敬祝
2015
心歡喜 事吉慶 羊揚如意 為自己的修行負責 三為道用 (二)
我是有福之人 活動寫真 喇 嘛 江 秋 週六佛學講座
2014年達香寺大藏經 暨朝山扛經繞塔法會
金法林 新春精進關 瑪哈嘎拉消災祈福法會
中華民國103年4-5-6月特刊 中華民國104年01-02-03月特刊
目次 為自己的修行負責─卡盧仁波切
4 ~6 7~ 11
三為道用(二)─堪布洛卓頓由仁波切 我是有福報之人─ 喇嘛江秋
12~ 13
達香寺大藏經朝山扛經繞塔法會花絮 活動課程表
14
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護持道場及活動通啟
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喇嘛 小語 修行的過程不能只為了自己的需求，想藉 由修行的功德力量來消除業障而已。修行 人要如理如法地修行，以犧牲自己、利益 別人的心來修行，無我無求。在社會上多 幫助別人，令大家歡喜，這是你的功德， 名 稱：利生法訊 上 師：卡盧仁波切 發 行 人：喇嘛江秋 發 行 所：達香寺‧金法林 版權所有 台北中心：100台北市中正區天津街5號
是法布施。當你利益大眾時，上師隨喜你 做這些功德，就是法供養，佛菩薩也會庇 祐你。 修行要有次第，前行──願利益眾生；正
電 話：（02）2391-0521～23
行──接受各種處境、勞苦，如同唸經，
傳 真：（02）2391-1998
累積功德，但不期待功德；結行──將功
電子信箱：kalu.tw@gmail.com 網 站：http://kalu.org.tw/
德回向。這些功德累積起來，總有一天會 想通一些道理，心就會改變，而這個力量
金 法 林：208新北市金山區重和里秀峰坪1-5號 劃撥帳號：18699243 金法林（請註明劃撥用途）
是源自利益眾生而來。
石碇關房：223新北市石碇區豐田里磨石坑33號 劃撥帳號：19776136 達香寺（請註明劃撥用途）
版權所有 聯合贈閱 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄
喇嘛江秋
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為自己的修行負責 卡盧仁波切
（編按：節錄自卡盧仁波切今年6月1日於內湖亞太 之開示。）
行，是因為有人說佛教很健康，是很 好的，它能使你的願望成真；但這也 不是真正的修行者。我想，要了解生
到現在為止，中心的一切都運行 得非常好，沒有任何障礙。我很感謝 在座各位，一直努力來實現它，並且 參加每個週末的中心活動。我真的被 各位的努力和典範所感動。
明白輪迴和現實的意義
命的意義；經由你一再的感到迷惑， 許許多多次。最後，當你趨向佛法 時，你終於能明白佛法全部的含意是 什麼，修行的含意是什麼。所以我認 為，無論我們以前犯了什麼過錯，我 們不應該陷入遺憾，反而應該利用所
當我們自稱為佛教修行者，明
經歷的一切困惑轉為積極的行動。我
白輪迴的意義和現實的意義，我覺得
們因而可以提升自己，更快速的趨入
這非常重要。這得要經由你自己的經
精神的道路。
驗去了解。三年前我到台灣傳法時， 我沒有關於現實與輪迴的經驗，所以 犯了很多的錯誤和造成一些疑惑，但 這也提升了自我，讓我能看到佛法實 修更多的價值和意義。所以我認為， 對於我們過去所犯的任何錯誤，並不 需要覺得太後悔。經由認識我們的錯 誤，可以提升對於佛法的知識和了解。
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命的真諦，是經由你的經驗去了解生
當我們欠缺生活經驗，一切的修 持進行得很慢，因為我們缺乏志向， 沒有什麼激勵，也沒有內在的動機。 只有在你看到一些受苦的例子、一些 混亂的例子、一些輪迴的例子、一些 無常的體驗；當你看過各種的例子， 以及你曾經面臨的種種困難，這成為 給予你的教學和知識，在你修持佛法
許多人學習及修持佛法，是因為
時，可以更加啟發你。這對所有的人
他們來自於佛教家庭，所以有佛法上
都很重要――去了解生命的意義，和
的修持。另一些人，他們做佛法的修
苦的意義。那麼，當你趨向佛法時，
中華民國104年01-02-03月特刊
你終於能明白，佛教是什麼，佛法是什
最深的敬意和各位分享。請各位仔細聆
麼。之後在領受教學時，對生命與苦的
聽，靜下心來，盡可能保持舒適。
體會終究能連結到你的心，進入你的 心。逐漸地、自然地助益於你的性格， 助益於你的行為、你思考的方式、你行 為的方式，一切逐漸地改變。到最後， 作為一個佛教修行人即是成為一個更好 的人。
保持心的穩定 當你接受法教，如果你真的想了 解法教的意義，保持心的穩定就非常重 要。當我們平靜的時候，情緒的起伏減 少；情緒的起伏減少，散亂就會減少；
觀想
散亂減少，心就更加清明。當我們的心 變得更加清明，就更能趨入佛法、增進
我不是說你不完美。我也不是說 我不完美。我們有這麼多正向的素質， 自己卻不認識。因此我們要藉著佛法的 實修，提升自己，讓我們的心穩定，幸 福自然隨之而來，因為智慧就在那裡。 一旦我們的心不穩定，當然智慧就不在 了。因此，為了保持心的穩定，開始做 觀想的實修，是非常重要的。
道業。就是這麼簡單。非常的簡單。 當我們趨入佛法，最常犯的錯誤 是，我們總跟自己說：「啊！我是佛教 行者，所以，現在我必須有慈悲心。 我必須有菩提心。我必須對所有眾生有 慈悲心和愛心。」沒錯，這個想法很 好。但是，才剛開始接觸佛法時，我們 真的有經驗和能力去做到嗎？答案是絕
觀想是部份的禪修，因為你是在
對做不到。這就是對我們而言，要開
依賴一些東西――你在心中創造某些東
始禪修是很重要的。這個開始可以是禪
西，並且把注意力集中在上面。雖然會
修本身，伴隨著你的老師的精心指導，
經常分心，但總是拉回到專注點，回到
也可以是作觀想的修持。當我們的心有
觀想上面，所以觀想和禪修非常相似。
了穩固的基礎，爾後慈悲心的意義，菩
對我來說，向各位解釋觀想的意
提心的意義，自然會在你的心裡出現。
義非常重要，而各位本身去了解觀想的
不需要強迫自己去做你還沒有準備好的
意義也很重要。我們雙方的責任是相等
事情。雖然別人告訴你什麼才是重要
的。我不比你重要，你也不比我重要，
的，但是你必須問自己：「難道我真的
我們是平等的。我有一點點經驗，願以
已經準備好了嗎？」每個人都說佛法是
5
好的，或什麼是重要的；或你必須這樣
不要分心。即使你只得到一點點慈悲的
做，你必須觀想這個、修持那個。雖然
教學、一點點菩提心的教學，這些你
他們很好心，而你也很有心――你想要
看到、聽到、受持到的佛法，會自然增
往前進；但是，我們有自己的責任，必
廣。如果心不穩定，你能聽進去或讀進
須更小心地趨向精神的道路，而不僅僅
去的內容就非常有限。藉由禪修，或是
由別人告訴你該怎麼做、該怎麼想。要
觀想的修持讓心的穩定有了基礎，我們
經常告訴自己、檢查自己：「我有那種
受持的法教就能自然地增長。當我們具
能力去理解它嗎？」因此，實修及開發
有智慧和穩定，一切便都自然地、正向
心中的穩定，比尋找對一切眾生的慈悲
地廣大增長。
心更為重要。一旦你的心穩定了，智慧
我作為一位上師，你作為一位修
和慈悲將會自然顯現。所以我認為開始
行人，我們都有責任，把注意力集中在
禪修非常重要――從觀想的修持開始，
我們的心。這個實修，是從觀想的修持
我們更專注於心，而非不必要的東西。
開始，以及禪修本身。 ▓
觀想的修持，或做一點禪修，可 以讓你安定，無論你觀修什麼，盡可能
寶瓶
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中華民國104年01-02-03月特刊
三為道用 (二) 堪布洛卓頓由仁波切 講授
佛子行三十七頌正文
經典、論典，在翻譯成藏文法教的一開 始，都會把法教的梵文讀音寫出來，至
頂禮觀世音菩薩
於翻譯成中文有沒有如此，仁波切說不 大清楚，但是藏文會這麼寫。如果是從
現在翻開正文的第一頁。
印度文翻譯過來的，一開始會寫：「印
它的第一句「Namo Lokeshvaraya 南
度語曰」──這個印度話是這麼寫的，
摩洛給秀拉雅」，中文是「南無觀世音
就會寫這個印度語的讀音。有少數一些
菩薩」。「洛給秀拉雅」是梵文的觀世
法教是從中文翻譯過去的，一開始就會
自在。「那摩洛給秀拉雅」就是頂禮觀
寫：「支那語曰」，就是漢文的讀音是
世音菩薩。為什麼要頂禮觀世音菩薩
什麼，接下來再寫藏文翻譯。這是做一
呢？大乘法教的精華是慈、悲以及菩提
點介紹。
心，由此開展一切大乘法教，而代表慈
頂禮觀世音菩薩的梵文是「那摩
悲及菩提心的本尊就是觀世音菩薩。我
洛給秀拉雅」，他的藏文意義，就是接
們要講述的法教是屬於大乘法教，因此 在一開始，先向代表大乘法教慈悲心、 菩提心的主要本尊觀世音菩薩做頂禮。 「那摩洛給秀拉雅」是梵文，這 是印度語言裡的梵文，叫做善構語。為 什麼要寫梵文呢？因為不論是漢地或藏
下來的第一偈 ：
雖見諸法無來去， 唯一勤行利眾生， 上師觀自在尊前， 恆以三業恭敬禮。
區的佛法，都是從印度傳來的，佛法的
觀世音菩薩實際上在無量劫前就
法源是在印度。印度語言有非常多種
已經成佛了，因為他已經成佛，所以具
類，最重要的語言就是梵文，叫做善構
有一切智，能夠瞭解一切的智慧，在
語，它被認為是天人所使用的語言，是
一切智當中，他能夠了知空性真正的
最重要的語言。漢藏翻譯了許多印度的
道理，了知見到真正空性的實相，知道
7
萬法其實是不生不滅，是沒有來、沒有
是恒常不變的安樂。同樣的，唯有依止
去，沒有常、沒有斷的，他瞭解這個實
佛陀，我們才有可能得到這個恆長的安
相，看到一切的萬物都是光明空性。然
樂。因此，不管是現在所需要的利益，
而，雖然他了悟了這個實相，可是他看
或者究竟所需要的安樂，唯有依止佛陀
到眾生因為不了悟這個實相，恆常在痛
才有可能得到。
苦當中流轉，他看到眾生一直在輪迴當 中痛苦，他沒有辦法忍受，因此他依著 這個大悲心，幻化出許許多多的身形來 利益眾生，這是「唯一勤行利眾生」。 因為觀世音菩薩如此大慈大悲的利益眾 生，所以我們向觀世音菩薩做頂禮。
文叫做「桑給」。「桑」是覺醒的意 思，就是從煩惱五毒當中覺醒，而不再 受到煩惱五毒的束縛，這就叫做「覺 醒」。「給」是增長，就是說我們一切 善法的功德，都如同花朵盛開一般，圓
我們現在講述第二偈的正文：
滿的證得，指的是佛陀「斷」、「證」
正等覺佛利樂源，
的二種的德行，都已經完全的圓滿。如
從修正法而出生，
此斷證圓滿、覺行圓滿的佛陀，是我們
修法復依明行要，
利益以及安樂的來源。
故當宣說佛子行。
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「正等覺佛」即是佛陀，它的藏
佛陀不是沒有因緣、沒有理由就
「利樂源」的「利」指的是「利
這麼自己成佛的，這是不可能的，他不
益」，指的是「當下」的利益，如果我
是突然間就變成佛陀，他是依修持正法
們當前有些痛苦、有些障礙要清除，我
而能夠證得佛果。所以我們今天要學習
們要有一些生活的條件，要有足夠的壽
佛法，希望要能夠像佛陀一樣利樂一
命等等，當下我們所需的這些叫做「利
切的眾生，我們也要學習佛陀修持正法
益」。我們唯有依止佛陀的教導，我們
的行誼。而學習佛陀修持正法的行誼
才有可能得到我們當下所要的利益；
者，就是菩薩，我們叫「佛子」。佛子
「利樂源」的「樂」指的是「安樂」，
的行為實在是浩瀚無邊，從佈施等六度
這個安樂指的是一個穩固的安樂，恒
萬行，要廣大講述的話，是非常的多。
穩、恒常不變的安樂。也就是說，當我
然而，這一切佛子的行為，把它總括起
們證悟佛果的時候所得到的安樂，就
來，要點就是這三十七頌，我們希望能
中華民國104年01-02-03月特刊
夠證得佛果，我們就要學習菩薩所做的
心，又生起菩提心，同時學法、聞法、
行為，為了要學習菩薩所做的行為，我
修法的順緣具足，違緣障礙比較少，具
們現在就要來講述一切菩薩行為的精
有這個條件去學法，並且做實修，這樣
華，即是佛子行三十七頌。
才能算是人身寶。
第一頌 現在看第三偈，就是佛子行的第 一個偈。
對大家來說，我們應該是具有人 身寶，但是你要不要去使用它，有沒有 去做實修，就操之在你自己的手中。為 什麼這樣的人身，要用「寶」來形容
此生幸得暇滿船，
呢？因為它根本就是一個「如意寶」。
自他須渡生死海，
因為我們依止這個人身來實修，而能夠
故於晝夜不空過，
證得圓滿佛陀的果位，那麼一切的眾生
聞思修是佛子行。
所要的「利」、「樂」，我們就能夠給 予這些眾生，能夠廣大利益無量無邊的
我們要先瞭解「人身寶」。人的
眾生。因此，我們有這樣條件的人身，
這個身體，為什麼叫做人身寶呢？我們
就能夠稱為「人身寶」。我們來看看這
首先思惟地球上有多少人？據我所知，
個偈的內容。
可能差不多七十億吧。我們可以大約算 得出來七十億的人口，但現在我們所處 的這個地方，那些石塊下面的蟲子數
「此生幸得暇滿船」就是遠離八 無暇，具足十圓滿。
量有多少？光是這個石板下面的蟲子數
「自他須渡生死海，故於晝夜不空
量，怎麼算都算不出來。所以在眾生當
過，聞思修是佛子行。」我們既然已經
中，數目最少的就是人，其他的眾生則
得到了這麼珍貴的暇滿人身寶，應該不
是多得不可計算。這些人就可以叫人身
分晝夜的好好的利用，去上師面前聽聞
寶嗎？不是的，人身寶是指得到暇滿的
法教，思維法教，並且實修法教，這樣
人身──得到八有暇，遠離八無暇，以
才算是不浪費、不空過這個暇滿人身。
及十種圓滿的條件都具足了，而且瞭解
這個偈頌非常的重要，因為「暇
三寶、相信三寶、皈依三寶，同時對
滿人身難得」、「死無常」、「業和因
於眾生，生起了慈悲心，依著這個慈悲
果」、「輪迴過患」，這四共我們稱為
9
「四共加行」，即是指這四種思惟非常
家鄉。
重要，如果這四種思維沒有辦法在我們
四共加行的第四個是「輪迴過
心緒當中生起成熟的話，我們沒有辦法
患」，我們要了知輪迴到處都是痛苦，
真正的去實修佛法。所以我們必須要在
了知這個實相並且生起出離心。我們觀
心緒當中，真實的去瞭解四共加行的意
察這個輪迴到處都是過患，特別是哪
涵，這一偈就是教導我們這些道理。
裡呢？特別是我們的家鄉，主要是指我 們住的地方，因為在這裡我們認識的
第二頌 我們來看第二個偈頌。大家聽好， 我們如果要純正無誤的修持佛法，真正 要完全無誤地修持的話，我們要放棄這 個世間。什麼是放棄這個世間呢？你要 放棄自己的父母、兄弟、朋友，以及你 這一生的榮華富貴、聲名聲譽等等，都 必須要放棄，像密勒日巴尊者一樣，到 山洞中、到岩洞中、到雪山中去修持， 把世間的一切全部都放下，我們要實修 純正無誤的佛法，是要這樣去做。我們 來看看這一偈的內容：
貪愛親方如水動， 瞋憎怨方似火燃， 癡昧取捨猶黑暗， 離家鄉是佛子行。 我們的三毒：貪、嗔、癡──是 依著什麼而出生？是依著我們自己的
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人之中，跟你比較親近的人，你對他會 產生貪心，跟你有過節的敵人，你會產 生嗔恨心，讓你不懂得取捨的人，是產 生愚癡心，在你自己的家鄉，貪嗔癡表 現得特別明顯。因此，這樣的場合非常 不適合修持佛法。然而，對大家而言， 尤其是現在這個年代，整個地球非常的 忙碌，大家有做不完的事情，不要說遠 離家鄉，讓我們抽出一個小時、兩個小 時，把我們手邊的工作先放下來，跑來 聽聞佛法，這都很困難，要離家鄉就更 不用談了。所以我們學習這一偈頌，不 是要大家「好！你就離開家鄉」，而是 大家要了知，如果真的要修持純無誤的 佛法，是必須遠離這個貪嗔癡的生處， 也就是你所居住的家鄉，這個道理請大 家要記在心上。不是要你馬上就做，而 是要瞭解，如果要實修純淨無誤的佛法 的話，要這樣子做才行。
家鄉而生起了種種的貪嗔癡，所以要
要我們這一生就放棄家鄉，不顧一
遠離、斷除貪嗔癡，就要遠離自己的
切就一輩子修行，這是不容易辦到的，
中華民國104年01-02-03月特刊
然而，如果大家有辦法排出一個假期，
嘛，你一直等待以後，這個「以後」是
比方說一年、一個月或三個禮拜，想辦
不會來的。所以大家一定要知道，實修
法為自己創造一段時間的假期，然後利
的機會是掌握在你自己手中，你要去創
用這個時間，好好的去聽聞佛法，好好
造，你才有可能去得到這個機會，不要
的去思維佛法，好好的去實修佛法，別
等待有哪個時間讓你實修，你要自己去
是實修，這又特別難能可貴，如果你能
爭取、自己去創造。
夠想辦法做到的話，這也非常了不起。
過去有一位很優秀的上師，他的
在現在這麼忙碌的時代當中，能夠找
四位弟子請求他，把他一生的故事告
出一個禮拜、三個禮拜的時間好好的實
訴我們。這位上師就說：「不知佛法的
修，可能比過去順緣非常圓滿的年代，
重要，就過了二十年。」是指他出生到
放棄一切、一輩子修行還來得殊勝。
二十歲，做做玩耍之類，不曉得佛法的
我想很多人心中都知道佛法的重
重要，所以是「不知佛法二十年」；到
要，很多人都知道佛法非常的殊勝，很
了二十歲，開始知道佛法的重要，開始
多人心中都念著「我要修持佛法、我要修
想要學佛、要修法，所以「想學佛法二
持佛法，我一定要要找時間來實修。」
十年」，在這二十年裡面，要學、要學、
有這種想法的人應該不少，可是每個人
要學；到了四十歲，要做的事情、世間
都說「我沒有時間，我找不出時間」。時
法的事情，比以前更多，根本就沒有時
間是不可能自己從天上掉下來的，時間
間，所以接下來，「修不成功二十年」，
是掌握在你自己的手中，你要自己去創
就是每天想沒法修、沒法修、沒法修，
造，如果只是等待實修的機會，那是不
「沒法修持二十年」。就是這二十年當
會到來的。就像剛剛所講的一樣，在一
中，四十歲到六十歲，就想說「沒有時
年當中好好的工作，然後想辦法累積你
間修、沒有時間修」；第四句說「浪費
的假期，想辦法湊出一些時間，比方說
一生的傳記」就是如此，六十年就這樣
兩個禮拜、三個禮拜，在這段時間好好
空過了。所以修持佛法，光是想、光是
的實修，這樣才有可能有時間實修。如
有這個心是沒有用的，當下就要把握，
果只是想著「實修很重要，我以後有機
馬上去做，馬上去爭取，才有機會去做
會要實修，以後有機會要實修。」這個
實修。▓
「以後」是不可能來臨的，尤其是無常
※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
未完待續
11
我是有福之人 喇嘛江秋
自己是很有福報的人 我們不僅非常有福報，而且是能 投入修行的人。不過，唸了經、拜了 佛、做了布施，卻常常感覺自己沒有進 步，甚至覺得自己在退步。我們要知 道，這個世界上許許多多的人，有許許 多多的有情眾生，其中能成為釋迦牟尼 佛弟子的人，算起來也不多，可是只要 你一直在接觸佛法，就都是進步；這個 進步是一直不斷的往解脫道進步。六道 裡面，其他道就不用講了，在人道裡也 沒多少人有機會學習佛法，有的人完全 聽不懂、有的人完全不信，即使佛陀出 現在他眼前也沒有感覺。比較下，我 們還算是排在前面，很有進步、很有成 就、很有福報的。 我們應該要多進一步去認識福報！
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佛法裡面提到人的根器。比如佛 法裡說的真相，如果你不相信，那麼就 會從另外一種角度去解讀。當一個人的 心裡完全沒有善根的時候，即使釋迦牟 尼佛已經成佛了，可是他還是覺得佛的 行為舉止是假的，還是覺得釋迦牟尼佛 所做的是騙人的。對於佛陀的行為舉 止，他都不認同，或不相信，這樣的人 還是有的。像我們有能力去區別善惡， 還能夠盡量往菩提道的方向努力，多多 少少做些好事，能夠消除業障，這樣的 人算是很有善根，是根器很好、很有福 報的人。
感受既有的福報 不要聚焦於煩惱 有時候只要一點點的煩惱就會讓 你失去很多好機會，所以我一再的講，
有的人會這麼想：別人都是順利
我們要常常去想自己很好，自己很有福
的、很有錢、很漂亮、很聰明；我們比
報，這些話不是說說而已。當然，在我
起別人不順利、沒有錢、不夠漂亮還很
們還沒有成佛之前都有煩惱，以致於
笨；修持修持功課以後，還觀察比較自
對自己好的地方不會去欣賞，也不會去
己在這些方面有沒有進步。這樣的觀念
隨喜。如果生活當中，你注意的、很認
是不對的。
真去思考的都是你身上不好的地方，又
中華民國104年01-02-03月特刊
不會去欣賞你自己的優點，結果會怎麼
天懂得欣賞佛法，可以體會到佛法的優
樣？就是做好事的機會沒有了；有很輕
點，而且成為一個佛弟子。之後要做的
鬆的日子可以過，也沒有了；很快樂的
事情是跟佛一樣、跟菩薩一樣，而菩薩
事情，你也沒有欣賞到。日子就這樣一
的工作就是要幫助他人。如果你沒有福
天一天的過去，結果苦了一輩子，也沒
報，是接觸不到上師和佛法，沒辦法理
有做好事，一生就過去了。
解佛法的概念。而沒有這種概念的人也 有很多。
能學佛是非常有福報， 所以有助人的能力
另一方面，現在全世界都很混 亂，有些國家發生無法控制的疾病，有
上師給我們的開示，裡面有很多
些地方的人在互相殘殺。我們在台灣，
的含意，譬如教授我們在每次修行之前
這一輩子沒有遇過戰爭，上一代的人，
要皈依發心，光是一個皈依發心，裡面
阿公、阿嬤就曾經經歷過，我們沒有遇
就講述了一切你要做的事情――是以利
上，值得慶幸自己是個擁有幸福的人。
益他人的動機去做好事。
做好事的好報，應該是在認知上
有的人會想：我皈依上師，是我
感覺到快樂，而不是今天做好事，明天
需要幫助、需要解脫，上師卻說：「好
就有福報可以享用。我們說人身難得，
吧，我就幫你皈依，」然後你要做什麼
人身有八無暇、十圓滿，卻不是所有的
呢？「以後你都要做幫助別人的事。」
人都具足八無暇、十圓滿的人身。我們
話說回來，就是因為你是能夠皈依上師
大致上算是具有，即使不是全部，至少
的一個人，根器很好。你比一般人還有
也有一半。這樣的人身，若因為煩惱而
能力，為什麼呢？你有足夠的福報，才
變得吃不飽、睡不飽，就這樣毀掉，那
會見到上師。而上師讓你幫助別人，表
就太浪費了。我們應該在修行上多花一
示你有這個資格、有這個能力。這個能
點心血，努力一點！認真一點！ ▓
力不是指你有錢、你聰明、你有力量， 或者是你有其他什麼東西，不是的，是 你有福報。這福報在哪裡呢？是你今
※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
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中華民國104年01-02-03月特刊
中華民國一○四年 一月 活動課程表 日 期 01/03 (六) 01/04 (日) 01/10 (六) 01/11 (日) 01/17 (六) 01/18 (日) 01/18 (日) 01/23 (五) 至
01/26 (一) 01/31 (六)
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地 點 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 新 店 天津街
時間 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 06:15 19:30
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
石 碇 達香寺
三夜 兩日
五字文殊儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌‧普賢菩薩行願王經
天津街
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地 點 新 店 天津街 天津街 天津街
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阿彌陀佛薈供 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 上師相應法降加持雨‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 卡盧仁波切放生會 白度母儀軌‧六臂白瑪哈嘎拉儀軌
中華民國一○四年 二月 活動課程表 日 期 02/01 (日) 02/01 (日) 02/07 (六) 02/08 (日) 02/11 (三) 至 02/15 (日)
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卡盧仁波切放生會 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 歲末瑪哈嘎拉消災祈福法會 ※欲掛單者需先報名，外縣市優先
02/20 (五) 至 02/23 (一)
喇嘛僧眾修誦瑪哈嘎拉長軌，每晚七點半共修瑪哈嘎拉儀軌 信眾 24 小時接力持誦瑪哈嘎拉咒（請事先報名） 新春精進關 ※為免取消浪費資源且佔名額，報名前請慎思！ 年初二晚上自行前往金法林報到；報名費一千元； 請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
02/28 (六)
蓮師薈供
金 山 五整日 金法林 金 山 金法林
三夜 兩日
天津街
19:30
地
時間
中華民國一○四年 三月 活動課程表 日
期
03/01 (日) 03/07 (六) 03/08 (日) 03/14 (六) 03/15 (日) 03/21 (六) 03/22 (日) 03/22 (日) 03/27 (五) 至 03/30(一)
內
容
點
金剛薩埵一手印修持法‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 密勒日巴薈供‧了義大手印祈願文 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 上師相應法降加持雨‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 卡盧仁波切放生會 白度母儀軌‧六臂白瑪哈嘎拉儀軌
天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 新 店 天津街
19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 06:15 19:30
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
石 碇 達香寺
三夜 兩日
※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
● 入中論 (印度大成就者 月稱論師造) 台北市天津街 5 號 ●每週一 09:30 ●每週二 19:30，由格西滇津明就佛法講授 ※週六晚上共修後喇嘛滇津多傑講授「了義炬」，週日晚上共修後格西滇津明就佛法開示
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中華民國104年01-02-03月特刊•006期
佛 ‧ 學 ‧ 中 ‧ 心
達香寺．金法林．噶舉佐敦滾恰 Kagyu Drodun Kunchab, Taipei, Taiwan 地址：100台北市天津街5號 電話：(02)2391-0521‧0523 傳真：(02)2391-1998 網頁：http://www.kalu.org.tw/ 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄
無法投遞時請退回
金山‧金法林 (02) 2408-0546
台北‧金法林利生佛學中心 (02) 2391-0521
國
內
郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第6293號
石碇‧達香寺 (02) 2663-1226
活動預告！！
護持道場
護持寺院功德主會員
卡盧仁波切
近30年以來，我們謹遵仁波切的教誨，不間斷的共修、 紐涅斷食閉關、放生、普賢行願法會、大藏經朝山扛經繞 塔‧心經持誦法會、瑪哈嘎拉消災除障法會、新春精進 關、連續八次紐涅閉關、六個月短期閉關、慈善救助以及 佛法教學開示等。這些活動讓我們持續數十載屹立至今。
預計於明年初蒞台弘法
為佛法恆揚，在此，我們對外徵求「護持石碇達香寺閉關關 房暨金法林利生佛學中心功德主會員」以及「護持金法林功 德主會員」，請大家共同努力並予以護持。
金法林 劃撥帳號 18699243 金法林 (請註明劃撥用途) Tel: 02-24080546 Fax: 02-24080545 達香寺 劃撥帳號 19776136 達香寺 (請註明劃撥用途) Tel: 02-23910521‧0523 Fax: 02-23911998
達香寺實修閉關
千手千眼八關齋戒．斷食閉關（紐涅） ●1.23(五)~1.26(一)
●3.27(五)~3.30(一)
詳細行程將於網站及臉書公佈
八關齋戒是消除業障最迅速、方便的法門，能渡 生死，破癡暗。若如理如法的修持，來世不墮三 惡道，所願皆能成辦，究竟證得佛的果位。
地點：達香寺（新北市石碇區豐田里磨石坑33號） 內容：星期五晚上7點台北中心集合入關，星期一早晨5點出關，參加者請先報名，請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 法會中設火供、消災度亡牌位，歡迎隨喜參贊，金額隨喜 。 報名：金法林利生佛學中心 電話：(02)23910521‧0523 傳真：(02)23911998 劃撥：19776136 達香寺（請註明匯款用途）