Suplemento Colibrí | Número 127

Publicación quincenal

24 Horas Puebla

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No. 127

de julio

Día Mundial en contra de la Minería a Cielo Abierto En México más de 40 pueblos originarios están en peligro de despojo de su territorio por la minería a cielo abierto

MASACRE EN EL PUEBLO./JAIME CHÁVEZ MARCOS, VALLE DEL MEZQUITAL, HIDALGO

Técnica: lápices de colores sobre papel.

II

Colibrí

24HORAS PUEBLA

Viernes 15 de julio de 2016

PUEBLA 24HORAS

Viernes 15 de julio de 2016

Reedición de la doctrina indigenista en el caso Mayonikha, santuario milenario de la Nación Otomí

los pueblos indígenas” en su “Artículo 13. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas, así como a mantenerlos. 2. Los

El Instituto Nacional Indigenista desapareció en julio del 2003 gracias a la

Estados adoptarán medidas eficaces para asegurar la protección de ese derecho y

presión de los diversos pueblos originarios mexicanos que alzaron la voz

también para asegurar que los pueblos indígenas puedan entender y hacerse enten-

en contra de este “elefante blanco” conocido por sus siglas: INI. Se pen-

der en las actuaciones políticas, jurídicas y administrativas, proporcionando para

saría que con la muerte de esta dependencia gubernamental también se

ello, cuando sea necesario, servicios de interpretación u otros medios adecuados.”

fueron a la tumba las llamadas políticas indigenistas que el Estado Mexi-

Asimismo, demandamos se respete nuestro derecho establecido en la Declara-

cano implementaba con la ayuda de los profesionales de la antropología

ción mencionada en el “Artículo 19. Los Estados celebrarán consultas y cooperarán

y de sus diversas ramas, mayoritariamente; entendiendo al indigenismo

de buena fe con los pueblos indígenas interesados por medio de sus instituciones

como “una teoría y una práctica de Estado, particularmente excluyente

representativas antes de adoptar y aplicar medidas legislativas o administrativas

y opresiva, que se aplica en Latinoamérica casi sin excepción” (Díaz-

que los afecten, a fin de obtener su consentimiento libre, previo e informado.”

Polanco). Sin embargo, a pesar de que en este Siglo XXI México se reco-

Es relevante mencionar que nuestros derechos se encuentran insertos en el Con-

noce constitucionalmente como una nación pluricultural y plurilingüe y

venio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales de Países Independientes, en

se garantiza con ello el derecho que tienen los pueblos indígenas a la libre determinación y, en consecuencia, a la autonomía para decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural; resulta curioso y hasta irrisorio que en nuestros días algunos

Colibrí

III

Destrozos en el santuario de Mayonikha, ubicado en San Bartolo Tutotepec.

Hidalgo / Imagen: Luis Pérez Lugo

antropólogos, arqueólogos, etnohistoriadores y demás profesionales de

Los ñatho, ñähñu, hiuhu, hñöhñö y hñuhmu, nahuas, navajos y chicanos seguidores de la danza del

las ciencias sociales reediten la doctrina indigenista, la apliquen en sus

Sol en Estados Unidos que asistieron al Congreso comprendieron la importancia de defender los lugares

campos de trabajo, que desafortunadamente es en nuestras comunida-

sagrados. En principio se convocó, para la realización del congreso, en espacios aledaños al sitio sagrado,

des y pueblos milenarios, aún a costa de dividir a las poblaciones sin im-

con el debido respeto que merece la madre tierra, ya que entre las actividades programadas destacaba una

portarles lo más mínimo los valores más profundos que de esas sagradas

ceremonia ritual con los bädi de distintas regiones. Al final de cuentas se optó por las instalaciones de la Uni-

tierras emanan; uno de esos valores es la hermandad y no necesita mayor

versidad Veracruzana Intercultural, para no generar enfrentamientos entre hermanos, ya que fueron mal

explicación en qué consiste, porque viene del corazón.

informados algunos pobladores del lugar por algunos investigadores de dependencias oficiales que realizan

Recientemente se convocó al Congreso Internacional Nativo-Ame-

en la zona sus trabajos de campo, con la argumentación de un daño al sitio sagrado por la multitudinaria

ricano en tierras otomíes, para su realización los días 11, 12 y 13 de junio

concentración de visitantes. Si en un principio fue bien intencionada su reflexión y solicitud de cambio de

del 2016, y antes, el día 10 de junio, el Primer Foro Estudiantil Indígena

sede para el congreso, también fue muy evidente su violencia verbal contra el Dr. Luis Pérez Lugo, desacre-

México-Estados Unidos, en la Universidad Autónoma Chapingo, esto

ditando su oriundez y pertenencia al pueblo otomí-hiuhu de Veracruz. Los anti-congresistas mostraron así

como consecuencia de un caso de profanación y destrucción de objetos

una falta de su profesionalismo y camaradería, entonces qué va a saber del valor de la hermandad que se

sagrados, llevado a cabo en el centro ceremonial de Mayonikha, santuario

practica en tierras otomíes, para él sus “objetos-sujetos de estudio”. Lograron llamar la atención de sus co-

de los más prestigiados bädi (sabios) de la Sierra Madre Oriental, y que

legas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), de la Comisión Nacional para el Desarrollo

comparten los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz. El Dr. Luis Pérez

de los Pueblos Indígenas (CDI) y de las Unidades Regionales de Culturas Populares, todas dependencias

Lugo, originario de la zona norte de Veracruz y académico de la Universi-

gubernamentales, para que en conjunto solicitar a las universidades su retiro de apoyo al patrocinio del

dad Autónoma Chapingo, coordinó el evento con el apoyo de la población

congreso y su cancelación. En síntesis, las dependencias del Estado Mexicano conjuntamente con su “masa

afectada y con la guía de algunos bädi, siempre atendiendo el consejo y la

de intelectualidad” aplicando todo el poder de las políticas neo-indigenistas al pueblo de Mayonikha y sus

visión que ellos vislumbraron, como algo benéfico para el futuro de los

organizaciones, sólo por alzar la voz debido a la destrucción a uno de sus lugares sagrados y llamando a la

otomíes de la Huasteca y de diversas regiones y estados.

realización de un congreso-ceremonia.

El bädi de Puebla Don Alfonso Margarito, de San Pablito Pahuatlán, visita Mayonikha desde hace 70 años.

En una minuta de trabajo, dada a conocer por un diario nacional, el INAH en Hidalgo aseguró la no autorización de la realización del congreso y se compromete a “orientar” a los indígenas sobre el uso

su “Artículo 5 Al aplicar las disposiciones del presente Convenio: a) deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en consideración la índole de los problemas que se les plantean tanto colectiva como individualmente; b) deberá respetarse la integridad de los valores, prácticas e instituciones de esos pueblos”

del lugar sagrado y, en conjunto con la autoridad municipal, estar pendiente de la realización del en-

De igual manera, se debe ser congruente con el Artículo 7 que señala:

cuentro, e iniciar los trámites y lineamientos para definir un uso de suelo y declararlo zona protegida.

“1. Los pueblos interesados deberán tener el derecho de decidir sus propias prio-

Esta declaración adelantada del INAH pasa por alto las opiniones que han de tener los pobladores

ridades en la que atañe al proceso de desarrollo, en la medida en que éste afecte a

otomíes del lugar y tutelan los derechos de consulta a que tienen los pueblos indígenas, porque han

sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan

de imaginarse que los otomíes no saben para qué sirven sus sitios sagrados.

o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de lo posible, su propio

Esto último es por la congruencia con la “Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de

desarrollo económico, social y cultural. Además, dichos pueblos deberán participar en la formulación, aplicación y evaluación de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente”.

En buen ánimo de entendimiento con las distintas partes, que generó y visibilizó este caso de Mayonikha, se llama al diálogo sincero y colectivo para buscar en

Director-Fundador Gerardo Pérez Muñoz huauchiperez@hotmail.com Directora Tatiana Méndez Bernaldez nenenki13@live.com.mx Consejo Editorial Patricia Celerina Sánchez, René Esteban Trinidad, Manuel Espinoza, Juan A. Ariza Roman (Colombia).

Diseño Gráfico Tatiana Bernaldez missnopales13@gmail.com

conjunto una solución ideal a la protección de este lugar sagrado, no solo como un basamento arqueológico, sino como un espacio vivo donde continuemos reproduciendo cotidianamente nuestra filosofía y espiritualidad ancestral, tomando en cuenta el respeto irrestricto al derecho legítimo que tienen los pueblos indígenas y sus organizaciones, para decidir en plena autonomía lo que más le convenga en la protección de su patrimonio cultural milenario.

Aristeo López Pérez Otomí-ñähñu de Hidalgo BOT’ÄHI Mra bot’ähií, nge bu bi zo-ó bothe bi mpo ya ntsömui

GOTU

COLIBRÍ

Thuts’i ha mäte

Lleva amante

rá ö´t’e‘hñu t’afi: rá ugi hyoni mäté

hui’tfi ja yá döní ngu ya ñ’ei bi p´ut’i rá mifí

ku tso’mpheni ne bi ent´i böhdó

Mezquital eras, hasta que aguas negras mojaron penas

cortan tus ramas sin piedad y entierran negro concreto

la suerte del néctar: su dulce conquista

tlachiquero de flores como médico inyecta su acocote

tsuti rá ‘bafi

cuelga su nido.

ts’ungu rá zat’uni: rá

arete de pirú: la

ugi nja hñants’i

bi yaki ri yahti

MEZQUITAL

miel en vuelo

RÄ MEE NE RÄ NGUU

Jaime Chávez Marcos

CASA Y MADRE

Rä te gä t’oho ge’ä rä ngu Äjuä,

Otomí-ñähñu de Hidalgo

La viva montaña es casa de Äkhuä,

ja gehni di ntsaya yä xita mä ya’bu,

Allí descansan los antepasados más antiguos,

habu doni yä mäkändähite mä duhu.

donde florecen las almas de nuestros muertos.

Rä bondäpo rä et’äm’ui, ge rä tseedehe,

El bosque es vientre, es olla de agua,

ge’ä rä mäkä mee ungä rä te

es la sagrada madre progenitora

‘bu rä m’ui ne rä fengäthogi.

de la vida y su trascendencia.

To’o hingi ne dä bädi, o’tuä rä ntsom’ui

Quien no quiere saberlo, atacando

nu mä mäkä ximhaihu,

lo más preciado de los santuarios,

hingi pe’tsi rä nsumäk’ei, hinte kä rä bo’yo.

carece de lo humano, es hueca su cabeza.

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