103 年 度
中華民國103年4-5-6月特刊 中華民國103年10-11-12月特刊
目次 觀想的目的─卡盧仁波切
4 ~6 7
迴向的甚深力量─宗薩欽哲仁波切 法語甘霖
8 9 ~ 12
三為道用(一)─堪布洛卓頓由仁波切
翹翹板─ 喇嘛江秋
13
2014 年香巴噶舉祈願法會相簿 活動課程表
14
15
護持道場及活動通啟
16
喇嘛 小語 平時我們去幫助他人，不應該期待他人的 認同，不應該期待他人的感謝，如果懷有 期待的話，那麼我們對人的幫助是有所求 的，這是不太正確的想法。若是不論對方 是什麼人，只要我們能幫就盡力而為，幫 名 稱：利生法訊 上 師：卡盧仁波切 發 行 人：喇嘛江秋 發 行 所：達香寺‧金法林 版權所有 台北中心：100台北市中正區天津街5號
不上忙也不去煩惱，如果我們能夠做到 這一點，幫助他人是沒有什麼問題的。這 世界上最難做到的事是不求回報。比如有 些人捐款給寺廟或貧者，若捐款給寺廟，
電 話：（02）2391-0521～23
寺廟並不會特別去感謝他，因為他供養的
傳 真：（02）2391-1998
是諸佛菩薩，已經做了很大的功德，如果
電子信箱：kalu.tw@gmail.com 網 站：http://kalu.org.tw/
去感謝他的話，會扭曲他捐款的意義，所 以隨喜他是比較正確的，但是對捐款的人
金 法 林：208新北市金山區重和里秀峰坪1-5號 劃撥帳號：18699243 金法林（請註明劃撥用途） 石碇關房：223新北市石碇區豐田里磨石坑33號 劃撥帳號：19776136 達香寺（請註明劃撥用途）
而言卻沒有得到成就感；捐款給貧者，貧 者會抱著他的腳感謝他，因此捐款的人就 覺得很有成就感。像佛法這般無所求的功 德，現在比較少人去做了。
喇嘛江秋
13
觀想的目的 卡盧仁波切 講授
（編按：節錄自卡盧仁波切今年5月4日於金法林利 生佛學中心教授藥師佛儀軌之開示。）
觀想的目的
修持的質與量
今天我們度過了很好的一天，早上 有舉行放生，看到放生是很美好的一件 事。有一對夫婦持續的做放生許許多多 年了，他們信守對前一世卡盧仁波切的 承諾，一直到現在。你們也都參與了今 天早上的放生，我感到很高興，希望你 們未來繼續下去，我要為此感謝各位。
對於佛法，我們要有非常清楚的 觀念，才不會感到困惑。我們大部分的 人問題是這樣的，例如今天你開始做藥 師佛的修持，你覺得很好，有不同的感 受，感到充滿了加持，覺得有某些東西 改變了。隔天，你改做另一種的修持， 又覺得「天啊！這也很好，我覺得這個 修持真的很好，感覺充滿加持」。接 著，你又改做另外一種修持。這樣一直 改變觀修，並不能真正幫助你。你要保 持你的修持方向，專注於一種的觀修， 修持要稍微持久一點，努力一點，這樣 才能夠真正的提升心的穩定。而本尊的 觀想，指的即是「止」的修持。
雖然在昨天我已經講過，今天再 次提醒各位，觀想的目的是讓我們的心 安定，而虔誠心則是減少我慢。不僅 於此，藉由觀想能夠帶來心的定力和智 慧。如果心不能夠安定，那麼我們是不 可能透過自己的經驗，去體會佛法真正 的意義。我們的觀念要非常非常的清 楚，這是我們要做觀想的原因。 觀想藥師佛無關乎祂是不是真的存 在。藥師佛是不是真的存在？這不是重 點。藥師佛是真的還是假的？這也不是 重點。藥師佛是不是真的具有加持力？ 這不是重點。重點是我們要維持穩定的 觀想。在一開始做觀想的時候，我們當 然會散亂，尤其是在修持的時候，注意 力很容易被散亂帶走，在日常生活裡也
4
是一樣。我們可以實修來克服，使散亂 減少。如同前面所說，觀想是讓我們的 心穩定，接著我們就可以了知佛性。
我 觀 察 到 全 世 界 無 論 東 西 方，許 多學生都有一個共通的問題，那就是想 要得到更多，這即是問題的所在。我們 並沒有在進步，我們只想要得到更多， 這才是真正的障礙。無論是在實修或在 修持的道路上，我們常常沒有意識到這 個問題。做得多並不重要，做得多並不 像表面上看起來的那麼重要。我們需要 的是更努力、少散亂，不需要長時間去
中華民國103年10-11-12月特刊
做，但是要發自內心，全力以赴、非常 專注和充滿熱忱，由衷的趨向佛法。我 想這才是我們真正需要的。
的本質，我們要保持在這種本質，而不是 把它複雜化。保持在這樣的本質，是讓我 們自己進步，增進對佛法瞭解的方法。
即使是我自己，在一開始的時候也 是同樣的想法，我今天要做這個修持， 明天想要做不同的修持，後天想要做另 一的修持，我總是想要做不一樣的修 持，想要更多更多，從不去注意自己修 持的體悟。然而，我們有責任來檢視自 己對於修持的體悟和瞭解，這對於我們 所有人來說是很重要的，我們不應該我 們的浪費時間。
當 我 到 世 界 各 地 傳 法 的 時 候，真 正讓我覺得不太好的事情是，人們把佛 法視為具有一些奇蹟。甚至是已圓滿三 年三個月的閉關，達到某些程度的修行 人，我是說我自己的學生，不是說其他仁 波切的學生，我曾看過素質非常好、修行 經驗非常好的修行人，我非常的關愛他 們，但是在某些時候，他們也認為佛法有 一些神通和奇蹟，能運用在日常生活之 中。佛法從來不是那樣的，如果我們一直 這麼認為的話，就遠離證悟的意義了。
佛法如何產生影響 例如今天我們修持藥師佛，但我真 的不認為藥師佛在你真的生病時，可以 給你實質的幫助。我不想去試著說什麼 好聽的話，我只想告訴你，佛法在日常 生活中如何產生影響。我們對這一點充 滿了誤解，我們有自己的期待，只看自 己想要看到的，看不到佛法在日常生活 當中如何幫助我們，看不到佛法有何確 實的影響力。要是以我們想看的方式和 內容，我們只會看得到自己想要看到的 東西。我們已經這樣非常多年了，因為 這樣的錯誤，我們浪費了許多的時間。 許多人成為佛教徒之後，會想要奇 蹟或神奇的事情。佛法從來就不是這樣 子開始的。佛法一直以來的方式，是上 師給予教授與指導，我們努力去做，讓自 己進步，這就是佛法開始的方式，是佛法
證悟的意義和我們是非常接近的， 但是當我們習慣於認為「佛法可能是神 奇的力量」，「佛法可能會帶來奇蹟」。 所有偉大上師的軼事，從不鼓吹你去相 信神通或是奇蹟，而是鼓勵你做佛法的 實修，這就是它的意義，不是要你去相 信神通，去相信奇蹟。我們對偉大上師 歷史的看法也需要改進，有時候文字的 形容，是為了表達對上師崇敬之意，但 是我們卻把它當成神通和奇蹟來看待。 對於看待佛法的方式以及佛法的意義， 我們需要有正確的見解，我認為對所有 的人而言都很重要。
專修 請大家謹記，各種不同的佛法修持， 並不是適用於每一個人，也不是每一個
5
人都要去修持。每一種的修持適用於不 同的人。如果你覺得所做的某些修持不 是那麼的適合，其實你不需要勉強自己 去接受它。各種不同的修持和本尊的意
表示我們已經準備好了。慈悲心非常的
義，是為了因應各種不同的修行人。
意味著我們要強迫自己變成那個樣子。
典範中、在實修中、在誓言中，慈悲心是 這麼的美好，這麼的吸引人，但這並不
從表面上來看，種種不同的修持非
當我們一步一步地修持佛法，心中
常非常的不同，但是，它們同時又是這麼
自然會生起對慈悲的體悟，我們越是強
的相似。對於各種不同的修持，我們都
迫自己，慈悲就離得越遠。當我們對佛法
應該試著去做一點修持，最後選擇其中
做實修、觀修，生起虔誠心，體悟佛法的
一種來實修，然後立下誓言，在這一生中
義理，菩提心與慈悲心自然會生起。
都會做這個修持。以這種方式來修持，
如同我昨天告訴各位，我們有一種
你就可以進步，並感恩所實修的法教。
強迫性的想法，「啊！我們應該視上師為
例如本尊的修持，有的人喜歡藥
佛，或金剛持佛、根本上師，或某個非常
師佛的修持，有些人覺得不合適，雖然
清淨的對象」。在一開始的時候，我沒
他們對藥師佛充滿了敬意，但是心裡並
有視上師為非常清淨的對象，但當我對
不那麼的相應；有些人對觀世音菩薩的
佛法的修持有所體悟時，很自然的我視
修持相應；有些人對某些本尊感覺不是
上師為佛。因此，在佛法實修的精神層
那麼相應，這都是有可能發生的。有各
面上，在我們還沒有準備好的時候，我
種的修持可以選擇，我們必需要作出選
們不應該強迫自己。在一開始的時候，
擇，但不是在一開始的時候，而是在最
我們視上師為凡夫；之後，覺得上師比
後做出選擇。開始時，我們應該去嘗試
凡夫好一些；漸漸地，將上師視為佛。
做各種不同的修持，從中找出真正覺得
但這並不是誇大上師，而是看到上師真
相應的。最後，當你瞭解所有不同的教
正的功德。
法後，選擇其一作為終身的修持。在你 的佛法生活中，我想是最重要的。
實修的體悟
6
美好，不論在書本上，在歷史故事中、在
隨著我們對實修的體悟，自然的會 視上師為佛，不是看到五彩繽紛的佛， 是佛的功德和本質。當我們還沒有準備 好的時候，我們不需要肩挑這許多的責
我要告訴各位一件事情，作為佛法
任。這時能夠讓我們進步的方法，是更
的修行人，我們有一些責任性的想法， “
努力的觀修，和做上師瑜伽的修持，才
我必須思惟慈悲心” ， “我必須要具有慈
能提升我們對佛法各個方面的瞭解。▓
悲心” 。沒錯，慈悲心是很好的，但這不
※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
中華民國103年10-11-12月特刊
迴向的甚深力量 宗薩欽哲仁波切
每次修持結束時，不僅為自己的
就與聲聞乘修行者相同。
安樂，也要為一切有情眾生的利益與證
● 如果你點燃蠟燭是祈願將所獲得
悟，迴向你所獲得的任何福德。而且，
的任何福德迴向一切有情眾生的證悟，
你不必等到一座修持結束時才迴向，任
那麼，你的態度就與菩薩乘修行者相同。
何時候都可以這麼做。你可以試著在每
● 將蠟燭視為智慧之光，照亮一切
次大禮拜後迴向，這樣可以保證不會浪
有情眾生，而且光所到之處都成壇城，
費掉任何一個大禮拜的福德。你也可以
這是密乘修行者的態度。
將所有在過去生中忘記迴向的福德拿來 迴向，例如這段祈請文： 我以剛才積聚的一切福德、 過去生中積聚而遺忘的一切福德， 以及未來世將積聚的一切福德， 迴向一切有情眾生之利益與證悟。 無論你是多有經驗的佛法修行者， 很重要的是要記住，唯一能讓你的一切 行為，而不只是座上的修持，都能利益 自己與他人的方法，就是運用這「三殊 勝法」。
但是，大多數的時間，我們似乎無 法記住這些重要的指導，而當記得時，以 它們來修持又經常變得不必要的複雜。在 這年頭，我常聽許多修行者說他們想做長 期閉關，或想對上師做大量供養，或想做 其它大規模的舉止，希望能一次就積聚大 量的福德。然而實際上，他們卻毫無時間 與資源做任何事，而且諷刺的是，這種大 動作其實毫無必要。為了積聚廣大的福德 珍寶，每個人只要以菩提心來確保自己的 每個行動就已足夠。因而，你供養一朵花
你應該對廣大的發心具有野心，當
給上師，並且思惟：「願此供養在究竟上
需要完全開展的菩提心時，不要只對簡
能利益一切有情眾生」，你就會積聚無量
單的仁慈感到滿足。怙主敦珠（Dudjom）仁
的福德。因此，「迴向」是積聚福德極其簡
波切說，佛法修持真的不是那麼困難，一
單卻強而有力的方法。遺憾的是，大多數
切都取決於發心。因此，永遠別忘記要生
的修行者似乎認為它太不重要因而不以
起帶領一切有情眾生直至圓滿證悟的發
為意，這顯示出他們缺乏福德，以至於無
心。即使只是點燃一支蠟燭，你的發心愈
法理解迴向福德的甚深力量。
廣大，你積聚的福德就愈多。 總之，這就是「三殊勝法」。如果你 ● 如果你點燃蠟燭只是為了裝飾客
廳，那麼，你有的是一般人的發心。 ● 如果你點燃蠟燭是祈願積聚福
德，而終能摧毀輪回，那麼，你的態度
能記得在每天所有的行動上運用它們， 你會迅速成為偉大的佛法修行者。 ▓ ※本文獲悉達多本願佛學會同意轉載自《不是為了要快槳》
7
中華民國103年10-11-12月特刊
三為道用 （一） 堪布洛卓頓由仁波切
（編按：節錄自堪布洛卓頓由仁波切2012年9月22 日於金法林教授三為道用之開示。）
之前我們必須要完成本尊的修持── 像是我們在觀修的時候，必須觀想自 己是本尊，然後眾生都是一些本尊等
我們因為過去累積了很好的善業 以及發了很好的善願，所以今天我們
等的觀修。因此，要先圓滿本尊法才 有可能修持三為道用。
才有可能為了法教的緣故聚在一起。 在此，第一，因為法教過於浩
不論是說法、聞法、思惟以及實修都 是難能可貴的，所以今天大家為聽聞
瀚，第二，在座各位可能比較少數有
佛法來到這裡，是非常的殊勝，請大
完成本尊的修持。所以沒有辦法在這
家保持愉快的心情來聽聞佛法。
邊把三為道用講完，而且其中有一些 內容不方便在這種場合講述。雖然如
香巴噶舉法教當中有「五大金 法」，第一是指樹根－「尼古六法」 ，第二是樹幹－「大手印」，第三是 樹枝－「三為道用」，第四是花朵－
此，仁波切會針對三為道用的精華， 它主要的精神所在，提出來和大家分 享。
「紅白空行」以及第五是果實－「無
在真正實修三為道用的時候，一
誤無死」。今天要講述是五大金法裡
開始要先修持「尼古六法」，尼古六
的第三金法「三為道用」，我們將做
法全都修完、圓滿之後，還要再實修
一點簡短的介紹。
「大手印」。我們至少要在上師跟前
三為道用的法教非常的浩瀚，不
接受完整的大手印法教，瞭解何謂大
可能在短時間之內講述完畢，尤其是
手印，再依照大手印的教授實際去觀
在實際觀修三為道用的時候，因為需
修，觀修到有一些經驗之後，我們才
要自觀本尊身。為了要自觀本尊身，
能夠開始真正實修三為道用。
9
三為道用的精華
都要以之為道用，所以叫「道用」。 比方說在「以上師為道」的時候，無
何謂「三為道用」？第一是「以 上師為道」，第二是「以本尊為道」 ，第三是「以幻化為道」。如果講述 名稱的話，是這三個名稱。這個法教 的精華所在是什麼？ 首先在「以上師為道」的時候， 我們要了知所看到一切的萬相、一 切的現象，都是上師尊身的顯現，以 及上師的淨土；在「以本尊為道」的 時候，我們必須觀修一切的眾生都是 本尊，一切的聲音都是本尊的咒音， 一切的想法、思考、念頭，這些全部
現、上師的淨土；「以本尊為道用」 的時候，在一切時中，我們都要觀修 本尊的尊身以及本尊的明咒；在「 以幻化為道」的時候，我們晝夜六時 都要了知這一切萬相都是幻化、都是 夢幻。所有的時間，不管是在日常生 活的活動也好，吃飯也好，上座修也 好，下座修也好，在工作也好，所有 的時間都必須保持在這個觀修，而沒 有散亂，隨時都在這個觀修的禪定當 中，這樣叫做「道用」。
都是本尊的智慧遊戲顯現。在「以幻
如果我們真的能夠在這一生當
化為道」的時候，我們要了知一切的
中，晝夜六時保持道用的觀修而不散
萬相，一切外相全部都是幻化、夢，
亂的話，成佛之道就不遙遠了。這是
像是迴音、水中的倒影一般，它有顯
我們要在這一生中證得圓滿金剛持果
現，但是它的本性是空，然而卻有顯
位的一個非常殊勝、非常深奧的一個
現，一切萬相都沒有一個自性的存
口訣。
在，像是幻化一般。
以為道用
10
論任何時間，都不離萬相是上師的顯
然而，我們從無始以來，執著 物質的存在、執著真實的存在，實際 上沒有我，卻執著有一個真實的我存
什麼是「以為道用」？它的意
在，我們覺得一切事物都是那麼的真
思就是在這一生當中，每一天晝夜六
實。因為這樣的執著，使得只有非常
時，所有的時間都不離這個觀修，
少數這麼一、兩個人，從過去到現
中華民國103年10-11-12月特刊
在已經做過很多的修持，福報足夠，
對輪迴生起了出離心，我們才知道佛
機緣成熟，他接受這個法教時能夠沒
法的好處，才有心去實修佛法。
有懷疑。然而大部份人，由於執著實 有的習氣是這麼的厚重，所以在聽聞 這個法教的之後覺得「嗯，有道理， 這樣講是對的」，光是這樣就算不錯 了。很少人在聽聞法教的時候，就能
此外，我們還要觀察一切的眾 生，看到這些眾生對於物質不實有而 執著實有，實際上沒有一個自我而執 著有一個實質的自我存在，因為這種
夠真實的領會，而且如實的去實修，
根深蒂固的執著，眾生造了許多的惡
這樣的人實在是太少了。
業，又因為造了許多的惡業，飽嘗了 許多苦果，受到許多的痛苦。我們觀
三為道用的根基
察這些眾生，他們因為虛妄的執著而 受到許多痛苦，因為我們對於這些眾
像這麼深奧的法教，我們要去接 受是這麼的困難，為了要能夠如實的 接受這個法教，首先，我們必須要打 好根基，把根基打好之後，再來實修 這深奧的法教，它才能夠生起作用。
生要生起慈悲心，要生起菩提心。依 著出離心和菩提心的基礎，我們再來 實修三為道用，三為道用才能夠起實 質的作用。
但要如何打好根基呢？
出離心與菩提心 首先，我們必須要對於「暇滿人 身難得、生死無常、業和因果、輪迴
佛子行三十七頌 堪仁波切認為，我們為了要對輪 迴生起出離心、對眾生生起慈悲心， 有一個法教叫做「佛子行三十七頌」
的過患」，這些道理好好的學習，並
，它非常適合剛剛所說我們要紮穩根
且去思惟，思惟至我們能夠瞭解到輪
基的這個工作，同時它也適合我們可
迴沒有實質的意義，進而能對輪迴產
以日夜的思惟，日夜的實修，這是我
生出離心。對輪迴有出離心後，我們
們學習之後，可以馬上以為道用的一
再去實修法教才有意義。也因為我們
個法教。
11
這個佛子行三十七頌的法教非
於正行的部份，三十七頌是屬於前行
常出名。因此，我們今天會講述佛子
的部份，我們為了要把正行學好，必
行三十七頌。當然沒有辦法做非常詳
須要把前行學好才行，就像是要把根
細的講解，今天、明天總共有三座
基打好，我們才有可能蓋房子。許多
法的時間，我們來瞭解佛子行三十七
祖師常常提醒我們「前行遠較正行
頌，希望大家馬上就能夠以三十七頌
深」──前行遠比正行來得重要，如
的道理作為道用，在日常生活中可以
果前行工作真的做得好的話，那麼正
把佛法套用進來，另外也作為我們學
行很容易就能上手了。相反的，如果
習更深法教的根基，大家這樣如實的
前行的根基沒有打好，正行再怎麼
學習、修持，等到大家根基都穩固了
深，上師再怎麼教，大家再怎麼學，
之後，我們再去學習深奧的法教，這
它也沒有辦法起實質的作用。所以我
個深奧的法教才能夠真正對我們有幫
們為了要把正行「三為道用」學好，
助。否則，我們現在馬上去學習深奧
現在要先好好的理解前行－－三十七
的法教，這個時候頂多是種下一個善
頌的部份。希望大家好好的用心，把
的種子，培養了一點好的習氣，真正
這三十七頌學好。
的利益是生不起來的。為了希望大家 好好的培養這個根基，所以會在三十 七頌的講授多下一點功夫。
點就是三十七個頌。這並不是要大家 每天背誦這三十七個頌。如果你在這
我們這次的開示是講「佛子行
一生當中，每一天能夠在心中想起其
三十七頌」，在這當中會嵌入三為道
中的一個或二個頌，然後去思維它的
用的意義。大家要瞭解，我們是依著
意義，要是每天能夠想一個或二個，
三十七頌來教導三為道用。如果不清
那麼這一生對你來說，就有莫大的
楚這一點，會想說：「咦，為什麼好
助益。再一次提醒大家，為了把「三
像沒有教三為道用？」不是的，第
為道用」學好，一定要用心的學習三
一、在三十七頌中有和三為道用相關
十七頌，提醒大家在這上面好好的用
的部份，仁波切會把三為道用的意涵
心。▓
加進去。更重要的是，三為道用是屬
12
這三十七頌很簡單，它主要的重
未完待續
※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
中華民國103年10-11-12月特刊
翹翹板
福德 業障
喇嘛江秋
從無始劫以來我們造的業障太
要它當成天上的雲、霧，把它放下，
多了，多得有如空中的灰塵、濁水中
請謹記這一切都是為了利益所有的眾
的泥沙，有數不清的數量。我們要想
生而發願成佛。如此認真、努力精進
辦法來消除這些業障，這就是佛法所
的話，一切都變成有意義。在佛法修
強調的重點。相對於消除業障就是累
行中，自己跟他人，我們比較強調他
積福報了。平時累積愈多福報，業障
人，眾生比自己來得重要；因為我只
就愈減少。當業障比較多的時候，業
有一個人，而眾生卻是無量的。
障如同天上密佈的雲，玻璃上的厚灰
就時間而言，這一輩子很短暫，
塵，濁水中漫佈泥沙；而當福報愈來
而來世卻是無限漫長，所以我們要為
愈多的時候，天上的雲朵愈見清明，
了來世努力修行比較重要。我們這一
好像能透出一點陽光，玻璃上的灰塵
輩子的生命呀，是一天、一個月、一
變少了，可以看到自己的反射，當水
年的過去，生命不斷地一直向來世前
波平靜的時候，髒污的東西沉澱，水
進！我們要知道，世間是很無常的。
就清澈了。
這一輩子過得好像還可以，若沒有好
雲霧濃厚時，來一陣風，偶爾會
好累積福德的話，眼下的病苦、窮苦
看見陽光，接著又被雲遮掩了。修行
以及一些小小的困難都沒有辦法去忍
的過程常常也會遇到這狀況。有時候
受，那麼來生在下三道的苦要如何了
當自己滿精進，定力增長時，常會得
得？所以我們要抱持著這樣的想法，
到喜悅的感覺；但是修行人不可以等
時時刻刻提醒自己要認真的學佛，那
待進步，等待好感，也不可以追求進
麼我們得到人身就非常有意義了。有
步、好感。本來你是為了要成佛而認
名、有財、有地位、有權力都沒有
真努力修行，當有一天你的內心得到
用，到最後擁有什麼都是一場空，最
一種美好的感覺的時候，卻忘了要成 佛而修行的發心。如果昨天得到一個 好的感覺，而今天又要趕快去追求那 個感覺的話，這樣子就偏了。修行的 過程中，無論是遇到好的或壞的，都
後大家都是驅往同一個方向。這些名 聞利養的追逐只會增加自身的痛苦。 所以大家要懂得捨棄放下，在修行的 道上精進，這才是正確之道。▓ ※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
13
M EUNLAMS S HANG PAS 香巴噶舉祈願法會‧法國
M EUNLAMS S HANG PAS 香巴噶舉祈願法會‧法國
14
中華民國103年10-11-12月特刊
中華民國一○三年 十月 活動課程表 日 期 10/04 (六) 10/05 (日) 10/05 (日) 10/08 (三)
阿彌陀佛薈供 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 卡盧仁波切放生會
地 點 天津街 天津街 新 店
大藏經暨持誦般若心經活動‧朝山禮拜‧扛經繞塔法會
石
10/12 (日)
※持誦心經活動回報截至 10/11 日中午止‧朝山繞塔交通車請於 10/08 日前報名登記 達香寺
至
10/18 (六) 10/19 (日) 10/24 (五) 至 10/27 (一)
內
容
金剛薩埵一手印修持法‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 綠度母儀軌
碇
時間 19:30 19:30 06:45 五整日
天津街 天津街
19:30 19:30
石 碇 ※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 達香寺
三夜 兩日
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
中華民國一○三年 十一月 活動課程表 日 期 11/01 (六) 11/02 (日) 11/08 (六) 11/09 (日) 11/15 (六) 11/16 (日) 11/16 (日) 11/22 (六) 11/23 (日) 11/28 (五) 至 12/01 (一)
內
容
地 點 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 新 店 天津街 天津街 天津街
時間 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 06:45 19:30 19:30 19:30
石 碇 ※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 達香寺
三夜 兩日
蓮師薈供 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 上師相應法降加持雨‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 卡盧仁波切放生會 白度母儀軌‧六臂白瑪哈嘎拉儀軌 四尊合修儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 五字文殊儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌‧普賢菩薩行願王經 千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
中華民國一○三年 十二月 活動課程表 日
期
12/06 (六) 12/07 (日) 12/07 (日) 12/13 (六) 12/14 (日) 12/20 (六) 12/21 (日) 12/26 (五) 至 12/29 (一)
內
容
地
密勒日巴薈供‧了義大手印祈願文 卡盧仁波切放生會 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 金剛薩埵一手印修持法‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 綠度母儀軌
點
時間
天津街 新 店 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街
19:30 06:45 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30
石 碇 ※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 達香寺
三夜 兩日
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
● 入中論 (印度大成就者 月稱論師造) 台北市天津街 5 號 自 103.2 月開始，●每週一 09:30 ●每週二 19:30，由格西滇津明就佛法講授
● 週六佛學講座 (如逢紐涅‧斷食閉關、法會等則取消，不另外通知，請見官網共修時間表） 自 103.8 月開始，●每週六下午 15:00~17:00
台北市天津街 5 號‧喇嘛江秋
※週六晚上共修後喇嘛滇津多傑講授「了義炬」，週日晚上共修後格西滇津明就佛法開示
15
中 華 民 國 1 0 3 年 1 0 - 11 - 1 2 月 特 刊 • 0 0 5 期
佛 ‧ 學 ‧ 中 ‧ 心
達香寺．金法林．噶舉佐敦滾恰 Kagyu Drodun Kunchab, Taipei, Taiwan 地址：100台北市天津街5號 電話：(02)2391-0521‧0523 傳真：(02)2391-1998 網頁：http://www.kalu.org.tw/ 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄
無法投遞時請退回
金山‧金法林 (02) 2408-0546
台北‧金法林利生佛學中心 (02) 2391-0521
國
內
郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第6293號
石碇‧達香寺 (02) 2663-1226
護持道場
喇嘛江秋
護持寺院功德主會員
週六佛學講座
近30年以來，我們謹遵仁波切的教誨，不間斷的共修、 紐涅斷食閉關、放生、普賢行願法會、大藏經朝山扛經繞 塔‧心經持誦法會、瑪哈嘎拉消災除障法會、新春精進 關、連續八次紐涅閉關、六個月短期閉關、慈善救助以及 佛法教學開示等。這些活動讓我們持續數十載屹立至今。
每週六 下午3:00~5:00
為佛法恆揚，在此，我們對外徵求「護持石碇達香寺閉關關 房暨金法林利生佛學中心功德主會員」以及「護持金法林功 德主會員」，請大家共同努力並予以護持。
此一活動為喇嘛江秋因應中心弟子
台北市天津街５號
金法林利生佛學 中心，自2014 年8月份起於每週六舉辦佛學講座。 的需求而舉行，喇嘛鼓勵大家提出 問題，並謙虛地說他自己的觀念並 非絕對正確，每一個人若提出自己
金法林 劃撥帳號 18699243 金法林 (請註明劃撥用途) Tel: 02-24080546 Fax: 02-24080545
的問題、想法或者意見，不但可以解
達香寺 劃撥帳號 19776136 達香寺 (請註明劃撥用途) Tel: 02-23910521‧0523 Fax: 02-23911998
者新進的師兄都適合參加，藉由如
達香寺實修閉關
千手千眼八關齋戒．斷食閉關（紐涅） ●10.24(五)~10.27(一) ●11.28(五)~12.01(一) ●12.26(五)~12.29(一)
決自己的疑惑並且可能間接使其他 師兄獲益。此座談會無論是老參或 此的座談，相信會對佛法有更進一 步的體會及見解。歡迎踴躍參加。
八關齋戒是消除業障最迅速、方便的法門，能渡 生死，破癡暗。若如理如法的修持，來世不墮三 惡道，所願皆能成辦，究竟證得佛的果位。
地點：達香寺（新北市石碇區豐田里磨石坑33號） 內容：星期五晚上7點台北中心集合入關，星期一早晨5點出關，參加者請先報名，請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 法會中設火供、消災度亡牌位，歡迎隨喜參贊，金額隨喜 。 報名：金法林利生佛學中心 電話：(02)23910521‧0523 傳真：(02)23911998 劃撥：19776136 達香寺（請註明匯款用途）