники отражение нашей культуры, это объединяющий фактор разных поколений. Вполне можно перефразировать известную пословицу - "скажи, какие праздники ты празднуешь, и я скажу - кто ты". Но сейчас в России складывается странная ситуация - в короткое время появились "праздники" чуждые и даже враждебные русской культуре. Стоит только удивляться, как современный русский человек способен доверчиво, без анализа и рассуждений принимать все культурные отбросы, которые ему предлагают СМИ и проявления западной или американской культуры потребления. Скажут: «Ваня, сегодня у нас "Хеллоуин», и "Ваня" покорно

справляет праздник, когда по кельтским представлениям на землю выходит всякая нечисть. Или: «Ваня, сегодня всемирный день святого Валентина!» - и наш "Ваня" ударяется во все тяжкие… Что тут скажешь, в Европе прорвало культурную канализацию, а у нас все всплывает… Итак, о дне святого Валентина. Все мы услышали об этом дне не так давно - буквально несколько лет назад по телевидению, на уроках иностранных языков стали говорить о "прекрасном европейском празднике - дне святого Валентина дне всех влюбленных". В день 14 февраля нужно всем влюбленным посылать письма, признаваться в любви, дарить подарки, встречаться и т.д. Этот "праздник" стали отмечать дети, студенты и, как оказалось, …взрослые люди. Не так давно одна из прихожанок рассказывала мне, как в прошлом году супруга ее сына предложила отметить "День святого Валентина" с разными партнерами. В итоге, после "такого святого дня" семья, разумеется, распалась. В нашем многострадальном народе этот день

связывается с днем "свободной любви", праздником блуда. Давайте все-таки выясним, кто такой Валентин, "почитание" которого выливается в блудные попойки. В интернете можно обнаружить много страничек, посвященных этому дню. В них рассказывается следующая история. В 269 году н. э. при императоре Марке Аврелии Клавдии II Готском жил священник Валентин. Император не разрешал жениться своим солдатам, а священник Валентин тайно их венчал, писал любовные письма, сводил людей. За это его бросили в темницу, где он исцелил дочь тюремщика, в которую был влюблен. И, ведомый на казнь, он написал ей любовное письмо и подписался "Твой Валентин". Отсюда, якобы, повелось дарить возлюбленным письма и подарки. Можно встретить утверждение, что это праздник православный, мол, святой-то христианский священник. Если так, значит и Церковь поддерживает этот "день всех влюбленных", значит, весь всплеск блудных страстей - дело нормальное? Нет, дорогие мои, все гораздо сложнее. Во-первых, этот "праздник" не православный.

14 февраля в православных храмах не вспоминается святой Валентин. Но если мы откроем святцы, то увидим, что с древности Святая Православная Церковь почитает трех мучеников по имени Валентин: мученика Валентина Доростольского, пострадавшего за веру во Христа в 228 году (память 7 мая), священномученика Валентина ,епископа Италийского, убитого за то, что он христианин, в 273 году (память 12 августа) и священномученика Валентина ,пресвитера Римлянина, замученного за проповедь о Боге в 269 году (память 19 июля). Все даты

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

КОММЕНТАРИИ памяти - это дни, когда мученики приняли кончину от рук язычников. Удивительно, что совпадает год гибели священномученика Валентина Римского с годом из интернет«жития». Не о нем ли говорится в романтической истории "дня всех влюбленных"? Давайте изучим житие священномученика Валентина Римского. О святом мы узнаем, что он был схвачен за исповедание Христа, закован в кандалы и приведен к императору Клавдию для допроса. «Что ты думаешь о боге Зевсе и Меркурии?» - спросили его. «Ничего другого я не думаю, - сказал святой Валентин, - как только то, что они были жалкие и нечестивые люди, которые время жизни своей провели нечестиво, в пороках и удовольствиях». Своим мучителям он так же рассказывал о Христе, о спасении, предлагал императору покаяться. Поскольку святой Валентин был мужем почтенным и мудрым, император Клавдий решил отдать его образованному сановнику Астерию для того, чтобы победить веру Валентина в словесных спорах. Придя в дом Астерия, святой молился Богу. Астерий услышал, как святой Валентин называет Иисуса Христа Светом истины, и сказал: "Если Христос просвещает каждого человека, то я теперь же испытаю, истинно ли то, что ты говоришь. У меня есть дочь, ослепшая ранее двухлетнего возраста, и если ты именем Христа твоего возвратишь ей зрение, то я сделаю все, что ты пожелаешь". Святой согласился, Астерий поспешно пошел и привел слепую отроковицу (отроком считается ребенок до 14 лет - А.К.). После горячей молитвы маленькая девочка прозрела, и все домочадцы Астерия уверовали во Христа, и после подготовки Астерий со всем своим

домом, в котором было 46 человек, принял Таинство Крещения. Услышав о крещении Астерия многие христиане пришли в дом его, где и были схвачены императорскими солдатами и брошены в тюрьму. После долгих мучений христиане предстали пред судом императора Клавдия, который "дал приказ без пощады избить святого Валентина палками и затем отсечь ему голову мечом". Затем

также пострадали все остальные схваченные христиане, в том числе Астерий со своей семьей. Изучая настоящее житие святого мученика Валентина, мы не заметим ничего общего с современной его версией. Нет в нем ни тайных венчаний - общеизвестно, что венчание как Таинство благословения брака в Церкви было установлено гораздо позднее. Не найдем в жизни мученика ни сводничества, ни писания любовных писем. Даже интрига влюбленности в исцеленную девушку - дочь тюремщика, всего лишь "слон", которого раздули современные любители "клубнички". Воистину права пословица, говорящая, что свинья везде грязь найдет. Во-вторых, 14 февраля - это "праздник", который не может называться христианским. Не христианский он потому, что празднующий его прямо нарушает седьмую заповедь, не прелюбодействуй. Любовь в современном

понимании - это не романтические чувства, а похотливые речи и взгляды, а то и постельные сцены. Все это совершенно откровенно пропагандируют СМИ, развратные конторы и проч. "День всех влюбленных" не в отвлеченных рассуждениях, а по факту жизни стал днем блуда, днем скотства. Нет, зря я скотов упомянул, животные соединяются лишь в определенное время и только для продолжения потомства, значит это "праздник" ниже скотства, когда человек теряет свой человеческий облик и становится в своей похоти хуже животного. Не может такое состояние, а значит и такой "праздник" называться христианским. Не может, потому что Господь говорит нам, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем" (Мф. 5, 38). То, что этот день отмечает часть европейцев, ровным счетом ничего не значит. Мы стали забывать поговорку: что для немца хорошо, для русского - смерть!

14 февраля - "день святого Валентина", "праздник всех влюбленных" - это идеологическая диверсия против культуры России. Явно происходит подмена понятий, искажение представлений, подрыв традиций и замена их на другие - чуждые, враждебные, разрушительные. Нельзя, чтобы открыто пропагандировался разврат, распространялся блуд, разрушались семьи. Иначе ждет нас вырождение и смерть, как в этой жизни, так и в будущей. "Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 910). Священник Андрей Канев, руководитель отдела культуры Екатеринбургской епархии

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Ìàðèÿ Äåãòÿðåâà:

Ñðåòåíèå - îçíà÷àåò « » Âñòðå÷à» День 15 февраля в Русской Православной Церкви посвящен воспоминанию о знаменательном событии – о том, как в Иерусалимский храм на 40 день после рождения был принесен пришедший в мир Спаситель. Праздник этот называется «Сретением», что означает «встреча». В чем же смысл этого события и кто были те, кто встречал Христа в тот день на ступенях храма? «Во исполнение Закона» Внешняя сторона этого праздника проста. Согласно древнему Закону, данному Богом израильтянам через пророка Моисея, мать на 40 день после рождения ребенка должна была принести его в храм. Если это был первенец, то он должен был быть посвящен Богу. В былые времена в Израиле старший из сыновей должен был исполнять какие-либо работы для храма. Когда же с течением времени потребность в таких работах сократилась, установился обычай приносить жертву как выкуп за первенца. Для бедных это была покупка голубей при храме, которых затем выпускали на волю. Мать ребенка могла посещать богослужения только после этого обряда и совершения над ней очистительной молитвы. Поскольку Евангелие – Благая весть о приходе на землю искупителя мира – Христа еще не была возвещена людям, Его Мать – Дева Мария в сопровождении Иосифа-обручника направилась в Иерусалимский храм. Дева, не нуждавшаяся в очищении, Она по смирению готовилась исполнить положенное предписание, не зная о том, что их прихода с нетерпением ожидает известный всему Иерусалиму человек. Старец Симеон «Работайте Господеви со страхом,

и радуйтеся Ему с трепетом» - гласит Священное Писание. И кому как не ему, Симеону, священнику, предстоящему перед жертвенником в храме Господнем, было знать, что Бог требует особого благоговения и собранности в служении Ему. Не случайно Симеон оказался среди 70 человек, участвующих в деле исключительной важности. Один из образованнейших людей в Израиле, он получил признание и как замечательный переводчик, и однажды ему была доверена работа над переводом Священного Писания с древнееврейского на греческий язык. Перевод Септуагинты выполнялся по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа. Хорошо известный Симеону текст шел гладко, строфа к строфе, когда небольшой фрагмент в книге пророчеств Исайи вызвал у него смущение: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». После минутного замешательства он хотел уже вставить вместо слова «Дева» более соответствующее по смыслу слово «жена», как вдруг произошло нечто необыкновенное — он увидел Ангела. Увидел его так же ясно, как свет в окне, как собственную руку. Голос необыкновенной красоты объявил ему, что поскольку он усомнился в верности Божественного Слова, он не увидит смерти до тех пор, пока воочию не увидит исполнения великого пророчества, смысл которого он едва не изменил, допустив человеческое суждение о Высшем сокровенном промысле. В голосе не было ни жесткости, ни осуждения – только объявление Божией Воли. Прошли десятилетия, тело Симеона утратило былую силу, уставшие глаза искали покоя, но покоя не было — те, кого он много лет ждал, не приходили. Жители

Иерусалима рассказывали своим внукам о том, что их деды прежде видели Симеона, неизменно появлявшегося в храм в субботние дни. С годами старец стал живой «легендой». Смерть будто забыла о нем. Сколько раз он вспоминал тот день, когда нечаянно огорчил сомнением Того, Кем дорожил больше всего на свете… Приход Девы и Младенца означал бы милость Божию и великую жертву — дарование миру Своего Сына — Светоча, Пророка, Врача, призванного снять с Закона Моисея завесу недосказанности, обнаружить, что главнейшая из заповедей — это заповедь о Любви. Совершенство любви Сына Божия к людям должно было быть испытано страданием — жестокой смертью, искупающей грехи человеческого рода. Для Симеона же их приход был бы извещением о скором принятии его Богом. К нему в Иерусалимский храм приходили тысячи и тысячи молодых женщин с детьми, но Той, Которая «имеет родить» Спасителя мира, среди них не было.

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Знатные и простые, говорливые и застенчивые, счастливые своим материнством, они приносили полагающуюся по Закону Моисея жертву очищения после рождения детей. Симеон радовался вместе с ними, благословлял старческой рукой новую жизнь, и каждый раз, оставаясь один, в смирении склонял голову у Скинии и возле жертвенника со словами: «Да будет воля Твоя». Дева Мария Долгожданная гостья появилась совсем просто, одетая скромно, и,

пожалуй, бедно. Перед Ее входом в храм не было пышных процессий, песней с тимпанами и ликования толпы. Рядом был лишь человек преклонных лет, в глазах которого светилась бесконечная любовь и нежность к Ней и Ее Младенцу. Изящная, ростом чуть выше среднего, с оливковой кожей лица и темными задумчивыми глазами, как будто и не замечавшая своей необыкновенной красоты, Она поднималась навстречу Симеону по ступеням храма. Он узнал Ее Духом. Узнал еще до того, как смог

различить черты лица, по Ее поступи, по складкам длинного покрывала, по нежному силуэту фигуры, соединившему простоту и целомудрие Девы. Она не видела Себя, как большинство тех счастливых матерей, которые являются центром всеобщего внимания вместе с новорожденным ребенком. Она видела только Его, Младенца, сокровище, Которого покоила на руках и несла в Дом Его Отца. Чистота и полная покорность воле Бога…

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ôåâðàëü

1 - День интронизации Святейшего Патриарха Кирилла 5 - Собор Новомучеников и Исповедников Российских 6 - Блаженной Ксении Петербургской 9 - Святителя Иоанна Златоуста 14 - Мученика Трифона 15 - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ 18 - Вселенская родительская (мясопустная) суббота 25 - Иверской иконы Пресвятой Богородицы Святителя Московского Алексия 26 - Прощеное воскресенье 27 - Начало Великого Поста

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Èñïûòàíèå ïðàçäíèêîì

Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма прп. Агапита Печерского (г. Киев). Ведущий телепередач «На сон грядущим», «Сад божественных песен» (КРТ). Член редколлегии и постоянный автор журнала «Отрок.ua» Попробуйте поспорить с тем, что христиане едва ли грешат больше когда-либо, чем в праздничные периоды. Умеющие отделять время для воздержания и посильных аскетических трудов, мы гораздо меньше способны правильно вести себя в то время, когда праздники пришли. Это тождественно умению войти в голодовку, но неумению из нее выйти. Или – героической победе в боевом столкновении, после которой на радостях перепилось все победившее войско, а половина умерла от отравления дешевым алкоголем. Что ни говори, а умение быть сдержанным в дни радости стоит не меньше (если не больше), чем умение с терпением переносить невзгоды. Достойная оценка этому умению была известна в глубокой древности. «Умеешь побеждать, Ганнибал, но не умеешь пользоваться победой», —

говорили римляне. Наголову и многократно разбивая противника, североафриканский гений войны все же сам был разбит терпеливыми и упорными потомками Ромула и проиграл войну. И если победивший Ганнибала Рим чем-то мог гордиться, то именно умением и невзгоды терпеть, и после победы не расслабляться. То, что в теории эта истина нам тоже известна, говорит хотя бы широко распространенная пословица об огне, воде и медных трубах. Искушения расположены по мере нарастания. Воду с огнем местами можно менять, но медные трубы должны оказаться в конце. Человек, обожженный, но не сгоревший, прошедший воду и не утонувший, наибольшую угрозу встречает в конце пути. Угроза эта – безопасность, похвала, утрата бдительности, состояние законной «расслабухи» победителя. Именно, когда трубят в твою честь, и нет никакой видимой опасности, человека подстерегает опасность самого высшего порядка. Это все прямо относится к славянам. Совершившие нечто великое, мы склонны на каждом шагу пренебрегать делами малыми, но необходимыми. Логика проста: «Мы в космос первые слетали и Гитлера разбили. Теперь бычки в урну, а не под ноги бросать, для нас – дело не царское». Равно как и крышу перекрыть вовремя, или кран отремонтировать. Это – черты национального характера. Если угодно – национальной придури, требующей добровольного и неотложного излечения. Если они, эти черты, есть в быту, то в духовной жизни их не быть не может. Что Святки, что Светлая седмица требуют особого трезвения в условиях, когда поста уже нет, и славянская душа склонна хлопнуть

шапкой оземь, махнуть рукой в смысле «один раз живем», и …. Далее по тексту. Кто не знает, что богатства разного рода накапливаются годами, а теряются в минуты? Кто из нас на себе не испытал то чувство позорного опустошения в душе после того, как трудился-трудился, а потом сотворил глупость, неправильно повел себя, и все накопленное потерял раньше, чем ахнуть успел? Это напрямую относится к праздничным периодам. Посреди праздников Бога можно прогневать еще быстрее, чем посреди поста и скудости, вольной и ли невольной. У Исайи сказано: «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? - говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис. 1:10-14) Это сказано не Содомлянам, а евреям, современным Исайе, людям, погрязшим в самых разных злодеяниях и уже обреченных на кару тяжелую и неотвратимую. То, на что они полагались, как на фактор освящения и близости к Богу — всесожжения, кровь жертв, курения, субботы и новомесячия – именно это раздражало Господа. Все это терпеть Он не мог, потому что велика была разница между грехами в быту, нежеланием исправляться и вместе с тем надеждой на Бога. Не знаю, право,

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ЕСТЬ МНЕНИЕ не знаю, так ли мы грешны, как они, или меньше. А может, больше? Честно говорю, не знаю. Но одно словосочетание часто приходит на ум именно из приведенных слов Исайи. «Беззаконие и празднование» Я снова повторяю, что не знаю, так ли мы грешны, как те евреи, или меньше. Но слова о сочетании празднования и беззакония, без сомнения, касаются у нас того языческого разгула, которым отмечены все вообще наши праздники, включая церковные. Народ, как и человек, способен меняться и воспитываться. Если не способен, то он обречен. В чем нам нужно меняться и в какую сторону воспитываться? Нам нужно научиться не губить плоды поста пьянством, праздностью. Еще — болтовней и пустым времяпрепровождением. Это – тяжелая задача особого рода. Дело в том, что грешное естество чистой радости не вмещает и долго радоваться не способно. Если бы мы были способны чисто и долго радоваться, мы были бы уже насельниками светлого Рая. Но именно неумение правильно радоваться и праздновать есть

показатель нашей еще неготовности к участию в Небесной Литургии. Торжества наши смиряют душу и рождают временами особую скорбь. Они показывают, на каком далеком от совершенства уровне мы топчемся годами и столетиями, как мы подмешиваем языческое

буйство или обжорство в благодатные торжества. Ведь иначе мы можем и торжества не почувствовать, и праздник будет для многих не совсем праздником. Жалко, что мы такие, и в этом

отношении весьма слабо меняемся на протяжении долгих временных периодов. Но время движется в сторону вечности, и время есть фактор становления человека и человечества. Меняться можно и нужно, пока это самое время есть. Пока один из Ангелов Апокалипсиса не поднял руку к небу и не поклялся Живущим во веки, что времени больше не будет. Нам, конечно, нужно учиться посту и воздержанию. Но нужно также учиться не позорить прошедший пост и наступивший праздник поведением суетным и развязным. Не терять плоды поста нужно научиться в праздники. Среди разносолов на столе не забывать пищу Слова Божия. Вместо пьянства мерзкого, наследственного, ликеро-водочного прилежать к Божественному опьянению Литургической молитвы. В общем, в любой праздничный период нас ждет очередное испытание праздником, испытание, требующее трезвения, веры, и настоящей, а не суетной радости.

Ìèõàèë Ïðîõîðîâ: «ß íå öåðêîâíûé ÷åëîâåê» Кандидат в Президенты России, управленец, миллиардер, президент частного инвестиционного фонда Группа ОНЭКСИМ, президент Союза биатлонистов России Михаил Прохоров в день Крещения признался, что не крещен, сообщает «ИнтерфаксРелигия». На вопрос: «Вы - крещеный человек?» он ответил отрицательно. «Я не церковный человек, но очень уважительно отношусь ко всем вероисповеданиям», отметил Михаил Прохоров 19 января в эфире радиостанции «Серебряный дождь». Ранее, в дискуссии с председателем информационного отдела Русской Церкви Владимиром Легойдой экс-лидер партии «Правое дело» высказал свое отношение в религии: «У нас страна уникального межрелигиозного, межконфессионального мира. Так было всегда. А вопрос веры — это вопрос каждого человека. Он для себя этот вопрос решает сам. Поэтому я человек нецерковный, но это не значит, что я не верю. Я верю в то, что…. В нашу страну верю, я верю в то, что мы, наконец-то, сможем сейчас объединиться в мирное время, а не в военное, и что мы можем сделать тот самый прорыв, который вырвет нашу страну в лидирующие страны по всем показателям».

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ñëó÷àéíîñòåé íå áûâàåò

Вокзал – место, где душе всегда неспокойно. Люди снуют туда-сюда, каждый озабочен чем-то своим: ожиданием поезда, покупкой билета или поиском места, чтобы присесть. Приходили и уходили поезда. Вокзал пустел и снова наполнялся. И только в одном его месте не происходило никаких движений. В конце зала ожидания пригрелась старушка. Вся в черном. Сухонькая. Сгорбленная. Рядом лежит узелок. В нем не было еды – иначе старушка в течение суток коснулась его хотя бы раз. Судя по выпирающим углам узелка, можно было предположить, что там лежала икона, да виднелся кончик запасного платка, очевидно, «на смерть». Больше ничего у нее не было. Вечерело. Люди располагались на ночлег, суетились, расставляя чемоданы так, чтобы обезопасить себя от недобрых прохожих. А старушка все не шевелилась. Нет, она не спала. Глаза ее были открыты, но безучастны ко всему, что происходило вокруг. Маленькие плечики неровно вздрагивали, будто зажимала она в себе какой-то внутренний плач. Она едва шевелила

пальцами и губами, словно крестила кого-то в тайной своей молитве. В беспомощности своей она не искала к себе участия и внимания, ни к кому не обращалась и не сходила с места. Иногда старушка поворачивала голову в сторону входной двери, с каким-то тяжким смирением опускала ее вниз, безнадежно покачиваясь вправо и влево, словно готовила себя к какому-то окончательному ответу. Прошла нудная вокзальная ночь. Утром она сидела в той же позе, попрежнему молчаливая и изможденная. Терпеливая в своем страдании, она даже не прилегла на спинку дивана. К полудню недалеко от нее расположилась молодая мать с двумя детьми двух и трех лет. Дети возились, играли, кушали и смотрели на старушку, пытаясь вовлечь ее в свою игру. Один из малышей подошел к ней и дотронулся пальчиком до полы черного пальто. Бабуля повернула голову и посмотрела так удивленно, будто она впервые увидела этот мир. Это прикосновение вернуло ее к жизни, глаза ее затеплились и улыбнулись, а рука нежно коснулась льняных волосенок. Женщина потянулась к ребенку

вытереть носик и, заметив ожидающий взгляд старушки, обращенный к дверям, спросила ее: «Мамо, а кого вы ждете? Во скильки ваш поезд?». Старушку вопрос застал врасплох. Она замешкалась, засуетилась, не зная, куда деваться, вздохнула глубоко и будто вытолкнула шепотом из себя страшный ответ: «Доченька, нет у меня поезда!». И еще ниже согнулась. Соседка с детьми поняла, что здесь что-то неладно. Она подвинулась, участливо наклонилась к бабушке, обняла ее, просила умоляюще: «Мамо, скажите, что с вами?! Ну, скажите! Скажите мне, мамо, – снова и снова обращалась она к старушке. – Мамо, вы кушать хотите? Возьмите!» И она протянула ей вареную картофелину. И тут же, не спрашивая ее согласия, завернула ее в свою пушистую шаль. Малыш тоже протянул ей свой обмусоленный кусочек и пролепетал: «Кушай, баба». Та обняла ребенка и прижала его кусочек к губам. «Спасибо, деточка», – простонала она. Предслезный комок стоял у нее в горле…. И вдруг что-то назрело в

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

ней и прорвалось такое мощное и сильное, что выплеснуло ее горькую беду в это огромное вокзальное пространство: «Господи! Прости его!» – простонала она и сжалась в маленький комочек, закрыв лицо руками. Причитала, причитала покачиваясь: «Сыночек, сыночек… Дорогой… Единственный… Ненаглядный… Солнышко мое летнее… Воробышек мой неугомонный.… Привел.… Оставил». Она помолчала и, перекрестившись, сказала: «Господи! Помилуй его грешного». И не было у нее больше сил ни говорить, ни плакать от постигшей ее безысходности. «Детки, держитесь за бабушку»,

– крикнула женщина и метнулась к кассе. «Люди добрые! Помогите! Билет мне нужен! Старушку вон тую забрати, – показывала она в конец зала – Мамою она мне будет! Поезд у меня сейчас!». Они выходили на посадку, и весь вокзал провожал их влажными взглядами. «Ну вот, детки, маму я свою нашла, а вы – бабушку», – сияя от радости, толковала она ребятишкам. Одной рукой она держала старушку, а другой – и сумку, и детей. Я, глядя на них, тихо молилась и благодарила Бога за эту встречу. Странно, но большинство из тех, кому я рассказываю об этом случае, свидетелем которого стала несколько

лет назад на вокзале города Кургана, не верят в то, что вот так, за несколько минут человек мог принять такое важное для себя решение. Я никого не стараюсь переубедить, не пытаюсь что-то объяснить. Каждый должен чувствовать это сам. Да и как объяснишь, что нашему сердцу иногда достаточно одного мгновения, чтобы принять решение, если, конечно, оно живое и любящее Бога и ближних. Для меня же этот случай стал еще одним подтверждением мудрой верности слов архимандрита Серафима (Тяпочкина): «Забудь это слово «случайность», случайностей не бывает». Татьяна Квашнина

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ëþáîâü Ñïèðèäîíà Òðèìèôóíòñêîãî Авва Спиридон (ныне прославленный как святитель Спиридон Тримифунтский), пастырь овец, настолько был свят, что удостоился быть пастырем людей, ибо в одном из кипрских городов, а именно в Тримифунте, он был избран епископом. Но, по великому своему смирению, он, будучи епископом, пас и овец. Однажды, когда воры решили обокрасть стадо Спиридона, то они были невидимой силой связаны у овчарни. На рассвете пришел пастырь к овцам и, увидев воров со связанными назад руками, узнал о случившемся. Сотворив молитву, авва Спиридон развязал воров. Потом долго убеждал и увещевал их, чтобы старались жить лучше честными трудами, чем воровством, и, подарив им одну овцу, отпустил, сказав с любовью: «Чтобы не подумали, что вы даром стерегли овчарню». Из книги «Достопамятные сказания»

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Èðèíà Áàëäû÷åâà:

«Î ÷¸ì ïðåäóïðåæäàë Ô¸äîð Ìèõàéëîâè÷ Äîñòîåâñêèé…» Ирина Балдычева - православная, уроженка г.Ухты, статистик фармацевтической компании «Астразенека» (AstraZeneca LP), штат Делавар, США, вице-президент Делаварского отдела Американского Статистического Общества (American Statistical Association, Delaware chapter)

Иногда для отрезвления ума полезно вернуться в золотое историческое прошлое России и посмотреть, о чём писал великий русский писатель XIX века. Давайте заглянем в “Дневник” писателя, где Достоевский вспоминал о той “великой мысли”, которой он заболел ещё в молодые годы: “Мы заражены были идеями тогдашнего теоретического социализма. Все тогдашние новые идеи нам в Петербурге ужасно нравились, казались в высшей степени святыми и нравственными и, главное, общечеловеческими, будущим законом всего без исключения человечества. Мы ещё задолго до парижской революции 48 года были охвачены обаятельным влиянием этих идей. Я уже к 46 году был посвящён во всю правду этого грядущего “обновленного мира” и во всю святость будущего коммунистического общества ещё Белинским. Все эти убеждения о безнравственности самих оснований (христианских) современного общества, о безнравственности права собственности; все эти идеи об уничтожении национальностей во имя всеобщего братства людей, о презрении к отечеству, как к тормозу

во всеобщем развитии, и проч. и проч.- всё это были такие влияния, которых мы преодолеть не могли и которые захватывали, напротив , наши сердца и умы во имя какогото великодушия. Во всяком случае, тема казалось величавою и стоявшей далеко выше уровня тогдашних господствовавших понятий — а этото и соблазняло. Те из нас, то есть не то что из одних петрашевцев, а вообще из всех тогда зараженных, но которые отвергли впоследствии весь этот мечтательный бред радикально, весь этот мрак и ужас, готовимый человечеству в виде обновлени и воскресения его, — те из нас тогда ещё не знали причин болезни своей, а потому и не могли ещё с нею бороться.” Достоевский предупреждает о существеннейшем парадоксе, когда величественные и великодушные, святые и нравственные “новые идеи” оборачиваются мраком и ужасом, хаосом и разрушением, что подтвердили дальнейшие революционные события в России. Наши времена меняются, и с ними меняются “новые идеи”. Они становятся более заманчивыми и привлекательными, более научными и более прогрессивными, но суть процесса не меняется. Очередной процесс обновления общества захватывает, вовлекает почти всех. Однако его плачевные результаты не должны удивлять, когда человек в мыслях и делах удаляется от своего Создателя. Страсть воплощения гуманистических идей порочна, поскольку сопровождается огульным отрицанием тысячелетних

традиций, исторических ценностей и народных идеалов. С точки зрения Достоевского, упование на достижение общечеловеческой гармонии “извне”, с помощью насильственно арифметического регулирования экономических отношений и равномерного перераспределения материальных благ заведомо обречено на неудачу, ибо не учитывает коренного внутреннего несовершенства человека и противоречий глубины его свободы, изначально устремленной к расширению и возвышению своих прав, собственности, своеволия. Поэтому он и предполагал, что практическое внедрение “великодушных идей” потребует в конечном итоге “страшного насилия”, “страшного шпионства” и “беспрерывного контроля самой деспотической власти”, так как “головная” социальноэкономическая система не соответствует живому процессу

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

живой жизни и всей полноте проявлений человеческой натуры. Однако и самые устрашающие средства не помогут установлению чаемого “братства” (сегодня-это экономического “рая”, материального благоденствия), в котором проглядывается «верх эгоизма, верх бесчеловечия, верх экономической бестолковости и безурядицы, верх клеветы на природу человека, верх уничтожения всякой свободы людей”. Недодуманные до конца теории и провозглашенные концепции “новой” жизни (сегодня это обновленные идеи идеологов русской “перестройки” конца XX и начала XXI века) порождают новых “цивилизованных русских”, новых западников, забывших начала народной жизни и её главные святыни. А ведь отрыв “русского культурного слоя” от “почвы” означал для писателя Достоевского отказ от Православия: “кто теряет свой народ и народность, тот теряет и веру отеческую, и Бога”. Надо признать, что трагическая цепь российской истории не закончилась с нигилистическим беснованием, заключительное звено продолжается сегодня в видоизмененных формах,

когда государственные чиновники всех мастей возвышаются над народом и создают благоприятные условия для смещения духовных ценностей. Разве это не позор государственным властям всех уровней, что даже уроки Православной культуры (заметьте, не религии или Закона Божия) в России до сих пор вне школьной программы!!! Ведь Православие – неотъемлемая часть истории России. И возможно ли запретить или отменить историю? В результате новых “перестроечных” идей всюду наблюдаются драматические негативные последствия: развитие болезненной гордыни ума, вызревание безграничной веры в непогрешимость науки, неспособность к различению добра и зла, упование на помощь Запада, “обвинение” всех и вся во всех своих бедах, ожидание и воспитание в своих детях суперспособностей во всём, и так далее и тому подобное. Каким образом “новые идеи” могут привести к тотальному безумию Достоевский ясно показал в “Преступлении и наказании”. Раскольникову снятся какие-то новые “духи”, одаренные умом и волей и вселившиеся в человеческие души: “ Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нём одном и заключается истина, и

мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе… В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовёт, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, — но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибло…” Картина сна Раскольникова предвещает неповторимую апокалиптическую атмосферу. Да, кое-что в ней напоминает нам настоящее время и наших современников. Но гений писателя заключался в том, что он связывал свой диагноз болезни страны с надеждой на её исцеление. В представлении писателя выбор пути всего человечества связан с духовным благоустроением, увеличением света и любви в душе отдельной личности. Ведь линия, разделяющая добро и зло, проходит “не за морем где-нибудь”,” не в вещах”, “не вне тебя”, а через все человеческие сердца, через каждое сердце. Он был уверен: “Жертвовать собою и всем для правды – вот национальная черта поколения. Благослови его Бог и пошли ему понимание правды”.

Ответы на кроссворд, опубликованный на 25 стр. По горизонтали: 1.Лжица; 2.Алтарь; 3.Потир; 4.Покаяние; 5.Копие. По вертикали: 1.Литургия; 4.Просфора; 6.Амвон; 7.Причастие.

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Âàñèëèé Óëüíûðîâ:

«Ïàëüöû» Мальчики и девочки, папы и мамы, весь народ, живущий на Земле! Пальцы, как вы уже знаете, есть у всех. Но иногда с ними случаются казусы. Вот однажды казус случился с одним человеком. Заспорили как-то пальцы у него, кто из них самый главный, точнее спорили четыре пальца, а пятый – большой, молча смотрел на них. Так вот, указательный палец сказал: - Я самый главный, так как я всем все указываю!

- А почему ты? – сказали три пальца: средний, безымянный и мизинец, - почему ты?

- Если сказать правду, – сказал средний, - то самый главный, так это я, я выше всех вас, и мне с моей высоты все видно.

- Ребята, перестаньте ссориться- сказал большой. Тут уже все четыре пальца набросились на большой палец и сказали: - Ты, отчужденец, лучше помолчал бы, отделился от нас и думаешь, что нами можно командовать. Обойдемся и без тебя, выскочка.

-Ладно - сказал большой, - я посмотрю, что вы сможете сделать. И замолчал. Попробовали четыре пальца взять ложку, но они не берут, а хватают. Попробовали застегнуться, опять ничего не получается. Попробовали они написать что-то, а они были ученые ребята, грамоту знали превосходно. Опять у них пшик – ничего не получается. Тут они поняли свою ошибку, и пошли на поклон к большому пальцу: - Ты, уж, нас прости, глупцов таких.

-Ладно, прощаю,- сказал большой палец. И у них все, чтобы они не захотели, получалось. Вот, и нам, людям, надо жить со всеми в мире и согласии, тогда и вражда исчезнет.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Банановое «эскимо» Состав (на 12 штук): бананы 4 шт, шоколад 200 гр, масло сливочное 2 ст. ложки, посыпка для тортов. Очисти бананы, разрежь каждый на три части. Затем воткни в них деревянные палочки. Шоколад раздели на кусочки и растопи вместе с маслом на водяной бане (значит, опустить емкость с шоколадом и маслом в кастрюлю, наполненную горячей водой). Заглазировать (покрыть) бананы жидким растопленным шоколадом, слегка охладить и можно оформить присыпкой.

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü Полиелей (греч. – много милости, много масла) – одна из составных частей утрени. Название происходит от повторения в этой части богослужения слов: «Яко в век милость Его» и возжжения в это время елея в светильниках и лампадах (сейчас включается паникадило) Состоит из пения стихов псалмов 134 и 135..

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîïðîáóé óãàäàé По горизонтали: 1.Небольшая ложка с крестом на конце рукояти, употребляется для преподания причастия из потира верующим. Делается из золота, серебра, олова или из металлических сплавов, не дающих окиси.

2.Восточная часть храма, находящаяся на возвышении, предназначенная для священнослужителей и обычно отделённая от средней части храма иконостасом.

3.Сосуд для богослужения, применяемый при освящении вина и принятии причастия.

4.Таинство, в котором верующий при устном исповедании грехов своих пред священником получает чрез него невидимое разрешение грехов.

5.Нож (резец) с треугольным лезвием. Используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор. Им также вырезается и раздробляется Агнец (кубическая часть, изъятая из просфоры, которая на Литургии пресуществляется в Тело Христово). По вертикали: 1.Главнейшее христианское богослужение, на котором совершается таинство Евхаристии.

4.Богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства Евхаристии и для поминания во время проскомидии живых и мёртвых.

6.Специальное сооружение в храме, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповедей.

7.Таинство, при котором христиане вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа Искупителя и, таким образом, соединяются с Богом. По другому называется Евхаристия. Ответы на кроссворд на 23 странице

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Не мечите бисера перед свиньями – не старайтесь найти понимание у людей, которые неспособны вас понять. (Евангелие от Матфея, 7 ,6) Манна небесная – нечто ценное, полученное без затрат, «упавшее с неба». В Библии - еда, посылаемая Богом евреям с неба во время их похода через Египетскую пустыню. (Исход. 17, 14-16, 31)

Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Áëàæåííàÿ Êñåíèÿ Ïåòåðáóðãñêàÿ (Äåíü ïàìÿòè ïî ñòàðîìó ñòèëþ 24 ÿíâàðÿ// / 6 ôåâðàëÿ) Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. Знаем мы, что отца блаженной звали Григорием. По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой чете наслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно. Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея. В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвиг юродства Христа ради. Отныне она не имела постоянного места жительства. Днем она бродила по городу, в основном по Петербургской стороне, возле церкви ап.Матфея, а ночью уходила за город, в поле - и всю ночь молилась. Так ее однажды и застали горожане, заинтересовавшиеся ночными исчезновениями блаженной. Редко оставалась она ночевать в домах знакомых ей благочестивых женщин. Блаженная Ксения с необычайной кротостью сносила все издевательства и оскорбления, которые ей нередко доводилось переносить. Особенно докучали ей уличные мальчишки, на злобные выходки которых она не обращала внимания. Лишь однажды, когда жители уже стали почитать ее за угодницу Божию, им довелось увидеть блаженную в страшном гневе. Обнаглевшие сорванцы не удовольствовались обычными оскорблениями, а стали бросать в Ксению комьями земли. После этого случая горожане стали оберегать блаженную Ксению и положили конец преследованиям со стороны мальчишек. Когда костюм Андрея Федоровича истлел и распался, святая облачилась в лохмотья. Когда ей предлагали в виде подаяния одежду, она отказывалась. Брала лишь красную кофточку и зеленую юбку (или наоборот). Вероятно, в память о цветах форменной одежды мужа. Милостыню денежную она также избегала брать. Принимала только "царя на коне" - медные копейки, которые тут же раздавала беднякам. В эти годы на Смоленском кладбище строилась новая каменная церковь во имя Смоленской иконы Божией Матери. Рабочие, трудившиеся на строительстве храма, стали замечать вдруг странные вещи. За время их отсутствия ночью кто-то носил кирпичи на леса строящейся церкви. А когда они решили узнать, кто этот добровольный помощник, то увидели, что это блаженная Ксения трудится по ночам, перетаскивая кирпичи на леса. За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Так, она предсказала время кончины императрицы Елисаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежать брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. Жители Петербургской стороны замечали, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет. Если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца - торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие. Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев. Тропарь, глас 7. Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

«“ Íå

ñóäèòå, äà íå ñóäèìû áóäåòå»”

Из поучений преподобного аввы Дорофея

Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие, или осуждение, или уничижение ближнего. Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом? Зачем восхищаем себе Суд Божий? Чего хотим от Его создания? Не должны ли мы трепетать, слыша, что случилось с великим одним старцем, который, узнав о некоем брате, что он впал в блуд, сказал: «О, худо он сделал!»

— Тогда святой Ангел принес к нему душу согрешившего и сказал ему: «Посмотри, тот, кого ты осудил, умер; куда же повелишь ты поместить его: в Царство или муку?»

— Есть ли что страшнее сей тяготы? Ибо что иное значат слова Ангела к старцу, как не сие: поелику ты судия праведных и грешных, то скажи, что повелишь о смиренной душе сей? Помилуешь ли ты ее или предашь мучению? Святой старец, пораженный сим, все остальное время жизни своей провел в стенаниях, слезах и в безмерных трудах, молясь Богу, чтобы Он простил ему тот грех, — и все это уже после того, как он, пав на лицо свое к ногам святого Ангела, получил прощение. Ибо сказанное Ангелом: «Вот Бог показал тебе, какой тяжкий грех — осуждение, чтобы ты более не впал в него», — уже означало прощение; однако душа старца до самой смерти его не хотела более утешиться и оставить свой плач. Итак, чего хотим и мы от нашего ближнего? Чего хотим от чужой тяготы? Есть у нас о чем заботиться, братия! Каждый да внимает себе и своим грехам. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого, и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение, и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Один знает — Действительно, случается, что брат погрешает по простоте, но имеет одно доброе дело, которое угодно Богу более всей твоей жизни, — а ты судишь и осуждаешь его, и отягощаешь душу свою. Если же и случилось ему преткнуться, почему ты знаешь, сколько он подвизался и сколько ноша трудов своих прежде согрешения. Бог видит труд его и скорбь, которые он, как я сказал, подъял прежде согрешения, и милует его. А ты знаешь только сие согрешение; и тогда как Бог милует его, ты осуждаешь его и губишь душу свою. Почему ты знаешь, сколько слез он пролил о сем пред Богом? Ты видел грех его, а покаяния его не видел. — Иногда же мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего. Уничижение есть то, когда человек не только осуждает другого, но и презирает его, т.е. гнушается ближним и отвращается от него, как от некоей мерзости: это хуже осуждения и гораздо пагубнее. Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают». Таков был тот, который, видя, что брат его согрешил, вздохнул и сказал: «Горе мне! как он согрешил сегодня, так согрешу и я завтра». Сказав: «Так и я завтра», — он внушил себе страх и попечение о том, что и он в скором времени может согрешить, и так избежал осуждения ближнего. Один инок был довольно нерадив на пути спасения — и в постничестве, и молитвах. Наконец, пришло время расстаться ему с жизнию, собравшиеся вокруг одра его братия чрезвычайно удивились, видя, что он, по мнению их, безпечный инок, оставляет мир не только без трепета, но благодаря Бога и даже улыбаясь. — «Отчего ты в грозный час Суда Божия так безпечален? — спросили они, — мы знаем твою жизнь и не понимаем твоего равнодушия, укрепись силою Христа Бога нашего и скажи нам, да прославим Его милосердие». — Тогда умирающий инок, несколько поднявшись с одра, сказал им: «Так отцы и братия! я жил нерадиво, и ныне все мои дела представлены мне и прочтены Ангелами Божиими; я с сокрушением признался в них и ожидал всей строгости Суда Господня... Но вдруг Ангелы сказали мне: «При всем небрежении — ты не осуждал и был незлобив», — и с сим словом раздрали рукописание грехов моих. Вот источник моей радости!» — Сказав сие, инок предал с миром душу свою Господу. Не осуждайте, да не осуждены будете: оставьте и вставится вам, сказал Господь (Лк. 6; 37).

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

КОММЕНТАРИИ

«Ãîñóäàðñòâîîáðàçóþùèì íàðîäîì ÿâëÿåòñÿ ðóññêèé, à ðåëèãèåé - Ïðàâîñëàâèå» Православные священнослужители прокомментировали статью Владимира Путина «Россия: национальный вопрос» … Владимир Путин выступил с авторской статьей «Россия: национальный вопрос». Он, в частности, пишет: «Русский народ является государствообразующим – по факту существования России. Великая миссия русских – объединять, скреплять цивилизацию. Языком, культурой, «всемирной отзывчивостью», по определению Федора Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских немцев, русских татар… Скреплять в такой тип государства-цивилизации, где нет «нацменов», а принцип распознания «свой–чужой» определяется общей культурой и общими ценностями. Такая цивилизационная идентичность основана на сохранении русской культурной доминанты, носителем которой выступают не только этнические русские, но и все носители такой идентичности независимо от национальности. Это тот культурный код, который подвергся в последние годы серьезным испытаниям, который пытались и пытаются взломать. И тем не менее он, безусловно, сохранился. Вместе с тем его надо питать, укреплять и беречь». Между тем, отмечает Regions.Ru, в законах РФ эта особая роль русского народа и русской культуры никак не закреплена, а все попытки ввести в юридические документы само слово «русский» наталкиваются на сопротивление. «Следует ли, на ваш взгляд, законодательно закрепить

государствообразующую роль русского народа? Чем вы объясняете то неприятие, на которое наталкивается эта идея?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям. Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ,

считает, что законодательно закрепить статус русской традиции, культуры, историко-религиозной традиции, было бы благоразумно с точки зрения интересов государства. «Действительно, мы живем в государстве, которое сформировалось вокруг русского этноса, его ценностей, его исторического пути. Такое государство может нравиться или не нравиться, - в любом случае, для того, кто стоит во главе его и хочет сохранить это государство, хочет его выращивать, другой опоры быть не может. Потому что другая опора будет означать переориентацию уже на какие-то иные - внероссийские приоритеты», - сказал он. «Беда только, что обращаясь к наследию Достоевского, премьерминистр, видимо, запамятовал, что

для того было невозможным говорить о русском человеке вне православия. Классической стала фраза, вложенная Достоевским в уста одного из героев: что без Бога русский человек – дрянь. Не стоило бы этого забывать. Религиозная составляющая не может быть усечена или редуцирована при формировании Русского мира», - отметил отец Максим. «Идею, высказанную В.В.Путиным, приветствовать, конечно, можно. Странно, однако, что звучит она только теперь, хотя во главе нашего государства уже так много лет стоит один и тот же круг лиц и, казалось бы, можно было бы эту идею давно реализовать», - добавил протоиерей. «Нам, собственно, остается только посмотреть, где тут предвыборные обещания и декларации, а что есть выражение внутреннего убеждения человека, который это высказывает. Думаю, ближайшее будущее нам это покажет», - заключил он. Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, также напомнил мысль Достоевского, что «русский» и «православный» – синонимы: «Отберите у русского Православие, и останется дрянь». «Речь идет о духовной брани. Негативное отношение ко всему русскому связано именно с тем, что для врагов русский - синоним православного. Духовное зло находит приверженцев и обрушивается на русский народ как

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

КОММЕНТАРИИ на носителя православной духовности. До сих пор русский народ все-таки остается православным, хотя очень многое утрачено. Если Православия нет, то и русского народа нет. И сейчас непонятно, сможет ли он сохранить то, что его формировало, что формировало нашу государственность на протяжении тысячелетия», - сказал он. «Я не юрист и не политик, мне трудно судить, будет ли полезно ввести в законодательство положение о государствообразующей роли русского народа. Важно, что из этого последует. Не останется ли это только на бумаге? Ключевой момент - чтобы государство официально поддерживало православную веру, которая сформировала русский народ», - считает протоиерей. «Русская культура, о которой говорит Владимир Владимирович, православная по своей сути. И если русский народ будет хранить веру православную, то, само собой, он будет оставаться и государствообразующим народом», - уверен отец Александр. «Определить, что такое русский народ или русский человек, я не рискну. Посмотрите, сколько в Русской Церкви святых, - например, новомучеников, - в которых ни капли русской крови нет, но, тем не менее, это русские: по вере, по культуре, по языку, по принадлежности к нашей истории», - отметил он. «Говорить о современной культуре как о критерии чего бы то ни было бессмысленно. Включите телевизор, зайдите в интернет. Вы увидите, что там мало, что осталось от культуры вообще и еще меньше от русской. Критерий – в Православии, в том, что вся жизнь народа основана на нем, включая и культуру, и политику, и экономику. А вместо этого что предлагают?» - закончил он риторическим вопросом. Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма

Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, сравнил русский народ с человеком при смерти. «Когда умирающий попадает в "скорую помощь", то вопрос, следует ли делать ему реанимацию, для людей, исполняющих свой долг, не стоит. Долг перед теми, кто оказался в нашей стране на грани выживания, - в том, чтобы вернуть русских на должное место в российской действительности. Причем сделать это надо не только формально, закрепив это в каких-то правовых актах, - что, безусловно, тоже необходимо. Это должен быть процесс, имеющий существенный, всеобъемлющий характер, когда будут даны ответы и на главные вопросы: что есть русский народ, откуда он пришел и куда он идет, что его делает русским», - сказал он. «Когда этот процесс пойдет, тогда мы получим желаемый результат, получим восстановленную жизнь в Российском государстве и перспективу на будущее. А если за этими нормативными актами не последуют существенные процессы, то, боюсь, что русский народ будет уже окончательно похоронен», заключил отец Алексий. Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, считает, что неприятие слова «русский» в законодательстве обусловлено наследием революции и интернационала: «По сути, эти события совершили насилие над русским народом и культурой». «Я был бы очень рад, если бы законодательно была закреплена государствообразующая роль русского народа. Но не надо этого добиваться любой ценой, лишний раз «дразнить гусей», чтобы в очередной раз разжечь огонь ненависти», говорит он. «Думаю, сегодня принятие подобного закона не увенчается успехом, поскольку межнациональные отношения крайне напряжены. Да, я считаю, что

государствообразующим народом является русский, а религией – Православие. Но сегодня внести это в Конституцию, по-моему, невозможно. Поэтому сейчас мы должны работать на укрепление нашей государственности, - ведь "блаженны миротворцы". Все остальное – возрастание роли нашей русской культуры – приложится, если не давать повода для межнационального конфликта тем, кто его ищет», - подытожил отец Александр. Протоиерей Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, убежден, что закрепить законом государствообразующую роль русского народа можно и нужно. «Исторически именно так всегда и было – русский народ объединял вокруг себя другие народы, благодаря этому мы сейчас живем в России. Но тут есть один момент, требующий конкретизации: что именно является общими ценностями русского народа? Демократия и либерализм или ценности христианские и православные?» - спрашивает он. «Ценности, выраженные в культуре и традициях, - понятие довольно абстрактное. На мой взгляд, пока более конкретно не определят, что является этими общими ценностями, говорить о статусе русского народа рано», - считает священник. «Почему до сих пор законодательно не закреплена государствообразующая роль русского народа? С самой революции он всегда подвергался дискриминации, причем именно как носитель христианских ценностей. Кому-то до сих пор это не дает покоя, поэтому в законе старательно избегают упоминания слова "русский"», - заключил отец Андрей.

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

À. Ñ. Ïóøêèí КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ О чем шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России? Что возмутило вас? волнения Литвы? Оставьте: это спор славян между собою, Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою, Вопрос, которого не разрешите вы. Уже давно между собою Враждуют эти племена; Не раз клонилась под грозою То их, то наша сторона. Кто устоит в неравном споре: Кичливый лях, иль верный росс? Славянские ль ручьи сольются в русском море? Оно ль иссякнет? вот вопрос. Оставьте нас: вы не читали Сии кровавые скрижали; Вам непонятна, вам чужда Сия семейная вражда; Для вас безмолвны Кремль и Прага; Бессмысленно прельщает вас Борьбы отчаянной отвага И ненавидите вы нас... За что ж? ответствуйте: за то ли, Что на развалинах пылающей Москвы Мы не признали наглой воли Того, под кем дрожали вы? За то ль, что в бездну повалили Мы тяготеющий над царствами кумир И нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир?.. Вы грозны на словах - попробуйте на деле! Иль старый богатырь, покойный на постеле, Не в силах завинтить свой измаильский штык? Иль русского царя уже бессильно слово? Иль нам с Европой спорить ново? Иль русский от побед отвык? Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды, От финских хладных скал до пламенной Колхиды, От потрясенного Кремля До стен недвижного Китая, Стальной щетиною сверкая, Не встанет русская земля?.. Так высылайте ж нам, витии, Своих озлобленных сынов: Есть место им в полях России, Среди нечуждых им гробов.

*** Отец людей, Отец Небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами! Да прийдет Царствие Твое, Твоя да будет Воля с нами, Как в небесах, так на земли! Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою, И как прощаем мы людей, Так нас, ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Своих детей; Не ввергни нас во искушенье И от лукавого прельщенья Избави нас... ОТЦЫ ПУСТЫННИКИ Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлетать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв. Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста. Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыко дней моих! Дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи. (стихотворение о молитве Ефрема Сирина, Пушкин скончался в день памяти этого святого).

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïðîñèò Âàñ îêàçàòü ïîñèëüíóþ ïîìîùü äëÿ çàâåðøåíèÿ îáóñòðîéñòâà íîâûõ òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà ïðèäåëà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà è ïðèäåëà âî èìÿ èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «« Íåóâÿäàåìûé Öâåò»». Ñåðäå÷íî áëàãîäàðèì âñåõ æåðòâîâàòåëåé, îêàçàâøèõ ïîìîùü â äåëå ðåêîíñòðóêöèè òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñîáîðà! Æåëàþùèå ìîãóò ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà äëÿ ïðèîáðåòåíèÿ ñåìèñâå÷íèêà, äàðîõðàíèòåëüíèö è êîâ÷åæöà äëÿ ÷àñòèöû Ðèçû Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû, õðàíÿùåéñÿ â Ñîáîðå. Ñ ëþáîâüþ î Ãîñïîäå, Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 5 февраля 2012 г. Воскресение. Неделя о мытаре и фарисее. Сщмч. Климента, еп. Анкирского, мч. Агафангела ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 11 февраля 2012 г. Суббота. Святителей Герасима, Питирима, Ионы, епископов Великопермских, Устьвымских. Паломничество к месту подвижнического служения святителей. Поклонение мощам святителей. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 19 февраля 2012 г. Воскресение. Неделя мясопустная, о Страшном суде. Прп. Вукола, еп. Смирнского. ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ВОЗМОЖНА ОРГАНИЗАЦИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ) ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО ВОСКРЕСНЫМ ДНЯМ ПАЛОМНИЧЕСТВО НА КИПР К ПОЯСУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: по мере формирования групп, продолжительность – 4 дня (7 дней) Началась предварительная запись паломников для встречи Праздника Пасхи на Святой Земле. Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 27 ÿíâàðÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 28 ÿíâàðÿ 2012 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ