Епархиальные ведомости № 3 (207) март 2012 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 3 (207), ìàðò, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2012

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Êðåñò ñâîé è Êðåñò Õðèñòîâ ñòð. 2

Àðõèïàñòûðñêèé âèçèò â Âîðêóòó ñòð. 6

Èãóìåí Èãíàòèé (Áàêàåâ): Ðàçìûøëåíèÿ Âåëèêèì Ïîñòîì ñòð. 18

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

2

ПРОПОВЕДИ

Êðåñò ñâîé è Êðåñò Õðèñòîâ Господь сказал ученикам Своим: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свои, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24). Что значит крест свой? Почему этот крест свои, то есть отдельный каждого человека, вместе называется и Крестом Христовым? Крест свой: скорби и страдания земной жизни, которые у каждого человека свои. Крест свoй: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, которыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги должны быть сообразны силам каждого, и у каждого они свои. Крест свой: греховные недуги или страсти, которые у каждого человека свои. С одними из них мы рождаемся, другими заражаемся на пути земной жизни. Крест Христов – учение Христово (Псал. 118, 38, 120). Суетен и бесплоден крест свой, как бы он ни был тяжек, если чрез последование Христу он не преобразится в Крест Христов. Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что ученик Христов твёрдо убеждён, что над ним неусыпно бдит Христос, что Христос попускает ему скорби как необходимое и неминуемое условие христианства, что никакая скорбь не приблизилась бы к нему, если б не была попущена Христом, что скорбями христианин усваивается Христу, соделывается причастником Его участи на земле, а потому и на Небе. Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственной целью своей жизни. Эти всесвятые заповеди соделываются крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и похотьми его (Гал. 5, 24). Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Âñòàíåì ñåé÷àñ ïîáëèæå êî Êðåñòó …Мы имеем Крест Христов как знамение нашего спасения. Он вселяет в сердце даже самого великого грешника надежду на прощение и спасение. Какие бы тяжкие тайные грехи ни носили мы в душе своей, станем сейчас поближе ко Кресту. Станем с глубокой верой потому, что «множество содеянных нами лютых» грехов теперь не может приводить нас ни в сомнение, ни в отчаяние. Но для этого мы должны подражать благоразумному разбойнику в покаянии и Христу Спасителю в прощении тех, кто нас обидел. Без этого не дерзнем обращаться с мольбой ко Кресту. Не на одного только отвергшегося Петра смотрит с укором Господь. Вместе со Словом Божиим в сердце каждого человека проникает взор Христов. Он смотрит в душу человека, называющего себя верующим, но своей жизнью не свидетельствующего о Боге. Глубоко смотрит в наши души Господь, вновь распинаемый нашими грехами и оскудением любви и преданности Ему. В Его взоре нет гнева, нет угрозы, нет даже упрёка, а одна бесконечная любовь, одна бесконечная жалость к состоянию нашего сердца. И если сохранилась в нас хоть искра веры в Бога, хоть немного любви к Нему, то мы можем почерпнуть в этом взоре то, что почерпнул Пётр, – раскаяние и силу стать истинными свидетелями Господа Иисуса Христа. Тогда один только взгляд на Крест Христов может утешить нас в несчастиях, вернуть на путь истинный, если свернули с него, умирить ожесточенного, наставить неразумного. Взирая на Крест Христов, мы видим в Распятом на нём воплощение во всём совершенстве, во всём величии всех добродетелей. И пусть этот Крест будет для нас не только источником утешения и подкрепления в наших трудах и скорбях, но пусть всегда будет нашим учителем. Взирая на Крест Христов, не будем забывать о том, какой великой ценой мы избавлены от вечной смерти. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Åïàðõèàëüíîå ñîáðàíèå 14 марта в Свято-Стефановском Кафедральном соборе республиканской столицы состоялось епархиальное собрание. Собранию предшествовало служение Божественной Литургии Преждеосвященных даров, за которым Правящему архиерею епархии Преосвященнейшему епископу Питириму сослужило более ста священнослужителей. Накануне на всенощном бдении была совершена исповедь собравшихся священнослужителей. За богослужением были награждены наперсным крестом: - иеромонах Роман (Гапоненко), штатный священник Свято-Казанского храма г. Сыктывкара; - иерей Олег Брусков, штатный священник СвятоВознесенского храма г. Сыктывкара; - иеромонах Лаврентий (Сиренко), штатный священник Свято-Стефановского Кафедрального собора; - иерей Николай Ерошенков, штатный священник Скоропослушнического женского монастыря г. Печора. Награждения правом ношения камилавки удостоились: - иерей Валерий Беляев, настоятель молитвенного дома святого пророка Иоанна Предтечи села Куратово; - иерей Вячеслав Климушев, штатный священник храма Рождества Христова при епархиальном управлении г. Сыктывкара; - иерей Владимир Канев, настоятель молитвенного дома святителя Николая Чудотворца поселка Войвож; - иерей Димитрий Плешев, штатный священник Покровского храма г. Сыктывкара. Иерей Роман Ситник, настоятель храма святых Петра и Февронии Муромских поселка Боровой, Ухтинского района был награжден правом ношения набедренника. Иеродиакон храма во имя Архангела Михаила города Воркуты Николай (Садыков) был награжден двойным орарем. Были заслушаны доклад Правящего архиерея Преосвященнейшего епископа Питирима об общем положении дел в епархии, доклад секретаря епархии архимандрита Филиппа (Филиппова) о сотрудничестве епархии со средствами массовой информации и доклад иеромонаха Александра (Митрофанова), вновь назначенного руководителя молодежного отдела епархии о работе, проводимой с молодежью. Среди вопросов, стоявших на повестке дня, наибольшее внимание собравшихся священнослужителей привлек вопрос о введении в общеобразовательных школах республики предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Были заслушаны доклады иеромонаха Николая (Размыслова), главы епархиального отдела религиозного образования и катехизации и Тамары Александровны Ичеткиной, преподавателя курсов для учителей данного предмета. По итогам обсуждения было принято обращение духовенства Сыктывкарской и Воркутинской епархии к Главе Республики Коми В.М. Гайзеру, председателю Государственного совета республики М.Д.Истиховской и министру образования В.В.Шаркову. В обращении выражена обеспокоенность православного большинства населения Республики Коми, которое составляет 97,5%, введением в школьную программу преподавания предметов, несущих не свойственные нашему народу историко-культурные традиции. Затем Преосвященнейший епископ Питирим ознакомил священнослужителей с указами, снимающими запрет в священнослужении с иерея Константина Качура и диакона Виталия Полищука, в связи с принесенным ими покаянием. Указом Правящего архиерея иерей Константин Качур назначен настоятелем прихода храма святителя Тихона поселка Чикшино с сохранением ранее возложенных обязанностей второго штатного священника прихода поселка Путеец Печорского района. Диакону Виталию Полищуку разрешено служение на приходах города Печоры и в Скоропослушническом женском монастыре. В заключение епархиального собрания священнослужителями епархии была подписана и направлена в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла телеграмма, в которой собравшиеся довели до сведения Святейшего Патриарха результаты епархиального собрания. По окончании собрания в Белом зале дома епископа состоялась постная братская трапеза.

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Наша вера правая, наша вера Православная! В первое воскресение Великого поста Православная Церковь празднует День Торжества Православия. История установления этого Праздника такова: после церковного собора, осудившего иконоборцев, византийская императрица Феодора устроила церковное торжество. В этот день в Свято-Стефановском храме города Ухта состоялся чин Торжества Православия. Чин был совершен Преосвященнейшим епископом Питиримом, находящимся в Ухте с архипастырским визитом. Были традиционно провозглашены анафемы еретикам, чародеям и раскольникам, входящие в чин Торжества Православия.

Долг гражданина 4 марта в Неделю Торжества Православия, на которую в этом году пришлись выборы Президента Российской Федерации, по возвращению из рабочей поездки в Ухту, Преосвященнейший епископ Питирим проследовал на избирательный участок, где исполнил свой долг гражданина, сделав выбор в пользу стабильности и благополучия Богом хранимой Державы Российской.

Посещение села Летка 6 марта Преосвященнейший епископ Питирим посетил село Летка, куда он был приглашен школьниками на конференцию, посвященную роли Православной Церкви в становлении государства и жизни села Летка. Дети и преподаватели ознакомили слушателей со своими докладами и результатами социологических опросов, проведенных в среде учащихся. Результаты опросов подтвердили роль и значение Церкви в сфере просвещения, укрепления государства и самое главное – в деле спасения души. Затем Владыка посетил социальнореабилитационный центр для несовершеннолетних, оставшихся без попечения родителей. Поздравления со знаменательной датой 1 марта исполнилось 25 лет со дня священнической хиротонии Преосвященнейшего епископа Питирима, которая состоялась в Прощеное воскресение 1987 года, когда будущий епископ Питирим был рукоположен во иеромонаха епископом Исидором в храме Всех Святых г. Архангельска. Среди многочисленных поздравлений, поступивших в адрес Владыки, было получено и поздравительное письмо от Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского. Также с этим знаменательным днем духовной биографии владыку поздравило министерство национальной политики республики.

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Освящение знамени 9 марта на Стефановской площади республиканской столицы Преосвященнейший епископ Питирим совершил чин освящения официального знамени территориального управления ФСИН по РК, которое было вручено территориальному управлению директором Федеральной службы исполнения наказаний генерал-полковником внутренней службы Александром Реймером во время его визита в Республику Коми в ноябре 2011 года.

Освящение автотранспорта 12 марта иерей Андрей Славинский, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами Российской Федерации и правоохранительными органами совершил освящение техники, которая приняла участие в 100 километровом марше для курсантов Сыктывкарской объединенной технической школы ДОСААФ России. Программа марша включает в себя подъем по тревоге, проведение контрольного смотра техники, отработка навыков вождения. Взвод из 30 человек совершит 100 километровый марш на 10 автомобилях КамАЗ.

«Отыщи драгоценное средь суеты» Эти слова иеромонаха Василия Рослякова вполне можно считать девизом конкурса чтецов, посвященного Дню православной книги, который впервые состоялся в Ухте. Камерный поэтический форум прошел в теплой домашней обстановке в малом зале Свято-Стефановского храма 18 марта. Конкурс стал первым публичным мероприятием недавно созданного при храме центра «Сретение» и особым событием в культурной жизни города. Завершилось праздничное мероприятие общим снимком на память всех участников конкурса и концерта под благодарные аплодисменты зрителей.

85 лет ДОСААФ 15 марта Преосвященнейший епископ Питирим посетил региональное отделение ДОСААФ России Республики Коми. Встреча была приурочена к празднованию 85-летнего юбилея регионального отделения. В заключение подполковник Игорь Эндзин вручил Преосвященнейшему епископу Питириму медаль в честь 85-летия ДОСААФ, поблагодарив за искренность, отзывчивость и поддержку в деле образования и воспитания подрастающего поколения.В ответ от Сыктывкарской и Воркутинской епархии Владыка вручил Игорю Алексеевичу медаль Герасима, Питирима и Ионы, Усть-Вымских чудотворцев молитвенных ходатаев за всю Коми землю.

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Àðõèïàñòûðñêèé âèçèò â Âîðêóòó Состоялся трехдневный рабочий визит Преосвященнейшего епископа Питирима в город Воркуту. Программа посещения заполярного города была очень насыщенной. Владыка Питирим поделился с нами своими впечатлениями от поездки: «По прибытии в аэропорт Воркуты меня встретил глава администрации города Анатолий Аркадьевич Пуро. Мы проехали с ним в мэрию, где у нас состоялся очень обстоятельный разговор. Мы наметили строительство каменного собора в городе Воркуте, обсудили вопросы строительства Никольского храма около железнодорожного вокзала, введения в школах предмета «Основы религиозных культур и светской этики». После обеда мы поехали на двух «Буранах» в тундру. За рулем был сам Анатолий Аркадьевич. Мы уехали в тундру на 30-40 километров в те места, где живут оленеводы. Видеть так близко от себя стада оленей было потрясающе. Мы зашли в один чум, где живет две семьи ненцев. Эти простые, бесхитростные люди были нам очень рады. Я угостил детей конфетами. Очень отраден тот факт, что буквально на днях к оленеводам приезжало наше духовенство, отец Алексей из поселка Воргашор крестил детей. Впечатления от этого посещения остались самыми приятными, мне было отрадно осознавать, что я был принят коренными жителями этого сурового края. Когда они нас встречали, из юрты выскочил мальчишка в брюках и свитере, а увидев нас, вернулся в юрту и нарядился в малицу. Вообще, очень сильно чувствовалось их благорасположение к нам. Проехав более 70 километров по заснеженной тундре, я в прекрасном настроении вернулся в Воркуту. На следующий день в субботу после служения Божественной Литургии в храме Иверской иконы Божией Матери я посетил Воркутинский горно-экономический колледж. Актовый зал был полон студентами, я рассказал им о том, что накануне был день отречения Государя императора Николая II от престола, за которым последовало обретение иконы Божией Матери Державная. О взаимосвязи этих двух событий. О том, что Богородица никогда не оставит нас, несмотря ни на какие политические события. В воскресение я служил Божественную литургию в храме Михаила Архангела, затем в управлении образования состоялась встреча с учителями города. Беседа получилась очень насыщенной и содержательной. Я высказал свое мнение о том, что если уж есть необходимость преподавания в школах светской этики, то она должна быть максимально приближенной к тем принципам, которые изложены в «Домострое». Затем я отслужил водосвятный молебен на Никольском приходе, оттуда мы прошли Крестным ходом до железнодорожного вокзала, где я освятил Крест на месте строительства будущего храма и дал интервью местному телевидению. Также я проводил в путь и благословил местное подразделение спецназа, отправляющееся в служебную командировку на Кавказ. Перед отъездом я совершил Крещение сына мэра города Воркуты, Анатолия Аркадьевича. Мальчику уже восемь месяцев, и я боялся, что не получится полностью погрузить его в купель, однако ребенок оказался в моих руках очень послушным, и Таинство Крещения было совершено через троекратное полное погружение, как и положено. Я рад тому, что все три дня моего пребывания на воркутинской земле оказались такими насыщенными и радостными, даже погода стояла солнечная, безветренная и не по-воркутински теплая.

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

СЛОВО РЕДАКТОРА

ÂÎÏÐÎÑ - ÎÒÂÅÒ Некоторые ответы на вопросы из переписки в сети интернет. Адрес эл.почты: otec_amvrosiy@mail.ru

Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru Отец Амвросий, благословите! Скажите, пожалуйста, наказывает ли Бог детей за грехи их родителей, или каждый отвечает только за свои личные грехи?

- Божие Вам благословение! Сказано в Ветхом Завете: "Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои ( Исх.20:5-6). Обратите внимание, сказано: "ненавидящих Меня", т.е. явных богоборцев, воинствующих безбожников. Их детей наказывает Господь. Также видно, что над детьми родителей праведных и благочестивых справедливо бдит особенный покров Божией благодати. Но ничего предопределенного нет. Очень важна сила личного покаяния человека! Человек кающийся, любящий Бога, молящийся и живущий по заповедям Божьим, может не только спастись сам, но и предков своих отмолить и вывести их души из ада. Вот какова сила личного покаяния! И эти предки очень ждут молитв своих близких.

- Немного слушаю лекции Осипова. Выводы: я полон

гордыни. И она мне очень мешает жить и взаимодействовать с окружающими. Может, подскажите какой-нибудь способ борьбы с гордыней. Пробовал читать Иисусову молитву. Но это меня в ещё большую гордыню вводит - ишь какой я "праведный".

- Слава Богу, что приходит такое осознание. Это и есть настоящее видение себя. Намного хуже, если человек этого не понимает или не желает замечать. А так, есть все возможности для смирения, когда видим, что не можем даже с маленькой обидой справиться. Как говорится: его пальцем заденут, а он уже кричит: "Кожу дерут!" Способы борьбы покажет Господь Бог, если будем усердно молиться Ему, чтобы избавил от гордости. Но тогда уж придется держаться: такие пойдут поводы для смирения, такие уничижения, что мало не покажется. Но это и хорошо, это укрепляет нашу душу и смиряет нас. Самый главный способ, конечно, пусть через силу, даже понуждая себя, но ко всем людям нужно относиться с максимальным вниманием и любовью. "И как хотите, чтобы поступали с вами, так и вы поступайте с ближними" (Лук.6:31). Тогда постепенно будет Господь подавать любовь, которая не оскудевает. Надо нудить себя, понуждать. А там, где есть любовь, там нет места для гордости. Иисусова молитва - великое дело, но она очень раздражает врага, и он потом сильно нападает. Надо смотреть из опыта, если можем понести такие сильные нападения и не падать, тогда надо взять благословение и продолжать совершать усиленное молитвенное правило, а если видим, что не можем противостоять диаволу, то нужно

ограничиться обычным молитвенным правилом.

- Правда ли, что если прервешь пост, то это все равно, что ты вовсе не постился, даже если дальше ты его строго соблюдал? Однажды во время поста купила в столовой салат, который в меню был обозначен как постный, начала его есть, а оказалось, что он с вареными яйцами. Что делать, если вот так, нечаянно, скушаешь что-то скоромное?"

- Здесь уместно употребить аналогию. Допустим, шел-шел и упал, что будешь делать? Встанешь, отряхнешься и снова пойдешь. Тоже самое и с постом. Съел скоромное, тем более по неведению, не специально, что поделаешь, все равно дальше пост держи. Тоже самое и любым грехом: пусть согрешил, но не закосневай во грехе, не лежи, как свинья в луже, а сразу поднимайся, бери себя в руки и спеши на исповедь в храм, на покаяние. Помнить только надо, что пост – это не просто воздержание от мяса, рыбы и молочных продуктов, а прежде всего более крепкая молитва к Богу и любовь к ближним, кротость, смирение и участие в Таинствах Церкви. Помощи Вам Божией!

- Отец Амвросий! Очень хочу исповедаться, 1-й раз в своей жизни. Помогите, какими словами начинать говорить? Спаси Вас, Господи!

- Божие благословение! Есть небольшие брошюрки: "Как подготовиться к Исповеди". Там хорошо написано. Помолитесь дома, покайтесь перед Господом. Запишите на бумагу то, что особенно отягощает душу и мучает совесть за прошедшую жизнь. Выберите время, когда священник будет свободен

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

СЛОВО РЕДАКТОРА (может после службы, может на вечерней службе). Скажите батюшке, что хотите исповедоваться за всю жизнь. Если он не сможет сразу уделить Вам время (т.к. обычно такие исповеди долгие) - не страшно, выберите другое время и исповедуйтесь. Главное, впредь не запускайте свою духовную жизнь. Ведь без Таинств Исповеди и Причастия, без молитвы, без общения с Богом, душа умирает. Помощи Вам Божией!

- Благословите, отче! Хотела у Вас спросить, есть ли какой-либо запрет есть мясо животных? Почему именно пищу животного происхождения мы не едим в пост? И почему монахи не едят мясо, и все старцы вроде не ели мясо?

- Божие Вам благословение! Дело, конечно, не в мясе. Все, что сотворил Господь для пищи, можно употреблять с благодарением. Но пост - это время особенных духовных подвигов. Когда мы вкушаем только постную пищу, то становимся более способны к духовной жизни, к горячей сердечной молитве. Тогда особенно хочется усердно молиться и каяться, плоть наша истончается и благодать Божия ощутимо прикасается к сердцу. Ведь «цель христианской жизни есть стяжания Духа Святаго Божия», как говорил преп. Серафим Саровский. Таким образом, происходит обожение, освящение, усвоение Богу верующего человека. А когда обильно насыщаемся животной пищей, то становимся расслабленны и ленивы на молитву. Это опытно видит каждый молящийся. Поэтому и монахи мяса не вкушают, а стараются постоянно пребывать в посте, так как дело монахов – молитва. Помощи Божией Вам и Вашим близким!

- Здравствуйте, батюшка! Скажите, о чем в основном молится монах? Ведь он не принадлежит ни семье, ни родным, а только Богу и

монастырю. Если раньше было можно молиться о работе, семейных благополучиях или же о целях выполненных, то сейчас ведь многое меняется!

- Молитва – это проявление любви к Богу, общение с Отцом Небесным, а не способ получения каких-либо земных благ. Благодаря настоящей молитве человек получает благодать Духа Святого, т.е. освящает свое естество, становится одним духом с Богом. Что и является «целью христианской жизни». Прочитали беседу преп. Серафима Саровского с Мотовиловым, как я Вам советовал? Обязательно почитайте, там очень хорошо все сказано. Монах молится о прощении грехов и о даровании Духа Святого Божия, о спасении всего мира и о получении вечных благ. А молиться только о земном благополучии - это очень начальный уровень молитвы. Например, Вам было бы приятно, если бы ваши дети разговаривали с вами не по любви к Вам, а только для того, чтобы попросить денег или еды? В благодати Духа Святаго Бог нам подает Самого Себя. Надо научиться чувствовать это ощутимо, тогда все земное забывается совершенно.

- Добрый вечер! Помогите мне советом! В церкви я уже два года. Хожу на литургии каждое воскресенье и праздники, выполняю молитвенные правила, причащаюсь, много знаю о православии (ну, не то что много, но достаточно), а вот сейчас у меня пропадает желание молиться, бывает такое, что не могу со вниманием прочитать акафист или молитвенное правило, хотя раньше все было хорошо. Тяжело стоять на литургиях, особенно когда не причащаюсь, хотя в принципе, должен хорошо натренироваться и чувствовать себя комфортно, и не уставать. Сейчас нет особого желания узнавать и развиваться, знать о православии еще больше!

Точнее, меня удовлетворяет то, что я знаю, а знаю, как я сказал прилично, и самое основное о православии во всех направлениях. Раньше мог много молиться, а с ейчас духовно неуверенно себя чувствую. Скажите, это нормально и с чем это связано?

- Божие Вам благословение! Помните, как у Апостола сказано: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор.8:2). Вы тоже не вполне понимаете духовные законы, которые даже более неизменны, чем законы физические. В духовной жизни есть свои закономерности, которые надо знать, чтобы не делать типичных ошибок и правильно рассчитать свои силы. Ведь если верующий человек молод, то он должен уподобиться бегуну на дальние дистанции, марафонцу, для того чтобы, претерпев все и не остановившись на полпути, все же достигнуть, с Божией помощью, вечного пребывания с Господом в Царстве Небесном. Согласитесь, такая великая Цель стоит трудов… Вы пишите: «в церкви я уже два года..», а я Вам скажу: Вы в Церкви всего лишь два года... То, что раньше Вы были более усердны в духовной жизни и по мере сил подвизались, это не Ваша заслуга и не Ваши труды, это была помощь призывающей Божией благодати, которая подается всякому приходящему в Церковь. Период действия такой призывающей благодати у всех разный, но обычно это 3 -5 лет, редко больше. У Вас он даже меньше… Поначалу человек призывается Богом, и с помощью благодати Духа Святаго Божиего, с воодушевлением и усердием, с великой любовью стремится ко Господу, ко всему духовному. Это так называемый период неофитства, новоначалия. В это время человеку кажется, что все просто, легко и понятно, тем более он на собственном опыте видит проявление действия благодати.

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

СЛОВО РЕДАКТОРА Хотя, конечно, по своей гордости приписывает все победы себе, собственным усилиям. Это чудесный период, но и опасный. Недаром святые отцы говорили: «если увидишь новоначального, возносящегося на небо, ухвати его за пяту, ибо ему это не полезно». Задача человека в этот период запомнить все, что сотворила с ним благодать и чему она его научила, так как это пригодится в дальнейшем, когда благодать начнет его оставлять. А это неизбежно и будет обязательно. Ибо невозможно чтобы Мать носила ребенка все время на своих руках, ведь ему нужно учиться ходить самому. И вот именно тогда мы остаемся почти только со своими силами. «Почти», потому что, если бы не всегдашняя помощь Божия, то мы забыли бы даже, как и в храм Божий заходить. Впрочем, со многими так и происходит, «ибо много званых, а мало избранных» (Матф.22:14).. Вы пишете: «натренироваться и чувствовать себя комфортно..», но в духовной жизни это невозможно в принципе. Мы – воины Христовы, и каждый день как на фронте.. Разве просто так говорит Апостол: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8)? Все истинно духовное дается с огромным трудом. Святые Отцы говорили: «Молиться - это как кровь проливать». Думаю, на собственном опыте нетрудно в этом убедиться. Сто дел предложит диавол сделать, лишь бы только не пошли в храм или не помолились дома. Но мы, помня действия Божией благодати, помня, как приходит благодать и почему она уходит, должны принуждать себя на доброе, «ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12). Как и что нужно делать для этого? Это и есть – учение о спасении, «наука из наук, искусство из искусств». Об этом повествуют духовные книги, которые нужно

постоянно читать. А Вы говорите: «меня удовлетворяет то, что я знаю, а знаю я, как сказал, прилично»… Прошу Вас, совершенствуйтесь, а наипаче не отступайте! Бог Вам в помощь!

- Моей тете недавно в храме предложили пройти повторный обряд крещения. Что это такое и зачем это нужно?

- Крещение – это духовное рождение, а оно, как и физическое, может быть только одно. Никакого повторного крещения в Православии невозможно, ибо сказано в Священном Писании: «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Это спасительное Таинство (а не обряд, как Вы пишите, ибо это разные понятия), совершается раз в жизни и является рождением для духовной жизни во Христе. Но, скорее всего, здесь возникло простое непонимание. Бывает, что крещение было совершено не в храме, без участия священника, например, верующей бабушкой. Тогда, действительно, необходимо, чтобы священник дополнил Таинство крещения миропомазанием в храме, молитвами и прочим, согласно церковному уставу. В противном случае возможны неблагоприятные последствия для последующей духовной жизни человека.

- Маленькие дети часто не могут спокойно простоять всю службу, начинают капризничать или шалить и урезонить их невозможно. Что делать в таких случаях?

- Приятно придти в храм и спокойно молиться, когда ничто не отвлекает. Но на родителях лежит большая ответственность за воцерковление своих детей. Ибо научить вере - это гораздо больше, чем обеспечить материально или дать образование. Имея веру, прибегая к помощи Божией, человек сможет устоять в тяжелых жизненных испытаниях, которые обязательно будут в жизни. Поэтому верующие родители, пусть даже в ущерб своей личной молитве, должны, прежде

всего, заботиться о том, чтобы ребенок не был равнодушен или разнуздан в храме, чтобы посещение богослужения являлось для него праздником, было ему интересным. Пусть ребёнок своей рукой напишет записочку, поставит свечку. Важно заранее подготовить ребёнка к службе, рассказать о празднике, объяснить отрывок Евангелия, который будет читаться. Совсем маленьких детей приносят только к причастию. Процесс приучения ребёнка к храму совершенно особенный. И длиться он может годами. Правильные папы и мамы, придя в храм с ребёнком, жертвуют своей службой ради него. Они молятся, но всё время наблюдают за дочкой или сыном. И Богу это угодно, когда одно Его чадо заботится о другом Его меньшем чаде. В этом подвиг родителей. Зато как будут благодарны дети, когда вырастут церковными людьми. Помощи Вам Божией в добрых делах!

- С праздником! Хочу поинтересоваться, зависит ли смирение человека от каких-либо факторов? Может быть, в семье кто-то злоупотребляет алкоголем, или мешает вести христианскую жизнь, или же на работе частые проблемы и человек злится. Это можно воспринимать как помеха к обретению смирения? Знаю, что только монашествующие, живущие в монастыре, могут достичь настоящего смирения!

- Божие благословение! Взаимно поздравляю Вас с Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы! То, что Вы ошибочно перечислили как препятствия к обретению смирения, как раз являются хорошими поводами для обретения подлинного смирения. Ибо, если мы просим у Бога смирения, то Господь обязательно пошлет того, кто будет нас уничижать, досаждать или злить. А если нас никто не задевает, то, как же мы будем учиться настоящему христианскому смирению?

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ñàìîèñïðàâëåíèå è òðåíèðîâêà âîëè Брат, если хочешь стать истинным христианином, молись, читай духовные книги, обязательно тренируй волю, улучшай и совершенствуй свою природу! Святая Церковь обязывает христианина молиться и читать книги духовного содержания. И действительно, это очень важно и весьма необходимо христианину, ибо приносит великую пользу. В молитве, если она искренна, глубока и горяча, возвышается душа, разум стремится к Господу, сердце наполняется радостью, и человек чувствует близость Бога. Небесный Отец, видя восторженную душу, стремящуюся к Нему и желающую соединиться с Ним, по милости Своей, желая удовлетворить это стремление, приближается к ней, осеняет ее Своими лучами, наполняет небесной сладостью и предоставляет Свою спасительную благодать, которая помогает очищению души молящегося. Чтение Священного Писания просветляет разум человека, полностью и ясно показывает ему Божию волю, указывает путь к вечности, очищает и облагораживает его сердце, порождает в нем чистые чувства, высшие устремления и желания. В результате душа начинает возвышаться. Чтение житий святых знакомит человека с теми нравственными идеалами, добродетелями, достижение которых подвластно человеку, показывает пути и средства для подавления зла и исполнения добра, поддерживает, укрепляет и подталкивает человека к максимальному овладению христианскими добродетелями. Но, чтобы молитвы и чтения духовных книг действительно были результативными, богоугодными и полезными человеку, для этого необходимо, чтобы они были соединены с развитием воли, укреплением духа, настоящей евангельской жизнью. Если молитвы и чтения духовных книг не будут сопровождаться духовным образованием, добродетельной жизнью, они не смогут принести соответствующего результата. Спаситель говорил нам : «Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю отца моего Небесного» (Мф. 7: 21). Апостол Павел говорил, что не слушатель Священного Писания оправдан будет, а исполняющий его. Святой Ефрем Сирин, великий сирийский духовный писатель IV века, учил: «Если нашу молитву не украшают скромность, любовь, искренность и доброта, то бесполезна она». Следовательно, если христианин желает иметь успехи в молитве и чтобы чтение духовных книг было для него максимально полезным, то он преимущественно должен заботиться о закалке своей воли, совершении добрых дел и удалении от всякого злого, недостойного. Он должен быть в непрестанной деятельности, творить добро, мыслить возвышенно. Каждую светлую мысль, родившуюся в сознании, должен хранить в ее природной чистоте и донести до самых сокровенных уголков своей души. Человек не должен удовлетворяться лишь ознакомлением и созерцанием красот Христовых заповедей, а обязан постоянно и во всем следовать им в повседневной жизни; не должен удовлетворяться лишь негативным отношением к злу, а активно бороться с ним. Давайте обсудим тот путь, по которому христианин должен приступить к укреплению своей воли. Первоначально христианин сосредотачивает внимание на самом себе, смотрит вглубь себя, в глубины своей духовной жизни, нелицеприятно исследует, какие у него есть недостатки, и таким путем познает самого себя. С помощью такого самоанализа в нем рождается осознанное чувство своей греховности, недостойности. Это сознание, в свою очередь, рождает в нем смирение и желание приступить к самоисправлению и самоусовершенствованию. После этого его первейшим и постоянным желанием становится готовность к неустанной борьбе с собственными греховными желаниями и наклонностями. Он начинает следить за своими мыслями, чувствами, стремлениями, которые либо порождены внутри него самого, либо привнесены извне. Он анализирует их и, если они противоречат совести и Евангелию, старается изгнать их из своей души, а если соответствуют им, пытается исполнять. Он постоянно говорит самому себе: душа моя, вставай, не предавайся самозабвению, вооружись терпением и бодростью, борись со злом и побеждай его. Приведем житейский пример того, когда и как может человек бороться с грехами и побеждать их. Какого-либо человека товарищи обидели чем-то, оскорбляют речами, вредят делом. А он все это

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ терпит, не гневается, не бросается на обидчиков с ругательными словами, не относится к ним, как к врагам, и не ждет удобного случая, чтобы отомстить. Он им прощает всем сердцем. Или вот человек видит счастье и успехи товарища, и он, напрягая волю свою, следит, чтобы в нем не зародилось чувство зависти. Или, услышав разговор, где ругали кого-либо и поносили, он не бежит к тому человеку и не передает содержание разговора. Или, видя кого-либо, лишенного природой ума или с физическим недостатком, воздерживается, не смеется над таким, а, наоборот, пытается помочь, чем может, чтобы согреть душу того несчастного человека. Безусловно, человек не сможет сразу, моментально и сиюминутно, отказаться от всех своих греховных наклонностей. На первых порах он потерпит поражение, но постепенно начнет одерживать победы, только необходимо, чтобы он не терял надежду, веру и жизненную энергию. Таким образом, начав сопротивляться своим злым наклонностям и желаниям и одолевать их, человек становится на верный путь самосовершенствования, привыкает греховные желания отвергать, а добрые дела и помыслы осуществлять. Эту счастливую привычку человек должен приобрести в юности, так как позднее, когда он заплывет в бурный поток жизни, когда обзаведется семьей, когда умножатся различные заботы, мысли и потребности, когда укрепятся в нем греховные страсти, – тогда уже тяжело, очень тяжело с ними бороться. Только тогда человек твердо встанет на путь, ведущий к обновлению души, когда приступит к воспитанию своей воли, исполнению воли Божией и уклонению от пороков. Тогда, только тогда будут угодными и приятными Господу его молитвы и чтения духовных книг, только тогда соединится он с Господом. Сожаление вызывает то, что хотя многие усердно читают Священное Писание, тщательно изучают его и часто молятся, но все же не могут приблизиться к Богу, так как они без должного внимания оставляют главное – закалку и тренировку воли, самоисправление, из-за чего нет необходимой взаимосвязи между их благими намерениями и реальными действиями. Митрополит Давид (Качахидзе) 1872-1935 Перевел с грузинского Мераб Джикия

Óïîêîé, Ãîñïîäè, äóøó óñîïøåé ðàáû Òâîåé!

26 февраля 2012 года на 63-м году жизни преставилась ко Господу инокиня Анастасия (Цывунина). Матушка Анастасия (в миру Любовь Михайловна Цывунина) родилась 11 апреля 1949 года в селе Русские Липяги Волжского района Самарской области в большой семье. Детство ее пришлось на голодные послевоенные годы. Несмотря на трудности, Люба успевала и по хозяйству, и за младшими братьями и сестрами присмотреть. Прилежно училась в школе, была физоргом и членом редколлегии. Впоследствии, по Божией воле, Любовь Михайловна переехала в г.Печора, и стала активной прихожанкой молитвенного дома, настоятелем которого был будущий епископ, а тогда иеромонах Питирим. После перевода отца Питирима на должность настоятеля Троице-СтефаноУльяновского монастыря Любовь Михайловна последовала за ним. Во время восстановления монастыря матушка усердно несла различные послушания, а впоследствии, после образования Сыктывкарской и Воркутинской епархии, была переведена в г. Сыктывкар, где была назначена комендантом епархиального управления и руководителем паломнического отдела епархии. В последние годы матушка Анастасия несла послушание на хуторе Капустино Краснодарского края. За труды на благо Церкви инокиня Анастасия награждена орденом святой равноапостольной княгини Ольги и медалью Даниила Московского. Упокой, Господи, душу преставившейся рабы Твоей Анастасии, прости ей все ее согрешения вольные и невольные и сотвори ей вечную память!

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Èåðîìîíàõ Àëåêñàíäð (Ìèòðîôàíîâ):

Ýòî íàì Ãîñïîäü ñêàçàë: «Âû – ñîëü çåìëè»

- Отец Александр, расскажите, пожалуйста, нашим читателям о себе. О том, как Вы пришли к Богу, как стали священнослужителем?

- Как и многие, я был крещен в младенчестве, в возрасте полутора лет. В Рязанской области у меня жила бабушка, и когда я приезжал к ней в гости, она меня всегда водила в храм. Там я исповедовался, причащался Святых Христовых Тайн. Это было в детстве. Впоследствии, когда моя бабушка почила о Господе, и мы перестали ездить в Рязанскую область, то все это несколько забылось. Переходный возраст и все такое. В общем, я вел жизнь обычного светского подростка. А потом, когда мне было лет 19, семена, посеянные бабушкой в детстве, стали давать свои всходы. Я вновь, уже самостоятельно, стал посещать церковь. Да, наверное, и бабушкины молитвы были услышаны Господом, как мне сказал один знакомый батюшка – отец Аксий. Он, будучи ребенком, приезжал в ту же деревню в Рязанской области, куда приезжал и я. В свое время, мы вместе с ним убегали с церковных служб, а сейчас оба стали монахами и священниками. Отец Аксий несет свое послушание на московском подворье Соловецкого мужского монастыря.

После того, как я снова стал посещать Храм Божий, пламень ревности о Господе постепенно разгорелся в моей душе, и священническое служение я избрал по той причине, что таким образом можно усерднее и полнее послужить Господу. С монашеством все получилось сложнее, и путь к нему был не простой. Господь Сам все управил. В свое время я прожил полгода у отца Саввы (Гладкова) в Айкино, когда он возглавлял там монашескую общину. Я прочитал про нее в газете «Вера», возгорелся духом и приехал, но потом все же вернулся. Конечно, у меня были размышления о том, кем мне быть – монахом или семейным человеком. Молился о том, чтобы Господь помог мне выбрать свой путь. И было мне как бы некое видение или сон, я так до сих пор и не знаю, что именно это было. В общем, явился мне некий старец и говорит: «Ты монахом будешь!», а я отвечаю ему: «Неа… Я жениться хочу!». Старец же говорит мне: «Я пришел сказать тебе не о том, что ты хочешь, а о том, что будет». Впоследствии все так и сложилось. Владыка Питирим рукоположил меня в сан диакона в 2005 году, в городе Ухта, а затем я был переведен в Сыктывкар к отцу Игнатию (Бакаеву) и до сих пор счастлив этим. Так началась моя жизнь рядом с отцом Игнатием. Когда меня перевели к нему, то мне было интересно, что это за человек, хотелось знать, что из себя представляет мое будущее начальство. Я позвонил одному батюшке и попросил рассказать об отце Игнатии. Он мне тогда прямо сказал: «Ты не переживай. Это лучший священник в епархии».

Потом я сам в этом убедился, и до сих пор с этим согласен. Отец Игнатий настолько любящий батюшка, что под его началом просто здорово находиться, другого слова и не подобрать. И хотя я сам уже благочинный, но до сих пор считаю себя под его началом. Я считаю его своим духовным отцом. Батюшка, помимо священнического служения вы также несете послушание руководителя отдела по делам молодежи при епархиальном управлении и возглавляете Православное братство трезвости во имя святого мученика Вонифатия. Не могли бы Вы рассказать об этом служении поподробнее?

- Конечно. Начнем, пожалуй, с Братства трезвости. Впервые мысль о трезвости, как и у многих современных трезвенников, появились у меня после лекций профессора Владимира Георгиевича Жданова. Но как появилась – так и благополучно и забылась. А у меня есть друг - в алтаре помогает. И смотрю, вроде он на застольях выпивает. Ну не много – как все. А у него просто были уже проблемы с алкоголем. Тогда, благодаря замечательному врачу и православному человеку Галине Владимировне Колеговой, которая сейчас трудится в МедикоПросветительском центре имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого), он справился. А ну как сейчас опять сорвется? Да и у меня оба дедушки выпивали, следовательно, тоже риск возникновения зависимости высок. Вот мы и решили, чтобы не рисковать, полностью отказаться от алкоголя. А поскольку в одиночку от чего-то отказываться всегда

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ сложнее, мы решили создать братство трезвости. Эта идея оказалась востребованной. До создания нашего братства многие православные люди ходили к «Анононимным алкоголикам». И хотя программа АА и предполагает духовный рост, но Бога там называют «высшая сила, как мы ее понимаем». Для православного человека это как минимум сложно, ибо мы знаем Бога, мы общаемся с ним через молитву и Таинства. И для нас назвать Бога «высшая сила, как мы ее понимаем» это то же самое, что подойти к родному отцу, и сказать: «дядь, дай рубль». Хотя должен заметить, что многие люди исцелились в АА от алкоголизма. Раньше, когда они пили, им, вообще, было не до Бога. А тут протрезвели, у них появились духовные потребности, и они обратились к Богу. Кто-то пришел в Церковь. Ктото захотел посещать православную группу. И в костяк нашей группы изначально вошли именно те люди, которые раньше ходили к «анонимным алкоголикам». Потом стали приходить другие. Вообще, для человека, бросившего пить, очень важно видеть вокруг себя таких же людей, ибо решивший отказаться от пагубного пристрастия зачастую остается один. Весь круг его общения состоит из пьющих людей, и поддержки в привычной среде ему не найти, наоборот, стоит ждать провокаций со стороны бывших собутыльников. Следует помнить, что для такого человека единственная выпитая рюмка может обратиться трехнедельным запоем. А «добрые» друзья постоянно предлагают. Поэтому для такого человека очень важно, чтобы вокруг него сформировался трезвый круг общения, на этой системе основаны все группы взаимопомощи. Выздоравливающему весьма полезно видеть рядом с собой людей, которые были в гораздо более глубокой степени падения, но, с Божией помощью, смогли справиться с этой бедой.

- Отче, а путь абсолютной трезвости это путь исключительно тех людей, у которых уже начались серьезные проблемы с алкоголем?

- Да нет. В нашей стране позиция трезвости это, можно сказать,

Сщмч. митр. Владимир (Богоявленский) позиция гражданина. Ведь наша страна действительно спивается, и если в городе это еще не очень сильно заметно, то стоит только приехать в деревню и можно увидеть проблему «в полный рост». Однажды мы приехали в деревню, чтобы совершить молебен (мы иногда ездим по деревням Корткеросского района, служим молебны), и меня поразило то, что в этом селе мы не встретили ни одного трезвого человека. Правда, потом мы нашли трезвых людей, помолились, но первое впечатление было ужасно угнетающим. И действительно, если поездить по России, посмотреть на ее села, то можно увидеть, что поля, которые засеивались не одну сотню лет, сейчас заброшены и поросли сорной травой. В средней полосе степи появились, и все потому, что русская деревня спивается.

- То есть алкоголь для России это действительно проблема?

- Да. В России это проблема. Причем очень серьезная.

- А как с другими пагубными

зависимостями? Наркотической, табачной?

- По наркозависимости могу сказать, что сейчас мы окормляем реабилитационный центр благотворительного Фонда «Ника». Эти ребята очень охотно и открыто идут на контакт с Церковью, они занимаются решением проблемы наркозависимости.

- А табакокурение? Это проблема для России, или это так – мелочь, невинная, хотя и вредная привычка?

- Я думаю, достаточно сказать о том, что многие люди умирают от онкологических заболеваний, вызванных именно этой «невинной вредной привычкой». Есть люди, употребляющие алкоголь в умеренных дозах по праздникам, а много вы знаете людей, которые по праздникам курят? И если такие есть, то они обычно курят, когда выпьют, а алкоголь, как известно, многократно увеличивает негативное воздействие никотина. Подавляющее же большинство курильщиков – прочно зависимы. И в среднем такая зависимость сокращает жизнь на 1012 лет. Христос пришел сделать нас свободными, а мы зачем-то добровольно становимся рабами различных химических соединений.

- Возвращаясь немного назад, хочу спросить – полное воздержание от употребления алкоголя и Православие совместимы?

- Даже более, чем совместимы. Митрополит Владимир (Богоявленский), зверски убитый большевиками и прославленный ныне в лике священномучеников, еще в 1912 году выступил с докладом на противоалкогольном съезде в Москве. Доклад назывался: «Против ли нас, абстинентов, Библия?» В этом докладе он доказал, что на самом деле Священное Писание если и допускает употребление алкоголя, то ни в коей мере не поощряет это. Всех, кто интересуется этим вопросом –

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ отсылаю к этому докладу. деградация. Иногда нужно проявить людей, далеких от Церкви, - А как насчет того строгость. И четко видеть и понимать бытует мнение, что утверждения, что грех состоит не разницу между такими понятиями, Православная Церковь - это в вине, а в пьянстве? как быть добрыми и быть сборище дедушек и бабушек, - А трезвенники и не выступают «добренькими». Например, причем по большей части именно за запрет вина, мы против «добренькая» мать даст ребенку бабушек. Так ли это? злоупотребления им. А поскольку конфету, чтобы он прекратил орать, - Старость – это мудрость, современный человек слаб и он а по-настоящему добрая сначала поэтому вполне естественно, что в гораздо слабее своих предков, заставит съесть суп. Церкви много людей пожилых, лучше бы ему совсем воздержаться Хотя, к сожалению, приходится умудренных жизненным опытом. от употребления спиртного. Лучше признать, что если у человека нет Православная молодежь есть, но даже не начинать. Я сильно желания прекратить пить, то ему хоть она не всегда бывает заметна. Мносомневаюсь, что бездомный, кол на голове теши, все усилия будут гие хотят потрудиться Господу, но живущий на помойке, поднимая бесполезны. Без его собственного порой как-то стесняются или не знасвою первую ют с чего начать. Да рюмку, твердо и современный мир решил для себя: «С налагает свой отпеэтого дня я начинаю чаток. Как сказал пить! Я потеряю протоиерей Димитработу, пропью рий Смирнов, мы квартиру, от меня теперешние не воинуйдет жена, и я ство Христово, а кончу жизнь под скорее госпиталь, забором! Я мужик, причем его реания так решил, и я так мационное отделесделаю!» Вряд ли… ние. Задачей нашего Скорее всего, это отдела, как раз и явслучилось помимо ляется активизация его воли, незаметно молодежи. Вообще, Архиерейское богослужение в Храме Покрова Пресвятой и неуловимо для очень важно, чтобы Богородицы (село Богородск) него самого. миряне, независимо Поэтому лучше не рисковать. произволения спасти его от возраста, стали понимать, что за - Батюшка, зачастую, когда невозможно. Но помочь ему Церковь ответственны не только свячеловек попадает в беду и задуматься – мы порой можем. щенно и церковнослужители, но и становиться зависимым от - Расскажите нашим читате- миряне, но и прихожане. Член Цералкоголя или наркотиков лям о работе епархиального от- кви должен знать, что это все – его. страдает не только он сам, но и дела по делам молодежи. И на нем лежит ответственность за его ближние. Причем попадают в - Руководителем молодежного Церковь, также как и на священниэту беду часто очень хорошие отдела меня назначили недавно. ке. Он тоже должен проявлять заболюди. Что Вы можете Сейчас мы собираемся с ту о доме Божием, о проповеди Слопорекомендовать тем людям, молодежью по вторникам и ва Божия. А то получается, что секкоторые окружают больного, его пятницам с 19:00 до 21:00 в здании танты это понимают, а православные семье? епархиального управления (ул. как-то подзабыли. А ведь это нам - Не пускать процесс на самотек. Бабушкина, 20, каб. 7), куда всех Господь сказал: «Вы – соль земли» Молиться. Искать пути борьбы с этим приглашаю. По вторникам мы (Матф.5:13). Поэтому на нас больнедугом. Довольно часто приходится изучаем Священное Писание, а по шая ответственность. Ведь что такое слушать о том, что человек пьет, не пятницам обсуждаем молодежные соль? Зачем ее, допустим, добавляработает, теряет человеческий облик, проблемы, пьем чай. Пока начали с ют в банку с огурцами? Зачем рыбу а его пожилая мать продолжает его малого. Но в планах, конечно – это солят? Чтобы сохранить от гниения. кормить, обстирывать и т.д. В такой и создание по епархии молодежных Вот так и мы – христиане, соль земситуации он и не пойдет работать. клубов, и совместные акции, и ли, находимся в мире для того, чтоДаже тигры, которых кормят в молодежные лагеря и многое бы уберечь его, насколько это воззоопарке, совершенно теряют другое. Даст Бог – со временем все можно, от развала и гибели. И нам интерес к охоте. А зачем? И так получится. надо помнить, что "Если же соль неплохо кормят. Так продолжается - Отец Александр, в среде потеряет силу, то чем сделаешь ее

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ соленою? Она уже ни к чему негод- Исходя из вышесказанного… много времени за рулем. В связи на, как разве выбросить ее вон на Правы ли те люди, которые с этим хотелось бы спросить Вас попрание людям” (Матф.5:13). говорят, что Церковь не должна о том, как должен вести себя за - Отче, есть такое мнение, что вмешиваться в дела государства, рулем автомобиля православный христианская жизнь должна быть общества? Пусть мир спокойно христианин. Накладывает ли более созерцательной, чем загнивает и гибнет, пусть высокое звание христианина деятельной. Что христианину продолжают совершаться особые обязанности на водителя? нужно больше молиться, а не аборты, пусть содомиты ходят - Совершенно верно. Расстояния заниматься какой-либо маршем по улицам наших между населенными пунктами у нас общественной деятельностью. городов, пусть бесноватые в республике большие, поэтому То есть руководствоваться устраивают концерты в храмах – чтобы всюду успеть, приходится принципами невмешательства и дело Церкви смиренно молиться, садиться за руль. Только недавно непротивления злу. Что Вы все прощать и ни во что не Господь послал мне в помощь думаете по этому поводу? вмешиваться? человека с правами, который иногда - Такая позиция меня возит на есть не что иное, как дальние расстояния, печальное наследие и по дороге в советского прошлоБогородск на го. Люди забыли, что службу я могу такое смирение, и поспать. Это очень считают что это помогает экономить «ножки в травку, силы, потому что, ручки в брючки». что ни говори, а руль Если уж говорить о все же утомляет. смирении, то давайПробеги у меня на те возьмем пример машине такие, каких, смиреннейшего ченаверное, и у ловека – святого таксистов не бывает. Александра НевскоКогда я начинал свое го. В чем выражас вя щ ен н и че с ко е Храм Покрова Пресвятой Богородицы (село Богородск) лось его смирение? служение, у меня В том, что он был незлобив, но при - Ну, а собственно как Церковь был автомобиль «Ока». Так вот за этом мог разрубить закованного в может вмешиваться? У нас же первый год я наездил на нем более броню ливонского рыцаря пополам, никаких репрессивных механизмов 70 000 км. как арбуз. И вряд ли бы он позволил воздействия нет. Мы можем только На самом деле руль является обижать слабого. Он был человек призывать, советовать. Точнее не очень хорошей лакмусовой смелый, отважный и в то же время только можем, но и должны. Мы бумажкой, отражающей наше смиренный. К власти никогда не должны называть грех – грехом, внутреннее состояние. Как-то у меня рвался. Позвали его княжить в Ве- должны обличать беззаконие, был годичный перерыв в вождении, ликий Новгород – согласился, про- должны призывать к добру, должны и когда я снова сел за руль, то понял, гнали с престола - ушел, позвали рассказывать людям о Боге и учить что не ворчать за рулем не так-то и снова на защиту – и защитил, не по- вере. просто бывает. Поэтому мня прежних обид. Взял меч, подНам сказано недвусмысленно: православный христианин, конечно нял дружину и пошел защищать. "Идите и научите все народы". Это же, должен себя сдерживать, с - То есть православный наша прямая обязанность. Поэтому миром и любовью относиться к человек не должен проходить мы не должны стесняться своей другим участникам дорожного мимо несправедливости? Не веры, а должны смело движения, даже если они не правы. должен отводить глаза, когда проповедовать Слово Божие везде, Если ты за рулем нервничаешь и сильный бьет слабого? где только возможно. Например, мы ворчишь, то это показывает, что все - Если несправедливость не должны стесняться осенить себя это есть у тебя внутри. допущена по отношения к тебе, то Крестным знамением, проходя возле Например, если на дне стакана тогда лучше смириться, стерпеть. Но храма Божиего, или проезжая мимо есть грязь и его взболтнуть, то грязь если ты видишь, что обижают него на автобусе. поднимается, и вода становится слабого и пройдешь мимо, то это - Отец, Александр, насколько мутной. Это же не означает, что грязь будет предательством. мне известно, Вы проводите появилась в воде от того, что

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ встряхнули стакан. Грязь была там всегда. Поэтому дорожные ситуации очень часто помогают нам внимательнее посмотреть на себя и увидеть, что нам еще нужно очень много работать над собой, и у нас огромная перспектива для духовного роста. Сейчас я за рулем вроде бы не ворчу, давно за собой не замечаю. Бывает, посмотрю иронически на окружающих, совершающих непонятные маневры, но сдерживаюсь.

- В интернете Вы ведете свой блог, который называется «Мысли вслух» и становится популярным в молодежной православной среде. Расскажите, пожалуйста, об этом.

- Ну да… Родился такой проект. Сейчас подобные короткие ролики очень популярны в интернете. Не даром протоиерей Димитрий Смирнов в Неделю о расслабленном поздравляет всех с Днем ангела. Мы все действительно стали расслаблены и немощны. И порой современному человеку не только книгу прочитать тяжело, но и видеосюжет продолжительный он не в состоянии воспринять. Поэтому в интернете стали очень популярны короткие ролики минут на пять, где можно донести какую-либо мысль. Должен сказать, что эта ниша практически нисколько не занята православными, и мы упускаем эту возможность для проповеди. Вот я и решил заполнить эту брешь. Получился такой несколько хулиганский проект под названием «Мысли вслух». Безусловно, не все воспринимают мое «творчество» однозначно, но, слава Богу, есть люди, которые ждут этих выпусков, смотрят их. Стоит сказать и о том, что проект рассчитан в общем-то больше на нецерковных людей, на светскую молодежь, которую очень бы хотелось привести к Богу и к Церкви. Это проповедь для внешних. Если говорить о православном интернете, то стоит начать с вопроса: может ли

быть вообще такое понятие, как православный интернет? Православный сегмент интернета?

- Не только может, но и должен, поскольку интернет э- то, в какой-то мере отражение нашей жизни. Причем если в реальной жизни человек ограничивает себя в проявлении своих страстей, то в интернете кажущаяся анонимность позволяет более широко раскрыться отрицательным сторонам его личности. Люди все, что думают, то и выплескивают в сеть, поэтому в интернете, конечно, много грязи, но ее много и в реальном мире. Мы не должны отдавать этот механизм на откуп миру сему. Интернет – это всего лишь очередное средство коммуникаций и через это средство возможно вести проповедь Слова Божиего.

- А что можно сказать тем православным людям, которые при словах компьютер, интернет, микрочип и т.д. впадают в истерику, а при слове «электронная идентификация» сразу же падают в обморок?

- Это все не более чем информационные технологии. Антихрист ведь не придет к нам неожиданно, непонятно откуда. Ему нужно будет, чтобы мы сознательно поклонились ему как новому мессии вместо Христа. То есть все эти вещи как компьютеризация, чипизация и так далее… Конечно же, антихрист ими воспользуется. Но опять же он будет пользоваться и автомобилем, и самолетами, и сетью железных дорог и даже, как я думаю, ложкой и вилкой. Все эти вещи упрощают работу налоговых служб и прочих надзорных органов. И конечно, человек становится более подконтролен государству, но для того, чтобы контролировать наши перемещения, достаточно уже одного того, что у каждого из нас есть сотовый телефон. Больших средств уже и не надо. Отследить наше местоположение с точностью до нескольких метров и узнать, чем

мы занимаемся, можно в любой момент. Ни одно государство никогда не откажется от возможности тотального контроля за своим населением. От этого никуда не денешься.

- А стоит ли, вообще, православному христианину бояться контроля со стороны государства, если он не собирается заниматься противоправной деятельностью?

- Пожалуй, что не стоит. Хотя в нашей стране недоверие народа к власти стало уже традиционным. Люди боятся государства и не хотят быть полностью подконтрольны ему. Это вполне законное и понятное стремление человека быть свободным. С другой стороны, сатана очень хитер и подобными страхами все время старается отвлечь человека от Бога, от внутренней работы над собой, потому, что бояться чипов и электронных карт намного легче, чем перестать грешить. Наша внутренняя работа над собой сатане ненавистна, вот он и пытается перенаправить нас во внешнее делание. Чтобы мы, как фарисеи, жили внешним, а внутренней работы над собой не вели Про таких Господь говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Матф.23:27). И до сих пор сатана не оставляет нас этим искушением:

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

переключить все внимание на внешнее и оставить духовную борьбу. Борьба Бога с сатаной идет внутри нас. «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человека» (Ф.М.Достоевский). Отче, хотелось бы поговорить еще вот о чем. Зачастую, когда у человека невоцерковленного случается в жизни горе или радость, то он бы рад прийти в храм, но совершенно не представляет, как ему себя там вести. Священник кажется ему непонятным существом из другого мира, в непонятной одежде, к которому неизвестно как подойти. Служба совершенно непонятна. Что можно посоветовать таким людям?

- Не стесняться обращаться в церковь. Ни в коем случае не расстраиваться и не соблазняться, если придется столкнуться с грубостью. Ибо нагрубить вам может тот человек, который и сам-то к вере пришел недавно, и любви к ближнему в нем еще не возгорелось. Все мы люди. По этому поводу отчаиваться не надо. У отца Димитрия Смирнова, опять-таки, есть хорошее высказывание по этому поводу. Когда ему говорят, что человеку нахамили в церкви и больше он туда не ходит, то отец Димитрий отвечает, что ему тоже нахамили в булочной и с тех пор он не ест хлеба. Мы должны всегда

помнить, что в храм мы приходим к Богу. Ни к священнику, ни к бабушке в церковной лавке, а именно к Богу. Порой даже и разговор со священником не столь важен, как важно прийти к Богу, стать перед святыми иконами и своими словами поведать Господу все свои горести и печали. Господь услышит и поможет.

- Многие новоначальные христиане жалуются, что им не понятен язык, на котором ведется богослужение и недоумевают, почему нельзя служить на русском языке? Люди привыкли жить в обществе потребления, и приходя в храм они не хотят меняться сами, чтото учить, работать над собой, а хотят изменить Церковь, что-бы она стала для них доступнее и понятнее. Слышны голоса, требующие перевести богослужебные тексты на современный язык. Слава Богу, что еще не на молодежный сленг. Что Вы думаете об этом?

- Об этом еще можно было бы говорить лет пятьдесят назад, а сейчас такой разговор уже беспредметен, ибо мы видим пример католической церкви, которая на втором ватиканском соборе приняла решение о переводе богослужения на современный язык. Мы видим, что число прихожан католиков от этого не увеличилось, а скорее уменьшилось. В католической церкви случился раскол, основной причина которого было несогласие с литургической реформой, в частности с отказом от латинского языка. Отец Мела Гиббона был одним из активных участников этого раскола. По этому вряд ли нам стоит повторять чужие ошибки. Есть даже некая особая сладость в том, что мы обращаемся к Богу не на том языке, на котором ведем распри и ссоримся, говорим гадости ближним, а на ином, специально созданным для общения с Господом. На самом деле приходящие в Церковь люди, особенно молодые,

очень быстро в ней осваиваются. Им становиться понятен язык и порядок совершения богослужений, хотя для этого и требуется приложить некий труд. Ну, а как может быть иначе?

- Раз уж мы заговорили о католической церкви, то хотелось бы узнать ваше мнение о фильме Мэла Гибсона «Страсти Христовы». Стоит ли смотреть этот фильм православным людям?

- Кому-то его даже очень полезно посмотреть. Живя в современном мире и даже читая Священное Писание, мы зачастую не видим всей серьезности той жертвы, которую Господь принес за нас. Насколько все это было тяжело и жестоко. Поэтому порой человеку для того, чтобы встряхнуться, полезно посмотреть этот фильм, хотя в нем есть моменты, которые не основаны на Священном Писании, а просто являются вымыслом. Да и человеку со слабой психикой или маленькому ребенку лучше подобное не смотреть, поскольку уж очень реалистично режиссер постарался показать страдания Господа.

- Что бы Вы хотели пожелать в заключение нашим читателям?

- Я хотел бы пригласить всех желающих как на встречи Братства трезвости, которые проходят в епархиальном управлении (ул. Бабушкина, 20, каб. № 7) по средам в 18:30, так и на молодежные встречи по вторника и пятницам с 19:00 часов по тому же адресу. Также хотелось бы пожелать всем посетителям епархиального сайта и читателям газеты «Епархиальные ведомости» веры, любви, терпения, смирения, столь необходимых для нашего спасения, а также помощи Божией в деле спасения души! Храни вас всех Господь! Беседовал Владислав Пластинин

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Èãóìåí Èãíàòèé (Áàêàåâ): Ðàçìûøëåíèÿ Âåëèêèì Ïîñòîì Всю последнюю неделю мы с братией очень хорошо постились. Ежедневно утром и вечером молились в храме. Я заметил, как изменились те люди, которые регулярно ходили в храм, а это человек тридцать. И в итоге у меня появилось такое интересное ощущение, будто за счет этих молитвенных трудов, совершенных не выходя из храма, и я тоже некоторым образом духовно поднялся, стал лучше видеть. Как бы с некоей духовной высоты. Некоторым людям так и говорил, что я вижу с этой высоты, куда ведут дороги, которыми мы ходим, вижу перекрестки и развязки, а ты сидишь в кювете на обочине этой дороги и ничегошеньки не видишь, кроме травы и лягушек. После каждой службы в храме я читал проповеди из трудов знаменитого проповедника архиепископа Иннокентия (Борисова), жившего в XIX веке. Проповеди большие, страниц по пятнадцать. У него есть одна мысль о том, что в пост не надо торжествовать, не надо радоваться своим успехам, в том числе и духовным. Пост - это покаяние, воспоминание Страстей Христовых. Это та десятина от нашего годичного круга жизни, которую мы жертвуем Господу. Это время должно быть полностью посвящено Богу. И жертва эта должна быть чистой и непорочной. А я ничего не могу поделать со своей радостью. Ну, если она есть, то куда ты ее денешь? Ну, вот и ношусь везде с ней. Пригласили меня в онкологию поисповедовать болящего парня нецерковного, который не знает, как и исповедоваться-то. Просто мать сказала, что надо. Ну, вот и ходил я в онкологию три дня подряд, проводил беседы, потом всех причастил, покрестил одного

больного. Приехал рано, где-то в половине седьмого, разбудил их. И после того, как причастил, стало мне так радостно на душе. Ведь ребята унывали, боялись болезни, а тут вдруг глаза горят, появилась надежда, совершенно другой настрой. Принес им книги, газеты, чтобы читали не Маринину свою, а что-нибудь полезное. Вышел я от них довольно рано, гардероб еще не открылся. А народу уже полная очередь. Смотрю я на людей, я ведь и сам онкологический больной, а они все смотрят на меня, поскольку стою я в подряснике и скуфие, и выгляжу непривычно. Я и спрашиваю, чтобы нарушить тягостное молчание: «Знаете, почему болеете?» Ну и кто что начинает отвечать. Кто-то про экологию, про питание. Один мужчина тихо так сказал: «Знаю, по грехам». Женщина одна озлобленно так ответила с дерзостью: «Ваш Бог нас наказывает!» В итоге опять у меня получилась проповедь. Ну и вознесся я в своем тщеславии, радостно мне так стало. Успел к 8 часам на службу, прочитали часы, отслужили Литургию Преждеосвященных Даров. После службы была трапеза, собрались люди, мы очень хорошо пообщались, поговорили о многом. Иеромонах Александр (Митрофанов) принес ноутбук и показал нам свой последний видеоролик из цикла «Мысли вслух». Ролик на сей раз был посвящен тому, что мы не должны проходить мимо хулящих Бога и Церковь людей, в нем помимо прочих примеров и рассуждений процитированы слова святителя Иоанна Златоуста: «Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся

— ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной». Понравился мне этот ролик, и воспринял его как наставление от самого Иоанна Златоуста. И людям так и сказал, что смелее нам нужно быть, а то ведь, стыдно сказать, проезжая в автобусе мимо храма покреститься боимся, не то что веру защищать. Вот такое вот было у меня настроение. И вот, в этот же день попросил меня один наш послушник съездить на почту получить деньги. Приехал я, а сама почта закрыта на перерыв, и в том же помещении ларек работает. Решил я подождать, купил в ларьке стержни для ручки, еще чтото. Встретил знакомую, которую давно не видел. Стоим мы с ней разговариваем, я ей что-то про пост рассказываю, и вдруг меня с силой толкает проходящая мимо нетрезвая женщина в шубе и начинает кричать, мол опять тут этот вшивый поп вонючий шляется. Орала она минут пять, пока я продолжал беседу, хулила Бога, Церковь, Великий Пост, видимо, уже забыла, зачем и пришла, кричит, слюной брызжет. И я не выдержал, думаю, ведь только сегодня слова слышал о том, что нельзя позволять подобное. Бить я ее, конечно, не собирался, но решил остановить это безобразие, взял за воротник шубы и слегка встряхнул. А дальше происходит ужас. Женщина эта падает, сбивая лоток с булочками, я продолжаю поддерживать ее за шиворот, булочки рассыпаются по полу. Со стороны картина выглядит, наверное, кошмарно. Я уже успел пожалеть и раскаяться, что ввязался во все это, совершенно не представляю, как

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ЕСТЬ МНЕНИЕ быть дальше. И вдруг слышу крик: «Ах, же ты падла! Что же ты делаешь?!?» И с этим криком вошедшая в помещение почты спутница этой выпивохи с размаху бьет меня по лицу. Очки у меня сломались, покупки рассыпались по полу, по лицу текут слезы. Вот стою я и думаю – продолжать мне «освящать руку ударом» или хватит уже? Собрал я с полу поломанные очки, покупки и ушел. Очки были в роговой оправе, и ими так сильно нос повредило, что болит до сих пор, хотя снаружи и не видно. И крепко я задумался, что же делать дальше? Обиды личной у меня никакой нет, а с другой стороны хорошо ли будет все так оставить? Ведь они и дальше будут так себя вести. В милицию обращаться тоже не совсем хорошо. А может и вообще разделить этот случай на два независимых события? В первом я поступил, как должен был поступить остановив человека, хулящего Христа. А во втором меня ударили, и я стерпел. Стерпел ради послушания Христовой заповеди. В жизни я тысячу раз убеждался в том, что все, чтобы со мной ни происходило, все делается мне на благо. А в чем же здесь благо? С этими мыслями я и уснул, приняв

обезболивающее, поскольку полголовы болело после удара. Утром 8 марта в день первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи я встал с радостным и ясным осознанием того, что мне посчастливилось пострадать за имя Христово. И еще я понял, что о нравственности как отдельного человека, так и группы людей, да и страны в целом, можно судить по отношению ко Христу, к вере, к святыням, к священству. Это та лакмусовая бумажка, по которой можно судить о здоровье общества. Это ведь далеко не единичный случай. Подобных ситуаций и таких бесноватых людей, к сожалению, очень много. Не так давно они показали себя во всей красе и на Болотной площади, и в храме Христа Спасителя, и во многих иных местах. В моем случае я оказался объектом безобразной выходки. А ведь я, пожалуй, самый мирный человек в нашем поселке хотя бы уже потому, что не только не имею права ударить человека, но даже защищаться права не имею. Каноны церковные не дозволяют. На меня любой может кинуться с кулаками, и я ничего не могу сделать. Понял я и то, что именно такие бесноватые люди толкают наш народ

к разделению, пытаясь разрушить, расшатать, подточить устои государства и общества. Не понимая того, что государство - это тот сук, на котором мы все сидим, и рубить его не надо. Чем мы можем ответить таким людям? Мы можем ответить им тем, что вынесем их за скобки нашей жизни. Они не должны быть частью нас, и отношение к ним должно быть соответствующее, как к изгоям. Мы должны иметь смелость назвать зло – злом и начать с ним бороться в меру наших сил. В этот день в храме было много народа. Я сказал проповедь под впечатлением пришедшего ко мне понимания, и, пожалуй, это была лучшая проповедь в моей жизни. И еще один немаловажный момент – все это произошло накануне 8 марта. В этот день многие православные, крещеные женщины развлекались, праздновали эту дату, тем самым осквернив жертву Великого Поста. Таких женщин я призываю осознать свой грех, и в самое ближайшее время покаяться. А тем женщинам, которые были на той проповеди и были в сем грехе повинны, я назначил епитимию – 12 июня принять участие в Крестном ходе в День Святой Троицы 12 июня.

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ïðèò÷à î ñêóïîñòè Cпросил один человек у старца Амвросия Оптинского: — Что мне делать? Скуплюсь я, отче.

— Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного. И придёт день, когда ты будешь готов отдать всё, что имеешь, — ответил старец и рассказал такую притчу: Один странник пришёл в деревню и стал просить милостыню. Сначала он обратился к скупой женщине — и та отдала ему старый платок. Другая не пожалела для странника много хороших вещей. Только ушёл он от них, как вспыхнул пожар, и всё сгорело. Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам всё, что получил: той, что много дала, много и вернул, а скупой отдал только её рваный платок. Ответ на ребус стр. 25: Кто родителей почитает, тому Бог помогает

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

ÄÀÐ ÆÈÇÍÈ 7 марта состоялась презентация совместного проекта Сыктывкарской и Воркутинской епархии и центра культурных инициатив «Югoр». Архимандрит Филипп (Филиппов), секретарь епархии, настоятель СвятоКазанского храма в м. Кочпон и фотохудожник Анжелика Штепа рассказали нам о том, что представляет из себя этот проект: «Проект называется «Дар жизни». Он посвящен проблемам защиты жизни младенцев, находящихся в утробе матери и стариков – самых беззащитных категорий граждан нашей страны. Замысел этого проекта родился во время проведения выставки молодого сыктывкарского фотографа Анжелики Штепа, лауреата премии «Лучший фотограф 2010», которая выставила на суд публики свои работы, посвященные теме материнства и детства. Появилась такая задумка, чтобы одна из фотографий Анжелики стала символом материнства в нашей республике и Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Что это нам дает? Любой символ несет в себе глубокий смысл. В данном случае мы стремимся символизировать красоту материнства, защиту детства и акцентировать внимание на ценности человеческой жизни с момента зачатия. Нам хотелось сказать о том, что наше общество должно двигаться к тому, чтобы обеспечить эту защиту на законодательном уровне. То есть принять нормативные законодательные акты , обеспечивающие право человека на жизнь с момента зачатия, ведь именно тогда зарождается жизнь, появляется на свет душа человека, и именно с этого момента человек нуждается в защите. К сожалению, пока наше законодательство очень не совершенно в этой области. В других странах, например, в Венгрии, право на жизнь с момента зачатия закреплено в Конституции. Защита жизни - это наша глав-

ная задача. Второй по значимости задачей является борьба с абортами. Мы будем осуществлять эту борьбу всеми доступными нам средствами. Третий момент: поскольку жизнь человеческая имеет ценность на каждом ее этапе от момента зачатия до кончины человека, то мы должны обратить внимание на пожилых и немощных людей. Ведь старость – это тоже красота, красота человеческой мудрости. Человек должен испытывать радость и в старости. К сожалению, в нашем обществе это далеко не так. Человек, выходящий на пенсию, испытывает страх за свое будущее. Ужас перед тем, что он окажется выброшен из жизни, никому не нужен. Мы, всеми доступными нам средствами, будем стараться дарить радость пожилому человеку. Привлекать его к общественным акциям, приглашать на концерты и выставки, чтобы он не чувствовал себя ущемленным. Такие задачи ставит перед собой наш проект. Может быть, его задачи могут показаться слишком грандиозными, но тем не менее, мы обязаны еще раз сказать о том, что главной ценностью государства должна являться человеческая жизнь. Какими средствами мы будем достигать наших целей? Проведением фотовыставок, художественных выставок, концертов, рассчитанных на различную аудиторию. Будут проводиться круглые столы, конференции и т.д. Также будет осуществляться взаимодействие с общественными и законодательными органами, которые в конце концов должны проявить законодательную инициативу и защитить человеческую жизнь с момента зачатия. В общем, самая разнообразная деятельность, направленная на реализацию тех целей, которые ставит перед собой наш проект. Мы приглашаем к сотрудничеству любые организации. Центр планирования семьи и репродуктивного здоровья уже присоединился к нашему

проекту, они тоже многое делают в целях профилактики абортов. По словам руководителя Центра планирования семьи и репродуктивного здоровья Тараны Пыстиной, врачам и психологам Центра удается уговорить отказать от аборта до 70% женщин, которые приходят на аборт». Также мы побеседовали с фотохудожником Анжеликой Штепа: - Анжелика, расскажите, пожалуйста, о прошедшем 7 марта в центре культурных инициатив «Югoр» мероприятии.

- В результате совместной работы Сыктывкарской и Воркутинской епархии и центра культурных инициатив «Югoр» состоялась передача трех моих работ в медицинские учреждения города Сыктывкара: Центр планирования семьи и репродуктивного здоровья, Республиканский перинатальный центр и в сыктывкарскую женскую консультацию. Все эти учреждения имеют самое непосредственное отношение к охране материнства и детства.

- А как Вы лично относитесь к проблеме абортов?

- Это сложная и многогранная проблема, которую нужно решать, как говорится, всем миром. Наверное, нет каких-то общих способов борьбы с этим явлением. И к каждой женщине, оказавшейся перед таким выбором, нужен индивидуальный подход. Помощь должна оказываться на местах. Я вижу эту проблему таким образом:

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

наверное, каждая из нас уверена в том, что она никогда не сделает аборт, а в реальности она зачастую попадает в такую запутанную ситуацию, что ей приходит в голову мысль об аборте как о способе решения проблемы. Ведь жизнь неоднозначна и очень многогранна. Многим кажется, что они находятся в безвыходной ситуации, да и вообще женщина может найти массу оправданий подобному решению. Вот в такой ситуации она и нуждается в помощи, и представители государства, общественности, Церкви должны помочь ей сделать правильный выбор и уберечь от того поступка, о котором она, возможно, будет жалеть всю оставшуюся жизнь. И если мои фотографии будут являться легким визуальным сопровождением подобной работы, это будет замечательно. Если своими работами я повлияю на решение хотя бы одной женщины, значит, я живу не зря.

- В своих работах Вы пытались передать красоту материнства. Все ли однозначно и правильно понимают и воспринимают Ваши работы?

- Да, мой посыл был именно такой. Но не все воспринимают мои работы однозначно. Дело в том, что у каждого человека свое восприятие окружающего. И все, что он видит, проходит через призму его

личностных качеств, его мировоззрения, психологического, душевного и духовного состояния, жизненного опыта. Ведь кто-то молится перед святыми иконами, а кто-то рубит их топором в приступе беснования. Любые образы разные люди видят по-разному, и многое зависит от их эмоционального состояния. К примеру, если человек посмотрел на ночь глядя фильм ужасов, то вряд ли он будет способен утром воспринять что-то радостное, скорее все будет казаться ему мрачным и зловещим. К сожалению, некоторым людям мои работы кажутся слишком мрачными, а комуто даже пошлыми. И я очень рада, что представители Церкви смогли увидеть в моих работах именно то, что я хотела ими сказать, а не что-то другое. Я вкладывала в свои работы душу. Выставка моих работ, проходившая в центре культурных инициатив «Югoр», носила название «Память моих снов». И действительно, я пыталась передать в своих работах те бессознательные воспоминания моего детства, которые иногда приходят во сне: теплота и нежность материнских рук, забота сильных отцовских рук. Я помню, что со мной всегда были руки, и они были очень важны для меня, поэтому они всегда присутствуют в моих работах. Мне кажется, что мы многое помним из детства, только вот почувствовать так, как раньше, уже не можем, но отголоски этих теплых воспоминаний могут прийти к нам во сне. И еще мне очень хотелось сказать, что детство невозможно без материнства, невозможно без родителей, их тепла, их постоянного участия в жизни ребенка, заботы о нем.

- Что Вы думаете по поводу введения ювенальной юстиции?

- На самом деле мне совсем непонятна позиция государства в этом вопросе. В наше время можно зайти в любую квартиру и найти тысячу недостатков. Я знаю множество историй, когда

государство, вместо того, чтобы помочь малообеспеченным семьям, забирало из них детей. Из совершенно нормальных семей, по диким, надуманным причинам, вроде того, что в холодильнике чегото не нашлось, или из-за того, что методы воспитания в семье отличаются от принятых в обществе шаблонов. К тому же, если брать материальную сторону, то давайте признаемся честно: подавляющее большинство наших семей нищенствует. И у них забирают детей вместо того чтобы помочь этим семьям. Я считаю, что государство должно в первую очередь заботиться о детях, о новых людях, о своих новых гражданах. Ведь весь смысл существования государства должен заключаться в заботе о своих гражданах, иначе зачем вообще нужно государство? Нужно не забывать о том, что дети – это будущее России, а ребенок, который воспитывается без родителей, без семьи, может вырасти неполноценным. Каждому ребенку нужна семья, забота и тепло домашнего очага. Каким бы ребенок ни был веселым, умным, коммуникабельным, он все равно будет чувствовать неполноценность, если будет расти вне семьи. Есть еще один непонятный для меня момент. У нас в стране люди, которые обращаются за государственной поддержкой, льготами, субсидиями, вызывают неуважение и раздражение тех людей, которые в силу своих должностных обязанностей как раз и распределяют эту государственную поддержку. Это должно быть исправлено. Человек, приходящий за положенной ему по закону государственной помощью, не должен чувствовать себя ущербным. И это не должно вызывать общественного осуждения. Зачастую случается так, что люди буквально «пашут», а у них не получается обеспечить своей семье достойный уровень жизни. Давайте не будем судить других. Есть тысячи примеров, когда люди просто не могут работать по

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ состоянию здоровья, но при этом не могут получить инвалидность из-за бюрократических сложностей.

- Анжелика, а как строятся Ваши отношения с Православной Церковью?

- Я человек верующий, православный. Крестил меня мой папа, мама тогда была еще далека от Церкви, но сегодня она является искренне и глубоко верующим человеком. К сожалению, я не могу сказать, что являюсь активной прихожанкой, но я надеюсь, что это исправится, просто всему свое время. Мои дедушка и бабушка по отцовской линии были очень верующими людьми, и как-то погостив у них лето, я убедила маму в необходимости прийти в Церковь. Что я могу сказать о вере? Вера – это жизнь, это смысл жизни, это чудо. Я знаю и чувствую это. Сейчас у меня такой период, что я стараюсь стать ближе к Богу, больше узнать о жизни Церкви, о Православии. Я познаю жизнь через фотографию, через людей, каждый из которых является неповторимым чудом Божиим. Сейчас мои работы скорее душевные, но надеюсь, что со временем они станут и более духовными. Православные

люди меня поймут. Главным предметом моих работ является человек со своим неповторимым внутренним миром загадочным и прекрасным. Я пытаюсь увидеть красоту человека как внешнюю, так и внутреннюю. Увидеть и показать другим. Красоту человеческой души, силу духа. Все работы я делала в первую очередь для себя, как бы ощупывая, познавая

ими жизнь во всем ее неповторимом многообразии и многогранности, и уже потом мне пришла мысль, что мои впечатления могут быть интересны другим, я решила больше не прятать свое мироощущение и показать его людям. Так и появилась выставка «Память моих снов». Я выставила свои работы, не давая им названия и никак не комментируя их,

предоставляя самому зрителю возможность читать или не читать те визуальные образные послания, которые в них заложены. Насколько мне известно, Анастасия Прокудина, директор центра культурных инициатив «Югoр», пригласила на мою выставку архимандрита Филиппа. Когда он пришел, у меня была встреча с посетителями выставки. Вообще-то я очень боялась, поскольку понимаю, что мое творчество несколько специфическое. Но повторюсь о том, что каждый понимает его по-своему и видит то, что ему удобнее увидеть в силу своих индивидуа льных особенностей. Какой человек есть, то он и видит. Если кто-то способен увидеть в фотографии матери и ребенка порнографию, то, видно, с ним чтото не в порядке. Так вот, отец Филипп очень благосклонно отнесся к моим работам, благословил меня, и это вылилось в совместный проект Сыктывкарской и Воркутинской епархии и центра культурных инициатив «Югoр». Владислав Пластинин

Ïóòåøåñòâèå â òûñÿ÷ó ìèëü íà÷èíàåòñÿ ñ îäíîãî øàãà Книга как человек, не терпит одиночества. Как словесник, хочу заступиться за книгу, так как «люди перестают мыслить, когда перестают читать». Как можно представить жизнь без книги?! Кто из вас не помнит студенческие годы, когда с содержанием книги знакомился за одни сутки?! Настолько был велик спрос на литературу. Кто из вас, выбирая книгу в библиотеке, без всякого социологического опроса может определить, пользуется спросом книга или нет?! Один из приемов произведения – отсутствие прямого заключения в конце произведения, дающее возможность читателю самому делать выводы. Автор дает свободу выбора и доверяет читателю поставить точку в своем «детище».

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Художественное слово обладает огромной силой воздействия на человека, оно воспитывает, заставляет мыслить. Настоящая литература является высоким искусством. В ней собраны накопленные многими поколениями людей нравственные, гражданские, эстетические ценности. Александр Пушкин, например, создал литературу, которая сделалась не только фактом русской культуры, но и важнейшим моментом духовного развития человечества. Не могу согласиться с журналистами, которые считают, что «маленькая книга не воспитывает». А какая именно, духовная или светская? Думаю, автор говорил о светской художественной литературе, так как даже самая короткая по содержанию духовная художественная литература раскрывает нравственные, патриотические, гражданские, этические стороны жизни. Что же касается светской литературы, в частности литературы для детей, то могу назвать длинный список имен детских писателей, на произведениях которых воспитывалось не одно поколение людей. Хочу остановиться на одном имени. Валентина Осеева. Творчество писательницы проникнуто огромным желанием научить детей различать добро и зло в своем сердце, давать верную оценку своим поступкам. Каждый из её коротких рассказов глубоко проникает в душу читателя, заставляет задуматься. Работая воспитателем беспризорных детей, Валентина Александровна понимала, как важно напитать их души светлыми, добрыми мыслями и чувствами, дать твердые нравственные ориентиры. Именно для этих трудных ребят были написаны её первые сказки и рассказы, которые впоследствии завоевали сердца многих юных читателей. Добрые и трогательные рассказы Валентины Осеевой «Волшебное слово», «Подарок», «Синие листья», «Добрая хозяюшка» и многие другие стали классикой детской литературы. Её короткие повествования дают ребятам образцы человеческих отношений, учат честности, уважению и любви к людям, чуткости к тем, кто нас окружает. В увлекательной форме, на близких детям примерах, Осеева помогает понять своим юным читателям, что такое настоящая дружба, как можно простым словом ранить или, наоборот, исцелить человека. В своих рассказах писательница подсказывает ребятам, как строить отношения со сверстниками, как решать возникающие «детские» проблемы, которые зачастую кажутся неважными для взрослых. Написанные легким, интересным стилем, они обогащают детский внутренний мир добрыми, светлыми впечатлениями. Книгой из книг называют Священное Писание. Евангелие – книга, по которой нужно строить свою жизнь. Если человек живет по Евангелию, то он идет по правильному жизненному пути. Что же такое Евангелие? Это откровение, покров, жизнь жизнью церкви, «добрая весть». Духовная жизнь закладывается через Евангелие. «Велика бывает польза от учения книжного; из книг учимся путям покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание…», - писал митрополит Киевский Илларион. Благодаря печатникам и книгохранителям, многие письмена дошли до наших дней. Имя первопечатника диакона Ивана Фёдорова хорошо известно и в нашей стране, и за её пределами. При жизни некоторые мыслители диакона Ивана считали ремесленником, но исследования последних десятилетий открыли новые стороны деятельности Ивана Фёдорова. Теперь мы видим в нём просветителя, писателя, педагога, художника, общественного деятеля. Но прежде всего он является основателем книгопечатания в России и в Украине.

1 марта 1564 года из Московского печатного двора вышла первая в России печатная книга под названием "Апостол", выполненная с большим техническим и художественным мастерством. Иван Фёдоров выступил здесь не только как печатник, но и как редактор. В древности книги украшали драгоценными камнями и золочеными переплетами, их бережно хранили, передавали из поколения в поколение как бесценный дар, многие из которых хранятся в Государственном историческом музее Москвы и в Синодальной библиотеке, которая размещается в Андреевском монастыре. Этот монастырь построил затем учредил училищный монастырь просветитель и меценат Федор Ртищев. Вскоре при монастыре составилось учёное братство (так называемое Ртищевское братство), которое занималось переводом книг. Хранителем древних книг в нашей республике является Литературный музей им. И.А.Куратова, один из основных разделов экспозиции посвящено возникновению письменности у коми-зырян. Имя просветителя, составителя пермской азбуки святителя Стефана Пермского известно не только носителям этого языка, но и каждому жителю нашего Коми края. «Может не быть университетов и институтов, научных учреждений, но если есть библиотеки, культура не погибнет», – писал Д.С.Лихачев. К сожалению, есть люди, для которых книги, написанные в средние века Святыми отцами, находятся за семью печатями, и дело вовсе не в том, что они написаны на древнем языке, а потому, что никто не хочет утруждать себя ни в чем. Как следствие, в людях не закладывается духовная жизнь. Вера Виноградова

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

«Êóêëà» Ðàññêàç Îêñàíû Áàðàíêîâîé В детстве у меня была любимая кукла. Ее прислали в подарок из Австрии. У куклы были красивые золотистые длинные волосы, тонкие руки, шелковое бальное платье, словом, принцесса-иностранка. От нее даже пахло, как от принцессы. Я с ней никогда не расставалась. Гуляла, ела, играла. Я рассказывала ей о своих неудачах, и казалось, что она меня слышит, что она умеет грустить и радоваться, плакать и смеяться. А еще у меня была любимая подруга. Родители ее умерли, и она жила с бабушкой. Мы ходили в один детский садик и всем говорили, что мы – сестры. Потом мои родители переехали, поэтому я с подругой виделась очень редко – только по праздникам. Она приходила всегда немного раньше остальных гостей, и мы помогали моей маме. Так было и в день моего семилетия. Раньше, когда у нас собирались мои друзья, мы очень любили одну игру. Мама привязывала к ленте различные игрушки, а мы с завязанными глазами должны были их срезать. В тот день рождения кто-то пришел с братом, поэтому игрушек на всех не хватило. Тогда мама предложила повесить мою любимую куклу. "Мамочка, пожалуйста, не отдавай ее!", - я отчаянно сопротивлялась, изо всех сил прижимала к себе куклу и повторяла, повторяла: "Ведь это – самое дорогое, что у меня есть в жизни!" Но мама испугалась, что во мне говорит жадность и настояла на своем. …Ее тоненькую ручку обвязали голубой лентой, и она повисла среди паровозиков, кубиков и машинок. Она висела неподвижно и только когда открывали дверь, ее шелковое розовое платье волновалось от сквозняка. У меня тогда оставалась надежда: выручить ее, срезать самой, никому больше не отдавать. Когда друзьям завязывали глаза и они подходили к ленте, я начинала отчаянно шептать. Просить, чтобы никто не срезал куклу. Может, это была моя первая молитва, неосознанная, но очень искренняя. Я повторяла лишь "пожалуйста", "пожалуйста" - и никто не дотронулся до нее. Когда завязывали глаза мне, я почти не сомневалась в успехе: подошла решительно и срезала игрушку... Это была книжка… Куклу срезала подружка, та самая, любимая. С тех пор я никогда не видела эту девочку. И очень долго не могла простить. Мне казалось, она приехала, чтобы отнять кусочек моего сердца. Я потеряла куклу и потеряла подругу. Когда мама вспоминает этот случай, она всегда плачет. Я ее утешаю, а сама думаю о той девочке. Вновь вижу тихую радость в ее красивых и грустных глазах. Она была сирота. С такой взрослой, материнской любовью прижала она к себе мою куклу в шелковом розовом платье. И унесла ее, пряча под теплой шубкой. А я стояла у окна и сквозь слезы смотрела на улицу. За окном крупными белыми хлопьями падал снег… И теперь, каждый раз, когда я смотрю вслед своим друзьям, уходящим со дня моего рождения, всегда идет снег… Тихо. Неслышно. Нежно.

Î ìîëèòâå «Царю Небесный, утешителю, душе истины, иже везде сый, и вся исполняяй, сокровище благих, и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, блаже души наша.» Эта молитва обращена к Святому Духу – Третьему Лицу Пресвятой Троицы, Утешителю, который всегда пребывает в сердце православных христиан, если только наши грехи не отвращают Его Лик от нас. Как учит Церковь, Святым Духом поддерживается существование всего мира. Именно поэтому Он называется пребывающим везде и Подателем жизни – как жизни на земле, так и вечной жизни с Богом. Эта молитва – одно из песнопений праздника Пятидесятницы (или Троицы), когда воспоминается рождение Церкви – сошествие Святого Духа на апостолов. Святой Дух живет и действует в Церкви, и потому всякая служба начинается с молитвы Ему. По примеру церковных служб, молитва «Царю Небесный» читается и в домашних молитвах, а также перед началом любого дела.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

Ïîïðîáóé óãàäàé

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Íàðîäíàÿ ìóäðîñòü

Ответ на ребус на 19 странице

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Картофельный суп-пюре с грибами Состав: картофель - 7-8 шт, шампиньоны - 150 г, лук репчатый - 1 шт, морковь 1 шт, соль, перец, зелень укропа или петрушки, растительное масло. Грибы вымыть и нарезать ломтиками, лук очистить и мелко порезать, морковь вымыть, очистить и натереть на крупной терке. На разогретой с растительным маслом сковороде обжарить лук с морковью. На другой сковороде обжарить шампиньоны до готовности (минут 8). Картофель вымыть и очистить. В кастрюлю с кипящей, подсоленной водой положить картофель и варить до готовности. Картофельный отвар слить, но не выливать. Затем картофель размять толкушкой в пюре. Понемногу добавляя горячий картофельный отвар к картофельному пюре, довести массу до консистенции жидкой сметаны. В суп положить обжаренные лук с морковью и шампиньоны. Суп посолить, поперчить по вкусу и посыпать рубленой зеленью. Если суп готовить впрок, то можно сохранить немного картофельного отвара, чтобы потом разбавить суп, так как, постояв, он еще немного загустеет. Также разбавить суп можно обычным кипятком.

Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ïðåïîäîáíàÿ Ìàðèÿ Åãèïåòñêàÿ (Äíè ïàìÿòè: 28 ìàðòà 1 àïðåëÿ) В пятую Неделю Великого поста Церковь воспоминает и прославляет св. Марию Египетскую, великую подвижницу V-VI в., и в ее лице представляет нам образ истинного покаяния, ободряет нас надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие к искренне кающимся. Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию. Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоедини-лась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова. Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту. Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком. Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого. Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше. Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было приблизительно в 521 году. Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния. Тропарь, глас 8 В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест последовала еси Христу, и дающи учила еси презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о душе, вещи безсмертней: темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой. Кондак, глас 3 Блудами первее преисполнена всяческими Христова невеста днесь покаянием явися, ангельское жительство подражающи демоны Креста оружием погубляет. Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная.

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Ëàãåðü «Äîáðûå ïîáóæäåíèÿ» Читателям наверняка известно о Крестовоздвиженском Кылтовском женском монастыре Русской Православной Церкви. В марте в нём начал работать волонтёрский лагерь «Добрые побуждения». Своими впечатлениями поделились участники лагеря. Монастырь находится в ветхом состоянии. После постройки Собора в конце XIX века в годы советской власти на территории монастыря была тюрьма, а в храме - клуб. В 1995 году снова началась монастырская жизнь, возобновились службы и молитвы. А в этом году открылся молодёжный лагерь «Добрые побуждения». Во время Великого поста седьмого марта группа из 12 человек собралась возле Кылтовского подворья в Сыктывкаре (Октябрьский проспект 43/1) и отправились в интересное путешествие до 11 марта, которое можно назвать «дорогой к храму». Мы поехали как труженики, восстанавливать Собор преподобных Зосимы и Савватия соловецких чудотворцев. Считается, что восстановление храма – одно из самых благих дел. Приятно было оказаться в таком месте, где можно приложиться к святыням, отдохнуть от шума машин, испить колодезной водицы и вдохнуть чистого воздуха. Кроме того, нам удалось узнать много интересного из истории монастыря, пообщаться с монахинями, которые явились для нас примером смирения и кротости. Работа заключалась в восстановлении трёх помещений Собора. Каждый проявил свои таланты: кто-то умело отбивал штукатурку, выносил опилки, отрывал гнилые доски с пола, стен и потолка. А другие взялись за выдёргивание гвоздей из досок. Затем мы пилили и переносили старые доски и складывали их в поленницу нашего паломнического домика. В самом помещении довольно уютно и тёпло. И это заслуга многих людей, которые помогали монастырю раньше. Здесь пригодились и те, кто умеет топить печь и мыть посуду, варить постную, но вкусную кашу, и рано вставать. Но, к сожалению, мужской силы в лагере не хватало, среди волонтеров был только один молодой человек. Впрочем, в таком святом месте появляются силы на всё. Некоторые из нас вставали к шести утра на монастырскую утреннюю молитву, несмотря на то, что поздно ложились. С Божьей помощью и молитвенной поддержкой матушек преодолевались трудности. Труд в монастыре – добровольный. И справиться со всем было легко. А вечером мы просматривали диски с православными фильмами или пели, мастеря поделки для пасхальной выставки-ярмарки, которая состоится в Сыктывкаре 15 апреля в Коми республиканской филармонии. На праздник первого и второго обретения Главы Иоанна Предтечи 8 марта приезжал Владыка Питирим и благословил нас на работу. Когда закончилось время пребывания в лагере, не хотелось возвращаться в бесконечный круг суеты, расставаться с природной тишиной, с умиротворенной атмосферой монастыря. Совместный труд и молитва нас объединяли, мы учились жить вместе, помогать друг другу. Было грустно прощаться с новыми друзьями и монахинями, которые помогали нам и угостили вкусным пирогом на рассоле, рецепт которого мы так и не успели узнать. Дорогие читатели! Каждый может принять участие в восстановление монастыря. Узнать подробную информацию вы можете на сайте Кылтовского монастыря www.kyltovo.ru или vk.com/club36380538 Волонтеры лагеря "Добрые побуждения"

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Áîãîñëîâû В издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга архимандрита Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разные годы, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах, произнесенных автором. Как-то к отцу Иоанну (Крестьянкину) подошел важный молодой человек, выпускник духовной академии, и, представляясь, между прочим, заявил: – Я – богослов! Отец Иоанн очень удивился и спросил: – Как – четвертый?

– Что – «четвертый»? – не понял академист. Отец Иоанн охотно пояснил: – Мы в Церкви знаем трех богословов. Первый – святой Иоанн Богослов, апостол и любимый ученик Спасителя. Второй – Григорий Богослов. И третий – Симеон Новый Богослов. Только им святая Церковь за всю свою двухтысячелетнюю историю решилась усвоить имя «Богослов». А вы, значит, четвертый? Но все же, кому и как Господь посылает духовную мудрость? На самом деле для того, чтобы быть богословом, совершенно не обязательно носить рясу и заканчивать духовные академии. «Дух дышит, где хочет!» – пораженно восклицает апостол Павел. Однажды мы с хором нашего Сретенского монастыря были на Дальнем Востоке на военной базе стратегической дальней авиации. После службы и концерта хора офицеры пригласили нас на ужин. Эта православная служба была первой в далеком военном городке. Понятно, что здешние люди смотрели на нас с интересом, как на что-то совсем диковинное. Перед трапезой мы, как обычно для христиан, прочли молитву «Отче наш». С нами молился и крестился всеми уважаемый генерал. Часа через два, ближе к концу застолья, офицеры обратились к нему: – Товарищ генерал! Вот мы видели, что вы крестились. Мы вас уважаем. Но не понимаем! Наверное, вы о многом передумали, о чем мы еще не думали. Скажите, за те годы, которые вы прожили, как вы поняли, что самое главное в жизни? В чем ее смысл? Понятно, что такие вопросы задаются только после того, как люди хорошенько, по-русски, посидели за гостеприимным столом. И прониклись доверием и доброжелательностью. И генерал, настоящий армейский генерал, немного подумал и сказал: – Главное в жизни – содержать сердце чистым перед Богом! Я был потрясен! По глубине и богословской точности такое мог сказать только настоящий незаурядный богослов – богослов-мыслитель и богословпрактик. Но, думаю, армейский генерал об этом не догадывался. Вообще, нашего брата, священника, бывает, многому могут научить, а то и пристыдить, далекие, казалось бы, от богословских наук люди. Во время переговоров о воссоединении с Русской Зарубежной Церковью архиепископ Германский Марк признался мне, что некоторый случай, происшедший с ним в России, заставил его поверить, что духовные изменения в нашей стране – это не пропаганда, а настоящая реальность. Как-то один священник вез его на своем автомобиле по Подмосковью. Владыка Марк – немец, и для него было очень непривычно, что при наличии на трассе знаков, ограничивающих скорость до девяноста километров, их машина неслась со скоростью сто сорок. Владыка долго терпел и наконец деликатно высказал свое недоумение. Но священник лишь усмехнулся на наивное простодушие иностранца.

– А если остановит полиция? – удивился владыка.

– С полицией тоже все в порядке! – уверенно ответил пораженному гостю священник. И действительно, через какое-то время их остановил сотрудник ГАИ. Опустив стекло, священник добродушно поприветствовал молодого

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА милиционера: – Добрый день, начальник! Прости, торопимся! Но милиционер никак не отреагировал на это приветствие: – Ваши документы! – сухо потребовал он.

– Да ладно, брось, начальник! – заволновался батюшка. – Ты что, не видишь?.. Ну, в общем, торопимся мы!

– Ваши документы! – повторил милиционер. Священнику было и обидно, и стыдно перед гостем, но ничего не оставалось делать – он протянул милиционеру права и техпаспорт, но при этом не удержался и едко добавил: – Ладно, бери! Конечно, ваше дело – наказывать. Это наше дело – миловать! На что милиционер, окинув его холодным взглядом, сдержанно проговорил: – Ну, во-первых, наказываем не мы, а закон. А милуете не вы, а Господь Бог! И вот тогда-то, как говорил владыка Марк, он понял, что если милиционеры на российских дорогах теперь мыслят подобными категориями, то в этой непостижимой умом стране все снова изменилось. Но, по-видимому, на сей раз не в худшую сторону.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Àïðåëü

7 – БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

8 – ВХОД ГОСПОДЕНЬ ВО ИЕРУСАЛИМ. Собор Архангела Гавриила.

12 – Прп. Иоанна Лествичника.

14 – Прп. Марии Египетской.

15 – СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

16 – Начало Светлой седмицы. Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет».

18 – Свт. Иова Патриарха Московского.

24 – Радоница. Поминовение усопших.

25 - Муромской иконы Божией Матери.

30 – Прп. Александра Свирского.

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА Я - грешный человек Кто видел свет, тот видел темноту Такую, что в природе просто нет. Кто видел свет, подвёл себе черту, И был вопрос, и тишина в ответ. Умей забыть, а если не дано – Терпи, в своём терпении скорбя. Учись любить, а коль не суждено – Умей простить, пусть даже не любя. Кто видел знак в лазурной вышине, Тому была причина догореть. Я - грешный человек, но объясните мне, Как можно жить и духом не стареть? Умей забыть, а если не дано – Терпи, в своём терпении скорбя. Учись любить, а коль не суждено – Умей простить, пусть даже не любя. Кто видел звук, бегущий по струне, Тот видел мрак играющих на ней. Я - грешный человек, но объясните мне, Как можно жить и не отбрасывать теней? Умей забыть, а если не дано – Терпи, в своём терпении скорбя. Учись любить, а коль не суждено – Умей простить, пусть даже не любя. Кто видел мир как будто бы во сне, Тот видел всё и вся со стороны. Я - грешный человек, но объясните мне, Как можно жить, не чувствуя вины?

Âëàäèìèð Âîëêîâ: Матушка-Русь, ты любовь и отрада. Матушка-Русь, нам другую не надо. Матушка-Русь, есть на всё воля Божья! А я не боюсь твоего бездорожья. Изгибы куполов, ещё кресты погостов. Да звон колоколов – и всё до боли просто. Так что ж тут понимать, так в чём тут разбираться? Или Христова рать забыла слово “братство”?

Матушка-Русь, ты любовь и отрада. Матушка-Русь, нам другую не надо. Матушка-Русь, есть на всё воля Божья! А я не боюсь твоего бездорожья. В той области небес В той области небес, где всё не так чуть-чуть: Немного проще, чище и нежнее, Где я когда-то был, куда опять хочу – Надежда есть всегда, а я спешу за нею… Пройдёт немало дней, и назовут их – “Год”; Пройдёт немало лет, и назовут их – “Век”, – Он будет золотым, но не таким, как тот, И времени река не остановит бег.

Матушка-Русь Изгибы куполов, и часто бездорожно. И телу не спастись, а вот душе ещё возможно. И колоколенки свеча пронзает небо, И вот пора уже начать уборку хлеба… Матушка-Русь, ты любовь и отрада. Матушка-Русь, нам другую не надо. Матушка-Русь, есть на всё воля Божья! А я не боюсь твоего бездорожья. Однажды на свету увидишь ты сиянье, Познаешь красоту и слёзы покаянья, А Богом данный крест, когда несут – не плачут: Уж коли что дано, так то по силам, значит!

В той области небес есть купола и звон, И скорбный Глас Шестый в ночи ещё звучит. Там иерей с крестом выходит на амвон… А дальше – тишина, она всегда молчит. Пройдёт немало дней, и назовут их – “Год”; Пройдёт немало лет, и назовут их – “Век”, – Он будет золотым, но не таким, как тот, И времени река не остановит бег. В той области небес, в той области полей, В той части облаков, в том пламени свечи, Где я когда-то был, моей душе милей Послушать тишину, которая молчит…

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ îáðàùàåòñÿ ê Âàì ñ ïðîñüáîé îêàçàòü ïîìîùü è ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà íà ðåìîíò õðàìà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ðàñïîëîæåííîãî â çäàíèè åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ïî àäðåñó: ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ ïàìÿòíèêîì ñòàðèíû è àðõèòåêòóðû. Äî ðåâîëþöèè â ýòîì çäàíèè ðàçìåùàëîñü ïîäâîðüå Òðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìîíàñòûðÿ. Ñ 1923 ïî 1930 ãîä, â ðàçãàð êðàñíîãî òåððîðà, â áûâøåì ïîìåùåíèè áðàòñêîãî êîðïóñà ïîäâîðüÿ íàõîäèëàñü Óñòü-Ñûñîëüñêàÿ ×Ê. À âïîñëåäñòâèè çäàíèå áûëî ïåðåäàíî ïîä äåòñêóþ ìóçûêàëüíóþ øêîëó.  íàñòîÿùåå âðåìÿ çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ, â êîòîðîì ðàçìåùàåòñÿ õðàì Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, îñòðî íóæäàåòñÿ â ðåìîíòå, êîòîðûé ìû íå ñìîæåì îñóùåñòâèòü áåç Âàøåé ïîìîùè è ïîääåðæêè. Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на ремонт здания епархиального управления. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

¹ 3 (207), ìàðò, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 1 апреля 2012 г. Воскресение. Прп. Марии Египетской. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 14-15 апреля 2012 г. Суббота - Воскресение. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА ХРИСТОВА. ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 24 апреля 2012 г. Вторник. Радоница. Поминовение усопших. ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 13 мая 2012 г. Воскресение. Ап. Иакова Зеведеева, свт. Игнатия Брянчанинова СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 27 мая 2012 г. Воскресение. Святых отцев Первого Вселенского Собора ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ + СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 29 апреля – 6 мая 2012 г. Вифлеем. Божественная Литургия в храме Рождества Христова. Лавра прп. Саввы Освященного. Хеврон. Церковь Благовещения. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ. КИПР - ОСТРОВ ПОД ПОКРОВОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: 27 апреля – 4 мая 2012 г. Византийский храм св. Параскевы. Колонна св. ап. Павла: место проповеди и бичевания св. ап. Павла. Свято-Киккский монастырь. Храм свт. Киприана: мощи свв. Киприана и Иустины.

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 23 ìàðòà 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 24 ìàðòà 2012 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ