Lison 利生法訊 2015年04～06月 特刊007

皈依誓言 三為道用 (三) 蓮師捎來一封信 活動寫真 2015年瑪哈嘎拉 消災除障大法會

普賢祈願法會 阿彌陀佛度亡法‧薈供 （清明超薦法會 ）

2015年

金法林

普賢祈願法會 ●

06/05(五)~06/07(日) 三整日

6.05 (五) 火供

●

6.06 (六) 消災度亡

●

6.07 (日) 圓滿薈供

禮請第二世 卡盧仁波切主法以及多位喇嘛修持祈願儀軌， 諷誦普賢行願品與香巴等願文。 歡迎十方善信踴躍參贊，供燈、供齋、火供， 法會設功德主祿位，金額隨喜。

地點：金法林 (新北市金山區秀峰坪1之5號) 內容：1. 法會所用的儀軌為第一世 卡盧仁波切所編制並已譯成中文，信眾可隨同唸誦 2. 法會期間舉行火供修法【設消災超薦牌位】 3. 欲掛單者請事先向台北中心報名登記（為避免浪費資源且佔名額，報名前請慎思） 聯絡：台北中心 電話：02-23910521‧23 金法林 電話：02-24080546 傳真：02-24080545 劃撥：金法林 1869-9243 (請註明用途)

中華民國103年4-5-6月特刊 中華民國104年04-05-06月特刊

目次 皈依誓言─第一世 卡盧仁波切

4~5

三為道用(三)─堪布洛卓頓由仁波切

6~10

蓮師捎來一封信─喇嘛江秋11~13 法會花絮14 活動課程表15 護持道場及活動通啟16

喇嘛小語 Ｑ：為什麼有些人學佛學了很久，卻仍然在 造惡業？ Ａ：學佛是一回事，業力又是另外一回事。 我們前世所造的業會在這輩子顯現， 這輩子造的業將會影響下一世，所以我 名 稱：利生法訊

們的眼光應該放長遠一點。學佛是觀照

上 師：卡盧仁波切

我們的內心，應該盡力修持，但是能不

發 行 人：喇嘛江秋

能做得到就另當別論了。這好比我們

發 行 所：達香寺‧金法林版權所有 台北中心：100台北市中正區天津街5號 電 話：（02）2391-0521～23 傳 真：（02）2391-1998

在追求健康人生，可是還是會有生病、 感冒的時候。在生病時我們會去看醫生 吃藥，健康恢復後照舊去運動、保健養

電子信箱：kalu.tw@gmail.com

生。學習佛法也是如此，學佛會遇到障

網 站：http://kalu.org.tw/

礙，此時我們還是要努力持續修持，不

金 法 林：208新北市金山區重和里秀峰坪1-5號

要輕言放棄。在成佛之前，我們會歷經

劃撥帳號：18699243金法林（請註明劃撥用途）

很多次的失敗，但是終會有成功的一

石碇關房：223新北市石碇區豐田里磨石坑33號

天。釋迦牟尼佛、達賴喇嘛已是成就的

劃撥帳號：19776136達香寺（請註明劃撥用途）

修行人，他們是成功的範例，也是我們 學習的榜樣。

版權所有 聯合贈閱 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄

喇嘛江秋

13

皈依誓言 第一世卡盧仁波切

皈依誓言意味著對於佛陀的信心

象具有信念。這是接受皈依誓言的基

和信賴，「佛陀」（佛寶）的意義包

礎，即使時間只有這一世，我們可以

含二個方面：（1）覺悟的狀態和（2）

從現在一直到死亡為止接受皈依。皈

已達覺悟狀態者。我們對於佛果位的

依諸佛菩薩這方面，主要在培養我們

概念愈瞭解，透過對於由覺悟所生的

的信心和信賴。接受皈依時，有一項

這些不可思議特質的理解，我們就愈

必須禁止的，就是不應該皈依世間的

能夠對它產生信心和信任。

天眾。這裡，我們並沒有試圖要責難

覺悟的佛陀，其色身是由三十二 大丈夫相和八十隨好所莊嚴，這些特 質使得佛陀的色身不同於一般人的色 身或輪迴當中天眾的色身。佛陀的言 語具有六十種特質，因此它可以完全 把教法傳達出來。圓滿覺悟之佛陀所 經驗到的意，具有許多特質，這讓它 不同於一般人的心識狀態。

其他宗教，我們這裡所指的「天」是 指仍然受困在輪迴的有情。就定義來 說，「世間的天眾」就是「輪迴當中 的天眾」。假如我們皈依這些還沒有 超越輪迴的有情，那麼我們並非尋求 究竟的皈依處。 第二個皈依來源─正法（法寶）， 分為二類：（1）經典或傳統方面的 法（教正法）和（2）經驗方面的法

我們愈瞭解覺悟者所具有的這些 身、語、意的特質，那麼我們對於把 佛果位當做我們的修行目標，以及把 佛陀當作圓滿覺悟的老師，就會愈有 信心。

4

（證正法）。泝經典方面的法是指佛 陀傳下來可以信賴的教法，尤其是指 佛世尊完全為了利益有情而從覺悟的 觀點所提出的教法。這些利益可以分 為（1 ） 暫 時 ─ 讓 有 情 的 內 心 得 到 較

即使我們對於佛陀這些特質不

大的平靜，或者（2）究竟─讓有情

是瞭解得非常仔細，我們還是可以對

有方法從痛苦和困惑（煩惱）當中

代表佛法修行已經達到究竟的皈依對

解脫出來，並且證得覺悟。所有八萬

中華民國104年04-05-06月特刊

四千種佛陀廣大和深奧的教法系統總

僧寶，就是皈依佛法的修行者。同樣

集，都屬於經典教法的分類範疇。

的，僧伽的觀念也分為二方面：其中

另外一類是屬於個人經驗層面的

一類是聖僧伽，他們是由已經達到初

教法，也就是在我們內心當中產生如

地到第十地之極高證悟狀態的有情所

教法所描述的相同經驗。例如，我們

組成，即使還沒有到達圓滿覺悟的狀

可以接受有關修習大悲的教法，並且

態，但是他們有極高的證悟。另外一

運用這些教法，可以真正產生經驗上

類是一般的人類僧伽，他們可以傳授

一種無上悲心。我們可以接受有關如

教法，他們是寺院當中受過戒的僧

何發展我們的信心和奉獻的教法，而

眾。他們的功能在於瞭解和傳遞這些

且透過那個教法，發展一個對於三寶

教法，並且從他們個人的經驗，作精

和對於我們上師的誠摯而不造作的奉

神方面的引導。

獻。或者，我們可以接受有關修習奢

皈依僧伽，也分為二方面：鼓

摩他的教法而發展內心的平靜，並且

勵和禁止二方面。我們受到鼓勵去發

親身體驗那種穩定的感覺。在任何這

展我們和僧伽的正面關係，並且去聽

些情況當中，當我們開發教法所說的

聞、遵循我們從上師和善友處接受到

那些經驗時，我們是在皈依正法。

的教誨。另一方面，皈依僧伽暗示了

皈依佛法，分為鼓勵和禁止二

我們不應該聽從或受惡友的影響─

個方面：鼓勵的部分是要確認佛法為

那些企圖讓我們產生困惑或引導我

一個極有利益之道，透過我們的探究

們朝向和佛法修行相反方向的惡友。

和練習，盡我們所能地遵循這個道。

例如，這包含了企圖暗中破壞我們對

禁止的部分是，既然我們皈依了法，

於像業果這類基本信念的任何人，他

我們應該試圖在生活中減少會讓其他

們說：「我們想做什麼，就可以做什

有情受到傷害和痛苦的任何行為；我

麼！」雖然拒絕或放棄這樣的人並不

們應該儘可能在我們所作的每一件事

適宜，但是我們當然不必聽從這類的

當中，培養非暴力及溫和對待其他有

建議。▓

情的方式。最後是第三個精神原則─

※本文經橡樹林出版社同意節錄轉載

5

三為道用 (三) 堪布洛卓頓由仁波切講授

剛剛講到「離家鄉是佛子行」，

家「好！我們現在就什麼都不要，立即

離家鄉之後要做什麼呢？離家鄉之後要

尋找僻靜處去修持」，不是如此的。而

依止靜處、依止阿蘭若，依止一個僻靜

是大家先要瞭解依僻靜處的好處。

的地方去修持。第三個佛子行是教導大 家依止靜處修持的利益、好處。我們看 這個偈的內容：

一個重點不要漏掉，是什麼呢？要先到 上師面前去學習。我們先從上師面前聽

遠惡境故惑漸減

聞佛法，然後瞭解如何實修，之後我們

離散亂故善自增

才應該去靜處修持，如果沒有先學，自

心澄於法起定見

己什麼都不懂，就到僻靜處去修持，那

依靜處是佛子行

麼要有什麼成果，這可能是很困難的。

我們到了一個僻靜處之後，就遠

6

我們要到僻靜處修持之前，還有

接下來要講一個故事。

離了這些惡緣，遠離了這些惡緣，我們

故事是這樣子的，過去在西藏，

的無明散亂會漸漸的減少，因為散亂

有一個大喇嘛，他在一個法會當中花了

少，定力就會增長，定力增長，思緒就

許多時間講述佛法，其中最殊勝的是，

會清楚，就能思維，而生起一些正見。

他把密勒日巴的傳記，非常完整的講

過去的祖師、大德、菩薩們，他們如何

述了一遍，講得非常的好。與會有一位

能夠成就呢？他們先尋找一個僻靜處，

大商人，非常有錢的一個商人，聽到密

在那裡一心修持，專心地思維菩提心、

勒日巴傳記之後非常的嚮往，他想說我

空正見，在當中禪定，在這邊得到一

也應該像這樣子才對，因此法會結束之

心，因而能夠得到成就。這介紹了依止

後，就很高興的把他的萬貫家財散盡送

靜處修持的好處，要先遠離家鄉，尋找

給別人，全部都送完之後，他一個人跑

一個僻靜處來修持。當然，這不是叫大

到山上去實修，但問題是，他沒有跟上

中華民國104年04-05-06月特刊

師學習要怎麼修持。他一個人在山中， 不知道該怎麼實修。過了幾天之後，他 不但對佛法沒有生起任何一點正見，然 後又冷、又熱、又無聊，於是他生起了 很大的後悔心，很生氣的罵密勒日巴， 他說：「密勒日巴，窮乞丐，自己窮乞丐 不要緊，還把我也變成一個窮乞丐。」

四不共加行 如果大家真的在一年當中，能夠 想辦法挪出兩個三個禮拜的時間，又能 夠尋找到一個僻靜處，或者是寺廟之類 的地方，能夠開始修的話，一開始必須 要從前行也就是加行開始修，剛剛有簡 略地介紹了一下四共加行，這必須要思

這樣子的故事就是說，依止僻靜

維。能夠實修四不共加行，更為重要。

處固然是非常的重要，但是之前應該要

四不共加行是什麼呢？一開始我們要皈

從上師面前得到足夠的口訣，知道怎麼

依佛法僧三寶，以及上師、本尊、護法

實修，然後再去依止僻靜處來修。當 然，我們要依止僻靜處來實修，可能對 大家來說很困難，又如剛剛所講述的一 樣，你就在一年當中，找兩個禮拜、三 個禮拜，如果在臺北，這個地方太擁 擠了，不是僻靜的地方，但是金法林這 個地方就不錯，可以找像這樣子一個地

空行這三根本，並且要對眾生生起慈悲 心、菩提心，依著這樣的心，我們來做 大禮拜，這是屬於四不共加行的第一個 加行，就是依皈依、發菩提心，然後來 做大禮拜。我們平時在家裡做大禮拜， 一次沒有辦法拜很多次數，然而，我們 如果有兩三個禮拜，這時候要做大禮 拜，就可以拜很多次數。這時候，我們

方，在兩三個禮拜當中，在這邊修定也

要瞭解，從無始劫以來，我們累積了許

好，修紐涅也不錯，依照你所得到這些

許多多的惡業，導致我們在這裡輪迴，

口訣，花個幾個禮拜的時間來實修，依

為了要讓我們自己及一切的眾生，都能

止僻靜處就像是這第三句「心澄於法起

夠從輪迴當中解脫出來，因此我要修持

定見」，你的心會漸漸的定下來，你

皈依發菩提心，我要做大禮拜。大禮拜

的思緒會比較清楚，這樣子禪修、聞思

要拜十萬拜，對不對？這兩三個禮拜雖

修，一些知見、瞭解就會比較清楚，對

然不能拜完，但也能夠做很多的數量，

你就會有比較大的幫助。

在平時上班時間，沒有辦法做這麼多，

7

在兩三個禮拜時間，就能夠有很可觀的

定要好好的修，為什麼呢？因為「共的

數目。同樣的，第二個加行金剛薩埵，

上師相應法」沒有修好的話，你沒有辦

我們為了要清淨無始劫來所做的種種惡

法去修「不共的上師相應法」。

業，貪嗔癡慢疑的這些五毒，我們為了

要實修上師相應法，一開始，當

要清淨這些惡業，我們要依止金剛薩埵

然要先找到你的上師，這個上師必須要

而念誦百字明，如果你在一年之內，有

是一個具德具格的上師。這當中有三點

兩三個禮拜的時間好好的來修的話，這

特別的重要，第一個，他的傳承必須是

十萬遍的百字明，很可能在這個時間

正確圓滿無缺，要有這樣子的傳承的上

內就幾乎可以圓滿。同樣的，之後還有

師。第二，這位上師，他本身真實的實

獻曼達，還有上師相應法，尤其是上師

修大手印，而且大手印的知見，在他心

相應法，它是這四不共加行當中最為重

中已經真實的證悟，這是第二點。第三

要的，尤其對於我們密乘的行者，它是

點，這位上師對弟子要有大慈大悲心，

一個不可或缺的部份。所以大家真的能

慈悲的去照顧他的弟子，教導他的弟

夠在一年當中，找出這兩三個禮拜的時

子。這三點特別的重要。所以，並不是

間，依止僻靜處來修持的話，這方面都

我們一看到上師，就馬上跟他皈依、跟

會有很長足的進步。

他學，就說以他為上師，這樣子是不行

上師相應法

8

的。你要先去觀察瞭解，然後認識這個 上師，你確定這個上師我可以跟他學，

講到這裡，三十七頌的教導我們先

之後，我們再從他的跟前，去接受灌

稍微放一邊，我們回頭來看這個三為道

頂、口傳、教授、以及口訣，完整無誤

用。三為道用的第一個是什麼？就是「

地這麼學習。學習完之後，他就真的是

以上師為道」。重點就是上師瑜伽、上

你的上師了。這之後，你已經生起上師

師相應法。我們可以把上師相應法分類

如佛的這種想法，你已經確定他是你的

為「共的上師相應法」以及「不共的上

上師之後，就不應該再對他生起邪見，

師相應法」。「共的上師相應法」指的

如果你對他生起邪見，然後退轉的話，

是什麼呢？就是四加行裡面的上師相應

就違犯你的三昧耶戒。你對上師的信心

法，這個上師相應法相當的重要，你一

退轉，卻還修持他的法教，這個法教不

中華民國104年04-05-06月特刊

但對你不會產生助益而且會有危害。因

的，所以它的來源都是我執，所以我們

此，大家一開始一定要慎重，不要馬上

第一個要向上師祈請的，就是祈請他能

就認他是你的上師，你要經過觀察，等

夠照見斷除我的我執。

你確定以他為上師，而不會生起退轉， 或任何的邪見之後，我們再依止，依止 之後，真實的生起上師如佛的想法，我 們再去依止他的法教去修持，這樣我們 才能夠真實的生起利益。 觀修上師相應法，主要要怎麼修 呢？我們要觀想上師他就是金剛持，或 者說對於你的上師，你有完全相信的信 心，你覺得他就是佛、與佛無異，你真 的是這麼樣認為的話，你可以觀想你 的上師，他什麼樣子就觀想那樣子，觀 想自己的上師金剛持在你的頂上，我們 晝夜六時不斷的向上師作祈請。祈請什 麼呢？祈請上師仁波切，加持讓我照 見我的我執，「加持我心見我所執」。 這是什麼意思呢？我們無始以來，根本 就沒有一個自我，可是我們執著自我的

向上師的祈請文，有各式各樣 的，長的、短的、簡單的、複雜的，非 常的多，這邊要介紹的，是在四加行的 上師相應法裡面的祈請文，這是噶瑪巴 杜松多傑所做的金剛句，非常具有加持 力的金剛句，有七句，剛才已經介紹了 兩句，「祈請上師寶，加持我心照見我 執」。接下來是什麼呢？「加持我心生 無求」，為什麼呢？因為我們需求太多 了，我這個也要、那個也要，我需要這 個、需要那個，這樣子的心態，讓我們 的心永遠沒有辦法滿足，這樣子讓我們 的執著變得越來越重，因此，我們要反 過來，這個我不需要、那個也不需要， 我什麼都不需要，這樣我們的貪著就會 越來越少，「加持我心生無求」。

存在，因而我們執著他人也是實質存在

接下來是「加持我熄滅非法妄

的，沒有自性的這些萬物，我們都執著

念」，就是跟佛法不相應的這些思想、

它是實有，它的來源主要就是我執。也

妄念，我祈求上師加持我這些非法的

因為我們這個我執，所以我們對於我所

妄念都能夠熄滅，這樣我無始以來的

貪愛的、我所喜歡的，我就產生了貪

所造的這些業、煩惱，貪嗔癡慢這些

心，對於我所不喜歡的、於我不順的，

五毒，祈求都能夠清靜。一旦我們這些

就產生了嗔恨心，貪嗔癡就是這樣來

煩惱業障都清淨的話，我們心中的這

9

個不生不滅、不來不去的這些原始光明

中生起大手印的知見，這個時候，上

就會展現。接下來第四句就是「加持我

師的心跟我們的自心就會無二無別，

不生自心」，心中的種種想法都不要生

這就是以上師為道的真實意義。

起。下一句就是「加持我清除一切的散

如果我們能夠對上師生起堅定不移

亂」。接下來下一句，「讓我生起萬象

的虔敬心，就好像密勒日巴尊者一樣，

法生」，就是一切的現象都是法生，

上師的一切作為，密勒日巴他所看到的

這樣的定見，能夠在我們心中生起。

全部都是功德，看不到上師的缺點，上

如果這樣子的定見能夠在我們心中生

師怎麼樣做，他能夠看到上師的功德，

起的話，這就是一個究竟的以上師為

這麼樣的堅定的虔敬心生起的話，那麼

道。我們先向上師作祈請，在祈請的

一切的顯相，我們所看到的就都是上師

時候，如果我們能夠生起真實的虔敬

的身，上師的心和我們的自心就無所分

心，我們就能夠得到上師的加持，依 著這個上師的加持，我們就能淨除的 我們一切的業障、無明，然後我們心

別，這樣就是究竟的以上師為道。■ 未完待續 ※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。

活動預告！！ 卡盧仁波切確定於六月蒞台弘法，詳細活動 課程表屆時將於官網及臉書公佈。

徵信 每月護持寺院功德主徵信明細，如期公佈在中心佈告欄， 倘有疑義，請洽執事。

10

中華民國104年04-05-06月特刊

蓮師捎來一封信 喇嘛江秋

幻象

兩個就吵了：「阿！這麼醜的女生你也 喜歡，我在家裡，你就在外面搞這種事

「整體而言，這個社會、這個世 界是不斷在變化的，它的確是一種幻 覺。」這番話並不是一般人隨口說說 的，我曾經聽聞噶瑪巴的開示，他說： 「其實我們現在就是一個幻覺，只是我 們從未發現、也從不覺得。」 社會、宇宙，乃至輪迴，都是一 種幻覺。他舉了一個很好的例子：有個 不丹人到山裡砍木材，他看到遠遠的地 方有一個閃亮的東西，於是趕快跑過去

啊！」他們吵個不休，倆人都不知道這 只是一面鏡子，鏡中照著自己。 他們沒有發現那只是一面鏡子反 射出來的影像而把假相當真了，其實我 們也正是這樣。世間的一切都僅僅只是 個幻覺，知道這一點的人會相信輪迴， 不知道這一點的人就不清楚這個世間的 一切都是無常，所以一點感覺也沒有。

喇嘛蓋塔

把這個亮晶晶的東西撿起來，湊近一 看，發現他的爸爸出現在裡面。他覺得

第一世 卡盧仁波切蓋了很多舍

很奇怪，爸爸已經往生很久了，怎麼會

利塔，他最後興建的舍利塔位於沙嚕嘎

出現在裡面呢？應該是爸爸想給他加油

拉。在當時沒有一座比這個舍利塔更高

和鼓勵吧，便高興地把它放進了自己

的；有108尺。大塔周邊較小的舍利塔

的包包。因為他從未看過自己的臉，他

總共有108座，全都蓋得很精細、很莊

覺得鏡子裡的人很像爸爸，沒事就拿出

嚴。在牆壁上刻畫佛像、經文，除非需

來看一下。這些舉動讓太太覺得十分可

要很專業、很精緻的技術，仁波切很少

疑——「搞什麼鬼，鬼鬼祟祟地，手

請外面的工人；大部分時候都是要求喇

上還拿個東西猛瞧！」終於，太太把東

嘛們來做。從這當中，我有一個很特別

西搶過來，一看:「誒？是個女生！」

的體會，瞭解到當時仁波切蓋舍利塔，

11

為什麼要要求喇嘛來蓋呢？是為了讓他

其中的變化並不少，而且是可以親眼目

們以苦修來消業。

睹的。

在這些喇嘛當中，有的人看到仁

我們每個人都有共業，就是大家

波切過來才工作，仁波切一走就停下

共存在這個地球上，都有相同的煩惱。

來。他們不大樂意這份工作，還偷偷地

那些認真修行的人並不是沒有業障，一

抱怨仁波切不鼓勵大家讀書，只讓大家

般人的苦他們都有，是因為業障消除的

一直做工。當時仁波切年事已高，依然

關係而沒有那些壓力和煩惱，還能持

來監工，不怕辛勞地做這些事情。

續修行。那些沒有消業的人，反而不斷

曾經，我在雕刻佛像的時候，看

在造業，才會有苦、有煩惱。從蓋舍利

到其他喇嘛做四加行，心裡難免也會抱

塔，為佛法犧牲、苦修，我看到不同的

怨，人家在那裡修行，我卻要在這裡工

角度，這些都是我短短幾十年的經驗所

作，心想怎麼差這麼多？雖然平時卡盧

體會到的。

仁波切常和我們說在寺廟修行或工作 都是一樣的，但是我就是記不得。有一 天，仁波切突然跟我說：「你的福報

有一次我去西康，租不到好的

比他們大啊！他們每天上下起伏做大禮

車，於是搭大貨車回家。當時路況不

拜，很累很辛苦，而你只要站在那裡（

好，有些地方坍塌無法前進，貨車就在

工作）就可以了。」這句話就好像一根

路邊停下來。司機是個非常善良又有趣

細針插進我心裡，永遠都記住了。

的人，在村子裡最有錢，說話有份量，

如今那些不太有意願工作，或者

村裡的人都尊重他、都願意聽他的。因

偷懶的人，現在大都還俗，或者不幸往

為開貨車賺到不少錢，如果村裡要辦事

生；偏離了修行的道路。反觀那些全心

情，他都會拿錢出來幫忙，不然村裡就

全意、用心工作的人，不僅在修道上沒

辦不成什麼事了。

有變心，也都修得有些成就；生活也過 的自由自在，沒有那麼地辛苦。

12

蓮師捎來一封信

他講了個故事給我聽。聽說西康 的天空曾經掉下了一封信，是蓮花生大

我們認為消除業障需要很長的時

士寄來的。信上寫著：「在某月15日

間才可以，其實不然，只要努力修行，

的晚上，天空會有兩個月亮同時出現，

中華民國104年04-05-06月特刊

有福報的人才看得見；更有福報的人還

成了當中最無知的人；所以就裝懂，自

可以在其中一個月亮裡，看見達賴喇

己騙自己。當別人騙我們的時候，我們

嘛。」每月的十五、三十，西藏人會聚

好像很聰明，知道別人怎麼騙人；但是

在一起修法做功德。於是月亮特別大的

自己騙自己，卻永遠都覺察不到。人要

那個晚上，他也和大家一起看月亮，看

真實，不可以盲目迷信。你對一個不真

到眼睛都痠了，還是只看見一個月亮。

實的、原本沒有的東西一直認為有、相

隔天，大家一起聊天，有人說他看到兩

信有，這就叫迷信。這樣胡亂相信，我們

個月亮，有人說他看到了達賴喇嘛；所

將很難有機會從這當中覺醒過來。

有的人都看到兩個月亮。起初他沒有插

金剛帶

嘴，只靜靜地聽大家說話，聽到最後 他嘆了一口氣：「好可惜！我應該是村 裡最沒有福報的人，看得眼睛痠得受不 了了，還是只看到一個月亮，沒見到兩 個。」這時候，大家都有點不好意思， 他是村裡最有福報的人，沒有看到兩個 月亮好像說不過去。於是有人開始承 認：「其實我沒有看到。」又有人說： 「其實我也沒有看到。」最後所有的人 都說並沒有看到。司機下了一個結論： 「所有的人都希望自己很有福報，但 又很愛面子；就怕只有自己沒看到，不 但很沒面子，也顯得自己沒有福報。為 了不要輸給別人，大家都堅持自己看到 了。」

金剛帶是一種護身符，是上師的 加持物，戴在身上能讓我們運氣變好。 在二十幾年前，大家拿到仁波切的護身 金剛帶，會非常珍惜地掛在脖子上直到 它自然掉失。相隔七八年以後，大部分 的人戴了三天就拿下來。現在，大家才 戴一下就放在廁所裡。人就是如此，對 任何新鮮的東西感覺特別好，時間久了 會慢慢不去珍惜它，之後又去追求更新 的。實際上，仁波切現在給我們的加持 和以前並沒有不同，只是我們沒有在觀 照自己，老想要追求更好的，一聽到更 厲害的上師，更稀有的法門，就爭先恐 後一窩蜂的去參加，時間久了又再追求

西藏人信佛是很虔誠的，但是他們

別的上師。人身是很珍貴、難得的，在

大部分的人從來不學習，所以光是傳聞

聽聞佛法後我們應該要好好用功修持，

就可以相信很久；不會尋找它的真相。

才能懂得其中的道理，如此生命才有意

如果你想說那件事情不合情理，好像就

義。 ■

※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。

13

每晚一座的瑪哈嘎拉共修

金法林同步點燈

2015

瑪哈嘎拉 消災祈福法會

14

內壇城24小時接力持咒的師兄

中華民國104年04-05-06月特刊

格西

精闢 佛學義理

● 入中論 (印度大成就者 月稱論師造) 台北市天津街5號 格西滇津明就佛法講授 ● 每週一09:30 ● 每週二19:30 ※週六晚上共修後喇嘛滇津多傑講授「了義炬」，週日晚上共修後格西滇津明就佛法開示

15

中華民國104年04-05-06月特刊•007期

佛 ‧ 學 ‧ 中 ‧ 心

達香寺．金法林．噶舉佐敦滾恰 Kagyu Drodun Kunchab, Taipei, Taiwan 地址：100台北市天津街5號 電話：(02)2391-0521‧0523 傳真：(02)2391-1998 網頁：http://www.kalu.org.tw/ 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄

無法投遞時請退回

國

內

郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第6293號

金山‧金法林(02)2408-0546台北‧金法林利生佛學中心(02)2391-0521石碇‧達香寺(02)2663-1226

護持道場

達香寺實修閉關

護持寺院功德主會員

千手千眼八關齋戒．斷食閉關（紐涅）

近30年以來，我們謹遵仁波切的教誨，不間斷的共修、 紐涅斷食閉關、放生、普賢行願法會、大藏經朝山扛經繞 塔‧心經持誦法會、瑪哈嘎拉消災除障法會、新春精進 關、連續八次紐涅閉關、六個月短期閉關、慈善救助以及 佛法教學開示等。這些活動讓我們持續數十載屹立至今。 為佛法恆揚，在此，我們對外徵求「護持石碇達香寺閉關關 房暨金法林利生佛學中心功德主會員」以及「護持金法林功 德主會員」，請大家共同努力並予以護持。

金法林 劃撥帳號18699243 金法林(請註明劃撥用途) Tel:02-2408-0546 Fax:02-2408-0545 達香寺 劃撥帳號19776136 達香寺(請註明劃撥用途) Tel:02-2391-0521‧0523 Fax:02-2391-1998

※法會期間舉行火供修法‧消災超薦牌位

●4.24(五)~4.27(一) ●5.22(五)~5.25(一) ●6.26(五)~6.29(一) 八關齋戒是消除業障最迅速、方便的法門， 能渡生死，破癡暗。若如理如法的修持， 來世不墮三惡道，所願皆能成辦，究竟證 得佛的果位。 地點：達香寺（新北市石碇區豐田里磨石坑33號） 內容：星期五晚上7點台北中心集合入關 星期一早晨5點出關 參加者請先報名 請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 法會中設火供、消災度亡牌位 歡迎隨喜參贊，金額隨喜 報名：金法林利生佛學中心 電話：(02)2391-0521‧0523 傳真：(02)2391-1998 劃撥：19776136 戶名：達香寺（請註明匯款用途）

金法林利生佛學中心

阿彌陀佛度亡法

暨

薈供

清明超薦法會 4/4（六）‧晚上7時30分 地點：台北市天津街５號

慎終追遠報親恩，超拔先人、 累劫冤親債主等一切亡靈離苦得樂 歡迎大眾踴躍參贊法會，隨同共修。

電話：(02)23910521‧23 傳真：(02)23911998

法會期間設超薦牌位，金額隨喜；

劃撥：19776136 戶名：達香寺(請註明用途)

薈供品由中心統籌購辦。