當教會走進社會 －省思與展望 前 言：
回顧2013年台灣教會界的大事，非「東方閃電（全能神教 會）」及「反修民法972」莫屬，儘管二者屬性並不相同，但教 會界在回應這兩個議題上，皆展開了前所未有的合一與團結。 東方閃電（又名「全能神教會」）在台影響日增，從南 到北陸續有教會受害，引起教會界關注。自今年元月起，其在 各大報上刊載全版廣告大肆宣傳，為避免造成混淆及困惑，基 督教會終於打破沉默，由各宗派領袖、教會及機構牧者代表 協商，並發表聯合聲明，於各大報刊登全版廣告以作澄清。之 後，陸續舉辦研討會，架設網站匯集相關資訊，教導如何辨別 真理。 因應「伴侶盟」推動同性婚姻合法化，台灣教會也首度 與各宗教團體組成「護家盟」，在台大校友會館舉行守護婚姻 與家庭記者會，並發起連署行動，這是基督教界與其他宗教聯 合向社會發聲的第一次。緊接著各縣市自發性成立各式團體，
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共同捍衛健康家庭的福祉。十一月三十日以遊行與集會方式在
本報告以「兩刃劍」的概念為主軸，討論「教會走進社
凱達格蘭大道聚集站台，現場近三十萬人藉一起拿下口罩的動
會」這個議題。並就下列五個問題提出觀點和建議，以供全體
作，表達不再沉默，現場並有多名政界、教育界人士、律師等
教會之參考 ─
現身支持。 面對內憂（教會異端）外患（社會議題），我們看見教 會在挑戰和壓力下學習合一，共同回應上帝託付傳福音的大 使命。然而在傳揚基督真理時，對外如何學習與社會有效對 話、消弭對立，建造生命？對內如何牧養弟兄姐妹有更深的
壹、2013年是台灣教會積極走進社會的一年，是什麼原因促使 「教會走進社會」？ 貳、當「教會開始走進社會」，我們累積了甚麼樣的學習經 驗？
信心與真理上的札根，是我們邁向2014年，需持續擴展與突
參、對於「教會走進社會」的下一步，有甚麼必需注意的事？
破的議題。
肆、未來教會長期走進社會，還有甚麼「關鍵性作為」要考
西元五世紀初，奧古斯丁在《City of God》一書的談論為後 來的基督教世界樹立了典範，要怎麼在地上之城生活，面對地 上之城的指控，又要怎麼把超越的價值在地上帶出來。書中指
量？ 伍、邁入2014年，台灣教會繼續走進社會之際，牧者們對整體 教會有甚麼祈盼？
出當時靠武力起家的羅馬帝國指控基督社群：羅馬的衰弱是因 為基督教把帝國變得軟弱，失去戰鬥力。但奧古斯丁認為問題 是出在整個羅馬帝國的「道德敗壞」，奧古斯丁也因而很認真 地論了一個當時的人聽不進去的價值觀－－這一論述其實是「 兩刃劍」：一方面指責了羅馬帝國的敗壞，另一方面也批評了 當時教會面對社會挑戰的不足。
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壹、2013年是台灣教會積極走進社會的一年， 是什麼原因促使「教會走進社會」？ 1.教會合一運動歷年累積的結果：
庭運動」。
2.教會近年神學觀念的突破：
教會過去一直以來都有投入社會關懷及社區救助服務，
1130集會是教會「大使命」的運動，將文化與福音結合在
只是面對具爭議性的社會議題較少參與，如政治性的議題，不
一起，尤其近三、四年來全國禱告運動，促使全國禱告網絡所
同宗派持有不同歷史背景及立場，鮮少有共識及共同參與的可
形成的台灣大中小型教會共同投入參與國家社會轉化。因應轉
能。然而這次面對「多元成家」議題，因絕大部分教會立場一
化運動，聖經末世論觀點產生變化，我們不只仰望耶穌基督再
致，較易在同一立足點上集結共識；加上這個議題對整個國家
來，同時也在所處世代經驗耶穌基督的同在，進而帶出「職場
社會影響過於重大，是無法只在教會內部教導和面對就足夠，
運動」，顯而易見地，這次不只是牧師站出來，各行各業也都
為了因應整體社會環境的崩解，教會意識到需面對與負擔傳揚
一起站出來。
屬神價值的責任，促成這次的集結和投入。
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庭」為教會共同關心的主軸，極有可能展開未來新一波的「家
有句話說「從外面來改變裡面，是壓力；但從裡面來改變
然而，綜觀教會發展的歷史面，我們也發現今日的突破並
外面，是成長。」教會會感受很多從社會來的勢力，是因為區
非一蹴可幾：七Ｏ年代的「學生運動」，當時培養許多年輕人
分了自己和社會，因此感受到極大壓力；但若教會不自外於非
開始關心國家社會，產生合一，如今這些人已在各教會擔任領
社會，也不自視為與社會對立的群體，願意從自身的轉化來帶
導者，發揮影響力。八Ｏ年代「禱告運動」，受韓國禱告運動
動社會的改變，教會的運作將會很不一樣。因此，回歸神學本
影響，開啟靈恩運動，帶來教會轉化更新。及至九Ｏ年代「小
質的內省，我們也期盼聯合更多神學院及神學院老師共同來關
組運動」邁向高峰，台灣許多大型教會產生都是小組化運動的
注，以其在神學上的裝備及信仰反省的訓練，與教會牧師一起
結果。公元2000年後開始「醫治釋放運動」，促成許多教會、
來思考相關社會議題，從聖經真理基礎點上，以神學的高度來
團體及個人內在生命的更新。2011年牧者國是論壇決定以「家
綜觀未來可能的方向和做法。
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3.危機，成為教會更踏入社會的轉機：
貳、當「教會開始走進社會」， 我們累積了甚麼樣的學習經驗？
「性解放」議題，喚醒教會強烈危機意識，促使教會不得 不走入社會，包括走入媒體、走入立法院、學校教育、里長辦 公室、社區等，不論連署、連結或遊說，這是一個全面性的運
1.磨鍊信心，成熟勇敢，回應神國的使命：
動。如最早發起的「台灣宗教愛護家庭大聯盟（護家盟）」，
就信仰而言，世界原本就是屬神的，但因罪的緣故隔絕
首度與台灣各宗教團體連結合作；後續成立「東台灣守護幸福
與神的愛，然而教會因著耶穌基督得救，便是要將福音傳到地
家庭行動聯盟（東福盟）」，由教會牧師率先連結，然後縣市
極，恢復世界原本的樣子。傳福音是以福音來改變人的心和生
長、議長、立法委員及各宗教和各界代表；以及接下來，各地
命，治理管理世界成為屬神的世界，因此教會理當走進社會，
區自發性成立的各式聯盟等，與在地政府機關及相關單位合作
為福音站出來在社會發聲。
連絡，皆超過原先所預期的。
2013年的確是教會接受考驗的一年，卻也是教會在實踐經
然而，台灣社會面對的危機仍有許多，省思教會與社會的
驗中展開學習，逐步向推動社會轉化的異象前進，並同時帶動
關係，未來必將面對更多挑戰。智庫或神學院老師恐需更多了
教會自身成熟發展的一年。教會面對諸多考驗，卻也在挑戰中
解教會與社會之間互動的各國經驗，以及如面對環境失衡、貧
磨鍊信心，學習成長與勇敢，使教會更有信心和能力來回應神
富不均、甚或司法正義的問題，教會應持何立場？如何發聲？
國的使命。
為社會帶來何種改變的力量？都需及早進行相關議題研究，與 思考長期議題策略，以避免如此次在「性解放」議題危機壓力
2.學習與社會對話，而非對立：
下匆促回應的狀況。 上帝把一個很困難的環境給教會，讓台灣的教會知道自 己是誰，在關鍵的時刻做基督精兵。然而，教會對議題的反應 及意見，需更多學習耶穌基督的樣式，耶穌要將恩典真理給人
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時，都是先關心人的需要，如同面對井邊的婦人，其目的是要 給婦人生命活水，但祂先向婦人說：「請給我水喝。」如同約 翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿 的有恩典有真理。」教會需要把恩典放在前面，真理才在後 面出來。 當我們關心社會議題時，必需先讓救恩恩典走在前面。此 次，面對「多元成家」議題，我們定調在「為下一代幸福讚出 來」，就是一個恩典的關心，憐憫的關懷，清楚地聚焦在我們 要表達的真理的持守上，沒有擴散在不必要的爭議上，往後教 會在回應社會議題時，我們可以持續以這樣的模式來做。 對於同性戀社群的生活方式對社會所帶來的影響，我們 需要清楚且準確地將真相反映出來，然而我們亦要成為愛心和 憐憫的先鋒，不能讓真理被視為排斥他人的訊息。當基督徒談 及同性戀，或與有同性戀傾向掙扎的人交談時，我們傳遞「神
3.跨足政治範疇，學習新領域互動： 面對多元成家議題，起先向政治人物請願時，完全沒有委 員願意表態支持，然而透過連署遞陳情書及相關行動，將地區 基層聲音傳達到中央，讓政府聽見百姓的聲音，堅決反對修改 民法972法案，讓下一代在健康的環境下成長，政治人物開始改 變先前態度站台支持，包括國民兩黨立委、民意代表等政治人 物，足見這次行動在教會界與政治界互動版圖上，有了很大的 突破與成效。 然而，政治層面的互動也是一種「兩刃劍」。政治人物面 對的是廣大而複雜的利益群體，當教會今日在公共議題上需要 政治人物公開表態支持的同時，必需認知明日政治人物也會需 要教會在選舉議題上公開表態支持。在教會持守的「公義」本 質和政治面對的「交換」現實之間如何取得平衡，也是教會必 須開始思考的題目。
愛世人，但恨惡罪」時，要確保對方真實明白神是以無條件愛 他、接納他的。事實上，我們每個人都是領受神恩典的人，同 樣需要恩典、憐憫和神轉化的能力，切勿自視甚高地光是批 判，其實最好的批判是正面論述，將真理的溫度以細膩的形式 傳達出來！
4.操練全體教會合一團結、互相成全： 過去教會各自為政，各司其職，但因應這波瓦解傳統婚姻 狂潮，不同教會宗派開始彼此橫向連結，包括區域性、宗派性 及個別性的教會連結合作，大教會與小教會連結、北部教會與 中南東部教會連結，整體而言，合一達到另一波的高潮。
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尤其這次由「下一代幸福聯盟」主辦的「為下一代幸福讚
叁、對於「教會走進社會」的下一步， 有甚麼必需注意的事？
出來」1130動員是前所未見，應是台灣史上最和平成功的大型 「抗議」活動，也是基督徒史上動員最特別的一場聚會，連結 社會大眾及各宗教團體一起表達訴求，「由教會進入社會」的
1.在神話語上的反省：
公民行動。教會學習真正合一與成長，不只是量的成長，更是 內部的質變成長、互相成全，連結於元首基督。當1130集會結 束後，教會是否又回到過去各自為政的光景，還是因而發展出 更進一步由「連署」進入「連結」，正接受關鍵時刻的考驗。
未來我們不只需要更多專業論述，更重要的是神學的論述 及反省，包括反省什麼是教會？什麼是福音使命？什麼是職場 宣教？教會與政治的關係？教會的婚姻神學及家庭神學、同性 戀的神學為何？這是「道」的反省。包括整個運動背後的根本 問題是什麼？性別歧視的問題如何解決等？ 教會應當進行更多「真實的」連結，不只是在特會、訓練 會中彼此站台，更需要在使用神學思想資源影響社會的事上， 更嚴肅地彼此幫補，讓台灣的社會認識到的「教會」不再僅僅 是道德主義的樣貌、十字軍的激情，更是具有嚴肅思考的厚度 與思想資源的深度。這意味著基督徒學者、神學思想家與牧者 需打破成見，更深地彼此緊密結合。
2.教會本身先活出神話語的祝福： 我們如何使道德理念更容易被人接受？這無關多少人走上 街頭（實際上，集結二、三十萬人上街頭並不是困難的事），重
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點在於當我們向社會傳遞「一夫一妻、一男一女、一生一世」
係、國會連繫、網路傳播、社群動員、國際聯盟等，用教會與
的價值觀時，人們除需要明白性解放帶來的危害和破壞力之
社會雙方都能接受的方式和語言，來完成「教會走進社會」的
外，更重要的是看見真實的生命見證。這會使我們的論點更有
時代使命。
說明力，不是靠解經說理，而是得到社會大眾的認可，與燃起 社會對幸福婚姻家庭的渴望與盼望。 在家庭議題上，教會需先把神對婚姻家庭心意的牧養，以 及弟兄姐妹在生活實踐的根基紮穩，尤其需奠定教會青年及下 一代的信仰生活，以成為世界能見證的光，發揮影響力。 更何況當教會一旦走進社會，議題的發展不會只停留在 家庭上，對於生態環境的永續發展、司法審判的價值基準、貧 富差距的失衡走向…等等，都需要教會本身先活出神話語的祝 福，方有能力帶動社會的轉化。
4.走出圍牆之外，建立無牆教會： 1130是一個「從教會進入社會」關懷公眾議題的開端， 未來的日子，眾教會必須更多從聖經真理出發，用愛和行動 致力關懷社會弱勢和公共議題，以及「受苦的百姓」，守護 下一代在健康的環境下成長。真正的道是從講台下來，從走 出教會開始。 然而，教會「還在學習」如何適切地「走入社會」。走入 社會意味著走出四牆之外，積極關懷教會所在地區，投入社區 議題關懷鄰里，如弱勢家庭、邊緣青少年、治安議題、環境汙
3.建立長期完整的架構及組織： 教會過去的每一個危險期，就是在大的集結之後，很快就
協會、家長會，並與鄉鎮里長、民意代表、政府部門等建立關
退潮，當它退潮同時，便是相對力量展開下一波攻勢的時候，
係，同時，教會給予牧養及資源，以支持各樣事工發展，建立
為了因應過度興奮集結後的退潮，教會一定要有一個穩定、長
無牆教會，讓社區居民獲得實際幫助。
期而綿密的組織，以因應這類議題長期的應對。 在這樣的長期組織架構之下，又需要培養相關專業人才， 培養各種專業能力如議題研究、策略發展、法案倡議、媒體關
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染、外籍勞工議題等，派弟兄姐妹以實際行動參與各社區發展
另外，鼓勵成立各式各樣協會，以民間團體方式參與政 治，影響國家社會。包括教育、家庭、經濟、媒體、藝術、政 治等協會，以實際行動反應我們的信心和信念。
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5.專業論述與愛的牧養： 面對「多元成家」等性解放議題，我們不能只一味被 動地反對，相對地，需學習正面積極整全的論述，給予相對 意見者新的出路。不要一直告訴別人「什麼不對」，乃是強 調「對的是什麼」，除在社會議題進行把關之外，要提供好 的、對的、有效果的建議。 因此，我們需要更多不同專業領域的學者及法律人才，進 行相關的研究，幫助社會大眾更深入瞭解同性戀議題、多元成 家草案等公共議題，及其可能帶來的社會問題與影響，同時以 相關研究報告澄清混淆的視聽，以在正確的論述上提出訴求。 因此，教會以數十萬人的集會作為高舉真理的形式是第一 步，隨之而來的考驗就是「愛的實踐」，教會需認真思考「如 何牧養」同志群體？與受苦者站在一起，將真理以愛和細膩的 方式表達出來。
6.教會人力104，整合及培育各領域人才： 實際上，教會內部人才濟濟，如何整合與發揮弟兄姐妹各 樣所長值得深思。建議可以台灣教會人力的104為概念，整合 與建立各領域人才資料庫，包括教育、法律、經濟、社會、醫 療、政治、媒體等各範疇的人才，同時，智庫可以成為一個平
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台，如舉辦各類研討會、論壇，以幫助教會牧長看見平常看不 見的議題，並進行交流和討論。值得一提的是，當職場弟兄姐 妹在專業領域上發揮影響力，遇見困難或被攻擊時，如真愛聯 盟因應同性戀教材議題被告，教會群體可以協助成立義務律師 團或連結眾教會力量等，給予實質幫助，讓不同職場弟兄姐妹 按不同恩賜，發揮影響社會的力量。 同時，需強化職場弟兄姐妹的神學信仰，神學教育需更普 及化，讓專業人士可以更多被栽培、被成全。1130集會是暫時 的，堅持符合聖經真理的家庭價值是永久的，這是一場長期抗 戰，但需專業人士，如醫療專家，尤其是傳染病專家、社工專 家－－針對認養的負面效應、法律專家－－針對憲法和民法、 心理學專家、社會學家等站在教會前頭，提供社會大眾公民認 知及公民教育之相關研究和論述，才不會讓同運人士與基督徒 成為相互對立的局面。
7.新媒體時代興起，在關鍵議題掌握發言權： 教會與社會媒體長年來欠缺足夠好的關係及管道，以至於 這次動員之大，卻沒有好的報導，1130當天所有各大媒體幾乎 到場採訪，但是卻看見他們都淡化我們的聲音與訴求，所有媒 體出現報導一面倒向支持同性婚姻與多元成家法案，這是一個
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很大的提醒。台灣社會已走到一個非常偏的方向，教會若要引 導社會走向好的方向，需要建立更好的媒體管道，並有更多有
肆、教會長期走進社會， 還有甚麼「關鍵性作為」要考量？
辨識能力的人，藉由他們的發言，產生更大導正的可能性。 另一方面，各樣言論藉網際網路傳遞，透過影片、撰文
1.全面加強青少年事工：
在公共議題上強力發聲，甚至與相對立場者產生對話，在此 次動員活動中扮演著十分關鍵的角色。我們看見「新媒體」 及其蘊藏的廣大禾場，已不容再忽視。教會除透過影音或網 路、社群媒體等播報消息及牧養關懷之外，需更多培育傳播 人才。尤其在「無國界」的地球村時代，媒體是完成大使命 的最具影響力工具，透過媒體宣教，將福音帶進生活、職場 和校園、家庭中，傳遞討神喜悅的「主」流文化，是教會不 可忽視的重要事工。
多元成家草案之一：「婚姻平權」，將民法972條婚約應 由「男女」當事人自行訂定，修改為「不分性別、性傾向、性 別認同」等內容；《性別平等教育法》部份條文修正案欲將「 多元性別」、「性別歧視」入法；教導青少年性探索的性別平 等教材《青春水漾》影片進入國中小播放；社會上已有人提出 「娛樂性嗑藥合法化」、「ＳＭ性愛」要教導等，台灣面臨一 個重要關鍵時刻，下一代的道德防線需要被堅守住。 我們需為孩子們站出來，同時除過去一直以來的校園團契 事工外，各教會需加強青少年事工，以及國小、國高中和大專 院校的教職員團契事工等，並藉更完善的家庭教育教材，進入 校園，以真正落實十年來「家庭教育法」的立法初衷。教會不 可僅以有青少年團契聚會為自滿，更需注意青少年事工的實質 內容，協助下一代青年面對各種時代挑戰。
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2.傳承使命，下一代領袖的接棒與興起 ：
3.企業家的支持與參與 ：
教會牧者不能口頭上「重視」年輕人，而在實際做法上卻
除現有的「國際基督徒工商人員協會」（CBMC）和「全
把他們當配角。教會應在合乎聖經真理的前提下，鼓勵、成全
福會」（FGB）等以外，可有更多連結基督徒企業的平台，召
年輕人去圓夢，並讓信仰在生活中具體實踐，就能得著「失喪
聚連結職場基督徒領袖及企業家，與教會有進一步的互動合
的年輕人」，成為神國度的精兵。教牧並應注重培養接棒的同
作，彼此扶持成全、關懷代禱，以更整全福音工作。例如社會
工，盡量提供進修機會，全力造就牧會專才，兩代之間，藉此
福利工作，有的是教會可以作的，有的是站在基督徒公民立場
打成一片，同心合意，興旺福音，培養卓越的青年領袖。也寄
應當作的，然而，有些大而複雜的社會議題，對教會牧者而
望教會彼此更加合一，相互成全與給予實際支援，讓年輕一代
言，在平日牧養工作之餘會有些力不從心，因此，教會需更多
的更加崛起，傳接福音使命。
企業界的支持和參與，投入專業資源或金錢上的援助，使福音
當教會期望涉入公共議題、涉入社會資源，希望以信仰 來改造世界、改造社會時，我們可有許多不同方式。其中，聚
更有效地透過不同方式開展，同心轉化社會風氣，共同完成大 使命。
集各教會青年領袖人才觀察社會發展，平日可了解各樣議題 的論述、社會氛圍與氣候，常常上網了解各樣的意見，並練習
4.發展公共神學：
回應與發表觀點等，以提升基督徒參與社會運動／社會議題的 動能，平日操兵養兵，待上戰場時，更能成功打出一場美好的 仗，造就一個行公義好憐憫的公民社會。教會要栽培有能力接 棒「教會走進社會」時代使命的青年領袖，就必須從今天開始 做起。
基督教與公共領域之間的關係，是今日教會需要不斷思考 的。今日普世教會盛行的思潮，我們稱之為公共神學（public theology），事實上這也是基督教當初開始發展時的主軸。在 當時的社會處境中，基督教的傳播是一個「公共事件」(public event)。亦即信仰不是發生在一個隱私的角落，基督教之所以會 為人所知，是因為它發生在公共的領域。
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現今許多神學家卻提醒我們，基督教在當代所面臨最大的 危機就是它的隱私化（privatization of Christianity），基督教
結 語： 伍、邁入2014年，台灣教會繼續走進社會之際， 牧者們對整體教會有甚麼祈盼？
變成私下才能說的事情，我們無法在公共領域表達基督教的信 仰。然而，兩千年來，基督教從來不是一個隱私的信仰，它一 直在公共領域中發揮功能。以「初代教會」的例子，基督教一
－ 興起發光，完成大使命
開始在羅馬社會中是被壓迫的宗教，可是為什麼後來卻成為被
－ 繼續學習與基督在地上同作王
接納的宗教，「教會勝過了帝國」，從被迫害到被接納，關鍵
－ 關心上帝賜我們的這塊土地及人民
就在於公共見證。今日台灣教會迫切需要有神話語為基礎，又
－ 學習耶穌的樣式，得著下一代
有紮實社會素養的公共神學被發展出來。
－ 讓聖經與聖靈合併，去使萬民做主的門徒 － 走的更高更廣更深更遠 － 期待偉大的神做更偉大的事 － 祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親 － 最黑暗的時代，就是最光明的時代；魔鬼越偷竊毀壞時， 就越是教會大收割的時候。 － 萬物的結局近了，最要緊的是謹慎自守、警醒禱告，彼此 切實相愛。 － 2014年願台灣的教會滿有神的榮耀。 阿們！
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從2013到2014 當教會走進社會－省思與展望 2014年1月20日初版 社團法人中華二十一世紀智庫協會
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