)101(
ُ، َال ُّؤ َا الس ُ ُه َاح ِت ِف َم ُو ِئن َا َز ُخ ِه ِل ِع { ال ٌ: َعة َ ِب َر ِأ ِيه ُف جر َ ِؤ ُي ُ َه ُّن ِ َإ ُ ،ف َه ُّل ُ ال ُه ِنك ِح َ َير ُوا َل َس ف ِ} ُه َه ُّ ل ِب ُ ُح ِن َال ُو ِع َن ِت ُس ِن َال ُ ،و َله ُع ِن َال ُو ِل ُّائ الس َ
978-977-90-4618-1
) (
اغبمد هلل على نعماءه ،والشكر هلل على سوابغ خّبه وبره وآالءه .... والصالة والسالـ علػى سػانددمحم س سػاند رسػلو وأنهاناوػو ،وآلػو وأػبهو وأكهاعػو و ػ من ُوبشر ربت لواوو. وبعد ....ىذا الكتاب وبتوى على إجػاتت اػاةانأب لدلػأب واةانػأب علػى أسػ لأب ػاورة وردت إلاننا عن طريق وساو اإلكصاؿ العصريأب سواء على: اؼبوقػػا اإللكػػَبو لنػػأ ،أو عػػن طريػػق الػػواكبوؾ ،أوعن طريق اؼباسنجر.
آب ،أو عػػن طريػػق ال ػػان
،أو ع ػ ػػن طري ػ ػػق أػ ػ ػ باكنا اؼبتنوع ػ ػػأب عل ػ ػػى ال ػ ػػان ب ػ ػػوؾ ،وىػ ػ ػ أػ ػ ػ بتناالشخصانأبٕ ،وأ بأب الشهاب اؼبعاأرٖ ،وأ بأب اؼبكتهػأبٗ ،وأػ بأب اػبطػ اإلؽبامانػػأب٘ ،وأ ػ بأب الَببانػػأب الصػػوةانأب العص ػريأب ُب السػػرآف والسػػنأب ٙأو أ ػ بأب إاػػارات العػػارةْب ،ٚأو أكػػى ػػا اب هػػاب مػػن أ ػ بالر طػػالهْب الػػرد علان ػػا، ولذلك ظبانناه (يسألونك). والسػندأب واجت ػاد وقد قمنا تلػرد علػى ىػذه االست سػارات لدلػأب مونسػأب مػن السػرآف ُ العلماء ابكساناء أى اػبشانأب واؼبتهبرين ُب دين هللا ،وذلك لسػلوب عصػري مناسػ وىبرج ػػو م ػػن ّبك ػػو ،ويُرا ػػده إ الػ ػرأي ال ػػديِب ال ػػذي ن ػػرى أن ػػو ى ػػو للس ػػاو العص ػػريُ ، ابأوب ُب نظردمحم ،وذلك طلهاً ؼبرضاة هللا ،ورغهأب ُب ن ا إخواننا اؼبسػلمْب ،وعمػالً بسػوؿ ٔ www.fawzyabuzeid.com ٕ https://www.facebook.com/fawzy.abuzeid ٖ https://www.facebook.com/shbabmoaser ٗ https://www.facebook.com/fawzyabuzeid.library ٘ https://www.facebook.com/khotab https://www.facebook.com/alsoufia ٙ https://www.facebook.com/esharatelaarfeen 7
) (
رسوؿ هللا :
{ مَنِ َكتَمَ ِعلْمّا يَ ِعلَمُهُ ،جَاءَ يَوِمَ اْل ِقيَامَةِ ُملَجَّمّا ِبلِجَامٍ مِنِ نَارٍ }
ٛ
أسأؿ هللا .... أف هبعلػػو زةدة ةسػػو ُب الػػدين لسػػاولانو وقاروانػػو ...وأػػدقأب جاريػػأب ،وعم ػالً أػػاغباً وـبرج أ اديثو وآةكو ،والساومْب بطهاعتو ودمحماريو ... متسهالً لكاكهانو ُ وأف هبمػ ػ ػػا هللا اؼبسػ ػ ػػلمْب علػ ػ ػػى ال ػ ػ ػػر الصػ ػ ػػواب ب كػ ػ ػػاـ ىػ ػ ػػذا الػ ػ ػػدين، وعلى العم لدواـ ابل أب واحملهأب واؼبودة والتعاوف بْب اؼبسلمْب أصبعْب وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر اعبمانزة – غربانأب -مصر ُب عصر يوـ عرةأب اؼبهارؾ التاسا من ذي اغبجأب ٖٔٗٚىػ اؼبواةق اغبادي عشر من سهتمرب ٕٓٔٙـ
الربيد :اعبمانزة ػ ؿباةظأب الغربانأب ،صب وريأب مصر العربانأب كلان وفٕٓٓٓ-ٗٓ-ٖٜ٘ٗٓ٘ٔ : موقا اإلنَبنتWWW.Fawzyabuzeid.com : الربيد اإللانكَبوىنfawzy@Fawzyabuzeid.com : fawzyabuzeid@hotmail.com, fwzyabuzeid48@gmail.com, fawzyabuzeid@yahoo.com ٛمسند أضبد والنساو عن أيب ىريرة
) (
متهيد
ؼبا اف الدين والتشريا يتعلساف تلناس واغباناة ةكاف البد من وجود أس لأب واست سارات عند الناس لهعض ابمور الٌب كواج ر وال يعرةوف كم ا إف انت ةانما أو ما بانن ر، أو اف ما بانن ر وبْب الناس ُب اؼبعامالت،بانن ر وبْب هللا وى العهادات .... وبْب أن س ر ُب الشه ات و اف اؼبعتاد ُب عصر الرسالأب أف يعرضوا ىذه ابس لأب واالست سارات على ضرة وأ انادمحم يتنزؿ السرآف هبان عن ا أ انادمحمً بن سو إؽباما من ربو ةكاف النيب ً وأ ثر ىذه اإلجاتت انت كهدأ أ انادمحم، مهاارة تإلجابأب على ىذه ابس لأب من هللا " "يسألونك: بسوؿ هللا )ٔ الهسرةٜٛ(
)(ٕ٘ٔ الهسرة )ٕٔ الهسرةٚ( )ٕٔ الهسرةٜ( )(ٗ اؼباودة )ٔ ابعراؼٛٚ( )(ٔ ابن اؿ
( )
)(النازعات
" "ويسألونك: وأ انادمحم أتكى اإلجابأب بسوؿ هللا :)ٕٕٓ سولو كعا َب سورة الهسرة(آيأب )(ٕٕٕ الهسرة ) اإلسراءٛ٘( الك فٖٛ
)(٘ٓٔ طو
: ؼبا يُتوقا من ابس لأب بسولو وآونأب انت أتٌب اإلجابأب من هللا : سولو... ""إذا سألك
)ٔ الهسرةٛٙ(
"يسألك أى.. :و انت أتكى ابس لأب بى الكتاب والناس صبانعا بسولو سهبانو ، ٖ٘ٔ النساء :" الكتاب اب زابٖٙ
ُب السرآف الكرمي أف ابس لأب التشريعانأب وىكذا قبد أنو من إعجاز هللا " "يسألونك: بسولو سهبانو وكعا اف يهتدأىا هللا والشرعانأب الٌب من أمأب النيب وابس لأب الٌب وبتاج ا السالكوف إ طريق هللا كعا واػباأأب وخاأأب اػباأأب "وإذا سألك" أي أهنر مل يسألوا بعد للسنت ر ولكن هللا: داوما كهدأ بسوؿ هللا وأما ابس لأب الٌب زبص أى الكتاب والناس اةأب ةانهدأىا،هبانه ر عما هبوؿ ُب أدورىر ... " "يسألك: بسولو هللا
( )
وجع هللا استمراراً ؼبعجزة نهانو وإعجاز رسالتو رجاال ُب عصر وُب زماف ومكاف يرزق ر هللا كعا ال سو ُب دينو ويعانن ر على اإلجابأب واإلةتاء على ما يواجو اؼبسلمْب اؼبعاأرين من أااناء مل ككن ُب من قهل ر ،وةان ر يسوؿ هللا : ( السانامأب) ويسوؿ ةان ر :
سنَة َم ْن ٌ َج ِدد لَها { إن هللا ٌَ ْبعَث ِل َه ِذ ِه األم ِة َ علَى َرأْ ِس ك ِل ِماب َ ِة َ دٌِنَ َها }9 وعن ىؤالء يسوؿ سانددمحم عهدهللا بن مسعود :
{ ال تزالون بخٌر ما إن وجد فً صدر أحدكم شًء وجد من ٌخبره عنه }. و اف سانددمحم أبو الدرداء يسوؿ ةانما رواه ابن اؼبهارؾ عن ابوزاعى:
{ ال تزالون بخٌر ما أحببتم خٌاركم ،وما لٌل فٌكم بالحك فعرفتموه، فإن عارؾ الحك كعامله }. ومن ىنا اف من إعجاز ىذا الدين : استمراره إ آخر الزماف ،ومشولانتو لأل كاـ الٌب وبتاج ا اإلنساف ُب أي زماف ومكاف! ومرونتو لانالور أ واؿ طواوف بِب اإلنساف. ولذا ةكتابنا ىذا "يسألونك" : س
ىو إجاتت ةوريأب على أس لأب عصريأب حبس ما يالور أ واؿ الساولْب ولسلوب مانسر بعاند عن كعساندات اؼبصطلبات ال س انأب الٌب ي س ا إال اؼبتخصصْب ويس
ٜسنن أبً داوود عن أىب ىريرة وَب اؼبستدرؾ على الصبانبْب
) (
استانعا ا للهسطاء واؼبهتدوْب. ربنا آكنا من لدنك رضبأب وىانأ لنا من أمردمحم رادا ....وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر.
) (
10
الحلمة األولى السإال األول فى السنن المهجورة: كٌفففؾ ٌحفففً المسفففلم السفففنن المهجفففورة؟ ومفففا أفسفففل سفففنة مهجورة ٌحٌٌها المسلم فً هذا الزمان؟
=================== =====
السنن اؼبالزمأب لل راوض أو اؼبتالزمأب مع ا معظمنا ريص علان ا ،مث النواة السهلانأب أو الهعديأب للصالة معظمنا ريص علان ا قدر اإلستطاعأب ،وأةـ النواة ُب الصاناـ اؼبش ورة مث ستأب من اواؿ ويوـ عرةأب ويوـ عااوراء ةمعظمنا وباةظ علان ا. لكن السنن اؼب جورة ى السنن الٍب كر ا الناس ومل ي تموا ا ،وأوؿ ىذه السنن اؼب جورة ُخوة اإليبانانأب : والٍب اف ضرة النيب ريص علان ا ُب زمانو ،ى اب ُ (ٓٔاغبجرات) مؤمن أ ٌخ بخانو اؼبؤمن ،هب علانو أف يهبث عنو ويساعده إذا ا تاج ،ويسويو إذا ضعف ،ويعوده إذا مرض ،ويصل علانو إذا مات ،ويشانا جنازكو إ قربه إذا مات ،ويرعى أوالده إذا ُ اف ُب س ر ،قاؿ :
ان ٌَشد بَ ْعسه بَ ْعسًا }11 { ا ْلم ْإ ِمن ِل ْلم ْإ ِم ِن كَا ْلب ْنٌَ ِ لكن ىناؾ مؤمن يست أخاه ،أو يسرؽ أخاه ،وىذا الكالـ فبنوع ،قاؿ :
س ِل ِم َح َرام دَمه َو َماله َو ِع ْرسه }12 س ِل ِم َ علَى ا ْلم ْ { كل ا ْلم ْ ُخوة ُب هللا وهلل ،الناس كعرؼ بعض ،وكتعرؼ على ةأوؿ السنن اؼب جورة ُب ىذا الزماف ى اب ُ بعض من أج اؼبصاّب ةنصا بعضنا ُب العم ،ونصا بعضنا ُب الس ر ،مشَب ْب ُب ذبارة ذلك نصا بعضنا من أج الشر أب الٍب بانننا ،لكن ابخوة ُب هللا ة هلل ،وال ينتظر أجرىا إال ٓٔ بن ا -عزبأب عمر – مانت السهاع– ٕٓ من ؿبرـ ٖٔٗٙىػ ٕٕٔٓٔٗ/ٕٔ/ـ ٔٔ الصبانبْب الهخاري ومسلر عن أيب موسى اباعري ٕٔ سنن ابن ماجأب وأيب داود عن أيب ىريرة
) (
من هللا يوـ السانامأب ،ةإذا عم ةانو معروةاً ةال يريد أجراً إال من هللا ،وإذا زاره ال ينتظر أجر الزةرة ولكن ينتظر ابجر من هللا ،وإذا أعطى لو مساعدة أو معونأب ُب زواج أو ُب والدة أو غّبه ةال ينتظر الرد ،ولكن ينتظر الرد من هللا ،أى أمر يصنعو لو ةاننتظر ابجر والثواب من هللا، ة ذه قاؿ ةان ا :
لِل ِ عبَادًا لٌَْسوا بِؤ َ ْنبٌَِا َء َوال ش َهدَا َءْ ٌَ ،ؽبِطه ْم { إن ِ ِ س ِه ْم َول ْر ِب ِه ْم ِم َن َّللاِ ،فَ َجا َء َرجل ِم َن األ َ ْنبٌَِاء َوالش َهدَاء َ علَى َم َجا ِل ِ َّللا فَمَا َلٌَ :ا اس َوأ َ ْل َوى بٌَِ ِد ِه إِلَى نَبًِ ِ ِ اصٌَ ِة الن ِ ب ِم ْن لَ ِ األ َع َْرا ِ اس ،لٌَْسوا ِبؤ َ ْن ِبٌَا َء َوال ش َهدَا َءْ ٌَ ،ؽ ِبطه ْم نَ ِبً َّللاِ ،نَاس ِم َن الن ِ َّللا! ا ْنعَتْه ْم لَنَا األ َ ْنبٌَِاء َوالش َهدَاء َ س ِه ْم َول ْربِ ِه ْم ِم َن ِ علَى َم َجا ِل ِ َّللا ِ لس َإا ِل األ َع َْرا ِبًِ ،فَمَا َل ٌَ ْعنًِِ :ص ْفه ْم لَنَا ،فَسر َوجْ ه َرسو ِل ِ اس َونَ َو ِازعِ ا ْلمَبَابِ ِل ،لَ ْم ت َ ِص ْل َرسول ِ َّللا :ه ْم نَاس ِم ْن أ َ ْفنَ ِ اء الن ِ صافَ ْواَ ٌَ ، سع َّللا لَه ْم ٌَ ْو َم بَ ٌْنَه ْم أ َ ْر َحام متَمَ ِاربَة ت َ َحابوا فًِ ِ َّللا َوت َ َ ورا ا ْل ِمٌَا َم ِة َمنَابِ َر ِم ْن نور ،فٌَجْ ِلسه ْم َ علَ ٌْ َها فٌََجْ عَل وجو َهه ْم ن ً وراْ ٌَ ،ف َزع الناس ٌَ ْو َم ا ْل ِمٌَا َم ِة َوال ٌَ ْف َزع َ ونَ ،وه ْم أ َ ْو ِلٌَاء َوثٌَِابَه ْم ن ً 13 علٌَ ِْه ْم َوال ه ْم ٌَحْ َزن َ َّللا الذ َ ون } ٌِن ال َخ ْوؾ َ ِ ةأىر ُسندأب ُىجرت ى ُسندأب ابخوة ُب هللا وهلل ،ال ؼبصلبأب وال ؼبن عأب عاجلأب ...أو آجلأب .... وإمبا طلهاً ؼبرضاة هللا .
السإال الثانً فى صفاء الملب كٌؾ أجعل للبً فً حالة صفاء وال ٌحمل حمدا ً أو ؼالً ألحد؟
=================== =====
ُب اغبسانسأب ال هبد اإلنساف لذة السرب من هللا ،وال الوة ُب الطاعات الٍب يسوـ ا هلل إال إذا ٖٔ مسند أضبد واع اإليباف للهان س عن أيب مالك اباعري
) (
خال السل من
ا ء سواه:
ثّب منا يشتك ويسوؿ أواظ على الصالة ولكِب ال أاعر حبالوة وال خشوع وال ضور، و ٌ وأقرأ السرآف ولكن ال أاعر أف بانِب وبْب هللا مودةٌ ُب ىذه السراءة ،ؼباذا؟ بف السل فبلوء تؼبشا الدنانويأب واؼبشاغ الن سانأب ،وابمور الٍب يشغ اإلنساف ا ن سو ُب اناكو الكونانأب ،و اف من اؼب روض أف يَبؾ ىذه ابااناء لربو لانبل ا لو بذاكو ،واإلنساف انف يط ر قلهو؟ بعدة أمور: ابمر ابوؿ :يعلر علر الانسْب أنو ال هبري ا ءٌ ُب وف هللا إال دبراد هللا ،ةال بد لو من ىذه ص ؟ ال ا ء ،بف هللا اؼبعرةأب ،أدمحم سأسعى بسرعأب ولكن هللا لان لو إرادة ُب ىذا ابمر ،ةماذا أُ ِّ ةلر ال أيكانِب؟ بف هللا يريد ذلك. لو إرادة ُب ىذا ابمرَ ،
ابمر الثاىن :أف يعلر أف السلوب ل ا باند هللا ،وؿبر ا وموج ا ىو هللا ،ةمثالً :أدمحم أريد ىذا اإلنساف أف يتنازؿ يل عن ا ء ،ةانُبرؾ هللا يل قلهو ةانتنازؿ ،لكن إذا صبعت لو من ويل لانواةق، وؿبرؾ السلوب كر و على ما ىو علانو ة يستطانعوف كغانّبه؟ ال بف الذي يغّبه ىو هللا ج د ُب عُاله ،أو انت زوجٍب سنأب مع ٍب كغّبت ،وال أعرؼ ماذا أةع ،و لمت أىل ا و أقار ا ُب ذلك و لموىا صبانعاً وال ةاودة ،ةأدمحم غّب منتهو لألمر ،ةلو رجعت من الهدايأب هلل وقلت لو أألب ا يل، ةسانصلب ا ُب ؼبح الهصر ،وال وبتاج أف أسوؽ ؽبا أبوىا أو أم ا أو أخوىا أو غّبىر ،ةال بد وأف أنق لف السلوب باند عالـ الغانوب ،قاؿ :
صا ِب ِع الرحْ َم ِن َكمَ ْلب وب بَنًِ آ َد َم كل َها بٌَ َْن ِإ ْ صبَعَ ٌْ ِن ِم ْن أ َ َ { ِإن لل َ احد َو ِ ٗٔ ص ِرفه َحٌْث ٌَشَاء } ٌ َ ون َّللا ٌَمول :أَنَا َّللا ال إِلَهَ إِال أَنَاَ ،ما ِلن ا ْلمل ِ ولذلك قاؿ { :إِن َ ون فًِ ٌَدِيَ ،و ِإن ا ْل ِعبَا َد ِإ َذا أ َ َطاعونًِ ون ،للوب ا ْلمل ِ َو َم ِلن ا ْلمل ِ علٌَ ِْه ْم ِبالرأْفَ ِة َوالرحْ َم ِةَ ،و ِإن ا ْل ِعبَا َد إِ َذا وب ملو ِك ِه ْم َ َحو ْلت لل َ ساموه ْم سو َء ص ْونًِ َحو ْلت للوبَه ْم َ َ ع َ علٌَ ِْه ْم بِالس ْخ َط ِة َوالنِ ْم َم ِة فَ َ ونَ ،ولَ ِك ِن ا ْ ب ،فَال ت َ ْ شت َ ِؽلوا َاء َ سك ْم بِالدع ِ علَى ا ْلمل ِ شؽَلوا أ َ ْنف َ ا ْلعَ َذا ِ ٗٔ أبانح مسلر ومسند أضبد عن عهد هللا بن عمرو
) (
٘ٔ
الذ ْك ِر َوالت َ سرعِ ِإلًَ أ َ ْك ِفك ْم ملوكَك ْم } ِب ِ
السلوب باند عالدـ الغانوب ،ةال يتبرؾ ُمتبرؾ ،وال يسكن سا ن إال إبذف من هللا ج د ُب ُعاله ،ةما ُدمت قد علمت ذلك ةأسعى وأخلص نانٌب ُب أمر هلل ،وأجع النانأب ُب عم ٌب ولو اف ؽبواً ما أوالدي أو لعهاً ما زوجٍب هللٌ ،ب أضمن أف هللا ُ وبسق يل اؼبُُب وأدخ ُب قوؿ هللآٖ( :الك ف). وما دمت أنُب أخلصت النانأب هلل ُب أي عم ةال بد أف يتبسق وُيبضانو هللا ج د ُب ُعاله ،إال ار يل ،ةانج ُب ىذه اغبالأب أف أرضى دبا إذا نت أريد أمراً وىذا ابمر ٌ ضار يل وال أدري أف ةانو ٌ ق ددره هللا يل ،إذاً آخذ تبسهاب وأعتمد على ضرة الكرمي الوىاب ،وأجع النانأب ُب عم ؼبرضاة هللا ،ولان يل اأ ٌف تػبلق ،هللا أوالً ٍب اػبلق بعد ذلك اثناناًٌ ،ب يسَبيح اإلنساف بعد ذلك. ةالذي يُتع الناس ىو ؿباولأب إرضاء الناس ،وال يستطا أ د إرضاء الناس ل ر ،سانددمحم موسى اف يناج هللا ،وبعد أف أهنى اؼبناجاة قاؿ لو ربو :ألك اجأب ة موسى؟ قاؿ :نعر ة رب اجع الناس كرضى عِب ،ةساؿ ع دز اأنو :ذاؾ ا ءٌ مل أرضوُ لن س ةكانف أرضو لغّبي؟! ولذلك درؾ)) ولكن يبكنُب أف أُرض هللا وىو يُرض الناس عِب. قالوا(( :رضاء اػبلق غايأبٌ ال كُ ُ ولكن من ىر ىؤالء الناس؟ الذين ُوبه ر هللا ،وىر الصاغبوف واؼبؤمنوف الذين يساعدونِب على إذا مت ،ويش دوا يل تإليباف ةأدخ اعبنأب بش ادلر بهنر عهاد الرضبن الذين ويعاونو ويُصلوا د لان للشانطاف علان ر سلطاف ،لكن اآلخرين من اؼبناةسْب والكاةرين ال اأف يل برضاءىر عِب.
السإال الثالث عن مبطالت الصدلة ما معنى لوله تعالى: 264( البمرة)؟
=================== ===== ٘ٔ اؼبعجر ابوسط للطربا و لانأب ابولاناء بيب نعانر عن أيب الدرداء
) (
ىذا الـ واضح ،ةالصدقأب ى ق ال سّب الذي قررىا لو العلى الكهّب ،ةأدمحم إذا أعطانتو ال أعطانو من عندى ،ولكن أعطانو سو الذي ةرضو لو هللا. على أف آخذ اغبهأب الٍب أنع ا وأضع ا ُب ابرض الٍب الزرع مثالً ار أب بانِب وبْب هللا ،ةأدمحم د ملدك ا يل ُب اغباناة الدنانا ،بهنا لانست ملك ولكن ا ملكاً هلل : ٕٔٛ( ابعراؼ). على أدمحم قلان من التع واغبر أب الهسانطأب ُب ابرض ،وىو علانو أف هبل ؽبا اؼباء، وبعد ذلك د على أدمحم ولكنو علانو ىو أف يغذي ا وعلانو أف وعلانو أف هبل ؽبا اؽبواء ،وعلانو أف يُغذي ا ،والغذاء لان د يُطانِّ الثمار ،وعلانو أف ُوبلّان ا ،وعلانو أف يُشكل ا ،وعلانو أف يغلّ ا ،و شبرة ؽبا غالؼ بشك غّب اآلخر ،وعلانو أف وب ظ ا من اآلةات ،وبعد ذلك يتنازؿ لك عن ىذا ،لكن يطل منك جزءاً العشر ،ؼبن؟ لل سراء ،ةسدورد ُب ابنر عن هللا : العشر أو نصف ُ أغّباً جداًُ ،
{ األؼنٌاء وكالبى والفمراء عٌالً } و انف أعطانو ؽبر؟ ال آٌب ر أماـ الناس وأعطانو ؽبر ،أو أيٌب أماـ الناس وينادي على ال سّب يصح؟ ،بف ىذا سو ويسوؿ لو :ة ةالف أمل أعطك ذا و ذا تبم ؟ ةان ضبو أماـ الناس ،وىذا ال ّ ...وال هبوز لو أف يبُ دن علانو أف يطل منو قضاء مصلبأب مساب ما أعطاه وإال عايره ا أماـ الناس، السر والٍب قاؿ ةان ا { :فَ ْ الس ِر سل َ ص َدلَ ِة ِ لكن أعطانو ىذه الصدقأب ةانما بانِب وباننو ُب ّ
ص َدلَ ِة ا ْلعَالنٌَِ ِة َكفَ ْ صال ِة الن َه ِار } صال ِة الل ٌْ ِل َ َ علَى َ س ِل َ علَى َ
ٔٙ
وُب روايأب أخرى:
الس ِر ت ْط ِفا َ ؼ َ ب تَعَالَىَ ،وإِن الص َدلَةَ لَت ْط ِفا { إِن َ ص َدلَةَ ِ س َ ب الر ِ صدقَ أ َ َحدك ْم بٌَِ ِمٌنِ ِه فَ ْلٌ ْخ ِف َها ار ،فَ ِإ َذا ت َ َ ا ْل َخ ِطٌبَةَ َك َما ٌ ْط ِفا ا ْل َماء الن َ َي َربًِ ِم ْن ِ ب تَبَ َ ٌن الر ِ ش َما ِل ِه فَ ِإن َها تَمَع بٌَِ ِم ِ ارنَ َوتَعَالَىَ ،و ِك ْلتَا ٌَد ْ س ْب َحانَه َوت َ َعالَى ٌَ ِمٌن ،فٌَ َربٌِ َها َك َما ٌ َر ِبً أ َ َحدك ْم فِ ْل َوه أ َ ْو فَ ِصٌلَه ٔٚ ٌر الل ْم َمة ِمثْ َل أحد } َحتى ت َ ِص َ ٔٙمعجر الطربا عن ابن مسعود ٔٚمسند زيد عن عل بن أيب طال
) (
وأأباب النيب انوا يعملوف ذلك ،الساندة عاوشأب والساندة ةاطمأب رض هللا عن ما انت الوا دة من ما إذا أرادت أف ُزبرج الصدقأب أتٌب بعط ٍر وكُطانّه ا بو وكعطان ا لل سّب ،ؼباذا ىذا؟ قالت: ظبعت رسوؿ هللا يسوؿ: ٔٛ
علَ ٌْ ِه } ق َ { ِإن الص َدلَةَ تَمَع ِفً ٌَ ِد ِ َّللا لَ ْب َل أ َ ْن تَمَ َع فًِ ٌَ ِد ا ْلم َ صد ِ
ةطاؼبا أهنا ستكوف ُب يد هللا ةانج أف أطانّه ا وأعطرىا ،بعض الصاغبْب اف عندما يعط الصدقأب اف هبع يد ال سّب ى العلانا وهبع يده ىو ربت يد ال سّب !!! ةسألوه ُب ذلك ةساؿ :يسوؿ النيب : ٜٔ
{ ا ْلٌَد ا ْلع ْلٌَا َخٌْر ِم َن ا ْلٌَ ِد الس ْفلَى } على ذنويب ،ةمن يكوف ابةض ؟ وال سّب وبم من د
من يرةا ىذه الذنوب ..... ،ةال سراء ضبدالوف لذنوبنا.
و انوا يت ننوف ُب ذلك ،ةكانت الساندة ةاطمأب والساندة عاوشأب رض هللا عن ما عندما يرسلوا رسوالً لل سّب يسوالف للرسوؿ :ا ظ ما يسولو ال سّب -بف ال سّب إذا أعطانتو اان اً يدعو لك - ةانسأال الرسوؿ :ماذا قاؿ ال سّب؟ ةانسوؿ :قاؿ :ذا و ذا من الدعاء ،ةّبداف دعاءه لو ،ةانسألونبا ُب ذلك؟ ةتسوؿ (( :دعاء بدعاء ٌب يسلر لنا أجر أدقاكنا عند هللا .)) زباؼ أف يكوف دعاء ال سّب ىو أجرىا ،ولكن ا كُريد ابجر من هللا ،و ل ر انوا على ىذه الشا لأب ،نسأؿ هللا أف نستدي ر أصبعْب.
السإال الرابع عن التشاإم فً اإلسالم ما معنى لوله ِ { :إن َما الش ْإم فًِ ثَالثَة فًِ ا ْلفَ َفر ِس َوا ْل َم ْفرأَ ِة َوالد ِار }ٕٓ؟
===================
ٔٛالرب والصلأب البن اعبوزي عن عاوشأب اهنع هللا يضر ٜٔالهخاري ومسلر عن ابن عمر ٕٓ الهخاري وابن ماجأب عن ابن عمر
) (
===== لان ىناؾ كشاؤـ ُب اإلسالـ ،ةإف اف وال بد ةالتشاؤـ ىنا يعِب أف أ ره الش ء وأخاؼ منو، والرسوؿ ددد نالنأب االت ُب ىذا ابمر: أوالً ال رس :وى الر وبأب الٍب أر ه ا ،و انت ال رس ُب عصر النيب ،وأأهبت ُب عصردمحم السانارة ،ةإذا ااَبيت سانارة أو موكوسانكالً ولكنو يُتعهِب ،يبش مَبين ووبتاج إ مانكانانك أو رتو ،أو يبش انلو ووبتاج لهطاريأب ،ةماذا أةع ؟ أبانعو إذا انت سانارة وما اا ا أو ٌب دابأب من دواب الر وب اػبان أو صباؿ أو غّبه. اثناناًُ :ب اؼبرأة: ٖٗ( النساء) إذا استعصى على اإلنساف عالج اؼبرأة النااز ،وبذؿ الوساو اؼبوجودة ُب تاب هللا ،وجل ؽبا الوعاظ والعلماء والناأبْب وابى واب هاب ةلر يُ لح ،ةما العالج؟ أف ِّ يسر ا سرا اً صبانالً ،ويتزوج بغّبىا ،ون َبض أف مع ا أوالد ثّب ،أكزوج غّبىا وأكر ا ى وأوالدىا وأعانش اناٌب ،وال كوجد مشكلأب بف الدين أتح لنا تلزواج مثُب ونالث ورتع.
اثلثاً الدار :ن رض أف اإلنساف يسكن ُب بانت ،و رىو وال يريد أف يدخلو -وىذا ما وبدث دمحمدراً ُب اجملتمعات اإلسالمانأب -إذا وأ ابمر إ ىذا اغبد ةأكنازؿ عنو أو أبانعو آلخر وأاَبي غّبه ُب أي زماف ٍ ومكاف بف أرض هللا واسعأب.
السإال الخامس عن فتنة اإلعالم هل هنان حل لفتنة اإلعالم؟
=================== ===== الدولأب لان ؽبا سانطرة على اؼبواد ال كريأب الٍب كسدم ا السنوات اػباأأب ،ولو ًب عم قانوف ؽبر ساننشروا ُب العامل لو أف الدولأب ككهت اغبريأب ،وككوف الشماعأب الٍب يعلسوف علان ا. السنوات اػباأأب ل ا قنوات ذباريأب وكريد مشاىدين ثّبين لانأكان ر أأباب اإلعالدمحمت ،ةماذا ي علوف؟ ي علوف ىذه اإلاثرة ،و يوـ أيكوف دبُنكر ويسوؿ :أدمحم أزىري -وىو لان أزىرةً ػ وقد أكوا
) (
ذات مرة برج ٍ من اسَبالانا لكى يك ِّذب تاب هللا ورسوؿ هللا ،ويسوؿ أف السرآف ةانو كناقض، واؼب روض أف ن رز السرآف مرًة اثنانأب ،وؼباذا أيكوف دبث ىؤالء؟ لكى وبدنوف بلهلأب ،وىؤالء إف ااء هللا سانُسانض ؽبر جنداً من جنود اغبق يردوف علان ر ،ولكن لألسف أف الردود أتٌب بعد الم ر ب َبة أو ُب قناة أخرى ،وىر يتعمدوف أف يناظروه آبخر ضعانف لكى يصح رأيو وكزيد ال تنأب والعاناذ تهلل ،والرسوؿ قاؿ ةان ا: ٕٔ
ع ِة فِتَنًا َك ِم َط ِع الل ٌْ ِل ا ْلم ْظ ِل ِم } { ِإن بٌَ َْن ٌَ َدي ِ السا َ
أين ىذه ال ًب؟ الٍب نراىا اآلف ،ومن ضمن ا ةتنأب ال ضاوانات ،ومن ضمن ا ةتنأب اعبماعات الذين يسولوف أننا مسلموف ويُك ِّ روف اؼبسلمْب ويستلوا اؼبسلمْب ،وإذا قلت ؽبر :اذىهوا إ إسراوان يسولوف :مل نؤمر بستاؿ الان ود ،ومن الذين أُمرًب بستاؽبر؟ يسولوف :أمردمحم بستاؿ اؼبسلمْب – الكاةرين ُب نظرىر -وىذه ى اؼبصانهأب وىذا زمن ال ًب .ولذلك نسأؿ هللا أف يساننا هللا وأوالددمحم وبناكنا من ةًب ىذا الزماف ،وىى من عالمات الساعأب.
السإال السادس عن توزٌع المٌراث فً حٌاة المورث ٌبك له شٌبا ً منه ،فما حكم ذلن؟ أب وزع مٌراثه ولم ِ
=================== ===== السندأب الشري أب: ُ
أف اإلنساف ال يوزع اؼبّباث ويَب و ٌب يلسى هللا ،ويوأان ر أف يوزعوه بشرع هللا ،ؼباذا؟ بنو ردبا بعد إذا ودزعو على أبناءهٍ ،ب مات أ د ىؤالء اببناء ،ةسانبدث ُب اؼبّباث اان اً ،أو أقب ابب ابناً أو بنتاً بعد أف وزدع اؼبّباث ،وىذه واقعأب دنت عنددمحم ما قري ،ةسد ودزع مالو على أوالده بعدما ربوا ،وبعد مدة من الزمن ةوجئ حبم زوجتو وولدت لو بنتاً ،ةسلت لو :ماذا ست ع ما ىذه الهنت ولان ؽبا نصان ٌ ُب اؼبّباث؟ ةسأؿ أوالده أف يعطوىا اان اً من س ا ،ةلر يرض أ ٌد من ر!!.ةاإلنساف بنو ال يعرؼ عادةت الزماف هب أف يَبؾ ابمر إ أف يلسى هللا . ٕٔ سنن أيب داود وابن ماجأب عن أيب موسى اباعري
) (
للم ِّ ورث ما داـ اناً أف يعط اان اً من اؼبّباث ؼبن يراه مستبساً ،و التو كستضى لكن هبوز ُ ذلك إذا اف مستبساً ،ما معُب ذلك؟ رج أوالده كزوجوا ما عدا بنتاً وى لانست ؽبا معاش ،وال مصدر رزؽ؟ ةالشرع قاؿ :ال مانا أف كعطان ا اان اً من اؼبّباث ٌب ال ربتاج إ إخولا. أو ولد مريض وإخوكو ال يساعدونو ووبتاج إ مهلغ هّب ُب العالج ،وإخوكو إف اعطوه مرة ةلن يعطوه مرة ،ةال مانا من أف ىبصو جبزء من اؼبّباث للعالج ٌب يُغنانو عن اغباجأب. إذا اف العطاء بسه من ىذه ابسهاب ةال مانا ،أما إذا خصصتو بش ٍء وال وبتاج إلانو ة ذا
وسلر. ما ةانو اغبُرمأب ،وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو ّ
) (
الحلمة الثانٌة السإال السابع فً العبادة التً ترسً هللا ٕٕ
ربً؟ ما العبادة التً أرسً بها ِ
=================== ===== العهادة الٍب يُرضى ا اإلنساف ربو ى العهادة الٍب ةرض ا هللا ُب تابو وقاـ ا الرسوؿ هلل، ضبى ،ومن ا اسا ،من ا كالوة السرآف ،ومن ا ذ ر هللا ،ومن ا قاناـ اللان ،ومن ا أالة ال ُ أمر و ٌ وىذا ٌ أمر واسا أيخذ منو اإلنساف ما يستطانا الساناـ بو ويدمي علانو وال يعجز عنو. الصاناـ ٌ ..
تب هللا واسا ،ةال يستطانا أ ٌد الساناـ بو لو ،ةأختار ما أستطانا الساناـ بو وأداوـ علانو ،ةأىر ٌ ا ء ىو اؼبداومأب.
السإال الثامن فً دخول الجنة ورإٌة الوجه هل هنان من ٌدخل الجنة وال ٌرى وجه هللا ؟
=================== ===== الذى ورد ُب ديث رسوؿ هللا أف الرؤيأب بى مساـ ُب اعبنأب يُسمى مساـ الرضواف ،ة ناؾ اعبناف ،وىناؾ مساـ الرضواف ،ومساـ الرضواف ةوؽ اعبنافٕٚ( :التوبأب)، وىؤالء ما قان :أتكان ر رساو مكتوب علان ا(( :من الحً الذي ال ٌموت إلى ٌ الحً الذي ال ٌموت اشتمت لرإٌتن فتعالى إلى)) بف اإلنساف ُب اعبنأب ال يبوت ،وقان أف الرؤيأب ستكوف على الكثان ابضبر ،والكثان ابضبر ُب جنأب عدف ،ةانذى أى الرؤيأب ىناؾ ،ةمن ر من يكوف لو منرباً من نور ،ومن ر من يكوف لو رسى هبل علانو ،ومن ر من يكوف قاعداً ،ومن ر من يكوف واق اً ،اؼب ر أف ىؤالء ىر الذين سانبظوف ذه الرؤيأب. ٕٕ اؼبعادي – ٓٔ من ربانا ابوؿ ٖٔٗٙىػ ٕٕٓٔ٘/ٔ/ـ
) (
ومن ر من يتمتا بوجو هللا على الدواـ ،ومن ر من يتمتا بو بْب ال اننأب وال اننأب ،و ٌ على س درجتو ومنزلتو ُب جنأب هللا . أما من ُز زح عن النار وأُدخ اعبنأب ةلان لو ُب ىذه اؼبتعأب نصان ٌ إال إذا جاءه عطاءٌ من اغبهان ،بف الرؤيأب عطاء ولانست جزاءاً لعم ،ة عطاء واختصاص من ةض هللا ومن رضبأب هللا ومن رـ هللا .
السإال التاسع عن لراءة (ٌس) والبكاءعلى المٌت ٌمففول رسففول هللا ْ { :الف َفرءوا ٌففس َعلَففى َم ْوتَففاك ْم }ٖٕ فهففل نمرأهففا لبففل الؽسففل أم بعففد المففوت؟ وهففل البكففاء علففى مففن فمففدناهم حرام؟ وهل ٌعذب المٌت ببكاء األحٌاء علٌه؟
=================== ===== ىذا السؤاؿ أجهناه مراراً وككراراً ُب مث ىذه اغبلسات ...
ٕٗ
}
علَى َم ْوتَاك ْم قلنا أف رسوؿ هللا قاؿ ُب اغبديث الصبانحْ {... :ال َرءوا ٌس َ
وما رآه ابومأب ابعالـ أف (ي ) هبوز قراءلا عند النزع عند سكرات اؼبوت ،وقالوا :إف ِ عج خروج الروح أى كُس ِّ خروج ا ،وهبوز قراءلا أنناء الغُس ،وهبوز قراءلا بعد اؼبوت قراءلا كُ ّ عند اؼبسربة ،ةما داـ ابمر ةانو سعأب لان ىناؾ مانا من قراءلا. أمر وارد ،ةسد بكى النيب عندما مات ابنو إبراىانر :ةَػ َس َاؿ لَوُ أما الهكاء على اؼبانت ،ة و ٌ وؿ دِ اَّلل؟! ةَػ َس َاؿَ :ة ابْ َن َع ْو ٍؼ ،إِندػ َ ا َر ْضبَأبٌٍ ،ب قاؿ : ت َة َر ُس َ َعْه ُد ال در ْضبَ ِن بْ ُن َع ْو ٍؼَ :وأَنْ َ
ب ٌَحْ َزن َوال نَمول إِال َما ٌَ ْر َ سى َربنَا َوإِنا { إِن ا ْلعٌَ َْن ت َ ْد َمع َوا ْلمَ ْل َ
ٖٕ سنن أيب داود وابن هاف عن معس بن يسار ٕٗ سنن أيب داود وابن هاف عن معس بن يسار
) (
ٕ٘
ِب ِف َرالِنَ ٌَا ِإب َْرا ِهٌم لَ َمحْ زون َ ون } وقاؿ الساندة عاوشأب اهنع هللا يضر:
َّللا ٌ مَبِل عثْ َم َ ان ب َْن َم ْظعون َوه َو َم ٌِت فَكَؤَنًِ { َرأٌَْت َرسو َل ِ ٕٙ علَى َخد ٌْ ِه } سٌل َ أ َ ْنظر ِإلَى دمو ِع ِه ت َ ِ رـ أو فبنوع ،ولكن اؼبمنوع ىو اللطر على اػبدود والنواح ،ةمث ىذه ةالهكاء لان ةانو ا ء ُؿب ٌ ابمور ى الٍب ّرم ا الدين وهنى عن ا ساند ابولْب واآلخرين.
و ما ُب ابمر أننا نُوأ لف من استوأ ُب الهكاء وزاد عن اغبد أف يتذّ ر قضاء هللا ،وأف ىذا معناه أنو غّب ر ٍ اض عن قضاء هللا ،وىذا ما وبدث ثّباً وخاأأب من الساندات ،ةتمكث أسهوعْب يصح ذلك بف الهكاء يكوف عند غبظأب ال راؽ ،أو عند الدةن ،أو عند أو نالنأب كهكى لان هنار ،وال ّ اؼبوت ،غبظأب وينت ابمر على ذلك ،لكن االستدامأب غّب مطلوبأب بهنا كُنهئ بعدـ الرضا عن قضاء هللا ،وعلى اؼبؤمن غبظأب اؼبوت أف يسوؿٔ٘ٙ( :الهسرة) ةانكوف قد رضى بسضاء هللا وسلدر أمره هلل ،ويكف عن الهكاء.
السإال العاشر فً العبادات واألخالق كٌؾ أترجم العبادات كؤخالق فً السلوكٌات؟
=================== ===== أ سق اؽبدؼ الذي رظبو هللا ووضبو ،و دبْب أنو من أجلو ةرض العهادات ،ةالصالة قاؿ هللا كعا ةان ا: ٗ٘( العنكهوت). ٍ قوؿ ةانو ةُ ٍ بش ،وعن ةع ٍ ةانج على من يداوـ على الصالة أف ين ى ن سو عن منك ٍر ينكره الشرع ،أو ينكره العُرؼ ،أو ةع ٍ ينكره الناس ،ةإذا مشى على ىذا الن ج ة ذا دلان ٕ٘ أبانح الهخاري وسنن أيب داود عن أن ٕٙسنن ابن ماجأب وأيب داود
) (
على أف أالكو مسهولأب عند هللا . والصاناـ لكى يتر ويكوف مسهوالً عند هللا علانو أف يعم بسوؿ هان هللا ومصط اه :
{ ِإ َذا ك َ سابه أ َ َحد ص ْو ِم أ َ َحدِك ْم فَال ٌَ ْرف ْث َوال ٌَ ْ َان ٌَ ْوم َ ص َخ ْب ،فَ ِإ ْن َ ٕٚ صابِم } امرإ َ أ َ ْو لَاتَلَه ،فَ ْلٌَم ْلِ :إنًِ ْ بش. والرةث ىو الكالـ اػبارج عن النساء أو ما النساء ،والذي ةانو ةُ ٌ
والصخ ىو رةا الصوت.
أى أف اؼبؤمن داوماً ىاديء الصدر وال يشتر ،وإف أ ٌد سابو أو ااسبو ةلانس إ أمرؤ أاور. إذا مشى على ىذا الن ج ةسانظ ٌب ؾب ء رمضاف التايل ،وىو ملتزـ تلسلوؾ الذي بو يناؿ الصاناـ اؼبسهوؿ عند هللا ،والذي يكوف بو من اؼبؤمنْب الصادقْب. ذلك اغبج: (ٜٔٚالهسرة) وال سوؽ يعِب أنواع اؼبعاأ ،وى بعد اغبج يرجا لذلك اثنانأبً؟ ال ،ما داـ التزـ بذلك ُب ةَبة اغبج ةانلتزـ ر إ مدى الدىر ٌب يلسى هللا .
وإذا كص ددؽ اإلنساف ةلانبذر من مهطالت الصدقأب: ٕٙٗ( الهسرة):
اؼبن معناه اؼبعايرة ،ةانسوؿ لو :أعطانتك ذا و ذا ُب يوـ ذا ،وابذى أي يعطانو أماـ الناس و ّ لانجرح مشاعره ،وماذا ي ع ؟ يعطانو ُب السر ،ويعطانو فبا وب : ٜٕ( آؿ عمراف) ةال أعطانو من اػبهث الذي عندى وأ ت ظ تعباند ،وأقوؿ ىذه ى أدقٍب!! عندي زرع ةال أختار اعباند وأبانعو للتجار أو أأدره وما يهسى منو ةأعطانو لل سراء واؼبسا ْب ،ال يصح ىذا ،وال يصح أف أىديو للمبهْب ،بف ما لديو لأل هاب يُظ ر ما ُب ن سك. ة أ اةظ على ىذه اآلداب ُب الصدقأب ةسط أـ ُب ب ُب
ا ء ُب أمور اناٌب.
ٕٚأبانح الهخاري والنساو عن أيب ىريرة
) (
ا ء؟
ةإذا انت ى اإلنساف عند ابعماؿ الٍب ا السهوؿ ،وانت ى عن ابعماؿ الٍب ال كوج السهوؿ، ومشى علان ا ُب اناكو ،ة ذا ىو اؼبؤمن الطان النس دمث اػبُلق ،ام ابوأاؼ ،الذي يبشى على هنج النيب ،بهنا ل ا مركهطأب بهعض ا ُب داورة وا دة إف ااء هللا كعا .
السإال الحادى عشر عن إلالة النادم ما معنى لول رسول هللا : { َم ْن أَلَا َل نَا ِد ًما َب ٌْ َعتَه ،أَلَا َل َّللا َعثْ َرتَه ٌَ ْو َم ا ْل ِم ٌَا َم ِة }ٕٛ؟
=================== ===== نرى ُب ؿبالكنا ُب بلددمحم مصر -وى بلد اإلسالـ -يكتهوف ةةطات على احملالت( :الهضاعأب اؼبهاعأب ال كُرد وال كُستهدؿ!!) ويشكوا اؼبصريوف من ىذا !!! وقد ظبعت أ دىر قد ااَبى سرواالً من أمريكا وبعد أف عاد إ مصر وجد السرواؿ غّب مناس لو ،ةأعاده ما ىو إ أمريكا وذلك بعد ستأب أا ر ،ةأخذوه واستهدلوه بوا د آخر!!. أنت بعت اان اً وبعد أف عاد أا هو إ منزلو وجده غّب مناس ةأعاده ةلان ةان ا ا ء ،أو ظروؼ ويريد أف يعانده للمب ةماذا ُب ذلك؟! خذه منو وأعطو نسوده..، دنت لو ٌ وىذا معُب قولو : ٕٜ
عثْ َرتَه ٌَ ْو َم ا ْل ِم ٌَا َم ِة } { َم ْن أَلَا َل نَا ِد ًما َب ٌْعَتَه ،أَلَا َل َّللا َ
و اف السلف الصاّب ي علوف ذلك ،ةسانددمحم اإلماـ أبو نان أب وأرضاه اف اتجراً ،وَب أ د ابةـ اف ذاىهاً لان تح انوكو ،ةوجد رجالً منتظره لانعاند لو بضاعتو ،ةساؿ لو الرج :أدمحم ااَبيت ىذه الهضاعأب تبم وأم قالت يل أعدىا ،ةأخذىا منو اإلماـ أبو نان أب وأعاد لو نسودهٍ ،ب قاؿ لغالـ عنده :ة ولد أغلق احمل ةسد أهناننا العم الانوـ ،ةساؿ لو :ؼباذا؟ ةساؿ اإلماـ :نت قد ج ت الانوـ بعم ذا اغبديث: ٕٛأبانح ابن هاف والهان س عن أيب ىريرة ٕٜأبانح ابن هاف والهان س عن أيب ىريرة
) (
ٖٓ
عثْ َرتَه ٌَ ْو َم ا ْل ِمٌَا َم ِة } { َم ْن أَلَا َل نَا ِد ًما بَ ٌْعَتَه ،أَلَا َل َّللا َ
لو دث ذلك ُب زماننا ووجد التاجر رجالً يريد أف يعاند بضاعتو ،ةسانسمعو ما يكره ولألسف ىذا من اؼبسلمْب!!. انظر إ اإلماـ أيب نان أب والتجار الذين ي ددعُوف اإلسالـ ُب زماننا ،أين ىر من ذلك؟
ويكت اظباً إسالماناً على احمل ،وقد يضا أوراً لكهار العلماء الشانخ الشعراوى وغّبه ٌب يُساؿ أنو رج ٌ مسلر وماااء هللا علانو ،و لما ككلر يسوؿ :تلصالة على النيب ،ةانسولوف: أنو ال يتكلر إال تلصالة على النيب وال يوجد مثلو !!!! ولكن كراه عند إعادة بضاعأب كظ ر أخالقو على سانست ا والٍب هنى عن ا الكرمي اػبالؽ . مث آخر: ااَبيت اان اً هّباً مثالً قطعأب من ابرض ،وبعد يومْب أو نالنأب وجدت ن س ال أستطانا أف أ م ةان ا ،ةما اؼبانا من أف أعاندىا لصا ه ا وأسَبد ما دةعتو لو؟ ال مانا. أو ااَبيت سانارة وأردت أف أعاندىا لصا ه ا ةما اؼبانا؟! لكن ال أعلر ما مصدر ىذه العهارة (الهضاعأب اؼبهاعأب ال كُرد وال كُستهدؿ) وى ىذه العهارة موجودة ُب التلمود؟ أـ ُب بركو والت أ انوف؟ ىذه العهارة غّب موجودة ُب التوراة أو اإلقبان ،وال ُب السرآف ،وال ُب السنأب ،وال ٌب ُب الدوؿ ابجنهانأب ةلان عندىر ىذا الكالـ ،ةانعطانك ال اكورة ويسوؿ لك :طاؼبا معك ال اكورة ةتعاند الهضاعأب وأتخذ نسودىا أو نغّب لك الصنف وتلطها ككوف ىناؾ اروط مسهواة عسال لذلك ... ةنبن ...ةمن أين أكاننا ذا؟! ال أعرؼ ما أهنا ـبالِ أب ـبال أب أروبأب لصريح الدين ،واؼب روض أف كُكت ( :الهضاعأب كُرد وكُستهدؿ)
وإذا اف ىناؾ ارط جزاو بْب الهاوا واؼبشَبي ةانج كن انذه بف النيب قاؿ: ٖٔ
وط ِه ْمِ ،إال ش َْر ً س ِلم َ طا َحر َم َحالال ،أ َ ْو أ َ َحل َح َرا ًما } ون ِع ْن َد شر ِ { ا ْلم ْ ٖٓ أبانح ابن هاف والهان س عن أيب ىريرة
) (
طاؼبا ىذا الشرط مل وب ارطاً غّب واقعاناً ة ذا راـ.
راماً ومل وبرـ الالً ،ةانج كن انذه ،ويكوف ارطاً واقعاناً ،وإف اف
ٖٔ سنن الدارقطِب والهان س عن عمرو بن عوؼ
) (
السإال الثانً عشر فً اإلصرار على الطالق زوجفففان اختلففففا وٌصفففران علفففى الطفففالق ،وٌرٌفففد أهلهمفففا أن ٌصففلحوا بٌنهمففا ولكنهمففا ٌرفسففان الحففدٌث وٌصففران علففى الطففالق، فهل على األهل من إثم إن لفم ٌسفتطٌعوا اإلصفالي بٌنهمفا لرفسفهما الحدٌث مطلماً؟
========== ========= =====
ما علاننا ىو النصانبأب تلطريسأب الصبانبأب وؿباولأب اإلأالح ،إف كع ّذر اإلأالح ةال انلأب لنا ةال يعانشوف معأًٖٓ( :النساء) ...بهنما نبا اللذاف سانعانشاف ما بعض ما ،ووجدا أنو ال يوجد ك اىر وستزيد ال جوة بانن ما ،و ٌب لو أألبنانبا وكر نانبا ةلن ي اند الصلح ولن يكوف من وراوو ةاودة ،ةإذا مل كتبسق ال اودة وعجزدمحم ةاننت ى ابمر ،ونعم بسوؿ هللا : ُ ٖٔٓ( النساء). وكبرص على ظ اغبسوؽ ونردىا بىل ا ،ةتأخذ سوق ا وأيخذ ىو سوقو؛ وينت ى ابمر.
السإال الثالث عشر فً مجالس الذكر ما الدلٌل من الكتاب أوالسنة : علفففى شفففرعٌة مفففا ٌعفففرؾ بفففٌن المتصفففوفة أو أهفففل الطفففرق بالحسرة؟
=================== =====
اض ا ْل َجن ِة، لمأب اغبضرة لمأب ؾبازيأب وإظب ا اجملال ،قاؿ ِ { :إ َذا َم َر ْرت ْم ِب ِرٌَ ٕٖ ِ الذ ْك ِر } ارتَعوا ،لَالواَ :و َما ِر ٌَاض ا ْل َجن ِة؟ لَا َلِ :حلَك ِ فَ ْ ٕٖ جاما الَبمذي ومسند أضبد عن أن
) (
وُب روايأب أخرى:
َّللا َو َما ِرٌَاض ارتَعوا ،لٌِ َلٌَ :ا َرسو َل ِ { ِإ َذا َم َر ْرت ْم ِب ِرٌَ ِ اض ا ْل َجن ِة فَ ْ ٖٖ آن } ا ْل َجن ِة؟ لَا َلَ :م َجا ِلس ِذ ْك ِر ِ َّللا َ و ِحلَك ا ْلم ْر ِ ةك ىذه ؾبال
ض علان ا ضرة النيب ... د
والدلان الصبانح ُب ىذا الهاب اغبديث الصبانح الوارد عن رسوؿ هللا :
ض فس ًال ع ْ اح َ فاس ،فَف ِإ َذا { إِن ِ ِ سٌ ِ لِل َمالبِكَةً َ ب الن ِ ٌن فًِ األ َ ْر ِ َفن كتفا ِ َّللا تَنَففاد َْواَ :هلمففوا ِإلَففى ب ْؽٌَ فتِك ْم ،فٌََ ِجٌبف َ َو َجففدوا أ َ ْل َوا ًمففا ٌَف ْفذكر َ فون ون َ فٌََحف َ علَفى أَي ِ شَف ًْء ت َ َفر ْكت ْم اء الد ْنٌَا ،فٌََمفول َّللاَ : ون بِ ِه ْم إِلَى الس َم ِ ون؟ فٌََمولف َ صفففنَع َ ففون :ت َ َر ْكنَفففاه ْم ٌَحْ َمفففدونَنَ َ ،وٌ َم ِجفففدونَنَ ، ِعبَفففادِي ٌَ ْ َوٌَ ْذكرونَنَ ،لَا َل :فٌََمول :فَ َه ْل َرأ َ ْونِفً؟ فٌََمول َ فون :ال ،لَفا َل :فٌََمفول: فؾ لَف ْفو َرأ َ ْونِففً؟ لَففا َل :فٌََمولف َ شففد تَحْ ِمٌفدًا، فون :لَف ْفو َرأ َ ْونَ لَ َكففانوا أ َ َ فَ َك ٌْف َ َوأَشَد ت َ ْم ِجٌدًاَ ،وأَشَد لَفنَ ِذ ْك ًفرا ،لَفا َل :فٌََمفولَ :وأَي شَف ًْء ٌَ ْطلب َ فون؟ ونْ ٌَ :طلبف َ لَففا َل :فٌََمولف َ فون ا ْل َجنففةَ ،لَففا َل :فٌََمففولَ :و َهف ْل َرأ َ ْو َهففا؟ لَففا َل: فؾ لَف ْفو َرأ َ ْو َهففا؟ لَففا َل :فٌََمولف َ فٌََمولف َ فون :لَف ْفو فون :ال ،لَففا َل :فٌََمففول :فَ َك ٌْف َ صا ،لَا َل :فٌََمفول :فَ ِم ْ فن َرأ َ ْو َها كَانوا لَ َها أَشَد َطلَبًاَ ،وأَشَد َ علَ ٌْ َها ِح ْر ً ون ِم َ ون؟ لَالواٌَ :تَعَفوذ َ ش ًْء ٌَتَعَوذ َ فار ،لَفا َل :فٌََمفولَ :هف ْل أ َي ِ َ فن الن ِ ْؾ لَ ْو َرأ َ ْو َها؟ فٌََمول َ َرأ َ ْو َها؟ فٌََمول َ ون :لَ ْو َرأ َ ْو َها ون :ال ،فٌََمول :فَ َكٌ َ كَانوا ِم ْن َها أَشَد َه َربًاَ ،وأَشَد ِم ْن َها َخ ْوفًفاَ ،وأَشَفد ِم ْن َهفا تَعَفوذًا ،لَفا َل: فٌََمول :فَ ِإنًِ أش ِْهدك ْم أَنًِ لَ ْد َ ؼفَ ْرت لَه ْم ،فٌََمول َ فٌه ْم فالنًفا ونِ :إن فِ ِ ا ْل َخطا َء لَ ْم ٌ ِردْه ْم إِن َما َجا َءه ْم ِل َحا َجفة ،فٌََمفول :هفم ا ْلمَ ْفوم ال ٌَشْفمَى ٖٗ لَه ْم َج ِلٌس } ويسوؿ هللا كعا : ٖٖ الثا والعشروف من اؼبشانخأب الهغداديأب بيب طاىر السل ٖٗ جاما الَبمذي ومسند أضبد عن أيب سعاند اػبدري
) (
ٗٔ( اب زاب) يعِب ذبمعوا واذ روا هللا ذ راً ثّباً، وى ىناؾ دلان بعد ذلك على لسات الذ ر ،ما ديث رسوؿ هللا وما الـ هللا؟! وىناؾ أدلأب ال كُعد وال ُربد .....وىذه ابدلأب موجودة ُب تهنا اؼبختل أب ؼبن أراد أف من ا يستزيد إف ااء هللا رب العاؼبْب.
السإال الرابع عشر فً رإٌة رسول هللا ما الرابط بٌن رإٌة الشٌخ وبٌن رإٌة رسول هللا ؟
=================== ===== العظمى ؼبن أراد أف وبظى تإل راـ من هللا ، رؤيأب رسوؿ هللا ى غايأب اؼبراـ ،وى اؼبُنانأب ُ ومن أراد أف يص إ ذلك ةال بد وأف يكوف لو اان ٌخ لانأخذ بانده ،ويرى ةانو بعض أوأاؼ اغبهان ةانباوؿ أف يستبضرىا على قدره لكى يركسى بعد ذلك من مواج أب الشانخ إ مواج أب اغبهان ، كبن مأمورين لنا دبتابعأب رسوؿ هللا ،قاؿ : ٖ٘
ص ِلً } صلوا َك َما َرأٌَْتمو ِنً أ َ { َ
و انف أراه يصل ؟ أنظر إ أقرب الناس ُب زما يكوف أاهو برسوؿ هللا وأقلده ،ةأكسرب إ رسوؿ هللا بذلك ...أمردمحم أف نستدي بو ُب طعامنا ،وأين ىو لنراه ةنستدى بو ُب أ لنا؟ ننظر ؼبن يعاأردمحم والذي يستدي حبضركو ،والدلان على اقتداءه أف هللا ةتح علانو ُب منواؿ. ةالشانخ ىو النموذج الذي وبتذى بو اإلنساف ُب اؿ الغانهأب عن النيب العددمحمف ،إ أف ينتس إ رؤيأب النيب العددمحمف ،ةانكوف قد اركسى إ اؼبساـ العلى وأأهح من أى اؼبواج ات وأى اؼبهاارات غبهان هللا تطناً أو تطناً وظاىراً على س مسامو وقربو من هانهو .
السإال الخامس عشر عن تمبٌل ٌد العلماء هنفففان خفففالؾ بفففٌن الفففبعض عفففن تمبٌفففل ٌفففد العلمفففاء ،فنرجفففو ٖ٘ سنن الدارقطِب والهان س عن مالك بن اغبويرث
) (
توسٌح هذا األمر؟
=================== ===== كسهان الاند وارد عن أبابأب رسوؿ هللا .
ب إهنر -وىذه وقاوا ال صر ؽبا -انوا يُػ َسهِّلوف يديو وقدمانو ،و اف يَب ر ، وىذا دلان ٌ على اإلت أب. ومن ذلك استنهط العلماء أف اإلنساف ينهغى أف يسه : يد ابب ومن يساويو ،وىو العر أو اػباؿ. يد ابـ ومن يساوي ا وى العمأب أو اػبالأب. وينهغى أف يسه يد العلماء العاملْب بف العلماء ورنأب ابنهاناء ،والوارث لو كر مورنو.ةتسهان يد العامل واردة ُب أبانح السنأب بف رسوؿ هللا اف يَب ر يسهلوف يده ،ومن بعده السادة العلماء وأرضاىر ،وأظنكر قد ظبعتر اغبديث الوارد عن سانددمحم عهد هللا بن عهاس رضى هللا عن ما ..ةسانددمحم عهدهللا بن عهاس رضى هللا عن ما ... اف يطل العلر ،و اف يذى إ منازؿ العلماء ويسف على أبوا ر تلساعات ٌبأيذنوا لو لانتلسى من ر العلر ،و اف يذى إ بانت سانددمحم زيد بن اثبت ويظ ُب اػبارج ُب اغبرارة الشديدة لانتعلر منو علر ال راوض وىو علر اؼبواريث.
ب ٌَ ْو َماً ،فَؤ َ َخ َذ ابْن ً َّللا َ ع ْنه َر ِك َ وورد أف { أَن َز ٌْ َد ب َْن ثَابِت َر ِس َ ع ْنه َما ِب ِركَا ِب ِه ،فَمَا َل لَه :تَنَح ٌَا اب َْن عَم َرسو ِل ً َّللا َ عَباس َر ِس َ َّللا فَمَا َل لَهٰ :ه َك َذا أ ِم ْرنَا أ َ ْن نَ ْفعَ َل بِعلَ َمابِنَا َوكبَ َرابِنَا ،فَمَا َل َزٌْد ِ ع ْنه :أ َ ِرنًِ ٌَدَنَ ،فَؤ َ ْخ َر َج ٌَدَه ،فَمَبلَ َها ،فَمَا َلٰ :ه َك َذا أ ِم ْرنَا ً َّللا َ َر ِس َ ٖٙ ت نَ ِبٌنَا } أ َ ْن نَ ْفعَ َل ِبؤ َ ْه ِل بَ ٌْ ِ ة ذا كهجان العلماء وىذا كهجان آؿ بانت النيبٌ ،ب اف طُالب العلر النوابغ وبرأوف على ٖٙجامع المسانٌد والمراسٌل عن عمار بن أىب عمار
) (
رز نع العامل ُب مكاف أمْب ،وإذا أراد اػبروج ي ان ونو لو لانلهسو مهاارة ٌب ينالوا ارؼ ا َباـ العلماء وكهجان العلماء ،وقاؿ ُب ذلك بعض الصاغبْب:
ريحانةةةةةةث عةةةةةة
وشةةةةةةةة ا خيةمةةةةةةةة يةةةةةةةة ي
ةةةةةةا
ةأدمحم أُقهِّ يد العامل لان للهشريأب ولكن للعلر الذي وبملو ،ومن أين ىذا العلر؟ من نور العلانر ،ةكأنِب ُب اغبسانسأب أُقَػهِّ نور العلانر ُب ىذا اؼبظ ر.
إذا قهلت رجالً اةظاً للسرآف ةأقهلو ؼبا وبملو بْب جنهانو وىو السرآف ،و ذلك ؼبا وبملو بْب وسلر جنهانو من علر النيب العددمحمف ،وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو ّ
) (
الحلمة الثالثة السإال السادس عشر عن ما ٌحاسب به العبد ٌوم المٌامة ٖٚ
فاء ما معنى لوله َ { :ما فَ ْفو َق ِاإل َز ِار َو ِظ ِفل ا ْل َحفابِ ِط َو َج ِفر ا ْل َم ِ فَ ْ سب ِب ِه ا ْل َع ْبد ٌَ ْو َم ا ْل ِم ٌَا َم ِة ،أَ ْو ٌ ْسؤَل َع ْنه }؟ سل ٌ َحا َ
=================== =====
َب الهدايأب كبن داوماً نتبرى اب اديث الصبانبأب ،بف اب اديث الضعان أب ستشغ ابمأب، وابمأب ُب ىذا الزماف ة لانت ا كسوـ تبأوؿ ةكانف نطاله ا دبا زاد عن ابأوؿ تب اديث الضعان أب؟! .اف يسوؿ لصبهو الكراـ:
صبَحْ ت ْم فًِ َز َمان َكثٌِر فمَ َهاإه ،لَ ِلٌل خ َ طبَاإه ،لَ ِلٌل س َإاله، { أَ ْ سٌَؤْتًِ َز َمان لَ ِلٌل َكثٌِر م ْعطوه ،ا ْلعَ َمل فٌِ ِه َخٌْر ِم َن ا ْل ِع ْل ِمَ ،و َ فمَ َهاإهَ ،كثٌِر خ َ طبَاإهَ ،كثٌِر س َإاله ،لَ ِلٌل م ْعطوه ،ا ْل ِع ْلم فٌِ ِه َخٌْر ٖٛ ِم َن ا ْلعَ َم ِل } وٌمول لهم : { إِنك ْم فًِ َز َمان َم ْن ت َ َرنَ ِم ْنك ْم عش َْر َما أ ِم َر بِ ِه َهلَنَ ،ثم ٌَؤْتًِ ٖٜ َز َمان َم ْن ع َِم َل ِم ْنك ْم بِعش ِْر َما أ ِم َر ِب ِه نَ َجا } الزمن الذي كبن ةانو وبتاج إ التخ انف ،ةنتمسك تب اديث الصبانبأب! لكن اب اديث الضعان أب -وى الٍب كستمسك ا اعبماعات اؼبتشددة: وى الٍب اتتت الشم وةرقت ابمأب ،وى أ اديث كسصّب اؼبالب ،واللبانأب ةريضأب أـ ُسنأب؟ ،أ اديث النساب! ،ة ذه ى اب اديث الضعان أب الٍب نريد أف نهتعد عن ا ُب ىذا الزماف ،ؼباذا؟ ٖٚالزقازيق – قريأب ىريأب رزنأب ٔٚمن ربانا ابوؿ ٖٔٗٙىػ ٕٓٔ٘/ٔ/ٜـ ٖٛمعجر الطربا عن عهد هللا بن سعد ٖٜجاما الَبمذي والطربا عن أيب ىريرة
) (
لكى نستمسك تبأوؿ والٍب ا الوأوؿ ،واب اديث الصبانبأب ةان ا غُنانأب للمؤمن إف ااء هللا كعا رب العاؼبْب.
السإال السابع عشر عن مؽفرة المإمنٌن ما معنى لوله تعفالى:
14( الجاثٌة)؟
=================== =====
اآليأب كُنهِّو عن اػبُلُق الذي ينهغ أف يكوف علانو اؼبؤمن ما غّبه ،قل اؼبؤمن قل ٌ سلانر لان غش وال س ٌد وال غان ٌظ ب د من اؼبسلمْب ،قاؿ لسانددمحم أن : ةانو غ ٌ وال ٌ
ْس ِفً َل ْل ِبنَ ِؼش أل َحد { ٌَا بنًَ ِإ ْن َلد َْرتَ أ َ ْن ت ْ ص ِب َح َوت ْم ِ ً َلٌ َ س َ فَ ْ افعَلْ ،ثم لَا َل ِلًٌَ :ا بنًَ َو َذ ِلنَ ِم ْن سنتًَِ ،و َم ْن أَحْ ٌَا سنتًِ فَمَ ْد ٓٗ أ َ َحب ِنًَ ،و َم ْن أ َ َحب ِنً ك َ َان َم ِعً ِفً ا ْل َجن ِة }
رج ٍ منا يتعرض ُب كعامالكو ما اآلخرين إ ٍ ظلر من ىذا ،أو ض ٍانر من ىذا ،أو إساءة من ىذا ،اؼبؤمن ُب ىذه اب واؿ زنو وقٍب ُب غبظت ا ةسط ،ولكن بعدىا ىو غّب مشغوؿ ا بهنا ستبجهو عن هللا . وىذه ى الٍب ربتاج إ ج اد اؼبؤمنْب: ٔٗ( اعبانانأب) الذين ال يتذ روف اآلخرة ،وال يتذ روف اغبساب ،وال يتذ روف أف ىناؾ يوـ عرض، وما أ ثرىر ُب ىذا الزماف وىر مسلموف ُب الظاىر ،وماذا ك ع ؟ لو ربم ؽبر ا ءٌ ةسانبم قلهك ذر يغ ر هللا ثّب و ثّب من اؽبموـ والغموـ ،وستهعد عن هللا ،وىؤالء يُعذروا عب ل ر ،ةاعب ُع ٌ على أف أغ ر ؽبر أيضاً. لصا هو ،ةانج ّ إذا اف عاؼباً ويكابر ةلان عنده يسْب:
ٓٗ جاما الَبمذي عن أن
) (
بف لو عنده يسْب سانعلر أف هللا ينظر إ ناةه ويطلا على خ اةه ةانخشى أف ي ع اان اً يُغض هللا ،لكن ونو يتظاىر أنو عاملٌ يتكلر ويتبدث وما ذلك يظلر أو يسانئ إ عهاد هللا ةمعناه أنو لان عنده يسْب وعلمو ؿبدود ،بنو مل يص بو إ كسوى ضرة اؼبعهود . ةانكوف اؼبؤمن داوما يضا ُب قلهو اغب والش سأب واغبناف عبمانا خلق هللا ،ولذلك بعض اب هاب أوبادمحمً وبدث منو بعض ابمور ةانأكانُب ويسوؿ يل :أدمحم أعتذر عن ذا و ذا ،ةأقوؿ لو :قد نسانت ىذا اؼبوضوع بنِب أعم ؽبا إسساط ةوري ،وأضع ا ُب سلأب اؼب مالت ،بف السل ىو سلأب هللا ةال أضا ةانو إال ما وبهو هللا ،ة و ؿب نظر هللا ،ةعندما ينظر ةانو ال هبد إال ما وبهو. لكن أضا ما الورد اجرة راوبت ا ري أب ةكانف ينظر ةانو؟! شجرة الهغض واجرة الكراىانأب واجرة اغبسد ،ةأدمحم داوماً أ اةظ على أ اء قليب بنِب أنسى ما قُدـ إ د. ةلو عاكهت وا د ة ذا أخ الذي أ رص علانو ،ةأعاكهو بنِب لو كر تو ةسانظن أنو ُؿبساً ،ةأنه و ٍ برةق ولْب بنِب خاوف علانو وأريده أف يكوف داوماً أاةاناً وجاىزاً بنو سانتعرض ل ض هللا وعطاء هللا . ماذا يريد هللا لانضا عطاءاكو؟ ٜٛ( الشعراء) ،وقاؿ عن سانددمحم إبراىانرٛٗ( :الصاةات). ةاؼبؤمن ج اده ابعظر ىو أف وباةظ على سالمأب السل ةانع و ويص ح: ٕٖٚ( الهسرة) وكبن نذ ر سانددمحم أىب بكر عندما انت تانهأب اؼبناةسْب ،و انوا موجودين ُب عصر رسوؿ هللا و انوا يت ننوف ُب اإلساءة لرسوؿ هللا ةماذا ةعلوا؟ الموا زوجتو الطاىرة التسانأب النسانأب احملههأب إلانو ُب ارة ا ،من الذي أذاع ىذا اػبرب؟ رج ٌ اظبو ُمسطح بن خالأب سانددمحم أبو بكر ،و اف سانددمحم أبو بكر ىو الذي يطعمو ويكسوه وين ق علانو ،ةنوى سانددمحم أبو بكر ُب ن سو أف يسطا عنو اؼبعونأب ،ةنزؿ قوؿ هللا كعا :
ٕٕ( النور) ..ؼبا قرأىا علانو رسوؿ هللا قاؿ:
) (
س َطح النفَمَةَ { بَلَى َو ِ َّللا ِإنًِ ال ِحب أ َ ْن ٌَ ْؽ ِف َر َّللا ِلً ،فَ َر َج َع ِإلَى ِم ْ ٔٗ التًِ ك َ َّللا ال أ َ ْن ِزع َها ِم ْنه أَبَدًا } َان ٌ ْن ِفك َ علَ ٌْ ِهَ ،ولَا َلَ :و ِ وأعاد لو عطاءه وذلك ما اإلساءة وىذا ىو مساـ الصديسانأب. ةاؼبؤمن يعم ما ةع إماـ الصديسْب ،لكن سانبم ُب ن سو ضغاننأب ل الف ،ويتجنهو ،ة ذا لان من أ واؿ الصاغبْب وال أ واؿ اؼبتسْب ،ولكن ا أ واؿ اؼبناةسْب والعاناذ تهلل ،قاؿ أ د الصاغبْب: ي مى بحج فم ية يمةا عر ة يةةةةا كةةةة كاع عمةةةة ةةةة م خفعةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةا من يص إ ىذه الدرجأب نهشره بنو سانكوف من أى اإل راـ والعطاء اإلؽب وال ض الرت ومعانأب ضرة النيب ،من مل يستطا أف يرةا ىذه ابااناء من ن سو ومن قلهو ةلو مشى معنا ألف سنأب ةلن يتسدـ ويظ ما ىو ،أو يتأخر بف ابساس ىو أ اء السل .
السإال الثامن عشر عن الحماٌة من الفتن ٌمول الصحابة :إذا اشتد وطٌس المعركة كنفا نحتمفً برسفول هللا ،فبمن نحتمً فً زماننا هذا إذا اشتدت علٌنا الفتن؟
=================== ===== كبتم برسوؿ هللا !!! وى مات رسوؿ هللا ما يتبدث بذلك بعض اعب الء قصار النظر؟
لو اف الكالـ عن س ةجسر س قد مات ،لكن رسوؿ هللا مل يبت ورسالتو إ آخر الزماف، ة ككوف الرسالأب موجودة بدونو؟ ال ،ة و موجوٌد برو و لو إ يوـ السانامأب ،ةإذا ضاقت بنا ابمور ةنرجا إ سّبكو وسنتو وننظر ُب كسصّبدمحم ،ون علو ةانُصلح هللا لنا أ والنا.
عندما اأر اؼبسلموف صن تبلانوف -الساىرة اآلف -و انوا معتادين أف اغبرب ما العدو
ٔٗ الهخاري ومسلر عن عاوشأب اهنع هللا يضر
) (
ال كستغرؽ وقتاً طويالً ،ةطالت ىذه اؼبعر أب ستأب أا ر !!!..
واغبصن سور هّب وال يستطانعوف الدخوؿ ةانو بنو اف عالاناً ،ةأخذوا يراجعوف أن س ر ويسولوف :ماذا نساننا من سنأب رسوؿ هللا بننا أتخردمحم ُب ةتح ىذا اغبصن؟ ةأخذوا ُب كذ ّب بعض ر ٌب قاؿ أ دىر :قد نساننا السواؾ ،ةعلى ال ور أ ضروا أعواد السواؾ ،وعندما رأوىر ابعداء قالوا :ىؤالء السوـ قد جاءىر مد ٌد وأي لوف اػبش ،ةإذا نا مل نستطا ىزيبت ر بدوف اؼبدد ،ةكانف هنزم ر وىر أي لوف اػبش ؟! ةاستسلموا ،وؼباذا استسلموا؟ تلرجوع إ سنأب النيب . على دابٍب - ولذلك انت أ واؿ أبابأب النيب على ىذا اؼبنواؿ ةانسوؿ بعض ر :ما مشست ّ يعُب ال كروبِب عند ر و ا -وال غضهت على زوجٍب ،وال دث يل ا ءٌ إال وعلمت أف ىذا من كر لسنأب من سنن النيب ،ةأراجا ن سى وأقانر السنأب ةانُصلح هللا أ وايل.
ة ذه انت أ واؿ النيب وأ واؿ السلف الصاّب إ زماننا ىذا ... ةإذا كعرضت إ أىو ٍاؿ ال يتبمل ا الهشر ،وأدمحم على الن ج ساور ،ةأرجا إ هللا وأكوس حبهانهو ٍ رب ووبسق يل ما أسبناه ،ة نا أراجا على ىدى هللا وعلى ُسندأب ومصط اه ،ةانكشف هللا عِب رسوؿ هللا ،وأدعو هللا وأكو دس إ هللا برسوؿ هللا ،ومن كوس برسوؿ هللا إ هللا ةال بد أف يسض هللا اجتو إف ااء هللا.
السإال التاسع عشر فً المعجزة والكرامة هففل المعجففزة أو الكرامففة التففً ٌجرٌهففا هللا علففى ٌففد نبففً ،هففل ممصففففورة فمففففط لأنبٌففففاء؟ أم إنهففففا متاحففففة لأولٌففففاء والصففففالحٌن والتابعٌن؟
=================== =====
ىناؾ ةر ٌؽ بْب اؼبعجزة والكرامأب ،ةاؼبعجزة ال ككوف إال لنيب ويكوف ُب الأب ربدي ،ة و يدعوا قومو إ هللا ،وقومو يريدوف دلانالً مادةً وبسوف بو ،أما الكرامات ة لألولاناء.
) (
امات ِّسانأب. امات معنويأب و ر ٌ ىناؾ ر ٌ
أما الكرامات اؼبعنويأب ككوف دلانالً على أف هللا وبهو ،وعلى أف هللا ق دربو ،وعلى أف هللااختاره ،وعلى أف هللا اجتهاه ،وأ رب ىذه الكرامات اؼبعنويأب ى اإلستسامأب ،ولذلك قالوا: ((اإلستمامة خٌر من ألؾ كرامة)) :
ةإذا رزقِب هللا اإلستسامأب ووةسِب إ احملاةظأب على ال راوض ُب مواقانت ا وصبد عن اؼبعاأ ،وتعد بانِب وبْب ال ًب ،ة ذا دلان أف هللا ُوبهِب ويسربِب إلانو. ومن الكرامات اؼبعنويأب التوةانق. دة وعلى لساف نيب :
وهللا مل يذ ر التوةانق ُب السرآف لو إال مرًة وا ٛٛ( ىود) أجد أف هللا يوةسِب ُب أم ٍر طان أعزـ علانو ،وأزبلى عن ا ٍر كريده ن س ،ةسد قان : ((إف من العصمأب أف ال ذبد)) (.وىذا فبا اات ر بديث ولان حبديث). أنت أأررت على ار ،وعند التن انذ مل ذبد دواع ىذا الشر ،ةإف هللا وبهك ،بنو لو كوةرت الدواعى لوقعت ُب ىذا السوء أو ىذا الشر أو ىذه اؼبعصانأب ،ةالتوةانق دلان ٌ على رضا هللا و هللا واجتهاء هللا للعهد. أما الكرامات اغبسانأب :ة ى كسا للصاغبْب ُب الضرورات الٍب كعجز عن ا السدرات إ راماًؽبر من هللا ،ينزؿ بو داء ويذى إ هار ابطهاء لاننظروا ُب أمره ةال هبدوا لو دواء، ةانلجأ إ هللإٙ( :النم ). وقا ُب مكاف لان ةانو أ د يعرةو ،وإذا دبن أيٌب إلانو وىو يعرةو ،انف جاء و انف أُرس إلانو؟ اـ من هللا ،أو وقا ُب ضاوسأب مالانأب وي اجئ بت ريج ورزؽ من انث ال وبتس : ىذا إ ر ٌ ٕٕٔ( الهسرة) ،أمل وبدث أف دخ أ د ر اإلمتباف مرًة ومل يتذ ر أي ا ء فبا ذا ر ،وعندما أمسك بورقأب اإلجابأب جاءكو اإلؽبامات ُب اإلمتباف وكذ ر ما ذا ره ،و ال يعلر انف جاءت أو انف أكت؟!. وأظن أننا لنا بدوف إستثناء لنا رامات ُب ىذا الهاب ،ولكن ال نكته ا ،ةلو وا د منا ت ىذه الكرامات الٍب وقعت لو سانجد وا ٍد منا معو أجزاء ؼباذا؟ بننا لنا أولاناء هلل ،
) (
مؤمن معو ما ال ُوبصى وال يُعد من ىذه اإل رامات ولكن بف هللا ظنا من الغرور ال وب أ ددمحم أف يتصنّا الواليأب. رامات ثّبة دنت معنا صباعأب اؼبؤمنْب ولكننا مل ُنع ّدىا ،لكن هللا ع ددىا: ٙ( اجملادلأب) ولذلك أتٌب يوـ السانامأب ةتجد إ رامات هللا لك ُب الدناناَ ،ب يوـ ذا عم لك ذا، ويوـ ذا عم لك ذا ،و لو مكتوب ىنا. ا ٍء أنت كدعوا هللا ُب الدنانا بف هللا قاؿٙٓ( :غاةر) وى كطلهو ذبده؟ هللا ما قاؿ ابن عطاء هللا السكندري وأرضاه ُب ِ كمو اؼبهار أب(( :يستجان لك
ةانما يريد ال ةانما كريد ،وُب الوقت الذي يريد ال ُب الوقت الذي كريد)) أنت كريد من هللا أف ين ذ لك ُب الوقت الذي كريد ،أنت إذاً ربكر علانو!! ااا هلل ،وكريد أف ربدد الوقت الذي ين ذ لك ةانو!! وىذا ا ءٌ غري وكعنت منك ما هللا ،وىذا ال هبوز ما هللا.
أدمحم أدعوه لانستجان ُب الوقت الذي يريد و ما يريد بنو يعرؼ الصواب يل ،وبنِب أعرؼ خّب يل وتطنو ار ة و ىبتار يل الظاىر ةسط ،وىو يعرؼ الظاىر والهاطن ،وقد يكوف الظاىر ظاىره ٌ اػبّب .
السإال العشرون عن لول دارج (ٌخلففك مففن ظهففر العففالم فاسففد ومففن الصففالح طففالح والعكففس) ممولفة ٌرددهفا بعفض النفاس ،وٌسففتدلون بمصفة سفٌدنا نفوي وابنففه، فهل ٌخرج هللا من ظهر العالم فاسد أو من ظهر الطالح صالح؟
=================== =====
ى انت اننا من السرآف ....؟؟ وانت اننا من السنأب ...؟؟؟ لنأخذ بكالـ الناس؟! وقبعلو قواعد ارعانأب دينانأب ُب دين هللا ؟!! لو أف ىذا الكالـ لو ما يواةسو من السرآف والسنأب ةال مانا ،لكن ىذا الكالـ ال يواةق السرآف وال يواةق السنأب ،السرآف طل منا أف ندعوا هللا ونسوؿ : ٚٗ( ال رقاف).
) (
ةنبن ندعوا هللا بذلك وىو وعددمحم تإلجابأب ،وىندادمحم وقاؿ:
ٔٔ( الطور). وىندادمحم بزوجاكنا ،ولان لنا اأ ٌف دبا دث من غّبدمحم بف ىذه أمأب مر ومأب ،ةانوـ السانامأب يسوؿ:
( الزخرؼ) ى أدمحم و دى؟ ال ولكن معى زوجٍب ،ومل يس (وزوجتك) بف منا من كزوج اننْب ومن كزوج نالنأب ومنا من كزوج أربعأب ةساؿ : . أنت وزوجاكك ومن يتهعك من أوالدؾ ،وىذا الـ هللا الذي أاتدمحم بو ،ةنبن نريد أف يكوف أوالددمحم أولاناء ةماذا ن ع ؟ قاؿ هللا كعا لنا ىذه الوأانأب : ٜ( النساء). ةلو أنِب اكسانت هللا ومشانت على السوؿ السديد ةستكوف الذريأب مهار أب إف ااء هللا ،وقه ىذا وذاؾ اللسمأب اغبالؿ ،ما الذي أيٌب تلذريأب غّب الطانهأب؟ اللسمأب اغبراـ ،إذا ككونت النط أب من راـ و دث وقاع بْب الرج وزوجو وككوف من ا جنْب ة ذا الذي ىبرج غّب الصاّب ،لكن ما داـ أدمحم زبّب الزوجأب ،و ريص على اللسمأب اغبالؿ ةسانكوف ابوالد إف ااء هللا أكساناء وبررة وأنساناء ريص على ّ ما بشردمحم ساند الرس وابنهاناء ،و ما بشردمحم هللا ُ ب تاب السماء. أما ىذه اؼبسوالت اؼب روض أف نضرب ا عرض اغباوط ولان السواعد ،وكبن أنخذ تلسواعد اإلؽبانأب.
لنا اأ ٌف ا بهنا زبالف
رج ُب نظردمحم عابد لكنو ال يتبرى اغبالؿ ُب مأ لو ةانخرج منو ول ٌد ـبالف ،ة ىذه قاعدة ارعانأب قرآنانأب؟ ال ،بنو خالف ىذه النا انأب ،لو مشى على ىدى السرآف ةلن وبدث ىذا الكالـ وسانخرج الولد كس ونس على ال ور ماداـ ىو ريص على اللسمأب اغبالؿ. أو ىو رج ٌ عامل وىبط ُب الناس ،لكنو أنب أوالده ومل هبع ؽبر نصانهاً ساور الناس ،وكر ر على را ت ر ،ةالنتانجأب أهنر سانهعدوف عن طريق هللا ،ولن يتمسكوا دى هللا ،ة نسوؿ :أنو خلق من ظ ر العامل ةاسد؟! ال ،بهنا لانست قاعدة ،والسواعد ى الٍب ُب السرآف والٍب ُب سنأب النيب العددمحمف .
) (
إما إذا خرج من ظ ر اةر أاّب ة ذا للعنايأب ،ةلو اف أوالد الكاةرين سانخرجوف اةرين مل يكن أ ٌد من ر يؤمن برسوؿ هللا ،لكن ىناؾ أدمحمس من ر غبست ر العنايأب ،والعنايأب من هللا ، ولو اف الكاةر يظ اةراً وال يؤمن مل يكن أ د آمن هناوانا ،لكن ا العنايأب من هللا (( :ملك اؼبلوؾ وسلر. إذا وى ال كسألن عن السه )).وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو ّ
) (
الحلمة الرابعة
ٕٗ
السإال الواحد والعشرون عن رد اإلساءة للرسول كٌؾ نرد على من أساء لرسولنا ؟
=================== ===== أوضح إجابأب ُب ىذا الهاب أف نرد تؽبان أب والكان انأب الٍب ردد ا نهاننا على من أساء إلانو وبذلك يكوف انت ت اؼبشكلأب ،لكن كبن لنا قد ىبَبع طريسأب للرد ،كبن مأموروف صب ًانعا بسولو كعا : ٕٔ( اب زاب). الذي يس رسوؿ هللا لي وسانلأب من الوساو ،ما داـ أنو ال يؤمن تهلل ،وال يصدؽ برسوؿ هللا ؛ ة و رج اةر ،ةما الواج الذي يكوف من جانيب؟ يكوف عل أف أظ ر لو ما أظ ر رسوؿ هللا ،الص ات الكريبأب الٍب اف علان ا ؛ الع و والص ح والصرب ومث ىذه ابمور، وى يوجد أ د آذى الرسوؿ ما آذاه أى مكأب؟ ال ،وما ىذا ْب م دكنو هللا من ر قاؿ ؽبر:
{ ٌَا َم ْعش ََر ل َرٌْش َوٌَا أ َ ْه َل َمكةَ َما ت َ َر ْو َن أَنًِ فَا ِعل بِك ْم؟ لَالوا: ٖٗ َخٌ ًْرا أَخ ك َِرٌم َوابْن أَخ ك َِرٌم ،ثم لَا َلْ : اذ َهبوا فَؤ َ ْنتم الطلَمَاء } ال هبوز أف أرد علانو تلسالح بنو مل يهدأ تلسالح وال تلست ،أريد أف أرد علانو ةانكوف تلسالح الذي استخدمو مع ،استخدـ اريكاكّب أرد بكاريكاكّب ،لكن أدمحم ال أستطانا أف أىْب ابنهاناء اآلخرين ،واباخاص الذين استها وا ىذه الرسوـ الكاريكاكّبيأب ال دينانْب ،ة ؤالء مل ينشروا عن رسوؿ هللا ةسط ب نشروا عن سانددمحم عانسى و ذلك عن سانددمحم موسى و ذلك عن الساندة مرمي ،ة ر يست زءوف بك ابدةف. إنساف ي اجر الرسوؿ تلكلمأب ةعلانك الرد تلكلمأب ،اغبجأب تغبجأب ما كبن ن ع معاار العلماء ،يت موف تلت مأب ةأداةا علان ا تغبجأب وابدلأب ،لكن ال هبوز أف أدةعو تلسالح. ٕٗ اؼبسجد العتانق بط نان ػ إسنا ػ ابقصر ٖٕٕٓٔ٘/ٕ/ـ ٖٗ اتريخ الطربي عن قتادة بن ملباف
) (
وكبن صباعأب اؼبسلمْب ى أعجز من الان ود؟! ىر عددىر ُب ةلسطْب اآلف وايل نالنأب ماليْب ،ىؤالء استطاعوا أف يسانطروا على ابوربانْب ويضعوا قانوف أف من ي اجر الان ود يُعرض على احملكمأب بنو يعادي ما يسمى (تلسامانأب) ...وكبن أين السانوف الذي لنا؟! كبن نضانّا سوقنا ليدينا ،كبن ن ع مظاىرات ونرةا ابأوات وال يوجد ا ء أو نتانجأب ،ىؤالء الناس ال بد أف ندخ هبرـ اإلساءة لرسوؿ هللا ،أو لدين اإلسالـ ؽبا من ىذا اؼبدخ ،ؼباذا الان ود ؽبر قانوف؟ كبن نريد قانوًدمحم ّ أو عبمانا ابدةف ،ةنكوف قد ارربنا من ىذا ابمر. ما ةعلت أمريكا ة ناؾ يوجد ريأب أ ثر من أورت لكن اغبريأب ال كص إ ابدةف ،ال بد من ا َباـ أدةف الناس ل ا ،ىذا الذي نريد أف نص لو ُب أورت ،لكن ال يوجد ُب اإلسالـ سالح الست والتدمّب ،لكن الشهاب الذين يبشوف ُب ىذا الطريق يستندوف إ بعض الوقاوا الٍب دنت أةـ ضرة النيب وي سروهنا على أىواءىر. لكن ضرة النيب بريء من ذلك بنو مل ُيرد على ن سو قط ،انوا يسهونو وىو يسّب ُب الطريق ويسولوف :مذمر ذا ،مذمر ذا ،وال يرد،وَب مرة ما لخهار مكأب لألزرقى :ةدخلت ( أى إمرأة أىب ؽب ) الطواؼ ةعثرت ُب مرط ا ةسالت :ن مذمر ،ةساؿ النيب :أال كرى ة أت بكر ما يدةا هللا كعا بو عِب من اتر قريش؟ يسمونِب مذفبا وأدمحم س. الرسوـ الٍب وأ وىا ووضعوىا إساءة لرسوؿ هللا ة كوجد أورة من ىذه كشهو رسوؿ هللا؟ ال كوجد من بعاند أو قري ة رسوـ ك عل ا أط اؿ أغار ،ةاؼبؤمنوف ال بد أف يكوف من ج ر اؼبن ج الذي اف علانو ساند ابولْب واآلخرين .
السإال الثانً والعشرون عن زٌادة اإلٌمان لفففال هللا تعفففالى 4( الففففتح) هفففل اإلٌمفففان ٌزٌفففد وٌنمص؟
=================== ===== كوجد قاعدة ُب العلوـ الدينانأب (أف اإليباف يزيد تلطاعات وينسص تؼبعاأ واؼبخال ات) اإليباف
) (
ُب السل ما الذي هبعلو يزداد؟ عم الطاعات واؼبسارعأب ُب النواة والسرتت واػبّبات ،وما الذي يهْب ىذا ابنر: هبعلو ينسص؟ اؼبخال ات ،ولذلك قاؿ لك ّ
ٌن ٌَ ْزنًِ َوه َو م ْإ ِمن َوال ٌَش َْرب ا ْل َخ ْم َر ِح َ { ال ٌَ ْزنًِ الزانًِ ِح َ ٌن س ِرق ِح َ س ِرق َوه َو م ْإ ِمنَ ،وال ٌن ٌَ ْ ٌَش َْرب َوه َو م ْإ ِمنَ ،وال ٌَ ْ اره ْم ِح َ ٌن ٌَ ْنت َ ِهب َها َوه َو ٌَ ْنت َ ِهب ن ْهبَةً ٌَ ْرفَع الناس ِإل ٌْ ِه فٌِ َها أ َ ْب َ ص َ ٗٗ م ْإ ِمن }
ةانكوف اإليباف ُب ىذا الوقت ُب أضعف أ والو ال يستطانا أف يبنعو ،لكن لو أف اإليباف قوى؛ نسوي ىذا اإليباف تبعماؿ الصاغبأب الٍب سانمنعو ويردعو ويدةعو عن ارككاب ىذا العم ،ةال بد أف ّ ةرض ا علاننا الرضبن ،والٍب وأادمحم ا النيب العددمحمف ،والٍب جاءت لنا مهثونأب ُب تاب هللا السرآف.
السإال الثالث والعشرون عن عمل نموذج للكعبة للتدرٌب بعففض الففبالد تمففوم ببنففاء نمففوذج مشففابه للكعبففة والمشففاعر لتدرٌب الحجاج الراؼبٌن فً السفر ألداء مناسن الحج تدرٌبًا عملًٌا فهل هذا األمر جابز شرعاً؟
=================== ===== ال رج ُب ذلك!!
هّبا للكعهأب ونعلم ر ان انأب الطواؼ كبن ن ع ُب اؼبدارس أةـ اغبج لألط اؿ الصغار ً مبوذجا ً وؽبا ،ونسوؿ ؽبر ىانا نطوؼ تلكعهأب ونصورىر ون ر ر ،ة يكوف بذلك قد ج؟ ال ،ة و كدري عمل ،ةال يوجد أي مانا أب ًدا من ىذا ابمر ،و الهالد اإلسالمانأب ك ع ىكذا. مالانزة أ سن بالد ربج إ بانت هللا اغبراـ ،ؼباذا؟ بهنر قه أف وبجوا يعملوف دورات ؼبناسك
ٗٗ الهخاري ومسلر عن أيب ىريرة
) (
اغبج املأب ويسوموف بتأديت ا وير ِاجعوهنر ويصببوف ؽبر ٌب يتسنوا العم . أما اإلخوة اؼبصريوف: كسوؿ ؽبر كعاؿ أارح لك ان انأب اغبج ،ةانسوؿ :ما ىو نظاـ اغبرير ىناؾ واؽبداة ،ونسوؿ لو ىنا مث ىناؾ ،وال كوجد ةاودة من اغبديث معو ،ويسوؿ عندما أذى ىناؾ أةع ما ك ع الناس ،لكن الناس ال كعرؼ أي ا ء ،ولذلك ذبد من يسوؿ أدمحم ط ت وؿ الهانت اغبراـ نالث مرات ،ونسوؿ لو ى سها ،ةانسوؿ أدمحم رأيت الناس ك ع ىكذا!!. والذي يذى ويشق على ن سو ةانسع بْب الص ا واؼبروة ووبس ذىاب وإةب مرة ،ما أف الذىاب مرة واإلةب مرة ،ةانُتع ن سو بف اؼبساةأب طويلأب ،ويَبك على ذلك ضعف اؼبناعأب ويبرض وال يستطانا أف ي ع اانًا آخر ،ومن ىذا السهان ثّب ،ؼباذا؟ بنو ذاى وال يعرؼ انف يؤدي ندر ر علان ا ىنا عملانًا ٌب لو ذى مناسك اغبج ،ةال بد أف نشرح للناس مناسك اغبج ما ينهغ و ّ إ اغبج ةانعرؼ ماذا ي ع وال رج ُب ذلك أب ًدا.
السإال الرابع والعشرون عن ثالث ٌذهبن الحزن مفففا معنفففً لولفففه { :ثَففففالث ٌجْ ِل َ فففر :الن َظفففر ِإلَففففى فففٌن ا ْل َب َ ص َ ا ْلخ ْ اء ا ْل َج ِاري }٘ٗ؟ س ِنَ ،والن َظر ِإلَى ا ْل َم ِ س َر ِةَ ،والن َظر ِإلَى ا ْل َوجْ ِه ا ْل َح َ
=================== =====
ىذا اغبديث يطابق علر الن ،ما الذي يُذى عن اإلنساف إذا اف مكدر اػباطر ومشوش الهاؿ ىذا اغبزف؟ إذا مشى ُب ابرض اؼبزروعأب اؼبخضرة ،ةاننظر ةان ا إ آاثر رضبأب هللا ،ينظر ويت كر ُب قدرة هللا ،أو يذى على ااطئ حبر ينظر إ قدرة هللا : (ٖٓابنهاناء) أو يذى إ أا وجو سن ،وأا الوجو اغبسن ،قاؿ ةانو ضرة النيب : ٗٙ
{ النظر إلَى وج ِه العَا ِلم ِعبَادَة و َك َذا الجلوس َمعَه } ٘ٗ اغبا ر وأيب نعانر عن ابن عهاس ٗٙأورده الديلم بال سند عن أن مرةوعا
) (
ولان ما يظن الساو ،الساو يظن أف الوجو اغبسن ىو النظر إ النساء ،من الذي قاؿ ذلك؟! لان ىذا ىو الوجو اغبسن ،الوجو اغبسن ىو سانددمحم رسوؿ هللا ،ومنو السادة العلماء أى خشانأب هللا وكسواه ،بف اإلنساف عندما يذى إ الرج العامل وهبل بْب يديو اؽبموـ كذى ،و كويل ،ووب برا أب الن والهاؿ. الغموـ ّ ولذلك يوجد اان اف النظر ؽبما عهادة ،النظر إ الكعهأب عهادة ،والنظر ُب وجو العامل عهادة، ؼباذا الدروس الٍب كبن ةان ا اآلف انأب أبلغ من الدروس الٍب أتٌب على النت أو ال ضاوانات أو غّبىا؟ بف ةان ا النظر والنظر ُب وجو العامل عهادة ذبل اب زاف واؽبموـ والغموـ عن أي إنساف إف ااء هللا. والصاغبوف ؽبر ك سّب آخر غّب الذي قلناه قالوا :نالث هبلْب الهصر :النظر إ اػبضرة أي خضرة اعبنأب بف ىذه ى اػبضرة الصبانبأب الداومأب ،والنظر إ اؼباء أي (التو اند) بف سر التو اند إذا نظر إ كو اند هللا هبد ا ء ُب الكوف آيأب كدؿ على ماؿ قدرة هللا : وفةةةة كةةةة شةةةة
عةةةة آيةةةةث
خةةةة
ةةةةى نةةةة عو ةةةة
والوجو اغبسن ىو وجو رسوؿ هللا .
السإال الخامس والعشرون عن كلمة (موالنا) هل إذا خاطبت الشٌوخ ألول لهم موالنفا ،أم الشفٌخ ألن هنفان من ٌعترض على كلمة موالنا ألن المولى هو هللا ؟
=================== =====
أدمحم سأجان س علر اللغأب ،كوجد ُب اللغأب لمات كسمى أضداد كؤدي اؼبعُب وضده ،ومن ىذه الكلمات لمأب اؼبو . ة كدؿ على الساند وكدؿ على العهد ،ةعندما أقوؿ موالدمحم الشانخ ةالف ،وأقصد سانددمحم ةلان ىناؾ مشار أب للربوبانأب ،بف ىذا وأف أأف بو ىذا الرج ،مث ةالف مؤمن ومن أظباء هللا اؼبؤمن ،يعِب ى أقصد أنو إلو؟! ال ،ة ذه أوأاؼ خلع ا هللا على عهاده ،لكن كوجد أوأاؼ ذاكانأب مث الوا ديأب اب ديأب ال ردانانأب الصمدانانأب؛ ىذه أل اظ ال يشار و ةان ا أ د ،لكن ابل اظ
) (
ابخرى أل اظ كواةسانأب ،ةكلمأب اؼبو ذبوز للساند وذبوز للعهد ،ولذلك لان ةان ا ا ء إطالقًا إذا أطلست على رسوؿ هللا ،نسوؿ موالدمحم رسوؿ هللا ،ؼباذا؟ بنو ما نعلر ساند لنا وعهد هلل ،وإذا قلنا بي عهد من العهاند موالدمحم ةنعلر صبانعاً أنو ساند لنا وعهد هلل ،ما داـ عنددمحم ىذه العساندة ُب قلوبنا نكوف قد خرجنا من إطار الشرؾ الذي هبعلوه لنا مصاندة. لمأب هبعلوىا ُب الشرؾ ،ةأين أنتر والشرؾ؟! الشرؾ ُب الداخ ،والذي بداخلك ال يطّلا علانو إال هللا ،لكن مصاندة الشرؾ لانست ُب الكلمات ،أىر ا ء النانات ،والنانات ال يعلم ا إال خالق الربةت وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر.
) (
الحلمة الخامسة
47
السإال السادس والعشرون عن اإلطالع فً كتاب الؽٌر ٗٛ
}
ما معنى الحدٌث الذى لال فٌه : فار { َم ِن اطلَ َع فًِ ِكتَا ِ ب أَ ِخٌ ِه ِبؽَ ٌْ ِفر أَ ْم ِفر ِه ،فَكَؤَن َمفا اطلَف َع فِفً الن ِ
=================== ===== اغبديث معناه: أف أي تاب ةانو خصوأانأب بي أخ خطاب أُرس إلانو من أ د ،ةال ينهغ أف أةتحاػبطاب وال أقرأ ما ةانو إال إبذنو. أو تاب عنده يسرأ ةانو ،وةانو بعض متعلسات لو ،ةال ينهغ أف أمسك الكتاب إال إذااستأذنتو دبطالعأب ىذا الكتاب وظبح يل. و ذلك ُب عصردمحم ما استبدث اؽباكف احملموؿ ،ةال ينهغ يل أف أمسك كلان وف أ دٌب لو اف أخ بم وأيب وأكص بو إال بعد إذنو ،بنو ردبا يكوف ةانو معلومات يريد أف وبجه ا عِب ،وردبا يكوف ةانو أسراره الشخصانأب يسجل ا علانو ،واؽباكف احملموؿ اآلف أأهح لك ا ء ،ةانصلح أف يكوف م كرة ،ومذ رة يسج ةان ا اإلنساف ما يريد كسجانلو ،وغّب ذلك ،لذلك ال ينهغ ؼبث ىذه ابمور أف يطلا اإلنساف علان ا إال إبذف من أا ه ا. ومث اؽباكف احملموؿ الكمهانوكر احملموؿ (الالب كوب) والتابلت و ابج زة العصريأباغبديثأب بف ةان ا خصوأانات ،وال ينهغ ب د أف يطلا على أي ج از من ىذه ابج زة
ٗٚاؼبعادي ٔٚمن ربانا اآلخر ٖٔٗٙىػ ٕٓٔ٘/ٕ/ٙـ ٗٛمسند الشامانْب للطربا عن ابن عهاس
) (
إال بعد إذف أريح من أا ه ا.
السإال السابع والعشرون فانبذ إلٌهم على سواء ما معُب قوؿ هللا كعا ٘ٛ( :ابن اؿ)؟
=================== ===== ىذا أمر من هللا لرسولو ،ةإف هللا أمره أال يهدأ تغبرب الكاةرين واؼبشر ْب ،لكن إذا رأى بعْب بصّبكو النورانانأب أهنر قوـ خونأب وسانأخذونو على غرة ةجأة هب أف يستعد ؽبر ويهدأىر تؽبجوـ ،وىذا ابمر ُب اغبروب الٍب بْب اؼبسلمْب وغّب اؼبسلمْب.
السإال الثامن والعشرون عن األعمال بالنٌات ما معنى لول اإلمام الشافعً فً حدٌث رسول هللا ِ { :إن َمفا األ َ ْع َمال ِبالنٌِاتَِ ،و ِإن َما ِلك ِل ا ْم ِرئ َما نَ َوى } ٜٗأنه ربع الدٌن؟
=================== =====
اإلماـ الشاةع جعلو ربا الدين ،وبعض ابومأب جعلو نصف الدين ،وبعض ابومأب جعلو الدين لو ،بف اغبديث واضح ،ةال يتبدد مراد اإلنساف من عملو إذا اف يريد بو هللا ،أو يريد بو اآلخرة، أو يريد بو الش رة ،أو يريد بو الرةء ،أو يريد بو السمعأب إال من نانتو ،والنانأب ال يعلم ا إال هللا ، ذلك ال يتبدد أجره إال على قدر نانتو. إذاً النانأب يتبدد على أساس ا قهوؿ العم ،ويتبدد على أساس ا ابجر الذي يستبسو العام ٓ٘ ع َم ِل ِه } ؽبذا العم ولذلك قاؿ { :نٌِة ا ْلم ْإ ِم ِن َخ ٌْر ِم ْن َ اؼبؤمن أ انادمحمً ثّبة كنتابو نواة طانهأب ةّبيد أف يصنا اان اً ،لكن ال يستطانا كن انذ ذلك ،ةاهلل ٜٗأبانح الهخاري وأيب داود عن عمر بن اػبطاب ٓ٘ مسند الربانا عن ابن عهاس وسند الش اب
) (
يعطانو ابجر على قدر نانتو بدوف عم ،بف اغبديث قاؿ { :نِاندأبُ ال ُْم ْؤِم ِن َخْانػٌر ِم ْن َع َمِل ِو } ةاهلل يعطانو االجر ولو مل يعم ،وقاؿ ضارتً اؼبث ُب ذلك عندما ذى إ كهوؾ ومعو أبهو الكراـ:
ٌراَ ،وال لَ َط ْعت ْم َوا ِدًٌا ِإال كَانوا س ْرت ْم َم ِ { ِإن ِبا ْل َمدٌِنَ ِة أ َ ْل َوا ًما َما ِ س ً َمعَك ْم ،لَالواٌَ :ا َرسو َل َّللاَِ ،وه ْم بِا ْل َمدٌِنَ ِة ،لَا َلَ :وه ْم بِا ْل َمدٌِنَ ِة ٔ٘ سهم ا ْلع ْذر } َحبَ َ
من ر من مل يستطا بسه االستطاعأب اؼبالانأب ،ومن ر من مل يستطا بسه االستطاعأب الصبانأب، ومن ر من مل يستطا بسه الظروؼ العاولانأب ،انوا يريدوف أف يذىهوا لكن هست ر ىذه ابعذار، وبف ىذه ابعذار أعذار مسهولأب ،ةإهنر دمحملوا ابجر مث الذين ساةروا وجاىدوا مثل ر سباماً بتماـ، وذلك ٌب نعرؼ قانمأب النانأب ُب ابجر والعم عند رب الربيأب ،ولذلك اف وبرص الصاغبوف داوماً وىبِلّصوهنا هللٌ ،ب يكوف العم لو أجره ونوره عند هللا . على النواة قه أي عم ُ ،
السإال التاسع والعشرون عن المفاسلة بٌن الصحابة والعلماء هفففل ٌجفففوز المفاسفففلة بفففٌن الصفففحابة والعلمفففاء ففففً آرابهفففم ومذاهبهم؟
=================== =====
العلماء ؾبت دين ،والصبابأب ؾبت دين لكن ال ارؽ بْب اإلننْب ال نستطانا سبثانلو ،ولو قلنا ما بْب السماء وابرض ةسد ىضمنا ق الصبابأب ،بف ىؤالء أب رسوؿ هللا ،وكبن مل نصبهو، و اىر ةخراً وارةاً ىذه الصبهأب ،لكن ىذا ُب اؼبساو اؼبشَب أب الٍب ال كتعلق بزماف وال عصر ،لكن ىناؾ مساو انت ُب زماهنر وربتاج إ كغّب ال توى ؼبناسهأب الزمن ،ةنبن ىنا نلتزـ تعبديد ،بف الدين أاّب لك زماف ومكاف ،ةانج أف نعط الصال انأب لإلسالـ لإلستمراريأب والصال انأب لك ابزمنأب ولك ابمكنأب ،وىذا ابمر ُب غّب اػبل اء ابربعأب بف اػبل اء ابربعأب قاؿ ةان ر : ٔ٘ أبانح الهخاري وسنن أيب داود عن أن
) (
ٌِن ا ْل َم ْهد ٌِِ َ شد َ ٌن، { َ علٌَْك ْم ِب َما ع ََر ْفت ْم ِم ْن سنتًَِ ،وسن ِة ا ْلخلَفَ ِ اء الرا ِ ٕ٘ اج ِذ } عَسوا َ علَ ٌْ َها بِالن َو ِ (عضوا ىناؾ سنتو ،وسنأب اػبل اء الراادين ،ةكاف ينهغ أف يسوؿ( :عضوا علان ما) لكنو قاؿَ : َعلَْانػ َ ا) ةكأف سنتو وسنأب اػبل اء ا ء وا د ،لذلك نعترب عصر اػبل اء الراادين امتداد لعصر النهوة، وما وضعوه كشريا أقره أا النهوة مسهساً. وال هب أف ن اض بْب اباخاص لكن اؼب اضلأب بْب اآلراء ربتاج إ أى االجت اد الذين صبعوا آالت االجت اد ،ومع ر خشانأب هللا والهصّبة النورانانأب ،لكن ال هبوز بةراد عاديْب أف هبلسوا ما بعض ر وي ندوا آراء العلماء والصبابأب ،بف من يسوؿ ذلك سانسا ُب خطأ ةادح. واػبطأ ال ادح الذي وقا ةانو ثّب من أى عصردمحم: أهنر يُسدموف آراء اانوخ ر على آراء الصبابأب ابجالء ،ب على رأي النيب !! ب إف من أسهاب اػبالةات اعبوىريأب بْب الطواوف اآلف سبسكاانخ ا!! لكن هب أف نَبؾ
طاو أب برأي
اآلراء ونتمسك برأى رسوؿ هللا ،و ما قاؿ اإلماـ مالك :
((كل ما جاءنا عن رسول هللا فهو على العٌن والرأس ،وكل ما جاءنا عن ؼٌره فهم رجال ونحن رجال)). ةسه
اػبالةات:
ىو التعص !!!! و طاو أب كعتسد أف اانخ ا ىو اجملدد وىو احملسق ،وىو الذي هب أف يؤخذ منو الدين ،و ثّب من ر يطلسوف علانو ((اانخ اإلسالـ))! يعِب ال اانخ قهلو وال بعده!! نعر سنأخذ منو ما يناس عصره .... ،لكن ما يناس عصردمحم من أين أنخذه؟! عصر وبتاج إ اجت اد. ٕ٘ سنن ابن ماجأب وجاما الَبمذي عن العرتض بن ساريأب
) (
ال تاوى اؼبستبدنأب اآلف حبس العصر أ ثر من ال سو السابق و ل ا ربتاج إ آراء اؼبعاأرين من الذين يبلكوف أدوات االجت اد ال س ،أجاد السرآف ة ماً وعلماً ،وعرؼ اب اديث ومظاهنّا ومواطن ا واستخلص من ا اب كاـ ،ودرس ةسو السلف الصاّب لو وعرؼ أبوابو وعرؼ أأوؿ ال سو، اإلصباع ٍب الساناس ٍب اؼبصاّب اؼبرسلأب وغّبىا من ابأوؿ الٍب وضعوا علان ا استنهاط اب كاـ اعبديأب، لكن ال هبوز ب د أف ي ٍب دوف علر. إذاً هب أف ال ك تح تب اؼب اضلأب أبداً بْب أأباب رسوؿ هللا وبْب من سواىر ،رضواف هللا كهارؾ وكعا عن ر أصبعْب.
السإال الثالثون عن اختالؾ العلماء ما حكم الدٌن فً اختالؾ العلماء فً األمور الفمهٌة؟
=================== ===== السندأب بعض ابمور اؼبُختلف ةان ا بْب العلماء بسه عدـ وجود ٌّ نص أر ٌ يح ُب السرآف أو ُ ينص على ذلك ،ةتكوف معاملأب مستبدنأب و دنت ُب عصردمحم ومل ككن ُب عصر سانددمحم رسوؿ هللا، نص. ولان ؽبا ٌّ ومن ي ٍب ةان ا ىر العلماء اجملت دوف الذين بلغوا درجأب اإلجت اد ،وإذا اف ُب اؼبسألأب أ ثر من رأى ةأعم تغبديث الشريف:
سنَ -ث َال َ ث َمرات -ا ْلبِرَ :ما ست َ ْف ِ ست َ ْف ِ ت لَ ْلبَنَ َوا ْ {ا ْ ت نَ ْف َ ا ْط َمؤَنتْ ِإلَ ٌْ ِه الن ْفسَ ،وا ِألثْمَ :ما َحانَ فًِ الن ْف ِس َوت َ َرد َد فًِ ٖ٘ الصد ِْرَ ،وإِ ْن أ َ ْفتَانَ الناس َوأ َ ْفت َ ْونَ } أربرر من اؽبوى ،وأرى الرأى الذي يسَبيح لو السل وأمش وراءه ،وىذه ُب اؼبساو اؼبعاأرة الٍب مل ككن موجودة ُب عصر السلف الصاّب ،وندور ةان ا ما اغبديث:
ٖ٘ سنن الدارم ومسند أضبد
) (
ٗ٘
شروا َوال تنَ ِفروا } سرواَ ،وبَ ِ سروا َوال ت َع ِ { ٌَ ِ بف ابأ ُب الدين الانسر ولان العسر....
ولذلك أدمحم أقوؿ داوماً أننا نست ٍب أى ابزىر الشريف ،بهنر يسّبوف ُب داورة الانُسر، العسر ،ةإذا أةٌب أ دىر نسوؿ لو :ع دسر على ن َسك ،ولكن إذا أةتانت واؼبتشددوف يدوروف ُب داورة ُ ِ انسر لغّبؾ .... غّبؾ ة ّ ِ انسر على غّبه. ةن ع ما اف ضرة النيب يعم ،اف يشدد على ن سو ويُ ّ وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر
ٗ٘ الهخاري ومسلر عن أن
) (
الحلمة السادسة السإال الواحد والثالثون صفات أهل السكٌنة ٘٘
ٗ( ال تح): ما أ ات من كنزؿ السكاننأب ُب قلو ر؟
=================== ===== غر، ىر أو ٍّ السكاننأب كنزؿ من عند هللا على أى قل ٍ يتو دجو إ هللا ُب غبظأب ا ّدة أو غبظأب ٍّ ةاننزؿ من هللا على قلهو اعا ٌع نورا إؽب هبعلو يشعر تلطمأناننأب ،ويشعر أف ال رج قري ،ويشعر أف اؽب در سانذى ،ويشعر أف الغ در سانتخلى عنو ،وىذا اؿ اؼبؤمن ما هللا ،قاؿ هللا كعا : ٗ( ال تح). عندما يتوج وف إ هللا ٍ الص وأ ٍاء ويسْب ُب أى ادة أو أى ى ٍر أو ٍ بصدؽ وإخ ٍ غر نزؿ ر، ةتنزؿ السكاننأب إف اف ُب الصالة ،أو اف ُب الدعاء ،أو اف ُب كالوة تاب هللا ،أو اف ُب أى عم ٍ هلل ،يذ ر هللا أو يستغ ر هللا ،ةانُب ّ ويشعرٕٛ( :الرعد) ةتنزؿ الطماناننأب علانو ،وعندما كنزؿ الطمأناننأب علانو وب ظو هللا من اعبزع ،ووب ظو هللا من الانأس من رضبأب هللا، التربـ ومن الضانق من السضاء ،وال يشكو هللا ػبلق هللا ووب ظو هللا من السنوط ،ووب ظو هللا من ّ ةانسوؿ مثالً( :أدمحم مش عارؼ ربنا بانعم دُب ده لانو!! ما أدمحم لأل وأأوـ وتعم ذا و ذا!!) نسما من بعض اؼبسلمْب يشكوف هللا إ خلق هللا ،ال!!! ب هب أف يكوف اؼبسلر على نسأب ويسْب اتـ ُب هللا . وأعتسد أنكر ظبعتر عن الرج اؼبسلر الذي اف ىو وزوجتو يلهسوف نوتً وا داً ،يلهسو الرج أوالً ويذى لانُصل ما رسوؿ هللا ،وىبرج مسرعاً إ بانتو لتلهسو زوجتو وكصل الصالة ُب أوؿ وقت ا، ةال ظ سانددمحم رسوؿ هللا ذلك ،ةناداه ُب ٍ يوـ وسألو وقاؿ لوِ :ملَ زبرج بعد الصالة ونواةل ا مسرعاً؟ ٘٘ بن ا -مسجد عهد اؼبنعر رةض ٕٗ من ربانا اآلخر ٖٔٗٙىػ ٖٕٔٓٔ٘/ٕ/ـ
) (
وبهنر انوا ال يكذبوف على رسوؿ هللا ،ةأخرب النيب لمره ،ةطل الرسوؿ من اغباضرين أف يعاننوه وقاؿ ؽبر :أعاننوا أخا ر ،ةأعانوه دبا ُب مسدورىر ،ةتأخر على زوجتو وؼبا ذى لهانتو وجدىا منتظرة خلف الهاب عادلا ولكن ا ّبانو ومتضايسأب ،ةسألتو :ؼباذا أتخرت؟ ةبكى ؽبا ما جرى ةسالت لو :أكشكوا هللا لرسولو ؟ -انظر إ اؼبؤمنات الصادقات -ةساؿ ؽبا :إمبا ما دث ىو ذا و ذا ،ةاطمأنت. ىؤالء انوا ُب ادة الهالء وىر ُب سباـ الثسأب تهلل ،ؼباذا؟ بف هللا اف ينزؿ علان ر السكاننأب والطمأناننأب ،ةال ىباةوف من أ د إال من الوا د اب د ،ال ىبشى إال من هللا ،وال يرةا أ و طالهاً إال يتوجو ُب أي مطل إال إ هللاٍ ،ب بعد ذلك يتو دجو إ خلق هللا ،ةانسأؿ هللا أوالً، من ضرة هللا ،وال ّ ٍب بعد ذلك يذى إ الناس. ة ذه أ ات ىؤالء السوـ ،وىر يتوج وف إ هللا ُب يسألوف اػبلق إال بعد سؤاؽبر للبق .
أمر؛ يسألوف هللا ُ ب
اأف ،وال
السإال الثانً والثالثون هم الموم ال ٌشمى جلٌسهم لال عن هللا { :هم ا ْلمَ ْوم ال ٌَ ْشمَى ِب ِهف ْم َج ِلٌسفه ْم }.. ٘ٙ كٌؾ نجدهم؟ وما صفاتهم؟
=================== ===== ىؤالء السوـ ،بف ىذه اعبملأب ُب آخر اغبديث ،واغبديث يسوؿ ةانو :
ق ٌَ ْلتَ ِمسف َ لِل َمالبِ َكففةً ٌَطوفف َ فون أَ ْه ف َل الف ِفذ ْك ِر ،فَ ف ِإ َذا َو َجففدوا { إِن ِ ِ فون فِففً الطففر ِ لَ ْو ًمفا ٌَ ْفذكر َ َّللا تَنَففاد َْواَ :هلمفوا ِإلَفى َحففا َج ِتك ْم ،لَفا َل :فَ ٌَحففونَه ْم ِبففؤ َ ْج ِن َح ِت ِه ْم ون َ سؤَله ْم َربه ْم َوه َفو أَ ْعلَفم ِمف ْنه ْم َمفا ٌَمفول ِعبَفادِي؟ اء الد ْنٌَا ،لَا َل :فٌََ ْ إِلَى الس َم ِ لَفففالواٌَ :مولف َ سففف ِبحونَنَ َ ،وٌك َِبرونَفففنَ َ ،و ٌَ ْح َمفففدونَنَ َ ،وٌ َم ِجفففدونَنَ ،لَفففا َل: ففون ٌ َ فٌََمولَ :ه ْل َرأَ ْونًِ؟ لَا َل :فٌََمول َ ْفؾ فون :ال َو ِ َّللا َمفا َرأَ ْونَ ،لَفا َل :فٌََمفولَ :و َكٌ َ ٘ٙأبانح مسلر وجاما الَبمذي
) (
لَ ْففو َرأَ ْونِففً؟ لَففا َلٌَ :مول َ ففون :لَ ْففو َرأَ ْونَ كَففانوا أَشَففد َلففنَ ِعبَففا َدةًَ ،وأَشَففد لَفففنَ سففؤَلونًِ؟ لَففا َل: س فبٌِ ًحا ،لَففا َلٌَ :مففول :فَ َمففا ٌَ ْ تَ ْم ِجٌ فدًاَ ،وتَح ِْمٌ فدًاَ ،وأَ ْكثَف َفر لَففنَ تَ ْ سؤَلونَنَ ا ْل َجنفةَ ،لَفا َلٌَ :مفولَ :و َهف ْل َرأَ ْو َهفا؟ لَفا َلٌَ :مول َ ب فون :الَ ،و ِ ٌَ ْ َّللا ٌَفا َر ِ فؾ لَ ف ْو أَنه ف ْم َرأَ ْو َهففا؟ لَففا َلٌَ :مولف َ فون :لَف ْفو أَنه ف ْم َمففا َرأَ ْو َهففا ،لَففا َلٌَ :مففول :فَ َك ٌْف َ صاَ ،وأَشَد لَ َها َطلَبًفاَ ،وأَ ْع َظف َم فٌِ َهفا َر ْؼبَفةً ،لَفا َل: َرأَ ْو َها كَانوا أَشَد َعلَ ٌْ َها ِح ْر ً ون؟ لَففا َلٌَ :مولف َ فَ ِمففم ٌَتَعَففوذ َ فار ،لَففا َلٌَ :مففولَ :و َهف ْل َرأَ ْو َهففا؟ لَفا َل: فونِ :مف َفن النف ِ ٌَمولف َ فؾ لَف ْفو َرأَ ْو َهففا؟ لَففا َل: فون :الَ ،و ِ ب َمففا َرأَ ْو َهففا ،لَففا َلٌَ :مففول :فَ َك ٌْف َ َّللا ٌَففا َر ِ ٌَمول َ ون :لَ ْو َرأَ ْو َها كَانوا أَشَد ِم ْن َها فِ َر ًاراَ ،وأَشَفد لَ َهفا َم َخافَفةً ،لَفا َل :فٌََمفول: فٌه ْم ففالن فَؤش ِْهدك ْم أَنًِ لَف ْد َؼفَ ْفرت لَهف ْم ،لَفا َلٌَ :مفولَ :ملَفن ِم َفن ا ْل َمالبِكَف ِة :فِ ِ ٘ٚ ساء ال ٌَ ْ شمَى بِ ِه ْم َج ِلٌسه ْم } ْس ِم ْنه ْم إِن َما َجا َء ِل َحا َجة ،لَا َل :هم ا ْلجلَ َ لٌَ َ لوجاء رج ولو مصلبأب عند أ دىر ،ةساؿ لو :انتظر ٌب ينت الدرس ،أو ٌب كنت اؼبسرأة ،أو ٌب ينت الذ ر ةانأخذ ن ابجر ويغ ر هللا لو ،ةمجال الرب وؾبال اػبّب ى اجملال الٍب أمردمحم هللا أف قبل ةان ا دوماً وُب ابوقات.
السإال الثالث والثالثون عن اإلٌالء مػػا معػػُب قولػػو كعػػا :
ٕٕٙ( الهسرة).؟
=================== =====
اإليالء أف الرج وبلف أنو ال يسرب زوجتو ،أى ال يعاارىا جنساناً ،وىذا س ا ،وىذا أمر ال يستوج اغبلف أبداً ،ةإذا لف أنو ال يسرب زوجتو ةانكوف أمامو أربعأب أا ر وعشرة أةـ ،ةإذا مل يسر ا ُب خالؿ ىذه اؼبدة ةانكوف ىذا طالقاً توناً ال يستطانا أف يرددىا إ عصمتو بنو ةع اان اً ٘ٚأبانح الهخاري عن أيب ىريرة
) (
ىبالف ارع هللا ،وىبالف ىدى رسولو . ةأقصى مدة ؼبن لف ىذا الانمْب كربص أربعأب أا ٍر وعشرة أةـ ىجريأب ،إذا مضت علان ما ىذه اؼبدة ةانكوف ةصاالً لان بعده وأاؿ؛ طالؽ تون لان لو رجعأب ووبتاج إ عسد جديد. مؤمن ،ال على ن سو وال على زوجو. بنو لف ىذا الانمْب الذي ال ينهغ أف وبل و رج ٌ ٌ
إذا دث أمر من ا لو أف ي جرىا ...
و ضرة النيب أوأى أف ةع ىذا ..ي جرىا ُب جرلا ،وال يَبؾ ـبدع ا ولكن يناـ وظ ره ؽبا ةسط لانُظ ر ؽبا أف ىناؾ أمر من ا ةتسَبضانو ،ولكن ال يَبؾ اغبجرة ويناـ ُب جرة أخرى، ثّب من الرجاؿ يَبؾ ىذه اغبجرة ويناـ ُب جرة أخرى ،وىذا الوضا يست ويو ةانستمر علانو، بف ٌ وىذا خطأ ُب ارع هللا ،أنت من اؼب روض لانلأب أف كناـ جبوارىا ،ة ذا ىو من ج النيب علانو الصالة والسالـ. ٌب ولو أراد أف يتس درب إ هللا ،هب أف يستأذهنا ،الساندة عاوشأب كروى أف النيب اف يناـ جبوارىا وُب ٍ غباؼ وا ٍد ٍب يسوؿ ؽباٌَ { :ا عَابِشَة ،أَتَؤ ْ َذنِ َ ٌن ِلً أ َ ْن أَت َ َعب َد ِل َربًِ، ٘ٛ
َّللا إِنًِ ال ِحب ل ْربَنَ َ ،وال ِحب َه َوانَ } ل ْلتَ :و ِ
ولو اف الزوج مريضاً ةإنو وبتاج إ من يطههو ،اؼبريض وبتاج أ ثر أف ككوف جبواره كعطانو اؼباء لانشرب ،أو الدواء و ما وبتاجو ،وىو أيضاً ُب أاد اغباجأب للكلمأب الطانهأب ،بف ثّباً منا إذا أُأان دبرض زبرج منو ؽبا أل اظ غّب طانهأب ،ىذه ابل اظ كؤؼب ا ،ومث ىذا الكالـ يسل اؼبواجا ،و معظم ا من ىذا الكالـ ،ولو عملنا بسولو كعا ٕٗ( :اغبج) اؼبشا ةستكوف اناكنا أننا ُب جنأب النعانر على الدواـ إف ااء هللا. ظبعت ُب ىذه ابةـ أف بعض النساء سبنا ن س ا عن زوج ا ،وىذا عب ل دن بدين هللا ،بهنا لو ُ اش َز ْو ِج َها عرةت أبانح الدين وأف الرسوؿ يسوؿِ { :إ َذا بَاتَ ِ اج َرةً ِف َر ِ ت ا ْل َم ْرأَة َه ِ ٜ٘
ص ِب َح } بَاتَتْ تَ ْلعَن َها ا ْل َمال ِبكَة َحتى ت ْ
ةإف ةعلت ىذا ةتكوف جاىلأب ،وربتاح إ من يعِلّم ا ،وكبن ةرطنا ُب كعلانر النساء من الهدايأب،
٘ٛكنهانو الغاةلْب للسمرقندي عن عاوشأب اهنع هللا يضر ٜ٘اتريخ بغداد للخطان الهغدادي عن أيب ىريرة
) (
ةنجِب شبرة الت ريط ُب الن ايأب ،ةلو علدمناىا من الهدايأب مل ككن لت ع ذلك أبداً ،وستهبث عن أي ان انأب ٌب ال كلعن ا اؼبالوكأب واغبور ،ةسد قاؿ :
ٌن ال ور ا ْل ِع { ال ت ْإذِي ْ ام َرأَة َز ْو َج َهاِ ،إال لَا َلتْ َز ْو َجتهِ :م َن ا ْلح ِ ِ ٓٙ ت ْإذٌِ ِه لَاتَلَ ِن َّللا ،فَ ِإن َما ه َو ِع ْند َِن د َِخٌل أ َ ْوشَنَ أ َ ْن ٌفَ ِارلَ ِن إِلَ ٌْنَا } ىذه اؼبشا سهه ا ابساس اعب ،ولذلك أوؿ ا ء كبتاجو ىو العلر ،قد يكوف مع ا د توراه ُب الدنانا ،ولكن ال كعرؼ ق الزوج و ق ابوالد و ق اببوين و ق اعبّباف ،ما أوؿ ةريضأب علاننا؟ أف أعِلّم ا الدين. الهنت قه أف كذى لهانت زوج ا أُعلِّم ا ق الزوج ،و ق أبانو ،و ق أمو ،و ق ابر اـ، على: و ق اعبّباف ،ةأ وف قد أديت ما د
ٔٙ
{ كلك ْم َراع َوكلك ْم َم ْسبول ع َْن َر ِعٌتِ ِه } إذا ةعلنا ذلك ةستنت ى اؼبشا إف ااء هللا.
السإال الرابع والثالثون عن المتال هلل لال رسول هللا َ { :م ْن لَاتَ َل ِلتَك َ َّللا ِه ًَ ا ْلع ْل ٌَفا فَه َفو ون َك ِل َمة ِ َّللا ٕٙ} كٌؾ أطبك هذا الحدٌث فً هذا الزمان؟ س ِبٌ ِل ِ فًِ َ
=================== ===== العلانا. يكوف الستاؿ لتكوف لمأب هللا ى ُ
-سواءٌ قتاؿ تللساف وىذا ُب الهدايأب.
أو ٌقتاؿ تؼباؿ ،وىذه اػبطوة الثانانأب. ٓ ٙسنن ابن ماجأب والَبمذي عن معاذ بن جه ٔ ٙالهخاري ومسلر عن ابن عمر ٕ ٙالهخاري ومسلر عن أيب موسى
) (
أو ٌقتاؿ تلسالح وىذه اػبطوة الثالثأب. ةالستاؿ تللساف -وىذا واج علاننا صبانعاً صباعأب اؼبؤمنْب -أف نوضح الدين لغّب اؼبسلمْب تغبكمأب واؼبوعظأب اغبسنأب ما أمردمحم هللا ،نوضح للناس ُب أةريسانا ،وللناس ُب آسانا ،وللناس ُب أوروت، ةرض علاننا أصبعْب ،قاؿ : وللناس ُب أمريكا للسنت ر وبلغالر ،نوضح ؽبر اإلسالـ وىذا ٌ ٖٙ
{ َجا ِهدوا ا ْلمش ِْر ِك َ ٌن ِبؤ َ ْل ِس َن ِتك ْمَ ،وأَ ْنف ِسك ْمَ ،وأَ ْم َوا ِلك ْمَ ،وأَ ٌْدٌِك ْم } واؼبر لأب الثانانأب:
أننا ننظر للدوؿ ال سّبة ُب أةريسانا وآسانا ،وقباىدىر لندخل ر ُب دين هللا تؼباؿ ،ةنُعطى لل سراء معودمحمت ،ونهِب ؽبر مستش انات لنعاعب ر ةان ا ،ونهِب ؽبر مدارس لنعلم ر ةان ا ،وكباوؿ أف ننظر ُب مشكاللر وكبل ا لو لانعرةوا أف دين اإلسالـ ىو دين اإلنسانانأب ،ةَبؽ قلو ر لإلسالـ ويدخلوف ُب دين هللا . ومن يُعلن اغبرب لانمنعنا من نشر اإلسالـ ة ذا من قباىده تلسالح ،بنو منعنا من نشر اإلسالـ وىو الذي بدأ !! لكن لو بدأدمحم بنشر دين هللا تغبرب ةلن ينتشر أبداً ،انف كلْب السلوب هلل ما إراقأب الدماء؟! لن وبدث ذلك أبداً ،ةرسوؿ هللا والصبابأب ابجالء رضواف هللا كهارؾ وكعا عن ر أصبعْب مل ي علوا ذلك أبداً. إذاً اعب اد ُب عصردمحم أوالً يكوف تللساف ،عن طريق اإلذاعات وعن طريق الكت ،وعن طريق النت ،وىذا ىو اعب اد ابعظر ُب ىذا الوقت. وبعد ذلك اعب اد تؼباؿ ،والدوؿ العربانأب معظم ر أعطاىر هللا خّبات ثّبة وأعطاىر الهَبوؿ، ؼباذا؟ لك ين سوهنا لنشر اإلسالـ ،ال لانستأنروا ا ويذىهوف ا لانن سوىا على اللانا اغبمراء ُب أوروت وىنا وىنا وغّبىا. اف الشانخ عهد اغبلانر ؿبمود يسوؿ :لو أف الدوؿ الغنانأب تلهَبوؿ أخرجت ز اة الهَبوؿ ةلن يكوف ىناؾ مسلماً ةسّباً ُب العامل لو!! ،ةسانكوف اؼبسلموف أغُب ابغناناء ،بف ز اة الهَبوؿ اػبُم ، ٖ ٙمسند أضبد وسنن النساو والدارم عن أن
) (
ة ُخم اإلنتاج إذا وزعوه ة يكوف ىناؾ مسلماً ةسّباً ُب العامل؟ ال. ةاهلل أعطاىر الهَبوؿ لاننشروا بو اإلسالـ ،ةال يَب وف أعداء اإلسالـ يستمانلوا الناس تؼبعودمحمت واؼبساعدات وكبن واق ْب نت رج علان ر ونسوؿ :ندخل ر ُب اإلسالـ بدوف أف نعطان ر اان اً، وىر ةسراء ووبتاج من يعطانو ُب الهدايأب ،وهللا ذ رىر ُب السرآف وقاؿٙٓ( :التوبأب) و انف أؤلف قلو ر؟ لف أعطان ر ما وبتاجونو ،أدمحمس ُب أةريسانا عراة وجوعى وال هبدوف طعاماً ،انف أجذ ر إ اإلسالـ؟ تؼبعودمحمت ،تلطعاـ وابدويأب ،ودبستش ى ودبدرسأب ودبع د علم ...ذه اؼبعودمحمت أجذ ر إ دين هللا . لكن نهعث الاناً ةريق من الوعاظ إ دولأب أةريسانأب مثالً ،ةانسولوف لو :اعطنا مصب اً نسرأ ةانو، يصح؟! هب أف يكوف معو مصا ف لانوزع ا لوجو هللا ةانسوؿ ؽبر :لان مع مصا ف ،ة ىذا ِّ على ىؤالء احملتاجْب ،ة ذا ىو اعب اد ُب سهان هللا دبا يالور ىذا العصر إف ااء هللا.
السإال الخامس والثالثون عن علم حذٌفة بن الٌمان مففا معنففى لففول سففٌدنا حذٌفففة بففن الٌمففان ( :علمففت مففن ال ٌعرؾ الشر ال ٌعرؾ الخٌر).
=================== =====
صو النيب لظباء اؼبناةسْب ،بف سانددمحم رسوؿ هللا اف كانماً ،ةلر يس إف ىذا الصبايب خ د ةالف ىذا مناةساً ،ؼباذا؟ بهنر انوا من ولو ويصلوف معو ،ويصوموف معو ويبشوف معو،ة يسوؿ ُب أ دىر أنو مناةساً؟ ال، ص ىذا الرج بذلك ،وىو سانددمحم ُذي أب بن الانماف ،بنو ىو الذي اف يسألو :ةكاف ةخ د أأبابو يسألونو عن اػبّب ،وىو يسألو عن ال دشر ،ةانسوؿ:
{ ٌَا َرسو َل َّللاِِ ،إنا كنا ِفً َجا ِه ِلٌة َوشَرَ ،ف َجا َء َنا َّللا ِب َه َذا ا ْل َخٌ ِْر فَ َه ْل َب ْع َد َه َذا ا ْل َخٌ ِْر ِم ْن شَر؟ لَا َلَ :ن َع ْم ،ل ْلتَ :و َه ْل بَ ْع َد َذ ِلنَ الش ِر ِم ْن َخٌْر؟ َلا َلَ :ن َع ْمَ ،و ِفٌ ِه َد َخن ،ل ْلتَ :و َما َد َخنه؟ لَا َلَ :ل ْوم ٌَهْد َ ون ِب َؽٌ ِْر
) (
َه ْد ًٌِ تَ ْع ِرؾ ِم ْنه ْم َوت ْن ِكر ،ل ْلتَ :ف َه ْل َب ْع َد َذ ِلنَ ا ْل َخٌ ِْر ِم ْن شَر؟ َلا َلَ :ن َع ْم، ب َج َهن َم َم ْن أَ َجا َبه ْم ِإ َل ٌْ َها لَ َذفوه فٌِ َها ،ل ْلتٌَ :ا َرسو َل َّللاِ، دعَاة َع َلى أَب َْوا ِ ِص ْفه ْم َلنَاَ ،لا َل :ه ْم ِم ْن ِج ْل َد ِتنَاَ ،و ٌَتَكَلم َ ون ِبؤ َ ْل ِس َنتِ َنا ،ل ْلت :فَ َما تَؤْمر ِنً ِإ ْن أَد َْر َك ِنً َذ ِلنَ ،لَا َل :تَ ْل َزم َج َماعَةَ ا ْلم ْس ِل ِم َ ٌن َوإِ َما َمه ْم ،ل ْلتَ :ف ِإ ْن َل ْم ٌَك ْن َله ْم ص ِل َج َماعَة َوال ِإ َمام؟ َلا َل :فَا ْعتَ ِز ْل ِت ْلنَ ا ْل ِف َر َق كل َهاَ ،و َل ْو أَ ْن تَ َعض ِبؤ َ ْ ٗٙ ش َج َرة َحتى ٌد ِْركَنَ ا ْل َم ْوت َوأَ ْنتَ َع َلى َذ ِلنَ } َ ةشرح لو النيب بنو اف يسأؿ عن ذلك.
أ واؿ ىذه ابمأب ،وما دث وما سانبدث ؽبذه ابمأب إ يوـ السانامأب
وىذا لانعرةنا أف أأباب رسوؿ هللا ىر الذين صبعوا ما ينهغ معرةتو من رسوؿ هللا ،مل هبما وا د من ر ا ء ،ولكن وا د من ر أخذ اان اً وا داً ،ةال يستطانا أى وا د أف هبما الك ..ال يستطانا!!! ةمن ر من أخذ علر ال سو ،ومن ر من أخذ قراءة السرآف علر السراءات ،ومن ر من أخذ علر التوريث ،ومن ر من أخذ علر اغبالؿ واغبراـ ،وأ دىر أخذ علر ال توى ،و وا د أخذ اان اً من علر هللا ،لكن مل يوجد أ داً من أأباب رسوؿ هللا صبا ما أكى بو هللا لرسوؿ هللا . إذا اف ىذا مل وبدث ُب عصر رسوؿ هللا ،ة نستطانا أف نسوؿ ل ٍد أنو صبا علوـ رسوؿ هللا؟ ال ،وىذا ما أوجد ال ًب ُب عصردمحم ىذا ،سهه ا ابساس أف صباعأب كسوؿ :أف الرج الذي معنا اآلف ىو أعلر أى ابرض ،وال يوجد أ ٌد أعلر منو ،من الذي قاؿ بذلك؟! ىو علر أااناء وغابت عنو أااناء ،لكن ى يوجد أ ٌد بعد رسوؿ هللا -و ااا هلل -أ اط بك ما جاء بو رسوؿ هللا؟! ال ،إ يوـ السانامأبٌ ،ب ال يستطانا أ د أف ُوبانط جبان وا د ،ةلو زبًّصص تب اديث ،ةأين من يستطانا صبا أ اديث رسوؿ هللا؟ ال يوجد أ د. ومن يتخصص ُب الت سّب ،من يسدر أف يلر بك أقواؿ اؼب سرين ُب تاب هللا؟ ال يوجد أ د، وأين الذا رة الٍب كستوع ذلك؟!! ٗ ٙالهخاري ومسلر عن ذي أب بن الانماف
) (
صص ُب ال سو ،من الذي يسدر صبا آراء ال س اء من السابسْب إ يومنا ىذا؟ ال ومن يتخ د يوجد أ د ....ةانباوؿ أف هبما اإلنساف على قدر ج ده وطاقتو. ولذلك علمودمحم أف نسوؿ ُب الن ايأب( :هللا ورسولو أعلر) ؼباذا؟ يعِب أنِب مل أعلر بك ا ء، كوجد أااناء أعلم ا وأااناء كغان عِب وال أعلم ا ،ولذلك انوا يسولوف: ح شمئا وغابح ك شةما ةةا ومع فةةث قةة ع ةةدَّ يةة
السإال السادس والثالثون عن ال ِكبر ما ال ِكبر؟
=================== =====
ِ الكرب ىو التعايل على اػبلق بشعور داخ اإلنساف لنو أةض من ر ،أو أ سن من ر ،و ضرة النيب ذردمحم من ِ الكرب وقاؿ ةانو : ٘ٙ
{ ال ٌَدْخل ا ْل َجنةَ َم ْن ك َ َان فًِ لَ ْلبِ ِه ِمثْمَال َذرة ِم ْن ِكبْر }
ن رض أف هللا وةسِب وأأل الت جد وأمكث إ ال جرٍ ،ب أمكث إ طلوع الشم ، وأؤدي ال راوض ل ا ُب صباعأب ،وأقرأ السرآف يومْب أو نالنأب ،وأذ ر هللا على الدواـ ،ىذا اػبّب إذا اعتسدت ُب ٍ غبظأب أنِب بسههو أةض من الذين ويل وعلان ر أف يعظمو ويكربو ،وهب أف صروا ُب س ،ةأدمحم ىنا مرضت يشاوروىن ،وأف يطلهوا مِب الدعاء ،ةإذا مل ي علوا ذلك ةانكونوف قد ق د دبرض ا ِ لكرب. انغَب ،بف أوؿ من أُأان دبرض ِ ومرض الكرب نتانجتو أف اإلنساف س د الكرب ىو إبلان ،أمره هللا
أف يسجد آلدـ ،ةاغَب وظن أنو أةض من آدـ: (ٕٔابعراؼ) ةكانت النتانجأب أف خرج من رضبأب هللأٛ( :ابعراؼ) ةمرض ِ الكرب -والعاناذ تهلل -أوؿ من أأان بو إبلان ،لذلك ة و مرض إبلانس . ومن ج ٍأب أخرى من يضمن يل السهوؿ؟! أدمحم ألانت وقرأت وذ رت ،ة ضمنت السهوؿ؟!
٘ ٙأبانح مسلر والَبمذي عن عهد هللا بن مسعود
) (
وأين ى عالمأب ىذا السهوؿ؟! إذاً ماذا ي ع اؼبؤمن؟ اؼبؤمن داوماً يتواضا إلخوانو بهنا أ أب رسوؿ هللا ،اف من أ اكو العظمى التواضا ػبلق هللا: ُ ٙٙ
{ َما تَ َوا َ لِل ِإال َرفَعَه َّللا } س َع أَ َحد ِ ِ
ةأكواضا بنِب ال أعرؼ انف عملت ابعماؿ الظاىرة ،وردبا أخ ىذا الذي جبواري قلهو أكسى وأنسى من قليب ،والعربة تلسلوبٜٛ( :الشعراء). والنيب أعطى أأبابو مثاالً ،ةالذين انوا يسوموف اللان ويصوموف الن ار و انوا اهاتً ،انوا جالسْب ما ضرة النيب ،ةساؿ ؽبر النيب :
علٌَْك ْم اآل َن َرجل ِم ْن أ َ ْه ِل ا ْل َجن ِة ،فَ َطلَ َع َرجل ِم َ فار، { ٌَ ْطلع َ فن األ َ ْن َ ص ِ ت َ ْن ِطؾ ِلحْ ٌَتفه ِم ْ الشف َما ِل ،فَلَمفا فن وسفو ِب ِه ،لَف ْد ت َ َعلفكَ نَ ْعلٌَْف ِه ِففً ٌَف ِد ِه ِ َكف َ فان ا ْلؽَففد ،لَففا َل الن ِبففً ِ مثْف َل َذ ِلففنَ ،فَ َطلَف َع َذ ِلففنَ الرجففل ِمثْف َل ا ْل َمففر ِة اآلولَى ،فَلَما ك َ َفان ا ْل ٌَ ْفوم الثا ِلفث ،لَفا َل الن ِبفً ِ مثْف َل َممَالَ ِتف ِه أ َ ٌْسًفا، علَى ِمثْ ِل َحا ِلف ِه اآلولَفى ،فَلَمفا لَفا َم الن ِبفً ت َ ِبعَفه فَ َطلَ َع َذ ِلنَ الرجل َ س ْفمت أ َ ْن َ عبْد ِ اص ،فَمَا َلِ :إ ِنً ال َحٌْت أ َ ِبً ،فَؤ َ ْل َ َّللا بْن ع َْم ِرو ب ِْن ا ْل َع ِ ً، ال أَدْخ ف َل َ علَ ٌْ ف ِه ث َالثًففا ،فَ ف ِإ ْن َرأ َ ٌْففتَ أ َ ْن تف ْفإ ِوٌَنًِ ِإلَ ٌْففنَ َحتففى ت َ ْم ِس ف َ فَ َع ْلتَ ،لَا َل :نَ َع ْم ،لَا َل :أَنَس َوك َ َّللا ٌ َحدِث أَنه َباتَ َم َعه ِت ْلفنَ َان َ عبْد ِ شف ٌْب ًاَ ، اللٌَففا ِلً الففثال َ ث ،فَلَف ْم ٌَف َفره ٌَمففوم ِمف َ ؼ ٌْف َفر أَنففه ِإ َذا تَعَففار فن الل ٌْف ِل َ صفال ِة ا ْلفَجْ ِفر، ب َ َّللا َ وكَب َفرَ ،حتفى ٌَمفو َم ِل َ علَى ِف َرا ِ َوتَمَل َ شف ِه َذك ََفر َ َّللا َ س َم ْعه ٌَمول ِإال َخٌ ًْرا ،فَلَما َمسَفتْ الفثالث لَا َل َ عبْد ِ ؼٌ َْر أَنًِ لَ ْم أ َ ْ عبْف َد َّللاِِ ،إ ِنفً لَف ْم ٌَك ْ فن َب ٌْ ِنفً ع َملَفه ،ل ْلفت ٌَفا َ لَ ٌَالَ ،و ِكدْت أ َ ْن أَحْ ت َ ِم َر َ َوبٌَ َْن أ َ ِبً َ سب َوال َهجْ ر ثَفمَ ،ولَ ِك ْ ؼ َ َّللا ٌَ مفول س ِفم ْعت َرسفو َل ِ فن َ لَنَ ث َال َ علٌَْك ْم اآل َن َرجل ِم ْ فن أ َ ْهف ِل ا ْل َجنف ِة " فَ َطلَ ْعفتَ ث ِم َرار " ٌَ ْطلع َ ٙٙأبانح مسلر والَبمذي عن أيب ىريرة
) (
أ َ ْنتَ الثال َ ِي ي ِإلَ ٌْفنَ ،أل ْنظ َفر َمفا َ ع َملفنَ فَؤ َ ْلتَفد َ ث ِم َفرار ،فَفؤ َ َردْت أ َ ْن آ ِو َ َّللا ٌر َ ع َمل ،فَ َما الذِي بَلَ َػ بِفنَ َمفا لَفا َل َرسفول ِ بِ ِه ،فَلَ ْم أ َ َرنَ ت َ ْع َمل َكثِ َ فَمَا َلَ :ما ه َو ِإال َمفا َرأٌَْفتَ ،لَفا َل :فَلَمفا َولٌْفت َدعَفانًِ ،فَمَفا َلَ :مفا ه َو إِال َما َرأٌَْتَ َ ، سف ِل ِم َ سفً أل َحفد ِم َ ٌن فن ا ْلم ْ ؼٌ َْفر أَنِفً ال أ َ ِجفد فِفً نَ ْف ِ َّللا َهف ِذ ِه علَى َخٌْر أ َ ْع َطاه َّللا ِإٌاه ،فَمَا َل َ ِؼشًّاَ ،وال أَحْ سد أ َ َحدًا َ عبْفد ِ ٙٚ ً التًِ ال ن ِطٌك } التًِ بَلَؽَتْ بِنَ َ ،و ِه َ ةالسلوب ى سه السرب من ضرة عالـ الغانوب ،ى يعلر أ ٌد منا ما ُب السلوب؟ ال، ةلماذا أككرب على الناس؟! جاوز أدمحم رج ٌ قاور تبعماؿ الظاىرة ،لكن ىناؾ آخر أكسى وأنسى عند هللا، والنيب قاؿ ذلك: ٙٛ
َّللا ٌ ِحب ا ْل َع ْب َد الت ِمً ا ْل َؽ ِنً ا ْل َخ ِفً } { ِإن َ
رج ال يعرةو أ ٌد ،قد يكوف بانننا وال ننتهو لو هناواناً ،وهللا يسه أالكو ويسه أالة اعبماعأب ل ا من أجلو ،ؼباذا؟ بف قلهو لان ةانو ضغاننأب وال سد وال سد ب د من عهاد هللا. لو أف اؼبؤمنْب ل ر على ىذا الوضا ة ستكوف ىناؾ مشا بْب الناس؟! ال ،وسانعانش اؼبؤمنوف ل ر ُب خ ٍّب وسالـ ووائـ على الدواـ.
السإال السابع والثالثون عن أحوال البرزخ ذ ر هللا كعا ُب تابو الكرمي أ واؿ الربزخ ُب سور عدة من ا: (ي ػ ػ ػ ػ ) ٖ٘( اب س ػ ػ ػ ػػاؼ) ( النازعات). ٙٚمسند أضبد والنساو ٙٛأبانح مسلر ومسند أضبد عن سعد بن أيب وقاص
) (
ؼباذا مل يذ ر هللا ةَبة الربزخ؟
=================== ===== إف ما ُوباس علانو اؼبرء ىو ما عملو ُب الدنانا ،ويوـ السانامأب مسداره طبسوف ألف سنأب ،والانوـ من أةـ هللا قاؿ ةانوٗٚ( :اغبج) عندما ينتس الناس إ اآلخرة وأيٌب يوـ السانامأب ،يسأؽبر هللا :ر لهثوا ُب الدنانا؟ ةانسولوا : ٘٘( الروـ) مل نعش إال ساعأب وا دة ةسط ،ؼباذا؟ عندما يروا أىواؿ السانامأب وأ واؿ السانامأب ةان زعوا ويطوؿ علان ر اؼبوقف العظانر ةانسولوف :الدنانا ل ا مل كسا ِو تلنسهأب ؽبذا اؼبوقف ساعأب. عر يتكلموف ىنا؟ عن الدنانا ،بهنا ى الٍب سانباسهوف علان ا ،لكن ى يوجد وا د منا سانباس على ال َبة الٍب يسضان ا ُب السهور ُب الربزخ؟ ال ،لذلك يذ ر أماـ هللا ال َبة الٍب سانباس ساب وال عم ،وأوؿ اآلخرة علان ا وى ةَبة الدنانا الٍب عاا ا ،الدنانا عم ٌ وال ساب ،واآلخرة ٌ الربزخ ولان من الدنانا ،قاؿ : ٜٙ
{ ِإن ا ْلمَب َْر أَول َم ْن ِزل ِم ْن َم َن ِاز ِل اآل ِخ َر ِة }
ولذلك عندما ىبرج اإلنساف من الدنانا يكوف على س عملو ،إما أف يكوف ُب روضأب من رةض اعبنأب أو ُب ُ رة من ر النار ،لذلك أين يكوف؟ ُب اآلخرة ولان ُب الدنانا. لكن ُب ةَبة الربزخ قد ين عو بعض أعماؿ اؼبؤمنْب ،إنساف دج عن أبانو بعد موكو ،وآخر كصدؽ على أبانو أو أمو ،وآخر دعا واستغ ر لو ،قاؿ :
ور َها بِذنو ِب َهاَ ،وتَ ْخرج ِم ْن { أم ِتً أمة َم ْرحو َمة ،متَاب َع َل ٌْ َها ،تَدْخل لب َ ٓٚ وب َع َل ٌْ َها ،ت َمحص َع ْن َها ذنوب َها ِبا ْس ِت ْؽفَ ِار ا ْلم ْإ ِم ِن َ ٌن َل َها } ور َها ال ذن َ لب ِ ؼباذا يدعو اإلماـ عندما يسف على اؼبنرب ُب اػبطهأب الثانانأب ،ويسوؿ :الل ر اغ ر للمؤمنْب ٜٙجاما الَبمذي وسنن ابن ماجأب عن عثماف بن ع اف ٓ ٚمعجر الطربا وابن عسا ر عن أن
) (
واؼبؤمنات؟ بف الرسوؿ قاؿ ُب ديثو:
ست َ ْؽفَ َر ِل ْلم ْإ ِمنِ َ ب َّللا لَه ِبك ِل م ْإ ِمن ٌن َوا ْلم ْإ ِمنَا ِ { َم ِن ا ْ ت َكت َ َ ٔٚ سنَةً } َوم ْإ ِمنَة َح َ انظر ر ستأخذ من ىذه اغبسنات؟ وكذى لك اؼبؤمنْب الذين ىر ُب الربزخ ،وقد يسوؿ الهعض :كبن ال نسوؿ الدعاء ولكن نسوؿ آمْب ةسط ،ةآمْب يعِب الل ر استج . وجعل ا بعض ابومأب من اروط أبأب اػبطهأب؛ أف يدعوا للمؤمنْب وللمؤمنات ،بف هللا سانغ ر ؽبر وُب ن الوقت أنت أتخذ بعددىر سنات. لكن ى اإلنساف ُب الربزخ لو عم يعملو ما نعم اآلف وأيكانو أجره؟ الدنانا.
ال يوجد عم ُب الربزخ بنو ىو بدايأب الدار اآلخرة ،ولذلك ُوبس من اآلخرة وال ُوبس من
وىذه أمور غانهانأب ،وابمور الغانهانأب ال ينهغى أف ن كر ةان ا بعسولنا الكسهانأب ،والعس ال يعس الغان ولكن يعس أمور الدنانا ويعس اغبساتت الٍب ُب الدنانا واؼبساو الٍب ُب الدنانا. لكن انف هبلسوه؟ أو انف وباسهوه؟ أمور ال يستطانا العس أف يستوعه ا!!! ة ذه ٌ ةعندما يُ ِّكر العس ُب ىذا نسوؿ لو :لان اغلك ،أنت معك اؼبالوكأب الكراـ الكاكهْب ،ما اكل ر؟ وما طوؽبر؟ وما عرض ر؟ و انف يسجلوف؟ أمور غانهانأب. ىذه ٌ
من منا ذى ُب ر لأب إ اعبنأب ورأى ما ةان ا؟ ...ال أ د! من منا ذى للنار ورأى ما ةان ا؟ ال أ د !!!!! ىذه أمور غانهانأب. والسرب غّب الربزخ: ٔ ٚمسند الشامانْب للطربا عن عهادة بن الصامت
) (
السرب رة ُب ابرض ،ندةن ةان ا اعبسر ،وى اإلنساف جسر ةسط؟ ال ،اإلنساف جسر ون وروح وعس و ساوق ال يعلم ا إال هللا ،ىذه اغبساوق أين كذى ؟ أمر ال ينهغ أف نسَبس ةانو تلعس ،بف العس مل يص إ ذلك، وأين كتجما؟ و انف رباس ؟ ىذا ٌ الشك والٍب ال ينهغ أف يدخ ةان ا اؼبؤمن ،بف اؼبؤمن مصد ٌؽ ؼبا جاء بو هللا وسانُدخلنا ُب داورة ّ ،وما جاء بو نيب هللا ... إذا ذُ ر أى ا ء عن الغان نسوؿ للعس :أنت ُب الدنانا ،ةَبى ما ُب الدنانا ،وربكر علانو بظاىره ،أما تطنو ةلان لك اأ ٌف بو ،ةالغان ال يعلمو إال: ( اعبن)
ةال بد وأف يكوف رسوالً أو نيب ،وعندما أيكاننا الرسوؿ تلغان نسوؿ: ٚ( آؿ عمراف).
وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
) (
الحلمة السابعة
72
السإال الثامن والثالثون عن توطٌن المجالس ما معنى أن رسول هللا كان ال ٌوطن المجالس؟
=================== ===== ورد ُب اغبديث أنو اف : ٖٚ
{ ال ٌ َو ِطن األ َ َما ِك َنَ ،و ٌَ ْن َهى ع َْن ِإٌ َطا ِن َها }
والتوطْب معناه أف اإلنساف يكوف لو مكا ٌف خاص بو ال أيذف وال يسمح لغّبه تعبلوس ةانو، وإذا جل ةانو غّبه يثور علانو ويطالهو تلساناـ ،وىذا تلنسهأب جملال العلماء واؼبساجد. قبد بعض الناس ُب بعض اؼبساجد لو مكاف ـبصص ،ولو وجد رجالً قد جل مكانو يثور ُب اؼبسجد ،أيضاً ن الكان انأب إذا اف ُب ؾبال العلماء ،لكن ال لس إذا انت لو م مأب ،ةالعامل يلس الدرس وبتاج من هبل جبواره لانناولو وتً من اؼباء ،أو يناولو سؤاالً مكتوتً ،أو يناولو تاتً ،ةأأهح لو م مأب ضروريأب ،لكن ما داـ ىو ساور اغباضرين ةال ينهغ أف يكوف لو مكادمحمً خاأاً. ةكانف يكوف لو مكاف؟ ىذا حبس أسهسانأب اغبضور للمسجد ،ابوؿ ةابوؿ ،من الذي يكوف ُب الصف ابوؿ من جاء مهكراً ،ةلو جاء مهكراً وجل ُب الصف ابخّب ةانكوف قد كنازؿ عن سو، وال ينهغ علانو بعد ذلك أف يسانر رجالً من الصف ابوؿ لانجل مكانو. و ذلك ُب ؾبال العلر:
هب مراعاة ما راعاه أأباب النيب لذ او ر ولط ر ورقأب أد ر: ةكانوا رضواف هللا كهارؾ وكعا علان ر يؤنروف غّبىر على أن س ر وخاأأب إف اف ِ يوسعوف السن ،أو اف ذا جاه ،أو اف هّباً ُب قومو ... ،ةكانوا يسوموف لو .... ،أو ّ وي سبوف لو ُب اجملل . ٕ ٚاؼبعادي ٔ٘ -من ربانا اآلخر ٖٔٗٙىػ ٕٓٔ٘/ٖ/ٙـ ٖ ٚالطربا والهان س عن ىند بن أيب ىالأب
) (
هّباً ُب لو ...
أاً تغبضور مزدضباً ومل هبد لو مكادمحمً ،ةنظر على يوماً ونظر إ اجملل ةوجده غا د دخ اإلماـ ٌّ لو سانددمحم أبو بكر ةأخلى مكادمحمً جبواره وأاار إلانو أف هبل جبواره ،و اف قريهاً من ضرة النيب ، ةساؿ مثناناً على ىذا العم : ٗٚ
س ِل َذوو ا ْل َف ْ س َل أل َ ْه ِل ا ْل َف ْ { ٌَا أَ َبا َب ْكر ِإن َما ٌَ ْع ِرؾ ا ْل َف ْ س ِل }
يعِب من عم ىذا ىو من أى ةض ،ومن عُم لو ة و أيضاً من أى ال ض ،ةكاف وبث ر داوماً أف يسعوا إخواهنر ،وقد قان ُب وأف النيب : ٘ٚ
{ َوٌ ْك ِرم ك َِرٌ َم ك ِل َلوم }
ةعندما وبضر رج ذو وجاىأب ،أو ذو جاه ،أو هّب ُب السن ،ةانج على الشهاب ةوراً أف ابدب الذي اف علانو أأباب رسوؿ هللا ورضواف هللا ُىبل مكادمحمً إ راماً لو وكوقّباً لو ،وىذا ٌ كهارؾ وكعا علان ر أصبعْب.
السإال التاسع والثالثون عن األدب فً بٌوت الصالحٌن ما أدب المإمن فً بٌوت الصالحٌن والعلماء؟
=================== ===== أدب اؼبؤمن ُب بانوت الصاغبْب والعلماء يكاد يكوف قريهاً من أدب اؼبؤمن ما بانت أي مؤمن. وقت مناس ،ةال أيٌب إلانو ُب ٍ أوالً :ال ينهغ أف أيٌب إلانو إال ُب ٍ وقت يعلر ةانو أنو دمحمور ،وال ىبرج عن دود اللاناقأب وابدب ،ويسوؿ بى اؼبنزؿ :أوقظوه ةأدمحم أريده ضرورةً ،أنت كريده ؼبصلبتك ،و اف اإلماـ أبو اغبسن الشاذ يسوؿ بأبابو( :ال كوقظو من ِوردي) ة و رج ٌ قد نظدر وقتو وعم ِورد النوـ من ذا لكذا ،ةأنت حبضورؾ ستضانّا علانو ِورده. اف الصاغبوف ومن ر اإلماـ أبو العزاور يسوؿ( :الل ر ال ذبعلِب جاتً بولاناوك) من يعطّ الويل عن بردمحمؾبو وب علانو غض هللا وسخط هللا ،إما أف كعاننو أو كَب و ،ةال يذى إلانو ُب ٍ وقت غّب ّ ٗ ٚمسند الش اب وعجر ابن ابعرايب عن أن ٘ ٚالطربا عن ىند بن أيب ىالأب
) (
يتخّب ابوقات اؼبناسهأب لزةركو. مناس ٍ ب د وابمر أأهح اآلف أوقا ،ةمعنا اؽبواكف ،ةال يذى إلانو إال بعد أيخذ اإلذف منو مسهساً ،مٌب آكانك؟ ومالوقت اؼبناس لك؟. اثناناً :إذا ذى لزةركو ودخ اؼبنزؿ ةال يكثر التطلا لألمور الدنانويأب ،ةهعض اب هاب يدخ اؼبنزؿ وينظر للستاور وللمرو أب ،وي تح اغبديث ُب ىذه ابااناء ،ر سعرىا؟! وما مكاف اراؤىا؟! ة ذى ىناؾ لإلنت اع؟ ىو بذلك يلغ انت اعو ،لكن ال كضانّا وقتك من أج ىذه اؼبوضوعات، بنك ضرت لتست اند دبا ين عك ُب دينك وآخركك ،ةما لك وماؿ ابمور الدنانويأب؟!. يزيد عن ذلك إذا زار أخ لو ُب هللا ُب منزؿ جديد ،ةانُجري معو واراً أب اناً :بكر ااَبيت ىذا اؼبنزؿ؟ وى ىو إهبار أـ سبلانك؟ وىذه اعبدراف ى ج زلا أـ أخذلا جاىزة؟ ُ وهبرى معو واراً يصح ىذا ُب أدب مؤمن ما مؤمن. امالً ،ة ّ أبهت زوجٍب مع إ مكاف ما ةأعِلّم ا ىذه اآلداب ٌب ال كتط إ مث ذلك، ةإذا ُ
ة ذا ال هبوز بْب ابخ وأخانو ُب هللا .
اثلثاً :ال هبوز لو أف يتج دس لكن ما قاؿ :
ٚٙ
{ اإل ْس ِتبْ َذان ثَالث َف ِإ ْن أذ َِن َلنَ َو ِإال َف ْار ِج ْع }
ةأدمحم طرقت اعبرس نالث مرات ،ومل ي تح أ د الهاب ،ةاننت ابمر ،وكبن اآلف معنا التلان وف، ولكن إذا ذىهت ةجاة ٍ لظرؼ ما ةأستأذف نالث ،وال ينهغ أف أنظر من نس الهاب برى من تلداخ بف النيب هنى عن ذلك وقاؿ ؼبن يطلا على ذلك:
صاة ،فَ َف َمؤْتَ َع ٌْنَهَ ،ل ْم ٌَك ْن َع َل ٌْنَ { َل ْو أَن ْام َرأً اطلَ َع َعلَ ٌْنَ ِب َؽٌ ِْر ِإ ْذنَ ،ف َخ َذ ْفتَه ِب َع َ ٚٚ ج َناي } انث أجلسو أا
أمر ال ينهغ أبداً ،ةإذا دخ هبل ؼباذا؟ بف ىذا ٌ ةانوجد بعض ابدعاناء هبل ُب مكاف حبانث يطلا على عورات اؼبنزؿ ل ا ةّبى الداخلأب ٚٙأبانح مسلر والَبمذي عن أيب موسى اباعري ٚٚالهخاري ومسلر عن أيب ىريرة
) (
اؼبنزؿ!!
انث هبلسِب أا
اؼبنزؿ ُب
للمطهخ واػبارجو منو ،والداخلأب للبماـ واػبارجأب منو ،لكن أدمحم أجل اؼبكاف الذي ددده يل وأغض بصري. رابعاً :إذا قُ ِّدـ يل ربانأب أو اراب أو طعاـ آ ما ُوجد وأاكره على ذلك ،ولو اف دوف مسامو وخّبه وما عنده من سعأب ُب الدنانا ،ةسد اف كستضان و امرأة ُب اؼبدينأب اؼبنورة يوـ صبعأب عس الصالة ،و اف اإلداـ الذي كسدمو ؽبر السلق ،ودعتو امرأة ذات يوـ إ ضاناةت ا وقدمت لو خالًّ وخهزاً ،و ضرة النيب دسن ؽبا ذلك وقاؿ: ٚٛ
{ ِن ْع َم ا ِألدَام ا ْل َخلَ ،ما أَ ْلفَ َر بٌَْت فٌِ ِه َخل }
إذاً يُثِب على ما يسدمو لو ولو اف قلانالً ،بف ىذه طهانعأب اؼبؤمن ،وال يسدح ةانو عندما ىبرج، الـ أي إذا اف ضعانف الن يسوؿ :أدمحم ذىهت ل الف وق ددـ يل ذا ما أف عنده ذا و ذا ،ة ىذا ٌ يُساؿ؟! وى الرجاؿ يشغل ر مث ىذه ابقواؿ؟! ىذا بى الهطوف ،لكن الرجاؿ ال ي علوف ىذا، ِ عذر ،وإف اف وأبانح أف اؼبضانف هب أف يس ّدـ خّب ما عنده ،لكن ردبا يكوف ُب ىذه الظروؼ لو ٌ خّب ثّب ة ذا خّب ما عنده ،ةال بد أف ألتم عذره ،وىذا إذا انت الزةرة م اج أب ،لكن إذا عنده ٌ دعا بن سو ةسانسدـ يل أةخر الطعاـ ما أمر النيب علانو أةض الصالة وأًب السالـ. خامساً :وُب اعبلوس معو ال أاغلو ُب قان وقاؿ وأ اديث الغانهأب والنمانمأب ُب غّبه من الرجاؿ، بف النيب اف يسوؿ عندما أرادوا أف يتبدنوا ةانما اابو ذلك:
ش ٌْبًاَ ،ف ِإ ِنً أ ِحب أَ ْن أَ ْخر َج إِ َلٌ ِْه ْم ص َحا ِبً َ { ال ٌ َب ِلؽ ِنً أَ َحد ع َْن أَ َحد ِم ْن أَ ْ ٜٚ س ِلٌم الصد ِْر } َوأَ َنا َ أي ؼباذا أتكو لتغّبوا أدري من إخوا ؟!! ةإذا ىدا إ ٍ قوؿ طان ةه ا ونعمت وإال أأمت ،وَب اعبلوس معو أأتدب دبا قالو جالست العارؼ ةأمسك الصاغبوف( :إذا جالست العامل ةأمسك لسانك لّبجا لك من علمو ،وإذا َ قلهك لّبد علانك من من لطاوف أ والو ،وإذا جالست العامل العارؼ ةأمسك قلهك ولسانك) وىذا لكى كسما ،ولكنك كتكلر ،ةسانَب ك لتتكلر ،ةماذا يعطانك؟! يسما منك ،لكن إذا نت ذاى ٚٛمسند أضبد عن جابر ٜٚجاما الَبمذي وسنن أيب داود عن عهد هللا بن مسعود
) (
لتسما ة ذا ابدب الذي ألزـ بو الصاغبوف للمريدين ُب ؾبالسأب الصاغبْب. سادساً :إذا أردت أف أساىر -إذا اف ىذا الهانت م توح للواردين -ةأنظر إ ما ين ا ،ما ين ا لانُس ددـ للواردين وأنتس ،ةسد علدمنا اانخنا الشانخ س على سالمأب أف أنخذ ما ين ا ،مثالً الهانت وبتاج إ سكر أو زيت آخذ لو سكر أو زيت أو ما اابو ،ةإذا أخذت جاكوه أو الوة ُب مولد النيب ةماذا يصنعوا ا؟! لكن آخذ اان اً ين ا للمنزؿ. والش ء الذي آخذه ةآخذه هلل وال أنتظر من أا أخذلا لّبدد يل مثل ا ةال داعى ؽبا من الهدايأب.
الشأف اكراً وال صبانالً وال ردداً ،ةإذا
انسلن ذىهنا ل الف وأ ظ ن س ظاّ جانداً من أمثلأب النساء ،بف النساء من طهانعت ر اؼبن ،ة َ وأخذدمحم لو ذا و ذا ،وىذه طهانعت َن إال السلان ،ةزةرة الصاغبْب ل ا لوجو هللا ،والسصد ةان ا نان ةض هللا ج د ُب ُعاله ،ةال أ دث ن س بش ٍء قدمتو وال بش ٍء أخذكو وال بش ٍء ةعلتو.
أمر ن ُدر ُب ىذا الزماف ،ولكنِب ااىدكو ما أ واؿ الصاغبْب ،ةكاف اؼبريدوف سابعاً :ىناؾ ٌ وزوجالر وأوالدىر إذا ذىهوا إ دار اانخ ر انوا يصروف على أف يسوموا ىر تػبدمأب بهنر ذىهوا من أج ذلك ،لكن الاناً اؼبريدين يريدوف أف ىبدم ر الشانخ ةانسدـ ؽبر الضاناةأب ،وزوجتو ى من كسدـ ؽبر التبانأب ،و ا ء يسدـ ؽبر وىر ال يتبر وف ،وىذا من نسصاف ابدب الذي ُوجد ُب ىذا الزماف ،بف ىذه سا أب للناس وىو يريد أف يساىر ةان ا جب ده لانُكت ُب ديواف أى اإلعانأب الذين يسوؿ ةان ر النيب :
علَ ٌْنَ أ َ ْن ت ِع َ س ِل ِم َ ست َ ْؽ ِف َر ٌن َ { أ َ ْربَع ِم ْن َح سنَه ْمَ ،وأ َ ْن ت َ ْ ك ا ْلم ْ ٌن محْ ِ ِ ٓٛ ِلم ْذنِ ِب ِه ْمَ ،وأ َ ْن تَدْع َو ِلمد َِب ِر ِه ْمَ ،وأ َ ْن ت ِحب تَابِبَه ْم }
كعاننو جب دؾ أو بش ٍء فبا عندؾ ،اؼب ر أف كعاننو وال ككوف عه اً علانو بنك أ ٌخ ولست ضان اً، ةإذا عام ابخ ن سو معاملأب الضانف عند أخانو ةانكوف قد أساء بنو ال ينهغ لو أف يعام ن سو معاملأب ض ٍ أخ ،أ ٌخ يعرؼ مالو ويعرؼ ما علانو. انف ولكن معاملأب ٍ اثمناً :ذلك ال يطان اعبلوس عنده ،بننا هب أف نعام أطهاء السلوب مث أطهاء ابجساـ،
ٓ ٛكنهانو الغاةلْب ل اديث ساند ابنهاناء واؼبرسلْب لسمرقندي عن أن
) (
ةأدمحم يل مصلبأب عند طهان ابجساـ ةأذى وأ جز ةإذا انت انت من مصلبٍب ة أجل إ أف ينت الطهان ؟ ال ،لكن أمش ةوراً ،وىو ن الش ء ،لكن الناس ُب الزمن ال ارغ -وال يزالوف - ُب نظاـ السا ات يسولوف :نريد أف نسض الانوـ عند الشانخ ةالف ويذى ىو وأوالده وزوجتو وهبلسوف عند الشانخ طواؿ الانوـ ،وى الشانخ مت رغ لذلك؟!. اف اؼبشايخ الصادقوف ُب الزمن ال اض مل يكن ىذا اؼبوضوع يعنان ر بش ء ،ةالسا أب م تو أب واػبدـ يسوموف بك ا ء ،والشانخ ال ينزؿ بنو مشغوؿ ُب غّب ذلك ما أوراده وما أ والو، وإذا نزؿ ينزؿ وقت قلان ويصعد مرًة أخرى ،وىر ما ىر. كبن أغلسنا موضوع السا ات بنو غّب مناس ؽبذا الزماف ،ولذلك ينهغ للمريد أف يراع الوظاوف اإلؽبانأب الٍب ُ لف ا الشانوخ من لدف رب الربيأب ومن اغبضرة احملمديأب ،وى وظاوف ةوؽ الطاقأب واغبد ،ومن ا وظاوف ظاىرة ووظاوف تطنأب. الشانخ عهد العزيز الدتغ وأرضاه عندما انتس إ جوار هللا ُوِّزعت وظاو و على شبانْب رجالً ومل يستطانعوا الساناـ ا ،وى وظاوف ال د ؽبا وال عد ؽبا وال يستطانعوف ذ رىا وال التبدث ا بهنا من أسرار الربوبانأب ،وإت أب أسرار الربوبانأب قطا الرقاب والعاناذ تهلل . والكالـ ُب ىذا الهاب ثّب ونكت دبا ذ ردمحمه وقبت د للعم بو ة انو الك ايأب إف ااء هللا.
السإال األربعون عن الشبع والمعصٌة ما معنى لول سفٌدنا اإلمفام علفى بفن أبفى طالفب وكفرم هللا وجهفففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففه: (ماشبعت بطن إال هم صاحبها بمعصٌة)؟
=================== =====
الن
ىذا الكالـ واضح ُب علر الط اغبديث ،أف اؼبعدة إذا اهعت امتألت العروؽ تلدـ ،ةتهدأ ِّ كسوؿ للمرء وربّثو ُب الت كّب ُب معصانأب ،قالت الساندة عاوشأب رضى هللا عن ا(( :أول
بدعة حدثت بعد رسول هللا الشبع ،إن الموم لما شبعت
) (
بطونهم جمحت بهم نفوسهم إلى الدنٌا)). ةتتبرؾ الن للش وات على ال ور ،العْب السويأب كريد أف كنظر للراوبات والغادةت ،لكن عْب الصاومْب ُب رمضاف كغض لضع ا ،واللساف الذي امتألت بطن أا هو تلطعاـ ال يكف غبظأب عن الكالـ ،لكن اإلنساف بن سو يبنعو عن ىذه الش وات. ولذلك اف داوماً من الوساو اؼبعاننأب للمريد على بلوغ اؼبراد اإلقالؿ من الطعاـ ،واإلقالؿ من الكالـ ،واإلقالؿ من اؼبناـ ،وذ ر هللا على الدواـ ،ة ذه ابااناء الٍب كعانن ر على بلوغ اؼبراد، ولن يسل اؼبناـ إال إذا أق د من الطعاـ ،لكن إذا اها من الطعاـ ةلن يستطانا أف يُسل اؼبناـ ،ةال بد لو من ىذه الوساو لهلوغ السصد واؼبُب للمجاىدين ُب هللا .
السإال الواحد واألربعون فمه الملوب ٜٔٚ( ابعراؼ) ....ما فمه الملوب؟ وما الفرق بٌنه وبٌن فمه العمول؟
=================== ===== ةسو العسوؿ: ىو ا تساب العسوؿ اػبربات من زةدة اؼبعلومات ومن ذبارب اغباناة ،ةاإلنساف من ثرة ذباربو ُب اغباناة كُكسهو خربة عسلانأب وكوسعو ُب اؼبعلومات إف اف ظباعاً أو قراءة ،سواء ُب الكت أو نت أو غّبه ،ةانُصهح عنده وزف لألمور دبانزاف عسل سديد ،ةانسِلّ ابمور حبس ما اطلا علانو من آراء ،وما ابتلى ةانو ُب اغباناة من ذبارب ،ةانزهنا وزدمحمً راحباً وىذا اظبو ةسو العس . أما ةسو السلوب ة و: نور من عند عالدـ الغانوب ،ةتنظر ذا النور كص انأب السلوب ُ وخلوىا من العانوب ،ةاننزؿ ةان ا ٌ اؼبوجود بك ما يسابل ا من مشكالت ومن معضالت ومن أ واؿ يسوؿ ةان ا هللا : ٕٜ( ابن اؿ) ....نوراً ةارقاً بْب اغبق والهاط .... ،بْب اػبهانث والطان .... ، بْب اغبالؿ واغبراـ .... ،ىذا النور الذي يسوؿ ةانو إمامنا أبو العزاور :
) (
عفيةة فةة عي ةةا نةةور مةة عةة فاسةةةدفح ق ةةةةك يةةةا ع عي ةةةا ةةة
عةة
ةةة ق ةةةةةةا ةةةةةة عحةةةةةة يد يةةةةةةى معارفةةةةةة
وعةةةمي فةةة تةةةحذ خد ةةةى عةةةد جةةةا فةةة ع ةةةور ًةةةعان ت ع عةةةم فةةة عي ةةةا نةةةةةةو ممةةةةةةا امةةةةةةا عةةةةةة ي و عيةةةةةة
ةالسل ىنا يتلسى من هللا ،وينظر تلنور الذي أعطاه لو مواله ةانكوف: ٕٕٔ( ابنعاـ) ة ذا من يستخدـ السل تل سو الذي معو ُب وىذا يكوف ُب ىذا اؼبساـ من العارةْب والصاغبْب ُب طريق هللا .
ما يواج و،
السإال الثانً واألربعون عن تفسٌر األحالم ما حمٌمة علم تفسٌر األحالم؟
=================== =====
علر علدمو هللا لن ٍر يصط ان ر من ابدمحمـ: ك سّب اب الـ ٌ علر من هللا... (ٖٚيوسف) ٌ
واؼبُ وؿ لأل الـ أيكانو التأوي مهاارًة من عند مواله عندما يستما إ عه ٌد من عهاد هللا.
ل ٍر أو رؤة ذ رىا لو
أما ما ذُ ر ُب تاب ابن سّبين وَب تاب النابلسى وَب غّبه من الكت الٍب كتبدث عن أتوي اب الـ ة مباذج كسريهانأب أادةت ىؤالء السوـ ُب انالر ،وما أادؼ ىؤالء ُب انالر يصادؼ غّبىر ُب عصرىر ،ةلك عص ٍر ولك ٍ زماف دولأبٌ ورجاؿ. ةالتأويالت الٍب أ دوؿ ا ابن سّبين ؼبن ولو ال كصلح لعصردمحم ،وال بى عصردمحم ،وإمبا ىناؾ م ولوف مع ر ال تح اإلؽب ُب عصردمحم ي ولوف الرؤة ويعربوهنا إ أأل ا :... عربوف ،بف الرؤة إذا انت أادقأب ةستكوف من عامل اؼبثاؿ ،وعامل ٖٗ( يوسف) ومل يس :كُ ِّ اؼبثاؿ عامل علوي ةانو ما وبدث ُب عامل الظالؿ الذي كبن ةانو ،ولكنو ؿبتاج إ أى الكشف ،ةاؼب ِّوؿ يكاا و هللا حبسانسأب الرؤة ُب عامل اؼبثاؿ ،ةان وؽبا لك لتناسهك وأنت ُب عامل الظالؿ ،وإال إذا انت ِ دث وخ ٌ خمن ةجاوز أف ككوف أبانبأب وجاوز أف ككوف خطأ. زبمانناً و ٌ اناؿ ،ةانُ ّ
) (
وأتوي الرؤة وبتاج إ الربدمحممج الانوس الذي يرى وي وؿ ،ولذلك الرؤة الٍب لان ؽبا مثاؿ أوُب عامل اؼبثاؿ ككوف خاناؿ أو لر ،عندما وبكان ا لنا نسوؿ لو إهنا بشرى لكذا أو لكذا وال ن وؽبا بهنا لان ؽبا أتوي ،بهنا لو انت رؤة ةال بد وأف ككوف ُب عامل اؼبثاؿ أوالً.
السإال الثالث واألربعون عن النظر فً وجه العلماء ذكرت سٌادتكم أن النظر إلى وجه العلماء والصالحٌن عبفادة، فهففففل هففففذا النظففففر فففففً الصففففورة أو التلٌفزٌففففون ،أم فففففً الحمٌمففففة والمجالسة معهم وجها ً لوجه؟
============= ====== =====
لان النظر إ جسر العامل ولكن وجو العامل ،ووجو العامل ىو الوجو النورا الرو ا الذي ُصبد تعبماؿ اإلؽبى ،وىذا يُتاح ؼبن طابت عنده الراح ،وغاب عن اباهاح ،واستطاع أف يستبضره ُب الغدو وَب الرواح ،ة ذا وبتاج إ اإلستبضار ةسط. ّ
وف أف اإلنساف ىبطر الصاّب على قلهو على الهاؿ ،ويستبضره ُب أُةق اػباناؿ ة ذا يكوف النظر ،بف النظر ىنا للتأسى واالقتداء وللمتابعأب ،ولانست النظرة العابرة ،ة ذه النظرة النورانانأب الٍب ةان ا عهادة بهنا كرةا اإلنساف درجات ال يعلم ا إال هللا : م ة نةةة ت ي خيةةى ع ر ةةو م خفعةةا
قةةة ل عج عةةةث فةةة
ةةةا ع ا ةةةات
أما النظرة العاديأب ة ان ا إاثبأب ،لكن لانست ى اؼبسصودة ،ولكن النظرة إ الوجو ،والوجو ىو اجمل دم تغبساوق النورانانأب اإلؽبانأب وابخالؽ النهويأب والص ات السرآنانأب وما اابو ذلك إف ااء هللا.
السإال الرابع واألربعون عن النظر إلى الكعبة فً التلفزٌون هل النظر إلى الكعبة فً التلفزٌون عبادة؟
=================== ===== ) (
النظر إ الكعهأب عهادة ،والكعهأب ُب التلان زيوف لانست ى الكعهأب ،ولكن ا أورة الكعهأب ،ومن ينظر إلان ا ة و ينظر لصورة الكعهأب ،ولكن النظر للكعهأب ن س ا عهادة بف الذىاب إلان ا ةانو مشسأب، ةنظره للكعهأب عهادة على قدر مسامو عند هللا . مساـ آخر ،ة ذه عهادة أعلى وأرقى وأغلى ،ة ناؾ إذا اف يريد مساـ الكعهأب الرو انانأب ة ذا ٌ عهأب ابجساـ ،وىناؾ عهأب ابرواح ،ةكعهأب ابرواح ا ءٌ آخر ة ُب أي زماف وُب أي مكاف. وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
) (
الحلمة الثامنة
81
السإال الخامس واألربعون عن هداٌا ٌوم األم ما مولؾ الدٌن من هداٌا عٌد األم؟
=================== ===== ىو لان عانداً ،ةعنددمحم َب اإلسالـ عاندين اننْب ةسط ،عاند ال طر وعاند ابضبى ،ةلذلك نسمانو يوـ ابـ أو يوـ ذا أو يوـ ذا ،والنيب عندما ىاجر إ اؼبدينأب وجد بىل ا عانداف ،ةساؿ :
ان تَ ْل َعب َ {ك َ ٌه َماَ ،ولَ ْد أَ ْب َد َلكم َّللا ِب ِه َما َخٌ ًْرا ِم ْنه َما ٌَ ْو َم َان َلك ْم ٌَ ْو َم ون فِ ِ ِ ٕٛ ا ْل ِف ْط ِر َو ٌَ ْو َم األ َ ْ س َحى } ةنسمانو يوـ ابـ أو يوـ ابسرة ،واختلف السادة العلماء اؼبعاأرين َب اإل ت اء ذا الانوـ تلكان انأب العصريأب الٌب كبن ةان ا ،بف اؼبسلر اغبق ينهغ أف وبت ى لبويو مدى اغباناة ولان يوماً ةسط ُب السنأب ،ةمثالً :ى آٌب بم ديأب َب ىذا الانوـ ،وأكر ا ُب تق العاـ ،إذا اف ضرة النيب يسوؿ : ٖٛ
{ أَ ْنتَ َو َمالنَ أل َبٌِنَ }
أمر ةانو أليب طلهالما طواؿ عمري ما داـ ىذا ُب استطاعٍب ،وماداـ ما كطلهو أم ٌ ةانج أف ِّ على أو اان اً يغض هللا . خّب أو ةانو معروؼ ،وال كطل اان اً يشق د ٌ
والشانخ جاد اغبق عل جاد اغبق رضبأب هللا علانو -وكبسهو من ابومأب الورعْب -رأى أف اإل ت اؿ ذا الانوـ ال هبوز ،وذ ر ابسهاب ،قاؿ :إف الذي لان لو أـ نُصانهو تغبزف واؽبر والغر َب ىذا الانوـ ،وخاأأب تلنسهأب للصغار َب اؼبدارس ،وقاؿ :إف ىذا ابمر يوج الت رقأب ،ةسد يكوف ىناؾ ٔ ٛالزقازيق -عزبأب الش اندي ٕٜمن صباد ابوؿ ٖٔٗٙىػ ٕٕٓٓٔ٘/ٖ/ـ ٕ ٛسنن النساو عن أن ٖ ٛسنن ابن ماجأب ومسند أضبد عن جابر
) (
إنساف مستطانا وال يعانش ما أمو ووبضر ؽبا ىديأب ،وأخ لو يعانش مع ا ويسوـ جبمانا مصاغب ا وال يشَبى ؽبا ىديأب ،ةانكوف ابغلى عندىا ىو من أيكان ا تؽبديأب ،وأما من يسانر مع ا ةتسوؿ ال ي ع يل اان اً ما أنو ىو من يسوـ دبصاغب ا ،ةالذي أوجد ىذه الت رقأب ىذا الوضا الذي عملناه. وأيدده َب ىذا الرأى الشانخ الشعراوي رضبأب هللا علانو ةساؿ :إف يوـ ابـ يكوف طواؿ العاـ ولان يوماً بعاننو ةسط َب السنأب أو غبظأب َب السنأب ،يوـ ُب الصهاح هب أف أسلِّر علان ا وأقهِّ يدي ا، و ذلك والدي وأسالو ما وبتاجو وما طلهاكو وأسارع ُب كلهانت ا. ودار اإلةتاء لتالا ىذه ابمور العصريأب عبما الشم ،وال يريدوف اػبالةات والٌب زادت عن اغبد ،قالوا:إنو ال مانا من اإل ت اؿ ،بنو ال يوجد مانا ارع ،ولكن اؼبشكلأب ُب الكان انأب ،ةّبيدوف الكان انأب الٌب ال ككسر السلوب ،والٍب ال كؤدي إ ك رقأب بْب الن وس ،والٍب ذبع الناس ل ر راضْب مرضانْب. وأدمحم أرى أف خّب ىديأب يسدم ا اإلبن بمو أو ببانو الٍب وأ
ا لنا هللا :
ٕٗ( اإلسراء) يعِب اإلبن -ولو اف روان صب وريأب -عندما يذى بمو يعانش مع ا يكوف الط الصغّب الذى عنده طب سنوات ،ةال يرى ن سو هّباً وي رض علان ا رأيو ويرةا علان ا أوكو ،يريد أف يطل من ما اان اً يكوف تبدب واللطف، ةمثال يسوؿ :من ةضلك أو بعد إذنك ،ويكوف الكالـ ٍ بصوت خاةت ،ةإةؾ ٍب إةؾ أف كرةا أوكك على أمك أو أتؾ ،وال يكوف ذلك َب ضور أ د وخاأأب إذا اف متزوجاً ،وإةؾ أف ذبرح مشاعرىا أماـ الزوجأب بف ُب ذلك إساءة تلغأب ال كنساىا ،والكالـ يكوف لو مع ما ما قاؿ هللا : ٕٖ( اإلسراء). ةالكالـ اللطانف اللْب الودود الذى ةانو ٌ وةانو أل أب وةانو مودة ىو أةض ىديأب ربتاج ا ابـ من اإلنساف ،وابب ذلك. بعد ذلك إذا اعرت تغباجأب إ أي أمر ةأ وف رىن إاارلا ،أو اعرت لهنا ربتاج إ أي أمر وكشتك منو ُب جسدىا ،ةعلى ال ور آخذىا للطهان دوف أف كطل ذلك ،ةتسوؿ يل :أدمحم حبالأب جاندة، ةأقوؿ ؽبا :البد من الذىاب للطهان ةوراً ،بهنا ردبا ال كريد أف ككل ِب اان اً ،وال أسكت على ىذا ابمر ،ةإذا ةعلت ى ست رح أـ ال؟ ست رح بك أت اند وأدمحم أريد أف أسعدىا ،وإذا اعرت أهنا ربتاج
) (
بي أمر بخوٌب وىذا ابمر سّبضان ا ،أةعلو على ال ور. اناء ةان ا الصبانح وةان ا غّب الصبانح ،أنو ال بد من ىديأب وطهعاً اجملتما عنددمحم الاناً عم أا ً ِّسانأب وذباريأب ُب ىذا الانوـٌ ،ب أأهبت بعض ابم ات كطال ا!! ،اؽبديأب أدمحم أختارىا ،إال إذا خّبلا وأقوؿ ؽبا :ما كريدينو آكانك بو ،لكن إذ مل يكن عندي سعأب ةمن أين؟ وابـ كُس ِّدر ىذه اؼبواقف.
وبعض الشهاب اآلف ال هبدوف سعأب للزواج ،ةب دملنا علان ر ىذا ابمر ،ويوـ ابـ يسولوف لو: ماذا كشَبى غبماكك؟ وللعروسأب يسولوف ؽبا :ماذا كشَبي غبماكك؟ وى ىذا َب اإلسالـ؟! ة ر مسا ْب وبتاجوف ؼبن يساعدىر ِةل َر نضع ر َب ىذا ابمر؟!.
للم ِّ والسادة اؼبُ ِّ درسأب؟ ةتسوؿ درسْب وخاأأب َب اؼبدارس اػباأأب يسولوف لألوالد :ماذا لدوف ُ درسأب :أدمحم أريد أف ككوف اؽبديأب ذىهاً ،وىذه سانسأب ربدث اآلف ،ةك ُم ِّ اؼبُ ِّ درسأب ربتاج إ سانارة نصف نس ُب ىذا الانوـ لتبم علان ا اؽبداة!! أولان يك ما ين سو أولاناؤىر طواؿ السنأب من مصاريف؟! وؼباذا ىذه اؽبداة؟! ِ ةأنت كؤدين واجهك ةسط ،ةما أيكونك بو ال أيكوف بو لألـ اغبسانسانأب ،مث ىذه ابااناء هب أف كُلغى من اجملتما.
أدمحم مع إمكانانات ةآٌب ديأب بم ُب أي وقت ،ولكن ما ربتاجو ةسط ،ولكننا أأهبنا اآلف قبد أم ات عندىا دوالب مل ء بسطا قماش أكت ا ُب يوـ ابـ وال كلهس ا وال كعطان ا ب ٍد يلهس ا، ةما اغباجأب ؽبا إذاً؟! وعندىا دوالب ال ضانأب ما ىو ،كضا مستنانات ةضانأب ةانو وال أ د يستعملو أو يسربو ويظ ىكذا ٌب كصهح ج ددة ،و ذلك من أتكان ا بطاقر ارتت أو طاقر ق وة ،وماذا ك ع بك أمر ما أنزؿ هللا بو من سلطاف. ذلك؟! ىذا ٌ ولكن دباذا آٌب ؽبا؟ آكان ا دبا ربتاجو ،ةمثالً ساندة هّبة ُب السن وربتاج إ عجلأب سبشى علان ا آكان ا ا ،أو ربتاج إ مركهأب طهانأب ٌب ال كصاب بسر أب ال راش ةأاَبي ا ؽبا ،ةأاَبى الش ء الذي ربتاجو ،ولكن ما ن علو اآلف ى سانواةق علانو ارع هللا؟ ال ،ولكن لألسف النساء يردف أف ي من ىذه السضانأب ،ةاؼبرأة من يعطان ا ما كريد كرضى عنو ،ومن مل يعطان ا ما كريد ال كرضى عنو ،و ذلك زوجأب إبن ا الٌب كشَبى ؽبا ىديأب ككوف ؿبهوبأب ؽبا ،وزوجأب إبن ا الٍب ال كعطان ا اان اً ال ربه ا. ىذا الكالـ وبتاج إ ة ر اجملتما ،بنو لان ىكذا أو كذا يكوف الرب تبـ أو العطف على ىذه اؼبعا لنمش على اؼبن ج السومي الذى وضعو لنا هللا ،والنيب الوالدين ،ةنبن كبتاج إ
) (
الرءوؼ الر انر .
السإال السادس واألربعون الذهاب للمناسبات بؽٌر دعوة ما معنى لوله َ { :م ْن د ِع ًَ َف ْلٌ ِج ْب }ٗ ٛفهفل ٌجفوز الفذهاب ألحد األحباب لمناسبة شخصٌة عنده بدون دعوة شخصٌة منه؟
=================== =====
اعبر ،واإلكانكانت اؼبوجود َب العامل اآلف مأخوذ لو من اإلسالـ دين الذوؽ الكرمي وابدب ّ اإلسالـ ،ةانكوف اؼبسلر داوماً عزيز ،مثالً إنساف عنده عرس ومل يدعِب ةال أذى لو ،أو إنساف أنا ولانمأب ومل يدعِب ةال أذى ،بنو عم سابو على عدد معْب ،ضرة النيب دعاه رج ٌ إ ولانمأب وأراد النيب أف أيخذ الساندة عاوشأب اهنع هللا يضر معو ،ةاستأذف الرج ةأذف لو. ةلو أدمحم ذاى ؽبذه الدعوة ال آخذ مع اننْب أو نالنأب إال إذا انت دعوة عامأب ،لكن الدعوات اػباأأب ال بد أف يسهس ا دعوة من الشخص ،واإلسالـ ُب ىذا ابمر يُعِلّمنا الربوكو وؿ ،ةلو اف عندي ةرح ،و جزت قاعأب ،أقوـ بعم روت دعوة ،وأبعث لك من ي مِب ضوره بكارت، ...لكن ال أرس إ ؾبموعأب ....وأكرؾ آخرين حبجأب أهنر قريهْب مِب أو أديق .... ،لكن ال بد أف أرس للك . الهعض اآلف يرس الدعوة عن طريق رسالأب على اؽباكف احملموؿ لك من يريد ضوره ،ال لس بشرط أف ال يكوف قد أعطى للهعض روت ،ةال بد وأف يساوي بْب الناس. والدعوة قاؿ ةان ا : ٘ٛ
{ َم ْن د ِع ًَ فَ ْلٌ ِج ْب }
ما داـ قد دعانت ال بد من اإلجابأب ،وإذا دنت لك ظروؼ ال بد أف كعتذر ،وذلك قه ٗ ٛسنن أيب داود ومسند أضبد عن جابر ٘ ٛسنن أيب داود ومسند أضبد عن جابر
) (
بوقت ٍ اغب لأب ٍ اؼ ولان بعدىا ،لانعط ؽبر ال رأأب ،ة ذه الدعوة ُب اإلسالـ إف انت َب ولانمأب أو ةرح أو ُب أي أم ٍر من ابمور.
السإال السابع واألربعون عن الخلو نظٌر إخالء السكن كنت ألٌم فً شمة باإلٌجار ،ووسع هللا على فبنٌت بٌتفاً ،فهفل ٌجوز أن آخفذ خلفو مفن صفاحب الشفمة التفً كنفت سفاكنا ً فٌهفا نظٌفر تركها؟
=================== =====
ىذا ابمر الأب عصريأب مستبدنأب ،وأدمحم ظبعت ال توى ةان ا من الشانخ س متو الشعراوي رضبأب هللا علانو ،ومن اانخنا الشانخ س عل سالمأب رضبأب هللا علانو ،اف اإلنناف ي تاناف وغّبىر من ابومأب ابعالـ أةـ قانوف اإلهبار السدمي الذى وضعو عهد الناأر ،وىذا السانوف قانوف جاور بنو ال يواةق الشرع ،ةمثالً اسأب ُب الساىرة إهبارىا إ اآلف أربعأب جنان ات ُب الش ر ،وماذا ك ع ابربعأب جنان ات؟! ةسالوا :ال بد وأف نرض أا اؼبنزؿ بصرؼ النظر عن عسد اإلهبار السدمي ،بف ىذا العسد ُعم على قانوف ظامل ،ولان قانوف ظباوي.
واغبمد هلل ابمور اآلف ربسندت ،ةمن ةض هللا علاننا أف أي قانوف يصدر ال بد وأف يُعرض على ابزىر أوالً قه أف يُعرض على ؾبل الشع ٌب يكوف قانوف إسالم ،وىذا مل يكن موجوداً من قه ،ومن ا قانوف اإلهبار اعبديد ،انث كت ق ما أا الشأف ُب اإلهبار وؼبدة ؿبددة ،وقه هنايأب اؼبدة يت سا على انت اء العسد أو التجديد ،وىذا قانوف إسالم . ةسانوف اإلهبار السدمي ال يصلح للمتسْب ،بف اؼبتس البد وأف يُرض أا
اؼبكاف لسولو :
ورنَ لَه ِفٌ ِهَ ،و َم ْن { ِإن َه َذا ا ْل َما َل َخ ِس َرة ح ْل َوة فَ َم ْن أَ َخ َذه بِ ِطٌ ِ ب َن ْفس ب ِ 86 اؾ َن ْفس لَ ْم ٌبَ َار ْن لَه ِفٌ ِه } أَ َخ َذه ِب ِإش َْر ِ ةلو أف إنسادمحمً يسانر ُب اسأب تإلهبار السدمي ،وأ رمو هللا وبُب بانتاً ،وأ دجر ةانو تلسانوف اعبديد ،وال ٛٙالهخاري ومسلر عن كانر بن خزاـ
) (
يريد أف يَبؾ الشسأب الٌب يسكن ا ،وىذا ال هبوز. يسوؿ الشانخ س على سالمأب :أنو طاؼبا أ رمِب هللا وبنانت بانتاً؛ ةشكراً هلل على ىذه النعمأب أعط م تاح الشسأب السديبأب لصا ه ا وأقوؿ لو :ترؾ هللا ةانك وجزاؾ هللا خّباً عن ىذه ال َبة الكريبأب الٍب قضانت ا عندؾ ،وال آخذ منو اان اً ،وإذا أخذت منو اان اً ةأدخ ُب قوؿ هللا كعا : ٔٓ( النساء). وىناؾ الأب وا دة ةسط استبدن ا العلماء َب ىذه ابةـ: إذا مل أب ِن بانتاً ولان عندي اسأب أخرى ،وأا الشسأب يريدىا ،لزواج إبنو أو ما اابو ،ةأدمحم ُب ىذه الظروؼ -وقد أت ا بعض العلماء احملدنْب -أف آخذ منو مهلغاً بوةر لن س اسأب أخرى ،أو يوةر ىو يل سكن آخر ،وأكرؾ لو سكنو.
السإال الثامن واألربعون عن الزكاة والصدلة للم ِلح فً الطلب هل ٌجوز إعطاء الزكاة والصدلات للشخص الم ِلح فً الطلفب مع العلم بحاجته؟
=================== =====
ابأ ُب الز اة والصدقات أف ككوف للذين قاؿ هللا ةان ر: ةمن ال سّب؟ ٙٓ( التوبأب) والسرآف يوضح بعضو بعضاًَ ،
ٕٖٚ( الهسرة) عاجز وما عجزه ع انف ،وىؤالء أةض أنف ذب لو الز اة. قدر يسّب ،لكن السدر أما الذين يسألوف ويطلهوف ويلبوف ،إذا نت أعلر أنو ؿبتاج ةأعطانو ٌ الكهّب أضعو ُب موضعو ،بف هللا سانسألِب عنو ... ةانر أن ستو؟ .. .مثاؿ:
) (
عندي زرع ،وُب أةـ اغبصاد ىناؾ أدمحمس يطلهوف ،ال مانا أف أعطان ر قلانالً ،لكن الكر اب رب أعطانو لذوي اغباجات ،الذين ىر ُب ادة ال سر واال تاناج ،وال يسألوف الناس لعزة الن ،وعزة الن دلان على أدؽ اإليباف وعلى اػبوؼ من الرضبن ،وأدمحم أريد أف أعطان ا إلنساف أعاننو ا على طاعأب هللا وعهادة هللا .
السإال التاسع واألربعون عن األحالم المفزعة ما أسباب رإٌة أحالم مفزعة ومخٌفة دابماً؟
=================== ===== اإلنساف مثنوي الكاناف ،اعبسر يتكوف من عناأر الدنانا ،وغذاءه من الدنانا ،و ساءه مصنوع فبا كنهتو ابرض ،ودواؤه فبا أخذه من ابرض ،ةمشموؿ بعناأر ابرض. والروح من عامل النور ،إذا أعطانت ا ال رأأب وااتغلت بذ ر هللا ،وكالوة تاب هللا،واإل ثار من الساناـ ُب اللان ؼبناجاة هللا ... ،ابعماؿ الصاغبأب الٍب كسرب إ ضرة هللا . ةإذا أعطى اإلنساف ال رأأب اب م لطلهات اعبسر ،وأأهح م موماً ا ،ويهبث عن ا،ويعانش ةان ا ومشغوؿ ا تلكلانأب ،ةعند نومو ماذا سّبى ُب منامو؟ يرى ما ىو مشغوؿ بو ،وما داـ مشغوؿ تلدنانا ةإف الشانطاف ما قاؿ هللا ُب السرآف: ٕٙٛ( الهسرة) ةانوسوس لو الشانطاف َب اؼبناـ ،أنو ُب مصانهأب ،أو ُب ريسأب ،أو ُب ا ء ـبانفٌ ،ب يكوف ُب الدنانا أ ثر.
وإذا ااتغ اإلنساف ُب طاعأب هللا:ال يَبؾ الدنانا ،لكن يبش ةان ا رويداً ،ة اؼبناـ كصعد الروح إ عامل اؼبلكوت أتكانو بن بات من عند اغب الذي ال يبوت ،ةّبى ن سو مرة ُب اعبنأب ،ومرة يرى ن سو ما اؼبالوكأب ويتكلر مع ر ويتعلر من ر ،ومرة يرى ن سو ُب ابما ن اؼبسدسأب ُب أةـ اغبج ،ومرة يرى ن سو يسرأ َب تاب هللا وي تح هللا لو نوز اؼبعا من تاب هللا ،والٍب ال كوجد ُب ت ك سّب وال أتوي وال غّبه ،وىكذا. -إذاً الذي يشتغ بو اإلنساف ُب الن ار ىو الذي يراه ُب اللان :
) (
إذا اف اإلنساف ُب بعد عن ضرة هللا سانأكانو الشانطاف ُب اؼبناـ ويزيده رع وخوؼ ويزيده رىهأب ،وإذا اف ما هللا ةسانكوفٕٗ( :اغبجر) ةانأكانو مالوكأب هللا وأنهاناء هللا وما اابو ذلك إف ااء هللا.
السإال الخمسون عن صدلة اإلبن ألبٌه ٌفعل اإلنسان الصدلة الجارٌة فً حٌاته .... فهل ٌجوز أن ٌفعلها له ابنه بعد وفاته؟
=================== ===== خّب بر يرب بو اإلبن أته أو أمو بعد موكو أف هبع لو أدقأب جاريأب. سانددمحم سعد بن عهادة قَ َاؿ:
صدق َع ْن َهاَ ،لا َلَ :ن َع ْم ،ل ْلتَ :فؤَي { ٌَا َرسو َل ِ َّللا ِإن أ ِمً َماتَتْ أَ َفؤَتَ َ ٛٚ الص َدلَ ِة أَ ْف َ اء } س ْمً ا ْل َم ِ سل؟ َلا َلَ : ارع الناس ُب ىذا الزماف لانطهسوا ىذا اغبديث ةانسوموف بوضا ولدير ماء ُب مسجد أو اارع ويَب و ،ةنجد الكولديرات ُب مكاف لكن ا ال كعم ،إذا أعطانت الكولدير عب أب كرعاه ةال لس أف أضعو ُب مدرسأب ويكوف ةان ا من وباةظ علانو ويصلبو إذا دث ةانو عط . والكولدير لان أباناً ب أضا جبواره وب ماء والك يشرب منو ،وتلتايل يُ ِّ عرض الناس للعدوى تبمراض الٍب نراىا اآلف. وادمحم أرى أف ىذه ابمور ربتاج إ ال سو ُب الدين ،وأةض تب ُب اؼباء أف أجد ةسّباً يهِب بانتاً وال يستطانا أف يكملو مرة وا دة ،ةأقوـ بتوأان اؼباء لو ،وعم السها أب ،وساندوـ ىذا ابمر لو ،بنو سانباةظ علانو ،وتلتايل ستكوف الصدقأب ذىهت ُب موضع ا ،وى أدقأب جاريأب بنانٍب إف اف بيب أو أم أو أخ أو أخٍب أو من أااء من عهاد هللا ،ى ىذا أةض أـ الكولدير؟!. ٛٚسنن النساو ومسند أضبد
) (
ومثل ا الصدقأب اعباريأب للعالجات -وىذه ىامأب ُب زماننا -وخاأأب ابمراض اؼبستعصانأب والٍب ربتاج إ ككل أب واسعأب: مث مستش ى ٖ٘ٚ٘ٚلعالج سرطاف ابط اؿ. ومث معاىد ابوراـ. ومث معاىد السل . ومعاىد الكهد وال ش الكهدى . ومعاىد ابوراـ اؼبتوطنأب وابوب أب. ومستش انالا صبانعاً تبما ن اؼبختل أب ... ومث ضادمحمت ابط اؿ اؼبهتسرين الناقصأب جدا َب أما ن ثّبة وتلذات َب الصعاندةانموت الكثّبوف بسه ذلك. ومث أما ن الغسان الكلوى وقد ك شت كلك اؼبصاو وةتكت تلكثّبين .. ومث َب الكثّب من اؼبدف اعبديدة واجملتمعات العمرانانأب اغبديثأب والٌب قد ال يتوةر اأ انادمحم إال اؼبستش انات اإلستثماريأب وما ال يسدر علانو عامأب الناس !!! وأدمحم سعدت عندما ظبعت طهان قل مصري يسوؿ :اغبمد هلل لسد قمنا بعم كسعأب عشر عملانأب قل ُب يوـ وا د ؾبادمحمً لوجو هللا . ىذه العملانات ربتاج إ ككالانف ثّبة ،وربتاج إ أج زة غالانأب جداً: وأنت كتربع ُب الهند الذي كريده: إما ُب اؼبها أو ُب العالج أو ُب ابج زة ،أو ككالانف التشغان والصانانأب واإلعااأب وغّبىا من التكالانف اؼبستمرة ،ب وككالانف ابحباث العلمانأب لتطويا العالجات ؼبا يناس ىذا الهلد وظروةو الهان انأب ...ةك ىذا من الهنود العظانمأب من الصدقات والٍب ربتاج إ كضاةر ابمأب ٌب كتر. ؼباذا ال يكوف ُب ؿباةظأب مستش ى من ىذه اؼبستش انات ٌب نريح ال سراء من الس ر إ الساىرة ،ما وبدث اآلف من إنشاء نستش ى سرطاف ابط اؿ تلصعاند...
) (
وىذه ابمور ل ا ...ربتاج إ إمكانانات ،لذلك ىذا ابمر أةض مصرؼ للز اة ُب أةمنا ىذه ،بنِب أخ ف ابمل عن مريض وخاأأب ابمراض اؼبتعذر عالج ا على اباخاص ،وىناؾ أبواب ثّبة ال عد ؽبا وال صر ُب ىذا اؼبساـ.
السإال الواحد والخمسون األبناء وسوء تصرؾ األب هل ٌجفوز لببفن منفع أبٌفه مفن التصفرؾ الخطفؤ السفار بفه أو ببٌته؟
=================== =====
إذا اف التصرؼ ىبالف الشريعأب ةعلاننا أف نرةق بو وننصبو بلطف ،وإذا مل يسما منا أنٌب دبن يستطانا أف يؤنر علانو؛ أخانو أو أديسوٌ ،ب ال أيخذه العناد ،وإذا اف التصرؼ ُب أمر دنانوي، ةاغبديث واضح وأريح ُب ذلك ،قاؿ : ٛٛ
{ أَ ْنتَ َو َمالنَ أل َ ِبٌنَ }
ال يصح أف لبتلف معو ُب أمر ماؿ ،ىذا علانك ،وىذا لان علانك ،وىناؾ أمر يلجأ إلانو ثّب من الشهاب اآلف وىر جا دين ،ةانظنوف أف أتىر س انو ُب اإلن اؽ ،وىذا أمر ال ين ا ةانو الظن، ويريدوف أف وبجروا علانو ،وىذا أمر لان يل وال لك ،ولكن ىذا ابمر يُرةا للسضاء ،والسضاء وبولو إ ج ات االختصاص ،وى الٍب ربكر إذا اف أأان دبرض أأهح بو عاجزاً عن التصرؼ ،وحبدود وضع ا هللا ،وباندن ا رسوؿ هللا ،وأظن أنو ال يلجأ ابن رمي إ ىذا التصرؼ ما أبانو أبداً ،بف ذلك ةضانبأب لو طواؿ اناكو. بعض اآلتء ُب ىذا الزماف ابتلوا لمور إن اؽ أموالو على اؼبسكرات ،أو كر و للصالة ،أو يضرب ابـ وي انن ا أماـ أبناءىا ...ىذه النوعانات ربتاج إ اؼبعاملأب تللطف والنصح واللْب ،عندما أرس هللا سانددمحم موسى وىاروف إ ةرعوف قاؿ ؽبما : (ٗٗطو) وأدمحم أيب م ما ةع ةلن يص لدرجأب ةرعوف ،لذلك وبتاج للطف واللْب ،و ما ورد:
((جربت السٌؾ واللٌن فوجدت اللٌن ألطع)). ٛٛسنن ابن ماجأب ومسند أضبد عن جابر
) (
ةلو أدمحم عارضت أيب ُب أمر ةستأخذه العزة وسانكابر ولو على الهاط ،وبذلك أ وف قد أنعت ارخاً بانِب وبْب أيب ،لكن ابمور ربتاج إ اؼبودة والرضبأب ،وُب وقت الص اءٌ ،ب أ اةظ على ود أيب ،وعلى مشاعر أيب ،وعلى رامأب أيب ،بف ذلك ىو اإلسالـ ،والسانر الٍب أوجه ا علاننا نهاننا علانو أةض الصالة وأًب السالـ.وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر
) (
الحلمة التاسعة
89
السإال الثانً والخمسون واخفض جناحن للمإمنٌن ما معُب قولو كعا ٛٛ( :اغبجر)؟
=================== ===== ىذه اآليأب ةان ا أقواؿ ثّبة للسادة اؼب سرين ،أأب ا ُب نظردمحم التواضا اعبر الذي اف علانو رسوؿ هللا ،وأمره بو هللا ،ةكاف مثاالً عالاناً ُب كواضعو ،ةكاف يُكلر العهد وابَمأب والط الصغّب ،ةعن أن بن مالك قاؿ:
َّللا فَمَالَتْ ٌَ :ا َرسو َل َّللاِِ ،إن ِلً { َجا َء ِ ام َرأَة ِإلَى َرسو ِل ِ ت ْ السك َِن احً ِ سً فًِ أَي ِ نَ َو ِ إِلَ ٌْنَ َحا َجةً ،فَمَا َل لَ َهاٌَ :ا أم فالن ،اجْ ِل ِ س النبًِ ِ إلَ ٌْ َها ِ س ِإلٌَ ِْن ،لَا َل :فَ َجلَ َ ستْ ،فَ َجلَ َ شبْتَِ ،حتى أَجْ ِل َ ٜٓ َحتى لَسَتْ َحا َجت َ َها } و اف إذا ألى ال جر أيٌب لو أبناء ابنصار آبنانأب فبلوءة تؼباء لانسرأ علان ر ،ةكاف يضا يده ُب اإلدمحمء ويسرأ علان ر ،ويبضمض ةانو أو يشرب منو ،و اف ي ع ذلك ما اعبمانا. و اف - أ انادمحمً – أيكانو الصيب الصغّب ةانأخذ بانده ،ةال يسوؿ لو :إ أين؟ ويبش معو ٌب يذى بو إ اؼبكاف الذي ُدع إلانو ،وال يسألو عن أي ا ء ألوات ريب وكسلانماكو علانو. وربك الساندة عاوشأب اهنع هللا يضر ةتسوؿ:
ب فَشج فًِ َوجْ ِه ِه ،فَمَا َل َرسول { َ عث َ َر أ َ سا َمة بن زٌد ِبعَتَبَ ِة ا ْلبَا ِ َّللا : ِ ع ْنه الد َم َوٌَمجه ع َْن ع ْنه األ َ َذى ،فَتَمَذ ْرته ،فَ َجعَ َل ٌَمص َ ٌطً َ أ َ ِم ِ ٜٛق ا -مسجد سن اغبمص ٚمن صباد اآلخر ٖٔٗٙىػ ٕٓٔ٘/ٖ/ٕٚـ ٓ ٜسنن أيب داود ومسند أضبد
) (
َوجْ ِه ِه ،ثم لَا َل لَ ْو ك َ س ْوته َحتى أنَ ِفمَه سا َمة َج ِارٌَةً لَ َحلٌْتهَ ،و َك َ َان أ َ ٜٔ } ةكاف مثاالً عالاناً ُب التواضاٌ ،ب أنو اف هبل بْب أأبابو ،ةإذا جاء السادـ ال يعرةو من وسط ر ٌب يشّبوا إلانو ،ةلما ثرت الوةود قالوا :ة رسوؿ هللا نصنا لك د ادمحمً – أى مكادمحمً عالاناً – ذبل علانو ٌب يعرةك السادـ. ومن ادة كواضعو أنو مشى وىو يودع معاذ بن جه بعد أف أرسلو إ الانمنَ ،وُم َعاذٌ وؿ دِ ت َرا ِ لَتِ ِو.92 َرا ِ ٌ َوَر ُس ُ اَّلل يبَْ ِش َْرب َ وما أ ثر اغبوادث اعبمأب ُب كواضعو ،وىذا ُب قوؿ هللا كعا َب تابو : أي أنت ما علو مسامك عند هللا ،وما رةعأب اأنك عند هللا ،وما درجتك العظمى ُب النهوة والرسالأب؛ إال أنو ينهغ أف كتواضا عبمانا اؼبؤمنْب واؼبؤمنات ٌب كهلغ ر رسالأب هللا. و ذلك ينهغ على من قاـ مساـ رسوؿ هللا ُب كهلانغ دعوة هللا من العلماء ابجالء أف يستدي ديو ُب ىذا الهاب ،ةانكوف قمأب ُب التواضاٌ ،ب يسا اعبمانا ويعلم ر علوـ الرسالأب ،ةال ينهغ علان ر أف أين وا أف هبالسوا ةسّباً ،وال ينهغ علان ر أف يبنعوا العلر عن ال سّب ل سره ،ب علان ر أف يكوف ؽبر ُب رسوؿ هللا أسوة طانهأب ُب كواضعو وكعلانمو للخلق اةأب.
السإال الثالث والخمسون عن أدب المسلم فً المجالس ما أدب المسلم فً المجالس؟
=================== ===== كبن قد استوةاننا اآلداب ُب تابنا (اعبماؿ احملمدي) وىو خّب رةانق ؼبن أراد سلوؾ الطريق إ هللا ،ةهانندا ةانو أدب رسوؿ هللا وأبهو الكراـ ُب اجملال ،وأد ر ُب اغبديث ،وأد ر ُب الطعاـ، وأد ر ُب الشراب ،وأد ر ُب الله ،وأد ر ُب النوـ. ٔ ٜسنن ابن ماجأب ومسند أضبد ٕ ٜمسند أضبد والطربا
) (
أدب اجملال : ٔ -أف هبل اإلنساف انث ينت بو اجملل ،ال هبع لو مكادمحمً معانناً ُب ؾبل ،أف هبع لو مكاف ؿبدد ُب اؼبسجد ،وإذا وجد أ داً جالساً ةانو ال ي دأ ٌب هبعلو يَبؾ لو ىذا اؼبكاف ،والهعض وب اعبلوس جبوار أا اجملل وىذا من الظ ور ولان من ابدب ُب اعبلوس ،لكن ابدب أف هبل انت انت ى بو اجملل . ٕ -ومن ابدب أف ال هبل ُب مكاف حبانث يراه ةانو اعبمانا بف ىذا ةانو ا وة ن ،وال هبل ُب مكاف ال وب أا الهانت أف هبل ةانو ،أف هبل ُب مكاف يرى ةانو من بداخ الهانت، لكن أجل انث ُهبلسِب أا اجملل ،أو أجل من ن س ُب مكاف ال أطلا ةانو على عورات اؼبنزؿ الذي أدمحم ةانو. ٖ -إذا اف اجملل ؾبل علر: ةانج ةانو اإلنصات والسكاننأب واػبشوع ،يسوؿ اغبهان :
ارَ ،وت َ َوا َ سعوا ِل َم ْن { ت َ َعلموا ا ْل ِع ْل َم َوت َ َعلموا ِل ْل ِع ْل ِم الس ِكٌنَةَ َوا ْل َولَ َ 93 تَعَلم َ ون ِم ْنه } وقاؿ سانددمحم عمر :
ار َوالس ِكٌنَةَ، اس َوتَعَلموا لَه ا ْل َولَ َ { تَعَلموا ا ْل ِع ْل َم َوعَلموه الن َ سعوا ِل َم ْن عَل ْمتموه ا ْل ِع ْل َمَ ،والَ سعوا ِل َم ْن ت َ َعل ْمت ْم ِم ْنه ا ْل ِع ْل َمَ ،وت َ َوا َ َوت َ َوا َ 94 اء ،فَالَ ٌَموم ِع ْلمك ْم بِ َج ْه ِلكم } تَكونوا ِم ْن َجبَابِ َر ِة ا ْلعلَ َم ِ ٗ -إذا اف اجملل ؾبل عارؼ تهلل : ةانج أف وب ظ قلهو من اػبواطر السان أب ،واػبواطر الٍب ال كناس ؾبل اػبّب والرب أب. ٘ -وإذا اف اجملل ؾبل عامل عارؼ: ٖ ٜرواٍ الطبراًي في األوسط عن أىب ريري ،الترغيب والترهيب ق ٗ ٜعي ُ ع َو َر آدم بي أَبي إِياس في العلن والديٌوري في الوجالس ِة وابي هٌدٍ في غرائب شعبة واآلجري في أَخال ِ قرآى ،هب وابي عبد البر في العلن ،جاما اؼبساناند واؼبراسان . حولَ ِة ْال ِ
) (
ةانمسك قلهو ولسانو ،وإذا سأؿ ةانسأؿ لدب ال يسأؿ فبتبناً ،وال يسأؿ لانُظ ر علمو أماـ اغباضرين ،وال يسأؿ فبت ناً. -ٙوإذا اف اجملل كدار ةانو غانهأب أومبانمأب أو من ىذا السهان : ةعلانو أف ينصح اغباضرين بَبؾ ىذا ،ةإف مل ينتصبوا يسوـ من اجملل ٙٛ( ابنعاـ).
لسوؿ هللا كعا :
-ٚإذا اف ُب اجملل و اف وقت الصالة: ةعلانو أف يذِّر لنو اف وقت الصالة وال يزيد عن ذلك ،بنو إذا اف عاؼباً ساً يعلر ابألح ُب ذلك ،وقد اف سانددمحم عمر جالساً ما أبهو وقاؿ ؽبر رج :الصالة ة أمّب اؼبؤمنْب ،ةساؿ عمر :كبن ُب أالة ،بهنر ُب ؾبل علر ،وبعد أف ينت وا يؤدوا الصالة. -ٛومن آداب اجملل ما ُروي عن أأباب رسوؿ هللا :انوا إذا اجتمعوا ال يت رقوف إال عن ذواؽ ،أي ا ء أي لوه أو يذوقوه: ةإذا قُ ِّدـ ُب اجملل ذاؾ ةال يتسدـ ٌب يتسدـ الذي ق ددمو هللا وي تتح الزاد ،بف رسوؿ هللا
اف يصنا ذلك ،وأيمرىر أال يهدأوا إال إذا بدأ ،وإذا ُوجدوا ُب قوـ وةان ر هّب ال يهدأوا ٌب يهدأ الكهّب ،وورد َب اغبديث الشريف:
َّللا َط َعاما ً َل ْم ٌَ َ { كنا إ َذا َح َ س ْع أ َ َحدنَا ٌَدَه س ْر َنا َم َع َرسو ِل ِ َحتى ٌَ ْبدَأ َ َرسول َّللاَِ ،وإنا َح َ س ْرنَا َمعَه َطعَاماً ،فَ َجا َء أَع َْرابًِ كَؤَن َما ب ِلٌَ َ َّللا ِبٌَ ِد ِه ،ثم س َع ٌَدَه فًِ الط َع ِام ،فَؤ َ َخ َذ َرسول ِ ٌ ْدفَع ،ف َذ َه َ َجا َءت َج ِارٌَة كَؤَن َما ت ْدفَع ،فَ َذ َهبَتْ ِلت َ َ س َع ٌَ َد َها فًِ الطعَ ِام ،فَؤ َ َخ َذ َّللا بٌَِ ِد َهاَ ،ولَا َل :إن الش ٌْ َط َ ست َ ِحل الط َعا َم الذِي لَ ْم ٌ ْذك َِر َرسول ِ ان ٌَ ْ ست َ ِحل بِ ِه فَؤ َ َخ ْذت بٌَِ ِد ِه، َّللا َ سم ِ علَ ٌْ ِهَ ،وإنه َجا َء بِ َه َذا األَع َْرابًِ ِ ٌَ ْ ا ْ سً ِبٌَ ِد ِه َو َجا َء به ِذ ِه ا ْل َج ِارٌَ ِة ٌَ ْ ست َ ِحل بِ َها فَؤ َ َخ ْذت ِبٌَ ِد َها ،فَ َوالذِي نَ ْف ِ 95 ٌِه َما } إن ٌَدَه لَ ِفً ٌَدِي َم َع أ َ ٌْد ِ ٘ ٜرو مس و ع سائ و بو و َ
دَيفَثَ ن َو ب
ع َم َ ان َرض َ َللا َ ،عد غما و عد نما
) (
-ٜإذا اف ىناؾ طعاـ ةاننهغ أف يكوف ىناؾ ديث رقانق لطانف ال يؤذي الغّب أنناء الطعاـ ،ةسد ورد ُب ابنر:
{ تحدثوا على طعامكم ولو بثمن أسلحتكم } ٓٔ -وهب أف يكوف اب بلْب وبرةق ال بعجلأب وال بسرعأب ،ةإذا أخذ هنمو واها من الطعاـ ةال ينهغ أف يعج وىبرج ٌب ال يؤذي غّبه ،ب يتصنا أنو أي برةق ٌب يشها من معو، واعبمانا يعم بسوؿ اغبهان :
{ نَحْ ن لَوم الَ نَؤكل َحتى نَجوع و ِإ َذا أَكَلنَا الَ نَ ْ ش َبع } ٔٔ -وإذا أراد اإلنساف أف ىبرج من اجملل
96
ال بد أف يستأذف ،لسوؿ هللا كعا :
ٕٙ( النور).
والذين ال يستأذنوف قاؿ ةان ر هللا: (ٖٙالنور) وىؤالء ىر اؼبناةسوف والعاناذ تهلل ،ةكانوا ىبرجوف من ؾبال رسوؿ هللا بدوف إذف.
لكن ال بد من اإلذف: ٕٙ( النور) واستغ ر ؽبر هللا ....ؼبا ةالر من اػبّب وال ض الكهّب ُب ىذه اللبظات الٍب كر وؾ ةان ا وأنت موضا رضبات وذبلانات هللا ج ُب عاله.
السإال الرابع والخمسون مسإلٌة الزوج نحو أهله ما معنى لوله َ { :كفَى ِبا ْل َم ْر ِء ِإثْ ًما أ َ ْن ٌ َ س ٌِ َع َم ْن ٌَموت }97؟
=================== ===== ككلانف ُ ِلّف بو اؼبرء بعد زواجو:
ٜٙزاد اؼبعاد والهدايأب البن ثّب ٜٚسنن أيب داد ومسند أضبد عن عهد هللا بن عمرو
) (
أف يسوـ لمر زوجو وولده من دمحم انأب اإليباف ،ومن دمحم انأب اغباجات اعبسمانانأب ،اإليباف بسوؿ هللا كعا ٙ( :التبرمي) ةإذا مل يعلِّم ر اإليباف ،ومل يتابع ر ُب أداء أر اف اإلسالـ ةسد ضانع ر ُب الدار اآلخرة بنو الضاناع اب رب. ثّب من الناس أيخذوف اغبديث على الظاىر ةسط ويَب وف ىذا ابمر اؽباـ. ذلك إذا ىو كَصندا العهادة ،وااتغ تلزىادة ،وكرؾ العم ،وجع ن سو زاىداً عابداً هلل، وكرؾ طلهالر و اجاكو لانمدوا أيدي ر إ عهاد هللا؛ ةسد ضاندع ر أيضاً. إذاً علانو أمور عديدة قبمل ا ما يلى: ابمر ابوؿ:أف يك ان ر اجالر من اغبالؿ ُب الدار الدنانا تلوسطانأب اإلسالمانأب. أف يك ان ر سؤاؿ الناس ،وأف يك ان ر التذل للناس ُب طلهات الدنانا ال انانأب ،وإذا ي دسر هللا لو أمور الدين ةإف هللا ي تح لو أبواب الرزؽ اؼبهار أب ُب الدنانا ،يسوؿ رب العاؼبْب: ( الطالؽ). وابمر الثاىن:وعلانو ذلك ُ -ب ن الوقت -أف يُعلم ر ما وب ظ علان ر إيباهنر ودين ر لانتسوا هللا، ويكونوا معو ُب اآلخرة ُب اعبنأب إف ااء هللا. ٌب ككوف زوجتو عندما ينادي اؼبنادي معو:
( الزخرؼ) وأوالدهٕٔ( :الطور). وابمر الثالث :وىو من أىر ا ء تلنسهأب لآلتء اغبرص على زاد ال كر الذي يزود أو يتزود بو أبناءه: ةانبرس ر من ابةكار الضالأب ،ووبرس ر من ابةكار الشاذة. -ووبرس ر من ال رؽ الٍب كسعى ُب ابرض ةساداً وك جر وكدمر ،ةإذا كر ر وماؿ أ دىر
) (
إ ىذا الذي نراه ةسانسا الوزر على أبانو ،بنو كر و ٌب وقا ُب ذلك. ولكن هب أف أ ذرىر وأ ظ ر من ةًب ىذا الزماف ،وأعظر ال ًب ُب ىذا الزماف ةًبال رؽ التك ّبيأب الٍب كك ر اؼبسلمْب ،والٍب كَبؾ أى ابواثف وكست أى اإليباف ،والٍب كسعى إ خراب الهلداف ،ةانخربوف ما وبتاجو العهاد من الك رتء ومن اؼبواأالت وغّب ذلك ،ةاؼبس ولانأب على ابب ،واؼبس ولانأب ابساسانأب أ رص على أف ألسنو ةكر الوسطانأب:
(ٖٗٔالهسرة).
السإال الخامس والخمسون عن ثمار مجالسة الصالحٌن ما ثمار مجالسة الصالحٌن؟
=================== ===== الثمرة ابو : من أ
قوماً ة و مع ر ،قاؿ :
ٜٛ
{ َم ْن أ َ َحب لَ ْو ًما َحش ََره َّللا فًِ ز ْم َرتِ ِه ْم }
يكوف مع ر ُب الدنانا ،وؾبالس ر ُب الدنانا روضأب من رةض اعبنأب ،إف اف ؾبل ذ ر ،أو ؾبل علر ،أو ؾبل كالوة قرآف ،أو ؾبل ألح ..ل ا روضأب من رةض اعبنأب. ومع ر ُب اآلخرة أيضاً: ٙٛ( الزخرؼ).
الثمرة الثانانأب: ٜٛمعجر الطربا عن أيب قرأاةأب
) (
قاؿ سانددمحم ابو بكر الصديق َب خطهأب لو : { أال إن الفمراء هم المرحومون } ،ٜٜوَب ابنر:
{ جالسوا الفمراء فإن رحمة هللا ال تتخلى عنهم طرفة عٌن } ؾبالس ر كتنزؿ ةان ا الرضبأب تستمرار ،....وال بد أف يكوف يل نصان من ىذه الرضبأب .... الثمرة الثالثأب: ؾبالس ر إما كالوة قرآف أو دراسأب علوـ السرآف .. وجزاء ذلك ذ ره اغبهان اؼبصط ى :
َّللا تَعَالَى ٌَتْل َ َّللا { َما اجْ ت َ َم َع لَ ْوم فًِ بٌَْت ِم ْن بٌو ِ اب ِ ت ِ ون ِكت َ َ علٌَ ِْهم الس ِكٌنَةَ ،و َ شٌَتْهم الرحْ َمة، َارسونَه بَ ٌْنَه ْم ِإال نَ َزلَتْ َ ؼ ِ َوٌَتَد َ ٓٓٔ َو َحفتْهم ا ْل َمالبِكَةَ ،وذَك ََرهم َّللا فٌِ َم ْن ِع ْندَه } الثمرة الرابعأب: أف نعم بسوؿ هللا: ٜٔٔ( التوبأب)
والذي يكوف ما الصادقْب ة و من ر. والصادقوف يهلغوف أعلى الدرجات ُب جنأب النعانر ،قاؿ : ٔٓٔ
الص ْدقَ ٌَ ْهدِي إِلَى ا ْلبِ ِر َوإِن ا ْلبِر ٌَ ْهدِي إِلَى ا ْل َجن ِة } { إِن ِ يهلغوا أعلى الدرجات بهنر أبهوا الصادقْب والصديسْب. الثمرة اػبامسأب: ٜٜالعسد ال ريد وعانوف ابخهار ٓٓٔ سنن أيب داود عن أيب ىريرة ٔٓٔ الهخاري ومسلر عن عهد هللا بن مسعود
) (
ؾبالسأب ىؤالء السوـ ذبع أمور اإلنساف ل ا مانسرة ،ةال يسا ُب ضانق إال ة درجو لو هللا ،وال يسا ُب رب إال ش و عنو مواله ،وال يسا ُب ىر أو غر إال أزالو هللا ُب الوقت واغباؿ إ راماً ؽبؤالء الذين هبالس ر ُب هللا وهلل ج ُب عاله ،ةإهنر قاؿ هللا ةان ر: ٖٓ( ةصلت)
ال من ىر وال من غر وال رب وال ادة ،بف هللا جعل ر أى ك رهبو وأى ةرجو السري بسر اكِّهاع ر و رأ ر على مصا هأب أكهاع اغبهان . ىذه الثمار ال عد ؽبا وال د ؽبا ..... وخاأأب إذا دخلنا ُب تب ال تو ات السلهانأب والن بات الرتنانأب الٍب يتعرض ؽبا اؼبرء من ؾبالسأب الصاغبْب رضواف هللا كهارؾ وكعا علان ر أصبعْب.
السإال السادس والخمسون عن الزهد ٌمول سفٌان الثوري(( :الزهد فً الدنٌا هو الزهد فً الناس، وأول ذلن زهدن فً نفسن)) فما معنى ذلن؟
=================== ===== مل يس الزىد ُب اؼبسلمْب أو الزىد ُب اؼبؤمنْب! لكن قاؿ الزىد ُب الدنانا:
وىو الزىد ُب الناُب هلل ،و دمحمُب ل ض هللا ،و دمحمُب لطاعأب هللا ،و دمحمُب لكتاب هللا ،أوؿ زىد أف أنسخ ىؤالءٙٛ( :ابنعاـ): ال أجالس ر وال أ ادن ر : إال إذا اف بنانأب أف أادىر إ هللا ،أو أن دىر إ طريق هللا ،أو أردىر إ من ج رسوؿ هللا، وبذلك أ وف قد عملت عمالً طانهاً يل عند هللا . بف ىؤالء الناس مشغولوف بش والر الدنانويأب ،وأىواو ر الن سانأبُ ،ب الطعاـ والشراب واؼبها
) (
وال راش وُب متاع اغباناة الدنانا ،ومن الطهانع أف اجملالسأب كستوج اؼبؤانسأب ،وال بد من دوث عدوى وإف اف اإلنساف ال يُردٌ ،ب وإف اةظ على ن سو ةَبة ال بد أف أيٌب وقت ويُ ِّرط ،لذلك ال بد من االبتعاد عن ىؤالء الناس ،وهباىد ا وات ن سو. بف الش وات إذا سبلكت اإلنساف ةإهنا كُهعده عن طريق الرضبن: ٖٙ( الزخرؼ) ...
وإمبا يصا أى التسى وأى الورع وأى اإليباف لانَعديو اؽبر ووباوؿ أف يسلدىر ُب أةعاؽبر، ويكوف لو موعظأب ُب أقواؽبر ،ويكوف لو ُب أ واؽبر أسوة طانهأب إف ااء هللا. وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر
) (
الحلمة العاشرة
102
السإال السابع والخمسون عن نداء النبً مػ ػ ػ ػػا معػ ػ ػ ػػُب قولػ ػ ػ ػػو كعػ ػ ػ ػػا :
ٗ( اغبجرات)؟ وما التوجانو اإلؽب ُب ىذه اآليأب بى ىذا اعبماؿ؟
=================== =====
أسهاب ُب نزوؽبا ،أف صباعأب من العرب اؼبسلمْب اعبُدد جاءوا إ رسوؿ هللا ىذه اآلةت ؽبا ٌ و اف ةان ر رعونأب ،ةجاءوا قريهاً من جرات النيب ،و اف النيب يسكن ُب جرات ،و زوجأب ؽبا جرة ،ولذلك ُظبانت ىذه السورة بسورة اغبجرات ،وأخذوا ينادوف ٍ بصوت ٍ عاؿ:
{ ٌَا م َحمد ْ س ِمعَهم اخرجْ ِإلَ ٌْنَا ،فَ ِإ ْن َم َد َحنَا َزٌْنَ ،وإِ ْن َذمنَا َ شٌْن ،فَ َ علٌَ ِْه ْم َوه َو ٌَمول :إِن َما َذ ِلكم َّللا الذِي َمدْحه َزٌْن، النبًِ فَ َخ َر َج َ ٖٓٔ شٌْن } َو َذمه َ
ٍ بصوت ٍ عاؿ مل يُرض هللا كبو هانهو ،و اف اديد اغباناء ،و اف من ادة ىذا النداء اناوو ال يستطانا أف يُثهدت بصره ما ؿب ِّدنو ،و اف من ادة اناوو ال يرةا بصره إ السماء ب اناء من هللا ،و اف من ادة اناوو ٌ ب ما خادمو ،ال يسألو مل ةعلت داوماً ينظر إ ابرض ً ذلك أو مل كر ت ذلك ،يسوؿ سانددمحم أن بن مالك :
سنِ َ َّللا َما لَا َل ِلً أفًّا لَطَ ،وال َّللا َ ٌنَ ،و ِ { َخد َْمت َرسو َل ِ عش َْر ِ ٗٓٔ ش ًْءِ ،ل َم فَعَ ْلتَ َك َذاَ ،و َهال فَعَ ْلتَ َك َذا } لَا َل ِلً ِل َ لكػػن هللا ال يسػػتب مػػن اغبػػق ،ةكػػاف هللا يتػػو بذاكػػو أتدي ػ اؼبػػؤمنْب مػػا نهانػػو ،ةػػأمر ٕٓٔ الزقازيق -مسجد صبعانأب الدعوة إ هللا ٘ من رج ٖٔٗٙىػ ٕٕٗٓٔ٘/ٗ/ـ ٖٓٔ أسهاب النزوؿ للوا دي عن جابر ٗٓٔ الهخاري ومسلر
) (
اؼبػػؤمنْب أف ال ينػػادوف النػػيب ػػذه الطريسػػأب ،وإمبػػأٜٛ( :الهسػػرة) يػػذىهوف عنػػد الهػػاب ويسػػتأذنوف برةػػق ،ةػػإف ػػاف ىنػػاؾ مػػن تلهػػاب يسػػتأذنوه ،وإف مل هبػػدوا أ ػػداً تلهػػاب ةانطػػرؽ الهػػاب برةػ ػ ػػق نػ ػ ػػالث م ػ ػ ػرات ،وال هبػ ػ ػػوز لإلنسػ ػ ػػاف أف يػ ػ ػػدؽ اعبػ ػ ػػرس أو الهػ ػ ػػاب أ ثػ ػ ػػر مػ ػ ػػن نػ ػ ػػالث م ػ ػ ػرات، قاؿ ةان ن : ٘ٓٔ
{ اإل ْس ِتبْ َذان ثَالث َف ِإ ْن أذ َِن َلنَ َو ِإال َف ْار ِج ْع }
ابو :يستنصتوف ،أي يسمعوف -والثانانأب :يستعدوف ،أي يلهسوا مالبس ر إف مل يكونوا البسْب ،والثالثأب :أيذنوف أو ال أيذنوف. ٌ مشغوؿ الانوـ، ٕٛ( النور) يعُب يسوؿ لك :أدمحم ةال مانا ،أو يسوؿ لك :ارجا اآلف وكعا الساعأب ذا ،ةال مانا ،وأرجا ،بنو ىو ابعلر دبراده. انت ىذه ابمور قه ظ ور التلان ودمحمت ،واآلف أأهح يوجد كلان وف ،ةانلزـ للمؤمن لك يزور مؤمن ال بد وأف يتص بو أوالً قه زةركو ،ويسوؿ لو :أدمحم أريد زةركك ةمٌب آكانك؟ وما الوقت اؼبناس لك؟. والتلان وف الاناً أيخذ كر اآلةت ،ةال أكص تلتلان وف ُب أي وقت ة أكص ُب وقت الظ ر ُب وقت السانلولأب؟ ال ،أو الساعأب العاارة لانالً؟ ال ،بنو ردبا يكوف دمحموماً ،وأيضاً عند وقت آذاف الصالة ،وأدمحم أعلر أنو سانُليب نداء هللا ،ةكانف أكص بو واآلذاف يؤذف؟! أو أكص بو وأعلر أنو يصل .
ولذلك أدمحم أعج ُب أالة اعبمعأب أجد بعض اؼبصلْب ُب اؼبسجد كلان ودمحملر كرف ،أال يعلر اؼبتص أهنا أالة صبعأب؟! أةال يَبؾ أا هو لنصف ساعأب أو أ ثر أو أق لسماع اػبطهأب؟! وإذا ةتح التلان وف وردد ةتهط صبعتو ،قاؿ : ٔٓٙ
اح ِب ِه ٌَ ْو َم ا ْلجم َع ِة َوا ِأل َمام ٌَ ْخطب أ َ ْن ِصتْ ،فَمَ ْد لَؽَا } { َم ْن لَا َل ِل َ ص ِ
ولذلك ينهغ على مؤمن عندما يدخ اؼبسجد أف يُغلق احملموؿ أو هبعلو أامتاً ،وخاأأب عند اعبمعأب ٌب ال يدخ ُب ىذا اإلٍب. ٘ٓٔ أبانح مسلر والَبمذي عن أيب موسى اباعري ٔٓٙسنن النساو والَبمذي عن أيب ىريرة
) (
إذاً ينهغ على اؼبؤمن إذا أراد أف يزور مؤمناً أف وبدد اؼبانعاد أوالً تلتلان وف ،وال ي رض ن سو علانو ويَبؾ لو ةرأأب ربديد اؼبانعاد اؼبناس لو بن سو. أريد أف أككلر معو أيضاً يكوف ُب اؼبانعاد اؼبناس لو ىو ولان يل أدمحم ،ولذلك أمر هللا اؼبؤمنْب صبانعاً أف ال ي علوا ذلك. وأف ال ينادوف النيب إبظبو: (ٖٙالنور) واؼب روض أف يسولوا :ة نيب هللا ،أو ة رسوؿ هللا ،ما ظباه هللا ،و ذلك ننتهو ؽبذا ابمر ما اؼبؤمنْب ،ةكثّب من إخواننا اؼبؤمنْب يذى لصديسو أو قريهو ويسوؿ :ة ةالف ،وىذا ال هبوز أف كنادي علانو بو أماـ الناس.
السإال الثامن والخمسون عن هدي الرسول مع أهل بٌته ما هدي رسول هللا فً التعامل مع أهل بٌته؟
=================== ===== اف يتعام ما أى بانتو ويلتزـ بعدة أمور أبرزىا: ابمر ابوؿ:
اف يلتزـ دبا يلزم ر ُب معانشت ر ٌب ال وبتاجوف إيل أ ٍد ،ولذلك اف لو كسا نساء على ذمتو ،و اف يوةر لك زوجأب ما يك ان ا ؼبدة عاـ مرة وا دة ،قاؿ : ٔٓٚ
سبول ع َْن َر ِعٌ ِت ِه } { كلك ْم َراع َوكلك ْم َم ْ
ةأوؿ واج ٍ على رب الهانت كبو أىلو أف يوةر ؽبر ما وبتاجونو على س مستواىر الذي يعانشوف ةانو ،ال بزخ وال ُاح ،وال إسراؼ وال كستّب: ٙٚ( ال رقاف).
ٔٓٚالهخاري ومسلر عن ابن عمر
) (
ٌب اف عنده أغناماً لانأ لوا من ألهاهنا ،وداجناً لانذحبوىا وينت عوا بلبوم ا ،والساندة عاوشأب اهنع هللا يضر ربك مش داً غريهاً ُب ىذا ابمر ،ةتسوؿ:
َاجن فَإذَا ك َ {ك َ َّللا لَر َوثَبَتَ َمكَانَه َان ِع ْن َدنَا َرسول ِ َان ِع ْن َدنَا د ِ ٔٓٛ هب } فَلَ ْم ٌَ ِج ْا َولَ ْم ٌَ ْذ َه ْبَ ،وإ َذا َخ َر َج َرسول َّللا َ جا َء َو َذ َ ٌب اغبانوادمحمت .....انت مؤدبأب ما رسوؿ هللا . غُب ؽب دن عن ا. ةك طلهال دن هب زىا ألوات ريب وكسلانماكو علانو ؽب دن ،والٍب ال ً
ابمر الثا : العدؿ!
اف يعدؿ بانن دن ،ةلك امر ٍأة لانلت ا ،وال يذى إ جرلا ٌب يطوؼ على صبانازوجاكو ،يعِب ُب لانلأب ال بد وأف يزورىن أوالً لانأكن دن. وُب الن ايأب يذى لصا هأب اللانلأب. ةإذا أراد الس ر أس ر بانن دن ومن ىبرج علان ا الس ر كساةر معوٌ ،ب يكوفعدالً مطلساًٍ... ،ب يسوؿ بعد ذلك ما ىذا العدؿ:
س ِمً ِفٌ َما أ َ ْم ِلن ،فَال تَل ْم ِنً ِفٌ َما ت َ ْم ِلن َوال أ َ ْم ِلن } { اللهم َه َذا لَ ْ
109
يعِب بعد ذلك يعتذر إ هللا أف ىذا ج ده وطاقتو ألوات ريب وكسلانماكو علانو. ابمر الثالث: اف وبرص على أتديه ن تبدب السرآ اإلؽب : 108الش ا ل واؿ اؼبصط ى للساض عاناض ٜٔٓسنن أيب داود واغبا ر عن عاوشأب اهنع هللا يضر
) (
( اب زاب).
من ج ام اام ال بد لك مسلر أف يُ ِّ درسو لزوجتو وبناكو:
ٓٔٔ
سبول ع َْن َر ِعٌتِ ِه } { كلك ْم َراع َوكلك ْم َم ْ
أنت مطال -
ذا اؼبن ج ،أف كعرة ر أوالً:
ان انأب الكالـ ما اآلخرين:
سواءاً إف اف ُب التلان وف أو ما اعبار أو ما السري أو ما الغري ،انف يتكلموف؟ الكالـ اؼبعروؼ ،ةال يكوف الكالـ ةانو خالعأب وال ةانو لانونأب ،وال ةانو ما يُطما أا اؼبرض لهنا سبان إلانو أو كتوددد إلانو أو ربهو أو ما اابو ذلك ،البد أف يكوف الكالـ تؼبعروؼ ،واؼبعروؼ يعِب الضرورات ةسط، والكالـ يكوف واضباً. وال ىبرجن إال لضرورة يهانب ا ؽبا ارع هللا ،ةال زبرج من ن س ا بدوف مراعاة ،ولكنهب أف ككوف إبت أب من الشرع الشريف. و انف زبرج؟كسَب جسدىا ما أمر هللاٖٖ( :اب زاب) ةانج أف أعرة ا أدب اؼبله والزي اإلسالم ،والزينأب اإلسالمانأب. وأعلم ر إقامأب الصالة ،وإيتاء الز اة وأعلم ا ان انأب التصدؽ وآدابو . وطاعأب هللا ورسولو َ ب ابمور ل ا ...ة ى ربتاج ؼبن ج ام ....من عملت بو ككوف من اؼبسلمات اؼبؤمنات السانتات الساوبات الرا عات الساجدات ... -و اف يعلم ن ىذا اؼبن ج بت صانلو ،ولذلك قاؿ ؽب دن يوماً:
شففة :فَكنففا ِإ َذا سف َفرعكن لحولًففا ِبففً أ َ ْطف َفولكن ٌَ فدًا ،لَا َلففتْ عَابِ َ { أَ ْ َّللا نَمففد أ َ ٌْ ف ِد ٌَنَا ِفففً اجْ ت َ َم ْعنَففا ِفففً َب ٌْ ف ِ ت ِإحْ فدَانَا َب ْع ف َد َوفَففا ِة َرسففو ِل ِ ٓٔٔ الهخاري ومسلر عن ابن عمر
)
(
اول ،فَ َل ْم َن َز ْل َن ْف َعل َذ ِلنَ َحتى توفٌَِتْ َز ٌْنَفب ِب ْنفت جَحْ فش ا ْل ِجد َِار َنت َ َط َ ٌرةً َولَ ْم تَك ْن أ َ ْط َولَنَا! َز ْوج النبًِ ِ َ ،وكَانَ ِ ت ْ ام َرأَةً لَ ِص َ فَعَ َر ْفنَفففا ِحٌنَبِفففذ أَن النبِفففً إِن َمفففا أ َ َرا َد بِطفففو ِل ا ْلٌَففف ِد الصففف َدلَةَ، صدق صناعَةَ ا ْلٌَدِ ،فَكَانَتْ تَدْبػ َوت َ ْخرزَ ،وت َ َ ام َرأَة َ لَا َلَ :وكَانَتْ َز ٌْنَب ْ ٔٔٔ سبٌِ ِل َّللا } فًِ َ ةطوؿ الاند ىنا ُب ثرة الصدقات! وأين كعلمت ىذا الكالـ؟ من رسوؿ هللا ،اف يذبح الذبانبأب وأيمر عاوشأب بتوزيع ا ،ةذى وعاد ةسأؽبا:
ً ِم ْن َها ِإال َكتِف َها، ً ِم ْن َها؟ لَالَتْ َ :ما بَ ِم َ { َما بَ ِم َ ٕٔٔ ً كل َها َ ؼٌ َْر َكتِ ِف َها } لَا َل :بَ ِم َ ٜٙ( النب )
صر ةان ا ُب ىذا الزماف. ةكاف يعلم ن اب كاـ الشرعانأب واآلداب السرآنانأب ،والٍب معظمنا ق د بعضنا يتبجج أف ىذا التعلانر ُب اؼبدارس ،واؼبدارس ال كُعِلّر ىذه اآلداب؟؟؟
وبعضنا يسوؿ :أف اؼب روض أف أتىا يعلم ا؟؟؟ ال ،أنت اؼبس وؿ عن ا اآلف ! -طاؼبا جاءكك وأأهبت ُب بانتك:
ةأأهبت أنت اؼبس وؿ عن كعلانم ا اب كاـ الشرعانأب الت صانلانأب. وأتخذىا تلرةق واللْب ٕ٘ٙ( الهسرة): ةال سبسك ؽبا العصا والسانف ،ةالدين مل أيمر ذا ،بهنا ُب ىذه اغبالأب ككره الدين. ٔٔٔ اغبا ر ُب اؼبستدرؾ ٕٔٔ جاما الَبمذي ومسند أضبد عن عاوشأب اهنع هللا يضر
)
(
ةتأخذىا تللطف وابدب الشرع واغبكمأب واؼبوعظأب اغبسنأب ةتبهك أوالً ،وبعد أف ربهك ةك ما ستسولو ؽبا ستستجان لو ،وتللطف وتللْب ولان ط رة وإمبا تلتدرج اإلؽب السلانر ِّ لنخرج نساء على ىدى النهوة ،قدول دن نساء النيب .
السإال التاسع والخمسون شكر المرأة لزوجها مفففا معنفففى لفففول رسفففول هللا { :ال ٌَ ْنظفففر َّللا ِإلَفففى ا ْمف َففرأَة ال ٖٔٔ تَ ْش َكر ِل َز ْو ِج َهاَ ،و ِه ًَ ال تَ ْستَ ْؽنًِ َع ْنه }
=================== ===== قلان من النساء من كرضى عن زوج ا ،ؼباذا؟
بننا كر ناىن ُب الدنانا ،وما دامت ى نشأت على الدنانا ومل ذبد من وبدد ؽبا اغبدود ،ويُ ِّ شرع ؽبا الشراوا ،ةَبيد الدنانا ،ةمن الذي يبنع ا من الدنانا؟ أدمحم ،انف؟ كطل ا ء ةأقوؿ ؽبا :ال ،وا ء آخر ةأقوؿ ؽبا :نعر ،ولكن اؼبنا أنِب أعرة ا اغبالؿ من اغبراـ ،وأعرة ا ما ينهغ ؽبا وما يكوف علان ا، ة من ن س ا سوؼ سبتنا ولو مل أق ؽبا ،بهنا عرةت. لكن أقوؿ ؽبا :ال ،وى ال كعرؼ سه الرةض !!!؟ ةتبدث اؼبشا ،وال كرضى وككوف مغهونأب. ولذلك إذا قمنا بعم إ صاء ُب اجملتما قبد أنو دمحمدراً من الساندات الراضانأب عن زوج ا، والسه ابساس اعب تلدين: هّب علان ا ذب ما ؽبا وما علان ا ،ةلو عرةت ما ؽبا وما علان ا ،ستعرؼ أف ىذا الرج لو ةض ٌ ٌ ع درةو ؽبا دين هللا ،وستشكر هللا على نعمأب ىذا الزوج وكسأؿ هللا أف يدمي علان ا ىذه النعمأب ،وكسوؿ داوماً :الل ر أدم ا نعمأب وا ظ ا من الزواؿ ،ولكن معظم ن اآلف يسلن :مٌب أيٌب الانوـ الذي ن َبؽ ةانو؟!!. أف أظبع ا أبداً أف معظر الشكاوى الٍب أتكِب
ٌب من ضمن مصاو ىذا الزمن والٍب ال أ ٖٔٔ اغبا ر ُب اؼبستدرؾ والنساو عن عهد هللا بن عمرو
)
(
أنو إذا دنت مشكلأب بْب اؼبرأة والرج ةتسوؿ لو :طلسِب ،وىذا الكالـ مل نكن نسمعو من أم اكنا وال من أ د ُب الزمن السدمي ،ةلر ككن ذبرؤ امرأة على ذلك ولكن اآلف من أبسط مشكلأب كسوؿ لو: طلسِب ،بنو ال يوجد رضا ،والرضا أيٌب من العلر. ولذلك كبن اةتسددمحم ُب زماننا العلر الصبانح بدين هللا ،كبتاج للعلر الوسط تلدين والذي قاؿ ةانو هللا كعا : ٖٔٗ( الهسرة). وكعرؼ ى بعد ذلك أهنا لو رضانت دبا قسر هللا ؽبا من ابرزاؽ ،ستأكان ا الرب أب من هللا ُب الرزؽ ،وستأكان ا الرب أب من هللا ُب الصبأب ،وأتٌب الرب أب ُب ابوالد ،وأتٌب الرب أب ُب الزوج ،والرب أب لو أكت ةستكوف اناكنا ل ا ىناءٌ وسرور ،وإذا انت ابرزاؽ تؼبلانار وال كوجد الرب أب سانكوف الهانت ملان اً تؼبشا !!! ...بنو ما قاؿ :
{ لَ ْو ك َ َان الب ِْن آ َد َم َواد ِم ْن َذ َهب ،أ َ َحب أَن لَه َوا ِدًٌا آ َخ َر، ٗٔٔ َولَ ْن ٌَ ْمأ َ فَاه ِإال الت َراب } ةال يشها إال من الَباب عندما يدخ ُب ةمو ،ةما الذي وبتاجو اإلنساف؟ ٜٔٔ( اؼباودة) كبتاج الرضا ،والرضا وبتاج للعلر.
السإال الستون عن أدب المسلم فً السوق ما أدب المسلم فً السوق؟
=================== ===== أدب اؼبسلر ُب السوؽ: أف يعلر قوؿ هللا كعا ٕٚ٘( :الهسرة) . ةانعرؼ اغبالؿ واغبراـ.ٗٔٔ أبانح مسلر والَبمذي عن أن
)
(
ويعرؼ أبواب الرت ٌب ال يسا ةان ا.و اف سانددمحم عمر ىبرج إ السوؽ ويبتبن التجارُ ،ب ىذه اببواب ويسوؿ ؽبر: ((من لم ٌتفمه فً دٌننا أكل الربا وهو ال ٌدري)). ثّب من اؼبعامالت اؼبوجودة اآلف بعاندة عن الدين بُعد اؼبشرقْب ،وى سه اؼبسلمْب اآلف ،ما الذي نشر اؼبسكرات واؼبخدرات واحملرمات؟
مشا
ابمواؿ اغبراـ الٍب جاءت ـبال أب ؼبا ورد عن هللا وعن رسولو ُب اؼبعامالت ،بف ىاروف الرااند عْب أخاه و اف اظبو لوؿ م تشاً للتموين على ابمواؿ ،وبعد سنأب استدعاه وسألو :أين السضاة الٍب د عملت ا؟ قاؿ :ال يوجد ،ةساؿ لو :ؼباذا؟ قاؿ:
( ٌا أمٌر المإمنٌن رأٌت هللا ٌمتص من الظالمٌن أوال ً بؤول، فكل مال جمعوه من حرام سلطهم هللا على إنفاله فً الذنوب واآلثام ). ى يوجد من أيٌب ٍ دباؿ من عرقو وكعهو ومشستو و الؿ وين سو ُب اؼبخدرات؟! ال ،ةلماذا قبد الصناع ي علوف ذلك؟ بنو يغش وال يعم بسوؿ رسوؿ هللا : ٘ٔٔ
ع َمال أ َ ْن ٌتْ ِمنَه } َّللا ٌ ِحب ِإ َذا ع َِم َل أ َ َحدك ْم َ { ِإن َ
ةانُصهح اؼباؿ ىنا لان حبالؿ ،ةانصرةو ُب اؼبخدرات وُب اؼبسكرات ،و يوـ يكس م ات اعبنان ات ،وذبده ُب آخر الش ر لان معو اان اً. أين الرب أب؟ ال كوجد ،بنو ال يبش على اؼبن ج اإلؽب الذي اركضاه هللا لعهاده اؼبؤمنْب:
(ٕٔٚالهسرة). ةأوؿ ا
ء ال بد لإلنساف من معرةأب اغبالؿ واغبراـ ،ةإذا مل أعرؼ :
ٖٗ( النب ) اسأؿ ،والعلماء موجودوف لتعرؼ أف ىذا الؿ أـ راـ. وعلى سهان اؼبثاؿ: ٘ٔٔ اع الهان س والطربا عن عاوشأب اهنع هللا يضر
)
(
راـ ،انف؟
دمحمس ولوه إ الهانا تلتسسانط الؿ ،لكن ةاج نا ُب زماننا ىذا أ ٌ يشَبي الرج نالجأب ،وىو ُب اغبسانسأب ال وبتاج إ نالجأب ،ولكنو يريد ماؿ ،وال يريد أ د أف يعطانو نسوداً ،ةانسأؿ ما شبن الثالجأب؟ ةانسولوف لو مثالً ٕٓٓٓ :جنان اً ،وشبن ا تلسسط ٖٓٓٓ جنان اً، ةانطل عم اإليصاالت ويتسلر الثالجأبٍ ،ب يهانع ا لصا احمل مثالً ،ةانعطانو أل ْب جنان اً ،وىو يسدد ٖٓٓٓ جنان ا ،ةأأهبت رت على ال ور!!! ماؿ ٍ وانتشرت ىذه الظاىرة ُب ؾبتمعنا ،بف الرت معناه ٌ دباؿ ،أو ذى بذى أو قمح بسمح، إذا اف من ن الصنف ،ولو اختلف الصنف مل يعد رت ،ويُهاع تلسسط. وىذه معاملأب نشرىا الناس ُب زمننا الاناً ،ومل يعلموا إف انت الالً أـ راماً ،ولكن ا راـ وأمرىا واضح وأريح ُب دين هللا .
ومن ر من هب الثمن ،ةانستغ التاجر ج لو تلسعر ويهانا لو السلعأب بسعر مضاعف ،ة ذا راـ ارعاً ،بنو استغ د ج اؼبشَبي وتع لو السلعأب ل ثر من شبن ا. ىذه ابمور هب أف يعرة ا من يدخ السوؽ: أف يعرؼ اغبالؿ من اغبراـ ،يعرؼ أنو ال وب د لو أف أي إال من طعاـ ااَباه إال إذا أذف لو الهاوا ،لكنو يتوجو إ الهضاعأب ويسأؿ :بكر الهلح مثالً؟ وأيخذ وا دة أي ل ا ،وإذا اف معو ط الف وا د من ما وا دة ،والت اح بكر ويتذوقو أوالً ويبش وال يشَبي ،ة ذا أ راماً ،لكن يعط الهضاعأب أمامك وعندما كشَبي كذوؽ فبا ااَبيتو. سانددمحم إبراىانر بن أدىر : ااَبى من الكوةأب ُب العراؽ سبراً ،وبعد أف ااَبى سسطت سبراتف زةدة على سبره!!
و اف سوا اً ٌب وأ إ بانت اؼبسدس ،و انوا وبهوف أف يناموا ربت الصخرة الٍب أعدت خلف رسوؿ هللا عند عروجو ،ةناـ سانددمحم إبراىانر بن أدىر ربت الصخرة ةرأى بعض اؼبالوكأب دمحمزلْب ويتبدنوف ما بعض ر ،ةساؿ بعض ر :من ىذا؟ قالوا :إبراىانر بن أدىر ،قالوا :الذي سسط من عْب هللا من أج سبركْب أ ل ما ولانسا لو. ةاستانسظ مذعوراً وذى من بانت اؼبسدس إ الكوةأب -وى مساةأب هّبة جداً وذى ماااناً
)
(
ٌب وأ للرج ةااَبى منو سبراً وأخذ اننتْب من سبره ووضع ما على ال رش.ورجا إ بانت اؼبسدس ودمحمـ ربت الصخرة ةرأى اؼبالوكأب وظبع ر يسولوف: ىذا إبراىانر بن أدىر الذي ردد هللا لو الو برِّده التمركْب!!!
ةانظروا إ السوـ انف انوا يتعاملوف؟!!. سانددمحم عهد هللا بن اؼبهارؾ:
اف يتلسى اغبديث من دمشق ،وىو يكت اغبديث استعار ريشأب من رج ٍ و ت ا، وبعد ذلك وضع ا على أذنو ربت عمامتو وىو دمحمساناً ،ومشى إ خراساف ،وبعد أف وأ كذد ر ةرةض أف ينزؿ من على دابتو ورجا إ دمشق لانعاند الريشأب لصا ه ا ،وىذا ىو اإلسالـ! قاؿ لسعد بن أيب وقاص : ٔٔٙ
اب الدع َْو ِة } س ْعد أ َ ِط ْب َم ْطعَ َمنَ تَك ْن م ْ { ٌَا َ ست َ َج َ
ةانج أف يعرؼ اغبالؿ من اغبراـ ٌب يدخ إ السوؽ ويعرؼ اؼبعامالت ،ومن ال يعرؼ ةانسأؿ ةانو العلماء ٌب يكرمو هللا تغبالؿ الطان ،وىو الذي ةانو الرب أب.
السإال الواحد والستون عن السفر مٌزان األخالق ٌمول أحد الحكماء( :السفر مٌزان األخالق) ما معنى ذلن؟
=================== ===== سانددمحم عمر وأرضاه: دنت مشكلأب ُب زمانو وعُرضت علانو ،وأا ةساؿ :إنو رج ٌ أاّب ،ةساؿ :و انف عرةت ذلك؟
اؼبشكلأب أكى بشاىد ،ةسأؿ الشاىد عنو،
-ى كسكن جبواره؟ بف اعبار ىو من يستطانا اغبكر على جاره من معامالكو ،قاؿ :ال!،
ٔٔٙمعجر الطربا عن سعد بن أيب وقاص
)
(
قاؿ :ى كعاملت معو ،قاؿ :ال ،قاؿ :ى ساةرت معو؟ بف الس ر يُس ر عن أخالؽ الرجاؿ ،قاؿ :ال ! قاؿ :أظنك ال كعرةو ،إنك رأيتو ير ا ر انعات ويسجد سجدات ُب اؼبسجد ةظننت أنورج ٌ أاّب.
لكن ىذا لان اؼبساناس!
واؼبساناس اؼبعاملأب ( ...الدين اؼبعاملأب) . ةعند الس ر كظ ر سانسأب معدنو : ى يريد أف ىبدـ من معو لّبوب ر ،أـ يعانش عالأب علان ر؟ ى وب مشار ت ر ،أـ إنو يزوغ من ر ويريد أف أيالن سات وهبد ا ء جاىزاً؟
مع ر بدوف أف يتكلف مع ر
وىذا ما وبدث وخاأأب إذا اف الس ر طويالً س ر اغبج ،أو للعم ،أو لنزىأب طويلأب ،ةالس ر يظ ر سانسأب اإلنساف. سانددمحم رسوؿ هللا بلغ الغايأب ُب ىذا ابمر: ةسد ذ ر الطربي ُب خالأأب سّب ساند الهشر أف النيب ملسو هيلع هللا ىلص اف ُب بعض أس اره ةأمر إبأالح ااة ،ةساؿ رج :ة رسوؿ هللا عل د ذحب ا ،وقاؿ آخر :عل د سلخ ا ،وقاؿ آخر عل د طهخ ا ،ةساؿ ملسو هيلع هللا ىلص وعل د صبا اغبط ،ةسالوا :ة رسوؿ هللا كبن نك انك ،ةساؿ { :لد علمت أنكم
تكفونً ،ولكنً أكره أن أتمٌز علٌكم ،فإن هللا ٌكره من عبده أن ٌراه متمٌزا ً بٌن أصحابه } ،وقاـ ملسو هيلع هللا ىلص وصبا اغبط .
وى أ َاق م مأب ةان ر ،يذى لانجما اغبط ُب الصبراء ،والصبراء لانست فب دة ،ولكن ا ااقأب وقلانلأب اغبط !! ولكنو ره أف يتمانز علان ر. ةالس ر ىو الذي يهْب ابخالؽ الكريبأب ،وىو الذي يهْب معدف الرجاؿ و سانسأب الرجاؿ ،ولذلك أبهأب يسوؿ :ةالف ىذا ال يوجد مثلو ُب خدمأب اعبماعأب ،ويسوؿ ُب آخر :ةالف ىذا مل ةمن يساةر ما ُ ىبدـ أ داً وقبده عند وضا الطعاـ.
)
(
ا تاج وا ٌد ُب الس ر إ ماؿ ،وآخر يسوؿ :أدمحم لان مع اان اً ،وأخوه يعلر أف معو ماؿ ولكنو ينكر ذلك. ةالس ر ىو الذي يُس ر عن أخالؽ الرجاؿ ،ويهْب ابمْب ،ويهْب الصادؽ ،ويهْب سعأب الصدر، ويهْب ماؿ إيباف اإلنساف تهلل ،و ُ سن ظن اإلنساف و سن معاملتو ؼبن معو.
السإال الثانً والستون عن بٌع الذهب والفسة بالمسط هل بٌع الذهب والفسة بالمسط حالل؟
=================== ===== ما ذ ردمحم أي بانا تلسسط الؿ بشرط أف الصنف ىبتلف عن اؼباؿ تؼباؿ ،يعِب أاَبي تؼباؿ اان اً آخر ،ة ذا الؿ. رج معو ذى قدمي يريد بانعو لانشَبي ذىهاً آخر ،ةعلى التاجر أف يشَبي الذى السدمي أوالً ويعطانو مالوٍ ،ب يَب و ينتس ما يعجهو من الذى اؼبصنا ويهانعو لو دبالو الذي تع بو الذى السدمي. انا لكن ال أقوؿ لو :ىات السدمي وأزنو مساب السلانرٍ ،ب يدةا ال رؽ ،لكن ىذا بانا وىذا ب ٌ آخرٌ ،ب ال يكوف بانا ذىهاً بذى .
السإال الثالث والستون عن كفالة هللا قػ ػػاؿ هللا كعػ ػػا :
ٜٔ( النب ) ما اؼبسصود بك الأب هللا ىنا؟
=================== =====
ىذه اآليأب كتكلر عن الزواج ،ةهْب الرج واؼبرأة ىنا لمأب هللا ،يسوؿ :زوجانِب ن سك ،ةتسوؿ قهلت ،أو زوجِب إبنتك ،يسوؿ :قهلت ،ة لمأب ،وىذا الزواج ع د قاؿ ةانو :
)
(
ستَحْ لَ ْلت ْم اء فَ ِإنك ْم أ َ َخ ْذتموهن ِبؤ َ َمانَ ِة ِ َّللا َوا ْ س ِ { اتموا َّللاَ فًِ النِ َ فرو َجهن ٔٔٚ َّللا } ِب َك ِل َم ِة ِ ةانج أف كباةظ على ىذه ابمانأب وال ن رط ةان ا أبداً ،والناس اآلف ي رطوف ةان ا ،انف؟ ثرت وادث الطالؽ - ،والعاناذ تهلل -و ثّب من الناس يتصرةوف ةانو ال ُ دساؽ ،ةانبلف الانمْب ويعلر أف الانمْب وقا ووباوؿ أف يُربر لن سو دبُبل ٌ ،ب ال ُوبس علانو يبْب. ومثاؿ لذلك :معظر الناس اآلف وب ظ جانداً عندما وبلف يبْب الطالؽ يسوؿ :أدمحم نت غضهاف، وأوؿ ما يست ٍب الشانخ يسوؿ لو :أدمحم نت غضهاف ،والغض قاؿ ةانو : ٔٔٛ
عتَاقَ ِفً ِإ ْؼالق } { ال َطالقَ َوال َ
يعِب إذا دث عندي غض ٌ اديد حبانث أنِب ال أع ما أقوؿ ،ةانسوؿ من ويل :أنت قلت ذا و ذا ،ةأقوؿ ؽبر :مل وبدث أدمحم مل أع ما قلتو ،ة ذه غبظأب الغض ُب اإلسالـ. لكن أدمحم أعلر ابل اظ الٍب نطست ا ،ةلانست ساعأب غض ولكن ر يريدوف أف ُوبللوا ذلك ثّب من ر بن س ر ٌب ال يكوف علان ر طالؽ ،ولذلك ثّب من الناس الاناً يتبايلوف ُب ىذا ابمر ،و ٌ وقا من ر الطالؽ الثالث ويعانشوف ما بعض ر ويلتمسوف لهعض ر ابعذار!!. مثاؿ آخر: أ دىر يسوؿ أدمحم ل ت الانمْب ولكن ا اف عندىا الدورة الش ريأب ،كبن ن ٍب على اؼبذاى يبْب بدع لكنو واقا ،من يسوؿ ىذا الكالـ ابربعأب وىذا بعاند عن الدورة الش ريأب ،أبانح أننا نسمانو ٌ الشانخ ابن زـ ُب ال سو الظاىري ،يسوؿ :إذا اف الانمْب ُب الأب الدورة الش ريأب للمرأة ةال يسا ،وكبن ال أنخذ تآلراء الضعان أب؟ أدمحم آخذ آبراء اإلصباع ،قاؿ :
علَى َ ع ِة، َّللا َم َع ا ْل َج َما َ َّللا ال ٌَجْ َمع أمتًِ َ ساللَةَ ،وٌَد ِ { ِإن َ
ٔٔٚسنن أيب داود عن جابر ٔٔٛسنن ابن ماجأب ومسند أضبد عن عاوشأب اهنع هللا يضر
)
(
ٜٔٔ
َو َم ْن شَذ شَذ ِإلَى الن ِار }
ةأأهح الناس يتلمسوف ىذه ابمور ....على أساس أف سبش اغباناة لتغط على ابخطاء الٍب وقعوا ةان ا. وأنت ة أخ من الهدايأب انف كتط درؽ بلسانك إ لمأب الطالؽ؟! انتهو للناس ابةاض وأوؽبر سانددمحم رسوؿ هللا ،ى خرج منو مث ىذه الكلمأب؟ ال! وى خرجت من أ ٍد من ابةاض ٌب ُب زماننا ىذا؟ ال! ةلِ َر أكها ىؤالء اؼبست َبين الذين وبل وف تلطالؽ؟!. ةاؼبؤمن هب أف وباةظ على ىذا الع د ،ويهعد تلكلانأب عن لمأب الطالؽ طواؿ اناكو ،ب يعم ما اف يعم ،ةسد نهت أنو مل يضرب وا دة من نساوو قط ،ومل يُ ن وا دة من ن ولو بكلمأب ،وقان ةانمن ي ع ذلك(( :ال يكرم دن إال رمي ،وال ي انن دن إال ل انر)) ةمن يكرم دن يدخ ُب اؼبنزلأب الكريبأب ،واخَب لن سك أى منزلأب زبتارىا. ٜٔ( النساء) ةاإلنساف اؼبؤمن وباةظ على ىذا الع د الذي عاىد علانو هللا ،أف يعاار تؼبعروؼ زوجتو الٍب اركضاىا هللا لو . دث منو ما ال بد لو من أمور اغباناة ،ةأأهبت غّب أاغبأب لإلستمرار معو ،ةانكوف: ٖٔٓ( النساء).
ولكن انف يت رقا؟ أتخذ سوق ا ل ا!! ،وال أةع ما ي ع الهعض أف يرسل ا بىل ا وأيٌب لىلو وأيخذوف ما عنده لانخ وهُب مكاف ال يعلمو أىل ا ،وال يعطوىا اان اً ،أو يهدلوا اجانالا حباجانات ردي أب؟؟ ،ةأين سوق ا؟! ةماذا أةع يوـ السانامأب ُب ىذا التزوير؟! كذى من هللا وىو يراؾ وكن ةالظلر ظلمات يوـ السانامأب !!!.. ٜٔٔجاما الَبمذي عن ابن عمر
)
(
لذلك هب أف يكوف ال راؽ تؼبعروؼٕٕٜ( :الهسرة) ةأقوؿ ؽبا:ىذه طلهاكك ،ومؤخرؾ وقاومتك ومن عندي أيضاً ىديأب لك ما اف ي ع السلف الصاّب رضى هللا عن ر أصبعْب. ةاؼبذاى ابربعأب اإلماـ مالك وأبو نان أب والشاةع وأضبد بن نه ،ل ر أصبعوا على أنو: (على) ة يبْب. إذا قاؿ لمأب د عندما ثُر الطالؽ ُب اجملتما قاؿ العلماء:
نريد أف ُلبرج ىؤالء من ىذا الانمْب ةماذا ن ع ؟ قاؿ الشانخ بن كانمانأب :قاؿ ٕٓٔ
{ َم ْن ك َ الِل أ َ ْو ِلٌَصْمتْ } ؾ ِب ِ َان َحا ِلفًا فَ ْلٌَحْ ِل ْ على الطالؽ لانست يبانناً. ةاغبلف بغّب هللا لان بانمْب ،ةكلمأب د
(على) وال زبطر ة كبن اؼبستسانموف نعام أن سنا دبعاملأب اؼبذاى ابربعأب؟!! ةال أقوؿ لمأب د على الهاؿ ، ....لكن إذا وقا وا د ضعانف من اؼبسلمْب ةنهبث لو عن ـبرج، ةنجد لو اؼبخرج من مذى بن كانمانأب! أما لمأب (أنت طالق) ةلان ةان ا ةصاؿ ،بهنا طالؽ تون هناواناً.
السإال الرابع والستون عن جمع المرآن كٌؾ كان الصحابة ٌجمعون المرآن؟
=================== ===== السرآف لو كوقان . أظباء السور واآلةت بدايت ا وهنايت ا ل ا نزلت ُب عصر رسوؿ هللا. و اف إذا نزلت آةت أيمر النيب سانددمحم أُيب بن ع أو زيد بن اثبت أو من مع ر من ُ تداب الو أف يضع ا ُب موضا ذا من سورة ذا. ٕٓٔ أبانح الهخاري عن ابن عمر
)
(
والسور الٍب بسانت مل يوجد غّب ابن اؿ والتوبأب ،وى نبا سورة وا دة بف لان بانن ما بسر هللا الرضبن الر انر ،أـ نبا سوراتف؟ ة ااتف السوراتف ةسط ،لكن تق السور كوقان عن رسوؿ هللا . و اف السرآف مكتوتً ُب رقاع وُب أخور وُب عظاـ ،و ما قاـ بو سانددمحم أبو بكر أنو صبا ىذه ابااناء ،ووضع ا عند الساندة صأب بنت سانددمحم عمر بن اػبطاب . صبا من أأباب رسوؿ هللا أهنر ظبعوىا من ضركو، و انوا ال يكتهوف آيأب إال إذا ا د ؽبا ٌ ةالسرآف لو بسوره وآبةكو ولل اظو ل ا كوقان انأب عن هللا على لساف سانددمحم رسوؿ هللا .
السإال الخامس والستون عن صالة األوابٌن ما صالة األوابٌن؟
=================== ===== أح ابقواؿ ةان ا :أالة ابوابْب ما بْب اؼبغرب أالة ابوابْب ةان ا خالؼ بْب العلماء ،وأ د والعشاء؛ إف انت ستأب أو عشر ر عات ،ةمن ر من يصل ستأب لسولو :
ب لَ ْم ٌَتَكَل ْم بَ ٌْنَهن ِبسوء ،ع ِدلَتْ { َم ْن َ صلى ِ ست َر َكعَات بَ ْع َد ا ْل َم ْؽ ِر ِ ٕٔٔ سنَةً } لَه ِعبَا َدةَ اثْنَت َ ًْ َ عش َْرةَ َ ومن ر من يصل عشر ر عات بعد اؼبغرب لسولو :
ً لَه لَصْر فًِ { َم ْن َر َك َع َ ب َوا ْل ِعش ِ عش َْر َر َك َعات َبٌ َْن ا ْل َم ْؽ ِر ِ َاء ب ِن َ ٕٕٔ ا ْل َجن ِة } وىناؾ ٌ ضبى إذا رمضت ال صاؿ ،يعِب ُب دود قوؿ آخر :أالة ابوابْب ى أالة ال ُ الساعأب العاارة أها اً عندما كشتد اغبرارة ،والرم يسخن. ٕٔٔ سنن ابن ماجأب وابن خزيبأب عن أيب ىريرة 122ـبتصر قاناـ اللان للمروزي والزىد والرقاوق البن اؼبهارؾ
)
(
السإال السادس والستون عن العمد العرفً للحفاظ على المعاش ما رأى فسٌلتكم فً األرملة التً تتفزوج عرفٌفا ً لتحفافظ علفى معاشها؟
=================== ===== راـ .....قاؿ كعا : ٜ٘( النساء).
ىذا اؼبعاش أتخذه من زوج ا طاؼبا ى على ذمتو ،ةإذا كر تو وذىهت لزوج آخر ةاؼب روض أف ينت ن ع ا من ىذا الرج ،وكنت ا فبن كتزوجو بنو مطال تإلن اؽ علان ا. ةتختار اان اً من إننْب: كرغ ُب الزواج ةانسف اؼبعاش. أو كرغ ُب اؼبعاش ةال كتزوج.وإف رغهت ُب اعبما بانن ما ة ذا ىو اإلٍب ،بهنا ستأخذ ماالً لان الدولأب وعلاننا اإللتزاـ ا.
الالً ؽبا ،وىذه قوانْب
ةإذا أرادت أف كوقف ىذا اؼبعاش بعد أف أخذكو دوف وجو ق ةعلان ا تلتوبأب فبا ةعلتو سابساً، وكصلح ما ةسد فبا أخذكو من ىذا اؼباؿ اغبراـ ،وذلك لف كعسد العسد الرظب ،واؼباؿ الذي أخذكو كعانده للدولأب لى ان انأب.
السإال السابع والستون عن نسخ المصحؾ فً عهد سٌدنا عثمان كٌؾ تم نسخ المصحؾ فً عهد سٌدنا عثمان؟ )
(
=================== ===== قاؿ :
س ْب َع ِة أَحْ رؾ فَ ْ { ِإن َه َذا ا ْلم ْر َ ال َرءوا َما ت َ ٌَس َر ِم ْنه آن أ ْن ِز َل َ علَى َ ٖٕٔ } وجد أأباب رسوؿ هللا أف قراءة أى الشاـ غّب قراءة أى العراؽ غّب قراءة أى مصر، والذي أقرأىر الصبابأب الذين ذىهوا إلان ر ُب بالدىر أةـ ال تو ات ،ةطلهوا من سانددمحم عثماف أف يوِّ د اؼبؤمنْب ل ر على ؽبجأب قريش ،ةأكى سانددمحم عثماف تلنسخأب الٍب انت عند الساندة ضأب ونسخ من ا أربا نسخ ،نسخأب أرسل ا للعراؽ ،ونسخأب أرسل ا للشاـ ،ونسخأب أرسل ا ؼبصر ٌب يبش الناس على نسق وا د. اف بعض الصبابأب ُب ىذا الوقت عنده بعض سور ته ا عندىا ،ةجما سانددمحم عثماف ىذه السور و رق ا ٌب ككوف رظباً وا داً وىو الرسر العثما . ةأأهح السرآف لو طريسأب وا دة ُب الكتابأب وى الرسر العثما . ولذلك طريستو ُب الكتابأب غّب طريستنا ُب لغتنا العربانأب ،ةب ظ للسرآف رظباً وا داً وىو الرسر العثما الذي ُ ت ُب ع د سانددمحم عثماف وىذا الذي ظ السرآف من الضاناع. ولنعرؼ ةض هللا: ةإف النسخأب العثمانانأب انت بغّب كنسانط ،ةالهاء مث التاء مث الثاء ،واعبانر مث اغباء مث اػباء ،والطاء مث الظاء ،ةكانف ُ ظ السرآف؟ ىذا إعجاز هللا:
(ٜاغبجر).
كبن اآلف ما العلر الذي كبن ةانو ،والثساةأب الٍب كبن ةان ا ،لو رةعنا النسط الاناً ى يسرأ أوالددمحم السرآف أبانباً؟ ال! ٖٕٔ الهخاري ومسلر عن أيب ىريرة
)
(
لكن الصبابأب قرأوه ومل يكن ةانو نسطاً هناواناً ،وما ذلك ُ ظ السرآف ،من الذي ظو؟ م ِنزلو ،ظ السرآف ةلر يته ددؿ ومل يتغّب ال ُب ٍ رؼ وال ُب لمأب. َ ُّ ةأي إنساف يكت تاتً إذا راجعو هبد ةانو أخطاء ،اإلماـ الشاةع وأرضاه عم تاتً أظباه أخطاء ،وبعد اؼبرة الثمانْب قاؿ: "ابـ" وراجعو شبانْب مرًة ،و لما راجعو وجد ةانو ً
{ أ َبى هللا أن ٌجعل كتابا ً خالٌا ً من الخطؤ إال كتابه }
ؼباذا مل ىبطئ أ ٌد ُب تابأب تاب هللا هناواناً؟ ىذا دلان على أف ةانو أتياند من هللا ،و انت الكت ل ا كُكت خبط الاند ةلر ككن ىناؾ مطابا ،وما ذلك مل ُىبطئ. ولان لنا اأ ٌف تؼبشككْب:
ةال نسما ؽبر ،وال نرد علان ر بهنر ا دككوا ُب
ا ء ُب الدنانا.
وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
)
(
الحلمة الحادٌة عشرة السإال الثامن والستون عن خلك المرآن ٕٗٔ
هل المرآن مخلوق؟
=================== ===== السرآف الـ هللا! وىذه قضانأب قتل ا حبثاً السلف الصاّب وقامت ةتنأب من أجل ا ،وىى مسألأب ل ا اكلانأب ال كستوج الوقوؼ عندىا من أدىن مسلر. السرآف الـ هللا ،وهللا قدمي ،إذاً الـ هللا قدمي ،لكن نزولو على هان ومصط اه وقراءكو ة ى عملانأب ركهد ا هللا .
هللا
وقد دنت ةتنأب أةـ الدولأب العهاسانأب وأةـ اػبلان أب اؼبأموف واإلماـ أضبد بن نه ُجلد ةان ا ألف جلدة لكى يسوؿ أف السرآف ـبلوؽ ،ولكنو قاؿ :أف السرآف قدميٌ أزيل! ةلماذا نرى كبن اآلف ىذا ابمر اثنانأب؟!!!
عندما يظ ر إنساف ي ددع العلر ُب ىذا الزماف ويُظ ر قضانأب كر ا السلف الصاّب وردموىا وغطوىا وىجروىا وأمروا بَب ا ،ةلِ َر أخرج ا أدمحم مرةً اثنانأب؟!. ذلك مث بعض اعب اؿ يتكلموف على اؼبنرب ويسولوف ُب أب النيب وأـ النىب ،ةما لك وبىب النيب وأـ النىب؟! ة ذه قضاة يثّبوىا ُب ىذا الزماف لل تنأب.
ة ؤالء ال نسما ؽبر وال قبالس ر وال نتبدث مع ر ،كبن نريد السضاة الٍب كبن ةان ا اآلف ،والسلف أنكروا ىذه السضاة وعاعبوىا وردموىا ،ة كب ر كبن علان ا ولبرج ا مرةً أخرى؟! كبن ما يشغلنا ىو قضاة عصردمحم الذي كبن ةانو ،وقضاة وقتنا الذي كبن ةانو والٌب لمنا ُب ديننا وَب اناكنا. ٕٗٔ ابقصر ػ الرزيسات قهلى ػ أوالد الشانخ ٕ٘ من ؿبرـ ٖ٘ٗٔ ىػ ٕٓٔٗ/ٔٔ/ٜٔـ
)
(
السإال التاسع والستون عن لراءة المرآن بؽٌر إجادة عند لراءتً للمرآن ال ألرأه بجودة !! فهل لً من أجر على ذلن؟ وأنا ال أجٌد المراءة!!
=================== ===== نعر ،قاؿ :
آن َم َع السفَ َر ِة ا ْل ِك َر ِام ا ْل َب َر َر ِةَ ،والذِي ٌَ ْم َرأ ا ْلم ْر َ آن { ا ْل َما ِهر ِبا ْلم ْر ِ ان } 125وَب روايأب: َوٌَتَت َ ْعتَع فٌِ ِه َوه َو َ علَ ٌْ ِه شَاق ،لَه أَجْ َر ِ َ المرآن وهو له حافظَ ،مثَل السفَ َر ِة ال ِك َر ِام { َمثَل الذِي ٌمرأ ال َب َر َر ِةَ ،و َمثَل الذِي ٌَ ْم َرإه وهو ٌتعا َهده وهو علٌ ِه شدٌد ،فَلَه 126 ان } أَجْ َر ِ لو قرأت وأدمحم أكعتا ةلى أجراف ما أخرب النيب ... ةلك أجراف ولك نوراف وسَبى ذلك إف ااء هللا ةانما بعد ....وأما من مل يستطا أف يسرأ هناواناً ولكنو يسمعو قاؿ ةانو:
َان فًِ األَجْ ِر } { ا ْلعَا ِلم َوا ْلمتَعَ ِلم ش َِرٌك ِ
127
ةلر يعد يل عُذر إما أف أقرأ أو أظبا ،ولكن عندما أظبا: ( ابعراؼ) لكن ن تح ديثاً ونتكلر ،....والسرآف يُتلى ةسد أسأدمحم ابدب ما تاب هللا ٕ٘ٔ أبانح مسلر وسنن الَبمذي عن عاوشأب اهنع هللا يضر آدـ ،السنن الكربى للهان س ٕٔٙعن عاوشأبَ رض هللا عن ا رواه الهخاري ُب الصبانح عن َ ٕٔٚسنن ابن ماجأب والطربا عن أيب إمامأب هنع هللا يضر
)
(
،لكن أظبا ...ويل أجر أجر الساريء سباماً بتماـ.
السإال السبعون عن عباد الرحمن ولرة األعٌن جاء فً المرآن عن عباد الرحمن:
44( الفرلان) فكٌؾ ذلن؟
=================== ===== اؼبتسْب إذا أخلصوا ُب الصدؽ لرب العاؼبْب ةّبوف اعبماؿ اإلؽب والكماؿ الرت ةانشغل ر عن صبانا من سواه ،والعارةْب السابسْب مل يرجا وا د من ر إ اػبلق لّبادىر إال وا دددوا علانو ،ساندي أبو اغبسن اف ُب اػبلوة إ أف ظبا من يسوؿ لو :ة على انزؿ ِ اىد الناس إلاننا ،ةساؿ :ة رب كَب ِب إ خلسك ىذا يطعمِب وىذا وبرمِب؟ ةنودي :ة عل أن ق وأدمحم اؼبل ِّ إف ا ت من اعبان وإف ا ت من الغان ،بهنر إذا أقاموؾ أعانوؾ. كلمانذه ساندي أبو العهاس اؼبرسى وأرضاه وقاؿ ؽبر :وهللا ما جلست على ىذه السجادة إال بعد أف ىددو تلسل بعد العطاء ،و العارةْب على ىذه الشا لأب ،مل يطلهوا أف يكونوا أومأب للمتسْب ،لكى يكوف ُب ماؿ اإلقتداء و ماؿ الورانأب لساند ابولْب واآلخرين . اؼبسامات الٍب قهل ا مسامات النهانْب السابسْب واؼبرسلْب السابسْب ،لكن اؼبساـ ويل على قدـ نيب ،من ر من ىو على قدـ ابعظر ىو مساـ سانددمحم رسوؿ هللا ،و ّ موسى ،ومن ر من ىو على قدـ عانسى ،ومن ر من ىو على قدـ داود ،وأعظم ر عند هللا من ىو على قدـ سانددمحم س . ةانطلهوف ىذه لانكونوا على قدـ رسوؿ هللا ..... ،وعندما ي دوف اػبلق إ هللا ال يرجوف من ر قلانالً وال ثّباً .... ،داوماً يسّبووف على اؼبن ج اإلؽبى الذي اف
)
(
يسّب علانو النهانوف: ( ىود) ٕٜ( ىود).
السإال الحادى والسبعون عن المهدى المنتظر هل ظهر المهدي المنتظر؟
=================== ===== لو ظ ر لكنا عرةناه!! لكن ما دث أف اؼبسلمْب ثّبٌ من ر كوا ٌؽ للرائسأب ،وكواقوف أف يكونوا من زب الرائسأب ،ةك صباعأب يكوف ؽبر إماـ يسولوف :أف إمامنا ىو اؼب دي اؼبنتظر ،لكن اؼب دي اؼبنتظر لو عالمات! وعالماكو: مٌب ينزؿ؟ ينزؿ أةـ نزوؿ سانددمحم عانسى بن مرمي وىذه ُب آخر الزماف ،وقهل ا أمور ثّبة من ا رب عاؼبانأب ربدث ُب بساع ابرض ويببق ةان ا هللا الك ر لو ،وال ٌ يهسى إال اإلسالـ. وى مذ ورة ُب السرآف ُب آةت واضبأب:
)
(
( يون )
ابرض لانست أرضنا!!! ولكن ا ابرض الٍب لان
ةان ػا روح هناواناً!!
ما قلنا أرض أوروت وأمريكا ى الٍب كزينت وكزخرةت اآلف ،وىر يظنوف أف ا ٍء ُب أيدي رٍ ،ب أيكان ر أمر هللا لانالً أو هناراً ... بف الن ار إذا اف ُب أمريكا ،يكوف اللان ُب أوروت وروسانا والعك . انف سانبدث ذلك؟ ىر سان نوف بعض ر ،ابسلبأب الروسانأب والصواريخ متج أب وجاىزة ،والصواريخ ابمريكانأب وابوروبانأب ؾب زة على أندوؽ أغّب ،ةمن يرأس أمريكا أو روسانا يسلموه من ضمن ابمادمحمت ىذا أندوؽ أغّب ،وما ىذا الصندوؽ؟ لو ضغط على أزراره ةك الصواريخ اجمل زة زبرج مرًة وا دة و ل ا مصوبأب إ مواقا ،وىذه اؼبواقا ستُد دمر ،لذلك ساندمروف بعض ر ٍ ...ب بعد ذلك:
(يون )
يظ ر اإلسالـ الظ ور اغبسانسى ،بف هللا قاؿ ُب السرآف:
(ٕٛال تح)
واإلسالـ مل يظ ر ُب يوـ من ابةـ على ابدةف ُب ابرض من عصر رسوؿ هللا لعصردمحم ،لذلك أخربدمحم النيب أنو إذا اف آخر الزماف أةُب هللا صبانا اؼبل والنب ولن يهسى إال اإلسالـ. وىذا ما سانبدث!
)
(
كبن ال نسدر علان ر ،لكن هللا سانسلط ر على بعض ر ،وىذا ىو الوقت الذي كبن ةانو ،ة ر مشغولوف بهعض ر ،والعرب بدأوا الصبوة -واغبمد هلل - وبدأدمحم قب ِّ ز جانوانا وال أ ػ ػ ػ ػ ػ ٌد يبنعنا ،ةأمريكا مشغولأب بن س ا ،وةرنسا واقبلَبا مشغولوف لن س ر ،وكبن يتبسق ةاننا قوؿ رسػ ػوؿ هللا :
{ تمَاتِل َ ع ْب َد ً أ َ َحده ْم َو َرا َء ا ْل َح َج ِر ،فٌََمولٌَ :ا َ ون ا ْلٌَهو َد َحتى ٌَ ْختَبِ َ 128 َّللا َه َذا ٌَهودِي َو َرابًِ فَ ْ الت ْله } ِ ةنخ ِلّص ةلسطْب من الان ود. وبعد ذلك ينزؿ اؼبسانح. -ويظ ر اؼب دي اؼبنتظر إف ااء هللا كعا .
السإال الثانى والسبعون عن المسٌخ الدجال وماذا عن المسٌخ الدجال؟
=================== ===== واؼبسانخ الدجاؿ اختل ت اآلراء ُب ىذا اجملاؿ: لكن اانخنا اإلماـ أبو العزاور ،واانخنا الشانخ س على سالمأب ؽبما وج أب نظر ُب اب اديث النهويأب الواضبأب. سانددمحم رسوؿ هللا عندما وأف اؼبسانخ الدجاؿ قاؿ:
س َرى ،جفَال الشعَ ِر َمعَه َجنة َونَار، { الدجال أَع َْور ا ْلعٌَ ِْن ا ْلٌ ْ 129 فَنَاره َجنة َو َجنته نَار } ينظر بعْب وا دة ،ومعو جنأب ومعو دمحمر ،من أطاعو أدخلو جنتو ومن عصاه إبتاله ٕٔٛأبانح الهخاري وسنن الهان س عن ابن عمر ٕٜٔأبانح مسلر وسنن ابن ماجأب عن ذي أب
)
(
اخص بناره ،ةساال :لن يظ ر أ ٌد ُب الوجود ويكوف معو ىذه اإلمكانانات ،لكن ىو ٌ معنوي رأسو أمريكا وجسمو أوروت .. وىؤالء ينظروف بع ٍ ْب وا دة وىى عْب اؼبادة ،لكن الروح غّب موجودة هناواناً وى عماناء ةان ر ،ومع ر اعبنأب ،ةك غالؿ وغذاء العامل موجود عند ىؤالء السوـ ،الزبد من ثرلا عندىر بدالً من أف يعطوىا إعادمحمت يرموهنا ُب الهبر ،و ذلك السمح والذرة يرموهنا ُب الهبر ٌب وباةظوف على السعر ،و ذلك اللبوـ و اؼبنتجات ،ومن أين أنكى بهضاعتنا؟ من عندىر. من يبشى مع ر أيخذ معودمحمت ،وىذه اؼبعودمحمت ى يعطوىا للدوؿ لوجو هللا أـ لساست ر؟ ومن يعارض ر يسلطوا علانو ال ًب واغبروب. وىذه ى وج أب نظر! و الـ العلماء أيضاً على العْب وعلى الرأس ،ولك ىذا ولك ذاؾ ،وسانُظ ر هللا جلانأب ىذا ابمر إف ااء هللا.
السإال الثالث والسبعون عن خاتم النبٌٌن ما المراد بموله تعالىَ :و َخاتَ َم الن ِب ٌِ َ ٌن 40( األحزاب)؟
=================== =====
أوالً لمأب اػباًب أخذوىا من السرآف الكرمي! ِ ْب وخاًب النهانْب يعِب الرمز الذي ة ناؾ قراءة أخرى ؽبذه اآليأبَ :و َخاًبَ الندهِانِّ َ خاًب اف ما النهانْب ،والذى بو ينصرىر هللا ،وبو يؤيدىر ،وبو ي ع هللا ما وبهونوَ ، وخاًب النهانْب يعِب ىبتر بو هللا النهوة! سلانمافَ ، وقد قاؿ ُ ب اغبديث:
)
(
{ أَنَا َخاتَم الن ِبٌِ َ ٌن ال نَ ِبً بَ ْعدِي }
130
ة و الذي يعتمد دعوات النهانْب ،وا ادات النهانْب على أفب ر ،ةك نيب يش د على قومو ،لكن ىذه الش ادة ربتاج إ اعتماد؟ ةمن الذي يعتمدىا؟ ...رسوؿ هللا :
(النساء).
وَب اآليأب الواضبأب للع د:
(ٔٛآؿ عمراف)
ىو أيضاً الذي سانص ِّدؽ على الـ النهانْب ويعتمدىر ،ولذلك يذ ر سانددمحم رسوؿ هللا اآلخرة ةانسوؿ:
{ ٌَ ِجًء النبًِ ٌَ ْو َم ا ْل ِمٌَا َم ِة َو َمعَه الرجلِ ٌَ ،جًء النبًِ َو َم َعه الرجال ِنَ ،وٌَ ِجًء النبًِ َو َم َعه الثالثَةَ ،وأ َ ْكثَر ِم ْن َذ ِلنَ َوأَلَل ،فٌَمَال لَهَ :ه ْل بَل ْؽتَ لَ ْو َمنَ ؟ فٌََمول :نَعَ ْم فٌَ ْدعَى لَ ْومه ،فٌَمَالَ :ه ْل بَلؽَك ْم؟ 131 فٌََمول َ ون :ال ،فٌَمَالَ :م ْن ٌَ ْ ش َهد لَنَ ؟ فٌََمول :م َحمد َوأمته }
السإال الرابع والسبعون عن حروؾ أوابل السور هل (طه) و (ٌس) إسمٌن للنبً أم حروؾ كحروؾ أوابل السور؟
=================== =====
ٖٓٔ جاما الَبمذي عن نوتف ٖٔٔ سنن ابن ماجأب ومسند اضبد عن أيب سعاند اػبدري
)
(
أواو السور إف انت طو أو ي أو غّبىا ،للسادة العلماء ةان ا آراء ،بنو لو ورد ةان ا ديث أبانح من رسوؿ هللا ةنسوؿ :ىذا اؼبعُب ال يوجد غّبه... لكن معا السرآف كَبى من الرضبن ُب قلوب عهاد الرضبن ُب قولو سهبانو ُب السرآف:
ٍ وقت وأف سر
(السانامأب).
وا د منا ومن غّبدمحم باناف للسرآف ،ةمن يسوؿ" :ي " لانست إظباً من ي أظباء النيب لعلو أخذ تغبديث:
آن ٌس } { إِن ِلك ِل َ ش ًْء لَ ْلبًا َولَ ْلب ا ْلم ْر ِ
132
ومن قاؿ( :ي ) -وىذا رو و ا اةأب -نداء من هللا غبهانهو ،يسوؿ: "ي " يعِب ة س ،أو ما قاؿ بعض العارةْب :يعِب ة سر أظباو وأ اٌب ،أو ة سر أسراري،أو ة سر أنهاناو ورسل ،ةاعتربىا ومن قاؿ( :طو)ٍ إسر من أظباء رسوؿ هللا على أساس وضوح اآليأب:
(طو).
بعض ر أخذ حبديث:
ورد ةانػػو أف سػػانددمحم رسػػوؿ هللا ػػاف يسػػف اللان ػ لػػو علػػى قػ ٍ ػدـ وا ػػدة ػػٌب كتػػورـ السػػدـ ،ةسػػاؿ لػػو هللا :طأىػػا مػػا أنزلنػػا علانػػك السػػرآف لتشػػسى وى ػ قػراءة غػػّب سػػهعانأب، لكن ا روايأب ضعان أب ،طأىا يعِب أنزؽبا ،لذا ة لانست إظباً غبضرة النىب ... ة ذا جاوز وىذا جاوز!! وال نريد خالةاً بْب اؼبؤمنْب. واػبالؼ الذي نهبث عنو ونثهت علانػو إذا ػاف ةانػو ك ٌػر مػن اب كػاـ الشػرعانأب، ٕٖٔ جاما الَبمذي عن أن
)
(
لكن ال ر مانداف واسا وم توح. اؼب ر أنك ال ك ِّك ر مسلماً!
وال كُهانح راماً ؼبسلر ،وال ُرب ِّرـ الالً على مسلر ب مك ىذا ،وق وخذ من السرآف ما ا ت ؼبا ا ت.
ما كريد
السإال الخامس والسبعون عن تالوة المرآن فى المناسبات ما حكم تالوة المرآن فى المناسبات المختلفة كالمآتم واألفراي مثالً؟
=================== ===== السرآف الكرمي وكالوكو ُب اؼبآًب وَب ابةراح وغّبىا ةانو خالؼ ،مؤيد ومعارض. ةالذى يؤيد يسوؿ: الـ هللا ويُسما هللا الناس ابمر تؼبعروؼ والن ى عن اؼبنكر.
والذى ال يؤيد يسوؿ :ىذا مل يكن ُب ع د النيب وال ُب ع د الصبابأب. ونريد أف نسَبيح لرأى ي ص بانن ما؟ و ذلك ما كر أخذ ابجر عن التالوة؟ ما أُستجد ُب اناكنا اف ُب عصر النيب ٌ ،ب العصر اؼبهارؾ الذي لان اف ةانو ضرة النيب قاؿ ؼبن معو:
ٌِن ا ْل َم ْهدٌِِ َ شد َ علَ ٌْ َها ٌن ،عَسوا َ { َ علٌَْك ْم بِسنتًَِ ،وسن ِة ا ْلخلَفَ ِ اء الرا ِ 133 اج ِذ } ِبالن َو ِ ة ذه ُسندأب وىذه ُسندأب... ٖٖٔ سنن الَبمذي وأيب داود عن العرةض بن ساؤيأب
)
(
ٍ زماف وقاؿ( :عضوا علان ا) يعُب اإلننْب اان اً وا داً ،ةاإلسالـ أاّب لك ومكاف ،وابأ ُب اإلسالـ اإلت أب ،وىى الساعدة الشرعانأب مامل يكن ىناؾ مانا. مكاف ...
ةأدمحم ُمطال أنِب أعم تإلسالـ ،وأقرأ السرآف ُب إال ٍ مكاف هنى عن التالوة ةانو النيب العددمحمف ،ة ذه ى الساعدة الشرعانأب ُب مث ىذه ابمور. كبن الاناً ُب أى ؾبل ال يُتلى ةانو السرآف وال يُذ ر ةانو هللا ةانكوف أى اجملل يسوموف على أنًب من جان أب ضبار ...ةالسلف الصاّب انوا أاغبْب ما هللا ،ةسالوا: ؾبالسنا نسرأ ةان ا السرآف و ٌب ال ندخ ُب اجملال الٍب دذر من ا رسوؿ هللا . الرج الذي سانسرأ السرآف أو الذي سانصل بنا ُب اؼبسجد إف اف اؼبسجد غّب اتبا للدولأب وىو مت رغ ؽبذا اؼبوضوع ،ةنبن هسناه ُب ىذا الوقت لانؤدي العم ،ولو كر ناه لَبؾ ىذه اإلمامأب وذى لسعانو على ابرزاؽ بوالده. ولان
ةابجر ىنا اك ق العلماء يكوف نظّب هسو ُب ىذا الوقت بداء ىذا العم لكتاب هللا ،ة يوجد أجراً ُب الدنانا ل ا يساوى لمأب من لمات هللا؟! ال.
وىذه ال توى الٍب اك ق علان ا السادة العلماء ،والٌب أ د دىا ةضانلأب الشانخ س متو الشعراوى ترؾ هللا ةانو ورضبو هللا. مثل ا أيضاً من ي تح ُ تداتً لتب انظ السرآف:
{ َخٌْرك ْم َم ْن ت َ َعل َم ا ْلم ْر َ آن َوعَل َمه }
134
وِملَ نعطانو ابجر؟ ال نعطانو ابجر من أج رب انظ السرآف ،ولكن للوقت الذي اقتطعو من اناكو لك ُوب ِّ ظ أوالددمحم السرآف !! بف أجر السرآف ال يستطانا أف يعطانو إال الرضبن ُ منزؿ السرآف .
السإال السادس والسبعون عن العمل بالمرآن
ٖٗٔ أبانح الهخاري والَبمذي عن عثماف بن ع اف
)
(
سمعنا مفن فسفٌلتكم أن الصفحابة كفانوا ال ٌنتملفون ففً كتفاب هللا من آٌة إلى آٌة حتى ٌعملوا بها! فكٌؾ ٌتبع ؼٌر المتعلم أو ؼٌر العالم هذا الشؤن؟
=================== ===== ىو يعم
ا ُب نطاقو ،ةلو قرأ:
( الهسرة)
يص ِّدؽ بك الغان ،إف انت جنأب أو دمحمر أو اؼبالوكأب أو اعبن أو غّبه.
وبعدىا يسانموف الصالة ..وهللا مل يس :ويصلوف ،ولكن قاؿ" :ويسانموف الصالة" ! وةرؽ بْب أداء الصالة وإقامأب الصالة ،ةال ينتس من ىذه إال بعد أف ُوبسن إقامأب الصالة....، ويشعر بلذة الوة الطاعأب ...ولذة اػبشوع هلل ُب الصالة ....وىكذا يبشى ذه الكان انأب .. ةانظ يُردد اآليأب وال يَب ا ٌب ككوف على تلو إ أف ين ذىا ةعالً. بعد كن انذىا على ال ور ...يذى ؼبا يلان ا.ةمثالً قاؿ كعا :
(ٖٙال رقاف)
يظ ةان ا ٌب يتواضا للخلق مث ساند اػبلق لانن ذ ىذه اعبزوانأبٍ ،ب:
)
(
(ٖٙال رقاف)
وىذه ربتاج إ ج اد عظانر: ةال يرد على من يكلمو بكلمأب دمحمبانأب وال بكلمأب جاةانأب! ةإذا انت ى من ىذه:
(ٗٙال رقاف)
وانظر إ كركان هللا .. واعترب ... ِ وربم أذى اػبلق. أوالً أمر تلتواضا للخلق ٍّ -ب بعد ذلك أالة اللان ،وىكذا.
وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
السإال السابع والسبعون عن خلك السموات واألرض قػ ػ ػػاؿ هللا كع ػ ػ ػػا ( :ةصػػػػلت)ٍ( ،ب) ى ػ ػ ػ ك ان ػ ػ ػػد التعسان ؟ وأي ما ُخلق أوالً :السماء؟ أـ ابرض؟
=================== ===== (ٍب) ُب اللغأب العربانأب ك اند الَباخى: وتلنسهأب ػبلق السماء أـ ابرض ؟ ..
أوالً ة ذا غان ٌ ...وكبن ال اأف لنا تلغان إال عن طريق تاب هللا أو ديث رسوؿ هللا ...ةالغانوب ال يعلم ا إال عالـ الغانوب! أو الذي علدمو عالـ الغانوب وىو اغبهان احملهوب:
)
(
(اعبن)
ولذلك ال ن تح اجملاؿ ُب ىذه ابمور. وكبن نستطانا أف نسوؿ: أف ُب علر هللا أمره بْب الكاؼ والنوف ،وىذه ابمور الٍب دنت انت قه خلق الزماف .... ةلر يكن ىناؾ مش وال قمر وال قبوـ والٌب ُكبدد ا الزماف.... ،ةطاؼبا ى خارج إطار الزماف .....ةأمرىا مَبوؾ إ ضرة الرضبن .
)
(
الحلمة الثانٌة عشرة
135
السإال الثامن والسبعون عن ربط العلوم الحدٌثة بالمرآن ما السوابط الشرعٌة لربط العلوم الحدٌثة بالمرآن الكرٌم؟
=================== ===== أمر يصع بانانو: ربط العلوـ اغبديثأب تلسرآف الكرمي ٌ ٍ يوـ يتغّب. بف العلر والسرآف نزؿ من عند هللا ؿب وظاً من التسلاند والتهدي .ةإذا انت النظريأب العلمانأب نهتت واستسرت وأأهبت ال اك ةان ا واهو يساننانأب ،وكواةق ما جاء ُب إ دى اآلةت السرآنانأب: نردد ىذه اآليأب ونسوؿ :ىناؾ وجوٌ علم ُب ك سّب ىذه اآليأبوىو يسانِب إ وقتنا ىذا: ونذ ر ىذا الوجو ،ؼباذا؟ بهنا يساننانأب ُب ظننا اآلف ،لكن قدككوف بعد ْب ظنانأب وغّب يساننانأب. لكن ال نستطانا ك سّب علم آليأب ُب السرآف ونسوؿ أنوالت سّب الذي ال اك ةانو وال خالؼ بعد ذلك. وأ ك لكر ُب ىذا اجملاؿ ُب الثالناننانات ُب السرف العشرين: اف ىناؾ عاملٌ من ابزىر ،و اف عاؼباً يبان إ العلوـ العصريأب ال انزةء والكانماناء واب اناء واعبانولوجانا واعبغراةانا: ٖ٘ٔ اؼبعادي ٕٔ رج ٖٔٗٙىػ ٕٔٓٔ٘/٘/ـ
)
(
واستخدم ا ُب ك سّب السرآف ،النظرةت العصريأب الٌب انت ُب زمانو أكى ا، ووضع ا ُب تاب عظانر و اف اظبو الشانخ طنطاوي جوىري ،وك سّبه اف اظبو "ك سّب اعبواىر" بنو أكى جبواىر مل ككن موجودة قه ذلك من السابسْب! وىو تاب هّب وايل عشروف ؾبلداً. لكن
النظرةت العلمانأب الٍب ةانو أأهبت اآلف نظرةت غّب علمانأب:
ةأأهح ىذا الت سّب ال يالور العلر اغبديث. وؼباذا نهعد؟ تلنسهأب لنظريأب داروين مثالً :.. ةإف أ ثر ر درس نظريأب (داروين) وقد دخلت ُب
العلوـ اغبديثأب!
ٌب ُب العلوـ اإلنسانانأب علر الن وعلر ال لس أب ،لكن ُب أوروت وُب أمريكا اآلف كُد درس على أهنا نظريأب تطلأب ونهت عدـ أبت ا ... ا ء ُب العلر وأأهبت الاناً تطلأب وتبدلأب العلمانأب ،ةالعلر ةسد انت ى يتجدد يوـ ،يسوؿ ةانو هللا :
(النب ).
لكن السرآف اثبت!! ةنبن إذا أاردمحم إ ك سّب علم مواةق لعصردمحم نشػّب إ ذلػك ،لكػن ال نسػوؿ أنػو الت سػ ػ ػ ػػّب اببػ ػ ػ ػػدي أو ابزيل أو الػ ػ ػ ػػداور لكتػ ػ ػ ػػاب هللا ،ةنكػ ػ ػ ػػوف قػ ػ ػ ػػد ربطنػ ػ ػ ػػا السػ ػ ػ ػػرآف برتط ال يدوـ. السرآف ىو الكتاب الداور هلل : ولو ُب
عصر ة وـ!
ولو ُب
عص ٍر علوـ وبتوي ا ويظ ر ةان ا ويؤيده!
)
(
لكن ال كدوـ النظرةت العلمانأب ُب أي زماف أو مكاف.
السإال التاسع والسبعون عن معنى (العمبة) م ػ ػ ػػا مع ػ ػ ػػُب ق ػ ػ ػػوؿ هللا كع ػ ػ ػػا
:
(الهلد)؟
=================== ===== ىناؾ أمر ال بد أف ك موه وكعوه جانداً: سّب وا ٌد لكتاب هللا -يعِب الذي ال قهلو وال بعده -ةلو وىو أنو ال يوجد ك ٌ سره وانت ى ابمر! سّب وا ٌد لكاف رسوؿ هللا ة د اف ىناؾ ك ٌ لكن من إعجاز السرآف ومن إعجاز الرضبن :
خاص بو! أف عس ٍ بشري لو ذ اءٌ ٌّضج ٌ خاص بو ،ولو نُ ٌ ٍ إنساف وأ إ مركهأب االجت اد يل مو هللا رأةً ُب تابو ،وقد يكوف وىذا الرأى ىو ابنس ُب اننو! موضا آخر أف ىناؾ رأىاناً أنس لكن ن ىذا الرج قد يرى ُبٌ هللا ُ ب ىذا اغبْب.
لكتاب
وأدمحم أ رر داوماً: إذا ُس لنا بسؤاؿ ُب مسجد سنجانهو إبجابأب ،وإذا ُس لنا ُب خاأأب ُسنجانهو إبجابأب أخرى ،وإذا س لنا ُب خاأأب اػباأأب سنجان إبجابأب اثلثأب ،ةلك ٍ قوـ مشر ر. ُ
(الهلد)
العسهأب الٍب سبنا اإلنساف من رضاء الرضبن ،والتأى لدخوؿ اعبناف أف ي ك رقهتو
)
(
من اؼبعاأ والش وات ،ةانطلس ا ُب الطاعات والسرتت ،بف اؼبعاأ ككهِّ اإلنساف، وكُسانِّده ،وذبع اإلنساف غّب طلانق للعم الصاّب الذي يُرض الرضبن ،ةمٌب يتبسق لإلنساف النجاة؟ إذا أطلق رقهتو ورب درر من اؼبعاأ . إذا اف اإلنساف ُب اػباأأب ويريد أف يكوف عهداً هلل ،ةال بد وأف يتبرر فبا سواه، ومن يُرد أف يكوف عهداً هلل ةال بد وأف ىبرج من عهوديأب الزوجأب ،وعهوديأب الهطن، وعهوديأب اؼباؿ:
ً عبْد الد ِْر َه ِمَ ،و َ عبْد الدٌِنَ ِارَ ،و َ س َ عبْد ا ْل َخ ِمٌ َ { ت َ ِع َ ص ِة ،إِ ْن أع ِْط َ 136 ش} َسَ ،و ِإ َذا ِ ً َو ِإ ْن لَ ْم ٌ ْع َط َ شٌنَ فَال ا ْنتَمَ َ س َوا ْنتَك َ س ِخ َط ت َ ِع َ َر ِس َ أنت عه ٌد ؼبن يتملكك ويتصرؼ ةانك ،ةإذا أردت أف ككوف عهداً هلل ال بد أف ما سوى هللا ،وال سبكن رقهتك إال إ هللا ج د ُب عاله ،وىذا اؼبساـ كتبرر من ابعظر الذي ينشده ُ دم الصاغبْب وأ ابر اؼبسربْب وىو أف يكوف عهداً هلل: عه ٌد هلل بنو ربرر من
(ٜٔاعبن)
ما سواه ،واليوجد ا ء يسانطر علانو:
اولوا إغراءه تؼباؿ ،و اولوا إغراءه تؼبُلك ةلر يُ لح معو ذلك!
إف نت كريد ماالً صبعنا لك ٌب ككوف أغنادمحم ،أو نت كريد ُملكاً ملكناؾ علاننا، ةساؿ لعمو أبو طال :
{ لَ ْو َو َ علَى أ َ ْن س ِاريَ ، س ِفً ٌَ ِمٌ ِنًَ ،وا ْلمَ َم َر فًِ ٌَ َ سعوا الش ْم َ 137 أَتْرنَ َه َذا األ َ ْم َرَ ،حتى ٌ ْظ ِه َره َّللا أ َ ْو أ َ ْه ِلنَ فٌِ ِه َما ت َ َر ْكته }
وات و ٍ ة ذه ى اغبريأب الكاملأب ،ةال الدنانا كسانطر علانو دبا ةان ا من ا ٍ ظوظ، وما يغل علانو ىواه ُب مواله: ٖٔٙأبانح الهخاري والهان س عن أيب ىريرة ٖٔٚاتريخ الطربي ودالو النهوة للهان س عن ابن عهاس
)
(
(ٖٕاعبانانأب)
ىذه اآليأب ؽبا معناناف ،اؼبعُب الظاىر أنو يعهد اؽبوى ،واؼبعُب اغبسانس أنو ازبذ إؽبو ىوى غّب ذلك ،ال دنانا وال ماؿ وال ا وة وال ىو ىواه ،ة واه ىو هللا ولان لو ً ظ إال هللا ،وأضلدو هللا عن الدنانا وما ةان ا من زخارؼ ومن مطارؼ على ٍ علر بو أي أنو يعرة ا ،وختر على ظبعو وبصره ،ةأأهح ال يسما إال من هللا ،وال يُهصر إال تهلل ،بهنا نبأب عالانأب. ةإذا أراد اإلنساف أف يكوف عهداً هلل ةال بد وأف يتبرر من رؽ ُب عُاله.
ما سواه ج د
ةإذا اف اإلنساف يريد اعبنأب ةعسهتو الش وات ،ةال بد أف يتخلدص من الش وات، وإف اف يريد هللا ةعسهتو ِ الس َوى ،ةال بد أف يتبرر من السوى وال يكوف عهداً إال هلل.
السإال الثمانون عن الفرق فى معنى الوجاهة مفا الفففرق بفٌن الوجاهففة ففً الففدنٌا واآلخفرة فففً لولفه تعففالى: ( آل عمران) وبٌن الوجاهفة عند هللا فً لوله تعالى( :األحزاب)؟
=================== =====
ىذه مسامات أقام ا هللا ،وأقاـ ةان ا عهاده الصاغبْب ،ة ناؾ من الصاغبْب من يكوف لو وجاىأب ُب الدنانا ةانُسه اػبلق علانو ويسعوف إلانو وأيٌب اآلالؼ إلانو ،وىذه ككوف ُب العادة للجماعأب الذين نسمان ر اجملاذي ،بنو كظ ر على أيدي ر آةت و رامات ذبذب الناس إلان ر ،والناس كست وي ر ىذه الكرامات ،وىر ورنأب اؼبساـ العانسوي ،مث
)
(
ووبان سانددمحم عانسى ،ةالناس انوا يبشوف خل و بنو اف يُربيء اب مو واببرص ُ اؼبوكى ،وى أااناءٌ ظاىرة ،ةلو ىنا وجاىأب بف الك يبش خل و و ذلك ُب اآلخرة.
وابرقى وابكسى الذين ىر بدايت ر مساـ اؼبكاؼبأب ،وبعد ذلك اؼبشاىدة واؼبؤانسأب وغّبىا ،ة ؤالء أخ اناء أكساناء وال يعلم ر إال من وبهو هللا أو يريد هللا بو خّباً.
مث العهد الصاّب الذي أرس هللا لو سانددمحم موسى ،من اف يعرؼ ىذا الرج ؟ مل يكن يعرةو أ د بنو اف داخالً ُب ديث سانددمحم رسوؿ هللا :
َّللا ٌ ِحب ا ْلعَ ْب َد الت ِمً ا ْلؽَنًِ ا ْل َخ ِفً } { ِإن َ
138
ةال يعرةو أ د! وىؤالء السوـ وجاىت ر ل ا عند هللا ،ولانست ُب اآلخرة وى ابرقى! بهنر عند هللا ُب ابطوار ُب الدنانا واآلخرة ،ولو انت ُب اآلخرة ةال كظ ر إال ُب اآلخرة ،ولكن ا عند هللا ،ةوجاىت ر ظ رت ،ولكن من يراه؟ الذي وبهو هللا ،ويريد أف ِّ يعرةو دبسامو بف لو ةض ٌ عند هللا ،وساننالو من ىذا الهاب.
مشغوؿ تهلل ،وال يريد أف ينشغ عن ضرة هللا طرةأب ع ٍ ٌ ْب وىذا الرج قلهو أو أق ّ ،وىؤالء ابةراد ابخ اناء ،وىؤالء ُ دم الورنأب الذين ىر على من ج لانر هللا .
ومن ر من يركس ويكوف على من ج هان هللا ومصط اه ،سانددمحم رسوؿ هللا ، هللا ةتكوف وجاىتو عند هللا ،ويسوؿ ةان ر الشانخ أبو العهاس اؼبرس (( :إذا أ عهداً دلدو على أولاناوو ،و شف لو عن أسرارىر ،و ج عنو بشريت ر ةانتمتا ر ،وإذا مل يرد هللا ٍ بعهد خّباً دلدو على بشريت ر و ج عنو خصوأانت ر)) وما ىذا وما ذاؾ؟!. ُ
يسوؿ :إنو رج ٌ مثلو مثل ٌ ،ب أف خطهأب اعبمعأب غّب جاندة ،بف اػبطان ال ال واػبطان ال ال ُب التلان زيوف أ سن منو ،ةاننظر للمظاىر ولان لو اأ ٌف تػبصوأانات اإلؽبانأب الٍب متدا هللا ا ىذا العهد. ٖٔٛأبانح مسلر ومسند أضبد عن سعد بن أيب وقاص
)
(
والعهد الذي ينظر لشانخو ذه النظرة ال ينت ا بو ما ينهغ بسدر عساندكك ُب اانخك ،ةإذا نت كرى أف اانخك رج ٌ بداخلك ،وال يعرؼ ما يدور ُب اػب ا ،ورباوؿ أف ككذب علانو ةأنت زبدع ن سك وىو يَب ك بنو ال ةاودة منك.
،بف أساس اإلانت اع عادي وال يعرؼ ما مرة وكداري عنو مرة،
لكن لو عرةت أف لو خصوأانأب ،وعاملتو من خالؿ ىذه اػبصوأانأب ةأبشر: ةستأكانك اؼبزاة الرتنانأب وابنوار السدسانأب من اغبضرة احملمديأب من انث ال كدري وال كشعر. ة الء قوـ وىؤالء قوـ ،وىؤالء مساـ وىؤالء مساـ ،بف لك ٍ قوـ مشر ر. ٌ ٌ ٌ ٌ
السإال الحادى والثمانون من عالمات الساعة
ما معنى لوله : { ال تَمففوم السففاعَة َحتففى ٌَ ْبنِ ف ًَ النففاس بٌوتًففا ٌوشففونَ َها َو ْش ف ًَ احٌ ِل }139؟ ا ْل َم َر ِ
=================== ===== اؼبرا ان يعِب الثاناب اؼبخططأب. ةبديث رسوؿ هللا يشّب إ اؼبها ُب اغبضارة الٍب نعانش ا اآلف ،ةانسوؿ:
أنو لن كسوـ الساعأب ٌب ككوف اؼبها الثاناب اؼبخططأب ،يعِب معْب ،ومنظر معْب بتخطانط ذا وألواف ذا ،وىذا مانراه اآلف ،ة ٌ واؼبلونأب.
عمارة ؽبا اك ٌ الثاناب اؼبخططأب
والعرب مل يكن عندىر ألواف وال ا ء من ىذا السهان ،ةكاف الهانت يُهُب حبالتو، مسح للخش أو ةإذا بناه تلنخ والشجر واعبريد يظ ما ىو ،ومل يكن ىناؾ ٌ ٖٜٔابدب اؼب رد للهخاري عن أيب ىريرة
)
(
كسويتو أو ما اابو ذلك ،ب حبالتو ةسط. و انوا يهنوف تلطْب ةسط بدوف جّب وال غّبه ،و اف ىذا على ع د رسوؿ هللا ، ةع درة ر ذا الزمن ،وأف عمارة ؽبا اك ٌ معْب سواء تلرخاـ أو تعبرانانت أو بغّبه، وؽبا ألواف ـبتل أب وىكذا ،ة من عالمات الساعأب.
السإال الثانى والثمانون عن المناظرات الدٌنٌة ما رأى الدٌن فً المناظرات الدٌنٌة بٌن العلماء؟ وهفل ٌمرهفا الشرع؟ وما سوابطها؟ وهل تجوز المناظرات بٌن األدٌان؟
=================== =====
ةًب ظ رت ُب ىذا العصر ةال نشغ الهاؿ دبا ال ي اند ،ما الذي ي اند ىذه ل ا ٌ ُب السرب من هللا ْب أجادؿ أ داً ُب مسألأب دينانأب؟!! من يكوف على اغبق؟ ى الصوةانأب أـ اعبماعات اإلسالمانأب؟ ماذا سأست اند من ىذا ابمر؟!! ب إنو سانُع ِّكر على أو أدمحم أ وي ،ويُع ِّكر ةكري ،ويع ِّكر أدري ،بنِب بانِب وباننو ا ء ،ةلو انتصر د انتصرت علانو أظ ُب ضانق وأحبث ُب الكت ب انده ،وىذه كؤ ِّدي إ التنا ر والتناةر، ة ذه لانست من الدين وال ينهغ أف ينشغ ا اؼبؤمنوف. واؼبناظرات ما غّب اؼبسلمْب ى ستؤ ِّدي إ إسالم ر؟ وى ستؤ ِّدي إ كر نا
لإلسالـ؟ إذاً ةما ةاودلا؟!! اؼبناظرة ككوف ُب الأب وا دة إذا انت بْب علماء أجالء طلهوا العلر لوجو هللا ،و وا ٍد يريد أف يُظ ر اغبق ولو على لساف غّبه ،اإلماـ الشاةع اف يسوؿ(( :ما دمحمظرت أ داً إال وسبنانت أف يُظ ر هللا اغبق على لسانو ال على لسا أدمحم)) يعِب يريد أف يُظ ر اغبق وانت ى ابمر.
اجملادلأب ما أى ابدةف إذا اف ىناؾ من يهبث ُب ابدةف عن اإلسالـ ،وعنده بعض ابمور الٍب ِّ كشوش علانو ،ةأدمحم أكها ث معو ٌب أوأل ا إلانو. لكن سأكها ث ما قسان
سأغّبه؟ ال ،لكن ةإ أى ا ء سأأ معو؟! ى ِّ
)
(
بف الناس يريدوف أف يشاىدوا ماذا وبدث ،واإلعالـ يريد أف يوزع إعالدمحمت لاننظروا ما أمور لانست ُب دين هللا ال ُب قلان الدين اغبق؟ ى اؼبسلمْب أـ الكانولانك ،ة ذه ٌ وال ثّب. ةاؼبناظرات اؼبها أب ُب اإلسالـ الٍب ةان ا ةاودة دنانويأب أو دينانأب وال وبدث على خالةات وال ابناء ُب الن وس ،وال ُ رهٌ ُب السلوب وإمبا يدوـ التآلف أنرىا نزاعات وال ٌ والتوادد على الدواـ إذا ُوجدت ،وأظن أهنا قلانلأب ةال مانا ،لكن معظر اؼبناظرات ال ةاودة ةان ا. لان
ولذلك ثّبٌ من إخواننا يسوؿ :ى رأيت اؼبناظرة الٍب دنت بْب ةالف وةالف ،أدمحم يل اأ ٌف بذلك ،وى أاغ ن س ساعتْب ونالنأب أظبا ؽبذه اؼبناظرات؟!.
وُب ا ر رمضاف يسولوف :ى رأيت اؼبناظرات الٍب اف يعمل ا الشانخ اعب ري ما اؼبلبدين؟ وما يل وماؿ اؼبلبدين ،و ٌب اؼبلبدين ال ينهغ أف يكوف ؽبر انا ٌف ٌب أدمحم ظرىر ،واؼبناظرة معناىا أنو أأهح نظّبي مثل ،ةأ وف قد أنزلت ن س إ مر لأب الالدينانأب ،وى هبوز ىذا ُب اإلسالـ؟!. ةاؼب روض أف ال ننشغ ذه ابمور ال ُب ال ضاوانات وال ُب الكت وال ُب اجملالت ،وإمبا ننشغ دبا ين عنا ،ةاؼبؤمن ما قلنا مراراً وككراراً يكوف إما ُب أم ٍر ين عو ُب دناناه ،أو ُب أم ٍر ين عو ُب أخراه وعند مواله . أنت كسّب ُب الطريق ورأيت صباعأب يتها ثوف ُب أم ٍر من أمور الدنانا أو الساناسأب أو غّبه ،و وا د لو رأى ،ةلماذا كسما ؽبر؟! أو ذبل مع ر ةتع ِطّ وقتك ِّ وكسود أبان أب قلهك وكع ِطّ ابن الذي كعانش ةانو تهلل ؟! ةاؼبؤمن يريد أف يكوف ُب أن ٍ تهلل ،ويدوـ أنسو بو ،ويدوـ ابن ىذه اؼب اكرات ،وىذا ما يسمونو اعبداؿ ،واغبهان يسوؿ ةانو:
تلهعد عن
س ِط ا ْل َجن ِةَ ،وبٌَْت { أَنَا َز ِعٌم ِببٌَْت فًِ أ َ ْعلَى ا ْل َجن ِةَ ،و ِببٌَْت فًِ َو َ
)
(
ض ا ْل َجن ِة ِل َم ْن ت َ َرنَ ا ْل ِم َرا َء َوه َو م ِحك } فًِ َربَ ِ
140
السإال الثالث والثمانون عن اإلسراؾ فً الوسوء هل نؤخذ سٌبات فً حالة اإلسراؾ فً المٌاه اثناء الوسوء؟
=================== ===== النيب هنى عن اإلسراؼ ُب الوضوء: ِ س ْع ٍد َو ُى َو يَػتَػ َو د اؿ: ضأُ ،ةَػ َس َ ةسد َم در ب َ
س َرؾ ،لَا َل :نَعَ ْم، س ْعد؟ لَا َل :أَفًِ ا ْلوس ِ وء َ { َما َه َذا الس َرؾ ٌَا َ 141 علَى نَهْر َجار } َو ِإ ْن ك ْنتَ َ يعُب لو نت كتوضأ من هنر! وىذا الن ر جار ةال كسرؼ ُب اؼباء. والغرض ىنا ىو وقايأب اإلنساف من وسوسأب الشانطاف لإلنساف ،ةلو غس نالث مرات يت انأ لو أهنر مركْب ةسط ةانغس الرابعأب ،أو اػبامسأب وىكذا إ أف يص إ عشر مرات ،أو يت انأ لو أنو مل يتوضأ ،ةانعاند الوضوء مراراً. ةأراد النيب أف هبع لنا مناعأب من وسوسأب الشانطاف:ط ةنكوف منته ْب ،ة ر نالث مرات وانت ى ابمر ،بف ةريضأب الغُس مرة ،والرسوؿ جعل ا نالنأب ،ةال كزيد أنت عما زاده رسوؿ هللا . ةأ ِ تف تلثالث ٌب ال كُصاب بشانطاف الوسوسأب. وىذا ابمر أظبوه مكروىاً بنو ال يسه ولكنو ةانو راىأب ؼبخال أب ىدى رسوؿ هللا .
ٓٗٔ مسند الروة عن أيب إمامأب ٔٗٔ سنن ابن ماجأب ومسند أضبد عن عهد هللا بن عمرو
)
(
لإلنساف سان ات أو ما اابو ذلك،
لكن السان ات لو اركك اإلنساف ذنهاً ،وىو مل يركك الذي دده رسوؿ هللا ،وىذا اظبو مكروهٌ.
ذنهاً ،ولكنو زاد عن اغبد
السإال الرابع والثمانون عن العبادة فى الجنة
الشٌخ الشعراوى رحمة هللا علٌه كان ٌمفول :جمٌفع التفاسفٌر إلى ٌوم المٌامة ال تستطٌع تفسفٌر كفالم هللا ،وعنفدما نكفون إن شفاء هللا ففً الجنففة ونسففمع المفرآن وتفسففٌره مففن هللا ورسفوله نمففول :لفم نعرؾ شٌبا ً نهابٌا ً عن المرآن ،فعندما نكون فً الجنة فً النعفٌم بفال عمل وال زوال ،أٌن ٌكون مولؾ المرآن؟
=================== ===== لان
ىناؾ ككلانف للمؤمن ُب اعبنأب؟
ةما عم اؼبؤمنْب ىناؾ؟ يعهدوف هللا ،ولكن عهادة للتلذذ وللت كو ،وىو يشت ان ا ؼبا هبد من اللذة ةان ا، وؼبا هبد من ابن ةان ا ،وؼبا هبد من التجلانات الرتنانأب ةان ا ،ولذلك ستكوف أ سن عهادة ُب اعبنأب ى كالوة السرآف ،قاؿ :
ك َو َرتِ ْل َك َما ك ْنتَ ت َرتِل فًِ { ٌمَال ِل َ ص ِ آنْ :ال َرأْ َو ْ اح ِ ب ا ْلم ْر ِ ارت َ ِ 142 آخ ِر آ ٌَة ت َ ْم َرأ ِب َها } الد ْن ٌَا ،فَ ِإن َم ْن ِزلَتَنَ ِع ْن َد ِ
لما قرأ رةاً هبد ن سو ُب منز ٍلأب عالانأب عند هللا ،وما هللا ،ةانشعر بلذة ال كضاىان ا لذة من لذات عامل الدنانا ،لذة إؽبانأب رتنانأب. ومن مل وب ظ سانب ظوه ،بف ةض هللا واسا ،ومن مل يستطا السراءة ىنا سانعلموه السراءة ىناؾ: ٕٗٔ جاما الَبمذي وسنن أيب داود عن عهد هللا بن عمرو
)
(
(ٗٔاالسراء)
ةك وا د سانسرأ تابو ٌب ولو اف أماناً ال يسرأ ىنا ،ما أف ال ُكت الكت ىنا:
ىناؾ غّب
( اؼبط ْب). وىو تاب ا ادة سّباه بعْب بصّبكو ولان بعْب رأسو ،ة نستطانا الكشف عن ا ال بسلان وال بكثّب ُب عامل الدنانا بننا ال نعلم ا.
أ ٌ واؿ أخرى ال
ولغأب أى اعبنأب لغأب عربانأب ،قاؿ : ٖٗٔ { والْ ُسرآ َف عرِ ٌّ ِ يب } سا َف أ َْى ِ ا ْعبَن ِدأب َع َرِ ٌّ يبَ ،ول َ َ ْ ََ ةلغأب أى اعبن أب اللغأب العربانأب ،والسرآف نزؿ بلساف عريب مهْب ،ةاللغأب العربانأب ى الٍب سنتكلر ا إف ااء هللا رب العاؼبْب.
السإال الخامس والثمانون عن إسم هللا األعظم سإال :ما إسم هللا األعظم؟
=================== ===== الـ ثّب: العلماء ؽبر ُب ىذا اجملاؿ ٌ وقد صبعتو ُب تاب (م اكح ال رج) وايل وا د وعشرين رأةً! بعض ر قاؿ :اغب السانوـ بف هللا ذ ره ُب آيأب الكرس ،وُب أوؿ سورة آؿ عمراف ،وقاؿ رسوؿ هللا :
احد ال إِلَهَ إِال سم ِ {ا ْ َّللا األ َ ْع َظم فًِ َهاتٌَ ِْن اآلٌَتٌَ ِْنَ :وإِلَهك ْم إِلَه َو ِ
ٖٗٔ اغبا ر ُب اؼبستدرؾ عن ابن عهاس
)
(
ان :المَّ ،للا ال ِإلَهَ ور ِة آ ِل ِع ْم َر َ ه َو الرحْ َمن الر ِحٌم َ وفَاتِ َح ِة س َ 144 إِال ه َو ا ْل َحً ا ْلمٌَوم } دمحمس ثّبوف يسرأوف ال اربأب ةانهدأوف بسوؽبر: ولذلك أ ٌ ة ة قانوـ! وبعض الصاغبْب يُعط -وأدمحم أيضاً أعطان ا لكثّب من اؼبريدين -أورة مهسطأب وس لأب ُب الصالة على ضرة النيب ،وأقوؿ لو ق :
صل وسلم وبارن على سٌدنا ((ٌا حً ٌا لٌوم ِ دمحم وآله)) ةتكوف قد سألت هللا إبسر هللا ابعظر! وقد ألانت على رسوؿ هللا وبصانغأب ـبتصرة وبسانطأب ويسّبة وال ربتاج إ ثّب ،وى س لأب وؾبربأب. وبعض ر قاؿ: إف إسر هللا ابعظر ُب(( :ق ىو هللا أ د)) ةانسأؿ هللا ويسوؿ:
((اللهم إنً أسؤلن بإسمن الواحد األحد الفرد الصمد الذي لم ٌلد ولم ٌولد ولم ٌكن له كفوا ً أحد)) .. واآلراء ثّبة ُب ىذا الهاب. اإلماـ أبو العزاور وأرضاه ومعو ؾبموعأب من الصاغبْب قالوا: إف إسر هللا ابعظر أف اإلنساف إذا دعا هللا بص اء قل ٍ وُب الأب اضطرار.. ةسد دعاه إبظبو ابعظر! ٗٗٔ سنن أيب داود والَبمذي عن أظباء بنت يزيد اهنع هللا يضر
)
(
ظ
ةال كهبث عن ىذا اإلسر ،اؼب ر أنك كدعوه وأنت مضطر وال بد هلل أف هبانهو:
(ٕٙالنم )
ةإذا دعوت هللا ُب ىذه اللبظأب ةتكوف قد دعوكو إبظبو ابعظر ،لو دعوت هللا وأنت الهٍ ة يستجان هللا للدعاء؟!. لظباء هللا العظانمأب ل ا َ وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
)
(
الحلمة الثالثة عشرة
145
السإال السادس والثمانون عن مجالسة المرآن ورد عن بعض السلؾ: مففا جففالس أحففد المففرآن فمففام سففالماً ،إمففا أن ٌففربح وإمففا أن ٌخسفففر ،ثفففم تفففال لولفففه تعفففالى :
(اإلسراء).
فنرجو من فسٌلتكم توسٌح ذلن؟
=================== ===== ٍ إنساف هبال السرآف ذه الكان انأب ولو اف غّب مسلر ةإف هللا ال بد أف أى يعطانو نصانهو من تاب هللا على قدره: التذ ر والتدبر واالعتهار والت ر:
(ٔٚالسمر)
ةَ ِ ر السرآف ،واعترب تلسرآف ،ووألو نصان ٌ من ة ر السرآف الذي جعلو هللا ؼبن يسرأ ويتدبر السرآف. وىذه تؼبضارع اؼبستمر يعُب إ يوـ السانامأب ،يعُب من معا أسرار السرآف ومن أنوار السرآف: ٘ٗٔ اإلظباعانلانأب – ةنارة ةايد – ٕٙمن رج ٖٔٗٙىػ ٕٗٔٓٔ٘/٘/ـ
)
(
(اإلسراء)
ٍ عانوب حبس ة مو الساأر ،وحبس علمو الكاسد، الذي ينظر ما ةانو من ة ذا لان ؾبالساً للسرآف ،وإمبا دمحمقداً للسرآف ،وىذا ال هبوز أف أجعلو جلانساً ،لكن من هبال السرآف ال بد أف يتدبر. وىذه اؼبسولأب إذا انت قد وردت ُب بعض الكت الشاردة أو الواردة ةلر كرد ُب الكت اؼبعتمدة ،يعِب مثالً مل كرد ُب تاب (إ اناء علوـ الدين) عندما يتبدث عن السرآف الكرمي ،أو الكت اؼبعتمدة الشهان أب بذلك ،ةال هب أف نسف عند ىذه العهارات وأمثاؽبا وأاهاى ا أبداً.
السإال السابع والثنانون عن حكم الكً كٌؾ نوفك بٌن لوله : س ْبع َ ساب ،لَالواَ :و َم ْفن ون أَ ْلفًا ِبؽَ ٌْ ِر ِح َ { ٌَدْخل ا ْل َجنةَ ِم ْن أم ِتً َ ونَ ،وال ٌَ ْسفتَ ْرل َ ٌِن ال ٌَ ْكتَفو َ َّللا؟ لَا َل :هفم الفذ َ ونَ ،و َعلَفى ه ْم ٌَا َرسو َل ِ َر ِب ِه ْم ٌَتَ َوكل َ سفل، ون } 146وبفٌن لولفهِ { : الشففَاء فِفً ثَالثَفة :ش َْفربَ ِة َع َ َوش َْر َط ِة ِمحْ َجمَ ،وكٌَ ِة نَار }147؟
=================== ===== ابمر س ٌ وواضح!
ةسانددمحم رسوؿ هللا ب د شر لف ىناؾ سهعْب أل اً من أمتو يدخلوف اعبنأب بغّب ساب ،وقاؿ :
ٌن أ َ ْلفًا ِم ْن أمتًِ ٌَدْخل َ س ْب ِع َ ون ا ْل َجنةَ بِؽٌَ ِْر { إِن َربًِ أ َ ْع َطانًِ َ
ٔٗٙأبانح مسلر عن عمراف بن اغبصْب ٔٗٚأبانح الهخاري وابن ماجأب عن ابن عهاس رض هللا عن ما
)
(
ست َ َز ْدتَه؟ ،لَا َل :لَ ْد ساب ،فَمَا َل ع َمرٌَ :ا َرسو َل َّللاِ ،فَ َهال ا ْ ِح َ س ْب ِع َ ٌن أ َ ْلفًا ،لَا َل ع َمر :فَ َهال ا ْ ست َ َزدْته ،فَؤ َ ْع َطانًِ َم َع ك ِل َرجل َ 148 ست َ َزدْته ،فَؤ َ ْع َطانًِ َه َك َذا } ست َ َز ْدتَه؟ لَا َل :لَ ْد ا ْ ا ْ وىذه ابعداد الٍب ذُ رت ُب اب اديث إف اف للذين يدخلوف اعبنأب بغّب ساب ،أو إف اف للذين ذ رىر النيب لهنر ُمهشرين تعبنأب ،الهعض يس ر عند عشرة ،وىؤالء العشرة ُب ديث وا د ،لكن لو ضممنا اب اديث لهعض ا قبدىر أ ثر ،ةمثالً من ضمن من بُشر تعبنأب ولان من العشرة الساندة خدهبأب اهنع هللا يضر ،والذي نزؿ بهشارلا سانددمحم جربي الذى قاؿ للبهان :
ب ب فٌِ ِه َوال نَ َ صب ،ال َ ش ْر َخدٌِجةَ ِببٌَْت فًِ ا ْل َجن ِة ِم ْن لَ َ { بَ ِ ص َ ص َخ َ 149 } وغّبىا وغّبىا ....
ٍ ٍ ومكاف إ أف يرث هللا زماف
وأدمحم أعتسد أف ىذه ابعداد داومأب ومستمرة ُب ابرض ومن علان ا. يعِب ُب زمننا ىذا يوجد سهعوف ٍ ألف ويزيدوا على س الزمن! ة
ةلان سهعْب أل اً على س ٍ ومكاف إ يوـ السانامأب. زماف
واؼبهشروف تعبنأب موجودوف ُب ظلو ،ر عددىر؟
زمن ر ،ولكن النسهأب والتناس
موجودة أيضاً،
مكاف ،والذين ربت ظ العرش يوـ ال ظ إال
ذ روا سهعأب ُب ديث وا د. ولكن اإلماـ السانوط صبا اب اديث ةوجدىر سهعْب أن اً. و ذلك الشانخ عهد اغبماند شك رضبأب هللا علانو أخرج ر ُب ٍ تاب ديث ما ٔٗٛمسند أضبد والهزار عن عهد الرضبن بن أيب بكر ٜٔٗمعجر الطربا والهزار عن عهد هللا بن أيب أوَب
)
(
تاب السانوط ،ووضع ر ُب مسدمأب تاب السانوط . من ىر؟ وأين ىر؟ وُب أي زماف؟. ة ؤالء السهعوف أل اً الذين يدخلوف اعبنأب بغّب ساب قاؿ ةان ر :
ونَ ،وال ٌَت َ َ ونَ ،وال ٌَ ْكتَو َ ط ٌر َ ست َ ْرل َ { الذ َ ون } ٌِن ال ٌَ ْ
150
حبس ما اف ُب عُرؼ أى اعباىلانأب ،بف أى اعباىلانأب اف ؽبر أعراةاً ُب ذلك، إذاً ال بد ؽبر أف يتط روا من ىذه ابوأاؼ اعباىلانأب. ةال يتطّبوف بف اإلسالـ ال طّبة ةانو ،وال يسَبقوف رقانأب أى اعباىلانأب ،لكن يسَبقوف تلرقانأب السرآنانأب ،ويسَبقوف تلرقانأب احملمديأب ،بف ىناؾ ُرقانأب واردة عن رسوؿ هللا وى اؼبعنانأب ،لكن رقانأب النملأب ومث ىذه ابااناء لان ؽبر اأ ٌف ا ،دبعُب أهنر يهعدوف عن ال ُك اف والسبرة ومستخدم اعباف ،بف ىؤالء ال يزالوف وبت ظوف بش ء من عم اعباىلانأب ،وال يكتووف أيضاً بنظاـ اعباىلانأب الٍب اف علان ا أى اعباىلانأب. والرقانأب الرقانأب السرآنانأب ُ ٍب وضا النيب نظماً إسالمانأب لك ىذه ابمور ،ةوضا ُ والرقانأب السرآنانأب أق درىا النيب: احملمديأبُ ،
{ ْ ب النبًِ ِ َ مروا سا ِم ْن أ َ ْ فعن أَبًِ َ س ِعٌد الخدري ،أَن نَا ً ص َحا ِ ب ،فَلَ ْم ٌَ ْمروه ْم َولَ ْم ٌ َ سٌِفوه ْم ،فَا ْ سٌِده ْم شتَكَى َ بِ َحً ِم َن ا ْلعَ َر ِ فَؤَت َ ْونَا ،فَمَالواَ :ه ْل ِع ْندَك ْم د ََواء :ل ْلنَا :نَ َع ْمَ ،ولَ ِك ْن لَ ْم ت َ ْمرونَا َولَ ْم ت َ علَى َذ ِلنَ لَ ِطٌعًا سٌِفونَا ،فَال نَ ْفعَل َحتى تَجْ عَلوا لَنَا ج ْع ًال ،فَ َجعَلوا َ ب فَبَ َرأَ، ِم َن ا ْلؽَنَ ِم ،لَا َل :فَ َج َع َل َرجل ِمنا ٌَ ْم َرأ َ علَ ٌْ ِه ِبفَاتِ َح ِة ا ْل ِكتَا ِ فَلَما أَت َ ٌْنَا النبًِ َ ذك َْرنَا َذ ِلنَ لَه ،لَا َلَ :و َما ٌد ِْرٌنَ أَن َها ر ْلٌَةَ ،ولَ ْم 151 ٌَ ْذك ْر نَ ْهًٌا ِم ْنهَ ،ولَا َل :كلوا َوا ْ سهْم } س ِربوا ِلً َم َعك ْم ِب َ
ٓ٘ٔ أبانح الهخاري عن عمراف بن اغبصْب ٔ٘ٔجاما الَبمذي وأيب داود
)
(
الرقانأب ب اربأب الكتاب ،ولو رقانات أخرى ما روى سانددمحم ةأق در النيب بذلك ُ عثماف بن العاص ؛ قاؿ:
علَى الن ِبً ِ َ و ِبً َو َجع لَ ْد كَا َد ٌب ِْطلنًِ. { لَد ِْمت َ فَ َما َل ِلً الن ِبً : علَ ٌْ ِهَ ،ول ْل: اجْ َع ْل ٌَدَنَ ا ْلٌ ْمنَى َ س ْب َع س ِم َّللاِ ،أَعوذ ِب ِعز ِة ِ ِب ْ َّللا َولد َْرتِ ِه ِم ْن ش َِر َما أ َ ِجد َوأ َحاذِر َ َمرات. ً َّللا }.152 فَم ْلت َذ ِلنَ :فَ َ شفَانِ َ وأعاذ اغبسن واغبسْب وابط اؿ بسولو:
َّللا التام ِة { أ ِعٌذك َما ِب َك ِل َما ِ ت ِ 153 عٌْن المة } ش ٌْ َطان َو َهامةَ ،و ِم ْن ك ِل َ ِم ْن ك ِل َ ىذا ُرقانأب ارعانأب واردة عن رسوؿ هللا.
والرقانات الٍب وردت عن رسوؿ هللا ل ا مهاح ةالرقانأب السرآنانأب ُرقانأب ال اربأب ُ ُلنا التعام ا. أما من مشى على هنج السابسْب من السبرة والك اف ،ة ذا ما هنى عنورسوؿ هللا . ةال يسَبقوف برقانأب اعباىلانأب ،وال يكتووف أيضاً بنظاـ اعباىلانأب.. -ةما نظاـ اإلسالـ؟
سلَ ،وش َْر َط ِة ِمحْ َجمَ ،وكٌَ ِة نَار } الشفَاء فًِ ث َالثَة :ش َْربَ ِة َ { ِ ع َ ٕ٘ٔ سنن ابن ماجأب والَبمذي ٖ٘ٔ أبانح الهخاري والَبمذي عن ابن عهاس رض هللا عن ما ٗ٘ٔ أبانح الهخاري وابن ماجأب عن ابن عهاس رض هللا عن ما
)
(
154
أسّب ذا الَبكان : إما ا ء يتناولو اؼبرء ب مو العس ،ومثلو الدواء الذي نتناولو تل ر اآلف. وإما ارطأب ِؿبجر وى اغبجامأب ،ونظّبىا ُب عصردمحم العملانات اعبرا انأبدبشرط الطهان . ةإذا مل ين ا ىذا وال ذاؾ: oةنلجأ للك تلنار وى اعبلسات الك رتوانأب الٍب أنخذىا ُب ىذا الزمن العصري ،وىذا عالج ال أنخذه إال بعد ىذه اؼبرا . وأ رر بوضوح .. يتعاِب اإلنساف تلدواء ،ةإذ مل ين ا الدواء يلجأ للعملانأب ،ةإف مل كن ا يلجأ إ اعبلسات وى كناظر أيضاً العالج الطهانع ُب عصردمحم ىذا ،والعالج الطهانع ةانو جلسات رتوانأب أو تلنار ،ةمن سار على ىذا اؼبن اج مل ىبالف هنج رسوؿ هللا . ةالرسوؿ هنى عن استخداـ ىذه ابااناء تلطرؽ اعباىلانأب قه اإلسالـ ،وجع ؽبا طرقاً إسالمانأب ديثأب باندن ا ُب زمانو ،واكضح كهاناهنا بعد عصره وأوانو إ يوـ الدين، نسأؿ هللا التوةانق والسداد.
السإال الثامن والثمانون عن إسماعٌل صادق الوعد ٌمفففففول هللا تعفففففالى :
( مفففرٌم) ِلففف َم مفففدي هللا إسفففماعٌل علٌفففه السالم بالصدق فً الوعد لبل أن ٌمدحه بالرسالة؟
=================== ===== أراد هللا أف يل ت نظردمحم ونظر اؼبسلمْب ونظر الناس صبانعاً :
)
(
إ أف أىر ما جاء بو ُرس السماء من اؼبرسلْب وابنهاناء ى السانر اإلؽبانأب ص ا ُ ب قولو: وابخالؽ العلانأب ،والٍب ػب د
الق } { إِن َما ب ِعثْت ألت َ ِم َم َمك َِار َم األ َ ْخ ِ
وُب روايأب:
ق} { ِإن َما ب ِعثْت إلت َ ِم َم َ صا ِل َح األ َ ْخال ِ
155
156
ٌب نشر ىذه ابخالؽ الكريبأب ،و اف لو السدح اؼبعلدى بف هللا قاؿ لو: ( السلر) اػبلق العظانر بْب ابولْب واآلخرين وابنهاناء واؼبرسلْب وابولاناء ة و أا والصاغبْب والناس أصبعْب . ٍ لوأاؼ إؽبانأب لانل ت نظردمحم إ أف ما وبهو هللا منا ىو ٍب امتدح هللا ابنهاناء ابخالؽ ،وى شبرة العهادات ونتانجأب الطاعات ،ةساؿ إلظباعان :
( مرمي) لانُعلمنا أف أدؽ الوعد ىو السه الروانس الختاناره للرسالأب ،واأط اؤه للنهوة.
و ما قاؿ هللا ُ ب أبانو:
( النجر) ومرًة أخرى يسوؿ: ( التوبأب) مرة يص و تلوةاء ،ومرة يص و تغبلر ،ومرة يص و: ٘٘ٔ سنن الهان س والش اب عن أيب ىريرة ٔ٘ٙمسند أضبد واغبا ر عن أيب ىريرة
)
(
ٛٗ( الصاةات) يص و بسالمأب السل من اب ساد واب ساد وابمراض اإلنسانانأب لك ما سواه. ووأف هللا بذلك ذلك أنهاناء هللا ورس هللا الذين اأط اىر وط رىر على العاؼبْب تبوأاؼ السرآنانأب والسانر اإلؽبانأب الٍب من أجل ا بعث ر هللا رسالً مهشرين ومنذرين.
السإال التاسع والثمانون عن النبوة والرسالة يس ػ ػ ػ ػػوؿ هللا كع ػ ػ ػ ػػا
:
ٛٔ( آؿ عمراف). ِملَ أعط ػػى هللا ُب ى ػػذه اآلي ػػأب للنهان ػػْب وأ ػػف النه ػػوة ،وأعط ػػى للرس ػػوؿ وأف الرسالأب؟
=================== =====
ىذه اآليأب الكريبأب من معجزات هللا ،بف هللا أخذ الهانعأب والع د على ابنهاناء وىر أرواح قه خلق أجسام ر أف يهايعوا رسوؿ هللا وأنو إمام ر وزعانم ر: أنهاناء :
ةكانوا ل ر والرسوؿ ال يكوف إال بعد ككلان و تلرسالأب ،بف النهوة قه اػبلق، قاؿ :
{ ك ْنت أَو َل الن ِبٌِ َ ث} آخ َره ْم فًِ ا ْلبَ ْع ِ ك َو ِ ٌن فًِ ا ْل َخ ْل ِ
157
وقاؿ :
َّللا لَ َخاتَم النبٌِِ َ علَ ٌْ ِه السالم لَم ْن َج ِدل فًِ ٌنَ ،وإِن آ َد َم َ { إِنًِ ِع ْن َد ِ ٔ٘ٚمسند الشامانْب للطربا وأيب نعانر عن أيب ىريرة
)
(
ِطٌنَتِ ِه }
158
ةكاف نهاناً قه خلق آدـ ،ةالنهوة قه اػبلق ،أما الرسالأب بعد التكلانف من هللا بتهلانغ الرسالأب: ٙٚ( اؼباودة) والنهانوف ل ر انوا قه النيب بنو خاسب ر ،ةكانت ىذه اآليأب معجزة ،بف هللا سانهعثو بعد ككلان و تلرسالأب لانجددوا الع د على يديو بنهوكو ،ويُصلوا خل و اعَباةاً دث دث ُب بانت اؼبسدس ،ةأ انا هللا كعا لو صبانا النهانْب واؼبرسلْب، إبمامتو ،وىذا ٌ وجاء ابمْب جربي وأمسك بانده وقاؿ :ة رسوؿ هللا أ ِ ر ةأنت ؽبر اإلماـ. ماذا انت ىان أب الصالة؟ لان لنا اأ ٌف بذلك ،ة ى تؼبعُب اللغوي يعِب الدعاء ،أـ الصالة على من ج إبراىانر الذي اف يصل علانو رسوؿ هللا ٌب ىذا الوقت ،بف الصالة ةُرضت ُب ىذه اللانلأب ة ذا أمر لان لنا اأف بو ،ولكن اؼب ر أنو ألى ر وىو اإلماـ ؽبر . ويروي ابومأب أهنر انوا ُب ىذا الانوـ سهعأب أ وؼ؛ نالنأب أ وؼ للمرسلْب، وأربعأب أ وؼ للنهانْب غّب اؼبكل ْب تلرسالأب إ غّبىر ،والنهانوف ر اف عددىر؟ سانددمحم أبو ٍّ انْب؟ ةساؿ : ذر سأؿ رسوؿ هللا َ :ر عدد الندهِ َ
{ ِمابَة أ َ ْلؾ َوأ َ ْربَعَة َو ِعشْر َ ؾ نَ ِبً } ون أ َ ْل َ
159
ماوأب وأربعأب وعشروف ألف نيب ورسوؿ ،واؼبذ ور من ر ُب السرآف طبسأب وعشروف، ولذلك قاؿ هللا لو ُب السرآف:
(ٚٛغاةر)
بف هللا ع درة ر لو. ٔ٘ٛمسند أضبد وابن هاف عن العرتض بن ساريأب ٜٔ٘اغبا ر ُب اؼبستدرؾ والطربي
)
(
الكهار من ر وىر أُويل العزـ وىر طبسأب من النهانْب واؼبرسلْب ،وىؤالء صبانع ر وألوا خلف رسوؿ هللا ُب بانت اؼبسدس ٌب يكونوا صبانع ر صبع ر هللا لرسوؿ هللا َ مهايعْب لو تإلمامأب اعَباةاً بعد بعثت ر وبعد أداء رسالت ر بنو إماـ النهانْب ما قاؿ جربي :أ ِ ر ةأنت اإلماـ ؽبر ،واإلماـ أبو العزاور رضى هللا عنو يسوؿ: قػػد تيعػػوؾ علػػى أػػدؽ اؼبعاىػػدة تهلل ػ ػ ػػٌب ب ػ ػ ػػدا ن ػ ػ ػػور اؼب اض ػ ػ ػػلأب ػرىر قه ػ ػ ػ ػ اؼبعاينػ ػ ػ ػػأب ةخػ ػ ػ ػػر وسػ ػ ػ ػ ُ
أ ػ وا وراءؾ إذ أنػػت اإلمػػاـ ؽبػػر ُ أػ ػ ػ ػػلانت متوج ػ ػ ػ ػاً هلل معتصػ ػ ػ ػػماً ػوىر أنػ ػػت ة ِّسػ ػػر الوجػ ػػود وال أبػ ػ ُ
ة ذه اآليأب انت من إعجاز هللا ،بف هللا أ انا ابنهاناء لانجددوا الع د الذي أخذه هللا علان ر لرسوؿ هللا بعد ككلان و تلرسالأب: ماذا ي ع ؟
(ٔٛآؿ عمراف)
و لمأب (مصد ٌؽ) معناىا معتمد ؼبا معكر ،أنت كريد اعتماد أوراقك من وزارة اػبارجانأب لتساةر للخارج ة ذا نسمانو التصديق ،ة و مصد ٌؽ ؼبا مع ر ،ولذلك ُب اغبساب من الذي سانُنج اؼبرسلْب؟ سانددمحم رسوؿ هللا:
(النساء)
ولذلك قاؿ :
{ ٌ ْإتَى بِالنبًِ ِ ٌَ ْو َم ا ْل ِمٌَا َم ِة َمعَه َرجل لَ ْم ٌَتبِ ْعه َ ؼٌْرهَ ،والنبًِ ِ َم َعه الء؟، الن لَ ْم ٌَت ِب ْعه أ َ ْكثَر ِم ْن َذ ِلنَ ،فٌَمَال ِللن ِبً َِ :ه ْل بَل ْؽتَ َهإ ِ الرج ِ فٌََمول :نَعَ ْم ،فٌََمول لَه ْمَ :ه ْل بَلؽَك ْم؟ ،فٌََمول َ ون :ال ،فٌَمَال لَه ْمَ :م ْن
)
(
ش َهد َ ش َهد لَك ْم أَنك ْم لَ ْد بَل ْؽت ْم؟ ،فٌََمول َ ون :م َحمد َوأمته ،فٌََ ْ ٌَ ْ ون لَه ْم 160 بِا ْلبَالغِ } ة و الذي يش د على ابنهاناء واؼبرسلْب أصبعْب أماـ رب العاؼبْب : يعِب ىو الذي يصدؽ على ىذه ابمور! أو مصد ٌؽ ؼبا جاء لكر من عند هللا ،وين ةانما نزؿ علانكر من عند هللا.
التبريف الذي رةتو ابمر بعد ر
بف معظر ابمر رةدت وبدلدت ،ومن الذي ا تشف ىذا التبريف وىذا التهدي ؟ ىو سانددمحم رسوؿ هللا ،واعتمد ما جاء بو النهانوف واؼبرسلوف وقاؿ :ىذا ىو الصبانح ،وأما التبريف ةن اه بنو ُ مؤي ٌد من عند مواله ،وأرسلو هللا إماماً للمرسلْب والنهانْب ُب الدنانا ويوـ لساء هللا. رض على ة ٌ
(ٔٛآؿ عمراف)
نيب ورسوؿ: ٍّ
أف يؤمن برسوؿ هللا وينصره ،انف ينصرونو؟ يهاننوا أ اكو بفب ر. وأيمروىر ؼبن سانكوف ُب زمانو وعصره وأوانو أف يؤمن بو ويعاونو ويتهعو:
(ٙالصف)
ةال بد أف يؤمنوا بو وينصروه. ٓ ٔٙالت سّب من سنن سعاند بن منصور عن أيب سعاند اػبدري
)
(
(آؿ عمراف)
وىذا اف إقراراً رو اناناً نوراناناً .... أعاده هللا لألجساـ بعد رسالأب اغبهان اؼبصط ى علانو أةض الصالة وأًب السالـ لانكوف ماالً ؽبؤالء ابنهاناء واؼبرسلْب ..... ،ولنعلر أف اػبلق صبانعاً أمأبً وا دة، .....وأف الدين وا د:
(ٜٔآؿ عمراف)
-وأف الرسوؿ وا د وىو ؿبم ٌد علانو أةض الصالة وأًب السالـ.
وأ دف من انوا قهلو انوا نواتً عن ضركو يهلغوف ُجزءاً من رسالتو. ةإذا ا تملت ابمور جاء اغبهان تلكماؿ:
(ٖاؼباودة)
ة و الذي معو الكماؿ: ٖ( اؼباودة).
السإال التسعون فٌمن ٌحسر خروج الروي؟ ٌمففول الففبعض أن الشففٌخ ٌحسففر مففوت المرٌففد لٌطمبنففه عنففد صحة هذه الممولة؟ خروج روحه ،فما ِ
=================== =====
ابمور الغانهانأب ال ينهغ بى إنساف م ما عال تعو ُب العلر أف هبان عن ا إال مؤيدا ٍ آبةت قرآنانأب ،أو ديث عن خّب الربيأب ،بهنا من علوـ الغان ،وىذا غّب: ُ
)
(
(ٕٚ-ٕٙاعبن).
ةالغان لو طريساف ،إما السرآف وإما الصبانح ُب الـ النيب العددمحمف ،من ككلر ُب الغان ُب أي أم ٍر غانيب بدوف اإلعتماد على ىذين ابمرين نسوؿ لو :ال ينهغ لك اغبديث ُب ذلك ،وال أيذف هللا ورسولو ُب ذلك. الشانخ وبضر عند خروج الروح ،أو وبضر عند سؤاؿ اؼبلكْب ،من أين لك ذا الكالـ؟! لان لنا اأ ٌف تلكت الٍب ككت ذلك وى ثّبة وكُهاع أماـ الساندة زين واغبسْب ،ومن ا تاب إظبو (دقاوق ابخهار ُب ذ ر اعبنأب والنار) وىذا الكتاب هب صبعو و رقو ،ةلان ةانو ا ء أبانح ولكنو لتخويف الناس ةسط. وبْب: لكن السرآف واضح ِّ
أمر غانيب ةنػ ػ ػبتاج إ دلان واضح وأريح من السرآف ،أو دلان ةإذا اف ىناؾ ٌ من سنأب رسوؿ هللا الصبانبأب ،أف الشانخ وبضر عند اؼبوت أو وبضر عند سؤاؿ اؼبلكْب. ى كسوؿ اآليأب: (يثهت الذين آمنوا بشانخ ر ُب اغباناة الدنانا وُب اآلخرة)؟! من الذي يثهِّت؟
هللا .......
ةلر يس الشانخ وال غّبه ،ولكن قاؿ:
(ٕٚإبراىانر)
ةالشانخ ن سو وبتاج إ من يثهتو عند سؤاؿ اؼبلكْب. ة ذا الكالـ ال نلس لو تالً! وما أ ثر اػبزعهالت ُب طريق هللا ،ومل ي سد الطريق إال اؼبريدوف الذين يزايدوف ويكذبوف على الصاغبْب ُب ذلك حبجأب أهنر ؿبهْب ،وىذا اغب يزيد َ هدأب، ةانؤل وف كاةت ورواةت عن الصاغبْب ،والصاغبوف ال يريدوف اان اً من ىذا الكالـ
)
(
لو ،ةنبن نريد ما ُب تاب هللا وما ُب سنأب رسوؿ هللا . يصح أف أقوؿ: أف الشانخ يدعو يل دعوة مستجابأب أف هللا يثهتِب عند سؤاؿ اؼبلكْب ة ذاالـ ال مانا منو! أو دعا يل ُب غبظأب إجابأب واعرت أف الدعوة مستجابأب ةال مانا من ىذا!لكن الشانخ انف وبضر؟ إف اف ال وبضر وىو ُب عامل الدنانا ،ةكانف وبضر وىو ُب اآلخرة؟!.
السإال الحادى والتسعون عن علو الهمة كٌؾ تكون همتً عالٌة؟
=================== ===== لك ككوف نبأب اإلنساف عالانأب ال بد وأف ككوف لو ُب ذاكو غايأب عالانأب مثالً :أدمحم أريد اغبصوؿ على الد توراه ةال بد أف أجت د وأك وؽ ُب دراسٍب ب وف معانداً وأدمحمؿ ما أريده. لكن أدمحم من الهدايأب أقوؿ أدمحم يك انِب ما نلتو من بكالوريوس أو لانسان بدرجأب مسهوؿ ،ة أدمحمؿ الد توراة؟! و ذلك ن
ٌب ولو
ابمر ة ناؾ من كسوؿ لو:
كعاؿ لنؤدي السنن ،يسوؿ لك :أدمحم أ ت َ
تل راوض ،بقبو وىذا منت ى نبتو:
وآخر يريد اعبنأب العالانأب: -ةاننظر أوأاة ا ُب تاب هللا.
)
(
(٘ٔٛآؿ عمراف).
.. وينظر ُب ابعماؿ الٍب كؤدي إلان ا ما طريق جنأب اؼبأوى؟ وما الذي يدخلِب ُب جنأب ال ردوس وُب أىل ا؟.. وجنأب عدف. وينظر ىذه ابعماؿ ووباوؿ اإلستكثار من ا لانبسق اعبنأب الٍب يهغان ا يريد دخوؿ جنأب ال ردوس ةاننظر لسورة اؼبؤمنوف وينظر ُب مل ا لانستكملو:ويدخ ُب قوؿ هللا )(اؼبؤمنوف
: ماذا ي علوف؟ هب زوف ىذا اؼبلف-
)(اؼبؤمنوف
. ينظر ىذه اؼبل ات ويستكمل ا-
. ووباوؿ عدـ اػبروج عن ا بنو طاما ُب جنأب ال ردوس: من يُرد دار الرضواف)التوبأبٕٚ(
وىذا ؼبن؟-
(
)
)(آؿ عمراف
. ةآخذ من ىذه ابااناء الضرورات! وأبتعد عن احملذورات: ٍب أحبث عن-
)(آؿ عمراف
انف أأ إ ىذا؟
-
.)(آؿ عمراف
:ىذا ىو اؼبلف : ةمن يُرد ىذا ةعلانو ذا اؼبلف! هب ِّزه، o
: ووبرص علانو ٌب يكوف من أىo .)التوبأبٕٚ(
(
)
ةالذي يُعل اؽبمأب الغايأب :... ؿبرـ تلطها) ... ربر الوسانلأب (ما مل ىناؾ ٌ و ما يسولوف من أف الغايأب كُ ِّ والغايأب العُظمى:
ذبعلِب أسعى إلان ا تلوساو الشرعانأب الٍب كهلغِب إةىا ... -إف انت ُب تاب هللا أو ُب سنأب رسوؿ هللا .
وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلدر
)
(
الحلمة الرابعة عشرة
161
السإال الثانى والتسعون عن الحكمة فً رإٌة النبً لموسى فً لبره لال رسول هللا : ص ِلً فًِ سى َع َل ٌْ ِه السالم َوه َو ٌ َ { َم َر ْرت لَ ٌْ َلةَ أ ْس ِر َي ِبً َع َلى مو َ 162 لَ ْب ِر ِه } ما الرسالة التً ٌوجهها هللا لأمة برإٌة سٌدنا رسول هللا لسٌدنا موسى فً لبره ٌصلً؟
=================== ===== اآلخر:
الرسالأب الٍب يوج ا رسوؿ هللا ؽبذه ابمأب أف ابنهاناء ما ُب قاؿ ُب اغبديث
صل َ ور ِه ْم } { األ َ ْنبٌَِاء أَحْ ٌَاء ٌ َ ون فًِ لب ِ
163
إذا اف الش داء أ اناء عند ر ر يرزقوف! ةإف سه ا ادة الش داء ىر ابنهاناء ،بف الش داء أكهاعٌ لألنهاناء ،ولذلك ةإف ابنهاناء لن س ر أ اناءٌ ويزيدوف عن الش داء لف هللا يعطان ر الصالة ،ةانصلوف ُب قهورىر ،ومعناه أهنا اناةٌ املأب هلل . وأدمحم أعتسد سباـ اإلعتساد أف ابنهاناء أ اناءٌ ُب قهورىر يصلوف ،ولذلك أمردمحم أف ٔ ٔٙاإلظباعانلانأب – ةنارة ةايد – ٕٚمن رج ٖٔٗٙىػ ٕ٘ٔٓٔ٘/٘/ـ ٕ ٔٙسنن النساو وابن هاف عن أن ٖ ٔٙمسند الهزار وابن عسا ر عن أن
)
(
نُلس التبانأب علانو ُب أالة ،ونسوؿ ُب التش د( :السالـ علانك أي ا النيب) بكاؼ اػبطاب ،ةال نسوؿ السالـ على النيب ،ولكن نسوؿ :السالـ علانك أي ا النيب ورضبأب هللا وبر اكو. وإلساء السالـ ُسندأب ،ورد السالـ ةرض!
ةلو ألسى أ ٌد علانك السالـ ُب الطريق ة ذه سنأب ،لكن ونو ألسى علانك السالـ رض علانك الرد علانو تلسالـ وربانانو بن التبانأب. ة ٌ يصح أف كسوؿ لو :أىالً وس الً ،ةأنت بذلك مل يعِب إذا قاؿ :السالـ علانكر ،ةال ِّ يصح أف كسوؿ لو :مر هاً ةلر كرد السالـ ،ولكن كسوؿ :وعلانكر كرد السالـ ،وال ِّ السالـ ،ةَبد دبثل ا ،أو خب ٍّب من ا ةتسوؿ :وعلانكر السالـ ور أب هللا وبر اكو. وؼباذا نسوؿ السالـ علانكر بصانغأب اعبما؟ بف
وا د معو مالوكأب ةنسلر علانو وعلى اؼبالوكأب الذين معو.
يصح أف نسوؿ لو :علانكر السالـ ،بدوف واو ،ةنسوؿ لو :وعلانكر السالـ، وال ِّ يعِب وأنت أيضاً مع ر ،والنيب أمردمحم أف نُلس علانو السالـ ةساؿ:
علَ ٌْ ِه وحً َحتى أَرد َ س ِلم َ { َما ِم ْن م ْ علًَ ِإال َرد َّللا ِإلًَ ر ِ س ِلم ٌ َ 164 } وكبن اآلف ى كوجد اثنانأب بدوف أف يصل علانو أ د؟!
ال !! ،ةنبن اآلف ُب هنار ،وأمريكا اآلف ُب لان ،وأوقات اللان والن ار موجودة ُب ابرض ل ا ،ةالصالة على رسوؿ هللا والسالـ علانو آدمحمء اللان وأطراؼ الن ار، ولذلك يرد السالـ على الدواـٌ ،ب نعرؼ أف ابنهاناء أ اناءٌ ُب قهورىر يصلوف. و وف ضرة النيب زار مكاف سانددمحم موسى ،وزار مكاف مولد سانددمحم عانسى ،وىذا معناه إت أب زةرة ابما ن اؼبهار أب الٍب ةان ا ابنهاناء واؼبرسلْب.
ٗ ٔٙمعجر الطربا ومسند أضبد عن أيب ىريرة
)
(
ةلو أف أ داً دج وبعد انت اء مناسك اغبج يسوؿ لو أ دىر :لان م ماً أف كذى للمدينأب لتزور النيب ،انف يذى للبج وال يسلر على رسوؿ هللا ؟! ة و ا انا ابمأب !!! ةالبد أف يذى لرسوؿ هللا علانو أةض الصالة وأًب السالـ ..ويسلِّر علانو .. ما داـ قد ذى ؽبذه ابما ن اؼبهار أب.
السإال الثالث التسعون عن أسرار شك صدر النبً لماذا شك صدر رسول هللا لبل رحلة اإلسراء والمعراج؟
=================== ===== اق الصدر لرسوؿ هللا ألى هللا : -
اف لتأىانلو ،بنو ذاى الذي نتن سو.
لعوامل لان
ةان ا ىواء
ةان ا جاذبانأب أو غّبه ،ولان
ةإف من يصعد ُب اؽبواء قلانال ٓ٘ٔ مَب يس ِّ اؽبواء درجأب وهبد أعوبأب ُب التن ،و ذلك من يعش ُب اؼبناطق اعبهلانأب هبد أعوبأب ُب التن ! و ذلك من ير الطاورة هبدىا مغلسأب ،ةإذا ةُتح اهاؾ يبوت بهنر ال يستطانعوف أف يتن سوا التن الطهانع .
من تلطاورة
وسانددمحم رسوؿ هللا ذى لعوامل لان ةان ا أ سجْب وال ةان ا كنأف ي ان و رب ِّ العزة أوالً لتبم ىذه العوامل ،وىذا من دمحم انأب.
،ةالبد
-ومن النا انأب ابخرى :
العلويأب الٍب رآىا ،ةإف أعانُننا ال كرى إال اؼبشاىد أف يُ ان و هللا لّبى اؼبشاىد ُ احملسوسأب الٍب نراىا اآلف ،ةنبن معنا مالوكأب ة يُوجد منا من يرى اؼبالوكأب الٍب معو؟ جن ة يرى أ ٌد منا اعبن؟ ال ،وعلى جزء من جلددمحم ـبلوقات ال ال،و ذلك معنا ٌّ صر ؽبا وال عد ؽبا وربتاج إ مانكروسكوتت وؾباىر الكَبونانأب قويأب جداً ٌب يراىا
)
(
اإلنساف. وسانددمحم رسوؿ هللا ذاى إ ىناؾ: وسّبى اؼبالوكأب .... ،وسّبى اعبنأب .... ،وسّبى النار .... ،وسّبى أرواح ابنهاناء ُب بانت اؼبسدس .... ،ةال بد من ذب انز رت رو ا نورا تطِب لانستطانا أف يش د ىذه اؼبشاىد العالانأب. ة و أتىان جسما لانتعرض ؽبذه العوامل العلويأب! وذب انز رت نورا رو ا داخل لانستطانا أف يرى ىذه العوامل العلويأبويسما الم ر وىباطه ر بلغت ر. -ةعلدمو هللا وج دزه ُب ادث اق الصدر الذي كسأؿ عنو.
السإال الرابع و التسعون فى دروس من حادثة شك الصدر ما الدرس المستفاد لأمة فً العصفر الحفالً مفن حادثفة شفك صدره ؟
=================== ===== الدرس الذي نست انده لنا ما ذ ره سانددمحم رسوؿ هللا:
اء َز ْم َز َم ،ثم أ ِعٌ َد َمكَانَه، ست ْخ ِر َ س َل ِب َم ِ { فَا ْ ج لَ ْل ِبً ،فَؽ ِ ً 165 ً إٌِ َمانًا َو ِح ْك َمة } ثم ح ِ ش َ
ما الدرس الذي كبتاجو؟ مشا ٘ ٔٙالهخاري ومسلر عن أن
اجملتما ُب
اعب ات سهه ا:
)
(
الكراىانأب والهغضاء واب ساد واب ساد اؼبوجودة ُب السلوب! ةنبتاج لنزع ظ الشانطاف اؼبوجود ُب قلوبنا ،الهغض واغبسد وال ُكره والرغهأب ُب الشر والرغهأب ُب اؼبكر والدىاء! ونغس قلوبنا جانداً تلعلر الرت وعلدمو للنيب العظانر.
الذي أنزلو هللا ُب السرآف الكرمي ....
ومبأل السلوب بعد ذلك تإليباف والانسْب ُب هللاٌ ،ب ال نعَبض ونسوؿ :ؼباذا أعطانت ةالدمحمً ذا و رمتِب؟! وال ؼباذا خصصت ةالدمحمً بكذا وكر تِب؟! ونعلر علر الانسْب أف هللا كعا يُعط حبكمأب لك إنساف دبا يلانق بو وما يستطانا ربملو ،وإذا ج عِب أمراً بنو يعلر علر الانسْب أف ىذا ابمر لان ُب مصلبٍب وال ُب ٍ إلنساف آخر ة ذا ؼبصلبتو وؼبن عتو. من عٍب ،وإذا أعطاه ةأمأل السل تإليباف ،وأمأله تغبكمأب ،وأمأله تلعلر الرت !ةإذا دث ىذا الكالـ ُب ؾبتمعنا: ةستنت-
اؼبشا
الٍب بانننا..
ونكوف ما اف أأباب ضرة النيب ،و ما وأ ر هللا ُب السرآف َب (ٕٜال تح) :ب ولو كعا :
صنَ َع َعلَى السإال الخامس والتسعون عن معنىَ " :و ِلت ْ َع ٌْ ِنً " ما معنى لوله تعالى( :طه)؟
=================== ===== )
(
خلق هللا اػبلق صبانعاً وأنع ر تبسهاب ،وجع لك ا ء سهها ،ولكن لمأب (ولتُصنا على عانِب) يعِب بال سه ٍ ظاى ٍر ،وإمبا بعنايأب هللا ورعايأب هللا وكوةانق هللا ومدد هللا اف أتىانلو وذب انزه غبهانهو ومصط اه ،بنو أىدلو للنهوة وللرسالأب. أين اؼبدرسأب الٍب يتعلر ةان ا النهوة؟ وأين اعبامعأب الٍب يتعلر ةان ا الرسالأب؟ ٍ ـبصوص من هللا بغّب عامل ابسهاب! ةالرسالأب والنهوة ربتاج إ أن ٍا ةال وبتاج دخوؿ اؼبدرسأب ،وال وبتاج إ كعلر السراءة والكتابأب ،إنو أم ٌّ ولكن جعلو هللا معجزاً للمتعلمْب!! وإنو غّب قاريء وأنزؿ هللا علانو تاتً أعجز السراء واؼب كرين ،ؼباذا؟ بف هللا أنعو على عاننو ،يعِب ج دزه بذاكو بغّب ابسهاب الظاىرة ،وإمبا تلعناةت وابلطاؼ اػب انأب، واؼبعودمحمت الرتنانأب الٍب ال كدر ا العسوؿ الهشريأب.
السإال السادس والتسعون عن الرفك فً الدٌن ما معنى لوله { :إِن َهف َذا الفد َ ٌِن َمتِفٌن ،فَؤ َ ْو ِؼف ْل فٌِف ِه بِ ِر ْففك، َّللا ،فَ ف ِإن ا ْلم ْن َبففت ال أَ ْر ً سففا لَ َط ف َعَ ،وال َوال ت ف َب ِؽ ْ ض ِإلَففى نَ ْف ِسف َفن ِع َبففا َدةَ ِ 166 َظه ًْرا أَ ْبمَى }
=================== =====
سانددمحم رسوؿ هللا رد ز على اؼبن ج اإلؽب الذي اختاره هللا ؽبذه ابمأب وقاؿ ةانو ع دز اأنو:
(ٖٗٔالهسرة)
الوسطانأب! ....ةاإلنساف إذا أقه على العهادة ،وألسى الدنانا خلف ظ ره، ٔٙٙسنن الهان س ومسند الش اب عن جابر بن عهد هللا
)
(
وااتغ ُب العهادة تلكلانأب لن يطانق اإلستمرار على ذلك ،وسانكوف ؿبتاجاً بعد ذلك إ من يعاونو ُب أمور الدنانا. لكن هللا طل من اؼبؤمن: -أف يكوف وسطاً ُب
أمر.
وأف يتوسط ُب طل أمور دناناه حبانث ال يسعى إ الدنانا الٍب كشغلو عن طاعأب هللا ،ةاننشغ جبما ابمواؿ والزراعات والتجارات ُاغالً اتماً ٌب ينسى العهادات والطاعات هلل ،ةانظ على ىذه الوكّبة ٌب أيكانو ابج وال ين عو ما صبعو ُب دناناه عند لساء هللا . -
إذاً ماذا ي ع اإلنساف؟ ما قان :
((اعمل لدنٌان كؤنن تعٌش أبداً ،واعمل آلخرتن كانن تموت ؼداً)) -ىبتار لن سو من جاً وسطاً يستطانا أف يُدمي علانو ُب الطاعات والعهادات.
و ذلك ُب أعماؿ الدنانا الٍب كغنانو عن سؤاؿ اػبلق ،وذبعلو عزيزاًبْب الناس. ةانؤى ن سو لعم اػبّب تبعماؿ الٍب يستطانا الساناـ ا ،ال راوض ومايلبق ا من النواة ،وما كانسر لو من قراءة السرآف بف هللا قاؿ ُب السرآف:
(ٕٓاؼبزم
)
ددت لن س قراءة عشرة أجزاء يوـ ،ةلن أستطانا ذلك ،ولكن ةلوُ ما أستطانعو من السراءة ،لو أستطانا قراءة جزء يوـ ،أجعلو جزءاً ،ةإف مل أستطا أجعلو نصف جزء ،ةإف مل أستطا أجعلو أ بتْب يوـ ..اؼب ر أ أختار اؼبن ج الذي أستطانا الدواـ علانو ،لسولو :
)
(
َّللا ت َ َعالَى أَد َْوم َها َو ِإ ْن لَل } { أ َ َحب األ َ ْع َما ِل ِإلَى ِ
167
وأختار من النواة ما أستطانا الساناـ ا هلل ،مثالً أريد أف أأل الضبى،سانددمحم رسوؿ هللا أالىا ر عتْب ومرة أربعأب ومرة ستأب ومرة شبانانأب ومرة عشرة ومرة إنِب عشر ،ةأُأل ما أستطانا اؼبواظهأب علانو ،ةسه أف أخرج لعمل أخذت بسنأب اغبهان اؼبصط ى على أكوضأ وأأل ر عتْب ةال مانا ،ةأ وف ُ قدري ،لكن لو ألانت ُب يوـ عشر ر عات وبعدىا ال أأل ا راً!! ةاهلل ال يريد ىذه العهادة .....يريد العهادة الٍب يدمي علان ا اإلنساف. العهادة الٍب لان ؽبا د ،والٍب لان ؽبا اروطاً ،والٍب أدمحم ُمطال ٌ ا على الدواـ سواء وأدمحم ساور ،أو وأدمحم جال ،أو وأدمحم مضطجا ى : ذ ر هللا! ةلسانك ال يغ
عن ذ ر هللا.
أنناء سّبي ،أو جلوس ،أو قه نوم ....
ما اؼبانا أف أستغ ر هللا ،او أذ ر هللا ،أو أسهِّح هللا ،أو أأل على رسوؿ هللا؟! ة ذه العهادة لان
(ٜٔٔآؿ عمراف)
ؽبا عذر.
وأيضاً أجعل ا على س طاقٍب ووسعٍب!! ة ػ ػ ػ ال ربت ػ ػػاج إ وض ػ ػػوء ،وال ربت ػ ػػاج إ اذب ػ ػػاه للسهل ػ ػػأب ،وال ربت ػ ػػاج إ جل ػ ػػوس ُب مسػ ػ ػػجد ،ة ػ ػ ػ أى مكػ ػ ػػاف ،أو متج ػ ػ ػاً بى مكػ ػ ػػاف ،ةػ ػ ػػال يوجػ ػ ػػد مػ ػ ػػا يبنػ ػ ػػا مػ ػ ػػن ذ ػ ػػر ضػ ػػرة ال ػ ػػرضبن ،وى ػ ػ العه ػ ػػادة الػ ػػٍب س ػ ػػنندـ علان ػ ػػا ل ػ ػػو كر ناىػ ػػا ُب ال ػ ػػدنانا، ٌب ؼبن يدخ اعبنأب ،يسوؿ :ؼباذا مل أذ ر؟ قاؿ :
ساعَةً َمرتْ علَى َ ْس ٌَت َ َحسر أ َ ْهل ا ْل َجن ِة َ ش ًْء إِال َ { لٌَ َ
ٔٙٚأبانح مسلر والَبمذي عن عاوشأب اهنع هللا يضر
)
(
ِب ِه ْم، 168 لَ ْم ٌَ ْذكروا َّللاَ فٌِ َها } ةأكلو من السرآف ما أستطانا اؼبداومأب علانو. والنواة أؤدي من ا ما أستطانا اؼبداومأب علان ا. وال راوض ا ء أساس تلطها.ذر ُب كر ا أبداً ى اغ اللساف بذ ر الرضبن والعهادة الٍب لان لنا عُ ٌعلى الدواـ ،وى العهادة الٍب قاؿ ةان ا هللا:
(اب زاب).
السإال السابع والتسعون فى األدب مع ذوي االحتٌاجات الخاصة ما أدب المإمن فً معاملة الم ْبتَلٌن وأصحاب العاهات؟
=================== ===== أأباب العاىات إذا رآىر اإلنساف يشكر هللا على ةض هللا علانو ،ولذلك ضرة النيب أمردمحم أف اإلنساف لو رأى ُمهتلى يسوؿ ُب ن سو وال يُسمعو:
علَى لِل الذِي عَافَانًِ ِمما ا ْبت َالنَ بِ ِهَ ،وفَسلَنًِ َ { ا ْل َح ْمد ِ ِ 169 َكثٌِر ِمم ْن َخلَكَ ت َ ْف ِسٌال }
اغبمد هلل الذي عاةا من ىذا الهالء ،وزقِب الصبأب والعاةانأب ،لكن ال ينهغ أف ٔٙٛمعجر الطربا والهان س عن معاذ بن جه ٜٔٙجاما الَبمذي وسنن ابن ماجأب عن أيب ىريرة
)
(
يعّبه وال ينهغ أف يشمت ةانو ،ةسد قاؿ : ِّ
{ ال ت ْظ ِه ِر الش َماتَةَ أل ِخٌنَ فٌََ ْر َح َمه َّللا َوٌَ ْبت َ ِلٌنَ }
170
كشمت ةانو الانوـ ،لكن ى معك ارت ضماف للغد؟!! ةسد يعاةانو هللا الانوـ وغداً يكوف ما عنده عندؾ وزةدة ،ويعجز الط وابطهاء عن العالج!!. لكن ال أُظ ر ةانو الشماكأب.. وال أعايره ُب ىذا ابمر! وال أقوؿ لو :أنت كستبق ما وبدث لك ةأنت ذا و ذا ،ولذلك أأابكهللا ذا ابمر! ةمن ي ع ذلك يكوف جاىالً بدين هللا . لكن أدمحم عندىا : أضبد هللا على أف عاةا فبا ابتاله بو . وأدعو هللا لو تلش اء!أأربه وأجعلو يرضى عن هللا . وإذاُ جلست ِّ
وأذ ر لو اآلةت الٍب ةان ا أف هللا يغ ر لعهاده اؼبؤمنْب إذا ابتالىرورضوا بسضاوو . ومن ذلك ...اف يسوؿ:
ٌض فَنَ ِفسوا لَه فًِ أ َ َج ِل ِه فَ ِإن َذ ِلنَ ال { ِإ َذا َد َخ ْلت ْم َ علَى ا ْل َم ِر ِ 171 ش ٌْب ًا َوٌ َ سه } ٌَرد َ ط ٌِب نَ ْف َ كذ ر لو ما اف يعملو من ابةعاؿ اغبسنأب لك ينشرح أدره للساء هللا إف اف ُب ىذا ختاـ أجلو ،وكذ ر لو قوؿ النيب ُ ب نواب ىذه ابمراض: ٓ ٔٚجاما الَبمذي والطربا عن واولو بن ابسسا ٔ ٔٚجاما الَبمذي وسنن ابن ماجأب عن أيب سعاند اػبدري
)
(
وب ثَالثِ َ سنَةً } ٌن َ { َم َرض ٌَ ْوم ٌك َِفر ذن َ
172
وكسوؿ لو :قاؿ :قاؿ هللا كعا :
ِي ا ْلم ْإ ِم َنَ ،ولَ ْم ٌَشْكنًِ ِإلَى عوا ِد ِه أ َ ْطلَ ْمته ِم ْن { ِإ َذا ا ْبتَلٌَْت َ ع ْبد َ س ِاري ،ثم أ َ ْب َد ْلته لَحْ ًما َخٌ ًْرا ِم ْن لَحْ ِم ِهَ ،و َد ًما َخٌ ًْرا ِم ْن د َِم ِه ،ثم أَ َ 173 ستَؤْنَؾ ا ْلعَ َم َل } ٌ ْ وُب روايأب أخرى:
صبَ َر ،فَلَ ْم ٌَشْكنًِ إِلَى عوا ِد ِه ،أ َ ْب َد ْلته { ا ْبتَلٌَْت َ ع ْبدِي بِبَالء فَ َ س ْلته لَحْ ًما َخٌ ًْرا ِم ْن لَحْ ِم ِهَ ،و َد ًما َخٌ ًْرا ِم ْن د َِم ِهِ ،إ ْن أ َ ْر َ 174 ب لَهَ ،وإِ ْن ت َ َوفٌْته فَ ِإلَى َرحْ َمتًِ } أ َ ْر َ س ْلته َوال َذ ْن َ ىذه ابمور الٍب ينهغ أف يكوف علان ا صباعأب اؼبسلمْب ػ نسأؿ هللا أف يرزقنا ىذا ابدب أصبعْب.
السإال الثامن والتسعون عن إهمال اآلباء تربٌة األبناء ما حكم الدٌن فً اآلباء الذٌن ٌهملون تربٌة أوالدهم ،فاآلبفاء ٌصلون فً الصفوؾ األولى ،وأوالدهم ٌفعلون األفعال ؼٌر المهذبفة بٌن الناس؟
=================== ===== ابمر واضح ،قاؿ :
سبول ع َْن َر ِعٌتِ ِه } { كلك ْم َراع َوكلك ْم َم ْ ٕ ٔٚاتريخ بغداد للخطان الهغدادي عن عاوشأب اهنع هللا يضر ٖ ٔٚاغبا ر ُب اؼبستدرؾ واالهان س عن أيب ىريرة ٗ ٔٚةواود سباـ الرازي عن أن ٘ ٔٚالهخاري ومسلر عن ابن عمر رض هللا عن ما
)
(
175
ما مس ولانٍب؟ ٙ( التبرمي) أدمحم راع اؼب روض أف أق وأ ظ وأضب رعانٍب: عم ٍ طاؼبا أدمحم متك ِّ ٌ ر ،إف اف زوج أو أوالدي أو بناٌب ،أقان ر من زي ،أو ُب أل اظ ،أو ُب معامالت ،أو ُب أي أم ٍر من يستوج دخوؿ النار ،إف اف ُب ٍّ ابمور ،ةأدمحم اؼبس وؿ عن ذلك أوالً. ولست مس والً عن الصالة ةسط ،ولكن: ُ ةاؼبس ولانأب على بعض ا ،وما علانك إال الهالغ ،لكننا غّب مطالهْب أف مبسك بعصا ونسوؽ اػبلق ،ةك ما علاننا التهلانغ والهالغ واإلبالغ. يصح وأدمحم مسصر ،ة ِّ ن رض أ رأيت وا داً ُب اؼبسجد يصل وأدمحم أعرؼ أنو ِّ على اؼبنرب أو ُب الدرس أقوؿ لو :ة ةالف أنت مسصر ُب ذا و ذا؟! ال ،ةبضرة النيب أقواـ ال ي علوف ذا ،وما تؿ ٍ اف يسوؿ :ما تؿ ٍ أقواـ ال ينت وف عن ذا. ٙ( التبرمي)
على ،ومل وبدث ضغاون وال آاثـ وال كعريض وبذلك أ وف قد أد ُ ديت الرسالأب الٍب د ُب ىذه اجملال ،بف التعريض سانؤدي إ اساؽ ،وسانؤدي إ خالةات ،وسانؤدي إ ما ال ُربمد عسهاه ،لكن ما علاننا ىو موعظأب عامأب اتمأب ،إال إذا اف ىو أديق يل ةتكوف اؼبوعظأب بانِب وباننو ولان أماـ الناس ،ةأقوؿ لو :ة ةالف دث ذا و ذا ةما رأيك؟! وأدمحم أنه ك للموددة الٍب بانننا. ةتكوف النصانبأب باننو وبانِب ،بف النصانبأب على اؼبأل ةضانبأب ،ةال أقوؿ ب ٍد أف ةالف ال ال ي ع ذا و ذا ةهذلك أةضبو ،لكن ككوف ةانما بانِب وباننو ،وإذا انت على اؼبأل ةتكوف على اؽبان أب العامأب الٍب اف علان ا ُ ب ذلك.
ةلو رأيت إبن أ دىر يلع ُب اؼبسجد ،ووالده موجود معنا ،ةأقوؿ :ة صباعأب ال ذبعلوا أوالد ر يلعهوف ُب اؼبسجد ةإهنر ي علوف ذا و ذا ،وال أخصو تػبطاب ،بنِب لو خصصتو تػبطاب قد ربدث مشكلأب ،لكن اػبطاب يكوف للجمانا بكالـ عاـ ،وىو
)
(
سانعرؼ ابمر.
السإال التاسع والتسعون عن الفرق بٌن (تستطع) و (تسطع) ما الفرق بٌن لول هللا فً سورة الكهفؾ: ولوله :
(الكهؾ)؟
=================== ===== ( الك ف)
ىذا أمر لسانددمحم موسى مل يتبملو بنو رآه ـبال اً للشريعأب ،مث قت الغالـ، ـبالف للشريعأب ....وأما: ةكانف يست غالماً؟ ة ذا أمر ٌ ( الك ف)
يعِب أنت مل َكر ُب عامل الغان ىذا ابمر ،ومل يسطا على قلهك أنواره، وإال لرضانت ب علو ... ،ولذلك سانددمحم موسى ُب الن ايأب سلدر ؼبدا رأى ىذا ابمر. وى
اف أى الس اننأب سانَب وه ىبرؽ الس اننأب؟!
و انف قت سانددمحم اػبضر الغالـ؟! وى اف أى السريأب سانَب وه يهِب اعبدار؟!
أمور تطنانأب مل يطلا علان ا موسى ،ورأى أةعاؿ أمور غريهأب وعجانهأب ،ة ٌ ة ذه ٌ اػبضر على قدره ،ةلر يطلا على ابمور العلانأب والٍب دبوجه ا أنا اػبضر ذلك. ِ بسره ،ولان بسان و وال خبنجره ،ةرأى ذلك بنو نيب، ةهماذا قت الغالـ؟ ّ ولكن ما السر ُب ذلك؟
)
(
( الك ف)
و اف ىذا ُب عامل السدر اإلؽب ،ومل يطلا موسى على لوح السدر ةلر يعرؼ ىذا السر ،ولذا مل يتب دم نيب هللا موسى ُب ابو ،ومل يسطا أي أنو مل يطلا ُب عامل اللوح والسلر ةّبضى ويُسلِّر بسضاء هللا .
السإال المابة عن حٌاة الخسر
السإال التاسع :هل الخسر موجود فً كل زمان؟
=================== ===== علمو عند هللا ،ةلو اف يعانش آلخر الزماف باار بذلك رسوؿ هللا ،ولكن مل كرد إاارة من رسوؿ هللا ،وؼباذا يعانش آلخر الزماف؟! عنددمحم ُب السرآف الذي يعانش آلخر الزماف ىو وا د وىو إبلان . لكن اػبضر لو اف سانعانش آلخر الزماف لساب ا ء ،ومل يساب رسوؿ هللا ويعلن اإلسالـ.
ضرة النيب ،لكن مل يرد ُب ذلك
أمور خالةانأب ال نريد الدخوؿ ةان ا ،ولكننا نريد أالح اب واؿ وأالح وىذه ٌ العهاد إف ااء هللا. وألى هللا على سانددمحم ؿبم ػ ػ ػد وعلى آلو وأبهو وسلر
)
(
الحلمة الخامسة عشرة السإال الحادى بعد المابة عن التحول الجنسً انتشرت فً الوطن العربً عملٌات التحول الجنسفً مفن ذكفر ألنثفففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففى!!، أو مففن أنثففى لففذكر!! ،فمففا مشففروعٌة هففذا األمففر فففً اإلسففالم؟ .... وهل ٌجوز التزوج من متحول جنسٌا ً أو متحولة جنسٌاً؟
=================== =====
ىذا ابمر أوؿ من ذ ره ُب الوجود اإلسالـ ،ةاإلسالـ والشرع اغبكانر ذ ر أف وخنثى مشك يعِب ال يتهْب ةانو ج از الذ ورة وال وخنثى ُمشك ُ ، ىناؾ رج ٌ وامرأةٌ ُ ج از ابنونأب ،يعِب لان برج وال امرأة ،وجع لو أ كاماً ُب الشريعأب اؼبط رة. يتبوؿ يلزمو ككوين عبنأب طهانأب ،ولان د توراً وا داً، ىذا اػبُنثى اؼبشك لك د ةانتبو َؿ بنثى، ولكن عبنأب طهانأب كراق هللا ككشف علانو وكُسرر إذا اف أ ثر إ ابنونأب ّ ةانتبوؿ لذ ر. أو أ ثر إ الذ ورة د وبعد أف يُسرروا يُعرض ابمر على عبنأب ال توى ،ةتُخرج ال توى ،وبعد خروج ال توى يُ ِّ صر وا إبجراء العملانأب.
واغبسانسأب أف ىذه اإلجراءات موجودة ،ةال يستطانا أ ٌد أف ُهبرى عملانأب التبوؿ إال بعد ىذه اإلجراءات ،مواةسأب عبنأب طهانأب ،ومواةسأب عبنأب ال توى تبزىر الشريف ،و ذه الكان انأب ال ضرر ُب ىذا ابمر.
لكن عندما نسما عن د تور ُب ىندسأب بنْب ابزىر ،كزوج وأقب ولدين ،وبعد ةبوؿ ن سو بنثى ،ويريد أف يُ َد ِّرس ُب لانأب الهنات ُب ابزىر ،ةكانف أقب ذلك ذى د ىذاف الولداف؟! ةمجل اعبامعأب رةض حبجأب أنو سانكوف ُمثلى ،والطلهأب سان زأوف بو، بنو يله اآلف مالب امرأة وأطاؿ اعره ،ة ر أيكوف تؽبرمودمحمت ،وين خوا ابرداؼ
)
(
والثديْب ،ويغّبوا ُب اػبلسأب ،ةانكوف أُضبو أب تلنسهأب للطالب. وبننا ُب آخر الزماف ،وأى العسوؿ الذين ىبَبعوف لنا أ سن اإلخَباعات العصريأب ىر أاد الناس اكبداراً ُب اغباناة اآلدمانأب ،بهنر وباربوف إلت أب اؼبثلانأب ،ةأين ىذه العسوؿ؟!! مل يصلوا إ عسوؿ اغبانوادمحمت. ةسد اخَبعوا أ سن اإلخَباعات ،وما ذلك يدعوف للمثلانأب ويريدوهنا كشريعاً، ويريدوف للدوؿ اإلسالمانأب ُب مصر وغّبىا إت أب ذلك! ويسولوف أف اؼبثلانْب ؽبر سوق ر ،يعِب رج يتزوج برج ،وإمرأة كتزوج إبمرأة، وىذه أعماؿ كناُب ةطرة هللاٌ ،ب نعلر أهنا عسوؿ مغاندهو تلنسهأب للغان وتلنسهأب للدين وتلنسهأب لل طرة الٍب ةطر هللا الناس علان ا. ما وبدث اآلف ُب أورت وُب أمريكا ،ووبدث أ ثر ُب دوؿ ارؽ آسانا ،وى أغله ا دوؿ ريأب ،ولانست مسلمأب وال ٌب مسانبانأب وال ي وديأب ،ولكن ر بوذيأب وغّبىر من س من العملانأب اعبنسانأب أى الك ر ،ةكثّب من الرجاؿ ُوب ِّوؿ ن سو إ أنثى ٌب يتك د بعد أف يص هح أنثى ،بنو ال يوجد مكس أسرع وال أ ثر من ىذه ابعماؿ ،وقد بدأ اهاب ُمغاند عنددمحم ىنا ُب مصر بعم ذلك ،ولألسف وجدوا أهنا وسانلأب س لأب للتكس . و ٌب نكوف على علر بذلك ،ةإذا اف ىذا الكالـ ؽبذا السه ال يرضاه.
ةإف هللا ورسولو
واإلجابأب الشاةانأب: إذا اف اإلنساف ُخنثى مشك سانسأب ،وأدرت من الكومسانوف الطيب كوأان اً امالً غبالتو على أهنا أنثى أو رج ،وأُخذ ةتوى من دار اإلةتاء أو من ابزىر إبجراء سوقو إف العملانأب ،ةتُجرى لو العملانأب ويُعام ذه الكان انأب ولان ةان ا ا ء ،ولو اف رجالً أو امرأة. أما إذا اف للتالع أو لإلبتزاز أو من أج الدنانا أو غّب ذلك ،ة ذا وبرمو ديننا الشرع اغبنانف.
)
(
السإال الثانى بعد المابة عن حكم الصالة بمساجد بها أسرحة ما حكم الصالة فً المساجد التً بها سرٌح؟
=================== ===== ال ا ء ُب ذلك! ةاؼبسجد النهوي ةانو : oضريح سانددمحم رسوؿ هللا . oوةانو ضريح سانددمحم أىب بكر . ، oوةانو ضريح سانددمحم عمر بن اػبطاب ال اروؽ . واؼبسجد اغبراـ ةانو :ط oاغبِ ْجر الذي بو قرب سانددمحم اظباعان . oوقرب أمو ساندكنا ىاجر.
oوورد أف بْب اؼبساـ وبْب اغبجر قرب ألف نيب. وكبن نُصل ُب ىذه ابما ن .... لكن ؼبن نصلى؟ نصل هلل! ...ومٍب يكوف راماً؟ -
إذا قلت نويت أأل ر عتْب للشانخ ةالف!
أو إذا ألانت ةوؽ الضريح ن سو أى ةوؽ السهور ،بف النيبهنادمحم أف نصل ةوؽ السهور ،ولكن أدمحم كوج ت للسهلأب وأقوؿ نويت أأل هلل، قاؿ :
)
(
ص ِل } { أ َ ٌْنَ َما أَد َْر َكتْنَ الصالة فَ َ
176
السإال الثالث بعد المابة عن تمدٌس المشاٌخ ما حكم الدٌن فً أن بعض الناس ٌمدسون المشاٌخ؟
=================== ===== ىذا سوء ة ر! ومل يص ىذا إ درجأب الشرؾ أو الك ر... ووبتاج ةسط للتوضانح: ةال أدمحم وال أنت وال أ ٌد من اؼبسلمْب ل ر يبلك أف يسوؿ :أ دف ةالف ىذا مشرؾ اةر ،والذي ةع ذلك ىر اؼبتشددوف ،وال أعلر من أين أكوا ا؟!! ة ر أو ةالف ىذا ٌ وبكموف لف ىذا اةر أو مشرؾ. أما اغب والتسدي ة و مطلوب ،ولكن اغب ابعلى هلل ولرسولو ،لكن ى يص لدرجأب العهادة؟ ال أظن أنو موجود ،ى منكر من رأى أ داً يعهد ىناؾ الشانخ ةالف؟ أو يعهد اإلماـ اغبسْب؟ ال ،ىو عنده ا ء من اغب ،وإذا زاد أة مو اغبسانسأب ،ولكن تبدب والذوؽ واغبكمأب واؼبوعظأب اغبسنأب. الشانخ عهد العزيز الهشري اف اانخ اإلسالـ ،و اف ُب مسجد ساندي أضبد الهدوى ىو والشانخ س عهده ،و اف الشانخ س عهده يله عمامأب سوداء وجهأب ظبراء، وأنناء جلوس ر ُب الضريح جاءت امرأة وأخذت كوِّزع طعاـ على الناس ،ةساؿ ؽبا الشانخ س عهده وىو يشّب إ ضريح الساند أضبد الهدوي :ى ىذا إؽبك؟ ةصا ت ُب وج و وقالت لو :إؽب وإؽبك وإلو الساند الهدوي ىو هللا ،وؼبدا أنت قسان ةما الذي أٌب بك إ ىنا؟!! ةالشانخ الهشري اف وب اؼبداعهأب ةساؿ لو :د رلا ةك د ركك. ٔٚٙمسند أضبد وابن خزيبأب عن أيب ذر
)
(
ةال يوجد أ ٌد من اؼبسلمْب ٌب العواـ يشرؾ ُب عهادة هللا أ داً: ةاؼبسلموف ما قالوا :الل ر إيبادمحمً إيباف العواـ!
ومن من اؼبسلمْب أو أف أ دىر وضا سانددمحم وإةؾ أف كظن الك ر ُب أ دىرَ ، رسوؿ هللا ما وضا النصارى سانددمحم عانسى وقاؿ أنو هللا ،أو إبن هللا ،أو د ةانو هللا؟!! ال يوجد أ د! ةك اؼبسلمْب يسولوف ُب الصالة(( :أا د أف ال إلو إال هللا و ده ال ال اريك لو وأا د أف ساً عهد هللا ورسولو)) وال يوجد أ ٌد من اؼبسلمْب أخرجو من مساـ العهوديأب ،و ما ُب ابمر أف هللا كعا قاؿ ةانو ُب السرآف:
(ٜ٘الزخرؼ)
ةاعبمانا يعلر أنو عهد ولكن هللا أنعر علانو . ةعلاننا صبانعاً أف ال نسما من ىؤالء اؼبشككْب ،بف اؼبسلمْب على خّب واغبمد هلل ،ةلر ِّ ص ابولاناء إ ركهأب يوأ أ د النيب إ ركهأب ابلوىانأب ااا هلل ،وال د ابلوىانأب ااا هلل ،و ل ر يعلموف أهنر أولاناء ،ومعُب أولاناء أي أهنر كسربوا إ هللا ةأ ه ر هللا ،وأ رم ر هللا ،لكن الك عهاند هلل:
(مرمي).
السإال الرابع بعد المابة عن اللٌلة المباركة مػػا معػػُب قولػػو كعػػا
: ( الدخاف).
=================== ===== اختالؼ ُب وج ات النظر ... ىذه اآليأب دث ةان ا ٌ ولان
خالةاً بْب علماء اؼبسلمْب:
،بعض ر سانددمحم عهد هللا بن عهاس رض هللا عن ما :
)
(
ذ ر أف ىذه اللانلأب ى لانلأب النصف من اعهاف. وأف اؼبالوكأب الكراـ أمرىر هللا أف ينسخوا السرآف من أـ الكتاب ةاذب واُب لانلأب النصف من اعهاف وانت وا من النسخ ُب لانلأب ٕٚمن رمضاف ،وُب روايأبُب لانلأب ٕٗ من رمضاف ،وأُنزؿ لانلت ا ُب بانت ِّ العزة ُب السماء الدنانا. ٍب نزؿ بو ابمْب جربي م رقاً على النيب ُ ب مدة نالنأب وعشرينعاماً ىجريأب. وقان : إف هللا يرةا ُب ىذه اللانلأب ابعماؿ وينسخ ةان ا اآلجاؿ. لكن إصباع العلماء وكبن دوماً ما اإلصباع ،بف يد هللا ما اعبماعأب: أف اللانلأب اؼبهار أب ى لانلأب السدر.
السإال الخامس بعد المابة عن ابتالع الحوت لٌونس ما الحكمة فً ابتالع الحوت لسٌدنا ٌونس علٌه السالم؟
=================== ===== كر ثّبة ...من ا: ٌ أنو ال ينهغ لنيب وال لَِويل لد و هللا بتهلانغ رسالأب النيب نانابأب عن النيب أف يانأس فبن ولو ْب يدعوىر إ هللاٌ ،ب ولو ذبوه ،و ٌب لو عصوه ،ةإف ةض هللا أيٌب ُب طرةأب عْب أو أق . ةال بد وأف يكوف عنده أم ٌ ُب أف هللا سان دي ر ،مث ضرة نهاننا، ة و يعرؼ أهنر ار ،وأهنر لن يؤمنوا بو وما ذلك اف يدعوىر ،وقاؿ لو هللا:
)
(
( الك ف) ؼباذا كُثس على ن سك زنػ ػ ػ ػاً على ىؤالء السوـ؟!
ةكاف ال يانأس بف: م ػ ػ ػػا ب ػ ػ ػػْب طرة ػ ػ ػػأب عػ ػ ػ ػ ٍ ْب وانتهاىت ػ ػ ػػا ةسوـ يون
يه ػ ػ ػػدؿ هللا م ػ ػ ػػن ػ ػ ػ ٍ ػاؿ إ
ػ ػ ػػاؿ
و انوا ماوأب أل ٍ ف ويزيدوف قلانالً ،ؼبا ذبوه:
أمره هللا أف ىبربىر أف ؽبر نالث عالمات للعذاب :ةالانوـ ابوؿ يروف وجوى ر مص درة ،والانوـ الثاىن كتغّب وجوى ر إ اللوف ابضبر ،وُب الانوـ الثالث كسود وجوى ر، ةإذا اسودت وجوى ر ينزؿ ر عذاب هللا ال ؿبالأب. ةسانددمحم يون رأى ُب الانوـ ابوؿ وجوى ر قد اأ رت ،وُب الانوـ الثا قد اضبرت ،وُب الانوـ الثالث رأى وجوى ر قد اسودت!! ةخش أف ينزؿ ر العذاب ويصانهو مع ر ،ةَب ر ،لكن ر جلسوا ما بعض ر .... وعرةوا أف الـ يون
ق ،ةرجعوا وآمنوا:
(الصاةات).
وبف يون مل يصرب ،ألساه هللا ُب بطن اغبوت ومعو ضبايأب هللا ورعايأب هللا ،ةاغبوت اَّلل إِ َ ا ْغب ِ وت: معدكو لضر اغبديد ،لكن هللا أراد أف هبع لو آيأب ،ةأ َْو َ ى دُ ُ
ع ْظ ًما } س َرن لَه َ { أ َ ْن ال ت َ ْخ ِدشَن لَه لَحْ ًماَ ،وال ت َ ْك ِ
177
ةماذا يصنا وىو ُب بطن اغبوت؟ يُسهِّح هللا: ٔٚٚشف ابستار لنور الدين اؽبانثم عن أيب ىريرة
)
(
(ابنهاناء)
إ أف أمر هللا اغبوت أف يلسانو ،وىذه كُ ِّ عرةنا أف ابنهاناء واؼبرسلْب ؽبر ربصْب إؽب ذ ره ساند ابولْب واآلخرين وقاؿ ةانو:
علٌَ ِْهم اء َ َّللا لَ ْد َحر َم َ سا َد األ َ ْن ِبٌَ ِ ض أ َ ْن تَؤْك َل أَجْ َ علَى األ َ ْر ِ { ِإن َ 178 السالم }
ابرض ال أت أجساد ابنهاناء ويظلوف ما ىر ٌب يوـ السانامأب ،وال يستطانا أي انواف ُب ابرض أف يسضر غبوم ر أو أف يكسر عظام ر ،ولذلك عندما ذبح أخوة عشاء يوسف خروةاً ووضعوا دمو على قمانص يوسف بعد أف خلعوه منو ،وذىهوا ببان ر ً يهكوف ،وقالوا لو:
(ٔٚيوسف)
ةساؿ ؽبر :إنو ذو ٌ لانر!! أال كوجد ِسندأب من أسناف الذو دخلت ُب السمانص ةمزقتو؟!! ةاعبريبأب اواىدىا ظاىرة! ةلو أف الذو أ لو لظ رت آاثر أنانابو ُب السمانص ،ودمحمدى على الذو ةأنطق هللا الذو وقاؿ(( :والذي اأط اؾ نهاناً ما أ لت غبمو ،وال مزقت جلده ،وال نت ت اعرة من اعراكو ،وهللا ما يل بولدؾ ع د ،وإف غبوـ ابنهاناء رمت علاننا وعلى صبانا الو وش)) ةأجساد ابنهاناء ؿبرمأب على اغبانوادمحمت اؼب َبسأب وعلى ابرض أف أت ل ا. ةألسى اغبوت سانددمحم يون
على ااط ء الهبر ُب موضا الكويت اآلف..
وأرس هللا لو اجرة من قرع العسل ،ؼباذا؟ بف هللا وى ؽبذه الشجرة أف أوراق ا كطرد الذتب ،وىو اف ال يزاؿ خارجاً من الهبر عرةدمحمً ةكاف الذتب سانجتما علانو! ةسانض هللا لو ىذه الشجرة لتمنا عنو الذتب! ولذلك أ النىب ىذا السرع طعاماً.
ٔٚٛسنن النساو وأيب داود عن أوس بن أوس
)
(
سانددمحم يون جعلو هللا ُ دج ًأب على من سواه من ابنهاناء واؼبرسلْب، وعلى اؽبُداة العلماء اؼبرادين:
أمور يُهدي ا وال يهتدي ا. لف اإلنساف ال يانأس ُب دعوة هللا بف هلل ٌرباوؿ ما إنساف عشرين سنأب أو نالنْب سنأب؛ كدعوه إ طريق هللا وأف وباةظ على الصالة وىو ُم ْعرض ،ةإةؾ أف كانأس! بنو ُب غبظأب قد ذبده مسهالً على هللا! قد ىبدعك الشانطاف وهبعلك كانأس ويضانِّا علانك ابجر والثواب!
لكنك لو ظللت معو! وىداه هللا إ الصالة ةإف ر عأب ير ع ا سانعطانك هللا مث أجرىا ،والشانطاف عندما كسَبب ىذه اللبظأب وباوؿ أف وبرمك من ىذا الثواب!! ةال يانأس اإلنساف ُب دعوة اػبلق إ هللا ،ولذلك سانددمحم نوح قاؿ هللا ةانو:
(ٗٔالعنكهوت)
كسعماوأب وطبسوف سنأب يدعوىر إ هللا ومل يانأس هناواناً!!! oةاإلنساف ال يانأس من دعوة اػبلق إ هللا ،وكسريه ر إ طريق هللا. oويستعْب على ذلك تهلل. أمور يعجز اػبلق عن إدرا ا ،ومن ا أمور ىدايأب هللا إ خلسو. بف هلل ٌ
السإال السادس بعد المابة عن رفع السبابة فً التشهد ما حكمة رفع إصبع السبابة األٌمن عند التشهد؟
=================== ===== السندأب ،وسأجان رةا اإلأها عند التش د من ُ من أ كاـ السلف ةسط:
)
(
س
ما وأ إلانو العلر ولان
ةالعلماء ا تش وا أف ىذا ابأها لو اكصاؿ مهاار بسل اإلنساف ،حبانث أنو اضراً عند النطق عندما يتبرؾ وبضر معو السل ،وهللا يريد أف يكوف السل تلش ادكْب ،وألى هللا على سانددمحم س وعلى آلو وأبهو وسلر.
)
(
املؤلف :فضيلة الشيخ فوزي حممد أبوزيد
نهذة :ولد ةضانلتو ُب ٔٛأ توبرٜٔٗٛـ ،اؼبواةق ٘ٔ من ذى اغبجأب ٖٔٙٚىػ تعبمانزة ،مر ز السنطأب ،غربانأب، ج ـ ع ،و ص على لانسان لانأب دار العلوـ من جامعأب الساىرة ٜٓٔٚـٍ ،ب عم تلَببانأب والتعلانر ٌب وأ إ منص مدير عاـ دبديريأب طنطا التعلانمانأب ،وكساعد سنأب ٕٜٓٓـ. النشاط :يعم روانسا للجمعانأب العامأب للدعوة إ هللا دبصر ،واؼبش رة برقر ٕٕٗ ومسرىا الروانسى ٗٔٔ اارع ٘ٓٔ اؼبعادى تلساىرة ،وؽبا ةروع ُب صبانا أكباء اعبم وريأب ،.ما يتجوؿ دبصر والدوؿ العربانأب واإلسالمانأب لنشر الدعوة اإلسالمانأب، وإ اناء اؼبُث وابخالؽ اإليبانانأب؛ تغبكمأب واؼبوعظأب اغبسنأب .ىذا تإلضاةأب إ الكتاتت اؽبادةأب إلعادة ؾبد اإلسالـ ،من التسجانالت الصوكانأب الكثّبة والوساوط اؼبتعددة للمباضرات والدروس واللساءات على الشراوط وابقراص اؼبدؾبأب ،وأيضا من خالؿ موقعو على اإلنَبنت www.Fawzyabuzeid.comوىو أ د أ رب اؼبواق ا اإلسالمانأب َب تبو وجارى إضاةأب كراث الشانخ العلمى الكام على مدى طبسأب ونالنْب عاـ مضت ،وقد ًب إةتتاح واج أب للموقا تللغأب اإلقبلانزيأب. دعػوكو -ٔ :يدعو إ نهذ التعص واػبالةات ،والعم على صبا الصف اإلسالمى ،وإ اناء روح اإلخوة اإلسالمانأب ،والتخلص من اب ساد واب ساد وابنرة وابدمحمنانأب وغّبىا من أمراض الن -ٕ ،وبرص على كربانأب أ هابو تلَببانأب الرو انأب الصاةانأب بعد لذي ن وس ر وكص انأب قلو ر -ٖ ،.يعم على كنسانأب التصوؼ فبا اابو من مظاىر بعاندة عن روح الدين ،وإ اناء التصوؼ السلو ى اؼبهُب على السرآف والسنأب وعم الصبابأب الكراـ. ىدةو :إعادة اجملد اإلسالمى بهعث الروح اإليبانانأب ،ونشر ابخالؽ اإلسالمانأب ،وبَبسانخ اؼبهادئ السرآنانأب.
)
(
قائمة مؤلفات الشيخ :عدد ( )101كتاب يف مخس عشرة سلسلة
ول :فى خفسم عي آر ع ي )6( : (ٗ) ن ب ػ ػ ػػات م ػ ػ ػػن ن ػ ػ ػػور الس ػ ػ ػػرآف (جٔ) )ٔٗ( ،ن ب ػ ػ ػػات م ػ ػ ػػن ن ػ ػ ػػور الس ػ ػ ػػرآف (جٕ)، ( )ٗٛأسرار العهد الصاّب وموسىٕ(ط) )ٜٔ( ،اآلداب السرآنانػأب مػا خػّب الربيػأب ، (ٖ )ٜأسرار خلأب إبراىانر )ٜٙ( ،ك سّب آةت اؼبسربْب ،جٔ. ثانمأ :عفي )8( : (ٕ) زاد اغبػ ػػاج واؼبعتمػ ػػر (ٕط) )٘( ،ماوػ ػػدة اؼبسػ ػػلر بػ ػػْب الػ ػػدين و العلػ ػػر (ٕط) (كػ ػػرجر إقبلان ػػزى وإندونانس ػػى) )ٕ٘( ،انػ ػف كك ػػوف داعانػ ػاً عل ػػى بص ػػّبة )٘ٗ( ،ـبتص ػػر زاد اغب ػػاج واؼبعتمػػر (ٕط) )ٚٔ( ،الصػػاناـ ا ػريعأب و سانسػػأب )ٕٚ( ،إ ػراـ هللا لألمػػوات )ٜ٘( ،أػػاناـ ابكساناء )ٔٓٓ( ،دالو ال رح تلرضبأب اؼب داة. ثاعرا :عحيميث ع ح يث)11( : ( )ٚديث اغبساوق عن قػدر سػاند اػبالوػق (ٖط) )ٖٔ( ،إاػراقات اإلسػراء جٔ (ٕط)، (ٕٕ) الكمػ ػ ػػاالت احملمديػ ػ ػػأب (ٕط) )ٕٖ( ،الرضبػ ػ ػػأب اؼب ػ ػ ػػداة )ٖٖ( ،واج ػ ػ ػ اؼبسػ ػ ػػلمْب اؼبعاأػ ػرين كب ػػو رس ػػوؿ هللا ٕ( ط) (ك ػػرجر لإلقبلانزي ػػأب) )ٖ٘( ،إاػ ػراقات اإلسػ ػراء جٕ، (ٔ )ٙالسػ ػ ػ ػراج اؼبن ػ ػ ػػّب )ٚٓ( ،اثىن انن ػ ػ ػػْب )ٛ٘(،اعبم ػ ػ ػػاؿ احملم ػ ػ ػػدى ظ ػ ػ ػػاىره وتطن ػ ػ ػػو، ( )ٛٚذبلانات اؼبعراج )ٜٓ(،ارؼ ا ر اعهاف. عصوفمث)6( : ر بعا :م (ٔ) اإلمػػاـ أبػػو العػزاور اجملػػدد الصػػوَب(ٕط) )ٖ( ،الشػػانخ س علػػى سػػالمو سػػّبة وسػريرة، (ٔٗ) اؼبػػرىب الػػرتىن السػػاند أضبػػد الهػػدوى )ٗ٘( ،اػػانخ اإلسػػالـ السػػاند إب ػراىانر الدسػػوقى (ٕط) ) ٜ٘( ،الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػانخ الكام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاند أبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو اغبسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاذ ، ( )ٜٚاإلماـ س ماضى أبو العزاور ،سّبة اناة. خامسا :ع ي و عحمات)7( : ( )ٕٙإأ ػ ػػالح ابةػ ػ ػراد واجملتمع ػ ػػات َب اإلس ػ ػػالـ (ٕط) )ٖٗ( ،ان ػ ػػف وبه ػ ػػك هللا (ٖط) (م ػ ػػَبجر إقبلان ػ ػػزى) )ٖٜ( ،ون ػ ػػوا ق ػ ػػرآدمحم يبش ػ ػػى ب ػ ػػْب الن ػ ػػاس (ٕط)(م ػ ػػَبجر إقبلان ػ ػػزى)، (ٓ٘) قض ػ ػ ػ ػ ػ ػػاة الش ػ ػ ػ ػ ػ ػػهاب اؼبعاأ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر )ٙٚ( ،بن ػ ػ ػ ػ ػ ػػو إسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػراوان ووعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػد اآلخ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرة، (٘ )ٚأمراض ابمأب وبصّبة النهوة (ٕٖٓٓٓكنزي ) )ٜٕ( ،ةسو اعبواب (أس لأب اؼبوقا). سا سا :ععرا مع اممث ع اسةاج)7( : ( )ٔٙاؼبولػػد النه ػػوى )ٔٚ( ،ا ػ ر رجػ ػ واإلس ػراء واؼبعػ ػراج )ٔٛ(،ا ػ ر ا ػػعهاف و لانل ػػأب الغ ػ ػ ػ ػراف )ٜٔ( ،ا ػ ػ ػ ػ ر رمضػ ػ ػ ػػاف و عانػ ػ ػ ػػد ال طػ ػ ػ ػػر )ٕٓ(،اغبػ ػ ػ ػػج و عانػ ػ ػ ػػد ابضػ ػ ػ ػػبى، (ٕٔ) اؽبجرة ويوـ عااوراء )٘٘( ،اػبط اإلؽبامانأب ؾبلد :اؼبناسهات الدينانأب (ٖط). سابعا :ععرا مع اممث ععص يث )ٚٛ( )1( :ابا انأب النهويأب للعصر. ثام ا :ع ت ع س ث)4( : ( )ٜكربان ػ ػػأب الس ػ ػػرآف عبانػ ػ ػ اإليب ػ ػػاف (ٕط) (ك ػ ػػرجر إقبلان ػ ػػزى) )ٖٗ( ،اؼبؤمن ػ ػػات السانت ػ ػػات
)
(
َب اإلسالـ.
(كرجر إقبلانزى)(ٕط) )ٗٗ( ،ةتاوى جامعأب للنساء(ٕط) )ٚٗ( ،اغب واعبن خاسعا :عر ي اعى هللا)12( : ( )ٙطري ػ ػ ػ ػ ػػق الص ػ ػ ػ ػ ػػديسْب إ رض ػ ػ ػ ػ ػػواف رب الع ػ ػ ػ ػ ػػاؼبْب (ٕط)( ك ػ ػ ػ ػ ػػرجر لألندونس ػ ػ ػ ػ ػػانأب)، (ٕ٘) طري ػ ػ ػ ػػق احمله ػ ػ ػ ػػوبْب وأذواق ػ ػ ػ ػػر )ٕٛ( ،اجملاى ػ ػ ػ ػػدة للصػ ػ ػ ػ ػ اء و اؼبش ػ ػ ػ ػػاىدة (ٕط)، (ٖٓ) عالمػػات التوةانػػق بىػ التبسانػػق )ٖٔ( ،رسػػالأب الصػػاغبْب )ٖٕ( ،مراقػػى الصػػاغبْب، ( ) ٘ٚرب ػ ػ ػػأب احملهػ ػ ػػْب ومنبػ ػ ػػأب اؼبسَباػ ػ ػػدين ةانمػ ػ ػػا يطل ػ ػ ػ َب يػ ػ ػػوـ عااػ ػ ػػوراء للسػ ػ ػػاوقجى (ربسانػ ػػق) )ٙٓ(،نواة ػ ػ اؼبس ػ ػربْب )ٙٗ( ،أ سػ ػػن السػ ػػوؿ )ٜٚ(،دعػ ػػوة الشػ ػػهاب العص ػ ػريأب لإلسالـ )ٛٛ( ،ؾبال كز انأب الن وس جٔ )ٜٛ(،ؾبال كز انأب الن وس جٕ، اش :عكار و ور ()7 ( )ٛم ػػاكح ال ػػرج (ٙط) (ٗٔمػػرة طهاعػػأب)(ك ػػرجر إقبلانػػزى وأندونانس ػػى) )ٔ٘(،أذ ػػار اببػ ػرار، ( )ٖٚـبتصػ ػ ػ ػ ػ ػػر م ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكح ال ػ ػ ػ ػ ػ ػػرج (٘ط) )ٖٛ( ،أذ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار ابب ػ ػ ػ ػ ػ ػرار (أػ ػ ػ ػ ػ ػػغّب)(ٖط)، (ٓٗ) أوراد ابخانػ ػ ػ ػػار (زب ػ ػ ػ ػريج واػ ػ ػ ػػرح)(ٕط) )٘ٙ(،نان ػ ػ ػ ػ الت ػ ػ ػ ػػاىن تلػ ػ ػ ػػورد السػ ػ ػ ػػرآىن، (ٖ )ٚجاما ابذ ار وابوراد. ش :ر ساج توفمث معات ت)16( : ا (ٓٔ) الصوةانأب و اغباناة اؼبعاأػرة )ٔٔ( ،الصػ اء وابأػ اناء )ٕٔ(،أبػواب السػرب ومنػازؿ التسري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ )ٕٜ( ،الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوةانأب َب السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرآف والسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنأب (ٖط) (كػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرجر لإلقبلانزيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػأب، ( )ٖٙاؼبن ج الصوَب واغبانػاة العصػريأب )ٕٗ( ،الواليػأب وابولانػاء )ٜٗ( ،مػوازين الصػادقْب، (ٔ٘) ال ػ ػ ػػتح العرة ػ ػ ػػاىن )ٖ٘( ،ال ػ ػ ػػن وأػ ػ ػ ػ ا وكز انت ػ ػ ػػا )٘ٛ( ،س ػ ػ ػػانا أب الع ػ ػ ػػارةْب، (ٖ )ٙمن ػ ػػاج الواأػ ػػلْب )ٙ٘(،نسػ ػػمات السػ ػػرب )ٙٛ( ،العطػ ػػاة الصػ ػػمدانانأب لألأ ػ ػ اناء، ( )ٚٚاراب أى الوأ )ٖٛ(،مسامات اؼبسربْب )ٜٛ(،.آداب احملهْب هلل. ثانى ش :عفداو )6( : (ٕٗ) ةت ػ ػػاوى جامع ػ ػػأب للش ػ ػػهاب )ٚٙ(،ةت ػ ػػاوى ةوري ػ ػػأب جٔ )ٛٓ(،ةت ػ ػػاوى ةوري ػ ػػأب جٕ، (ٗ )ٛةتاوى ةوريأب جٖ )ٛٙ( ،ةتاوى ةوريأب جٗ )ٔٓٔ( ،يسألونك. ثاعث ش :سئ ث توفمث)3( : ( ) ٕٚن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػور اعب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػواب عل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى أسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ لأب الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهاب (ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرجر لإلقبلانزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػأب)، ( )ٜٙابجوبأب الرتنانأب ُب ابس لأب الصوةانأب )ٜٜ( ،إاارات العارةْب. ر بع ش :و ر ج مع آلخ )3( : (ٔ )ٛسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػؤاالت غػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػّب اؼبسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلمْب )ٕٛ( ،ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوارات اإلنسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف اؼبعاأػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر، (ٗ )ٜأس لأب رة عن اإلسالـ واؼبسلمْب. خامي ش :شعفا عص ور)4( : ( )ٗٙعالج الرزاؽ لعل ابرزاؽٕ( .ط) )ٗٚ( ،بشاور اؼبؤمن عند اؼبوت (ٖط))ٕٙ( ، بشرةت اؼبؤمن ُب اآلخرة )ٙٙ(.،بشاور ال ض اإلؽب ،
)
(
أين جتد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى حممد أبوزيد إسر اؼبكتهأب مكتهأب اجمللد العريب مكتهأب اعبندي دار اؼبسطر مكتهأب جواما الكلر مكتهأب التوةانسانأب تزار أنوار اغبسْب مكتهأب العزيزيأب ال نوف اعبمانلأب مكتهأب اغبساننانأب مكتهأب السلعأب مكتهأب ن انسأب العلر اؼبكت اؼبصري اغبديث ابدي ام انالىن مكتهأب دار اإلنساف مكتهأب مدبو مدبو مدينأب نصر الن ضأب اؼبصريأب ىال للنشر والتوزيا اؼبكتهأب ابزىريأب للَباث مكتهأب أـ السرى اؼبكتهأب ابدبانأب اغبديثأب مكتهأب الروضأب الشري أب
رقر اؽباكف ٕٕٕٜٗ٘ٔ٘ ٕٜ٘ٓٔ٘ٔٛ ٕٕٜ٘ٔٚ٘ٛ ٕٜٕٜ٘ٛٛٓ ٕٜ٘٘ٓٗٔٚ ٖٕٕٜٔٓٔٚٗٚ٘ ٕٕٕٜٗ٘ٔ٘ ٕٜ٘ٓٓٚٛٙ ٕٕٜٔٗ٘ٓ٘ ٕٜ٘ٔٓٛٔٓ ٕٔٗٗٗٓٔ٘ ٕٖٜٖٕٗٔٚ ٕٖٜٜٙٔٗ٘ ٖٖٖٖٖٓٓ٘ ٕٕٔٗ٘ٚ٘ٙ ٕٕٓٗٓٔ٘ٙ ٕٖٜٜٜٗٔٓ ٖٖٜٖٜٗٗٔ ٕٜٓٔٓٓ٘ٓٗٚٚ ٖٕٕٜ٘٘ٛٛ ٕٕٜٖ٘ٗٛٛ ٕٜٜٙٗٗٗٙ
ٕٕٕٜٓٔٗٙٓٓٛ شك سودمحم الكتاب اإلسالمى الثساَب ٕٖٕٜٓٔٓٓٔٙٛ شك س سعاند موسى ٖٓٓٗٔٔٗٔٔٔٓ ٖٓ-ٖٜٕٜٛ٘ٗ مكتهأب الصاناد ٖٓ-ٕٖٜ٘ٗٙ٘ مكتهأب سانهويو الكشك اببانض ٖٖٕ٘٘٘ٗٓٔٛٛ
الساى ػ ػػرة ٔٔٙاارع جوىر الساود ابزىر سوؽ أـ الغالـ مانداف اغبسْب ٕ٘ اارع الشانخ روباف،عابدين ٔٚالشانخ أاّب اعبع رى الدراسأب ٔ عمارة ابوقاؼ تغبسْب ٕ زقاؽ السويلر خلف مسجد اغبسْب ٔٔ مانداف سن العدوى تغبسْب ٖٓٔ اارع جوىر الساود تلدراسأب ٕٕ اارع اؼبش د اغبسانُب تغبسْب ٔ اارع س عهو خلف ابزىر ٜمانداف الساندة ن انسأب . عمارة اللواء ٕ اارع اريف ٕٛاارع الهستاف بهاب اللوؽ ٜٔٓاارع التبرير ،مانداف الدق ٙمانداف طلعت رب طانهأب ٕٓٓٓ ،اارع النصر مدينأب نصر ٜاارع عد جوار السنَباؿ ٙش د .جازي ،خلف دمحمدي الَبسانأب درب ابكراؾ ،خلف اعباما ابزىر ٕٔٛاارع جوىر الساود ابزىر ٜاارع الصنادقانأب تبزىر ٕٔاارع د.أضبد أمْب ،مصر اعبديدة اإلسػ ػػكندريأب ؿبطأب الرم ،أماـ مطعر جاد ؿبطأب الرم ،أ انأب زغلوؿ ٙٙاارع النىب داناناؿ ،ؿبطػأب مصر ٗ ش النىب داناناؿ ،ؿبطأب مصر ٖٕ اؼبشّبأضبد إظباعان ،ساندى جابر ؿبطأب الرم -أ /أضبد اببانض
)
(
شك عهد اغباةظ مكتهأب عهادة مكتهأب اتج مكتهأب قربأب
س ------- ٕٓٓٓ٘٘-ٕٖٕٙ ٔ٘ٓٗٓ-ٖٖٖٗٙ ٘ٓٗٓ-ٖٖٕٖٜٗ
شك التبرير
ٕٜٖٓٔٓٓٛ٘ٔٛ
مكتهأب أباةأب اعبامعأب ٖٕٕٕ٘٘ٓٔٓٓٛ مكتهأب الرضبأب اؼب داة ٕٜٓٔٓٓٔٗٔٗٙ مكتهأب أباةأب الثانويأب ٖٓ٘٘ٔٓٔٓٓ٘ٚ أباةأب أخهار الانوـ ح س ابكرىب
ٕٕٜٗٗٓٔٗٔٚٚ
ٕٕٜٓٓٔٙٗٙٛٓ مكتهأب اإليباف شك الصباةأب ٕٕٜٜٓٔٚٙٓٗٓ أوالد عهدال تاح السماف ٜٖٓ-ٕٖٕٜٜٚ٘ شك أبو اغبسن ٜٓٔٓٙ٘ٔٛٙٔٙ شك السراة -إسنا ٜٗٓٔٓٓٛٙٛٙٙ شك سُب إبسنا
ٖٕٜٓٔٔٔٔٗٔٛ
ابق ػ ػ ػػالانر الزقازيق -جبوار مدرسأب عهد العزيز على الزقازيق – اارع نور الدين طنطا -أماـ مسجد الساند الهدوى طنطاٜ -ش سعاند واؼبعتصر أماـ لانأب التجارة ر الشانخ -اارع السوداف أماـ السنَباؿ، أ/سامى أضبد عهد السالـ اؼبنصورة -اارع جان اف جبوار مستش ى الطوارىء أ/عماد سلانماف اؼبنصورة ،عزبأب عس ،ش اؽبادى ،أ/عاطف وةدى اؼبنصورة -ش الثانويأب جبوار مدرسأب ابن لسماف، ح ماؿ الدين أضبد طلخا – اؼبنصورة -جبوار مدرسأب أالح سامل التجاريأب ،أماـ وبرى طلخا ةايد -أ ضباده غزا بربرى السوي ،ش الش داء ،ح سن س خّبى سوىاج -اارع اضبد عرايب أماـ التكوين اؼب ُب قنا -أماـ مسجد ساندي عهد الر انر السناوى السراة -إسنا -ش الساندة زين -اغباج س الري وابستاذ س رمضاف س النوىب شك سُب س عهد العاطى اؼبنسى أماـ مستش ى الرمد إبسنا -ابقصر
يضا ب ور ن و عج وريث و خةار و ع دةاج ع ة بأنحا يضا ق ت ع دا وخ زي نسعث عرةا ث مجانا م عج وريث .وي موقع عشمخ www.fawzyabuzeid.comو ى موقع www.askzad.comموقع ع دا عع بى ،وي ة ا م ع اش : ر مي ار و عحمات 114،ش 105ئ ع عا َّ باعيان ت، ج ،02-25252140 :ف02-25261618 :
)
(
مسدمأب السؤاؿ ابوؿ َب السنن اؼب جورة السؤاؿ الثالث عن مهطالت الصدقأب السؤاؿ اػبام عن ةتنأب اإلعالـ السؤاؿ السابا ُب العهادة الٍب كُرض هللا س ٜعن قراءة (ي ) والهكاءعلى اؼبانت السؤاؿ اغبادى عشر عن إقالأب النادـ السؤاؿ الثالث عشر ُب ؾبال الذ ر السؤاؿ اػبام عشر عن كسهان يد العلماء س ٔٙعن ما وباس بو العهد يوـ السانامأب السؤاؿ الثامن عشر عن اغبمايأب من ال ًب السؤاؿ العشروف عن قوؿ دارج سٕٔ عن رد اإلساءة للرسوؿ سٖٕ عن عم مبوذج للكعهأب للتدري سٕ٘ عن لمأب (موالدمحم) س ٕٙعن اإلطالع ُب تاب الغّب س ٕٛعن ابعماؿ تلنانات السؤاؿ الثالنوف عن اختالؼ العلماء سٖٔ أ ات أى السكاننأب السؤاؿ الثالث والثالنوف عن اإليالء سٖ٘ عن علر ذي أب بن الانماف السابا والثالنوف عن أ واؿ الربزخ السؤاؿ الثامن والثالنوف عن كوطْب اجملال السؤاؿ ابربعوف عن الشها واؼبعصانأب السؤاؿ الثا وابربعوف عن ك سّب اب الـ سٗٗ عن النظر إ الكعهأب َب التل زيوف السؤاؿ اػبام وابربعوف عن ىداة يوـ ابـ س ٗٚعن اػبلو نظّب إخالء السكن السؤاؿ التاسا وابربعوف عن اب الـ اؼب زعأب سٔ٘ اببناء وسوء كصرؼ ابب
سب اند ٖ اغبلس ػ ػ ػػأب ابو السؤاؿ الثا َب أ اء السل ٛ ٔٔ السؤاؿ الرابا عن التشاؤـ ُب اإلسالـ ٗٔ س ٙعن كوزيا اؼبّباث ُب اناة اؼبورث اغبلس ػ ػ ػػأب الثانانأب ٔٙالسؤاؿ الثامن ُب دخوؿ اعبنأب ورؤيأب الوجو ٔٚالسؤاؿ العاار ُب العهادات وابخالؽ ٕٓ السؤاؿ الثا عشر ُب اإلأرار على الطالؽ ٕٕ السؤاؿ الرابا عشر ُب رؤيأب رسوؿ هللا ٕٗ اغبلس ػ ػ ػػأب الثالثأب ٕٙالسؤاؿ السابا عشر عن مغ رة اؼبؤمنْب ٕٜالسؤاؿ التاسا عشر ُب اؼبعجزة والكرامأب ٕٖ اغبلس ػ ػ ػػأب الرابعأب ٖٗ السؤاؿ الثا والعشروف عن زةدة اإليباف ٖٙسٕٗ عن نالث يُذىنب اغبزف ٖٛ اغبلس ػ ػ ػػأب اػبامسأب ٖٜس ٕٚةانهذ إلان ر على سواء ٓٗ س ٕٜعن اؼب اضلأب بْب الصبابأب والعلماء ٖٗ اغبلس ػ ػ ػػأب السادسأب ٗٗ سٕٖ ىر السوـ ال يشسى جلانس ر ٗٙالسؤاؿ الرابا والثالنوف عن الستاؿ هلل ٓ٘ السؤاؿ السادس والثالنوف عن ِ الكرب ٗ٘ اغبلس ػ ػ ػػأب السابعأب ٘ٚس ٖٜعن ابدب ُب بانوت الصاغبْب ٕ ٙالسؤاؿ الوا د وابربعوف ةسو السلوب ٗ ٙسٖٗ عن النظر ُب وجوه العلماء ٘ٙ اغبلس ػ ػ ػػأب الثامنأب ٙٙس ٗٙالذىاب للمناسهات بغّب دعوة ٓ ٚس ٗٛعن الز اة والصدقأب لل ُملِح ُب الطل ٕ ٚالسؤاؿ اػبمسوف عن أدقأب اإلبن ببانو ٘ٚ
)
٘ ٜ ٖٔ ٘ٔ ٔٙ ٔٛ ٕٕ ٕٗ ٕٚ ٖٓ ٖ٘ ٖٚ ٓٗ ٔٗ ٘ٗ ٗٛ ٕ٘ ٘ٛ ٖٙ ٘ٙ ٜٙ ٔٚ ٖٚ
(
سٕ٘ واخ ض جنا ك للمؤمنْب سٗ٘ مسؤلانأب الزوج كبو أىلو السؤاؿ السادس واػبمسوف عن الزىد السؤاؿ السابا واػبمسوف عن نداء النيب السؤاؿ التاسا واػبمسوف اكر اؼبرأة لزوج ا سٔ ٙعن الس ر مانزاف ابخالؽ السؤاؿ الثالث والستوف عن الأب هللا السؤاؿ اػبام والستوف عن أالة ابوابْب س ٙٚعن نسخ اؼبصبف ُب ع د عثماف السؤاؿ الثامن والستوف عن خلق السرآف سٓ ٚعن عهاد الرضبن وقرة ابعْب السؤاؿ الثاىن والسهعوف عن اؼبسانخ الدجاؿ سٗ ٚعن روؼ أواو السور س ٚٙعن العم تلسرآف س ٚٛعن ربط العلوـ اغبديثأب تلسرآف السؤاؿ الثمانوف عن ال رؽ َب معُب الوجاىأب السؤاؿ الثاىن والثمانوف عن اؼبناظرات الدينانأب السؤاؿ الرابا والثمانوف عن العهادة َب اعبنأب س ٛٙعن ؾبالسأب السرآف س ٛٛعن إظباعان أادؽ الوعد السؤاؿ التسعوف ةانمن وبضر خروج الروح؟ سٕ ٜاغبكمأب ُب رؤيأب النيب ؼبوسى ُب قربه سَٗ ٜب دروس من ادنأب اق الصدر س ٜٙعن الرةق ُب الدين س ٜٛعن إنباؿ اآلتء كربانأب اببناء سٓٓٔ عن اناة اػبضر سٔٓٔعن التبوؿ اعبنس سٖٓٔ عن كسدي اؼبشايخ س٘ٓٔ عن ابتالع اغبوت لانون عن اؼبؤلف الشانخ ةوزى س أبوزيد قاومأب اؼبكتهات
اغبلس ػ ػ ػػأب التاسعأب ٚٙسٖ٘ عن أدب اؼبسلر ُب اجملال ٓ ٛس٘٘ عن شبار ؾبالسأب الصاغبْب ٗٛ اغبلس ػ ػ ػػأب العاارة ٘ ٛس ٘ٛعن ىدي الرسوؿ ما أى بانتو ٔ ٜالسؤاؿ الستوف عن أدب اؼبسلر ُب السوؽ ٘ ٜسٕ ٙعن بانا الذى وال ضأب تلسسط ٜٚالسؤاؿ الرابا والستوف عن صبا السرآف ٔٓٔ س ٙٙعن عسد الزواج العرَب إلبساء اؼبعاش ٕٓٔ اغبلس ػ ػ ػػأب اغباديأب عشرة ٗٓٔ س ٜٙعن قراءة السرآف بغّب إجادة ٔٓٙالسؤاؿ اغبادى والسهعوف عن اؼب دى اؼبنتظر ٜٔٓالسؤاؿ الثالث والسهعوف عن خاًب النهانْب ٔٔٔ س٘ ٚعن كالوة السرآف َب اؼبناسهات ٗٔٔ س ٚٚعن خلق السموات وابرض اغبلس ػ ػ ػػأب الثانانأب عشرة ٔٔٚالسؤاؿ التاسا والسهعوف عن معُب (العسهأب) ٕٔٔ سٔ ٛمن عالمات الساعأب ٕٗٔ سٖ ٛعن اإلسراؼ ُب الوضوء ٕٔٚس٘ ٛعن إسر هللا ابعظر اغبلس ػ ػ ػػأب الثالثأب عشرة ٖٓٔ السؤاؿ السابا والثنانوف عن كر الك ٖ٘ٔ السؤاؿ التاسا والثمانوف عن النهوة والرسالأب ٔٗٔ السؤاؿ اغبادى والتسعوف عن علو اؽبمأب اغبلس ػ ػ ػػأب الرابعأب عشرة ٔٗٙسٖ ٜعن أسرار اق أدر النيب ِ صنَ َا َعلَى َعْانِِب " ٜٔٗس٘ ٜعن معُبَ " :ولتُ ْ ٔ٘ٔ س ٜٚابدب ما ذوي اال تاناجات اػباأأب ٔ٘ٙس ٜٜعن ال رؽ بْب (كستطا) و (كسطا) ٔ٘ٛ اغبلس ػ ػ ػػأب اػبامسأب عشرة ٜٔ٘سٕٓٔ عن الصالة دبساجد ا أضر أب ٕ ٔٙسٗٓٔ عن اللانلأب اؼبهار أب ٗ ٔٙس ٔٓٙعن رةا السهابأب ُب التش د ٔٙٛقاومأب مؤل ات الشانخ ٔ ٔٚال رست
)
ٚٚ ٕٛ ٛٚ ٕٜ ٜٚ ٓٓٔ ٔٓٔ ٘ٓٔ ٔٓٚ ٓٔٔ ٖٔٔ ٔٔٙ ٜٔٔ ٖٕٔ ٕٔٙ ٕٔٛ ٖٔٔ ٖٔٚ ٖٗٔ ٔٗٛ ٓ٘ٔ ٗ٘ٔ ٔ٘ٚ ٔٔٙ ٖٔٙ ٔٙٚ ٜٔٙ ٖٔٚ
(
(
)