УДК 74.90 ББК 37.0 А35
Р е ц е н з е н т: Б. М. Бим-Бад, доктор педагогических наук, профессор, академик РАО.
А35
Азаров, Юрий Петрович. Семейная педагогика. Воспитание ребенка в любви, свободе и творчестве / Юрий Азаров. — Москва : Эксмо, 2015. — 496 с. — (Школа психологии). ISBN 978-5-699-81368-1 Перед вами уникальная книга — настоящая энциклопедия воспитания ребенка. Яркое и фундаментальное пособие по семейному воспитанию станет настольной книгой для каждого родителя. Юрий Азаров, выдающийся отечественный педагог и гуманист, делится советами, как воспитывать ребенка в любви, творчестве и свободе. Автор просто и наглядно рассказывает о своей системе ускоренного развития талантов детей. Как бороться с детскими стрессами? Как воспитать трудолюбивого, физически и духовно здорового ребенка? Как пробудить и развить талант ребенка средствами искусства, игры и труда? Прочитавшие книгу узнают ответы на эти и многие другие вопросы. Книга будет интересна всем, кто посвящает себя воспитанию детей: родителям, педагогам и воспитателям. Издание рекомендовано Российской академией образования. УДК 74.90 ББК 37.0
ISBN 978-5-699-81368-1
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2015
ЛА ЛЕ Е Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 От автора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Ча т I Л
Е ЕЙ
А
ЕДА
КА Л Б
Б Д
Глава 1. О ЧЕМ СПОРИЛИ И СПОРЯТ ПО ВОПРОСАМ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ У НАС И ЗА РУБЕЖОМ. МОИ ВСТРЕЧИ С БЕНДЖАМИНОМ СПОКОМ . . . . . . . . . .15 Глава 2. ПРОБЛЕМЫ НАРОДНОСТИ И КУЛЬТУРЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В ТРУДАХ К. Д. УШИНСКОГО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 Глава 3. СЕМЬЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОЗРЕНИЯ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО . . . . . . . . . . . .59 Глава 4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ МАКСИМЫ Н. А. БЕРДЯЕВА И ДУХОВНЫЙ МИР СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 Глава 5. «СЕМЬЯ — ЛАБОРАТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУДЕБ» (И. А. ИЛЬИН) . . . . . . . . . . .87 Глава 6. H. О. ЛОССКИЙ: АБСОЛЮТНОЕ ДОБРО В СЕМЕЙНОМ ВОСПИТАНИИ . . . . . . . .103 Глава 7. Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВ: ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП СЕМЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ — ВОСПИТЫВАТЬ НА ВЫСОКОМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108
Ча т II А Л Б
К
Д Е, Е Е
Д
ЧЕ
У
Глава 1. ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ЛЮБВИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Глава 2. ИДЕАЛЫ И ПУТИ К НИМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Глава 3. РОДИНА, ГОСУДАРСТВО И ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Глава 4. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО, ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И ПАТРИОТИЗМ. . . . .131 Глава 5. ГАРМОНИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СРЕДСТВАМИ ТРУДА И ИСКУССТВА . . . . . . . . . 140 Глава 6. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ РАБОТА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Глава 7. ЧУДО ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Ча т III ЕДА
КА Л Б
Б Д ЕДА
КА БУДУ Е
Глава 1. ДУХОВНО-ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ — ОСНОВА ЭФФЕКТИВНОГО ВОСПИТАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167 Глава 2. ЛИНИЯ СМЕРТИ И ЛИНИЯ ЖИЗНИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
а е е
6 Ча т IV А,
ЧЕ
,
Глава 1. ФОРМУЛА В. Н. ТЕРСКОГО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201 Глава 2. ТОНКОЕ МАСТЕРСТВО ИГРОВЫХ ДЕЙСТВИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Глава 3. ВМЕСТЕ С РОДИТЕЛЯМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Глава 4. ПЛАНЕТАРНЫЙ ДУХ ТЕХНОЛОГИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Глава 5. ОДИН ЧАС, РАСПИСАННЫЙ ПО МИНУТАМ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Ча т V КУ
Л Б
ДЕ ЕЙ
Глава 1. О ДЕТСКИХ САМОУБИЙСТВАХ И ДЕТСКИХ СТРЕССАХ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Глава 2. СЧАСТЬЕ ВАШЕГО РЕБЕНКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Глава 3. МАСТЕРСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 Глава 4. ИСКУССТВО ОБЩЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Глава 5. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ТАКТ . . . . . . . . . . . . . . 295
Ча т VI Е
ЕЕ
А
ЧЕ К Е
Глава 1. ТРУД УМСТВЕННЫЙ И ТРУД ФИЗИЧЕСКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Глава 2. КАК РАЗВИВАТЬ В КАЖДОМ ЧУВСТВО КРАСОТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 Глава 3. АЗБУКА ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338 Глава 4. О ДЕТСКОЙ ЛЮБВИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 Глава 5. САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
Ча т VII ЕДА
КА А КА Д Й ЧА
Глава 1. УТРО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Глава 2. ПОЛДЕНЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414 Глава 3. ВЕЧЕР. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
Ча т VIII ДЕ
БУ У
Е
Е
Глава 1. НЕ УБИЙ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453 Глава 2. РЫНОК И НРАВСТВЕННОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Глава 3. ВОСПИТЫВАТЬ НЕ ПО ЛЖИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Глава 4. БЕДНАЯ ЗЛОБНАЯ ЖЕСТОКОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .472 Глава 5. СОРОК ЗАПОВЕДЕЙ ЛЮБВИ И СВОБОДЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
Приложение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .491 Рекомендуемая литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493
ЕД Л
Е
Уважаемые читатели! Вы держите в руках книгу известного педагога — ученого и практика — Ю. П. Азарова о семейном воспитании. В семье закладываются семена добра и любви к людям, именно в семье ребенок получает первые уроки любви к ближним, уважения к общественным правилам и законам государства, основы гражданского воспитания. Современное общество крайне нуждается в сохранении и укреплении института семьи, без которого не может быть воспитания физически и духовно здорового поколения. Выдающийся отечественный педагог К. Д. Ушинский, который отводил семейному воспитанию решающую роль в развитии юного гражданина, отмечал, что «самое важное в воспитании — это духовно пробудить ребенка, когда он умел бы внутренне уважать самого себя и утверждать свое духовное достоинство и свою свободу». Автор работал над книгой более сорока лет. Основой труда послужила «Семейная педагогика»1, написанная Ю. П. Азаровым в 1982 году и изданная во многих странах мира. В книгу включены новейшие исследования автора, его учеников и единомышленников-ученых: в частности, даны фундаментальные разделы, посвященные педагогике отечественной культуры и технологиям ускоренного развития творческих способностей ребенка в условиях семейного воспитания. Мы не ошибемся, если назовем данное издание абсолютно новым произведением, в котором органично сочетаются духовность, право и синтез наук, культуры и искусств. Вне этих величин нет истинного эффективного воспитания личности, всесторонне и гармонично развитой. Под духовностью автор понимает силу проявления интеллектуально-эстетических, нравственно-волевых и физических данных личности, утверждающей высшие человеческие ценности — Любовь, Свободу, Красоту и Созидание. А духовность, не подкрепленная правом или законодательными нормами, — пустой звук. У некоторых критиков категория Любви и Свободы 1 Ю.
П. Азаров. Семейная педагогика. — М.: Политиздат, 1982.
8
е
е
вызывает некоторое недоумение — дескать, красивые слова и только. А между тем основные сферы Любви, о которых говорит автор, — это сферы любви к Отечеству, родному краю и семейной жизни, к воспитанию детей, к труду и к профессиональной деятельности, к своим достоинствам и потенциальным возможностям. Свобода при этом определяется максимой И. А. Ильина: «Свобода есть образ жизни, присущий любви». Только в этом случае свобода не обращается в свою противоположность — вседозволенность и произвол. Профессор Ю. П. Азаров в своих теоретических исследованиях и практической деятельности опирается на лучшие традиции отечественной культуры, представители которой — Толстой и Достоевский, Бердяев и Лосский, Булгаков и Ильин, Вышеславцев и многие другие — утверждали: «Любовь и Свобода есть Бог». Эти великие трансцендентные традиции требуют смелого вторжения в развивающиеся процессы реидеологизации, то есть процессы создания духовно-правовой идеосферы, именуемой в прежние времена идеологией, то есть системой ведущих идей, без которых не может быть ни эффективного образования, ни сильного духовного и правового демократического государства. Совсем не случайно последний цикл статей Ю. П. Азарова, опубликованный в журнале МВД «Инспектор по делам несовершеннолетних», назван «Святая любовь к Родине и подвижничеству». Под таким названием в данную книгу вошел целый блок статей, раскрывающих важнейшую проблему века — ускоренное развитие дарований, талантов и высших способностей в системе гражданско-патриотического становления личности как основа формирования кадрового потенциала России. Скорость, быстрота — важные категории педагогического искусства в творческой палитре Ю. П. Азарова. Замечательный лингвист и философ А. А. Потебня назвал эти категории умом и творческой энергией человека. Может показаться странным и вызывающим, что в процессе педагогических инноваций педагог-новатор за пять часов выявляет и развивает талант каждого человека в возрасте от 5 до 70 лет. Но это действительно так и подтверждается многочисленными семинарами-тренингами, описанными в ряде книг и зафиксированными в видеофильмах. В книге представлены новые разделы, в которых рассказывается о таком ранее не исследованном явлении, как энергия красоты, истоки которой находятся в вере, в глубинах подсознания, в методах повышения самооценки личности. Точно названы основные направления своеобразного космизма красоты в педагогическом искусстве: «Чувство красоты — это чувство высокого наслаждения», «Красота интуитивных решений», «Красота подвижничества», «Красота игровой энергии», «Энергия и красота развивающих семинаров»,
е
е
9
«Красота развития мессианской роли России». И проблемы реализации гендерного подхода: «Красота развития мужской энергетики», «Плюсы и минусы женской красоты», «Гармония красоты Венеры и Марса». Важнейшим достоинством новой книги является органическое соединение высокой теории с технологиями. Причем теория, основанная на анализе духовно-творческих открытий, пробуждает не только сильные чувства и волю педагога, но и ведет его к поиску новых технологических решений. Именно поэтому одна из частей книги называется «Педагогика на каждый час». В главах «Утро», «Полдень», «Вечер» формула «в воспитании нет мелочей» раскрывается через микромир детских и педагогических движений: ребенок постигает великие законы своего собственного развития, самовоспитания. И здесь один из основных вопросов: «Как стать счастливым человеком?» В каждой главе, особенно в заключительной, даны рекомендации по вопросам самовоспитания, преодоления таких негативных явлений, как дурные привычки, вседозволенность, злобность, жадность, лживость и бесстыжесть. Свои сорок заповедей Любви и Свободы автор строит с учетом развития, если можно так сказать, планетарного духа технологий и деятельностного созидания, в процессе которых человек учится распознавать вечно живые противоречия, учиться преодолевать их. Полагаем, что данная книга будет полезна студентам вузов, педагогам, родителям и всем, кто соприкасается с такой сложной проблемой, как воспитание. Н. Д. Никандров, президент Российской академии образования
А
А
Мне давно хотелось написать педагогику будней. Педагогику на каждый день. В малом, повседневном раскрыть основы великого таинства — становления человеческой личности. Но долгое время я не мог разрешить для себя вот какое противоречие. С одной стороны, современный родитель нуждается в конкретных советах, а с другой — в педагогике сложилось незыблемое правило: в воспитании нет и не может быть рецептов. Человечеством накоплен мощный духовный потенциал, а практическая педагогика полна схоластики, и в воспитательной практике семьи часто встречаются грубость, жестокость и педантизм. Современное воспитание породило особый вид бездуховности, обусловленный утратой педагогических и социальных идеалов, разрушением гуманистических нравственных норм общения с детьми. Я бы назвал его безыдеальностью. Передо мной вырисовывались две основные задачи. С одной стороны, попытаться приподнять педагогику до уровня общечеловеческих ценностей. Именно этим и объясняется то, что первая часть книги посвящена философии семейного воспитания — педагогике Любви и Свободы. Любовь и Свобода как раз и образуют человеческий идеал, потому что обе эти сущности и есть воплощение Божественного, Нравственно-Высшего, Целостного и Совершенного. С другой стороны, наряду с философским осмыслением психолого-педагогических закономерностей я ставил перед собой задачу дать родителям необходимые рекомендации, ответить на конкретные вопросы педагогики Свободы и Любви. Действительно, как же воспитывать детей, чтобы в них гармонично сочетались свободолюбие и смиренномудрие, стремление к независимости и любовь к ближнему, трудолюбие и порядочность, гражданственность и человечность? В какой мере воспитателю следует быть мягким и строгим, бескомпромиссным и всепрощающим? Как ориентироваться в современном воспитании, когда кругом бушуют войны, когда семью настигают нищета и обиды, когда новые рыночные отношения порождают алчность, ложь, безумие? Как соединить реализацию детского САМО (самостоятельность, самодеятельность, самоактуализация, самораскрытие, самообеспечение и
та т а самообслуживание) с разумным руководством со стороны взрослых, чтобы избежать вседозволенности, чтобы предотвратить дурное, чтобы дети росли счастливыми? Я исхожу из общечеловеческих ценностей Свободы и Любви, где гармоническое развитие означает гармонию ребенка с Богом, Культурой и Природой, гармонию с людьми и с самим собой, где воспитатель призван помочь личности сформировать свое «я» — физически, умственно, эстетически, духовно. Естественно, что родителю нужны не только духовно-творческие максимы, заповеди, ценности, но и жесткие правила, приемы, методы. Мое стремление написать «педагогику правил» не означало попытки навязать читателю «воспитание по книге», ибо весь ход воспитательного процесса определяется характером жизни, сложившейся в семье родителей еще до рождения ребенка. Мы несем в свою семью формы общения, которые восприняты нами от предшествующих поколений, усвоены в годы нашего детства. Даже если мы против того воспитания, которое осуществлялось по отношению к нам, мы все равно в своих действиях почти всегда воспроизводим в чем-то тот педагогический опыт, который впитан нами с младенческой поры, в ходе физического и духовного роста. Мы невольно подражаем своим отцам и матерям, бабушкам и дедушкам, несем в себе заряд той социальной среды, тех социальных отношений, которые сформировали наши личности. Между тем каждая эпоха дает людям новые ориентиры, заставляет смотреть на педагогические явления по-новому. Сама жизнь подсказывает, что сегодня истинные духовные ценности как бы переместились в семью. Семья стала хранительницей и исповедальницей высокой Любви, Труда и Свободы. На одном из первых мест обозначилась такая необходимая ценность, как защищенность личности ребенка и его родителей, исповедующих Любовь и Свободу. Разумеется, защищенность в стране должна обеспечиваться государством, но прежде всего от семьи зависит то, как распорядиться правами и обязанностями в мире войн и междоусобиц, как оберечь детей от неоправданных стрессов и страданий, как сделать семью защитницей гуманного воспитания. Надо ли говорить о том, что сегодняшняя жизнь родителей бесконечно тревожна: несчастья, голод и нищета подстерегают не только беженцев, но едва ли не каждую вторую семью. Избежать социальных тревог и потрясений в семейном воспитании невозможно. А отсюда вытекает еще одна особенность воспитательной практики семьи — ее органическая связь с обществом. Рыночные отношения, приватизация, развитие частной собственности ставят многих детей перед необходимостью с раннего возраста участвовать в самообеспечении семьи и своего образования.
11
12
та т а Вот почему, говоря о семье, нельзя не коснуться содержания всех основных отношений, которые складываются за пределами дома, нельзя не коснуться тех перемен, которые произошли в стране, в ее нравственном облике, в ее судьбе. Разрабатывая Педагогику Свободы и Любви, я все больше и больше убеждаюсь в том, что основы этой педагогики могут быть универсальными в воспитании, ибо Свобода и Любовь есть Идеал общечеловеческий, социальный и культурный — этот идеал отвечает запросам Общества, Семьи, Личности.
ЧА Ь I
Л
ЕДА
Е ЕЙ КА Л Б
А Б Д
ЛА А ЧЕ Е ЕЙ
1 Л ЕЧ
А У А БЕ Д А
А А УБЕ К
.
1. Кт а т т ебе ка? Минуло много лет с тех пор, как Организация Объединенных Наций приняла Декларацию прав ребенка — документ, направленный на защиту детей от голода, эпидемических заболеваний, эксплуатации. Как же значительны, необыкновенно важны действенные меры, направленные на защиту прав ребенка, какую весомость обретают слова, напоминающие человечеству о том, что мир детства может и должен быть прекрасным, как необходимо знать каждому природу этого мира и отдавать все свои помыслы, усилия воспитанию в детях добра, разума, красоты! А между тем у ребенка, как сказал в свое время замечательный польский педагог Януш Корчак, есть только одно реальное право — право на смерть. Миллионы приговоренных к медленной гибели детей. Приговоренных чернобыльскими и другими катастрофами, неизлечимыми болезнями, загрязненной средой! Миллионы детей, страдающих от национальных распрей, от неправедной борьбы, в которую все больше и больше втягивается человечество, — как спасти их? В это трудное время особенно важной становится роль воспитателя, ибо помочь детям может только тот, кто войдет в детские души, кто согреет их сердца, кто защитит от социальных и других невзгод. Какой же должна быть личность современного воспитателя?