ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ НОЯБРЬ 2016

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ О ф и ц и а л ь н о е и з д а н и е З а п о р о ж с к о й Е п а р х и и У к р а и н с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и - НОЯБРЬ 2016г.

Митрополит Лука: Настоящий казак – это православный воин

В

На VIII Международной научно-практической конференции «Духовное и светское образование: история взаимоотношений – современность – перспективы», которая проходит в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука рассказал, в каком казачестве сегодня нуждается Украина. Об этом сообщает Центр информации Украинской Православной Церкви

ладыка подчеркнул, что настоящий казак – это православный воин, который защищает Православную Церковь и никогда не поднимет оружие на единоверца. «Все, что мы называем духовными традициями казачества и что неотъемлемо составляет его историческую сущность, коренится именно в православной вере. Запорожцы видели свою историческую миссию именно в защите Православия. И только в этом может заключаться исторический смысл существования казачества в Украине, вплоть до сегодняшнего дня», -сказал митрополит Лука. По мнению митрополита Запорожского и Мелитопольского, «если бы Господь промыслительно не создал казачью республику Запорожской Сечи, религиозная картина современной Украины была бы иной». Владыка напомнил о том, что после Брестской унии каза-

ки стали на защиту не только своей родины, но и своей веры. Во время походов они стремились не причинять вреда православному населению, и особо тяжелым грехом у них считалось пролитие крови единоверцев. «Центральным местом Запорожской Сечи являлся храм Пресвятой Богородицы, который был не только местом молитвы, но и местом проведения казацких рад. Весь быт казачества был пропитан православной обрядностью. Казаки молились перед и после сна, до и после еды, перед походами, во время которых имели с собой походную церковь. После баталий служили благодарственные молебны. Строго соблюдали посты», рассказал митрополит Лука. Владыка отметил, что запорожское казачество было тесно связано со Святой Горой Афон. Запорожцы оказывали существенную материальную помощь святогорским монастырям и сами нередко становились монахами. На Афоне

был казачий скит «Черный Выр», состоявший из бывших запорожцев. Выходцы из казаков подвизались в Ильинском, Андреевском и других скитах Святой Горы. «Казацкая республика Запорожской Сечи может считаться духовным уделом Пресвятой Богородицы. Казаки чувствовали своим простым сердцем, что Матерь Божия - их Царица, Владычица, Заступница. Казаки, запретив пребывание на Сечи женщинам, отдали себя под покровительство Богородицы. Известно безбрачие сечевого товарищества. Уходя в поход, они поручали себя Покрову Пречистой и Ее заступлению. Православный казак – это, прежде всего, состояние души, сформированное на православном мировоззрении. Казак – это православный воин, для которого дороже всего на свете Бог и православная вера. Он ежесекундно готов отдать за это жизнь, защищая свою родину», - сказал митрополит Лука.

2

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ

✴✴✴✴

church.ua

Блаженнейший Митрополит Онуфрий встретился с православным священником, который несет службу на Карибах

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

19 октября 2016 года Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в своей резиденции на территории Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры принял настоятеля храма святого архистратига Гавриила, что на острове Мартиника, иерея Жана Дионисия Рано. Об этом сообщает Информационнопросветительский отдел УПЦ Мартиника — остров в центральной части архипелага Малые Антильские острова, расположенного в Карибском море Атлантического океана. Административно является регионом и, одновременно, заморским департаментом Франции. Во время разговора священник рассказал Предстоятелю УПЦ об особенностях служения на архипелаге. В свою очередь, Его Блаженство напутствовал отца Дионисия и благословил священника и его спутников.

✴

СЛУЖЕНИЕ ВЛАДЫКИ ЛУКИ В расписании возможны изменения

01.11.16 Вторник - 08:00 Божественная литургия Храм в честь св.Иоанна Кронштадтского (г.Запорожье, ул.Орджоникидзе, 61)

04.11.16 Пятница - 09:00 Божественная литургия Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская» (с.Константиновка, ул.Щорса, 97/2)

04.11.16 Пятница - 12:00 Освящение часовни Территория храма в честь вмч. Георгия Победоносца

Предстоятель УПЦ обсудил с Послом США церковногосударственные и межконфессиональные отношения в Украине

Блаженнейший Митрополит Онуфрий принял участие в работе Священного Синода РПЦ

(г.Мелитополь, пр-т. 50-летия Победы, 36)

05.11.16 Суббота - 09:00 Божественная литургия Храм в честь ап.Иакова брата Господня (г.Запорожье, о.Хортица)

06.11.16 Воскресенье - 09:00 Божественная литургия Храм в честь Архистратига Михаила (Каменка-Днепровский р-н, с.Днепровка, пер.Школьный)

07.11.16 Понедельник - 09:00 Божественная литургия Храм в честь прп. Ильи Муромского (г.Мелитополь, ул.Гвардейская, 28)

08.11.16 Вторник - 08:00 Божественная литургия Храм в честь свт. Дмитрия Солунского (Мелитопольский р-н, с.Астраханка)

10.11.16 Четверг - 09:00 Божественная литургия Освящение новосооруженного Престола Храм во имя вмц.Варвары (Новониколаевский р-н, с.Софиевка)

3стр. >

19 октября 2016 года Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с послом США в Украине госпожой Мари Йованович, которую сопровождали сотрудница посольства Ребекка Фармер и переводчик Владимир Пасечник. Во встрече также принял участие заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви протоиерей Николай Данилевич. Об этом сообщает Информационнопросветительский отдел УПЦ Предстоятель поздравил госпожу Посла с началом ее дипломатической миссии в Украине. Во время беседы была обсуждена ситуация в сфере церковно-государственных и межконфессиональных отношений в нашей стране.

Среди прочего, было упомянуто об Отчете Государственного департамента США о состоянии религиозной свободы в Украине за 2015 год, где констатируются факты нарушений прав верующих УПЦ. Американскому дипломату также была представлена позиция Церкви касательно скандальных и противоречивых законопроектов №4128 и №4511, которые находятся на рассмотрении в Верховной Раде, и в случае принятия которых могут возникнуть серьезные проблемы в религиозной среде Украины. В завершение встречи, Блаженнейший Митрополит Онуфрий подарил американским дипломатам памятные подарки. Ранее сообщалось, что 26 сентября епископ Боярский Феодосий принял участие в приветственной встрече с новым послом США в Украине.

21 октября 2016 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, сообщает Информационнопросвитительский отдел УПЦ со ссылкой на сайт patriarchia.ru В собрании, в качестве постоянного члена Священного Синода РПЦ, принял участие Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) был приглашен также митрополит Черновицкий и Буковинский Мелетий. В ходе очередного заседания сессии были рассмотрены важные вопросы из текущей жизни Церкви.

ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ

Подготовил Евгений Антоненко

-Как научиться любить врагов -в эпоху превращения любви в -разменную монету?

3 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

12.11.16 Суббота - 09:00 Божественная литургия -Преставление святого -исповедника Феодосия -Станкевича в 1950 г. Кафедральный собор в честь Блгв. князя Александра Невского (г.Мелитополь, ул. А.Невского, 5)

12.11.16 Суббота - 16:00 Всенощное бдение Кафедральный собор в честь Андрея Первозванного (г.Запорожье ул. Моторостроителей, 50)

13.11.16 Воскресенье - 09:00 Божественная литургия -Память прав. Петра -КалнышевскогоАрхиерейский собор в честь Покрова Пресвятой Богородицы

(г.Запорожье, пр-т.Соборный, 37)

16 октября 2016 года Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божьей Матери «Целительница» «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Эти евангельские слова, как сказал в своей проповеди Его Высокопреосвященство, очень

важны для каждого человека в любое время, в любую эпоху, при любом строе и общественно-экономической формации. «Ведь только через них созидается жизнь не только каждого из нас, но и общества в целом. Золотое правило этики: не делай другому того, чего не сделаешь себе. Эта истина проста и не требует заумных объяснений: если мы в своей жизни не будем поступать так, то все человеческое общество развалится. Если мы поставим на первое место преобладание над другими, то общество начнет пожирать самих себя. Но как научиться любить и быть милосердным, если любовь в 21 веке становится зачастую валютой или разменной монетой, когда желание обладать человеком, вещью, престижным статусом, становится наивысшим стимулом к счастью, пусть призрачному и кратковременному. Современный стиль жизни – это обладание и подчинение, где любви отводится роль инструмента. Когда человеку через рекламу внушают, что та или иная вещь является модной, он уже начинает её любить, а затем и себя, как обладателя этой вещи. Все это неминуемо при-

ведет к тому, что человек себя опустошит и наступит пресыщение. Превращение любви в способ обогащения одних и обнищания других, приводит к уничтожению основ человеческого общежития, человек лишается понимания любви, как чувства, которое милосердствует, которое не завидует, не превозносится и не гордится, не бесчинствует и не ищет своего. Церковь понимает, куда может прийти общество, лишенное любви, поэтому у неё так много врагов, так много лживых и клеветнических измышлений в её адрес. Господь заповедовал нам любить своих врагов, и Церковь учит людей любить своих врагов, не осуждать, не обвинять, не роптать. Да, это очень трудно сделать легче сказать. Один из великих святых Православной Церкви преподобный Максим Исповедник говорит: «Если на первых порах не можешь любить врага, постарайся хотя бы не мстить, не таить долго обиду, не раздувать в себе гнев. Это первый шаг. Уверен, что если мы будем поступать так, то недалеки мы будем от Царствия Небесного и спасения в Боге».

24.11.16 Четверг - 09:00 Божественная Литургия Храм в честь Архистратига Михаила (г.Запорожье, Свердлова, 30)

26.11.16 Суббота - 09:00 Божественная литургия Храм в честь равноап. кн. Владимира

(г.Вольнянск, ул. Соборная, 37)

26.11.16 Суббота - 12:00 Божественная литургия Поминовение жертв голодомора

(Общегородская Лития возле мемориальной таблички г.Запорожье, ул. Александровская, 7)

27.11.16 Воскресенье - 09:00 Божественная литургия Храм в честь Архистратига Михаила

(Вольнянский р-н, с.Михайловка, ул.Школьная, 64)

Все проповеди Высокопреосвященнейшего Луки, митрополита Запорожского и Мелитопольского читайте на официальном сайте епархии. Там же вы можете ознакомиться с жизнью общины и найти ответы на волнующие вас вопросы

hram.zp.ua

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Владыка Лука благословил запорожских спортсменов 24 октября 2016 года Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский встретился с запорожскими спортсменамигиревиками перед их поездкой на чемпионат мира

В пгт. Веселое освящен памятный знак детям войны 24 октября благочинный церквей Веселовского округа протоиерей Александр Мурашко принял участие в открытии памятного знака, посвященного детям войны

послушными Богу, чему учит послушание родителям и как воспитывать в себе эту добродетель, которая укрепляет семейные отношения. Пример добродетельной жизни свт. Николая Чудотворца стал для ребят образом любви и заботы о ближних. Встреча никого не оставила равнодушным. На память каждый участник получил в подарок православную детскую литературу.

Вторые Православные спортивные игры

После совершения молебного пения, отец Александр заметил, что заповедь Божия о почитании родителей обязывает христианина чтить старшее поколение. Поздравив присутствующих с 73-й годовщиной освобождения поселка Веселое от немецко-фашистских захватчиков, пожелал детям войны здоровья и сил на дальнейшие благие дела.

В пгт. Веселое совершили перезахоронение неизвестного солдата времен Великой Отечественной войны

Встреча состоялась по просьбе православных спортсменок: заслуженного мастера спорта Украины Любови Черепахи, мастеров спорта Украины Виктории Мосияш и Виктории Черепахи, убывающих на XXXIV Чемпионат Мира по гиревому спорту в итальянский Турин. Спортсменки испросили благословления Владыки передать в дар мэру Турина госпоже Кьяре Аппендино и Генеральному консулу Украины в Милане господину Горяйнову Роману Вячеславовичу два списка иконы Собора новомучеников и исповедников Запорожского края. Его Высокопреосвященство пожелал спортсменам возвращаться с победой и сказал, что будет молиться, дабы Господь в трудный момент соревнований укрепил физически и дал новые силы духа. «Вы, как православные спортсмены, конечно же, хорошо знаете, что для победы необходимы не только хорошая техническая подготовка, тренировка, выносливость, сила, но, прежде всего, состояние духа. Когда будете выходить на старт, обретите эту внутреннюю силу духа, и это будет залогом вашей победы», – напутствовал владыка. Краткая справка: Виктория Юрьевна Мосияш - мастер спорта Украины по гиревому спорту, трехкратная чемпионка Мира, чемпионка Европы, шестикратная чемпионка Украины. На момент приема у Владыки только в 2016 году завоевала 6 «золотых» и 3 «серебряные» медали. Виктория Сергеевна Черепаха - мастер спорта Украины по гиревому спорту, чемпионка Мира, чемпионка Европы, шестикратная чемпионка Украины. На момент приема у Владыки только в 2016 году завоевала 6 «золотых», 1 «серебряную» и 2 «бронзовые» медали. Любовь Александровна Черепаха - заслуженный мастер спорта Украины по гиревому спорту, одиннадцатикратная чемпионка Мира, пятикратная чемпионка Европы; восемнадцатикратная чемпионка Украины, рекордсменка Книги рекордов Гиннесса. На момент приема у Владыки только в 2016 году завоевала 14 «золотых» и 1 «серебряную» медали.

ровой войне и, непосредственно, Мелитопольской наступательной операции 1943 года. В нескольких залах 3-го этажа собрано много личных вещей, фотографий и документов Героев Советского Союза, оружие военных лет.

24 октября, в канун 73-й годовщины освобождения поселка Веселое от немецко-фашистских захватчиков, благочинный церквей Веселовского округа протоиерей Александр Мурашко принял участие в перезахоронении погибшего воина Великой Отечественной войны

Усилиями поисковиков Веселовского отряда «Саланг» на территории Веселовского района были обнаружены останки еще одного неизвестного солдата, которые будут почивать на братской могиле возле памятника освободителям поселка. Совершив отпевание и обращаясь к присутствующим ветеранам и собравшимся на траурный митинг веселовцам, отец Александр напомнил, что Православная Церковь за каждым богослужением молится о Богохранимой стране нашей, властях и воинах: как живых, так и павших, защищая Отечество. И в этих молитвах Церковь Христова выражает вечную память о тех, кто, отдав свои жизни за свой народ, веру и Отечество, в полной мере исполнили заповедь Спасителя о любви к ближним.

Дети Мелитопольской воскресной школы увидели диораму «Прорыв немецкой обороны на р. Молочной в октябре 1943 года»

В одном из залов ребятам была представлена диорама «Прорыв немецкой обороны на р. Молочной в октябре 1943 года» со звуковыми эффектами. Дети были очень впечатлены диорамой, натурально воспроизводившей страшные события 73-хлетней давности и услышанным от экскурсовода рассказом о героизме наших воинов в борьбе за освобождение Мелитополя. Затем учащиеся со своими наставниками подошли к постаменту погибших героев возле Педагогического университета и к мемориальной доске по Аллее Славы, где прочитали имена и фамилии героев и помолились о упокоении их душ. Также дети посетили площадь Победы.

Священники мелитопольского благочиния совершили литию у памятника «Скорбящей матери» 23 октября 2016 года священники мелитопольского благочиния во главе с благочинным церквей г. Мелитополя протоиерем Максимом Смирновым в День освобождения Мелитополя от немецко-фашистских захватчиков совершили литию у памятника «Скорбящей матери» о погибших воинах и мирных гражданах, отдавших свою жизнь за мир и свободу на нашей земле

Священнослужители также приняли участие в праздничном митинге, прошедшем на братском кладбище, и возложили цветы к могиле Неизвестного солдата.

В Энергодаре школьники узнали о том, что значит быть послушными Богу и родителям 18 октября, по приглашению преподавателя Куц Н.В., настоятель часовни в честь свт. Луки Крымского протоиерей Григорий Гнатюк встретился с воспитанниками Центра Детского и Юношеского творчества г. Энергодара

Подготовила Алла Евтушенко

23 октября 2016 года, в День освобождения Мелитополя от немецко-фашистских захватчиков, преподаватели монастырской воскресной школы «Призри на смирение» для своих воспитанников организовали поход в городской краеведческий музей и по памятным местам города В музее юным посетителям из монастыря была проведена тематическая экскурсия, посвященная Второй ми-

15 октября 2016 года Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский выступил с приветственным словом перед участниками спортивных игр на Кубок Кубков равноапостольного князя Владимира среди благочиний Запорожской епархии УПЦ

Приветствуя команды, Его Высокопреосвященство высоко отметил роль каждого спортсмена, представляющего свои благочиния. «Сегодня каждый из вас является миссионером, – сказал владыка. — Благодаря вам, люди, далекие от Церкви, смогут воочию убедиться в том, что наша Церковь – это не только богослужения, это вся полнота человеческой жизни. Ваш пример особенно необходим для молодого поколения украинцев. Сейчас много говорят о здоровом образе жизни, о необходимости уже с раннего детства заниматься спортом. Вы же не только говорите, вы проповедуете слово истины, подкрепляя его своими поступками и конкретными делами. Необходимость проведения данных соревнований обусловлена заботой Церкви не только о духовном, но и о физическом здоровье человека, о его гармоничном развитии. «Тела наши суть храм живущего в нас Святаго Духа», – говорил апостол Павел. А физическая культура – непременное условие гармоничного развития, как человеческой личности, так и здорового духа в здоровом теле. Заботясь о собственном здоровье, о физическом самосовершенствовании и самовоспитании, человек будет иметь не только здоровое тело, но, прежде всего, здоровый дух. Желаю вам успехов не только на спортивных площадках, но и в жизни. И пусть Божье благословение пребывает со всеми вами». Лучшие из лучших померялись силами в гиревом спорте, дартсе, масреслинге, настольном теннисе и стритболе. Владыка Лука поблагодарил организаторов, участников соревнований и выразил надежду, что подобные мероприятия, направленные на популяризацию физической культуры и развитие человеческой личности, несмотря на тяжелое финансовое и экономическое положение в стране, будут проводиться и впредь, находя поддержку у всё новых и новых сторонников и единомышленников. Второй год в абсолютном зачете победу одержали спортсмены Мелитопольского городского благочиния. На втором месте – Запорожское Правобережное благочиние, на третьем – Веселовское.

Все новости на

hram.zp.ua Беседа на тему: ”Послушание и почитание старших” вызвала у ребят интерес и множество вопросов. Школьники узнали, что значит быть

ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ

ВОПРОС - ОТВЕТ

Подготовил Евгений Антоненко

Подготовил иерей Дмитрий Лопатко

Владыка Лука: «С Древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности как тяжкий грех» 17 октября 2016 года, в рамках Всеукраинского межконфессионального движения «За жизнь», Высокопреосвященный Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский встретился со студентами и преподавателями Запорожского национального технического университета По мнению Его Высокопреосвященства, состоявшийся разговор не способен изменить понятий и взглядов на жизнь, которые формировались на протяжении многих лет, но он, все-таки, может заставить человека задуматься. «Сейчас многие в обществе удивляются, а, порой, и воз-

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи!

23 октября 2016 года Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский совершил отпевание бывшего директора Запорожской атомной электростанции Вячеслава Тищенко

мущаются тем, что Церковь вмешивается в сферы, которые всегда были прерогативой государства, — сказал владыка. — Но Церковь не может молчать, когда совершается преступление, а аборт – это преступление против человечества и человечности. С Древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности как тяжкий грех. Если Церковь будет об этом молчать, молчанием она будет предавать Бога. Необходимо называть вещи своими именами, говоря о том, что убийство есть убийство, зло есть зло, растление и разврат малолетних детей есть имен-

Вячеслав Алексеевич, занимавший пост генерального директора ЗАЭС на протяжении 13 лет, скончался в отделении реанимации областной больницы вследствие перенесенного на прошлой неделе инсульта. Ему было 67 лет. «Мы провожаем в последний путь человека, который был таким же, как и мы, – сказал в своем прощальном слове Его Высокопреосвященство.

ВОПРОС: Для чего христиане освящают свое жилище?

но растление и разврат. Если мы будем молчать, нас просто уничтожат. Если Церковь будет укреплять семью, а зачатых детей спасет от почти закономерного убийства, мы спасем и себя, и нашу страну, а по-христиански воспитывая детей, обеспечим будущее христианства на нашей земле». Как неоднократно подчеркивал владыка, такое зло, как аборт, наносит вред не только организму женщины, но, прежде всего, страдает её душа. «Мне часто приходилось на исповеди слышать от женщин, сделавших аборт, о страшных душевных муках, о глубоком сожалении и рас-

– Да, он занимал высокое положение в обществе, был наделен властными полномочиями. Но имеет ли это какое-нибудь значение для Христа? Неважно, кем был человек в этой земной жизни, важно лишь одно: жил он с Богом или нет, ведь человек, который жил без Бога, не будет иметь надежды на жизнь вечную. На земле нет человека, который бы никогда не грешил, как нет че-

каянии в содеянном. Но время нельзя повернуть вспять. Последствия аборта - непредсказуемы ни для физиологии, ни для психики женщины». В заключение, Его Высокопреосвященство поблагодарил аудиторию за внимание и высказал пожелание продолжить разговор в любом формате: будь то диалог, или диспут. Во встрече также приняли участие врач-гинеколог Центра медицинской помощи подросткам и молодежи при Запорожской областной клинической детской больнице Царук Татьяна Александровна и психолог Емченко Елена Борисовна.

ловека, который всегда был бы готов для жизни вечной. Ныне Вячеслав Алексеевич переходит в мир иной, происходит его рождение для жизни вечной. Будем молиться, чтобы Господь по его добрым делам, во блаженном успении даровал ему вечный покой и определил ему место в Своих райских царских обителях».

Владыка Лука: «Стержнем экономического развития Украины является человек» 20 октября 2016 года, по приглашению ректора Запорожского национального технического университета Сергея Борисовича Беликова, Высокопреосвященнейший Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский принял участие в пленарном заседании съезда Ассоциации выпускников «ЗДТУ-ЗМИ им. В. Я. Чубаря» «Какие бы пути экономического развития не наметило правительство: будь то энергетика, машиностроение, металлургия или сельское хозяйство, — сказал Его Высокопреосвященство в своем выступлении, – неизменным

должен оставаться стержень экономики, коим является человек. Ни заводы, ни фабрики, ни сельхозугодия не смогут приносить прибыль, если не будет человека. А что будет с экономикой, если она никому не нужна? Сегодня ВВП Украины (около $100 млрд.) сравним с объемами производства известных транснациональных корпораций. Совокупный среднегодовой валовый объем продаж (в млрд. долл.) «Тойота Моторс» – 263, «Дженерал Электрик» –182, «Каргил» – 120, «Луис Дрейфус Груп» – 120, «Нестле» – 110. А стоимость произведенной продукции и оказанных услуг, прибавочный продукт и

другие показатели в расчете на одного работающего в этих корпорациях и на одного работающего в Украине не просто разнятся, а различаются почти на два порядка (!)– конечно же, не в нашу пользу. Но даже если бы экономика Украины могла сравниться с экономикой развитых стран, кто будет потреблять все произведенное, если не будет человека. В Советское время был очень популярен политический лозунг «Все для блага человека, все во имя человека». Можно сколько угодно говорить о недостатках того строя, но если в экономике Украины не будут проводиться реформы, направленные на

благо простого человека, крах и этой системы неминуем». Его Высокопреосвященство пожелал участникам слета, среди которых было немало промышленников, ученых, преподавателей, бизнесменов, инженеров не терять оптимизма и веры в Бога. «Говорят, что атеизм человека заканчивается с первой встряской в самолете. Нас трясет уже двадцать пять лет - по-моему, уже пора. Помощи Божьей и Божьего благословения во всех ваших добрых начинаниях. И не забывайте: «На Бога надейся, но сам не плошай»», — пожелал владыка.

ОТВЕТ: Из Священного Писания мы знаем, что каждый человек является храмом Самого Бога (1Кор. 3, 16). Естественно, что этот храм необходимо содержать в чистоте и святости. Потому что ничто нечистое не может находиться рядом с Богом. Но кроме этого, нужно, чтобы все вокруг было освящено. В чинопоследовании освящения жилья священник вместе с верующими людьми молится о ниспослании благодати Божией для благочестивой жизни в доме. Без помощи Божией невозможно исполнить даже самой малой заповеди, так как человек, в результате грехопадения, стал духовно очень немощным. И ему необходима благодать для духовного исцеления и совершенствования. При освящении читается отрывок из Евангелия от Луки. В нем рассказывается о том, как Господь наш Иисус Христос пришел в город Иерихон. Проходя по улице, Он встретился с Закхеем, одним из видных людей города, начальником мытарей, современным языком выражаясь, налоговой инспекции. Как известно, мытарей евреи вдвойне не любили. Вопервых, из-за того, что они собирали налоги для римлян, завоевателей израильтян. Вовторых, они занимались поборами. Но тот факт, что Закхей залез на дерево для того, чтобы увидеть Спасителя (так как был маленького роста, а Христа окружало множество людей), уже о чем-то говорил. Господь посещает дом Закхея. Многие стали возмущаться. Как может Учитель праведности и истины встречаться с таким грешником? Что у них может быть общего? Но Закхей, вставши из-за обеденного стола, за которым он трапезничал вместе со Спасителем, заявил о раздаче половины своего имущества нищим и о том, что тем, кого он обидел в свей жизни, воздаст вчетверо. Тогда Господь засвидетельствовал перед всеми присутствующими о праведности этого человека. Мы из этого евангельского отрывка видим, что Христос приходит к Закхею не просто в гости попить чай. Он приходит для изменения Закхея. И когда люди освящают свое жилье, они должны понимать главную цель этого священнодействия. Многие думают, что если освятить дом или квартиру, то автоматически в их личной жизни все будет хорошо. Но это не так. Благодать Божия, действительно, подается. Но если в дальнейшем ее не использовать, не сохранять духовную чистоту в стенах жилища, не приближаться к Богу, не стараться исполнять Его заповеди и не общаться с Ним в молитвах, то освящение будет бесполезным.

6

КАЛЕНДАРЬ

Великомученик Димитрий Солунский

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

Димитрий Солунский, вмч.; Византия; XI в.; памятник: Евангелиарий (Athos, Dionisiou 587); местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат

НОЯБРЬ 1 ноября Прп. Иоанна Рыльского 2 ноября Великомученика Артемия. Преподобного Герасима. Преподобной Матроны. Мучеников Абросима и Сеноя Персидских 3 ноября Преподобного Илариона Великого. Преподобных Феофила, Иакова 4 ноября Казанской иконы, Апостола Иакова 5 ноября Димитриевская родительская суббота (поминовение усопших) 6 ноября Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 7 ноября Димитриевская родительская суббота (поминовение усопших) 8 ноября Великомученика Димитрия Солунского. Мучеников Артемидора, Василия. Преподобного Несторалетописца Печерского 9 ноября Мученика Нестора Солунского, Несторалетописца Печерского. Благоверного Андрея. Мученика Марка 10 ноября Великомученицы Параскевы Пятницы. Преподобного Иова Почаевского. Святителя Димитрия Ростовского 11 ноября Преподобных Авраамия, Афанасия, Тимофея Есфигменского 12 ноября Священномученика Зиновия, еп. Егейского и сестры его Зиновии, -преставление святого -исповедника Феодосия -Станкевича в 1950 г.

13 ноября Апостолов Амплия, Апелия, Аристовула, Нарцисса, Стахия, память праведного -Петра Калнышевского, -последнего атамана -Запорожской Сечи 14 ноября Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и матери их преподобной Феодотии 15 ноября Мучеников Акиндина, Анемподиста, Аффония, Пигасия 16 ноября Великомученика Георгия Победоносца. Мучеников Акепсима, Иосифа

Подготовил иерей Сергий Горбань

8 ноября церковь празднует память вмч. Димитрия Солунского

Р

одители, тайные христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия

было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Конечно, императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий – христианин. Возвращаясь из похода против сарматов (племен, населявших причерноморские степи), Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий раздал свое имущество бед-

ным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темницу и стал развлекать себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали и тащили на арену. Известный среди гладиаторов задорный Лий легко одолевал кротких христиан в сражении и, при ликовании озверевшей толпы, сбрасывал их на копья воинов. Юноша Нестор, из христиан, навестил Димитрия в темнице, и Димитрий благословил его на единоборство с Лием. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов. Нестора должны были наградить как победителя, но вместо этого его казнили как христианина. По приказу императора, темничная стража пронзила Димитрия копьями в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Его тоже казнили. В правление императора Констан-

тина Великого (324–337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. В правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось в бегство. В другой раз святой спас город от голода. Житие святого Димитрия повествует, что он освобождал пленных от ига неверных и помогал им достигнуть Солуни. С VII века при раке святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: миро «по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ... Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом». По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивым.

Апостол Филипп

Призвание Филиппа; Византия; XI в.; памятник: Евангелиарий (Athos, Dionisiou 587); местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат 27 ноября церковью вспоминается Апостол Филипп

С

вятой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин.1:43), он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин.1:46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин.6:7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин.12:21-22); наконец, он, во время Тайной Вече-

ри, спрашивал Христа о Боге Отце (Ин.14:8). После Вознесения Господа, апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших

этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола, все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов). Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем - в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством. Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а самого апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом (исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока), раскаялись, и многие приняли Святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений. Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много

языческих храмов, в том числе, храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны, Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа. Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте. Сестра его Мариамна погребла его тело, и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память: 11 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память: 17 февраля).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Страдание святого мученика Нестора (День памяти: 9 ноября по н/с) в изложении святителя Д. Ростовского (День памяти: 10 ноября по н/с)

– Боже Димитрия, помоги мне!

Н

ечестивый царь Максимиан, прозванный Геркулом, друг Диоклетиана, придя в город Солунь, вверг в темницу святого Димитрия1 за исповедание Христа, а сам предался зрелищам и присутствовал на играх. При этом он хвастался одним своим борцом, по имени Лием, происходившим из Вандальского племени, говоря, что его никто не может одолеть. Сей Лий был вторым Голиафом2: ростом он превосходил всех людей, видом и характером был подобен зверю, а голос его походил на рев рыкающего льва. От самого взгляда его и голоса трепетали все, смотревшие на него; крепость его тела была удивительна, а сила - непобедима, ибо духи нечистые обитали в нем, и вследствие сего никто не мог устоять пред ним. Уже он убил бесчисленное множество людей

-Св. Димитрий в молитве -ко Господу. Вразумляющий -народы неужели не -обличит; Тот, Кто учит -человека разумению?

-(Пс93.10)

-Нестор-борется-с Лием-

храбрых и сильных, и был весьма любим царем за такую силу. Так как сам царь никак не мог насытиться человеческою кровью, то он и любил того, кто всю свою телесную силу обратил на пролитие человеческой крови. Для сего нечестивого Лия царь устроил среди города высокий и обширный помост на столбах, где Лий мог бы производить состязания в силе, на виду у всех. Под тем помостом было натыкано множество копий и других оружий - острием вверх, для того, чтобы Лий сбрасывал побежденных им на эти острые оружия, пронзенные коими, падая, умирали. И действительно, Лий, вступая в борьбу с людьми, сбрасывал их под помост на копья и предавал смерти. Царь же, со всем множеством своих воинов, смотрел на сие с удовольствием и любовался своим борцом. Смотрел на сие зрелище и солунский народ,

среди коего было много верующих. Видя проливаемую этим бесчеловечным зверем человеческую кровь, они тяжко вздыхали, ибо Лий убил уже много христиан, которых нечестивые насильственно влекли на помост и принуждали бороться с Лием. В том городе жил юноша по имени Нестор, крепкий телом, красивый лицом, с едва пробивающеюся бородою. Он был близок к великомученику Димитрию, у коего и научился святой вере. Видя неповинно убиваемых христиан, он воспылал ревностью и вознамерился вступить в борьбу с силачом Лием. Придя к святому Димитрию, находившемуся в темнице, он рассказал ему, как много христиан убил Лий в тот день.

– Помолись обо мне, угодник Божий, – говорил он, – чтобы, по твоим святым молитвам, Бог помог мне. Я пойду и поборюсь с тем супостатом, одолею его и сниму поношение с христиан. Святой Димитрий сотворил на челе и персях его крестное знамение, благословил его и предсказал: – Лия ты победишь и будешь мучим за Христа. Приняв благословение, святой Нестор тотчас пошел к месту состязания, снял на виду у всех верхние одежды и громко возгласил: – Я хочу бороться с Лием! Видя такую смелость юноши, царь изумился и, сожалея о его красоте и молодости, сказал ему: – Разве ты не видел, сколько победил Лий более храбрых и сильных, чем ты? А ты, невысокий ростом и юный годами, осмеливаешься идти против того, равного которому нет под солнцем. Нестор ответил на это: – Если я мал и немощен, то велика и непобедима сила Христа моего, на Коего я надеюсь и во имя Коего я хочу побороться с этим исполином. Услышав Христово имя и поняв, что Нестор – христианин, царь разгневался и велел ему немедленно идти на помост, думая, что с Нестором случится то же, что и с прочими. Святой Нестор осторож-

но поднялся на место борьбы; Лий же, шутя и смеясь, стал наступать на святого. Видя приближение Лия, Нестор оградил себя крестным знамением и громким голосом воскликнул: – Боже Димитрия, помоги мне! Затем он схватился с супостатом и начал бороться. Бог, укрепивший некогда Давида в борьбе с Голиафом, укрепил и раба Своего Нестора против нечестивого Лия – на посрамление нечестивому царю, а верным своим - на радость. И действительно, малый ростом Нестор оказался в своей храбрости сильнее великого Лия. Схватив его, как птицу, он сбросил великана с высокого помоста на острые копья. Упав на них, как крепкий дуб, Лий с позором изверг свою окаянную душу, и, таким образом, погибла память его с шумом, исчезла его гордая сила и прекратилось суетное хвастовство Максимиана своим борцом. Весь народ солунский ( в особенности христиане), видя сию неожиданную и славную победу, воскликнули громким голосом: – Велик Бог Димитрия! Царь, вставь со стыдом, пошел в свои палаты, скорбя и горюя о своем любимце Лие. Он сильно разгневался на святого Нестора и повелел схватить его. Узнав же, что и Димитрий повинен в смерти Лия, так как он укрепил Нестора на подвиг, предсказав ему победу, царь повелел казнить обоих. Святой Димитрий был исколот копьями, а святой Нестор усечен мечем. Ныне оба они приемлют от Подвигоположника Христа венцы победы в царствии небесном, коего и мы да сподобимся молитвами святых страстотерпцев.

1. См. житие св. Димитрия Солунского.

2. Голиаф – филистимский великан необычайного роста, которого убил Давид пращою (1Цар.17).

Кондак, глас 2:

Псалтирь Теодора; Византия. Константинополь; XIв.; местонахождение: Англия. Лондон. Британская библиотека (The British Library)

Страдальчествовав добре, безсмертную славу наследовал еси ныне, яко воин изрядный Владыки был еси, молитвами Димитрия мученика: с ним убо, Несторе мудре, моля не престай о всех нас.

7 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

НОЯБРЬ 17 ноября Преподобных Иоанникия, Меркурия Печерского. Блаженного Симона 18 ноября Апостолов Гаия, Ерма, Лина, Патрова, Филолога. Святителя Иона архиепископа Новгородского в календаре церковных праздников. День памяти о восстановлении патриаршества на Руси и избрания святителя Тихона Патриархом Московским и всея Руси 19 ноября Преподобного Варлаама Хутынского. Мученика Виктора. Святителей Германа, Павла 20 ноября Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никона и др. Память -священномученика -Сергия архиепископа -Мелитопольского и -Елецкого 21 ноября Собор Архангела Михаила. Преподобной Марфы 22 ноября Святителя Нектария Эгинского. Иконы Божией Матери «Скоропослушница» 23 ноября Апостолов от 70-ти Эраста, Олимпа, Родиона, Сосипатра и др.

24 ноября Великомученика Мины. Мученика Виктора и Мученицы Стефаниды 25 ноября Святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского 26 ноября Святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Мучеников Антонина, Германа 27 ноября Апостола Филиппа. Мучеников Константина, Пантелеймона 28 ноября Мучеников и исповедников Гурия, Симона и Авива. Начало Рождественского поста (по 6 января 2016 года) 29 ноября Апостола и евангелиста Матфея. Преподобного Сергия 30 ноября Святителя Григория Чудотворца. Преподобных Никона, Лазаря

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

news.church.ua

Чтобы сохранить мир

Встреча с известным швейцарским духовником собрала переполненный зал в галерее «Соборная»

✴

18 октября, в рамках паломнической поездки отца Гавриила по святым местам Украины, состоялась встреча с братией Святой Успенской КиевоПечерской лавры «Я жил одной ногой на Востоке, а другой – на Западе. Долгие годы я хотел побывать в Киево-Печерской лавре и поклониться мощам преподобных Печерских, помолиться им. Когда-то в одном антикварном магазине я приобрел крест, в котором были мощи двенадцати Печерских святых. Там были написаны их имена. Крест этот 1791 года. Как он попал на Запад, остается загадкой, но та святыня, которая в нем находилась, не представляла значения для сотрудников магазина. Сейчас этот крест стоит у меня на столе, и я каждый день молюсь Печерским святым. И теперь я испытываю очень большую радость от того, что имею возможность посетить Киево-Печерскую лавру». Отвечая на вопрос о перспективах объединения Восточной и Западной Церквей, отец Гавриил сделал акцент на том, что «…нет богословского смысла в диалоге с Римско-Католической Церковью. Католики должны возвратиться обратно. Мой учитель, профессор, который потом стал папой Бенедиктом, понимал многие вещи, но ничего не сделал. Православная Церковь сохранила Литургию и монашескую традицию, а Римско-Католическая Церковь сейчас больше склонна к протестантизму, чем к возвращению в Православие. Настоящая проблема разделения – не разница, а несовместимость. Греческая и римская культуры в первом тысячелетии были разными, но совместимыми». lavra.ua

ФОТО: sobor.in.ua

Я всегда в своих молитвах вспоминаю ваш народ, молюсь о вас и о всех погибших на этой войне. Об этом схиархимандрит Гавриил (Бунге), известный швейцарский богослов и духовник сказал украинским верующим во время встречи 18 октября 2016 года в галерее “Соборная” при Кафедральном соборе УПЦ. Об этом сообщает Информационнопросветительский отдел УПЦ Схиархимандрит Гавриил (Бунге), известный швейцарский богослов, будучи католическим монахом-бенедиктинцем, вел пустынный образ жизни более 30 лет в горах Швейцарии. Ранее активно интересовался историей восточного (православного) монашества, является автором многих монографий на тему учение отцов Церкви, переведенных разными европейскими языками. Православие он принял в 2010 году. «В 2010 году я подал просьбу принять меня в лоно Православной Церкви, к которой уже давно принадлежал духовно», — об этом отец Гавриил рассказал во время встречи.

76-летний схиархимандрит Гавриил в Украине впервые. Прибыв 18 октября в столицу, и сразу же посетил СвятоУспенскую Киево-Печерскую Лавру, где поклонился преподобным Печерским, в Ближних и Дальних пещерах. После чего имел двухчасовую беседу с братией обители. В переполненном зале галереи “Соборная” послушать известного духовника собралось более 400 священников, монахов, мирян. Отец Гавриил прочитал лекцию об истории монашества и, в ходе беседы, ответил на многочисленные вопросы присутствующих. Данная встреча — это уникальная возможность пообщаться с монахом-отшельником, который редко покидает свой маленький скит в Швейцарии, где не пользуется ни интернетом, ни мобильным телефоном.

Как отметила одна из участниц встречи Дарья, «ценность этого человека в том, что он постоянно находится в духовном поиске, не находится в состоянии покоя, не принимает как данность то, что имеет». Говоря об общении с инославными, схиархимандрит Гавриил особое внимание обратил на то, насколько важно собственной жизнью свидетельствовать о своей вере. «Каждый христианин должен быть тем, кем призван быть (например, монах — монахом). И каждый из вас призван к своему исповеданию, — сказал отец Гавриил. — Вы знаете, как был обращен античный мир? Какое удивление у язычников вызвало отношение христиан друг к другу? В доконстантиновскую эпоху они говорили о христианах: “Посмотрите, как они любят друг друга!” Не было каких-то миссионерских обществ, каждый христианин был апостолом. Сегодня должно быть так же», — сказал старец. Эти слова пронизаны собственным опытом старца. «Он живет в среде, где, в основном, католики, где он, можно сказать, постоянно на виду. Ему так жить важно. Но мы же тоже на виду!», — отметила Александра после встречи. «Действительно, стоит осознать насколько важно быть настоящим христианином, — продолжила она, — не то, какой ты муж или жена, профессионал и т.д., – это все на втором плане, а главное наше призвание - быть христианами». Принимая благословение у отца Гавриила после беседы, много кто просил молиться о мире в Украине, на что он отвечал так: «Я всегда в своих молитвах вспоминаю ваш народ, молюсь о вас и о всех погибших на этой войне». Размышляя о мире, он, во время своей беседы, подчеркнул: «важно помнить, что есть мир – тот, который дает Христос, – и есть мир, который идет от мира сего». «Я знаю, как ваша красивая и богатая страна сегодня страдает. Но не насилием можно решить те проблемы, которые

стоят перед нами», — сказал он. «Чтобы сохранить мир, данный Христом, нужно обязательно и точно выполнять заповеди Христовы», — отметил он. А что касается мира земного, то схиархимандрит Гавриил напомнил историю из Библии, связанную с пророком Моисеем. «Когда израильтяне отступили от Бога и начали в пустыне покланяться тельцу, тогда Господь хотел их уничтожить, и сказал Моисею, который не согрешил, «Выйти оттуда». Но Моисей ответил: «Или прости весь народ, или сотри мое имя из книги жизни». И Господь ради одного святого помиловал весь Израиль. Один святой может отвести гнев Господень от целого народа. И я вам желаю таких святых», — подчеркнул схиархимандрит Гавриил (Бунге). На встрече присутствовал настоятель храма в честь святого Амвросия Медиоланского в Милане (Италия) архимандрит Амвросий (Макар), который сопровождает знаменитого богослова в поездках по Украине, и заместитель председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич. Помогали вести беседу переводчики французского, итальянского и немецкого языков, так как гость из Швейцарии свободно разговаривает на четырех языках. По окончании встречи со швейцарским богословом и патрологом, присутствующие могли получить автограф и благословение почтенного старца.

ФОТО: news.church.ua

8

ИНТЕРВЬЮ

19 октября известного швейцарского богослова и патролога схиархимандрита Гавриила (Бунге) в своей резиденции на территории Киево-Печерской Лавры принял Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.

«В 1961 году я впервые соприкоснулся с Православием в Греции, – сказал отец Гавриил, – я тогда уже был в монастыре бенедиктинцев (католический орден), и практически половина братии нашего монастыря были приверженцами восточной литургической традиции. Этот монастырь захотел стать мостом между Востоком и Западом. Я много изучал, читал святых отцов. По благословению своего духовника, я в 80-е годы стал отшельником, и до сих пор живу в скиту, который находится в 900 метрах над уровнем моря. Я старался жить так, как жили древние отцы, писал и публиковал книги для того, чтобы подсказать людям на Западе – нам всем нужно вернуться к своим корням. Я с самого начала понимал, что Запад отделился от Востока. Многие даже из иерархов РимскоКатолической Церкви обращались к учению отцов Восточной Церкви, но все же Римская Церковь шла своим отдельным путем». lavra.ua

Из ответов отца Гавриила на вопросы верующих:

О времени и молитве «Ко мне приходит все больше людей, поэтому времени на молитву остается все меньше. Я спрашивал у старцев в России как мне быть в этой ситуации. Оба старца в разное время и разные годы сказали мне одно и то же: если не хватает времени, то необходимо время, которое есть заполнять Иисусовой молитвой. Эта молитва, благодаря своей краткости, как дыхание. Монах, если он хочет быть хорошим монахом, должен многое отдать и многое раздать. То, что ему остается — это его собственные силы и его решимость что-то делать. Когда человек становится старше, то постепенно лишается всего, что имел в молодости: здоровья, сил и времени, которое он мог посвящать Богу, и в этом смысле он становится бедным. Но я благодарен Богу за то, что, хоть я и обеднел, Иисусова молитва осталась частью моей жизни».

О современной небрачной молодежи

ФОТО: pravlife.org

О монашестве

Об исповеди

В советские годы в странах бывшего СССР не была прервана монашеская традиция (как некоторые склонны утверждать). Это важно понимать в условиях тех тенденций, которые сейчас есть в Западной Европе, где разрыв с традицией произошел. «В Православии монашество – духовное движение, состояние жизни, посвященной Богу. А монашество как церковная институция – вторичное явление», – сказал отец Гавриил. Потому православное монашество никогда не может быть уничтожено. По его словам, на протяжении 70 лет советской власти на территории всех стран бывшего СССР оставались духоносные старцы, не связанные с монашескими общинами. Их примеров множество, в том числе, это старцы Глинской пустыни. Через них Господь Святым Духом ставил им духовных чад. Отец Гавриил привел пример своего разговора с одним аббатом. Тот утверждал, что не видит смысла в изучении творений святых отцов. Но «монахам следует изучать пути монахов, предшествовавших нам в добре, и руководствоваться ими... Так можно избежать угрозы введения чего-то чужого для нашего пути и не стать чужим Христу, Который сказал: "Я есть Путь"», считает старец. По его словам, невозможно не изучать святых отцов, поскольку они соединяют нас с Христом и апостолами.

«Надо разделять исповедь и духовную беседу. Эти разговоры часто соединяются. Но на исповеди нужно говорить о своих грехах, в духовных беседах надо говорить о всех трудностях, жизненных проблемах, которые надо решить. Оба этих разговора с духовниками необходимы. Это, конечно, очень большое задание и работа для клира. Поэтому монахи должны помогать белому духовенству, так как они как раз призваны для духовной беседы», – сказал отец Гавриил. «Я тоже должен спрашивать совет. Поверьте, в моем возрасте это непросто, поскольку досточтимые отцы из уважения не хотят давать мне советов. Дважды со мной происходили ситуации, когда я задал один и тот же вопрос двум старцам и, из смирения, они ответили мне. Я получил ответ, какой дал бы сам. Но я тоже должен спросить совет. И когда спрашиваешь со смирением, то получаешь», – сказал схиархимандрит. «В целом, в проблеме поиска старцев вопрос не в их отсутствии, а в том, что у нас нет сыновнего духа», - считает отец Гавриил.

По материалам: foma.in.ua

О миссионерстве среди католиков «Православная Церковь не занимается прозелитизмом. Мы не "тянем людей за рукав", как это делают сектанты... Сам Господь действует... Я один никого не обратил. Но принял уже шесть человек католической традиции», – сказал старец. «Наши друзья – католики и протестанты, – когда видят, как мы живем, если среди нас есть Сын Божий, начинают интересоваться... Господь прибегает к нам, как к некоему орудию», – сказал отец Гавриил. Вообще, старец любит сравнивать духовного отца с веником, стоящим за шкафом: «Когда Господу надо, Он достает его из-за шкафа и подметает. А когда дело сделано, убирает его снова. Всё, что я пытаюсь делать – это быть неплохим веником». «Каждый христианин должен быть тем, кем призван быть (например, монах – монахом). И каждый из вас призван к своему исповеданию, – сказал отец Гавриил. – Вы знаете, как был обращен античный мир: изумление язычников вызывало то, как христиане относились друг к другу. В доконстантиновскую эпоху они говорили о христианах: "Посмотрите, как они любят друг друга"». «Не было миссионерских обществ, каждый христианин был апостолом. Сегодня должно быть так же», – сказал старец.

«Только Господь знает, как это происходит. Я знаю столько прекрасных молодых людей, которые находятся в поиске, и столько замечательных девушек, которые ищут достойного спутника... Возможно, у них завышенные, нереалистические ожидания и претензии. Я думаю, что у них неверное представление о браке. Долг священников – объяснять смысл реального назначения христианского брака, потому что реклама, фильмы и многие другие вещи, которые, к сожалению, продуцирует телевидение, дают уйму всего, кроме того, что может пролить свет на настоящий брак».

О сохранении мира в душе «Очень важно помнить, что есть мир, который дает Христос, и есть мир от мира сего. Для того, чтобы хранить внутренний мир, данный Христом, нужно обязательно точно соблюдать Его заповеди. Когда ставится вопрос, делать что-то или нет, надо сразу думать: а Христос благословил бы мне этот поступок или нет? Апостол говорит, что Христос – наш мир, – сказал отец Гавриил. – Вы видите, что в современном мире немало насилия связано с формами религиозной жизни. Евангелие не позволяет никакого насилия, связанного с нашей жизнью. Это очень ясно и точно определено». «Очень важно прочувствовать и последовать за призывом Христа, когда Он говорит: "Иго Мое благо и бремя Мое легко". Нужно принять на себя Христово иго для того, чтобы окружающие почувствовали смирение и мир, который несет Христос. Так поступал преподобный Серафим Саровский, когда говорил: "Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся"».

9 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

О православии «Прежде чем прийти в университет, будучи молодым человеком, я уже знал про истинное монашество святых отцов. Эти знания я почерпнул из таких книг как "Патерикон", "Добротолюбие" и труда "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу". Благодаря чтению этих основных текстов, в моем сознании очертился образ истинного монаха, которого я никогда не встречал в жизни, так как в Кельне, где я родился, не было монастырей черных монахов-бенедиктинцев. В 1961 году я поехал на месяц в Грецию, но задержался там на два месяца, так как ощутил там себя очень хорошо. Пережитый тогда опыт стал для меня определяющим для моей жизни как монаха и христианина. Именно в Греции в личности архимандрита Серафима я увидел живой пример того образа истинного монаха, который уже был в моем сознании благодаря чтению. Отец Серафим стал первым моим духовным отцом. Но в Греции я впервые резко столкнулся с драмой разделения между православным востоком и католическим западом. В 21 год я еще не был готов ни интеллектуально, ни духовно принять этот вызов. В 1962 году я вступил в Бенедиктинское аббатство в Бельгии, где надеялся пережить то, чему научился в школе святых отцов, и что собственными глазами видел в Греции. Я долго считал, что лекарством, которое сможет заживить открытую "рану" разделения, является поиск примирения между востоком и западом. Мне казалось очевидным, что единство Церкви - это не предмет веры, а предмет возобновления на основе общего предания. Но, в конце концов, я склонился пред очевидностью того, что примирение между востоком и западом на Церковном, институционном уровне — невозможно. Я понял, что на это способна только личность, а институции не могут дать задний ход. Этот вывод показался мне единственно верным из возможных, поэтому в 2010 году я подал прошение формально принять меня в лоно Православной Церкви, к которой давно уже принадлежал духовно. Только лишь духовного общения было для меня мало, я желал полного общения в Таинствах».

10 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

ПОСТ

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий. Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других – несколько больше. На Константинопольском соборе 1166 г., бывшем при патриархе Луке Хрисоверге и византийском императоре Мануиле Комнине, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней. Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней, и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым. По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды. “Как Господь ущедрил нас плодами земли, – пишет святитель, – так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным”. По словам Симеона Фессалоникийского, “пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти”. Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия, и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Подготовила Галина Николаевна Ляхова

«Терпяще друг друга любовию» С 28 ноября по 6 января – Рождественский (Филиппов) пост сложное время мы живем, безотрадное. Оглянешься по сторонам – кругом грех, злоба, неверие, вражда и неправда. Неужели начинают сбываться Евангельские слова о том, что в последние дни «по причине умножения беззакония во многих оскудеет любовь»? (Мф. 24, 12) Нельзя предаваться отчаянию. Да, действительно окружающий нас мир полон тягот, скорбей, неустройств, агрессии, но это не дает повода полагать, что в мире оскудела любовь. Как известно, наш мир существует благодаря любви Божией. По любви Бог сотворил все из ничего, из любви к человеку взошел на Крест и ради него распялся. Было бы грешно предаваться столь мрачным мыслям. Надо, не унывая, стремиться к свету и жить полнокровной жизнью. А что делает жизнь человека полной и содержательной? Способность безкорыстно, самоотверженно любить. Высочайшим образцом этой любви является Сам воплощенная Любовь – Господь Иисус Христос, молившийся за врагов на Кресте и добровольно предавший Себя на заклание за грехи мира. Спаситель своим примером научил нас жить не для того, чтобы нам служили, а чтобы самим служить. Любя Бога всем сердцем своим, мы не можем не любить и ближних – всякое служение им есть служение Самому Христу. Вот почему важно, чтобы любовь становилась бы побуждением каждого шага нашей жизни. Любовь учит нас состраданию к каждой скорби, к каждой немощи, снисхождению к слабостям человеческим, терпению среди обид и постоянной готовности всё снести, всё отдать, всё выстрадать за наших братьев. Любовь всегда созидает. Творит добро. По слову Апостола, «любовь долготерпит, милосердствует…не ищет своего, не мыслит зла» (1Кор.13,4-5). Православному христианину хорошо известно, что вторая из двух главных заповедей, в которых заключаются весь закон и пророки, - заповедь о любви к ближнему, и что никакое служение так не угодно Богу, как служение делу милосердия! Господь всегда может оказать чудесную помощь страждущим, но Он хочет, чтобы это чудо совершилось через нас, ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2,10). Вступая в Рождественский пост, будем помнить о том, что в дни поста особенно ценно помогать ближним и нуждающимся, творить добрые дела любви и милосердия. При этом, добродетель милосердия не следует понимать, как только лишь оказание материальной помощи нуждающимся. Она включает

В

в себя и духовную поддержку ближнего. Из дел милостыни духовной святитель Феофан Затворник, например, уделяет делу прощения долгов, оскорблений и обид, потому что в этом христианин также проявляет свою любовь. «Ничто так не сильно перед лицем Господа, - говорит он, - как прощение обид; ибо оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия». Кроме того, наша душа постоянно нуждается в очищении, и это христианин может получить в покаянии, прося у Бога прощения за содеянные грехи. И если он не будет прощать обиды и оскорбления, причиненные ему от ближних, то Господь не простит и ему его согрешения. Прощение обид есть, следовательно, ближайший путь ко спасению. «Хочешь спастись, прощай всем и все, что на кого имеешь, - и будешь спасен. Ибо так говорит Господь: Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный» (Мф.6,14). Часто в жизни нашей сует• «Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости. Сами обидели кого? Спешите испросить прощение и помириться. Похвалил кто? Не гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать? Работайте… Богу было угодно ценность наших дел определять не их широтою и великостью, а нашим внутренним расположением при их делании. Для этого нет нужды ходить за море, а смотри около себя всякий день и час: на чем видишь печать Заповеди, то исполняй неотложно» Святитель Феофан Затворник ной, во взаимообщении могут встречаться неприятности отталкивающие, сплетения обстоятельств, разного рода столкновения, споры - всё это надо великодушно терпеть. «Как можно терпеть друг друга? - говорит святитель Иоанн Златоуст, - Апостол нам указал способ, говоря: любовью. На всё есть терпение только там, где есть любовь. Соедини себя узами любви с братом: всё легко для людей, связанных между собою узами любви». Оказывается, всё просто, не нужно нам ни особых трудов, ни подвигов, если мы любим друг друга: это –путь, который сам собою ведет к добродетели. Важным руководством в деле спасения и борьбе с грехом является чтение Слова Божия и творений святых Отцов-подвижников. Духовное чтение во время поста - дело весьма полезное. Многие люди часто интересуются, когда и какие полезно читать творения Свя-

Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку: Мудрые мысли Сост.В.Лучанинов.-М.: Никея, 2013.-272с. тых Отцов и учителей Церкви. В одной умной книге даются такие советы. «Когда потеряется сердечная внимательность и впадает душа в рассеянность и нерадение, полезно читать творения свт. Василия Великого, особенно его подвижнические слова и наставления. Когда захочется насытить сердце чистыми, святыми, утешительными и усладительными чувствами, хорошо читать творения свт. Иоанна Златоуста, прп. Ефрема Сирина, свт. Димитрия Ростовского, свт. Тихона Задонского и «Моя жизнь во Христе» о.Иоанна Кронштадтского. Когда погаснет в душе ревность к достодолжному и ослабеет усердие к добру, очень полезно читать сочинения свт. Феофана Затворника: они возбуждают дух ревности. Когда появится желание насладить зрение души красотой умных созерцаний и напитать ум великими помыслами о Боге, хорошо читать свт. Григория Богослова, особенно его таинственные песнопения и похвалы девству. Когда будет желание глубже вникнуть в причины и свойства страстей, познать кроющиеся в сердце греховные чувства, желания и расположения, полезно читать прп. авву Дорофея, «Лествицу» прп. Иоанна Лествичника и «Добротолюбие». Когда бывает небходимо предрасположить душу к покаянию, сокрушению и умилению, полезно читать творения прп. Симеона Нового Бого-

слова и некоторые избранные жития и наставления по своему желанию и избранию, могущие тронуть душу. Когда от нестроений, непорядков и расстройств в мире нападает на душу скорбь и уныние, и нигде, и ни в чем не будет видно надежды и утешения, хорошо внимать словам епископа Игнатия Брянчанинова «О кончине мира», они подкрепляют унывающий дух». Святитель Феофан Затворник с упоением наставляет: «В книгах «Добротолюбия» столько добра! Перечитывайте их: эти книги всегда новы. Книга «Добротолюбие» может быть хорошим руководством в избранном пути и во всех его видах, и с препонами, и способами их преодоления». Поучимся же у святых подвижников, прислушаемся к их духовной мудрости и постараемся применять всё полезное в своей жизни. От себя добавлю - читайте книги полезные, такие, которые не навредят вашей душе и смогут пробудить в вашем сердце только добрые чувства. Потому что, в итоге, как утверждал известный религиозный писатель И.А.Ильин: «… каждый из нас есть то, что он читает, и все мы становимся незаметно тем, что мы вычитываем из прочитанного,- как бы букетом собранных нами в чтении цветов». Приятного Вам чтения. Спрашивайте книги «Добротолюбие», творения святых Отцов в храмах епархии и в церковном магазине (ул. Кремлевская, 23).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

Епископ Александр Милеант. Из миссионерского Листка 55а

Воспитание любви в детях

Н

икто не станет оспаривать, что любовь - это самое главное в семейной жизни. Тема материнской любви, любви ребенка к матери и отцу, любовь братьев и сестер друг к другу, как и тема нарушения этой любви, часто вдохновляла писателей и художников. Но и каждый из нас, родителей, сам и посвоему испытывает любовь в семейной жизни и задумывается над тем, что такое любовь и как воспитывать в наших детях способность к любви. И любовь эту мы должны осуществлять практически в нашей семейной жизни, в конкретных отношениях с теми людьми, взрослыми и детьми, с которыми мы в нашей семье связаны. Любовь между людьми - это способность сочувствовать, сорадоваться, сострадать другому. Любовь - это привязанность, дружба, взаимное доверие. Любовь способна вдохновить человека на самопожертвование, на подвиг. Перед родителями стоит задача создать такую семейную жизнь, в которой дети окружены любовью и в которой развивается их способность к любви. Не сразу, не "сами собой" научаются дети любить, так же, как не сразу научаются они говорить, общаться с людьми, понимать их. Конечно, в каждом из нас заложена потребность общения с другими людьми. Но необходимо воспитание, чтобы эта потребность превратилась в сознательную и ответственную любовь к другим. Такая любовь развивается в человеке постепенно, в течение многих лет. Как рано начинается нравственное развитие ребенка? В 30-х годах нашего столетия швейцарский психолог Жан Пиаже составил целую схему интеллектуального развития человека, связанную с приспособлением человека к окружающей среде, с его, постепенно развивающимся, пониманием причинности событий и их логической связи, с развитием в человеке способности анализировать конкретные ситуации. Пиаже пришел к выводу, что в большинстве случаев педагоги и родители навязывают детям нравственные понятия, которые дети еще абсолютно неспособны воспринимать, которых они просто не понимают. Конечно, в этом есть известная правда: дети часто называют что-нибудь "плохим" или "хорошим" только на основании того, что так говорят взрослые, а не потому, что они сами это понимают. Но мне кажется, что есть простые нравственные понятия, которые ребенок воспринимает очень рано: "меня любят", "я люблю", "я рад", "мне страшно", "мне хорошо", и воспринимает их ребенок не как какие-то моральные категории, а просто как ощущение. Так же, как

он воспринимает ощущение "мне холодно", "мне тепло". Но именно из этих ощущений и понятий постепенно развивается нравственная жизнь. Недавно я прочитала с интересом статью в американском научном журнале о первом проявлении эмоций, чувств в младенцах. Исследования на эту тему были проведены в лабораториях Национального института умственного здоровья (National Institute of Mental Health). Их авторы приводили к заключению, что младенец способен эмоционально сочувствовать ощущениям, чувствам другого с самых ранних лет жизни. Младенец реагирует, когда кто-нибудь плачет от боли или огорчения, реагирует, когда другие ссорятся или дерутся. Мне вспоминается случай из моего общения с детьми. Трехлетний мальчик, играя в доме, засунул голову между балясинами перил на лестнице и повернул ее так, что не мог вытащить. Испугавшись, мальчик начал громко кричать, но взрослые не сразу услышали его. Когда, наконец, подбежала бабушка и освободила голову мальчика, она нашла там его двухлетнюю сестричку: девочка сидела около брата, громко плакала и гладила его по спине. Она сочувствовала: ничего другого сделать она не могла. Разве не было это проявлением настоящей любви? И какую большую роль играет потом в жизни братская и сестринская любовь. Воспитание способности любить заключается в развитии у детей способности сочувствовать, сострадать, да и радоваться вместе с другими. В первую очередь, это воспитывается примером окружающих взрослых. Дети видят,

когда взрослые замечают усталость друг друга, головную боль, плохое самочувствие, старческую немощь и как они стараются помочь. Дети бессознательно впитывают эти примеры сочувствия и подражают им. В этом развитии способности сочувствовать очень полезна забота о домашних животных: собаке, кошке, птице, рыбке. Все это приучает детей внимательно относиться к нуждам другого существа, к заботе о других, к чувству ответственности. Полезна в этом развитии и семейная традиция подарков: не только получение подарков к праздникам, но и приготовление подарков, которые дети дарят другим членам семьи. В процессе воспитания любви очень важна семейная обстановка, потому что в этом мире живут несколько человек разного возраста, на разных этапах развития, разных характеров, в разных отношениях друг с другом, с разной ответственностью друг за друга. В хорошей семье создаются добрые отношения между людьми, и в этой атмосфере благожелательности приходят в действие еще не раскрытые душевные силы человека. Упомянутый мной раньше Владыка Сергий говорил, что от одиночества человек почти всегда становится беден, он как бы отрезан от общей жизни целого организма, и в этой "самости" засыхает... К несчастью, в семейной жизни бывает и искажение любви. Родительская любовь превращается иногда в желание обладать детьми. Они любят детей и хотят, чтобы дети полностью принадлежали им, а ведь всякий рост, всякое развитие есть всегда постепенное освобождение, искание свое-

го пути. С момента выхода из материнской утробы развитие ребенка всегда заключается в процессе выхода из состояния зависимости и перехода шаг за шагом в большую самостоятельность. Подрастая, ребенок начинает дружить с другими детьми, выходит из замкнутого круга семьи, начинает думать и рассуждать по-своему... А конечный этап его развития - уход от родителей и создание своей собственной, независимой семьи. Счастливы те семьи, в которых любовь, связывающая всех ее членов, делается зрелой, ответственной, неэгоистичной. А есть родители, которые переживают растущую самостоятельность детей как нарушение любви. Пока дети маленькие, они преувеличенно заботятся о них, ограждают ребенка от всяких и реальных, и мнимых опасностей, боятся всяких влияний со стороны, а когда дети взрослеют и начинают искать ту любовь, которая приведет их к созданию своей семьи, такие родители тяжело переживают это как некую измену им. Семейная жизнь - школа любви и для детей, и для супругов, и для родителей. Любовь - это труд, и за умение любить надо бороться. В нашей семейной жизни мы должны каждый день реагировать, так или иначе, на все, что происходит, и мы открываемся друг другу такими, как мы есть, а не только такими, как мы показываем себя. В семейной жизни выявляются наши грехи, все наши недостатки, и это помогает нам бороться с ними. Чтобы научить наших детей любви, мы должны сами научиться любить понастоящему. Удивительно глубокое описание настоящей любви дает апостол Павел в своем Послании к коринфянам: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая... Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я - ничто..." (1 Кор 13:1-2). Апостол Павел говорит о свойствах любви, о том, что такое любовь: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор 13:4-5). Думается мне, что наша главная задача - это трудиться над тем, чтобы прилагать эти определения, эти свойства любви к каждой мелочи нашей будничной семейной жизни; к тому, как мы учим, как воспитываем, наказываем, прощаем наших детей и как мы относимся друг ко другу.

11 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли Любовь, как говорит апостол Павел, это совокупность совершенств. А совершенств, добродетелей невозможно достичь без волевых усилий. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» — такое возможно только при волевом состоянии человека.

Именно в силу того, что любовь – волевое состояние, Господь дает заповеди о любви к Богу и к ближнему. Если бы любовь была только чувством, то, естественно, никакой заповеди о любви не могло бы быть… Священник Даниил Сысоев 12.01.1974г. - 20.11.2009г.

12

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Исцеление кровоточивой женщины

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

АНГЕЛЬСКИЙ МИР Подготовил иерей Роман Бодорацкий

Падение Денницы Архистратиг Михаил восстал против сатаны

Употребление свободной воли против Бога произошло с одним из самых старших ангелов – Денницей, который открыл в себе источник зла и гордости, и восстал против своего Творца. Сатана был сотворён ангелом в чине херувима; он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты», обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордился (Иез.28:17) и пожелал быть равным Богу (Ис.14:13-14). Он восстал против Бога, и в безумии своем задумал низвергнуть вечный Престол и самому воцариться на место Бога. Духовный мир поколебался и часть ангелов последовала за Денницей, обретя демоническое бытие. Тогда предводитель Сил Небесных Архистратиг Михаил собрал вокруг себя легионы Ангелов, оставшихся верными Богу и произнес: «Никто как Бог!», – обращаясь с этим призывом ко всем ангелам. Этими словами он показал, что признает только одного Единого Бога, Творца и Властителя всей вселенной. Борьба была трудной, ибо Денница был наделен великими совершенствами. Но силы добра победили, и Денница был свергнут с неба со всеми своими последователями в преисподнюю. А Архангел Михаил утвердился как вождь всего ангельского мира, верного Богу. С тех пор, в руках Архистратига - меч, потому что сатана, свергнутый с неба, не успокаивается. Падшим ангелам пресечена возможность проникать в высшие области мироздания и, поэтому, всю свою злобу они устремили на людей, и, в первую очередь, на верующих в Бога. Православные христиане веруют, что Архангел Михаил, преславный победитель диавола, не оставит и всякую христианскую душу, проходящую, по исходе своем из тела, воздушные мытарства.

Подготовил протоиерей Евгений Мяло

Евангелие от Луки 8, 41-48 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: «кто прикоснулся ко Мне»? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

А

С

пасителя часто окружало и теснило множество людей, ожидавших увидеть чудеса исцелений. По закону Моисееву, женщина, будучи в нечистоте, не имеет права ни к кому прикасаться. Считалось, что оскверняется даже тот, кто сел с ней на одну кровать. Поэтому прикосновение этой женщины к ризам Спасителя было явным нарушением Моисеева закона. Но она была доведена до отчаяния и, не получив ни от кого помощи, готова была пойти даже на это, лишь бы получить исцеление. Конечно же, у нее была вера. Притом вера столь сильная, что заставила ее прикоснуться тайно. От этого тайного, как будто бы без ведома Самого Спасителя, прикосновения, она ожидала исцеления. Вера заставила ее пойти на нарушение принятых норм поведения. И вера ее не посрамила: тотчас течение крови у нее остановилось, и она исцелилась. Схиархимандрит Авраам (Рейдман) говорит так: «Сила, которая изошла через тело и одежду Спасителя и мгновенно исцелила женщину – это, несомненно, Божественная благодать, Божественное действие. Благодать изошла не без Его ведома, ибо это невозможно. Конечно же, Господь сказал: «прикоснулся некто» не потому, что Он не знал,

кто к Нему прикоснулся. Он хотел, чтобы исцелившаяся женщина сама обнаружила происшедшее с ней чудо, сама призналась как в нарушении закона в своем дерзновении, так и в чуде исцеления – в своей вере. Он хотел, чтобы своим признанием она показала, что иногда нарушение закона (конечно, ветхозаветного), если оно совершается по вере, приносит необыкновенный плод. Спаситель обладал божественным всеведением, Его человеческий ум был непостижимым для нас образом соединен с Божественной Ипостасью Бога Слова». Женщина, видя, что не утаилась, с трепетом подошла ко Христу и объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как исцелилась. В этом признании проявилось ее смирение, ведь для того, чтобы объявить о своем кровотечении, ей пришлось перешагнуть через себя, преодолеть естественный женский стыд. «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя, иди с миром». Спаситель говорит ей эти слова после того, как она смирилась, понесла стыд, объявив перед толпой народа о своей болезни и исцелении. Ведь прикосновением в нечистоте она явно нарушила Моисеев закон. Кроме того, она прикоснулась к Тому, Кого почитали пророком и великим

учителем. Но вера её спасла не только от болезни. Такая вера спасает и от вечных мук, и от рабства греху и дьяволу. « Иди с миром!» Отныне ты можешь примириться с Богом в душе своей. Отныне не будешь смущаться, бояться и трепетать от страха перед адскими муками и наказанием Божиим. Ты будешь иметь мир в своей душе, потому что совершила подвиг веры. Ты сделала то, что другие сделать не смогли». Мы прикасаемся к Нему самым необыкновенным образом: не одежды лишь Его касаемся, но принимаем Христа внутрь себя во время причащения Его Тела и Крови. Ведь и саму церковную обрядность: храм, иконы, богослужение, ризы священника, те или иные священнодействия, можно назвать одеждой, прикрывающей невидимое Божество. Мы все прикасаемся к этой одежде, «тесним Господа», но не многие из нас получают исцеление. Речь идёт не о телесном исцелении, можно спасаться и будучи больным, болезнь иногда для человека может оказаться даже полезнее, а об исцелении душевном, то есть прекращении течения страстей из нашего сердца, которое получают немногие. Ведь как мучительная болезнь кровотечения изнуряет тело женщины, так и течение страстей изнуряет и душу, и тело всякого человека.

Подготовил протоиерей Игорь Ивлиев

Великий Отец

враам – Великая личность, которой принадлежит особая миссия в библейской истории. Святое Писание отводит этому человеку, его образу жизни, его семье, отношениям с друзьями и врагами достаточно много места. Родился в Уре Халдейском, родословие восходит к Симу. С него начинается новый этап “священной истории” после потопного времени.

75-летний Патриарх получил Божие призвание оставить свою землю, родных и дом отца своего, и идти в страну, которую Господь обещал ему. В мире изощренной культуры Авраам обнаружил, что верит в Единого Бога. Лично для Авраама эта вера стала открытием чего-то нового, но объективно это было восстановлением и утверждением почти забытой истины. Согласно Святому Писанию, вера в Единого Бога не является следствием эволюции религиозной мысли. Монотеизм - не высшая стадия процесса развития религии, следующая за политеизмом. Монотеизм первичен и изначально был

преобладающей формой почитания Высшей Силы. Исследования показывают, что даже у самых примитивных племен существует вера в Высшую Силу как причину всего, что происходит в мире, и она является общей для всех народов. В основе воззрений лежит вера в единую интегральную силу, в некую духовную сущность, величественную в той мере, какую может представить себе примитивная психология. Эта фундаментальная установка человека по отношению к священному, которое пронизывает сущее и, в то же время, непостижимо, не обязательно связана с зависимостью людей от сил природы, от отношения к какой-либо личности или к внушающему страх общему образу, и вполне совместима с верой во многих богов и демонов. Это чувство есть элементарное ощущение человеком собственной незначительности перед тайной жизни и смерти. Таково исходное ощущение в душе человека. Оно развивалось в двух направлениях: одно характеризовалось верой в первичное духовное единство без искушения упро-

стить необъяснимое; другое представляло переход от веры в единство к представлению о множественности сверхъестественного. Сперва возникает представление о всеобщей сущности, затем целое анализируется, расчленяется на функции и категории. Чувства страха и благодарности приводят к обрядам поклонения той или иной силе природы, которая кажется более всего наделенной собственной жизнью и сознанием. Силы природы подвергаются дроблению и усложнению, преобразуясь в пестрый набор сил, каждая из которых обладает собственным характером. Так возникает многобожие. Вместо того, чтобы пытаться найти пути общения с основополагающей Высшей сущностью, человек верит в близких и понятных ему посредников в виде конкретно-функциональных богов или обладающих сверхъестественными силами полубогов. Мир многобожия и идолопоклонства, со всей его искушенностью и испорченностью, и был миром, в котором жил Авраам. Он не был выходцем из среды неотесанных

кочевников-скотоводов. Это был житель большого города, одного из тех центров культуры и торговли, которые явились продуктом развитой цивилизации: Ур Халдейский, Вавилон, Египет… Это была политеистическая, идолопоклонническая городская цивилизация, вершина культуры своей эпохи, выдвигавшая блестящие идеи и утонченные концепции в науке, философии, искусстве и религии. В этих условиях Патриарх Авраам стал провозвестником веры в Единого Бога. Авраам стремился внушить эту драгоценную веру небольшой группе людей - сформированной им общине, племени, которое должно было стать народом, «сосудом» хранения истины. С этой же целью Авраам ходил по лику земли, неустанно взывая к имени Всевышнего, строя святилища и алтари, привлекая к себе тех, кто принимал эту веру. Авраам был первым пророком древней веры, которую он проповедовал как истинную и значительную, как то, чем следует жить. Он был великим отцом, достойно выполнившим эту благодатную миссию.

ЗАКОН УКРАИНЫ

13

church.ua

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Очередной ОБМАН Общественность стала свидетелем очередных манипуляций и обмана со стороны чиновников Минкульта и нардепов В Укринформе состоялась пресс-конференция в поддержку законопроекта №4128.

19 октября 2016 года Виктор Еленский, Александр Саган провели пресс-конференцию в Укринформе по законопроекту №4128 «О внесении изменений в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» (относительно изменения подчиненности религиозных общин). Участие в мероприятии принял Директор департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андрей Юраш В этот день общественность стала свидетелем очередных манипуляций и обмана со стороны чиновников Министерства культуры и народных депутатов — авторов за-

конопроекта № 4128. Прежде всего, стоит отметить, что в Украине менять подчиненность религиозным организациям сегодня не запрещается. Председатель Синодального юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов в комментарии Информационно-просветительскому отделу УПЦ отметил: «Они говорят: «религиозные общины должны иметь право изменить подчиненность — это фундаментальное право». Но этого никто не отрицает, так как с 1991 года это право предусмотрено в Законе Украины «О свободе совести и религиозные организации». Согласно их аргументам, складывается впечатление, что до этого времени ни одна религиозная община не могла изменить своей подчиненности. Но почему они не говорят об опасности того механизма, который предлагается законопроектом?» Проект закона, который активно лоббируют Еленский и Саган, по сути, является узакониванием бандитизма, примеры которого всколыхнули

украинское общество и международные правозащитные организации в прошлом году. Все случаи религиозных конфликтов на Западной Украине — это не проблема изменения конфессиональной принадлежности, они сведены к грубому захвату храмов Украинской Православной Церкви, при поддержке незаконных военизированных формирований. Стоит отметить, что данный законопроект предназначен не для поддержания религиозной свободы, а для узаконивания рейдерского захвата имущества религиозных организаций. «Мы критикуем не само право, а способ, в который предлагается изменять подчиненность. Потому что он предполагает вмешательство государства в деятельность религиозных общин и не соответствует Конституции Украины, Европейской конвенции и практике Европейского суда», — подчеркнул протоиерей Александр Бахов. Цинизм этой прессконференции заключается в

том, что нардепы пытаются лоббировать материальные интересы одной организации, в ущерб другим религиозным организациям. Напомним, что во время своего выступления на прессконференции, чиновник Минкульта Андрей Юраш поставил под сомнение компетенцию членов Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций, выразив возмущение тем фактом, что существует альтернативное экспертное сообщество, которое не поддерживает законопроект №4128. Однако сторонникам данной инициативы следует осознать, что никакие законы не заставят верующих людей изменить свои религиозные убеждения. Напомним, верующие Украинской Православной Церкви из разных уголков Украины 5 и 6 октября 2016 года собирались у стен Верховной Рады, выступая против законопроекта № 4128, который был внесен в повестку дня 6 октября на рассмотрение Украинского парламента.

Андрей Юраш не признает компетенции членов ВСЦиРО в религиозных вопросах

Во время своего выступления Андрей Юраш поставил под сомнение компетенцию членов Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций, выразив возмущение тем фактом, что существует альтернативное экспертное сообщество, которое не поддерживает законопроект №4128. «Это персоналии, которых раньше никогда не замечали и не знали в этой сфере. Это искусственная реальность, искусственное отрицание, искусственные аргументы, искусственные репрезентанты, которых никто в сфере научного экспертирования никог-

Фото: ukrinform.ua

Директор департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андрей Юраш принял участие в прессконференции в Укринформе, которую организовали авторы законопроекта №4128 “О внесении изменений в Закон Украины “О свободе совести и религиозных организациях” (относительно изменения подчиненности религиозных общин) в его поддержку. Об этом сообщает Информационнопросветительский отдел УПЦ

да раньше не видел», – отметил Юраш. Стоит отметить, что главным противником данного проекта закона стали конфессии и религиозные организации, которые входят во ВСЦиРО, Украинская Православная Церковь - лишь одна из них. Так, категорически против данного законопроекта высказались римо-католики, представители исламского сообщества, иудеи, лютеране. Свое беспокойство и негативное отношение к законопроекту №4128 выразили представители Всемирного Совета Церквей, члены Секретариата ВСЦиРО, научно-экспертное управление Верховной Рады, Институт религиозной свободы, юристы Международного института защиты

прав человека стран Восточной Европы, украинские религиоведы. Все замечания экспертного религиозной среды господин Юраш отвергает и называет их искусственными и не стоящими внимания, в то время как именно с низким качеством законопроектной работы связана основная критика религиозного сообщества относительно инициативы, которую лоббирует чиновник. «Учитывая требования юридической техники, законопроект должен быть общепринятым, однозначным, четким и исключать различное понимание мысли законодателя. Но как мы видим, в обществе и у специалистов законопроект №4128 вызывает разнополярные взгляды и двусмыслен-

ное понимание его норм, что свидетельствует о низком качестве законопроектной работы», — отмечает глава Юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов. Грубо звучат слова работника Минкульта, который пытается своим авторитетом оспорить компетенцию религиозных организаций в вопросах обеспечения свободы совести. Напомним, Президент Украины Петр Порошенко во время одной из встреч с представителями ВСЦиРО подчеркнул, что для Украины неизменным остается уважение к свободе совести и религиозным чувствам украинских граждан. Глава Государства отметил: «Я кардинально не допускаю, чтобы государство вмешивалось – и я этого не допущу – в межцерковные взаимоотношения. Это дело верующих и церквей».

19 октября 2016 года Виктор Еленский, Александр Саган пытались убедить общественность в том, что в Украине не существует права на изменение подчиненности религиозными организациями, поэтому есть насущная потребность в их религиозной инициативе, которая направлена на узаконивание рейдерских захватов чужой собственности.

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

За что мне, "хорошему", все это?

Из проповеди Схиархимандрита Зосимы (Сокур) в неделю Всех святых ...Сегодня читали житие преподобного Никиты. Кем он был? Разбойник был, убийца, грабитель. И как Господь его чудесно обратил к Себе, и он стал еще, покаявшись, равный Ангелам – ангелом во плоти. Вот какое целебное свойство Господь дал нам всем – искреннее покаяние. И мы духовные разбойники, и мы духовные убийцы, и мы духовные отступники и отреченцы от Господа, но нам Господь также дал свойство: “Покайтесь, ибо (и для вас всех) приблизилось Царствие Небесное”. Всех нас ждет Господь, никого не отвергает. У Бога нет любимчиков, у Бога все одинаковы, все равны, все благодатны. Каждому Господь дает при зачатии бессмертную душу, и дай Господи, чтобы эта душа по греховности и по нерадивости нашей не погибла, но чтобы мы все спаслись и наследовали Царствие Небесное. Дай, Господи, чтобы и среди нас стояли скромные подвижники и угодники Божии, святые, от века Богу угодившие. Аминь. Произнесено 06.06.1999 г.

14

НОВОСТИ

Болгария

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

? На территории современной Болгарии христианство начало распространяться с древних времен. По преданию, епископская кафедра имелась в г. Одес (ныне Варна), где епископом был ученик апостола Павла Амплий. Всеобщее крещение болгарского народа произошло в 865 г., при святом князе Борисе I (†907). В 919 г. на Соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской Церкви. Собор также заявил о возведении ее в ранг Патриархата. В 927 г. Константинополь признал эти решения. В Болгарской Церкви особенно почитаются: святой князь Борис — креститель болгарского народа; святые равноапостольные братья Кирилл (†869) и Мефодий (†885) — создатели славянской письменности, переведшие на славянский язык книги Священного Писания и богослужебные книги; святитель Климент, епископ Охридский (†916) — один из учеников святых братьев; Патриарх Тырновский святой Евфимий (XIV в.), служение которого было направлено на духовное возрастание Церкви и укрепление страны; игумен Хиландарского монастыря преподобный Паисий (†1798) и святой Софроний, епископ Врачанский (†1813), прославленные в 1964 г. Основатель одного из известнейших монастырей — преподобный Иоанн Рыльский (†946) почитается как небесный покровитель Болгарии. В 1992 г. в Болгарской Церкви произошел раскол. Раскольники составили свой альтернативный Синод. Большинство священнослужителей не присоединились к расколу, однако каноническая иерархия официально не признавалась государством, а почти все имущество Церкви было передано в распоряжение раскольников. В 1996 г. бывший Неврокопский митрополит Пимен был провозглашен альтернативным Патриархом. В 1998 г. в Софии состоялся Всеправославный Собор, в котором приняли участие представители 13 автокефальных Церквей, в том числе, семь Патриархов. Раскольники принесли покаяние, которое было принято Собором; анафема, наложенная на бывшего митрополита Пимена, была отменена, а его епископский сан был восстановлен. Неканонически совершенные епископские, священнические и диаконские хиротонии были признаны действительными. В 2003 г. каноническая иерархия получила официальную регистрацию и была признана государством. В 2004 г. раскольнические храмы были переданы Болгарской Церкви.

Автор: Илья Бей, прихожанин Запорожской епархии, магистр богословия, преподаватель КДА

Болгарская столица София, куда я прилетел из Киева на самолете, обрадовала меня ясной погодой. В прошлом году метрополитен, наконецто, добрался до аэропорта, а между терминалами пустили бесплатный автобус. Теперь практически в любую точку Софии можно добраться менее чем за час.

В

самом центре Софии мы зашли на воскресную вечерню в кафедральный собор «Святая Неделя», названный в честь святой мученицы Кириакии Никомидийской, известной на Балканах также как Святая Неделя («кириаки» по-гречески – это «неделя» или «воскресенье» порусски). Людей в храме было достаточно много. Однако на клиросе был только один певчий, который пел службу византийскими мелодиями. Вероятно, храм первоначально был построен в X веке, у него был каменный фундамент и деревянные стены. Около 1460 года мощи сербского короля Стефана Уроша II были перенесены в Болгарию. Они сохранялись в различных церквах и монастырях. Наконец, они были помещены в соборе Святой Недели после того, как эта церковь стала кафедральной в XVIII веке. После чего храм получил новое название – церковь Святого Короля, и это название использовалось до начала XX вв. Здание оставалось деревянным до середины XIX века – в отличие от большинства других софийских церквей. Церковь сильно пострадала во время взрыва, совершённого коммунистами с целью убийства военных и политических лидеров, собравшихся на отпевание генерала Константина Георгиева 16 апреля 1925 года, во время которого погибло около 134 человек, а более 500 - ранено. Считается, что это был самый масштабный террористический акт в истории Болгарии. После этого церковь была восстановлена и приобрела свой современный облик. Чуть южнее храма находится здание Православного богословского факультета Софийского университета им. св. Климента Охридского. С амым большим храмом Болгарии является собор св. Александра Невского. Идея воздвигнуть храм-памятник в честь освобождения Болгарии и посвятить его русскому святому Александру Невскому была выдвинута в 1879 году на заседании Первого Учредительного Народного Собрания в Велико-Тырново. В 1881 году

Здесь меня встретил мой добрый знакомый д-р Смилен Марков, у которого я остановился на ночь. Из аэропорта мы отправились к нему, чтобы оставить вещи, пообедать и выпить крепкого кофе по-турецки с непременной сладостью. После полудня мы пошли прогуляться по городу...

была образована Центральная строительная комиссия с комитетом при ней; 19 февраля 1882 года на самом высоком месте в центре Софии была совершена закладка храма. Из-за смерти архитектора строительство приостановилось: хрампамятник был освящён в 1912 году. После того, как российский флот 14 октября 1915 года бомбардировал г. Варна, патриотичная болгарская общественность выдвинула предложение переименовать храм в честь св. равноап. Кирилла и Мефодия. В этом вопросе проявил единодушие весь парламент, включая оппозицию, и 2 марта 1916 года Народное собрание Болгарии приняло решение о переименовании. Прежнее название было возвращено только в 1924 году, когда главный алтарь был освящен в честь св. Алекандра Невского, северный придел – в честь св. Кирилла и Мефодия, а южный – в честь св. царя Бориса. Рядом с этим собором находится здание Патриархии Болгарской Православной Церкви и еще один, гораздо более древний Софийский собор. Первый храм был построен на этом месте в 311-313 гг. на фундаменте древнего театра. Впоследствии, при поддержке св. равноап. императора Константина І, был воздвигнут кафедральный собор св. Софии, где в 343 году проводился Сердикийский собор. Говорят, имп. Константин долгое время колебался, куда именно ему перенести столицу империи: сюда или в Византий, будущий Константинополь. В 537 году имп. Юстиниан І Великий восстановил сильно пострадавшую после варварских нашествий базилику. В средневековье собор считался кафедральным, во время турецкого ига он на некоторое время был превращен в мечеть, а в середине XIX в. османы использовали его здание под пожарную станцию. От этого собора получил свое название и сам город, который уже в середине XIV в. в грамотах болгарских царей стал называться София вместо древнего названия Сердика.

Собор «Святая Неделя»

Собор св. Александра Невского

Собор Святой Софии

ПАЛОМНИЧЕСТВО

15

hram.zp.ua

«НИКОЛЬСКИЙ ПАЛОМНИК»» при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье

✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016

СВЯТЫНИ УКРАИНЫ 11.11 - 13.11 03.12

СВЯТОГОРСК. ИЗЮМ. ДНЕПР+ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. МЕЛИТОПОЛЬ. Престольный праздник. ГОРЯЧИЙ ЦЕЛЕБНЫЙ ИСТОЧНИК. ПОЧАЕВ. КАРПАТЫ. РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СВЯТКИ. МЕЛИТОПОЛЬ. Святые источники. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

18.12 25.12 28.12 - 13.01 18.01 - 19.01

✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

400 грн.

170 грн.

150 грн.

220 грн.

✴

1200 грн.

150 грн.

ПРИТЧА

(061)270-84-52; Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73 Подробнее на сайте: palomnik.zp.ua

««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА» СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ: Святой АФОН.

~390 €

16.12 - 23.12

ИТАЛИЯ. День памяти Свт. Николая в Бари.

~650 €

04.12 - 11.12

ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.

~830 €

06.01 - 11.01

ВЕНГРИЯ. Рождество на Дунае.

~470 €

31.12 - 07.01

ИЗРАИЛЬ. Новый год + Рождество на Святой земле.

~850 $

03.01 - 09.01

Израиль на Рождество.

~750 $

04.01 - 11.01

Греция. РождествоХристово по Афонскому Уставу.

16.01 - 21.01

Израиль на КРЕЩЕНИЕ.

ФИЛЬМ «Монах и бес» стал победителем Киевского фестиваля православного кино

~1000 € ~690 $

Иисуса Христа знаешь?

ГРЕЦИЯ

Рождество Христово по Афонскому Уставу 4 – 11 января 2017г. (АВИА) Если Вы еще не были в Греции - это для Вас! Святая греческая земля зовет нас к мощам св.Димитрия Солунского, св.Иоанна Русского, свт. Спиридона Тримифунтского! Что же видели святые в древней Греции? Что оставили при себе и что открыли для нас, современников? В программе также предусмотрено: переезд в Неа Карвали, посещение храма

Возле ворот в Царствие Божие стоит человек в белых одеждах и встречает души усопших: – Кто ты? – спрашивает он одного из них.

– Я тот, кто познал в совершенстве Бога и Его тайны, я богослов!

– И Иисуса Христа знаешь?

– Естественно, ведь я богослов!

– Ну что же, тогда иди налево (т. е. ошуюю).

Киев, 13 октября 2016 г.

РОЖДЕСТВО НА ДУНАЕ

Православные святыни Венгрии и Австрии с посещением лечебных купален 6-11 января 2017 г. (автобус) Согласно рейтингу американского журнала путешествий Conde Nast Traveller, в 2015 году Будапешт стал вторым лучшим городом мира, "обогнав" Вену, Рим, Прагу и Барселону. Город славится своей архитекту-

Притча о том, что вера не должна быть формальной

свт. Григория Богослова, где хранятся его мощи; переезд на подворье Афонского монастыря Ватопед, в Порто–Лагос, сюда, по благословению игумена монастыря, привезут великую христианскую святыню – Пояс Пресвятой Богородицы. Здесь же хранится список чудотворной иконы Пресвятой Богородицы – Всецарица. А в Праздник - ночное Праздничное Рождественское Богослужение (Всенощная, Литургия) по Афонскому Уставу на подворье Афонского монастыря Григориат в Салониках.

рой, лечебными купальнями, вечерней панорамой Дуная, Центральным рынком, национальной кухней и винами. Все это Вы сможете увидеть и попробовать. А главное – Вы познакомитесь с православными традициями Венгрии и встретите праздник Рождества в старинном приходе преподобного Сергия Радонежского!

Контакты: (067) 618-35-60; (093) 261-73-15;

(066) 92-66-153 – р.Б.Вера Подробнее на сайте: pravplanet.com.ua

Гран-при 14-го фестиваля православного кино «Покров», который проходил в Киеве, получила картина российского режиссера Николая Досталя «Монах и бес», сообщает официальный сайт кинофорума. На главные призы фестиваля в этом году претендовали 56 анимационных, документальных и художественных фильмов из Украины, России, Белоруссии, Грузии и Польши. Победителей определяло жюри, состоящее из режиссеров, сценаристов, продюсеров, актеров и священников. В этом году девизом кинофорума стали слова из соборного послания святого

апостола Иакова «Вера без дел - мертва» (Иак.2:26). По сюжету фильма «Монах и бес», поставленного по сценарию Юрия Арабова, в мужском монастыре появляется новый насельник Иван Семенович Шапошников. Но вместе с ним в монастырь проникает бес в лице Легиона (так он представился Ивану). Легион избрал Ивана объектом своей дьявольской работы, всячески искушая его, чтобы сбить с избранного им пути служения Богу. Но чем сильнее искушение, тем крепче духовные силы монаха. Главные роли сыграли Георгий Фетисов и Тимофей Трибунцев. Бюджет картины - 120 миллионов рублей, при этом 50 миллионов выделило Министерство культуры РФ.

Подходит к воротам следующий усопший.

– А ты кто?

– Я священнослужитель, пастырь.

– Иисуса Христа знаешь?

– Я ведь священник и потому не могу не знать Христа!

– Что ж, тогда иди и ты налево. Приходит старушка, божий одуванчик в стареньком платочке с палочкой.

– Ты кто?

– Я? Да никто, грешница! Раба Божия ни на что негожая!

– Ну, а Иисуса ты знаешь?

– Помилуй, Господи, ну Ты скажешь, да кто ж Тебя не знает?!

16 ✴✴✴✴

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ноябрь 2016 ✴✴✴✴

Официальное издание Запорожской Епархии Украинской Православной Церкви

✴

ПОУЧЕНИЯ

ВОЙНА И БИБЛИЯ Святитель Николай Сербский

КАЙН, ГДЕ АВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ?

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС

41386 в любом почтовом отделении Украины

•• Всегда надо

стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий Святитель Лев Великий

Благотворителям: ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ:

ПАТ «ПУМБ» г.Киев, р/с 26000962491633, МФО 334851 Назначение платежа - для газеты

Авторам:

Почтовый ящик для авторских работ и связи с редакцией.

avtor-lp@ukr.net

Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

• Учредитель и издатель: Запорожская епархия УПЦ; Издается с января 1993 года; • Свидетельство о регистрации: КВ №4767, от 27.12.2000; • Главный редактор: Митрополит Запорожский и Мелитопольский ЛУКА; • Ответственный редактор: Баевский Алексей Юрьевич; • Редакционная коллегия: протоиерей Дмитрий Шуляк, протоиерей Игорь Рябко, протоиерей Александр Овчаренко, священнодиакон Илиодор (Кугатов); • Наш адрес: 69041, г.Запорожье, ул. Кияшко, 26; тел.: (061) 224-83-94, (061) 224-83-95; hram.zp.ua; e-mail: avtor-lp@ukr.net, ; • Печатается: ооо «Издательский дом Керамист», 69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16; Тираж 3000, № зак. 162911

←←← начало - в июле

П

ервая человеческая кровь, генерал, злодейски пролитая на земле, была кровью брата. Это символично для всех преступлений человека над человеком - до конца истории. И последняя человеческая кровь, генерал, которая будет пролита на земле, вновь будет кровью брата. Иначе чья бы она была! Но братья по крови не всегда братья по духу. В Каине и Авеле была та же кровь, но не тот же дух; братская кровь, но не братский дух. Дух Авеля был просветлён Богом, а дух Каина был помрачён завистью. «Каин сильно огорчился, и лицо его изменилось», т.е. лицо его потемнело от помрачённого его духа. И когда они были одни в поле, «вос-

стал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт 4, 5-8). Всевидящий Бог увидел то, что сделал Каин, и спросил его: «Где Авель, брат твой?» Убийца, как и всякий убийца, солгал, ответив: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» Этим началась история преступлений человечества, т.е. братоубийств. Братоубийств из зависти! Та же сатанинская зависть, почти уничтожившая любовь прародителей к Создателю, ослабила и любовь первого сына их к брату его. Это последнее преступление было следствием первого, и ещё было оно наказанием за первое - наказанием Адаму и Еве. Видя своего младшего сына убитым, и отец, и мать должны были почувствовать едкое жало греха перед Богом в раю. Но это было лишь началом, типичным для всей

будущности их потомства. В чём же типичность этого начального преступления? В том, что грех человека перед человеком является следствием греха человека перед Богом. Или другими словами - говоря о войне: война человека против человека является следствием войны человека против Бога. Если бы Творец Всевышний Своею милостью не утишал пожар, зажжённый и разжигаемый грехом, человечество было бы уничтожено ещё в первом своём поколении. Но Творец, по милости Своей, запретил мстить братоубийце Каину, а затем послал несчастным родителям утешение в лице третьего сына, Сифа. «И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». (Быт. 4, 15). И долго жил Каин на земле, в ужасе переходя с

места на место. Итак, генерал, первоисточник всех последующих войн в освещении Святого Божиего Откровения понимается так:

1) существует неумолимый закон греха; 2) война человека против человека есть следствие войны человека против Бога; 3) войну родителей против Бога продолжают дети, восставая один на другого; 4) милость Творца смягчает закон греха и этим делает возможным продолжение жизни человеческой на Земле. →→→ продолжение - в декабре

Видимость - ноль - Геронда, знает ли тангалашка, что у нас в сердце?

- Еще чего! Не хватало еще, чтобы он ведал сердца людей. Сердца ведает только Бог. И только людям Божиим Он иногда для нашего блага открывает, что у нас на сердце. Тангалашка знает только лукавство и злобу, которые он сам насаждает в тех, кто ему служит. Наших добрых помыслов он не знает. Только из опыта он иногда догадывается о них, но и здесь в большинстве случаев дает маху! И если Бог не попустит диаволу что-то понять, то тангалашка постоянно во всем будет ошибаться. Ведь диавол - это такая темнотища! "Видимость - ноль"! Предположим, у меня есть какой-то добрый помысл. Диавол о нем не знает. Если у меня есть помысл злой, то Диавол знает его, потому что он сам мне его всевает. Если я сейчас хочу куда-то пойти

и сделать доброе дело, например, спасти какого-то человека, то диавол не знает об этом. Однако, если сам диавол подскажет человеку: "Иди и спаси такого-то", то если подбросит ему такой помысл, он сам подстегнет его гордость и поэтому будет знать о том, что у этого человека на сердце. Все это очень тонко. Помните случай с Аввой Макарием?1 Однажды он встретил диавола, который возвращался из ближайшей пустыни. Он ходил туда искушать живших там монахов. Диавол сказал Авве Макарию: "Вся братия очень жестока со мной, кроме одного моего друга, который слушается меня и, когда видит меня, крутится, как веретено". - "Кто этот брат?" - спросил Авва Макарий. "Его имя Феопемпт", - ответил диавол. Преподобный пошел в пустыню и нашел этого брата. Очень тактично он привел его к откровению помыслов

и духовно помог ему. Снова повстречавшись с диаволом, Авва Макарий спросил его о братьях, живущих в пустыне. "Все они очень жестоки со мной, - ответил ему диавол. И что хуже всего, тот, кто прежде был моим другом, не знаю отчего, изменился, и сейчас он самый жестокий из всех". Диавол не знал, что Авва Макарий ходил к брату и исправил его, потому что Преподобный действовал смиренно, от любви. Диавол не имел прав относительно доброго помысла Аввы. Но если бы Преподобный возгордился, то он бы отогнал от себя Благодать Божию и диавол получил бы эти права. Тогда он знал бы о намерении Преподобного, потому что в этом случае тангалашка сам подстегивал бы его гордость. ) См. Древний Патерик, М., 1899, С. 343-344.

1

- А если человек где-то высказал свой добрый помысл, то может ли диавол его подслушать и потом искушать этого человека?

- Как же он подслушает, если в сказанном нет ничего от диавола? Однако, если человек высказал свой помысл с тем, чтобы погордиться, то диавол вмешается. То есть, если у человека есть предрасположенность к гордости и он гордо заявляет: "Я пойду и спасу того-то!", то диавол подключится к делу. В этом случае диавол будет знать о его намерении, тогда как если человек, побуждаем любовью, и действует смиренно, то диавол об этом не знает. Необходимо внимание. Это дело очень тонкое. Недаром, Святые Отцы называют духовную жизнь "наукой из наук". Слова Старца Паисия Святогорца: Духовное Пробуждение Том I, 1999 г.