持誦般若心經活動 即日起至10月30日前回報數目
封面故事
建築心中的 日照寺 致力於佛行傳承的喇嘛江秋
年度大藏經﹒朝山扛經繞塔法會 持誦般若心經活動
六個月短期閉關招生 四加行閉關
遙呼上師祈請文之一 卡盧仁波切講授
三為道用之五 堪布洛卓頓由仁波切
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中華民國104年4-5-6月特刊 中華民國104年10-11-12月特刊
目次 遙呼上師祈請文之一─卡盧仁波切
4 ~7
三為道用(五)─堪布洛卓頓由仁波切
8 ~ 10
11
四加行─ 喇嘛江秋 四加行閉關招生 活動課程表
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13
西康日照寺工程進度
14 ~ 15
護持道場及活動通啟
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喇嘛 小語 修行人都很希望修行能夠進步，我們就要 知道什麼叫「進步」。在以前，有很多 關於弟子將修法的心得告訴師父的這種故 事，那是一種法供養，很精采。我曾經碰 過許多師兄，說他在修什麼法的時候做了 名 稱：利生法訊 上 師：卡盧仁波切 發 行 人：喇嘛江秋 發 行 所：達香寺‧金法林 版權所有 台北中心：100台北市中正區天津街5號
什麼夢，或有什麼感覺，會講一些心得。 我們或許會以為，和那些故事一樣，我的 這個夢，好聽；跟師父講，就是供養。但 是修行進步不是你看到什麼或者你講到什
電 話：（02）2391-0521～23
麼，因為你的這些感受都是在「有我」的
傳 真：（02）2391-1998
執著中，以「我」的感覺去評估的；我們
電子信箱：kalu.tw@gmail.com 網 站：http://kalu.org.tw/
是無明，所以你感覺不到什麼好東西，這 是我們修行人永遠都要承認的——自己就
金 法 林：208新北市金山區重和里秀峰坪1-5號 劃撥帳號：18699243 金法林（請註明劃撥用途）
是一個無明的眾生。
石碇關房：223新北市石碇區豐田里磨石坑33號 劃撥帳號：19776136 達香寺（請註明劃撥用途）
喇嘛江秋
遙呼上師祈請文 之一 卡盧仁波切 講授
（編按：節錄自2015年6月12日 卡盧仁波切於全德 開示。）
如果我們過度要求自己，今年修這 個，再明年就要修個什麼，我們讓自己 投入這麼多種類的修持，最後並不是真
虔敬心 關於修持的種種，我相信你們已經 從許多上師和喇嘛接受過很多的法教。 從我的觀點來看，上師相應法對於我們 仍然是非常必要的。不論是初學或是 老參，無論我們正在修大手印或是四加 行，都必須要瞭解虔敬心的意義，以及
的有效果。當然這有助於增加我們的知 識，有助於和別人分享我們所知道的修 持法門；或者是哪些你不知道的，有助 於在法友之間談論，因為你知道觀想、 法教、傳承歷史等等，你具有所有相關 的知識。但是到頭來，只有單純才能夠 造就不同，單純本身就是上師相應法。
做一些上師相應法的修持。
輪迴的實相
開始學習佛法的時候，我們領受到 的法教，是告訴我們要有虔敬心，可是 在一開始就做這樣的要求，本身就是個 錯誤。因為虔敬心不是一個物品，可以 拿起來就成為自己的東西；修行人要具 備虔敬心是非常困難的。當我們被引見 佛法的時候，去瞭解虔敬心的確非常重 要，但是虔敬心是基於修持的經驗才具 有的，而上師相應法就是讓我們生起虔 敬心一個非常好的方法。修持上師相應
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首先，你要告訴自己「我是個很不 幸運的人」。過去我們並不會跟自己這 麼說，我們總是跟自己說「我很幸運； 我可以做得到；我可以讓我的願望達 成」。但是佛法的教授不是這樣，它讓 我們以一個完全相反的方式來看自己， 來克服我們的痛苦。佛法不是止痛藥， 佛法可以長長久久地幫助我們，而且不 會像止痛劑一樣會有副作用。
法的第一步是以我們偉大的上師作為榜
從無始劫以來，我們在輪迴的苦
樣，受其啟發，再一步一步的把虔敬心
海當中不斷地不斷地流轉，但我們沒有
帶入佛法實修當中，慢慢地我們將有所
因此認識到輪迴，我們仍然陷在痛苦之
領會，甚至於能夠瞥見真正的虔敬心。
中。
中華民國104年10-11-12月特刊
即使我們經歷了許多痛苦，令人驚
心、能夠生起懺悔心，而能夠向上師來
奇的是我們並沒有因為這種種的痛苦體
祈請；這樣我們的修持才有意思。不然
悟到輪迴的生活。所以我們要向上師祈
佛法就像世間的工作一樣，早上修個綠
請，讓我們真正地體悟到什麼是輪迴。
度母，身為一個佛教徒，我早上的責任
懇求上師讓我瞭解到輪迴的實相，
就了了，把它念完就結束了，這樣很不
要打自心底的瞭解，不是知識上的理
恰當。不管修持任何法門，在念誦的時
解，不是日常話題所講講而已，這樣我
候，都要明白它的意思，按照它的意義
們才能在生活當中向前進步。現在我們
來思惟，這樣我們修持才會有意義。
自稱是修行人，但我們似乎位於一個邊
降低我慢
緣，有時候我們希望自己能夠向前進， 但是我們常常地向後退，退到這個邊邊
修持佛法有一個很重要的目的，
上。這種時候佛法並不能真正幫助到我
就是要能夠降低我慢，降低我執。不然
們，即使我們已經得到了法教。這是我
嘴巴說我是一個密乘佛教徒，修持金剛
們自己的問題，這是我們得去解決的問
乘、受持金剛乘的法教，然後吹起嗩
題，我們一定有辦法解決，方法同樣來
吶，準備許多的供品……這樣子是不錯
自於佛法的教授。我們從來回的移動當
啦；這些都是能夠累積資糧、清淨業障
中終究能找到那個平衡，也就是在現實
的方法，可是沒有克服我執、降服我
和修學佛法當中取得一個平衡。
慢，這個法教就沒能真正地起作用。因
不散亂
此要達到這樣的目的，我們修持上師相 應法。
不論修持上師相應法，念誦綠度
還有一點很重要，就是修持要持
母，或者是參加法會，最重要的是，你
續。如果我們發現今天是一個殊勝日，
要能夠心不散亂地去明白儀軌的意思。
明天更殊勝，後天是另一種殊勝，如果
心不散亂並不是一蹴可及的，它像打坐
只是覺得這天很殊勝才要修持佛法，這
一樣需要假以時日來練習。就好像修持
是無意義的；因為我們並沒有將佛法
〈遙呼上師祈請文〉的時候，並不是按
真實地帶入到內心。我們都知道這一
著調子唱很愉快，是要明白儀軌上的
點――能夠入心是非常重要的。在無法
意思，按照這個意思去思維。明白了儀
認識自己的我慢之前，我們沒有辦法真
軌所寫的意思，我們因此能夠生起虔敬
正從修持佛法當中去獲得利益。
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把握當下
生活，但是藉由佛法的修持我們可以把 它變得更好一點。我們怎麼讓它變好一
雖然我們已經獲得了暇滿的人身，
點呢？因為佛法會讓我們的心變得更穩
但是我們常常去想著許多的工作，每
定，我們對於自己有更好的覺知。這時
天生活是不斷地規劃著未來。明天我要
候我們就能夠很小心地察覺到自己的行
做什麼、下個月要做什麼、明年要做
為，察覺到我們的精神道路，察覺到自
什麼，我們的心不斷地在散亂，即使得
己的煩惱和情緒。
獲上師和佛法的教授，也會陷於怠惰修 持而沒有任何一個法教能讓自己獲得利 益，也不能夠利益他人。 蔣貢康楚仁波切說，我們過去的 生活之中有苦有樂，未來的生活也是如
即使我們已得獲珍貴的暇滿人身， 還是可能散亂於很多事情上；即使我們 做些佛法的修持，還是可能在今生結束 的時候，是以散亂的心往生；這就像是 進入一個鑽石寶山卻空手而回。
此，因此我們要瞭解時間是很寶貴的。 當我們日復一日地希望渡假、或者想要 工作、跟自己的家人相處、跟所愛的人 相處，時間就這樣一點一滴地流逝了。 雖然這是21世紀的正常生活樣態，但是 我們同時要瞭解時間是珍貴的。過去的 時間不會再回來，所以我們要找出修持 的機會，要告訴自己：「我現在就要修 持；就是現在，就是今天，就是今晚。」
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減少計畫 我們認為自己很強壯，身體健康 狀況非常好，事實不然，人身非常的脆 弱。我們認為明年，十年後，甚至更久 之後還會活著；我會成為祖父、祖母， 親眼見到孫子；我將來一定會變得很有 錢，我未來一定會成為快樂的人；我們 告訴自己，要讓我的人身是有意義的。
蔣貢康楚仁波切要說的是，我們
甚至有些人所做的，是認為自己會活到
必須有非常強的、確定的決心去修持佛
上千年，即使是在宗教圈子裡面，也會
法。你的生活會把你一會兒晃到左邊，
有人想做那種千年的規劃。不論我們自
一會兒晃到右邊；一會兒是苦、一會兒
稱為老師、弟子、人類、佛法修行者、
是樂；一會兒成功、一會兒失意；經
金剛乘行者等等，對於人身，我們雖然
濟的問題、家庭的問題、甚至於會有病
能夠做到像山一樣大的規畫，但人身是
痛。生活會把我們推得擺來擺去，直到
非常、非常的脆弱；任何時候都有可能
生命的最後一天。這就是輪迴，這就是
遭受到意外、喪失生命、生病，或者是
中華民國104年10-11-12月特刊
遭遇到極端的困難；都有可能在瞬間發
有自己的房子、馬匹、農場、田地，擁
生。因此不需要做太長遠、太多的規
有自己的國家，在死亡的時候，肯定會
劃，特別是在佛法的修持。我們要有今
有很多執著。可是現在我們不是；我們
天、今晚就開始這個決心，這樣才能增
是拿著信用卡，用卡債來過日子，如果
進我們的修持，以及精神上的領悟。
死了的話，卡債也不必還了。就算你擁
我們當然可以做未來的規劃。規劃
有財富和存在銀行的錢，政府會扣很高
自己的家庭、規劃自己的公司、規畫你
的稅，你不知道你會留下什麼東西。有
自己的私人生活。我贊成，我會支持你
太多的規則讓我們沒有什麼好執著。我
們、為你們加持、支持你們未來開創事
們覺得自己很獨立，事實上大家都知道
業，但是對於佛法的修持，希望大家當
我們在做什麼，我們連隱私都沒有。從
下就開始，今晚就開始，此刻就開始。
技術上來說，我們的問題比以前的時代
第一世蔣貢康楚仁波切所說的是，
來得少！所以太棒了，為21世紀鼓掌！
當你想修持，就減少計畫；不要做很長
再昂貴的車，也不能愛怎麼超速
遠的規畫。這對我們現今的生活形態來
就超速；即使富有，只能消費到某個程
說是件很困難的事，在不工作的時候，
度。超過某個程度的奢華消費，你也做
我們喜歡滑手機；不滑手機的時候，就
不到。現今在我們的政府或環境有太
是和家人或男女朋友相處，等到回家時
多的規定和限制。我們認為自己擁有一
已經很疲累。有時候心情不好、感覺孤
切，但終究什麼也不屬於我們，我們不
單、沮喪，這樣當然很難去修習佛法。
需要等到死亡的時候才知道。蔣貢康楚
但是我們可以超越自己。修持佛法並不
仁波切說，我們擁有的東西是在「死亡
是讓你的生活變得更麻煩，修持佛法是
之時」消失殆盡，我們會執著於生前擁
讓我們的生活變得具有品質。抱持著這
有的財富和東西，因為別人把我們所有
種正向的意念，儘快地開始修持，而不
擁有的東西都拿去用。現在我們生活在
是等到很久之後再去修。
一個舉債生活的年代，不要說到死亡，
我們活在一個和法本裡面描述相反 的時代，在16、18世紀的時候，大家擁
在死前就已經一無所有了。▓
未完待續
※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
徵信 每月護持寺院功德主徵信明細，如期公佈在中心佈告欄， 倘有疑義，請洽執事。
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三為道用 （五） 堪布洛卓頓由仁波切
（編按：節錄自堪布洛卓頓由仁波切2012年9月22
能教導你脫離輪迴呢？我們看到一塊很
日於金法林教授三為道用之開示。）
漂亮的岩石，就想這可能是什麼神，我 們來拜拜；有一個很甘美的泉水，這邊
皈依三寶
可能有龍王，我們來求龍王，得到一些 榮華富貴；同樣的，有一些樹長得非常
我們既然是內道佛教徒，就一定要 提到皈依。因為皈依為佛教徒的一個依 據。皈依了佛法僧三寶，就算是一個佛 教徒；如果沒有皈依，就不能算是佛教 徒。不管是小乘佛法也好，大乘佛法也 好，都是恆常在修持皈依的。快樂的時 候我們要想到皈依三寶，痛苦的時候也 要想到皈依三寶，反正任何的時候、任 何的狀況發生，我們都要想到三寶，要 皈依三寶。將我們的心整個交給三寶， 完全的依止三寶。因此接下來第七個 偈，就是教導我們為何皈依三寶。
第七偈 自身仍陷生死獄 世間神等能救誰 故於依止不虛者 皈依三寶佛子行 第一句「自身仍陷生死獄」，指的 是世間的天神他們都還沒有脫離輪迴， 所以第二句寫道「世間神等能救誰？」 他自己都還在輪迴的監獄當中，怎麼還
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俊美，應該是樹神，我們祈求樹神給予 保護。有神是可能的，就算是有，那又 怎麼樣？他們自己也是輪迴中的眾生， 都還要向三寶求皈依。我們向這些天神 祈求，供養食子什麼的，他們可能會給 一些幫助，但僅止於現前的一點點幫助 而已，我們究竟脫離輪迴的這個果報、 果位，世間的天神是不可指引你的。因 為他們自己都不會、自己都不懂，怎麼 能夠教導你？所以我們相信天神、皈依 他們，希望他能夠帶領我們究竟地脫離 輪迴痛苦，這就是一種錯誤。 第三句「故於依止不虛者」指的是 什麼呢？有這樣的對象，我們依止他， 他不會欺騙我們，他是真的能夠帶領我 們脫離現前以及究竟的苦楚，這樣的對 象是誰呢？只有佛法僧這三寶。因此我 們不能夠皈依世間的天神，我們要向真 正地、究竟地皈依處來皈依。皈依三寶 就是我們佛子所應該做的行為。 世間的天神還在輪迴的監牢裡面待
中華民國104年10-11-12月特刊
著，跟我們的處境是一樣的。想想看，
佛的功德，非常地偉大，我們是沒
如果我們被關在牢裡，牢裡關著很多人，
有辦法完全敘述出來的。既然要皈依佛
當中有人跟你說：「來，我能夠救護你脫
陀，我們要瞭解關於佛陀的功德。佛陀
離這監牢。」這怎麼可能呢？能夠救護
可以分為身、語和意三種的功德。如果
我們脫離監牢的人，是不在監牢內，而
你真的瞭解佛的功德，你一定是不由自
是在外面的人。比如較大的高官、比較
主地，而且非常渴望地想要皈依佛陀。
有權力的人，比較懂法律的、瞭解如何
先來介紹「法」。「法」是什麼
帶你脫離監牢的人，要向他們求救怙才
呢？即是能夠清淨我們貪嗔癡慢疑這些
行。若是一樣被關在監牢，自己都跑不
個煩惱；清淨我們的煩惱障、所知障、
出去的人，怎麼可能幫你呢？所以我們
執著心等等。依止「法」，我們可以將
想要脫離輪迴的痛苦，還向在輪迴裡的
這些業障完全地清淨，究竟得到證悟；
天神找方法是不可能的。佛陀是真的從
我們依止的這個方法就是佛法。
輪迴中脫離，祂知道脫離輪迴的方法， 因此我們要向佛陀求取救怙。我們皈依 的對象，必須具有四種功德。 第一點：祂本身就已經從輪迴當中 脫離出來，不再受輪迴的痛苦。
三寶中第三寶就是僧寶。僧寶有 不同的類別，有凡夫僧、聲聞僧、緣覺 僧、菩薩僧。菩薩又從地前到登地，初 地、二地一直到十地，不同證悟果位的 菩薩都有。為什麼要依止僧寶呢？我們
第二點：祂要有能力、有方法教導
現在的心還不穩固，非常地不穩定，必
人如何脫離輪迴。有這個能力救護眾生。
須要依止善知識、善友，才能夠讓我們
第三點：祂要有慈心和悲心，對眾
得到提升。所以依止僧寶的意思，就是
生慈愛，願意去救護眾生。 第四點：祂必須要有平等心，平 等地看待這些眾生。不會你對祂好，祂
依止善友的意思。依止這樣的善友，才 能夠讓我們的功德增長。僧寶就像和我 們走在路上的一個很好的助伴。
就救你；你對祂不好，祂就不救你。不
我們在輪迴當中流轉受苦，就像
管你怎麼對待祂，祂平等地對待一切眾
是生病一樣。我們患了「業和煩惱」的
生，願意救護眾生脫離輪迴的痛苦。
重病而飽嘗著痛苦。如果希望病癒，需
祂必須具有這四種功德，像佛陀這
要具足三個條件；第一、我們要依止一
樣，才能夠成為我們皈依的對象。所以
個很好的醫生。第二、醫生所開出來沒
我們必須要皈依佛法僧這三寶。
有錯誤的良藥。第三、我們真的能夠得
9
到、以及正確地服用這個藥。我們需要
認知這一點而已。他求取的是人天的福
醫護人員、藥劑師、護士等等，幫你拿
報、安樂而已。這樣的心量非常地小，
到藥，然後教你如何吃、如何使用。這
所以稱之為「下士」。中士不只看到和
三個條件具足，我們的病才能夠好。在
厭離下三道的苦，他還發現人天的福
輪迴當中，患了業跟煩惱的惡病，我們
報，也只不過是暫時罷了，整個六道輪
要依止的良醫就是佛陀。佛陀所開的良
迴都是痛苦的來源，沒有實質的意義。
藥就是法。幫助我們正確地使用藥的醫
他想要得到一個能夠究竟脫離輪迴的恆
護人員，就是僧寶，依止這三個條件可
常安樂；有這樣子的心，就成為中士。
以脫離病魔。依止三寶，我們就能夠從 輪迴的痛苦深淵當中解脫出來。
第八偈 諸極難忍惡趣苦 能仁說為趣業果 故雖遭遇命難緣 終不造罪佛子行 這裡要介紹的是三惡道的苦楚―― 地獄、餓鬼、畜生的情況，以及介紹為 什麼會生到這三惡趣。大家要先明瞭， 為何生到三惡趣呢？這不是沒有因、沒 有緣，就平白無故生到三惡趣的。這是 因為造了極重的惡業，才會生到地獄、 餓鬼、畜生。如果明白這個道理，我們 就會日夜匪懈、毫不懈怠、非常謹慎地 避免造惡業，並儘量地去行善業。
三有樂如草頭露 是須臾頃壞減法 故於無轉解脫道 起希求是佛子行 「三有」指的是三界：欲界、色 界以及無色界。剛才提到的地獄惡鬼畜 生，這三惡道只不過是欲界最底層的一 部分而已。欲界裡面還包含了上三道 ──天、阿修羅等，整個輪迴的眾生 都包含了。在輪迴當中，即使有任何的 樂，這個樂就好像清晨草頭上的露水一 樣，露水在太陽一升起來，馬上就不見 了，三界當中的樂，就像草頭上的露一 樣，剎那間就不見了，經不起考驗，是 短暫會幻滅的而已。在看到輪迴沒有任
接下來要介紹的是中士道。什麼是
何的意義，不希望繼續留在輪迴當中受
「中士」呢？中士不只是看到三惡道的
苦，而且希望究竟的脫離所有的痛苦，
苦，他看清了、認知了整個三界的苦。
得到恒常安樂，有這樣的心，就算是中
剛剛所講的「下士」，是看到地獄、餓 鬼、畜生的苦，極為粗重的苦；下士只
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第九偈
士的發心，這就是佛子行。▓ ※如欲轉載本文請告知，並勿擅改內容。
未完待續
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四加行 喇嘛江秋
我們是屬於白教(噶舉傳承)。噶舉
行，就是走這條路必須要準備的條件。
派修行最高的成就是證得大手印，所以
所以四加行是一種條件。也有的解釋是
也稱為大手印的傳承。四加行可分為四
說，修過四加行才能做下一步的學習。
共加行、四不共加行兩種。加行可以說
總而言之，四加行對我們來講是辛苦一
是前行，屬於正行之前的部分。無論從
點，可是加行做圓滿了，我們在修行上
那裡開始接觸大手印的法教，都必須要
就穩定一點，也許不會碰到障礙。因此
有次第地來學習。首先要懂得，要修持
四加行是非常地重要。
的，就是四加行。
我們是實修派——「大手印教派」
就像我們在開始做事情前，先要有
是非常地珍貴；這是有加持的傳承。這
計畫如何著手一樣；而想要修持大手印
個加持像河流一樣從來沒有間斷過，是
的人，就必須要從四加行開始。四加行
不曾間斷地傳承下來的法門，所以我們
非常地重要，因為我們都是眾生，是無
必須要向上師學習。上師有傳承上師、
明的，業障重、我執重、沒有福報。我
根本上師，我們必須要在了解後跟著他
們在輪迴當中受苦，卻沒有辦法解脫，
們學習，這個是非常地重要。經過上師
所以要先對業障或者我執做點初步的消
傳承，我們要先學習發菩提心、慈悲心
除，等到我們業障變輕，福報增長了，
的修持，才可以清淨身口意，然後走在
我們的內心自然能夠真正了解大手印的
大手印的道路上。
意義或者是解脫的功德。
四加行的法門就像「馬車」一樣，
如果沒有做四加行，就像在修行的
使我們能夠快速地走到大手印的道路
道路上缺乏安全的保障，我們沒有辦法
上。因為以前沒有車子，只有馬車，當
投入、沒有辦法安靜下來學習；所以四
我們在馬路上想走快一點的時候，必
加行可以說是一種基礎。這好像是在修
需要坐馬車，所以用馬車比喻速度很
本尊法之前，首先要做壇城，修法前有
快。▓
很多準備的工作都做好了，才可以開始 修本尊。我們修大手印，前行要做四加
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中華民國104年10-11-12月特刊
香巴噶舉四加行
六個月短期閉關招生 香巴噶舉是藏地的第一代祖師
克竹‧瓊波南覺於公元第十一世紀時
引進西藏的法教。瓊波南覺於印度學法時，總共親近了一百五十位大師， 學習到的法教浩瀚不可思議；他回藏後，從學之弟子來自各個教派，遍佈 西藏全境。也正因為如此，瓊波南覺圓寂之後，珍貴的香巴教法從此散 落在各個教派，未能再以教團的形式弘揚。隨著時日過去，少數非常深 奧的法教因為不易傳承而失傳了；更有許多基礎的法門，因為與其他教 派的法門相似，也導致失傳了。現今我們能看到的香巴教法，已經完 全沒有基礎的法門，清一色都是高深的法教。 有鑑於此，尊貴的第二世 卡盧仁波切希望能彌補此缺 憾，讓香巴噶舉的實修能夠有一個完整的修持體系，因 此他在2008年出關之後，祈求第十二世 大司徒仁波切 能編寫一份香巴噶舉的四加行修持儀軌。為此司徒仁波 切依據了香巴噶舉現有的教法，編纂了一份包含四共 加行，以及四不共加行的《香巴噶舉四加行儀軌》。 過去幾年中，卡盧仁波切在世界各地弘法時，教 導了許多次《香巴噶舉四加行儀軌》，讓許多新進 的學子們能夠依此而開始實修佛法。利生中心不 但敦請 仁波切教授此法，也舉辦過數次的短期閉關。 此次為了更落實佛法的實踐，中心將舉辦為期半年的香巴噶舉四加行閉 關。歡迎有志於實修佛法，特別是香巴噶舉法教的佛子報名參加。
地點：達香寺（新北市石碇區豐田里磨石坑33號） 電話：(02)23910521‧23 傳真：(02)23911998 報名：請洽中心執事，報名截止日為10月15日。
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中華民國104年10-11-12月特刊
中華民國一○四年 十月 活動課程表 日
期
10/03 (六) 10/04 (日) 10/10 (六) 10/11 (日) 10/16 (五) 至 10/19 (一) 10/24 (六) 10/25 (日) 10/27 (二) 至 10/31 (六)
內 容 阿彌陀佛薈供 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌
地 點 天津街 天津街 天津街 天津街
時間 19:30 19:30 19:30 19:30
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
金 山 金法林
三夜 兩日
金剛薩埵一手印修持法‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 綠度母儀軌
天津街 天津街
19:30 19:30
大藏經暨持誦般若心經活動‧朝山禮拜‧扛經繞塔法會
石 碇 五整日 達香寺
※持誦心經活動回報截至 10/30 日中午止‧朝山繞塔交通車請於 10/22 日前報名登記
中華民國一○四年 十一月 活動課程表 日
期
11/07 (六) 11/08 (日) 11/14 (六) 11/15 (日) 11/21 (六) 11/22 (日) 11/27 (五) 至 11/30 (一)
內 容 蓮師薈供 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 上師相應法降加持雨‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 白度母儀軌‧六臂白瑪哈嘎拉儀軌
地 點 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街
時間 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
金 山 金法林
三夜 兩日
地
時間
※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
中華民國一○四年 十二月 活動課程表 日
期
12/05 (六) 12/06 (日) 12/12 (六) 12/13 (日) 12/19 (六) 12/20 (日) 12/25 (五) 至 12/28(一)
內
容
點
密勒日巴薈供‧了義大手印祈願文 藥師佛儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 四臂觀音儀軌‧六臂黑瑪哈嘎拉儀軌 虔心悲切遙呼上師祈請文‧四臂觀音儀軌 金剛薩埵一手印修持法‧六臂黑瑪哈嘎拉薈供 綠度母儀軌
天津街 天津街 天津街 天津街 天津街 天津街
19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30
千手千眼觀音菩薩八關齋戒(兩日斷食閉關‧紐涅)
金 山 金法林
三夜 兩日
※需先報名 星期五 19:00 中心集合；報名費一千元；請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯
● 入中論 (印度大成就者 月稱論師造) 台北市天津街5號 格西滇津明就佛法講授 09:30 ●每週二 19:30，由格西滇津明就佛法講授 精闢●每週一 ● 每週一09:30 ● 每週二19:30
● 格西
入中論 (印度大成就者 月稱論師造) 台北市天津街 5 號
佛學義理 ※週六晚上共修後喇嘛滇津多傑講授「了義炬」， 週日晚上共修後格西滇津明就佛法開示 ※週六晚上共修後喇嘛滇津多傑講授「了義炬」，週日晚上共修後格西滇津明就佛法開示
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日照寺為 第一世卡盧仁波切等人所修建，寺院舊址長期飽受水患之苦，甚
者危及生命與財產之安全。幸得當地政府捐贈土地，在喇嘛江秋等人努力
心中的 日照寺…… 螺絲
下，目前正於新址啟建一座致力於弘揚佛法的殿堂。祈願珍貴的法教綿續
啟建
村民們合力牚起每根佛法的棟樑
不斷，佛光遍照，不僅護念高原子民，也加被一切眾生。
在喇嘛江秋指導下，師兄大 緯繪製日照寺３Ｄ圖示，更隨 同喇嘛一起投入建寺。
西 康 日 照 寺 工 程 進 度
喇嘛江秋致力 植栽草花以供 養諸佛，綠美 化環境。
數百位村民不辭辛苦，不分男女老少， 前來幫忙，為佛法廣被不遺餘力。
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根根紹繼 第一世卡盧仁波切 佛行事業的支柱。
喇嘛們積極投入新寺建設
喇 嘛 拉 ， 這 樣 吊 太 危 險 啦 ！ ！
喇嘛江秋吊掛半空中， 以調整鋼柱角度與位置。
手藝精糂的木工師傅， 正為樑柱進行雕刻。
直至9/10日之工程進度
致力
於佛行傳承……
中 華 民 國 1 0 4 年 1 0 - 11 - 1 2 月 特 刊 • 0 0 9 期
佛 ‧ 學 ‧ 中 ‧ 心
達香寺．金法林．噶舉佐敦滾恰 Kagyu Drodun Kunchab, Taipei, Taiwan 地址：100台北市天津街5號 電話：(02)2391-0521‧0523 傳真：(02)2391-1998 網頁：http://www.kalu.org.tw/ 中華郵政基隆雜字第73號執照登記為雜誌交寄
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金山‧金法林 (02) 2408-0546
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石碇‧達香寺 (02) 2663-1226
護持道場
護持上師根本道場
護持寺院功德主會員
索那達寺
近30年以來，我們謹遵仁波切的教誨，不間斷的共修、 紐涅斷食閉關、放生、普賢行願法會、大藏經朝山扛經繞 塔‧心經持誦法會、瑪哈嘎拉消災除障法會、新春精進 關、連續八次紐涅閉關、六個月短期閉關、慈善救助以及 佛法教學開示等。這些活動讓我們持續數十載屹立至今。
位於印度的索那達寺，是上一世 卡盧仁波切所創建的道場，也是仁 波切寶座的所在地。由於寺中常住 秉持仁波切遺教，專心辦道，不重 資財，因此經濟拮据，寺中財務常
為佛法恆揚，在此，我們對外徵求「護持石碇達香寺閉關關 房暨金法林利生佛學中心功德主會員」以及「護持金法林功 德主會員」，請大家共同努力並予以護持。
有捉襟見肘之虞。利生中心飲水思 源，知恩報本，發心長期護持上師 根本道場，提供索那達寺院約二百 位僧眾每月伙食費用。
金法林 劃撥帳號 18699243 金法林 (請註明劃撥用途) Tel: 02-24080546 Fax: 02-24080545
護持辦法 劃撥帳號 19776136 達香寺 (請註明劃撥用途)
達香寺 劃撥帳號 19776136 達香寺 (請註明劃撥用途) Tel: 02-23910521‧0523 Fax: 02-23911998
千手千眼八關齋戒．斷食閉關（紐涅）
10-12月斷食閉關日期 ●10.16(五)~10.19(一) ●11.27(五)~11.30(一) ●12.25(五)~12.28(一)
內
Tel: 02-23910521‧0523 Fax: 02-23911998
八關齋戒是消除業障最迅速、方便的法門，能渡 生死，破癡暗。若如理如法的修持，來世不墮三 惡道，所願皆能成辦，究竟證得佛的果位。
地點：金法林（新北市金山區重和里秀峰坪1-5號） 內容：星期五晚上7點台北中心集合入關，星期一早晨5點出關，參加者請先報名，請自備寬鬆保暖衣褲及環保杯 法會中設火供、消災度亡牌位，歡迎隨喜參贊，金額隨喜 。 報名：金法林利生佛學中心 電話：(02)23910521‧0523 傳真：(02)23911998 劃撥：19776136 達香寺（請註明匯款用途）