محمد بن زايد أكد في "التنفيذي" ضرورة تفعيل القدرات المواطنة ً شعراء اإلمارات يعربون عن فرحتهم بتوظيف 5763مواطنا عبر كوكبة من شعراء اإلمارات عن بالغ سعادتهم وتقديرهم للجهود التي تبذلها القيادة الرشيدة في سبيل تفعيل القدرات المواطنة بقيادة صاحب السمو الوالد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة يحفظه اهلل وبتوجيهات الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي ومتابعة سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار األمن الوطني نائب رئيس المجلس التنفيذي ،حيث اطلع المجلس نهاية الشهر المنصرم خالل اجتماعه على ملخص شامل لنتائج المرحلة العملية لتوظيف المواطنين التي أولى سمو ولي عهد أبوظبي اهتماماً بالغاً بها خالل االجتماع الذي عقد في يونيو الماضي والذي أمر سموه فيه بتوظيف ما يقارب 6000مواطن بمختلف المجاالت في الدوائر والجهات الحكومية في اإلمارة . األمر الذي أسعد الجميع وتفاعل معه الشعراء بالقصائد تقديراً لهذه الجهود واالهتمام الكبير التي توليه القيادة العليا.
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
التتمة ص «»24 العدد ( )78الثالثاء 1نوفمبر 2011
48صفحة -درهمان
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(78) Tuesday - Nov. 1St.، 2011
شاعرة من «عصر زايد» ..وكونتيسة «شعر وفن»
مطلع الشمس :رحيـل زايـد أخـرس حرويف وحب «خليفة» أعادين إليكم من جديد مطلع الشمس اسمٌ استثنائيٌ من عصر زايد ارتبط في الذاكرة بالشعر والعطر والحب والدهشة ،بقاليد ،بالورد يسأل عليك ،بعسى عامك سعادة وحب ،بدار زايد روضة الجنة ،بـمن حقنا نفرح ونفخر ،ويا بوخليفه العيد عيدين وثالث اعيادي شوف الخيار ،بالهوى ما طاب لوالكم ،وبوظبي زايد محليها ،والصوت ما يغني عن الشوف ،ببنت العز والطبع المفند ،بروحي تحبك والغال ذابحني ،بتباشير الحيا ..حظ عيني لو تشوفك كل يوم، بهامة العز ،بـ وصّيتْ قلبي عليك وفكري وظني ،بسر الغرام، ٍ ناسي فجره أعيش طويل ليل ٍ بأمل مقتول ..أحس اني وسط ٍ بظلمته واس��رح بأفكاري إلى المجهول ،بالحب المخلد بأمل عمري وحكمة األقدار ومن عيوني لو تبا عيني ،بـ لمحت لك، بتغرودة :حبه ملكني واستحل فوادي يا بو خليفه شوف حالي غادي ،بانسحاب ،بأعلنت لك حبي وتالي انسحابي ،وخطاك الشر ،بـ فالك طيب ،بالحلم الكبير ،والحلم الخيالي ،بعيد الحب، بالعشرات من القصائد الجميلة التي شدت بها حناجر عشرات نجوم الطرب في الوطن العربي ،اسمٌ أطل علينا في حقبة
زمنية عاش فيها الشعر أجمل عصوره وأبهاها ،وتزامن هذا الحضور بوجود كوكبة من شعراء وشاعرات اإلم��ارات نقشت اسماؤها في الذاكرة الشعرية مهدية الساحة نتاجات مبدعة وملهمة نسجتها قلوب شاعرة . لكن هذه الشمس ال��وردي��ة بعد أرب��ع سنوات من األلق والحضور الجميل في “االتحاد ..شعر وفن” توارت خلف الغيوم ولم نعد نرى خيوط إبداعاتها ،ومع انطالقة هماليل عاودت الحضور من جديد لكنه مؤقت لم يدم أكثر من ستة أشهر .. لتغيب من جديد وتعود بعد سنتين عاقدة العزم هذه المرة على التواجد والعطاء ،فحب خليفة اإلمارات يعيدها إلى الشعر بعد أن ألجمها شعريا رحيل الوالد المؤسس الباني زايد طيب اهلل ثراه ،تعود الشمس هذه المرة بقصائد جديدة وابداعات رائعة مهدية محبيها آالف النسخ من ديوانها الشعري مجانا مع هماليل ومتبرعة بريعه للهالل األحمر في بادرة إنسانية رمزية ..فاتحة قلبها لهماليل ومجيبة على كل التساؤالت بعفويتها المعهودة . طالع اللقاء ص «»23-20
أدب شعبي
ف����ن����ون
15 28
34 28
مجتمع ومواهب 42 28
أص���وات شبابية تحلق بالشعر في مركز الشارقة للشعر الشعبي
سلطان القاسمي يكرم الفائزين في جائزة الشارقة للصورة العربية
تغريدات ..خارج السرب وحوارات ساخنة
2
مهداة الى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي
كن رب��ي ما خلق له وج��ه للتك�شريه رغم هذا هيبته يف غيبته وح�ضوره تعجز االقالم يف و�صفه ويف ت�صويره والق�صيد �إليا ذكر جوده جتف بحوره
3
1نوڤمبر - 2011العدد 78
األسطوره ق��ب��ل م���ا ف��ر���ش ك��وم��ة االوراق واك���ت���ب �سريه
ق��م��ت اق���ل���ب ���ش��ا���ش��ة ال��ت��ف��ك�ير ����ص���وره ���ص��وره
ات������خ���ي��ر وات������خ������ي������ل وات������ن������اث������ر غ��ي��ره
ودي اك����ت����ب ك����ل ح����اج����ه ب���ي���ن���ه م�����س��ت��وره
�����س��ي�رة حم���م���د ب�����ن زاي��������د جت���ي���ب احل��ي��ره
ل���و ك��ت��ب��ت ���س��ط��ور ك��ي��ف اب���ار����س���م اال���س��ط��وره
ت��ع��ج��ز االق���ل���ام يف و����ص���ف���ه ويف ت�����ص��وي��ره
وال��ق�����ص��ي��د ال���ي���ا ذك����ر ج�����وده جت���ف ب��ح��وره
امل���ل��اح������م يف �����س����م����وه ع���ي���ب���ه���ا ت�������ص���غ�ي�ره
الن�����ه اك��ب��ر م����ن ك��ل��ام امل���ج���ت���ه���د و����ش���ع���وره
ك����ل واح�������د ل����و ي���خ���ون���ه ف���ال���ث���ن���ا ت��ع��ب�يره
م���ان���ل���وم���ه دام ق������دم ف���ال���ث���ن���ا م����ق����دوره
ب�����س ان����ا م���ن ���ض��ي��ق��ة ال��ت��ف��ك�ير ج��ي��ت م��غ�يره
ك��ي��ف ���ض��اق��ت ب���ي م�����س��اح��ات��ي وان����ا م�����س��روره
ان م��دح��ت��ه م��ام��دح��ت��ه الج����ل ا����ص�ي�ر ام�ي�ره
ان م��دح��ت��ه ����ص���رت ب��ن��ت ب�����ش��ع��ره��ا م���غ���روره
���ش��اع��ره وا���س��م��ي م���ع ال�����ش��ع��ار ج��م��ع (م��ن�يره)
ط���ال���ب���ه واف����خ����ر ل���ي���ا ن��������ادوين ال���دك���ت���وره
��ة م����اه����ي ل����واح����د غ�ي�ره م���رح���ب���ا ت���رح���ي���ب� ٍ
م����ات����ق����ال اال ل��������راع ال����وق����ف����ه امل���خ���ب���وره
واب�����و خ���ال���د راع�����ي ال���وق���ف���ات م���ن ت��دب�يره
ل��ي�ن ����ص���ار ب��ف��ع��ل��ه ال�����ش��خ�����ص��ي��ه امل�����ش��ه��وره
ت���ك�ث�ر وت���������زداد خ���ي��رات ال���ب���ل���د م����ن خ�ي�ره
ال���ف���ري���ق ال����رك����ن وال����ط����ي����ار ح���ام���ي ����س���وره
ال��ف��ه��ي��م ال���ل���ي ك�����س��ب��ن��ا ال��ع��ل��م م���ن ت��ن��وي��ره
ال��ف��ط�ين ال���ل���ي ط��م�����س وج����ه ال���ظ�ل�ام ب��ن��وره
ال�����ش��ج��ي��ع ال���ل���ي ت���ه���اب ع�����داه م���ن حت��ذي��ره
احل��ك��ي��م ال���ل���ي خ�����ذوا ك���ل ال�����ش��ي��وخ ب�����ش��وره
احل��ل��ي��م ال���ل���ي ع����رف و�����ش ق��ي��م��ة ال���ت����أخ�ي�ره
ال����ك����رمي ال����ل����ي ب���ل���اده ب���ال���ع���ط���ا مم���ط���وره
ال���ع���زي���ز ال���ق���اي���د ال���ل���ي م��ان��ق�����ص ت��ق��دي��ره
ي���رت���ف���ع ل����و ال���ت���وا����ض���ع يف ج���م���ي���ع ام�����وره
وال���دل���ي���ل ال��ط��ف��ل��ه ال���ل���ي ال ت�����زال ���ص��غ�يره
ي����وم ّ ���س��ط��ر ل��ل��ت��وا���ض��ع در������س م���ن د���س��ت��وره
ك�����ن رب������ي م���اخ���ل���ق ل�����ه وج������ه ل��ل��ت��ك�����ش�يره
رغ�����م ه�����ذا ه��ي��ب��ت��ه يف غ��ي��ب��ت��ه وح�������ض���وره
ل���غ���ز ي�����ص��ع��ب ل���ل���ع���ق���ول امل�����درك�����ه ت��ف�����س�يره
وال�����ص��ع��ي��ب ي�����ص�ير ح��ل��ه ���س��ه��ل يف م��ن��ظ��وره
م���ن ي�����ش��وف ال���دي���ره ال��ل��ي «م��ات�����س��م��ى دي���ره»
م��ن ج��ه��وده ���ص��ارت «اف�����ض��ل دار يف امل��ع��م��وره»
ي�����وم اب����ون����ا زاي������د اهلل ي���رح���م���ه وي���ج�ي�ره
ث���ب���ت ال����راي����ه ق���ب���ل ي���رح���ل وم�����د ج�����س��وره
ل���و رح��ي��ل��ه ك�����س��ر خ���اط���ر ي��ا���ص��ع��ب جت��ب�يره
ب�������س راح وراي����ت����ه ف�����وق ال�������دول م��ن�����ش��وره
م����ا ت�����رك م��ب��ن��ى امل����ك����ارم ل��ل��ه��ب��وب ت���دي���ره
����س���ل���م���ه ل����ل����ي مي���ي���ن���ه ب����ال����وف����ا م�����ذك�����وره
واخل���ل���ي���ف���ه ه����و خ��ل��ي��ف��ه م����اب����در ت��ق�����ص�يره
����ش���رف ال�������دار ب���ع���ط���اه و�����ش����رف امل��ق�����ص��وره
واب�����و خ���ال���د درع ج��م��ب��ه م���ا وق����ف ت��ف��ك�يره
ك�����ل ي������وم ي���ب�ي�ن يف ك�����ل ال����ن����واح����ي دوره
داره�������م وال����غ����رب ودي�������ار ال����ع����رب واجل��ي��ره
م����ن ي����دي����ن اخ��������وان ����ش���م���ا ك���ل���ه���ا م����ب����ذوره
د .مناير النا�صر
4 إننا نؤم��ن في دولة اإلمارات ب��أن السياس��ات الخارجية لها دور مح��وري في خدمة قضايا التنمية وتوفر له��ا األرضية الصالحة لبناء تنمية مس��تدامة من خ�لال بناء عالقات خارجية متزنة ومد جس��ور التعاون مع كافة دول العالم ،لذا فقد حرصت دولة اإلمارات على اتباع سياسة متوازنة في تعاملها مع القضايا السياسية الخارجية.
من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان
محمد بن زايد آل نهيان
مـرسى العمل في الخفاء ليس من سمة المصلحين
ال تؤجروا عقولكم
خالد العيسى العم��ل ف��ي الخف��اء والظ�لام وم��ن الباط��ن ليس من س��مة المصلحين وأصحاب الرأي والفكر الذين يريدون اصالحا في االرض وتقويما ،فاالصالح ال يحتاج إلى اجتماعات س��رية ورموز وش��يفره وغموض واوكار خفيه ،فمث��ل هذا التوجه يجب التعامل معه بحذر ش��ديد النه توجه مريب ومش��كوك في مقصده ومنهجيته ،فمن يريد االصالح والخير يعمل في النور بكل وضوح وثقة وال يحتاج الى التستر والتخفي ومخاطبة الناس من وراء حجاب . ال يج��ب لعاقل أن يثق ف��ي أي جهة تعتمد مثل ه��ذه االعمال مهما كانت شعاراتها سواء دينية أو تحررية أو حتى وطنية ،فالدين بعد اعالنه رسالة سماوية شاملة وبعد أن اذن اهلل سبحانه وتعالى لرسوله الكريم بهذا االعالن اضحت دعوته دعوة علنية دائمة . وما الس��نوات الثالث التي اعتمدت في صدر االسالم -وعقدت
خاللها بعض االجتماعات الس��رية ف��ي دار األرقم بن األرقم رضي اهلل عنه -إال اس��تثناء طارئ في التاريخ االس�لامي فرضته الظروف قسرا وانتظر خاللها الرسول صلى اهلل عليه وسلم اإلذن من السماء للبدء العلني الشامل وللهجرة وقد اسلم في تلك الفترة حسب رواية ابن هشام ثالثة وخمسين شخصا بينهم عشر نساء ،ولم تكن تلك االجتماع��ات موجهة ضد أح��د أي انها لم تكن مؤامرة وال مخططاً لنسف مكة واغتيال قادتها ،إنما كانت اجتماعات للتثبيت والتمكين والتدارس والتواصي بالخير امام غطرس��ة قريش وقمعها الشديد الي رأي تن��وري ،وامام هذه العقول المتحج��رة والجاهلية المركبة والوثنية والعبودية جاء االس�لام كالش��مس ليزيح الظلم والظالم عن الدنيا كرسالة ختامية ودين جديد . الدعوة إلى اهلل يجب أن تكون بالتي هي أحسن وأقوم وبمنطق
ملؤه الوعي والفكر واالقناع وبنبرة هادئة متزنة ،ال يجب على الفرد المسلم أن ينس��اق وراء الشعارات الزائفة والفتاوى التي تصدر من الكهوف والمخابئ الس��رية من اس��ماء مس��تعارة وألقاب مجهولة ومنظمات متطرفه مش��بوهة ،فمن أدخل نفسه موطن الشبهات فال يلومن من أساء الظن فيه . وعلى رأي المثل المصري «أمش��ي عدل يحتار عدوك فيك» ،أما من تخبط في الريب ال بد وأن تطأه سنابك الشياطين ،لقد تحدثنا مرارا وتكرارا هنا عن حصافة الفرد المسلم وقلنا بأن المؤمن الحق ال يلدغ من الجحر الواحد مرتين وقلنا أيضا الدعوة إلى اهلل ال تحتاج إلى تعصب وصراخ ووعيد بقدر ما تحتاج إلى حجج دامغة ورس��ائل واضحة وبينة . عل��ى الم��رء الحصي��ف أن ينف��ض ثوب��ه م��ن غب��ار االفاكين
والمدلسين ومن عوالق الطرقات ،لقد بليت األمة بانصاف العلماء والمفكرين من عش��اق األضواء واالعالم الذين يخرجون علينا كل يوم برأي جديد في تس��ابق نحو من يفتي أكثر ويحلل أكثر ويحرم أكثر وصاحب أطول لحية وأقصر ثوب وأضخم عمامة وأكبر سبحة، انه س��باق محموم نحو الش��هرة ولفت االنظار والدخول لموسوعة جينيس االسالمية !! ال تس��لموا عقولكم وال تؤجروها لمثل هؤالء ،فالمسلم مطالب ايض��اً بالبحث عن الحقيق��ة في ظلم الم��وج المتالطم من الفتن، وعلي��ه باالعتدال ق��در االمكان ،فالح�لال بيِّن والح��رام بيّن لكن مش��كلة أكثرنا في الش��بهات التي تدخلنا في دائرة الشك والريب وبالتال��ي الح��رام والعياذ باهلل ،لذلك فالحصي��ف يجعل بينه وبين الشك سياجا حتى يتبين ويتيقن ويطمئن قلبه
من عيون الشعر م��ا النا���س �إال يف رم��اق و�صال��ح
وم���ا ال��ده��ر �إال خ��ل��ف��ة ٌ وده���ور ن��ع��ي��م يف احل���ي���اة غ���رور وك����ل ٍ
ه��و َ دائم ري ٌ ال�ش ُّر ال َي ْبق��ى ،وال اخل ُ ٌ وليل��ة ي��وم علي��ك مت��ى يختل��ف ٌ
��رج���الِ َع��� ُث���و ُر وك����لُّ زَم������انٍ ب���ال� ِّ ُ��ح منهما يف ع��ارِ� َ��ض � ْي� َ ري �ك َقت ُ َي��ل ْ
�صال��ح جدي��دانِ َي ْبل��ى فيهم��ا كلُّ ٍ ��ي َء َي ْبق��ى ُم�ؤ َّم� ً لا و�أَ ْع ُ ل��م �أَ ْن ال َ�ش ْ
رائ�������ح وب���ك���ور ح���ث���ي���ث���ان ه�����ذا ٌ هلل لي�س َي��ب��و ُر خ�لا َ�أ َّن وج���هَ ا ِ
وم��ا النا���س يف الأعم��ال �إال كبالغ
ي��ب��ن��ي ،وم��ن��ب��ت ال��ن��ي��اط ح�سري
ٌ ومكت���س ريا���ش فم�ستل��ب من��ه ٍ ٌ ٌ وباك �شج�� ًا، و�ضاحك عِ نْ��دَ َب ْه َجةٍ ٍ
وع��������ا ٍر ،وم���ن���ه���م م��ت��رب وف��ق�ير و�آخ����ر م��ع��ط� ً�ى ���ص��ح� ً�ة ،و�ضرير
وكل ام��رئٍ �إن �ص��ح �أو ط��ال عم��ره
�إىل م��ي��ت��ة ٍ الب���د ���س��وف ي�صري
ُي�ؤ ِّم��لُ يف الأ ّي��ام م��ا لي���س ُم��درِك ًا
ول��ي�����س ل���ه م���ن �أن ي��ن��ال خفري
ه��م و� َّإن َ من��اء النا���س َ�شتّ��ى و َز ْر ُع ْ ��ر َب اجله��ل عِ برْ ًة َف�أَ ْحك ََمن��ي � ْأن �أَقْ َ �أُ ُ ِ��م �ضاح��ك �أعدائ��ي و�آدو ل ُِ�سخطِ ه ْ
��ت ،ف��م��ن��هُ ط���ائ� ٌ ير ك���ن��� ْب� ٍ ��ل َو َ���ش��ك� ُ ��������ام م�����ض��ت و���ش��ه��ور ل����ي����الٍ و�أي� ٌ
ٌ فزائ��ل مرات��ب �أم��ا الب�ؤ���س منه��ا النابغة الشيباني ? 125 -هـ 743 - ? /م عبد اهلل بن المخارق بن سليم بن حضيرة بن قيس ،من بني شيبان. شاعر بدوي من شعراء العصر األموي. كان يفد إلى الشام فيمدح الخلفاء من بني أمية ،ويجزلون له العطاء. مدح عبد الملك بن مروان وولده من بعده، وله في الوليد مدائح كثيرة ،ومات في أيام الوليد بن يزيد.
يقودها �ات ���رام محُ َ �����ص��ن� ٍ ���ر ك� ٍ ُ وغُ � ٍّ
قسم التسويق واإلعالن
+ 971 2 4459111 توزع بواسطة
رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير
خالد العيسى مدير التحرير
محمد المبارك
ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف واجمل�ل�ات وحم��ط��ات :أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما تتوفر يف املكتب للصحيفة بأبوظبي نائب مدير التحرير الرئيسيواألدب تعنى بالثقافة أسبوعية
الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
هنادي المنصوري
أسرة التحرير عفـــراء السويدي سيـــف الـكــعبي ح����ن����ان ال����م����ري
أمـــل الـــمـهيري علياء الشامسي خميـس الحفيتي
العناوين واإلشتراكات لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على: من داخل اإلمارات من خارج اإلمارات
8002220 +971 2 4145000
قسم التسويق واإلعالن
+ 971 2 4459111 توزع بواسطة
المكتب الرئيسي+ 971 2 4460777 :
اإلخراج الفني:
رســــومـــــــات:
محمد عودة عادل حاجب
فاكس+ 971 2 4469911 : ص.ب 130777 :أبوظبي -إ.ع.م
بريد إلكترونيhamaleel@hamaleel.ae :
يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في اإلم��ارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت وم��ح��ط��ات :أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
5
1نوڤمبر - 2011العدد 78
كلمتنا
كان لهماليل شرف المشاركة في ملتقى اإلع�لام والهوية الوطنية االسبوع الماضي كتجربة إعالمية تسهم في تعزيز الهوية وترفد الساحة بعشرات األسماء الوطنية المبدعة، الملتقى حمل تطلعات ورؤى كبيرة لعشرات المشاركين من أبناء الوطن وتحدث بصدق وفضاء ال سقف وال آخر له ،ألنه منطلق من ثوابت وطنية صادقة ونوايا طيبة وفكر يريد لهذا الوطن أن يحلق عاليا ،الملتقى كان مفاجأة جميلة في مضمونه فقد كان الوطن هو الشمس والقمر في تلك االصبوحة التي امتدت
حتى المساء ،لقد تحدث الجميع بشفافية تامة انطالقا من حرص حقيقي وكبير على هوية هذا الوطن وخصوصيته وثوابته وخرج الملتقى بمنظومة رائعة من التوصيات التي متى ما طبقت ستبدد المخاوف في تأثر هذه الهوية التي تميزنا عن غيرنا وتجعلنا ننهض بدولتنا في شتى المجاالت بقوة وثقة كبيرتين . إننا فخورون بمثل هذا الملتقى الوطني الذي نتمنى أن يستمر بشكل فاعل وأن يعقد العام المقبل لنتحدث عما انجز خالل عام ال أن نتباكى ونتحدث باحباط عن مصير الهوية ،كلنا تفاؤل
أن هذا الملتقى الذي ادهشنا بما حمل من تطلعاتنا سيحدث تغيرا كبيرا ولن يكون كغيره من المؤتمرات والملتقيات التي تحفظ توصياته في األدراج. إن أوراق العمل التي طرحت في الملتقى أقل ما توصف أنها مبهرة وفي الصميم ،فقد وضعت يدها على الجرح وشخصت العلة وتمخضت عن رؤى وتطلعات وتوصيات طموحة وصادقة من شأنها فيما لو طبقت أن تنهض باإلعالم المحلي وتحلق به في آفاق ال حدود لها من اإلب��داع والتميز وبالتالي سينعكس مثل هذا
الفعل على األداء العام ،أتت الجلسات المتتالية التي شارك فيها 17إعالمياً إماراتياً وكأنها صرخة من أعماق الضمير اإلعالمي الوطني بعد صمت طويل .. لقد تحدث المشاركون بحرارة وجرأة وصدق وحب واختلفوا فيما بينهم حول بعض القضايا الجانبية لكنهم اتفقوا باإلجماع على ضرورة توطين اإلع�لام ونبذ التغريب والتركيز على كل ما يعزز الهوية الوطنية إعالمياً ،ويمكن االبداعات من االنخراط في هذا المجال البالغ التأثير والحساسية .
وال بد لنا من أن نشيد بمعالي الشيخ حمدان بن مبارك رئيس المجلس الوطني لإلعالم على حرصه الكبير ورعايته هذا الملتقى الذي سيرفع بال شك توصياته للقيادة العليا مكلال برؤى وطنية واه��داف سامية وسيطبقها المجلس الوطني بشكل مباشر ،شكراً مركز اإلم��ارات للدراسات والبحوث االستراتيجية على احتضانه هذا الملتقى وصياغة توصياته .
أوت��ـ��ـ��اد
رسالة إليها.. حممد املبارك
م����ا ل��ق��ل��ب��ي �إىل ال�����س��ل��و ط��ري��ق �أن�����ا م���ن ���س��ك��رة ال���ه���وى ال �أف��ي��ق ����ض���ح���ك���وا ي�����وم ب��ي��ن��ه��م وب��ك��ي��ن��ا ف�����ت�����راءت �����س����ح����ائ����ب وب��������روق ل����و ت����ران����ا ول���ل���م���ط���ال���ب �إخ���ف���ا ٌق �إل����ي����ه����م ول���ل���ق���ل���وب خ���ف���وق ل�����ر�أي�����ت ال����دل����ي����ل ح���ي���ران م��ن��ا ك����ل����م����ا الح ال������ه���ل��ال �����ش����روق و����س���ه���ام ال���ل���ح���اظ ق���د ف���وق���ت يل ف����ل����ه����ا ك����ل����م����ا وم�����ق�����ت م������روق ل�ست �أدري �إذ �ضرم اللثم وجدي �أح�����ري�����ق ر����ش���ف���ت���ه �أم رح���ي���ق ل��ي��دع��ن��ي �أول�������و ال���ر����ش���اد وع���ي ل��ي�����س ي����دري م��ا ب��الأ���س�ير الطليق �أق����ف����رت دار م���ن �أح�����ب وك����م ور ق�����اء ك���ان���ت ب���ه���ا وغ�������ص���ن وري����ق وه����ف����ا ث���وب���ه���ا ال�������ص���ف���ي���ق ول��ل��ر ي���ح ع��ل��ي��ه��ا م���ن ح�����س��رة ت�صفيق دار ال����ه����وى ول���ل���ه���وى يف م��غ��ان��ي��ـ ه���ا ع�����روق ت��ن��م��ى ووج�����د ع��ري��ق من �شعر ابن �شبث
إليك أنت ال سواك ..في رسالتي هذه لست هنا ألبرر أخطائي وال ألنفي عن نفسي تهما أنا موشوم وموصوم بها منذ األزل ..كتلك التي من بينها أنني رجل بدوي وشرقي ..وأضيف لك أنني أيضا بي من الطيش الكثير رغم رزانتي التي تميز مالمح وجهي وتلك الجدية التي تعاهدتني منذ إن كنت طفال كما أنني ال أتقن لغة الحب كما تشتهين أنت وأنني ال أتقن ممارسة عدة أدوار في دور واحد حيث ال يمكنني ان أكون صديقا وعاشقا في آن على األقل في لحظات معينة.. كما ال يمكنني أن أكون “متفهما” أثناء ثورة غيرتي وال أتقبل فكرة أن يكون لديك ماض مع الحب والشوق قبلي ممنيا نفسي بأنني الرجل الوحيد الذي استطاع أن يخترق قلبك والبطل الذي سيحارب من أجلك العالم وسيدفع بنفسه في حرب ضروس مع القبيلة واألعراف و”المنقود” ألجلك ولربما سيكون متمردا على التاريخ والوطن والثقافة اإلرث التليد ألجلك ... كل ذلك وارد ..وأكثر ..غير أنني أطمح أن يصلك صوتي هذا في ساعتي هذه في أرضي هذه وفي مكاني هذا الذي ضم عصرك الذهبي الذي جاد اهلل به ألجلي أن جعلني أعرفك فيه ..فاقرئي رسالتي إلى آخر نفس وهمس وآهة وتنهيدة وزفرة تلتها ألف شهقة حرى .. إن قاموسي في كلمات الحب زاخر بكل ما جادت به البشرية وكل ما جادت به مختلف الحضارات .واألمم وأمهات الكتب واألفكار البكر واألراضي الخصبة والقصائد المدهشة وال��ورود الندية ..وأستطيع التعبير حتى بصمتي الفصيح وصوتي المتهدج ببحتي الرجولية ..كما أنني أستطيع ان أحلق نحوك وبك على جناحي الفكر والشعر ألغازل روحك الشفافة وأعانقك وأنوثتك العذبة وألغرف من نهر يديك القبل تلو القبل وال يعجزني في ذلك شيء.. إال أن ما يعجزني حقيقة ويزعجني جدا جدا أنني فاشل في االعتذار إليك عن حماقاتي التي ارتكبتها وكانت ألجلك ..وعن اندفاعي نحوك بمجد وشموخ وأنفة ألحظى بقلبك .. واكتشفت في لحظة حب أن العالم كله وعن بكرة أبيه وأمه أيضا “وطوايفه بعد “ أنه انطوى فيك أنت ولوحدك أنت دون غيرك حتى خلتك كل نساء األرض وأنك أجمل نساء الكون وأنك ملهمتي الوحيدة التي أتفيأ تحت ظلها واستحم بشمسها وال أستطيع أن أعيش دونها .. كل ذلك دفعني أن أصبح انتحاريا في حبك رافضا فكرة قبول التنصل من لعنة الزمن الذي فصلني عنك سنين طويلة قبل أن ألقاك ..وجدتني هكذا أشتم اللحظات التي قضيتها دونك وأشتم كل المدن والشوارع واألزقة التي لم تجمعني بك من قبل وهذا العالم االفتراضي الذي بخل أن يخبرني عن وجودك إال متأخرا وشتمت أعياد الميالد التي لم أكن فيها موجودا في حياتك ألهديك وردة ندية تشبهك ولعنت تاريخي الذي كان بخيال جدا ولم يكن صادقا معي حين كتبته في خياالتي ولم يعطك فرصة أن تغيريه وتغيريني أنا أيضا... يا سيدتي ال تلومي قلبي حين يتعامل كاالطفال بانفعال واندفاع وحب تملك وأنانية ..فعذره أنت وحبك أنت ..وكيف يكون الحب إن لم يكن بحجمك أنت ..؟ كيف يكون مصيري معك إن لم يدرك قلبك حقيقة وأسرار وأبعاد انفعاالتي ..من الممكن يا سيدتي أن أمثل الدور بامتياز وأن أكون الرجل المتفهم جدا والواقعي جدا فأفقد دهشة الحب ومن الممكن أن أكون إمعة حتى في اللحظات التي تستدعي ثورتي وتستدعي ردة فعل بحجم أكبر..وأصمت أو أبتسم حتى ..ولكنه الحب يا سيدتي هذا الكائن الذي يحرك ردود أفعالنا ويغيب منطق العقل ..وأعلم أنك لن تنظري إلى ردود أفعالي سوى من جانب سوداوي مع يقيني التام والجازم أنه بإمكانك قراءتي وإشراقاتي من جديد ومحاولة فهمي وتفهمي واستيعابي من جديد ..بربك أال يستحق الحب كل ذلك !..؟
m@hamaleel.ae
راشد النعيمي يكرم فريق عمل إصدار كتاب «حميد إجنازات املاضي ورؤى املستقبل» إستقبل صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان في الديوان األميري فريق العمل الذي أشرف على إصدار كتاب “حميد إنجازات الماضي ورؤى المستقبل” برئاسة سمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان وأعضاء الفريق. وقدم سمو الشيخ راشد النعيمي نسخة من الكتاب إلى صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان والذي أصدرته الدائرة بمناسبة مرور 30عاماً على تولي سموه مقاليد الحكم باإلمارة يرافقه سعادة يحيى إبراهيم أحمد الريايسة مدير عام الدائرة وفريق العمل الذي أشرف على إصدار الكتاب . وفي بداية اللقاء قام سمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس الدائرة بتعريف صاحب السمو الحاكم على فريق العمل ومهامهم وقدم شرحاً تفصيلياً حول المواضيع التي ضمها الكتاب والقصص األخبارية التي احتواها والتي تمثل قصة التنمية واإلنسان اإلماراتي باإلمارة إضافة إلى ما احتواه من صور وأحداث تروي تاريخ إمارة عجمان . وأستعرض يحيى إبراهيم الريايسة مدير عام الدائرة صفحات الكتاب وما احتواه من صور تنقل األحداث الواقعية لمناسبات عدة ومشاريع خدمية تم تنفيذها منذ تأسيس اإلمارة بعهد صاحب السمو الحاكم . من جهته قدم علي محمد الشامسي من فريق العمل المشرف على إصدار الكتاب شرح ًا موجزاً عن اهم االبواب التي تضمنها الكتاب وطريقة التوزيع لها بما يليق بأهمية الكتاب الذي يعتبر وثيقة مرجعية تروي صفحات مشرفة من تاريخ إمارة عجمان. واستفسر صاحب السمو حاكم عجمان حول المرجعيات التي اعتمدت
في تأليف الكتاب ومصادر المعلومات التي ضمها حيث أوضحت الدكتورة نورا المرزوقي رئيسة قسم العالقات العامة واإلعالم بالدائرة الخطوات التي قامت بها لتجميع الصور واألرشيف اإلخباري الذي رجعت إليه لجمع المعلومات من مختلف الجهات اإلعالمية بالدولة وبعض الشخصيات التي تملك هواية التصوير الفوتوغرافي ووجه صاحب السمو في نهاية اللقاء الشكر لفريق العمل وعلى جهودهم في اصدار هذا الكتاب ،وأعرب سمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس الدائرة عن جزيل شكره لسموه التاحة الفرصة لاللتقاء بفريق العمل مثمن ًا الجهود المبذولة من دائرة البلدية والتخطيط بعجمان في إصدار هذا المرجع التاريخي الذي يخدم اإلمارة على المدى البعيد . هذا وقد قدمت الدائرة مجموعة من نسخ الكتاب للديوان اإلميري ليقدم كاهداء من الدائرة لضيوف االمارة. من الجدير ذكره بأن فريق العمل الذي ساهم في إصدار الكتاب بإشراف سعادة يحيى إبراهيم الريايسة المدير العام وتشكل بقرار صدر عن سمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس الدائرة برئاسة إبراهيم سلمان الحمادي المدير التنفيذي لقطاع االستراتيجية واألداء المؤسسي، وعضوية كل من محمد بن عمير المهيري مدير إدارة التخطيط والمساحة بالدائرة ،ونورا سلطان المرزوقي رئيس قسم العالقات العامة واإلعالم واسماء سيف الحمراني رئيس قسم التسويق المؤسسي بالدائرة،وتمت مراجعة الكتاب بواسطة االستاذ علي محمد الشامسي ،و جمع الصور المرفقة بالكتاب من مجموعة الصور الخاصة بصاحب السمو حاكم اإلمارة ،ومتحف عجمان،وصحيفة البيان ،وأرشيف المصور نور علي، وأرشيف صور دائرة البلدية والتخطيط بعجمان.
6
في تعريف األدب «»3-1
الكلمة مختلفة في أصولها وتطورها ،قيل إنها من األدب بمعنى الدعوة إلى الوالئم ،أو مفرد اآلداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب ،وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص واألخبار واألنساب ،وعلى الكالم الجيد من النظم والنثر وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت االسم ،ثم أخذت تستقل بنضج كل منها .فابن األنباري في ((نزهة األلباب في طبقات األدباء)) يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب.
وأطلق بعضهم األدب على التأليف عامة، فترجم ياقوت في ((معجم األدباء)) للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة .وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع ،كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها ،وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة ،كالبراعة في اللعب بالشطرنج والعزف على العود. ولألدب اآلن معنيان :عام يدل على اإلنتاج العقلي عامة مدوناً في كتب ،وخاص يدل على الكالم الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية ،إلى جانب المعنى الخلقي .وكان األدب في الجاهلية
شعراً ،وخطب ًا ،وانضم إليهما في أواخر العصر األموي الكتابة الفنية .وكان القدماء يصنفون الشعر ،تبعاً لموضوعاته ،إلى فخر ،وغزل ،ومدح، وهجاء ،وغيرها .والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية ،ومقامات .واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعاً لالتصال العربي ب��األدب الغربي ،واتخاذ المفاهيم الغربية أساس ًا للتصنيف. فن القول :أو ف ّنُ التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرتُهُ آثارٌ نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل
وتنطوي ،غالباً ،على مضمون ذي بُعْد إنساني يُضفي عليها قيمةً باقية .ويُطلق لفظ األدب أيض ًا على مجموع هذه اآلثار المُنْتَجة في بلد ما ،أو لغة ما ،كاألدب العربي ،واألدب اإلنكليزي ،واألدب الفرنسي ،أو على مجموع اآلثار المنتجة في عهد معيّن كاألدب األم��وي ،واألدب العباسي ،واألدب األليزاباثي ( Elizabethan literatureنسبةً إلى الملكة أليزابيث األولى). وعُ ّدَة األديب موهب ٌة أصيلة ،وثقافة رفيعة، وتفكير حصيف ،وحسّ مرهف ،وخيال مبدع ،ولغة سليمة ،وعبارة رشيقة ،وأسلوب طليّ.
وهنا ينشأ السؤال :لماذا نقرأ األدب؟ إننا نقرأ األدب للمتعة في المقام األول .والمتعة قد تتخذ أشكا ًال مختلفة .فمن الناس من يقرأ األدب لتزجية أوقات الفراغ ،ومنهم من يُقبل عليه ابتغا َء الفرار من عالمه الذاتي وولوج عوالم اآلخرين. ثم إننا كثيراً ما نقرأ األدب طلب ًا للمعرفة واال ّطِالع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة الناس في بلد معيّن أو منطقة معينة؛ وما أكثرَ ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناس ًا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى حد قريب أو بعيد..
حسومات بنسبة % 50للناشرين العرب جائزة الشيخ زايد للكتاب تتسلم 560مشاركة من 26دولة مع إغالق باب الترشيحات لدورتها السادسة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب أعلن معرض أبوظبي الدولي للكتاب أن الناشرين والعارضين العرب في نسخة 2012سيكون في وسعهم االستفادة من حسومات بنسبة 50بالمئة من رسوم التسجيل ،في بادرة تشجيعية من قبل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إلى دعم الحضور العربي ناشرين وعارضين ،والذين يواصلون شغفهم والتزامهم تجاه صناعة النشر ،كما أن لديهم طموحا متزايدا في حضور التظاهرات األدبية والتفاعل مع العاملين في قطاع النشر. وأوضح المعرض أنه في عام ، 2012سيواصل زيادة عقود حقوق النشر من خالل مبادرة "إضاءة على حقوق النشر" ،التي تقدم التمويل لصفقات حقوق النشر مع الناشرين العرب في المعرض .وسوف يستفيد الناشرون العرب واألجانب من فعاليات "كلمة" ،المشروع الذي يمول الترجمة إلى اللغة العربية .ومن المشاريع األخرى الشبيهة مبادرة "جسور" التي تقودها الهيئة وتهدف إلى ضمان تطبيق كل أفكار الهيئة وثوابتها .وقد ترجم "كلمة" مؤخرا 150عنوانا لكتب باللغة الكورية تحت مظلة المشروع نفسه. بعد عقدين فقط ،يُعتبر معرض أبوظبي حاليا معرض الكتاب األكثر احترافية في المنطقة وواحد من أسرع تظاهرات النشر نموا على مستوى العالم .وقد شارك في نسخة 2011ما مجموعه 875عارضا من 85بلدا ،من بينهم 527عارضا من البلدان العربية ،ما يجعل من معرض أبوظبي وجهة مفضلة تتيح فرص التبادل الثقافي والتجارة المباشرة إلى جانب مكانته كمنصة للتواصل بين المشتغلين في صناعة النشر عربا وأجانب. وقال سعادة جمعة القبيسي نائب مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لشؤون دار الكتب الوطنية ،مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب" :برهنت إمارة أبوظبي على أنها واحدة من مدن العالم األكثر حداثة وريادة في احتضانها مزيجا فريدا يجمع بين الشغف بالثقافة والتراث وتوظيف أحدث التكنولوجيات في مجالي التعليم والنشر .يسرنا أن ندعم نمو االحترافية في معرض أبوظبي وصناعة الكتاب العربي ككل عبر تشجيع العارضين والناشرين العرب على المشاركة في نسخة العام المقبل .تتمثل مساهمتنا في هذه المسؤولية بأن نعزز ونتيح فرصا متزايدة أمام العارضين العرب للمشاركة في معرض أبوظبي ."2012 ولقد حقق معرض أبوظبي الدولي للكتاب قفزات نوعية وتخطى حدودا تقليدية، مؤكدا من جديد على الدور الذي ينهض به باعتباره المركز ونقطة االلتقاء ألوساط النشر العربية والعالمية ،ومقدما منصة للمحتوى اإللكتروني والبرمجيات التطبيقية والتمسك الراسخ بالتزاماته حيال حقوق الملكية الفكرية ومكافحة انتهاكات حقوق النشر. يت ّوَج معرض أبوظبي بستة أيام من 28مارس ولغاية 2إبريل 2012حافلة بتشكيلة متنوعة من البرامج الثقافية والمهنية الفعالة .وتوفر جلسات التواصل داخل قطاع النشر إلى جانب الحوارات الثقافية الغنية فرصة فريدة من نوعها لتحويل معرض الكتاب إلى مكان مثالي لالجتماعات بين العاملين بالنشر وهواة المطالعة للعمل سوية! مع أكثر من 150فعالية وكاتبا وشاعرا ورساما ونصف مليون عنوان على طاوالت العرض.
أعلنت األمانة العامّة لجائزة الشيخ زايد للكتاب عن إغالق باب الترشيحات لدورة الجائزة السادسة للعام ،2012/2011حيث تس ّلمت الجائزة ما يزيد عن 560ترشيح ًا من 26دولة عربية وأجنبية ،جاءت مصر في مقدمتها ب187 ترشيح ًا ،تلتها سوريا 43ترشيحا واألردن 42 ترشيحا والعراق والسعودية 41ترشيحا لكل منهما ،ومن ثم دولة اإلمارات العربية المتحدة والمغرب 34ترشيحا لكل منهما ،والجزائر 23 ترشيحا ،ولبنان 28ترشيحا ،وتعددت باقي نسب الترشيحات من الدول العربية االخرى مثل اليمن والبحرين والسودان والكويت وتونس وسلطنة عمان وفلسطين وقطر وليبيا. وباإلضافة إلى زخم المشاركات العربية، أعمال من دول أوروبية وأفريقية، تم استالم ٍ شملت المملكة المتحدة وكندا وهولندا والسنغال والسويد والواليات المتحدة األمريكية وبلجيكا وفرنسا ،وقد بلغ مجموعها ما يقارب % 3من مجملالترشيحات. وأكد سعادة جمعة القبيسي عضو مجلس أمناء الجائزة ونائب مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لشؤون دار الكتب الوطنية ،أن هذه الجائزة التي أطلقت تقديراً لمكانة المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ،ودوره الرائد في تفعيل مختلف جوانب الثقافة العربية وتعزيز الحوار مع الثقافات األخرى ،تشهد إقباال واسعا من قبل شريحة كبيرة من المثقفين والمفكرين والباحثين، وهذا ما لمسناه من خالل الحضور المميز للجائزة في الدورة األخيرة من معرض فرانكفورت للكتاب األضخم عالميا في مجال صناعة الكتاب والنشر .وأوضح القبيسي أن مجلس األمناء يقدر االهتمام البالغ الذي تحظى به الجائزة والذي يدفعنا لتقديم المزيد من الجهد بهدف دعم المبدعين على الصعيدين العربي والدولي . وقد توزّعت المشاركات في فروع الجائزة التسعة، حيث تصدّر فرع اآلداب باقي الفروع بما يعادل % 26من إجمالي الترشيحات المقبولة ،تاله فرع المؤلف الشاب بنسبة متقاربة هي % 25ومن ثم فرع التنمية وبناء الدولة بنسبة ،% 21فيما حظي فرع أدب الطفل بعدد ترشيحات بلغت % 10من المجمل ،وفرع الترجمة بنسبة % 7وفرع الفنون بنسبة .% 6أما فرعا النشر والتوزيع وأفضل تقنية في المجال الثقافي فنال كل منهما ما نسبته % 2من مجمل الترشيحات ،فيما جاءت نسبة ترشيحات فرع شخصية العام الثقافية بما يعادل .% 1.1
ومع إع�لان إغ�لاق باب الترشيحات في األول من أكتوبر ،أعلنت األمانة العامّة عن بدء أعمال لجان التحكيم لتقييم المشاركات في كافة الفروع ،حيث ستقوم الهيئة العلمية للجائزة باستالم تقارير المحكمين -بعد انتهاء فترة التحكيم -لدراستها والمصادقة عليها وصو ًال إلى تحديد قائمة المرشحين للفوز بفروع الجائزة التسعة لتقديمها لمجلس األمناء للموافقة عليها .هذا وسيتم إعالن أسماء الفائزين في فبراير القادم ،2012على أن تختتم الجائزة دورتها السادسة بحفل تكريمي لتوزيع الجوائز على هامش الدورة القادمة من معرض أبوظبي للكتاب .2012 وكانت الجائزة قد كرّمت خالل السنوات الخمس الماضية 33شخصية طبيعية واعتبارية ،كان على رأسهم سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس األعلى لالتحاد ،حاكم الشارقة ،والروائي الجزائري واسيني االعرج ،والمترجم االنجليزي دينيس جونسون ديفيز ،والروائي الليبي ابراهيم الكوني، وال��روائ��ي المصري جمال الغيطاني والمستشرق اإلسباني بيدرو مارتينيز مونتابيث ،والدكتور باقر النجار من البحرين ،والمستشرق الصيني تشونغ جي كون، وغيرهم من األسماء الثقافية واألدبية ال ّ المعة. ويذكر أن جائزة الشيخ زايد للكتاب تأسّست عام
2006وهي جائزة مستقلة ومحايدة تمنح سنويا للمبدعين من المفكرين والناشرين والشباب تكريما السهاماتهم في مجاالت التأليف والترجمة في العلوم اإلنسانية، وتحمل اس��م مؤسس دول��ة اإلم���ارات المتحدة المغفور له ب��إذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان .وقد تأسست هذه الجائزة بدعم ورعاية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث .وتبلغ القيمة اإلجمالية لهذة الجائزة سبعة ماليين درهم إمارتي. وكانت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد أصدرت سبتمبر الماضي ممثلة بمعالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس الهيئة ،ق��راراً بتشكيل مجلس أمناء لجائزة الشيخ زايد للكتاب ،وذلك ّ ليحل مكان اللجنة التنفيذية العليا ،والتي أشرفت على الجائزة منذ تأسيسها في عام 2006ونجحت في إيصال الرسالة الثقافية النبيلة للجائزة التي باتت تمثل إضافة حقيقية للمشهد الثقافي العربي وللمعرفة اإلنسانية بشكل عام، ونقطة جذب وتحفيز للثقافة والمثقفين والناشرين العرب ،فضال عن تكريم عدد من الشخصيات الثقافية الدولية التي ساهمت في نقل الثقافة العربية المعاصرة للغرب. وبحسب القرار يترأس مجلس األمناء معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وبعضوية كل من :سعادة زكي نسيبة نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة ،وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وس��ع��ادة مبارك المهيري مدير ع��ام هيئة أبوظبي للسياحة ،وسعادة جمعة القبيسي نائب المدير العام لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث لشؤون المكتبة الوطنية والمشاريع المنضوية تحتها ،وسعادة الدكتور عبداهلل الخنبشي مدير جامعة اإلمارات العربية المتحدة – العين. هذا وبحسب نص القرار“ ،يكون مجلس األمناء هو السلطة العليا المسؤولة عن رسم السياسة العامة لجائزة الشيخ زايد للكتاب بما يحقق أهدافها وأغراضها وتسيير شؤونها” ،وله سلطة “ممارسة جميع االختصاصات الالزمة” من إق��رار نظام الجائزة األساسي وهيكلها التنظيمي وتعيين األمين العام لها ،باإلضافة الى اعتماد أي قرار من شأنه منح أو سحب أو حجب جائزة أي من الفروع التسعة ،واإلضافة إليها أو حذف أي منها.
فعاليات متميزة لنادي تراث اإلمارات في احتقاالت اليوم الوطني األربعني واصلت اللجنة المنظمة الحتفاالت نادي تراث اإلم��ارات باليوم الوطني األربعين اجتماعاتها برئاسة سعادة حبيب يوسف الصايغ عضو مجلس ادارة النادي رئيس اللجنة المنظمة . واستعرضت اللجنة في اجتماعها الثامن الذي عقد في مقر المركز الثقافي االعالمي الموضوعات التي اقرت في االجتماعات السابقة وما تم بشأنها . كما اطلعت اللجنة على سير العمل في فعالية (جائزة سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ألفضل بحث عن دولة االمارات في 40 عام ًا) واالعمال المقدمة حتى تاريخه وقررت احالتها الى لجان الفرز المكونة من استاذة مختصين في كافة ف��روع الجائزة لتقييمها وطباعتها بعد ذلك في كتاب ليكون مرجعا للباحثين والدارسين لتوثق تجربة االمارات خالل االربعين عاما الماضية من عمر االتحاد، وبحثت اللجنة سير العمل في فعالية (مسابقة التصوير الضوئي -االم��ارات في 40عاما)، ومعرض "كنوز حية من ابوظبي " بالتعاون مع السفارة الفرنسية . وتم أيضا استعراض سير العمل في فعالية (علم االمارات العائم) وما تم بشأنها .اضافة
الى فعاليات القوافل التراثية التي بدأت تجوب امارات الدولة ،كما استعرضت اللجنة المقترحات المقدمة حول الفعاليات من األعضاء. وأك���د س��ع��ادة حبيب ال��ص��اي��غ أن العمل سيتواصل بالتعاون التام والتنسيق الشامل مع اللجنة العليا الحتفاالت اليوم الوطني األربعين برئاسة معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان ،رئيس هيئة أبوظبي للسياحة ،للخروج بفعاليات تليق بعظم المناسبة ،وتلبي حرص وتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة على أهمية تقديم فعاليات متميزة ترسّخ تاريخ االمارات وقيمها ،وتوثق لما وصلت اليه االم��ارات من نهضة شاملة ووحدة يفخر بها الجميع برعاية وقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل . حضر االجتماع اعضاء اللجنة وهم سعادة حبيب يوسف الصايغ رئيسا ،وسعيد على المناعي ،وسالم خليفة الغيثي ،وجمعة سالم الدرمكي ،وأحمد مرشد الرميثي ،وحنفي جايل مدير تحرير مجلة تراث ،والدكتورمحمد الفاتح، وعالء نعمة ،وحميد خميس المنصوري ومحمد سعد معروف عضوا ومقرراً.
7
1نوڤمبر - 2011العدد 78
األصبهاني
أب��و ال��ف��رج علي ب��ن الحسين القرشي األصبهاني يرجع نسبه لبني أمية (284هـ897/م 14ذو الحجة 356هـ 20/نوفمبر 967م) منأدباء العرب ،صاحب كتاب األغاني ،وجده مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية؛ وهو أصبهاني المولد بغدادي المنشأ ،كان من أعيان أدبائها ومصنفيها ،وروى عن كثير من العلماء ،وكان عالِم ًا بأيام الناس واألنساب والسير ،وله أشعار كثيرة. أخذ العلم عن علماء بغداد والكوفة وأهم علمائه أبي بكر بن دريد ومنهم أبي بكر بن
األنباري ومحمد بن عبد اهلل الحضرمي والحسين بن عمر بن أبي األح��وص الثقفي وعلي بن العباس المقانعي والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان األخفش ونفطويه ومحمد بن جعفر القتات وغيرهم. قال عنه العالمة ابن الجوزي البغدادي...( : ومثلهُ ال يوثق بروايتهِ ،يصرح في كتبهِ بما يوجب عليهِ الفسق ،ويهون شرب الخمر ،وربما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمل كتاب األغاني، رأى كل قبيح ومنكر). وله المصنفات المستملحة منها :كتاب “
األغاني “ الذي وقع االتفاق على أنه لم يعمل في بابه مثله ،يقال إنه جمعه في خمسين سنة ،وحمله إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه .وحكي عن الصاحب بن عباد أنه كان في أسفاره وتنقالته يستصحب حمل ثالثين جم ً ال من كتب األدب ليطالعها، فلما وصل إليه كتاب األغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه ،استغناء به عنها .ومنها :كتاب القيان وكتاب اإلم��اء الشواعر وكتاب الديارات وكتاب دعوة التجار وكتاب مجرد األغاني وكتاب أخبار جحظة البرمكي ومقاتل الطالبيين وكتاب
مشاركة مشروع «كلمة» للترجمة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب
في إطار مشاركة مشروع “كلمة” للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث مشاركته في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في دورته الثالثة والستين وال��ذي امتد من 12إلى 16أكتوبر /تشرين األول الماضي في مدينة فرانكفورت بألمانيا ،وشارك فيه 7384دار نشر من 106دول ،وشهد إقباال واسعا من قبل 283ألف زائر. وجاءت مشاركة مشروع “كلمة” في إطار اهتمام المشروع بالمشاركة في معارض الكتاب الدولية من أج��ل تحقيق أه��داف��ه ،وبشكل خ��اص معرض فرانكفورت بصفته أكبر تظاهرة دولية ثقافية تعنى بالكتاب وصناعته بصفة عامة. وك��ان مشروع “كلمة” قد استهل مشاركته في المعرض باإلعالن عن ترجمة ونشر مجموعة من الكتب المتخصصة في الفنون اإلسالمية تشمل “عمارة المساجد” ،و”فن الحدائق اإلسالمية” ،و”تاريخ األزياء العرببة ..منذ فجر اإلسالم إلى العصر الحديث”، و”المنسوجات اإلسالمية” و”الفخاريات ذات البريق المعدني ..التقنية وال��ت��راث واإلب���داع في العالمين اإلسالمي والغربي” .وتمثل هذه الكتب أهمية استثنائية في سياق تأليفها العالمي ،إذ أنها صدرت عن كبار الناشرين العالميين ،وألفت بواسطة خبراء متخصصين في موضوع العمارة اإلسالمية وفنونها ،ما يجعلها إضافة حقيقية للمكتبة العربية ،ومصدراً ثريا لتطوير البحث العلمي المتصل بالحضارة اإلسالمية والعربية. كما أعلن المشروع عن استكمال ترجمة سلسلة مهمة من الكتب التاريخية الصادرة عن قسم الكالسيكيات في مطبعة جامعة كمبردج ،تتناول أنشطة حيوية مهمة من منظور ثقافي وبيولوجي في السياق التاريخي للعصور القديمة ،وتستعرض أبعاداً اجتماعية أساسية في حياة اإلنسان تساعد في فهم طبيعة المجتمعات القديمة وسماتها الثقافية ،ما يجعلها تشكل مدخ ً ال جيداً لدراسة تلك المجتمعات وصورة مميزة للتاريخ القديم ،وذلك بالتعاون مع جامعة كمبريدج البريطانية العريقة ،وتتضمن “ :الطعام في المجتمع الكالسيكي القديم للمؤلف بيتر غرانسي”، و”التجارة في الزمن الكالسيكي القديم للمؤلف نيفيل مورلي” ،و”الصداقة في العالم الكالسيكي للمؤلف دايفيد كونستان”“ ،الزهد في العالم اإلغريقي -الروماني للمؤلف ريتشارد فين” ،و”األعمال المصرفية والنشاطات المالية في العالم الروماني للمؤلف جان أندرو” ،و”التقنية والثقافة في العصور القديمة للمؤلفة سيرافينا كومو”. وسجلت مشاركة مشروع “كلمة” حضوراً متميزاً في معرض فرانكفورت لهذا العام ،وتركت أثراً طيب ًا لدى رواد المعرض من الناشرين والقراء والمؤلفين .وكان صاحب
الحانات وآداب الغرباء. وحصل له ببالد األندلس كتب صنفها لبني أمية ملوك األندلس يوم ذاك وسيرها إليهم سراً وجاءه اإلنعام منهم سراً ،فمن ذلك كتاب نسب بني عبد شمس وكتاب أيام العرب ألف وسبعمائة يوم ،وكتاب التعديل واالنتصاف في مآثر العرب ومثالبها ،وكتاب جمهرة النسب وكتاب نسب بني شيبان وكتاب نسب المهالبة وكتاب نسب بني تغلب ونسب بني كالب وكتاب الغلمان المغنين ذلك. صار األصفهاني كاتب ًا في ديوان ركن الدولة
البويهي ،ونال عنده حظوة ومكانة عالية ،وكان األصفهاني يتطلع إلى أن ينال رعاية الوزير ابن العميد ،ولكنهُ أخفق في ذلك ،ولم ينلها ،وكذلك فعل أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو وهجاه بقصيدة فأختلطت على الرواة ونسبوها إلى أبي الفرج األصفهاني. وكانت بين األصفهاني والوزير أبي عبد اهلل البريدي جفوة وس��وء عالقة ولقد هجاه األصفهاني بقصيدة طويلة ذكرها ياقوت الحموي في معجم األدباء. توفي األصفهاني سنة 356هـ.
نافـذة لـرأس��ي
عـيديـة عبداهلل السبب أحتفي بوجه ، ترتديه الشمس ..يتباهاه القمر !! **************** في المنام .. ألتقي برأسين .. تقتفي أثرهما األقنعة ، تخضع لهما األتربة ! في المنام ..أقبل رأسين ، لم يبرحا شط الذاكرة !
السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة قد زار الركن المخصص إلص���دارات مشروع “كلمة” ضمن جناح هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،حيث اطلع على سلسلة الفنون اإلسالمية في العمارة والحدائق والمنسوجات التي أطلقها المشروع بالتزامن مع معرض فرانكفورت ،كما اطلع سموه على إصدارات كتب األطفال والناشئة واإلصدارات المترجمة عن اللغة األلمانية والكورية. ومن الجدير ذكره أن جناح هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب قد شهد لقاءات متنوعة مع دور النشر العالمية ،وأب��دى جميع مسؤولي دور النشر رغبة في التعاون مع مشروع “كلمة” في نشر وترجمة إصداراتهم وتقديمها للقارئ العربي. ومن جانبه أشار الدكتور علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” إلى حاجة العالم العربي إلى مشاريع ترجمة تقوم على أسس سليمة تضمن لها االزدهار واالستمرار ،ومما ال شك فيه أن تأسيس عالقة قوية مبنية على الثقة والتفاهم مع المؤلفين العالميين ودور النشر العالمية أحد أهم هذه األسس وأكثرها تأثيراً ،مؤكداً حرص مشروع “كلمة” على االتفاق على جملة من البنود في كافة العقود التي يتم إبرامها مع المؤلفين والناشرين العالميين من بينها :مدة حقوق النشر ،عدم نقل الحقوق إلى دار نشر أخرى ،االلتزام بجملة الحقوق ،وعدد النسخ،ودقة الترجمة وغيرها من البنود التي تضمن احترام حقوق الملكية الفكرية. وف��ي ه��ذا السياق ،احتفى المشروع على هامش مشاركته في المعرض بترجمة ونشر كتاب “شراء الحقوق
وبيعها” للمؤلفة األلمانية بيترا كريستينه هاردت مدير قسم الحقوق والتراخيص في دار النشر “سوركامب” التي تعتبر من أهم وأكبر دور النشر في ألمانيا بشكل خاص وأوروبا بشكل عام ،وصدر الكتاب ،بالتعاون مع دار النشر األلمانية “برامان” ،التي أعربت عن سعادتها بهذه البادرة مؤكدة أهمية مشروع “كلمة” في نشر الوعي بحقوق الملكية الفكرية ودعم الحوار الحضاري ،وقامت بدورها بتوقيع النسخة العربية من كتابها في حضور ممثلين عن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ودار النشر سوركامب. وانسجاماً مع شعار “فكر جديد” الذي أعلنه معرض فرانكفورت الدولي للكتاب لهذا العام استجابةً لزيادة الرقمنة والتقنيات المبتكرة في مجال صناعة الكتاب، تضمنت معروضات مشروع “كلمة” سلسلة إصدارات صوتية بإسطوانات مدمجة لمجموعة حكايات من ثقافات الشعوب، تجمع تراث الحكايات واألساطير والخرافات الشعبية ،وتتميز بجودة األداء ونقاء الصوت مع تأثيرات تعبيرية ممتعة وموسيقى .هذا وقد كشف المشروع على هامش معرض فرانكفورت عن إنجاز ترجمة مجموعة من الكتب العلمية الفرنسية المخصصة لجيل الناشئة ،تتألف من 17كتاب ًا سيتم إصدارها تحت اسم “ثمرات من دوحة المعرفة” ، وتجيب في مجملها عن تساؤالت تشغل األطفال والناشئة مثل“ :ما هو السر في زرقة البحر؟” ،و”ما النسبية؟” ،و”هل الزمن موجود؟” ،و”كيف نحلم؟” و”اإلنسان والفيروسات... هل هي عالقة دائمة؟” ...إلخ. باإلضافة إلى سبع روايات يابانية تعد من أبرز األعمال الروائية الحديثة ،و تقدم صورة واضحة عن اليابان خالل
*** في المنام .. أحيي أمسية ، مع وجهين أشتاقهما كل حين .. في الصوم والصالة، وفي الممارسات اليومية ! في المنام .. أقيم شعائر النحيب واالبتهال . *** وعلى شرفة الصباح ..أتزهى للعيد بوجه يطل، من عيون ترقبني في كل ساح .. وأقبل على رغيف ال أستسيغه، إال بغمسه في ماء يتدفق .. من وجهين ..لهما نكهة العشق ،والزبيب ،والعسل .. *** إلى أمي ..إلى أبي : صهيل لم يفقد بريقه .. صهيل ..بطعم الحب ،بحجم المطر ! يتيمكما عبد اهلل
a_assabab@hotmail.com
دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان تنظم سلسلة من الفعاليات ضمن احتفاالت اليوم الوطني الـ«»40 تنظم دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان سلسلة م��ن األنشطة والفعاليات ضمن احتفاالت الدولة باليوم الوطني الـ« »40التي انطلقت من 25أكتوبر الجاري وتستمر 40 يوما. وصرح فيصل أحمد النعيمي نائب مدير عام الدائرة رئيس اللجنة المنظمة للفعاليات ممثل حكومة عجمان في اللجنة االتحادية العليا لالحتفاالت باليوم الوطني..أن سمو الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي رئيس الدائرة وجه ضرورة االلتزام بالخطة االتحادية لالحتفاالت تحقيقا للتكامل المنشود أهدافا واستراتيجية وإبرازا لدور ومسيرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وما جسده من مبادئ وقيم. وأوض���ح أن االح��ت��ف��ال يتضمن عرضا لثقافة وعادات وتقاليد الدولة وصوال للحفاظ عليها مشيرا إلى أهمية التعاون بين الدوائر الحكومية فضال ع��ن استضافة معرض إعالمي يروي حياة وإنجازات ومسيرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من خالل الصور والوثائق التاريخية بالتنسيق مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع واللجنة العليا
الحتفاالت إمارة الشارقة. وأض��اف أنه سيتم تنظيم أرب��ع أمسيات شعرية كل عشرة أيام يشارك فيها شاعران في مناطق مدينة عجمان والمنامة ومصفوت ومزيرع ..مشيرا إلى أن الدائرة ستنظم على مدار أربعة أسابيع محاضرات حول العالقات الدولية ..بجانب تنظيم عدد من المحاضرات بعنوان " تاريخنا ..مستقبلنا " بالتعاون مع عدد من الجامعات .. الفتا إلى أن الدائرة تقدمت بمبادرة إلى الدوائر الحكومية بتعيين « »40موظفا في حكومة عجمان. وأوض���ح أن ال��دائ��رة ستنظم ع��ددا من االحتفاليات الكرنفالية بهذه المناسبة تتضمن مسيرة على كورنيش عجمان للخيول تضم « »40فارسا ومسابقة ال��ـ« »40قناصا على أربع مجموعات على مدار أربعين يوما على أن يتنافس األربع األول للمجموعات على كأس روح االتحاد يوم 2ديسمبر على المركز األول. كما أوض��ح أن تنسيقا يجري حاليا مع سفارات الدول العربية واألجنبية في الدولة لتنظيم ستة ع��روض ول��وح��ات فلكلورية تشمل جميع مناطق اإلمارة على أن تكون مرة
واحدة أسبوعيا وسيصاحبها الفلكلور الشعبي اإلماراتي بألوانه المختلفة. وعقدت اللجنة العليا الحتفاالت إم��ارة عجمان باليوم الوطني أمس األول ورشة عمل للدوائر الحكومية حول استراتيجية االحتفاالت واستخدام الشعار الرسمي ..فيما ألقت كلثم المندوس مدير إدارة اإلع�ل�ام واالتصال الحكومي في دائ��رة الثقافة واإلع�لام في عجمان خاللها آلية استخدام الشعار المعتمد لالحتفاالت بالصورة الصحيحة في وسائل اإلعالم المقروءة والمسموعة والمرئية وفي اإلع�لان��ات والمنتجات الترويجية ومختلف التطبيقات اإللكترونية للشعار إضافة إلى األخطاء التي يمكن الوقوع فيها عند التنفيذ وكيفيةتجنبها. وأكدت تخصيص بريد إلكتروني لتسجيل جميع فعاليات إمارة عجمان للقطاعين العام والخاص ..مشيرة إلى أن التسجيل المعتمد ألي دائ��رة سيتم من خ�لال دائ��رة الثقافة واإلعالم في عجمان ..بينما استعرض ممثلو الدوائر المحلية خطط وبرامج االحتفاالت العتمادها من اللجنة اإلتحادية خالل األيام المقبلة.
8
فن المقال
المقالة نوع من األدب ،هي قطعة إنشائية، ذات طول معتدل تُكتب نثراً ،وتُلِ ّمُ بالمظاهر الخارجية للموضوع بطريقة سهلةٍ سريعة ،وال سُ الكاتب عن قرب .رأى تعنى إال بالناحية التي تم ّ النور في عصر النهضة األوروبية ،واتخذ مفهومه من محاوالت التي أطلق عليها اسم ،Essais و”الفصل” (صيد الخاطر) كما عرفه العرب أقدم رائد للمقالة في اآلداب العالمية ،ذلك أن الفصل في األدب العربي قد ظهر قبل ظهور مقاالت مونتاني إمام هذا الفن غير مدافع بين األوروبيين، فقد ظهر فن المقالة ألول مرة في فرنسا سنة
1571م ،ثم ظهر بعد ذلك ببضع عشرة سنة في كتابات فرانسيس بيكون ،ثم أصبحت المقالة منذ ذلك الحين فناً إنكليزياً شائع ًا بين قراء اإلنكليزية مع سبق الفرنسيين إليه. تجمع مراجع التاريخ األدبي على أن الكاتب الفرنسي ميشيل دي مونتين ،هو رائد المقالة الحديثة في اآلداب األوروبية ،ولهذا يقسم مؤرخو األدب تاريخ المقالة على طورين متباينين. والطور األول هو الذي ظهرت فيه المحاوالت المقالية في صورتها البدائية الفجة ،قبل أن يكتبها مونتين لتتخذ لها قالباً أضحى مقرراً
شقائق الحلم
شـوط البـداية
ٌ غيرة ! . . . ُم عجزات َص َ صاحلة عبيد أنا اإلنسانة العمياء أجد مئات األشياء التي تشد انتباهي من خالل حاسة اللمس فقط ،ولكن األش��خاص المبصرين مع األس��ف ال ي��رون إال القليل .ربما هي صفة بش��رية أن ال نش��عر بأهمية ما نملك ونتوق لما ال نملك ،من الخسارة أن تستخدم نعمة البصر في عالم النور كمجرد وسيلة لتسهيل األلم وليس كأداة إلضافة بهجة للحياة . ( هيلين كيلر “ لو كان لي أن أرى ثالثة أيام ) م��ن أحالم صغيرة كان أم��ر تحقيقها اس��تحالة مؤكدة بدأت هيلي��ن “ العمياء – الصم��اء – البكماء “ صناعة معجزاتها الصغيرة ش��يئا فش��يئا حتى وصلت إلى ما يعوضها عن ذلك المستحيل المشتهى . فـعن طريق اللمس فقط أضفت على حياتها الخالية من األبعاد األساس��ية بعداً آخر خاصاً بها ،صنعت مقوماته بنفس��ها وغذته بصبرها ومثابرتها فكانت أناملها المستش��عرة هي تل��ك العين التي تبصر م��ن خـاللها واألذن التي تغذي س��معها باألص��وات واللس��ان الذي تتواصل فيه م��ع اآلخرين معبر ًة ع��ن أفكارها وما يجول في خاطرها . ف��ي الوقت ذاته ال��ذي يملك فيه اآلخرون األس��وياء جميع م��ا يؤهلهم تأهي ً ـال تاماً لكي يعيش��وا حي��ا ًة كاملة لهم أن يتذوقوا فيها كل األبعاد دون ش��يء ناقص يتكب��دون عناء تخيله أو الس��عي وراء م��ا قد يعوضهم عنه ليأت��ي على نفس قدره أو أق��ل بقليل ،نجده��م على نقيض هيلين وكما ذكرت هي بنفس��ها يس��تثمرون تل��ك العطايا والهبات اإللهية في تتب��ع التفاصيل القاتم��ة والمُرهِ َقة التي تضعف األحاسيس المرهفة التي تتوحد وتتجانس لتشكل بهجة الحياة وقيمتها األساسية، متناس��ين أن متع��ة الحياة الحقيقية ه��ي في تباينها وتن��وع خطوطـها في التقاط تفاصيلها المش��رقة لكي نصنع منها نسيجاً متناسقا شبه متكامل يوحد كل اآلمال واألحـالم عابراً بها من حيزها االفتراضي إلى ذلك الواقعي المحقق . ـال ما ،إرادة قررت بثبات أن ال تكس��ر ،صب��راً ،مثابر ٌة وعزماً ابتس��ام ٌة تضفي أم ً وتس��امحاً ومحب ٌة خالصة كلها من شأنها أن تكون معجزاتنا الصغيرة التي ندهش بها أنفس��نا من حين إلى آخر لكي نعبر إلى الضفة التي تحمل ألق الحياة متسلحين بالك��م األكب��ر من التج��ارب والخبرات والحكم��ة ،هي معجزاتٌ صغي��رة في متناول الجمي��ع ،تأت��ي بالمعجزات الكبيرة الن��ادرة والتي ال يتقن الجمي��ع تحقيقها إال إذا أحسن إستثمار معجزاته الصغيرة السالفة الذكر . الحيا ٌة ليست كلها لنا وليس من شأنها كذلك أن تكون على الجانب الذي يخالفنا في جميع األوقات ،نحن وحدنا من نملك الخيار الختيار الجانب الذي س��يختزل حيز واقعنا األكبر والذي يعايشنا اليوم وسنتعايش معه غدا ألمد طويل . هَ ْلوَسَاتْ مُنْتَصَفْ اَ َألزْمَة ( ) 20 ال أملكُ أن أبكيكَ وال أَستطيعُ أن أن ِزفكَ ففي الحَالتين تَتَسربْ َالتين أتـالشَى ! . . . وَ في الح ِ
معروف ًا فغدت فن ًا من فنون األدب المعرف بها، كالملحمة والقصيدة الغنائية والمسرحية والقصة والسيرة وما إلى ذلك .ومونتين هو أول من كتب المقالة في العالم ،في كتابه محاوالت الصادر في عام ،1585لكن العالم واألدي��ب البغدادي أبن الجوزي سبق مونتين في كتابة المقالة بعدة قرون في كتابه صيد الخاطر الذي يتضمن قطع ًا نثرية قصيرة تدور حول شؤون الحياة والمجتمع والدين وهموم النفس. غير أن مقاالت ابن الجوزي لم تترك أثراً يذكر في الكتاب الذين أتوا من بعده ،ولم يشتهر كتابه
كثيراً ،وعندما ظهرت المقالة في األدب العربي في منتصف القرن التاسع عشر ،كان ظهورها بتأثير المقالة الغربية ولما كان احتكاك مصر ولبنان بالحضارة الغربية قبل احتكاك غيرها من البلدان العربية ،صارت االسبقية للمقالة في أدبيهما ومن ثم النضج من هنا برز في مصر ولبنان كتاب كبار بمقالة أمثال الشيخ محمد عبده وطه حسين والعقاد والمازني واحمد أمين ومصطفى لطفي المنفلوطي والرافعي وزكي نجيب محمود وجبران خليل جبران وميخائيل نعيمه..الخ. المقالة نوعان :المقالة األدبية أو الذاتية التي
تعنى بإبراز شخصية كاتبها وتعتمد األسلوب األدبي الذي يشع بالعاطفة ويستند إلى الصور الفنية ،والمقالة الموضوعية أو العلمية التي تعنى بتجلية موضوعها بسيطاً وواضح ًا وتحرص على التقيد بما يتطلبه الموضوع من منطق في العرض وتقديم المقدمات واستخراج النتائج ،لكن كلتيهما تنبع من منبع واحد هو رغبة الكاتب في التعبير عن شيء ما وقد يكون هذا الشيء تأمالته الشخصية في الحياة والناس فيكتب مقالة ذاتية وقد يكون موضوعاً من الموضوعات فيعمد إلى المقالةالموضوعية.
بدرية خادم -الشارقة حياتي معك ..طريق يعلو ويهبط يتموج ويتعرج يطول ويتفرع ال يجتمع سوى في نقطة البداية ! .. وألننا قطعنا شوط البداية أنا في موطني وأنت إلى موطن آخر فلم تعد أغنية الجسدين مشتركة !.. نظرت إليك عن كثب وأنت قابعُ في تلك الزاوية كنت أنت وال أنت .. اختليت في حرية، لم يسبق أن شعرت بها تجتاحك موجة من الخياالت فتسقطك على ركبتيك تعاود الجلوس كلما أقبل طوق النجاة إليك (بعض ذكرياتك) والزلت تحدق في بؤرة من نور تعكس أشعة الشمس من خلف النافذة النداء األخير لركوب الطائرة قبل أن تغلق األبواب كان أثقل من كل ما عصف بك من الذكريات وأسقطك نهضت وأنت تحمل حقيبتك المكتظة بالذكريات وقلبك يلوح في هدوء خيًم عليه الحزن تلوح للوطن والحبيبة ! ..
في وجه تيار عاصف يجبرك على اكمال القصيدة وتقول بقوة :هي من سيكملها !.. لما ؟ لِما اخترت أن تكون كالوتر، تقفز بين الماضي والغد اخترت الهامش، هوأفضل مكان لك أتعلم ما الهامش؟ هي نافذة تربطك بالعالم ، فال أنت خارجها وال أنت داخلها تطل من خاللها فتنتقي الصور واألشخاص والمشاهد ترى من خاللها حلمك حتى هِي /كنت تنظر إليها من الهامش!
والوجود هو أنت ... فكان الصمود حتى سال الدمع دماً على سواحل القلب بحثتم عن يد تداوي جراح القلب وتمسح تلك الدموع المنهمرة فلم تجدوا سوى "جراح الحبيب" شقائق النعمان أهديتموها فصل النهاية، المفتوح إلى ما ال نهاية!!...
قلت لها ذات مساء وانت تربت على كتفها، سنلتقي غداً فأجابتك بإبتسامة، ألنها تعلم أن الهامش يتأمل وال يفعل!.. بعد كل طعنة كانت تهديها لك األقدار كنت تردد على مسمعها نحن ننجو وال ننتصر فكانت تقول النجاة هي البقاء والبقاء هو الوجود
انتظر، كيف ترحل ولم تدون ماضيك في نشيد ؟ كيف ترحل وال زالت أدوار األسطورة تنتظر شخصياتها كيف ترحل واالستعارات والكنايات تبحث عن أماكنها فالقصة ها أنت ..تقف صامداً
أبوظبي
فرانكفورت
دبي
األسبوع الثقافي اإليطالي في جامعتي زايد وأبو ظبي
جمعية الناشرين اإلماراتيين تروج للكتاب اإلماراتي
أسبوع ثقافي كوري في مؤسسة سلطان العويس
اعلنت السفارة اإليطالية لدى الدولة انها ستنظم األسبوع الثقافي اإليطالي في الح��رم الجديد لجامعة زايد وجامعة أبو ظبي بهدف تعزيز العالقات الثقافية واالكاديمية بين االمارات وايطاليا . وقال��ت الدكتورة اليس��اندرا برينتي الملحق الثقافي في الس��فارة االيطالية في أبو ظبي والمس��ؤولة عن األنشطة الثقافي��ة ف��ي منطق��ة الخلي��ج ان ه��ذا االس��بوع يتضمن سلسلة من النش��اطات الرامية لتحقيق التواصل مع المجتمع في االمارات. واشارت في بيان صحافي الى ان االسبوع يغطي جوانب مهمة للثقافة االيطالية مثل اللغة والفولكلور والطعام والموس��يقى والفنون التش��كيلية موضحة ان اللغة تلعب دورا حاس��ما بحيث س��يكون هن��اك دورات تعلم اللغ��ة اإليطالية في كل من جامعتي زايد وابوظبي خالل األسبوع الثقافي االيطالي على حد سواء داخل الحرم الجامعي لإلناث والذكور. وقالت ان الفرقة الفنية القادمة من ايطاليا «ميزوتونو» س��تقوم باعطاء لمسة لمتعلمي اللغة وذلك لتمكنهم من الغناء و سماع األغاني اإليطالية األصيلة .
أكدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيس جمعية الناشرين اإلماراتيين ان الجمعية تعمل على تفعيل وتنشيط حركة النشر في دول���ة اإلم����ارات ودع���م الناشرين ودفعهم لمزيد من الفعالية وتسجيل حضورهم في المحافل الدولية خالل حضورها اجتماع اتحاد الناشرين الدوليين على هامش المشاركة في الدورة 63لمعرض فرانكفورت للكتاب بالمانيا أحد أبرز المعارض العالمية في مجال الكتاب والنشر. ويشارك الوفد في العديد من فعاليات المعرض بما فيها المحاضرات وورش العمل التي تعرض سبل النهوض بقطاع النشر عالمي ًا وسبل تطويره وتسليط الضوء على آخر المستجدات الدولية المتعلقة بالقطاع وواقع النشر االلكتروني وتعزيزسبل حماية حقوق الملكية الفكرية الورقية وااللكترونية. كما يقوم وفد جمعية الناشرين اإلماراتيين خالل فعاليات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب باستعراض عدد من مطبوعات الناشرين األعضاء في الجمعية وابراز دور الناشر اإلماراتي في تحريك عجلة الثقافة في المنطقة من خالل غزارة ونوعية المطبوعات المختلفة التي تعكس ازدهار حركة التأليف وتسلط الضوء على أجواء الدعم الالفت للمثقف والناشر وما تتمتع به دولة اإلمارات من فضاءات مفتوحة جعلت منها قبلة للمثقفين ومكان ًا دائماً إلقامة فعالياتهم الثقافية المختلفة.
انطلق��ت ف��ي مؤسس��ة س��لطان ب��ن علي العوي��س الثقافي��ة بدب��ي فعالي��ات األس��بوع الثقافي الكوري الذي نظمته مؤسسة العويس بالتعاون مع القنصلية العامة لجمهورية كوريا بدبي ومدينة بوسان الكبرى . حضر االفتتاح سعادة عبد الحميد أحمد أمين عام مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية والدكتور محمد عبد اهلل المطوع وناصر حسين العب��ودي عض��وا مجل��س األمان��ة والقنص��ل الك��وري بدب��ي جونغ هونج والدكت��ور جاي يانغ ب��ارك الملحق الثقافي واإلعالمي في الس��فارة الكورية بالقاهرة الى جانب جمهور كبير من أبناء الجالية الكورية ولفيف من المثقفين والفنانين واإلعالميين . وق��ام عب��د الحمي��د أحمد خ�لال االفتت��اح بتكريم أعض��اء رابطة آريس��و للفن التشكيلي المشاركين في المعرض المصاحب للفعاليات . واعرب س��عادته ع��ن تقديره لمؤسس��ة كوريا التي س��اهمت ف��ي التواصل مع الفعاليات الثقافية الكورية . واشتملت مراسم االفتتاح على حفل موسيقي راقص قدمته فرقة مدينة بوسان للرقص الفلكلوري التي تأسست في عام 1973وتضم 50عضوا .
9
1نوڤمبر - 2011العدد 78
عن رواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم
كان أحيان ًا يلمح فوق غالف بعض الكتب فقرة أو عبارة أو بيت ًا من الشعر وضع على سبيل االستشهاد ،فيجعل منه ( نغمة ) يظل فكره يرتب عليها .. ( تقاسيم ) طول النهار ،وكان يجد في هذا شيئ ًا من السلوى غير أن بصره وقع ذات يوم على كتاب ،جعل في رأسه هذا القول لشاعر ياباني : إنما يبني الشاعر سعادته على الرمال ويسطر أشعاره فوق جدول الماء
نعم ...هنا كل البالء اآلدم��ي ! أال يمكن للنفس الشاعرة أن تقيم هناءها على دعائم أثبت قلي ً ال من هذه الرمال ،التي تغرق فيها اإلبل ... وتكتب أغانيها على صفحات أبقى من صفحات هذا الماء ،التي تطويها في شبه طرفة العين أنامل الهواء !... نعم هناك سبيل واحد :ال ينبغي أن نبني شيئ ًا جمي ً ال فوق هذه األرض ! ..هذه األرض المتغيرة المتحركة برمالها ومائها وهوائها !!
*** استيقظت ( سوزي ) في الصباح ،واتجهت إلى نافذتها مترنمة كعادتها ،وما كادت تفتحها حتى رأت نفسها أمام ببغاء في قفص فدهشت ! ...ثم أبصرت الحبل المدلى ،فأدركت من أين هبط فرفعت عينيها إلى الطابق العلوي ،وإذا الفتى في نافذته يبتسم لها كأنما كان في االنتظار ،وحياها تحية الصباح فردت عليه التحية باسمة ،ثم أشارت إلى القفص قائلة : -لمن هذا ؟..
لك ! .. لي أنا ؟ ...شكراً لك سيدي ...لكن لماذا ... هذا ما استطعت أن أقدمه إليك ،اعتراف ًابجميلك ،فأرجو أن تقبليه مني ! .. ما أجمل هذا الببغاء ! ..ما اسمه ؟! اسمه “ محسن “ ! ... “ محسن “ ؟ ....... أتسمحين أن أقدم إليك نفسي ..ولو أنالتقدم من هذه النافذة العالية ال يسمى تقدم ًا ...فاألصح أن أقول :أن ألقي إليك بنفسي ! ...
فضحكت الفتاة وقالت : يسرني بالطبع ذلك ،غير أني ال أضمنلك الوصول سالماً إلى نافذتي ،فألقي بأسمك وحده اآلن فهو يكفي ... فقال الفتى : اسمي “ محسن “فنظرت إليه باستغراب وقالت : كالببغاء ؟! نعم ! ...ولي الشرف أن يكون اسمي كاسمببغاءك ! ...
رؤى وردة المعن��ى
كوني شاعرة سامح كعوش قال بعض ضيقي األفق في ما مضى “إن ال شاعرة عظيمة في تاريخ الشعر العربي” ،واستوقفتني المقولة لضرورتين وجوديتين الزمتين ،األولى أن ال عظمة إال هلل العظيم ،وهذا رأ ّيٌ جمال ّيٌ محض ال ديني ،والثانية أن ال مميزات جنسية تفرق بين ذكر وأنثى في الشعرية ،وهذا رأ ّيٌ نقد ّيٌ محض. الشاعرات العربيات منذ القدم وهنّ حاضرات في كل حرف من القصائد ،في الكلمات وهنّ خلفها ،وفي األسطر وهنّ ما بينها ،والشاعرات لم يغبنَ عن مشهد الشعر يوماً فكانت “الخنساء” وكانت “رابعة العدوية” ،و”والدة بنت المستكفي”، بل كان البيت العربي يحاور أعضاؤه بعضهم بعضاً بالشعر ،وقد احتكم الشعراء دل على شيء فهو ّ مراراً إلناثٍ في نقد الشعر وتذوقه ،وهذا إن ّ يدل على ما للمرأة من حظوة في الشعر ،ونقده أيضاً. ً وأنا هنا في هذه المساحة ال أدعي بحثا في “جنسية الشعر” أو تجنيسه ،بل أقول إنني ال أعتقد العقاد صائباً في ادّعاء أن ال شاعرة عظيمة في تاريخ الشعر العربي ،فاألنثى الشاعرة عظيمة في إلهام الرجل الشاعر ،وجميلة بقدر جمال مضمون قصائده فيها ،ورائعة بقدر روعة ما يسيل من حبر قلمه كأنه يساير ما ينزف من دم قلبه ،واألنثى الشاعرة وإن لم تنطق إال قلي ً ال ،فقد نطقت درراً. وهنا يحضرني بيتا شعر والدة بنت المستكفي في الفخر بجمالها وفتنتها: “أنا واهلل أصلحُ للمعالي /وأمشي مشيتي وأتيه تيها /وأمكنُ عاشقي من لثم خدّي /وأعطي قبلتي من يشتهيها” ،ألستدل بهما على ما للمرأة من قدرة على ٍ ٍ عربي ذهبي زمن ّ ّ عجن اللغة كما تشاء حين تشاء وتشتهي ،وألعود معهما إلى ٍ في أندلس الحضارة الساحرة ،كأنني في حمراء غرناطة أردد في حبها ما قاله ابن زيدون فيها“ :إذ جانب العيـش َط ْلـقٌ مـن تأ ُّلفنـا /وموردُ اللهو صـافٍ مـن تصافينـا /وإذ هَصَرْنا ُغصون الوصـل دانيـة ليسق عهدكـم عهـد السـرور فمـا /كنـتـم قطو ُفهـا /فجنينـا منـه مـا شِيـنـا/ ِ ألرواحـنـا إال رياحـيـنـا”. يا إناث الكلمات المؤجلة ،نعم واهلل إنكنّ تصلحنَ للمعالي ،ويا أيتها الشاعرةُ وأنا أراكِ تجرّبين في الكتابة ،تعجنين الكلمات ،تضعينها بين البين وتغازلينها قلي ً ال لتصبح طوع بنانك المذهّب بالشموس والمحنّى بالقلق ،وهي تتلوى بين أناملك بنار االحتراق اللذيذ ،أيتها األنثى التي جبلت من ضلعنا فكانت األقرب إلينا كلما احتجنا اكتما ًال وجما ًال ،أيتها الشاعرة أنتِ وأنتِ تصنعين خبز القصيدة، اشتعلي بالشعور الحقيقي الذي لم نكن لنلوّن نحن الشعراء قصائدنا به لوالكِ، اشتعلي بالفرح المعجّل حين تنجبين القصيدة كأنها الحلم ،إفرحي فأنت بالشعر ُ ُ وتكتمل القصائد. القبلة، تليقينَ ،وبك تكتمل
على جناح طائر م�سافر.. م�سافر.. ت�أتيك خم�س �أغنيات حب ت�أتيك كامل�شاعر ال�ضريرة من غربة امل�صب �إليك :يا حبيبتي االمرية الأغنية الأوىل ما زلت �أنت�.....أنت تت�ألقني يا و�سام الليل يف ابتهال �صمت لكن �أنا �،أنا هنا :بال «�أنا» �س�ألت �أم�س طفلة عن ا�سم �شارع ف�أجفلت...ومل ترد بال هدى �أ�سري يف �شوارع متتد وينتهي الطريق �إذا ب�آخـر يطل تقاطع ،تقاطع ُ مدينتي طريقها بال م�صري ف�أين �أنت يا حبيبتي لكي ن�سري معا،...... فال نعود ،ال ن�صل.
أمل دنقل
خيول اليقني ..على غياب كأني أراك على هيئتي مثل وجه تصوغ الرياح تفاصيله حين يغدو المساء على رحتيك كطفل تفاجئنا فيه قافلة األنبياء .... على جسد الموت حين القيامة كصحوة شكي إذا داهمته خيول اليقين فأصبح نعشا بثقب الحقيقة ألني أحبك سوف أغير بعض العناوين بعض التفاصيل..... بعض تقاسيم ناي إذا فاجأته األغاني .. على شرفة من دموع تطل على الذكريات .... سيغدو الوجود إذا ما رآك سراباً بليل الغريبة
samkaawach@gmail.com
حمزة ضيف -الجزائر
حين تطارد نجم تمعن في الحزن والكبرياء فأيقظ في مقلتيك الوطن *** ألن الحبيبة من وجع قد تناهى ... يداهمني في الغياب... فيصنع من مرسم الوحدة القاتلة ما يشابه بعض الحكايات حين تخيط المتاعب حكمتها من ربيع توانى على حكمتي بالغياب المؤبد قد يغيب المساء على فاصلة لم تكن لتليق بغيبك حين استدار على معصميك الزمان ...... كشمس تريد صياغة ضوء على قصب قمري التجاعيد مثل الحقيقة ألني أحبك فوق إحتمالي ...
اذا سقط الليل من ثقبة في مساء العبور الى النظرية....... ألني أحبك ... سوف أعيد الى مسرح الماء فلسفتي ....... كي يغادر هذا المساء المبلل بالمطر المنتشي بسؤال الخرافي حول الوجود ........ *** ألني أريد حياكة بعض الجروح ... على ملمس من يديك .... فأصنع كوخي على وجع من حنان الطفولة حين يفجرك قمر قد تعاطى الجنون الذي يرتديك ........... ألني أحبك ردي إلي انتمائي الى جهتي ....
10 أديب إسحاق
من مواليد العام 1856م ،دمشقي الوالدة درس منذ حداثته اللغتين العربية والفرنسية في معهد العاززربين في دمشق ..ولم يطل عهده بالمدرسة بل انصرف إلى مساعدة والده في مزاولة مهنة البريد وتابع تحصيله العلمي على نفسه عن طريق المطالعة ،فتكونت لديه ثقافة عالية أهلته ليتسلم تحرير «جريدة التقدم». وكبقية الرواد في عصر النهضة قصد مصر واجتمع إلى كبار علماء العصر وفي مقدمتهم «جمال الدين األفغاني» وتتلمذ عليه .. وكانت نباهته وق��درت��ه البيانية والفكرية
قد ط��ارت إلى األف��اق فانصرف إلى العمل في الصحافة ،فأنشأ في القاهرة جريدة اسبوعية سماها «مصر» وكان ال يزال في سن الحادية والعشرين من عمره ،ثم انتقل إلى اإلسكندرية فأسس فيها جريدة يومية تحت اسم «التجارة» باالشتراك مع سليم النقاش . اوقفت جريدته واضطر إلى السفر إلى باريس وأسس فيها جريدة «القاهرة» وذلك في العام 1880م . رفض الثورة العربية مع أنه يتفق معها فياأله��داف نفسها وكان رفضه ناتجاً عن نظرته
لظروف الثورة ذاتها . تأثر بالثورة الفرنسية حيث لمس فعاليةالمبادئ الديموقراطية والدعوة إلى الحرية . إن التأثير العربي في أدب إسحاق يتأتى منعملية اإلحياء التي يجب أن تنتاب العرب في كل شيء . من خالل كتاب الدرر ألخيه «عوني إسحاق»نستطيع أن نستخرج الحلقات التي أسهم فيها في محاولته لدفع النهضة العربية إلى األمام وفي تكريس الشخصية العربية . من خصائصه التي يراها « سالم معلوش »:
أن األسلوب الخطابي يطغى على كتابته . يمتاز بلسانه الذرب الفصيح وحماسته التيتظهر بين السطور والكلمات . تسيطر على أسلوبه نزعة بيانية واضحة . تمتاز كتاباته بالوعظ واإلرشاد والمقارناتوالموازنة واألمثلة الكثيرة نجد في خطابه القديم إلى جانب الجديد . ويقول ( المقدسي ) عنه :له طابع ًا يعرف به . ويضيف قائ ًال :إن أديب إسحاق جمع في كتابته بين جزالة الترسل القديم وأنلقة وعذوبة اإلنشاء الحديث وسهولته .
كما أنه جعل من الخطابة فن ًا ال هو بالقديم تمام ًا وال هو بالحديث تمام ًا ،ولكنه وسط بين االثنين ،فهو أميل إلى القديم بإيقاع قوافيه ،وإلى الجديد بتنوع مواضيعه . مؤلفاته : معظم أقواله نشرت في كتاب «الدرر» الذيكتبه أخوه عنه ترجم مسرحية «أن���دروم���ارك /للشاعرالفرنسي راسين» كما ترجم رواية لـ«شارلمان». وفاته :توفي وهو في الثالثين من العمر ،في عام 1885م.
لـوحة املـقهى المغيرة الهويدي -سوريا
()1 في المقهى الشيء سوى المقهى والجانبي من الحديث ضائع في فوضى األحاديث الكثيرة الشيء يرسو على األرض مما قد يتساقط ثقي ً ال من الكلمات ؛ ترفعه إلى األعلى همهمات نشيطة، تنتشله من جاذبية استماعي تمتزج به تحت ضوء أصفر باهت، وسحابة من دخان ... في المقهى، وعلى طاولة من خشب رصين ألقوا أوراقهم .. وصرخات طارئة كالحماس ، كنشيد وطني لقبيلة إفريقية وفي كل احتمال فوز كانت الطاولة تئ ّنُ .. وكانت يد أحدهم تترك عرق استفزازها على الغطاء ... في المقهى أجمل األحاديث حديث زيادة األسعار، زواج األبناء ، الكلمات المتقاطعة ، حديث الذكريات وصمت التلفاز عن خبر عاجل ونظرات المبالية ! في المقهى .. كل شيء صامتٌ ؛ ُ األحاديث ،الضوء ،سحابة الدخان .. وحدها وجوه الناس تتك ّلم ! ()2 * اللوحة؛ نوافذ وطريق وأعمدة إنارة مطفأة
الرّمادي مزيج األسود واألسود الغامق، والرّجالن أوّل ما يثير انتباهك أسفل اليسار ؛ أبيض وأبيض مشوب بأزرق !... * قال األول :مللت الوقوف في الضّوء.. أتعبني انتظار قارئ ،وأنتَ ؟! ردّ الثاني :ال أخفيك، مللت أيضاً ،ولكنّي أنشغل عن المقهى بتدخين الضّوء ووجوه الزّبائن أريد أن أخرج من هذه اللوحة،ً طاولة أو كرسيّاً أو همّاً .... أجرّب أن أصير ادع اهلل إذاً ،يتخلخل المسمار وينكسر اإلطار . يا ربّ اللوحة اهدم هذا الجدار !* تحت اللوحة قال الرّجل لصديقه وهما يلعبان ّ الطاولة : ألق بالنّردّ ، حظك اليوم أفضل- أنت العب فاشل ،ال تتقن فنّ إلقاء النّرد ! وهل إللقاء النّرد طريقة ؟! إللقاء النّرد أل��ف طريقة ،العجيب أنّ الف ّن كذلك! *على الطاولة المقابلة جلس الرّجل يحدّث نفسه على ورقة يشطب أوّل التزاماته، يعيد ترتيب أولوياته ،الكتب ،الب ّقال ،تصليح الغسّالة ،الدّخان ،المواصالت، عطر زوجتي ! ّ ظل يعيد ترتيب القائمة حتّى تعب، مزّق الورقة ،أخذ نفساً من سيجارتهٍ ، نفثه ،تحرّك ا َلضوء ... * الطاّوالت في المقهى، تتوزّع بطريقة غير منتظمة .. ال يملك أح ّدُ الح َّق في تقرير منطق الكراسي .. ال يملك أح ّدٌ الح َّق في ترتيب أفكار الزّبائن، البن، نوع ِّ نظافة كؤوس الشّاي، والطريقة ا ّلتي يقدّم فيها صبيّ المقهى ّ ّ الطلبات
.. لكننا نقترف الخيانة .. حين يضجّ الخيال بنا ،،وحين ّ نفكر ! * ضحك الفاشل في لعبة ّ الطاولة .. ّ الحظ لسوء أن الضجّيج أحياناً يسكت دونما سبب َّ
لحظة هي كالهذيان أو كتع ّثر كعب امرأة في شقّ صغير بين بالطتي رصيف ... خجل وهو يكتشف ألوّل مرّة قبح ضحكته ! * قال صديقه: أن تتقن فنّ إلقاء النرد أمرٌ سهل، فقط ،جرب أن تلقيه كيفما اتّفق .. قال األبيضُ في اللوحة ،لو أنني تلك الضّحكة !!! * نظرَ الرّجل في الطاولة المقابلة إلى اللوحة، راح ّ يفكر باختصار القائمة ، اليمكنني االستغناء عن التدخين ... ربّما أستطيع تأجيل ال ّلحام، أن أدفع نص الدّين للبقال، أو ربّما سأفتعل شجاراً مع زوجتي، ّ بالتذكر ... وأكتفي
* نسي اللعبة راح ّ يفكر بالصّمت في الضّجيج ويلقي النرد في قتامة األفكار .. سأل صديقه عن هاجس، قال :ماذا لو انهدم الجدار ؟! سيصير المقهى عارياً،سيصير بواجهة على الشّارع العريض؛ جميل هذا .. وقد نموت !أحرجه احتمال الموت، ركض إلى أوّل تصوّر ساخر.. ردّ وهو يلقي النّرد: أوقد ال يحدث أكثر من أن تسقط اللوحة، وينكسر اإلطار !
مسقط
لندن
باريس
مسقط تشهد افتتاح أول دار لألوبرا في الخليج
أدباء بريطانيون يعتزمون إطالق "بوكر" جديدة
"قلق" من إمكانية اعتراف اليونيسكو بفلسطين
شهدت العاصمة العمانية مس��قط افتت��اح أول دار لألوبرا ف��ي منطقة الخليج وثاني دور األوبرا في العالم العربي بعد أوبرا القاهرة. وقال الس��لطان قابوس بن سعيد سلطان عمان في كلمت��ه ف��ي افتت��اح األوبرا «إن الوق��ت قد حان لتتويج مس��يرة الت��راث الثقافي العماني الث��ري بتبني أفكار تعزز الثقافة العالمية وتس��هم في تقدمها ،ومن أجل تحقيق ذلك الهدف انشأنا دار األوبرا السلطانية في مسقط لتكون مركزا ثقافيا عالميا». وش��هد حفل االفتتاح المبه��ر تقديم أوبرا «توراندوت» للموس��يقار اإليطالي الش��هير جيانكومو بوتشيني ،وشاركت في الحفل نخبة من أشهر فناني األوبرا في العالم ،وجاءت الموس��يقى من أوركس��ترا «فوندازيون��ي أرينا دي فيرونا» ، واألداء الغنائي من فريق من األصوات األوبرالية بقيادة بالسيدو دومينغو ،وكان الحفل من إخراج اإليطالي فرانكو زيفريللي.
يعت��زم مجموعة م��ن األدب��اء البريطانيين إط�لاق جائ��زة أدبية جدي��دة لمنافس��ة جائزة «الم��ان بوكر» الش��هيرة التي ي��رى الداعمون للجائزة الجدي��دة أن أولوياتها تغيرت وأصبحت تهمل الجوان��ب الفنية ف��ي اختيارها لألعمال الفائزة. وادعى المنظمون للجائزة الجديدة أن لجنة البوك��ر أصبحت تختار األعمال األدبية بحس��ب اتساع دائرة قراءتها وشعبيتها ،بد ًال من النظر في اإلنجاز الفني الذي أحرزه الكاتب في عمله األدبي .ووصف أحد مديري جائزة البوكر ،أيون تروين ،الفكرة بالهراء. وتض��م المجموع��ة الداعمة للفكرة الروائي األيرلندي الش��هير ج��ون بانفيل ،والكاتب البريطاني ديفيد ميتشل ،ومات باركر ،ومارك هاددون ،وجاكي كاي ،ولم يتم اإلعالن بعد عن اسم الجائزة. ويأتي ذلك في الوقت الذي تتبقى فيه أيام قليلة على إعالن الفائز بجائزة «المان بوكر» حيث ستعلن الجائزة في الثامن عشر من أكتوبر الجاري. ونأى الداعمون للجائزة الجديدة بأنفسهم عن مهاجمة البوكر أو أي ًا من الكتب المتنافسة عليها قائلين :ليس األمر هجوماً على البوكر أو أي من متنافس��يها ،ولكن البوكر قد حددت لنفسها خيارات عن أين تريد أن تضع نفسها ،ولكننا نظن أننا يمكننا أن نضيف لها شيئ ًا.
أع��رب ب��ان كي م��ون األمي��ن الع��ام لألمم المتح��دة ،ع��ن قلق��ه إزاء اآلث��ار الت��ي يمك��ن أن تنعك��س عل��ى منظم��ة األم��م المتح��دة للتربي��ة والعلم والثقافة «اليونس��كو» ،إذا منح الفلسطينيون عضوية كاملة فيها. وقد أوصى المجلس التنفيذي لليونسكو بأن يوافق مؤتمره السنوي ،الذي افتتح في باريس، عل��ى عضوية الفلس��طينيين .ومن ش��أن مثل هذه الخطوة أن تؤدي إلى فقدان التمويل من الواليات المتحدة الذي يبلغ نحو عشرين في المائة من ميزانية اليونسكو ،و يسعى الفلسطينيون لترشيح مدينة بيت لحم مهد المسيح لقائمة التراث العالمي للمنظمة بمجرد أن تمنحهم العضوية الكاملة. وذك��رت وزيرة الس��ياحة واألثار الفلس��طينية خلود دعيبس ،أن منح الفلس��طينيين العضوية الكاملة في منظمة اليونس��كو هو حقهم الطبيعي ،وقالت إن «اعتراض بعض الحكومات مثل الحكومة األمريكية على ذلك أمر مؤسف». وأشارت الوزيرة الفلسطينية إلى أنه إذا حصل الفلسطينيون على العضوية الكاملة في اليونسكو فإنهم سيجددون مسعاهم لترشيح مدينة بيت لحم وكنيسة المهد لقائمة التراث العالمي .وس��بق أن رفض الترش��يح هذا العام ألن الفلس��طينيين ال يتمتعون بالعضوية الكاملة في المنظمة.
11
1نوڤمبر - 2011العدد 78
آرثـر رامبـو
ولد آرثر رامبو في شارلفيل بفرنسا في عام .1854بدأ بكتابة الشعر بسن السادسة ع��ش��رة ،وتميزت كتاباته األول���ى بطابع العنف. اتبع مبدأ جمالي ًا يقول بأن على الشاعر أن يكون رائي ًا ،ويتخلص من القيود الضوابط الشخصية ،وبالتالي يصبح الشاعر أداة لصوت األبدية .دعاه بول فرلين للمجيء إلى باريس ،الذي كانت تربطه عالقة مثلي به. لعل أبرز قصائده “قارب السكارى” (عام )1871التي تحتوي براعة في اختيار األلفاظ
والصور الفنية واالستعارات. بين عامي 1872و 1874كتب “االشراقات” (بالفرنسية ،)Les Illuminations :وهي مجموعة من القصائد النثرية حاول فيها عدم التمييز بين الواقع والهلوسة. في عام 1873كتب قصيدة أخرى وهي “فصل في الجحيم” استبدل فيها المقاطع النثرية بكلمات مميزة ،وكانت آخر أعماله الشعرية بعد أن بلغ من العمر 19عام ًا. وفي ذات العام وفي حالة من السكر أطلق ب��ول فرلين على رامبو رصاصتين ،مما
تسبب في إصابته بجروح في المعصم. وفي 1874نبذ رامبو األدب وعبر مرة أخرى بحر المانش ليدرس اللغة اإلنكليزية ليصبح رحالة وتاجراً. وبعد السفر في ألمانيا وهولندا ،فر من الجيش االستعماري الهولندي ال��ذي كان قد التحق به بعد وصوله إلى باتافيا (جاالتا اليوم) بثالثة أسابيع وعاد إلى فرنسا .ولم يمض وقت طويل على عودته حتى رحل من جديد إلى الشرق ،وعمل في شركة بناء في قبرص ،وفي 1880كان يعمل لشركة
ب��ن ف��ي ع��دن ،وق��د استكشف الصومال وشمال شرقي افريقيا وبحلول ،1886كان يعمل في تهريب السالح لحساب ملك شلوا (اثيوبيا الوسطى). وف��ي سنتيه األخيرتين ،اشتغل في منصب تجاري نادر في هارار ،شرقي أديس أبابا ،حيث كان يصدر البن والجلود والمسك ويستورد البنادق. ذكر أيض ًا أنه في فترة إفريقيا عاش مع امرأة حبشية لمدة عام ونصف عام .وكان لديه أيضاً خادم بلغ ولعه حداً جعله يوصي
له وحده بكل ما يملك. وهناك شهادات عديدة عن مناقشاته القائمة علي معرفة ب��ال��ق��رآن الكريم واهتمامه العميق بالثقافات االسالمية .وقد كان رامبو يحمل خاتم ًا يحمل اسم عبده رينبو ،Abdoh Rinbooوكان يعني هذا االسم “رامبو عبد اهلل”. وفي ،1891أصيب بورم بركبته اليمنى وعاد إلى فرنسا حيث بترت ساقه .وانتشر المرض ،الزهري فيما يعتقد ،في جسده، وتوفي رامبو في 1891في سن 37عاماً.
صامت ًا ..قلق ًا أنس الشوبكي -فلسطين
صامتاً ،قلقاً ويداي على قبضة الباب باب الحقيقة حيث المنايا تنام بجفني سأترك ظلي هنا يا صداي ليلعق صوت الرحيل األخير والبس ريح المدى والندى واقفاً ،صامتاً ،قلقاً جرحتني بالدي واسمي تكسّر بحر شريدٍ كظ ّلي كالملح في ثوب ٍ ُّ أستظل بظلي ويا ليتني تنام االغاني عن نزف ملحي وصوتي فالة لحلم السراب وعيني طفلة هذه السماء فأين الحقيقة يا رب قل لي ُ السؤال غريبا لئال يموت واقفاً فوق ساق المسافة َّ أستظل بشعر الربيع ولي غاي ٌة واضحة لن ان ينام البنفسج في حضن صوتي بحراً بليغاً وأن يرتدي الموت
صوت الضحايا تركت زمام القصيدة للبحر حتى يعود الندى سالما وألن بالدي حلم لحلم ..لبست الكناية واألمني ْه ٍ وألنك يا أرض ظل السماء تأكدت ان السماء لغيري احتمال إذ كان للموت ألف ٍ صَ مني ففرط فيه َّن واقت ّ سألته ذات احتضار شفيفٍ أي صوتٍ ستقبعُ فيّ إلى ِّ فقال بق ّيَ :وجدتُ وحيداً وكان نصيبي من الحب أال احب ولكنني قد طعنت المقدّر أحببت شعباً فصار شريداً وال دخل لي /إذ أردت الحياه نفضتُ وجودّه عن ظه ِر ف ّيَ كمين وأسلمت صوتي لدهر ٍ ولجتُ المسافة بين الحقيقةِ واألمني ْه صامتاً فوق أغصان حلم تكسّر ٍ
في لحظ أمي ال ام تملك يا موت حتى تخ ّ َر حنين ..وتشعر بالفقد مثلي كصاعقةٍ من ٍ وتلعن خطو السماء إليك بعمر جديدٍ فيا موت من لي ٍ ألنفضَ عني وجودكَ يا موت من انتَ ؟ ْ السؤال قد أنهكتني ظروف سأترك ظ ّلي هنا يا صداي فخبئ حنينكَ للموت غيرة زوجة جدي من جدتي وصراع قديم على شمعدان الكالم تنبّأ بموتكِ في حضن قافيةٍ لن تشيخ وأسلم غناءك للبحر كن واقعياً وال ال تكنْ جرحتني بالدي واسمي تكسر كالملح في عين ظل المكان فلن يحضر الموت عرسكَ خبئ ظاللك في ثوب موتكَ واطلق عنان األغاني ونمْ ما استطعت بصدر الحنين وال تزهق النجمة العائدة.
ــص ٌب َ وش َف ْق .. َق َ مؤيد سالم -األردن
()1 قال :سـيَم ّرُ اللحنُ سريعاً .. وسأخيط بحراً ُ ببحر ...وسأص ِْل !! ٍ مطر باغتته الشمسَ مثل ٍ فأضا َء ...فانكسرَ ،ليتالشى ! الدموع والبالد نايّه ليسَ سقيماً لكنّه يبكي تع ّجُ فيه ِ قوب دوماً ما تقِفُ الغ ّصَ ُة على ال ُث ِ ّ وأصابعه المتيبسّةِ لم تستَّطعْ هشَ الغ ّصَةِ العندليب الغنا ْء ! .. هو اللحن انكسر ..كما انكسرَ في صد ِر ِ ()2 ِ قال :حبيبتي تح ّبُ الورد يانعاً ... متكوّرة عليه حبّات الندى ،إذن سآتِي لها بشفقْ ! ض ّمَ عليهِ جسده ومشى إلى أنْ انتهى ال ّبَحر وابتدأتِ ال ّسَماء، يقود عربة يجلس عليها ظِ َّله المُصاب بال ّضَو ِء ،وعلى كت ّفِهِ الفراغ أحالمه ،متهيئاً لصعودِ سُ َّل ِم ِ ّ الشمس صَ شيئاً من كثافتهِ ..ارتدى ظله وع ّرَج إلى ق ّ ِ حتّى احترقْ !
بغداد الجواهري وكوران في مهرجان عراقي للشعر أعلن الناطق الرسمي باسم االتحاد العام لألدباء والكت��اب في العراق ،ع��ن أن موعد انطالق فعاليات مهرج��ان «الجواهري» في دورت��ه الثامنة في بغداد وبمش��اركة قرابة مائتي أديب م��ن مختلف األجيال والمحافظات والقوميات. وقال إبراهيم الخياط إن انطالق فعاليات مهرجان «الجواه��ري» في دورته الثامنة ،والتي تحمل اس��م «دورة الشاعر عبداهلل كوران» في بغداد وبمشاركة قرابة مائتي أدي��ب من مختلف األجيال والمحافظات والقوميات و تحت شعار «أبدا أجوب مشارقا ومغاربا». وأضاف «ستكون جلسة االفتتاح في المسرح الوطني وتتضمن كلمة االتحاد يلقيها رئيس��ه الناقد فاضل ثامر ،وقصي��دة للجواهري يلقيها الفنان عبدالس��تار البصري، ولوحات تؤديها الفرقة القومية للفنون الشعبية ،مع قراءات شعرية لنخبة من األسماء المعروفة ،منها ،محمد حس��ين آل ياس��ين ،موفق محمد ،كاظم الحجاج ،عبد الكريم كاصد». وذك��ر الخياط أن الجلس��ات س��تتواصل لثالث��ة أيام متتالي��ة وتتضمن فضال عن القراءات الشعرية المتنوعة جلسات نقدية عن أدب المكونات ،وعن االدب النسوي في العراق ،وعن تداخل االجناس االدبية والفنية.
فرانكفورت أيسلندا ضيف شرف المعرض الدولي للكتاب قدم مع��رض فرانكفورت الدولي للكتاب ف��ي دورت��ه الجدي��دة كعادت��ه آالف الكت��ب والعارضي��ن ،مؤلفي��ن بارزي��ن من مختلف أنحاء العالم ،وممثلي صناعة النشر الدولية، باإلضاف��ة للعديد م��ن الفعالي��ات الثقافية كالمؤتم��رات الدولي��ة ،والجوائ��ز األدبي��ة الكبرى. ويبرز في دورة ،2011التي تقام من 12 إلى 16أكتوبر الجاري ،حدث يُعد األهم ،وهو اختيار أيس��لندا ضيفا للش��رف ،تلك الدولة الشمالية الصغيرة المعروفة بوصفها بلداً متحمساً للقراءة ،وتحظى بعراقة أدبية كبيرة. وتقديراً للحراك الديمقراطي في شمال إفريقيا تمنح رابطة تجارة الكتب األلمانية جائزة للسالم في هذا العام للكاتب الجزائري بوعالم صنصال. وتقدم أيسلندا نفسها حاملة شعار «روائع أيسلندا» ،حيث تعتبر بتعداد سكانها البالغ 318ألف نس��مة من الدول الصغيرة في عدد الس��كان ،ولكنها من أفضل دول العالم في القراءة .فنجد أن المواطن األيسلندي يشتري في المتوسط ثمانية كتب في السنة ،ويعد ثراء المكتبات الخاصة من السمات المميزة للبالد. وف��ي هذا العام أيضا يرفع معرض فرانكفورت ش��عار «فكر جديد» ،وذلك اس��تجابةً لزيادة التكنولوجيا والتقنيات المبتكرة في مجال تجارة الكتاب.
طوكيو الكاتب موراكامي يقلق مكتبات أميركا وأوروبا تم إطالق الطبع��ة اإلنجليزية من رواية ياباني��ة بعن��وان « ،»1984للكاتب هاروكي موراكامي. الرواية ليس��ت من ن��وع هاري بوتر ،بل هي دراما معقدة في 1600صفحة. حين صدرت الطبعة اليابانية من الرواية قبل سنتين بيعت جميع نسخ الطبعة األولى خالل يوم واحد ،وبيعت مليون نس��خة منها خالل شهر. وفي فرنسا طبعت 70ألف نسخة في شهر أغسطس/آب الماضي ،ولكنها نفدت خالل االسبوع األول. يحتل الكتاب اآلن موقعه ضمن الكتب العشرين األكثر مبيعا على أمازون ،وهذا هو سر فتح المكتبات ابوابها عند منتصف الليل ،وتدور أحداث الرواية عام ، 1984وتعيش شخصياتها ،وهما كاتب روائي وقاتلة محترفة ،في عالمين متوازيين ،ولكنهما يبحثان عن بعضهما البعض طوال الرواية. أصبحت الرواية الكتاب المفضل للش��بان ونفد منها أربعة ماليين نسخة في اليابان وحدها.
12
في وداع أنيس منصور
“كل شئ في الدنيا تعب إال الموت فهو نهاية كل تعب” ..صاحب هذه الكلمات ،الكاتب الصحفي الكبير أنيس منصور ،الذي غيبه الموت الشهر الماضي بعد تدهور حالته الصحية ووافته المنية عن عمر يناهز 87عاماً. شخصية ساحرة ،جمع بين الصحافة واألدب والفلسفة في كيان واحد ،ولذلك فمن الصعب تكراره. أحب وطنه مصر ،وأفنى لشعبها ولها حياته ولخدمة العلم ،كما أنه أثرى المكتبة العربية بمؤلفات عديدة.
كتابات الراحل تميزت بالبساطة فأنيس منصور هو ال��ذي يستطيع الكتابة عن أعقد الموضوعات بجمل بسيطة وجذابة تناسب القارئ العادي” ،مشيراً إلى أن كتاباته تناولت الفالسفة والفنانين والصعاليك ،واستطاع بأسلوبه الرشيق أن يجذب القارئ له منذ الصفحة األولى. سرقتنا رحالت منصور حول العالم ،والكتابة عنها وكأنه يصحب القارئ معه ،وأشار إلى عالقة منصور بالمرأة وكيف أنه لم يكن عدواً له كما تصور كتاباته ،لكنه هاجمها من منطلق حبه لها ،واكبر دليل على ذلك كما قال السعدني هو
اعتزازه بزوجته وكتاباته عن مرضها حين صاحبها في رحلة عالجها بفرنسا. وكتب عن منصور كثيراً في كتبه ،منها ما كتبه في إصداره األخير “عالم بال نساء” قائ ً ال أنه خصص الفصل الثاني عن أنيس منصور وحمل عنوان “أنتِ الداء والدواء” ،وفيه كتب السعدني عن عالقة منصور بالمرأة ،مشيراً إلى ان من قابلنه وقعن في حبه لجاذبية عباراته وكلماته اآلسرة، كذلك كتب عنه السعدني في “نساء بال شاطئ”، و”الشيطان يسكن المدينة”. كاتب موسوعي ال يوجد في جيله قارئ نهم
مثله ،لذلك هو خسارة فادحة لألدب واإلنسانية، عرفته الساحة األدبية والصحفية منذ 75عام ًا، حيث بدأ منصور مبكراً وتميز بأنه عايش الحياة األدبية المصرية بكل ما فيها ،وساهم إتقانه ألكثر من لغة في تعدد أسفاره ،وترجماته لكتب عديدة. هو أيضاً فيلسوف أثرى الصحافة بكتاباته الفلسفية ،فأصبح عموده اليومي في صحيفة “األهرام” بعنوان “مواقف” النافذة التي يطل منها العالم على مصر ،وأنشأ مجلة “أكتوبر” في عهد الرئيس الراحل السادات ،ومن خالل باب “اتجاه
الريح” الذي كان يكتبه أنيس تعرف القراء على اتجاهات وآراء السادات. وكان الراحل يكره الظالم ،فقد كان ينام في الضوء ،ويعاني من األرق ،وال يستطيع النوم أكثر من ثالث ساعات في اليوم. كان رقيق ًا وحساساً ،لم يكره المرأة رغم كتاباته العدائية لها ،لكنها في ذات الوقت كانت “موضة” أن يكره األدباء النساء ،وقد أشيع عنه ذلك ألنه لم يتزوج مبكراً ،لكن قصة حب قوية ربطته بزوجته السيدة رجاء. بتصرف عن موقع محيط
قالت العرافة عماد بدران -لبنان
ُ العرافة . قالت لي اني سأحبكِ مئة عام. و انكِ الربيع والقصيدة انكِ. قبلتُها الفَ وردة فصارت عرافتي حديقة. ... قلتُ لها:ما اصغرَ قلبي كي احبكِ. و ما اقصرَ عمري ألكتبَ لك قصيد ًة. َ الحديقة ُقبلي كم هي قليل ٌة!!ألزرعَ َ ابخل فصولي. ما ... ُ العرافة وقالت: تبسمت من قلبك الصغير، اسمعُ نبضات حبك الكبير., وعلى دروب عمركَ الصاخب, اقرأ قصائد الشوق. ُ الحديقة ستزهرُ عشقا يا عماد. ً وقبالتُكَ ستغدو زهورا واقمارا. .. سألتُ العرافة :متى ألتقيها يا عرافتي؟؟ صباح ابيض. قالت :ارى ذاتَ ٍ في غفلة من حراس العمر. بتقليم اظاف ِر الساعات., وهم مشغولون ِ وتسريح شعر السنين الطويل., ِ واميرتُك ترتبُ في نومها المتأخر... َ اجمل بداياتٍ لألحالم. ... سألت عرافتي :اين ألتقيها؟؟ كيف الطريق الى بالد األميرات؟؟ تجهمت وقالت: ارى سريرَ نومِها في قصر الخرافة فارغاً ال اثرَ لها في اي الروايات!!. لكني ارى طريقا من الثلج ،في اخرها ،اميرتك. بيضاء ،تنامُ في قلب البياض. ُ يصل اليها اال الضوء. ال نور ...او شعاع خيط فكن ٍ
شـمــس سحر حمزة -األردن
رأت شمس في عيون أمها شكاً كبيراً وعدم ثقة في قولها فلم تمهلها كثيراً ،ولم تكذب ظنها بما سيحدث نتيجة هذه الحركة المشبوهة ،وت��راءى لسمعها صوت أمها وهي تنادي أخاها الذي تحبه وتلهو معه وتعتبره صديقها ،فإذا هو يذعن لألم ويقتحم مخبأ أسرار سمر ويخرج ما تخفيه من أوراق وكتابات ورسومات كانت تعكس فيها حبها للحياة والطبيعة . رأته يقلب الصفحات ولم يكن متباطئ ًا في االستجابة، فهو أكثر نفوذاً منها عند أمها ،هو ولد ذكر وهي أنثى ،في نظرهم قاصرة ضعيفة . ووفق الصالحيات الممنوحة له والمكتسبة من األسرة والمجتمع وما يزرع في نفس الذّكر اتجاه األنثى ،أخذ الكراسة منها وخرج بعيداً عن األم ،وبدأ يقلب نظره في محتواها ،وضحك بصوت عال وقهقه ،وعاد للغرفة وقال ألمه بكل ثقة :ال شيءيا أمي ،دروس وحسابات ومالحظات ،وخربشات وكلمات متناثرة . قالت له األم :أنت غبي ،لقد رأيتها تخفي شيئاً ،أال تفهم ، ألم تستطع كشف الجريمة التي دفنتها أختك هنا في هذه الصفحات« ..ماذا بك ..ألم تجد رسالة فيها كلمات حب وعشق وغرام.. أجاب :نعم فيها حب لألزهار.؟ وفيها عشق للطبيعة.. هذه قصة حول األشجار والعصافير والقطط والمدرسة وأنت يا أمي وأنت تعملين بالمنزل أنها ترسمك بمريول المطبخ وأنت تحملين المكنسة وتطهين بالمطبخ وغيره. نظرت األم إلى شمس وقالت :آسفة يا حبيبي كنت فزعة ،عد يا ولدي للعبك وسأناديك حين يجهز الطعام، وأردفت تعالي يا شمس مش ال زم تكتبي طول النهار والليل .لزم عليك تعلم فنون الطهي والتنظيف والبنت الزم تشتغل بالبيت وبس.. أما عمر فقد تبسم لشمس ورأى فرحها وصفاء وجهها الذي كان مخطوف ًا ،وذهب شارد الذهن في بعض ما قرأ
في كراسة شمس ،وصمت لحظة وقال بنفسه أشكرك يأمي لقد جعلتيني أجد سبي ً ال ليفتح لحوار مطول مع شقيقتي. من هنا بدأ عمر بالتوجه لشمس دوم�� ًا ومناقشتها ليعرف ما تح ّبُه وما ترغبه هذه الشقيقة التي كان يشاهد ما يجري معها دون أن يلتفت لدوره في مشاركتها وتحمل األعباء معها ،فوجد نفسه يطلب منها أن تخرج إلى الحديقة معه لسقاية الورود التي تحبها وتساعد ابيها في إزالة األعشاب المحيطة باالشجار وتنكش حولها وتهذبها وتغازلها لخضرتها ولجمال ظاللها الوافرة... مع األيام بدأت شمس تشعر بفرح يغمرها لكنها ال تجيد التعبير عنه كونها لم تتعوده من قبل ،لكنها وجدت نفسها تندفع بسرعة لتلبية أي طلب ألخيها الذي كان بالنسبة لها كنسمة صباحية ربيعية تنعش الروح التي عانت كثيراً من معاملة أمها ...وكلما بزغ الفجر تسرع مع عمر لتروي األشجار كما روى عمر ظمأ رمقها وفهم بعض ميولها وأفكارها ،تأكد لها أن هناك سنداً لها بالرغم من محاوالت أمها إلحباط عزيمتها ،وهي تردد أمام مسامعها ،كبرت يا شمس وها أنت تبدعين بعملك في البستان ،وبدأت تداعبها وتقول لها :سأبحث لك عن عريس فالح ،كي يعرف الناس كيف ربيتك على أن تكوني زوجة تتقن كافة أعمال المنزل حتى الزراعة. كانت تبتسم مصطنعة وفي قلبها غصة لطريقة فهم والدتها لها ،وتردد ،إن شاء اهلل أكون غير هيك وبس يا أمي ،وتود أن ترد وتقول لست كذلك لكنها تتوارى وراء أغصان الشجر وتدمع عينها. وهي تتأمل الشجر والحجر والورد وكل شيء حولها وتهز رأسها ..أت��زوج ..إن أمي تحلم ..أنا ساقرأ واكتب وسأبقى في المدرسة ...سأبقى في المدرسة وانجح. بقيت شمس هكذا أياما تنجز أعمال المنزل وتذهب مسرعة إلى غرفتها لترى ماذا حل بقصاصتها الورقية
رقص خلف القمر أحمد زريق -سوريا
قالت: اقترب ... لنرقص معاً تحت ضوء القمر اعطني يدكَ ..ضعها خلف ظهري .. وأعطني األخرى ..ألقرأ لك القدر أقترب .. حتى تلتصق بجسدي وأمعن في ..قزحية عيني النظر و لنرقص .. على دفء همساتي و أنغام طوق الياسمين حتى السحر ال تخف شيئا ... ال تخشى الجمهور أغمض عينيك وعلمني كيف يكون الرقص و ال تخف فسنرقص معاً تحت ضوء القمر قال :
لستُ بحاجةٍ لضوء القمر... مادام عيناك هما شمسي ولستِ أنت بحاجةٍ للقدر ... مادمنا معاً فالغدُ مثل األمس ِ ِ نعم أعطني يدكِ .. لنبدأ الرقص و السهر .. ضعي رأسك على كتفي بجانب رأسي ال ..ال تطلبي.. أن أمعن في عينيكِ النظر فليس بمقدور أحدٌ أن يطيل النظر في الشمس ...؟ اقتربي ...التصقي .. بجسدي حتى ينصهر أسمعيني .. الهمس من شفتيك أجمل ِ ابتعدي خطو ًة ..استديري ... ال تطئي قدمي !..
أال يكفيه قلبي ... الدعس قد أرهقتهِ من ِ ارفعي صوت المذياع قلي ً ال ... فلم أعد اسمع شيئاً سوى نبض قلبينا .. َفس وتراتيل الن ِ ال ...ال تطأي قدمي قد أدميت قلبي .. لم يعد قادراً على الرقص أطفئي المذياع... لسنا بحاجة المذياع لنرقص ...على أنغام كلماتنا لنرقص ...على بكاء روحي عند خروجها من نفسي أطفئي األنوار... أخبري الجمهور بالخروج فلم أعد قادراً ...ال.. لم أعد قادراً ... حتى على الهمس
وكراستها وتطمئن أنها بامان . وفي يوم من األي��ام بحثت شمس في أرج��اء الغرفة عن كراستها التي اختفت فجأة ،وقلبت سريرها وخزانتها لكنها لم تجدها ،فذهبت إلى المطبخ تسأل أمها« ..أمي أين كراستي؟ ..ضحكت األم ساخرة .وأجابت ..لقد مزقتها ورميتها في القمامة .ماذا تريدين منها ،مدرسة وعلم ووظيفة ،هاها ،ال ال ،بل ستصبحين مثلي ست بيت وبس. وال قراءة وال كتابة ومدارس ،صرخت شمس وقالت ألمها لماذا ؟لماذا يا امي؟ لقد أقتربت وأتفقت مع عمر واصبحت أرسم لمستقبلي خط سير يحدد مسار حياتي. أجابت األم :كالم فارغ هيا اذهبي وحضري نفسك ،ففي المساء سيكون عندنا ضيوف ومعهم عريس لك سأوافق فأنت خلقت لتكوني أم ًا وربة منزل ليس إال انسي ما تفكرين به ثم جهزي نفسك لتكوني أحلى عروس.. كوني مثلي ..أنا لم أتعلم ..وها قد تزوجت وأنجبت وأصبحت ست الستات بدون شهادات ..هيا هيا تعالي، بكرة بتكبري وتحكي ألوالدك عن كراستك ومدرستك وحكاياتك مع عمر والحديقة ومستقبلك حبيبتي عندي أنا من بيت أمك وابيك إلى بيت زوجك .يا شمس المرأة مهما حصلت في حياتها ستبقى أماً وزوجة وربة منزل في اآلخر ،هنا أسود وجه شمس ،وبدأت مالمح الغضب تبدو على وجهها وصرخت بوجه أمها باكية ،حياتي ومستقبلي في طموحي ودراستي ،ثم بعدها أتزوج وانجب وسأكون مثلك في كل أعمالك ،والعريس القادم قابلوه كي يخطب غيري ،ألنني منذ اليوم سأتمرد يا أمي ،سامحيني في هذا األمر ،لن أرد عليك في كل شيء ،سأكون بقناعتي ابنتك التي تفخرين بها ،وأسرعت إلى غرفتها وقد شعرت بقوة غريبة تسري في أواصرها وتأكدت أنها ستبقى مصرة على رأيها مهما كلفها األمر من صراع وتحد وثمن كي تحقق ذاتها وأهدافها في الحياة ،أما نهاية القصة فأتركها لقارئها.
13
1نوڤمبر - 2011العدد 78
سالم الخالدي في عمل ضخم يجمعه بالسعيد من إنتاج قناة أبوظبي اإلمارات
أكثر من 50فنان ًا إماراتي ًا يتغنون بأوبريت «اإلنتماء والوالء» علمت هماليل من مصادر مطلعة أن قناة أبوظبي اإلم��ارات تعد لعمل وطني ضخم يجمع وألول مرة أكثر من 53فنانا إماراتيا في اوبريت مشترك وفريد من نوعه استعدادا لليوم الوطني االربعين ويعتبر العمل األضخم من نوعه في المنطقة لفنانين من نفس الجنسية ،المنتظر أن يبث العمل فضائيا مع انطالق الحفل الرسمي لليوم الوطني صبيحة الثاني من ديسمبر المجيد ،حيث تم التحضير له منذ مطلع
الشهر المنصرم . ما تجدر اإلشارة إليه أن العمل من كلمات الشاعر اإلماراتي الكبير سالم سيف الخالدي ومن ألحان سفير األغنية اإلماراتية فايز السعيد ومن انتاج قناة أبوظبي اإلمارات ،هماليل اتصلت بالخالدي الذي أكد صحة الخبر لكنه اعتذر عن ايضاحات أكثر لتحفظ القناة على هذا العمل ليكون مفاجأة فنية كبرى في عرس اإلمارات الكبير .
اح�سن اهلل عزا ال�شعب ال�سعودي جميع فـي فقيـد الـعـرب واململـكـه واخللـيـج واهلل يـاهـو� صـبـاح ال�سـبـت هــذا مـريــع يـوم� ضجـت قـنـاوات الفـ�ضـا بــه� ضجـيـج راح� سلـطـان بــن عبدالعـزيـز ال�شـجـيـع و ّ جلـت اململكـة وا�صـوات اهَ ْلـهـا جلـيـج اهلل يـرحـم وقـوفــه فـــي نـهــار الـفـزيـع عـــدْ مـاكـ ّبـرت مـ ّكــه ولـ ّبــى احلـجـيـج �سعيد بن مقبل االكلبي
برعاية المنظمة الدولية للمقاييس (اآليزو)
علي بن سالم الكعبي ..فارس اجلودة األدبية للعام 2011م في مهرجانه السنوي بمنسابة يوم الجودة العالمي 14اكتوبر وبرعاية المنظمة الدولية للمعايير اآليزو (Iso ) وبالتنسيق مع هيئة اإلمارات للمواصفات والمقاييس وبتنظيم مؤسسة الثقة العربية للدعاية واإلعالن كرم مهرجان فرسان الجودة للعام 2011معالي الشاعر علي بن سالم الكعبي من خالل منحه درع وشهادة (فارس الجودة األدبية ) للعام الحالي 2011م وسط احتفال كبير في مدينة دبي تقديراً إلبداعه على طول مسيرته األدبية ورفده للمكتبة العربية بحوالي 12إصداراً مابين دواوين شعرية ونقدية والسهاماته الفاعلة في دعم الحراك الثقافي واألدبي في المنطقة ،وفي تصريح لوسائل اإلعالم بهذه المناسبة أكد الكعبي بأن التكريم يعتبر تكريماً ألهل األدب العربي والشعبي منه على وجه الخصوص مقدراً عالياً هذا التوجه الجديد من منظمة اآليزو العالمية وشركائها في المنطقة تجاه األدب العربي ،وأضاف الكعبي بأنه ال يؤمن باألفضلية المطلقة لشاعر معين على آخر آلن الشعر الشعبي ال يخضع لمقاييس محددة كالمهن األخرى لكنه اعتراف بما قدمه في هذا المجال وزمالؤه الشعراء في ساحة األدب. وضمت قائمة المكرمين • سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة (فارس الشؤون الرئاسية). • معالي عبدالرحمن العويس وزير الثقافة بدولة اإلمارات (فارس الجودة الثقافية). • الفريق ضاحي خلفان تميم قائد عام شرطة دبي (فارس الجودة الشرطية). • هيئة ابوظبي للثقافة والتراث (فرسان الجودة التراثية ). • الالعب الفقيد ذياب عوانه (فارس الجودة الرياضية). وشمل التكريم كذلك العديد من المؤسسات الحكومية وشبه الحكومية والشخصيات الفنية والرياضية من الوطن العربي ،وتميز الحفل بحضور كبير للشخصيات الرسمية العربية وبتغطية إعالمية واسعة ومميزة من وسائل اإلعالم المختلفة..
تفاعل الشعراء مع فرحة توظيف 6000مواطن في أبوظبي عبداهلل ال�شمطي الكتبي
ات�����وف�����رت ك����ل ال���وظ���اي���ف من ف�ضل يل باخلري ي�سعون ن���ا�� ٍ��س ق���دره���م دوم ن��اي��ف وع��ل��ى م��واط��ن��ه��م ي��ح��ات��ون ي�����ش��وف يل م���ا ك���ان �شايف اي�����ش��وف وي��ط��ال��ع بلعيون �أ ّم������ر خ��ل��ي��ف��ه ب��ال��وظ��اي��ف ويبغي �شباب ال��دار ي�سعون رب����ي حت��ف��ظ��ه م ال��ك�لاي��ف ويعي�ش بو�سلطان م�صيون
14
حة ج
ديدة
صف
بقلم
هنادي المنصوري «بنت السيف»
إرواء
ال ميكنك �أن تعلم البلبل التغريد ،ولكنك �ستتعلم منه ذلك.
hanadi@hamaleel.ae
ألقـــاب قال الشاعر طالل الرشيد رحمه اهلل بيت شعر ال أستطيع نسيانه لقوة معناه وأثره على نفسي: يـا صغيّـر مـا يكبرنـي لقـب وما يصغرني إذا انكرني صغيـر كثيرة هي األلقاب قد تكون جميلة أوغير جميلة، ولكنها تخبىء خلفها قصصاً وأسراراً ال يصل إليها كل من يود معرفتها بأدق تفاصيلها ،هناك من يبحث عن لقب ما يضاف قبل اسمه وقد يجده وقد اليجده ،بينما اآلخر يريد التخلص منه ألنه قد يعرقل حياة جديدة أخرى ترفض لقبه الحالي أوالسابق! وهناك من يريد أن يطلق لقب ًا ما على شخص يحبه ليتودد به ،وهناك من يريد خلق لقب ما ألشخاص قد يكونون أبرياء اومجرمين ولكنه يريد أن يخلق حرب ًا باردة بينه وبينهم عبر نشر اللقب غير المرغوب به من الملقب به حيث ينال عبر هذه الوسيلة من تحقيق مآربه الظاهرة وغير الظاهرة في أحيان كثيرة. سبحان اهلل النفس البشرية مليئة بالخبايا واألسرار ،وهناك من األسرار التي ال يجب أن تنبش فيها وإال عرضت نفسك إلى ما أنت في غنى عنه! ولكن األلقاب المنتشرة حولنا هل هي تغنينا عن ما نحتاجه حقيقة أم تنقص من قيمتنا في هذه الحياة؟ أهي مؤلمة أم مبهجة ؟ مخيفة؟ مطمئنة؟ ذات صفة محمودة ام ال؟ يجب أن نختار بعناية الصفات واأللقاب الخاصة باألشخاص الذين يحيطون بنا وأن يكون الحب والشعور بالتقدير لهم هما المصدران المباشران إلطالق هذه األلقاب. بإمكان األلقاب السيئة أن تخلق عدواً أو صديق ًا.. بط ً ال أو مجرماً..إنساناً صالحاً أوسيئاً إلخ.. ال تعتاد على م��ن��اداة الطفل كثير الحركة بـ«الشيطان» والعياذ باهلل منه ،وإال أصبح كذلك العتياده على تقبل هذا االسم وبالتالي تقمص أدوار الشر الشبيهة به وما سواه! كذلك الطالب المتعثر دراسي ًا -لظروف خاصة به -ال يجب أن يناديه معلمه أم��ام زمالئه في الفصل ب��ـ« :يا الفاشل» أو«الكسول» أو بأي صفة ذميمة غير لطيفة وإال ضعفت همته للمحاولة الدراسية وربما خرج من المدرسة وهرب منها كي ال يشعر باإلهانة وإذالل كرامته أمام من حسب نفسه أمامهم صديقاً
ذا كيان وشخصية محبوبة. وال أقول أن هذا األمر يحدث دوماً فقد كان ستيف جوبز صاحب اختراع جهاز اآلي فون -في فصله المدرسي وقد عنّفه معلمه أثناء قضمه لتفاحة في حصته ،ولكن ربما كانت إهانة معلمه سبب ًا في تحديه له فقد قال ستيف لمعلمه :سأجعلك تعمل موظف ًا عندي في يوم ما! وبالفعل استطاع جوبز أن يحقق هذا األمر وقد عمل الحقاً معلمه لديه في شركته «أبل»! ربما هزأ معلمه به أثناء قضمه للتفاحة ولكننا حقيقة ال نعلم ما الكلمة التي قالها له أمام زمالئه أواللقب الذي أطلقه معلمه عليه في ذلك الموقف للدرجة التي جعلته يضع صورة تفاحته المقضومة شعاراً لشركته الضخمة الناجحة! رحل جوبز وبقي أثر الكلمة التي قالها المعلم! الشك ان أثرها قد أثمر لنا كل هذا اإلنجاز واالبتكار التقني الذي بدل مفاهيم التواصل االلكتروني بين الناس في العالم. إن اللقب السيئ الذي يطلقه األشخاص يجب اختياره بعناية وإال ندموا على سوء اختيارهم له. أما األلقاب المحمودة فإنها ال تضيف حقيقة لإلنسان النبيل أمراً حتى لولم تضاف إلى اسمه! فهل يعتبر أمراً سيئ ًا وجارح ًا للمنادى بأن نناديه باسمه دون قول دكتور؟ أوماشابه وهذا مثال! كثير من األشخاص «الدكاترة» حولنا نعرفهم نجد أنفسنا في حالة دهشة شديدة حين نرى أن أصحاب هذه الشهادات العالية قد يفتقدون إلى أبسط قواعد الرقي في التعامل بينما نجد هذا الرقي عند أشخاص ال يسبق اسمهم حرف الدال!
األلماس الرخيص! كنت أقف ذات يوم في محل لبيع المجوهرات ،وحين أردت مناداة البائع وجدته قد اتجه إلى شاب بمعية امرأة تحمل مالمح شرق آسيوية ،حسبتهما زوجين أو خطيبين و أراد الزوج أن يفاجىء زوجته بشراء طقم من األلماس لها ،ولكن ما فاجأني حوار لفتاتين تقفان بالقرب مني وتقول إحداهما لألخرى بسخط“ :انظري إلى شباب الدار وعلى من ينفقون أموالهم؟” فترد عليها األخرى بصوت خافت“ :أيحسب أن اآلخرين لن يتعرفوا إلى هويته بمجرد ارتدائه الزي األجنبي؟” فنظرت باستغراب إليهما“ :فقالت إحداهما لي :ال تستغربي يا أختي فهذا أمر اعتدنا على مشاهدته”. وبعد أن استمعت إلى حوارهما حزنت كثيراً على الحال الذي آل إليه بعض الشباب عندنا! أولم يكن جمعه ماله للزواج وتأسيس بيت جديد أفضل من هذه األمور السيئة الضارة بالصحة و الجسد و المال و نزاهة النفس؟ إن من كانت معه بكل وضوح تبدو وهي تقف بقربه أنها تريد المال سواء أكان عن طريق شراء هذا الذهب المرصع باأللماس أو المال نفسه وذلك بعد أن تبيعه! أوَ إن كان فقيراً ستفكر حتى بالنظر إليه؟ حتم ًا ال و لكنها كغيرها من “البائعات” (عزكم اهلل ) تنجذب كالمغناطيس إلى أصحاب الجيوب المعبأة بالمال “عافانا اهلل”! أسأل اهلل أن يهدي من هم على شاكلته وأن يحفظ أهلهم و زوجاتهم من األمراض التي تنتقل عبر هذه العالقات المشبوهة “و انتم بكرامة”.
وال أنتقص من شأن حملة الدكتوراه ولكن أود توضيح حقيقة بعض من أساءوا إلى حملة مثل هذه الشهادات العليا لألسف ،وأقول أن الخُ ُلق يسبق «حرف الدال» أهمية ومكانة لألسماء في المجتمع والتاريخ البشري. هناك ألقاب عادية يطلقها بعض الساذجين على بعضهم ولكن أثرها مميت! فأنا أتذكر طالبة كانت ستلقي بنفسها من الطابق األول لمناداة بعض الطالبات لها بـ « :السارقة»! لقد كانت تسرق بالفعل بعض المال من طاوالت بعض الزميالت، وإنها فتاة فقيرة وماقامت به خطأ فادح ًا وال يحق لها ولكن األمر كشفته مجموعة من الطالبات فأطلقت إحداهن هذا اللقب عليها أمام صديقتها الجديدة ما جعلها تقوم بتلك الخطوة الخطيرة! إن شعورها بالحرج أمام صديقتها الجديدة بمناداتها بالسارقة قد جعلها تخاطر بنفسها! وهناك ألقاب قد ال ننطق بها ولكنها موصوفة ألشخاص معينين مروا في حياتنا ويستحقونها: فهناك« :ال��وف��ي» وه��ن��اك« :الكريم» وهنالك: «الصديق» و»المنافق» و«المخادع» و«الجاحد» وهنالك« :الخائن» وهناك« :المنقذ» وهنالك: «صاحب اللسان ال��ج��ارح» ،وه��ن��اك« :الحنون» و«القاسي» و«الطماع» و«راعي الفزعة» وغيرها من األلقاب المحفورة في ذاكرتنا بحب أوجرح أوحذر إنها في أعماقنا المكتظة بها بتفاصيلها المختلفة. وعلى النقيض اآلخر هناك ألقاب محبوبة ويرغب الكثيرون بنيلها؛ ومن ال يريدها! فلقب «بطل» حلم يراود كثيرين ،والشجعان والصادقون هم أسرع الناس لنيله ،كذلك لقب «األول» ال يناله سوى األقوياء ،ولقب «الفائز» محل تنافس المتسابقين األذكياء وليس كل فائز هوفائز حقيقي وإنما الفوز الحقيقي في أعين من شاهدوا السباق وحددوا الفائز بقدراته المتميزة! هناك من يكافح بصورة مبالغ فيها لنيل كل تلك األلقاب ،لدرجة انه بإمكانه ان يدفع مبالغ طائلة لنيله ،ولكنه ال يشعر بالقناعة في أعماقه بعد أن يحصل عليه! فما الفائدة من هدر المال والوقت؟ بينما هناك فرص أخرى مناسبة ومتاحة له وإمكانياته؟ وهناك ألقاب تتعب حامليها غالباً -ال لذنب لهم سوى أن النصيب كان له أثر مباشر على تحديده لهم؛ لقب «مطلقة» و«معاق».
نفـاف
مترها �أ�ضع بني ق�صيدة”مناجاة ع�صفور” تتحدث عن جمالها لكل عني ّ يدكم جزء ًا منها و �س�أ�ضع اجلزء الآخر منها �إن �شاء اهلل يف ال�صفحة القادمة:
َي����ا �أ ُّي���ه���ـ���ا ال����� َّ��ش���ـ���ا ِدي امل���غ���ـ��� ِّر ُد ه ُهنـا َث��� ِم���ـ� ً ��ـ��ه املَ����� ْ��س���ـ� ُ��رو ِر ل�ا ِب � ِغ � ْب��ط��ـ��ة ِ َق�� ْل�� ِب ِ ُم�� َت�� َن�� ِقّ��ـ� ً لا ب��ي��ـ��نَ ا َ خل��م��ـ��ائ��ـ� ِ�لَ ،ت��ا ِل��ـ��ي��ـ � ًا ����ي ال���رب���ي��� ِع ال����ّ�س��اح��ـ � ِر امل�سحـو ِر ْ وح� َ غ������� ّر ْد ،ف��ف��ي ت��ل��ـ��ك ال�����س��ه��ـ��ول زن��اب��ـ� ٌ�ق َت��� ْر ُن���ـ���و �إل���ي���ـ� َ ��ك ِب��� َن���اظ���ـ� ٍ��ر َم � ْن��ـ� ُ�ظ��ـ��و ِر غ������� ِّر ْد ،ف��ف��ـ��ي ق��ل��ب��ـ��ي �إل��� ْي���ـ���ك م����ـ����و َّدة ٌ ل���ك���ـ���ن م������ـ������و َّدة ط���ـ���ائ���ـ���ر م���ـ����أ����س���ـ���و ِر ��راب احل��م��ائ� ِ�م ،وا ْن � َب��ـ � َر ْت هَ � َ�ج � َر ْت��هُ َ�أ�� ْ��س� ُ ِل��� َع� َ ��ه ج � ِّن��ـ��ي��ـ��ة ُ ال� َّ ��ج���ـ���و ِر... ��ذا ِب���ـ� ِ ��د ْي���ـ� ُ ��ب مي��ي��ن��ـ��ي� ،إ ّن��ن��ـ��ي غ������� ِّرد ،وال ت���رهَ ���ـ� ْ ِم��� ْث� ُ مب � ْه� َ�ج��ت��ـ��ي َ ��ل ال� ُّ و�ضمِيـري ��ط���ي���و ِر ُ ��راب مالمعـي ل���ك���نْ ل��ق��د ه���ا�� َ��ض ال���ت���ـ� ُ َف�� َل�� ِب��ثْ��ـ��تُ ِم��� ْث���ـ� َ ��ل ال � ُب��ل��ب��ـ� ِ�ل املَ � ْك����ُ�س��ـ��و ِر �اح��ـ��ة ِ والأ���س��ـ��ى �أ����ش���دُ و ب��ر ّن��ـ� ِ �ات ال � ِّن��ي� َ م�����ش��ب��وب��ـ��ة ب��ع��واط��ف��ـ��ي و���ش��ـ��ع��ـ��وري غ�����ـ����� ِّر ْد ،وال حت��� َف���ـ� ْ ��ل ب��ق��ل��ب��ـ��ي� ،إ ّن���ـ���هُ ��م ،امل��ه��ج��ـ��و ِر ك����امل����ع���� َز ِف ،امل���ت���ح� ِّ ��ط���ـ� ِ ر ِّت�����ل َع��ل��ى ��َ�س � ْم��ـ��ع ال��� َّرب���ي���ـ��� ِع ن�شيـدَ ُه ���دح ب��ف��ي���� ِ�ض ف�������ؤادك امل�����س��ج��ـ��و ِر وا�����ص� ْ ْ�����ش��ـ��دْ �أن��ا���ش��ي��ـ��دَ ا َ جل���م���ـ���ال ،ف ��إ َّن��ه��ـ��ا وان ِ روح ال�����وج�����ود ،و����س���ل���ـ���وة امل���ق���ه���ـ���و ِر ُ َ ّ��ـ��م �أن���ـ���ا َط���ائ���ـ� ٌ��رُ ،م��� َت���ـ���غ���ـ��� ِّردٌُ ،م��ت��ـ��ر ِن ٌ ��وت ك����آب���ت���ـ���ي َو َزف���ي���ـ���ري ل��� ِك���ـ���نْ ب�������ص���ـ� ِ �اج��ن��ي ����ص���ـ� ُ ��وت ال� ّ ��ط���ي���ـ���ور ،لأ َّن���ـ���ه ي��ه��ت� ُ ���ق ب���ـ���ح���ـ���رارة َ ُم���� َت����ـ����دَ ِّف����ـ� ٌ وط���ـ���ه���ـ���و ِر م���ا يف وج����ود ال��� َّن���ا����س مِ����نْ ����ش���يءٍ بـه َي َ ��ر���ض��ى ف�������ؤادي �أو ُي����َ�س��ـ� ُّ�ر �ضميـري ف���ـ����إذا ا���س��ت��م��ع��ـ��تُ ح��دي� َث��ه��ـ��م �أَ ْل � َف � ْي � ُت��ـ��هُ َغ��� ّث���ـ��� ًاَ ،ي � ِف��ي��ـ�����ض ِب���ر َّك���ـ���ة ٍ َو ُف���ـ��� ُت���ـ���و ِر و�إذا َح َ �وع � ُه��ـ� ْ�م �أ ْل َفي َت ِنـي �����ض�� ْر ُت ُج� ُ�م� َ م���ـ���ا ب��ي��ن��ه��ـ��م ك��ال��ب��ل��ب��ـ��ل امل���ـ����أ����س���ـ���و ِر ��وح���د ًا ب��ع��واط��ف��ـ��ي ،وم�����ش��اع��ـ��ري، م���ت� ِّ َ َ اط������ريَ ،وك����آب���ت���ـ���يَ ،و�� ُ��س���ـ���روري َوخ������ َو ِ َي � ْن � َت��ا ُب � ِن��ـ��ي َح����ـ���� َر ُج احل��ي��ـ��اة ك�أنّـنـي ��دل َو� ُ��ص��خ��ـ��و ِر ِم � ْن��ه��ـ� ْ�م ِب���وَهْ ���ـ���دَ ة َج��� ْن���ـ� ٍ ف������إذا �� َ��س��� َك� ُّ ��ت ت�����ض��ج��روا ،و�إذا َن� َ�ط � ْق��ـ َّ ـ���تُ ت���ذ َّم���روا ِم��ـ��نْ ف� ْك� َرت��ـ��ي َو ُ�شعـوري ّ��ـ��ا���س ال��ذي��ـ��ن َب � َل � ْو ُت��ـ � ُه��ـ� ْ�م �آ ٍه ِم���ـ���نَ ال�� َن ِ َ َ ُ َ ��م يف وح�����ش��ت��ـ��ي َو ُح��� ُب���ـ���وري! ف���ق���ل��� ْوت��� ُه� ْ م���ـ���ا م��ن��ه��ـ��م �إال خ���ب���ـ���ي���ـ� ٌ ��ث غ���ـ���ـ���اد ٌر م�ت�ر ِّب���ـ����� ٌ��ص ب��ال � ّن��ـ��ا���س �� َ��ش���ـ��� َّر م�صيـ ِر *�أبو القا�سم ال�شابي -رحمه اهلل
15
1نوڤمبر - 2011العدد 78
أصوات شبابية حتلق بالشعر في مركز الشارقة للشعر الشعبي
متابعة :محمد البريكي
ضمن سعيه الدؤوب في اكتشاف المواهب الشعرية الشبابية، وتبني إبداعاتهم وفتح المجال أمامهم لعرض نتاجهم الشعري للمتلقي عبر منافذ إعالمية مختلفة ،نظم مركز الشارقة للشعر الشعبي التابع لدائرة الثقافة واإلعالم مساء يوم االثنين 17/10/2011بمقره في منطقة شرقان بإمارة الشارقة أمسية شعرية بعنوان " أص��وات شعرية واع��دة " ش��ارك فيها كل من الشعراء جمعه الدهماني وعادل العنتلي ومحمد الزبيدي ونبيه النهدي قدمها الشاعر ربيع الزعابي. في بداية األمسية تحدث الشاعر ربيع الزعابي عن دور الشباب في دفع عجلة الشعر بضخ أفكارهم الشبابية في دماء القصيدة إلخراجها بثوب يناسب العصر الذي يعيشونه ويعايشون فيه من في سنهم ،ولرسم خريطة واضحة يسير عليها أبناء جيلهم. بعدها بدأ الشعراء بإلقاء مجموعة من القصائد الشعرية، فألقى الشاعر عادل العنتلي قصائد تميزت بروح الفكاهة والتجديد في المفردة ،ومن القصائد التي ألقاها قصيدة عاطفية منها: هدوء � ..أرج��و من ا�شعاري �إذا ما طفـّـوا الأنوار ت���رى ب��ن��وم��ي م��ا غ�ير اين امت��ن��ى ل��و توافينا دخيلك طلـّـي وهلـّـي على نب�ض الق�صيد �أوت��ار بخفـّـه حت��م��ل��ك ن�سمه ي��ا زه���ر ٍ يف فيافينا
وقصيدة اجتماعية تميزت بطرحها الفكاهي منها: ق����ام امل���دي���ر وق�����ال و�����ش ���ص��ار؟ ق����ال����وا :ف��ل��ان ال����ي����وم ت����أخ�ي�ر ح��ط��ـّ��ـ��وا ع��ل��ي��ه امل��ي�����س��م احل���ار ن���ق���ط���ع م���ع���ا����ش���ك وال��ت��ب��ا���ش�ير كما ألقى الشاعر جمعه الدهماني مجموعة من القصائد تتحدث عن تجربته مع القصيدة ومعاناته من الوصول إلى المتلقي من خالل طرح قضية ثنائية الشاعر واإلعالم ،ومما قاله من قصيدة "رغيف أمل" التي كتبها على بحر الهاللي الذي قلت الكتابة عليه خصوص ًا من قبل جيل الشباب: ال���ف���رح ع��ن��ي م��ق��ف��ي��ات ٍ رك��اي��ب��ه وال���وق���ت ���ص��اف��ح��ن��ي مب����دة م�صايبه �أعر�ضت لكن �سوء حظي غدا ح�ضن ت��ل��وي ب��ي اي��دي��ن��ه ويل نف�س طايبه ومن قصيدة "قنبلة موقوته" : درج�����ي ي�����ض��ج ب��ق��ن��ب��ل��ه م��وق��وت��ه
وم�����ش��اع��ري يف هال�صدر مكبوته
وال��ي��وم ح��ان الوقت �إخ���ذوا �ساتر
خ���ل���وين �أول م���ن ي��ع��ان��ق موته
وألقى الشاعر نبيه النهدي مجموعة من القصائد غلب عليها الطابع الوطني واالجتماعي باإلضافة إلى العاطفي ،ومما قاله: يف القلب ليعات ٍ ويف را�سي اظنون وال���ه���م ك�ب�ر ف��ي��ن��ي وز ّود رداه����ا إلى أن قال: وال�شاعر اللي قال له قول موزون
ي��ا كيف يطمث م��ع ق���وايف عداها
وقصيدة اجتماعية ذات تجربة جيدة منها: يف ذا ال��� ّزم���ن ك���ل امل��راج��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ل زوالـــــــي ي��ع��ن��ي اذا ط��ل��ت ال��� ّ��س��ـ��ـ��ـ��م��ا حت��ن��ي ال���را����س ال حت��ت��ف��ي ب����ي ي����ا ال���� ّ���ص���دي���ق امل��ث��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ايل ك���ل امل���ع���اين ح�ب�ره���ا و����س���ط قرطـــــــــا�س ك���ن ال����غ����واين ج��� ّوه���ن م���ا ���ص��ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ى لــــي وال���� ّزي����ن يف ب��ح��ر امل��واج��ي��ـ��ـ��ـ��ب ّ غطــــــــا�س
كما ألقى الشاعر محمد الزبيدي مجموعة أخرى من القصائد التي تميزت بصياغة فنية جميلة تنم عن حضور شعري رائع ،وفي قصيدة "صباح الخير" يقول: مو ّرطني الغال ما�شفت له �صرفه تبيني �أن��ك��رك؟ والعني معرتفه؟!
م�شيطنّي /مطهّر لك �شياطينك وقبلة ّ ا�سلكه (رم�شينك) كل درب ْ
وقصيدة أخرى حلق فيها بخياله في اللغة والصورة: ق���م ���س � ّل��ف ال��ف��ج��ر ن���ور وخ���ذ م���ن ال��ف��ج��ر ن��ور و����س��� ّل���م ع��ل��ى غ��ي��م ٍ ْي���رت���ل ع��ل��ي��ك ال�����س�لام و���ص � ّب��ح ع��ل��ى عا�شقك ُب�����ش��رى وو���ص��ل و�شعور وغ��� ِّرد /ت��غ � ِّرد معك نف�سي /وق��م��ري احلمام في نهاية األمسية تم تكريم الشاعرين من قبل السيد محمد القصير رئيس الشؤون الثقافية بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة بحضور مجموعة من الشعراء والمثقفين واإلعالميين.
نادي تراث اإلمارات يطلق اجلولة الثالثة من " مشروع القوافل التراثية " في رأس اخليمة تنفيذا لتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس ن��ادي تراث اإلمارات ..أطلق النادي يوم 28أكتوبر الجاري الجولة الثالثة من " مشروع القوافل التراثية " في أرض المعارض في إمارة رأس الخيمة ..وذلك في إطار احتفاالت النادي باليوم الوطني ال��ـ /40/للدولة بهدف تعريف الجمهور بمسيرة وإنجازات القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب اهلل ثراه " ودوره في إرساء قواعد مسيرة االتحاد التي يقودها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة " حفظه اهلل " وإخوانه أصحاب السمو أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات. كما تهدف القوافل التراثية إلى تعزيز ثقافة التراث لدى الجمهور وربطه بمسيرة االتحاد والهوية الوطنية وتأكيد التالحم الشعبي ومالمح الوحدة الوطنية بين شرائح المجتمع التي تعد إحدى أهم مكتسبات وثمار مسيرة اإلتحاد المجيدة ..فيما تعكس مدى الوالء واالنتماء للوطن والقيادة الرشيدة من خالل جملة من النشاطات الثقافية والتراثية والفنية والعروض الشعبية التي تستقطب المواطنين والمقيمين للمشاركة فيها للتعبير عن اعتزازهم بمسيرة االتحاد المجيدة. وأعلنت اللجنة التحضيرية للقوافل التراثية أنها أكملت كافة استعداداتها اإلدارية والفنية مبكرا لتقديم احتفالية شعبية تليق بأهمية الحدث. من جهته أش��اد سعيد علي المناعي مدير إدارة األنشطة والسباقات باإلنابة في ن��ادي ت��راث اإلم��ارات بجهود الجهات الرسمية في إم��ارة رأس الخيمة وعلى رأسها مديرية شرطة رأس الخيمة ومنطقة رأس الخيمة التعليمية ومكتب وزارة الشؤون االجتماعية واتخاذها كافة اإلجراءات إلنجاح برنامج المشروع الوطني ..موضحا
أن برنامج القافلة التراثية المخصص إلمارة رأس الخيمة
المفردات التي تعكس جوانب من التراث الوطني إضافة
يتيح الفرصة لجميع شرائح الجمهور وبخاصة األسر
إلى برنامج العادات والتقاليد وإعداد القهوة العربية وركن
والعائالت التمتع بجلسات عربية في بيوت الشعر التي
لألكالت الشعبية .
سيتم إقامتها في أرض المعارض وتتضمن العديد من
وحول مجمل البرنامج قال المناعي ..إنه يتضمن جناحا
مميزا لمركز زايد للدراسات والبحوث ويشتمل على عرض مجموعة للصور النادرة والشهادات والكتب والوثائق والهدايا التذكارية التي تبرز المكانة العظيمة التي كان يتمتع بها المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب اهلل ثراه" مؤسس دولة اإلمارات على المستوى اإلقليمي والعربي والدولي . كما يشتمل البرنامج على معرض للتعريف بنشاطات النادي ومعرض للمشغوالت اليدوية النسائية والحناء ومسيرة شبابية تراثية لفرسان إسطبالت بوذيب للفروسية وهم يرتدون الزي الوطني ويرفعون أعالم الدولة بجانب موكب للهجن وآخر للصقور وألعاب شعبية لفتيات المراكز النسائية .. إضافة إلى تقديم العديد من النشاطات والعروض الحية لليولة والحربية والصقارة واألهازيج الشعبية وإلقاء القصائد الشعرية التي تمجد اإلم��ارات ومسيرة االتحاد الظافرة التي تتغنى بحب الوطن ومسيرة االتحاد التي حققت الرقي والمساواة بين كافة أفراد الشعب .. إلى جانب العديد من الفعاليات واألنشطة البيئية والفلك ومدرسة اإلمارات للشراع وجزيرة السمالية في احتفالية وتظاهرة ثقافية ضخمة لتعريف الشباب بانجازات الدولة وتطورها في إطار تحقيق معادلة األصالة والمعاصرة . يذكرأن نادي تراث اإلمارات سيقوم بجولة من خالل القوافل التراثية لمعظم أرجاء الدولة فبعد أن قدم القافلة األولى في المنطقة الغربية والثانية في الفجيرة والثالثة التي سيقدمها في رأس الخيمة ..سيطلق الجولة الرابعة في إمارة الشارقة في الثامن عشر من شهر نوفمبر المقبل فيما يختتم المشروع في إمارة أبوظبي يوم الثالثين من نوفمبر المقبل لتنطلق بعدها االحتفاالت الرئيسية باليوم الوطني بجملة من الفعاليات والبرامج المخصصة لهذه المناسبة العزيزة.
16
نادي تراث اإلمارات يطلق «إحتفالية القوافل التراثية» في رأس اخليمة انطلقت فعاليات الجولة الثالثة من " مشروع القوافل التراثية " تحت شعار " تراثنا معين ال ينضب " التي ينظمها نادي تراث اإلمارات في مركز أرض المعارض في إمارة رأس الخيمة ..تنفيذا لتوجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس النادي. ينظم النادي الفعاليات التي تستمر ثالثة أيام بالتعاون مع مديرية شرطة رأس الخيمة و مركز التنمية االجتماعية التابع ل��وزارة الشؤون االجتماعية ومنطقة رأس الخيمة التعليمية ..فيما تأتي في إطار احتفاالت النادي باليوم الوطني األربعين للدولة وتحت مظلة " مسيرة االتحاد ". ويؤكد الحدث الذي أطلقه النادي من المنطقة الغربية م��رورا بالفجيرة حرص سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان واهتمامه بتنظيم الفعاليات واالحتفاليات الثقافية الشعبية ذات الصلة بتراث الدولة الوطني والموجهة لكافة شرائح المجتمع لتعزيز الثقافة الجماهيرية الوطنية وربطها بهويتها في إطار احتفالي يجمع المواطنين والمقيمين للتعبير عن تقديرهم لمسيرة االتحاد الظافرة ودورها في تحقيق التطوير والتحديث في بناء الدولة على كافة المستويات. وتهدف القوافل النراثية إلى تعريف أبناء الجيل الجديد بمسيرة وإنجازات القائد المؤسس المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب اهلل ثراه" ودوره في إرساء قواعد مسيرة االتحاد التي يقودها باقتدار وريادة وحكمة سديدة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة " حفظه اهلل " وإخوانه أصحاب السمو الشيوخ أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات. يشارك مركز التنمية االجتماعية في رأس الخيمة في الفعاليات ببرنامج يتضمن عرضا حيا للحرف اليدوية التراثية ونقش الحناء وذهبة العروس قديما وجناحا للطهي الشعبي ومعرضا مصغرا لألسر المنتجة المنتسبة للمركز باإلضافة إلى العديد من األنشطة الثقافية والتراثية والفنية ذات الصلة بتراث الدولة واليوم الوطني بجانب مشاركتها في المسيرة الشعبية التي تشارك فيهاعدة جهات في اإلمارة من بينها جمعية المرشدات وجمعية الكشافة ومدارس المنطقة التعليمية وغيرها. وأكد سعادة علي عبد اهلل الرميثي المدير التنفيذي لألنشطة في ن��ادي ت��راث االم��ارات في تصريح له بهذه
المناسبة أهمية اليوم الوطني األربعين للدولة والتي يوليها النادي أهمية خاصة في ضوء توجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان من خالل تنظيم برنامج القوافل التراثية في إم��ارة رأس الخيمة حيث تجسد محتوياته أفكارها الوطنية من خالل مجموعة من األنشطة التراثية والثقافية والمجتمعية والشعبية ذات الطابع االحتفالي التي يقدمها أبناء وفتيات المراكز التابعة إلدارة األنشطة والسباقات وعدد من دوائر النادي في إطار حضاري يتمتع بنكهة تراثية
واضحة . وأش��اد بجهود كافة الجهات المتعاونة في إم��ارة رأس الخيمة إلنجاح هذا العرس الوطني للتعبير عن صدق الوالء واإلخالص واالنتماء للوطن والقيادة الرشيدة وأهداف مسيرة االتحاد التي تجمع أبناء اإلمارات تحت مظلة الوحدة واإلخاء والمحبة والمساواة . ودع��ا الرميثي كافة شرائح المجتمع من مواطنين ومقيمين للمشاركة في هذا الحدث الوطني للمساهمة في
مـارادونـا ����ش���ج���ع ري�������ال م����دري����د او ب��ر���ش��ل��ون��ه وان������ا م���ع���ك ب����ازي����د ت�����ش��ج��ي��ع واه���ت���اف ��ج���ل ف��ق��ل��ب��ي ي���ال���غ�ل�ا ����س���ت �أه������داف ي����ال����ل����ي ودادك ع�����ام� ٍ ����ل م�����اردون�����ه ����س� ّ ك���ا����س ال���ب���ط���ول���ة م���ع���دن���ك م���ث���ل ل��ون��ه وان��ت��ه رف��ع��ت ال��ك��ا���س ب��اح�����س��ا���س ه���دّ اف ّ وب���ك���ل اال���ص��ن��اف ي����ا ام����ع����ذب اجل���م���ه���ور و����س���ب���ة ج��ن��ون��ه م���ن دون ا���س��ت��ث��ن��اء خ����ل ال������ذي ق����د ����ش���اف ي���ف���رك ع��ي��ون��ه وي���ب���ل���غ ال����ل����ي ف����ات����ه وم�����ا ب���ع���د ���ش��اف ع����ل����م ف�����ن�����ون احل���������ب ل����ل����ي ي���ب���ون���ه ي���ال���ل���ي م����ه����ارة ط���اب���ع���ك م���اب���ه���ا خ�ل�اف غ� ّ �����ذي ال�����ص��ح��اف��ة ب����ال����ذي ي��ن�����ش��رون��ه وخ����ل ال���� ّ���ص���ور ل���ك ت��ن��ط��ب��ع ف����وق لغالف وق���������ع ل�����ه�����م ع ال�����������ذي ي���ح���م���ل���ون���ه ت���ذك���ار ل���ك �أو ل��ب�����س او �أوت����وغ����راف وق���ل���ب���ك !! ب����وق����ع ل����ه غ��ل�ا ع م��ت��ون��ه ع���ه���د امل���ح���ب���ة وامل�������ش���اع���ر ق���ل���م ج���اف �أحمد الزرعوين
المحافظة على الموروث الشعبي والهوية الوطنية وتقديم صورة مشرفة عن منجزات مسيرة االتحاد العزيزة على قلوب الجميع. وحول برنامج اإلحتفالية في إمارة رأس الخيمة أشارت اللجنة التحضيرية للقوافل أنه يتضمن مسيرة تراثية شبابية تجوب محيط منطقة أرض المعارض يقدم فيها فرسان إسطبالت بوذيب للفروسية عرضا خاصا وهم يرتدون الزي الوطني ويرفعون أعالم الدولة إضافة إلى عرضين للهجن وللصقور. وأوضحت اللجنة أن الفرصة ستتاح للجمهور والعائالت للتمتع بجلسة عربية في بيوت الشعر حيث العديد من المفردات التراثية وتقديم واجبات الضيافة وإعداد القهوة العربية في أجواء احتفالية. وأضافت أن البرنامج يشتمل على جناح خاص لمركز زايد للدراسات والبحوث التابع للنادي بعنوان " روح االتحاد " يتضمن صورا نادرة ووثائق وكتبا وهدايا وشهادات تقديرية تبرز المكانة المتميزة التي كان يتمتع بها فقيد الوطن الكبير الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب اهلل ثراه" مؤسس دولة اإلمارات العربية المتحدة وباني مسيرة االتحاد باإلضافة إلى صور لحكام رأس الخيمة في حقب مختلفة. وأشارت إلى أن البرنامج يتضمن أجنحة مختلفة للكتب التراثية والصور التي تعكس نشاطات النادي ومشاريعه التراثية المقدمة للجمهور بمشاركة العديد من مراكز وإدارات النادي لتعريف الشباب بإنجازات الدولة وتطورها في عهد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان .. إضافة إلى معرض شامل للمراكز النسائية يتضمن عرضا للمشغوالت اليدوية والطهي الشعبي وأرك��ان للضيافة العربية والحناء وعروض األلعاب الشعبية للفتيات والشباب وعروض اليولة والحربية بجانب جناح مخصص لرابطة ه��واة الفلك يشتمل على عرض فلكي لرصد الشمس باستخدام التلسكوب . وأطلقت اللجنة التحضيرية المنظمة لالحتفاالت في النادي برنامجا شامال للقوافل التراثية على مستوى إمارات الدولة ..مشيرة إلى أن االحتفالية التالية ينظمها النادي في إمارة الشارقة في الـ 18من شهر نوفمبر الحالي ..فيما يختتم البرنامج في القرية التراثية على كاسر األمواج في أبوظبي في الـ 30من نفس الشهر.
17
1نوڤمبر - 2011العدد 78
تهاني العيد �أه��ن��ي العيد ب��ك و�أر���س��ل تهاين ���ش��ذي��ه ك����ال����ورود ال���ل���ي مطله و�إذا ع��ن قلبك ال�صايف هداين ه���داين العيد واالح�����س��ا���س فله اح���ب���ك ي����ا ف���ري���د يف امل���ع���اين �أح���ب���ك ح���ب يف ق��ل��ب��ي �أ���ش��ل��ه ودوم ال����ود ي���ا دع����ج ال��ع��ي��اين ي��زي��د ال�����ش��وق وي���زي���د التوله م��ع��اك ال��ع��ي��د دامي ط��ع��م ثاين وم�شاعر خاطري بك م�ستظله �أب��ه��دي��ك ال����وداد �أح��ل��ى املعاين يا �أغلى من وجد فى الكون كله ونفح ال��ع��ود وطيب الزعفراين م���ع ط��ا���س��ات ح���ل���وى وك����م مله �أب��ر���س��ل��ه��ا ج���دى رمي ال��دم��اين م���ع زه����ر امل��ح��ب��ه و����س���ط �سله ت��ع�بر ع���ن ف����رح ���ش��وق و�أم����اين ���ب ل���ك �أ���ش��ل��ه وع����ن م���ق���دار ح� ٍ �أه���ن���ي ال��ع��ي��د و�آق�������دم ت��ه��اين ورد وف��ل��ه م����ع ب����اق����ات م����ن ٍ
منصور بن شافي
18
طرد السراب
محمد بن هندي الهاجري
ات��ب��ع��ك وان����ت اب��ع��ي��د ي���ا ط��ب��ع ال�����س��راب وات���ي���ه يف ���ص��ح��را اجل���ف���ا ح����ايف ال��ق��دم ح����ايف واح�������س اجل���م���ر ح���ب���ات ال��ت�راب ����ص���ح���را ون����ب����ت ال����ق����اع ف���ي���ه���ا ي��ن��ع��دم ارم���ال���ه���ا ت���زه���م ع���ل���ى وب�����ل ال�����س��ح��اب ب�������س ي���اح�������س���اف���ه م���ال���ه���ا م���ن���ه ق�����س��م رم�����ض��ا ع��ل��ى خ���د ال�����ص��ح��اري وال��ت��ه��اب م�����ن ح����� ّره�����ا م�����ا ك�����ن يف ج������ويف ن�����س��م � صحيح م��ا ع��ن��دي ع��ل��ى ال��رح��ل��ه زه��اب ل��ك��ن خ���ذي���ت ام����ن ا���ش��ت��ي��اق��ي ل���ك ع��زم يعني ت����روح او ال حت�����س��ب ال � ّن��ا ح�ساب وم�����ن دون ���س��ب��ة ي���اغ���ن���ات���ي تـنـتـقم ج��رح��ت��ن��ي ي��ال��ي��ت ج����رح ال��ب��ع��د ط��اب ول��ي��ت��ك ���س��م��ع��ت اجل����رح وا����ص���وات الأمل خ��ل��ي��ت��ن��ي ات���ب���ع���ك ي����ا رم������ز ال����ع����ذاب وخ��ل��ي��ت��ن��ي ا����ش���ق���ى ون���ف�������س���ي ت��ـ��ن��ه��زم ا���ش��ك��ي ع��ل��ى ال��ف��رق��ى وان����ا م��ن��ه��ا م�صاب واع���ي�������ش ج���و احل�����زن واج�������واء ال��وه��م ي�شره عليك ال��و���ص��ل يف هم�س العتاب وي�������ش���ره ع��ل��ي��ك ال�����ود ب���ح���روف ال��ق��ل��م ح���ت���ى امل��ل�اق����ى م��ن��ك�����س��ف م���ن���ي وخ����اب ي��خ��ج��ل وال ي��ر���ض��ى وان����ا ال��ل��ي منحرم ا���ش��ق��ي��ت يف ح�����ايل وان������ا ت�����وي ���ش��ب��اب واج���ه���دت���ن���ي ب���احل���ي���ل ي����ا �أغ����ل����ى حلم ت���ع���ال ان����ا م���ق���در ع��ل��ى ط����رد ال�����س��راب ت���ع���ال وال���رح���م���ه م���ن او�����ص����اف ال��ك��رم
19
1نوڤمبر - 2011العدد 78
خليج املجــــد ت��ن��اه��ت يف ذرى الأجم������اد راي��ت��ن��ا وب���ت���ن���ا ب������الإخ������اء ال�������س���م���ح ن��ف��ت��خ��ر ت����ط����رز ����ص���ف���ح���ة ال����ت����اري����خ ���س�يرت��ن��ا ����ش���ع���وب ع���زم���ه���ا الإجن����������از وال���ظ���ف���ر اال ت���ي���ه���ي جن������وم ال���ل���ي���ل واب���ت���ه���ج���ي ف���ك���م ي��ح��ل��و ب���ذك���ر خ��ل��ي��ج��ن��ا ال�����س��ه��ر ���س��ن��م�����ض��ي يف ����س���ب���اق امل���ج���د ي��دف��ع��ن��ا ����ض���ي���اء م�����ن ����س���ن���ا الإمي����������ان م��ن��ت�����ش��ر دف����ع����ن����ا يف ب����ح����ور اجل�������د �أ�����ش����رع����ة وب������ات������ت ت���ق���ت���ف���ي �آث�������ارن�������ا ال�������درر خ����ل����ي����ج واح�����������د واحل�����������ق غ���اي���ت���ن���ا وم�������ن ي���ب���غ���ي �أذي�����ت�����ن�����ا ل������ه احل���ج���ر ب�������ص���دق ����ص���ان���ه���ا الأج����������داد وح��دت��ن��ا وي���ف���ن���ي يف ح���م���اه���ا ال�����س��م��ع وال��ب�����ص��ر ف������أه��ل��ا ي�����ا ك���������رام اجل�������د �إخ����وت����ن����ا ل����ي����ايل ال���و����ص���ل م����ن �أن������وارك������م غ���رر وغ����ن����ت يف_ �أب�������ي ظ���ب���ي _م����غ����ردة ط����ي����ور م�����ن ����ش���ج���ي ال���ل���ح���ن ت��ب��ت��در ت���ن���اج���ي ال���ل���ي���ل والأم������������واج راق�������ص���ة ون��������ور ال�����ب�����در ك����ال���������ش��ل�ال م���ن���ح���در و�أزه�������������ار زه������ت ب����ال����رو�����ض ن��اع��م��ة ي���ت���ي���ه ال���ق���ل���ب يف ري���ح���ان���ه���ا ال��ع��ط��ر ن����زل����ت����م دارن�����������ا ي����اط����ي����ب م���ن���زل���ك���م و�أن������ت������م م�����ن ب�����ه يف اجل�������د ن��ف��ت��خ��ر حممد �أحمد احلمادي
20 أطلت بشمسها بعد سنوات من الغياب ..
مطلع الشمس :الشاعر الذكي هو الشاعر الذي يعرف متى يطـــــ حاورها :محمد المبارك
صرنا نسمع اغاني «رقاصية» ان جاز لي التعبير ولكنها ال
شخصية رائعة ومدهشة ومثلها ال يمكن إال أن تكون شاعرة حتى لو لم تكتب حرفا واحدا ،ال يمكن لك إال أن تحبها وتحترم شخصها فهي تتمتع بعفوية كبيرة وجاذبية وروح مفعمة بالحياة ،تنفعل ثم تضحك وتسترسل في حديثها لتقول لك زعلت ؟ واهلل الرضيك لو انته علي غلطان ! هذه ليست مقدمة للقاء مطول ،إنما اراء صادقة ألكثر من شاعرة وصديقة. هذه الشمس الوردية بعد أربع سنوات من األلق والحضور الجميل في “االتحاد ..شعر وفن” توارت خلف الغيوم ولم نعد نرى خيوط إبداعاتها ،ومع انطالقة هماليل عاودت الحضور من جديد لكنه مؤقت لم يدم أكثر من ستة أشهر ..لتغيب من جديد وتعود بعد سنتين عاقدة العزم هذه المرة على التواجد والعطاء ،بل عادت بقصائد جديدة وابداعات رائعة مهدية كل محبيها آالف النسخ من ديوانها مجانا مع هماليل ومتبرعة بريعه للهالل األحمر في بادرة إنسانية ..فاتحة قلبها لهماليل ومجيبة على كل التساؤالت بعفويتها المعهودة ..
تدوم طويال ألنها وقتية وآنية بعكس القصيدة الطربية
شاعر المليون برنامج تلفزيوني ضخم، ولكن ال يوجد حضور قوي للشاعر اإلماراتي فيه
قبل البدء ..أين اختفت الشمس؟
بعد شعر وفن لم تكن هناك أي مطبوعة للتواصل وللنشر في اإلمارات ..وكما تعرف أن النشر في المجالت يخضع لرؤى القائمين عليها ،ودعني أقول أنني لم أجد مطبوعة متخصصة في الشعر الشعبي اإلماراتي وإن وجدت فإن منها مطبوعات تركز على النص الخليجي % 90في مقابل غياب النص الشعري اإلماراتي والذي قد يصل في أحايين كثيرة إلى % 10فقط ..وهو ما يجعلني أوجه السؤال بدوري إلى القائمين على تلك المجالت والمطبوعات. مع ذلك أستطيع القول أنني لم أغب بشكل مطلق فقد كانت لي نصوص بعد مرحلة شعر وفن عبر مجموعة من األعمال الغنائية كان أبرزها مع الفنانة الكويتية نوال ،عباس إبراهيم ،خالد عبد الرحمن.. كما أنني لم أبتعد عن الشعر وما يمت إليه بصلة فقد كنت حاضرة عبر تبني ورعاية العديد من األمسيات والفعاليات وبالتالي فأنا موجودة وقريبة من الشعر وألجل الشعر ال سواه.
حدثينا عن البداية واالنطالقة والقصائد الغنائية..
بدايتي مع القصائد المغناة كانت مصادفة ..فلم أطمح يوما أن أكون شاعرة غنائية ألني أميل إلى الشعر المقروء ..وكانت أول قصيدة لي تم غناؤها محليا بعنوان «أرقب وصالك» وغناها الفنان راشد الماجد بطلب من المغفور له الوالد الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه ،ثم انطلقت بعد ذلك الكتابة في عالم القصائد الغنائية بتوجيه منه رحمه اهلل ..لذلك أعتبر أن تلك المرحلة تمثل بالنسبة
ماذا عن االعمال التي قدمتها في تلك المرحلة ؟
كان الحدث األبرز هو إص��داري لديوان شعري ..وضم الديوان كل قصائدي المغناة وبعضها لم يسبق لي نشره عبر المطبوعات والمجالت..
غلب على قصائدك في تلك الفترة اللون العاطفي ..ماذا عن الجوانب األخرى؟
لي وللشعراء الفترة الذهبية للشعر اإلماراتي ،وأغلب الشعراء الذين لديهم صوالت وجوالت في الساحة الشعرية اإلماراتية هم في األساس نتاج لتلك المرحلة وبدعم منه للشعر وللشعراء وتكريمه لهم ،ووصلت األغنية اإلماراتية إلى آفاق وإشراقات مضيئة في عالم األغنية العربية كما أن الشعر المقروء كان حاضرا وبقوة في كل ميادين الحياة في تلك الفترة ولم يكن مقتصرا على مواسم معينة ..حتى أن الشعر كان حاضرا في القضايا الوطنية والقومية والعربية واإلنسانية وأتذكر أنني وأخواتي وإخواني الشعراء كنا نتفاعل مع القضية العربية ومن بينها القضية الفلسطينية والقدس والقضايا العربية بطريقة لم تكن اعتيادية ويشهد التاريخ في تلك المرحلة أن الشعراء كانوا يقومون بالتعبير عن مواقفهم ويعالجون قضاياهم بالشعر ومن خالل الشعر وكان المجتمع بأسره يتفاعل مع كل نص ينشر في ظاهرة قل نظيرها ..وهذا األمر كان منذ تجربة فجر الشعراء مرورا ببقايا التجارب األخرى الزاخرة والمزهرة..
نشرت العدد من القصائد والمغفور له لشيخ زايد فتح المجال للشعراء للتعبير عن مشاعرهم في قضايا وطنية كبرى وما اتذكره ان المغفور له اتخذ موقفا جريئا وحضاريا وبنظرة ثاقبة سلجها التاريخ لشعب دولة اإلمارات عندما طلب من صدام في تلك المرحلة ترك الحكم لتفويت عملية الغزو وتجنب الويالت التي ستتبع عملية الغزو ..واتذكر انني كتبت قصيدة عن ذلك الحدث وكذلك قصائد أخرى كقصيدة اجتياح غزة وقد كتب العديد من المثقفين في فلسطين عن القصائد االماراتية التي وقفت تضامنا مع القضية الفلسطينية ..
بالعودة إلى فترة «فجر الشعراء» ..حدثينا عن أهم ما كان يميزها..
بعيدا عن شعر القضية ..ماذا عن القصائد الغنائية التي اشتهرتِ بها ..؟
فجر الشعراء كان الملحق األول الذي عليه إقبال واسع من الشعراء كان يصدر مع جريدة الفجر في نهاية الثمانينيات ،وكان يشرف عليه الشاعر الكبير سالم سيف الخالدي وإلى جانبه إخوانه الشعراء علي الخوار وعتيج بن خلفون القبيسي ،درويش بن عيد ،جمعة بن عيد ،سالم أبو جمهور ،ونة ألم ... ،وشخصيا كانت بداياتي في تلك المرحلة بتشجيع من سالم سيف الخالدي ..الذي قدم مجموعة من األسماء ويكفي أن أقول أن تلك المرحلة كنا نعمل في حقل الشعر بنظرة إبداعية وكنا متطوعين لخدمة الشعر وكانت أهدافنا كبيرة، حيث كان الملحق متنوعا ويطرح الكثير من المواضيع وال غرابة في ذلك التفاعل إذ كان كل شيء يحرض على الشعر ويحفز نحوه حتى في أصعب الظروف في فترة أزمة حرب الخليج وغزو الكويت ..لذلك أرى أن مرحلة «فجر الشعراء» مرحلة انطالقة الشعر اإلماراتي بنفس عالي المستوى رغم قلة اإلمكانيات، مقارنة بالفترة الراهنة ليس الشعر فحسب فالثقافة عموما كان ينقصها الدعم المادي وأكثر ما جعل الحراك الشعري ظاهرا ومؤثرا هو العطاء التطوعي والكتابة التطوعية على مدار األسبوع وهو سر النجاح في تلك الفترة التي ال يمكن تعويضها أو تكرارها وال اتوقع ان ترجع بنفس الوتيرة مرة اخرى ،وأغلب الشعراء من ذلك الجيل يرون ان تلك المرحلة ذهبية بكافة المقاييس النها كانت تعكس نبض شعراء الوطن واب��رزت الشعر االماراتي على حقيقته وكان االهتمام منصبا على كل ما هو اماراتي صرف، ففجر الشعراء لم تكن مجرد مطبوعة بل كانت مدرسة حقيقية للشعراء لنزف الكتابة والقصائد والتفاعل مع مختلف القضايا..
جميل هو ذلك الحنين ..ماذا عن المحطة الثانية «شعر وفن» ..؟
قاليد ..هديتي القلبية لكم
الملحق كان تابعا للجريدة اإلماراتية الحكومية األولى جريدة االتحاد وبالتالي كان الملحق مدعوما وتميز بتوجهه الشعري الصرف ..وهناك مالحظة وهي أن الشعراء الذين قدمهم شعر وفن كان كبيرا وكان هناك تنوع وتبادل لألدوار بين الشعراء والشاعرات والسمة التي طغت هي حضور الشعر االماراتي بشكل مكثف من خالل الكثير من االسماء والتي تشكلت إبان تلك المرحلة رغم أن العديد منها اختفى بعد ذلك .. والكثير منهما اعتزل النشر حتى وان لم يعتزل الشعر..
مرحلة شعر وف��ن ج��اءت لتؤكد على تمرس الشاعر سالم سيف الخالدي في عالم الصحافة الشعرية فقد ظهرت خبرته في شعر وفن من خالل تركيزه على الشعر وعلى المواهب ونشر الشعر كان متاحا للجميع ..وأعتقد أن الرهان كان على هذا األساس ..وهناك أسباب عديدة لنجاحه من بينها أن ذلك الملحق كان متابعا من المغفور له الداعم األول للشعر عالوة على أن
ليس كذلك ..فقد كانت هناك العديد من االحداث التي فرضت نفسها وحرضتنا على الكتابة خاصة فترة احتالل العراق وككذلك اجتياح غزة وقضايا أخرى ..
يقال أنك تألقتِ في تلك المرحلة كشاعرة كيف ذلك ؟
هناك قصائد كثيرة بعضها يحمل بعدا وطنيا وكثير منها عاطفي ذي سمة طربية ..وأغلب الفنانين يبحثون عن الكلمات الناجحة التي تصل إلى المتلقي وإلى كافة الشرائح واغلب القصائد المغناة تكتب على الحان تساعد الفنان على غنائها عكس القصيدة المقفاة المقروءة فقط ..ربما أستطيع القول إن الذائقة في تلك المرحلة تميزت بترف الذوق حيث كانت الكلمة هي أساس األغنية ..ولألسف مؤخرا صرنا نسمع اغاني « رقاصية» ان جاز لي التعبير ولكنها ال تدوم طويال ألنها وقتية وآنية بعكس القصيدة الطربية التي تالمس المشاعر والتي تعيش طويال وتسافر عبر الزمن..
لك حضور عبر الشبكة العنكبوتية من خالل موقعك الشخصي حدثينا عن هذه التجربة..
لألسف حضوري في الموقع بسيط جدا واعترف كثيرا انني مقصرة في هذا الجانب والموقع يقوم عليه نخبة من الشعراء لديهم المام بالكلمة ومتابعتها والتفاعل مع األعضاء وعبر هذا اللقاء يسعدني أن اشكرهم جميعا بدون استثناء من مراقبين وإداريين وشعراء وكتاب وأعضاء ألنني اعتبرهم هم االساس في الموقع وليس مطلع الشمس وال انسى االعضاء واالداريين القدامى الذين اعتبرهم هم من اسس الموقع ولديهم الفضل في ذلك وعطاؤهم انتصارا للكلمة الجميلة وانتصارهم لألشياء الجميلة.
الدور االجتماعي
ماذا عن بقية أعمالك على كافة الصعد في الحقل األدبي..؟
كانت لدي مجموعة من االعمال التي ترتبط بالعطاء ورد الفضل لوطني ولهذا المجتمع الذي اعطانا الكثير ونحن في النهاية ننتمي إلى مدرسة زايد رحمه اهلل ومن الطبيعي ان نمشي على نهجه واتذكر كانت لي العديد من النشاطات خاصة في المناسبات الوطنية كانت هناك امسية في نادي العين وأخرى في المجمع الثقافي في ابوظبي وكانت هناك امسيات أخرى كنت أهدف من رعايتها إلى فتح آفاق للشعراء وبما انني مشجعة عيناوية حتى النخاع واعطيت دراسة عن فكرة الستحداث نشاط ثقافي في نادي العين ونالت قبول المسؤولين وبدأنا من خالل انشطة ثقافية من بينها امسيات شعرية ولكن كانت عملية التسويق والحضور القليل جعالني أتوقف لبرهة من الزمن..
21
1نوڤمبر - 2011العدد 78
ـــــل بشعره على اجلمهور ومتى يغيب .. حضور الشاعرة االماراتية في المشهد الثقافي
دائما يدور جدال حول التجربة النسائية واألدب ..الذكوري إن جاز التعبير .. كيف ترين هذا األمر..؟ هناك شعر نسائي وانا اتمنى أال يكون هناك تصنيف للشعر هذا نسائي وهذا رجولي فالشعر مسألة شعورية لالنسان سواء كان ذكرا أو أنثى والعطاء الشعري عاطفيا تتميز به المرأة اكثر عن اخيها الرجل والمرأة االماراتية اثبتت وجودها سواء محليا او خليجيا او حتى عربيا وكذلك في المسابقات والمهرجانات ال ننكر أن هناك عادات تحظر على المرأة الحضور او المشاركة في امسيات مختلطة ..وهذا المر يختلف من فكر الى آخر ..وهذه المسألة ال تأخذ حيزا كبيرا من النقاش ،،وانا اتفادى تحديد اسماء الن عندي قناعة أن النص الجيد هو الذي يجذبني وليس األسماء ..
سؤال خارج السياق ..هل شاركت في االنتخابات األخيرة..؟
..بل هو داخل السياق ...بالنسبة لالنتخابات كان هناك حضور قوي وتستطيع المرأة أن تعطي للوطن من خالل طرحها لالفكار ومشاركة اخيها في بناء الوطن تحت قيادة رئيس الدولة حفظه اهلل ..وال اجد تفسيرا حقيقة لكون ان مشاركة المرأة في االنتخابات لألسف لم تفرز سوى فوز واحد كان لشيخة العري ..وليس للثقافة الذكورية دور هنا فقد تكون المرأة ثقافتها اعلى وهناك مرشحات يحملن الدكتوراة ومنهن يمارسن ادوارا قيادية ولكن اعتقد من وجهة نظري كان هناك تكاتفا من قبل البعض واخذ المنحى نظرة قبلية ..ربما ..وشخصيا رشحت لالنتخابات ولكنني لم اشارك ألنني مؤمنة ان الصوت امانة والوطن امانه وهو تحد كبير..
لو افترضنا انك شاركت فماذا كان سيكون شعارك؟
كنت سأنادي بتعزيز دور المثقفين والشعراء والتركيز على االبداع المحلي.
لم أكتب للشهرة ..حتى أعلن عن اسمي..
متى ستعلنين عن اسمك الحقيقي؟
قريبا ..
مع اختفاء اسم مطلع الشمس ظهرت اسماء جديدة وأبرزها الشاعرة غياهيب ما رأيك فيها كشاعرة وهل سحبت البساط من تحت اسم مطلع الشمس؟
الشاعرة غياهيب لها بصمة في الساحة االماراتية ولها اسلوبها الخاص وكل شاعر له اسلوبه وخط غياهيب يختلف عن اي شاعرة أخرى وغياهيب تشبه نفسها وانتشرت محليا .. ولمطلع الشمس اسلوبها الخاص وانا منتشرة محليا وخليجيا
تتابعين برنامج شاعر المليون ...؟
شاعر المليون برنامج تلفزيوني ضخم قدم للشعر بشكل عام ولكن هناك غياب ًا للشاعر االماراتي في هذا البرنامج إال من مشاركات بسيطة..
حدثينا عن البدايات:
بعد فراغ في الساحة الشعرية
يقال إن هناك أنشطة ثقافية كبيرة لكن الشعراء غير ملمين بها وال يتابعون المشهد الثقافي بشكل جيد ...ما رأيك في ذلك؟
دعني أقول لك من قبل كان هناك فراغ كبير في الساحة الثقافية والشعرية من حيث المطبوعات وما ان جاءت هماليل حتى سدت الفراغ نوعا ما وانتشرت بشكل كبير وارتقت بالثقافة واالدب والشعر والفنون ..ودعني أقول أن هماليل ليست صحيفة شعرية شعبية فأنا اعتبرها منبرا ثقافيا ادبيا يرتكز على االدب والثقافة بنسبة كبيرة ويكفي أن يحررها ابناء االمارات ويكفي أن تركز على كل هو ما هو محلي قدر المستطاع ..وربما ما يميزها أنها ذات طابع مستقل وليس لديها منافس في هذا االتجاه
ما هي طموحاتك األدبية؟
تتخفين وراء اسم الشمس ..؟
طموحاتي التي احلم بتحقيقها في المجال الثقافي هي االرتقاء بالثقافة وبالكلمة االماراتية وعلى مثقفين حمل هذه القضية على عواتقهم بمسؤولية وحرص واهتمام الن االمم والحضارات تقاس بإرثها الفكري والثقافي وموروثها االدبي والشعبي جزء منه.
أنا من بيت علم دين وثقافة وشعر ..ووالدي كان هاو للشعر وقد شجعني في بداياتي وبعد فترة طلب مني التوقف وذلك بعد رابع قصيدة نشرت لي ..وذلك مطلع التسعينيات ..والشعر موهبة ووراثة.
أيعقل ان يكون الشعر وراثة؟
البيئة تصقل الشاعر والعملية ليست انتقال ولكنها تأثر بالبيئة المحيطة الن الشاعر اذا وجد الحقل الخصب الفكاره فمن الطبيعي ان يفجر طاقاته.
ما عالقتك مع الورد ؟
سؤالك يذكرني بقصيدة ..
الورد يسأل عليك . محتاج يحضن ايديك يحتاج يبغي يشمك من قدك اهلل عليك بالك تصدق ظنونك
وهي من كلماتي التي تم غناؤها
اقرب قصائدك لك ..؟
امل مقتول ..أو قصيدة بكيتك ..
كيف ترين الثورات العربية ودور الشعر و الشعراء؟
الثورات العربية مثل قصيدة مجنونة كتبتها شعوب مبدعة وتحاول سرقتها أفكار ضالة ..تأثرت كثيرا عندما رأيت حسني مبارك خلف القضبان ..لسبب وجيه وهو أنه رفض أن يخرج من بالده وقبل على نفسه البقاء ..وألسباب أخرى من بينها كبر سنه ومرضه..
ماذا مثل لك زايد؟
أنا من عصر زايد ..ويكفيني فخرا بذلك ..وكان بالنسبة لي الوطن واألب..
كلمة أخيرة
سيكون لي عمل جديد مع نوال الكويتية صاحبة الصوت الدافئ واسعى للتعاون مع وليد الشامي وأخيراً شكراً هماليل..
بنت السيف :أديبة لديها جهود واضحة حافظت على حضورها منذ فجر الشعراء
سالم الخالدي :رهيب
أنغام الخلود :شاعرة متفردة ال تشبه سوى نفسها.
الراحل حمد بن سهيل الكتبي :رحمه الله كان يعمل بصمت وكان له دور خاص في الساحة االماراتية .
شعراء في عيون مطلع الشمس علي الخوار :الغائب الحاضر.
ليالي :أتمنى عودتها عاجال لتتحفنا بالجميل العاطر.
سالم أبو جمهور : مدرسة فلسفية شعرية.
22 قصائد حصرية خصت بها «هماليل»
من قصائد مطلع الشمس
أنا شفتك �أن��ا �شفت��ك ان��ا �شفت��ك حقيق��ه وابت��دى عم��ري وح�سي��ت بن��دم الين قب��ل �شوفك ع��دمي ال�شوف ان��ا �شفت��ك وعاتب��ت اللي��ايل وانته��ى �ص�بري وقل��ت اهلل ي��ا حظ��ي رج��ع يل فرح��ي املخطوف �س�لام اهلل عل��ى عين��ك خذتن��ي وانت�ش��ى فكري خذتن��ي يف نواحيه��ا و�ساق��ت يل احلن��ان ر�ضوف وردة حم��را ندي��ه لونه��ا �سح��ري هدتل��ي ٍ مث��ل لون الغ�لا ال�شف��اف لعيني �شي م���ش م�ألوف وح�سي��ت بحن��ان وح��ب وح�سي��ت به��وى ع��ذري اح���س بال�شم�س م��ا ت�شرق �إذا ياه��ا فيوم ك�سوف وكل م��ا جي��ت با�ست���أذن تخاطبن��ي بع��د ب��دري وان��ا �أت�صن��ع اع��ذاري اري��د اجل���س به��ا وا�شوف جتول��ت بنواحيه��ا وح��ان اللي��ل قل��ت ا�س��ري و�شف��ت ابوابه��ا تغل��ق وحرا���س الغ��رام اوق��وف وان��ا ال زل��ت بعيون��ك ان��ا ادري وال ادري درب ي��ودي ق�ص��ري املو�ص��وف جتم��ل دلن��ي ٍ عيون��ك رو�ض��ة احالم��ي وانا م��ن �شفته��ا عمري عم��ر م�ض��ى بح�س��وف ب��دا ت��وه ومت�أ�س��ف عل��ى ٍ عيون��ك �آه ي��ا عيون��ك عيون��ك �شم�س��ي وب��دري جتم��ل خلن��ي فيه��ا جتم��ل �س�� ّو ب��ي مع��روف
23
1نوڤمبر - 2011العدد 78
خليف��ه ي��ا خليف��ة ق��دوة الأم��ه وغاليها
وانت��ه يا �أبو �سلطان مالذ ال�شعب والدوله
�سديد الراي و�أفعال��ك عظيمه يف معانيها
كثري عق��ول ت�شهد لك تق��ر احلق وتقوله
�أال يا حظ �شعبك فيك والنه�ضة ومرا�سيها
حكيمالراينظراتكبعطفكدومم�شموله
حت��ب ال�شعب ويحبك حمبه و�أنت تعطيها
من كب�ير اهتمامك حب اال يا زين مدلوله
بتعرف قدري ا���ص�بر ب��ق��ايل ك��ل�ام ٍ م���ا ب��ع��د قلته
اب��ي��ك ت�سمع ك�لام��ي ق��ب��ل م��ا ت�سري
ا�سمع مدامك تركت القلب واهملته
ت��راك واهلل خ�سرته وان��ت م��ا تدري
ب���اك���ر اذا م����رك ال���ه���م وت��ث��اق��ل��ت��ه
بتح�س يف طيبتي وتعرف غال قدري
ل���و م��ث��ل��م��ا ع��ام��ل��ك ه��ال��ق��ل��ب عاملته
ك��ان اتفقنا على اللي �صار من بدري
ب�����س ان���ت زودت ه��ج��ران��ك وطولته
وال��ي��وم مليت م��ن جتريحك و�صربي
خ�ل�ا����ص ه����ذا ك��ل�ام ال��ق��ل��ب كملته
واحل�ي�ن ت��ق��در جت��رب ���ص��دي وهجري
هــونـك يا �صاحبي هونك على القلب هونك
م��ا ب��ه �أم���ل ن��رج��ع بعد م��ا افرتقنا
اتركني اق�ضي باقي العمر دونك
بنموت واحنا مع بع�ض ما اتفقنا
�شفت بعيوين وان��ت �شفت بعيونك
م��رك��ب ه��وان��ا ك��ي��ف م���ال وغرقنا
ارح����ل و���ص��دق��ن��ي وك����ذب ظنونك
ال قلت ل��ك ع��دى ال��زم��ان و�سرقنا
م��ا ع���اد ينفعنا غ�ل�اي و�شجونك
دام اخل��ري��ف ال��ي��وم ط � ّي��ح ورقنا
احل���ب اك�ب�ر م��ن ج��ف��اك وجنونك
رح واع��ت�برن��ا م��ا ه��وي��ن��ا وع�شقنا
24
محمد بن زايد أكد في «التنفيذي» ضرورة تفعيل القدرات المواطنة
شعراء اإلمارات يعبرون عن فرحتهم بتوظيف 5763مواطن ًا عبر كوكبة من شعراء اإلمارات عن بالغ سعادتهم وتقديرهم للجهود التي تبذلها القيادة الرشيدة في سبيل تفعيل القدرات المواطنة بقيادة صاحب السمو الوالد الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة يحفظه اهلل وبتوجيهات الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظبي ومتابعة سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار األمن الوطني نائب رئيس المجلس التنفيذيے ،حيث اطلع المجلس نهاية الشهر المنصرم خالل اجتماعه على ملخص شامل لنتائج المرحلة العملية لتوظيف المواطنين الذي أولى سمو ولي عهد أبوظبي اهتماماً بالغاً بها خالل االجتماع الذي عقد في يونيو الماضي والذي أمر سموه فيه بتوظيف ما يقارب 6000مواطن بمختلف المجاالت في الدوائر والجهات
الحكومية في اإلمارة . أكد سمو ولي عهد أبوظبي خالل االجتماع أهمية تفعيل القدرات المواطنة في اإلمارة بما يسهم في إحداث التحول الفاعل في القاعدة االقتصادية لإلمارة .وكان مجلس أبوظبي للتوطين قد قام بتطبيق توجيهات سمو ولي عهد أبوظبي حيث أوضحت نتائج البيانات التي قدمها مجلس أبوظبي للتوطين أنه تم توظيف 5763مواطناً حتى اآلن وال يزال العمل جاري ًا على توظيف العدد الباقي وذلك من خالل ترشيح المجلس للمواطنين الباحثين عن عمل إلى الجهات الحكومية . األمر الذي أسعد الجميع وتفاعل معه الشعراء بالقصائد تقديرا لهذه الجهود واالهتمام الكبير التي توليه القيادة العليا..
مجلس وطن
ما هي غريبة داري وماهي غريب���ه وقفتك يا داري �أمنا اللي من كرمها خريها ما انعده اعلن املجل����س ب�أم ٍر �سامي واجباري في���ه لل���دار واهلها م الب�شاي���ر َم ّده والقي���اده عودتن���ا يف فعلها مناري نفتخر ب�ي�ن ال�شعوب بف�ضلها ونوده سعود المصعبي
عزوم المرايل القرار اللي �صدر وال�شعب به يتحفى م�ستفيده من���ه داري واملواطن يفخر ب���ارك اهلل يف خليفه �شيخ كفى ووفى ويف قيادتنا الر�شيدة نحمد اهلل ون�شكر �شيخنا حممد فخر داري الأمني الأوفى و�شيخن���ا هزاع يل عزم���ه ي�شدك �أكرث ه���ذي عزوم املرايل يا عرب ما تخفى فال داري يف املواقف والوطن م�ستب�رش عبد اهلل بن قصير الدرعي
عمت الفرحة ياعرب �شوف���وا مواجيبه بوظب���ي تزه���ا وحتيابه ذا خليف���ه راع���ي الثيبه كم ميد ويك���رم ا�صحابه يل �صدر تنفي���ذ بالطيبه ويل حمم���د كم���ل حيابه ويام���دون ف���ن ترحيبه ع���دل االمث���ال وكتاب���ه من ط���را بوخال���د اييبه الف���رح واخل�ي�ر يزهابه اعلن التوظي���ف ترتيبه وكمل���ه ه���زاع بح�سابه افرح���وا �شب���ان تطريبه بوظبي فرح���ت وتزهابه هادف الكتبي
املجل�س ال�سام���ي نزيه املفاهيم هل���ت ب�شائ���ر غيمت���ه يف بالدي جمل����س وطن كله تف���اين وتنظيم له نظ���رة علي���ا وموق���ف قيادي جمل�س ينف���ذ �سامي���ات التعاليم عليه م���ن �شعب الب�ل�اد اعتمادي حمد غانم الهاجري
كفو واهلل م���ا دام ابو �سلطان �ص ّدر امره ال�سامي وم���ادام ابو خالد ين ّفذ امر ابو �سلطان �ش���يوخ اكرامي ويتابع���ه ه���زاع و ّيا ٍ مربوك يا ابناء الوطن وا�ستب�رشوا بامزان هذا خليف���ة زايد اخل�ي�رات �رضغامي من عقب زايد �ضم ّنا بالعطف واالح�سان بحكامي خ�صن���ا اخلال���ق ّ احلم���د هلل ّ احتبن���ا طيب���ه وح ّنا نحبه���ا عرفان مبارك الهاشمي
25
1نوڤمبر - 2011العدد 78
أرسة تحرير امللف تأسست كلية عجمان للعلوم والتكنولوجيا بمرسوم أميري من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي ،عضو المجلس األعلى حاكم عجمان عام ،1988وفي عام 1994تم تأسيس مقر الجامعة في أبو ظبي ..ومن ثم تحولت كلية عجمان الجامعية للعلوم والتكنولوجيا إلى جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بقرار وزاري من معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان ،وزير التعليم العالي والبحث العلمي بالدولة عام 1996 وتم افتتاح مقر الجامعة بالعين ،1997وجاء انضمام جامعة عجمان إلى اتحاد الجامعات العربية عام ،1999ومن بعد جاء افتتاح مقر الجامعة بالفجيرة عام ،2000وحصلت الجامعة المتوسطية للعلوم والتكنولوجيا (عضو في شبكة جامعة عجمان) على االعتماد الملكي من صاحب الجاللة خوان كارلوس ،ملك إسبانيا 2001
اشراف عام :مريم الظاهري مشرفة المنبر الحر :عزة العفاري جامعة اإلمارات :شيخة الحبسي جامعة زايد :عائشة إبراهيم -أمل سالم جامعة التقنيات العليا :أسماء الحمادي -أسماء راشد
ب������ري������ـ������ك
التطور باستلهام التراث مرمي الظاهري
ردود ادارية وتفاعالت هيئة االشراف وحلول عاجلة للمشكالت الطالبية!! ..
طيــوفــك!! حصة االنصاري -دبي
م���ن ���ش��وي��ة ج���ت ط��ي��وف��ك و�آن�����ا غ��ايف
واط��ب��ق��ن ع ال��ق��ل��ب وال � ّن��ف�����س �إتْعطنها
ال ق������درت �آم������ر ط��ي��ف��ك ب��ان�����ص��رايف
وال ت�ل�ا����ش���ت ل��ي��ن �أدم����������اين ط��ع��ن��ه��ا
م���ا ك��ف��اك �آم�����وت م���ن ب����رد وج��ف��ايف؟
وان����ت م���زن ت��ط��وف ري�����ض��اين وح�سنها
م����ا ك���ف���اك ت���غ�ّي�رّ ب���ط���ع���ونٍ خ�����وايف؟
وان�����ت ت�����س��ق��ي ���س��ل�����س��ب��ي��ل��ك م���ن م��زن��ه��ا
م��ا ك��ف��ت��ك ���س��ق��وم وال�����وان ان��خ��ط��ايف؟
م����ا ك���ف���اك الإن���ك�������س���ار ال���ل���ي ح��زن��ه��ا
��ب ك����ان وايف؟ م���ا ك��ف��ت��ك �أج������زاء ق���ل� ٍ
ع���ا����ش ان�����ت م��ه��ج��ت��ه و ان������تَ ر���س��ن��ه��ا
ل��ي��ه ت�����س��ت��خ�����س��ر �أب�����ات ال��ل��ي��ل غ���ايف؟
وال��ط��ي��وف ا� ْ��ض��ح��ت �ضلوعي ه��ي وطنها
واهلل ان ال���ع���وج م���ا ج���اه���ا اخ��ت�لايف
���د ق���د �سكنها م���ن ه���ج���رت ال������روح حم� ٍ
يقولون إن سر نجاح اليابانيين هو التزامهم بالوقت ودقتهم بالعمل وحبهم الكبير لدولتهم وعطاؤهم الدائم بال شك ،وال أحد منا يستطيع أن ينكر ما ذكر عنهم ،فكم من موقف وحدث أثبت تكاتفهم واتحادهم في سبيل الحفاظ على بعضهم البعض ،فهم أسرة واحدة رغم أعدادهم المهولة ،وبالرغم من مقدار التطور التكنولوجي الذي وصلوا إليه إال أنهم أكثر الشعوب التزاماً بالعادات والتقاليد والحفاظ على التراث وماضي أجدادهم ،حيث يعد تمسكهم بعاداتهم وتقاليدهم وبعض معتقداتهم سببا ً أخر لسر نجاحهم ،فكم أصيب بالحسرة على ما أراه في مجتمعنا من تغير والهرولة وراء رغبات الذات ،والتقليد األعمى دون التفكير بالعادات والتقاليد والماضي الذي يعد ثروة لكل مجتمع ،فهو يضيع هدرا رغم محاوالت البعض منا وليس الكل بالتمسك به ،وذلك ال يعني أنني أعارض أن نواكب التطور والتكنولوجيا وأخر صيحات الموضة في أنماط حياتنا المختلفة ،بالعكس إنني من مشجعيها وأجدها تضيف العصرية والتطورية في حياتنا ،ولكن بشرط أن تتناسب مع مجتمعنا وعاداتنا وتقاليدنا والبيئة التي نشأنا منها. وأرى أننا بحاجة ماسة لتحويل األهداف الفردية إلى جماعية أي بنية العمل لنساعد على تطور المجتمع واالرتقاء به في ركب التحضر ،ال الحصول على منزل فخم وسيارة تتميز بحداثة طرازها أوكونها واحدة ضمن المال وشراء ٍ عشر في العالم أكمله ،فما يميز نجاح الصين عن غيرها كونها من الشعوب التي تقدس العمل وتكن والءها لدولتها ال لذاتها وحياتها الشخصية وهذا ما نفتقر له في مجتمعاتنا العربية ،فلو افترضنا أن الطالب يجتهد في دراسته ليحصل على وظيفة في قطاع معين بهدف التغير لألفضل وإضافة بعض األفكار واالقتراحات الجديدة التي تحسن من الوضع السابق، ولو تأملنا أن يواظب الموظف على عمله ويلتزم بساعات الدوام ليساهم في تطوير العملية اإلنتاجية لدولته دون كسل أو تهاون أو الجلوس خلف المكتب لمتابعة فيلم ما أو التحدث عبر الهاتف وإضاعة الوقت ،ولو تعاهدنا بأن يلتزم كل شخص منا بالعادات والتقاليد مع وضع بعض اللمسات العصرية في ما يناسب مجتمعنا ومحيطنا ،سنرى أننا وصلنا لمراحل متقدمة من التطور والرقي والحداثة مع حفاظنا على تاريخنا وماضينا العريق ،فكما قال الوالد والقائد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان المغفور له بإذن اهلل ماض ليس له حاضر ).. (من ليس له ٍ
26
الكونتيس��ة
الصداقة هند سيف البار جلست على كرسي أبيض أنيق في حديقة قصري ،و الحُزن يغزو مُحياي ،و دمعة حزينة بدأت تُفارق عيني و لكني أسرعت بمسحها بمنديلي عندما سمعت وقع أقدام شخص ما قادم نحوي ،فالتفتت إليه مع ابتسامة مُصطنعة ثم ُقلت :مرحباً الراوي ،يوم جميل أليس كذلك؟ فتقدم مني و عيناه مُثبتتان على عيني ثم قال :بالفعل يوم جميل و لكنه ليس كذلك بالنسبة لك ،فأنا أعرفك تماماً عيناكِ ال تستطيعان حجب ما تشعرين به كونتيسة ،ما األمر؟ هل صادفتكِ أي مشاكل في الجامعة ؟ امتألت عيناي بالدموع ثم قلت :الراوي ،أنت الوحيد الذي يستطيع فهمي ،أنا كونتيسة بائسة جداً ،ال أعرف المعنى الحقيقي للصداقة ،فكل من حولي ال يشعرونني بمعناها وإنما يشوهون كل قدسيتها و مكانتها الرفيعة ،إنهم ال يكترثون فع ً ال لبعضهم البعض ،وكل ما يهمهم هو الدرجات و ال شيء غيرها ،و لذلك أنا ال أحبهم و ال أجد راحتي معهم .أشعر بالضعف واالنهزام .قال الراوي :كونتيسة عليكِ أن تعلمي أن األصدقاء أنواع ،فهناك الصديق المزيف وصديق المصلحة وصديق المسرات أيضاً ،وأظن أنكِ تورطتِ مع هذه األصناف السيئة ،ولكن بالرغم من وجود هذه الصداقات السيئة فهناك الصديق الحقيقي الذي يقف شامخاً ويحجب بظله جميع األصدقاء اآلخرين الذين ال يستحقون صفة الصداقة، هيا أخبريني كم صديقة لديكِ في الجامعة ؟ أجبته :هناك علياء ومريم اللتان تستوعباني في جميع حاالتي كما أنهما تُساعداني دائماً كما أساعدهما ،فهما صديقتان في منتهى الروعة ،وأيضاً أماني التي أفضلها على الجميع فهي تفهم مشاعري دائماً إنها األفضل ،أما بقية الصديقات وعددهن ولألسف كبير جداً أظن أنهن يندرجن تحت قائمة صديقات المصلحة والزيف والمسرات أي اللواتي ال أراهن إال في المناسبات السعيدة وأما الحزينة فيختفين وكأنهن لم يكن يوماً .قال الراوي: هنا يكمن االمتحان عليكِ أن تكوني حذره منهن وأال تعطيهن أي أسرار وإن كانت سطحية، تعاملي معهن بوضع حواجز تفصل بينكِ وبينهن .قلت :فهمت ،ولكن ما ال تعرفه أنهن يُرافقنني بالرغم من عدم رغبتي ويتظاهرن باالهتمام بي أمام الجميع ولكن الحقيقة غير ذلك تماماً وال يعرفها أحد غيري ،وإن تعاملت معهن بجفاء فسيظن الناس أنني كونتيسة سيئة متكبرة ،ولكن الحقيقة غير ذلك ،ثم إني ال أحب ذلك القول الذي ينص على أنك إن أردت معرفة صفات أي شخص فستعرفها من خالل من يُصاحب ،هذا القول ليس مُنز ًال من السماء كما ليس مقدساً فهو ال ينطبق على جميع البشر ،فهناك أشخاص يرافقون اآلخرين لمجرد المصلحة فقط ،وال يربط بينهم أي عامل مشترك ال من قريب وال من بعيد ،عالم غريب هذا الذي نعيشه ،فمن يرافقني ال يعكس أبداً شخصيتي ،فال أحد يحب ما أحب أو يكره ما أكره ،ال أقصد أنني متفردة ولكنني مختلفة عن بني البشر الالهثين خلف المصالح البحتة. في تلك اللحظة وصل إلى أسماعنا صوت لحن رقيق حنون على آلة البيانو ،عرفت العازف أجل عرفته إنه سيدي الكونت إنه يملك في شخصيته جانباً رومانسياً لطيفاً ،وما إن يبدأ بالعزف أنجذب إليه فقط وأتجاهل كل شيء ،أحب شخصيته الهادئة الحساسة ،فاتجهنا أنا والراوي إلى قاعة البيانو ،فوجدنا الكونت بزيه األسود األنيق جالساً على كرسي البيانو، بدا غارقاً في ألحانه متجاه ً ال العالم من حوله وابتسامة رضا تُزين وجهه ،فوقفنا نستمع إلى عزفه الساحر .غلفتني أحاسيس مُتضاربة بالحزن والسعادة والثقة واألمل ،فقلت في نفسي :لقد كنت غبية لقد أعطيت موضوع أصدقاء المصلحة أكثر مما يستحقونه ،علي أن أعيش وأتمتع بحياتي مع األصدقاء الحقيقيين الرائعين ،همسات اإليجابية والتفاؤل يجب أال تفارقني ،يا إلهي لماذا أشعر وكأن العالم بخير ،ال هموم ال حروب ال موت ال شيء ،سيدي الكونت أنا ممتنة لك فألحانك إن لم تكن نابعة من قلبك ما كانت لتؤثر بي هكذا أبداً. لكن فجأة توقف الكونت عن العزف ،فانقطعت تأمالتي اللذيذة ،فالتفت إلي ثم قال :ما الذي تفعلينه هنا كونتيسة؟ قلت بعد ارتباك :ال شيء لقد كنت مارة من هنا فقط .فقال بحزم :هيا إلى غرفتك لتنجزي واجباتك كما عليكِ أن تُحضري دروسك و أيضاً أظن أن لديك امتحاناً وبالتالي عليك مذاكرته ،ال تكوني مهملة و تضيعي وقتك هنا ،هيا اخرجي حا ًال .قلت :ال داعي للصراخ سأغادر اآلن ،ثم قلت في نفسي أال يحق لي االستمتاع بلحظات رومانسية ولو قلي ً ال ،سيدي الكونت أيها الغبي ما كان عليك التوقف عن العزف ،فأنا أكرهك بمجرد حدوث ذلك. وفي طريقي إلى غرفتي قلت :أمري إلى اهلل سأذاكر دروسي المملة ،ما باليد حيلة، االمتحانات ستعكس مدى استيعابي للدروس ،وإن حصلت على درجة سيئة فسيعاقبني الكونت بمنعي من تناول المثلجات ،وبالتالي يجب أال أجازف وأهمل المذاكرة سأبذل جهدي كي أنجح .دخلت إلى غرفتي ثم قلت :أصدقائي ادعوا لي بالتوفيق كما سأدعو لكم أنا أيضاً.
من قدميي البعيد سميرة لمى
الشمس رونقهُ صباحٌ يعتلي جبينَ ِ يوردُ وجنتاكِ.. إذا ما كشف ثغركِ عن بسمةِ حيا ٍء طرية تناغي أوراق ال ّسَر ِو و األزها ِر نهر على حافةِ ٍ يعكس شغفَ الحياةِ في مقلتي هناكَ تميل زهور األقحوان مع ألحانِ النسيم أفتحُ جفني ً ً اإلشراق أخط عيني كحال ليليا في ذروة ِ و أغني كما أهوى صباحُ الوردِ يا بهجة عمري صباح عسليّ ذات ٍ أطرقتْ الدنيا مسامِعَها ٍ عسلي صباح ذاتَ ّ ٍ له بريقٌ يُنعشُني
ين َ لون الجُ َّلنار يُضفي على الخ ّدَ ِ أصغيتُ لوردةٍ بينَ راحَتَيّ أداعبها و تهمس لي أناجيها و تُناغِيني فإذا ما أشرقتْ شمسي و التقينا عزفت أوتاري لحناً يناديكِ.. صباحُ الخي ِر يا عمراً أفديهِ بكل الوردِ الذي فيني الحب يا ورداً أسقيهِ صباحُ ِّ بكل الندى الذي يرويني ِ صباحُ الخير يا حباً يمأل الروحَ شغفاً يلونُ األفقَ كما يشتهي و يرمي بي إلى السما ِء كطير يسابقُ السحاب ٍ و يرتوي من المطر
ُ أحاديث َهم . . بقلم بقايا شتات
أحاديث نَفسي،، وأصنع مِن غياباتك َليلاً ، أقتات عليه إذا ما حل النّهار، فتسلل خيوط الشمس إلى نافذتي .. بات يوقع في نفسي الحنين إليك! ، ومِن رَماد رَسائِلك، أعجن طِينًا ألبني لي وَطناً \ مسكناً.. أوحتّى مال ًذا ..أستجدي فيه الدفء، ٌ ماكث عند األبْواب ! فـ شتائِي ومن ذكرياتك ..أنسج حلمًآ . . حظة بـ لحظة . . أعيشه َل ِ ثانيَة بـ ثانيَة، و َلكم وددت َلو يطول بـي هذا الحلم، حتّى أبديَة ،ال بشر فيها سِواك ! أحادي ُثهم،، هُم يَكرهونك يا سيّدي، هُم يستاؤون لمجرد عبورك في عينيَّ، ولكم يتمنون َلوأنَّك َلم توجَد على وجه األرض ! و َلم أرسمك يَومًا في أبجديآتِي، لكنَّهم في النّهايَة .. يسلمون بأمرهم، بأنَّه ال محال مِن الحُزن،
والبُكاء على ما تبقى منكْ . . “ ُّ وكل األمر بَين يدي َق ِلبي “، أحادي ُثكَ،، توقفت عَن تَسجيـل أحاديثك منذ .. “ أكرهك “ حينهآ أصبحت كاأللوان في عيني رماديَة، وتوشح كل َ الكون بـالحداد .. وال أعلم لِم حينها .. نبتت ابتسامَة على زاوية شَفتي ! بعدها، َلم تعد أحاديثك .. تحتل سُويداء القلب، وأصبح كل سَردك مهمشاً، وليتك أنتَ أصبحتَ مهمشاً !! وإذا ما سئلت عنكَ،؟ :ما زَال فِي الوَريد حَنين يَسري،لكنْ بـال أمل، فـ عُمري بحبك أصبح طاعناً، وقلبي من المشيب أصبح دانياًٍ، ِ فـ هنيئاً لكَ عمر بـ النسيان عامر !
27
1نوڤمبر - 2011العدد 78
ميثاق ًا مع احلــزن
هي -د -نــى ( ا ) - - - -
هاجر أحمد الشامسي
أن تأخُذ مِيثاقاً مَع الحُزنْ ،علىْ أن ُ ون بخيرْ حَتىْ ولو ُكنتَ حَزيناً ،وألاّ تك َ النوع المُزمِن يُغريكَ شعُورَ السّعادة كيْ تتعافىْ ..بعدَ أن يُصيبَك حُزنٌ مِن ِ األزليّ ..الذيْ مهمَا َ تراكمَ فِي صَدرك ال يكتفِيْ وال يَصِل بكَ إلىْ مَرحلة االنفِجارْ ّ ُشبه رُوحَك الصَامِتة ي و .. ِحك م مال َلى ع ل يتشك .. ك ْ قلب ..وإنمَا يتوحّد مَع دقات ِ ً ُ ..يتكوّم وسط حَدقتيّ عَينيكْ ..ويسقط شيئا مِنهُ عَلىْ أجفانك ! * ودّي أعرفْ شو سرّ هـ الصَمت ؟ * ليش أحسّ فيجْ حزن مَا تتحمله جب ْ َال ؟ " وأجيبُهمْ بـ صمتٍ آخر " ! ّ كل مَا فيْ األمرْ أن " :ال أحَد يُجيد استيعَابَ حُزنك ،سِوى صَمتكْ " !! َ أم الحُزن خطي َئة ؟ . . ؟ ة ئ خطي ت ُ ّم ص ال َل ه * ِ أن ِ ُ تك َ ون حَزيناً ليسَ بـ الضرُورة أنك سلبيّ ومُتشائِمْ ..وأن تُمارسَ السّعادة تختبئ فِي الزوايَا التِيْ بـ داخِلكْ .. ال يعنيْ أنّ أحزانك تالشتْ ..هِيَ فقط ْ تصحُو عِندمَا نتلمّسهَا . . .د َ ُون قصدْ ! استثنائيينْ ..يُجيدُون الحياة أكثرَ مِن أيّ أشخاص قد تُلقيكَ الحيَاة علىْ ِ ٍ شي ٍء آخرْ ..أن تعتَاد علىْ امتِصَاص أحزانهم دائِماً ،ألنه وبـ بسَاطة ال يَليقُ شكل أو بـ آخرْ ..وأن ّ تتسعْ إال لـ خيباتِك أنتْ بهم الحُزن بـ األمكِنة ال ِ ٍ كل ِ ..أن تضَع قلبكَ جانباً ،وتتنفسَ عبرَ قلوبهمْ ..إال أنّ عَينيك تفضَحان ّ كل ُ التراكمات ..وأنهُم همْ الوحيد َ ُون الذينَ تتفجَر أحزانك أمَامهُم فِي مُحاولة إلحاح عَن حُزنك ..وأنتْ ؛ ال تُحسن اإلجابَة .. مِنك إلخمَادِها ..فيسألونكَ بـ ٍ سِوى بـ حُزنٍ أكبرْ! ُ يسك َ بون قِطع األكسُجين هَؤالء الذين تدعُوهمْ بـ «أكسُجينَك» ..الذينَ َ يرحلون سريعاً ..لـ يَخلقوا ورا َءهمْ فِي صدرك كلما رأيتهُمْ ..هَؤالء الذينَ حُزناً أعظمَ مِن الذي قبله ..والمُثير للسّخرية ؛ أنهُم يَرحلون تدريجياً ..تكاد َ يرحلون بـ الطريقة الكالسيكيَة التِيْ تلمحهم يتآكلون فيكَ يوماً بعدَ آخرْ ..ال نعرفهَا ..وال يُصرحون بـ الغيَابْ ..حتىْ ال يجعلوا لك حقّ لـ لوم أو عِتابْ ..أو ٍ
حتىْ سُؤال ! ُ خلفكمْ ؟ مَاذا أفعل بـ الوعُود والمواثيقْ التِيْ ألقيتمُوها ى التِي مَاذا أفعل بـ أنصَاف األشياء المُحطمَة وراءكمْ ؟ وأنصَافها األخر ْ تحتضِرْ ؟ مَاذا أفعل كيْ أنسَى " كمْ خذلتمُونيْ " ؟ ّ تظل تحبسْ ألمك بـ داخلكْ ،كيْ ال تُزعجْ أولئكَ وبعدَ كل الذيْ يحصُل ، الذينَ ال يُريدون رؤيتك إال وأنتَ سَعيدْ ،تضحَك فِي ّ كل األوقاتِ واألزمانْ ..يوبخونَك بـ إلحاح إذا أردتَ أن تُنفس عَن حُزنك ..يترصدُون لك فِي ّ كل ٍ األمكنَة ..حتىْ وإن لمْ يتحدثوا ،تجدْ ذلك بارزاً فِي أعينهمْ كـ االتهَامات ..هُم ً َ التراكمات بـ داخِلك ،لـ يُصبح فِي األخير يعلمون أن طريقتهُم هَذه تزيد مِن ال شيئاً فِي غايَة البشاعَة ..ال يعلمُون أنك تحتاجُ لـ أن تبكِيْ قلي ً ال كيْ تُصبحَ بخيرْ ..وأنك تحتاجُ قلباً " يتفهّم " ال أكثر ! ّ كل األصدقاء تغيّروا ،كلهُم التقوا بـ بعضِهم ورحلوا ..انس ّلوا من بينيْ وتسَاقطوا منيْ واحِداً تِلوَ اآلخر ..وحتىْ عِندما أمسكتُ اليد التِي كانت بـ جانبيْ ،وجدتهَا ؛ ال شي ْء ! ِ كل الذينَ تثق بهمْ ،وتعتمد عليهمْ ّ .. يخذلكَ أحياناً ّ قل لي فقط كم يلزمنَا ً األشخاص علىْ ز ّ أع َا ه يكسر أن بعد .. " ا جميع " اآلخرين ثقتنا بـ لـ إعَادة بنا ْء ِ قلوبنا؟ أن ُ يكون األصدقا ْء الجُددْ أوفىْ إليكَ مِن أصدقاءكْ الحقيقيينْ ! أن ( يحترمُوا حَديثك ) أكثرَ مِن أصدقائكْ الحَقيقيين ! أن يُس ّلوك ويُضحكوكْ أكثرْ مِن أصدقائك الحَقيقيين ! ِ ّ كل األشياء فِي نظريْ رمَادية . .مَا عادت تُذهلنيْ األشيا ْء /وال الشُخوصْ ! فقط ال تحَاول أن تُلقيْ علىْ صَدري حُزناً آخرْ .. فـمَا عُدتّ أحتم ِْل !
قبورٌ ترامت دموع تتالت سنين توالت نضمد جرحا تال ضمد جرح أما آن للجرح أن يلتئم؟ قعود تنادت دروع تداعت سموم تفشت نقود تنامت أيرضي التصنع أحفاد ضاد؟ يأس قيامة ٍ بأس دساتير ٍ سياسة حبس ندىً في الهواء ..ولكن أبينا بأن نستغل الضياء قديماً هجرنا دخي ً ال قبلنا ً سبيال تبعنا نمور الخديعة قد فرقتنا ...مزقتنا أصرنا غثاء؟ قياما دعونا دم يستقينا سعيرا جحيما على المجرمينَ نساء رجاال نشكل جمعاً أساطيرَ ملحمة أجودية وأبطال مملكة ُقدُس ّيَة فآن لها اليوم ..تثلج بالحق صدر الكيان ..تؤازر ماض وعزم مثابر قطارا يقود بأمجاد ٍ ٍ طبيبا جسورا ..وقودا ..جنوداً ..ودمنا كواسر هي قدسنا وفقط.
إيمان الكعبي
من قدميي البعيد
اليازيه علي عبيد
أحبك جداً وأهواك جداً وكل الرجال سواء وكل النساء بالء وطيفك أنقى وحبك أبقى وتبقى ألبقى ألنك أرقى ألنك أغلى وكل كالمك شهدا ألني احبك وأنت أميري
وقلبي عبدا ألني احبك كل الرجال سواء وطيفك أنقى ألن خيالي فسيح وقلبي طريح يناجي فال رد يشفي وال حب يكفي وقلبك أدرى بما حل بي فأنت رحيمٌ وأعلم بي
لذا احبك جداً وأهواك جداً / أكرهك جداً وليس للكره ألوان أكرهك جداً وكل الرجال سواء وكل الرجال بالء وقلبي تسكر و جوي تعكر حبيبي تنكر وما عدت أهوى ألن الرجال وتاج الرجال تكسر!
28
مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة انتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر راسلونا على almnbr@hamaleel.ae :
كلمة المنبر الحر بين استفسار واقتراح وطرح مواضيع للنقاش ومشكالت تواجه الطالبات وقوانين تحتاج الى توضيح تعود صفحة المنبر لتسطر كل هذه المقاطع الصوات تسعى بكل ثقة للمشاركة ..فعلى ايميل المنبر نتلقى بين فترة واخرى جديد الطالبات فاحيانا تكون مشكالت مشتركة تواجه الطالبات واحيانا وجهات نظر خاصة والبعض االخر يحتاج لتوجيه وارشاد لالدارة المعنية فجميع ما يصل على بريدنا االلكتروني تتم متابعتة والرد عليه من باب المسؤولية والواجب الذي نسعى لتحقيقه جميعا بايصال كل المشاركات الى االدارة ذات الشأن فهناك لفتات جميلة من ادراتنا في الجامعه الستقبال اي نقد او ان صح التعبير مشاركة ذات صلة بهم للسعي الى ايجاد
الحل االنسب او الرد المناسب ..كلي فخر وثقة من هذا العمود ان اكون على قدر المسؤولية التي تسلمتها من ادارة هماليل لمتابعة هذه المساحة المفعمة بالجديد من الطالبات ..وانوه على اخواتي العزيزات ان المنبر وجد الجلكم تحاوركم ومتابعتكم له يعطي المواضيع اكثر اهمية وايضا المنبر ليس فانوس عالء الدين السحري ليغير كل شىء بسرعة فهناك احيانا مواضيع تحتاج لصبر واقتراحات للنظر فيها وبعض االنتقادات تحتاج الوقوف عليها.. فانتم من سلط االضواء على الكثير من المواضيع التي تحتاج الى تفسير وايضاح .يدنا بيدكم لنحقق اسمى االهداف ونصل الى االرتقاء ونغير لالفضل .ولكم مني اجمل تحية . مشرفة المنبر عزه العفاري
جمعية السكن ..وعشوائية االسعار والقرار!! الحظت وجود شكاوى كثيرة على الجمعية و مع ذلك بعض المشكالت لم تحل بالنسبة لي المشكلة تكمن في عدة أمور منها :أن أغراض الجمعية غير مسعرة و بالتالي نحن كمستهلكين ال نعرف أسعار الغرض ،وبالتالي عند المحاسبة تقوم التي تبيع بتخمين السعر من عندها حتى ان ذلك يبدو جليا وواضحا حيث أنها في البداية تكتب السعر الذي خمنته مثال ثم لتتأكد تسأل رفيقتها كم سعر هذا المنتج ؟؟ فتقول لها السعر ،لكنه يكون اقل من السعر الذي خمنته ،وبالتالي تأخذ السعر األعلى «الذي خمنته» ،بصراحة هل هذا يعقل ،أما بالنسبة لألمر اآلخر :أن التي تبيع و تحاسب أيضا تقوم بكتابة السعر حيث ال يوجد نظام مثل الجمعيات الكبرى ان تضع الغرض في اآللة وبالتالي اآللة التي تقوم بحساب المجموع أما في طريقة المحاسبة الموجودة في جمعية السكن فإن المحاسبة تقوم بالتالعب باألسعار وقد تقوم بإدخال ارقام بالخطأ ،فتدخل ارقام ًا من عندها يعني السعر االصلي للمنتج 5دراهم و هي تدخل مثال 7دراهم ،بصراحة تامة هذا أمر فيه عشوائيةفأين نحن من قوله تعالى: (وأقيموا الوزن بالقسط وال تخسروا الميزان) و أين الرقابة؟؟ ،أال توجد حمالت تفتيشية ،تفتش الجمعية ،هل تطبق القوانين ام ال ،و هل هناك رضا من الطالبات عن الجمعية) يجب عمل استبيان عن الجمعية ال اقصد حجمها، بل أعني اسعارها ،بالحق أتوقع نسبة الطالبات اللواتي هن غير راضيات تصل إلى( )% 80فما فوق .. سالمة خميس اليليلي تقنية المعلومات
مقترحات مهمة وعاجلة لدي بعض األمور الواجب تغييرها في الحرم الجامعي ، هذه األمور ليست من منظور طالبة واحدة فقط ،بل من العديد من الطالبات. أو ًال :غ�لاء أس��ع��ار ال��م��واد الغذائية ف��ي المطاعم والكافيهات ،وخاصة أنه ليس الجميع قادراً على دفع مبلغ يقارب 300درهم اسبوعياً ألجل وجبة الغداء لفرد واحد! كما أن هناك العديد من المواقف حيث اضطرت بعض الطالبات لطلب المال من طالبات أخريات. ثاني ُا :لماذا ال يتم توفير صناديق إلرجاع الكتب في أماكن متعددة في الحرم ؟ خاصة أن أبواب الكتبة في المبنى الهاللي تغلق في الرابعة مسا ًء .خصوص ًا أنها تقع بعيداُ عن معظم المباني ثالث ًا :نحن من كلية الهندسة ندرس معظم حصصنا في مبنى العلوم اإلنسانية على الرغم من أن المبنى الخاص بنا هو سي 6وبذلك نكون بعيدات عن غرف أساتذتنا وإدارتنا .لماذا اليتم فصل الكليات المتواجدة في سي 6ووضعها في مبانٍ أخرى حتى تكون حصصنا في المبنى الخاص بنا؟ شكراً جزي ً ال ،وأرجو أن يتم تغيير هذه األمور ،ألن الجامعة بنيت لمصلحة وفائدة طلبتها. فاطمة مطر النيادي كلية الهندسة
29
1نوڤمبر - 2011العدد 78
إدارة الجامعة تتابع كل ما ينشر في المنبر الحر
ردود إدارية شاملة على تساؤالت الطالبات وحلول لبعض املشكالت االقتصاد أولى بماكينة الطباعة؟!
عقوبة التأخير مبالغ فيها..والغياب يفضي إلى حرمان !
الرد الطابعات مقتصرة على النوادي فقط،ولو عممت على جميع الطالبات ستكون التكلفة عالية جداً وال نضمن االستخدام االمثل من قبل الطالبات وكذلك ليس هناك رقابة األستاذ الدكتور /ديفيد جراف عميد كلية االدارة واالقتصاد
مشكلة التسجيل المزمنة
«سمعنا وقيل لنا» ..اعذار غير مقبولة!!
Greetings, According to the University rules, students who miss 15% of class meetings loses his/her right to continue the course. The attendance is recorded from the first day classes start to meet. so, all UGRU teachers are asked to adhere to the university policies and follow the procedures. in the procedures we mark lateness as absence, the only different is that students are allowed to attend even they are late and marked absent. Lateness- if allowed- will cause class disturbance and have negative impact on students in general. Students should not rely on unreliable sources of information, like, “we heard”, “we have been told”, but they will never tell you by “whom”. If someone says attendance is not recorded for the first week... they have to know who said so and whether he/she is a reliable source. Regarding the medical report. The law is very clear in this, if the student reaches 15% then he/she has the right to apply for withdrawal without failure IF the 60% of the absence is due to accepted reasons-such as medical report- missing more than 15% of the classes means that the student will loose much of the information, learning and knowledge of the course. I hope this clarifies the concern
وفقا لقواعد الجامعة ،الطالب الذين تصل نسبة غيابهم إلى ٪ 15 يحرمون من مواصلة المساق. ي��ت��م تسجيل ال��ح��ض��ور م��ن ال��ي��وم األول ل��ب��دء ال���دراس���ة. لذا ،يطلب من جميع مدرسي التعليم األساسي إتباع إجراءات وسياسات الجامعة ,وضمن اإلج��راءات اعتبار التأخير غياب ًا بالرغم من حضور الطالب ,الفرق هنا أن الطالب يسمح له بحضور المحاضرة ولكنه يحتسب غائبا ,إذا سمح بالتأخير فسوف يسبب ذلك خلال في مجرى المحاضرة ويكون له اثر سلبي على الطالب بشكل عام. الطالب يجب أن ال يعتمدوا على تلقي المعلومات من مصادر غير موثوق بها ،مثل “ :سمعنا” “ ،قيل لنا” ،ولكنهم لن يقولوا أبدا من قال لهم أو من مَن سمعوه ,إذا قال احدهم إن الغياب ال يحتسب في األسبوع األول للدارسة ,فيجب عليه معرفة من القائل ,وإذا كان مصدرا موثوقا أو ال. أما بشأن التقارير الطبية ,القانون واضح جدا في هذه النقطة ,إذا وصلت نسبة غياب الطالب إلى % 15فانه يستطيع أن يسحب المساق بدون رسوب إذا كان ٪ 60من الغياب بسبب أسباب مقبولة مثل تقرير طبي ,التغيب عن أكثر من % 15من محاضرات المساق يعني ان الطالب سوف يفقد الكثير من المعلومات والمعارف المكتسبة من خالل هذا المساق. خليل حسين خليل مدير وحدة المتطلبات الجامعية والخدمات الطالبية
Khalil Hussein Khalil Director, UGRU Student Services
تم حل المشكلة بالتواصل بين الطالبة نورة صاحبة المشكلة ووحدة االرشاد بكلية الهندسة مع االستاذة فاطمة المسكري فاطمة المسكري وحدة االرشاد بكلية الهندسة
ً ردا على سياسة الحرمان تحير األذهان
نظام تسليم الكتب
يعتبر هذا النظام من افضل االنظمة في العالم وهو نظام الدور وتعتبر جامعة االمارات من اوائل من استخدمه ،وهو نظام آلي ليس لألنسان دخل أو تحكم فيه، وتعتمد فكرة النظام على الدور بحيث تسحب الطالبة رقم ًا وتنظر حتى ياتي دورها فتقوم وتأخذ الكتب ومن ثم توقع وحتى الذين يقومون بتسليم الكتب هن من طالبات الجامعة وهن مراقبات ،وإذا كانت لديك طريقة أفضل من هذا فنحن نرحب بها. محمد طه مشرف على التوزيع
توكد سياسة جامعة اإلمارات(سياسة الشؤون األكاديمية -اإلدارة- )6على ضرورة انتظام الطلبة في الدراسة ،بما في ذلك حضور جميع ال��دروس النظرية والعملية وحلقات النقاش وأداء االمتحانات الخاصة بالمساقات المسجلين بها وعليه • إذا بلغ غياب الطالب % 5من الساعات التدريسية للمساق ،يوجه إليه إنذار ( % 5محاضرين 75دقيقة 3 /محاضرات 50دقيقة) • إذا بلغ غياب الطالب % 10من الساعات التدريسية للمساق ،يوجه إليه إنذار 4( % 10محاضرات 75دقيقة 5 /محاضرات 50دقيقة) • إذا بلغ غياب الطالب % 15من الساعات التدريسية للمساق ،يوجه إليه إنذار 5( % 15محاضرات 75دقيقة 7 /محاضرات 50دقيقة) فإذا بلغ الطالب % 15من الساعات التدريسية للمساق ،يعتبر راسب ًا فيه، فإذا كان الغياب لعذر شرعي يقبله عميد الكلية في الفصل الدراسي الذي حدث فيه الغياب ،يعتبر الطالب منسحب ًا من المساق وبناء على توصية مجلس الشؤون العلمية والتعليمية في اجتماعه الخامس للعام الجامعي 2004/2003بتاريخ 13/3/2004فقد تقرر ما يلي:
ال يدخل الغياب بسبب االش��ت��راك في الرحالت العلمية المرتبطة بالمساقات الدراسية والمعتمدة من القسم العلمي والكلية في حساب نسب الغياب المنصوص عليها ،ويتم إسقاط الغياب من سجل غياب الطلبة .وال يجوز المشاركة في الرحالت العلمية المتعلقة بالمساقات لغير الطلبة المسجلين بها رسمي ًا ال يدخل الغياب بسبب المشاركة في رحالت الجمعيات العلمية التي يكون الطالب عضواً فيها في حساب نسب الغياب المنصوص عليها ،ويتم إسقاط الغياب من سجل غياب الطلبة ،على أن يكون الغياب مرتبط ًا بالمشاركة في رحلة واحدة فقط خالل الفصل الدراسي الواحد .وال يجوز المشاركة في رحالت الجمعيات العلمية لغير الطلبة أعضاء الجمعية العلمية. يتم إسقاط الغياب للطلبة الذين يصدر بهم قرار تكليف بمهمة رسمية للدولة (بناء على قرار مجلس الوزراء) آمنة النعيمي المرشد االكاديمي للطالبات كلية االدارة واالقتصاد
األذان
جدول مسائي
مطعم االنتظار في وجبة االفطار
الرد ادارة المشرف العام تواصلت مع ادارة تطوير الحرم الجامعي وسيتم توفير الكراسي في اقرب وقت موزة المزروعي االشراف العام
الرد لم يتم منع صوت االذان وبامكان الطالبات تشغيل الصوت عند دخول وقت الصالة موزة المزروعي االشراف العام
املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات
الرد الجامعة توفر باصات لنقل الطالبات من البيت الى الجامعة ومن الجامعة الى البيت .ويتم اختيار الوقت والمساقات برغبة الطالبة .وبرغبة من تم التسجيل المساقات؟ األشراف العام
30
في بادرة تثقيفية رائدة ..
ثقافية أبوظبي ُتوفر لطلبة جامعة اإلمارات كافة الكتب املنوعة والق ّيمة مجان ًا تغطية :مريم الظاهري
شهد الطابق الثاني في مبنى المطاعم نهاية الشهر المنصرم إقبا ًال غير معتاد من الطالبات منذ الساعة التاسع صباح ًا إلى الرابعة عصراً، حيث توجهت عدسة هماليل لرصد األحداث ،فوجدت تجمعات هائلة على الكتب التي تم توفيرها من قبل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،فالطالبات يتنافسن فيما بينهن ليحصلن على اكبر عدد من الكتب المفيدة التي تميزت بتعدد مساربها ومواضيعها الدينية والنفسية واالجتماعية واالقتصادية واإلعالمية واألدبية والسياسية ،ولقد تم توفير الكتب بالمجان دون أي رسوم ،فكل ما يترتب على الطالبة فعله هو اختيار الكتب التي تريدها ثم التوجه ألحدى طالبات التنظيم لتدون في الكشف اسمها ورقمها الجامعي وعدد الكتب التي أخذتها ،وتستطيع أن تعود مره أخرى في الغد أو في نفس اليوم ألخذ المزيد من الكتب. تقول سالمة النيادي وهي إحدى المنظمات ،قدمت الهيئة كمية كبيرة من الكتب المنوعة للطالب والطالبات لالستفادة منها ،ولم يقتصر على جانب معين من الكتب ،بل تعددت تصنيفات الكتب من :كتب أدبية ،إسالمية،
علمية ،كتب القانون والسياسة و اإلقتصاد وغيرها .وأثناء قيامي بتنظيم هذه الفعالية ،كان إقبال الطالبات على اقتناء الكتب كبيراً جداً ،وهذه مبادرة طيبة تشكر عليها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. وعبرت الطالبة سارة عبداهلل المهيري عن فرحتها قائلة أشكر هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على الفرصة التي منحتنا إياها وهي الحصول على كتب مجان ،وأرى أنها مبادرة طيبة منهم ،ألنها سمحت لكثير من الطالبات والهيئة التدريسية الحصول على كتب متنوعة ومفيدة في مجاالتهم . أما علياء الجابري فتقول :قدمت الهيئة فرصة ثمينة ال تعوض ،حيث قدمت كتب ًا كثيرة متنوعة بالمجان ،ومعظم هذه الكتب متعلقة بمواضيع التخصصات الموجودة في الجامعة ،وبهذه الطريقة وفرت فرصة للطالبات و الطالب بعدم االعتماد الكلي على المناهج الدراسية وإنما باإلطالع على كتب أخرى ،وارى أيضا أن هيئة أبوظبي تحاول تشجيع الطالبات والطالب على القراءة ،وتضيف الجابري وبالنسبة لي ،لقد غمرتني السعادة عند علمي بأن الهيئة ستقدم الكتب بالمجان لنا،وفرحت أكثر عند رؤية الطالبات
مكتبة جامعة زايد تتسلم أكثر من 400 كتاب ياباني
نظمت جامعة زايد حفال في مكتبتها بمناسبة تسلمها مجموعتين من الكتب اليابانية القيمة تتضمن أكثر من 400عنوان أهدتها إليها مؤسسة " يابان فاونديشن " التي تعمل تحت إشراف وزارة الخارجية اليابانية ومؤسسة " نيبون فاونديشن " الخاصة التي تعنى بشؤون نشر الثقافة والتراث الياباني في مختلف دول العالم . حضر حفل تسلم الكتب ـ البالغ عددها 412كتابا قدمت منها " مؤسسة اليابان فاونديشن " 106 كتب باللغة اإلنكليزية و 146كتابا باللغة اليابانية و 7كتب باللغة العربية بينما قدمت " مؤسسة نيبون فاونديشن " 99كتابا ـ الدكتور سليمان الجاسم مدير الجامعة وسعادة تاتسوو واتانابي سفير اليابان لدى الدولة واعضاء الهيئة التعليمية. وتتوزع الكتب المهداة في مجاالت مثل األدب والتاريخ والعلوم الطبيعية والعلوم االجتماعية والفنون ومجموعة الصور وكتب األطفال والرسوم المتحركة. وأشاد الدكتور سليمان الجاسم بالتعاون مع المؤسسات الثقافية والتعليمية والعلمية في اليابان .. معربا عن أمله في تعزيز فرص التبادل العلمي والثقافي بين جامعة زايد وتلك المؤسسات. وأكد حرص الجامعة على زيادة حجم التبادل الثقافي مع الجامعات اليابانية ..مشيرا إلى أنه تم في هذا السياق تنظيم رحالت علمية لطالب جامعة زايد إلى جامعات يابانية مرموقة وذلك بهدف التعرف على التشابه الكبير في القيم االجتماعية والعائلية بين الشعبين اإلماراتي والياباني. من جهته أعرب السفير الياباني عن سعادته بزيارة جامعة زايد في مقرها الجديد ..مؤكدا عزمه على تعزيز سبل التعاون بين الجامعة والمؤسسات الثقافية والعلمية والتعليمية في اليابان.
يحاولن اقتناء بعض الكتب ،وال يسعني القول إال شكراً هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. ولم تقتصر التجمعات على الطالبات فقط ،بل كان هناك إقبال كبير من الهيئة التدريسية في الجامعة أيضا ً والعاملين فيها ،تقول مريم الجراحي مسؤولة قسم األنشطة الثقافية والتراثية بجامعة اإلمارات أنها مبادرة طيبة من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،حيث أنهم يشجعون الطالب والطالبات على القراءة و اإلطالع ،و االستفادة من الكتب التي تم توفيرها ،فالكتب تتميز بتنوعها وبندرة بعضها ،باإلضافة إال أن الكثير من الكتب تتحدث عن بعض التخصصات في الجامعة مما سوف يفيد الطالبات في مجاالت تخصصهم ،وكان هنالك إقبال كبير كان متوقعاً من طالبات وطالب جامعة اإلمارات ،وتضيف الجراحي أنه تم توزيع أكثر من 5آالف كتاب متنوع ،وما زال هناك المزيد من الكتب المتوفرة لغاية الثاني من شهر القادم. فشكراً هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على ما قدمته لطالبات وطالب جامعة اإلمارات ،فهي فرصة ثمينة أسعدت الكثير من الطالبات والطالب .
«متيزي س��ر جناحي» محاض��رة لتعزيز الثق��ة في النفس وتصويب السلوكيات اخلاطئة
تغطية :عزه العفاري
شهدت جامعة اإلمارات بحلول الفصل الدراسي الجديد العديد من المحاضرات والندوات التثقيفية ضمن نشاطها الثقافي ومنها محاضرة تميزي سر نجاحي التي قدمتها األخصائية النفسية والمرشدة األسرية المعتمدة دوليا هند سالم البدواوي وكانت المحاضرة في كلية تقنية المعلومات يوم االربعاء الموافق 2011 /10/19 استمرت المحاضرة ساعتين ونصف من الزمن بحضور واقبال كبير من الطالبات وادارة مراكز الدعم اإلجتماعي واالش��راف العام على الكليات.. تعددت محاور المحاضرة حول:تحديد األهداف،التخطيط،تمهيد (الوقفة مع النفس )،وان سلوك اإلنسان مفتاح شخصيته سواء كان سلبياً او ايجابي ًا ،وايضا دار احد المحاور حول العالقات واهميتها في
حياة اإلنسان مثل الصداقة واالعجاب السلبي وذئاب االنترنت مدعمة بالعديد من القصص الواقعية التي اشرفت عليها االخصائية هند ومن ضمن الحاالت التي تعالجها مما أضاف نوع ًا من التشويق للطالبات باالستماع واالتعاظ من القصص العديدة ،وأيضا تحدثت عن تأثير الدافعية على السلوكيات وسر التميز واالبداع .. هذه المحاضرة كانت عبارة عن برنامج توعية سلوكي يستهدف الفتيات للتوجيه سلوكيا والتركيز على السلوكيات السلبية في مجتمع الجامعات وكيفية الوقاية منه. تخلل المحاضرة نقاش وسرد قصص وعرض لمقاطع فيديو ذات صلة بالمحاور وبعض األلغاز التي تحتاج البداع في ايجاد حل مما اضفى جوا ممتعا على المحاضرة ..
31
1نوڤمبر - 2011العدد 78
عناصر الفن في المساجد «»4-4
المحراب :وهو مأخوذ من كلمة ميكراب الحبشية وهي بمعنى كنيسة أو معبد أو حنية. أما عن أول نموذج لمحراب مجوف في المساجد فهو ذلك الذي صُنعَ لمسجد الرسول بالمدينة في عهد عمر بن عبدالعزيز في العصر األموي، ثم انتشر بعد ذلك المحراب المجوّف في مساجد األمصار اإلسالمية ،حيث كان مسجد عمرو بن العاص ثاني مسجد صنع له محراب مجوف في عهد ُقرّة بن شريك والي مصر عام 93هـ ،من قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك أيضًا. أما عن انتشار المحاريب المجوفة في العمارة
اإلسالمية ،فقد بدأت منذ العصر األموي .ومن أهم أمثلتها قبة الصخرة التي كان يشاع قديمًا أنها تحتفظ بأقدم مثل للمحاريب المجوفة .ولكن الدراسات األثرية الحديثة أثبتت أن تاريخ محراب قبة الصخرة الحق على العصر األم��وي ،كما ظهرت المحاريب المجوفة في القصور األموية وم��ن أمثلتها قصر الحالبات ،وقصر الطوبة وكذلك في قصر المشتى. وفي العصر العباسي ،انتشرت المحاريب المجوفة في جميع المساجد العباسية ،ولم يقف المعمار اإلسالمي عند حد اقتباس المحراب
المجوف من عمائر قديمة ،بل نراه يدخل على عنصر المحراب ابتكاراً إسالمي ًا انتشر منذ العصر اإلسالمي المبكر ،وهذا االبتكار عمل زاوية غائرة في نواحي المحاريب لوضع عمود فيها .وأقدم أمثلة هذا النموذج توجد في محراب قبة الصخرة ومحراب الجامع األموي بدمشق .كما انتشر نوع جديد منها في العصر اإلسالمي يُعرف باسم المحاريب المسطحة في العمارة اإلسالمية، فنجدها في جامع أحمد بن طولون بمصر ،حيث يحتفظ الجامع بخمسة محاريب مسطحة صنعت من الجص منها ثالثة تُنسب إلى العصر الفاطمي
إعداد :ميثا بنت خالد funoon@hamaleel.ae
جناح اإلمارات ترتسم معالمه على السعديات ويستعد الستضافة "فن أبوظبي 2011
واثنان ينسبان إلى العصر المملوكي. كما عرفت العمارة اإلسالمية نوعاً ثالث ًا من المحاريب يعرف باسم العنزة أو المحاريب الخشبية المتنقلة .وهذا النوع انتشر انتشاراً كبيراً في المغرب اإلسالمي ،وكذلك في مصر في العصر الفاطمي .ومن أهم أمثلتها في مصر المحراب الخشبي الذي ينسب إلى الخليفة الحاكم بأمر اهلل عام 519هـ ،ومحراب السيدة نفيسة الذي كان يوجد بمسجدها بمدينة القاهرة ،وهو اآلن محفوظ بمتحف الفن اإلسالمي .أما أشهر المحاريب الخشبية في المغرب فيرجع إلى العصر
مسارح الشارقة تطلق الدورة الثانية ملهرجان املسرح املدرسي أطلقت مجموعة مسارح الشارقة الدورة الثانية لمهرجان الشارقة للمسرح المدرسي الذي يقام تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة . جاء ذلك في االجتماع التحضيري الذي أقامته “المجموعة” للجنة المنظمة العليا للمهرجان المؤلفة من كل من علي طالب مدير إدارة النشاط المسرحي في “المجموعة” وصالحة غابش المستشار الثقافي في المجلس األعلى لشؤون األسرة وأحمد الحمادي مدير عام مراكز الناشئة وأحمد القاضي مندوب مكتب الشارقة التعليمي في المنطقة الشرقية و وحيدة عبدالعزيز مندوب منطقة الشارقة التعليمية. وأشاد محمد حمدان بن جرش المدير العام لمجموعة مسارح الشارقة في االجتماع بما يحظى به المهرجان من اهتمام ورعاية صاحب السمو حاكم الشارقة مما منحه زخما قويا. واستعرض ابن جرش اإلنجازات التي حفل بها مهرجان الشارقة للمسرح المدرسي في دورته األولى وأشاد بجودة األعمال التي شاركت بها المدارس والتي أسفرت عن مشاركة “المجموعة” بالعمل الفائز في الدورة الماضية في مهرجان أصيلة الدولي لمسرح األطفال في المغرب التي أقامت إدارته ندوة خاصة للحديث عن مهرجان الشارقة للمسرح المدرسي إضافة إلى الدعوات العربية األخرى للمشاركة بالعروض المسرحية. كما بحث االجتماع استعدادات مجموعة مسارح الشارقة للدورة الثانية للمهرجان حيث استعرضت اللجنة الالئحة التنظيمية وناقشت مختلف االحتياجات الفنية المدعمة للعروض . وأكد األعضاء على ضرورة استهداف فئة الذكور في عروض الدورة الثانية لقلة أعدادهم مقارنة باإلناث في الدورة األولى كما وجهت اللجنة بضرورة تكثيف الجهود والتعاون بين الجهات المعنية كافة وتنظيم عدد من الورش التعريفية والتعليمية والندوات واالستشارات والمحاضرات. وأشار ابن جرش إلى أن “المجموعة” ستقوم بإصدار كتاب توثيقي خاص بمجريات الدورة األولى للمهرجان حيث سيتضمن فعاليات المهرجان كافة انطالقا من الفكرة مروراً بالورش واالستشارات ونبذة خاصة حول العروض المسرحية التي قدمت كما أعلن عن مسابقة الشارقة للتأليف المسرحي المدرسي المواكبة للمهرجان والتي تهدف إلى خلق ثقافة الكتابة بين كل من المعلمين والمعلمات والطلبة والطالبات. وحول رؤيتها للدورة الثانية قالت صالحة غابش خالل االجتماع إنها تتوقع أن تشهد هذه الدورة نجاحا كبيرا وستكون المنافسة أقوى من الدورة الماضية كما أن عدد المشاركين سيكون أكبر سواء في التأليف أو التمثيل وذلك نظرا للنجاح الذي حققه المهرجان ما حفز الكثير من المدارس على المشاركة في هذه الدورة. وتقدم ابن جرش في ختام االجتماع بالشكر لجميع أعضاء اللجنة المنظمة العليا مؤكدًا ضرورة التعاون بين مختلف الدوائر لتحقيق األهداف التي يطمح إليها المهرجان وضرورة عقد اجتماعات أخرى لمناقشة المستجدات والمقترحات.
«بارجيل» للفنون تطلق معرضها الرابع «القافلة» بالشارقة افتتحت مؤسسة بارجيل للفنون معرضها الرابع تحت عنوان "القافلة" في مركز مرايا للفنون في القصباء بالشارقة. ويقدم المعرض أعماال لفنانين عرب من مجموعة مؤسس بارجيل للفنون التي اسسها الشيخ سلطان بن سعود القاسمي. وحضر االفتتاح الشيخ سلطان بن سعود القاسمي وأحمد أبو رحيمة نائب الرئيس للعالقات الحكومية في شركة اإلمارات لالتصاالت المتكاملة (دو) ويحيى المرزوقي مدير المسؤولية االجتماعية في دو الى جانب عدد كبير من الفنانين والمختصين ووسائل اإلعالم. ويحمل المعرض عنوان "القافلة" وهي عبارة تدل تاريخيا على مجموعة من المسافرين من التجار والحجاج أو المهاجرين يجوبون المسارات التجارية الصحراوية للتجارة أو ألغراض ثقافية أو روحية . ويعمل المعرض على استكشاف أفكار السفر وذكريات الماضي وطرق إعادة بناء صورة الماضي بطريقة تكشف الفارق الضئيل بين التاريخ الموثق واالسطورة وتقدم األعمال الفنية حول الرموز والثقافة والتراث واآلثار الموجودة وتجسد هذه الرموز ذكريات الماضي كما تمثل مدى تعقيد التقاليد الثقافية والتاريخ. ويقدم "القافلة" لوحات فنية تجسد إبداعات عدة أجيال من الفنانين العرب من منطقة الشرق األوسط وشمال أفريقيا . وتتضمن القائمة عددا من الفنانين المبدعين مثل جورج بهجوري وحسن جالوي والفنان العراقي شاكر حسن آل سعيد ومحمد سعيد البعلبكي وديانا حديد وشادي حبيب اهلل .
الموحدي ومن أهم أمثلتها المحراب الخشبي بجامعاألندلسيين. المقصورة في اللغة من قصر الشيء، يقصره قصرًا أي حبسه ،وتُجْمَع على مقاصير. ومنه مقصورة الجامع .وسميت المقصورة مقصورة ألنها قُصرت على اإلمام دون الناس. وتنوعت المقاصير وتعددت وظائفها في العصر اإلسالمي ،حيث خُ ّصِصت مقاصير لصالة النساء في المساجد الجامعة .وهي غالبًا ما تقع في مؤخرة المسجد أو في إحدى مجنبتي المسجد وكانت لها مداخل خاصة بها تفتح عليها مباشرة.
32
اإلمارات حتصل على كأس العالم للتصوير في بينالي الفياب الدولي للتصوير الرقمي للشباب أعلن االتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي ( الفياب ) عن أسماء الدول والصور الفائزة في مسابقة بينالي الفياب الثالث والثالثين الدولي للتصوير الرقمي للشباب (أبوظبي )2011الذي نظمه االتحاد الدولي في مدينة أبوظبي برعاية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وش��ارك في البينالي 288 مصورا يمثلون 19دولة بمجموع أعمال بلغت 571صورة. وقد حصلت دول��ة اإلم��ارات العربية المتحدة على كأس العالم للتصوير ضمن فئة (المصورين الذين تقل أعمارهم عن 21سنة) ،وبهذه المناسبة تقدّم عبداهلل العامري مدير إدارة الفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بخالص التهنئة للمصورين الفوتوغرافيين والفنانين اإلماراتيين كافة بمناسبة حصول دولة اإلمارات على لقب كأس العالم للتصوير ،وبارك للمصورين المشاركين في البينالي تحقيق هذا اإلنجاز الدولي واألول من نوعه في مجاالت الفنون البصرية. وأشاد بوصول أعمالهم إلى أعلى المراتب والدرجات في المنافسات الدولية ،متمنيا العمل على تحقيق اإلنجازات بما يخدم أهداف واستراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في تقديم الصورة األجمل لوطننا وتعزيز البيئة المالئمة لخدمة المواطن في مجاالت الفنون والثقافة والتراث. وكانت لجنة التحكيم المرشحة من قبل االتحاد الدولي قد عقدت اجتماعاتها في المرسم الحر التابع للهيئة خالل يومي 18و 19أكتوبر الحالي برئاسة السيد كرت بتشانسكي مدير بيناليات الشباب وعضو مجلس اإلدارة العليا في الفياب ،وضمت اللجنة أيضاً في عضويتها ك ً ال من األستاذ ناصر حاجي عضو الفياب ،واألستاذ بدر النعماني ممثل الفياب في اإلم��ارات، والفنانة شيخة الطنيجي مقررة اللجنة. والجدير بالذكر أن مسابقات بيناليات االتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي للشباب والتي تقام كل سنتين وتقبل المشاركة فيها باسم الدول األعضاء للمصورين الشباب في فئتين عمريتين مختلفتين ،األولى (لمن تقل أعمارهم عن 16 سنة) والثانية (لمن تقل أعمارهم عن 21سنة) وتتم عملية التحكيم بوساطة النقاط لكل عمل ،وتمنح الجوائز للدول عن مجموع النقاط لعدد المصورين المشتركين في كل دولة، وأيض ًا للصور الفردية الحاصلة على أكبر مجموع من الدرجات لكل فئة عمرية ،وذلك حسب لوائح وقوانين االتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي. وجاءت النتائج للدول في المجموعة األولى (لمن تقلأعمارهم عن 16سنة) كالتالي:
المركز األول ( ك��أس العالم للتصوير) وحصلت عليه سريالنكا بمجموع 180نقطة المركز الثاني (ميدالية الفياب الذهبية) وحصلت عليه سلوفاكيا بمجموع 161نقطة المركز الثالث (ميدالية الفياب الفضية) وحصلت عليه النمسا بمجموع 149نقطة المركز الرابع (ميدالية الفياب البرونزية) وحصلت عليه هنجاريا بمجموع 134نقطة وجاءت كل من قبرص في المركز الخامس وألمانيا في المركز السادس وسلوفينيا في المركز السابع وفي الجوائز الفردية: ميدالية الفياب الذهبية حصل عليها كفينديا تشاروني منسريالنكا. ميدالية الفياب الفضية حصل عليها تيبور كونا منسلوفاكيا. ميدالية الفياب البرونزية حصل عليها مولير تانجا منالنمسا.
وج��اءت النتائج للدول فيالمجموعة الثانية (لمن تقل أعمارهم عن 21سنة) كالتالي: المركز األول ( كأس العالم للتصوير) وحصلت عليه اإلمارات بمجموع 164نقطة. المركز الثاني (ميدالية الفياب الذهبية) وحصلت عليه النرويج بمجموع 157نقطة. المركز الثالث (ميدالية الفياب الفضية) وحصلت عليه ايطاليا بمجموع 155نقطة. المركز الرابع (ميدالية الفياب البرونزية) وحصلت عليه أوكرانيا بمجموع 151نقطة. وجاءت كل من النمسا في المركز الخامس وسلطنة عمان وفنلندا بنفس الترتيب في المركز السادس وفي الجوائز الفردية: ميدالية الفياب الذهبية حصل عليها محمد الشرجي منسلطنة عمان. ميدالية الفياب الفضية حصل عليها كوفالسكا مارتا منأوكرانيا.
ميدالية الفياب البرونزية حصل عليها جيوفاني بوسي منايطاليا. أسماء المصورين اإلماراتيين الحاصلين على لقب كأسالعالم للشباب للتصوير الفوتوغرافي: – 1خالد راشد الزمر – 2ميثاء محمد مسلم سعيد – 3رؤى علي غانم العميري – 4سلمى سعيد عبيد النيادي – 5إيمان محمد علي راشد – 6حميد محمد علي – 7خلفان سالم المنصوري – 8عتيق سعيد الهاملي – 9ميعاد بدر موسى – 10عيد ساري المزروعي
العودة الى الفنون واحلرف اليدوية تحت رعاية الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان ،تمَ يوم السبت 8اكتوبر ،2011 افتتاح صالة ومتجر "التيلييه للفنون" في الطابق األول من مركز تسوق فتوح الخير في أبوظبي .وحضر االفتتاح شخصيات رسمية ودبلوماسية وإعالمية ،وحشد من رجال أعمال وأهل الثقافة والفن. تكمن أهمية المكان في ديكوراته الفخمة ومساحته الواسعة ،ففيما تمَ تجهيز الطبقة األرضية لعرض مجموعات مختارة من األعمال الفنية والحرفية ،وأحدث المواد واألدوات الخاصة بمختلف أنواع الفنون والحرف اليدوية ،سمحت رحابة الصالة العليا بتخصيصها لتنظيم ورش عمل فنية للمحترفين ولتدريب الهواة من مختلف األعمار على سائر األعمال والفنون من رسم ونحت وزخرفة وتطريز والعمل على البورسلين والموزاييك والزجاج والخشب. يشار إلى أن صاحبة "التيلييه للفنون" الرسامة شيرين الصالح ،تتلمذت على أيدي الفنانة اللبنانية المعروفة روز شمعة منذ احدى عشرة سنة ،أقامت خاللها العديد من
المعارض ألعمال البورسلين والرسوم اليدوية في ّ كل من بيروت وأبوظبي ،وقد ترسخت لديها خالل هذه الفترة قناعة مفادها "أن كل شخص يخبئ في داخله فناناً وعليه أن يكتشفه" ،ما شجعها على افتتاح مشروعها الجديد "التيلييه للفنون" كفضاء فني يسمح لها مشاركة اآلخرين بمهاراتها وفنهّا ،بمساعدة مجموعة من الفنانين المحترفين. وتؤمن الفنانة الصالح ،بأهمية رعاية أصحاب المواهب الفنية منذ صغرهم وتوجيههم وتشجيعهم ،عبر تنمية ثقافة األعمال اليدوية والفنون النابعة من الحرف لديهم ،بدل التفرغ نهائيا للعمل على الحاسوب والسماح بطغيان الحياة االلكترونية، السيما أنها الحظت خالل فترة إقامتها الطويلة في اإلم��ارات عموما ،وفي أبوظبي خصوصا ،عدم وجود مركز متكامل يشتمل على كافة متطلبات الفنانين والهواة في المدينة التي عُرفت بشغفها باألعمال اليدوية والتقليدية .وتقول الصالح في وصفها ل"التيلييه للفنون" بأنها "مكان تأمل أنيق وجميل يبعث في اإلنسان الرغبة في العودة إلى التراث واألصالة".
33
1نوڤمبر - 2011العدد 78
بمناسبة االحتفال باليوم الوطني األربعين للدولة
تأسيس نادي أبوظبي لألفالم الوثائقية بالتعاون مع وزارة الثقافة دشن نادي أبوظبي لألفالم الوثائقية نشاطه رسمي ًا بعرض الفيلم اإلماراتي “ حمامة “ إخراج نجوم الغانم ،ويهدف النادي الذي اسسته مؤسسة أناسي لإلنتاج اإلعالمي بالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ورابطة خريجات جامعة زايد إلى إثراء المشهد الثقافي ونشر ثقافة صناعة الفيلم الوثائقي باإلضافة إلى أن النادي سيمثل مركزاً اللتقاء صناع الفيلم الوثائقي بشكل خاص واإلعالميين والمهتمين بالسينما بشكل عام . ويعمل النادي الذي يعد نشاط ثقافي مهم على إتاحة الفرص أمام المهتمين باألفالم الوثائقية و تعزيز التفاعل االجتماعي عبر المشاركة وتبادل األفكار واآلراء عن المواضيع والشخصيات والسيناريو واألسلوب والموسيقا وغير ذلك مما سيزيد من مساحة و نطاق اكتساب الخبرات والتعليم في مجال األفالم الوثائقية . وسيقدم النادي عروض ًا شهرية ألفالم وثائقية من مختلف الدول والثقافات بعضها فاز ورشح لجوائز محلية ودولية يعقبها حلقات نقاشية يديرها متخصصون في المجال الوثائقي باإلضافة إلى إقامة ندوات تطرح اقتراحات وآراء لتطوير وتوفير فرص التفاعل بين المهتمين باألفالم الوثائقية ،بجانب تنظيم فعاليات مماثلة مثل ورش العمل ،ورحالت للمتاحف وغيرها . وتتألف اللجنة االستشارية للنادي من أعضاء أكاديميين ومتخصصين في مجال األفالم الوثائقية وفي مجال الثقافة والفنون بشكل عام وهم :الدكتور نزار أنداري أستاذ مساعد السينما واألدب في جامعة زايد ،وليد الزعابي مدير إدارة التراث والفنون في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،نادية فارس نائب مدير أكاديمية نيويورك أبوظبي ،أوزج��ي كاالفاتو المديرة المبرمجة لمهرجان أبوظبي السينمائي ،الدكتور دالي هودسون زميل كلية السينما واإلع�لام الجديد بجامعة نيويورك أبوظبي مدير رقمي لمهرجان فينجر الكس لألفالم البيئية. وذكر وليد الزعابي مدير إدارة التراث والفنون في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وعضو اللحنة االستشارية للنادي أن وزارة الثقافة تمثل مركزًا لنشر الثقافة في جميع أنحاء الدولة وتعمل على مد جسور المعرفة والثقافة بين الجنسيات المختلفة التي تعيش في دولة اإلمارات العربية المتحدة ،وتسعى دائم ًا للتعاون مع المؤسسات والهيئات لدعم الثقافة والفنون ،وقد قامت ال��وزارة بالشراكة مع «أناسي» لتأسيس نادٍ لألفالم الوثائقية إلتاحة الفرصة أمام صناع السينما لاللتفاف وااللتقاء في نادٍ متخصص يعرض تجارب سينمائية متباينة تحفز طاقاتهم االبداعية وتكسبهم خبرات جديدة وتشجعهم على اإلنتاج. وقال :يسعدنا تدشين النادي في مناسبة مهمة وغالية على قلوبنا اال وهي احتفاالت الدولة باليوم الوطني األربعين ،ونادي أبوظبي لألفالم الوثائقية يعكس عزم وتصميم أبوظبي على قيادة دعم التبادل الثقافي وتعزيز صورة العاصمة بصفتها مدينة للفنون
الدولية ،والترحيب الدائم بتناغم سيمفونية الثقافات العالمية. ويقدم النادي صوراً للتفاعل بين الشعوب ممثلةً في الحضارات والثقافات والتقنيات التي يقدّمها مبدعون من مختلف أركان المعمورة في محاولة للتضامن بين الجماليات المستحدثة التي نعاصرها هنا أو هناك ،حيث بات العالم أصغر من غرفة صغيرة ،واألدهى أيض ًا أنها غرفة بمرايا ّ لكل الجدران. وأضاف :من الضروريّ بالنسبة لنا -في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ـ أن ننصت يوماً بعد آخر إلى نبض هذا الجمال الجديد الساري بين جنبات الجدران وأفكار الناس ومرايا األجيال التي تنمو في حاجة إلى مزيد من الرعاية ألن ما يُتاح لها من وسائل التواصل االفتراضي أو التفاعل االجتماعي أكبر بكثير مما أُتيح لألجيال األكبر التي عاشت عصر الحداثة في الربع األخير من القرن العشرين . هكذا نرى لزاماً علينا أن نتحاور اآلن مع الجميع ،فالحضارات الموجودة في قلب العالم اليوم تسعى هي األخ��رى للتواصل بل ّ التفكك والتقوقع على الذات . االندماج ال االنفصال أو وأوضح الزعابي أن بين جنبات العالم الذي نعيش فيه اليوم أفكاراً وصوراً عجيبة ،مختلفة أو مؤتلفة ،لكنها تهدف في النهاية إلى ّ بث صدىً يعكس ما يدور في هذه األيام من صراع جماليّ قد يقصر أو يطول بين قوى القديم البالي وقوى المستحدث الجديد ،صراع يسعى كل طرف فيه أن يثبت أحقيته في الوجود بدي ً ّ ال من حقّ اآلخرين. لكن الحياة تفرض على الجميع الحياة؛ أي االنسجام بين ّ كل طرف كل ثقافة وأختها ،بين منجزات ّ وغيره ،بين ّ كل بلد مقابل البلدان األخرى ،في محاولة ال لرأب الصدع فقط في بنيان هذا العالم بل بكل ما نملك من طاقة على بعث الجمال في ّ وتجميله أيض ًا ّ كل ما بين أيدينا وما حولنا. وقالت مريم الحمادي عضوه رابطة خريجات جامعة زايد :نيابة عن رابطة خريجات اإلع�لام واالت��ص��ال في جامعة زاي��د يشرفنا المساهمه ولو بجزء بسيط في دفع مسيرة اإلعالم بشكل عام وعبر نادي أبوظبي لألفالم الوثائقيه من خالل الدعم الفكري والجهد المتواضع. وأضافت :إن األفالم الوثائقيه تعتبر رافداً مهم ًا من روافد التوثيق ونشر الثقافات بين الشعوب لالرتقاء بها وتوثيق أحداث مهمه في حضاراتنا ،وأنها المرجع األساسي والدليل الموثق بما يحدث على كوكب األرض من أحداث وتطورات في مختلف الجوانب التي نعيشها. وانه لواجب علينا أن نساهم في األعمال الوثائقيه التي تبرز مختلف جوانب الحياة في المجتمعات البشرية وبيئاتها وبمختلف حضارتها، وأتمنى من اهلل ان يوفقنا ويسدد خطانا لنبني أولى خطوات النجاح في نادي أبوظبي لألفالم الوثائقية.
بانوراما التقط فكرة
بانوراما
بقلم :سيف الرزي
•منذ أن بدأت عالقتي مع الكاميرا و أنا اؤمن بأن ليس هناك شيء يطلقعليهصورةسيئةممايجعلناجميعانخوضتجاربفوتوغرافية مختلفة قد يصعب مقارنتها مع نظيراتها من التجارب األخرى ألن كل صورة في اعتقادي تمثل حالة فنية مستقلة ولو تواردت الخواطر في بعض األحيان . •تعتبر الكاميرا أداة مالئمة يمكن من خاللها التعبير عن الذات من خالل القدرة على رؤية الجمال و تجسيد العاطفة و خلق أبعاد مختلفة لألحداث من حولنا بغض النظر عن اإلمكانيات التقنية لتلك الكاميرا. •السؤال الذي يطرح نفسه :متى تكون للصورة قيمة فنية ؟ الكاميرا المستخدمة و اإلضاءات التي تم توظيفها و غيرها من األدوات قد ال ترتبط بشكل مباشر بالقيمة الفنيةللصورة فجميعالكاميرات ابتداءا بأرخص كاميرة فلمية موجودة على وجه األرض و انتهاءا بالكاميرات ذات البنية الكبيرة باهضة الثمن قادرة على انتاج صورة فوتوغرافية رائعة ذات محتوى فني جيّد. •على كل حال ،قد يعارضني البعض هذا الرأي ولكن لنلقي نظرة بسيطة على التاريخ سنجد الكثير من عمالقة التصوير في العالم يعيرون أدوات التصوير إهتمام ًا قلي ً ال مثل هنري بريسون وأندي وارهول و غيرهم الكثير . •جميعنا يملك الكثير من األفكار اإلبداعية و لكن تكمن الصعوبة في تجسيد تلك األفكار بشكل جيد من خالل ما يتوفر لديك من ادوات، فقط قم بتحديد الموضوع و عبّر عنه من خالل الصورة بالشكل الذي تراه مناسبة .
رحلة إلى الماضي اردت من خالل هذا العمل ان استشعر الماضي من خالل هذا المبنى التراثي الصامد في وجه التغيرات التي تطرأ على المنطقة في شتى المجاالت ، قمت باستغالل الغالق البطيء إلبراز حركة السحاب وذلك لكي اضفي على العمل بعداً زمنياً في ظل العناصر الساكنة في الكادر التقطت هذا العمل بكاميرة من نوع كانون 350دي و عدسة سيجما 10-20مم
34
جائزة الشارقة للصورة العربية فرسان الصورة الفوتوغرافية يبهرون الحضور بابداعاتهم
سلطان القاسمي يكرم الفائزين في جائزة الشارقة للصورة العربية شهد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بقاعة مسرح الجامعة األميركية بالشارقة حفل توزيع جائزة الشارقة للصورة العربية الذي نظمه المكتب التنفيذي التحاد المصورين العرب بالشارقة. وشكر في كلمته ابناءه المصورين المبدعين من وطننا العربي ممن تنافسوا على الجوائز الثمينة المقدمة من سموه في سبيل تشجيعه وتقدير منه لفرسان الصورة الفوتوغرافية العربية بعد ان حرصوا على المشاركة بقوة في هذه الفعالية العربية الفوتوغرافية الواعدة التي شهدت النور بفضل دعمه ومؤازرته المستمرة . و قدمت أعمال المشاركين اساليب ونماذج متطورة تجمع بين االصالة والتأريخ ..مالمح من نتاجات وعطاء المصور العربي من بالد العرب لتجتمع تحت مظلة جائزة الشارقة السنوية للصورة العربية. والقى جاسم ربيع العوضي رئيس لجنة التحكيم كلمة اللجنة توجه فيها بالشكر لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي راعي الثقافة والفنون.
بعدها القى جالل عثمان رئيس فرع اتحاد المصورين العرب بليبيا كلمة بالنيابة عن المصورين العرب قال فيها نحتفل جميعا اليوم بمسابقة جائزة الشارقة للصورة العربية وهي االولى من نوعها على صعيد الوطن العربي تلك المسابقة التي جاءت بدعم ورعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس االعلى حاكم الشارقة . وتفضل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس االعلى حاكم الشارقة بتكريم الجهات الحكومية والمؤسسات الخاصة الراعية والمتعاونة مع الجائزة وأعضاء لجنة التحكيم كما كرم سموه المصورين العرب الفائزين بجائزة الشارقة للصورة العربية. ففي محور /بداية /حصلت ميثاء بنت خالد من االمارات على الجائزة التقديرية وحصلت رحمة خلفان الهادي من عمان على المركز االول بينما حصلت نادية محمد العمري على المركز الثاني وصارت الجائزة الذهبية الى محمد مهدي المرهون من السعودية. وفي محور /الحياة في مدينتي /حصل كل من احمد هشام الحسيني من العراق و كليثم على الشامسي من االمارات على الجائزة التقديرية ونال المركز الثالث
ثيمة البداية
كريم نبيل محبوب من مصر ومحمد حسام الدين محمود من مصر على المركز الثاني وذهبت الجائزة الذهبية الى محمد عز الدين عبد المنعم من مصر. وفي محور /خير جليس في الزمان كتاب /نال الجائزة التقديرية كل من محمد كمال عبد الرحمن من مصر واحمد محمد الخزرجي من االمارات بينما حصل على المركز الثالث بدر الشرهان من الكويت وحصل على المركز الثاني محمد حسام الدين محمود من مصر ونالت الجائزة الذهبية عن هذا المحور رحمة خلفان عامر الهادي من عمان. وتفضل سموه بعدها بافتتاح معرض الصور الفوتوغرافية المصاحب لحفل توزيع جائزة الشارقة للصورة العربية والذي ضم اهم وابرز االعمال الفنية الفوتوغرافية المشاركة ضمن المسابقة والحائزة على جوائزها. ومن جانبه رحب الدكتور بيتر هيث مدير الجامعة األميركية في الشارقة باستضافة الجامعة مثل هذه األنشطة الثقافية والفنية مؤكداً أن الجامعة قد أصبحت مركز جذب لمثل هذه األنشطة وفق ًا لرؤيا صاحب السمو رئيس الجامعة لها كرائدة في توفير التعليم العالي المتفوق للمنطقة وكعنصر فاعل ومتفاعل مع المجتمع توفر له جميع احتياجاته من خبرات أكاديمية عالمية ممثلة بأساتذتها
الجائزة التقديرية -الحياة في مدينتي
الجائزة الذهبية -محمد مهدي احمد المرهون
بعدسة احمد هشام عباس الحسيني
الجائزة التقديرية -ثيمة البداية
الجائزة الفضية -نادية محمد العمري
الجائزة البرونزية-رحمة خلفان عامر الهادي
بعدسة ميثاء بنت خالد
35
1نوڤمبر - 2011العدد 78
جائزة الشارقة للصورة العربية احلياة في مدينتي
خير جليس في الزمان كتاب
الجائزة الذهبية :محمد عز الدين محمد عبد المنعم -مصر
الجائزة الذهبية :رحمه خلفان عامر الهادي -سلطنة عمان
الجائزة الفضية :محمد حسام الدين محمود محمد -مصر الجائزة البرونزية :كريم نبيل حسن محمود -مصر
الجائزة الفضية :محمد حسام الدين محمد -مصر
الجائزة التقديرية -خير جليس في الزمان كتاب
بعدسة :محمد كمال محمد عبد الرحمن
بعدسة :احمد محمد عبد الرحمن الدالل الخزرجى الجائزة البرونزية:بدر الشرهان -دولة الكويت
36 على هامش جائزة الشارقة للصورة العربية
أديب شعبان :سلطان القاسمي سر قوة استمرار احتاد املصورين العرب حوار :ميثاء بنت خالد أكد االستاذ أديب شعبان رئيس اتحاد المصورين العرب لهماليل على أهمية المشاركة العربية في دولة اإلمارات وما تعنيه مثل هذه المسابقات التنافسية التي تتميز بروح اإلبداع وتقديم أفضل ما لدى كل منا ..إنها تفتح أعيننا على ابداعات شابة وتجارب جميلة وجديدة وفي ظل ذلك تحاورنا معه حول العديد من المحاور في عالم التصوير.. حول هذه الجائزة وأهمية االتحاد حاورته هماليل .. بداية حدثنا عن اتحاد المصورين العرب ،وتاريخ افتتاحه؟ وممقره وفروعه العربية ،وكيفية الدعم له؟ اتحاد المصورين العرب هو منظمة عربية دولية تتكون من مجموعة من الجمعيات والنقابات والنوادي والصالونات المعنية في شأن التصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني والسينمائي من الدول العربية الشقيقة ،وهو من المنظمات العربية العاملة التي تنضوي تحت مظلة مجلس الوحدة االقتصادية العربي في جامعة الدول العربية ولنا فروع في اكثر من 17دولة عربية والقائمين عليها شخصان من كل فرع يحمالن صفة عضو للمكتب التنفيذي وعضو االمانة العامة ،اما موضوع الدعم فقد جاء من لدن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى ــ حاكم امارة الشارقة بعد ان تفضل سموه مشكورا بتخصيص مقرا لالتحاد في دوار الكتاب /منطقة الفلج في الشارقة مع ميزانية سنوية لتغطية الفعاليات والنشاطات المتنوعة. من أين أتت فكرة جائزة الشارقة للصورة العربية؟ وعلى أي أساس تم اختيار هذه المحاور الثالثة بالتحديد ؟ ان فكرة جائزة الشارقة للصورة العربية جاءت وفق اتجاهين.. االتجاه االول انه قرار صدر من مجلس ادارة مقر االتحاد على ضرورة ان تكون هنالك مسابقة عربية متخصصة ضمن الفضاء العربي تحديدا لخلو الساحة العربية تقريبا من مسابقة عربية متخصصة في هذا االتجاه ,اما االتجاه اآلخر الكل يعلم ان امارة الشارقة تهتم كثيرا بالجوانب الثقافية والعلمية والفنية واسمها
االن معروفا بشكل كبير على الساحتين العربية والدولية ووجود اسم الشارقة على المسابقة يعطيها قوة مضافة. حدثنا عن المشاركات التي تم استالمها ومراحل فرز وتقييم األعمال ؟ ومن هم لجنة التحكيم ؟ في البدء اعلنا عن المسابقة واهدافها وتوجهاتها ثم الدخول في تفاصيل الشروط واالحكام والجوائز ،اما موضوع لجنة الفرز فلم تكن هنالك لجنة فرز بل قام مجلس االدارة بتوزيع االعمال المشاركة وفقا لثيماتها المعلن عنها وهي «وخير جليس» والحياة في مدينتي وبداية وحقيقة االمر اننا في مجلس االدارة نحاول جاهدين الغاء مايسمى لجان الفرز ألن في اعتقادي انها حلقة مؤخرة وروتينية باالضافة الى ان هنالك الكثير من زمالئنا المصورين المشاركين في المسابقات اليودون ان تكون هنالك لجان فرز وطبيعة الحال تحتم علينا ان نستمع اليهم بآذان صاغية ونحقق رغباتهم ،اما لجنة التحكيم تعرفين االخت ميثاء ان هنالك اصابع اتهام كثيرة تؤشر ضد لجان التحكيم حيث يعتقد بعضنا ان هنالك عدم دراية او معرفة في اختيار اعضائها او في بعض االحيان ينحاز عضو اللجنة الى عمل ما او الى مصور ما ونتيجة لتجربتي السابقة اقول لك اخت ميثاء انني من اشد المحترمين ألية قرارات تصدر من لجان التحكيم بل واعتبرها في قاموسي انه قرار الرجوع عنه وهنا فقط اؤشر حالة مهمة اال وهي انه وحتى النرجم بالحجر ويزعل علينا زمالء المهنة اقول انه يجب علينا ان نختار اعضاء لجان التحكيم ضمن معايير واحكام دقيقة جدا وحسب طبيعة كل مسابقة وتوجهاتها
ألنه في ذلك اعطاء كل ذي حق حقه. اما لجنة تحكيم مسابقة الشارقة وهلل الحمد لم اسمع سوى المديح لحد االن عن النتائج وال اخفيك سرا ان احد زمالئنا المشهود لهم بالنقد وهو انسان واضح وصادق قال لي بعد انتهاء فعاليات حفل االفتتاح اقول لك اخي اديب عندما شاهدت االعمال الفائزة ايقنت تماما ان اعمالي الترتقي حتى لمستوى العرض فقط ومع ذلك اقول لك اخت ميثاء انها النسخة االولى والقادم افضل ان شاء اهلل اما لجنة التحكيم التي تم اختيارها فهم من االسماء الكبيرة في عالم الصورة وفنونها المتخصصة. ما هو انطباعك عن الجائزة ؟ وهل توقعتم هذا العدد من المشاركات؟ كما ذكرت لك مسبقا انها النسخة االولى من المسابقة وقد تكون الظروف التي مرت بالعالم العربي بداية االعالن عن المسابقة نتيجة االحداث واغالق باب التقديم على المشاركة ومع ذلك فقد كان من وجهة نظري العدد ال بأس به اتوقع ان يكون االقبال على النسخة الثانية اكبر واوسع ان شاء اهلل
ولكن الذي يحز في نفسي بل وأتألم كثيراً بذلك ان هنالك عدداً من زمالئنا المصورين وهم مبدعون حقا بات يقرر عدم المشاركة في السباقات ألنه ان لم يفز يعتقد ان الكثير من اقرانه يعاتبونه انك لم تفز وهذا االمر صدقوني خاطىء تماما انا عمري 55سنة وال زلت اشارك في المسابقات حتى لو لم افز النه يكفيني ان اسمي موجود وبالتالي الفوز والخسارة هي سنة الحياة والبد من ان هنالك فائز واخر لم يحالفه الحظ لذلك من القلب ادعو زمالئي ان يشاركوا في المعارض التي تقام وهي كثيرة والحمد هلل وان اول ما يفكرون فيه انهم فنانون من الطراز الفريد.
هل هناك نسخة أخرى من جائزة الشارقة للصورة العربية؟ إذا نعم متى سيتم اإلعالن عنها؟ نعم ستكون هنالك نسخ اخرى ان شاء اهلل وبشكل سنوي ألن الغاية هنا هي تنفيذ توجيه صاحب السمو حاكم الشارقة حفظه اهلل حول البحث عن افضل االعمال العربية في مجال فن الضوء من اجل ضمها في معارض دائمة تبرز قوة اعمال المصور مضافا اليه قوة الموضوع المقدم مع تقييم الجهد وهذا كله سيكون ضمن مشروع بنك الصورة الخاص باالتحاد والذي شكلت بموجبه لجنة لدراسة افكاره وتطويره. كلمة أخيرة بما تنصح المصورين العرب للمشاركة في الدورة الثانية؟ ال أحد يستطيع أن يتصور كم هو فرحنا ونحن نتلقى العديد من المشاركات
ً ً إماراتيا فيلما قدمت الدعم ألكثر من 45
مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي ..رائدة في دعم صناعة السينما اإلماراتية قدمت مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي وخالل السنوات الخمس األخيرة على إطالق برنامجها للثقافة والفنون ،الدعم ألكثر من 45فيلم ًا إماراتيا قصيراً ،قام بتنفيذها مخرجون إماراتيون شباب تواقون للعمل على أفالم تعكس رؤاهم الخاصة في صناعة المشهد السينمائي اإلماراتي ،وهذا بشهادة صناع أفالم إماراتيين في عدد من الفعاليات المحلية والعالمية. وأثبتت المؤسسة أنها كانت مصيبة في هذا التوجه ،حيث حققت السينما اإلماراتية وبشكل خاص األفالم التي قدمت لها المؤسسة الدعم المادي والتقني، العديد من اإلنجازات في مهرجانات محلية وعالمية ،ومثال ذلك فيلم "بنت مريم" الذي حصل على 11جائزة. ويشهد مهرجان أبوظبي السينمائي وفي مختلف دوراته مشاركة عدد كبير من األفالم التي مولتها المؤسسة ضمن برنامج "منح اإلنتاج اإلبداعي" ،وفي دورة العام الحالي يشارك فيلمان هما "ريح" ،وفيلم "ظل البحر" ،وهما فيلمان دعمتهما المؤسسة تباعا في اإلنتاج وكتابة السيناريو. وفيلم "ريح" ،إنتاج العام 2010وهو فيلم قصير يعرض في مسابقة أفالم من اإلمارات خالل المهرجان ويخرجه السينمائي اإلماراتي وليد الشحي ،ويتناول التراكمات التي تتركها التجارب الصعبة التي يمر بها البشر في مسيرة حياتهم وتؤدي بهم إلى فقد إحساسهم بأنفسهم وبإنسانيتهم ،وقد سبق للفيلم أن عرض في كل من مهرجان دبي السينمائي ومهرجان الخليج السينمائي ومهرجان بروكسل لألفالم. أما فيلم "ظل البحر" للسينمائي اإلماراتي نواف الجناحي ،فقد قامت المؤسسة عام 2009بتقديم الدعم للفيلم كفيلم قصير ،ومن ثم التفتت إليه أنظار القائمين على شركة "إيمج نيشن أبوظبي" وقامت بتطوير القصة لتصبح فيلما روائيا .وتدور حكاية "ظل البحر" في أحد أحياء رأس الخيمة الشعبية ،حيث العادات والتقاليد والثقافة المحلية تجعل من التعبير عن المشاعر بحرية أمرا صعبا وذلك من خالل قصة مراهقين ،منصور وكلثم ،في رحلتهما الكتشاف الذات وسط أجواء عائلية وقيم مرتبكة .وكانت المؤسسة قد قدمت الدعم ألول فيلم للجناحي بعنوان "الدائرة". وقالت سلوى المقدادي رئيس برنامج الثقافة والفنون في المؤسسة أن دعم السينمائيين اإلماراتيين من خالل برنامج "منح اإلنتاج اإلبداعي" لألفالم القصيرة مستمر ،وذلك إيمانا من المؤسسة والقائمين عليها بأهمية تقديم الدعم لهذه الفئة من المبدعين اإلماراتيين ،خاصة لما تتمتع به السينما من قاعدة مشاهدة عريضة وكونها المؤرخ الحديث لنهضة ومسيرة أي أمة. من جانبه قال المخرج اإلماراتي خالد المحمود الذي حصل على دعم لفيلمه "سبيل" وهو الفيلم اإلماراتي الصامت األول ،أن لمؤسسة اإلمارات اليد الطولى في دعم صناعة السينما اإلماراتية وتشجيع صانعي األفالم على متابعة مشاريعهم.
ويقدم فيلم "سبيل" نقلة نوعية للفيلم اإلماراتي القصير ،باإلضافة إلى انه يعد أحد األفالم اإلماراتية التي فرضت نفسها بقوة في السينما العالمية من خالل مشاركته في 14مهرجان ًا عالمياً مثل مهرجان لوكارنو ومهرجان برلين 2011 ونيويورك وإسبانيا وسويسرا وفرنسا. وفي الدورات السابقة للمهرجان ،تم عرض عدد كبير من األفالم التي مولتها المؤسسة وتحديدا في فئة األفالم القصيرة ،وحازت العديد من هذه األفالم على جوائز عديدة محليا وعالميا ،وفي دورة العام 2009من مهرجان أبوظبي السينمائي، حيث حصلت األعمال الفنية التي مولتها مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي على
جائزة أفضل فيلم قصير وأفضل فيلم روائي وأفضل مسرحية تلفزيونية ،وأفضل فيلم وثائقي وأفضل نص وأفضل عمل تصويري ،وذلك ضمن مسابقة أفالم من اإلمارات. وتضم قائمة المستفيدين من منح اإلنتاج اإلبداعي في المؤسسة عددا من السينمائيين اإلماراتيين مثل نائلة الخاجة وفيلمها "مرة" ونجوم الغانم وفيلمها "المريد" وهاني الشيباني وفيلمه "الفندق" وعلي الجابري وفيلمه "صولو" وفاضل المهيري عن فيلمه "حارس الليل" وحمد الحمادي هم فيلمه "آخر ديسمبر".
37
1نوڤمبر - 2011العدد 78 القانون في مساواته العظيمة يمنع الفقراء كما يمنع األغنياء من النوم تحت الجسور والشحاذة في الشوارع وسرقة الخبز.
من رؤى أناتول فرانس
إن ميدان الجَمَال واس �عٌ تَك ُثرُ فِيه َّ أن باستطاعة المَرء أن المُتناقضات ،حتَّى َّ يُنَا َقش في مَوضوع تَقدير الجَمال؛ َ أكثر ِ م ّمَا يَستطيع ن َقاشه في أي مَوضوع آخر.
البداية في الحب وحدها ممتعة لذا نحن ال ننفك نبدأ من جديد فنقع في الحب مرة بعد مرة الخيال كل شيء والمعرفة ال شيء لو أن خمسين مليون إنسان قالوا شيئا أحمق فإنه يبقى رغم ذلك حماقة
المرأة أنشودة مطربة من السماء لتحقيق أشياء عظيمة ال يجب أن نفعل فقط ،بل أن نحلم كذلك؛ وال نخطط فقط ،بل أن نؤمن كذلك. المرأة هي أكبر مربية للرجل ،فهي تعلمه الفضائل الجميلة وأدب السلوك ورقة الشعور.
من الطبيعة البشرية التفكير بحكمة والتصرف بسخافة.
من العبث أن تبقى في هذه الحياة إذا لم تحب.
الناس يتحابون عندما ال يعرفون بعضهم بعضاً جيداً.
ليس في الكتب رديء كما ليس في النساء دميمات
بئس البيت الذي يصمت فيه الديك وتصيح الدجاجة!
الحب مثل مرض الكبد ال نتأكد منه أبداً إال عندما نسقط به مرضى.
تمتمة قلم
سنابل من كلمات حممد احلوشية ثمة أمر يدفعك داخل إطار اللغة ،للبحث في أسبار الحروف ..علك تستقرئ بكل ما فيك من دافع
حكايا النسر يُحكى أن نسرا كان يعيش في أحد الجبال ويضع عشه على قمة إحدى األشجار ،وكان عش النسر يحتوي على 4بيضات ،ثم حدث أن هز زلزال عنيف األرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج ،وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه ،وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس .وفي أحد األيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل ،ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة ،وأصبح يعرف أنه ليس إال دجاجة ،وفي أحد األيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالي ًا في السماء ،تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤالء النسور لكنه قوبل بضحكات االستهزاء من الدجاج قائ ً ال له :ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالي ًا مثل النسور ،وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في األعاليً، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج. والخالصة :إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به ،فإذا كنت نسراً وتحلم لكي تحلق عالي ًا في سماء النجاح ،فتابع أحالمك وال تستمع لكلمات الدجاج (الخاذالن لطموحك ممن حولك!) حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتان لديك بعد مشيئة اهلل سبحانه وتعالى .واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك! لذا فاسع أن تصقل نفسك ،وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك ،ورافق من يقوي عزيمتك . قال تعالى “ :إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم “
أبداً ..هو يأتي من حيث ال تعلم ،وأينما كنت ،يُدخلك في قلب الحقيقة بلمسة خيال ،ولربما يدخلك في عزلة ال إرادية في قمة التصميم ..وال يذهب إال ومعه ما يستفز اآلخرين ،ويصبح كل ما فيه قاب ً ال لإلدهاش وعرضة للدهشة. قد يتناوله قارىء من الدرجة األولى ..وال يرى فيه سوى بعض أسطر لملمت نفسها واصطفت في حانة الكلمات ،وقد يتناوله عابر سطور ليجد فيه مبتغاه من نهم ،ويعدو ليلتهم الكلمات حد التخمة. قلما يخضع لحسابات الربح والخسارة ،أفكار توزع عليه ومنه بالمجان .. ليحتسيه كائناً من كان ،ليرُصد ريع احتسائه لذائقة النُقاد وعرضة لالنطباعات الجميلة ،واألقوال الموتورة تارة أخرى ،وحيناً للذم والتعامل معه على أنه كائن غريب على النسق الموزون ،كائن ولد من غير جينات اإلبداع التي اعتدنا على نسقها المختار. ثمة أمر يدفعك داخل إطار اللغة ،للبحث في أسبار الحروف ..علك تستقرئ بكل ما فيك من دافع لشغفة تعبق العتناق تلك التراكيب اللغوية وضروب التشبيهات بحلوها ومرها وصورها الملونة والرمادية ..بتدرجاتها وظاللها. رغبة في التقاط تلك الشذرات الفكرية المنتشرة في عقل كاتبه وحيثيات يومياته ،لربما هي يومياته ولربما بنات أحالمه ...كل االحتماالت واردة وأبواب للتوقعات مفتوحة لجميع األحوال والتقلبات. تناغم للحواس ..فكرة فذة ..صياغة سلسة ..وإحاطة شاملة لجميع محاوره .. وقلم يعرف من أين يستقطب االهتمام ..عوامل إن اجتمعت فيه ..دلت على كم هو شبيه بالمرآة نمط وأسلوب فكر وعيش كاتبه. بضع كلمات ..وأسطر منمقة أو فوضوية تقودنا دوماً نحو دعوة للقراءة والتمعن في النص ،نعم هو النص ..تلك الثمرة التي يطرحها كل موسم تهب فيه رياح اإللهام بلب الكاتب وسهول روحه الممتدة نحو اإلحساس ،حين تتجلى التفاصيل داخل ذاك المخاض الذي يفيض بحبر القلم ،ويسكب نصاً وليداً ..يتخذ أشكا ًال عدة وألواناً تتدرج في سطوعها ومدى القتامة ..يتصاعد بنهم مع اإلبداع حيناً ،ويتنصل من أدنى مقومات الجمال اللغوي حيناً آخر. أيا كان ..وكيفما كانت هيئة النص وتفاصيل مظهره فهو بالنهاية نتاج لنسمات هبت على سطح الفكر فأثقلت سنابل اإللهام في قلم الكاتب ..فأردتها جعجعة الحروف لكلمات صنعت نصاً .
hushia@gmail.com
الوطني للسياحة واآلثار يبحث تطوير وتنمية العالقات السياحية مع جمعية الصداقة العربية استقبل سعادة محمد خميس المهيري مدير عام المجلس الوطني للسياحة واالث��ار في مكتبه بمقر المجلس بدبي رئيس مجلس إدارة جمعية الصداقة العربية البافارية نائب رئيس مجلس إدارة مطار ميونخ الدولي ،السيد توماس بينير ونائبه السيد صالح العناني ،خالل زيارتهم السنوية الي دبي بهدف بحث تطوير وتنمية العالقات السياحية بين الجانبين ،وحضر اللقاء خالد بن نصار مدير إدارة االتصال الحكومي بالمجلس. وقد تناول لقاء المدير العام للمجلس مع المسؤول االلماني العديد من القضايا السياحية التي تسهم في تحقيق االهداف المشتركة بين كل من دبي ووالية بافاريا االلمانية ،حيث أكد المدير العام قدرة االمارات في شتى المجاالت على تقديم أرقى وأفضل الخدمات السياحية للسائح األلماني باعتباره سائحا ذا مواصفات خاصة. ورحب سعادة محمد خميس المهيري ،في بداية اللقاء بالوفد البافاري مؤكدا استعداد كافة الجهات السياحية والجهات المساندة لقطاع السياحة تقديم كل ما من شأنه تنمية العالقات السياحية واالقتصادية مع كافة دول ومدن العالم. وقال المهيري :إن اإلمارات جميعها تمتلك بنية تحتية على أعلى مستوى من التجهيز والرقي الستقطاب أفضل السياح في العالم، كما لديها إمكانات سياحية طبيعية تالئم سياح المانيا ،فالشواطئ والصحاري والمنتجعات الطبيعية والمواقع التراثية واألثرية كلها عوامل جذب لمختلف قطاعات السياع عالميا. واضاف ان االمارات ايضا لديها امكانات سياحية في قطاع التسوق والترفيه والطبيعة (الطقس الشتائي الرائع) وذلك في الفترة التي يجتاح اوروب��ا طقس جليدي وتعتبر اإلم��ارات من أنسب الوجهات
العالمية لهؤالء السياح. وأوضح المهيري أن مطارات الدولة جميعها تتميز بأعلى مستوى من الخدمة وتسهيالت الدخول والخروج كما ان الحصول على التأشيرات بالنسبة للعديد من الدول ومنها المانيا يمنح في المطار مباشرة وفيما اليتجاوز دقائق معدودة. وقدم توماس بينير رئيس مجلس ادارة الجمعية الشكر والتقدير الى المجلس الوطني للسياحة واالثار مؤكدا عمق العالقات التي تربط الجانبين ومشيدا بحرص االمارات على تطوير هذه العالقات وقال :نحن حريصون جدا على استمرار ونمو هذه العالقات للوصول بها الى اعلى مستوى من التعاون. ثم تناول بعد ذلك المجاالت التي يمكن التعاون بشأنها مستعرضا االمكانات السياحية لوالية بافاريا والخدمات التي يقدمها مطار ميونخ. وأشاد توماس بينير بالمستوى السياحي والفندقي والبنى التحتية التي تمتلكها االمارات مشيدا كذلك بالكفاءات البشرية التي تدير هذا القطاع بحرفية عالية جدا. وتبادل الجانبان في مباحثاتهما سبل تطوير مشاركة االمارات في المعارض الدولية التي تستضيفها المانيا ،وتبادل المعلومات وخلق قنوات تواصل دائمة بين الجانبين بهدف تذليل اية عقبات تواجه التعاون السياحي المشترك. واشار في ختام حديثه الى المجلس ان الجمعية تنوي خالل الفترة المقبلة تنظيم عدة ورش عمل للتعريف بالجمعية واهدافها الرامية الى تعزيز اواصر التعاون والصداقة بين والية بافاريا واالمارات وتسهيل كافة العقبات التي تواجه السياح من كال الطرفين.
38
قطوف شعرية �ضايق خلقك ومالك نف�س تتكلم �أنا ادري ٍ و�أنا ادري هاحلياة �صعبه ولكن كل �شي يهون ت��رى الإن�����س��ان يف الدنيا م��ع الأي���ام يتعلم
حكمة
وخذ منيكالميوقول�سمعتهمنحكيجمنون
* * * ���ش��ي��ل��ي ه��م��وم��ي واح��م��ل��ي ح���زين الكبري و�أن�������ا ب�����ش��ي��ل اجل������رح ب���ك���ف���وف الأمل
احلب دوري
ع��ط��ن��ي م���ن اي���ام���ك ول����و ي��وم و�أق������ول ع���م���ري ي��ال��غ�لا ج��اك ����ص�ب�ري ن��ف��د ي���ا زي����ن م���ا روم �أحت����م����ل اه���م���وم���ي وف���رق���اك ان ك��ان عندك يف ال��ه��وى عزوم ت����ع����ال ����ش���ارك���ن���ي ب���دن���ي���اك جت�����ي ف������رح وت���������روح ب��ه��م��وم وارت�����اح �أن����ا ب��ق��رب��ك ور�ؤي�����اك ف���ري���د ب��ي�ن ال���ن���ا����س م���ع���دوم رب������ي ب���ك���ل احل�������س���ن ح�ل�اك ج�����س� ٍ�م ن��ع��ي��م وخ�����ص��ر مه�ضوم ي��ا زي���ن ف���وق االر�����ض مم�شاك محمد سهيل المنصوري
����س�ي�ري ف���درب���ك وات����رك����ي ق��ل��ب��ي ي�سري م��ا دري ب�����ص��راح��ة منهو فينا ال��ل��ي ظلم العـــاتـــي
ما مضى فات ..
ال��س��ن��اف��ي
تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره والحزن لمآسيه حمق وجنون ،وقتل ل�لإرادة و تبذير للحياة الحاضر .وإن ملف الماضي عند العقالء يطوى وال يروى، يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان ،يقيد بحبال قوية في سجن اإلهمال ،فال يخرج أب��داً ،ويوصد عليه فال يرى النور؛ ألنه مضى وانتهى ،ال الحزن يعيده ،وال الهم يصلحه ،وال الغم يصححه ،ال الكدر يحييه؛ألنه عدم ،ال تعش في كابوس الماضي ،وتحت مظلة الفائت ،أنقذ نفسك من شبح الماضي ،أتريد أن ترد النهر إلى مصبه، والشمس إلى مطلعها ،والطفل إلى بطن أمه ،واللبن إلى الثدي ،و الدمعة إلى العين .إن تفاعلك مع الماضي، وقلقك منه واحتراقك بناره ،وانطراحك على أعتابه، وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع . القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر وتمزيق
�أ��������ض�������وي ق�����ن�����ادي�����ل الأم��������ل رغ�������م ال������ظ������روف ال���ق���ا����س���ي���ه ال���������ص����ع����ب ي�����ت�����ح�����ول ����س���ه���ل وا������ص��ب��ر ون���ف�������س���ي را����ض���ي���ه
للجهد ،ونسف للساعة الراهنة .ذكر اهلل األم��م وما فعلت ،ثم قال«:تلك أمة قد خلت» انتهى األمر وقضي، وال طائل من تشريح جثة الزمان وإعادة عجلة التاريخ.. إن الذي يعود للماضي ،كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أص ً ال وكالذي ينشر نشارة الخشب .وقديم ًا قالوا لمن يبكي على الماضي :ال يخرج األموات من قبورهم ..... إن بالءنا أننا نعجز عن حاضرنا ونشغل بما ضينا، نهمل قصورنا الجميلة ،ونندب األطالل البالية ،ولئن اجتمعت األنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا؛ ألن هذا هو المحال بعينه .. إن الناس ال ينظرون إلى الوراء وال يلتفتون إلى الخلف ألن الريح تتجه إلى األمام والقافلة تسير إلى األمام فال تخالف سنة الحياة.
من أمثال الشعوب من يستيقظ متأخراً يركض طوال النهار.
ليس في ساعة الزمن إال كلمة واحدة :اآلن أن تكون على حق ،ال يستدعي رفع صوتك. خير اإلخوان من ال يتلون وإن تلون الزمان. يكون الضيف ذهباً ثم فضة ثم حديداً. الماسة تظل ماسة حتى وإن طرحت في الوحل.
«مثل انجليزي»
«مثل ألماني»
«مثل صيني»
«مثل تركي»
«مثل روسي»
«مثل اسباني»
39
1نوڤمبر - 2011العدد 78
اذا أرهقت��ك هم��وم الـحيـ��اة
ومس��ك منه��ا عظـيـ��م ضرر
وذق��ت األمري��ن حـت��ى بكيـت
وض��ج ف��ؤادك حـتـ��ى انفج��ر
وس��دت بوجه��ك كل الدروب ُ
وأوش��كت تس��قط بني احلفر ّ وب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر
لـــــهف��ة فيم��م إىل اهلل يف ٍ
حـب الوطـن
ب�سم العظيم �أبدى من القول ما زان ف�ضله على ك��ل اخل�لاي��ق والح�سان ي���اهلل �أم����رك ب�����الإراده ي��ا �سبحان جل اجلليل ومن جلالك يف االحمان ح��ب ال��وط��ن يعجز يو�صف بلل�سان حب الوطن طاقات من فعل �شجعان حب الوطن وج��دان من نبع وجدان ح��ب ال��وط��ن يف داخ��ل��ي ح��ب وامي��ان حب الوطن عي�شي بالدي بالالحان حب الوطن رم��ز العروبه والإمكان ح��ب ال��وط��ن �أغ��ل��ى �أم��ان��ه وني�شان حب الوطن يجري يف وريدي ِو ِ�شريان ح��ب ال��وط��ن دول���ه عظيمه ورب���ان حب الوطن �شاهد على مر االزم��ان حب الوطن ن��اجت حتالف باالحمان حب الوطن ت�أ�سي�س زايد بن �سلطان ح��ب ال��وط��ن خ��ل��ت �إرادات�����ه اتبان خ��ل��ف خليفه ل��ل��وط��ن خ�ير ان�سان ظ��ل وذرا �شعبه ح�����ض��و ٍر وب����دوان �إن�����س��ان ل��ك��ن غ�ي�ر ع���ن ك���ل �إن�����س��ان �شامخ ك��أن��ه ط��ود م��ن حوله اخ��وان حم��م��د ويل ال��ع��ه��د ي���ا خ�ي�ر رب���ان حب الوطن مذكور يف �صحف قر�آن ح��ب ال��وط��ن ك����الأم ل�ل�إب��ن حتنان حب الوطن اخال�ص من فعل �شجعان
الواحد الفرد ال�صمد منجي ذا النون �إن راد ���ش��يءٍ ق���ال ل��ه ُك���ن فيكون م��دت��ك تغني ك��ل م��ن ج��اك مزبون يا مفرج ال�ضيقات ويا جملي حلزون ح��ب ال��وط��ن ِع� َّ ��زه ِو ِرف��ع��ه وم�ضمون ح��ب ال��وط��ن ال ال وال ال وال نخون حب الوطن �إخال�ص من قلب وعيون ق�صيد ِت � ِع� ّ�دون ح��ب ال��وط��ن �أع���ذب ٍ حب الوطن كل �صبح وارد ع��الأذون ح��ب ال��وط��ن مثله وال ميكن �إيكون حب الوطن تفداك روح��ي وبتهون ح��ب ال��وط��ن �سبع �إم����ارات ع��ن كون ح��ب ال��وط��ن �إ���س�لام م��ن دي��ن ورك��ون حب الوطن تروي عن قالع وح�صون ح��ب ال��وط��ن ك��ل ال��ق��ب��اي��ل وي��ف��دون ح��ب ال��وط��ن خليفه ي��ف��داه مليون ح��ب ال��وط��ن خ� ّل��ت �صعيباتنا تهون �شهم وع��زي��ز وف���اق م��ع��ط��اه امل���زون يف امل��رج��ل��ه م��وق��ف وال مثله يكون باملخت�صر خ�ير ال��و���ص��اي��ف متلكون ��ل ظ��ه��ر م��ع ف��زع��ت��ه ع��ج� ٍ�ل وع��ون ك� ٍ ع�ضد اخلليفه وال��ع��رب ل��ه يلبون ّ وال��ذم م�صيون حب الوطن عن نقد حب الوطن عطف ورعايه ومكنون حب الوطن ن�صون عهده وال نخون
من أدب السجون
مرج بني عامـر توفيق زياد -فلسطني
1ـ ال ُع�صارة وعرف َتني ملا � َ أتيتك غيبتي الطويلة ، بعد َ م�ستفي�ض ال�شوق زائر �أبكي بال دمع و�أ�سحب خطوتي يف خطو مفجوع وقابر ونظرت نحوي .. ُ النظرات هذه يف قلبي ..خناجر علقت �أنفا�سي عليها ـ غري خمتا ٍر ـ وعلقت اخلواطر وهممت �أن تنه�ض قيد ف�شدّ ك �ألف ٍ حمكم احللقات قاهر َ َ �صوتك وفقدت �إذ هممت ت�صيح بي ُ وفقدت �صوتي و�أنا الذي ع ّو ُ دت �صوتي �أن يطوف .. على املنابر حتك يل ! حتك يل ..ال ِ ال ِ �إين �شربت .. ع�صارة امل�أ�ساة ، يا مرج بن عامر !!
ز .م -الوثبة/عنبر 4
احذف عباراتك السلبية من حياتك «»2-2 «هناك الكثير من الناس ينظفون بيوتهم ومكاتبهم ,كذلك سيكون هناك أناس كثيرون ينظفون عقولهم من األفكار السلبية ليعيشوا حياة سعيدة » متابعة لما تحدثنا له العدد الماضي عن كيفية القيام بحذف العبارات السلبية واستبدالها بعبارات إيجابية؟ نكمل ما تبقى من نقاط في سبيل ذلك: • ال ربح كثواب اهلل سبحانه وتعالى « الرقابة الدائمة». • الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير متالزمان فاحرص عليهما « .ذخر الحياة» • إن الواثق من نفسه يقود اآلخرين. « كن قائداً» واآلن مع نفسك وبصراحة واضحة وكلمة مقروءة عزيزي القارئ تمرين برمجة عقلك الباطن:
- 1دون على األقل خمس رسائل ذاتية سلبية كان لها تأثير عليك وبعدها اكتبها على ورقة ثانية ثم مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية وألق بها بعيداً. - 2دون خمس رسائل إيجابية تعطيك قوة وابداً دائماً بكلمة« :أنا» مثل :انا قنوع ،انا اجتماعي ،أنا ذاكرتي قوية ،أنا إنسان ممتاز ،أنا شخص هادئ ،أو استفد من الرسائل التي ذكرت سابقاً . - 3دون رسالتك اإليجابية في مفكرة صغيرة واحتفظ بها معك دائم ًا. - 4واآلن خذ نفساً عميقاً واقرأ الرساالت واحدة تلو األخرى إلى أن تستوعبها جيداً. - 5إبدأ مرة أخرى بأول رسالة وخذ نفس ًا عميقاً، واطرد أي توتر داخل جسمك ،اقرأ الرسالة األولى عشرة مرات بإحساس قوي ،أغمض عينيك وتخيل نفسك بشكلك الجديد ،ثم افتح عينيك .
- 6ابتداء من اليوم احذر ماذا تقول لنفسك ،واحذر ما الذي تقوله لآلخرين واحذر ما يقوله اآلخرون لك، لو الحظت أي رسالة سلبية قم بإلغائها وبإن تقول : «ألغ » وقم باستبدالها برسالة أخرى إيجابية. ِ {همسة} تأكد أن عندك القوة وأنك تستطيع أن تكون وتستطيع أن تملك ،وتستطيع القيام بعمل ما تريده وذلك بمجرد أن تحدد بالضبط ما الذي تريده وأن تتحرك في هذا االتجاه بكل ما تملك من قوة ،وقد قال في ذلك جيم رون مؤلف كتاب « السعادة الدائمة» التكرار أساس المهارات : لذلك عليك بإن تثق فيما تقوله وأن تكرر دائم ًا لنفسك الرساالت اإليجابية ,فأنت سيد عقلك وقبطان سفينتك .. أنت تتحكم بحياتك وتستطيع تحويل حياتك إلى تجربة من السعادة والصحة والنجاح بال حدود.
برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
40
فيسبوكيات الشعراء •Saeed Albadi الطريق موحش وسط هذه الصحراء القاحلة وشعرت كأنني محتجز في لقطة من اف�لام “الويسترن”، وتمنيت لو أن لدي حصان ًا ألعبر به هذه الفيافي والقفار..
•Mansour Albataynah ال�سيا�سه ؟ اك��ره دروب ال�سيا�سه �أع�����ش��ق ال�����ورده وارح����ب باملطر ال�سيا�سه متنح الراعي التعا�سه �شفت فيها ن��ا���س م��ا كنهم ب�شر الفرا�شه تفتتح عندي الونا�سه حني ترق�ص بني ن�سمات ال�شجر و القدا�سه �أفهم ا�سرار القدا�سه ح�ين ان�����ش��ق م��ن �أث���ر �أم���ي العطر ال�سيا�سه _ يلعن اهلل ال�سيا�سه دم������رت دن���ي���ا امل���ح���ب���ه وال���زه���ر ان وجدت الوقت �سارع باختال�سه ب��ال��ق��راءه و امل�����ش��ي وف���ن النظر
•سلطان الرفيسا ���ص��غ�ير ����ش���را ل���ق���ائ���ه ال��ع��ي�����ش م�������ش���غ���ول ع����ن����ده ب��ل��اك ب�ي�ري ي��ن��ق�����ش وع���اي�������ش عالتطني�ش وي�����ق�����ول م�����رت�����اح ال�������ض���م�ي�ري ط��اي�����ش وم��ت��خ��اوي م���ع الطي�ش خ����ط��ي�ر وال�������������ش������ارع خ���ط�ي�ري �أف������ك������اره ت�������ش���و����ش ت�����ش��وي�����ش ي�����غ�����ث�����ن�����ي وي��������غ��������ث غ���ي��ري االن�����س��ان بطيب �أخ�لاق��ه يعي�ش �أم����ي����ر ل�����و م�����ا ه�������وب �أم���ي���ري
•Maitha Bint K. صار االن من الصعب على الشباب التعبير عن بعض االم��ور التي تمر عليهم فينعتونها بـ«هالشي».. صاروا ال يتعبون نفسهم بالتفكير حتى !..
•Alya Al Marzouqi إن الحياة مكونة من تجارب متتابعة يجب أن يخرج منها المرء منتصرا ،وإن ثباتك وإيمانك وحبك تكون كلها عرضة لالختبار في كل لحظة فإذا استسلمت لليـأس فإنك لم تتعلم شيئا ولتكن كل تجربة يومية مجاال لالعتبار والخبرة واعتبرها كدرس تستفيد منه وبهذا تصبح قويا متسلحا بسالح النور في سبيل اكتساب السعادة.
•Hani Nadeem أربعون وأنا أقسم “نصف” رغيفي نصفين ألملم من الطرقات حسراتٍ ليست ألحد وأقايض األشواك بالحبق
•سمية اليحمدي من يكتب اسمك في عتمة الرسائل ..في موج البحر.. في فناءات المنازل ...من يرسم وجهك ..في أوجه االطفال ..ينقشه في الجدران ..بدماء االنامل ...حرفان من ذهب ..ونقطة ياقوت ..وما يسطرون في السماء بجراح السنابل ...من يبوح بذكراكِ ..بحب ..فيهمس في الكون كشدو البالبل .. أحبك ..أحبك كثيراً ..ومن يحب ..تكثر منه الرسائل
أربعون عشتها في الزمهرير... ظل راكضاً بال ٍ من جبل ..إلى جبل جبل إلى ٍ يالحقني قلقي كالوشقْ
41
1نوڤمبر - 2011العدد 78
من فضاءاتهم :مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء ،الكتاب، الفنانين ونرصد تحركاتهم!..
إعداد :الياهي Alyahi Al Facebook@hamaleel.ae
•Abdulla Al-Mansouri �شف احل��رم ظ� ْ�ج من يومني باحلج ّاج ب�س �أه��ل مكة من احلجاج ما �ضجو ّا ه��ذا �أن���ا «م� ّك��ت��ك» ل��زي��ارت��ك حمتاج! و�أ�شتاق لك كرث من لبو ّا ومن حجو ّا
•سالم بن نايع ع�سى اهلل يبي�ض وجه من عا�ش متغاين ع��ن اح�����س��ان خلق اهلل وم���دت اياديها ي���دور ال��زم��ان وراع���ي ال�����ص��دق متفاين يخلف ال��زم��ان وال خلف وع��ود معطيها
•Ahmed Bin Khalaf
•Pistache Chio
يل م�����ا ي���ح���ا����س���ب م�������ش���ي���ه ي�����ض��ي��ع ي����ب����ل����ى ب������زل������ق واال ب���ه���ب���اع���ي وال�������ب�������اب يل م�����ال�����ه م�������ص���اري���ع ل������و ت����زل����ي����ه ز ْل������� ِي�������ك ����ض���ي���اع���ي
غريبه! ما رجيتك �صح؟ خال�ص اجلرح بي ع ّلم !... يب�س! وا�ستنكرك “ �صوته “ و�صرخة �أم�س ,والباكر خال�ص ان�سى تفا�صيله ووناته !... ومواويـــله وطعناتك ليا ق ّفيتو ا�ستنكرك “ �صوته “ و�صرخة �أم�س ,والباكر
•النايده النايده غلطتك م��ا عل ّمتني ك��ي��ف م��ا ان�ساك زرع���ت���ن���ي ب��غ�����ض وغ���ي���اب ون�����س��ي��ت��ك ! اق���راك لي�ش ؟ �أ���ص� ً آتهجاك لا �أن���ا م��ا � ّ وات����ع���� ّوذ ْم����ن �إب��ل��ي�����س ل��ي��م��ن طريتك
•Obaid Bin Ibrahim Al-Shaer انــا اعـــــــاين مــ ِ ِن االدم��ان ت���ع���اط���ي���ت ال�������ش���ع���ر ث����ورة وعندي ا�شعار ..لو تن�شــر ؟ �سجنت ل�ســانــــــي ال�صـــادق ولك ّنــه ..اذا تفرعـــــــــــــن
•Abdullatif Saad Alowisheer اقتل احلزن مبق�ص افكاري وان�سج الهم بخيط ا�شعاري يالها من مدر�سه هي احلياه توقد ثم تطفئ ناري يالها من مدر�سه هي احلياه تكتم ثم تف�ضح ا�سراري هي احلياه
ان�������ا يف داخ�����ل�����ي ����ش���اع���ر حتــِ�س يف الف�ضف�ضه راح��ه ؟ كـــ�أنّ ال�صـــدْ ر غبــّة جمـــْـر
ول�����ك�����ن م��������اين ب����ن����دم����ان ك ��أن فيني �َ ..شغــَب �شيطان تهيـّج يف ال�شعب ..بركــان ال�سجــان ي�سجــــــــِن ّ قبـــل ال ْ يــزلــزل م��ن ورا الق�ضبـــان حــِمــَد ربـّــه على الن�سيــان اح�س ..الراحــة يف الكتمــان ما ت�سبح فيه �سوى االح��زان
42
إعداد :علياء السعيدي للمشاركة والمقترحاتtwitter@hamaleel.ae :
عوض الدرمكي ( شاعر )
@AwadAldarmaki
تغريدات خارج السرب جمال الشحي ( كاتب +مقدم برنامج )
@JamalAlshehhi
ال نختلف على وجود صانع ألعاب ففريق كريال مدريد يلعب بصانعين أوزيل وكاكا .لكن البد من ارتكاز ثانٍ مع رادوي
أحلم بندوة يتالقى فيها كتاب تويتر لمناقشة مواضيع الكتابة والنشر بعيدا عن هموم السياسة ..من يرعى هذه الندوة ؟
•بو عسكور ..نحن عيال النادي نحبه وندعمه بصرف النظر عن المكان ..مشجع او اداري ..والخير ياي ان شاء اهلل.
#جمال الشحي ،في حلم سامي و تطلع فريد من نوعه في عالم األدباء. متى تتبنى إحدى الهيئات الثقافية أحالم األدباء والكتاب في خلق جو يضج بروائع الكتب والمقاالت المتعلقة بحياة المجتمعات واهتمامات األفراد واالرتقاء بالفكر الثقافي واإلنساني بعيدا عن دوام��ة السياسة التي يستحيل لها يوما أن تخمد وتنجلي ؟
•ألن أنديتنا تدار بطريقة الدوائر الخدمية وليس المؤسسات الربحية لذلك (غرزنا*) وسبقونا الناس يا بو علي. •رادوي البد أن يلعب بجانبه ارتكاز آخر وليس العب وسط ذا نزعة هجومية .بدون خط خلفي قوي حتى ميسي لن ينفعنا . • #شاعرنا عوض الدرمكي ،اهلل يسامح «نادي العين» الذي حرم صفحاتك من أبياتك الجزلة ،فيبدو أنه حلق بك «بعيدا جدا » عن سرب الشعر والشعراء ،الذي نتمنى أن تطل عليه ولو بـ ( تغرودة ) بين حين واخر .
خولة السعيدي ( شاعرة)
@Baynona
ل����و ّ مت�����ر ال�������ص���ب���ح ب���دروب���ي ه��ال�����ض��ب��اب بينجلي ف�ساعة ط��� ّل���ت���ك الن���ه���ا ي����ـ حم��ب��وب��ي تخجل ( ا ّم اجل�� ّو ) بانواعه شخصية فتاكة ( كاتب )
@fatakae يكتب بلسان المجتمع ،يفكر بعيون الناس ،وضميره يسيره هموم الوطن ،هو بالفعل شخصية فتاكة ،ذو أسلوب مشوق ومقنع ،غامض في شخصه واضح في توجهه ،كاتب اجتماعي يغرد بشتى المواضيع التي تهم الوطن والمواطن ،بالفعل يستحق المتابعة قوال ومضمونا. خبر:استقالةالمديرالتنفيذيالذاعةوتلفزيونأبوظبي«كريمسركيس» #بعد كم سرقة واختالس حصل «مجرد سؤال»!
سعود المصعبي( شاعر )
@Salmessabi
ماهي دقيقه غبتها ع���دّ ة اع��وام مليت م��ن ق��ول��ك دق��ي��ق��ه دقيقه ما تدري ان الثانيه ف بعدك ايام وان �شوفك و�سمعك لقلبي رحيقه
عبدالعزيز المسلم ( شاعر -باحث تراثي )
@AzizalMusallam
�����ص��ب�رت وط�������ال ب����ي ���ص�بري �أد ّور غ����اي����ت����ي ف ال���غ�ي�ر وال ����ش���ف���ت ال���ه���ن���ا ع���م���ري وان������ا �����ص����ادق واح������ث ال�����س�ير ط����وي����ل ال�����وق�����ت ل�����و ت�����دري ف���ي���ا ل���ي���ت���ك ����ص���ب���اح اخل�ي�ر
شيخة الكتبي ( شاعرة )
@Al_Ketbi
ك� ّل��م��ا ا�صبحت خ���دّ ي جت��رح��ه ! م��ن دم��وع البني وان��ت��ه اللي اب��اه ! زادت �آالم ال�����ص��ب��اح امل�برح��ة ون���ادت �أوج��اع��ي عليك ال�صبح �آه م�� ّي��ت��ة يف خ���اط���ري ال ت�برح��ه وفيني اب��ك��ي منك مرثية حياة وا�سرقك مـ احلزن حلظة مفرحة ل�ين ت�شعر ك��ي��ف ان���ا قلبي ا�ساه
43
1نوڤمبر - 2011العدد 78
تغرودة
أطل عليكم للمرة األولى بين ثنايا هذه الصفحات ،طامحة لتقديم معنى مختلف لمواقع التواصل االجتماعي ،التي أقرت أن العالم بالفعل ( قرية صغيرة ) خلف الشاشاتالموصولةبالشبكةالعنكبوتية،تعددتالمواقعوتعددتاستخداماتها، شملت كل فئات المجتمع بمجاالتهم وأعمارهم وأفكارهم وتوجهاتهم ،وأنا هنا ألسلط الضوء على أحدهم ،أراه مختلفا عن ما يقابله من منها ،كما أنه بدأ يسحب منهم البساط بعد الهجرة الجماعية التي شهدها من بقية المواقع إليه، عالم مليء بالتغريدات التي حازت اقباال ونشاطا متزايدا مؤخرا. طرقنا أبوابه ،دخلنا إليه وتفقدنا أجواءه ،عالم ساحر بأجوائه ذات الطابع المزدوج بازدحام وهدوء ،فهو نقطة يلتقي عندها الرئيس بـ نادل المطعم ،وال ٍ يقاس أهله بعدد تغريداتهم وردودهم ،بل يقاسون بمن يتبعونهم ترقبا لكل
تغريده في حينها. كما تفرد هذا المكان بفلسفة اقتصرت عليه من بين أقرانه ،أال وهي فلسفة الـ 114حرفاً التي تعني تركيز ماله أهمية كبيرة في حيز صغير ،فإذا كان الفيس بوك فن اإلسهاب والمطوالت ،فتويتر فن اإليجاز واإليفاء ،ذلك الفن الذي تفرّد بأصحابه كما تفرّدوا به ،وهنا تظهر مهارة الكاتب ومدى تمرسه ،وخير من يمثل هذه الفئة بال شك كتابنا وأدباؤنا وشعراؤنا الذين غردوا في هذا العالم العذب ،ونحن في هماليل سنخصهم عن غيرهم بهذه التغطية ،فهلم بنا نستطلع كتاباتهم ،وآرائهم ،مواقفهم وأنشطتهم وتغاريدهم بالطبع ،فمرحبا بكم في هذا العالم ،إنه ( تويتر ) Alya Al-saeedi
صيد االسبوع أحمد الصانع (شاعر)
ياسر حارب وجمال الشحي
@aL9aNe3
م��ث��ل��ك �أن������ا ف��ي��ن��ي م����ن احل������زن غيمه ع��ن��دي وع��ن��دك خ�ير ،واج����د جراحي ال ت��ن��ب�����ش �أدراج اجل������روح ال��ق��دمي��ه ي���اخ���ويف ت��ل��ق��ى ج����رح ل��ل��ح�ين �صاحي
ياسر حارب :
@YasserHareb
لم أتوقف عن التغريد منذ أن بدأته قبل عام، فقد كنت حريصا على الكتابة “كل” يوم .هل يمكن ألحدنا أن يأخذ إجازة من تويتر؟
جمال الشحي JamalAlshehhi@ :
لو تقدر قدم إجازة سنوية من تويتر .
ياسر حارب :
د .ميثاء الهاملي (شاعرة)
@Maithaalhameli
ن�صي هميل الغيث باخلري جاري حو�ض الكرامة ين�سقى من غيومه ون�صي ف�لاح املجد �شيخ ٍ و�ضاري قايد ل��وا اليا�سي وم��ق��دام قومه
يبدو أن ( تويتر ) خلق لكتابنا وأدبائنا جوا سحريا يصعب التخلي عنه ،فها هو كاتبنا المبدع ( ياسر حارب ) يتساءل عن السبيل إلى أخذ ( إجازة ) من تويتر ،ليأتي المبدع اآلخر ( جمال الشحي ) ويقترح عليه بتقديم ( إجازة سنوية ) ،لنكتشف أن اآلخر أيضا يعاني من نفس المشكلة ،فما الحل ؟
اماراتي وكلي فخر (كاتب)
@junonuae
تدور يف ط َّيات نف�سي �صراعات ما عاد يف قلبي على احلزن طاقه كرث ما ج َّربت الف�شل يف العالقات �صرت ات�ضايق ال جنحت فـ عالقه
محمد صياح العتيبي (شاعر)
@MAlotibi
ل��و درى ف��ي��ن��ا الن�صيب ���ش��ل��ون كنّا كان ما ير�ضى ي�صك (العرف) بابه!!،، ك����م مت��ن��ي��ت��ي ،،وك�������م ك���ن���ت امت��� ّن���ا ل��و اك���ون ال��ي��وم واخ��وان��ك (ن�سابه)
@YasserHareb
كلما سافرت مع جمال الشحي يترك االستمتاع بالمكان ويفتح تويتر ..جمال يحتاج إلى عالج أكثر مني.
اسماء الحمادي (شاعرة وكاتبة)
@Asma3lia
ب��الأم�����س �ش ّبوا يف حياتي فتايل َ ثم �أطلقوين يف ِ�سماهم �شرا الطري ّ بالأم�س كانوا يف دروب���ي م�شاعل اهلل يذكر ط���اري الأم�����س باخلري
44
إعداد :علياء السعيدي للمشاركة والمقترحاتAlya@hamaleel.ae :
تغريدات خارج السرب
ميساء غدير (كاتبة)
@ MaysaGhadeer
في ملتقى اإلعالم والهوية الوطنية تساءلت عن دور صناع القرار في المؤسسات اإلعالمية في استقطاب أصحاب الكفاءة للكتابة والعمل في الصحافة.
الوطن أمانه (مدون)
@KhalidBinJuma يلومون من يدخنون السجائر ! ويقولون لهم دوم ًا ان التدخين مضر بالصحة !حسنا انا معكم لكن اقلهاان علبة السجائرتخبرنا بأنها ستضرنا، ليس كبعض البشر !
تركي الدخيل (كاتب وإعالمي)
@TurkiAldakhil
اللهم اجز الشيخة سالمة بنت حمدان خير الجزاء على انقاذها فيصل الرويلي من القصاص بالجوف.دفعت 16مليوناً اكملت الـ 20مليون. يا مال الجنة يا ام خالد
ضرار بالهول الفالسي (كاتب وإعالمي)
@dbelhoul
أتعمّد أحيانا االختالط بـ أشخاص سلبيين ،فقط ألذَكّ ر نفسي بـ نعمة اإليجابية« ..صبـاح اإليجابيـة»
هالة بدري (كاتبة)
@HalaBadri
بَعضُ النّاس حَدي ُثهُم مِنْ َذهَب ،ولو كانَ قليال .وبَعضُهم حدي ُثهم مِن رصاص ،رخيصٌ ويُرْديك َقتي ً ال.
ريم العوضي (شاعرة)
@ reem_alawadi
إذا أردت اكتشاف أخالق شخص فانظر إليه حين يغضب ! وإذا أردت اكتشاف عقل شخص فانظر إليه كيف يحاور من يخالفه الرأي..
45
1نوڤمبر - 2011العدد 78
عبدالله بن زايد يدهش المتابعين بعفويته
@ABZayed
@ SultanAlQassemiبومايد هذه تغريدتي االولى لك يا اخوي ..هكذا بعفوية وببساطة دشن سمو الشيخ بن زايد آل نهيان حسابه الخاص في تويتر وسط ترحيب كبير ودهشة أكبر من المتابعين وطلب من الجميع بمناداته بدون أي لقب عبداهلل أو ابو محمد أو ابو زايد أو ابو فاطمة وتحاور مع الناس بعفوية وعلق على التويتات بكل رحابة صدر وحب ومازح الجميع كاشفا عن شخصية مرحة جدا وخالقه تكتنف
في شخص وزي��ر الخارجية اإلم��ارات��ي ،وقد تساءل الكثير إن كان هو فعال حساب الشيخ لشخص آخر يحدث الناس بكل عبداهلل أم أنه ٍ عفوية ويضحك معهم ،حتى أن البعض طلب من قائد شرطة دبي ضاحي خلفان التأكد من األمر فكتب الشيخ عبداهلل خله يتصل فيني اذا مب مصدقين ههه ورد ضاحي هذا ليس عملي وال عالقة لي باألمر !! .. في الحقيقة أنا إلى هذه اللحظة ال أدري
إن كان هو فعال الشيخ عبداهلل بن زاي��د أم شخصية أخرى لكن عموما نحن في اإلمارات ال فوقية لدينا وجميع الشيوخ يدهشونك بطيبتهم وعفويتهم وتفاعلهم ،وليس بغريب على شخصية رائعة ذات تجارب كبيرة في اإلعالم والسياسة والحقل الثقافي مثل شخصية سمو الشيخ عبداهلل أن ينعش تويتر بعفويته وبساطته ..يا مرحبا بو فاطمة .
تخل من بعض المبالغات.. حملة أخالقية لم ُ
ضاحي خلفان :اطالق النعرات ضد األجانب تويتات ساخنة قضية العدد
تصرفات غير مسؤولة!!
حملة الحشمة أو ال للتعري ! ..حملة انطلقت على تويتر ولقيت رواجا وتفاعال كبيرين من قبل مئات المغردين اإلماراتيين ،وهنا نطرح بعض التساؤالت إليضاح الصورة :هل هي حملة مفتعلة أو مبالغ بها ؟ ..أم انها انعكاس لواقع مرفوض بدأ يطغى أو أنها حملة احترازية اكثر من كونها واقعا ملموسا ،ثم أليس هناك قانون قد سن من قبل يعرف بقانون االحتشام ،أال يفي بالغرض ؟؟ نسلط الضوء حول بعض ردود األفعال التي رصدتها «تويتات ساخنة» :
ضاحي خلفان تميم @ dhahibintameem
Bent Sultan @Bent_Sultan نقترح فرض غرامه للعري في اإلم��ارات ..تفرض على األجانب اللي ما يحتشمون في اللبس في األماكن العامة ؤاللي يخدشون الحياء العام ..
كانت نساء الهندوس يلبسن ال��س��اري الكاشف عن منطقة البطن وكان الناس قديما يقولون هذا لباسهم!
ضاحي خلفان تميم dhahibintameem
Bent_Sultan@#بنت سلطان اثارة الناس واطالق نعرات ضد االجانب يندرج تحت التصرفات غير المحمودة نرى احيانا البسات عبايا يمارسن األغواء .
@alhakhaled
Dhuha Fadhel @ D_Sunrise
No2Nudity#البعض يقول هل تريدون تطبيق نموذج طالبان ؟؟؟ مادخل طالبان في الموضوع
االنفتاح الفكري والمعرفي وحتى الحضاري والثقافي أمر جيد ومطلوب،ولكن يجب أن نتعلم كيف نفرز الغث من السمين ،وهذا ليس سهال
Faisal_Albannai @Faisal_Albannai
Meera Al Marri @Meera_Almarri
لماذا ال يراقبوا الناس أنفسهم ويحاسبوها قبل مراقبة الناس ومحاسبتهم لماذا ال يدعوا الخلق للخالق؟
صدور قانون االحتشام في المؤسسات الحكومية قبل أشهر لدليل ظهور البعض بثياب غير الئقة! نريد توسيع نطاق القانون ليشمل األماكن العامة.
دبلوماسية اإلمارات @Shkatamy99 المطالبة باالحتشام في الدوله أهم من السياحه وأنتم محاسبون يوم القيامة ،وهم يجبروننا في الخارج فالعين بالعين هكذا االسالم!!
46
كتب وإصدارات سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الكلمة..
«كلمات» تعرض عدد ًا من كتبها احلاصلة على جوائز عربية وعاملية في معرض فرانكفورت الدولي تعرض دار كلمات للنشر -المتخصصة في إصدار كتب األطفال العالية الجودة باللغة العربية خالل مشتاركتها في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب عددا من كتبها الحاصلة على جوائز عربية عالمية إلى جانب 7500عارض من أكثر من 110بلدان حول العالم. وتشارك "كلمات " تحت مظلة دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة للعام الثالث على التوالي في هذا المعرض الذي انطلقت فعالياته في فرانكفورت ألمانيا في 12من أكتوبر الجاري ويعد أكبر تظاهرة دولية ثقافية تعنى بالكتاب والنشر بصفة عامة. وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي المؤسس والرئيس التنفيذي لدار كلمات للنشر ان الدار تهدف من خالل المشاركة إلى عرض ما في جعبتها من كتب عربية موجهة لألطفال واليافعين للنظراء حول العالم واستعراض المجموعة المتميزة من المؤلفين والرسامين الموهوبين الذين يعملون مع الدار اضافة الى االطالع على المستجدات في عالم الكتاب والنشر وتبادل الخبرات مع دور النشر العالمية المشاركة . وحول سلسلة االجتماعات التي عقدتها الشيخة بدور والوفد المرافق على هامش المعرض وجرى خاللها مناقشة حقوق البيع والشراء قالت " ال يوجد معرض كتاب آخر أكثر أهمية لصناعة النشر من معرض فرانكفورت الدولي للكتاب حيث يعتبر منصة مهمة يتيح للناشرين من كافة أنحاء العالم اللقاء وإجراء المفاوضات وإبرام الصفقات ومن هنا يُعتبر المعرض نقطة انطالق مهمة لكلمات لتوسعة
نطاق عملها والوصول إلى أسواق جديدة ". واستعرضت دار كلمات التي تتخذ من الشارقة مقرا خالل المعرض مجموعة من كتبها المميزة والحاصلة على الجوائز منها كتاب " ابن بطوطة " وهو أول كتاب ضمن سلسلة ثقافية حول عدد من المشاهير العرب تتناول سيرتهم وأفكارهم وإنجازاتهم. ويتألف كتاب " ابن بطوطة " من عدد من النوادر والطرائف الرائعة التي تحكي مغامرات ابن بطوطة وتتحدث عن ثقافات األماكن التي زارها بما فيها الجزائر وروسيا والهند والصين والكتاب من تأليف الكاتبة فاطمة شرف الدين. واشارت الشيخة بدور الى ان كتاب ابن بطوطة الرحالة العظيم والمؤرخ والقاضي والمستكشف الشهير خالل فترة حياته يعتبر قدوة تحتذى من قبل األطفال الراغبين في تحقيق أحالمهم واختيار مهنة غير تقليدية في حياتهم ومن المؤكد أن تُسهم هذه القصة وهي األولى في سلسلة تصدرها كلمات في إشعال شرارة حب أبدي للسفر وقراءة الكتب بين القراء الصغار ونفخر بعرض هذا الكتاب في المعرض . وتقوم كلمات خالل مشاركته في المعرض بعرض رواية لليافعين تحمل عنوان "مسكون" للكاتبة ريم غزال وترجمة رانيا سنيورة حيث يعتبر هذا الكتاب بنهايته المفاجئة. يذكر ان هذا الكتاب هو باكورة إصدارات كلمات من قصص الرعب والذي يروي قصة أربعة شبان مراهقين وتجاربهم مع عالم األرواح خالل قضائهم ليلة في قصر مسكون.
مهرجان طيران اإلمارات لآلداب 2012 يفتح باب املشاركة في ثالث مسابقات طالبية للقراءة والكتابة أطلق مهرجان طيران اإلمارات لآلداب الفعاليات األولى الخاصة بمهرجان 2012التي تضمنت دعوة طالب المدارس والجامعات للمشاركة في المسابقات األدبية الطالبية الثالث التي يقدمها مهرجان هذا العام .سبق للمهرجان في أعوامه السابقة إطالق اثنتين من هذه المسابقات هما مسابقة القصة القصيرة ومسابقة بوينغ لتحدي القراءةاللتانتعتبرانمنفعالياتالمهرجاناألثيرة. وها هو في عامه الرابع يستعد إلطالق مسابقة خاصة بالشعر برعاية «تعليم» .المسابقات الثالث مصنفة حسب الفئات العمرية .هذا وتتوفر شروط المشاركة في هذه المسابقات وكل ما يلزم من معلومات واستمارات على الموقع االلكتروني «»http://www.emirateslitfest.com يتم تكريم الفائزين خالل مهرجان طيران اإلمارات لآلداب الذي يُقام ما بين 10 – 6مارس 2012تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي ،بالشراكة مع طيران اإلمارات وهيئة دبي للثقافة والفنون. تقول مديرة المهرجان إزابيل أبو الهول «يعشق فريق مهرجان طيران اإلمارات لآلداب هذه المسابقات ،وتتابع «يقوم المهرجان على فكرة إلهام الشباب وتشجيعهم على اكتشاف أصواتهم اإلبداعية الكامنة ،واالحتفاء بالكلمة المكتوبة. ومما يثلج الصدر رؤية أحالمنا برعاية هذه المواهب الوطنية اليانعة وهي تتحقق .كما يسرنا أن نضيف إلى قائمة هذا العام مسابقة خاصة بالشعر ،السيما بعد أن كرّمنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الشاعر والكاتب المتميز برعاية مهرجاننا هذا العام».
مسابقة مهرجان طيران االمارات لآلداب للقصة القصيرة 2012
تعد هذه المسابقة أولى المسابقات التي أطلقها المهرجان والتي يعتبرها منظمو المهرجان واحدة من دعائم منبره التعليمي .وقد جذبت هذه المسابقة في العام الفائت لوحده أكثر من 4000مشاركة .موضوع مسابقة مهرجان طيران اإلمارات للقصة القصيرة للعام 2012هو «الباب المفتوح» ،وهو العنوان الذي اختاره كاتب قصص األطفال المحبوب فيليب أردا ،الذي قام بتوزيع الجوائز على الفائزين في العام الفائت .وقد وافق على كتابة افتتاحية النسختين العربية واإلنجليزية من الكتاب الذي ستتم طباعته والذي سيضم القصص الفائزة .يتم تكريم الفائزين في مهرجان عام 2012حيث يتلقون مجموعة مختارة من الجوائز تشمل نسخاً من الكتاب ودعوة لحضور ورشة للكتابة اإلبداعية.
كأس بوينغ لتحدي القراءة
تشجّع هذه المسابقة ،التي تبدأ داخل المدارس ،الطالب على قراءة مجموعات
مختارة من الكتب ومناقشتها والتفكير بها من خالل عملهم مع ًا كفريق .تكون الكتب من مؤلفات الكتّاب المشاركين في المهرجان ويتم اختيارها بعناية بحيث تتناسب مع أعمار الطالب المشاركين .يتم اختبار معلومات الطالب بالكتب المختارة ،ثم تتأهل الفرق الفائزة إلى الجولة الختامية حيث تتقابل فرق المدارس المختلفة وجهاً لوجه في مواجهة حماسية أمام جمهور من المشاهدين. «يسرّنا أن ندعم هذا البرنامج الممتع الذي يشجع الطالب على القراءة واالستمتاع بها .يقضي الجميع وقت ًا ممتع ًا في هذه المسابقة التي توفر المعرفة لنا جميع ًا. وما يشجعنا هو لمس النجاح الذي حققته المسابقة حتى اآلن ،فقد اضطررنا هذا العام إلى توسيع نطاق المسابقة لتشمل المزيد من المدارس »،يقول جيفري راب ،المدير اإلقليمي للشرق األوسط وجنوب شرق آسيا لدى شركة بوينغ. يتلقى الفائزون جوائز جماعية وفردية إضافة إلى «كأس بوينغ» الرائع.
جائزة «تعليم» الشعرية
من اإلضافات الجديدة على مهرجان 2012 مسابقة كتابة الشعر برعاية «تعليم» .موضوع جائزة «تعليم» الشعرية هو ‘من أنا ،من أنت؟’ الذي اختارته السيدة إيزابيل أبو الهول ليعكس الفكرة العامة لمهرجان هذا العام أال وهي فكرة ‘الهوية’ .وعلى غرار مسابقة القصة القصيرة فإنه سيتم إصدار كتاب يضم المشاركات الشعرية الفائزة باللغتين العربية واإلنجليزية. «هناك تقارب فكري كبير يربط ما بين مهرجان طيران اإلمارات لآلداب ومؤسسة «تعليم» فنحن نتشارك الشغف بفنون الكلمة المكتوبة .ونحن راضون جداً عن الشراكة التي تجمعنا مع المهرجان والتي من شأنها إلهام أكبر عدد ممكن من أبنائنا الشباب لكتابة الشعر» .يقول زياد عزام ،الرئيس التنفيذي لـ «تعليم». ويضيف «يتربع الشعر في جوهر تراثنا الثقافي وهو أقدم أشكال األدب العربي المعروفة .وإنه لمن دواعي سرورنا أن نقدم منبراً للشباب يساعدهم على اكتشاف صوتهم الشعري من خالل هذه الجائزة الشعرية المستحدثة». تُدار كل المسابقات بالتعاون والتنسيق مع المدارس .هذا وقد أكدت إيزابيل أبو الهول على أهمية الدور الذي تلعبه المدارس والجامعات في رفد مهرجان طيران اإلمارات لآلداب بالطاقات الشابة. و إختتمت بالقول «هدفنا هذا العام هو التواصل المباشر مع 20.000طالب. لدينا التزام جوهري مع قضايا التعليم ونحن ممتنون جداً للدعم الكبير الذي يخصنا به القطاع التعليمي من خالل تجاوبه مع هذه المسابقات ومشاركته في يومنا التعليمي ،الذي يقدم على هامش المهرجان ،وأيض ًا من خالل تشجيع الطالب الشباب على حضور جلساتنا والمشاركة بها.
47
1نوڤمبر - 2011العدد 78
إصدارات مشروع كلمة للترجمة
"احللقة املفقودة ..الكشف عن األصل البشري األول" ..ونظريات جديدة أصدر مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب "الحلقة المفقودة ..الكشف عن األصل البشري األول" للمؤلف البريطاني "كولين تادج" ،ونقله إلى اللغة العربية المترجمة مروة هاشم. يأتي إصدار هذا الكتاب العلمي في إطار حرص مشروع "كلمة" للترجمة على تزويد القارئ العربي باالكتشافات العلمية الحديثة المثيرة للجدل ،ووفقا لما يراه بعض العلماء والمؤلفين الذين يقدمون نظريات جديدة قد ال تطابق الواقع والنظريات التي تسبقها ،حيث يتناول هذا الكتاب بأسلوب أدبي في معظم أجزائه رحلة اكتشاف إحدى الحفريات القديمة "إيدا" التي عُثر عليها في بحيرة "ميسيل" القديمة، ويرجع تاريخها إلى حوالي 47مليون عام. يروي لنا الكتاب تجربة البروفيسور جورن هوروم والتي تعد "تجربة العمر" كما جاء في المقدمة ،في جلب تلك األحفورة إلى متحف التاريخ الطبيعي بجامعة أوسلو ،والعمل عليها مع فريق متميز من العلماء ،أطلق عليه هوروم اسم "فريق الحلم". يقع هذا الكتاب في تسعة فصول ،إضافة إلى المقدمة والخاتمة ،حيث تبدأ الفصول األولى بسرد تفاصيل كيفية شراء األحفورة ونقلها إلى المتحف المشار إليه لفحصها وإخضاعها إلى األشعة السينية الدقيقة ،وتحديد الساللة التي تنتمي إليها ،ومع قراءة السطور األولى من الكتاب ،يشعر القارئ بالعالقة التي نشأت بين تلك األحفورة والبروفيسور هوروم ،لدرجة أنه أطلق عليها اسم ابنته "إيدا" ،وكذلك نالحظ أنه بمجرد النظر إلى صورتها لدى بائع األحافير تأكد لديه الحدس والشعور بأنه أمام األحفورة التي تمثل الحلقة المفقودة بين تطور قردة الرئيسيات (رتبة الرئيسيات التي ينتمي إليها الجنس البشري كما يعتقد العلماء) والجنس البشري ،ويصف الفصل األول من الكتاب صورة عن شكل البحيرة التي عاشت فيها "إيدا" وكيف لقت حتفها وهي لم تتجاوز عامها األول. ينطلق الكتاب من فكرة "داروين" لتطور اإلنسان الذي يرى أن القردة تطورت حتى تحولت إلى إنسان مكتمل ،ويذكر الكتاب أن العلماء يرون اليوم أن اإلنسان لم يتطور من أي كائنات أخرى تنتمي إلى الرئيسيات ،بل انفصل عنها ،وقد حدثت هذه االنفصاالت طوال زمن الحياة فوق األرض ،مع نشأة كل سلسلة من الكائنات ،ومع كل انفصال ،كانت تطرأ حلقة مفقودة افتراضية ،مخلوق يُعد الخطوة األولى صوب
النوع الجديد ـ فيما يُعرف بـــــ"األنواع االنتقالية" ،ويرى "هوروم" وفريقه ،أن "إيدا" لكونها أكثر الحفريات اكتما ًال، تعد تلك الحلقة المفقودة ،أي أنها جدة كل البشر ،ويزعم "هوروم" بأنها قضية سوف تثير الجدل في األوساط العلمية، وبأنها ستصبح أحد رموز العلم المميز في القرن الحادي والعشرين وأنها عينة قد تغير التاريخ ،وهو يقارنها أيضاً بحجر رشيد الذي فتح األبواب لدراسة اللغة في عقود مقبلة. تنتقل فصول الكتاب ،بداية من الفصل الثالث ،بالقارئ إلى العصر اإليوسيني المفترض أن عاشت فيه "إيدا" ،لتقدم وصفاً علمياً دقيق ًا للظواهر الجيولوجية في ذلك العصر وحالة الطقس ،وكذلك تفاصيل عن العصور السينوزي والعصر الباليوسيني ،وعصر الديناصورات ،ويستطرد في شرح أسباب انقراض الديناصورات التي حلت محلها الثدييات والرئيسيات ،ويشرح الكتاب كيفية انخفاض حرارة العالم ،وفي فصل منفصل ،ربما يكون األطول بين فصول الكتاب ،يصف حفرة ميسيل والحفريات التي تم العثور عليها للحيوانات المختلفة ،بما في ذلك الحشرات واألسماك وكذلك الطيور ،ويستعرض أسباب احتفاظ البحيرة بالعديد من الحفريات الجيدة ،وفي الفصل الخامس يتناول بالشرح الدقيق ماهية الرئيسيات التي تعد المرتبة العليا من الثدييات التي تنتمي إليها "إيدا" ،ويجد القارئ معلومات هائلة حول حيوانات قردة الليمور والنسانيس والقردة الليلية الصغيرة، مع اإلشارة إلى فصائل الرئيسيات والثدييات المختلفة وقضية األسالف المشتركة ،وبالقطع يضع الكتاب فصيلة البشر من بينها ،ويتناول أيضا الحياة االجتماعية للرئيسيات ،وهو من أكثر المواضع الطريفة في هذا الكتاب ،خاصة عندما يصف تعدد الزوجات في الغوريال والشمبانزي والزعامة والسيطرة بين الذكور واإلناث. ويستكمل الفصل السادس سرد تطور الرئيسيات مع إعطاء خلفية عن سجل الحفريات ،وعالقته بتحديد عمر إيدا والساللة التي تنتمي إليها ،مع شرح تفصيلي لبعض الفصائل ،واإلشارة إلى المواضع الشهيرة بخالف حفرة ميسيل التي تم اكتشاف حفريات أخرى بها .في هذا الفصل على وجه التحديد ،يتطرق المؤلف إلى القضية الشائكة للحلقات المفقودة والمعارضة التي تنشأ من رجال الدين وعلماء الالهوت ،ويناقش آراء داروين ومدى عالقتها بسجل الحفريات (غير المكتمل) ،األمر الذي يجعل ـ على حد قول المؤلف ـ أن "داروين كان محقاً على األقل من ناحية المبدأ
وإن لم يكن كذلك في كل التفاصيل". ويستكمل الفصل السابع وصف التطور الذي حدث منذ العصر اإليوسيني وحتى عصرنا الحالي ،وتغير الكائنات الحية والرتب التي تنتمي إليها ،ويشرح هذا الفصل األسباب التي جعلت العالم أكثر برودة ،وحركة األرض ونشأة األعشاب، ويبدأ في وصف ما أطلق عليه فصيلة "أشباه البشر" و"إنسان الغاب" من القردة الكبيرة ،والعائالت الكبيرة لقردة الرئيسيات، وينتقل إلى الحديث عما أطلق عليه البشر األوائل واألنواع البدائية ليصل إلى الساللة الحديثة لإلنسان ،وكل ذلك وفقا لما يراه مؤلف الكتاب. وأخيراً في الفصل الثامن ،يبدأ الكتاب في الحديث عن إيدا ذاتها ،بعيداً عن الكائنات والظواهر التي يفترض فريق الحلم أنها كانت محيطة بها ،ويؤكد أن تحليل إيدا وفحصها يؤكد أنها تنتمي إلى فترة زمنية في تاريخ الرئيسيات ،ويشرح الكتاب مفهوم األسالف والمجموعات الشقيقة في السالالت، ويقدم الكتاب النظريات األربع التي اقترحها من قبل علماء الحفريات حول األسالف المشتركة لألنواع .أما الفصل التاسع، فيصف كيفية تقديم إيدا إلى العالم ،وانطباعات وآراء فريق الحلم حول "إيدا" ،ويضيف بعض السمات لوصف "إيدا" ،وما جعل الفريق يعتقد أنها حفرية متفردة بحق. اشتهر مؤلف الكتاب كولين تادج البريطاني -أبريل _1943ببراعته في صياغة الكتب العلمية والتاريخ الطبيعي بشكل عام ،حيث قام بدراسة علم الحيوان في جامعة كامبريدج ،كما أن لديه خبرة واسعة في تقديم البرامج العلمية من خالل عمله في راديو إذاعة الـ بي بي سي، وكذلك في تحرير المقاالت والمواد الصحفية العلمية من خالل عمله محرراً في عدد من المجالت العلمية المتخصصة. وقد حصل المؤلف ثالث مرات على جائزة "جالكسو" ألفضل كتاب علمي للعام التي تمنحها الجمعية البريطانية لمؤلفي الكتبالعلمية. مترجمة الكتاب مروة هاشم حاصلة على ليسانس اآلداب قسم اللغة اإلنجليزية من جامعة القاهرة ،1997تعمل حالياً بوظيفة اختصاصي إعالم بالمجلس العربي للطفولة والتنمية ،ولها عدد كبير من الترجمات والمقاالت والحوارات الصحفية المنشورة في المجالت الثقافية والصحف العربية، باإلضافة إلى العديد من الكتب المترجمة منها" :ترجمان األوجاع" و"عبودية الكراكيب" و"فن الحياة" و"تقنيات األداء المسرحي" و"كيف تصبح ممث ً ال موهوب ًا".
عمارة التكايا واجلمع بني الفخامة السلطانية والبساطة الشعبية في «تكايا الدراويش» أصدر مشروع «كلمة» للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب ًا جديداً بعنوان »:تكايا الدراويش.. الصوفية والفنون والعمارة في تركيا العثمانية» .للمؤلف رايموند ليفشيز ونقلته للعربية عبلة عودة. يسلط الكتاب الضوء على فترة خاصّة من التاريخ اإلسالمي في تركيا ،وهي فترة انتشار الطرق الصوفية وتألقها وزيادة عدد أعضائها ومحبيها ،وذلك عبر عدة مقاالت حواها الكتاب لباحثين وأكاديميين ومختصين في التاريخ اإلسالمي ،والعبادات والتصوف ،باإلضافة إلى اختصاصيين في التاريخ والشعر والسّير الذاتية واالقتصاد والخط العربي، وقد اجتمعوا ك ّلهم حول موضوع «التكايا» لدراسته من جوانب عدة .وتأتي أهمية الكتاب من أنه يُدخِل القارئ إلى تفاصيل حياة العثمانيين اليومية في بيوتهم ومزارعهم وعباداتهم. وتخص المقاالت التكايا الفاعلة في إسطنبول خالل القرن األخير من الحكم العثماني ( ،)1925 –1836مخالفة بذلك ما كان سائداً في األبحاث التي تناولت الفنّ المعماريّ العثماني ،إذ كانت تركز على دراسة فن العمارة العثمانيّة في المساجد الفخمة ،التي بنيت في الفترة ما بين القرنين أن هذه المساجد ال تمثل الخامس عشر والسابع عشر ،مع ّ إ ّال جزءاً يسيراً من التراث المعماري العثماني ،في حين تقوم عمارة التكايا على الجمع بين الفخامة السلطانية والبساطة الشعبية ،وهذه ميزة تتفرّد بها ،وهي تمثل عبر ذلك جزءاً مهمّ ًا من الطراز المعماريّ العثمانيّ. كما تناولت أبحاث الكتاب فنون ًا أخرى ارتبطت طوي ً ال بالطرق الصوفية مثل فنّ الخط العربي ،وما يحفل به من رموز وتقنيات فنية عالية ،وكذا فنون النحت والنقش والرسم وطقوس الرقص الدوراني الذي عُرفت به الطريقة المولوية، التي ابتكرها جالل الدين الرومي ،فض ً ال عن الفنون األدبية من كتابة فنية وقصائد شعرية تناولت الفكر الصوفي من جوانب متعددة ،وأدخلتنا إلى رحاب الحياة اليومية للدراويش
بتفاصيلها المثيرة ،وماتزال بعض هذه األعمال نابضة بالحياة حتى اآلن ،ممثلة جزءاً من التراث الموسيقي واألدبي في تركيا وخارجها. ومن أهم الباحثين في هذا الكتاب ،إيرا م .البيدوس، الذي يتناول الصوفية في القرون الوسطى ،ويوضح بدايات عملية بناء «التكايا» ،مشيراً إلى عمق جذور الصوفية التركية ،وكيف يتعذر فهم المصطلحات واألفكار الصوفية بمعزل عن جذورها العربيّة ،وهكذا فإن بحث البيدوس يضع المصطلحات الدينية اإلسالميّة في موقعها المناسب. أمّا مقال جمال كفادار فهو يحلل تأثير الصوفية في المجتمع التركي الحديث بالتوازي مع الحركة الصوفية في اإلمبراطورية العثمانية ،كاشفاً بذلك اللثام عن مناطق كانت مهملة من قبل في الدراسات الصوفية مثل دور المرأة ،والدمج بين أكثر من طريقة صوفية ،وهو يشرح أسباب تصدّر الطريقة المولوية لصورة الصوفية أمام العالم الخارجي، أن مالحظاته تتعدّى فضاء الدراسات االستشراقية كما ّ المتعارف عليها ،فهي تعتمد طرق ًا علمية ترتكز على الدراسات االجتماعية والتاريخية التي تنتهج األسلوب الغربي. كما يظهر كافادار أن الصوفية تخترق بتأثيرها جميع جوانب الثقافة التركية الحديثة من شعر ولغة وسينما وموسيقى، لتبدو قوة ثقافية محرّكة في تركيا الحديثة .وهناك أيضاً الفصل الذي عقده كالوس كريسر حول حياة الدراويش، وفيه يعرض معلومات مهمّة تتناول اليومي والمهمش فيها، متجاوزاً المعلومات التاريخية المحضة ،وثمة مقال رايموند ليفشيز حول الفنّ المعماريّ في التكايا الذي يتقصى االتساق واالنسجام الداخلي الواضح في عمارة هذه التكايا. ونقع في الكتاب أيض ًا على حديث جودفري جودون عن عمارة «التكايا» وتطورها في الدولة العثمانية ،أمّا بهاء فإن بحثه يتخذ منحى اجتماعيّ ًا إذ يكشف النقاب عن تانمان ّ طرق الحياة ،والطقوس التي كانت تُمارَس في التكايا.
أما الجزء الثالث يحوي دراسات قيمة تمسّ الحياة اليومية في التكية من وجهات نظر مختلفة ،ليرسم صورة مقربة، وثالثية األبعاد ،عن كيفية عمل هذه المؤسسة – التكية، وحياة الناس فيها. ويتعرض حامد الغار بالتفصيل لطريقة صوفية واحدة، في حين يقوم كارتر فندلي بترجمة مخطوطة من مذكرات قيّم على إحدى التكايا .أما فردريك ديجونغ فيستعرض صوراً معروفة للخط العربي في إيران ومصر والعراق كما هي الحال في أنطاليا .ونجد هذا التوسع في البحث لدى آنا ماري شيميل وهانس بيتر ،أمّا آيال الغار فتستطلع موضوعة الطعام ،وتصل إلى جذورها في القرون الوسطى ،وفي سياق آخر تبحث نورهان أتاسي في أزياء الدراويش وأصولها، وطقوس ارتدائها في الطريقة المولوية. وهكذا فإن هذا الكتاب بشموليته في طرح موضوع التكايا وعالقتها بالفكر الصوفي والطقوس والممارسات النابعة منه ،ينير جوانب لم يولها الباحثون في مجاالت الدراسات اإلسالمية واالجتماعية والدينية الكثير. يعمل محرر الكتاب في نسخته اإلنجليزية :رايموند ليفشيز ،أستاذاً في فن العمارة في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ،وله كتاب حديث بعنوان «فن العمارة ..رؤية جديدة» وقد قام باإلسهام في هذا الكتاب ما يزيد على سبعة عشر خبيراً في الثقافة العثمانية والتركية والصوفية ،معظمهم يعمل في أهم الجامعات العالية. قام بترجمة الكتاب إلى العربية المترجمة عبلة عودة، وهي أكاديمية ومترجمة فلسطينية ،حصلت على شهادة الماجستير في اللغويات من جامعة باث – إنجلترا ،وهي عضو مؤسّس في جمعية المترجمين واللغويين التطبيقيين األردنيين ،لها ترجمة منشورة بعنوان «مذاق الزعتر» صدرت عن مشروع «كلمة» ،2010وفازت بجائزة أفضل كتاب مترجم ،التي تمنحها جامعة فيالدلفيا للعام نفسه.
سيف اإلمارات ي��������ا رب وف�����ج�����ن�����ي ع�����ل�����ى خ�ي�ر ����ش���خ�������ص ٍ ك�������رمي وي����ع����ل����ه ب��خ�ير ه��������ذا ال�����ع�����زي�����ز وع�����ن�����دن�����ا غ�ير واخ�������������ص يف �����ش����ع����ري ت�������را ط�ير �������ر مت����ي����ز يف ال����ف���������ض����ا ب�����س�ير ح� ٍ خ���������ص����ي����ت ب�������و زاي�����������د ب���ت���ق���دي���ر ك������ ّم������ل وع��������������دّ ل ك�������ل ت���ق�������ص�ي�ر جل�����ل ال�����وط�����ن �أب����������دع ت�������ص���اوي���ر خ�����وف�����ه ع����ل����ى ال���������ش����ب����ان ت���ب���ذي���ر ي������ا ك������م رت��������ب «م» ال����ت����داب��ي�ر يف ال�����داخ�����ل�����ي�����ه ع����������دّ ل ال�������س�ي�ر ي�����ا ذا ال���������ش����ب����اب ال����ل����ي م���ن���اع�ي�ر ان�������ت�������وا ذخ���������ر ل������ب���ل��اد ت���ن���وي���ر �����ص����ون����وا و�����ص����ات����ه يف امل�������ش���اوي���ر ي������ا م������ن ����ش���ه���د ل������ه ك������ل ت���ط���وي���ر ك������م م������ن دول ت���ط���ل���ب ت���ق���اري���ر ت�����اخ�����ذ م������ن درو��������س�������ه ت���ف���اك�ي�ر ه�������ذا ال�����ك�����رمي ال����ل����ي ل�����ه ان�������س�ي�ر واخ������ت������م م�����ق�����ايل ع������د ت�����س��ط�ير ل������ك ب����ال���������س��ل�ام ي�����ع�����دْ وي�������س�ي�ر ي�������ا ذا امل�������ف�������دى ي����ع����ل����ك ب���خ�ي�ر
م�����ن خ�����اط�����ري ب����ه����دي ل�����ه اب���ي���ات ي������ا رب ت����ك����ت����ب ل������ه �����ش����راغ����ات �����ز يف ك���������ل غ������اي������ات م������ت������م������ي� ٍ ط���ي��ر احل������������رار وف������اي������ق ال��������ذات ي�������ا ك�������م ل�������ه ب�������اخل���ي���ر ه�������دات �����س����ي����ف ال������������������وزارة وامل�����ه�����م�����ات ب�����اف�����ك�����ار وع�������������زوم وم�������ه�������ارات وع����ي����ن����ه ل�������ش���ع���ب���ه ب����امل���������س����رات يف ارواح������ه������م ����ش���اف���ه خ�������س���ارات ك�����ل م�����ا ي���ف���ي���د ال�������ش���ع���ب ب����ال����ذات وا�����ص����ب����ح ل���ه���ا يف ال���ن���ه���ج راي������ات ف���ي���ك���م رج��������اه ال�������س���م���ع ط����اع����ات ي������ا ك������م ِخ���������س����رن����ا ذرب ف���� ّي����ات يف �������ش������ف دول�������ت�������ك�������م ومل���������ات اف�������ع�������ال ب�������و زاي�����������د ع���ظ���ي���م���ات ت���ب���غ���ي م������ن اف�������ك�������اره م���������ش����ورات وت������ع������ ّل������م ب����ن����ه����ج����ه وزارات و�����ص����ل����ه ������ش�����رف يف ك������ل ح������زات واع����������������داد م�����اخ�����ط�����ت م�����ق�����االت ����ص���وب���ك وي����و�����ص����ل ل�����ك م���ق���ام���ات رب����������ي ي����ح����ف����ظ����ك ل����ل�����إم���������ارات
هادف بن معي�صم الكتبي