Issue No. 82

‫العدد (‪ )82‬الثالثاء ‪ 6‬مارس ‪2012‬‬

‫‪ 40‬صفحة ‪ -‬درهمان‬

‫"شخصية العام الثقافية" لليونسكو‪..‬‬

‫‪Issue No.(82) Tuesday. March. 6th . 2012‬‬

‫جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن عن الفائزين‬ ‫لعام ‪2012 - 2011‬‬

‫مهداة إىل سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان ـ ممثل صاحب السمو‬ ‫رئيس الدولة حفظه الله ورعاه‬

‫شموخ المجد‬

‫ال��م��ج��د ووس�����ام ال��ف��خ��ر والنياشين‬

‫م��ن ش��ي��خ راع���ي ال��ع��ز ت��اخ��ذ علومها‬

‫(س��ل��ط��ان ب��ن زاي��د)‪ ‬زع��ي��م السالطين‬

‫وم��ح��ب��ت��ه ف���ي ق��ل��وب��ن��ا م���ن يسومها‬

‫ي��س��ك��ن غ��ل�اه ب��دم��ن��ا وال��ش��راي��ي��ن‬

‫وي���زي���د وده ع���د ل��ح��ظ��ات ي��وم��ه��ا‬

‫���ورة تبهج ب��ه��ا ال��روح‪ ‬وال��ع��ي��ن‬ ‫ل��ه ص� ٍ‬

‫وت��زي��ح ع��ن ن��ف��س ال��ح��زان��ى همومها‬

‫ش��ب��ي��ه (زاي�����د) ب��ال��ف��ع��ل والمضامين‬

‫م��اخ��ذ م���ن ال��ج��د ال��ف�لاح��ي رسموها‬

‫ل��ه ف��ي جبين ال��ك��ون م��ج��د وعناوين‬

‫وم���ن هيبته غ���ارت س����واري نجومها‬

‫س��ي��ره ع��ل��ى درب ال���ق���روم الميامين‬

‫ونفسه على ط��رق ال��ع�لا دوم شومها‬

‫اح��ي��ا ع��ل��وم اج�����داد ب��ال��ع��ه��د واف��ي��ن‬

‫واج��ل��ى ع��ن س��ي��وف ال��ع��واي��د ثلومها‬

‫وج���دد ت���راث البحر م��ن عصر ماضين‬

‫وس��ف��ن��ه‪ ‬ش��دي��د‪ ‬ال��م��وج‪ ‬م��ا‪ ‬رد عومها‬

‫در مثامين‬ ‫ق���ول���ه ح��ك��م وع���ق���ود ٍ‬

‫وب��ه‪ ‬ي��ه��ت��دي‪ ‬ب��ال��راي‪ ‬ص��ف��وة قرومها‬

‫يهوى القنص وصقور صيده شواهين‬

‫ن��در‪ ‬ح��رار‪ ‬وف��ي‪ ‬س��م��ا‪ ‬ال��م��ج��د‪ ‬ح��وم��ه��ا‬

‫وتسبق خيوله ف��ي جميع الميادين‬

‫ال���م���رك���ز‪ ‬األول‪ ‬ل���ه���ا‪ ‬ع���اد دوم���ه���ا‬

‫و(م���زاي���ن ال��ظ��ف��رة) لهجنه براهين‬

‫ش���ارات���ه���ا خ���ذاه���ا وح��ط��م رق��وم��ه��ا‬

‫ح��ك��ي��م ت��رج��ح ب���ه ج��م��ي��ع ال��م��وازي��ن‬

‫ول��ه‪ ‬ن��ظ��رة‪ٍ ‬م��ا‪ ‬ف��ي��ه‪ ‬غ��ي��ره ي��روم��ه��ا‬

‫ي��م��ن��اه‪ ‬ط��ي��ب‪ ‬وع��ط��ر‪ ‬زه��ر‪ ‬وري��اح��ي��ن‬

‫واف��ض��ال ج���وده كالمطر م��ن غيومها‬

‫إن زار‪ ‬ارض ال��ك��ون ب��ح��ض��وره يزين‬

‫وال��ع��ش��ب ينبت ف��ي مفالي حزومها‬

‫إن‪ ‬ق��ل��ت‪( ‬ب��وه��زاع‪ ) ‬ق��ام��ت‪ ‬م�لاي��ي��ن‬

‫تثني عليه وص���وب ق��ص��ره قدومها‬

‫وإن ق��ل��ت (ب��وخ��ال��د) ل��ف��وا ل��ه ملبين‬

‫ن��اس‪ ٍ ‬ف��دت��ه‪ ‬ارواح��ه��ا‪ ‬ع��ن‪ ‬رخ��وم��ه��ا‬

‫ن��ب��ع‪ ‬ال��ك��رم‪ ‬ي��ج��ري‪ ‬م��ن‪ ‬ي��دي��ه‪ ‬ن��ه��ري��ن‬

‫يسقي ‪ ‬نفو س ‪ ‬و نفس ‪ ‬يقضي ‪ ‬لز و مها‬

‫ش��ام��خ ش��م��وخ النخل بين البساتين‬

‫ب���ه ي��س��ت��ظ��ل ال���ن���اس ح���زة سمومها‬

‫عشقه ع��ط��ر يسكن ق��ل��وب المحبين‬

‫وأه���ل ال��ش��ج��اع��ه م��ن��ه ت��اخ��ذ عزومها‬

‫شيخ ‪ ‬ذك��ر طيبك ايبين‬ ‫(س��ل��ط��ان) ي��ا‬ ‫ٍ‬

‫و ا نته ‪ ‬صكو ك ‪ ‬ا لمجد ‪ ‬تملك ‪ ‬ختو مها‬

‫حكمتك م��ا فيها م��ن ال��ش��ك تخمين‬

‫ص��اي��ب��ات سهومها‬ ‫وك��ل��م��ت��ك داي���م‬ ‫ٍ‬

‫وضربتك تكسر بالعزم ظهر صلفين‬

‫وقبضتك اهل الحقد‪ ‬تفرك‪ ‬خشومها‬

‫نهجك ‪ ‬على ‪ ‬ا أل سال م ‪ ‬و ا لشر ع ‪ ‬و ا لد ين‬

‫و نفسك ‪ ‬على ‪ ‬سنة ‪ ( ‬محمد) ‪ ‬سلو مها‬

‫وطيبتك‪ ‬يا‪( ‬سلطان)‪ ‬في‪ ‬العسر‪ ‬واللين‬

‫ت��ش��ه��د ل��ه��ا ك���ل ال��ق��ب��اي��ل وقومها‬

‫تمسح دم���وع اي��ت��ام وتغيث مسكين‬

‫وع���ط���اك ح��ق��ق ل��ل��خ�لاي��ق حلومها‬

‫ف��ي فلسطين‬

‫ل����والك ص��ب��ح ال��ع��ي��د ب��ل��ي��ت هدومها‬

‫ول���ك ي��دع��ي ع��ن��د ال��س��ج��ود المصلين‬

‫وتلهج بشكرك ناس في شهر صومها‬

‫يحفظك رب���ي ده���ر وي��م��دك اسنين‬

‫ون��ف��س��ك ب��ط��ول ال��ع��م��ر رب���ي يدومها‬

‫طفلة‬ ‫تهتف باسمك‬ ‫ٍ‬

‫عتيق خلفان الكعبي‬

‫‪4‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫من أقوال سمو الشيخ‬ ‫محمد بن زايد آل نهيان‬

‫إن القيادة احلكيمة يف الدولة استلهمت روح العرص ومعطياته ومتطلباته عند صياغهتا اسرتاتيجية عملها‬

‫مكرسة هنج التعاون والتنسيق بني “ االحتادي “ و” المحيل “ هبدف حتقيق مفاهيم العرص يف التنمية المستدامة‬

‫والهنضة احلضارية يف أبعادها البرشية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية واألمنية‪.‬‬

‫كلمتنا‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪82‬‬ ‫انضمام جمموعة من الكتاب واالدباء‬ ‫والشعراء إىل هماليل يقابله عدد جيد‬ ‫من القراء نكسهبم مع كل إصدار من‬ ‫هماليل وهذا يعين أننا يف الماسر‬ ‫واخلط السليمني وهو ما هيمنا ‪ ..‬فطموح‬ ‫الصحيفة يتجاوز المبيعات واالعالنات‬ ‫إىل اإلضافات اجليدة والمفيدة وتقديم‬ ‫االقالم المبدعة الاشبة وبفضل من الله‬ ‫وجتاوب مبدعينا الكبار تتقدم هماليل‬

‫ً‬ ‫حلمآ‬ ‫خطوات حنو األمام واضعة أمامها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وهاما أال وهو أن تكون متنفاس‬ ‫كبريا‬ ‫صادقا وواعيا ونافذة ونبضا لقضايا‬ ‫الناس والاشرع وهموم المثقف اإلمارايت‬ ‫ويتفاعل معها من خالل إبداعاته وأن‬ ‫حتظى عىل ثقة القراء والمبدعني وتدخل‬ ‫قلوب الناس وبيوهتم من خالل الماشركة‬ ‫تارة والمتابعة تارة أخرى‪ ..‬ولن يتأىت لنا‬ ‫ذلك دون بذل الكثري الكثري من اجلهود‬

‫ودون التنوع األديب واإلجتماعي ومالمسة‬ ‫هموم الناس ووجداهنم ‪..‬حنن ندرك‬ ‫هذه احلقيقة ونتعامل معها بالكثري من‬ ‫اجلدية والعزم ‪..‬‬ ‫لذا فنحن حريصون كل احلرص عىل‬ ‫االنتاشر والتمزي والتناول الموضوعي‬ ‫يف كل اطروحاتنا وإعطاء وختصيص‬ ‫أقىص ما نستطع من الماسحة احلرة‬ ‫واليت نوفرها مبسؤولية ألقالم حترتم أدهبا‬

‫من عيون الشعر‬

‫الفــرزدق‬ ‫هو همام بن غالب‪ ،‬كنيته أبو فراس ولقبه‬ ‫الفرزدق‪ ،‬ولقب به‪ ،‬لغلظة يف وجهه‪.‬‬ ‫ولد الاشعر الفرزدق يف بيت يكتنفه‬ ‫الرشف والسيادة من كل جانب‪ ،‬فأبوه غالب‬ ‫أحد أجواد العرب‪ ..‬ولد بالبرصة‪ ،‬ونأش يف‬ ‫باديهتا‪..‬قيل إنه نظم الشعر صغريا‪ ..‬دارت‬ ‫بني الفرزدق وجرير الاشعر األموي أيضا‪،‬‬ ‫حرب هجائية دامت حنو مخسني سنة‪ ،‬وكان‬ ‫لتلك احلرب الشعرية صدى واسع يف البالد‪،‬‬ ‫وضج هبا"المربد" سوق البرصة‪ ،‬وانقسم‬ ‫الناس قسمني‪ ،‬كل قسم يؤيد هذا الاشعر‬ ‫أو ذاك‪.‬‬ ‫تويف الفرزدق بالبرصة سنة ‪114‬هـ وقد‬ ‫اشرف عىل التسعني‪.‬‬

‫أوت������اد‬

‫الناشر المحلي في معرض‬

‫ه����ذا اب����ن خ��ي��ر ع���ب���اد ال���ل���ه كلهم‬ ‫ه���ذا اب���ن ف��اط��م��ة‪ ،‬إن ك��ن��ت جاهله‬

‫ب���ج���ده أن���ب���ي���اء ال���ل���ه ق����د خ��ت��م��وا‬

‫خالل الثقافة‪ ،‬ومعرض أبوظيب الدويل للكتاب خري اشهد‬

‫ول��ي��س ق���ول���ك‪ :‬م���ن ه����ذا؟ ب��ض��ائ��ره‬

‫ال��ع��رب ت��ع��رف م��ن أن��ك��رت والعجم‬

‫الثقافية اليت حيق ألبوظيب أن تفخر هبا إىل جانب ماشريع‬

‫ك��ل��ت��ا ي���دي���ه غ���ي���اث ع���م نفعهما‬

‫ي��س��ت��و ك���ف���ان‪ ،‬وال ي��ع��روه��م��ا ع��دم‬

‫س��ه��ل ال��خ��ل��ي��ق��ة‪ ،‬ال ت��خ��ش��ى ب����وادره‬

‫يزينه اث��ن��ان‪ :‬حسن الخلق والشيم‬

‫ح��م��ال أث��ق��ال أق�����وام‪ ،‬إذا اف��ت��دح��وا‬

‫ح��ل��و ال��ش��م��ائ��ل‪ ،‬ت��ح��ل��و ع��ن��ده نعم‬

‫م���ا ق�����ال‪ :‬ال ق����ط‪ ،‬إال ف���ي تشهده‬

‫ل�����وال ال��ت��ش��ه��د ك���ان���ت الؤه نعم‬

‫ع���م ال��ب��ري��ة ب���اإلح���س���ان‪ ،‬فانقشعت‬

‫ع��ن��ه��ا ال��غ��ي��اه��ب واإلم��ل��اق وال��ع��دم‬

‫إذا رأت������ه ق����ري����ش ق�����ال ق��ائ��ل��ه��ا‬ ‫ٌ‬ ‫ح��ي��اء‪ ،‬ويغضى م��ن مهابته‬ ‫يغضي‬ ‫ً‬

‫إل����ى م���ك���ارم ه����ذا ي��ن��ت��ه��ي ال��ك��رم‬

‫عىل ذلك خاصة وأن المعرض يعترب أحد أهم الماشريع‬

‫فريدة من نوعها كمرشوع كلمة للرتمجة عىل سبيل المثال‬ ‫وماشريع أخرى رائدة وتستحق اإلاشدة‪.‬‬

‫أثناء زياريت للمعرض المايض قمت جبولة يف األجنحة‬

‫الماشركة ووجدت تنوعا وحضورا لآلخر بشكل مكثف‬

‫علىخطىالصين‬

‫يف مقابل غياب النارش المحيل أو دعونا نكون منصفني‬

‫أكرث ونقول ذاك عىل استحياء ‪ ..‬وهنا ال نقصد مبصطلح‬ ‫«النارش المحيل» الذي ينضوي حتت مؤساست رسمية‬

‫يسير العالم»‬

‫أو هيئات ثقافية أهلية أو حىت مدعومة من خالل ما يطلق‬

‫عليه من خالل النفع االجتماعي والذي تتعدد اجتاهاته‪..‬إن‬

‫ما أقصده هو النارش المحيل المستقل الذي يؤمن بأهمية‬ ‫الماشركة يف عملية صناعة حركة نرش عىل المستوى‬ ‫المحيل وأحقيته يف احلصول عىل دعم حقيقي بالتوازي‬

‫أصدر مرشوع "كلمة" للرتمجة يف هيئة‬ ‫جديدا‬ ‫كتابا‬ ‫ً‬ ‫أبوظيب للسياحة والثقافة ً‬ ‫بعنوان "عىل خطى الصني يسري العالم"‬ ‫للمؤلف كارل جريث وترمجة طارق عليان‪.‬‬

‫ف���م���ا ي���ك���ل���م إال ح���ي���ن ي��ب��ت��س��م‬ ‫م���ن ك���ف أروع‪ ،‬ف���ي ع��رن��ي��ن��ه شمم‬

‫مع الدعم الذي يتم توفريه للنارش يف اخلارج إذ أنه من‬ ‫المؤسف أن يكون النارش المحيل من القطاع اخلاص عىل‬

‫رك���ن ال��ح��ط��ي��م إذا م���ا ج���اء يستلم‬

‫ال���ل���ه ش���رف���ه ق���دم���ًا‪ ،‬وع��ظ��م��ه ج��رى‬

‫ب��������ذاك ل�����ه ف�����ي ل����وح����ه ال���ق���ل���م‬

‫أي ال��خ�لائ��ق ل��ي��س��ت ف���ي رق��اب��ه��م‬

‫ألول������ي������ة ه����������ذا‪ ،‬أو ل������ه ن��ع��م‬

‫م���ن ي��ش��ك��ر ال���ل���ه ي��ش��ك��ر أول���ي���ة ذا‬

‫ف��ال��دي��ن م���ن ب��ي��ت ه���ذا ن��ال��ه األم���م‬

‫السبل الكفيلة لنجاحها وضمان استمراريهتا هناك جمموعة‬

‫ينمى إل��ى ذروة ال��دي��ن ال��ت��ي قصرت‬

‫عنها األك����ف‪ ،‬وع���ن إدراك���ه���ا القدم‬

‫يتوق إىل الماشركة يف معرض حبجم معرض أبوظيب الدويل‬

‫م���ن ج����ده دان ف��ض��ل اآلن���ب���ي���اء له‬

‫وف����ض����ل أم����ت����ه دان�������ت ل����ه األم����م‬

‫م��ش��ت��ق� ٌ�ة م���ن رس�����ول ال���ل���ه نبعته‬ ‫ي��ن��ش��ق ث���وب ال��دج��ى ع��ن ن���ور غرته‬

‫ط��اب��ت م��غ��ارس��ه وال��خ��ي��م وال��ش��ي��م‬

‫أزم�����ة أزم���ت‬ ‫ه���م ال���غ���ي���وث‪ ،‬إذا م���ا‬ ‫ٌ‬ ‫ال ينقص العسر بسطًا م��ن أكفهم‬

‫واألس���د أس��د ال��ش��رى‪ ،‬وال��ب��أس محتدم‬ ‫س��ي��ان ذل����ك‪ :‬إن أث�����روا وإن ع��دم��وا‬

‫ي��س��ت��دف��ع ال���ش���ر وال���ب���ل���وى بحبهم‬

‫وي���س���ت���رب ب���ه اإلح����س����ان وال��ن��ع��م‬

‫رئيس التحرير‬

‫خالد العيسى‬ ‫مدير التحرير‬

‫هنادي المنصوري‬

‫عفراء السويدي‬ ‫س��ي��ف الكعبي‬ ‫ح����ن����ان ال����م����ري‬

‫أم����ل المهيري‬ ‫علياء الشامسي‬ ‫خميس الحفيتي‬

‫حيتاج منا اسرتاتيجية ال يقترص يف صياغهتا عىل منظرين أو‬

‫يعرض الكتاب التغريات اليت حتدد‬ ‫اجتاهات األسواق الصينية يف يومنا هذا‬ ‫‪..‬ويقدم صورة نابضة باحلياة للصني‬ ‫المعارصة‪.‬‬

‫خرباء من اخلارج دون االرتكاز عىل خلق حوار داخيل مع‬

‫اجلهات القادرة عىل تقديم ماشريع رائدة يف هذا االجتاه أو‬ ‫عىل طرح أوراق أعمال‪ ،‬أو يف أقل تقدير تستطيع تقديم‬

‫مبادرات عىل أن تتكفل اجلهات المعنية بدعمها وتوفري‬ ‫كبرية من المبدعني يف خمتلف االجتاهات األدبية وأغلهبم‬ ‫للكتاب وعرض نتاجاهتم األدبية غري أن هناك العديد من‬ ‫المعوقات اليت حقيقة تقف حجرة عرثة أمامهم لتقديم‬

‫جتار هبم‪.‬‬

‫حنن ندرك أيضا أن هذه الطفرة الثقافية اليت تعيهشا‬

‫أبوظيب ستفرز ثقافة جديدة يف مفهوم كيفية صناعة‬

‫نارشين حمليني خاصة وأن هناك جتارب عالمية تأيت‬

‫معارضنا وتبحث عن فرص ومواطئ أقدام لها يف أرض بكر‬ ‫ً‬ ‫منجما حيتاج إىل اكتاشف ‪.‬‬ ‫يعترب فهيا حقل صناعة النرش‬

‫‪m@hamaleel.ae‬‬

‫شهدت محاضرة تحمل معاني الشعار للدورة الحالية (العلم ‪ ..‬حب واتقان)‬

‫قرينة حاكم عجمان تكرم اللجان المنظمة الحتفال يوم العلم‪..‬‬

‫العناوين واإلشتراكات‬ ‫لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع‬ ‫يرجى االتصال على‪:‬‬ ‫من داخل اإلمارات‬ ‫من خارج اإلمارات‬

‫‪8002220‬‬ ‫‪+971 2 4145000‬‬

‫قسم التسويق واإلعالن‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬ ‫توزع بواسطة‬

‫المكتب الرئيسي‪+ 971 2 4460777 :‬‬

‫اإلخراج الفني‪ :‬وائل ابراهيم‬

‫ما جيعلنا نطرح هذه القضية هو أن هذا الموضوع حتديدا‬

‫ف���ي ك���ل ب����دء‪ ،‬وم���خ���ت� ٌ‬ ‫��وم ب���ه الكلم‬

‫إن ع��د أه���ل ال��ت��ق��ى ك��ان��وا أئمتهم‬

‫أسرة التحرير‬

‫الهامش والنارش من خارج دولة اإلمارات جيد فرصا أكرب ‪.‬‬

‫كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم‬ ‫ك���ف� ٌ‬ ‫ً‬ ‫م��ن��ج��ى ومعتصم‬ ‫��ر‪ ،‬وق��رب��ه��م‬ ‫أو قيل‪ :‬من خير أهل األرض؟ قيل‪ :‬هم‬ ‫وال ي��دان��ي��ه��م ق� ٌ‬ ‫�����وم‪ ،‬وإن ك��رم��وا‬

‫محمد المبارك‬

‫الشعبي والفنون‬ ‫«مؤقتا نصف شهرية»‬

‫جهود كبرية وجبارة ُتبذل للهنوض بالمهشد الثقايف‬

‫وبصناعة الثقافة وباالنفتاح عىل اآلخر والتفاعل معه من‬

‫ب���ك���ف���ه خ������ي������زران ري����ح����ه ع���ب���ق‬ ‫ٌ‬ ‫ي����ك����اد ي��م��س��ك��ه ع����رف����ان راح���ت���ه‬

‫رئيس مجلس اإلدارة‬

‫ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات‬ ‫يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف‬ ‫واجمل�ل�ات وحم��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما‬ ‫تتوفر يف املكتب‬ ‫للصحيفة بأبوظبي نائب مدير التحرير‬ ‫الرئيسيواألدب‬ ‫تعنى بالثقافة‬ ‫أسبوعية‬

‫محمد المبارك‬

‫ه���ذا ال��ت��ق��ي ال��ن��ق��ي ال��ط��اه��ر العلم‬

‫قسم التسويق واإلعالن‬ ‫توزع بواسطة‬

‫وهن‬ ‫الاشعرات العربيات منذ القدم‬ ‫ّ‬ ‫حارضات يف كل حرف من القصائد‪ ،‬يف‬ ‫وهن‬ ‫وهن خلفها‪ ،‬ويف األسطر‬ ‫الكلمات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يغنب عن مهشد‬ ‫ما بيهنا‪ ،‬والاشعرات لم‬ ‫َ‬ ‫الشعر يوما فكانت “اخلناسء”‪.‬‬

‫أبوظبي الدولي للكتاب‬

‫ه���ذا ال����ذي ت��ع��رف ال��ب��ط��ح��اء وط��أت��ه‬

‫�����واد ب��ع��د ج��وده��م‬ ‫ال ي��س��ت��ط��ي��ع ج� ٌ‬

‫ ‬

‫انفتاحه وخروجه عىل الواقع والمألوف‬ ‫والقيود ال يتنصل من مسؤوليته األدبية‬ ‫وسقف منطقيته اليت تتناسب وانفعاله‬ ‫وجنونه ‪ ..‬لنبدع ونتغىن بإجنازاتنا‬ ‫ونتناول سلبياتنا وأخطائنا هبدف التغيري‬ ‫والتصويب وليس جلدا للذات ونقما‬ ‫عىل الوضع والناس ‪ ..‬دمتم حبب ‪.‬‬

‫وال���ب���ي���ت ي��ع��رف��ه وال���ح���ل وال���ح���رم‬

‫م��ن م��ع��ش��ر ح��ب��ه��م دي����ن‪ ،‬وبغضهم‬ ‫ٌ‬ ‫م����ق� ٌ‬ ‫���دم ب���ع���د ذك�����ر ال���ل���ه ذك���ره���م‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬

‫وتارخيها وكلمهتا ‪ ..‬ويف نفس الوقت‬ ‫هماليل ليست مرتعا لمن ال حيسنون‬ ‫سوى الرصاخ والنعيق والبكاء عىل كل‬ ‫وضع حمبط ‪ ..‬لدينا توجهنا الذي نسري‬ ‫عليه بثبات وصدق يدفعنا حب الوطن‬ ‫وقيادته وشعبه‪ ،‬ولدينا قناعاتنا اليت ال‬ ‫نفرضها عىل أحد ولغتنا الواضحة المزتنة‬ ‫واليت ال تنفعل إال شعرا يناسب منطقية‬ ‫احلدث وجنون النص ‪ ..‬فاإلبداع عىل‬

‫‪5‬‬

‫فاكس‪+ 971 2 4469911 :‬‬ ‫ص‪.‬ب ‪ 130777 :‬أبوظبي ‪ -‬إ‪.‬ع‪.‬م‬

‫بريد إلكتروني‪hamaleel@hamaleel.ae :‬‬

‫يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في‬ ‫اإلم��ارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت‬ ‫وم��ح��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما تتوفر في‬ ‫المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي‬

‫كرمت قرينة صاحب السمو الشيخ محيد بن راشد‬ ‫النعيمي «حفظه الله»‪ ،‬سمو الشيخة فاطمة بنت‬ ‫زايد بن صقر آل هنيان رئيسة اللجنة العليا المنظمة‬ ‫لالحتفاالت بيوم العلم يف إمارة عجمان‪ ،‬رئيسة مجعية‬ ‫أم المؤمنني الناسئية بعجمان يف اسرتاحة الزاهية اللجنة‬ ‫العليا المنظمة للحدث واللجان المنبثقة عهنا الحتفال‬ ‫يوم العلم يف دورته الفائتة إل ‪ 25‬واليت أقيمت حتت‬ ‫شعار شعار (العلم‪..‬إحاسن) ‪.‬‬ ‫واسهتل حفل التكريم بتالوة آيات عطرة من الذكر‬ ‫احلكيم ثم ألقت الدكتورة مىن داوود حمارضة تثقيفية حول‬ ‫ما جيسده الشعار اجلديد للدورة احلالية «‪»26‬والذي‬ ‫حيمل عنوان (العلم‪..‬حب واتقان) موضحة مفهوم‬ ‫اإلتقان ومفرسة كيفية الوصول له حبب العمل واإلخالص‬

‫به ‪.‬ويف كلمة توجهييه لسمو الشيخة فاطمة بنت زايد بن‬ ‫صقر آل هنيان عما يعنيه شعار «العلم ‪،،‬حب وإتقان»‬ ‫وارتباطه حبب الوطن وتغذية معانهيما بالقيم وما يتطلبه‬ ‫ذلك من تسليط الضوء عىل شعار االحتفاالت باليوم‬ ‫الوطين األربعني بتأسيس االحتاد ومجالية اختاذه شعار‬ ‫ً‬ ‫شعارا له معىن يتماىش مع المعاين القيمة‬ ‫«روح االحتاد»‬ ‫اليت حياول يوم العلم زرعها يف نفوس اجليل اجلديد‬ ‫وتغذيهتم هبا ‪.‬‬ ‫و تناولت سموها أهمية أن يعي اإلناسن بان حب‬ ‫الوطن هو حبه لآلخر والتعايش مع اآلخرين بسالم مؤكدة‬ ‫بأن األوطان بدون اإلناسن لم تعد أوطانا وإمنا قطعة‬ ‫ارض ال حياة فهيا‪ ..‬فمن يبث احلياة ويعطي المعىن‬ ‫االسمي لهذه األرض هو اإلناسن مشرية إىل إنه تم مرشوع‬

‫الزاهية من منطلق االهتمام باإلناسن وربطه بالبيئة اليت‬ ‫ً‬ ‫إناسنا‬ ‫حوله سيعزز معاين االنتماء لها ويرتبع عليه ليصبح‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحمبا لبيئته ومن حوله‪.‬‬ ‫مزتنا نفسيا‬

‫ودعت سموها إىل أهمية تفعيل شعار يوم العلم يف‬ ‫الميدان الرتبوي‪ ،‬والرتكزي عىل الفعاليات المصاحبة ليوم‬ ‫العلم هذا العام واليت ستقدم من خالل المدارس مع‬ ‫مراعاة أن ترتكز عىل بناء اإلناسن وتعزيز الهوية الوطنية‬ ‫عند النشء وتنمية احلس الوطين لدهيم مؤكدة انه تم‬ ‫الرتكزي عىل تفعيل الشعار وما حيمله من معاين الشعار‬ ‫ليكون حمط واهتمام كبري من اجلميع‬ ‫‪ Bottom of Form‬وتوجهت يف هناية كلمهتا بالشكر‬ ‫والتقدير جلميع للجنة المنظمة ولكافة احلارضين عىل‬ ‫جهودهم المبذولة وما اسهموا به يف إجناح االحتفالية‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫أبدى إعجابه بتطور جائزة البردة واهتمام الوزارة بها‬

‫تهدف إلى تشجيع القراءة ودعم الناشرين والمؤلفين‬

‫معرض أبوظبي الدولي للكتاب ‪ 2012‬يطلق مبادرة «تواقيع»‬

‫محمد المر يكرم الفنانين المشاركين ختام فعاليات الدورة‬ ‫التاسعة لجائزة البردة‪..‬‬

‫أطلق معرض أبوظيب الدويل للكتاب‪ ،‬وتنظمه هيئة‬

‫اقامت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع حفل‬

‫واليت ستسهتل أعمالها هناية الهشر اجلاري مبادرة جديدة‬

‫والعلوم بديب‪ ،‬حبضور معايل حممد المر رئيس المجلس‬

‫تكريم للفائزين جبائزة الربدة عىل مرسح ندوة الثقافة‬

‫أبوظيب للسياحة والثقافة‪ ،‬يف دورته ال ـ ـ ‪ 22‬لعام ‪2012‬‬

‫الوطين االحتادي الذي كرم الفنانني العرب واإلماراتيني‬

‫بعنوان «تواقيع»‪ .‬وستهسم المبادرة‪ ،‬وهي األوىل من نوعها‬

‫الماشركني يف حفيل أبو ظيب وديب‪ ،‬كما هشد احلفل عدد‬

‫يف معارض الكتب يف المنطقة‪ ،‬يف تشجيع القراءة ودعم‬

‫الشخصيات الدينية والثقافية بالدولة ‪.‬‬

‫النارشين والمؤلفني من خالل استضافهتم وإبراز أعمالهم‪،‬‬

‫وأبدى المر إعجابه بتطور جائزة الربدة واهتمام وزارة‬

‫كما ستتيح للقراء فرصة التقاء مؤلفهيم المفضلني لتوقيع‬

‫الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بتنظيم هذه النوعية من‬

‫كتهبم‪.‬‬

‫وتتضمن مبادرة «تواقيع» استضافة خنبة من أهشر‬

‫االحتفاالت يف ذكرى المولد النبوي الرشيف‪ ،‬مؤكدا عىل‬

‫توقيع الكتب حيث سيتسىن ألول مخسني قارىء فرصة‬

‫حيث حجزت لنفهسا موضعا بارزا عىل اخلريطة الثقافية‬

‫أهمية جائزة الربدة عىل مستوى العالم العريب واإلسالمي‪،‬‬

‫المؤلفني خالل فرتة المعرض‪ ،‬إضافة إىل استضافة مراسم‬

‫والفنية عىل مستوى العالم يف جماالت الشعر والزخرفة‬

‫احلصول عىل نسخة موقعة من المؤلف خالل حفل‬

‫واخلط العريب‪.‬‬

‫التوقيع‪ ،‬وسيفتح معرض أبوظيب الدويل للكتاب‪ ،‬وهو‬

‫وتضمن احلفل الذي افتتح بآيات من كتاب الله‪،‬‬

‫احدى مبادرات هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة‪ ،‬أبوابه‬ ‫ً‬ ‫اعتبارا من ‪ 28‬مارس ويستمر حىت ‪ 2‬أبريل ‪2012‬‬ ‫للزوار‬

‫وكلمة لفضيلة الداعية اإلسالمي الدكتور أمحد الكبييس‬

‫ولفت سعادة مجعة عبدالله القبييس‪ ،‬نائب مدير عام‬

‫منهبا إىل اآلية القرآنية «وما علمناه الشعر وما ينبغي‬

‫الوطنية ومدير معرض أبوظيب الدويل ‪ ،‬إىل أهمية المعرض‬

‫يرافقه سعادة بالل البدور الفنانني الماشركني يف احلفل‪،‬‬

‫حول السرية العطرة للنيب حممد صىل الله عليه وسلم‪،‬‬

‫يف مركز أرض المعارض يف أبوظيب‪.‬‬

‫له» لتدليل اإلعجاز القرآين‪ ،‬بعدها كرم معايل حممد المر‬

‫هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث‪ ،‬ومدير شؤون دار الكتب‬

‫قبل أن تنطلق فقرات احلفل حيث شدا‪ :‬فايز السعيد‪،‬‬

‫قائال‪« :‬وصلت أبوظيب إىل الصدارة يف قطاع صناعة النرش‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قامئا‬ ‫اقتصادا‬ ‫متاشيا مع رؤيهتا لتصبح‬ ‫عالميا‪ ،‬وذلك‬

‫وفهد الكبييس‪ ،‬والوسمي‪ ،‬وجاسم حممد‪ ،‬من أحلان‬

‫فهيا‪ .‬وياسهم معرض أبوظيب الدويل للكتاب عرب تارخيه‬

‫جمموعة من األناشيد الدينية واألعمال الفنية شدت هبا‬

‫وسيم فارس بأنشودة بعنوان ريم عىل القاع‪ ،‬إضافة إىل‬

‫عىل المعرفة واالرتقاء مبستويات المعيشة ونوعية احلياة‬

‫بدور اسرتاتيجي يف حتقيق ذلك من خالل اجلمع بني أهشر‬

‫الكتاب والمؤلفني ودور النرش مع مجهورهم وقراهئم»‪.‬‬ ‫وأضاف‪« :‬يعترب المعرض فرصة عظيمة إللقاء الضوء عىل‬

‫االمكانيات المتاحة باالضافة إىل فرص المثيل لها يوفرها‬ ‫سوق النرش العريب السيما مع وجود ما يربو عىل ‪300‬‬ ‫مليون قارئ حمتمل يف منطقة الرشق األوسط وشمال‬

‫أفريقيا وحدها»‪.‬‬

‫الريقات» للفوز جبائزة «البوكر العربية» لعام ‪.2011‬‬

‫ويف هذا اإلطار قال الكاتب المعروف إبراهيم الكوين‪:‬‬

‫«إنين سعيد مباشركيت يف هذه المبادرة‪ ،‬ذلك أن ثقافة‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫كثريا يف عالمنا العريب‪ ،‬برغم هّأنا‬ ‫المؤلف لم نعهدها‬ ‫توقيع‬

‫تكاد ترتقي إىل ُمستوى التقليد يف الواقع الثقايف األوروبيّ‬ ‫ً‬ ‫يعد التوقيع ً‬ ‫األدبية‬ ‫الصالونات‬ ‫ترفا‬ ‫منذ لم ُ‬ ‫موقوفا عىل ّ‬ ‫ّ‬

‫لعالقة مبارشة مابني المؤلف ومجهور المعرض‪ .‬انا فخور‬

‫للفنون الشعبية بأنشودة (المالد)‪،‬واختتمت االحتفاالت‬

‫خاصة أن روايته قد وصلت إىل القامئة الصغرى يف جائزة‬

‫الاسبقة إىل أكرث من ‪ 100‬مليون درهم شملت خمتلف‬

‫السوري عماد رامي‪ ،‬وحرض احلفل مجهور كبري من ديب‬

‫بأن أمري تاج الرس الذي نرشنا كتابه سيلتقي مجهوره اإلمارايت‬ ‫والعريب‪ ،‬ويوقع لهم نسخهم‪ ،‬ويتناقش معهم حول أعماله‪،‬‬

‫البوكر العربية لعام ‪ ،2011‬وال خيفى أن هذه المبادرات‬

‫تصب يف قناة دعم القراءة‪ ،‬والقراءة باب العلم‪ ،‬وبالعلم‬ ‫تسمو األمم وترتفع»‪.‬‬

‫ويتوقع أن يستضيف المعرض قامئة كبرية من المؤلفني‬

‫ً‬ ‫وهشد معرض أبوظيب الدويل للكتاب ً‬ ‫كبريا منذ‬ ‫منوا‬

‫بوجدرة وسوزان أبو الهوى ويوسف زيدان والعديد غريهم‬

‫كما علق النارش باشر شباور‪ ،‬من الدار العربية للعلوم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫قائال‪« :‬تكمن أهمية مبادرة تواقيع يف أهنا تفتح المجال‬

‫وصل عدد عناوين الكتب إىل ما يزيد عن نصف مليون‬

‫زغيب‪ ،‬وثنايئ الرسم وكتابة الرواية‪ :‬خليل وأمري‪ ،‬ورشيد‬ ‫باإلضافة إىل أمري تاج الرس الذي رشحت روايته «صائد‬

‫عىل ممارسة طقس معريف كالقراءة»‪.‬‬

‫انطالقه‪ ،‬حيث اشرك يف دورته األوىل عام ‪ 1986‬أكرث من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نارشا يف العام ‪ ،2011‬كما‬ ‫نارشا وتزايد ليصل إىل ‪875‬‬ ‫‪70‬‬

‫أول جائزة من نوعها تقدمها مؤسسة الفكر العربي‬

‫ووصلت قيمة مبيعات المعرض عىل مدى الدورات‬

‫حصلت دار كلمات للنرش‪ ،‬المتخصصة‬ ‫يف إصدار كتب األطفال العالية اجلودة باللغة‬ ‫ً‬ ‫مقرا‬ ‫العربية‪ ،‬واليت تتخذ من امارة الاشرقة‬ ‫لها عىل جائزة «كتايب» ألدب الطفل العريب‪،‬‬ ‫والمقدمة من مؤسسة الفكر العريب عن كتاهبا‬ ‫«محار جدي»‪ ،‬فيما متكن ً‬ ‫كال من كتاب «جدي»‬ ‫و»قصة وال أقرص» و»من ‪ ...‬إىل» لدار كلمات‬ ‫للنرش من دخول الحئة الرشف للجائزة‪.‬‬ ‫وتسلم تامر سعيد مدير تطوير األعمال يف دار‬ ‫كلمات للنرش اجلائزة خالل احلفل الذي أقامته‬ ‫مؤسسة الفكر العريب يف العاصمة اللبنانية بريوت‪،‬‬ ‫وتأيت اجلائزة ضمن مبادرة «عريب ‪ »21‬الذي‬ ‫أطلقهتا مؤسسة الفكر العريب هبدف اإلهسام يف‬ ‫تروجي استخدام وتعلم ّ‬ ‫العربية خالل العام‬ ‫واللغة‬ ‫ّ‬ ‫‪ 2012‬وذلك بتنظيم فعاليات تعرض الكتب اليت‬ ‫فازت باجلائزة ودخلت قامئة الرشف‪.‬‬ ‫وقال سعيد يف ترصحي له هبذه المناسبة‪« :‬نشعر‬ ‫ببالغ الرسور بأن نكون أول الفائزين جبائزة «كتايب»‬

‫لعامي ‪ 2009‬و‪ ،2010‬وجائزة أفضل دار نرش‬ ‫يف العام ‪ .2009‬كما فاز كتاب طريقيت اخلاصة‬ ‫الصادر عن دار كلمات جبائزة أفضل كتاب طفل‬ ‫للعام خالل الملتقى الدويل لثقافة الطفل الذي‬ ‫عقدت فعالياته يف الرياض مؤخرا‪ .‬ويأيت التتوجي‬ ‫القيمة ليضيف لقبا ممزيا آخر إىل خزائن‬ ‫جبائزة كتايب ّ‬ ‫كلمات‪.‬‬ ‫وأضاف يتمثل الهدف األاسيس واألهم لنا يف‬ ‫دار كلمات للنرش يف تعزيز القراءة باللغة العربية‬ ‫لدى األطفال وغرس حب القراءة لدهيم منذ‬ ‫الصغر‪ ،‬إىل جانب غرس القيم اإلناسنية األصيلة‬ ‫ً‬ ‫دوما من خالل‬ ‫يف نفوس األطفال‪ ،‬ونسعى‬ ‫القصص اليت نقدمها إىل تعزيز أهمية التمسك‬ ‫هبذه القيم‪ ،‬وتأيت قصة «محار جدي» لتجسد هذا‬ ‫الهدف بشكل ممتع وجذاب لألطفال‪.‬‬ ‫وتروي قصة «محار جدي»‪ ،‬للكاتبة المتمزية‬ ‫ً‬ ‫جدا يف مزرعة‬ ‫فاطمة رشف الدين‪ ،‬حكاية محار ممزي‬ ‫اجلد كان يعمل يف الاسبق عىل محل األمتعة‪.‬‬

‫العيل وعىل إسماعيل‪،‬وحسن عىل مبصاحبة الفرقة الوطنية‬ ‫باإلناشد الديين للمنشد التونيس أمحد جلمام ‪ ،‬والمنشد‬

‫اإلصدارات من ‪ 58‬دولة حول العالم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫سنويا عىل هامش معرض أبوظيب الدويل‬ ‫وتقام‬

‫وقال سعادة بالل البدور وكيل الوزارة الماسعد‬

‫األدبية والفكرية موجهة إىل خمتلف فئات المجتمع‪.‬‬

‫درجت عىل أن تقيم احتفاالهتا السنوية بالمولد النيب‬

‫للكتاب فعاليات ثقافية متنوعة جتمع ما بني المحارضات‬ ‫وياسهم المعرض يف تعزيز الثقافة يف البالد من خالل‬

‫دعم المؤساست والهيئات المحلية المختلفة يف الدولة‬ ‫باالضافة إىل مكتبات المدارس والمستشفيات‪.‬‬

‫كلمات للنشر تحصل على جائزة «كتابي» ألدب الطفل‬ ‫العربي عن كتاب «حمار جدي»‬ ‫يف دورهتا األوىل‪ ،‬السيما وأهنا صادرة عن مؤسسة‬ ‫الفكر العريب اليت طالما اشهترت جبهودها يف دفع‬ ‫عجلة التنمية االجتماعية والثقافية يف العالم‬ ‫العريب عرب إقامة جتمعات ثقافية شبابية عربية‬ ‫تضم خمتلف القطاعات هبدف تعزيز روح اإلبداع»‪.‬‬ ‫وأاشد سعيد باجلهود اليت تبذلها المؤسسة يف‬ ‫دعم اللغة العربية وأدب األطفال باللغة العربية‪.‬‬ ‫وأضاف‪« :‬يأيت احلصول عىل هذه اجلائزة خالل‬ ‫إطالق مؤسسة الفكر العريب لمبادرة «بالعريب»‬ ‫الهادفة إىل دعم تطوير اللغة العربية ليضفي‬ ‫طابعا خاصا عىل هذا التكريم»‪.‬‬ ‫وتم تأسيس كلمات هبدف تشجيع حب‬ ‫القراءة والمطالعة باللغة العربية بني األطفال‬ ‫العرب‪ ،‬حيث جنحت الدار يف إصدار حنو ‪100‬‬ ‫كتاب جديد يف غضون ‪ 4‬أعوام‪ ،‬وتتأهب لإلعالن‬ ‫عن إصدار المزيد قريبا‪ .‬وسبق لدار النرش الفوز‬ ‫بسلسلة من اجلوائز‪ ،‬من ضمهنا جائزة أفضل‬ ‫كتاب أطفال يف معرض بريوت الدويل للكتاب‬

‫المجموعة مهنا (موالي) توزيع حممد صالح‪ ،‬كما شدا أمحد‬

‫عنوان وبلغ عدد الدول الماشركة ‪ 58‬دولة وتزايدت‬ ‫ً‬ ‫مربعا‬ ‫الماسحة اإلمجالية للمعرض لتبلغ ‪ 21741‬مرت‬

‫احلميمية يف‬ ‫تربوية ُمبدعة لروح‬ ‫وحدها‪ ،‬ولكنّ ه صار فلسفة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شجع‬ ‫ي‬ ‫مناخ‬ ‫خللق‬ ‫وكذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫تلقي‬ ‫والم‬ ‫العالقة بني‬ ‫ُ ّ‬ ‫المؤلف ُ‬

‫مهنم ابراهيم الكوين وعلياء ممدوح وإمييل نرصالله وجيمس‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪82‬‬

‫‪7‬‬

‫واإلمارات الشمالية‪.‬‬

‫للثقافة والفنون إن وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‬ ‫الرشيف وتكريم الفائزين جبائزة الربدة عىل ليلتني يف كل‬

‫من أبو ظيب وديب إلعطاء الفرصة أل كرب عدد من حميب الربدة‬ ‫واإلناشد الديين لمتابعة احلفل‪ ،‬مؤكدا أن الليلة المحمدية‬

‫اليت نظمهتا وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع عىل‬ ‫مرسح ندوة الثقافة والعلوم بديب‪ ،‬أتاحت الفرصة لقطاع‬

‫عريض من المواطنني والمقيمني بديب واإلمارات الشمالية‪،‬‬

‫لماشهدة احلفل الذي شدا فيه عدد كبري من النجوم‬

‫اإلماراتيني والعرب بأناشيد دينية رائعة يف مدح الرسول‬ ‫حممد صىل الله عليه وسلم‪ ،‬مجعت بني ما كتبه أمري الشعراء‬

‫أمحد شويق وقبله اإلمام البوصريي صاحب الربدة‪ ،‬والرتاث‬

‫اإلمارايت األصيل يف االحتفال بالمولد النبوي‪.‬‬

‫المرسح انطباعات ممتازة لدى احلضور‪.‬‬

‫وأكد وكيل الوزارة الماسعد للثقافة والفنون أن ارتباط‬

‫جبائزة الربدة‪ :‬ذكر البدور أن اجلائزة حتقق أكرث من هدف يف‬

‫أعطاها زمخا كبريا‪ ،‬ليس عىل المستوى المحيل فقط وإمنا‬

‫عىل الموروث الرتايث والثقايف لإلمارات‪ ،‬وصوال إىل رعاية‬

‫جائزة الربدة بذكرى ميالد النيب صىل الله عليه وسلم‬

‫عىل مستوى العالمني العريب واإلسالمي‪ ،‬وهو ما انعكس‬ ‫إجيابيا عىل تطور اجلائزة من خالل حرص الصفوة من أهل‬ ‫الفنون اإلسالمية عىل الماشركة فهيا‪ ،‬حيث حتولت إىل‬ ‫حدث يرتقبه اخلطاطون والمزخرفون والشعراء سنويا‪ ،‬منهبا‬

‫وأوضح البدور أن تفاعل اجلمهور مع اللوحات المقدمة‬

‫إىل أن اهتمام معايل عبد الرمحن بن حممد العويس وزير‬

‫المباركة‪ ،‬وتلبية فقرات احلفل لما يودون ماشهدته‪،‬‬

‫عىل أن تظهر يف أروع صورة بداية من الماشركات وجلان‬

‫عىل المرسح يدل عىل ارتباط المواطنني هبذه الذكرى‬ ‫حيث تعددت العروض بني اإلناشد الديين والرتايث‪،‬‬

‫كما أعطت ماشركة األطفال يف اللوحات المقدمة عىل‬

‫آخر‪ .‬وعن اهتمام وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‬

‫الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بفعاليات اجلائزة وحرصه‬

‫التحكيم وختاما باحلفلني الذين يقامان سنويا يف ديب وأبو‬ ‫ظيب‪ ،‬كان له بالغ األثر يف جناحات جائزة الربدة عام بعد‬

‫آن واحد‪ ،‬بداية من دعم ورعاية الفنون‪ ،‬ومرورا باحلفاظ‬ ‫وتشجيع المواهب والمبدعني يف الشعر واخلط العريب‬

‫والزخرفة‪ ،‬مما يصب يف خدمة الثقافة العربية واإلسالمية‬

‫بشكل عام‪.‬‬

‫كما مثن البدور حرص عدد كبري من رجاالت الفن‬

‫والثقافة والشخصيات العامة عىل حضور احلفل‪ ،‬موجها‬ ‫الشكر لمعايل حممد المر حلرصه عىل الماشركة يف تكريم‬

‫الفنانني الماشركني يف احلفلني‪ ،‬مؤكدا أن احلفل كان خري‬ ‫ختام لفعاليات الدورة التاسعة من جائزة الربدة‪.‬‬

‫«شاعر المليون» يفوز بجائزة ديجيتال استديو ‪2011‬‬ ‫فازت رشكة برياميديا وللمرة الثانية خالل ثالث سنوات جبائزة‬

‫«دجييتال استديو» ‪ ،2011‬واليت هتتم جبهود األفراد والرشكات‬

‫والماسهمني يف منو اإلنتاج التليفز يوين واإلذاعي والبث الفضايئ‬ ‫مبنطقة الرشق األوسط وذلك يف احلفل الذي أقيم بفندق مجريا‬

‫بيتش – ديب وحرضه المئات من المتخصصني يف تقنيات اإلنتاج‬ ‫والبث اإلذاعي والتليفز يوين‪.‬‬

‫واشركت برياميديا يف اجلائزة اليت تضم ‪ 13‬فئة يف قطاعات االنتاج‬

‫التلفز يوين بفئة أفضل انتاج عن برناجم «اشعر المليون» الذي جنح‬ ‫يف جذب عرشات الماليني من الماشهدين من خمتلف دول العالم‬

‫لمتابعته والتفاعل معه عىل مدار دوراته الاسبقة واحلالية‪.‬‬

‫وقالت اإلعالمية نشوة الرويين الرئيس التنفيذي للرشكة‬ ‫ً‬ ‫تقديرا حلرص الرشكة عىل استخدام أحدث‬ ‫إن هذه اجلائزة تأيت‬ ‫تقنيات االنتاج يف الدورة اخلامسة للربناجم‪ ،‬واليت تضمنت اششة‬

‫تعمل باللمس وتقوم بعرض المعلومات اخلاصة بالمتاسبقني وهي‬ ‫تقنية تستخدم ألول مرة يف الرباجم التلفز يونية إضافة إىل اجلرافيك‬

‫المريئ والذي يعرض النتاجئ اخلاصة بكل متاسبق عىل المرسح‪..‬‬

‫وهي األخرى تقنية تم استخدامها مرة واحدة فقط يف االنتخابات‬

‫األمر يكية‪ ..‬كما أن الربناجم متزي باستخدام واسئط اإلعالم اجلديدة يف‬ ‫نسيج الربناجم مثل تويرت وفيس بوك وموقع إلكرتوين وقناة عىل موقع‬

‫اليوتيوب‪ ..‬واصفة هذا التكر يم بأنه أهم جائزة لـ «دجييتال ستديو»‬ ‫ضمن فئات هذا العام ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪82‬‬

‫‪9‬‬

‫اليونسكو تحظى بجائزة «شخصية العام الثقافية» ‪..‬‬

‫جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن الفائزين بـــــــــــــدورتها السادسة ‪2012 - 2011‬‬

‫فازت منظمة األمم‬ ‫المتحدة للرتبية والعلم‬ ‫والثقافة « اليونسكو‬ ‫« جبائزة شخصية العام‬ ‫الثقافية يف الدورة الاسدسة‬ ‫‪ 2012 – 2011‬من «‬ ‫جائزة الشيخ زايد للكتاب‬ ‫« ‪ ..‬وذلك تقديرا للدور‬ ‫الثقايف الذي هنضت به يف‬ ‫تشجيع احلوار وفهم اآلخر‬ ‫مع المحافظة عىل التنوع‬ ‫الثقايف والتعدد اللغوي‪.‬‬ ‫ُأعلن عن ذلك خالل‬ ‫المؤمتر الصحفي الذي‬ ‫عقدته اجلائزة اليوم االثنني‬ ‫يف أبوظيب‪ ،‬حبضور سعادة‬ ‫حممد خلف المزروعي عضو‬ ‫جملس إدارة هيئة أبوظيب‬ ‫للسياحة والثقافة عضو‬ ‫جملس أمناء اجلائزة‪ ،‬وسعادة‬ ‫مجعة القبييس عضو جملس‬ ‫أمناء اجلائزة‪ ،‬والدكتور عيل‬ ‫بن متيم أمني عام اجلائزة‪،‬‬ ‫وعدد من مسؤويل الهيئة‬ ‫واإلعالميني‪.‬‬

‫فازت منظمة األمم المتحدة للرتبية والعلم والثقافة‬

‫" اليونسكو " جبائزة شخصية العام الثقافية يف الدورة‬

‫الاسدسة ‪ 2012 – 2011‬من " جائزة الشيخ زايد‬

‫للكتاب " ‪ ..‬وذلك تقديرا للدور الثقايف الذي هنضت‬ ‫به يف تشجيع احلوار وفهم اآلخر مع المحافظة عىل التنوع‬

‫الثقايف والتعدد اللغوي‪.‬‬

‫ُأعلن عن ذلك خالل المؤمتر الصحفي الذي عقدته‬

‫اجلائزة يف أبوظيب‪ ،‬حبضور سعادة حممد خلف المزروعي‬

‫عضو جملس إدارة هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة عضو‬ ‫جملس أمناء اجلائزة‪ ،‬وسعادة مجعة القبييس عضو جملس‬

‫أمناء اجلائزة‪ ،‬والدكتور عيل بن متيم أمني عام اجلائزة‪،‬‬ ‫وعدد من مسؤويل الهيئة واإلعالميني‪.‬‬

‫رئياس يف التنمية الوطنية ‪.‬‬

‫هبذه الكلمات اخلالدة‪ ،‬عبرَّ المغفور له بإذن الله‬ ‫الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‪ ،‬باين هذا الوطن‪،‬‬

‫التنمية الثقافية‪ ،‬ومهنا مرشوع "جائزة الشيخ زايد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫راسخا يف العالم‬ ‫اسما‬ ‫للكتاب"؛ اجلائزة اليت أصبحت‬

‫الركزية األاسسية لقيام حضارة األمم وقدرهتا عىل األخذ‬

‫لقد اشرك يف الدورات اخلمس الماضية‪ ،‬باإلضافة‬

‫وبالنسبة لفرع النرش والتوز يع فقد قرر " جملس‬

‫وباعث هنضته‪ ،‬عن اهتمام بالغ بالكتاب باعتباره‬

‫التارخيي يف حتقيق المخطوطات العربية ودراسة الرتاث‬

‫التقدم‪.‬‬ ‫بأسباب‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫وإميانا منه ‪ -‬رمحه الله ‪ -‬بأن اإلناسن المتعلم هو القادر‬ ‫ً‬ ‫وتقديرا لمكانة الراحل‬ ‫وحده عىل صنع المستقبل‪،‬‬

‫أمناء اجلائزة " منح جائزته لدار النرش " بر يل " لدورها‬

‫العريب وترمجهتا إىل الالتينية وإىل اللغات األوروبية احلية‬

‫واستخدمت " المطبعة احلديثة " يف طباعة الكتب‬ ‫العربية منذ عام ‪ 1683‬قبل العرب وصدر عهنا أهشر‬ ‫المراجع والموسوعات عن األدب العريب واإلسالم‪.‬‬

‫وقرر جملس أمناء اجلائزة حجب اجلائزة يف فرعي "‬

‫اآلداب " و" التنمية وبناء الدولة "‪.‬‬

‫الكبري‪ ،‬المغفور له بإذن الله‪ ،‬الشيخ زايد بن سلطان آل‬

‫هنيان‪ ،‬ودوره الرائد يف الوحدة والتنمية وبناء الدولة‪ ،‬ويف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعلميا‪،‬‬ ‫وثقافيا‬ ‫روحيا‬ ‫تشكيل وجدان إناسن اإلمارات‪،‬‬ ‫ختليدا السمه‪ ،‬وعرفاناً‬ ‫ً‬ ‫ُأنشئت جائزة الشيخ زايد للكتاب‬

‫ً‬ ‫خدمة للثقافة اإلناسنية‪.‬‬ ‫قدمه يف حياته‬ ‫مبا َّ‬

‫وفاز جبائزة " المؤلف الاشب " الكاتبة التونسية ليىل‬

‫وحيصل الفائز بلقب " شخصية العام الثقافية " عىل‬

‫جائزة قدرها مليون درهم إضافة إىل " ميدالية ذهبية‬

‫السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‪،‬‬ ‫وكان صاحب ُّ‬ ‫َّ‬ ‫رئيس الدولة‪ ،‬حيفظه الله‪ ،‬قد أكد يف كلمته مبناسبة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫"انطالقا من تلك الرؤية السديدة‬ ‫قائال‪:‬‬ ‫إطالق اجلائزة‬

‫دراسة حتليلية جادة للفكاهة يف اإلسالم ويف الموروث‬

‫تقدير‪ ..‬بينما حيصل الفائزون يف الفروع األخرى عىل‬

‫والتنمية‪ ،‬وإميانا منّ ا مبهنج وفكر ومواقف الشيخ زايد ‪-‬‬

‫العبيدي عن كتاهبا " الفكة يف اإلسالم " لما ميثله من‬

‫العريب اإلسالمي ‪ ..‬فيما فاز جبائزة " فرع أدب الطفل "‬ ‫الاشعر والكاتب اللبناين عبده وازن من لبنان عن روايته‬

‫" الفىت الذي أبرص لون الهواء" ‪.‬‬

‫ويف فرع الفنون فاز كتاب " الفن والغرابة " للباحث‬

‫الدكتور اشكر عبد احلميد من مرص ‪ ..‬بينما فاز يف فرع‬ ‫الرتمجة الدكتور أبو يعرب المرزويق من تونس عن ترمجته‬

‫لكتاب الفيلسوف األلماين إدموند هورسل " أفكار ممهدة‬ ‫لعلم الظاهر يات اخلالص وللفلسفة الظاهراتية "‪.‬‬

‫وألول مرة ومنذ تأسيس اجلائزة تم منح جائزة " أفضل‬

‫تقنية يف المجال الثقايف " إىل " مدينة كتاب باجو " وهي‬ ‫مدينة تأسست يف عام ‪ 1989‬ضمن رؤية اشملة لوضع‬

‫حجر األاسس للمعرفة والمعلوماتية اللتني تلعبان دورا‬

‫" حتمل شعار " جائزة الشيخ زايد للكتاب " وهشادة‬

‫‪ /750/‬ألف درهم إىل " ميدالية ذهبية " حتمل شعار‬ ‫اجلائزة إضافة إىل هشادة تقدير‪.‬‬

‫كلمة سعادة مجعة القبييس عضو جملس أمناء جائزة‬

‫الشيخ زايد للكتاب‬

‫يف المؤمتر الصحفي إلعالن أسماء الفائز ين بالدورة‬

‫الاسدسة‬

‫أهيا األخوة واألخوات احلضور‬ ‫طاب يومكم‪ ،‬وأهال بكم‪...‬‬

‫وعاء العلم‪ ،‬واحلضارة‪ ،‬والثقافة‪،‬‬ ‫"الكتاب هو‬ ‫ُ‬ ‫وإن األمم ال تقاس‬ ‫والمعرفة‪ ،‬واآلداب‪ ،‬والفنون‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫برثواهتا المادية وحدها‪ ،‬وإمنا تقاس بأصالهتا احلضار ية‪،‬‬

‫والكتاب هو أاسس هذه األصالة‪ ،‬والعامل الرئيس عىل‬ ‫ُ‬ ‫تأكيدها"‪.‬‬

‫إىل جانب نظرياهتا من اجلوائز العربية والعالمية‪.‬‬

‫إىل الدورة احلالية‪ ،‬وهي الاسدسة‪ ،‬حنو أربعة آالف‬

‫وأربعمائة وست وثالثني ماشركة يف خمتلف فروع اجلائزة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫كتابا يف فروع أدب الطفل‪،‬‬ ‫وفاز مهنا تسعة وعرشون‬ ‫ِّ‬ ‫والمؤلف الاشب‪ ،‬والرتمجة‪ ،‬والفنون‪ ،‬والتنمية وبناء‬ ‫الدولة‪ ،‬كما فازت ست شخصيات بني طبيعية واعتبار ية‬

‫يف فرع "شخصية العام الثقافية" من خمتلف دول العالم‪،‬‬

‫وكذلك فازت أربعة دور نرش عربية وعالمية يف فرع جائزة‬ ‫النرش والتوز يع‪ ،‬بينما تم منح جائزة أفضل تقنية لمرة‬ ‫واحدة فقط يف هذه الدورة‪.‬‬

‫ومع دورة العام ‪ ،2012 /2011‬خطت اجلائزة خطوات‬

‫طيبة عىل صعيد إعادة تشكيل "جملس األمناء" برئاسة‬

‫ً‬ ‫وتقديرا لمكانته ودوره الرائد يف الوحدة‬ ‫للراحل الكبري‪،‬‬

‫معايل الشيخ سلطان بن طحنون آل هنيان‪ ،‬وكذلك‬

‫نعلن عن إناشء هذه اجلائزة‪ ،‬اسئلني الموىل‬ ‫رمحه الله ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫نربااس للميض قدماً‬ ‫ً‬ ‫العيل القدير أن تكون هذه اجلائزة‬

‫الدكتور عيل بن متيم‪.‬‬

‫إعادة تشكيل "الهيئة العلمية"‪ ،‬و"جلان التحكيم"‪ ،‬و"جلنة‬ ‫ً‬ ‫فضال عن تسمية أمني عام اجلائزة أخي‬ ‫الفرز والقراءة"‪،‬‬

‫تؤدي األهداف‬ ‫عىل خطى الشيخ زايد رمحه الله‪ ،‬وأن ِّ‬

‫إن تكاثف اجلهود اإلدار ية والعلمية يف خالل الهشور‬

‫اجلائزة قال‪" :‬إن هذه اجلائزة هتدف إىل تشجيع المبدعني‬ ‫ِّ‬ ‫والمفكر ين يف جماالت المعرفة‪ ،‬والفنون‪ ،‬والثقافة العربية‬ ‫عطاء وإبداعاً‬ ‫َّ‬ ‫الشخصية األ كرث‬ ‫واإلناسنية‪ ،‬وتكر يم‬ ‫ً‬

‫والعالميني لنيل اجلائزة حبسب فروعها‪ ،‬وسواء كانوا‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫جادة‬ ‫ولعل اجلائزة خطت خطوة‬ ‫أفرادا أم مؤساست‪،‬‬ ‫َّ‬

‫اليت وضعت من أجلها"‪ .‬وعن الهدف من تأسيس هذه‬

‫ً‬ ‫وتأثريا يف حركة الثقافة العربية‪ ،‬باإلضافة إىل الماسهمة‬ ‫يف تشجيع احلركة الثقافية واإلبداعية من خالل الكتاب؛‬ ‫ونرشا‪ ،‬وترمجة‪ ،‬وتوز ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يعا"‪.‬‬ ‫تأليفا‪،‬‬ ‫أهيا األخوة واألخوات‬

‫يتجدد اللقاء حيث اإلبداع والتميزُّ والعطاء‬ ‫يف كل عام‬ ‫َّ‬ ‫اخلالق؛ ففي السنوات الماضية قطعت مرشوعات هيئة‬ ‫أبوظيب للسياحة والثقافة خطوات فاعلة عىل صعيد‬

‫الماضية أمثر عن اختيار صفوة من المبدعني العرب‬

‫امتد عطاؤها إىل‬ ‫أخرى يف هذه الدورة‪ ،‬وذلك عندما‬ ‫َّ‬ ‫حوارض ثقافية أخرى‪ ،‬مثل‪ :‬كور يا‪ ،‬وهولندا‪ ،‬وفرناس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حبثا عن كل ما هو ُمبدع وخالق يف العالم المعارص‪ ،‬وعن‬

‫كل ما من أشنه االحتفاء بالكتابة والكتاب‪ ،‬وبالثقافة‬ ‫َّ‬ ‫والمثقفني‪.‬‬ ‫أتقدم بالهتنئة إىل كل الفائز ين بفروع جائزة الشيخ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫أفرادا أو مؤساست‪ ،‬وأمتىن‬ ‫زايد للكتاب يف هذه الدورة‪،‬‬ ‫لهم التوفيق بالمز يد من اإلبداع والتمزي عىل طر يق اخلري‬

‫والعطاء‪...‬كلمة الدكتور عيل بن متيم‪ ،‬أمني عام جائزة‬ ‫الشيخ زايد للكتاب يف المؤمتر الصحايف إلعالن أسماء‬ ‫الفائز ين بالدورة الاسدسة‬ ‫السيدات والاسدة ممثلو واسئل اإلعالم‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مجيعا‪..‬‬ ‫أهيا األخوة واألخوات‬ ‫أسعد الله هناركم‪،‬‬ ‫نشكر لكم حضوركم يف هذا اللقاء الذي ُن ُ‬ ‫علن من‬ ‫خالله أسماء الفائز ين جبائزة الشيخ زايد للكتاب‪ ،‬واليت‬ ‫ّ‬ ‫تشكل واحدة من المناسبات الكثرية اليت نستذكر فهيا‬ ‫السرية العطرة للراحل الكبري‪ ،‬المؤسس المغفور له بإذن‬ ‫الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‪ ،‬والذي كان الكتاب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫إدراكا منه أن األمم ال‬ ‫أثريا يف فكره ونفسه‬ ‫موقعا‬ ‫حيتل‬ ‫ِّ‬ ‫يشكل الكتاب أحد‬ ‫تهنض بغري الثقافة والمعرفة اللتني‬

‫أوسع أبواهبما‪.‬‬ ‫نستذكر الراحل الكبري وحنن نعلن أسماء الفائز ين‬ ‫باجلائزة اليت حتمل اسمه‪ ،‬اشكر ين الله الستمرار أمانته‬ ‫احلضار ّية تلك اليت حافظ علهيا َّ‬ ‫ومكن الستمرارها صاحب‬ ‫السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‪ ،‬رئيس الدولة‬ ‫حممد بن زايد‬ ‫(حفظه الله)‪ ،‬والفر يق أول سمو الشيخ َّ‬ ‫آل هنيان‪ ،‬ويل عهد أبوظيب‪ ،‬نائب القائد األعىل للقوات‬ ‫المسلحة‪ .‬وهنا نستذكر ما قاله صاحب السمو رئيس‬ ‫مؤسس هذا البلد؛‬ ‫الدولة (حفظه الله)‪" :‬بفضل رؤية‬ ‫ِّ‬ ‫والدنا صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‬ ‫(رمحه الله)‪ ،‬جنحت دولتنا يف بلورة رؤية عرصية فر يدة‬ ‫والمستجدات‬ ‫تستجيب يف الوقت ذاته للمعطيات‬ ‫ّ‬ ‫سد ُّ‬ ‫الثغرة احلضار ية‪،‬‬ ‫اإلقليمية والدولية‪ ،‬وحترص عىل ِّ‬ ‫والمعرفية‪ ،‬واالقتصادية‪ ،‬والثقافية بيننا‪ ،‬ومن سبقونا‬ ‫يف هذا المجال"‪.‬‬ ‫أود‪ ،‬وقبل إعالن األسماء‪ ،‬إيراد بعض الوقائع‬ ‫ُّ‬ ‫تطور عمل اجلائزة يف هذه الدورة‪:‬‬ ‫األاسسية اليت تعكس ُّ‬ ‫فما إن أعلنت اجلائزة عن فتح باب الرتشح لهذه‬

‫الدورة‪ ،‬وهي الاسدسة‪ ،‬يف هشر أيار‪ /‬مايو ‪ ،2011‬حىت‬ ‫َّ‬ ‫تتلقى المز يد من الماشركات يف كل فروعها‬ ‫أخذت‬ ‫المعلنة‪ .‬ويف الهناية وصل عدد الماشركات إىل ‪560‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأجنبيا‪.‬‬ ‫عربيا‬ ‫بلدا‬ ‫ماشركة جاءتنا من ‪27‬‬

‫وبإزاء هذا الكم الكبري من الماشركات‪ ،‬بدأ استقبال‬ ‫هذه األعمال من خالل "جلنة الفرز والقراءة" ً‬ ‫أوال واليت‬ ‫عقدت سبعة اجتماعات متواصلة لقراءة الماشركات‬ ‫ِّ‬ ‫معايري‬ ‫المحكمني" بغية فحصها وفق‬ ‫وترشيحها إىل "جلنة‬ ‫َ‬ ‫التخصص المعريف‪،‬‬ ‫مدروسة اعتمدهتا اجلائزة من حيث‬ ‫ُّ‬ ‫المادة المدروسة‪ ،‬ومدى االلزتام‬ ‫ومستوى عرض‬ ‫َّ‬ ‫مبهنجية التحليل والرتكيب المتبعة فهيا‪ ،‬ومجاليات اللغة‬ ‫واألسلوب‪ ،‬وكفاية وشمول ومعاصرَ ة وأهمية وموثوقية‬ ‫المصادر والمراجع العربية واألجنبية‪ ،‬واألمانة العلمية‬ ‫يف االقتباس والتوثيق‪ ،‬واألصالة واالبتكار يف اختيار‬ ‫والتصدي له ً‬ ‫حبثا ودراسة‪ ،‬ومن َّثم مراجعات‬ ‫الموضوع‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫تضمنته‬ ‫ما‬ ‫بتقييم‬ ‫رشعت‬ ‫اليت‬ ‫اجلائرة‬ ‫يف‬ ‫العلمية"‬ ‫"الهيئة‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫تقار ير جلان التحكيم‪ ،‬وصوال إىل "جملس األمناء" حيث‬ ‫التقييم الهنايئ‪ ،‬وإصدار القرار مبنج اجلائزة يف خمتلف‬ ‫فروعها‪.‬‬ ‫إهنا رحلة البحث عن التميزُّ ‪ ،‬واألصالة‪ ،‬واالبتكار‪،‬‬ ‫واجلدة‪ ،‬والموضوعية‪ ،‬واللغة السليمة‪ ،‬واألمانة العلمية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫والمخيال اخلالق‪ ،‬والروح اإلبداعية األصيلة‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫قيم التاسحم‪ ،‬والمحبة‪ ،‬والسالم‪ ،‬والتعايش احلر يف كل‬ ‫تقدم إلينا من أعمال ُماشركة‪ ،‬ويف كل ما نظرت‬ ‫ما َّ‬ ‫فيه اجلائزة من ماشر يع ثقافية عربية وعالمية تستحق‬ ‫التقدير والتكر يم واالحتفاء‪.‬‬ ‫أهيا األخوة واألخوات‬ ‫ابتداء من هذه الدورة‪ ،‬وكما أاشر أخي سعادة‬ ‫ً‬ ‫األستاذ مجعة القبييس‪ ،‬عضو جملس ُأمناء جائزة الشيخ‬ ‫زايد للكتاب‪ ،‬سعينا إىل التجديد يف آليات العمل من‬ ‫خالل دفع الماشركات المتمزية إىل قامئتني متتابعتني‪،‬‬

‫هما‪ :‬القامئة الطويلة‪ ،‬والقامئة القصرية‪ .‬وقد أعلنا‬ ‫ً‬ ‫اسبقا عن القوائم الطويلة‪ ،‬ومن ثم القصرية يف أغلب‬ ‫فثمة أعمال‬ ‫الفروع‪ ،‬إال أن ذلك لم يكن هدفنا الوحيد؛ َّ‬ ‫تتمزي باجلودة يف مستواها العلمي واإلبداعي‪ ،‬وهو ما‬ ‫دعا "الهيئة العلمية" يف اجلائزة إىل بذل مز يد من اجلهد‬ ‫ً‬ ‫استنادا إىل مجلة‬ ‫يف تكثيف قراءاهتا وتقييماهتا وفرزها‬ ‫المعايري المعتمدة لدى اجلائزة حىت وصلنا إىل قطف‬ ‫ً‬ ‫متثيال لرؤية اجلائزة ورشوط تفضيلها‪.‬‬ ‫الثمار األ كرث‬ ‫أقر جملس األمناء يف "جائزة الشيخ زايد للكتاب"‬ ‫لقد َّ‬ ‫برئاسة معايل الشيخ سلطان بن طحنون آل هنيان‪ ،‬رئيس‬ ‫جملس أمناء اجلائزة‪ ،‬الذي انعقد يف يوم األحد الموافق‬ ‫ً‬ ‫وانطالقا من‬ ‫الثاين عرش من هشر شباط‪ /‬فرباير ‪،2012‬‬ ‫تقر ير "الهيئة العلمية"‪ ،‬الماشركات الفائزة‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد ألدب الطفل"‬ ‫وفازت هبا رواية الكاتب اللبناين عبده وازن "الفىت‬ ‫أبرص لون الهواء"‪ ،‬الصادرة عن منشورات "الدار‬ ‫الذي‬ ‫َ‬ ‫العربية للعلوم ‪ -‬نارشون" يف بريوت عام ‪2011‬؛ وهي‬ ‫رواية إناسنية تصف بلغة رسدية مجيلة حياة فئة من ذوي‬ ‫االحتياجات اخلاصة أهملها أدب الفتيان‪ ،‬رواية حتفز‬ ‫التشبث بروح القيم األخالقية األاسسية‪ ،‬وجتعل‬ ‫عىل‬ ‫ُّ‬ ‫من التحدي قيمة إناسنية كربى لكي يستطيع الفىت أن‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫خصوصا وأن هذه الرواية متزيت بأسلوب‬ ‫حيقق أهدافه‪،‬‬

‫رسدي قر يب من ذهنية الفتيان‪.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ِّ‬ ‫للمؤلف الاشب"‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد‬ ‫العبيدي َ‬ ‫"الف َكهُ‬ ‫وفاز هبا كتاب الباحثة التونسية ليىل َ‬ ‫يف اإلسالم"‪ ،‬الصادر عن منشورات "دار الاسيق" يف‬ ‫بريوت عام ‪2010‬؛ وذلك لما ِّ‬ ‫ميثله هذا الكتاب من‬ ‫جادة للفكاهة يف الموروث العريب‬ ‫دراسة حتليلية‬ ‫َّ‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬دراسة تقوم عىل حتليل عميق للنُّ صوص‬ ‫منحى حضار ًيا يبني ما تنطوي عليه‬ ‫والوقائع‪ ،‬وتنحى‬ ‫ً‬

‫وبعد‬ ‫احلضارة العربية اإلسالمية من تاسحم‪ ،‬وسعة أفق‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫عن ُ‬ ‫الكره والبغض‪.‬‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد للرتمجة"‬ ‫وفاز جبائزة هذا الفرع الدكتور محُ َّمد احلبيب أبو يعرب‬ ‫المرزويق من تونس عن ترمجته لكتاب الفيلسوف األلماين‬ ‫إدموند هورسل "أفكار ممهدة لعلم الظاهر يات اخلالص‬ ‫وللفلسفة الظاهراتية"‪ ،‬الصادر عن منشورات "جداول"‬ ‫يف بريوت عام ‪2011‬؛ ذلك أن ترمجة الدكتور المرزويق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا‪ ،‬وخدمة للقارئ‬ ‫إجنازا‬ ‫تعد‬ ‫لكتاب هورسل هذا‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫نظرا ألهميهتا الفلسفية‪ ،‬ولما تنطوي عليه من‬ ‫العريب‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫دقة وأمانة علمية رصينة‪.‬‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد للفنون"‬ ‫ويف هذا الفرع‪ ،‬فاز الدكتور اشكر عبد احلميد من‬ ‫مقدمة يف جتليات‬ ‫مرص عن كتابه "الفن والغرابة‪/‬‬ ‫ِّ‬ ‫الغر يب يف الفن واحلياة"‪ ،‬الصادر عن منشورات "الهيئة‬ ‫العامة المرصية" يف القاهرة عام ‪2010‬؛ فهذا الكتاب‬ ‫عد دراسة نقدية عميقة الرثاء لمفهوم الغرابة يف الفن‬ ‫ُي ُّ‬ ‫واألدب‪ ،‬وجلملة النظر يات اليت عاجلت نزعة الغرابة اليت‬ ‫تأثر هبا الفن بني الواقع المألوف والمبتكر الغر يب‪.‬‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد ألفضل تقنية يف المجال‬ ‫الثقايف"‬ ‫وفازت يف هذا الفرع "مدينة كتاب باجو" الكور ية‪.‬‬ ‫ويذكر بأن هذه المدينة الثقافية كانت قد تأسست‬ ‫ُ‬ ‫منذ عام ‪ 1989‬وفق رؤية اشملة هتدف إىل وضع حجر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رئياس‬ ‫دورا‬ ‫األاسس للمعرفة والمعلوماتية اللتني تلعبان‬ ‫َّ‬ ‫تتلخص يف حرص‬ ‫يف التنمية‪ ،‬كما أن رؤية هذه المدينة‬ ‫كافة العمليات اليت تندرج ضمن صناعة الكتاب؛ من‬ ‫ختطيط وطباعة‪ ،‬وتصميم فين‪ ،‬وتنسيق لوجسيت‪ ،‬ونرش‪،‬‬ ‫ضمن وحدة إنتاجية واحدة‪ ،‬باإلضافة إىل توفر مكتبتني‬ ‫ضخمتني للزائر ين‪ ،‬وصاله عرض لألفالم المرتبطة باألدب‬ ‫والثقافة‪ ،‬وتنظيم مهرجانات ثقافية لألطفال‪ ،‬ومنتديات‬

‫‪10‬‬

‫ثقافة وفكر‬ ‫عبده قيرص وازن من لبنان‪ ،‬ولد عام ‪ 1957‬يف الدكوانة‬ ‫الرسل" جبونيه‪،‬‬ ‫ بريوت‪ .‬أهنى دروسه الثانوية يف "معهد‬‫ُّ‬ ‫ودروسه اجلامعية يف "جامعة القديس يوسف"‪ ،‬وحصل عىل‬ ‫دورة يف (جامعة فال دو مارن) ‪ -‬بار يس ‪ -‬كر يتاي ‪1980‬‬ ‫ ‪ .1985‬يعمل يف الصحافة الثقافية منذ ‪ ،1979‬ويتابع‬‫احلياة األدبية كناقد‪ .‬حصل عىل "جائزة الصحافة الثقافية"‬ ‫عدة‪،‬‬ ‫من "نادي ديب للصحافة" ‪ ،2005‬وله حبوث‪ ،‬وتراجم َّ‬ ‫ودواوين شعر ية‪ ،‬وروايات‪ ،‬مهنا‪ :‬حياة معطلة ‪،2009‬‬ ‫وشعراء من العالم ‪ ،2010‬روايات احلرب اللبنانية ‪.2010‬‬

‫البيان الرسمي للجائزة‬ ‫وكان جملس أمناء "جائزة الشيخ زايد للكتاب" برئاسة‬ ‫معايل الشيخ سلطان بن طحنون آل هنيان‪ ،‬رئيس جملس‬ ‫أمناء اجلائزة‪ ،‬قد عقد اجتماعه مؤخرا الستعراض‬ ‫ومناقشة تقر ير أعضاء "الهيئة العلمية"‪ ،‬والتوصيات‬ ‫َّ‬ ‫المرشحة لنيل فروع اجلائزة‬ ‫بأشن األعمال والمؤساست‬ ‫ً‬ ‫السنوي الذي‬ ‫متهيدا حلفل التكر يم‬ ‫يف دورهتا الاسدسة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫سيجري يف التاسع والعرشين من هشر آذار‪ /‬مارس اجلاري‪،‬‬ ‫والذي سيقام يف "مركز أبوظيب الوطين للمعارض" ضمن‬ ‫فعاليات معرض أبوظيب الدويل للكتاب الذي تنظمه‬ ‫هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة خالل الفرتة من ‪28‬‬ ‫مارس ولغاية ‪ 2‬إبر يل ‪.2012‬‬

‫وبعد مناقشة دقيقة‪ ،‬ومراجعة مستفيضة لألعمال‬ ‫المرشحة من قبل "جلان التحكيم"‪ ،‬و"الهيئة العلمية"‬ ‫تقرر ما يأيت‪:‬‬ ‫للجائزة‪َّ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫المؤلف الاشب الكاتبة التونسية ليىل‬ ‫أوال‪ :‬فاز جبائزة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫العبيدي عن كتاهبا "الفكهُ يف اإلسالم"‪ ،‬من منشورات‬ ‫"دار الاسيق"‪ ،‬لما ِّ‬ ‫جادة للفكاهة‬ ‫ميثله من دراسة حتليلية ّ‬ ‫يف اإلسالم‪ ،‬ويف الموروث العريب اإلسالمي‪ ،‬وهي دراسة‬ ‫منحى‬ ‫تقوم عىل حتليل عميق للنُّ صوص والوقائع‪ ،‬وتنحى‬ ‫ً‬ ‫حضار ًيا يبني ما تنطوي عليه احلضارة العربية اإلسالمية‬ ‫من تاسحم‪ ،‬وسعة أفق للرتوحي عن النفس‪ .‬وينتمي‬ ‫ً‬ ‫حقليا إىل أنرثوبولوجيا الثقافة‪ ،‬وإىل آفاق معرفية‬ ‫الكتاب‬ ‫مفيدة آلليات حتليل النُّ صوص‪ ،‬وفصوله الستة تكشف‬ ‫عن عمق وتنظيم علمي ومهنجي منضبطني يقومان عىل‬ ‫التوثيق الدقيق والتحليل المهنجي للنُّ صوص‪ ،‬كما‬ ‫ً‬ ‫فضال عن أن‬ ‫يقومان عىل التنامي احلسن لموضوعاته‪،‬‬ ‫مزود بالمصادر والمراجع وبفهارس دقيقة لكل‬ ‫الكتاب َّ‬ ‫ما ورد فيه من معلومات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬منح جائزة فرع أدب الطفل للاشعر والكاتب‬ ‫اللبناين عبده وازن من لبنان عن روايته "الفىت الذي‬ ‫أبرص لون الهواء" الصادرة عن منشورات "الدار العربية‬ ‫للعلوم ‪ -‬نارشون"‪ .‬وهي رواية للفتيان تدور حول فىت‬ ‫رضير يدعى "باسم"‪ ،‬يف الثالثة عرشة من عمره يغادر‬ ‫َّ‬ ‫ويتعلم الكتابة‬ ‫قر يته إىل معهد المكفوفني يف بريوت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫يتعلم احلاسوب‪ ،‬فتتفتح موهبته‪،‬‬ ‫بطر يقة برايل‪ ،‬كما‬ ‫ً‬ ‫فضال عن‬ ‫ويغادر حياة االستسالم لإلعاقة‪ .‬وهي‪،‬‬ ‫ذلك‪ ،‬رواية إناسنية تصف‪ ،‬بلغة رسدية مجيلة‪ ،‬حياة فئة‬ ‫من ذوي االحتياجات اخلاصة أهملها أدب الفتيان‪ .‬كما‬ ‫أهنا ِّ‬ ‫التشبث بروح القيم األخالقية األاسسية‪،‬‬ ‫حتفز عىل‬ ‫ُّ‬ ‫من خالل كتابة فنية قر يبة من ذهنية الفتيان؛ كتابة‬ ‫هادئة ومنطقية تضع للفىت مناذج ينبغي أن حياكهيا حىت‬ ‫يستطيع بناء شخصية مستقلة يف المستقبل‪ ،‬رواية جتعل‬ ‫من التحدي قيمة إناسنية كربى لكي يستطيع الفىت‬ ‫حتقيق أهدافه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬ويف فرع الفنون فاز كتاب "الفن والغرابة"‬ ‫للباحث الدكتور اشكر عبد احلميد من مرص‪ ،‬الصادر عن‬ ‫"الهيئة العامة المرصية"‪ .‬حيث ذكرت "الهيئة العلمية"‬ ‫بأن هذا الكتاب هو دراسة نقدية مبعاجلة سيكولوجية‬ ‫لبيان نزعة اخلالف اليت تأثر هبا الفن يف الغرب بني الواقع‬ ‫المألوف والمبتكر الغر يب‪ .‬وهي تعرب بإجتاه جديد عن‬ ‫حتوالت الفن منذ‬ ‫الصيغ الغرائبية المرتاكمة اليت واكبت ُّ‬ ‫عرص الباروك والرومانسية إىل عرص التجر يد والرسيالية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا‪ :‬فاز يف فرع الرتمجة الدكتور أبو يعرب المرزويق‬ ‫من تونس‪ ،‬وذلك عن ترمجته لكتاب الفيلسوف األلماين‬

‫ممهدة لعلم الظاهر يات اخلالص‬ ‫إدموند هورسل "أفكار ِّ‬ ‫وللفلسفة الظاهراتية"‪ ،‬الصادر عن (منشورات جداول)‬ ‫يف بريوت‪ ،‬حيث ذكرت "الهيئة العلمية" بأن ترمجة‬ ‫أبو يعرب المرزويق لكتاب الفيلسوف األلماين إدموند‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نظرا‬ ‫كبريا‪ ،‬وخدمة للقارئ العريب‪،‬‬ ‫إجنازا‬ ‫تعد‬ ‫هورسل ُّ‬ ‫ألهميهتا الفلسفية‪ ،‬ولما تنطوي عليه من دقة وأمانة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫معقد‬ ‫ومما الشك فيه أن إجناز مثل هذه الرتمجة لعمل‬ ‫ُّ‬ ‫يتطلب بذل جهود مصطلحيه‪ ،‬ولغوية‪ ،‬وأسلوبية‬ ‫ورفيع‬ ‫ضخمة‪ ،‬ويصدر عن مرشوع علمي وفكري يطمح إىل‬ ‫االرتقاء بالثقافة العربية المعارصة‪ ،‬ويدل عىل روح‬ ‫المرتجم االبتكار ية لتعر يف القارئ العريب بأصول فلسفة‬ ‫الظاهر يات الذي وضع هورسل لبناهتا األاسسية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مرة‪ ،‬ومنذ تأسيس اجلائزة‪َّ ،‬تم منح‬ ‫خاماس‪ :‬وألول َّ‬ ‫جائزة أفضل تقنية يف المجال الثقايف‪ ،‬إىل "مدينة كتاب‬ ‫باجو"‪ .‬وهي مدينة تأسست يف عام ‪ 1989‬ضمن رؤية‬ ‫اشملة لوضع حجر األاسس للمعرفة والمعلوماتية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رئياس يف التنمية الوطنية‪ ،‬كما أن‬ ‫دورا‬ ‫اللتني تلعبان‬ ‫رؤية المدينة َّ‬ ‫تتلخص يف حرص كافة العمليات اليت تندرج‬ ‫ضمن صناعة الكتاب من ختطيط‪ ،‬وطباعة وتصميم فين‪،‬‬ ‫وتنسيق لوجسيت‪ ،‬ونرش‪ ،‬ضمن حزي واحد‪ ،‬باالضافة اىل‬ ‫توفر مكتبتني ضخمتني للزائر ين‪ ،‬وصاله عرض لالفالم‬ ‫عدة‬ ‫المرتبطة باألدب والثقافة‪ ،‬وتنظيم مهرجانات ثقافية َّ‬ ‫ِّ‬ ‫والمؤلفني‬ ‫لألطفال‪ ،‬ومنتديات حوار ية مع أهشر الكتاب‬ ‫ً‬ ‫سنويا‪ .‬ولعل من أهم ما تتمزي به "مدينة كتاب باجو"‬ ‫هو تالؤمها وحفاظها عىل استخدام مواد صديقة للبيئة‬ ‫يعد األول من‬ ‫والتصميم الهنديس ‪ -‬الثقايف للمدن الذي ُّ‬ ‫نوعه يف العالم‪ ،‬ولذلك‪ ،‬فإن فكرة "مدينة كتاب باجو"‬ ‫متثل تقنية استثنائية إلنتاج الكتاب استطاعت حتقيق‬ ‫رؤيهتا عىل أرض الواقع‪ ،‬ولعل فوزها هذا سيجعلها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مضيئا ميكن االستفادة من جتربته يف رفد التقنية‬ ‫مثاال‬ ‫الثقافية بالعالم العريب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫قرر "جملس األمناء"‬ ‫اسداس‪ :‬يف فرع النرش والتوز يع‪َّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫نظرا لدورها التارخيي يف‬ ‫منح اجلائزة لدار النرش بر يل‬ ‫حتقيق المخطوطات العربية ودراسة الرتاث العريب‬ ‫وترمجهتا إىل الالتينية‪ ،‬وإىل اللغات األوروبية احلية‪،‬‬ ‫واستخدمت "المطبعة احلديثة" يف طباعة الكتب‬ ‫العربية منذ عام ‪1683‬م قبل العرب‪ ،‬وصدر عهنا أهشر‬ ‫المراجع والموسوعات عن األدب العريب واإلسالم‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫(الموسوعة اإلسالمية)‪ ،‬ناهيك عن األطالس الرتاثية‬ ‫ً‬ ‫أرشيفا‬ ‫اخلاصة ببالد العرب والمسلمني‪ .‬كما أهنا متتلك‬ ‫ً‬ ‫ضخما من المخطوطات والدرااست العربية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اسبعا‪ :‬ويف خطوة اسبقة‪َّ ،‬تم منح جائزة شخصية‬ ‫العام الثقافية لشخصية اعتبار ية‪ ،‬فكانت من‬ ‫نصيب منظمة األمم المتحدة للرتبية والعلم والثقافة‬ ‫"اليونسكو"‪ .‬وقد جاء قرار "الهيئة العلمية" بأن هذه‬

‫ً‬ ‫تقديرا للدور الثقايف الذي‬ ‫المنظمة تستحق اجلائزة‬ ‫هنضت به يف تشجيع احلوار‪ ،‬وفهم اآلخر مع المحافظة‬ ‫والتعدد اللغوي‪ ،‬والتأكيد عىل نرش‬ ‫عىل التنوع الثقايف‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫التعليم‪ ،‬ومحاية الذاكرة الثقافية للشعوب‪ ،‬إضافة إىل‬ ‫تروجي التفاهم المتبادل بني الشعوب‪ ،‬واحرتام حقوق‬ ‫اإلناسن‪ ،‬والدعوة للماسواة‪ ،‬وبناء جمتمعات المعرفة‪،‬‬ ‫منذ تأسيهسا عام ‪.1945‬‬ ‫ً‬ ‫ثامنا‪ :‬كما وأعلن الدكتور عيل بن متيم‪ ،‬أمني عام‬ ‫اجلائزة‪ ،‬عن قرار "جملس األمناء" حبجب اجلائزة يف فرع‬ ‫"اآلداب"‪ ،‬ويف فرع "التنمية وبناء الدولة"‪.‬‬ ‫وسيحظى الفائز بلقب "شخصية العام الثقافية" جائزة‬ ‫مقدارها مليون درهم إمارايت (ما يعادل ‪ 272,242‬الف‬ ‫دوالر أو ‪ 215.007‬الف يورو)‪ ،‬باإلضافة إىل "ميدالية‬ ‫ذهبية" حتمل شعار جائزة الشيخ زايد للكتاب وهشادة‬ ‫تقدير‪ .‬أما الفائز ين يف الفروع األخرى فسيحصلون عىل‬ ‫‪ 750‬ألف درهم إمارايت (أي ما يعادل ‪ 204,182‬ألف‬ ‫دوالر أو ‪ 161,255‬ألف يورو‪ ،‬باإلضافة إىل "ميدالية‬ ‫ذهبية" حتمل شعار "جائزة الشيخ زايد للكتاب"‪،‬‬ ‫وكذلك "هشادة تقدير"‪.‬‬ ‫ويتقدم َمعايل الشيخ سلطان بن طحنون آل هنيان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رئيس هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة‪ ،‬رئيس جملس أمناء‬ ‫اجلائزة خبالص الشكر والتقدير إىل صاحب السمو الشيخ‬ ‫خليفة بن زايد آل هنيان‪ ،‬رئيس الدولة ـ حفظه الله ـ عىل‬ ‫دعمه ورعايته لهذه اجلائزة العالمية‪ ،‬والشكر موصول‬ ‫حممد بن زايد آل هنيان‪ ،‬ويل عهد‬ ‫للفر يق أول سمو الشيخ َّ‬ ‫أبوظيب‪ ،‬نائب القائد األعىل للقوات المسلحة‪ ،‬لدعمه‬ ‫المتواصل للثقافة‪ ،‬كما يشكر أعضاء "الهيئة العلمية"‬ ‫ِّ‬ ‫والمحكمني‪ ،‬و"جلان الفرز والقراءة" عىل ما قاموا به من‬ ‫تعاون مع اجلائزة؛ من الهيئات‪،‬‬ ‫من‬ ‫َ‬ ‫جهود مباركة‪ ،‬ومجيع ْ‬ ‫واجلامعات‪ ،‬والمؤساست العلمية‪ ،‬بالرتشح لنيل اجلائزة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ُم ً‬ ‫ومهنئا الفائز ين مبجاالهتا لهذه الدورة‪.‬‬ ‫باركا‬ ‫لمحات عن الفائز ين بالدورة الاسدسة‬ ‫ِّ‬ ‫للمؤلف‬ ‫ليىل العبيدي‪ ،‬فرع "جائزة الشيخ زايد‬ ‫الاشب"‪:‬‬ ‫من مواليد تونس ‪ ،1975‬حصلت عىل هشادة أستاذية‬ ‫تعمق يف‬ ‫يف اللغة واآلداب العربية من تونس‪ ،‬وهشادة ُّ‬ ‫عدة حول‬ ‫البحث من "كلية اآلداب" مبنوبة‪ .‬لها مقاالت َّ‬ ‫والعولمة‪.‬‬ ‫والتصوف‪ ،‬والفقر‪،‬‬ ‫حقوق المرأة يف اإلسالم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫اشركت يف عدد من الملتقيات الوطنية والدولية‪.‬‬ ‫وتعمل أستاذة احلضارة القدمية بـ (المعهد العايل للعلوم‬ ‫اإلناسنية) يف (جامعة المنار) بتونس‪.‬‬ ‫عبده وازن‪ ،‬فرع "جائزة الشيخ زايد ألدب الطفل"‪:‬‬

‫أ د‪ .‬أبو يعرب المرزويق‪ ،‬فرع "جائزة الشيخ زايد للرتمجة"‪:‬‬ ‫من مواليد ‪ ،1947‬حائز عىل إجازة يف الفلسفة من (جامعة‬ ‫السوربون) يف عام ‪ ،1972‬ودكتوراه دولة يف الفلسفة‬ ‫العربية واليونانية منذ عام ‪ .1991‬المرتجم المرزويق من كبار‬ ‫ِّ‬ ‫المفكر ين العرب‪ ،‬درس الفلسفة العربية واإلسالمية‪ ،‬وله‬ ‫َّ‬ ‫مؤلفات وترمجات عدة‪.‬‬ ‫بر يل للنرش‪ ،‬فرع "جائزة الشيخ زايد للنرش والتوز يع"‪:‬‬ ‫ُت َعد من أبرز مؤساست النرش عىل مستوى العالم‪،‬‬ ‫وتشهتر بكوهنا من النارشين للموسوعات اإلناسنية واألعمال‬ ‫المرجعية والكاشفات واألطالس‪ .‬وقد اعتنت بكتب الرتاث‬ ‫ً‬ ‫مرجعا‬ ‫وعرفت بوصفها‬ ‫العريب واإلسالمي عناية خاصة‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫المسوقني للكتب‬ ‫معتمدا يف هذا المجال‪ .‬كما أهنا من أكرب‬ ‫ِّ‬

‫النادرة عن العالم العريب واإلسالمي خالل أكرث من ثالمثائة‬ ‫ً‬ ‫نظرا لتشعب‬ ‫عام‪ .‬كما وتراعي الدار احلقوق كافة وبدقة‬ ‫أعمال الرتمجة والطبع وحقوق الملكية ما بني الكتّ اب‪.‬‬ ‫مدينة كتاب باجو ‪ -‬كور يا اجلنوبية‪ ،‬فرع "جائزة أفضل‬ ‫تقنية ثقافية"‪:‬‬ ‫تأسست مدينة كتاب باجو عام ‪ 1989‬وفق رؤية اشملة‬ ‫لوضع حجر األاسس للمعرفة والمعلوماتية اللتني تلعبان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫تتلخص‬ ‫رئياس يف التنمية الوطنية‪ ،‬كما أن رؤية المدينة‬ ‫دورا‬

‫يف حرص كافة العمليات اليت تندرج ضمن صناعة الكتاب‬ ‫من ختطيط وطباعة وتصميم فين وتنسيق لوجسيت ونرش‪،‬‬ ‫ضمن حزي واحد باإلضافة إىل توفر مكتبتني ضخمتني للزائر ين‬ ‫وصاله عرض لألفالم المرتبطة باألدب والثقافة وتنظيم عدة‬ ‫مهرجانات ثقافية لألطفال ومنتديات حوار ية مع أبرز الكتاب‬ ‫ِّ‬ ‫والمؤلفني سنويا‪ .‬ولعل من أهم ما تتمزي به مدينة كتاب‬ ‫باجو هي تالؤمها وحفاظها عىل استخدام مواد صديقة‬ ‫عد‬ ‫للبيئة والتصميم الهنديس ‪ -‬الثقايف للمدينة والذي ُي ُّ‬ ‫األول من نوعه يف العالم‪ ،‬ولذلك فإن فكرة مدينة كتاب‬ ‫باجو متثل تقنية استثنائية إلنتاج الكتاب استطاعت حتقيق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مضيئا‬ ‫مثاال‬ ‫رؤيهتا عىل أرض الواقع‪ ،‬ولعل فوزها سيعطي‬ ‫ً‬ ‫خصوصا يف جماالت رفد التقنية‬ ‫يف سياق الثقافة العربية‪،‬‬ ‫الثقافية بالعالم العريب‪.‬‬

‫منظمة األمم المتحدة للرتبية والعلم والثقاف ة ‪SUNE‬‬ ‫‪ ،CO‬فرع "جائزة الشيخ زايد لشخصية العام الثقافية"‪:‬‬ ‫استطاعت اليونسكو منذ إناشهئا عام ‪ 1945‬وحىت‬ ‫اآلن‪ ،‬أن َّ‬ ‫حتقق إجنازات كربى عىل صعيد المحافظة عىل‬ ‫الرتاث اإلناسين والتعر يف بالثقافات والفنون‪ ،‬والماسهمة‬ ‫يف نرش وتعميم التعليم‪ ،‬وهي إجنازات ملموسة يف أقطار‬ ‫عدة بالعالم‪ ،‬ويستفيد مهنا خمتلف أبناء المجتمع البرشي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وتستجيب هذه اإلجنازات إىل المبادئ الموجهة لعمل‬ ‫التعدد الثقايف‪ ،‬وحفظ الذاكرة‬ ‫اليونسكو المتمثلة يف محاية‬ ‫ُّ‬ ‫الثقافية لإلناسن‪ ،‬واحلق يف التعليم والمعرفة واإلبداع‪،‬‬ ‫وال شك أن هذه اإلجنازات أصبحت اليوم مكاسب جلميع‬ ‫الشعوب من دون متيزي يف اللغة أو العرق والدين‪ ،‬كما أهنا‬ ‫عملت عىل ترسيخ حقوق اإلناسن يف حر ية الرأي والتعبري‬ ‫واحلياة الكرمية‪.‬‬

‫أهداف اجلائزة‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫قدموا‬ ‫‪ - 1‬تقدير‬ ‫المفكر ين‪ ،‬والباحثني‪ ،‬واألدباء‪ ،‬الذين َّ‬ ‫إهسامات جليلة‪ ،‬وإضافات‪ ،‬وابتكارات‪ ،‬يف الفكر‪ ،‬واللغة‪،‬‬ ‫واألدب‪ ،‬والعلوم االجتماعية‪ ،‬ويف ثقافة العرص احلديث‬ ‫ومعارفه‪.‬‬ ‫‪ 2‬تكر يم َّ‬‫قدمت إجنازات متمزية‬ ‫الشخصيات الفاعلة اليت َّ‬ ‫عىل المستويني‪ :‬العريب أو العالمي‪ ،‬وتعر يف القارئ بتلك‬ ‫اإلجنازات‪ ،‬وربطه بالتجارب اإلبداعية‪ ،‬والمنجزات الفكر ية‬ ‫اجلديدة والفاعلة‪.‬‬ ‫‪ - 3‬تقدير الدور احلضاري البنّ اء الذي يقوم به المرتمجون‪،‬‬ ‫والمتمثل يف إثراء الثقافات واآلداب‪ ،‬وتعز يز احلوار بني‬ ‫احلضارات‪ ،‬وبناء روح التقارب بني األمم‪.‬‬ ‫‪ - 4‬تشجيع إبداعات الشباب‪ ،‬وحتفزيهم عىل البحث‪،‬‬ ‫وخلق روح التنافس اإلجيايب يف هذا القطاع احليوي الفاعل‬ ‫الذي ميثل حارض األمة ومستقبلها‪.‬‬ ‫‪ - 5‬تكر يم المؤساست‪ ،‬والهيئات‪ ،‬ومراكز البحوث‪ ،‬ودور‬ ‫النرش العربية‪ ،‬وغري العربية‪ ،‬المتمزية اليت حتتفي بالكتاب‪،‬‬ ‫وتقدم اإلبداع‪ ،‬وتنرش‬ ‫وتصدر عن مرشوع حضاري وثقايف‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ثقافة االستنارة‪ ،‬وتعزز القيم اإلناسنية القامئة عىل احلوار‬ ‫والتاسحم‪.‬‬ ‫‪ - 6‬تشجيع أدب األطفال والناشئة‪ ،‬الذي يسعى إىل‬ ‫االرتقاء بثقافة هذا القطاع المهم من األمة‪ ،‬وبذائقهتم‬ ‫اجلمالية‪ ،‬ويبين هويهتم احلضار ية عىل التفاعل اخلالق بني‬ ‫المايض واحلارض‪.‬‬

‫عن اجلائزة‬

‫أ د‪ .‬اشكر عبد احلميد‪ ،‬فرع "جائزة الشيخ زايد للفنون"‪:‬‬ ‫ً‬ ‫حاليا أستاذا لعلم نفس اإلبداع يف "أكادميية‬ ‫يعمل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الفنون" مبرص‪ .‬وعمل اسبقا نائبا لرئيس األ كادميية يف الفرتة‬ ‫ً‬ ‫اسبقا منصب عميد "المعهد العايل‬ ‫‪ .2005 - 2003‬شغل‬ ‫للنقد الفين" يف "أكادميية الفنون" مبرص‪ .‬وهو متخصص‬ ‫يف درااست اإلبداع الفين والتذوق الفين لدى األطفال‬ ‫والكبار‪ ،‬وله ماسهمات يف النقد األديب والتشكييل أيضا‪.‬‬ ‫عمل أستاذا جبامعة اخلليج العريب – مملكة البحر ين (كلية‬ ‫ً‬ ‫مديرا لربناجم تربية الموهوبني)‪ .‬ومن اجلوائز‬ ‫الدرااست العليا‪،‬‬ ‫اليت حصل علهيا‪" :‬جائزة شومان للعلماء العرب الشبان‬ ‫يف العلوم اإلناسنية"‪ ،‬واليت تقدمها "مؤسسة عبد احلميد‬ ‫شومان" بالمملكة األردنية الهاشمية عام ‪ ،1990‬و"جائزة‬ ‫للتفوق يف العلوم االجتماعية" ‪ -‬مرص ‪.2003‬‬ ‫الدولة‬ ‫ُّ‬

‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫سنويا‪ .‬كما أن أهم ما‬ ‫والمؤلفني‬ ‫حوار ية مع أبرز الكتاب‬ ‫تتمزي به هذه المدينة الثقافية هو تالؤمها وحفاظها عىل‬ ‫استخدام مواد صديقة للبيئة؛ ولذلك فإن فكرة هذه‬ ‫المدينة ِّ‬ ‫متثل تقنية عالمية إلنتاج الكتاب‪.‬‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد للنرش والتوز يع"‬ ‫ً‬ ‫نظرا‬ ‫وفازت يف هذا الفرع "بر يل للنرش" الهولندية؛‬ ‫لدورها التارخيي يف حتقيق المخطوطات العربية‪ ،‬ودراسة‬ ‫الرتاث العريب‪ ،‬وترمجته إىل اللغة الالتينية‪ ،‬وإىل اللغات‬ ‫األوروبية احلية‪ ،‬ونرشه‪ ،‬وتوز يعه يف المايض واحلارض‪.‬‬ ‫واستخدام "المطبعة احلديثة" يف إصدار الكتب العربية‬ ‫منذ عام ‪ 1683‬قبل أن تظهر الطباعة احلديثة عند‬ ‫العرب‪ ،‬وقد أسسهتا عائلة بر يل الهولندية‪ ،‬وصدر‬ ‫عهنا أهشر المراجع يف األدب العريب‪ ،‬ويف الموسوعات‬ ‫واألطالس الرتاثية اخلاصة بالعرب‪ ،‬ناهيك عن امتالكها‬ ‫ألرشيف ضخم من المخطوطات والدرااست العربية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫متطورة يف معاجلهتا وحفظها‪.‬‬ ‫واستخدامها لتقنيات‬ ‫ِّ‬ ‫فرع "جائزة الشيخ زايد لشخصية العام الثقافية"‬ ‫ً‬ ‫تقديرا لشخصية اعتبار ية‬ ‫ُمنحت هذه اجلائزة‬ ‫هي "منظمة األمم المتحدة للرتبية والعلم والثقافة ‪-‬‬ ‫اليونسكو"؛ وذلك لدورها الثقايف الكبري الذي هنضت‬ ‫به هذه المنظمة األممية يف تشجيع احلوار مع اآلخر‪،‬‬ ‫والتعدد اللغوي‪ ،‬وتعز يز‬ ‫التنوع الثقايف‪،‬‬ ‫والمحافظة عىل‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫دعم التعليم ونرشه‪ ،‬ومحاية الذاكرة الثقافية للشعوب‪،‬‬ ‫إضافة إىل تروجي التفاهم المتبادل بني ُّ‬ ‫الشعوب واألمم‬ ‫والثقافات واحلضارات‪ ،‬واحرتام حقوق اإلناسن‪ ،‬والدعوة‬ ‫إىل الماسواة بني البرش‪ ،‬وبناء جمتمعات المعرفة‪ ،‬منذ‬ ‫ً‬ ‫عاما وحىت اآلن‪.‬‬ ‫تأسيهسا قبل أكرث من مخسة وستني‬ ‫أما فرعا "التنمية وبناء الدولة"‪ ،‬و"اآلداب"‪ ،‬فقد تم‬ ‫حجهبما عن هذه الدورة‪.‬‬ ‫وتوجه د‪.‬عيل بن متيم بكل الشكر والتقدير لصاحب‬ ‫السمو رئيس الدولة وسمو الشيخ حممد بن زايد لدعمهما‬ ‫الالحمدود للجائزة‪ ،‬ولكافة أعضاء جملس األمناء واللجنة‬ ‫العلمية‪ ،‬وجلان التحكيم والفرز والقراءة‪ ،‬لما بذلوه مجيعا‬ ‫من جهد كبري يف سبيل إعالء أشن اجلائزة واحلرص عىل‬ ‫تعز يز تطورها الدائم‪.‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪11 82‬‬

‫تأسست "جائزة الشيخ زايد‬ ‫َّ‬ ‫للكتاب" يف عام ‪ ،2006‬وهي جائزة‬ ‫ً‬ ‫سنويا للمبدعني من‬ ‫مستقلة‪ ،‬تمُ نح‬ ‫ِّ‬ ‫المفكر ين‪ ،‬والنارشين‪ ،‬والشباب؛‬ ‫ً‬ ‫تكرميا إلهساماهتم يف جماالت التأليف‬

‫والرتمجة يف العلوم اإلناسنية‪ ،‬وحتمل‬ ‫اسم مؤسس دولة االمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ ،‬الراحل الشيخ زايد بن‬ ‫سلطان آل هنيان – رمحه الله ‪.-‬‬ ‫وجاء تأسيهسا بدعم ورعاية من‬ ‫"هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة"‪.‬‬ ‫وتبلغ القيمة اإلمجالية لكل فروعها‬ ‫سبعة ماليني درهم إماريت‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪13 82‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫فاجعة الغياب والرحيل المبكر‪..‬‬

‫شعراء وأدباء االمارات يؤبنون األديب الـــــــــــــــراحل أحمد راشد ثاني‬ ‫ً‬ ‫وداعا أيها الموجة‬ ‫غيب الموت األديب اإلمارايت‬ ‫عمر لم‬ ‫أمحد راشد ثاين عن‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫عاما إثر أزمة‬ ‫يتجاوز الـ ـ ـ ‪50‬‬ ‫قلبية مفاجئة‪ ،‬والاشعر الراحل‬ ‫من مواليد مدينة خورفكان‬ ‫‪ 1962‬وله مثاين جمموعات‬ ‫شعرية‪.‬‬

‫كتب الكاتب والمرتجم اسمر أبو هواش بلغة‬

‫ً‬ ‫مسرتجعا التفاصيل احلميمة واللحظات‬ ‫أدبية شفيفة‬ ‫األخرية‪:‬‬

‫الطريق مجيلة من خورفكان إىل ديب‪ .‬يف البداية يلوح لنا‬ ‫ّ‬ ‫لتحل حمله اجلبال والوديان‪ .‬عبد احلليم‬ ‫المحيط‪ ،‬ثم خيتفي‬ ‫حافظ يغنيّ ‪" :‬أنا كل ما قول التوبة"‪ .‬بني دمعة وأخرى‬ ‫ّ‬ ‫حيلل لنا أحد األصدقاء ما حاول بليغ محدي فعله يف هذه‬

‫رحل أمحد راشد ويف جعبته‬ ‫الكثري الكثري الذي لم يقله‬ ‫بعد‪..‬‬ ‫رحل ثاين ويف رأسه عرشات‬ ‫الماشريع ومئات األفكار اخلالقة‬ ‫والملهمة‪.‬‬ ‫رحل ثاين وبني يديه مؤلفات‬ ‫عديدة لم ينهتي مهنا بعد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حزنا‬ ‫خملفا‬ ‫مبكرا‬ ‫رحل ثاين‬ ‫ً‬ ‫عميقا لدى كل من عرف حقيقة‬ ‫هذا الرجل المسكون بالرتاث‬ ‫واألدب ‪.‬‬

‫ثاني‪ ..‬حديث الشعر‬

‫ً‬ ‫نادرا ما تلتقي مع أمحد ثاين وال يبادرك بنكتة تلخص مرارة‬

‫الثقايف اخلليجي عموما واإلمارايت عىل وجه اخلصوص‪،‬‬

‫لقد كتب الكثري من حمبيه ورفقاء الدرب عرشات‬ ‫ً‬ ‫فقدا‪ ،‬يقول الاشعر‬ ‫المقاالت الرثائية اليت تتضوره‬

‫كان «رمحه الله» يف آخر فرتات حياته ينأى بنفسه عن‬ ‫ً‬ ‫وكثريا ما هاتفته ودعوته لياشرك يف أمسية‬ ‫الهشرة‪،‬‬

‫ذات قيمة فنية وأدبية عالية‪ ،‬حبيث تظل رافدا للباحثني‬ ‫والدارسني يف الشؤون الثقافية واالجتماعية من جهة ومنربا‬

‫راشد ثاين «رمحه الله»‪ ،‬نعم األخ والصديق الذي دامئا‬

‫مرة هي الرفض الذي ينبئ عن تصور خاص للحياة اليت‬

‫أفضل التجارب األدبية يف عموم اإلمارات ويتعلمون مهنا‬

‫واالعالمي خالد الظنحاين‪ :‬لقد كان الاشعر الراحل أمحد‬ ‫ما يأسل عن أصدقائه ويثين عىل اجنازاهتم خاصة األدبية‬

‫واليت هي لب اهتماماته‪ .‬إن الشخصية اليت يتمتع هبا‬ ‫الراحل كانت حديث الوسط الشعري يف اإلمارات‪ ،‬فأنت‬

‫اللحظة وهتز كلماهتا أعماق الوجدان‪.‬‬

‫شعرية أو لقاء صحفي أو تلفزيوين‪ ،‬وكانت إجابته يف كل‬ ‫عاهشا عىل حنو شعري‪.‬‬

‫لقد فقدنا يف اإلمارات مثقفا كبريا‪ ،‬كان ألعماله األدبية‬

‫المتنوعة والغنية األثر الكبري يف جتديد وفاعلية المهشد‬

‫فضال عن أنه أثرى المكتبة اإلماراتية والعربية مبؤلفات‬

‫للمواهب األدبية الاشبة من جهة أخرى‪ ،‬يستخلصون مهنا‬ ‫ما أبدعه وجدان الراحل من فكر وأدب ومعرفة‪.‬‬

‫رحم الله أمحد راشد ثاين وأدخله فسيح جناته‪« ،‬إنا لله‬

‫وإنا إليه راجعون»‪.‬‬

‫الالزمة اللحنية أو تلك‪ .‬ال أريد لهذه اجلبال أن تنهتي‪ .‬وال‬ ‫ً‬ ‫احلد‪،‬‬ ‫األغنية‪ .‬مؤلم أن يكون اليوم التايل‬ ‫مجيال إىل هذا ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دافئا ومضيئا‪" :‬وحاشين عيونو‬ ‫احلد‪،‬‬ ‫ماسلما إىل هذا ّ‬ ‫ومدوبين احلنني"‪.‬‬ ‫السودا‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أحيانا‪ ،‬وناعمة‬ ‫الطريق بني اجلبال تصعد وهتبط‪ ،‬وعرة‬ ‫ً‬ ‫أحيانا أخرى‪ ،‬كالزمات األغنية‪ .‬أحتاج إليك لكي ّ‬ ‫حتلل يل‬ ‫ّ‬ ‫أتذكر قصيدة عامية لك أمضينا‬ ‫هذه اجلبال‪ .‬أحاول أن‬ ‫هسرات وهسرات وأنا أطلب منك ّ‬ ‫كل مرة أن تعيدها‬ ‫عيل‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وكل مرة كنت تعيدها بشغف أكرب ونفس خمتلف‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أتذكر سوى بدايهتا وهنايهتا‪ ،‬البايق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضائعا يف تلك‬ ‫يظل‬ ‫ال‬ ‫األمايس الضائعة‪" :‬أربع محايم ع راس اجلبل راحوا‪...‬‬ ‫تعبوا‪ ...‬ومن كرت التعب طاحوا"‪.‬‬ ‫"رس حيب" أليب بكر اسلم؟ وذلك‬ ‫وهل تذكر كم غنينا ّ‬ ‫االنتباه يف ّ‬ ‫كل تفاصيل جسدك‪ ،‬وال سيما يف عينيك‪،‬‬ ‫المفضلة عندك فهيا‪" :‬ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعذبين‬ ‫وأنت تعيد المقاطع‬ ‫وإال رست وتركت المكال‪ ...‬لك إذا ما فيك معروف"‪.‬‬ ‫باألمس واريناك الرثى‪ .‬كان ٌ‬ ‫ليل وبرد‪ .‬وكان إكرامك‬ ‫دفنك‪.‬‬ ‫حتب الليل وتكره الربد‪" .‬حنن أبناء الصيف‬ ‫وكم َ‬ ‫كنت ّ‬ ‫هبت نسمة علينا منرض"‪ ،‬كنت تقول يل‪ ،‬ثم‬ ‫ّ‬ ‫واحلر‪ ،‬إذا ّ‬ ‫وكأنا حقيقة راسخة‪ ،‬ومؤسفة‬ ‫ختتم‪" :‬إنه برد الصحراء!"‪ ،‬هّ‬ ‫حد ذاهتا‪" ،‬مىت سينهتي هذا الشتاء؟"‪.‬‬ ‫يف ّ‬ ‫الوجوه حتملق يف تلك احلفرة األعمق من ّ‬ ‫كل احلفر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬ومع ذلك بقينا حنملق‪ .‬بعضنا‬ ‫نعرف أهنا لن تقول‬ ‫حاول أن يقرتب أكرث‪ ،‬أن يقف عىل أطراف احلفرة‪ .‬لريى‬ ‫فحسب؟ بدونا كمن نقف حول رسير مرضك؟ كأننا‬ ‫نعوض حلظات وداع لم نعهشا‪ .‬حلظات يكون مبقدورك‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬ولو بإمياءة أو نظرة‪" .‬أال يبدو أطول‬ ‫أن تقول فهيا‬ ‫قامة؟"‪ ،‬يقول أحد األصدقاء‪" .‬كانت تعلو وجهه‬ ‫ابتاسمة الرضا"‪ ،‬يقول آخر‪" .‬أاسطري"‪ ،‬حيسم ثالث‪.‬‬

‫رحلة بحث شاقة‬ ‫ّ‬ ‫نص‬ ‫ونتوقف قبل أن نفرط يف التعليق عىل هذا‬ ‫النص‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫امتناعا عىل التعليق بني ّ‬ ‫كل النصوص‪،‬‬ ‫الموت‪ ،‬األ كرث‬ ‫المقفل عىل المناورات الكالمية والعاطفية‪ .‬األ كرث هنائية‬ ‫ً‬ ‫وحسما‪ .‬كيف ّ‬ ‫نعلق فقط عىل نقطة يف آخر اجلملة‪ .‬نقطة‬

‫كبرية إىل درجة أهنا‪ ،‬يف تلك اللحظات‪ ،‬تبدو أهنا متحو ّ‬ ‫كل‬ ‫ما سبقها‪ .‬وكل ما ميكن أن يأيت بعدها‪.‬‬ ‫خبأناك عن احلياة‪ .‬ال أذكر‬ ‫واريناك الرثى‪ .‬كأننا نقول‪ّ :‬‬ ‫ً‬ ‫كثريا عىل الموت‪ .‬يروي يل صديق جالسك يف‬ ‫أننا تكلمنا‬ ‫ّ‬ ‫المفضل للكتابة وللقاء نوع آخر من المجالسني‬ ‫مكانك‬ ‫واألصدقاء‪ ،‬ذلك "الكويف شوب" يف فندق الدانا‪ ،‬أنك‬ ‫ً‬ ‫قائال‪:‬‬ ‫ذات مرة كدت جتلس عىل أحد الكرايس فبادرك‬ ‫الكريس‪ ،‬فمنذ عام كان جيلس عليه‬ ‫"ال جتلس عىل هذا‬ ‫ّ‬ ‫أحدهم وتويف‪ ،‬ثم جلس عليه آخر بعد هشرين عليه‬ ‫ّ‬ ‫أختيل رنة ضحكتك‬ ‫وتويف‪ ،‬وتبعه ثالث بعد بضعة أهشر"‪ّ .‬‬ ‫كريس جماور‬ ‫بعد هذه "الاسلفة"‪ .‬أن ترى الموت يف‬ ‫ّ‬ ‫يعين بباسطة أن تقصيه إىل أبعد نقطة ممكنة اليت هي‬ ‫كريس معني لرناوغ‬ ‫أقرب نقطة ممكنة‪ .‬يكفي أال جنلس عىل‬ ‫ّ‬ ‫الموت‪ ،‬لنجعله حكاية‪ ،‬طرفة‪" ،‬اسلفة" تروى ال أكرث‪ ،‬ثم‬ ‫يرصف كإبعاد فكرة مزعجة بإمياة يد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كثريا بأشن احلياة‪ ،‬بالمعىن‬ ‫ال أذكر كذلك أننا تكلمنا‬ ‫التذمر‬ ‫المبارش أو التأميل أو الفلسفي أو حىت مبعىن‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫كثريا حلمك بالتقاعد‪،‬‬ ‫تكرر‬ ‫والشكوى‪ .‬لكنك كنت ّ‬ ‫"خالص كايف‪ ...‬يتقاعد المرء‪ ...‬جيلس ويكتب‪ ،"...‬كنت‬ ‫تقول‪ ،‬فالتقاعد من الوظيفة هو بداية أخرى حلياة الكتابة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا مبعناها المبارش أو "الثقيل" الوطأة‪،‬‬ ‫أما "الثقافة"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حتب احلكايات‪ ،‬االطرف أو‬ ‫كنت‬ ‫علهيا‪.‬‬ ‫تكلمنا‬ ‫فلماما ما‬ ‫ّ‬ ‫النوادر‪ ،‬وإذا حرضت "الثقافة" بيننا فمن هذه الزاوية‬ ‫فحسب‪" .‬هل تعرف ماذا حصل مع الكاتب الفالين حني‬ ‫جاء إىل هنا؟ هذا يا سيدي‪ ."...‬وتبدأ برسد "اسلفة"‬ ‫البد من أن يلهيا الوافر من الضحك‪ ،‬أو أن تقرتب منه‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أحيانا‬ ‫جنبا إىل جنب التعليق المرير الاسخر‬ ‫األقل‪،‬‬ ‫عىل‬ ‫عىل وضاعة بعض المشتغلني بالثقافة العربية‪ .‬السخرية‬ ‫ضد ّ‬ ‫نصدق ما نقوله‬ ‫ضد أن‬ ‫ّ‬ ‫كل يشء‪ ،‬والسيما ّ‬ ‫كبلسم ّ‬ ‫حنن أنفسنا عن أنفسنا‪ ،‬أو اآلخرين‪ ،‬أو الكتابة أو احلياة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫متاما‪ .‬تصمت‪.‬‬ ‫أما حني نتكلم عىل الشعر فاألمر خمتلف‬ ‫تسمع باهتمام تام‪ .‬تلتمع عيناك‪ ،‬ويف بعض األحيان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫صربا وتاسرع‬ ‫ممتلئا مبا كتبت ّتو ًا فال تطيق‬ ‫يكون قلبك‬

‫حتب تلك اللحظات الثقيلة‬ ‫إىل قراءته بنفسك‪ ،‬ألنك ال ّ‬ ‫ينكب فهيا اآلخر بصمت عىل أوراقك‪ ،‬بينما أنت‬ ‫اليت‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تنتظر فحسب‪ .‬ال تطلب يف الغالب مدحيا أو نقدا أو‬ ‫برس‬ ‫ما اشبه‪ .‬يف مثل هذه احلاالت يبدو وكأنك تبوح ّ‬ ‫شخيص‪ ،‬أو تروي حكاية أخرى‪ .‬رمبا مغامرة‪ .‬وتريد أن‬ ‫تعرف وقع ذلك عىل من يقرأ أو يستمع‪ .‬تلك اللحظات‬ ‫تكاد ال تنفصل عن حلظة كتابة القصيدة نفهسا‪ .‬عن فرحة‬ ‫كتابهتا باألحرى‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬يف اليوم التايل أو اللقاء التايل‪،‬‬ ‫أي يوم آخر‪.‬‬ ‫ال تأيت البتة عىل ذكر تلك القصيدة‪ ،‬وال يف ّ‬ ‫تقرر يف يوم‬ ‫تضعها يف مكان ما وحتاول أن تناسها قبل أن ّ‬ ‫ما أنه آن أوان العودة إلهيا وإجراء ما يلزم من تعديالت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ويشكل‬ ‫اكتماال تعمل عليه‬ ‫بنص أكرب وأكرث‬ ‫علهيا‪،‬‬ ‫ربطا ّ‬ ‫اشغلك احلايل‪.‬‬ ‫باألمس‪ ،‬أهيا الصديق‪ ،‬أكرمناك بدفنك‪ .‬فجأة‪ ،‬يف‬ ‫طريق العودة‪ ،‬تصدمين الفكرة‪ ،‬اإلحاسس‪ :‬إننا يف اليوم‬ ‫األول لموتك‪ .‬أال يشبه هذا قولنا‪ :‬إنه اليوم األول من‬ ‫حياة فالن أو فالنة‪ .‬أليس من روزنامة للموت كما للحياة‪.‬‬ ‫حتدده‪ ،‬قبل‬ ‫اليوم األول‪ :‬يشء ميكن أن تلمسه‪ ،‬حتيط به‪ّ ،‬‬ ‫صماء من األيام المرتاكمة‪ .‬ومع‬ ‫أن يغدو الموت كتلة ّ‬ ‫ذلك ال خيتلف مثل هذا الموت عن المجزرة‪ .‬قاصف‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫متاما‪ .‬حني يرحل فجأة قريب‬ ‫وعبيث كالمجزرة‬ ‫قاس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫منك‪ ،‬حني تدفن فجأة قريبا منك‪ ،‬تشعر أنك اشركت‬ ‫بدفن مجاعي‪ ،‬ويغدو مكان دفنك أشبه مبقربة مجاعية‪ .‬كم‬ ‫ً‬ ‫كثريا يا أمحد!‬ ‫كنت‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫يوما وأنا أقرأ‬ ‫كثري كنت كاألمواج‪ ،‬ال كالموج‪ .‬أأسلك‬ ‫خمطوط أحد آخر أعمالك‪" :‬لماذا جتمع موجة عىل أمواج؟‬ ‫لم ال جتمعها عىل موج؟"‪ ،‬تبتسم بظفر وفرح رسيني‪:‬‬ ‫َ‬ ‫تقصدت ذلك‪ ...‬أمواج متنحين ذلك اإلحاسس‬ ‫"لقد‬ ‫ّ‬ ‫بالوفرة واالتاسع‪ ...‬كلمة موج ضيقة ومقفلة‪ ...‬أعرف‬ ‫أهنا تبدو ثقيلة يف بعض المواضع‪ ،‬لكنين أريدها‬ ‫كذلك‪ ...‬أمواج أمجل من موج"‪ .‬لم أفهم ذلك اإلحاسس‬ ‫بالوفرة والشاسعة واالتاسع يف كلمة "أمواج" إال هناك‬ ‫يف خورفكان‪ .‬هناك حيث المحيط ال البحر‪ ،‬لكنين ال‬ ‫حتب كلمة حميط‪ ،‬رمبا ألنه أكرث شاسعة‬ ‫أحسبك كنت ّ‬ ‫ً‬ ‫وجمهوال مما حيتمل قلبك أو نظرك‪ .‬كان دامئاً‬ ‫ووحشية‬ ‫ً‬ ‫ودامئا أمواج البحر‪ ،‬كاحتضان ال‬ ‫البحر‪ ،‬كاحتضان‪،‬‬ ‫ينهتي‪.‬‬

‫ً‬ ‫تفسريا حىت اآلن لماذا تُـسلّـط األضواء عىل‬ ‫لم أجد‬ ‫اشعر أو كاتب أو فنان بعد لفظ أنفاسه األخرية‪،‬‬ ‫هذا هو حال الاشرع العريب عندما يستيقظ عىل‬ ‫خرب رحيل شخصية أدبية ما عن الاسحة‪ ،‬فتكرث مآثره‬ ‫ويبدأ اخلوض يف احلديث عنه وتفاصيله الدقيقة‪ ،‬حىت‬ ‫ً‬ ‫حديثا‪،‬‬ ‫أصبح لدينا حس بأننا نعرف هذه الشخصية‬ ‫وحنن من ترىب عىل دواوينه ومؤلفاته يف مناهجنا‬ ‫الدراسية المقررة‪.‬‬ ‫ودعت الاسحة األدبية اإلماراتية‬ ‫فباألمس القريب ّ‬ ‫والعربية أحد األعالم اليت هشدت لها الصحافة‬ ‫اإلماراتية والعربية بالكثري من اإلبداعات‪ ،‬حىت‬ ‫ً‬ ‫متنفاس وقهوة صباحية يف افتتاحية ليست‬ ‫أصبحت‬ ‫تذوق الفن والشعر واألدب‪،‬‬ ‫بعادية يف أي بيت‬ ‫ّ‬ ‫(رحل الاشعر واألديب أمحد راشد ثاين عن عمر ناهز‬ ‫كررهتا‬ ‫اخلمسني بعد رصاع طويل مع المرض) مجلة ّ‬ ‫واسئل اإلعالم المختلفة‪ ،‬وكذلك مع شخصيات‬ ‫أخرى سبقت مع اختالف يف األسماء والظروف يف‬ ‫بعض األحيان‪ ،‬وفردت صحفنا المحلية صفحاهتا‬ ‫لتلقي العزاء بذكر مآثر الراحل وذكريات المهتمني‬ ‫باألدب والشعر مع الراحل أمحد راشد ثاين‪ ،‬الذي‬ ‫غيبه الموت قبل حتقيق حلم تكرميه وهو عىل قيد‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫عاجال‬ ‫احلياة‪ ،‬وأنا عىل يقني تام بأن تكرميه سيتحقق‬ ‫ً‬ ‫آجال بعدما ووري الرثى‪.‬‬ ‫أم‬ ‫ً‬ ‫عجبا لبعض اجلهات اليت لم تلتفت إىل المبدعني‬ ‫إال بعد رحيلهم‪ ،‬فهناك بعض المؤرشات اليت تتضّـح‬ ‫بأن فالن لم يبق يف عمره سوى بضعة أيام أو حىت‬ ‫هشور قليلة‪ ،‬صحيح بأن األعمار بيد الله سبحانه‬ ‫وتعاىل ولكن بأيدينا حتقيق جزء من حلم أولئك‬ ‫المبدعني وأمنيهتم‪ ،‬فالدولة لم تبخل علهيم وال‬ ‫المؤساست الثقافية كذلك‪ ،‬ولكن مثة حلقة مفقودة‬ ‫المتعمد أو التأجيل‬ ‫أدت إىل الغفلة أو التجاهل غري‬ ‫ّ‬ ‫لتكون النتيجة مفاجأة ومفجعة عندما خترس الدولة‬ ‫أحد أعالمها‪ ،‬ولم يتم تكرميه عىل أقل تقدير يف أي‬ ‫مهرجان أو مناسبة ثقافية‪ ،‬سوى دعوته كضيف رشف‬ ‫يتقدم احلضور يف صفوف الـ ‪. VIP‬‬ ‫ّ‬

‫نسايم الساده‬

‫‪14‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪15 82‬‬

‫عربي وعالمي‬

‫بقلم ‪ :‬هنادي المنصوري «بنت السيف» ‪-‬‏‪hanadi@hamaleel.ae‬‬

‫نضوب‪..‬‬

‫ً‬ ‫حتديدا‪ -‬نضب‬ ‫من بعد وفاة جديت جديت حبيبيت يف هناية عام ‪2011‬م‬ ‫ً‬ ‫واضمحل من أعمايق ً‬ ‫عظيما من السعادة‪ ،‬كانت رمحها الله متأل قليب‬ ‫هنرا‬ ‫مباشعر هائلة من السعادة والدفء وتشحن حوايس اخلمس بطاقة روحانية‬ ‫مجيلة؛ كلما جلست بقر هبا أحسست بأين هنادي تلك احلفيدة الممزية ابنة‬ ‫ابنهتا الكربى األوىل وتلك الطفلة المدللة‪ ،‬مازلت أشعر هبذا اإلحاسس‬ ‫حىت وأنا أجلس بالقرب مهنا وهي ممدة عىل رسير المستشفى واألسالك‬ ‫تتدىل بقسوة يف جسدها الضعيف‪« ،‬مىت بشوفج يدو؟» لم أسمع هذه‬ ‫العبارة منذ فرتة طويلة‪ ،‬كم اشتقت لسماعها و صوهتا هيتف باسمي‬ ‫ً‬ ‫مقرونا بذلك السؤال‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقيما‬ ‫قيمة‬ ‫أمورا كثرية و‬ ‫أتذكر كل يشء‪..‬لقد تعلمت مهنا‬ ‫قصصا ّ‬ ‫وعادات مثينة يف األدب و احلياء و«السنع»‪ ،‬لقد علمتين كيف أحب النخلة‬ ‫ً‬ ‫أمورا تراثية كثرية‬ ‫و أحرتمها وأرعاها يف مواسم معينة من الوقت‪ ،‬علمتين‬ ‫لن يعلمين إياها أحد سواها هي المهنل الذي كنت أهنل منه أعذب‬ ‫خربات احلياة‪ ،‬رغم عدم التحاقها باجلامعة إال أهنا كانت بروفيسورة يف كل‬ ‫علوم احلياة! كانت تعشق العلم و تطلبه من كل متحدث‪ ،‬درست القرآن‬ ‫واألحاديث النبوية الرشيفة‪ ،‬إهنا أفضل العلوم و أكرثها ً‬ ‫رقيا يف هذه احلياة‪،‬‬ ‫إهنا كزني الذي أخبئه يف أعمايق وكان جبواره ً‬ ‫برئا من السعادة و لكنه نضب‬ ‫اآلن و لم َ‬ ‫يبق سوى الكزن!‬ ‫وطيب الله ثراك أيهتا الطاهرة الكرمية التقية النقية‬ ‫ياحبيبيت‬ ‫الله‬ ‫رمحك‬ ‫ّ‬ ‫الغنية بأخالقك العفيفة الصاحلة مربية األجيال‪..‬لقد خترج من يدك دكاترة‬ ‫ومعلمون ومربيات صاحلات خرج من منازلهم جيل كفؤ هو جدير بغرسك‬ ‫وكفاحك المهشود له بالصالح و التقوى والوعي‪.‬‬

‫فاضت روحك الطاهرة ولم أكن بالقرب من جبينك الطاهر ألحضنه‬ ‫لك‪.‬‬ ‫بقبلة وداع تليق حبجم احلب الذي يقبع يف داخيل ِ‬ ‫قبلت جبينك الطاهر و لكن بعد أن فارقت أنفاسك الطاهرة هذه‬ ‫لقد ّ‬ ‫ً‬ ‫وداعا‪...‬لقد َ‬ ‫رحلت ماشعر مجيلة‬ ‫احلياة الفانية و فاضت خلالقها‪ ،‬حبيبيت‬ ‫َ‬ ‫مليك مقتدر‪.‬‬ ‫عليني ياحبيبيت عند‬ ‫معك ولن َت ُع‬ ‫كثرية‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫د‪..‬وداعا وإىل ّ‬

‫يف اجلمعيات تباع نباتات زينة دون وجود مسؤول‬

‫«هذا أرنويب مايل بعطيه حالوة!»‪ ،‬ضحكت وقلت‬ ‫لها‪« :‬ياحبيبيت إن األرنب خائف اآلن وعليك عدم هزّ‬ ‫كثريا‪ ،‬جيب أن يضع من يكربك ً‬ ‫ً‬ ‫سنا وعاء ماء‬ ‫القفص‬

‫السقاية بكميات كبرية بل بكميات قليلة و يف أيام‬ ‫ً‬ ‫كتابا عن النباتات‬ ‫معينة يف األسبوع‪..‬لقد قرأت‬

‫إنه ال يأكل سوى اخلرضوات!» ابتسمت ثم نظرت‬

‫وخمتص‪ ،‬أتاسءل كيف لاشر هيا معرفة العناية اخلاصة‬

‫هبا؟ من القسوة أن هنتم هبا من دون دراية فحىت الماء‬ ‫ً‬ ‫مميتا لها؟ هناك من النباتات الحتتمل‬ ‫الزائد يكون‬

‫له كي يروي عطشه و هيدأ‪ ،‬جيب أن ال تعطيه احلالوة‬

‫إىل يف شغب و كررت عبارهتا الاسبقة بإرصار أكرث‪:‬‬

‫يتحدث المؤلف عهنا من منطلق دراسته العلمية‬ ‫ً‬ ‫متاما‪ ،‬ومن‬ ‫و حبثه عهنا بأهنا تشعر كبقية الكائنات‬

‫«ماخبيل أحد ميسكه غريي هذا أرنويب»!‬

‫«يا لألرنوب المسكني!!» من سيدافع ياترى عن‬

‫تسبح لله سبحانه‪ ،‬فمن منا ينىس الشجرة‬ ‫المؤكد أهنا ّ‬

‫حقك يف احلياة الطبيعية اليت اعتادهتا ساللتك؟‬

‫اليت بكيت ومالت بعد وفاة الرسول عليه الصالة‬

‫خائفة يف جمتمعنا بصورة عامة‪ ،‬هذا إن كانت يف يد‬

‫خائنة تبيعها دون وصاية علهيا بقواعد العناية هبا‪..‬‬

‫لقد اشهدت يف إحد المعارض كيف يعرضها بعض‬ ‫ً‬ ‫احرتاما لوقت‬ ‫ملحفة بغطاء‬ ‫التجار يف أقفاص غري ّ‬ ‫مبيهتا‪ ،‬فمن المعروف أن هذه الكائنات متصلة‬ ‫بالطبيعة و تنام من بعد غروب الشمس مبارشة‪ ،‬ولكن‬

‫من ينصت إىل هذه المعلومة اإلناسنية المهمة؟‬

‫«هب ْت ليايل الربد ْوالعاد الدفا»‪ ،‬إهنا أيام العزاء وكنت‬ ‫َّ‬ ‫مرت‬ ‫يف استقبال المعزيات مع والديت حفظها الله واألهل‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫عيل أصناف عديدة من الناسء اللوايت أعرفهن وأخريات ال‬ ‫أعرفهن! كما أنين سمعت جمُ َ ًال شىت من العزاء يف فقد حبيبيت‬ ‫جديت رمحها الله‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مجال ال نسمعها ولكننا نقرؤها يف أعني‬ ‫الغريب أن هناك‬ ‫المعزين يف دمعة أو عبارة ذات صوت خمنوق غري واضح‬ ‫الكلمات رمبا لرهبة احلدث اجللل‪ ،‬وهناك جمُ َ ل مجيلة حفظهتا‬ ‫لروعة معانهيا وأثرها الاشيف يف نفس المكلوم لفقد األحبة؛‬ ‫كما أعجبتين شخصيات صاحباهتا يف الوقت ذاته!‬ ‫عىل اجلانب اآلخر هناك أمران استغربت مهنما واستأت‬ ‫ً‬ ‫رمواش‬ ‫مهنما! األول أن هناك من جاءت لتعزي وقد وضعت‬ ‫ً‬ ‫كحال «وآي شدو»‬ ‫صناعية كبرية؟ وأخرى وضعت‬ ‫صاخبينْ‬ ‫َ‬ ‫و كأهنا ستذهب إىل مناسبة سعيدة!! وتلك‪..‬تنرش شعرها‬ ‫الذي احرتق من كرثة متشيطه من «السشوار» عىل أكتافها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طويال» حيمل‬ ‫«بوتا‬ ‫حذاء‬ ‫ومتضغ العلكة وترتدي «أعزكم الله»‬ ‫ً‬ ‫العالمة التجارية «الماركة» ذاهتا حلقيبهتا! وهي ترفع عباءهتا‬ ‫ً‬ ‫لك فقرة استعراض بني‬ ‫لرناه!! كنت أسقول لها‪:‬‬ ‫مهال سنقيم ِ‬ ‫الكرايس! و الغريب أهنا لم حتمل أي ذرة حزن بل كانت يف‬ ‫قمة سعادهتا «والضحكة اشقة الويه»! أين الموااسة والعزاء‬ ‫الطيب ألهل الفقيدة؟ الحول و القوة إال بالله!‬ ‫األمر اآلخر أين خالل جلويس يف العزاء‪ ،‬الحظت أن ‪%70‬‬ ‫من المعزيات قد أمسكن هبواتفهن المتحركة و معظهما من‬ ‫رشكة ال ــ«آي فون»‪ -‬وظللن يكتنب دون توقف حيث بدت‬ ‫رؤوهسن متجهة إىل األسفل كميالن رأس مستخدمي البالك‬ ‫َ‬ ‫متاما!‬ ‫بريي‬ ‫واألغرب أهنن ظللن مائالت الرأس إىل األسفل حىت أثناء‬ ‫إلقاء إحدى الناسء المحاضرِ ات يف العزاء! لم حيرتمن العزاء‬ ‫وحىت المرأة اليت كانت حتارض بالكالم اجلميل عن احلياة و قيمها‬ ‫لألسف! إهنا عرش دقائق من العزاء أال يستطعن الصمود دون‬ ‫ً‬ ‫جسدا‬ ‫«الطقطقة» عىل هذه أجهزة التواصل هذه؟ لقد ُك َّن‬ ‫بال روح؟ أين الروح اليت جيب أن تتآلف وتنصهر يف عزاء مع‬ ‫أهل الفقيدة؟ «المنقود و العيب» أصبحا غرييب الوجه‬ ‫واللاسن يف هذا الزمن الغريب‪..‬الحول و ال قوة إال بالله‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫أقفاصا‬ ‫أطفاال وقد محلوا بأيدهيم‬ ‫لقد اشهدت‬

‫حتمل حيوانات أليفة وهي يف حالة تعيسة من التعب‬ ‫و الرجفان! هذا طفل يبدو عليه الشغب الشديد‬

‫حيرك القفص بعنف ويقول «أسلعب مع الفرخ‬

‫اآلن يا أمي» فتجيبه‪« :‬ليس اآلن يف البيت إن اشء‬ ‫الله»! وطفلة أخرى متسك بالقفص وهي يف سعادة‬ ‫عارمة نظرت إلهيا ألداعهبا فضحكت و قالت يل‪:‬‬

‫الملون المسكني الذي لم يتوقف عن‬ ‫وذاك الفرخ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫قريبا ولكن ال أعلم بيد من؟ أال‬ ‫الصياح؟ سيموت‬

‫كتيب توعوي صغري بكيفية‬ ‫جيب ان ُيرفق مع قفصه ّ‬ ‫العناية به؟‬

‫أمتىن أن هتتم البلدية يف هذا اجلانب اإلناسين‬

‫فعل يؤدي إىل تعذيهبا بأي صورة وأي شكل‪ ،‬أرجو أن‬ ‫ُت َس ّن عىل بائعي هذه الكائنات قوانني تفرض محايهتا‬

‫ماذا لو اتصل بك شخص التعرفه وأسلك‪:‬‬ ‫«ماهو اسمك الكامل؟»‬ ‫كثرية هي االتصاالت الواردة عىل هذه‬ ‫الاشكلة لهواتفنا المتحركة؟ استغرب بأي‬ ‫حق ُيسمح لمثل هذه اجلهات غري الموثوقة‬ ‫بأخذ بياناتنا و أرقام هواتفنا اخلاصة و االتصال‬ ‫بنا الستكمال أخذ بياناتنا األخرى دون توضيح‬ ‫مهنا؟لقد اتصل يب ذات يوم موظف ذو‬

‫فهمه للخلود يف احلياة بالشعر واألثر‪ /‬اإلرث الشعري‪،‬‬ ‫ً‬ ‫نقال عن غوته‪،‬‬ ‫كما شكسبري يف مقولة ميالن كونديرا‬ ‫ً‬ ‫حرفيا‪:‬‬ ‫يقول ميالن كونديرا يف روايته «اخللود»‬

‫«اخللود‪ ،‬لم يكن غوته خياف تلك الكلمة‪ ،‬يتحدث‬

‫يف كتابه «حيايت» الذي حيمل العنوان الفرعي الهشري‬ ‫«شعر وحقيقة»‪ ،‬عن الستارة اليت كان يتأملها برشاهة‬

‫وهو اشب يبلغ التاسعة عرشة‪ ،‬يف مرسح اليزبغ‬ ‫اجلديد‪ ،‬يظهر يف خلفية الستارة معبد المجد‪ ،‬وأمامه‬

‫مجيع كتّ اب المرسح يف مجيع األزمنة‪ ،‬ويظهر وسطهم‪/‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫سرتة خفيفة‬ ‫رجل يرتدي‬ ‫اهتماما‪،‬‬ ‫دون أن يعريهم‬ ‫ً‬ ‫صور من اخللف وليس يف‬ ‫يتجه إىل المعبد مبارشة‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ـف ‪...‬‬ ‫إن‬ ‫يرجف‬ ‫ال‬ ‫الس َع ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الجذع َّ‬ ‫الراجف َ‬ ‫ُ‬ ‫الفأس يف َج َس ِدي‬ ‫أن‬ ‫ظن َّ‬ ‫ْ‬ ‫ظن َ َم ْن َّ‬ ‫قد ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ويـلـتـق ُ‬ ‫ـف‬ ‫بلحـمي مـا يرجـو‬ ‫َيـلـقى‬ ‫َ‬

‫��ـ��د الحىص ُسقفا‬ ‫ألقوا عىل هامتي َع َّ‬

‫ـام ٍ‬ ‫الس ُ‬ ‫ـة ِم ِ‬ ‫ـقـف‬ ‫ِل َه َ‬ ‫ثـل ِذي َل ْن تـفـلح َ ُ‬

‫ــرأ َِم َّمـا قـال َقـلـت ُدمـي‬ ‫قـالـوا ‪ :‬تَـ َب َّ‬ ‫��ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األل ُ‬ ‫��ـ��ف‬ ‫ال��ح��روف ودم��ع��ي‬ ‫ي���ا ُء‬ ‫امل��اط ُ‬

‫وقيـل ‪ :‬أم�سى كسـريا ًصامتـا ً َوج�لا ً‬

‫رعد بندر‬ ‫ِ‬ ‫َس��أرصف الحزن َ َ‬ ‫الوقت ُمتّئـ ِ َد ًا‬ ‫بعض‬ ‫ف أحيانـ ًا فـ َيـن رَْص ُ‬ ‫ال��ح��زن ُي��ـ�ْص�رْ َ ُ‬ ‫ِف‬ ‫َو‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــد ًا‬ ‫ـت ال‬ ‫هـدأ ْ‪َ ،‬وال‬ ‫تـلتـف ْ‬ ‫تـلتـف ْ‬ ‫ـت َأ َب َ‬ ‫ِإ َ‬ ‫َ‬ ‫فـخـلـف ظـهـرِك ُن َ َّ‬ ‫ـشـاز ٌبما عـزفـوا‬ ‫��ن ص��ويت يف ِ‬ ‫غ���ادرت ِ‬ ‫��راق ِأنــا‬ ‫َ‬ ‫ل��ك َّ‬ ‫ال��ع َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يـنـتـص ُ‬ ‫ــد مل��ـ��ويت وجـرحي ّ‬ ‫ـف‬ ‫يف‬ ‫ن ّ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫تـمـلــؤه‬ ‫لـيـس‬ ‫ُ‬ ‫فـراغـا ً َ‬ ‫فـيـه َ‬ ‫تـركـت ُ‬ ‫والحـت ُ‬ ‫ُـف‬ ‫َ‬ ‫فـقـاعـة ‪َ ٌ ،‬وأنــا العـاقـول ُ ُ‬

‫ـادي األ َن ُ‬ ‫ـف‬ ‫ـس َ‬ ‫صمتي كــالم ٌوم��ن ُح َّ‬ ‫وقيـل ‪ :‬كان له يف ِّ‬ ‫الش ْعرِ‬ ‫ى‬ ‫ـر ً‬ ‫ُ‬ ‫نـار ِق َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن��ـ��اري بحريف َو َج��م��ري منه َين ِ‬ ‫ْقـذ ُ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـر َ‬ ‫ف يف َم ْ‬ ‫��دح ٍفقـلت ُ َ‬ ‫وقيـل َ‪ :‬أ ْس َ‬ ‫بمن ْ‬ ‫ـر ُ‬ ‫ف‬ ‫رْ َ‬ ‫أسف���ت ُطيلة َعمري ُي ْحمد ُ َ‬ ‫الس َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫قـافـلـتـي‬ ‫خـلـف‬ ‫ارى‬ ‫قـد‬ ‫ونـابـح ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫تــو َ‬ ‫افــل ِ‬ ‫القـو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـر ِائ ِ‬ ‫تـق ُ‬ ‫مـتـى‬ ‫ـف‬ ‫ــه‬ ‫َ‬ ‫مـن َج َّ‬ ‫ُ‬ ‫نـس ِ‬ ‫ـيـتـأس ْ‬ ‫ـامـحـه ُ!‬ ‫يـقـول ُ‪ :‬فـ ْل‬ ‫ـف ْ‬ ‫َ‬ ‫قـد َ‬ ‫األس ُ‬ ‫��ـ��ف‬ ‫تحت ِح��ذايئ‬ ‫فقـلت ُ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أنـت َو َ‬

‫ٌ‬ ‫خارق للعادة‪ ،‬إنه شكسبري الذي يسري‬ ‫مظهره يشء‬ ‫ً‬ ‫مباليا‬ ‫أي دعم إىل لقاء اخللود‪ ،‬دون مبشرّ ين‪ ،‬ال‬ ‫دون ّ‬

‫بالنماذج الكبرية»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫لماذا الموت إذا؟‪ ،‬ألنه يف االاسطري اإلغريقية‬

‫القدمية كما يف طقس «ديو نزييوس» الزراعي كان‬ ‫موضوع احتفال وتفاؤل‪ ،‬يؤخذ به ويؤدى وفق إيقاع‬ ‫فصيل‪ ،‬يبدأ من الشتاء إىل الربيع‪ ،‬فالشتاء هو الموت‪،‬‬

‫والربيع هو احلياة‪ ،‬ومن موت النبات إىل جتسيد احلياة‬ ‫ً‬ ‫تكرميا لـديونزييوس‬ ‫واخلصب بفعل اآللهة‪ ،‬كانت تقام‬

‫أعياد خمتلفة‪ ،‬يف كربى المدن‪ ،‬كما يف التجمعات‬

‫الريفية‪ ،‬وكانت جتري يف آذار ونياسن‪.‬‬

‫بعامة واألاسطري اليونانية‬ ‫تشكل األسطورة‬ ‫ٍ‬ ‫خباصة يف مضموهنا المعريف وتشكيلها اللغوي البناء‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫الحقا الفكر اإلناسين ثم‬ ‫األاسيس الذي انطلق منه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عربيا‪ ،‬يف اجتاهات‬ ‫وصوال إىل منجزه‬ ‫الشعر العالمي‬

‫فهم األضداد والنقائض‪ ،‬حول ماهية الموت واحلياة‬

‫واخللود‪.‬‏‪ ‬‬

‫وتشكل أسطورة طائر الفينيق أو أدونيس‪ ،‬أو متوز‬

‫ذات األصول المرشقية السورية القدمية المحور اللغوي‬

‫ومفردة المركز يف احلقل المعريف والداليل للشعر العريب‬ ‫ً‬ ‫حتديدا‪ ،‬حيث إن طائر الفينيق حبسب تعريف معجم‬

‫أكسفورد هو «طائر وحيد يف جنسه» بعد أن عاش يف‬ ‫الصحراء العربية مخسة أو ستة قرون‪ ،‬أحرق نفسه يف‬

‫كوم من احلطب‪ ،‬وهنض من رماده‪ ،‬بشباب يتجدد‪،‬‬ ‫يعيش دورة أخرى‪ ،‬وهيزم وحيرتق من جديد‪ ،‬وهكذا‬ ‫ً‬ ‫جمسدا جتدد احلضارة يف تقويم دوري»‪.‬‬ ‫نعم هو أنا‪ ،‬وأنت‪ ،‬وكل اشعر يدرك قيمة الموت‬ ‫ً‬ ‫أخريا له‪ ،‬يف ما خيطط له يف حياته األخرى‪ ،‬األبدية‪،‬‬ ‫مالذا‬

‫يصور حالنا يف ما قاله غوته يف شكسبري‬ ‫ينطبق علينا ما‬ ‫ّ‬ ‫أي دعم إىل لقاء‬ ‫فنحن الشعراء‪ ،‬الذين يسريون دون ّ‬ ‫اخللود‪ ،‬دون مبشرّ ين‪ ،‬ال مبالني بالنماذج الكبرية‪.‬‬

‫‪samkaawach@gmail.com‬‏‬

‫عمر اشهني األردن‬

‫من التعذيب وحتاسب عدم الرعاية الصحيحة لها‪.‬‬

‫لكنة آسيوية يأسلين هل أنا هنادي؟ وقبل‬ ‫أن أجيب أسلين عن اسمي الكامل ومكان‬ ‫عميل وهل لدي متسع من الوقت ألجيب‬ ‫عىل استفاسراته األخرى؟ فقلت له من أي‬ ‫جهة أنت؟ فقال يل‪ :‬أنا موظف يف رشكة‬ ‫اإللكرتونيات الفالنية؟ وقلت له‪ :‬ما احلاجة‬ ‫لتعرف عين كل هذه المعلومات ومن أين لك‬ ‫رقم هاتفي؟ فضحك واعتذر وقال إن هذه‬

‫سامح كعوش‬

‫الحب يأتي في أول يوم ماطر‬

‫الرضوري لهذه الكائنات الصغرية‪ ،‬وجيب جتريم كل‬

‫ماهو اسمك الكامل؟‬

‫طائر‬ ‫الفينيق‬ ‫الموت يف مذهب الشعراء مالذهم األلذ غوته يف‬

‫في العزاء!‬

‫أليس للنبات حق كالحيوان؟‬

‫والسالم؟‬ ‫ً‬ ‫أما احليوانات األليفة‪..‬فهي مكسينة جدا وتاهئة بل‬

‫رواية الخبز الحافي‬

‫صفحة جديدة‬

‫إرواء‬

‫لست يف سباق مع أحد! ولكن نفيس‬ ‫تاسبقين فال أدع لها متنفاس لنيل ما ال‬ ‫يسمو إىل ما أصبو إليه‪.‬‬

‫تعد من أهشر النتاج‬ ‫اخلزب احلايف هي رواية ّ‬ ‫األديب للكاتب الراحل المغريب حممد شكري‪.‬‬ ‫كتبت سنة ‪ 1972‬ولم تنرش بالعربية حىت‬ ‫سنة ‪ 1982‬وترمجت إىل ‪ 38‬لغة أجنبية‪ .‬اخلزب‬ ‫اخلايف هي اجلزء األول من سرية حممد شكري‬ ‫الذاتية اليت استغرقت ثالثة من أهم أعماله‬ ‫فباإلضافة إىل هذا الكتاب هناك كتاب زمن‬ ‫رصح حممد شكري‬ ‫األخطاء وكتاب وجوه‪ّ .‬‬

‫أن فكرة كتابة سريته الذاتية كانت بدافع من‬ ‫صديقه الكاتب األمريكي بول بولز المقيم يف‬ ‫طنجة وقد باعه إياها ماشفهة قبل أن يرشع‬ ‫فعال يف تدويهنا ‪.‬وقد أثار هذا العمل ضجة‬ ‫ومنع يف معظم الدول العربية إذ اعتربه منتقدوه‬ ‫جريئا بشكل ال يوافق تقاليد المجتمعات‬ ‫العربية‪ .‬من الروايات اليت نالت إعجاب الكثريين‬ ‫بسبب تطرقها لمواضيع تسمى عند البعض‬

‫بالطابوهات؛ أي جتاوزت اخلطوط احلمراء‪،‬‬ ‫حيث تطرق صاحهبا إىل المسكوت عنه والذي‬ ‫مير منه معظم الناس والمتعلق حبياهتم اجلنسية‬ ‫وما يواجهونه من المجتمع من قمع وظلم أحيانا‬ ‫يف فرتة المراهقة‪ .‬يطالع القارئ من خالل هذه‬ ‫الرواية سرية الروايئ الذاتية فقد أفصح عما ال‬ ‫ميكن أن يقال‪ ..‬عن خفايا إناسنية ال يفصح عهنا‬ ‫تبقى قيد الكتمان‪.‬‬

‫رؤى وردة المعنى‬

‫أمور خاصة بعمله؟‬ ‫أرجو حجب مثل هذه المكالمات عن‬ ‫وقعت‬ ‫مستخدميكم أهيا االتصاالت وإال‬ ‫ِ‬ ‫وانكرس الربواز! كما قال عبدالرمحن بن‬ ‫ماسعد‪« :‬وعندها ال نزلت الدمعة من اجلرح‬ ‫األخري وفارقت وجهي أنا بغمض عيوين وأ كسرّ‬ ‫الربواز‬ ‫وأكيد ابنىس»‪.‬‬

‫يف أول يوم شتايئ كنت أجلس عىل ذلك المقعد اخلشيب‬ ‫المعتاد يف احلديقة اليت مجعتين طوال أعوام خلت مع تلك‬ ‫احلبيبة اليت صارت ذكراها يف دفرت الزمان‪ ،‬فقد خطفها مين‬ ‫فارس من فراسن السيارات الفارهة ومزّ ق آخر ما تبقى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طواال أجلس‬ ‫هشورا‬ ‫من أحالم السنني الماضية‪ .‬قضيت‬ ‫يف الموعد نفسه‪ ،‬حىت انكسف فؤادي من حرارة الصيف‬ ‫وصار كأوراق الشجر اجلافة‪ .‬يف ذلك اليوم كانت بوايق أوراق‬ ‫الشجر تهنمر أمامي مطروحة عىل األرض ‪ ..‬كان بودي لو‬ ‫أن أوراق الشجر ُتدفن؛ لقمت يف واجب آخر األوراق اليت‬ ‫كانت تاشهدين يف الربيع مع حبيبيت‪ .‬احلديقة بال صيف‬ ‫وسعادة‪ ،‬فال صوت لكركرة األطفال‪ ،‬وال تغريد لعصفور‬ ‫طريد‪ ،‬والسماء مرسح رسيايل آلخر الطيور المهاجرة‪ ،‬وبائع‬ ‫ً‬ ‫خمذوال دون أن يبيع حبة ذرة واحدة‪،‬‬ ‫الذرة يعود إىل بيته‬ ‫وراسئل احلب الصيفية تتطاير دون أن تلتقطها يد اشب أو‬ ‫فتاة‪ ،‬والرتبة ترجتف من الربد بعدما خلعت ثياب العشب‬ ‫األخرض‪ .‬عرفت أن احلب اآلن يأيت إىل بالدنا مع مطر الشتاء‪،‬‬

‫تسحه الغيوم عند دخول كآبة الشتاء ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫أيقنت أن احلب اآلن قد وصل‪ ،‬ليمسح بأنامله الرقيقة‬

‫دموع العيون احلزينة‪ ،‬وهاهي أول خرياته العاطفية تتجىل‬ ‫عىل القلوب؛ فقد خلع اشب سرتته ووضعها فوق رأس‬

‫حبيبته‪ .‬و تلك ضمت عريهسا الصيفي كنخلة ملتصقة‬ ‫ً‬ ‫مبتسما ثم‬ ‫حتت مظلهتا ‪ ..‬قوس قزح يطل من بني الغيوم‬

‫ً‬ ‫مرسعا‪،‬جلست جبانب‬ ‫حتجبه غيمة سوداء‪ .‬عدت إىل البيت‬ ‫المدفأة‪ ،‬ألقمهتا بعض احلطب؛ ليعيد الدفء الاسكن‬ ‫يف صدري‪ ،‬وخيلصين من هوس اخلريف ‪ ،‬وشغب أيامه‪.‬‬

‫و سيرشب من أوىل قطرات المطر‪ ،‬وسيبكي يف أول حلظة‬

‫الشباب‪ ،‬اآلن وسط هسام المطر اليت تصيهبم يف كل مكان‬

‫قطرات المطر بدأت تهنمر و تتسلل إىل‬

‫بعدما اختلط المكياج بقطرات الماء فوق وجهها‪ ،‬فعندما‬

‫حزينة من كآبة الشتاء ‪ ،‬و جيلس كأي طفل يسمع طقطقة‬

‫حطب المدفأة‪.‬‬

‫معطفي‪ ،‬الناس هيرولون مرسعني إىل بيوهتم‪ّ ،‬‬ ‫إالي فقد‬

‫كنت أسري هبدوء ووقار‪ .‬أضحك من تلك نظرات إعجاب‬

‫ً‬ ‫مضحكا‬ ‫من أجاسدهم ال يأبه هبا أحد ‪ ،‬حىت صار شكلها‬

‫يأيت احلب ال يستطيع أحد أن يزيف اجلمال‪ .‬العيون كلها‬

‫همى المطر عىل الوجوه ؛فالبكاء‬ ‫تذرف الدموع بعدما ّ‬

‫المدفأة عن ذلك الدفرت الذي كنت أكتب فيه‬ ‫أسلتين‬ ‫ِ‬

‫خواطري الليلية؟ وعن حبيبيت اليت كنت أتكلم معها عرب‬ ‫الهاتف ّ‬ ‫النقال طوال الليل؟ فأخربهتا أن كل ما امتلك من‬ ‫مايض عاطفي تشتت مع آخر غيوم الشتاء‪.‬‬

‫صوت يأيت من آخر الاشرع من بني صفري الرياح ووقع‬ ‫ٌ‬ ‫المطر‪ ،‬يقطع حدييث مع المدفأة اليت تريد البكاء عليّ ‪ ،‬لوال‬ ‫أنه حمرم عىل النار أن تبكي‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪17 82‬‬

‫عربي وعالمي‬

‫العمل األدبي أهم عندي من العمل الصحافي!‪..‬‬

‫حب الناس دفعني للكتابة عن اإلنسانية فـــــــــــــأصبح قلمي ال يكتب إال عنها!!‬ ‫حوار ‪ :‬عمر رشيقي‬

‫أن يكون زماليئ ‪ 50%‬يعملون يف قلب احلدث‬ ‫الكاتبة الصحفية والروائية السورية مريم حمي الدين مال اجلامعة بني اإلبداع النيص واإلعالمي واإلبداع البرصي هذه المرة‬

‫أيضا عرب جمموعة من األعمال الفنية مما تعرفه ناسء العالم بفن (الكانفا)‪ ،‬أو التطريز عىل ماسحات معينة بزخارف لونية ‪ ،‬حيث‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجيال يف المزاوجة بني العمل الروايئ‪ ،‬ورديفه الفين عرب (الكانفا)‪ ،‬فهي حني متر مبا يعرف يف عالم الكتابة‬ ‫أسلوبا‬ ‫ابتكرت مريم مال‬ ‫ً‬ ‫أيضا؟ ولألدباء يف حتوالهتم وطقوهسم أثناء الكتابة شؤون غريبة‬ ‫ب(حبسة اليد)‪ ،‬تلجأ إىل ألوان الكانفا إللهامها‪ ،‬والعكس حيدث‬ ‫ً‬ ‫أحدا سبقها إلهيا‪ ،‬وقد‬ ‫وعجيبة‪ ،‬ولقد اختارت مريم بذائقهتا وحهسا الفين ‪ ،‬أن تبتكر هذه الطريقة ؟اليت ال نعرف إىل اللحظة‬ ‫ابتدعهتا بنفهسا من دون إاشرة أو تقليد ألحد ‪،‬‬

‫مريم حمي الدين مال هي سيدة استثنائية بكل ما تعنيه الكلمة من معان ‪ ،،‬صحافية واشعرة وكاتبة لها تارخي يعبق باإلبداع‬

‫وراحئة ياسمني دمشق اجلميلة ‪ ،،‬معها كان لـ هماليل هذا احلوار فتابعوا ‪:‬‬

‫حبذا لو حتدثينا عن جتربتك اإلعالمية ‪ ،‬وكذلك تعريف‬

‫كيف جئت إىل عالم الصحافة وما الذي اسهتواك يف العالم‬

‫** استطيع القول يف الوقت احلايل ومنذ ستة سنوات‬ ‫عملت يف اإلعالم المريئ ( إعداد الرباجم ) فقد عملت يف‬ ‫ثالث قنوات آخرها قناة روتانا خليجية وكنت المعدة الرئيسة‬ ‫لربناجم ( يا هال ) وهي جتربة غنية إال أهنا متعبة جدا وعملت‬ ‫ً‬ ‫برناجما اسمه رحلة عمر واعتربه من أروع‬ ‫لتلفزيون ابوظيب‬ ‫الرباجم اليت عملت علهيا وأيضا هناك برناجم اسمه ما أحالها‬ ‫بالدي أيضا لتلفزيون ابوظيب وبعد أن اكتسبت خربة التلفاز‬ ‫عدت إىل الصحافة المكتوبة يف جملة المرأة اليوم اليت تصدر‬ ‫يف اإلمارات ( إمارة ابوظيب ) ‪.‬‬ ‫وأما فن الكانفا عبارة عن لوحة مرسومة بريشة فنان‬ ‫وجاهزة‪ ،‬وهي مثقوبة وتاسعد عىل مرور اإلبرة ولها خيوط‬ ‫صوفية خاصة هبا يستطيع‪،‬البائع أن يزودك باخليوط كاملة‬ ‫للوحة‪ ،‬ولكنين استبدلت خيوط الصوف خبيوط قطن أو‬ ‫ً‬ ‫بعيدا‬ ‫حرير‪ ،‬ألمنح اللوحة شفافية وأقر هبا من العمل الفين‪،‬‬ ‫عن احلرفة اليدوية المفرطة بالتقليد ‪ ،‬حيث األمومة والمناظر‬ ‫الطبيعية واخليول واألزهار‪ ،‬وتاسعدها هذه الزخرفات‬ ‫والرسوم يف تشكيل مالحم شخصيات أعمالها الروائية‪،‬‬ ‫وتقول يف ذلك‪(:‬بعد دخول عالم التأليف‪ ،‬أصبحت رواييت‬ ‫اليت أكتهبا ترافق قطعة من الكانفا‪ ،‬فتعطيين ماسحة عىل‬ ‫التفكري بأبطايل‪ ،‬وتطور الشخصية‪ ،‬مبعىن عندما أكون حائرة‬ ‫بشخصية من شخصيات الرواية‪ ،‬أجلأ للعمل هبا تاركة القلم‬ ‫ً‬ ‫متاما‪ ،‬كما أنين‬ ‫ممسكة باألبرة‪ ،‬فإما أطور الشخصية أو أهنهيا‬ ‫أربط الشخصيات باخليوط الملونة‪ ،‬وبالنسبة لأللوان فإنين‬ ‫أقار هبا مع شخصيات روايايت‪ ،‬فحني كتبت شجرة التني؛‬ ‫رافقتين بطلة رواييت العجوز (حورية) من البداية إىل الهناية‪،‬‬ ‫فأطلقت اسمها عىل األشجار اليت رسمهتا بالكانفا بلون أخرض‬ ‫وبدرجات متعددة‪ ،‬أما يف رواية (زمن الصرب)‪ ،‬فكان هناك‬ ‫رأي أاسيس مثلته بصورة البحر يف الكانفا ‪.‬‬

‫** يف احلقيقة البد يل من أن أشكرك عىل هذا السؤال‬ ‫لقد دخلت العالم الصحايف بعد تدريبات مكثفة يف الصحف‬ ‫والمجالت يف دولة اإلمارات وبعد هذه التدريبات جاءتين‬ ‫فرصة ذهبية رمبا ال تكرر ألهنا كانت بداية موفقة فقد‬ ‫عملت يف مكتب سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك لشؤون‬ ‫المواطنات واخلدمات االجتماعية يف عام ‪ 2001‬وكنت‬ ‫المسؤولة يف القسم اإلعالمي لهذا المكتب الذي أدين له‬ ‫بالكثري الن منه انطلقت إىل عالم الصحافة واألدب بنفس‬ ‫الوقت والناس هم سبب دخويل يف عالم الصحافة وهم‬ ‫هاجيس األول واألخري فاخنراط بني هموم وماشكل الناس‬ ‫ليس باألمر الهسل وهذا ما اسعدين ودفع يب للكتابة عن‬ ‫اإلناسنية فأصبح قلمي ال يكتب إال عهنا ‪.‬‬

‫بسيط بفن الكانفا ؟‬

‫القلم هو‬ ‫الشيء الوحيد‬ ‫الذي يعبر عن‬ ‫كل ما نريد‬ ‫البوح به‬

‫فن الكانفا‬ ‫عبارة عن لوحة‬ ‫مرسومة‬ ‫بريشة فنان‬ ‫وجاهزة‪،‬‬

‫الصحايف ؟‬

‫ما هي المعايري اليت تم االعتماد علهيا يف اختيارك للعمل‬

‫الصحايف ؟‬

‫** اعتقد كان معياري األول هو القلم والقلم هو اليشء‬ ‫الوحيد الذي يعرب عن كل ما نريد البوح به من فرح أو حزن أو‬ ‫هموم أو ماشكل تعرتضنا وحيب للكتابة بشكل مستمر وغزير‬ ‫وهناك أيضا حيب الكبري للحياة والناس والغوص يف أعماق‬ ‫النفس البرشية سواء كان هذا الغوص يف الكتابة األدبية أو‬ ‫العمل الصحايف الن أعمدهتم هي البرشية وهذا ما احبث عنه‬ ‫دامئا يف المجالني ‪.‬‬ ‫هناك ما يقارب ‪ 50%‬من اإلعالميني المجازين اآلن يعملون‬

‫يف الميدان الصحايف داخل الدولة أال يبرش هذا باخلري ؟‬

‫** أكيد طبعا يبرش بألف خري والمفروض أن حيافظوا عىل‬ ‫تواجدهم داخل الدولة الن الدولة والمجتمع حباجة إلهيم أكرث‬ ‫من تواجدهم يف اخلارج ( كمراسلني ) واعتقد أهنا نسبة جيدة‬

‫كيف تنظرون إىل المستقبل القادم للهنضة الصحافية ؟‬

‫** دامئا وأبدا حنن نلهث وراء هذه اليت يدعوهنا مهنة‬ ‫المصاعب وهذا صحيح فهي مهنة اشقة ولها خماطرها‬ ‫وكذلك لها جناحاهتا ولكنين انظر إلهيا نظرة كلها تفاؤل‬ ‫وأمل طبعا يف حتقيق عالم صحايف نزيه وصادق لنرش الكلمة‬ ‫واحلدث واخلرب ليصل إىل الناس ومبا أننا نركض خلفها فال‬ ‫بد من النجاح والتفاؤل لهذه المهنة المتعبة والرائعة بنفس‬ ‫الوقت ‪.‬‬ ‫ما هو طبيعة عملك اآلن وبأي اجتاه تكتبني ؟‬

‫** كما أرشت يف بداية احلوار أنا اعمل يف جملة جمتمعية‬ ‫ختص األرسة والمرأة وأيضا اكتب مقاال يف صحيفة الرؤية‬ ‫االقتصادية تصدر يف ديب ولكن أحب أن انوه بأن العمل‬ ‫الصحايف بالنسبة يل قللت منه بسبب التفرغ للكتابة الروائية‬ ‫وأيضا لكتابة الدراما الن العمل الصحايف يبقى عمال أما‬ ‫الكتابة ( األدب ) فهي األهم والمفضلة بالنسبة يل وستبقى‬ ‫معي مهما بلغت من العمر رشيطة أن أكون أمتتع بصحة‬ ‫جيدة وبفكر جيد واطالع مستمر عىل األدب بكل أبوابه ‪.‬‬

‫ما هي نصيحتك لإلعالميات المبتدئات ؟‬

‫** االلزتام بالكلمة الصادقة ونقل اخلرب كما هو دون‬ ‫إضافات قد تسبب لهن الماشكل والمتاعب فيما بعد‬ ‫كما انصحن بااللزتام يف المواعيد الن اغلب أهل هذه‬ ‫المهنة ال يلزتمن مبواعيدهن أو مواعدهيم‪.‬‬ ‫هل من كلمة أخرية ؟‬

‫** أدعو من الله أن يعيد األمن واألمان إىل وطين‬ ‫رغم غربيت عنه اليت تعدت الربع قرن لطالما شعرت‬ ‫بالذنب البتعادي عنه رغم زيارايت المتقطعة إليه وهبذه‬ ‫المحنة اليت مير هبا كتبت قصيدة أخاطب هبا دمشق‬ ‫قائلة ‪:‬‬ ‫دمشق ‪..‬‬

‫أنا ال أرى التارخي‬

‫إال من بني خطوط كفيك‬

‫وال أرى احلب إال من بؤبؤ عينيك‬ ‫أنت يا دمشق‬

‫القصيدة وبيت شعري الوحيدة‬

‫أنا اشعر بالقهر‬

‫وال احفل بالكلمات‬

‫لكنين خائفة عليك من حبر الظلمات‬ ‫دمشق‬

‫أنا ال افتعل اللماست‬

‫وال أخاف الليل ألنه بك‬ ‫هيبط يف األزقة واحلارات‬ ‫دمشق‬

‫احبك‬

‫عند أبوابك تتكرس الكلمات وال ختتفي األحرف‬ ‫وال اكتب الشعر وال كلمات ألغنيات‬

‫مريم حميي الدين مال ‪.‬‬ ‫** ‪ -‬البطاقة الشخصية‬ ‫*‪ -‬بطاقيت الشخصية تقول إنين من مواليد دمشق‬ ‫عام ‪ 1963‬اسمي مريم حمي الدين مال صحافية ‪.‬‬

‫ً‬ ‫مهما‬ ‫ما هي ابرز اللقاءات اليت أجريهتا واليت تعتربيهنا منعطفا‬

‫يف حياتك اإلعالمية ؟‬

‫** يف احلقيقة يصعب عيل تذكر الشخصيات اليت أجريت‬ ‫ً‬ ‫حوارا ألهنا كثرية جدا ولكن اذكر حوارا أجريته مع قائد‬ ‫معها‬ ‫عام رشطة إمارة ديب ضاحي خلفان متيم فهو قبل أن يكون‬ ‫قائدا هو إناسن واشعر كبري وحيمل فكرا مجيال وذكاء حاد‬ ‫ومبادئ قلما جند مثلها يف هذا الوقت وهو أيضا من أطلق‬ ‫عىل رواييت الرابعة اسمها وكان فعال له نظرة ثاقبة حني أطلق‬ ‫علهيا زمن الصرب بعد أن كنت قد أسميهتا زمن الصمت‪.‬‬ ‫والشخصية الثانية هي السيدة شمسه هزيم المهريي هذه‬ ‫السيدة اليت اآلن مبرتبة عالية يف دولة اإلمارات فهي من‬ ‫السيدات اللوايت اسهمن يف البدايات وقبل قيام الدولة‬ ‫بناء‬ ‫يف إجناح مسرية المرأة اإلماراتية فهي تعبت كثريا وبنت ً‬ ‫اشخما للمرأة وعملت جبد وبذلت من اجلهد ما يكفي لتكون‬ ‫فعال يف مرتبة وزيرة ‪.‬‬ ‫هل من صعوبات واجهتك ؟‬

‫** ال احلمد لله يف العمل الصحايف المكتوب ال توجد صعوبات‬ ‫أما اإلعالم المريئ ( خاصة إذا كان مبارشا ) فهو الصعوبات نفهسا‬ ‫الن التواجد المستمر يف المحطة رضوري واإلرشاف والتنفيذ‬ ‫واإلعداد اليومي والمتابعة هنا جتد كل المصاعب‪.‬‬

‫رســائـل بــاردة‬ ‫حممد العرادي السعودية‬

‫ُ‬ ‫أخبار‬ ‫بصوت المذياع‪،‬‬ ‫تفرك عينيها‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الحرب تسمع وتشم كل شيء ‪ :‬الغبار‬ ‫َ‬ ‫الدبابات‪ِ ,‬غناء‬ ‫تثيره أحذية‬ ‫ال��ذي‬ ‫ُ‬ ‫النكت السخيفة التي‬ ‫صافرات اإلنذار‪ُ ،‬‬ ‫يتبادلها األس��رى‪ ،‬البدل العسكرية‬ ‫المنسوجة م��ن العطور النسائية‬ ‫الضباط عن آخر َتحمل ما تبقى من قلبها ورئتيها‬ ‫الرخيصة‪ .‬مايرويه ُ‬ ‫إال أسماء باتجاه صندوق البريد‪ ،‬كانت عبأته‬ ‫قطعة حلوى ابتلعوها ‪ّ ،‬‬ ‫فهي تعلم‬ ‫المفقودين أو َمن ُقتل ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫تسمح له أن يعيش‬ ‫أن شجاعته ال‬ ‫َ‬ ‫كثيرًا‪ُ ,‬تغلق أزرة صدرها بعد أن عبأته‬ ‫بـ أحاديث الحرب متأكدة أن أحدًا لن‬ ‫يخبرها بموته ولن تسمح له ‪.‬‬

‫برسائله القديمة بعد أن توقفت َصرير باب ُصـندوق البريد هو َفقط‬ ‫ما تحتاجه لتقبض عليه ‪ ،‬ليجلس‬ ‫رسائله عن الوصول‪.‬‬ ‫بجوارها ُمجددًا‪.‬‬ ‫صوت الطائرات يسخر من‬ ‫الخارج‬ ‫في َ‬ ‫ُ‬ ‫الناس ‪ ،‬أدخنة االنفجارات في السماء حبيبتي‬ ‫الحشائش ال أجد الفرصة ألكون معك‬ ‫تأكل الضوء ‪َ .‬مشت على‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫بقدميها العاريتين م��ن األحذية لدينا الكثير من الموت‬ ‫الجيش يتآكل‪ ،‬ال تصدقوا المذياع‬ ‫والخطوات وكأنها تطير‪.‬‬

‫�اال دافئًا ولفيه‬ ‫المبتل بـ إبريل‬ ‫إصبعك اصنعي لي ش� ً‬ ‫حول عنقك‬ ‫ال تصدقوا األغاني الوطنية‬ ‫والسالم عليكم‬ ‫أدعوا لنا الله‬ ‫وكل َمرة‬ ‫وال تخافي‬ ‫ال َتكف عن قراءة هذه الرسالة ُ‬ ‫كلمات مختلفة‬ ‫عندما تحشو يدهم الطويلة البارود في تعتقد أنها ستجد‬ ‫ٍ‬ ‫وتدسها بحرص في الظرف‬ ‫وجهي وأتبخر‬ ‫ُتعطرها َ‬ ‫لصـندوق البريد‬ ‫سأتمنى أن أكون شجرة لتنامي في ظلي ُلتعيدها فيما بعد ُ‬ ‫تعلمت الحياكة دون وخز‬ ‫نسيت‪ ،‬إن‬ ‫ِ‬

‫‪18‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪19 82‬‬

‫أدب شعبي‬

‫جول فيرن‬

‫الكاتب الفرنيس الهشري لقبوه بعراب‬ ‫أدب اخليال العلمي حيث يعود له‬ ‫الفضل يف تأسيس هذا النوع من األدب‪،‬‬ ‫ولد يف نانت بفرناس عام ‪ .1828‬درس‬ ‫البالغة والفلسفة يف مدرسة يف نانت‪،‬‬ ‫ودرس احلقوق بعد أن أهنى البكالوريا‬ ‫ولكنه رفض أن خيلف أباه يف مهنة‬ ‫المحاماة‪ .‬بدأ يف كتابة القصائد‪ ,‬وأدخل‬

‫الرتاجيديا يف الشعر‪ ,‬اهنى دراسته يف‬ ‫احلقوق يف باريس يف نوفمرب ‪1848‬م‪.‬‬ ‫كان لديه اهتمام بالمرسح‪ ،‬وكانت تربطه‬ ‫عالقة معرفة بالكاتب والروايئ ألكسندر‬ ‫دوما (‪ . )Alexandre Dumas‬كان‬ ‫كثري الرتدد عىل المكتبة الوطنية‪ُ ،‬جذب‬ ‫للعلم واال كتاشفات اجلديدة وأخذ يقرأ‬ ‫عهنا باإلضافة للقديم كالمستكشف‬

‫ً‬ ‫كفيفا‪ .‬واجته‬ ‫جاك ارغو‪ ،‬الذي كان‬ ‫ً‬ ‫رصافا يف البورصة لكنه يف‬ ‫للعمل‬ ‫نفس الوقت حاول تطوير حبه للعلوم‬ ‫ً‬ ‫كثريا يف جمال‬ ‫والمعارف بالقراءة فقرأ‬ ‫اجلغرافيا والرياضيات والفزيياء وأصبح‬ ‫ً‬ ‫قصصا وروايات عما حيب‪ ,‬عن‬ ‫يكتب‬ ‫المغامرات والرحالت واالخرتاعات‪.‬‬ ‫وقد نرشت إحدى الصحف اليت كان‬

‫يراسلها بعض قصصه عن المغامرين‬ ‫والرحالت ثم نرشت له روايته الهشرية‬ ‫مخسة أاسبيع يف منطاد عام ‪1863‬م‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫كبريا‬ ‫جناحا‬ ‫مسلسلة وحققت الرواية‬ ‫ورسعان ما صدرت الرواية يف كتاب‬ ‫مستقل ونفذت نسخ هذه الرواية‬ ‫خالل بضعة أيام مما حدا بدار هيزتل إىل‬ ‫توقيع عقد معه لمدة عرشين ً‬ ‫عاما يكون‬

‫ً‬ ‫مطالبا مبوجبه أن يكتب روايتني كل عام‬ ‫مقابل عرشة آالف فرنك فكتب جمموعة‬ ‫من الروايات اخلالدة مثل عرشون ألف‬ ‫فرسخ حتت الماء ورحلة إىل مركز األرض‬ ‫ومن األرض إىل القمر وغريها‪ .‬ورمبا‬ ‫ً‬ ‫يوما‬ ‫كانت رواية حول العالم يف مثانني‬ ‫من أهم رواياته وقد نرشها يف البداية يف‬ ‫صحيفة لوتون الباريسية‪.‬‬

‫مسمياتنا‬ ‫الشعبية‬

‫بيض اهلل وجهك‪ :‬وتقال هذه العبارة‬

‫سود اهلل وجهك‪ :‬وتقال هذه العبارة‬

‫فيقال له «بيض الله وجهك» أو بيض‬

‫شيئا وضارا فيقال له سود الله وجهك‬

‫ألي شخص عمل عمال يفيد وحيمد عليه‬ ‫الله وجه فالن يف حال عدم تواجده‬ ‫وكذلك تقال للطفل عندما يفتخر حباجة‬ ‫أداها لذويه فيقول انا عملت كذا وكذا‬

‫فيقول له بيض الله نصف وجهك وهي‬ ‫من نوع المداعبة والمزاح لهذا الطفل ‪.‬‬

‫له تأخذ من نوع المذمة إذ لم يفهمها ‪.‬‬

‫ألي شخص عمل عمال مشينا وال يفيد‬

‫المروة‪ :‬تقال هذه الكلمة لمن عمل‬

‫أو سواد الله وجه فالن أو فالنه وتقال‬

‫والتمجيد لعمل ما وتقال «بأن فالن‬

‫للمرأة والرجل ‪.‬‬

‫سود العين‪ :‬أو اسود العني هي من‬

‫نوع المدحي ولكن يف توجهيها لمن قيلت‬

‫عمال يشكر عليه وهي من نوع التحميد‬ ‫به مروة» مبعىن خنوة واال «فالن ما به‬

‫مروءة » أي ينكر المعروف وتقال للمرأة‬ ‫والرجل ‪.‬‬

‫السرية‪ :‬وقيلت هذه الكلمة «رسينا»‬

‫أو «بنرسى» أو «رسوا للجماعة» تعين‬

‫اهنم انتقلوا من مكان لمكان بالليل من‬ ‫بعد العاشء وتسمى بالرسية ‪.‬‬

‫الغبشة‪ :‬وتقال هذه الكلمة «غبشة»‬

‫أو «غبشنا» أو «سنغبش للجماعة» أو‬ ‫«غبشوا» وتعين اهنم انتقلوا من مكان‬

‫طفل خورفكان‬ ‫زهري ظاظا‬

‫بكل احلزن واألىس أنعى إىل أصدقاء الوراق‬ ‫صديقنا الغايل الاشعر الباحث والصاحب‬ ‫الطيب األستاذ أمحد راشد ثاين‪ ،‬الذي وافته‬ ‫المنية ظهر يوم األثنني ‪ 2012 /20/2‬وهو‬ ‫عىل أبواب اخلمسني من عمره‪ ،‬وكنت قبل‬ ‫أيام أقرأ روايته األخرية (ورقة الرسير) اليت كتهبا‬ ‫يصف فهيا مرض أمه ووفاهتا يف العام المايض‬ ‫وما خلفه فراقها يف نفسه من عذاب وضىن‪،‬‬ ‫وكنت قد ذهبت أمس الثالثاء لتقديم واجب‬ ‫العزاء لعائلته يف خورفكان بصحبة صديقنا‬ ‫األستاذ عبد الله الرسحيي وكتبت هذه‬ ‫األبيات قبيل االنطالق‬ ‫وأنرشها هنا يف الوراق ليكون هذا الملف‬ ‫تذكارا ألمحد‪ ،‬جنمع فيه كل ما يكتب عنه يف‬ ‫الصحف اسئلني الموىل عز وجل أن يتغمده‬ ‫برمحته ويغفر لنا وله ويدخله فسيح جنانه‪.‬‬

‫قبل صالة الفجر أو بعد الصالة أي قبل‬ ‫رشوق الشمس وتسمى بالغبشة ‪.‬‬

‫السرحة‪ :‬تعين الرسحة أي «رسحوا»‬

‫أو «سنرسح» وهو وقت االنتقال من‬ ‫مكان لمكان ذلك يعين بعد طلوع‬

‫الشمس مبارشة وتسمى بالرسحة ‪.‬‬

‫قلق الصباحات الصاخبة‬

‫سوريا‬

‫مريم مسعود الشحي‬

‫خ���ور ّ‬ ‫ف���ك���ان‬ ‫رج���ـ���ع ال��ـ��ط��ـ��ف��ل ط���ف���ل‬ ‫ْ‬

‫ق���ـ���ب���ـ���ره ج��ـ��ن��ـ��ب أم���ـ���ه ع��اش��ق��ان‬ ‫ُ‬

‫ينتابين هذا الصباح قلق ‪ ،‬قلق من نوع آخر فمنذ‬

‫ي��ـ��ت��ـ��م��ـ��اه��ـ��ى ع��ل��ي��ه أح���م���د ن��ه��را‬

‫وأع���ـ���اص���ـ���ي���ـ���ر خ���ل���ف راش������د ث��ان��ي‬

‫حيادية الرمادي المزدوجة بني جنون األبيض وخوف‬

‫��ت ع���ب���ود ع�����اد غ��ص��ن��ك غ��ض��ا‬ ‫ب���ـ���ن���ـ� َ‬

‫ل���ـ���م ي���ـ���ط���ـ��� ّو ْ‬ ‫ل ف����راق����ه األق���ح���وان���ي‬

‫(حنن أمة اقرأ) اليت ال تقرأ‪..‬ال تفعل ذلك فمعدل‬

‫وح���ـ���ك���ـ���اي���ـ���اه ع����ن وداع�������ك س����ارت‬

‫ل��ـ��ت��ـ��غ��ـ��ط��ـ��ي ق��ب��ري��ك��م��ا ب���األغ���ان���ي‬

‫ل��ـ��م ت��ـ��ك��ن ( َو ْرق�������ة ال���س���ري���ر) لتكفي‬

‫ك���ـ���ل ذاك ال��ـ��ه��ـ��ي��ـ��اج وال��خ��ف��ق��ان‬

‫وص���ـ���خ���ـ���ور ال��ـ��ط��ف��ول��ة اح��ت��م��ل��ت��ه��ا‬

‫ف����ـ����وق أم�����ـ�����واج ش���ـ���اع���ـ���ر ف��ـ��ن��ان‬

‫ون���ـ���ج���ـ���وم ن��ـ��س��ـ��ب��ـ��ن��ـ��ه ل��ل��ن��دام��ى‬

‫وع���ـ���ي���ـ���ون م���ـ���ن أع���ي���ن ال���ف���رس���ان‬

‫ق���ـ���د ع��ـ��رف��ت ال��م��ل��ت��اع ق��ل��ب��ا وف��ك��را‬

‫وش��ـ��ب��ـ��اب��ـ��ا م��ـ��وش��ـ��ح��ا ب��ال��ج��م��ان‬

‫ك��ـ��ي��ـ��ف��ـ��م��ا ك��ن��ت ف���ي ال��ح��ي��اة ق��ري��ب��ا‬

‫أو ب��ـ��ع��ـ��ي��دا م����ن اج����ت����راح ال���زم���ان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تضوي‬ ‫كنت القمر ف��ي ك��ل ليلة‬

‫أن���ـ���ت أن���ـ���ت ال��م��غ��ض��ن ال���ج���رح ب��اق‬

‫ف���ـ���ي ح��ـ��واك��ـ��ي��ـ��ر ش���ع���ره ال��ف��ت��ان‬

‫أن���ـ���ت ي��ـ��ا م��ـ��ن ش���د ال���س���م���اء إل��ي��ه‬

‫ت��ع��ال نحسبها ب��م��ه��ل وت� ّ‬ ‫���روي‬

‫إن كن ت مخطي ف حق حضرة ّ‬ ‫سموك‬

‫م��ـ��م��ـ��س��ـ��ك��ـ��ا ش��ع��ر ش��م��س��ه��ا ب��ب��ن��ان‬

‫نولية ظهور حياتنا و منيض أو معلقني أياه (ديكور) عىل‬

‫ك��ـ��ي��ـ��ف ك���ان���ت ع��ل��ى رم���ال���ك تغفو‬

‫ك��ـ��ي��ـ��ف أس��ـ��ه��رت��ه��ا م����ع ال����ك����روان‬

‫ّ‬ ‫تهوي‬ ‫اش��رح ل��ي اسبابك قبل م��ا‬

‫ويطيح ق��درك من سماك و ّ‬ ‫علوك‬

‫بالكم ال بالنوع‪...‬مىت يكون الكتاب كما قال الاشعر‬

‫ك��ـ��ي��ـ��ف ش��ق��ت ث��ي��اب��ه��ا ك��ي��ف ع��ام��ت‬

‫ك��ـ��ي��ـ��ف أخ��ـ��رج��ت��ه��ا م���ن ال��م��رج��ان‬

‫ّ‬ ‫ه��دوي‬ ‫العاصفة م��ن عقب فترة‬

‫ك��ي��ف خ���اض���ت ح����رب ال���ن���واف���ذ واألب‬

‫واب ف���ـ���ي س��ـ��ج��ـ��ن��ه��ا م����ع ال��س��ج��ان‬

‫ّ‬ ‫هدوك‬ ‫َبتنفض غبارك و تكشف‬ ‫ج��و ال��م��ش��اع��ر ج��و م��ا ه��و ّ‬ ‫بجوك‬

‫ي��ـ��ش��ـ��ه��ـ��د ال�������ورد أن�����ه ك�����ان ع��م��را‬

‫ك��ـ��ال��ـ��ن��واق��ي��س ف���ي دج����ى ال��ره��ب��ان‬

‫وأن���ـ���ا ال��ـ��ي��ـ��وم م��ـ��ث��ل��م��ا ق���ل���ت عنها‬

‫وع���ـ���ل���ـ���ى ح���ـ���اف���ـ���ة ال�����ه�����واء أران�����ي‬

‫‪‎‬الحب فى حد ذاته نوع من الكبرياء‬

‫مدة تنتابين فكرة مقيتة بللون الرمادي ‪ ،‬و أنا ال أحب‬

‫إنكاسرات األسود ميزتجان‬

‫جوي‬ ‫أخبار ّ‬

‫يف فكرة رمادية واحدة‬

‫قراءتنا هي عبارة عن معدالت متدنية‪ ،‬يف حني وجود‬

‫مقومات عالية و جيدة حتثنا أو تاسعدنا عىل ذلك‬

‫لكن‪..‬مع تلك األمور اليت حتفز من مكتبات ذات طابع‬ ‫عالمي ومعارض كتاب دولية حيشد لها من كل أقصاع‬ ‫األرض وفعاليات ثقافية والزلنا نرواح بذات المعدالت‬

‫إن ما سألت بكيفها «اخبار ّ‬ ‫جوي»‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�وض��ح اخ��ب��ار ّ‬ ‫ج��وك!‬ ‫رد ب��ج��واب ي�‬

‫ّ‬ ‫ت��دوي‬ ‫آق���ول ل��ك مشتاق ح��ول��ك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تكوي‬ ‫ليتك تحس ال��ن��ار فيني‬

‫وتقول ل��ي‪ :‬ت� ّ�وك على البال ّ‬ ‫توك‬

‫يف السنة أو مخسة كتب بني دورة معرض كتاب وأخر‬

‫أظميت في أرضك و ال شفت ّ‬ ‫نوك‬ ‫ّ‬ ‫الدفا و آعيش من حول ّ‬ ‫ضوك‬ ‫وكنت‬

‫أين اخللل؟؟‬

‫ّ‬ ‫تسوي‬ ‫بعض الحقايق واضحة ال‬ ‫ّ‬ ‫الصدق هالحين ّ‬ ‫توي‬ ‫توني عرفت‬

‫ّ‬ ‫ع��دوك!‬ ‫إح��ذر من اصحابك و آم��ن‬

‫المتدنية من القراءة‪..‬نعم حني أسلت رشحية عريضة‬ ‫من حميطي‪ ،‬كانت اإلجابة تراوح بني كتابني ومخسة كتب‬

‫ً‬ ‫يوما‪..‬حسنا‬ ‫يعين ما يؤكد أهنا مخسة كتب يف ال ـ ‪360‬‬ ‫أين نبض اخللل الذي جيب أن نضع إهبامنا عليه‬

‫وجنعل من (أمة اقرأ) اليت حنن ضلع مهنا أن تقرأ‪..‬يبدو‬ ‫بأنة سؤال مراوغ و ال إجابة تهني حنق التاسؤل فيه‪..‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫دراسيا‬ ‫مرجعا‬ ‫كيف ميكننا أن جنعل الكتاب ليس فقط‬

‫حلصد التحصيل العلمي واأل كادميي ثم بعد ذلك‬ ‫مكتبات فاخرة يف صاالت جلوسنا متباهني ومتشدقني‬ ‫وخري جليس يف األنام كتاب‬

‫أن نفهم أن الكتاب ليس ذاك الذي نتلو معلوماتة‬

‫كل صباح عىل المقاعد الدراسية فقط وليس ذاك‬ ‫الذي نعبئ به عقولنا قبل األختبار‪..‬الكتاب ذاك الكائن‬

‫الصغري النابض باحلياة الذي ميرر لعقولنا ما نشهتي من‬ ‫معلومات تدفع بنا حنو حياة أفضل‪..‬إن أردنا األفضل‬

‫جيب أن نعرف ما ببطون الكتب ومعرفهتا ال تأيت إال‬ ‫بالقراءة‪..‬أن جنعل من القراءة عادة محيدة يف حياتنا ال‬

‫فعل عابر يف أيامنا ‪..‬‬

‫طارق الشحّي‬

‫مناجاة وتغريدة وعصفور (خذني معك) للشاعرة شمس الغروب‬

‫حممد العشماوي مرص‬

‫‪‎‬للحب كربياء ‪ ..‬حني يكون يف القلب دون رياء ‪‎..‬دون‬ ‫زيف ‪ ..‬دون خداع ‪ ..‬كربياء عاشق ‪‎..‬نسيتك ‪ ..‬ال أذكر ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫منك عىل االطالق ‪ ..‬ال أذكر عيناك‪ ..‬ال أذكر‬ ‫ال أذكر‬ ‫شيئا ِ‬ ‫براءهتا حني حتتوياين بني مقلتهيا وحني تزنع ذايت عين الهيا‬ ‫‪ ..‬ال أذكر ذلك السحر المسرتسل مهنا دون قيود وال تلك‬ ‫الفتنة اليت هبا كنت أذوب ‪ ..‬ال أدري أهيما اغتال وقاري‬ ‫سحر عينيك أم فتنته ‪ ..‬كالهما يشء غري اعتياد ‪ ..‬هبما ال‬ ‫أبال ‪ ..‬ال أذكر سوادهما ال أذكر بريقهما ‪‎..‬‬ ‫حىت تلك المسحة الزرقاء اليت متس بياض عينيك ال‬ ‫أذكره ‪ ..‬ومجالها الذي يأخذين لمدن االحالم مدن حب‬ ‫هشرزاد ال أذكره ‪ ..‬ورموش عيين ‪ ..‬تلك االهداب اليت‬ ‫حتد ال أذكر كيف اغتصبيت هبا حب ‪ ..‬بل ال ذكرى‬ ‫تقف يف ِ‬ ‫حليب ‪ ..‬وفرحهما حني اللقاء وحزهنما حلظات اخلصام‬ ‫ودموعهما ابان الفراق ال أذكرهما ‪..‬‬

‫لمكان يف وقت «الغبشة» وهو موعد‬

‫قراءة‪ :‬مهرة الاشميس‬

‫كيف بربك أتذكر كل تلك االشياء‪ ..‬باختصار‪ ..‬ال‬ ‫وح ًبا ال‬ ‫ذكرى لعينيك‬ ‫َ‬ ‫لدي ‪ ..‬وشفاهك الممتلئة محرةٌ ُ‬ ‫أذكره ‪ ..‬وبالغة حديهثا حني الصمت ال أذكره ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫رفعة وشوق ال أذكره‬ ‫وانفك الدقيق المرقق اىل السماء‬ ‫‪ ..‬وعبريك الذي اثر رضا نفيس منك ِّ‬ ‫اىل ال أذكره ‪..‬‬ ‫وصوتك الذي ُسحرت به اذناي وتابت عىل نرباته وانابت‬ ‫ال أذكره ‪ ..‬ومجال وجهك حني تضحكني ونقاء قلبك حني‬ ‫تلعبني ‪ ..‬وطفولتك المتناثرة عىل جدار قليب حني به تلهني‬ ‫فهمت كل تلك االشياء تزتاحم ىف‬ ‫ال أذكرها ‪ُ ..‬ترى هل‬ ‫ِ‬ ‫عقيل ‪ ..‬كيف بربك أتذكره ‪ ..‬وقلىب رسيع النسيان ‪..‬‬ ‫والباششة المطلة من وجهك وتلك الندبة اليت تزين‬ ‫ً‬ ‫وغراما وجهبتك المرشقة‬ ‫المندى لهفة‬ ‫خداك ‪ ..‬وجبينك‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خجال ‪ ..‬أتذكرين كيف‬ ‫‪‎‬ووجنتيك احلمراء‬ ‫وحنانا‪....‬‬ ‫امال‬ ‫ِ‬ ‫تندت ىف لقائنا األول ‪ ..‬تلك الليلة البيضا ‪ ..‬فوق الصخرة‬

‫الصماء ‪ ..‬كامتة حيب وحبك ‪..‬‬ ‫ال أذكر لقاءنا األول ‪ ..‬ورداءك األمحر والزهري واألبيض‬ ‫يف ليايل الشتاء ال أذكره‪ ..‬ال أذكر كيف كان فهيا خرصك ‪..‬‬ ‫وخطوط مفاصل جسدك الرقيقة واطراف يدك الودودة‬ ‫وأناملك احلنونة ‪ ..‬تلك التفاصيل االنيقة ال أذكرها ‪..‬‬ ‫هل استطيع تذكر كل تلك االشياء ‪ ..‬ذلك حمال ‪ ..‬وتلك‬ ‫واعتداء‬ ‫االقدام اجلميلة اليت تطأ االرض رقة وشموخا‬ ‫ً‬ ‫جدك‪‎..‬وعادتك القدمية‬ ‫‪ ..‬واحالم هزلك وانفعاالت‬ ‫ِ‬ ‫افكارك اللذيذة ‪ ..‬تلك الشعائر اجلميلة طقوس حيب‬ ‫وحبك ال أذكرها ‪ ..‬اشياء كتلك صغرية كثرية ‪ ..‬اشياء‬ ‫مستحيلة ‪ ..‬كيف لقليب ان حيمل كل تلك التفاصيل‬ ‫الصغرية ‪ ..‬وقفزك اىل السماء وهتليلك ىف الماسء ىف‬ ‫حلظات السعادة ‪ ..‬ودموع عينيك حني االنكاسر ‪ ..‬كم‬ ‫ً‬ ‫رقيقا ‪ ..‬ال ذكرى لرقة قلبك ‪ ..‬وحلظات‬ ‫كان قلبك‬

‫ضعف انوثتك وكبوات قوة عزميتك ‪‎..‬وشتات جسدك‬ ‫حني االنتظار ‪ ..‬واحنناء جسدك عىل الصخر يف عذبات‬ ‫ليل الصيف ‪ ..‬وذنوىب اليت اثارت غريتك ‪ ..‬وغفران ‪..‬‬ ‫ال أذكر ‪ ..‬هل غفرت يل ام ال ‪ ..‬ما ابشعين حني ينال‬ ‫منيِّ النسيان ‪ ..‬ما بيدي حيل ‪ ..‬تلك تفاصيل دقيقة ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫يوما بيوم ودقيقة بدقيقة ‪ ..‬كل‬ ‫تنأى الذاكرة عىل حفظها‬ ‫تفاصيلك احلادة اليت تسكن ذاكريت ‪ ..‬ضاع ‪ ..‬ال أذكرها‬ ‫ً‬ ‫شيئا منك ‪ ..‬عىل االطالق ‪ ..‬نسيتك‬ ‫‪ ..‬حىت أنين ال أذكر‬ ‫سيديت وال داعي لالنتظار ‪ ..‬ال حتاويل االتصال عىل الهاتف‬ ‫األمحر الاسعة التاسعة ماسء ‪ ..‬طوال أيام األسبوع يف كل‬ ‫السنني القادمة ‪ ..‬لن أنتظر ‪ ..‬نسيتك سيديت وال أذكر‬ ‫حلظة واحدة أو أكرث ‪ ..‬صديق أو ال تصديق ‪ ..‬نسيتك‪‎..‬هذا‬ ‫ما أريد أن أقوله ال أكرث‪..‬‬

‫الصبح براحئته الندية ونسيمه العليل يتغلغل يف‬ ‫ماسم اإلناسنية لتكتحل العيون بأرشاقته وبعبقه الرائع‪..‬‬ ‫والصبح عند الاشعرة ال حيلو إال مبصافحة الطري المغرد‬ ‫ً‬ ‫نوعا من‬ ‫بأمجل األحلان‪ ..‬اليت تبعث يف النفس والفؤاد‬ ‫االرتياح لزيحي الكثري مما تراكم علهيا من العنا واآلالم المربحة‬ ‫وكأن هذا األلم أبدي ال يرحيه إال صبح متوسقه أصوات‬ ‫الطيور‪ ..‬حيث تقول‪:‬‬ ‫��������رد‬ ‫�������ح ب��������ه ال�������ط���ي���ر غ ّ‬ ‫ي��������ا م��������ا ح����ل���ا ص�������ب ٍ‬

‫�����������������ؤاد م ال������ع������ن������ا وال�������ت�������ب�������ارحي‬ ‫ريحّ ف‬ ‫ٍ‬

‫تسرتسل يف رسم الصورة قائلة‪ :‬حىت األغصان حتن‬ ‫ً‬ ‫شوقا لرؤياهم بعد فراق‬ ‫لمفارقة األحباب وتتعطش‬ ‫وسفر فالغصن الذي اعتاد عىل منادمة الطائر واإلنصات‬ ‫لتغريده يأىب الفرح يف غيابه فبمجرد العودة تعود احلياة اىل‬ ‫ً‬ ‫مسبحا خلالقه يف تاسبيح وذكر‪:‬‬ ‫الغصن ويقف الطري‬

‫���������ود‬ ‫وي������������ا حم����ل����ا غ��������ص ٍ‬ ‫��������ن ل���������ه ال��������ط����ي���ر ع ّ‬

‫ح������ط ال�������رح�������ال وز ي������ن������ه بالتاسبيح‬

‫وهنا تناجي الاشعرة الطري وكأهنا تتحرس عىل حرية‬ ‫يتمتع هبا الطري يف حني بين البرش يفقدون هذه احلرية‬ ‫الغالية فهو السيد يف اجلو وليس من حيكمه أو يقيد‬ ‫حريته‪ ..‬فالبرش عىل هذه البسيطة تنتاهبم من األحزان‬ ‫الكثري وقد تصادر حرياهتم وقد يذرفون من العربات الكثري‬ ‫الكثري فاجلروح عميقة واأللم أعمق وما أقىس الدموع مع‬ ‫اجلروح‪.‬تقول‪:‬‬ ‫سيد‬ ‫إن������ت������ه ال������������ذي يف اجل���������و ي�������ا ط���ي���ر ّ‬ ‫وإال البرش «ع» األرض تبكي جمارحي‬

‫عن هذه األهوال تتمىن الاشعرة البعد فتناجي الطري‬ ‫بأن يأخذها ويبعدها لو كان يف مقدوره ذلك ‪ ..‬فاحلياة‬

‫مبا فهيا أصبحت عناء وتعب وكم مجيل أن تعانق السحب‬ ‫كالطيور وان يكون لها مكان فوق المصابيح والمصابيح‬ ‫هنا تعين النجوم فاإلنطالق هنا يعين حياة جديدة‬ ‫سعيدة مثل حياة الطري المتنقل هنا وهناك بأمل وتفاؤل‬ ‫وابتاسمة وحب‪..‬‬

‫خ�����ذين م���ع���ك ي����ا ط��ي�ر ل����و ك���ن���ت مبعد‬

‫ب�ين السحاب وف���وق ذجي المصابيح‬

‫اإلناسن يف عبادته خلالقه مع مجيع الكائنات فكل‬ ‫يعبد الله بطريقته اليت هداه الله إلهيا ولكننا ال نفقه‬ ‫هذه العبادة فالكائنات تسبح ولكننا ال نفقه تسبيحها‪..‬‬ ‫فاجلميع يسبح ويسجد وسبحان اخلالق الذي جعلك أهيا‬ ‫ً‬ ‫بت جناحني‬ ‫الطائر حتلق بني األجواء‬ ‫سعيدا ولكنك ُو ِه ْ‬ ‫لتحلق المقدرة عندك ‪ ..‬جلناحك يف الفضاء معجزة‬ ‫اخلالق الوهاب الذي اختارك للطريان يف حني ال ميلك‬

‫اإلناسن تلك المقدرة‪ ..‬فتقول‪:‬‬

‫أن�����������ت وأن�������������ا ي��������ا ط����ي���ر ل�������ل�������رب نسجد‬

‫ل���ل��ي ع�����ط�����اك ال�����م�����ق�����درة بالتجنيح‬

‫وتعود لربط الصورة األوىل من توظيف جديد للملمح‬ ‫الشعري قائلة‪ :‬األغصان حباجة قوية ألن تنتعش وحتس‬ ‫باحلياة فالغصن اجلاف ال تكون به حياة ولكن الغصن‬ ‫الرطب تنعكس فيه احلياة ويصبح كالوردة الندية اليت‬ ‫تنادي وتتوق للقاء األحباب ولكن يا للشقاء الذي يصدم‬ ‫صاحبه حني جيد أن هذا الطري برغم اإلنتظار والرغبة يف‬ ‫احلياة طري شحيح قليل العطاء‪ ..‬فال تكافؤ يف التضحيات‬ ‫وال أمل يف يشء مفقود‪ ..‬حيث تقول‪:‬‬ ‫غ����ص����ن����ك ب�����ع�����د ي�������ا ط���ي���ر جل�����ل�����ك ت�������ورد‬

‫ال واشقاة الغصن إذا طريه اشحيح‬

‫‪20‬‬

‫أدب شعبي‬

‫ضمن فعاليات مهرجان سمو الشيخ سلطان الدولي للفروسية في بوذيب‬

‫سلطان بن زايد بعد تتويج الفائزين في مهرجان اإلبل التراثي‪:‬‬

‫الوالد هو الراعي األول للتراث وصاحب السمو رئيس الدولة‬ ‫ونحن معه نقتفي أثره في االتجاه الصحيح لخدمة الوطن‬ ‫والمركز الرابع للناقة جالدة لمالكها ناجي خبيت عبد الله‬ ‫المنصوري ‪ 394‬نقطة‪ ،‬والمركز اخلامس للناقة أحداث‬ ‫لمالكها اسلم بن جابر احلزناب المري ‪ 389‬نقطة‪ ،‬والمركز‬ ‫الاسدس للناقة مهشورة لمالكها مبارك بن سعيد بن محري‬ ‫الاشميس ‪ 357‬نقطة‪ ،‬والمركز الاسبع للناقة حمنة لمالكها‬ ‫عيل اسلم بن هياي المنصوري ‪ 326‬نقطة‪ ،‬والمركز الثامن‬ ‫للناقة الظيب حلمد حامد المهنايل ‪ 315‬نقطة‪ ،‬والمركز‬ ‫التاسع للناقة ابراج حلسن ادغام النعيمي ‪ 292‬نقطة‪،‬‬ ‫والمركز العارش للناقة اسعاف حلمد بن نص المنصوري‬ ‫‪ 289‬نقطة‪.‬‬ ‫إعالن نتاجئ مزاينة السلويق‬

‫أكد سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان‪ ،‬ممثل‬ ‫صاحب السمو رئيس الدولة‪ ،‬رئيس نادي تراث اإلمارات‬ ‫اهتمام صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة حفظه الله بالرتاث عىل هدي وخطى الوالد‬ ‫المغفور له بإذن الله تعاىل الشيخ زايد بن سلطان آل‬ ‫هنيان‪ ،‬طيب الله ثراه‪ ،‬وقال أن الوالد‪ ،‬عليه رمحة الله هو‬ ‫الراعي األول للرتاث يف دولة اإلمارات‪ ،‬والمؤسس‪ ،‬وإننا‬ ‫نقتفي أثره يف هذا االجتاه الصحيح خلدمة الوطن اسئلني‬ ‫الله التوفيق يف كل ما نقدمه يف هذا المجال‪.‬‬ ‫وقال سموه إن مهرجان سوحيان يهشد كل عام‬ ‫فعاليات وأنشطة جديدة تضاف ألنشطة العام احلايل‬ ‫جلهة تنوع الفعاليات واجتذاب أعداد أكرب من الماشركني‬ ‫والماشهدين‪ ،‬وهنأ سموه مجيع الفائزين بالناموس يف‬ ‫ُ‬ ‫عاليا ماشركات واهتمامات‬ ‫منافاست المهرجان ومثن‬ ‫باإلبل والعناية هبا كرثوة قومية نعزت هبا‬ ‫جاء ذلك بعد أن توج سموه‪ ،‬يف حضور الشيخ الدكتور‬ ‫هزاع بن سلطان بن زايد آل هنيان الفائزين مزاينة لقايا‬ ‫الشيوخ‪ ،‬وذلك ضمن فعاليات مهرجان سلطان بن زايد‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪21 82‬‬

‫الرتايث لإلبل الذي ينظمه نادي تراث يف ميدان السباق التابع‬ ‫له يف مدينة سوحيان خالل الفرتة من الثالث وحىت الاسبع‬ ‫عرش من الهشر اجلاري‪ ،‬وقد هشدت المزاينة منافسة قوية‬ ‫نتيجة الرتفاع مستويات مجال النوق المتنافسة‪ ،‬توفر كل‬ ‫مهنا عىل أكرث من رشط من رشوط المزاينة‪.‬‬ ‫وحرض التتوجي كل من سعادة عيل عبد الله الرمييث‬ ‫المدير التنفيذي لألنشطة وسعادة حبيب يوسف الصايغ‬ ‫عضو جملس اإلدارة رئيس جلنة اإلعالم والعالقات العامة‬ ‫يف نادي تراث اإلمارات وعدد من أعضاء السفارة األوكرانية‬ ‫لدى الدولة من بيهنم زوجة السفري وابنته ومجهور غفري من‬ ‫حميب ومشجعي سباقت ومزاينات اإلبل ‪.‬‬ ‫«مثينة» مجيلة مجيالت لقايا الشيوخ‬

‫وخطفت المركز األول وناموس المزاينة الناقة «مثينة»‬ ‫للشيخ سيف بن بطي بن حممد آل حامد‪ ،‬وحازت عىل‬ ‫‪ 470‬نقطة بعد منافسة قوية‪ ،‬وجاءت يف المركز الثاين‬ ‫الناقة «بنت صوغان» للشيخ زايد بن حممد آل حامد‬ ‫‪ 456‬نقطة‪ ،‬والمركز الثالث الثالث الناقة «األندلس»‬ ‫لمالكها حيي حممد بن حيي الهاميل ‪ 353‬نقطة‪ ،‬والمركز‬

‫اخلامس الناقة «حاشرة» للشيخ عبد الرمحن بن جاسم‬ ‫آل ثاين ‪ 394‬نقطة‪ ،‬والمركز الاسدس «هملولة» لعبد‬ ‫الله سعيد عمر المهنايل ‪ 352‬نقطة‪ ،‬والمركز الاسبع‬ ‫«متعبة» لمكتوم بن نارص بن خنرية اخليييل ‪ 345‬نقطة‪،‬‬ ‫والمركز التاسع «بنت صوغان» للشيخ زايد بن محدان بن‬ ‫زايد آل هنيان ‪ 310‬نقطة‪ ،‬والمركز العارش «جبارة» للشيخ‬ ‫حممد بن منصور بن حممد بن بطي ‪ 290‬نقطة‬ ‫والشبلة لمحمد مخيس الشدي‬ ‫مجيلة مجيالت لقايا اجلماعة‬

‫وكان سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان حبضور‬ ‫الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان بن زايد آل هنيان قد ّتوج‬ ‫أمس األول الفائزين مبزاينة حقايق اجلماعة حيث أحرزت‬ ‫الشدي المنصوري‬ ‫الناقة الشبلة لمالكها حممد مخيس‬ ‫ّ‬ ‫المركز األول وحققت ‪ 475‬نقطة لتفوز بالناموس‪،‬‬ ‫وحلت يف المركز الثاين ( وصيفة أوىل ) الناقة منصورة‬ ‫لمالكها سيف بن يريو المنصوري بـ ‪ 425‬نقطة‪ ،‬وذهب‬ ‫المركز الثالث ( الوصيفة الثانية) للناقة مرهبة لمالكها‬ ‫السودي بن قريع العامري وحصلت عىل ‪ 403‬نقاط‪،‬‬

‫وضمن فعاليات المهرجان نفسه أعلنت نتاجئ مزاينة‬ ‫السلويق حيث تنافس أصحاب هذا النوع من الكالب‬ ‫يف الرتوجي للسلويق ‪ ،‬واستعراض صفاته اجلمالية وقدرته‬ ‫الهائلة عيل السباق والصيد ‪.‬‬ ‫ورصح محد الغانم مدير عام مركز السلويق العريب يف‬ ‫أبوظيب بأنه قد تم مسبقا دعوة كافة مالكي السلويق بدولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة ‪ ،‬ودول جملس التعاون اخلليجي‬ ‫لتسجيل كالهبم للمنافسة يف سباق السلويق ‪ ،‬وال يسمح‬ ‫للكالب غري المسجلة لدى مركز السلويق العريب قبل‬ ‫ً‬ ‫قائال‪ :‬توخيا للحيادية قد‬ ‫السباق بالماشركة ‪ .‬وأضاف‬ ‫تم دعوة السيدة كارين فيرش احلكم الدويل للمزاينة من‬ ‫المملكة المتحدة للتحكيم يف مزاينة السلويق ‪.‬‬ ‫وقد أعلنت اللجنة المنظمة لمنافاست مزاينة السلويق‬ ‫أن النتاجئ جاءت عىل النحو التايل‪:‬ـ‬ ‫يف فئة األريش ذكور‪ ،‬خطف المايس رقم ‪ 19‬لسمو‬ ‫الشيخ سلطان بن زايد جائزة السلويق األفضل‪ ،‬ولونه‬ ‫أبيض‪ ،‬وحصل السلويق وارد رقم ‪ 26‬للسيد هسيل اخليييل‬ ‫عىل جائزة المركز األول‪ ،‬ولونه رميل‪ ،‬والسلويق رداد رقم‬ ‫‪ 31‬للسيد عبد الله القبييس عىل المركز الثاين ولونه رميل‬ ‫كذلك‪ ،‬يف ما حل السلويق مزيون رقم ‪ 36‬للسيد عيىس‬ ‫المنصوري عىل المركز الثالث ولونه أمحر‪.‬‬ ‫ويف منافاست األريش األنىث‪ ،‬حققت ذهب رقم ‪6‬‬ ‫ذات اللون األزرق لمالكها عيل طارش القبييس المركز‬ ‫األفضل‪ ،‬وحلت طرية رقم ‪ 3‬لسمو الشيخ سلطان بن‬ ‫زايد آل هنيان يف المركز األول ولوهنا أبيض‪ ،‬وهدة رقم‬ ‫‪ 13‬للسيد حممد عتيق الرمييث المركز الثاين ولوهنا رميل‪،‬‬ ‫وحلت خوخة رقم ‪ 96‬للسيد عيىس سعيد المقبايل يف‬ ‫المركز الثالث‪.‬‬ ‫ويف منافاست السلويق األقدم حققت «إرهاب» رقم‬ ‫‪ 76‬ذات اللون األبيض للسيد نارص سيف النيادي المركز‬ ‫األول‪ ،‬وجاءت «وارد» رقم ‪ 26‬لهسيل اخليييل يف المركز‬ ‫الثاين‪.‬‬

‫سلطان بن زايد شهد ختام مسابقة ترويض الخيول وتوج‬ ‫الفائزين في قرية بوذيب للقدرة‬ ‫هشد سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان ممثل‬

‫صاحب السمو رئيس الدولة‪ ،‬رئيس نادي تراث اإلمارات‬ ‫لليوم الرابع فعاليات مهرجان سمو الشيخ سلطان بن‬

‫زايد آل هنيان الدويل للفروسية‪ ،‬الذي ينظمه نادي‬ ‫ً‬ ‫اعتبارا من األول وحىت‬ ‫تراث اإلمارات حتت رعاية سموه‬ ‫العارش من مارس اجلاري يف قرية بوذيب الدولية للقدرة‬ ‫التابعة للنادي يف منطقة اخلتم‪ ،‬وخصصت الفعاليات‬

‫لماسبقة ترويض اخليول‪ ،‬حيث يتبارى المتنافسون يف‬ ‫عرض مهاراهتم ومقدرهتم يف ترويض اخليول‪ ،‬مباشركة‪،‬‬

‫إسطبالت وراسن‪ ،‬وإسطبالت نادي تراث اإلمارات‪،‬‬ ‫والعديد من االسطبالت من خارج الدولة وخباصة من‬ ‫كبار مالك ومريب اخليول من دول جملس التعاون اخلليجية‬

‫‪.‬‬

‫وحرض ختام ماسبقة ترويض اخليول الشيخ جاسم‬

‫بن عيد آل ثاين‪ ،‬وسعادة عيل عبد الله الرمييث المدير‬

‫التنفيذي لألنشطة‪ ،‬وعدنان عبد احلميد احلوسين‪ ،‬منسق‬

‫عام السباقات‪ ،‬وحممد مهري المزروعي مدير ادارة قرية‬ ‫بوذيب الدولية للقدرة‪ ،‬وعدد من كبار مالك ومريب‬

‫اخليول من دول جملس التعاون اخلليجية ومجهور كبري ‪.‬‬

‫الماسبقة اليت انطلقت يف صالة سمو الشيخ سلطان‬

‫بن زايد آل هنيان الكربى للفروسية اشرك فهيا ‪130‬‬ ‫ً‬ ‫متنافاس من مجيع األعمار‪ ،‬واشتملت عىل أحد عرش‬

‫شوطا ‪ ،‬حيصل فهيا الفائز األول الثاين والثالث عيل درع‬ ‫وواشح ‪ ،‬بينما حيصل الفائزان الرابع واخلامس عيل درع‬

‫فقط ‪.‬‬

‫وقد جاءت نتاجئ الشوط األول المخصص للماشركني‬

‫حتت سن ‪ 18‬عاما وفق ما أعلنته جلنة حتكيم ماسبقة‬

‫ترويض اخليول عن أسماء الفائزين عىل النحو التايل‪:‬‬

‫حصلت عيل المركز األول الفارسة كارين ليندبوم عيل‬

‫صهوة جوادها اشنون بنسبة‪ 73‬نقطة ‪ ،‬وجاءت يف المركز‬ ‫الثاين هناء رينولز عيل صهوة اجلواد دنبيت وحصلت عيل‬

‫‪ 68‬نقطة فيما جاءت يف المركز الثالث اليكاسندرا ميلر‬ ‫عيل صهوة اجلواد مسرتال ديال فيجويت ‪.‬‬

‫وتوج سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان‪ ،‬ممثل‬

‫صاحب السمو رئيس الدولة‪ ،‬رئيس نادي تراث اإلمارات‬ ‫الفائزين بالمراكز الثالثة األوىل من الشوط الثالث‬ ‫المخصص للخيول العربية ‪ ،‬وقد حازت عىل المركز‬

‫األول الفارسة ياسمني هونسون عىل صهوة الفرسة نازك‬

‫وحصلت عىل ‪ 65‬نقطة ‪ ،‬وجاء يف المركز الثاين الفارس‬

‫إبراهيم المحريش ونال ‪ 63‬نقطة ‪ ،‬وجاءت يف المركز‬

‫الثالث كارن استيوارت عىل ظهر اجلواد دان القدر‪.‬‬

‫كما توج سموه الفائزين بالمراكز الثالثة األوىل يف‬

‫الشوط الاسدس المخصص للخيول العربية األصيلة‪.‬‬

‫وانزتع لقب المركز األول الفارس هوب ريفيل عىل صهوة‬

‫وحرصه عىل تشجيع المهتمني هبذه الرياضة‪ ،‬ونرشها بني‬

‫المحريش عىل صهوة اجلواد القطر وراسن وحصل عىل‬

‫نسبة كبرية من المتنافسني هذا العام‪.‬‬

‫الفرسة مياشل وحقق ‪ 62‬نقطة ‪ ،‬وحل ثانيا إبراهيم‬ ‫‪ 61‬نقطة ‪ ،‬ونال المركز الثالث الفارس اليسون كاليجان‬

‫عىل صهوة الفرسة اسالريبو وحصل عىل ‪ 60‬نقطة ‪.‬‬

‫المزروعي‪ :‬مهرجان هذا العام متزي حبماس منقطع‬

‫النظري من المواطنني‬

‫المستمرة لراعي المهرجان سمو الشيخ سلطان بن زايد‬ ‫آل هنيان‪ ،‬ممثل صاحب السمو رئيس الدولة‪ ،‬رئيس‬

‫نادي تراث اإلمارات‪ ،‬وحضوره الدائم يف لكل فعاليات‬ ‫المهرجان ألقا وهبجة‪ ،‬وأكدت حب سموه للخيول‬

‫عندما تستقبلك في ربوعها يمكنك أن تكتشف وجهها الــــــــــــــــــــــــــذي تريده أو الذي تبحث عنه‬ ‫كتبت‪ :‬شيخة الغاوي‬

‫غليلة قرية تعطي لكل زائر حصته من روحها ووهجها‬ ‫بينما تبقى خزائهنا متجددة بكل ما هو مجيل وجذاب ‪.‬‬ ‫وأنت تدلف إىل غليله‪ ..‬فأنت يف حرضة التارخي‪ ..‬جبال‬ ‫بنية اللون متقاربة االرتفاع وعرة الماسلك يلفها الصمت‬ ‫وكأهنا تقاسمت بالتاسوي رصد ماشهد وأحداث مرت‬ ‫عرب عرشات القرون‪ ..‬وهسول خرض تفيأت يف ظالل قامات‬ ‫سنابلها وأشجارها روايات المؤرخني القدماء والمحدثني‬ ‫الذين زرعوا أوديهتا وضواحهيا ‪.‬‬ ‫وأعطى وادي غليله المهشور باتاسعه وخصوبة تربته‬ ‫ووفرة مياهه مزية إلناسن تلك األرض أن يستقر عىل‬ ‫جوانبه وأن ميهتن زراعة الشعري والمحاصيل ‪.‬‬ ‫تقع غليله يف شمال إمارة رأس اخليمة بني الاسحل‬

‫واجلبال وتبلغ ماسحهتا ‪ 150‬كيلومرتا مربعا ويسكهنا‬ ‫حوايل عرشة آالف نسمة تقريبا ‪.‬‬ ‫ورغم مجال المكان وراحئة المايض وسحر الرتاث إال‬ ‫ان شيئا من احلزن واخلوف خيالط الزائر المتمعن يف واقع‬ ‫القرية اليت تعاين كغريها من المناطق من أفول المايض‬ ‫بسبب قر هبا من خمالب التمدد العمراين ‪.‬‬ ‫يقول المواطن اسلم سعيد حسن الشحي‪ :‬سميت‬ ‫غليله هبذا االسم نظرا لهشرهتا بكرثة الغالل والمحاصيل‬ ‫وما زالت حتتضن العديد من األشجار والنباتات المتنوعة‬ ‫اليت تنمو عىل سفوح اجلبال واألودية والهسول ومن أهمها‬ ‫أشجار النخيل والسدر والسمر واحلناء والمرخ ومن‬ ‫المحاصيل الشعري والرب واليح والفندال والبصل وال يزال‬

‫األهايل ميارسون تربية النحل خاصة يف األماكن اليت يكرث‬ ‫فهيا أشجار السدر والسمر ‪.‬‬ ‫ويضيف‪ :‬غليله قرية زراعية تغلب علهيا األجواء‬ ‫الريفية وتنترش فهيا باستني النخيل والمزارع وكانت إىل‬ ‫وقت قريب مرتعا للغزالن والظباء وال زالت حيوانات‬ ‫أخرى تاشهد حىت اليوم مثل األرانب الربية وطيور القطاه‬ ‫واحلجل واحلمام وتستجلب مناظر منازل القرية القدمية‬ ‫وأطالل المكان الذكريات من المايض البعيد ‪.‬‬ ‫ويوضح الشحي أن غليله ذات موقع اسرتاتيجي مهم‬ ‫حيث عرفت منذ القدم كمرفأ جيد للسفن ترسو عند‬ ‫شواطهئا وتزتود من آبارها بالمياه العذبة كما كانت من‬ ‫أوىل المحطات اليت ترسو عندها السفن التجارية القدمية‬

‫يف طريقها إىل جنوب اخلليج ‪.‬‬ ‫ويشري إىل أن الود والمحبة يسود أجواء غليلهاحلميمية‬ ‫ألن األهايل متقاربون وترجع أصولهم إىل القبائل العربية‬ ‫المعروفة اليت سكن أبناؤها المنطقة منذ آالف السنني‬ ‫حيث اجتمعت يف المنطقة مقومات احلياة إذ امتازت‬ ‫المنطقة بوادهيا الذي وفر لها المياه وأهسم يف انتاشر‬ ‫المزارع وتربية الموايش واجلمال إضافة للتجارة اليت‬ ‫اشهترت هبا منذ زمن بعيد إىل أن تغريت موازين العمل‬ ‫والتجارة يف الوقت احلايل فغدا الوادي معلم أثري واشهد‬ ‫عىل أصالة المنطقة ‪.‬‬ ‫ويتحدث الشحي عن أوضاع الزراعة يف منطقة‬ ‫غليلهفيقول‪ :‬انصب اهتمام أهايل غليله قدميا عىل زراعة‬

‫عرب إبراهيم المحريش أحد الفائزين يف الشوط الثالث‬

‫عن سعادته هبذا الفوز الذي حققته إسطبالت وراسن‪،‬‬

‫مباشركة عدد كبري من خارج الدولة ‪ ،‬وباحلماس منقطع‬ ‫أو متابعة الفعاليات المختلفة‪ ،‬كما أضفت المتابعة‬

‫له فروع مهنا فرع حلحل وبروت واخلب والرشية وهناك‬ ‫فروع أخرى ‪ .‬ويقول ‪ :‬تنترش ماسكن األهايل حول جمرى‬ ‫الوادي وكانت المنازل تبىن من اخلشب واحلجر ونضع فوق‬ ‫حطب السقف شجرة إسديف ويدفنون المسكن بالطني‬ ‫حبيث يكون منسوبه حتت األرض ويستخدمونه يف الشتاء‬ ‫ويسمونه قفل ‪.‬‬ ‫ويشري الشحي إىل الطوايا المنترشة يف المنطقة قدميا‬ ‫مثل طوي المر هيان وعليوات والرولة وطوي خرانة وطوي‬ ‫الرشع كان قريب من الاسحل مما هسل عملية نقل مائه‬ ‫بالسفن إىل المناطق المجاورة يف أم القيوين والاشرقة‬ ‫وديب وابوظيب اليت كانت تعتمد عيل مائه العذب ‪.‬‬

‫ريفل الفائزة بالمركز األول يف الشوط الاسدس لرتويض‬

‫مستوى العالم‪ ،‬ولم تذهب جهودي أدراج الرياح‪ ،‬حيث‬

‫عىل سمعة دولتنا‬

‫الدولية سواء عىل مستوى االعداد والتنظيم او عىل‬

‫النظري من المواطنني ‪ ،‬سواء يف المنافاست أو التشجيع‪،‬‬

‫هويب ريفل من بريطانيا إىل المنصة مبارشة وقالت هويب‬

‫اخليول إهنا جاءت خصيصا من بريطانيا للماشركة يف هذه‬

‫رصح حممد مهري المزروعي‪ ،‬مدير قرية بوذيب الدولية‬

‫للقدرة‪ ،‬بأن مهرجان هذا العام ‪ ،‬اكتسب أهمية خاصة‬

‫الله أعمارهم‪ ،‬لرفع اسمها وعلمها يف مجيع الميادين‪.‬‬

‫المحريش‪ :‬فخورون بشيوخنا وحريصون‬

‫كما أاشر إيل متزي هذه البطولة وتنظيمها الدقيق ‪ ،‬إضافة‬

‫غليلة «راس الخيمة» لها ألف ملمح وملمح «‪»2-1‬‬

‫الوادي ألن به طوي برئ يسمى خرانة والوادي يعتمد عىل‬ ‫ماء المطر والوعوب مجع وعب وهو منطقة تستصلح‬ ‫للزراعة عىل سفوح اجلبال تكون عىل ميني وياسر الوادي‬ ‫ويف وقت الربعية المرابيع جتهز الناس الوعب جبانب‬ ‫الوادي وحياط باحلصا ويسمدونه ويرتك جاهزا بانتظار‬ ‫هطول األمطار واليت بعد نزولها يقوم ثالثة أشخاص‬ ‫وإهييسونه «المهياس» هو اداة حديدية حلرث األرض لها‬ ‫يد من اخلشب تربط حببل وبدوره المزارع يربطه بظهره‬ ‫ويسحبه فوق األرض ويشخطون األرض ويضعون فهيا‬ ‫البذور واحلبوب ‪.‬‬ ‫ويذكر أن األمطار كانت هتطل بغزارة وتستمر لمدة‬ ‫‪ 10‬أيام وجتري عىل إثرها األودية ووادي غليله الرئييس‬

‫أكرب عدد من المواطنني‪ ،‬وخباصة الشباب الذين شكلوا‬

‫سمعة دولتنا‪ ،‬ونقدر اجلهود اليت يبذلها حكامنا‪ ،‬أطال‬

‫إيل جوائزها القيمة ‪ ،‬ما يضعها يف مصاف البطوالت‬ ‫مستوى توزيع برناجم المنافاست وشفافية التحكيم وفق‬ ‫القوانني المحلية والدولية من احتادي الفروسية والسباق‬

‫واالحتاد الدويل للفروسية‪.‬‬

‫ً‬ ‫قائال‪ :‬إننا فخورون بشيوخنا الذين‬ ‫وأضاف المحريش‬

‫يشجعون الرياضات اليت جتذب الشباب وحتبهبم يف‬ ‫ً‬ ‫مجيعا عىل‬ ‫تراهثم‪ ،‬وحنن من وراهئم ونتبع خطاهم‪ ،‬وحنرص‬

‫البطولة ضمن المهرجان الذي يتمتع بسمعة طيبة عىل‬ ‫كان يل رشف الفوز بالمركز األول وأن أعتيل منصة التتوجي‬ ‫وأحظى بالسالم عىل سمو الشيخ سلطان بن زايد‪ ،‬راعي‬

‫المهرجان‪ .‬وأضافت ريفل ٌائلة إهنا اشركت يف الكثري‬ ‫من البطوالت ‪ ،‬غري أن هذه البطولة متزيت بالتحضريات‬

‫اجليدة عالية المستوى‪ ،‬وبالكثري من فنون الفروسية من‬ ‫حتد ومنافسة اىل جانب المناخ االحتفايل الذي تشيعه‬ ‫األجواء الرتاثية واحلضور الشبايب الريايض واجلوائز القيمة‬

‫‪ ،‬وقالت ‪:‬شعوري بالفوز ال مثيل له ‪ ،‬وأتطلع مستقبال‬ ‫للماشركة يف الدورات القادمة من البطولة‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪23 82‬‬

‫أدب شعبي‬

‫على نهج زايد‬ ‫ت��واص��ل��ت األف������راح رب����ي يديمها‬ ‫ف���ي ظ���ل ح���ك���ام ال���ب�ل�اد وزعيمها‬ ‫ف���ي ظ���ل أب��وس��ل��ط��ان ري����س وطنا‬ ‫خ��ل��ي��ف��ه ال��ل��ي ك���ل ع��دل��ه يقيمها‬ ‫ش��ي��خ ال��ش��ي��وخ وم���اك���ر ال��ع��ز كله‬ ‫م��واق��ف��ه ب��ال��ط��ي��ب ج����دد قديمها‬ ‫ع��ل��ى ن��ه��ج زاي����د ي��ق��ود السفينة‬ ‫وال�����دار ح��ام��ي��ه��ا ورادع خصيمها‬

‫أسمى التهاني‬

‫اهداء لسمو الشيخ زايد بن محد بن محدان آل هنيان مبناسبة خترجه من كلية الرشطة وحصوله عىل المركز‬ ‫األول يف المجموع العام واالول يف الكفاءة القيادية والمسلك‪.‬‬

‫ف���ي ع��ه��ده ال���زاه���ر ل�ل�أف���راح طربه‬ ‫وال��ي��وم ه���ذي واح����دة م��ن نعيمها‬ ‫فرحتك بالتخريج ي��ا شيخ ي��ا زاي��د‬ ‫ع��م��ت رج�����ال ال�����دار وي����ا حريمها‬

‫غ���ردي ي��اف��ك��رة االب����داع ب��أل��ح��ان القصيد‬

‫واط��رب��ي ك��ل المسامع واع��زف��ي الحانها‬

‫كرريها وانظميها بالحروف وبالجديد‬

‫وارس��م��ي��ه��ا ل��وح��ت��ة يفخر ب��ه��ا فنانها‬

‫لوحتة بروزتها ب��ح��روف قافي والنشيد‬

‫بالمعاني اللي ضميري بالجزايل صانها‬

‫في الشيوخ اللي غالهم بالوفاء ماهو يبيد‬

‫ف��ي ب�لاد ي��ا عسى رب��ي يحفظ أركانها‬

‫عاش حاكمها خليفه راعي الشور السديد‬

‫شيخنا وال��ش��ام��خ ال��س��ام��ي وه��و ربانها‬

‫ل��ك التهاني ال��ص��ادق��ة م��ن ضميري‬ ‫ب��ال��ع��ود وال��ع��ن��ب��ر ي��ذع��ذع نسيمها‬

‫وال��ب��ي��وت اب��غ��ي ام��ي��زه��ا ب��ع��ن��وان فريد‬

‫وق��ل��ت م��ا ب��ه غير زاي���د بالفخرعنوانها‬

‫زايد الشيخ المسمى بشيخنا الغالي الفقيد‪.‬‬

‫والسمو ال��ل��ي سما بالعز بين أمزانها‪.‬‬

‫ن���زف���ه���ا ل����ك وزم���ل���اك االش������اوس‬ ‫وأف����راح دول��ت��ن��ا عسى ال��ل��ه يديمها‬

‫يألكريم اللي خصال الطيب بسمك تستزيد_‬

‫وال��ع��ل��وم ال��واف��ي��ه ت���درى على حفظانها‬

‫لك نزف اسمى التهاني من قريب ومن بعيد‬

‫ع��د م��ا غ��ر ال��س��ح��اب ت��ه��ل م��ن ودان��ه��ا‬

‫بالتخرج والنجاح اللي يحطم كل قيد_‬

‫والتميز‬

‫بالفعول اللي يشرف شانها‬

‫يابوخليفه يوم تخريجك اعده يوم عيد_‬

‫وال��س��ع��اده ب��ال��ورود ت��ف��وح م��ن بستانها‬

‫دام عزك بالفخر والطيب والحظ السعيد‪.‬‬

‫ودامت إنجازاتك اللي في يديك أعنانها‪.‬‬

‫غ��ردت لك سيدي األفكار والعلم األكيد‪.‬‬

‫إني سعيد وفرحتي ما أقدر على كتمانها‬

‫وارجوالسموحه كان قصرنابمضمون القصيد‪.‬‬

‫وال��ع��ذر منك على م��ا تحتوي قيفانها‪.‬‬

‫جابر بن شنان االحبابي‬

‫ش����رواك يستاهل رف��ي��ع المناصب‬ ‫وال��ع��ال��ي��ا ي���ا ش��ي��خ م��ث��ل��ك لزيمها‬

‫م���ب���روك ث���م م��ش��ك��ور ي���ا بوخليفة‬ ‫شرفت شعبك وال��وط��ن ي��ا حكيمها‬

‫سعيد القحطاني‬

‫‪24‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪25 82‬‬

‫أدب شعبي‬

‫عيد حبك‬

‫كالم الصمت‬

‫علي الخوار‬

‫اس��م��ع��ي��ن��ي وان�����ا س���اك���ت وش أق���ول‬

‫ال���س���ك���وت اح���ي���ان أب���ل���غ (م) ال��ك�لام‬

‫ٍ‬ ‫وال����رج����ال اص��ل��ا ص���ن���ادي���ق وق��ف��ول‬

‫م����ا ي���ف���ك ص�����دوره�����ا إال ال���ه���ي���ام‬

‫وش أق������ول؟ وم����ا ت��ب��ق��ى ل���ي ح��ل��ول‬

‫لاّ‬ ‫إ ع�����زة ن���ف���س م����ا ت���رض���ى ت��ض��ام‬

‫م���ا ت����ع� ّ‬ ‫���ودت ال���خ���ض���وع ْوال ال���ن���زول‬

‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫وم������ا رك����ع����ت ا ل�����خ��ل��اق األن������ام‬

‫ّ‬ ‫ي��ال��ح��ب��ي��ب��ه‪ ..‬ال ي��ت��ع��ب��ك ال��ف��ض��ول‬

‫ن���ام���ي ق��ب��ل ع��ي��ون��ن��ا ت��ن��س��ى ال��م��ن��ام‬

‫وكنت أقول العيد هذا من تخاريف اليهود‬ ‫وال اعتقد فالعيد هذا وال أوليه اعتماد‬

‫ي��ش��م��ت ال��م��ج��ن��ون ب��اص��ح��اب العقول‬

‫وم����ا ع��ل��ى ال��م��ج��ن��ون ل���و ي��ش��م��ت م�لام‬

‫لين صرت بأسر حبك كاألسير بال قيود‬ ‫قادني حبك حبيبي وكم غيري الحب قاد‬

‫وان ظلمنا ال��وق��ت واش��ق��ت��ن��ا الفصول‬

‫ح��س��ب��ن��ا ال���ل���ه‪ ..‬ل���ي ع��ي��ون��ه م���ا ت��ن��ام‬

‫واشهد آنا الحب يرمي صاحبه من فوق طود‬ ‫وحد يلفيبه م��راده وحد يلفي بال مراد‬

‫ال��س�لام‬

‫حبيب مستحيل انه يعود‬ ‫مثل من فارق‬ ‫ٍ‬ ‫أذبحت روحه همومه من تجافي ومن عناد‬

‫لاّ‬

‫من بساتين المحبة لك قطفت أحلى ورود‬ ‫ولك اقدمها هديه بعيد حبك بالوكاد‬ ‫ه��ذا عيد الحب ج��دد حبنا لي به يعود‬ ‫ولوال حبك في فؤادي ما هقيت العيد عاد‬ ‫كنت ما أحسب حسابه عيد حب بهالوجود‬ ‫وكانت أعيادي اثنينه تفرح الهن هالبالد‬

‫ح������زن ي��ط��ول‬ ‫ال ف�����رح داي���������م‪ ..‬وال‬ ‫ٍ‬

‫وال ن���ه���اي���ات ال����ح����روب ا‬

‫ه����ذا م����ش����واري ل��ك��ل ح���اس���د ع���ذول‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خ���ل���ه ي��ق��ل��ب س��ن��ي��ن��ي‪ ..‬ع������ام‪ ..‬ع��ام‬

‫وه����ذي ك��ت��وف��ي ل��م��ن ي��ب��غ��ي ال��وص��ول‬

‫ّ‬ ‫وي��������دور ل���غ���اي���ات���ه م��ق��ام‬ ‫ي����رق����ى‪..‬‬

‫ال���ن���ف���وس ت���ش���اب���ه ام����ه����ار ال��خ��ي��ول‬

‫ْ‬ ‫ت��ت��ع��ب ال���ل���ي م����ا ي���ح���ط ل���ه���ا ل��ج��ام‬

‫ينتظر منك تثيبه ال ت��ع��ذر ب��ال��ردود‬ ‫ثيب من هوينتخي بك ومن سمابالجودجاد‬

‫وش أق����ول؟ وق��ل��ب��ي ف��ي صمته يقول‪:‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال��م��ي��ت ح���رام‬ ‫وال���ل���ه ان ال��ط��ع��ن ف���ي‬

‫والله إني صدق أحبك ياحبيبي يالعنود‬ ‫يا عنود الريم تكفى كم يعذبني الوداد‬

‫فوق هذا اشمتتبه نظرة الواش الحسود‬ ‫بس صابر لجلك انته لو مصابه منك زاد‬

‫ما بقى للعمر باقي يحتمل تخلف وعود‬ ‫طير ع الهداد‬ ‫ع الرمق‪ ..‬والروح تخفق مثل ٍ‬

‫عبد اهلل الكعبي‬

‫‪26‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪27 82‬‬

‫إبداعات جامعية‬

‫هذه قصة القصيدة التي ندمت عليها‪..‬‬

‫أسرة تحرير الملف‬

‫ً‬ ‫وحراكا‬ ‫بتول آل علي‪ :‬الساحة النسائية اإلماراتية أكثر فاعلية‬ ‫وتخطو خطوات واثقة‪..‬‬

‫ارشاف عام ‪ :‬مريم الظاهري‬

‫مرشفة المنرب احلر‪ :‬عزة العفاري‬

‫جامعة اإلمارات ‪ :‬شيخة احلبيس‬

‫جامعة زايد ‪ :‬عائشة إبراهيم ‪ -‬أمل اسلم‬

‫جامعة التقنيات العليا‪ :‬أسماء احلمادي ‪ -‬أسماء راشد‬

‫جامعة عجمان‪ :‬عائشة المعمري‬

‫حوار‪ :‬عائشة حممد الكعيب‬

‫اشعرة إماراتية اشبة‪ ،‬ذات اسلوب اشعري مجيل‪ ،‬تتمزي مفرداهتا باألصالة والسبك‪،‬‬

‫طموحة ومثابرة ورصحية‪ ،‬لها بصمهتا يف الاسحة الشعر ية‪ ،‬معها أجر ينا هذا احلوار القصري‬ ‫حيث حتدثت عن جتربهتا األوىل يف عالم األمسيات ‪ ..‬إهنا الاشعرة بتول آل عيل ‪..‬‬ ‫بتول آل عيل أين تكتب‪ ،‬وكيف تكتب‪ ،‬ولمن‬

‫تكتب؟‬

‫** أكتب يف وحديت‪ ،‬بالقلم المحسوس أو الملموس‪،‬‬ ‫و أكتب لنفيس يف المقام األول‪.‬‬ ‫مؤخرا اشركيت أمسية ( المرأة هي الشعر) ‪ ،‬هال‬

‫حدثينا عهنا؟‬

‫** هذه األمسية كانت جتربيت األوىل يف عالم األمسيات‪،‬‬ ‫مشجعة بدرجة‬ ‫و بالرغم من قلة احلضور إال أهنا كانت‬ ‫ّ‬ ‫كبرية يل و كان لها صدى مجيل بل أمجل مما كنت أتوقع‬ ‫وكانت ردود األفعال حمفزة أيضا ‪،‬فأشكر كل من أتاح يل‬ ‫هذه الفرصة وكل من اسندين فهيا‪.‬‬ ‫لمن تقرأ من الشعراء الموجودين يف اسحة‬

‫الشعر الشعيب؟‬

‫** أقرأ لكل اشعر مجيل يكتب‬ ‫للشعر ال لسواه‪ ،‬و كل قصيدة‬ ‫مجيلة تستحق القراءة‪.‬‬ ‫ما رأيك بالاسحة‬

‫الشعرية‬

‫الناسئية‬

‫اإلماراتية بشكل خاص‬ ‫واخلليجية‬ ‫عام؟‬

‫** مؤخرا‬ ‫ومع تطور‬ ‫تقنيا ت‬

‫بشكل‬

‫التواصل االجتماعي بدت الاسحة الناسئية اإلماراتية أكرث‬ ‫فاعلية و ُق ً‬ ‫ربا و أظهنا ختطو خطوات مجيلة و واثقة لألمام‬ ‫‪،‬أما الاسحات اخلليجية الناسئية بشكل عام‪ ،‬فمهنا من‬ ‫سبق الاسحة اإلماراتية بالظهور و مهنا من ينتظر‪.‬‬ ‫ومن يعجبك من الاشعرات؟‬

‫** القصيدة اجلميلة تفرض نفهسا بغض النظر عن‬ ‫اسم الاشعرة‪.‬‬ ‫هل ترين أن عنوان القصيدة من حق الاشعر أو حق‬

‫القامئني عىل المكان الذي ينرش فيه؟‬

‫** هو من حق الاشعر يف المقام األول ألنه صاحب‬ ‫القصيدة و األدرى بالعنوان األنسب الذي يعبرّ عن حال‬ ‫قصيدته‪ ،‬و لكن إذا سمح الاشعر للقامئني تغيري‬ ‫العنوان أو أرسلها من غري عنوان فال ضري‬ ‫علهيم‪.‬‬ ‫قصيدة‬

‫كتابهتا؟‬

‫ندمت‬ ‫ِ‬

‫عىل‬

‫** يف احلقيقة أخيت عائشة‬ ‫اتصلت يب تطلبني مين‬ ‫حني‬ ‫ِ‬ ‫هذا احلوار كنت أمتىن أن‬ ‫تأسليين هذا السؤال‬ ‫أنك‬ ‫بالذات ومن اجليد ِ‬ ‫فعلت دون أن أطلبه‬ ‫ِ‬ ‫منك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ذلك أنين كتبت‬ ‫قصيدة انترشت يف‬ ‫سوق الاسحة‬ ‫ا لسو د ا ء‬ ‫( ا لبال ك‬ ‫بريي)‬

‫أشد الندم رغم ما تلقيته من‬ ‫وندمت عىل كتابهتا‬ ‫ّ‬ ‫كلمات ثناء و إعجاب و تشجيع علهيا إال أن كل ذلك لم‬ ‫تؤرقين هذه القصيدة و متنيت أنين لم‬ ‫يقر عيين والزالت ّ‬ ‫ّ‬ ‫أكتهبا ‪،‬ال أدري هل يتسع المجال هنا لذكرها حلاسسية‬ ‫لك حرية نرش‬ ‫الموقف الذي ُكتبت فيه و لكين أسذكره و ِ‬ ‫اجلواب من عدمه‪.‬‬ ‫القصيدة كانت مؤازرة حلملة (الشعب يريد طرد‬ ‫اجلفري)‪ ،‬حيث كتبت قصيدة أقول يف مطلعها‬ ‫ِقل للحبيب اجلفري ‪ .....‬ال مرحبا وال هسال‬ ‫ولن أذكر بقية القصيدة لرغبيت اجلاحمة أن متوت فعال‬ ‫هذه القصيدة ‪ ،‬طبعا سبب القصيدة واضح وال أعتقد‬ ‫عليك ‪ ،‬أما سبب ندمي أنه بالرغم ّأن يل مآخذ‬ ‫أنه خيفى‬ ‫ِ‬ ‫ندمت أشد الندم‪،‬‬ ‫عىل بعض فكر الداعية اجلفري‪ ،‬إال أنين‬ ‫ُ‬ ‫فليس هذا األسلوب الذي علمنا إياه ديننا احلنيف يف نقد‬ ‫َ‬ ‫من خنالفهم الرأي‪ ،‬وكان األوىل بنا اجلدال ُ‬ ‫باحلسىن‪.‬‬ ‫أما ثانيا‪ ،‬فليس يل وال ألي شخص من العامة أن يقحم‬ ‫األوىل بعلمائنا األفاضل أن‬ ‫نفسه يف جمادالت أهل العلم و ْ‬ ‫يقوموا بالرد عىل ما يرونه غري صحيح و النقاش حوله وال‬ ‫ُيرتك احلبل غاربا لكل من اشء اخلوض فيه ‪ ،‬لذلك ومن‬ ‫هذا المنرب أعلن اعتذاري الشديد للداعية احلبيب عيل‬ ‫اجلفري‪ ،‬وأمتىن أن يصل صويت له و أطلب من علمائنا‬ ‫ليس له‬ ‫وماشخينا األفاضل أن ال يصمتوا‪ ،‬فيتحدث من َ‬ ‫علم ‪،‬و شخصيا حاولت التواصل مع الداعية اجلفري عن‬ ‫طريق البالك بريي و التويرت ألعتذر له شخصيا غري أنين لم‬ ‫َ‬ ‫أتلق أي جواب‪.‬‬ ‫جربت النرش يف المواقع األدبية عىل الشبكة‬ ‫هل‬ ‫ِ‬

‫العنكبوتية؟‬

‫‪Break‬‬

‫ماذا تعين لك هذه الكلمات ‪ :‬األمل؟‬ ‫�������د ال����ن����ف����س ب����ال ّ‬ ‫����ض����ي����م والياس‬ ‫ال����ل����ي����ل ح ّ‬

‫ول�����������وال األم�����������ل م�������ا ك�������ان ت����ش����رق ل�����ن�����ا شمس‬

‫باالجناز حيمل عبق التفاؤل واألمل للغد القريب‪،‬‬

‫احلياة؟‬

‫لم أفكر بذلك فكما ذكرت أنا أكتب لنفيس يف المقام‬ ‫األول وال أحبث عن هشرة‪ ،‬و من أراد قصائدي فهي متاحة‬ ‫جمانا عىل االنرتنت ‪ ،‬أما الدواوين المقروءة لم يعد لها‬ ‫رواد وإن فكرت يف األمر الحقا فسيكون من باب‬ ‫ّ‬ ‫تدوين القصائد و حفظها ال أكرث‪.‬‬ ‫ما هي اعز قصيدة عىل قلبك؟‬

‫** وأنا اعرف صعوبة هذا السؤال‬ ‫ألن الاشعر يعزت بكل ما خطته يده ‪ ،‬ولكن‬ ‫هناك الممزي دامئا واألقرب إىل القلب‪.‬‬ ‫ليست هناك قصيدة معينة فكما‬ ‫ذكرت كل قصائد الاشعر يعزت هبا و‬ ‫ِ‬ ‫لكن يف الغالب تكون القصيدة األخرية‬ ‫هي األ كرث ورودا يف الذهن‪.‬‬

‫مركز ميزج بني العمل التطوعي واالبداعي ويكمل كل‬ ‫مهنما لآلخر‪ ،‬وال ننىس تسليط الضوء عىل جمتمعنا‬

‫اجلامعي الذي حيتوى عىل مئات اإلبداعات والطاقات‬

‫احلرية؟‬

‫اليت تنتظر بصيص ضوء يربز مواههبا‪ ،‬فالفكرة‬

‫�����ري�����ت�����ك ‪ ..‬ال خت�������دش أف������ك������ار واح���س���اس‬ ‫ح ّ‬

‫تكمن يف مركز إعالمي يضم طالب وطالبات جامعة‬ ‫اإلمارات‪ ،‬لينتجوا ابداع طاليب ذايت ينبع من مواههبم‬

‫����������ري����������ة‪ ،‬و مم�����ن�����ـ�����وع�����ة اللـمس‬ ‫ل������ل������ن������اس ح ّ‬

‫وخرباهتم بلماست هماليلية مجيلة وأنيقة تزيد من‬ ‫روعة االبداع ‪.‬‬

‫هل تعلمون معىن أن مينح الطالب اجلامعي مثل‬

‫الصديق؟‬

‫هذه الفرصة الذهبية ؟ إهنا فرصة أشبه باخليال‪،‬أشبه‬

‫���او ال ّ��ص��دي��ق ال�لي إذا ص��اب��ك الباس‬ ‫خ ِ‬

‫بأن حتلق يف فضاء التنافس اخلالق حنو هدف صعب‬

‫ت��ل��ق��اه ي���دع���ي ل���ك م���ع ف���روض���ه اخلمس‬

‫وبعد طول عناء جتد األهداف أمامك جباهزية‬ ‫تامة لتصقل مهاراتك وتكتسب خربات جديدة‪،‬‬ ‫لتاشرك يف جتربهتا الفريدة‪ ،‬فهي تشكل الدعم‬

‫بصمة أخرية تضعيهنا يف هذا احلوار ؟‬ ‫الصبح إذا ّ‬ ‫تنفس )‬ ‫(و ّ‬

‫هل تعاين األنىث من ضيق الماسحة المتاحة لها‬

‫لقصائدك؟‬

‫بشكل عميل مع جامعة اإلمارات يف سبيل إعداد‬

‫و ت�����ع�����ي�����ش ي�������وم�������ك دومن�������������ا تبكياألمس‬

‫ي������ا ن����ف����س ن�����وح�����ي ع���ل��ى أوراق حمروقة‬

‫ولماذا لم تفكري يف إصدار ديوان مقروء‬

‫هو احللم الذي راودنا كمؤسسني للمنرب احلر لنحققه‬

‫م����ل����ح احل�����ي�����اة ت���ع���ي���ش ه����ال����ن����اس للناس‬

‫نعم كثريا جدا‪ ،‬و هل كان ظهوري إال من خالل هذه‬ ‫المواقع‪ ،‬و هل تعلمت الشعر إال مهنا ؟‬

‫رمبا اسبقا‪ ،‬أما اآلن فهي تعاين من اتاسع هذه‬ ‫الماسحة لدرجة قد ال تستوعهبا‪.‬‬

‫مريم الظاهري‬ ‫حدييث اليوم ال يشبه أي حديث اسبق فهو مكلل‬

‫����ص����ب����ـ����ح وآن������ـ������ا ف���ي���ـ���ه خمنـوقة‬ ‫ي���ت���ـ���ن ّ���ف���ـ���س ال ّ‬

‫إبداعيا؟‬

‫المركز االعالمي من الحلم‬ ‫إلى الواقع‪..‬‬

‫احلقيقي‬

‫سوف يستخدمه الطالب ليثبت ذاته وقدراته عىل‬

‫اإلنتاج‪ ..‬و اإلبداع‪ ..‬والتمزي‪.‬‬

‫وليس ذلك فحسب بل إهنا ستاسعد عىل تنمية‬

‫مهارات الطالب اجلامعي يف التواصل واحلوار و اختاذ‬

‫رب س���ت��رك و غ����ف����ران����ك و رضوانك‬ ‫ي����ا ّ‬

‫القرار والعمل اجلماعي‪،‬‬

‫وده ‪ . .‬ي���ـ���ب���ـ ّ���دد ك���ـ���ام���ـ���ل أحـزانـك‬ ‫�����ود ّ‬ ‫ال�����ـ ّ‬

‫����������ر ّد مشنوقه‬ ‫و ي����ط��ّي�رّ أرساب ِح�����ل ْ�����م ات ِ‬

‫م������ا ي����ك ِ����م����ل احل�����ل�����م ح����ّت���ىّ خ��������ايف أوزان������ـ������ك‬

‫و ي�����ط ّ�����رز آم���������ال ف�������وق ث�����ي�����اب مشقوقه‬

‫ً‬ ‫خوف‪ ،‬فالتجربة الذاتية تعطي ً‬ ‫عميقا يف الذات‬ ‫أثرا‬

‫وحتفز النفس للوصول ألعىل مراحل اخلربات مبختلف‬

‫أشكالها‪.‬‬

‫جامعة اإلمارات العربية المتحدة رصح علمي هي أول جامعة يف دولة اإلمارات العربية المتحدة تضم أكرب عدد من الطالب والطالبات‪ ،‬ويعمل‬ ‫هبا أكرب عدد من محلة الدكتوراه والماجستري المواطنني‪ ،‬وحتتوي عىل أكرب إسكان طاليب يف الدولة‪.‬‬ ‫هي اجلامعة الوحيدة يف دولة اإلمارات اليت لها مكاتب يف خارج الدولة مثل القاهرة و واشنطن ‪-‬‬ ‫هذا باالضافة إىل ما حتتويه جنبات هذه اجلامعة من معامل وخمتربات ومصادر معلومات وخمطوطات نادرة ومراكز حبوث خمتلفة‪.‬‬ ‫وال ننىس أيضا االعرتافات األ كادميية المتواصلة بكلياهتا وبراجمها المتجددة والمبتكرة‪.‬‬

‫م����ا ت���س�ت�ر ال���ض���ي���ق ع���ن���د إط����ب����اق جدرانك‬

‫رب�������ـ�������ي وال أوف������ي������ـ������ه حبقوقـه‬ ‫س����ب����ح����ـ����ان ّ‬

‫ث ّ����ب����ت ف���������ؤادي ل���م���ا ي���رض���ي���ـ���ك سبحانـك‬

‫ي������ا اشيف ك ّ‬ ‫�������ل اش ك�������ي م������ن ع����ن����ا عوقـه‬ ‫ٍ‬

‫ع�����ـ�����ويق ذن����������ويب ف�ش�اف���ي���ـ���ه���ا ‪ ..‬بغفـرانك‬

‫أرسق دق�����اي�����ق و أك���ث��ر وق������ت مرسوقه‬ ‫ِ‬

‫����ت رج��������ول دن����ي����ان����ا ب�����ـ عصيانك‬ ‫ال ِم����ش َ����ي ْ‬

‫م�������ايل و دن����ي����ا ع��ل��ى ال ّ�����ل�����ـ�����ذات خملـوقة؟‬

‫��������ار ت���ك ّ���ب���ـ���ك و ل�����و م�����ن ّزل��������ة لسـانك؟‬ ‫ون ٍ‬

‫أس��ت��غ��ف��ر ال���ل���ه م����ن ال���ه���وج���اس وطروقه‬

‫وش ي��ن��ف��ع ال��ق��اف ل��و س ّ��ك��رت ب��ي��ب��ان��ك ؟!‬

‫واإلدراك التام لميدان‬

‫العمل وسبيله وطرق التعاطي معه دون خجل او‬

‫���ب وح�����واك أك��ث�ر م���ن اخوانك‬ ‫ط��ي ٍ‬ ‫��ف غ���ر ي ْ‬

‫���ب ق��ـ��ل ِ��ب��ك و ث ّ���م يشـيب يف شـوقه‬ ‫ْاي ِ‬ ‫���ش ّ‬

‫للطالب اجلامعي ‪,‬وهي المفتاح الذي‬

‫لذا ال تقفوا عىل عتبات النجاح واخلربات‪ ،‬بل‬

‫ادفعوا بأنفسكم إىل قلب احلدث‪ ،‬وعيشوا روعة‬ ‫التجربة ومتعة العمل اجلماعي‪ ..‬فالمركز اإلعالمي يف‬ ‫طريقه إليكم ‪..‬‬

‫‪sarab@hamaleel.ae‬‬

‫حكاية قلم‬ ‫خولة الغيثي‬

‫سر يا قلم وانثر من الفكر تعبير حرر حروفك واملي االرض تنوير‬ ‫امشي على خط الفكر والثقافة رفرف جناحك فوق هالعالم وطير‬ ‫وعلم وتفكير‬ ‫واك��ت��ب بكفك للعزيمة رسالة مضمونها نهضة‬ ‫ٍ‬ ‫اكتب حروفك ال تحاتي هرجهم ما دام نهجك صح موافج الخير‬ ‫ما يحجبك عن همة المجد حاجب ان قلت غير بهمتك بالفعل غير‬ ‫حتى على المسحوب اهملت قافك وانا تعمدت ارسمك بالسما طير‬

‫‪28‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪29 82‬‬

‫إبداعات جامعية‬

‫مساحة حرة لطرح اآلراء واإلقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة‬

‫مشكلة وحلها ؟!‬

‫كلمة المنبر ‪:‬‬ ‫من هذا العمود المتواضع يف صفحة المنرب احلر‬ ‫اليت اعتاد قراؤها ومتابعوها عىل جديد القضايا‬ ‫واالراء اليت تعكس نضج وتفكري طالبات جامعة‬ ‫االمارات بالتعبري واالستفاسر والتاسؤل حول‬ ‫ما يدور هبا يف حياهتا اجلامعية الزلنا نتقىص ردود‬ ‫االدارات اليت ابدت خطوة رائدة وحضارية بتلقي‬ ‫ما ينرش من مشكالت الطالبات والرد علهيا ‪..‬ومن‬ ‫هنا اشكرهم عىل هذه المبادرات اليت اضحت‬ ‫واجبا وفرضا علينا حتتمه مسؤولياتنا جتاه هذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مثقفا‬ ‫واعيا‬ ‫جيال‬ ‫الوطن المعطاء الذي ينتظر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومدركا حلقوقه وواجباته واسعيا للتغيري وكرس‬ ‫الرتابة يف حياته اجلامعية‪ .‬ما الحظته جمددا هو ان‬ ‫بعض االدارات تطلب مقابلة صاحبة الموضوع او‬ ‫المشكلة للنقاش معها بشكل واضح وهذا يدل‬ ‫عىل وضوح هذه الصفحة اليت تنرش ما يصلها وال‬ ‫منانع من التواصل بني الطالبات واالدارات واختيار‬ ‫الوقت المناسب للقاء وطرح الموضوع فنحن اجلرس‬ ‫الذي يربط بني الطرفني‪ ..‬واردت ان انوه عىل بعض‬ ‫االدارات اليت ترد بشكل خمترص او بشكل رسمي ال‬ ‫يذكر تفاصيل جذرية لتوضيح الرد بان يتعاونون‬ ‫معنا مشكورين لاليضاح بشكل اكرب وهذا بناء عىل‬ ‫ما وصلين من مالحظات الطالبات ‪.‬‬

‫«عن الهيازه» اخدم نفسك بنفسك‪..‬‬

‫اترشف اين كطالبة من طالبات جامعة االمارات يرشفين أن أاشرك يف حل قضية ما او طرحها‬ ‫فهذا هيمنا مجيعا المشكلة‪ :‬الكتب الزائدة لدى الطلبة او دراسة الكتب فصل واحد مهنا فقط‬ ‫ودراسهتا لمدة قصرية ورمهيا يف اماكن ال جتدد فهيا احلياة مرة اخرى مثال االدراج المليئة بالكتب‬ ‫والممرات اليت حتمل زواياها هذه الكتب‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوال أريد أن اشكركم لفتح المجال لتعبري عما جيول يف خواطرنا‪ ،‬األمر الذي نراه ياسعد عىل تطوير قدراتنا ومعارفنا‬ ‫وياسعدنا عىل حل بعض الماشكل اجلامعية ‪ .‬ومبا أين من طالبات السكن فاحببت أن اقرتح عليكم يف موضوع المطعم‬ ‫‪.‬حيث أن الطالبات قبل ان يسمح لهن باخذ الطعام البد من ااشرة البطاقة اجلامعية ولكن لألسف بعد االنهتاء يرتكن‬ ‫(الصينية )يف حملها حيث تأيت اخلادمة لتحمل ما وراءهن ‪ ,‬فالفكرة اليت أريد توصلهيا أن بعد أظهار البطاقة اجلامعية‬ ‫الختيار الطعام ال ترد لهن البطاقة اجلامعية حىت يرجعن االواعي وحيملن كل ما عىل طاولة الطعام ‪ .‬ومن هنا قد يتعلمن‬ ‫ً‬ ‫كثريا من األمور مهنا حتمل المسوؤلية ‪ ,‬االنضباط ‪ ,‬النظافة ‪,‬احرتام اخلادمات‪ .‬هذا من جهة ‪,‬أما من جهة أخرى فستقل‬ ‫العمالة الوافده يف اجلامعة حيث قد تعمل حوال‪ 30‬خادمة يف سكن توام وتقريبا يف سكن المقام والسكنات عىل غري سكن‬ ‫الطالب وهنا ستقل نسبة العمالة يف اجلامعة وسيحد من خلل الرتكيبة السكانية لو طبق هذا النظام يف مجيع اجلامعات‬ ‫والكليات سواء أكان هذا يف مدينة العني أم يف بايق امارات الدولة‪.‬‬

‫احلل‬

‫هناك عدة حلول لو اردتم اعتمادها ً‬ ‫اوال اذا كانت الكتب مرتممة اي ال تصلح للدراسة مرة‬ ‫اخرى وال اعتقد ذلك فاهنا تدخل ضمن دائرة اعادة التدوير اما اذا كانت الكتب مستخدمة لمدة‬ ‫قصرية ميكن ان تعاد للطلبة اجلدد ودراسهتا واذا كان هذا احلل غري مستاسغ فمن الممكن ان‬ ‫ترسل هذه الكتب اىل البلدان الفقرية علميا وثقافيا وماديا وذلك من خالل اراسلها مع الهالل‬ ‫االمحر فهذه الكتب تستحق من هيتم هبا الهنا ليست دراهم نشرتي هبا وينهتي األمر ولكهنا قلعة من‬ ‫المعلومات جتلب الكثري من االشياء‪ .‬وشكرا‪.‬‬

‫أسماء عيل البلويش‬

‫عائشة راشد الظهوري‬

‫كلية العلوم‬

‫مسجد وغش وغالء أسعار!!‬ ‫اشكركم جزيل الشكر عىل اتاحتكم لنا هذه الفرصه لمناقشتكم يف امور هتم ارسة وطالبات‬ ‫جامعة الالمارات‪ ،‬مالحظايت مهمه وارجو االخذ بعني االعتبار بالنسبة للماسجد ( المصىل)‬ ‫الموجودة يف اجلامعة بفضل الله ولله احلمد متاح وبكرثة وهذه بادرة طيبة لكن ما يزعجنا‬ ‫ولالسف‪ ،‬إننا نواجه فروقات يف أداء الصالة‪ ،‬إحدى الطالبات تصيل واألخرى جبانهبا ولكن عىل‬ ‫اختالف يف المستوى لألسف التوجد مستويات جتعل وقفتنا وقفة خاشعة واليوجد أذكار وأدعية‬ ‫قبل ومابعد الصالة ( البوسرتات) فأرجو من سيادتكم االهتمام مبثل هذه القضايا وأما بالنسبة‬ ‫لالمتحانات فلألسف الشديد بعض الدكاترة يسمحون لطالباهتم بالغش يف االمتحانات وهذا‬ ‫يتناىف مع عاداتنا وغري حمبب‪ ،‬غري ذلك كيف يتم ماسواة طالبة االمتياز مع طالبة تعتمد عىل‬ ‫الغش يف حياهتا أما بالنسبة للمطاعم فاألسعار خيالية ‪ ,‬تضطر الطالبة يف أغلب األحيان إىل‬ ‫ً‬ ‫جدا ويقضني يف اجلامعة فرتة طويلة‬ ‫جتنب األ كل لرفع األسعار بعض الطالبات دخلهن حمدود‬ ‫بدون أكل وهذا يوثر عىل صحهتن وشكرا لكم‪.‬‬

‫مرشفة المنرب‬ ‫عزه العفاري‬

‫خدجيه مراد البلويش‬ ‫كلية ‪ :‬العلوم‬

‫لما ال يتم اناشء حضانة لألطفال يف اجلامعة‪:‬‬

‫مشكلة المواقف يف مقام ‪ 2‬حتتاج إىل حل‪:‬‬

‫لما ال يتم تأسيس حضانة للجامعة لالمهات الداراست يف جامعة العني‪ ,‬حىت يستطعن الرتكزي بدراسهتن‪.‬‬ ‫ويكن المعلمات المتدربات (اي طالبات اجلامعة ختصص طفولة) هن المربيات اللذين سوف يقمن بالعناية‬ ‫باالطفال‪ ,‬بغرض تدريهبم يف ميداهنم‪ .‬مالحظة‪ :‬انا ام لطفلة ‪ 8‬اهشر ‪ ,‬بعدي عن ابنيت يسبب يل احباطا عاطفيا‬ ‫و عدم الرتكزي يف الدراسة بشكل تام‪ .‬ان توفر احلضانة يف السكن سيحفزين لالستمرار بالدراسة‪ .‬وعندي الكثري‬ ‫من الصديقات خرجن من اجلامعة لهذا السبب‪ .‬الن ليس عندهن من هيتم باطفالهن‪.‬‬ ‫امنة عبدالله المخزومي‬

‫كلية الرتبية ‪ /‬طفولة مبكرة‬

‫حنن طالبات من مقام ‪ 2‬نقرتح ان تكون مواقف باصات الكلية عند بوابة بنات العني الن‬ ‫الماسفة من المواقف الباصات المقابلة للسكنات اجلديدة ايل المباين الدراسية تكون بعيدة وال‬ ‫تكفي نص اسعة للوصول ايل الكالس ويف بعض االحيان ال تتوفر حافالت لنقل الطالبات من‬ ‫االستقبال ايل المباين الدراسية نرجو من سيادتكم التكرم حبل هذه المشكلة وشكرا‪.‬‬ ‫فاطمة يوسف عبدالله‬

‫ردود الجامعة‬

‫قضايا تم نشرها في العدد ‪78‬‬

‫ردود إدارية على المقترحات والمشكالت الطالبية‬

‫المشكلة االولى ‪:‬‬

‫مجعية السكن أين هي من كالم الله تعاىل؟(وأقيموا الوزن بالقسط‬ ‫وال خترسوا المزيان) الحظت وجود شكاوي كثرية عىل اجلمعية و مع‬ ‫ذلك بعض المشكالات لم حتل بالنسبة يل المشكلة تكمن يف عدة‬ ‫أمور مهنا ‪ :‬أن أغراض اجلمعية غري مسعرة و بالتايل حنن كمسهتلكون ال‬ ‫نعرف أسعار الغرض ‪ ،‬و بالتايل عند المحاسبة تقوم اليل تبيع بتخمني‬ ‫السعر من عندها حىت ان ذلك يبدو جليا وواضحا حيث أهنا فالبداية‬ ‫تكتب السعر الذي مخنته مثال ثم لتتأكد تأسل رفيقهتا كم سعر هذا‬ ‫المنتج ؟؟ الخ‪....‬‬

‫الرد‬

‫قامت العميدة مريم بشيك بالرد عل هذه المشكلة كماسهمة‬ ‫مهنا حللها‪.‬‬ ‫لقد وصلتنا شكاوى عدة من الطالبات حول هذا الموضوع‬ ‫وخاصة من طالبات مدينة العني ولقد حاولنا توصيل صوت الطالبات‬ ‫وشكواهن حول ارتفاع األسعار ألصحاب المحالت‪.‬‬ ‫وكمبادرة من عمادة شؤون الطلبة للتيسري عىل الطالبات فقد‬ ‫سمحنا لطالبات مدينة العني برشاء الوجبات من مطعم اجلامعة‬ ‫بأسعار تتناسب ومزيانية الطالبة حيث تقدم وجبة الفطور ب ‪4‬‬ ‫دراهم فقط‪ ،‬تشمل إفطارا متكامال وكذلك وجبة الغداء ب ‪20‬‬ ‫والعاشء ب‪ 35‬درهما فقط وتشمل خيارات متنوعة وأكالت عالمية‪.‬‬ ‫ولرتغيب الطالبات لتناول وجبات المطعم اليت تقدم جمانية للطالبات‬ ‫المقيمات يف السكن فقد قامت رشكة إلييت بتقديم الحئة طعام‬ ‫جديدة القت إقباال كبريا من الطلبة عىل تناولها‪ .‬إن الوجبات اليت‬ ‫تقدمها اجلامعة للطلبة بالتعاقد مع رشكة إلييت ختضع لرقابة غذائية‬ ‫داخلية حتت إدارة قسم التغذية و يرشف علهيا أخصائيي تغذية‪ .‬أما‬ ‫المطاعم التجارية فال ختضع لرقابتنا‪ .‬جيب أن يكون لطالبتنا الوعي‬ ‫الكايف الختيار المناسب واألفضل صحيا وماديا وننصح الطالبات‬

‫الاليت ال يستطعن دفع مثن الوجبة برشاهئا من مطعم اجلامعة بـ ـ ــ‪A 11‬‬ ‫خاصة وأن مواعيد المطعم تتيح للطالبات تناول الوجبات قبل أوبعد‬ ‫المحارضة‪ ،‬فوجبة الفطور ميكن تناولها من لغاية الاسعة ‪10‬صباحا‬ ‫والغداء‪ 12:30‬حىت ‪ 3:30‬والعاشء من ‪ 6:30‬ل ــ‪. 9:30‬‬

‫يف س‪ 6‬سعهتا ‪ 20‬ويف حالة عدم وجود اشغر يف س‪ 6‬يتم ختصصيص‬ ‫أي مبىن موجود يف اجلامعة وهذا يرسي عىل كل كليات اجلامعة‪،‬‬ ‫فالمباين اشملة لكل اجلامعة وليس لكلية معينة‪.‬‬

‫فاطمة المسكري‬

‫مريم بيشك‬

‫عميدة شؤون الطلبة‬

‫ً‬ ‫ثانيا‪:‬لماذا ال يتم توفري صناديق إلرجاع الكتب يف أماكن متعددة يف‬ ‫احلرم اجلامعي؟ خاصة أن أبواب المكتبة يف المبىن الهاليل تغلق يف‬ ‫ماسء‪ .‬وهي بعيدة عن معظم المباين‪.‬‬ ‫الرابعة‬ ‫ً‬ ‫الرد ‪:2‬‬

‫بعض الصنادق موجودة ومغلقة النه الطالبات لم يضعن كتب به‬ ‫لذلك تم اغالقة وهي عند بوابة العني‪،‬وبالنسبة لبايق االماكن سيتم‬ ‫ً‬ ‫قريبا‬ ‫توفري الصناديق‬ ‫موظفات قسم االعارة‬ ‫قسم االعارة‬

‫ً‬ ‫ثالثا‪:‬‬

‫حنن من كلية الهندسة ندرس معظم حصصنا يف مبىن العلوم‬ ‫اإلناسنية عىل الرغم من أن المبىن اخلاص بنا هو يس ‪ 6‬و بذلك نكون‬ ‫بعيدات عن غرف أاستذتنا و إدارتنا ‪ .‬لماذا اليتم فصل الكليات‬ ‫المتواجدة يف يس ‪ 6‬ووضعها يف مبان أخرى‪.‬‬

‫الرد ‪:3‬‬

‫وحدة األراشد بكلية الهندسة‬

‫ً‬ ‫رابعا‪:‬‬

‫الدراسة كلها اجنلزيي‪ ..‬وحنن خرجيات المدارس احلكومية مثل‬ ‫األطرش يف الزفة‪« ..‬يعين المفروض يسوون لنا رصفة لهاليش» ‪.‬‬ ‫يشء غري معقول أن تكون الدراسة باللغة االجنلزيية وهبذه الطريقة‬ ‫نعم لدينا «آيلس» لكن هذا ال يعين أننا متمزيات يف االجنلزيي‪.‬‬ ‫اسره مخاس‬

‫الرد ‪:4‬‬

‫هذه المأسلة ليست جديدة‪ ،‬وإننا نعيش يف عالم متجدد وكل‬ ‫فرد منا تغمره العديد من المعارف والمعلومات اجلديدة‪ ،‬ولكي نكون‬ ‫متعلمني لمدى احلياة يشرتط علينا ان جنيد لغات غري لغتنا االصلية‬ ‫وعلينا ان جنيد اللغة االجنلزيية بالتحديد‪ 90% .‬من المعلومات‬ ‫المنشورة ‪ ،‬تنرش باللغة اإلجنلزيية‪ .‬وهذا جيربنا مجيعا للعمل جبد‬ ‫إلتقان اللغة اإلجنلزيية‪ ،‬أنا اتفق معكم بأنه مع ‪ IELTS 5.0‬سوف‬ ‫جتدون صعوبة للتعامل معه ولكهنا تعترب البداية بالنسبة لكم‪ ،‬وجيب‬ ‫عدم اليأس النه صعب‪ ،‬فاجلامعة تطرح العديد من الفرص للتطوير‬ ‫والتفوق يف مجيع المجاالت األ كادميية وتدعو الطلبة اغتنام هذه‬ ‫الفرص للتعلم والنمو‪ .‬أننا ندرك أن األمر يتطلب بعض الوقت‪ ،‬ولكن‬ ‫مع االستمرارية واالرصار سوف تنجحن إن اشء الله‪.‬‬

‫معظم القاعات الىت سعهتا ‪40‬و‪ 60‬يف مبىن س‪ 1‬ومعظم القاعات‬

‫المنبر الحر برعاية جامعة اإلمارات‬

‫الدكتور خليل حسني خليل‬

‫مدير وحدة المتطلبات اجلامعية واخلدمات‬

‫‪30‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪31 82‬‬

‫فنــــون‬

‫ال ترحلي‬ ‫بقلم ‪ :‬فاطمة المدين‬

‫كنت معنا ‪..‬‬ ‫باألمس ِ‬ ‫أنت اليوم ترحلين ‪..‬‬ ‫وها ِ‬ ‫ترحلين بعيدًا ‪..‬‬ ‫أفق غريب ‪..‬‬ ‫وتحلقين هناك نحو ٍ‬ ‫بعينيك المغمضتين‬ ‫تطيرين‬ ‫ِ‬ ‫الحالمتين ‪..‬‬ ‫يحيد ِك‬ ‫وضباب الغموض يكاد‬ ‫ُ‬

‫طريقك المعهود‪..‬‬ ‫عن‬ ‫ِ‬ ‫زلت تأبين الرجوع‪..‬‬ ‫أما ِ‬ ‫وتصرين على االغتراب‪..‬‬ ‫قلبك مكسوًا برائحة‬ ‫أما زال ِ‬ ‫الحنين إلى عوالم القلق والتفكيـر‬ ‫المدمن‪..‬‬ ‫ال ترحلي ‪...‬‬

‫موطنك يفوح شوقًا‬ ‫فهنـا ‪ ..‬ال زال‬ ‫ِ‬ ‫إليك ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫مطبوعة‬ ‫وهنا‪ ..‬ال زالت األماكن‬ ‫ٌ‬ ‫ذكرياتك عليها ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫زالت الزوايا تردد صدى‬ ‫وهنا‪ ..‬ال ِ‬ ‫ضحكاتك ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫وهنا‪ ..‬نحن ‪..‬‬

‫واقفون ننتظر ‪...‬‬ ‫رجوعك ‪..‬‬ ‫ننتظر‬ ‫ِ‬ ‫شعرنا كم‬ ‫ننتظرك‬ ‫وابتسامة ُت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫قلبك ‪..‬‬ ‫من‬ ‫قريبون‬ ‫أننا‬ ‫ِ‬ ‫أسيطول انتظارنا ‪..‬؟!‬ ‫ستحنيـن سريعًا لرائحة عتق‬ ‫أم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المنتظرين ‪..‬؟!‬ ‫الوطن ‪ ..‬واألحبـة‬ ‫َ‬

‫الزخرفة‬

‫اإلسالمية‬

‫ الزخارف الهندسية‬‫ األشكال اآلدمية واحليوانية‬‫ التصوير اجلداري‬‫ صور الفسيفاسء‬‫وغريها الكثري من اقاسم الزخرفة االسالمية المبدعة والفنية اجلميلة‪.‬‬

‫نادي أبوظبي لألفالم‬ ‫الوثائقية يعرض‬

‫«محارب القمامة»‬

‫الموت‬ ‫ْ‬ ‫أنفاس‬ ‫ُ‬ ‫ترياق ‪ :‬وفاء الهنجري‬

‫إن نصفي األول متعلق بنصفك اآلخر ‪ ..‬ونصفك اآلخر‬

‫فإن ريب َ‬ ‫لف ًظ َك‪..‬‬ ‫ً‬

‫ْ‬ ‫أحرتق كثري ًا‪..‬‬ ‫معي‬

‫َ‬ ‫تعلم ؟!‬ ‫وليتك‬ ‫أنفاسا وأحالما وشعرا‬ ‫ْ‬

‫ْ‬ ‫بأنصاف الحلول‪..‬‬ ‫متعلق‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وأشتهيك‬ ‫آبك‬

‫بني أناميل‪..‬‬ ‫من ْ‬

‫ْ‬ ‫بدونك‪..‬‬ ‫و‬

‫ْ‬ ‫اليأس‪..‬‬ ‫خريطة إبتعلهآ‬ ‫تعلم أنني‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫كأنفاس املوت‪..‬‬

‫ْ‬ ‫أنت ‪..‬‬ ‫تشهق عىل‬ ‫التي‬ ‫ْ‬ ‫وترية آخرهآ ْ‬

‫الجنون ‪..‬‬ ‫نحو أعماق‬ ‫ْ‬

‫أحسب خطواته‪..‬‬ ‫َيا من‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫معك ‪. . .‬‬ ‫للحياة إال‬ ‫تتربج‬ ‫لم‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫بجنون‪..‬‬ ‫أفتقدك‬ ‫ْ‬

‫فيلم عن عالم األلوان في كلباء‬

‫وسة داخلك» ‪..‬‬ ‫خبأه معاملي‬ ‫ُم‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫«مدس َ‬

‫ضمن برناجم هشر فرباير الفين إلدارة الفنون‬ ‫بدائرة الثقافة واإلعالم يف الاشرقة أقام مركز‬ ‫كلباء للفنون التابع لمكتب إدارة الفنون‬ ‫ً‬ ‫عرضا لفيلم بعنوان (عالم‬ ‫بالمنطقة الرشقية‬ ‫األلوان)‪،‬يف يوم األربعاء الموافق ‪/ 2 / 8‬‬ ‫‪ 2012‬م ‪ ،‬مباشركة جمموعة من طلبة حضانة‬ ‫نغم األجيال ‪ ،‬حيث ان مثل هذه الرباجم‬ ‫والناشطات لها أهميهتا يف تنمية قدرات‬ ‫األطفال وتوسيع مداركهم العقلية وصقل‬ ‫مواههبم‪.‬‬ ‫يذكر أن الفيلم قدم مادة شيقة امتازت‬ ‫بالباسطة والمزج بني مجالية الصورة‬ ‫والمعلومات الميرسة‪ ،‬مسلطا الضوء عىل‬ ‫التناغم بني األلوان فاألصفر لون الشمس‬ ‫والربتقايل يشبه حبات الربتقال واألزرق لون‬ ‫السماء والبحر أما األخرض فهو رمز احلياة‪.‬‬ ‫يذكر أن هذه العروض المرئية تهسم يف‬ ‫التعريف بكافة أنواع الفنون البرصية من خالل‬ ‫تقديم المعلومات والصور بطرق جذابة حتقق‬ ‫األهداف اليت وضعهتا إدارة الفنون يف سبيلها‬ ‫لنرش الثقافة والوعي الفنيني وتشكيل حالة‬ ‫جذب إلهيا لتكون الداعم األاسيس لعملية‬ ‫البناء الثقايف والمهنل الذي يروي عقول الناشئة‬ ‫بالفنون المتنوعة اليت تهسم يف بناء مستقبلهم‪.‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫هنالك أنثى‪..‬‬ ‫تدرك أن‬ ‫ليتك‬

‫نفس‪..‬‬ ‫معي خطوة بخطوه‬ ‫ُ‬

‫فس تخيلني كثريآ جدآ‪..‬‬ ‫يتبعهآ َن ْ‬

‫َس ُكنني ‪ /‬تًبعرثين ‪ /‬تَجمعني ‪/‬‬ ‫ت ْ‬

‫أتنًقل بحثا عنك‪..‬‬

‫ْ‬ ‫رأيتك « ت ر ف ض »‪..‬‬ ‫ومنذ أن‬

‫أقرب جدآ‪..‬‬ ‫وحول أنفايس‬ ‫ْ‬

‫تَسقيني منك‪..‬‬

‫ْ‬ ‫لغريك ‪..‬‬ ‫إعالء الهوى‬

‫سيدي من خريطة الرشق إىل غربها‪..‬‬

‫ومن الشمال وأنا أواصل هرويب لجنوبها‪..‬‬

‫الشعور بداخيل‪..‬‬ ‫وطن‬ ‫وطنا يا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫أنت‬ ‫بينهما متمثلة بك ْ‬

‫قل ً‬ ‫ْ‬ ‫هدأين وهدهدين‪..‬‬ ‫بأنك‬ ‫تكابر ً‬ ‫ْ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫تدرك حبي سيدي وتكابر ؟!‬ ‫وأخالك‬

‫ْ‬ ‫الفراغ‪..‬‬ ‫أحتضن‬ ‫وبداخيل‬ ‫ُ‬

‫ْ‬ ‫قل يل « أتكابر» ؟!!!‬

‫املوعد ‪..‬‬ ‫لذلك‬ ‫َ‬

‫للرقص فيه معي‪. .‬‬ ‫الذي لم تحرض‬ ‫ْ‬

‫ْ‬ ‫تعلم !!!‪..‬‬ ‫وليتك‬ ‫موجع جدا سيدي جدا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫إبتسامة إجبارية‬ ‫صحت‪ :‬كنت أريد الضحك‪ ،‬صدقين لقد كنت أريد‬ ‫ذلك و لكين لم أستطع‪ ،‬سيدنا الكونت ُيلقي ِ« ً‬ ‫نكاتا»‬ ‫سخيفة يف اآلونة األخرية‪ ،‬ليس ذنيب أن االبتاسمة أبت أن‬ ‫تشق طريقها عىل شفيت‪ ،‬ثم لماذا حتتجزونين هنا وكأين‬ ‫ارتكبت جرمية ال ُتغتفر أو أنين كنت السبب يف عمل‬ ‫إرهايب ال سمح الله‪.‬‬ ‫ً‬ ‫متاما سبب‬ ‫أنت تعلمني‬ ‫كونتيسة‪،‬‬ ‫سجاين‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫احتجازك‪ ،‬وهو خمالفتك للقانون التايل‪( :‬وجوب‬ ‫الضحك إن قام سيدنا الكونت برسد أي ابتاسمة أو‬ ‫ُطرفة)‪ .‬تثاءبت ثم قلت‪ :‬هيا أريد النوم‪ ..‬أعتقوين لوجه‬ ‫الله يا قوم‪ ،‬أنا كونتيسة مسكينة ال تفهم قوانني الكونت‬ ‫و ال تعرفها حىت‪.‬‬ ‫نعتقلك‬ ‫لكنه قال‪ :‬كونتيسة إهنا المرة اخلامسة اليت‬ ‫ِ‬ ‫فهيا لذات السبب‪ ،‬فال تنكري درايتك الكاملة بأشن‬ ‫هذا الموضوع‪ ،‬قلت‪ :‬ليس عىل أحد إجباري عىل‬ ‫الضحك‪ ،‬هذا ال جيوز أين حقوق اإلناسن اليت تتبجحون‬ ‫مبنارصهتا أمام الناس ها ؟ سيدي الكونت الغيب ال جيب‬ ‫ً‬ ‫جدا اآلن و أريد‬ ‫أن يعتقلين لسبب كهذا‪ ،‬أنا غاضبة‬

‫الكونتيسة‬ ‫هند سيف البار‬

‫ً‬ ‫حاال‪.‬‬ ‫بعض المثلجات‬ ‫ً‬ ‫حسنا كنت أظن أهنم سيجلبون يل بعض «اآليسكريم»‬ ‫ً‬ ‫و لكن ظين خاب و اندثر و تبخر متاما ما إن رأيت‬ ‫سيدي الكونت يدخل السجن‪ ،‬و بإاشرة منه غادر‬ ‫ً‬ ‫أيضا تأهبت للمغادرة ال تظنوا أنين‬ ‫اجلميع الغرفة‪ ،‬و أنا‬ ‫ً‬ ‫أنت كونتيسة‪،‬‬ ‫الزتمت مكاين و لكنه استوقفين‬ ‫قائال‪ :‬إال ِ‬ ‫فوجودك معي هنا سيجلب يل سعادة عامرة‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫أشكرك عىل لطفك و لكن عيل المغادرة لدي بعض‬ ‫ً‬ ‫قائال‪ :‬عودي إىل مكانك‬ ‫األعمال اليت ‪ ..‬قاطعين برصاخه‬ ‫ً‬ ‫حاال‪ .‬قلت‪ :‬أسعود ال داعي للعصبية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ذهابا و بوجه‬ ‫و ما لبث أن بدأ بقطع الغرفة جيئة و‬ ‫ً‬ ‫قائال‪ :‬بفعلتك تلك أظهرتين‬ ‫خال من أي تعبري نظر إيل‬ ‫ً‬ ‫كالشخص السخيف الذي حياول أن يكون ظريفا‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫ال بأس أنت كذلك عىل أية حال‪.‬‬ ‫فصاح بغضب‪ :‬كلماتك كونتيسة راجعهيا قبل التفوه‬ ‫هبا يف حرضيت‪ .‬قلت يف نفيس‪ُ :‬‬ ‫أساسيره و سينهتي كل‬ ‫ً‬ ‫حسنا سيدي الكونت و أعتذر منك‬ ‫يشء‪ ،‬ثم قلت‪:‬‬ ‫قائال‪ :‬وقعي علهيا حاال‪ً.‬‬ ‫ً‬ ‫بشدة ‪..‬تقدم مين وناولين ورقة‬

‫أمسكت بالقلم و بدأت برسم توقيعي و عيناي عىل‬ ‫المكتوب‪ « .‬أنا الكونتيسة هند أتعهد بعدم الوقوع‬ ‫يف هذا اخلطأ مرة أخرى‪ ،‬و أسبتسم طالما أعجبتين‬ ‫ابتاسمات سيدي الكونت أو لم تعجبين» يف احلقيقة‬ ‫ابتسمت يف أعمايق‪ ،‬يا للغباء كيف للشخص إجبار‬ ‫اآلخرين عىل تذوق تفاهاته‪ ،‬رفعت برصي إىل الكونت‬ ‫ً‬ ‫حسنا ها قد وقعت‪.‬‬ ‫قائلة‪:‬‬ ‫خرجت من السجن و استقبلين الراوي أمام الباب‬ ‫فالتقت عيين بعينيه فقلت‪ :‬الراوي‪ ،‬لقد أجربين الكونت‬ ‫عىل توقيع تلك الورقة‪ ،‬أشعر أنين كونتيسة ذليلة ال تقوى‬ ‫عىل فعل يشء البتة كل ما أستطيعه هو تنفيذ ما ُيطلب‬ ‫مين‪ .‬الراوي ‪ :‬ال بأس كونتيسة ال حتزين كل يشء سيكون‬ ‫عىل ما يرام‪ .‬مسحت دموعي مبندييل قائلة‪ :‬عن أي خري‬ ‫تتحدث ؟ أنا ُمهانة هنا‪ .‬أكره سيدك الكونت الغيب‪،‬‬ ‫الراوي‪ :‬كونتيسة ال تكوين ضعيفة‪ .‬قلت‪ :‬و لكين كذلك‬ ‫ً‬ ‫فعال‪ ،‬ففي كل ليلة خترج النجوم من منازلها‪ ،‬و تدعو‬ ‫القمر لياشركها مراقبة األرض‪ ،‬حنن نراقهبم و كذلك هم‬ ‫يفعلون‪ ،‬و لكن صدقين أهيا الراوي هم ال يكرتثون يب فأنا‬

‫فاشلة و عيوهنم تتجاوزين فأنا نكرة يف عالم التألق‪.‬‬ ‫مد الراوي يده و مسح هبا عىل رأيس حبنان بينما‬ ‫ً‬ ‫هاماس‪ :‬كونتيسة‪ ،‬أساسعدك قدر‬ ‫عيناي عىل األرض‬ ‫اإلمكان عىل إجياد النور الكامن يف أعماقك‪ ،‬فدموعك‬ ‫الغالية جيب أن جتد من جيففها‪.‬‬ ‫لت منك‪ ،‬أنا‬ ‫ضحكت ثم رفعت رأيس ناحيته قائلة‪ :‬نِ ُ‬ ‫ال أشعر بأي حزن فقد وقعت الورقة بإراديت‪ ،‬و أسقوم‬ ‫برسقة تلك الورقة يف وقت الحق إلتالفها و من ثم إحراج‬ ‫سيدي الكونت الغيب مرة أخرى‪ ،‬يا إلهي «آآآآآتشـو»‬ ‫أظن أنين مصابة بالزكام‪ ،‬هيا بنا إىل القرص‪ ،‬فهناك‬ ‫قوانني تنتظرنا لمخالفهتا‪.‬‬ ‫و قبل المغادرة وصلين صوت الكونت‪ :‬كونتيسة ‪..‬‬ ‫تنس طاعيت واجبة ‪ ..‬خمالفيت تعين هنايتك ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫عليك أال ِ‬ ‫حتايلك عىل القوانني سيقودك إىل شىت أنواع العقوبات‬ ‫‪ ..‬و عىل أسمى أهدافك أن يكون الموت من أجيل‪.‬‬ ‫مت‪.‬‬ ‫فابتس ْ‬ ‫َ‬ ‫فتاسءل‪ :‬ما سبب هذه االبتاسمة ؟‪ ،‬قلت‪ :‬أعجبتين‬ ‫هذه «النكتة» الظريفة اليت تفوهت هبا قبل قليل !‬

‫يعرض نادي أبوظيب لألفالم الوثائقية فيلم " حمارب‬ ‫القمامة" إخراج اوليفر هودج ‪ ،‬والفائز باجلائزة الكربى‬ ‫وجائزة الماشهدين بالمهرجان األورويب ألفالم البيئة‬ ‫" ايكو " عام ‪ 2009‬وجائزة الماشهدين يف مهرجان‬ ‫بيوجرايف فيلم يف بولونيا بايطاليا عام ‪ 2009‬وذلك‬ ‫يف مرسح جامعة زايد بأبوظيب " المبىن القديم"‪.‬‬ ‫يتناول الفيلم جتربة المهندس المعماري الثوري‬ ‫مايكل رينولدز والذي يعد من أبطال القرن احلادي‬ ‫ً‬ ‫عاما‬ ‫والعرشين والذي كرس حياته وعىل مدار ‪30‬‬ ‫لتطوير فن الهندسة احليوية لتصميم المباين الطبيعية‬ ‫اخلرضاء صديقة للبيئة وقادرة عىل اال كتفاء الذايت من‬ ‫الطاقة ‪ .‬تم تصوير الفيلم عىل مدار ثالث سنوات يف‬ ‫أربع دول ‪ .‬يعقب عرض الفيلم ومدته ‪ 86‬دقيقة‬ ‫حلقة نقاشية يقدمها الدكتور ريتاشرد بريي المدير‬ ‫التنفيذي للمعلومات والعلوم والتوعية البيئية‬ ‫يف هيئة البيئة يف أبوظيب والمهندس عماد سعد‬ ‫المستاشر البييئ جلمعية أصدقاء البيئة و يديرها‬ ‫الدكتور نزار أنداري أستاذ ماسعد السينما واألدب‬ ‫يف جامعة زايد‪.‬‬ ‫نبذة عن فيلم (حمارب القمامة) اخراج اوليفر هودج‬ ‫ما اخلصائص المشرتكة بني علب البرية وإطارات‬ ‫السيارات وزجاجات المياه؟ لن جتد أوجه شبه كثرية إال‬ ‫إذا كنت المهندس المعماري الثوري مايكل رينولدز‪،‬‬ ‫الذي متثل له هذه األشياء أدوات جيدة إلنتاج كتل‬ ‫كليا عىل‬ ‫حرارية (متتص احلرارة وختزهنا) ومنازل تعتمد ًّ‬ ‫عاما‪ ،‬قام‬ ‫ذاتيا‪ .‬عىل مدار ‪ً 30‬‬ ‫الطاقة اليت تنتجها ًّ‬ ‫رينولدز المقيم بوالية نيومكسيكو وتالميذه من نشطاء‬ ‫البيئة بتخصيص أوقاهتم لتطوير فن "الهندسة احليوية‬ ‫لتصميم المباين الطبيعية اخلرضاء" (‪Earthship‬‬ ‫‪ )Biotecture‬من خالل إناشء جمتمعات قادرة عىل‬ ‫اال كتفاء الذايت من الطاقة وال تعتمد يف الوقت ذاته‬ ‫عىل شبكات الطاقة التقليدية‪ ،‬وكذلك تراعي البيئة‬ ‫يف تصميمها وطريقة عملها‪.‬‬

‫جائزة منصور بن محمد تعقد ندوة تعريفية عن مسابقة«أسواق إماراتية»‬ ‫أقامت جائزة منصور بن حممد للتصوير الضويئ ندوة تعريفية تعىن‬ ‫مباسبقة أسواق إماراتية‪ ،‬حبضور أحد أعضاء جلنة التحكيم سعيد مجعوه أمني‬ ‫احتاد المصورين العرب وعدد من المصورين والمهتمني بالماسبقة‪ .‬يوم‬ ‫األربعاء الموافق ‪.29/2/2012‬‬ ‫قدم الندوة المنسق العام للجائزة بدر العويض‪ ،‬ووضح يف خطابه‬ ‫للمصورين الماشركني قوانني الماسبقة وطريقة االشرتاك‪ ،‬ثم تطرق لمحاور‬ ‫الماسبقة الرئيسية والفرعية‪ .‬حيث تسعى الندوة أن تهسل اخلطوة األوىل‬ ‫للمشرتكني وتشجعهم وتناقش مجيع استفاسراهتم وتفتح المجال لتبادل‬ ‫األفكار مع ذوي اخلربة‪ .‬ثم اشرك عضو جلنة التحكيم سعيد مجعوه احلضور‬ ‫بنصاحئه‪ ،‬وسلط الضوء عىل معايري تقييم الصور الماشركة‪ ،‬وجاوب عىل‬ ‫أسئلة احلضور‪.‬‬ ‫ستكمل اجلائزة سلسلة الندوات التعريفية يف اجلامعات والكليات يف‬ ‫الدولة‪ ،‬حىت تصل إىل أكرب رشحية من المصورين والموهوبني‪ .‬باإلضافة إىل‬ ‫إقامة ورش عمل يقدمها الفائز مباسبقة العام المايض "فرجان اإلمارات"‬ ‫المصور سيف الزري‪ .‬وأول ورشة ستصادف السبت المقبل ‪،3/3/2012‬‬ ‫َ‬ ‫صباحا يف نادي البادية للجولف‪ ،‬ديب فيستفال سييت‪.‬‬ ‫يف العارشة‬

‫‪32‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪33 82‬‬

‫فنــــون‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫خاصا لرئيس المجلس الوطني االتحادي ومقتنياته من لوحات الحلي وأدوات الخط‬ ‫جناحا‬ ‫تفقدوا‬

‫معرض دبي للخط العربي ‪ 42‬لوحة لخطاطين من‬ ‫‪ 12‬دولة في المعرض و‪ 26‬لوحة‬ ‫قال معايل حممد أمحد المر رئيس المجلس الوطين‬ ‫االحتادي أن االمارات هي عاصمة فن اخلط عربيا وهي‬ ‫القبلة اليت يتجه حنوها كل المهتمني هبذا الفن من‬ ‫خمتلف دول العالم بفضل اهتمام قيادتنا الرشيدة وكبار‬ ‫المسئوولني‪.‬‬ ‫وأضاف ان االمارات تتفرد عربيا كوهنا اليت تقيم لفن‬ ‫اخلط العريب المتاحف والماسبقات والمعارض والمنتديات‬ ‫اليت تتناوله بالدراسة والتطوير والممارسة‪.‬‬ ‫جاءت تلك الترصحيات عقب افتتاح معاليه وسعادة‬ ‫سعادة خالد أمحد بن ُس ّليم مديرعام دائرة السياحة‬ ‫والتسويق التجاري والدكتور خالد أرن مدير عام أرسيكا‬ ‫لفعاليات الدورة الاسبعة من معرض ديب الدويل لفن‬ ‫اخلط العريب حبضور معايل صقر غباش وزير العمل وسعادة‬ ‫بالل البدور وكيل وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‬ ‫الماسعد لقطاع الثقافة والفنون‪ ،‬وسعادة سلطان صقر‬ ‫السويدي رئيس جملس إدارة ندوة الثقافة والعلوم وهاشم‬ ‫المظلوم رئيس دائرة الفنون بدائرة الثقافة واالعالم‬ ‫بالاشرقة ولفيف من كبار المسئوولني والمهتمني بالدولة‪.‬‬ ‫وقد بدأت مراسم االفتتاح بقص الرشيط التقليدي ثم‬ ‫قام المر وبن ُس ّليم وأرن واحلضور جبلة تفقدية حرصوا‬ ‫خاللها عيل االستماع جلميع اخلطاطني حول كل لوحة ورشح‬ ‫مفصل لها وكتابهتا والمدرسة اليت تنتمي لها‪.‬‬ ‫ثم أعقب ذلك تدشني اجلناح اخلاص لمعايل حممد‬ ‫أمحد المر الذي أخذ زمام المبادرة هذه المرة وقدم رشحا‬ ‫تفصيليا حول مقتنياته من لوحات احليل اخلطية ولوحات‬ ‫اخلط االعتيادية حيث قدم للضيوف رشحا وافيا عن كل‬ ‫لوحة وصاحهبا ومن اين واىل اي المدارس وكذا تارخي‬ ‫كتابهتا واقتناهئا‪.‬‬ ‫ثم انتقل ايل قسم أدوات الكتابة بكافة اشكالها‬ ‫وبعض االدوات واللوحات المكتوبة هبا والمرفقة معها يف‬ ‫نفس "الفرتينة" لتقديم معلومات حول مفصلة عن هذه‬ ‫األدوات وصناعهتا ومصادرها وغري ذلك من المعلومات‬ ‫ذات العالقة‪.‬‬ ‫ورصح معايل حممد أمحد المر للصحافيني واالعالميني‬ ‫قائال بأن ظاهرة توايل تنظيم المعارض الثقافية والفنية تدل‬ ‫عيل مدى االهتمام الذي يوليه المسئولني بالدولة لفن‬ ‫اخلط وان هذا يشء يبعث عيل االرتياح ويثلج القلب‪.‬‬ ‫وأضاف ان هذا االهتمام نابع من الرغبة األ كيدة يف‬ ‫المحافظة عيل الهوية العربية واالعزتاز بالرتاث االسالمي‬ ‫والعريب لإلمارات‪.‬‬ ‫وأكد أن مثل هذه التظاهرات الثقافية وخصوصا‬ ‫معرض ديب الدويل لفن اخلط العريب يشجع األجيال الاشبة‬ ‫عيل ممارسة فن اخلط العريب‪ ،‬وجعلهتم هيتمون هبذا الفن يف‬ ‫ظل ظهور التقنيات احلديثة والكمبيوتر الذي دفعهم حنو‬ ‫االهتمام باخلط من الناحية اجلمالية والفنية البحتة‪ ،‬مثلما‬ ‫يبدعون يف الفنون التشكيلية‪.‬‬ ‫وذكر معايل المر أن مظاهر االهتمام هبذا الفن التقترص‬ ‫عيل جهة دون أخري أو عيل إمارة دون غريها فسنجد‬

‫مبادرة من حمدان بن محمد بن راشد باقتناء لوحات الخطاطين‬

‫المواطنين المشاركين في معرض الخط العربي‬

‫وأاشد الفنان حسني عيل الهشمي مبباردة سمو ويل‬

‫تكفل سمو الشيخ محدان بن حممد بن راشد آل مكتوم‬

‫عهد ديب مؤكدا أن اقتناء سموه للوحايت ُيعد مصدر فخر‬

‫ويل عهد ديب رئيس المجلس التنفيذي إلمارة ديب‪ ،‬بإقتناء‬

‫ورشف لنا مجيعا‪.‬‬

‫أعمال اخلطاطني اإلماراتيني الماشركني يف‪ ‬الدورة الـ ‪/ 7 /‬‬

‫وقال أن مبادرات سمو الشيخ محدان كثرية وعظيمة‬

‫لمعرض ديب الدويل لفن اخلط العريب الممتدة حىت الثالث‬

‫ودعم سموه للفنانني اخلطاطني من أبناء الوطن سيمنحهم‬

‫و العرشين من الهشر المايض يف ندوة الثقافة والعلوم‬

‫دفعة قوية لألمام وجيعلهم أكرث إميانا بفهنم‪.‬‬

‫مباشركات متمزية من خمتلف أحناء العالم ‪ ..‬وذلك تقديرا‬

‫وأكد أنه لمن دواعي الرشف والرسور والسعادة أن‬

‫من سموه إلبداعات اخلطاطني ويف إطار حرص سموه‬

‫يقتين سموه لوحايت‪.‬‬

‫عىل دعم المواهب اإلمارتية خاصة يف جماالت الفنون‬

‫وأضاف الفنان خالد اجلالف أن هذه المبادرة يشء‬

‫المختلفة‪.‬‬

‫و يهشد المعرض الذي بدأت فعالياته يوم اخلميس‬

‫اعتيادي اعتدنا عليه من رجل ساشعر وفنان بقامة سمو‬

‫بني خطاطني ذوي اجتاهات فنية متباينة فضال عن مزجها‬

‫مرهف االحاسس واشعر متذوق للفنون عموم وللخط‬

‫الشيخ محدان بن حممد بن راشد آل مكتوم فهو فنان‬

‫المايض يف دورته احلالية ماشركة إماراتية متمزية جتمع ما‬

‫عيل وجه اخلصوص‪.‬‬

‫أيضا بني أسماء ذات باع طويل يف هذا المجال وأخرى ميثل‬

‫وذكر اجلالف بأن اخلط مرتبط بالشعر واالدب والنصوص‬

‫المعرض بالنسبة لها نقلة نوعية و فرصة جيدة لالحتكاك‬

‫الدينية‪ ،‬ولن استغرب او اتفاجئ هبذا المبادرة‬

‫خبربات عربية وعالمية حرصت عىل التواجد ضمن هذا‬

‫تنم يف جمنلها عن احاسس عال بالمسئولية‪ ،‬وتشجيع‬

‫احلدث الذي ترتقبه أواسط المهتمني جبماليات فن اخلط‬

‫المواطنني‪.‬‬

‫العريب‪.‬‬

‫وذكر أن االمارات تسري عيل درب الهنضة احلضارية‬

‫من جانبه قال ماجد عبدالرمحن البستكي المدير‬

‫والتقدم وختطو خطوات واسعة يف هذا االجتاه وخصوصا‬

‫اإلعالمي لمكتب سمو ويل عهد ديب ‪ " ..‬إن سمو الشيخ‬

‫عندما تويل الفنون هذا االهتمام الكبري‪.‬‬

‫محدان بن حممد بن راشد آل مكتوم يثمن احلالة اإلجيابية‬

‫أما الفنان حممد عييس خلفان فقد أكد عيل ان هذه‬

‫اليت أثارها معرض ديب للخط العريب وتوجهه هذا العام‬

‫المبادرة الكرمية قد أدخلت الرسور إيل نفيس وأسعدتين‬

‫الستيعاب المبدعني اإلمارتيني يف هذا المجال بشكل‬

‫كثريا وعندما سمعت النبأ من إدارة المعرض تفاجئت‬

‫ملحوظ فضال عن اجتذابه أعمال فنية ذات قيمة عالية‬

‫بأبوظيب والاشرقة وديب وغريها ما بني دورات ومعارض‬ ‫وندوات وماسبقات ومطبوعات دورية وكتب وغريه مما‬ ‫يدعم هذا الفن بشكل أاسيس‪.‬‬ ‫وأضاف انه ومنذ ‪ 1400‬سنة واألجيال الفنية تتعاقب‬ ‫عيل ممارسة اخلط بأشكاله وصنوفه‪ ،‬وأنواعه ومدارسه حيت‬ ‫أن بعض الدول قد أبدعت فيه فنا خاصا هبا‪.‬‬ ‫وأبدي اعزتازه كون االمارات العربية المتحدة تتبوأ حاليا‬ ‫مكانة عاصمة اخلط العريب عيل المسوىت العريب ‪.‬‬ ‫وااشد معاليه باالهتمام الدويل مبعرض ديب الدويل‬ ‫لفن اخلط العريب مؤكدا عيل ان حرص ‪ 11‬دولة اضافة‬ ‫ايل االمارات الماشركة يف هذا المعرض يدل بوضوح عيل‬ ‫جاذبية ديب ثقافيا وان الفنانني الذين اسهموا بإبداعاهتم‬ ‫جاءوا ليقدموها للعالم عرب ديب‪.‬‬ ‫وذكر ان الفنانني الماشركني يقدمون اعمال من المدارس‬ ‫القدمية واحلديثة يستطيع المتلقى والمتذوق ان ياشهد‬ ‫أعماال يف قمة اجلمال والروعة‪.‬‬ ‫ثم حتدث عن اجلناح اخلاص الذي نظمته دائرة السياحة‬ ‫والتسويق التجاري لمعايل حممد المر عيل هامش معرض‬ ‫ديب الدويل لفن اخلط العريب يف دورته الاسبعة وقال ان‬ ‫هذا اجلناح الذي يضم ‪ 26‬لوحة هي بعضا من مقتنيايت‬

‫للوحات فن احللية الرشيفة واليت تنتمي ايل مدرسة الفنان‬ ‫احلافظ عثمان من القرن الاسبع عرش وعيل مدى ‪ 4‬قرون‬ ‫استمرت هذه المدرسة يف عطاهئا وتواصل معها الفنانون‬ ‫من خمتلف دول العالم‪ ،‬للكتابة بنفس أسلوب اخلد (الثلث‬ ‫والنسخ) ‪ ،‬وأبدعت فيه خميلة اخلطاطني عيل مر العصور‪.‬‬ ‫وأضاف أنه اختار لوحات لفنانني معارصين حيت يثبت‬ ‫للناس ان هناك فنا ابداعيا تتواصل األجيال يف تعلمه‬ ‫ودراسته مدى االيام‪.‬‬ ‫وقال يف ختام ترصحيه ان اقتناء الفنون ظاهرة حضارية‬ ‫تعرفها خمتلف الدول العريقة وواخلط العريب من اهم الفنون‬ ‫اليت ميكننا اقتناء لوحاته وكان له يف الاسبق مقتنون‪.‬‬ ‫ورصح الدكتور خالد أرن بأن معرض ديب لفن اخلط‬ ‫العريب تطور عاما بعد االخر حيت وصل يف دورته الاسبعة‬ ‫ايل مستوي متمزيا يف التظيم والمستوي الفين وماشركة‬ ‫اخلطاطني‪.‬‬ ‫وقال ان هذا نابع من اهتمام الدولة هبذا الفن‪ ،‬الفتا‬ ‫ايل انه حينما نتجول بني اللوحات الماشركة نلمس هذا‬ ‫التطور بوضوح شديد‪ ،‬وجند ان المعرض قد ارتقى بشكل‬ ‫كبري‪ ،‬وأن الماشركني كذلك من دول ذات مستوى جيد‬ ‫يف هذا الفن‪.‬‬

‫خلط الهدوء بالفوضى في لوحته إيمانا منه بالضد يظهر حسنه الضد‪:‬‬

‫وأكد الدكتور خالد أرن أن تنظيم جناح خاص لمعايل‬

‫من اهم الشخصيات الداعمة لهذا الفن عيل المستوى‬

‫الشباب من جهة ومتذويق هذا الفن المرتبط بالهوية‬

‫حممد المر قد اعطى للمعرض قيمة اضافية حيث المر‬ ‫العام واخلاص‪.‬‬

‫وقال اننا نفخر هبذا الدعم وبعضوية حممد المر للمركز‬

‫عن االمارات كوننا نتعاون مع دائرة السياحة والتسويق‬

‫التجاري منذ بداية تنظيم المعرض قبل ست دورات من‬ ‫االن‪.‬‬

‫وستستمر فعاليات المعرض خالل االيام السبعة‬

‫قدم اخلطاط عمر اجلمين ضمن فعاليات الدورة الاسبعة‬ ‫لمعرض ديب الدويل لفن اخلط العريب الذي يقام بندوة الثقافة‬ ‫العلوم وتنظمه دائرة السياحة والتسويق التجاري خالل الفرتة من‬ ‫‪ 23 – 16‬فرباير المنرصم ورشة إجناز عمل لوحة خطية حيث كتب‬ ‫(إنمَّ َ ا ْال ُم ْؤ ِمنُ َ‬ ‫ون ِإ ْخ َوةٌ َف َأ ْصلِ ُحوا َبينْ َ‬ ‫اآلية الكرمية من سورة احلجرات ِ‬ ‫َأ َخ َو ْي ُك ْم َواتَّ ُقوا َّ‬ ‫ون)‬ ‫اللهَ َل َع َّل ُك ْم ُت ْرحمَ ُ َ‬ ‫وقام عمر خالل الورشة ‪ -‬اليت عرف به للحضور اخلطاط‬ ‫اجلزائري حممد صفار بايت وقدم تعريفا وافياعن اخلطاط التونيس‬ ‫عمر اجلمين ‪ -‬بكتابة اللوحة باخلط المغريب وزخرفها بكتابة اآلية‬ ‫نفهسا علهيا وجعلها إطارا كالدائرة لآلية‬ ‫أمام احلضور الذي تابع عن كثب وبشدة هذه الفعالية المهمة‬ ‫اليت تتسق وأهمية وأهداف تنظيم معرض للخط العريب‪.‬‬ ‫وقد حرضت بعض اجلماهري خصيصا لماشهدة اخلطاط وهو‬ ‫خيط لوحته لالطالع عىل مايقوم به هؤالء الفنانون ويرونه رؤيا‬

‫العني‪ .‬وكتب اجلمين اآلية الكرمية يف قلب اللوحة باخلط المغريب‬ ‫المبسوط‪ ،‬والقرملة هي (حروف منقطة ) حسب القواعد‬ ‫مأخوذة من القرملة العثمانية‪ ،‬وظفهتا كوحدة كالسيكية يف ميني‬ ‫أعىل اللوحة‪.‬‬ ‫وأطر اآلية الكرمية بألوان ثالثة األصفر واألسود والبين‪ ،‬لآلية‬ ‫الكرمية نفهسا باخلط احلر‪ ،‬وذلك إلبراز مجالية اخلط المغريب‪ ،‬وكان‬ ‫عمر اجلمين ميلك الريشة وحيركها كيفما يريد‪ ،‬وجيعلها تتحرك بني‬ ‫احلروف لتمر بانسيابية شديدة وبسالسة وهسولة الختلط معها‬ ‫احلروف‪.‬‬ ‫لو حتدثنا من الناحية التقنية كانت عندي جمازفة يف خلط المواد‬ ‫التقليدية كالورق المقهر وحرب اال كريليك احلديث‪ ،‬والمحتوى‬ ‫اخلطي يتطابق مع التقنية وقال يف تعقيبه عىل االسئلة واحلوارات‬ ‫مع احلضور واخلطاطني إنه اعتمد األلوان من اليمني إلثارة االنتباه‬ ‫وضمان التفاعل مع اللوحة‪.‬‬

‫وأضاف خلفان أن مبادرة سمو ويل عهد ديب ستعمل‬

‫عيل تشجيع الشباب ومماريس هذا الفن من أبناء الوطن‬ ‫ليقبلوا عليه بشكل جيد‬

‫لتواصل اإلاشدة بتمزي النماذج المعروضة ‪ ..‬مشريا إىل‬

‫أما اخلطاطة نرجس نور الدين فقد أكدت عيل ان‬

‫أن مكتب سمو ويل عهد ديب ينسق مع خمتلف اجلهات‬ ‫الراعية والداعمة للمعرض و خاصة وزارة الثقافة والشباب‬

‫وتنمية المجتمع ودائرة السياحة والتسويق التجاري بديب‬

‫والندوات حيث تنعقد ماسء اليوم اجلمعة جلسة حوارية‬

‫مستوى الثقافة والفنون اإلسالمية فقط بل أيضا عىل‬

‫مع اخلطاط مسعد خضري البورسعيدي‪ ،‬وورشة النستعليق‬

‫المستوى العالمي ‪ ..‬فضال عن دوره الرئييس يف دعم‬

‫الخطاط التونسي عمر الجمني يقدم درسا في كتابة الخط المغربي‬

‫وأوسع‪.‬‬

‫إبداعات الفنانني اإلماراتيني يف معارض مستقلة نظرا‬

‫وضيوفه الكثري من الرباجم واالنشطة المهمة وورش العمل‬

‫اجلديد‪.‬‬

‫حجم عطاءهم يف العمل والتجويد يف االنتاج بشكل أكرب‬

‫وتوقع البستكي أن يفرز المعرض توجها الستيعاب‬

‫الفن الذي يهشد متذوقوه خبصوصية مجالياته ليس عىل‬

‫السبت حول كتابة اسمي افندي عيل سبيل اجلامع‬

‫أبناء الوطن كي يبذلوا جهدا مضاعفا‪ ،‬ويزيدوا من‬

‫العربية واإلسالمية من جهة أخرى "‪.‬‬

‫القادمة عيل فرتتني صباحية وماسئية حيث يقدم لزواره‬

‫ويقدم غدا السبت حممد اوزجاي حمارضة ماسء غد‬

‫وقال ان هذه المبادرة دافع وحافز كبري للفنان من‬

‫بني ذوي اخلربات الملهمة يف هذا المجال واخلطاطني‬

‫من أجل أن يهنض المعرض بالدور المنوط به يف دعم هذا‬

‫للخطاط جواد خبتياري‪.‬‬

‫باخلرب ولكهنا المفاجأة السعيدة‪.‬‬

‫ترتبط هبوية مبدعهيا إضافة إىل مصاحبة المعرض لعدد‬ ‫من ورش العمل والندوات اليت تشكل حلقة وصل مهمة‬

‫اخلطاطني أنفهسم و توفري خنبة ممزية من أروع األعمال الفنية‬

‫يف جمال اخلط العريب حتت مظلة واحدة يوفرها معرض ديب‬

‫الدويل للخط لمرتاديه‪.‬‬

‫وقال أمحد حسن رئيس فريق العمل لمعرض ديب‬

‫الدويل للخط ‪ " ..‬إن اللجنة المنظمة للحدث واخلطاطني‬

‫آفاق الدعم و يتجه باخلطاط إىل الفخر بأن خنبة من أعماله‬

‫ويل عهد ديب اقتناء األعمال اليت اشرك هبا اخلطاطون‬

‫وأاشر أمحد حسن إىل " أن هناك دعما ال حمدود يتلقاه‬

‫الماشركني استقبلوا مبزجي من الفرحة والزهو تعهد سمو‬ ‫اإلماراتيون يف المعرض ‪ ..‬مضيفا أن اإلبداع الفين عموما‬

‫و المرتبط منه مبجال اخلط خصوصا تبقى مرحلة توكيد‬

‫حضور مجالياته من عدمها مرتبطا بردة فعل المتذوق‬ ‫لتلك اجلماليات " ‪.‬‬

‫وأضاف " أنه عندما يأيت قرار اقتناء تلك األعمال من‬

‫قبل سمو الشيخ محدان بن حممد فإن هذا األمر يتجاوز‬

‫اختار اقتناءها سموه "‬

‫من المعرض نواة إلثراء فن اخلط العريب ليس بالنسبة‬

‫الكبري بدعم الشباب‪.‬‬

‫للخطاطني الذين حالفهم احلظ للماشركة يف تلك الدورة‬

‫بن راشد آل مكتوم تعترب واسم عيل صدر كل الفنانني‬

‫فقط بل لمختلف اخلطاطني اإلماراتيني الذين أصبحوا أكرث‬ ‫إميانا بأن لهذا الفن األصيل راعيا يدعم ويرفد إبداعهم‪.‬‬

‫استضاف معرض ديب الدويل لفن اخلط العريب‬

‫حوارية تتناول أعماله ومسريته واهتمامه بفن اخلط‬

‫وعقود الرشاء والبيع فكانت الكتابة اليت مرت بعديد‬

‫بابتكار عالمات لتمثيل احلروف الصحيحة و مهنا‬

‫الثقافة والعلوم حبضور عدد من اخلطاطني والمهتمني‬ ‫وذوي االختصاص‪ .‬ودعا اجلالف اخلطاطني إىل الرتوجي‬

‫لهذا الفن يف خمتلف البلدان واألمصار وحىت عند‬ ‫األشخاص‪ ،‬وقال خالل جواليت يف الدول غري العربية‬

‫وجدت لدهيم شغفا كبريا وعظيما بفن اآلخر‪.‬‬

‫وقد بدأ اجلالف جلسته احلوارية بالتعرض للتطور‬

‫التارخيي للكتابة واخلط فقال يف البدء خلق الله آدم‬ ‫ثم حواء فكانا أول زوجني عرفهتما البرشية و من آدم‬

‫و حواء بدأت أول أرسة ثم تزاوجت اآلرس فكونت‬ ‫جمتمعا ثم جمتمعات ثم مدنا فشعوبا وقبائل ودوال‬

‫ذات أشكال خمتلفة ترمز إىل ثقافات ولغات وأصول‬

‫خمتلفة أما هذه المراحل فكانت كالتايل ضمن أطوار‬ ‫متعددة هي‪ :‬الطور الصوري‪ :‬يف هذه المرحلة بدا‬

‫اإلناسن برسم األشياء للتعبري عما يريد كتابته‪.‬الطور‬ ‫الرمزي‪ :‬هنا بدا اإلناسن باستنباط أشكال معينة‬

‫ترمز إىل معان معينة‪.‬‬

‫الطور المقطعي‪ :‬أصبحت الصور اليت يرسمها‬

‫اإلناسن تعرب عن الصوت كرسم اليد للتعبري عن كلمة‬ ‫تبدأ حبريف الياء و الدال‪ .‬الطور الصويت‪ :‬بداء اإلناسن‬

‫يف هذه المرحلة باستخدام صور أشياء يتألف مهنا‬

‫غزال‪ .‬الطور الهجايئ‪ :‬يف هذه المرحلة المتطورة بدا‬ ‫بدأت احلروف الهجائية المختلفة‪ .‬ثم عرج اجلالف‬ ‫إىل أرسار اخلط العريب واليت من أهم ما ميزي أرساره‬

‫اليت جعلت منه فنا ال يشبه الفنون األخرى فهو‬ ‫يوهب لمن استكمل خلقا و خلقا‪ .‬وكلما اقتنع‬

‫اخلطاط مبا يكتب كلما أتقن كتابته والعكس صحيح‬

‫إذ يلعب التفاعل احليس مع المكتوب دورا يف مجالية‬ ‫اخلط لذلك خيتلف اخلطاط الفنان عن اخلطاط احلريف‬ ‫الذي يتخذ من خطه حرفة يقتات مهنا من خالل‬

‫كتابة عناوين المحال التجارية و الواسئل التعليمية‬

‫للطلبة‪.‬‬

‫وقالت عندما أاشرك يف اي معرض بأي إمارة أجد‬

‫وأضافت أن مبادرة سمو الشيخ محدان بن حممد‬

‫وممالك هنا احتاج اإلناسن إىل توثيق عالقاته مع اآلخر‬

‫العريب وذلك ضمن فعاليات المعرض المقام بندوة‬

‫لنا يف شيت المجاالت ومهنا فن اخلط العريب‪.‬‬

‫بن راشد آل مكتوم إلقامة فعالياته من أشنه أن جيعل‬

‫هجاء الصوت األول السم الصورة و لفظها مثل (غ)‬

‫من المراحل وصلت إىل ما وصلنا إليه من خطوط‬

‫أصحاب السمو الشيوخ الذين عودونا عيل دعمهم الدائم‬

‫هذا االهتمام وهذا الدعم من شيوخنا وقادتنا‪ ،‬واهتمامهم‬

‫الخط العربي جوهرة تاج الفنون اإلسالمية‪..‬‬ ‫خصوصا مع اتاسع العالقات والعهود والمواثيق‬

‫المبادرة خي ضمن سلسلة متواصلة من مبادرات‬

‫المعرض من خالل رعاية سمو الشيخ محدان بن حممد‬

‫خالد الجالف في جلسة حوارية على هامش المعرض‪:‬‬

‫يف دورته الاسبعة اخلطاط خالد اجلالف يف جلسة‬

‫اليت‬

‫وخصوصا اخلطاطني‪ ،‬وأقول بكل فخر أنين رصت حمظوظة‬

‫القتناء سموه للوحايت‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪35 82‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫من أقوالهم ‪....‬‬

‫عدسة ‪ ..‬وفنان‬

‫اجل الذنب بالعقوبة واجعل بيهنما لالعتذار‬ ‫ال تُ َع ِ‬

‫طريقا ‪..‬‬

‫احلسن بن عيل بن أيب طالب‬

‫التوفيق خري قائد‪ ،‬وحسن اخللق خري قرين‪ ،‬والعقل‬

‫خري صاحب‪ ،‬واألدب خري مرياث‪.‬‬

‫اإلمام عيل بن أيب طالب‪.‬‬

‫الدميقراطية عملية متكن الناس من اختيار الرجل‬

‫الذي ينال اللوم‪.‬‬

‫برتراند راسل فيلسوف إجنلزيي‬

‫الرجل الذي ال يعرف نواحي القوة فيه هدف هسل‬

‫للمرأة اليت تعرف نواحي الضعف فيه‪.‬‬

‫هايرنش هاينه اشعر ألماين‬ ‫“البنك مكان يقرضك مظلة عندما يكون اجلو صحوا‬

‫ثم يطالبك هبا مبجرد أن يبدأ المطر باالهنمار‬

‫روبرت فروست اشعر أمريكي‬

‫المرسحي اشريل اشبلن‬

‫“لن أقول ان الناسء ليس لدهين شخصية‪ ،‬بل لدهين‬

‫كل يوم شخصية جديدة‪.‬‬

‫أكرب أخطاء اإلناسن هي أن يظن أنه ال يستحق اخلري‬

‫باولو كويلو روايئ برازييل‬ ‫الفن ميسح عن الروح غبار احلياة اليومية‪.‬‬

‫بابلو بيكاسو راسم وحنات أسباين‬

‫أعتقد أن أعظم ما يف الدنيا ليس أين تقف‪ ،‬بل‬

‫االجتاه الذي تتقدم حنوه‪.‬‬

‫أوليفر هولمز اشعر أمريكي‬

‫والرش الذي يصيبه‪.‬‬

‫نمنمة قلم‬

‫يتم العتمة‬ ‫محمد الحوشية‬

‫«‪»1‬‬

‫هي الخامسة من فجر يوم يتيم‬

‫ورائحة بوح تحتيس‬ ‫بعدسة هـ ‪ .‬الرييسي‬

‫بعدسة ميثاء بنت خالد‬

‫عباب الفرح الجاثم يف مواقد الغائبني‬ ‫ويل من الهوى ‪ ..‬قلي ً‬ ‫ال من حنني‬

‫صدور العدد األول من مجلة الدار لبلدية عجمان‬

‫راش��د النعيمي يتسلم العدد األول من مجلة الدار‬

‫بعدسة عايشة العلي‬

‫أقلبه كل ما صحوت‬

‫ألسيل لنفيس صدى هذي العتمة البلهاء‬ ‫«‪»2‬‬

‫أغنيايت ‪ ..‬وما أدهى بوحك الخجول‬

‫تسلم سمو الشيخ راشد بن محيد ألنعيمي رئيس دائرة‬

‫تغمرين باملدى الوارف‬

‫البلدية والتخطيط بعجمان العدد األول من جملة الدار اليت‬

‫جنون خريف يشتهي املطر‬

‫أصدرها قسم العالقات العامة واإلعالم يف دائرة البلدية‬

‫والتخطيط بعجمان العدد األول من جملة الدار حبلهتا اجلديدة‬

‫ولك يف ظهرية االنتظار ‪..‬‬

‫ومبواضيع متنوعة تسهتدف كافة المتعاملني مع الدائرة‪.‬‬

‫كما يل من فوىض أرتبها عىل مضض‬

‫وأاشد سمو الشيخ راشد بن محيد ألنعيمي رئيس الدائرة‬

‫وأي فوىض باسمها الغائب‬

‫خالل تسلمه العدد األول من المجلة سعادة حيىي إبراهيم‬

‫قابلة هي للرتتيب‬

‫الريايسة مدير عام الدائرة مبكتبه اليوم حبضور د ‪ .‬نورا‬

‫المرزويق رئيس قسم العالقات العامة واإلعالم ومسؤويل‬

‫وحدات العالقات العامة واإلعالم هبذا الوليد األول للمجلة‬

‫بشكلها اجلديد ومثن اجلهود المبذولة من هيئة التحرير ومن‬

‫عىل عجل‬

‫قسم العالقات العامة واإلعالم يف اخلروج هبذا العدد مزتامنا‬ ‫مع حصول الدائرة عىل المركز األول جبائزة التمزي باألداء‬

‫أطارد اشتهاءايت يف صباحات‬

‫المؤسيس حلكومة عجمان معربا عن تطلعاته أن تصل إىل‬

‫أغدقت بعيونها نجمات قمر اكتمل‬

‫كافة الفئات المسهتدفة من القراء وأن تعكس يف صداها‬ ‫بعدسة محمد الجابري‬

‫ودنوت أبحث يف صقيع وجدي‬

‫اإلعالمي راسلة ورؤية وإسرتاتيجية الدائرة وطموحها يف‬

‫تقديم اخلدمات الفضىل للمتعاملني معها من كافة اجلنسيات‬ ‫مؤكد ًا عىل رضورة التنوع يف مواضيعها واستقطاب المزيد‬ ‫من القراء لها من خالل تروجيها عرب قنوات االتصال ومواقع‬ ‫التواصل االجتماعي احلديثة مثل الفيس بوك وتوتري وموقع‬

‫ذات التأثري يف المجتمع اإلمارايت‪ .‬وتضمن تبويب المجلة‬

‫مدير عام مؤسسة محيد بن راشد النعيمي لألعمال اخلريية‬

‫للدائرة الذي حتدث فهيا عن إمارة عجمان وأهميهتا المغرقة‬ ‫يف القدم مشري ًا إىل دائرة البلدية والتخطيط وموقعها المهم‬

‫المايض ‪،‬وحتقيقات صحفية حول حصول الدائرة عىل المركز‬

‫األول يف جائزة عجمان للداء احلكومي المتمزي ‪،‬وحتقيق‬

‫عىل مقال برصاحة لرئيس قسم المحليات بصحيفة البيان‬

‫ماشريع إدارة التخطيط والماسحة ولقاء مع مدير اإلدارة‬

‫مقال االفتتاحية لسعادة حيىي إبراهيم الريايسة المدير العام‬

‫الدائرة اإللكرتوين وواسئل اإلعالم األخرى ‪ .‬تقع المجلة يف‬ ‫‪68‬صفحة من احلجم المتوسط وتضم عدد ًا من المواضيع‬

‫بني قريناهتا من الدوائر المحلية ‪ .‬وأحتوى عدد المجلة‬

‫جانب لقاءات مع عدد من الشخصيات االعتبارية والمهمة‬

‫اإلعالمية فضيلة المعيين ومقابلة مع الشيخة عزة النعيمي‬

‫اخلاصة خبدمات الدائرة المقدمة للمتعاملني وآخر أخبارها إىل‬

‫«‪»3‬‬

‫‪،‬وجمموعة أخبار مهمة تعاقبت عىل الدائرة خالل العام‬

‫حول الرتاخيص االقتصادية‪،‬وحوار مع صاحلة غباش وعرض‬

‫المهندس حممد بن عمري المهريي ولقاء مع المهندس خالد‬

‫عن أمل‬

‫ترسم يل دروب بال ألوان‬

‫أترك لها خطى أسفاري‬

‫وأعود منكفئ ًا عىل وقتي‬

‫أمللم ما تبقى من قل ودل‬

‫‪hushia@gmail.com‬‬

‫أعلن سكي دبي عن احتضانه مجموعة فريدة من طيور البطريق القطبية‬ ‫أعلن سكي ديب عن احتضانه جمموعة فريدة من طيور‬ ‫ً‬ ‫جزءا من المنتجع الثلجي الفريد من‬ ‫البطريق القطبية لتصبح‬ ‫نوعه يف العالم‪ .‬وستتيح «بطاريق الثلج يف سكي ديب» فرصة‬ ‫استثنائية لزوار «مول اإلمارات» للتفاعل مع هذه الطيور‬ ‫للتعرف عىل خصائصها وطباعها‪ ،‬كما‬ ‫الرائعة يف جتربة نادرة‬ ‫ّ‬ ‫سيستمتع زوار المنتجع الثلجي سكي ديب مباشهدة البطاريق‬ ‫خالل «مسرية البطاريق» األخاذة اليت انطلق اعتبارا من فرباير‬ ‫‪ .2012‬يذكر أن احتضان «سكي ديب» لبطاريق الثلج يف بيئة‬ ‫متعدد األجيال‬ ‫مستلهمة من البيئة القطبية يأيت يف إطار برناجم‬ ‫ّ‬ ‫لرتبية البطاريق ترعاه مؤسسة سيورلد العالمية‪.‬‬ ‫بعدسة شيخة الماجد‬

‫‪36‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪37 82‬‬

‫إعداد‪ :‬علياء السعيدي‬ ‫للمشاركة والمقترحات ‪twitter@hamaleel.ae‬‬

‫عوض الدرمكي‬

‫‪www.hamaleel.ae‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫تغريدات‬ ‫خارج السرب‬

‫(إعالمي)‬

‫‪@AwadAldarmaki‬‬

‫‪ali alnoaimi‬‬ ‫هنادي المنصوري‬

‫‪@Dralnoaimi‬‬

‫(إعالمية)‬

‫‪@hanadibird‬‬

‫ع��ل��ى �آخ����ر (ج��م��ي��را) ج��ي��ت �شاطي‬ ‫ي��ق� ّ�ط��ع م���ن ع��ن��ا ال��ق��ل��ب ال��ن��ي��اط��ي‬ ‫ي���ذك���رن���ي ه�������دوء ال���ل���ي���ل ع��ن��ده‬ ‫م��واج��ع ج��رح ب�أق�صى ال���روح �ساطي‬

‫للتذكري معرض أبوظيب للكتاب سيكون يف‬ ‫‪ 28/3‬إىل ‪ 2/4‬يف أرض المعارض بأبوظيب‬ ‫وستصاحبه أنشطة ثقافية مهنا حفل جائزة‬ ‫الشيخ زايد للكتاب يوم ‪29/3‬‬

‫•القلب قفص واحلب عصفور حيب حرية‬ ‫التحليق يف سماه‪ ،‬فإما أن تدع القفص بال قفل‬ ‫فيعود لك العصفور بعد كل رحلة طريان‪ ،‬أو أن‬ ‫تتكره بقفل فتتكرس األجنحة‬

‫محمد جار الله السهلي‬

‫(شاعر)‬

‫‪@M_Jarallah‬‬

‫تكفون يا �شعب ( االم���ارات ) تكفون‬ ‫اق���روا ( الفلق ) على ت��ط��ور بلدكم‬ ‫ب�لادك��م ج��ن��ة‪ ..‬ول���ـ ل��ل��ع��ال��م عيون‬ ‫وال فيه �سايح زارك���م ماح�سدكم!!‬

‫علياء بنت مايد‬

‫•ابيات أقل مايقال عهنا إهنا رائعة‪ ،‬راسلة عذبة من الاشعر حممد جار الله لـ « شعب‬ ‫االمارات »‪ ،‬عرب هبا عن إعجابه باالمارات لكن بطريقته اخلاصة كاشعر‪ ،‬لم استطع إخفاء‬ ‫إعجايب هبا فلم يكن من حرويف سوى ترمجة هذا االعجاب بطريقيت اخلاصة ايضا‪.‬‬

‫(إعالمية)‬

‫‪@AliaBintMayed‬‬

‫أحمد بن ظاهر‬

‫‪Ahmed Al Kalbani‬‬

‫‪@ ahmadbindhaher‬‬

‫‪@a_alkalbani‬‬

‫بع�ض ال��ع��رب ت��رت��اح ال ���ص� ّ�ك بابه‬ ‫م��ات��ي��ب �أب����دا ف��ـ ال�����س��وال��ي��ف طرياه‬ ‫وان ه��و خطف تخطف معاه الك�آبه‬ ‫ي��ت�����س��رب��ل ال���ك���ون ب��ع��ت��ام��ة ���س��واي��اه‬ ‫وتقر أبياهتا عىل ذلك‪ ،‬فهي تعزف‬ ‫•تقول يف ملفها أهنا «اشعرة إماراتية االنتماء والهوى»‬ ‫ّ‬ ‫عىل اوتار لهجتنا اجلميلة‪ ،‬كلما قرأت بيتا تتعطش لما بعده‪ ،‬علياء اشعرة تستحق المتابعة‪.‬‬

‫(شاعر)‬

‫في خاطري زحمة ت�شابه �شوارعك‬ ‫ي���ا «ب��وظ��ب��ي» ع����زّي ل��ق��ل� ٍ�ب فقدته‬ ‫يا «بوظبي » يم�سي الخمي�س واوادعك‬ ‫والحب ليل ال�سبت بار�ضك وجدته‬

‫ه���ذي ���س��ن��ة م���رت وال ج��ي��ت للحين‬ ‫ي��ال��ل��ي م���واع���دن���ي ق��ب��ل ع����ام بكره‬ ‫اح��رج��ت��ن��ي ق����دام قلبي وب��ع��دي��ن ؟‬ ‫و�آن������ا اع���ات���ب ����ص���ورت���ك و�آت�������ش���ره‬ ‫علي بن احمد النعيمي‬

‫( شاعر)‬

‫‪@aliaalnuaimi‬‬

‫ن��ا ٍر وب��ي ن��ار ت�شعل في و�سط جوفي‬ ‫وت�صيب قلب الفتن و�أ�صحابها معها‬ ‫يا �سامع ال�صوت ر ّدد جملة حروفي‬ ‫�إال خليفة وخ���ل ال��ن��ا���س ت�سمعها‬

‫‪Salma alhashmi‬‬ ‫‪@7arfal3in‬‬

‫اله����ب الن�سيم‬ ‫ي���ا ورود ال���رو����ض‬ ‫ّ‬ ‫�إر���س��ل��ي و ّي�����اه م���ن ���ص��وب��ي ‪ :‬تح ّيه‬ ‫خلها تو�صل ‪ ..‬ج��دا الع�شق القديم‬ ‫رب���م���ا ي���ذك���ر ‪� ،‬أن������ا م����ازل����ت ح � ّي��ه‬

‫وخ‬ ‫شم ْ‬ ‫ُ‬

‫‪Ali Al-Amri‬‬ ‫(إعالمية)‬

‫‪@Z_Shmoo5‬‬

‫ي���ا م���ن��� ّوره���ا ����ض���واح���ي «ب��وظ��ب��ي»‬ ‫ت��ف��ق��د �أن�������وارك رب����وع «ال�����ش��ارق��ة»‬ ‫�إ���ش��ت��ي��اق��ي ����ص���وب دارك ����ش���اح بي‬ ‫ج���م���رة اال�����ش����واق دون�����ك ح��ارق��ة‬

‫‪@Bu7esan‬‬

‫�آم������� ّر ع��� ْت���وي���ت���رك وال���ع���ال���م ن��ي��ام‬ ‫خ��وف��ي ل��ـ ب��اق��ي ال � ّن��ا���س ال تدريبنا‬ ‫ويطيح دم��ع ال�شوق من ف��رط الهيام‬ ‫اهلل ي�����س��ام��ح ل���ي ���س��ب��ب تعذيبنا‬

‫‪38‬‬

‫‪ 6‬مارس ‪ - 2012‬العدد ‪39 82‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫آخـــر أحالمــي‬ ‫آه ي���ا ق��ل��ب��ي ع���ن ال��ع��ال��م سليت‬ ‫ف��ي ب��ع��اده م��ال��ي ال��غ��ي��ره التفات‬ ‫وفي حضوره صفحة أحزاني طويت‬ ‫ح��اض��ره ل��ي ص��ورت��ه فكل الجهات‬ ‫م���ا اب����ي غ���ي���ره وال ح��ت��ى نويت‬

‫تعاظمت وامتدت ال تدوم عىل أصحاهبا‪ ،‬وال‬ ‫ً‬ ‫اشتدادا‬ ‫ختلد عىل مصاهبا‪ ،‬بل إهنا أقوى ما تكون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫انقاشعا‬ ‫واسودادا‪ ،‬أقرب ما تكون‬ ‫وامتدادا‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وانبالجا‪ ،‬عن يرس ومالءة‪ ،‬وفرج وهناءة‪،‬‬ ‫وانفراجا‬

‫وحياة رخيمة مرشقة وضاءة‪ ،‬فيأيت العون من الله‬ ‫واإلحاسن عند ذروة الشدة واالمتحان‪ ،‬وهكذا‬ ‫ليل غاسق‪ ،‬وفجر صادق‪.‬‬ ‫هناية كل ٍ‬

‫معتصمابحبل عقيدتي‬ ‫سأعيش‬ ‫ً‬

‫مبتسما ليحيا ديني‬ ‫وأم��وت‬ ‫ً‬

‫جم ـ ــازف‬

‫خ��ذ خلي م��ن عيوني السبات‬ ‫م��ا‬ ‫ٍ‬

‫يقول بعض مؤلفي عرصنا‪ :‬إن الشدائد مهما‬

‫ساعة‬ ‫لن تستطيع حصار فكري‬ ‫ً‬ ‫فالنور في قلبي وقلبي في يدي‬

‫أو ن��زع إيماني ون���ور يقيني‬ ‫ّرب���ي‪ّ ..‬‬ ‫ورب��ي ناصري ومعيني‬

‫نور الصباح ‪..‬‬

‫العاتــي‬

‫أبشر بالفرج‬ ‫القريب‬

‫َّ‬ ‫ضع في يدي القيدألهب أضلعي‬

‫السكين‬ ‫بالسوط ضع عنقي على‬ ‫ّ‬

‫أج��م��ل أي���ام���ي وزي���ن���ة هالحياة‬

‫ب����ان ث��غ��رك ب����ان م���ن ب��ي��ن الثنايا‬

‫ن�����وره ال����ب����راق م���ن خ��ل��ف ال���وش���اح‬

‫ال���س���وال���ف ان��ح��ن��ت ح��ت��ى المنايا‬

‫ي����وم ص���ح ال���ق���ول م���ا م��ن��ه ش��ح��اح‬

‫ورد خ���اف���ق���ي ّ‬ ‫ي�����وم ّ‬ ‫ورد ش��ت��اي��ا‬

‫وان���ث���ن���ت أغ���ص���ان ق��ل��ب��ي ل��ل��ري��اح‬

‫ف���ي ه��زي��ع ال��ل��ي��ل ف� ّ�ل��ي��ت��ي ال���دراي���ا‬

‫��ة ل���ل���ي س���ك���ن ك����ل ال���ج���راح‬ ‫ل���ه���ف� ٍ‬

‫ان���ت ف��ي أرض����ك وخ��ل��ن��ي ف��ي فاليا‬

‫وف��ي ف�لاك ارع���ى خضر نبت القراح‬

‫ع��ن��ه غفيت‬ ‫وآخ����ر أح�ل�ام���ي إذا ّ‬ ‫شوف يا العاتي في هالدنيا بنات‬

‫م���ن ب��ع��ي��د ال��م��ح��ك ي���ا زي���ن ال��ب��راي��ا‬ ‫أن���ت م��ث��ل ال��ب��در س��اك��ن ف��ي سمايا‬

‫أن���ت م��ث��ل ال��ف��ج��ر ي���ا ن���ور الصباح‬

‫م��ا ت��ص��دق��ن��ي إذا ق��ل��ت وحكيت‬

‫ي��ا ع��ن��ود ال��ص��ي��د ش����ارد ف��ي حمايا‬

‫نشوتك في خطوتك معنى السماح‬

‫�����روق ف���ي خفايا‬ ‫ش���اع���ر أب���ك���ي ط�‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ل���ل���ذي م����ن دون خ�����ده ل����ي رم����اح‬

‫م���ا أالق����ي م��ث��ل��ه ل���و ح��ت��ى لقيت‬ ‫ل��و يسافر دنيتي تصبح شتات‬ ‫وي��ن أدور في قطر أو في الكويت‬ ‫م��وط��ن��ه داري ول���ي ف��خ��ر وث��ب��ات‬ ‫وم��ن��زل��ه ع��ال��ي ورغ���م ه���ذا رقيت‬

‫السنايف‬

‫ف��ات��ن��ي ع��م��ري إذا ه��ال��ح��ب فات‬ ‫وآن���ا م��ن ح��ب��ي ل��ج��ل عينه وفيت‬

‫أض����وي ق��ن��ادي��ل األم���ل‬ ‫رغ��م ال��ظ��روف القاسيه‬ ‫ال��ص��ع��ب ي��ت��ح��ول سهل‬ ‫واص��ب��ر ونفسي راضيه‬

‫أقوال مأثورة‬ ‫قال أبقراط لتلميذه يوم ًا‪ :‬إن أحببت أن ال تفوتك شهوتك‪،‬‬ ‫فاشته ما يمكنك الحصول عليه‪.‬‬ ‫يقول كلير لونان‪ :‬إذا جابهك عدوك بالشر‪ ،‬فجابهه بالحكمة‪.‬‬

‫لكل من تعرث يف درب احلياة ‪...‬لكل من أخطأ‬ ‫َ‬ ‫نادما وقتا طويال ‪ ...‬لكل من أخفق يف‬ ‫وظل‬

‫حتقيق أمنيته ‪ ..‬لكل من شعر أن حياته بالمعىن‬

‫يقول نابليون‪ :‬أفضل وسيلة للبر بالوعد أن ال تعد ‪.‬‬ ‫يقول أيز نهاور‪ :‬ال تضيّع لحظة واحد ًة في التفكير في أولئك‬ ‫الذين تبغضهم ‪.‬‬

‫يف هذه احلياة بتكاسل ومخول ‪.‬بل عليه أن يبدأ من‬

‫يقول غاندي‪ :‬حارب عدوك بالسالح الذي يخشاه‪ ،‬ال بالسالح‬ ‫الذي تخشاه ‪.‬‬

‫يقول فيثاغورس‪ :‬إذا اختبرت إنسان ًا‪ ،‬فوجدته ال يصلح أن‬ ‫يكون صديقا فاحذر من أن تجعله لك عدوا‬

‫واإليثــار‬ ‫�دت أه��ـ��ل ال��ب��ر‬ ‫ن��ـ��اش��ـ� ُ‬ ‫ِ‬ ‫��رار‬ ‫ن��ـ��اش��ـ� ُ‬ ‫�دت أم��ـ��ة سيـد األب���ـ� ِ‬ ‫عزيمـة‬ ‫بصـدق‬ ‫ناشدت من ُعرفوا‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫واإلكبـار‬ ‫المـجد‬ ‫قـومي رؤوس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وتهـللت‬ ‫بـوركت‬ ‫نجـد‬ ‫بنت‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫أن��ا ُ‬ ‫ِ‬ ‫األخيـار‬ ‫من أهـلها ذي السـادة‬ ‫ِ‬ ‫نجـد في ُرباها قد َربى‬ ‫زوجـي ابن‬ ‫ٍ‬ ‫األطهــار‬ ‫شهمـًا طهورًا من ثرى‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وحسبـهم‬ ‫بالحديـد‬ ‫كبـلونا‬ ‫قـد‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫نهار‬ ‫كـف الــدعاء يجـود ليـل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ميت واهـواله في ِسجـن العناء‬ ‫ور ُ‬ ‫�دار‬ ‫ورم��ـ��وا بـزوجي خلف‬ ‫ذع��ر ج� ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫قـد رن في أذنـي ُبـكاء احبـتي‬ ‫األسحـار‬ ‫األطفـال في‬ ‫خمـسًا من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والــد‬ ‫وغ��ـ��ي��ب‬ ‫ب��ـ��ات��وا ب��ـ�لا ُأ ٍم ُ‬ ‫ٌ‬ ‫فياللعـــار‬ ‫وغ���ـ���دوا ك��ـ��أي��ت��ـ��ام‬ ‫ِ‬ ‫طاءه‬ ‫كشفـوا عن الوجـه الحيي ِغ ُ‬ ‫ستـار‬ ‫وظهرت في اإلعـالم دون‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أقـترف‬ ‫بالـجرم ال��ذي لم‬ ‫ميت‬ ‫ْ‬ ‫ور ُ‬ ‫حـوار‬ ‫وك��ـ��ذاك زوج��ـ��ي زج دون‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫إشراقات على جدار اليأس ‪..‬‬ ‫أو هدف‪..‬ال تيأس ‪..‬وال تستسلم له ابدأ ‪..‬خض‬

‫يقول دايل كارنيجي‪ :‬تع َلم االختالط بجميع أنواع الناس‪،‬‬ ‫وواظب على االحتكاك المستمر بهم‪ ،‬إلى أن تتمهد األجزاء‬ ‫غير المتساوية من عقليتك وهذا ما ال تستطيع أن تفعله إذا‬ ‫كنت في عزلتك‪.‬‬

‫صحائف الظلم‬ ‫زوجة األسري حميدان الرتكي‬

‫ي���ا ح��ل��و ط��ل��ع��ت��ك ي���ا س��ي��د ال��م�لاح‬

‫وال��ج��م��ال اللي ح��وى ك��ل الصفات‬

‫من أدب السجون‬

‫غمار التجارب‪ ،‬واعلم أن اخلارس من يشق طريقه‬

‫وحدك اكتاشفها‪...‬ال تنتظر أحدا ما أو معجزة‬

‫من السماء ان متسك بيدك ايل عالم الرضا‬ ‫ً‬ ‫إناسنا‬ ‫والسعادة‪ ،‬فال احد ميكنه ان يصنع منك‬ ‫سعيدا اال إذا ما بدأت أنت بصنع هذا اإلناسن‪،‬‬

‫واسعدك اآلخرون عىل إمتامه ‪.‬‬

‫حولك بأهميهتم وأهمية ما يقومون به من إجناز‪..‬‬ ‫وهبذه الطريقة ستحفز نفسك وغريك الجناز ما‬

‫هو افضل‪ ،‬وطرد كل االفكار السلبيه المكبلة لكل‬ ‫طاقة وموهبة متتلكها ‪.‬‬

‫ال توهم نفسك بعبارات حمبطة مثل‪ :‬الغباء‬

‫ال حتمل اآلخرين رس تعاستك وإحباطك‪،‬‬

‫والفشل والتعاسة‪ ،‬النك ستوحي لكل من حولك‬

‫فرمبا يكتب الله لك فيه السعادة ‪ ..‬التشعر‬

‫والمعوقات لتقف من جديد بعد كل عرثه اىل‬

‫االرض معرضون لمواجهة ظروف احلياة الصعبه‪،‬‬

‫انت‪ ،‬واحذر ان تستسلم إلخفاقاتك وتدعها‬

‫نفسك وعدا بأن تنجز كل يوم حىت لو كان هذا‬

‫جديد ولكن من طريق آخر‪ ،‬وعىل هنج خمتلف‪.‬‬

‫ان احلظ لم حيالفك بل اسع جاهدا عىل ان حتالفه‬ ‫تكبل قدراتك وطاقاتك‪.‬‬

‫فأنت كومة من‬

‫الناشطات اليت لم تستغل بعد‪ ،‬وعليك أنت‬

‫فأنت من ميلك القدرة عىل جتاهل المسببات‬

‫ان تصل اىل ماتريد الوصول اليه ‪ ..‬اقطع عىل‬ ‫االجناز بسيطا يف نظرك لكنه حتما ستكون له نتاجئ‬

‫اجيابية ولو بعد حني‪...‬ال تنس أن تشعر كل من‬

‫هبذه الماشعر‪ .‬تذكر ان كل البرش عىل وجه هذه‬ ‫لكن السعداء هم من استطاعوا التعامل بعقالنية‬

‫مع هذه الظروف‪ ،‬فلم يدعوها تقف عرثة امام‬ ‫مواصله احلياة واالستمتاع بكل ما هو مجيل فهيا‬ ‫ال ينضب ‪.‬‬

‫برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية ‪ -‬أبوظبي‬

‫العدد (‪ )82‬الثالثاء ‪ 6‬مارس ‪2012‬‬

‫‪Issue No.(82) Tuesday March. 6th . 2012‬‬

‫"ل��ق��د ت���رك ل��ن��ا األس��ل��اف م���ن أج���دادن���ا ال��ك��ث�ير من‬

‫ال��ت�راث ال��ش��ع�بي ال���ذي حي��ق ل��ن��ا أن نفخر ب��ه وحنافظ‬ ‫ع��ل��ي��ه ون���ط���وره ل��ي��ب��ق��ى ذخ�����ر ًا ل��ه��ذا ال���وط���ن ولألجيال‬

‫القادمة‪".‬‬

‫" إن أب����ن����اءن����ا ع���ن���دم���ا ي���س���ت���وع���ب���ون م����س��ي�رة آباهئم‬

‫وأج�����داده�����م ي��س��ت��ط��ي��ع��ون أن ي���ع���رف���وا س��ب��ب النرص‬

‫وبالتايل معرفة الطريق المؤدي إىل النرص‪".‬‬

‫« ع�لى شعبنا أال ي��ن�سى م��اض��ي��ه وأس�ل�اف���ه‪ ،‬كيف‬

‫عاشوا وع�لى م��اذا اعتمدوا يف حياهتم وكلما أحس‬

‫الناس مباضهيم أك�ثر‪ ،‬وع��رف��وا ت��راهث��م‪ ،‬أصبحوا أكرث‬ ‫ً‬ ‫اهتماما ببالدهم وأكرث استعداد ًا للدفاع عهنا ‪.‬‬

‫مرسى‬ ‫أنصاف المثقفين !‬ ‫خالد العيىس‬ ‫كلنا نعلم أن أجنع دواء للجهل والظالم والتخلف والرتاجع يكمن يف‬ ‫العلم والمعرفة والتنوير‪ ،‬وال مشكلة أب��دا م��ع جاهل حي��اول التعلم‪،‬‬ ‫فأنت جتد له كل العذر خالل مرحلة تعلمه عىل فعل أخطأ يف تقديره‬ ‫فزلت به قدمه‪ ،‬بل تربت عىل كتفه وتوجهه إىل الطريق السليمة حىت‬ ‫ال يكرر اخلطأ فيتعلم ‪ ..‬فاإلناسن منذ أن هبط عىل ظهر األرض وهو‬ ‫حياول التعلم تارة من جتاربه واخرى من اآلخرين ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫شيئا مبجرد والدت��ه باستثناء من وهبه الله‬ ‫ول��م يولد بعد من يعلم‬ ‫سبحانه وتعاىل من األنبياء وذلك حلكمة بالغة ‪ ..‬واإلن�سان الطبيعي‬ ‫ً‬ ‫فشيئا فالطفل يتعلم مبحاكاته لمن‬ ‫منذ نعومة أظ��اف��ره يتعلم شيئا‬ ‫حوله وليس بعقله كما نعتقد ألن عقله بباسطة ال ميزي وال يستوعب‬ ‫ك��ل م��ا ح��ول��ه إمن���ا م��ن خ�ل�ال حم��ا ك��اة وتقليد م��ا ي���راه وم���ن مث��ة يكتسب‬ ‫المعرفة من خالل حواسه وما يراه ويسمعه يبدأ يدرك ويكرب ويتأمل‬ ‫ما حوله ويفكر ويطالع فيخزتل حصيلة كربى من التجارب والمعلومات‬ ‫لتشكل فيما بعد قناعاته الشخصية جتاه األفراد والقضايا واألشياء‪..‬‬ ‫هذه احلقيقة البدهية ندركها مجيعا وندرك أيضا أن اإلناسن المتعلم‬ ‫الواعي هو مصدر إشعاع ونور أينما وجد وال مشكلة أبدا يف التعاطي‬ ‫معه واألخذ والرد والتحاور‪ ..‬فاإلناسن المتعلم المدرك ال يتعصب‬ ‫لرأيه وال يغضب لرأي صدر من اآلخر ودام أنه يف حدود الذوق واألدب‬ ‫‪ ..‬وال مشكلة لديه لتصحيح أخطائه وإعادة حاسباته ‪.‬‬ ‫لكن المشكلة احلقيقية تكمن يف أنصاف المتعلمني والكتاب والشعراء‬ ‫والمثقفني‪ ..‬أولئك الذين يعتقدون أهنم يعلمون كل يشء واكتفوا مبا‬ ‫تعلموا فأقنعوا أنفهسم أهنم وصلوا إىل مرحلة تؤهلهم للحكم عىل كل‬ ‫يشء فال يغريون من أفكارهم وال يطورون من مهاراهتم !‬ ‫فال يتعلمون وال يقبلون من يعلمهم إهن��م ال يسمعون إال أصواهتم‬ ‫وما يتناغم مع أهواهئم‪.‬‬ ‫وال�شاع��ر احل��ق ح�ين يصله نقد م��وض��وع��ي ي��ق��در النقد وإن اختلف‬ ‫معه ألن��ه ي��رى يف النقد ال��واع��ي إض���اءة لماسحة قصيدته ب��ل ويشكر‬ ‫الناقد علهيا والمثقف ال��واع��ي ه��و صياد أف��ك��ار وحقائق واحل���وار معه‬ ‫ممتع جدا حىت وإن اختلفت معه فهو حيرتم وجهة نظرك ويقدم لك‬ ‫براهينه وال يرص عىل أخطائه ‪ ..‬إن ديننا احلنيف يدعم فكرة التعليم‬ ‫بشكل مهبر بل هناك توجيه وحث حول تتبع المعرفة ( إطلبوا العلم‬ ‫من المهد إىل اللحد ) إن التعلم فضيلة وال منقصة وال عيب إذا أسل‬ ‫أحدنا عن أمر جيهله أن يقول ال أعلم‪.‬‬ ‫ال��ع��ي��ب ك��ل ال��ع��ي��ب أن ن��دع��ي ال��ع��ل��م وال��م��ع��رف��ة ون�ص�ر ع�لى أخطائنا‬ ‫ونكابر عىل احلقائق ‪..‬‬ ‫كل احل��وارات ت��ؤدي بك مع أنصاف المتعلمني إىل طريق مسدودة‬ ‫وأنصاف المتعلمني قد يكونون ممن أكملوا تعليمهم وحيملون مؤهالت‬ ‫وهش����ادات ع��ال��ي��ة لكهنم ك��م��ن مح��ل األس��ف��ار ول���م ي��ق��رأه��ا وإن ق��رأه��ا لم‬ ‫يفهما وإن فهمها لم يعمل هبا ‪ ..‬وص��دق من ق��ال‪ :‬نصف العلم قول‬ ‫“ال أدري” ومن ال يدري أنه ال يدري فقد فاته نصف العلم !‬ ‫إحبار ‪:‬‬ ‫« كلما أدبين الدهر أراين نقص عقيل ‪ ..‬وإذا ما ازددت علما زادين‬ ‫علما جبهيل»‬

‫‪Marsa@hamaleel.ae‬‬