صحيفة عين العدد الاول

‫صحيفة شهرية مستقلة‬ ‫تصدر عن وكالة عين لالنباء‬

‫رئيس مجلس االدارة صاحب االمتياز‬ ‫سامي كامل العبودي‬

‫‪8‬‬

‫‪www.eye-n.com‬‬ ‫‪eye@eye-n.com‬‬

‫‪Pages‬‬

‫عين لالنباء‬

‫‪web‬‬ ‫‪e:‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫املرجعية الدينية العليا يف النجف االشرف تراقب االحداث عن كثب وتعرب عن اسفها ملا آلت اليه أمور البالد‬ ‫املحرر السياسي‬

‫ك�شف م�صدر م�س�ؤول يف مكتب املرجع‬ ‫الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي‬ ‫ال�سي�ستاين يف النجف اال�شرف ان"املرجعية‬ ‫الدينية العليا تراقب االحداث عن كثب‬ ‫وتتابعها بدقة ‪ ،‬وهي ت�شعر بالأ�سى والأ�سف‬ ‫ملا �آلت اليه �أمور البلد على �أيدي من كان‬ ‫يفرت�ض بهم ان يعملوا يف خدمة مواطنيهم‬ ‫‪ ،‬وي�سعون لإ�سعادهم ‪ ،‬ويوفروا لهم متطلبات‬ ‫احلياة الكرمية‪ ،‬ولكنهم ان�صرفوا اىل‬ ‫م�صالح �أخرى‪ ،‬وت�شاغلوا باملماحكات‪،‬‬ ‫واملزايدات ال�سيا�سية ‪ ،‬وت�سببوا يف املزيد من‬ ‫معاناة النا�س" وا�ضاف امل�صدر ان " املرجعية‬ ‫العليا يف الوقت نف�سه جتدد حتذيرها جلميع‬ ‫االطراف من اال�ستمرار على النهج احلايل يف‬ ‫التعاطي مع ق�ضايا البلد ‪ ،‬وازماته الكثرية‪،‬‬ ‫وتدعوهم �إىل التفكري ملياً يف م�ستقبل‬ ‫�شعبهم‪ ،‬واتخاذ خطوات جادة وملمو�سة‬ ‫للخروج من الو�ضع الراهن �إىل م�ستقبل‬ ‫�أف�ضل"‪ ,‬وعلى الرغم مما دعت اليه املرجعية‬ ‫الدينية يف وقت �سابق خالل خطبة �صالة‬ ‫اجلمعة والتي دعت فيها االطراف ال�سيا�سية‬ ‫احلاكمة يف البلد اىل التخلي عن امل�صالح‬ ‫احلزبية والقومية ال�ضيقة والتفكري مب�صلة‬ ‫البالد وانقاذه من املخاطر التي تدور حوله‬

‫االفتتاحية‬

‫فلم تفرت يف يوم من االيام عن تقدمي الن�صح‬ ‫وامل�شورة الخراج البالد من االو�ضاع االمنية‬ ‫وال�سيا�سية واالقت�صادية املتازمة واملتفاقمة‬ ‫ومنذ اليوم االول خلروج التظاهرات‬ ‫املليونية والتي اجتاحت كل ارجاء البالد‬ ‫للمطالبة باال�صالحات ال�سيا�سية واكدت‬ ‫حينها املرجعية الدينية على حق ال�شعب‬

‫بالتظاهر ال�سلمي وايدت م�شروع اال�صالح‬ ‫الوطني واعطت ال�ضوء االخ�ضر لرئي�س‬ ‫الوزراء حيدر العبادي يف امل�ضي قدما‬ ‫با�صالح املن�ضومة احلكومية اال ان املنتفعني‬ ‫من الرتهل احلا�صل يف مرافق الدولة حالوا‬ ‫دون اجناح هذا امل�شروع مما دعا املرجعية‬ ‫الدينية اىل مقاطعة احلكومة وب�شكل علني‬

‫محافظ النجف االشرف لؤي الياسري يطالب الحكومة املركزية‬ ‫بتفعيل قرار املبادرة الوطنية للسكن‬ ‫طالب حمافظ النجف اال�شرف ال�سيد ل�ؤي اليا�سري احلكومة‬ ‫املركزية بتفعيل القرار (‪ )254‬امللغي واخلا�ص باملبادرة الوطنية‬ ‫لل�سكن �ضمن القطعة (‪ )3‬مقاطعة (‪ )4‬جزيرة النجف اال�شرف‬ ‫لغر�ض تخ�صي�صها وتوزيع االرا�ضي ال�سكنية على النقابات‬ ‫واجلمعيات واملوظفني ومنت�سبي االجهزة االمنية واملواطنني دون‬ ‫خط الفقر‪.‬‬ ‫وذكر كتاب ر�سمي �صادر من مكتب حمافظ النجف اال�شرف انه"‬ ‫مت تهيئة (‪ )10000‬ع�شرة االف دومن لغر�ض توزيعها على املواطنني‬ ‫قطع �سكنية بعد اتخاذ االجراءات القانونية الالزمة وم�سح موقع‬ ‫االرا�ضي "‪ ،‬م�ضيفا "ان املحافظة تامل بعناية ال�سيد رئي�س‬ ‫جمل�س الوزراء باملوافقة على تفعيل القرار (‪ )254‬اخلا�ص باملبادرة‬ ‫الوطنية لل�سكن كون املو�ضوع ذو اهمية عالية ومي�س حياة املواطن‬

‫العراقي ب�صورة عامة وحياة املواطن النجفي ب�صورة خا�صة حيث‬ ‫ان ال�سكن يعترب من اهم متطلبات اال�ستقرار"‪.‬‬

‫مكتب رئيس الوزراء يأمر بإلغاء مشروع املطار السكني‬ ‫يف النجف االشرف بسبب مخالفات قانونية‬ ‫وجه مكتب رئي�س الوزراء حيدر العبادي كتاب ر�سمي اىل وزارة‬ ‫االعمار واال�سكان والبلديات العامة بالغاء م�شروع املطار ال�سكني‬ ‫اال�ستثماري يف حمافظة النجف اال�شرف وذلك ب�سبب وجود‬ ‫خمالفات قانونية ومالية يف هذا امل�شروع‪.‬‬ ‫وذكر املكتب " انه بناءاً على ال�شكوى املقدمة من جمموعة من‬ ‫احلرفيني وال�صناعيني يف حمافظة النجف اال�شرف والتي ك�شفوا‬ ‫فيها عن وجود حاالت ف�ساد و�سرقة للمال العام �ضمن م�شروع‬ ‫جممع املطار ال�سكني اال�ستثماري على القطعة (‪ )1 /1392‬جزيرة‬ ‫النجف اجلنوبية والعائدة اىل مديرية بلدية النجف اال�شرف ‪,‬‬ ‫مبيناً انه من خالل اجراء الك�شف املوقعي من قبل ممثلي مكتب‬ ‫رئي�س الوزراء وبداللة اجلهات ذات العالقة فقد تبني وجود عدد‬ ‫من املخالفات القانونية واملالية يف امل�شروع منها‪:‬‬ ‫‪-1‬منح االجازة اال�ستثمارية املرقمة(‪ )209‬يف ‪ 2014/11/17‬خالفاً‬ ‫لقرار جمل�س الوزراء رقم (‪ )360‬ل�سنة ‪ 2010‬الفقرتني (‪)2,4‬‬ ‫واملت�ضمن خ�ضوع االرا�ضي التابعة مل�شتمالت مطار بغداد ومطارات‬ ‫جمهورية العراق كافة اىل موافقة جمل�س الوزراء عند الت�صرف‬ ‫فيها‪.‬‬ ‫‪-2‬القطعة مو�ضوع االجازة اال�ستثمارية تقع بجوار احلي ال�صناعي‬ ‫اخلا�ص باحلرفيني وعلى م�سافة (‪60‬م) فقط واحلي املذكور يتكون‬ ‫من ‪ 1500‬معمل تقريباً ويحتوي على ان�شطة ملوثة للبيئة �صنف‬ ‫(ب‪,‬ج) وهذه االن�شطة حا�صلة علة املوافقات البيئية وموافقات‬ ‫الدوائر ذات العالقة ‪ ,‬وان القطعة املذكورة متثل منطقة عزل بيئي‬ ‫مع املنطقة ال�سكنية املجاورة‪.‬‬

‫‪-3‬وجود تعار�ض وتاثري للم�شروع املزمع ان�شا�ؤه على البنا التحتية‬ ‫واخلدمات املوجودة يف القطعة املذكورة‪.‬‬ ‫‪-4‬امل�شروع يتعار�ض مع قرار املجل�س املحلي لق�ضاء النجف اال�شرف‬ ‫رقم (‪ )2‬ل�سنة ‪ 2014‬ال�صادر بتاريخ ‪ 2014/1/28‬واملت�ضمن االبقاء‬ ‫على ال�ساحات اخل�ضراء يف ق�ضاء النجف اال�شرف وعدم ا�ستغاللها‬ ‫بالتوزيع كقطع �سكنية‪.‬‬ ‫‪-5‬منح االجازة اال�ستثمارية دون ا�ستح�صال موافقة �سلطة الطريان‬ ‫املدين رغم كون امل�شروع يقع بجوار مطار النجف اال�شرف الدويل‬ ‫ويتعار�ض مع حقوق االرتفاق اجلوي املن�صو�ص عليها يف املادة (‪)22‬‬ ‫من قانون الطريان املدين رقم (‪ )148‬ل�سنة ‪ 1974‬النافذ‪.‬‬ ‫‪-6‬عدم وجود كفاءة مادية للم�ستثمر (عماد جواد �سكر)‪.‬‬ ‫‪-7‬قيام بلدية النجف اال�شرف بعر�ض القطعة كفر�صة ا�ستثمارية‬ ‫بالرغم من كون القطعة متر من خاللها ( ابراج لنقل الطاقة‬ ‫الكهربائية ‪ ,‬وابراج خطوط توزيع الطاقة الكهربائية ذات ال�ضغط‬ ‫العايل والفائق ‪ ,‬حمطة جماري مع خطوطها الناقلة ‪ ,‬انابيب نقل‬ ‫املياه بقطر (‪)1000‬ملم ‪ ,‬كيبل مغذي لالت�صاالت ‪ ,‬عقود زراعية مع‬ ‫الفالحني ‪ ,‬وجود منظومة �سقي وابار جوفية)‪.‬‬ ‫‪-8‬قيام مديرية التخطيط العمراين يف النجف اال�شرف باملوافقة‬ ‫على تغيري اال�ستعمال رغم ان الت�صميم اال�سا�سي للمدينة م�صدق‬ ‫عام (‪ )2009‬ونافذ لغاية عام (‪. )2030‬‬ ‫‪-9‬طلب جمل�س املحافظة تغيري اال�ستعمال للقطعة انفاً يخرج‬ ‫عن اخت�صا�ص املجل�س املن�صو�ص عليها يف قانون املحافظات غري‬ ‫منتظمة باقليم رقم (‪ )21‬ل�سنة (‪.)2008‬‬

‫من خالل املواقف والت�صريحات االخرية‬ ‫لها واقت�صرت على اخلطاب التوجيهي‬ ‫الديني ‪ ,‬وبالرغم من ذلك اال ان التظاهرات‬ ‫ال�سلمية املطالبة باال�صالح بقيت م�ستمرة‬ ‫رغم الت�صعيد االعالمي من قبل االطراف‬ ‫ال�سيا�سية احلاكمة حتى و�صلت االحداث‬ ‫اىل و�ضع خطري للغاية ينذر بانهيار العملية‬

‫ال�سيا�سية برمتها حيث تدخل االزمة‬ ‫ال�سيا�سية يف العراق مرحلة جديدة من‬ ‫ال�صراع تنذر بحجم اخلطر املحدق بالبالد‬ ‫بح�سب ت�صريحات مل�س�ؤولني دوليني ‪ ,‬حيث‬ ‫و�صف املبعوث االممي يف العراق يان كوبيت�ش‬ ‫ا�ستمرار االزمة ال�سيا�سية وتداعياتها انها‬ ‫تنذر باخلطر وانها غري مطمئنة على‬ ‫االو�ضاع يف العراق ‪ ,‬واعرب يان كوبيت�ش‬ ‫عن امله ان تعطي القوى ال�سيا�سية م�ساحة‬ ‫اكرب بالتعقل وايجاد فر�ص التقارب باملواقف‬ ‫من اجل م�صلحة ال�شعب العراقي ‪ ,‬من‬ ‫جهته اكد مبعوث الرئي�س االمريكي باراك‬ ‫اوباما يف العراق بريك ماركو كان رئي�س‬ ‫الوزراء العراقي حيدر العبادي يتعر�ض اىل‬ ‫�ضغوطات كبرية من قبل الكتل ال�سيا�سية‬ ‫احلاكمة و م�ؤكدا ان الواليات املتحدة تعمل‬ ‫على دعم العبادي للتغلب على املحا�ص�صة‬ ‫احلزبية واجناح م�شروعه اال�صالحي ‪,‬‬ ‫مبينا ان العبادي �سيحتاج اىل الوقت الجراء‬ ‫اال�صالحات يف البالد وذلك للرتكة الثقيلة‬ ‫التي ورثها من احلكومات التي �سبقته والتي‬ ‫كانت مثقلة بامل�شاكل ال�سيا�سية واالقت�صادية‬ ‫واالمني‪.‬‬

‫عصابة لسرقة املنازل واملحالت تتكون من رجل‬ ‫وامرأة واخرى ترتكب ‪ 25‬جريمة سرقة وسطو يف‬ ‫مناطق متفرقة من النجف االشرف‬ ‫اعلن رئي�س اللجنة االمنية يف جمل�س حمافظة‬ ‫النجف اال�شرف خالد اجل�شعمي القاء القب�ض‬ ‫على رجل وامر�أة قاما ب�سرقة عدد من حمالت‬ ‫ال�صريفة يف املحافظة خالل االيام املا�ضية‪،‬‬ ‫كا�شفا عن القاء القب�ض على ع�صابة متخ�ص�صة‬ ‫بال�سرقة اعرتفت خالل التحقيقات االولية‬ ‫بارتكاب ‪ 25‬جرمية �سرقة و�سطو يف مناطق‬ ‫متفرقة من النجف اال�شرف‪.‬‬ ‫وقال اجل�شعمي ‪ :‬ان "عملية القب�ض متت‬ ‫خالل حماولة ال�شخ�صني �سرقة احدى املحالت‬ ‫حيث متت مطاردتهم والقاء القب�ض عليهم "‪,‬‬

‫مبيناً "عن متكن ا�ستخبارات النجف من القاء‬ ‫القب�ض على ع�صابة تتكون من ثالثة ا�شخا�ص‬ ‫متخ�ص�صة بال�سرقة اعرتفت بارتكابها ‪25‬‬ ‫عملية �سرقة يف مناطق متفرقة من املحافظة‬ ‫وخ�صو�صا حمال جتارية يف �شارع الروان وحي‬ ‫القاد�سية والزهراء "‪.‬‬ ‫وقدم رئي�س اللجنة االمنية يف جمل�س املحافظة‬ ‫�شكره وتقديره اىل مديرية ا�ستخبارات النجف‬ ‫�ضباط ومراتب لدورهم الكبري يف احلفاظ على‬ ‫امن املدينة املقد�سة واحلفاظ على مملتكات‬ ‫االهايل ‪.‬‬

‫صحفي نجفي يحصل على املرتبة الثانية بالوطن‬ ‫العربي بالتحقيقات االستقصائية يف املسابقة التي‬ ‫اقرتها جامعة الدول العربية‬ ‫ح�صل ال�صحفي النجفي حيدر ح�سني احلنابي على‬ ‫اجلائزة الثانية بالوطن العربي بعد فوزه بالتحقيق‬ ‫اال�ستق�صائي( داع�ش العراق ‪..‬اكرب م�صنع لغ�سيل‬ ‫االدمغة عامليا) يف امل�سابقة التي اقرتها جامعة‬ ‫الدول العربية واالمانة العامة ملجل�س الوزراء‬ ‫العراقي مبنا�سبة يوم االعالم العربي‪.‬‬ ‫ومت اختيار التحقيق ال�صحفي الذي �شارك فيه‬ ‫اجلنابي كثاين اف�ضل حتقيق ا�ستق�صائي بامل�سابقة‬ ‫والذي يتناول اعرتافات فتاة جامعية ي�ضللها رجال‬ ‫الدين ويخوفونها من النار وتقع بايدي ارهابيي‬ ‫داع�ش وتتحول اىل جماهدة بالنكاح وق�صة مفتي‬ ‫داع�ش العام‪.‬‬ ‫واقرت جامعة الدول العربية تخ�صي�ص «جائزة‬ ‫للتميز الإعالمي» وهي جائزة �سنوية تخ�ص�ص‬ ‫بدءاً من العام ‪ ، 2016‬وت�ضمنت الدورة التناف�س‬ ‫على اجلوائز لثالث فئات هي جائزة االعالم‬ ‫اال�ستق�صائي ‪ ،‬والثانية جائزة العمود ال�صحفي ‪،‬‬ ‫والثالثة جائزة ال�صورة الفوتوغرافية‪.‬‬ ‫يذكر ان ال�صحفي حيدر ح�سني اجلنابي مت تكرميه‬ ‫على خلفية فوزه بهذه امل�سابقة من قبل مدير‬

‫بداية الكالم‬ ‫بقلم رئيس التحرير‬

‫انطالقا من مبد�أ امل�س�ؤولية امللقاة‬ ‫على عاتقنا بحمل الر�سالة الإعالمية‬ ‫‪ ,‬و�إمياناً منا بدور الإعالم امل�ستقل ومدى ت�أثريه على‬ ‫املجتمع ودوره الكبري بن�شر الثقافة املجتمعية ‪ ,‬فقد انبثقت‬ ‫�صحيفة عني من رحم م�ؤ�س�سة �إعالمية تكاد تكون معروفة‬ ‫لدى اغلب املهتمني بالإعالم االلكرتوين وهي وكالة عني‬ ‫للأنباء لتجد نف�سها اليوم وليدة �ساعتها وهي كطفل‬ ‫حديث الوالدة غ�ضاً طرياً مل ي�شتد عظمه بعد ومل تكتمل‬ ‫مالحمه ‪ ,‬ليجد نف�سه �أمام عامل جديد مملوء بالتناق�ضات‬ ‫والتحديات وامل�صاعب ‪� ,‬أو كربعم ميزق حلاء غ�صن �شجرة‬ ‫وجد من ديفء ايام الربيع فر�صة ل�صريورته وكينونته‪.‬‬ ‫ولوجود �ضرورة ملحة ب�إ�صدار �صحيفة مطبوعة ومن‬ ‫اجل �ضمان و�صولها اىل اكرب عدد ممكن من القراء وجدنا‬ ‫من ال�ضروري �إيجاد هذه ال�صحيفة والعمل على �إ�صدارها‬ ‫بال�شكل املنتظم ‪ ,‬و�سيجد القارئ �أن ال�صحيفة حتاكي من‬ ‫خالل موا�ضيعها املتنوعة ال�شارع �ألنجفي بالدرجة الأ�سا�س‬ ‫وتتبنى نقل �أخبار النجف اال�شرف بكل حيادية وم�صداقية‬ ‫وليجد فيها الكتاب وال�صحفيون �ساحة تتبارى فيها‬ ‫الأقالم وحلبة �صراع للأفكار والآراء والنقد البناء ‪ ,‬ون�أمل‬ ‫�أن حتقق ال�صحيفة �أهدافها لت�صبح منرباً حراً ت�ستقطب‬ ‫املهتمني بهذا ال�ش�أن ‪ ,‬حتى يجدها القارئ رو�ضة مزهرة‬ ‫�أينعت ثمارها ليقطف منها ما ي�شاء ‪ ,‬وقد قطعنا عهداً‬ ‫على �أنف�سنا ان نتخذ جانب املو�ضوعية واحليادية يف الطرح‬ ‫وننهج منهج اال�ستقالل واالبتعاد عن التحزب والت�سيي�س ‪,‬‬ ‫وحتاول ال�صحيفة من خالل موا�ضيعها املتنوعة ان ت�سلط‬ ‫ال�ضوء على مواطن اخللل لت�شكل بذلك رافداً جديداً‬ ‫ي�ضاف �إىل الروافد الأخرى والتي تهدف اىل الت�شخي�ص‬ ‫والتقومي ال �إىل الت�سقيط والنقد الهدام ‪.‬‬ ‫و�إمياناً منا ما للنجف اال�شرف من دور ديني وثقايف وعلمي‬ ‫مهم ‪ ,‬والتي ال تزال لغاية اليوم حمط �أن�ضار العلماء‬ ‫واملفكرين والأدباء فقد اتخذت ال�صحيفة �سيا�سة خا�صة‬ ‫بن�شر كل ماله اثر ب�إبراز دور املدينة املقد�سة وحركتها‬ ‫الفكرية والعلمية الكبرية على مر الع�صور من خالل‬ ‫التقارير والتحقيقات التي تتبنى ال�صحيفة ن�شرها‪.‬‬ ‫و�آخر دعوانا �أن احلمد هلل رب العاملني وال�صالة وال�سالم‬ ‫على ا�شرف اخللق حممد وال بيته الطيبني الطاهرين‪.‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‬ ‫‪2‬‬

‫الزواج باإلكراه يف‬ ‫العراق‬

‫‪6‬‬

‫شارع دعبل‬ ‫الخزاعي صرح‬ ‫جديد من صروح‬ ‫الثقافة النجفية‬

‫‪7‬‬

‫مكتب رئي�س جمل�س الوزراء الدكتور مهدي العالق‬ ‫ووزير الثقافة وال�سياحة والآثار فرياد رواندزي‬ ‫ونقيب ال�صحفيني العراقيني م�ؤيد الالمي وح�ضر‬ ‫االحتفال وكالء الوزارات واملدراء العامني من‬ ‫خمتلف الوزارات العراقية ووفود عربية واجنبية‬ ‫وو�سائل اعالمية وفنانيني‪.‬‬

‫بعد قرار منع استرياد االسمنت‬

‫مجالس النجف‬ ‫االشرف‬ ‫الثقافية دواوين‬ ‫للعلم واملعرفة‬

‫‪8‬‬

‫الشركة العامة لالسمنت العراقية تضاعف مبيعاتها وتطلق مبادرة لدعم عوائل شهداء الحشد الشعبي والجيش‬

‫ك�شفت ال�شركة العامة لال�سمنت العراقية‬ ‫عن ت�ضاعف مبيعاتها ب�شكل كبري بعد‬ ‫تطبيق قرار جمل�س الوزراء املرقم (‪)409‬‬ ‫اخلا�ص مبنع ا�سترياد اال�سمنت الأجنبي ‪,‬‬ ‫وفيما �شددت على �ضرورة اال�ستمرار مبنع‬ ‫دخول اال�سمنت امل�ستورد حلماية ال�صناعة‬ ‫الوطنية وحماية امل�ستهلك من خماطر‬

‫ا�ستخدام اال�سمنت الأجنبي يف ظل غياب‬ ‫الرقابة الفرعية ‪.‬‬ ‫وقال املهند�س نا�صر املدين مدير �شركة‬ ‫اال�سمنت العراقية ورئي�س جمعية م�صنعي‬ ‫اال�سمنت يف العراق ان ال�شركة حققت‬ ‫مبيعات كبرية جتاوزت الـ (‪ )325‬الف طن‬ ‫خالل �شهر اذار من العام احلايل بعد تطبيق‬

‫قرار جمل�س الوزراء املرقم (‪ )409‬القا�ضي‬ ‫مبنع دخول اال�سمنت امل�ستورد وتطبيق‬ ‫التعرفة الكمركية يف املنافذ احلدودية ‪,‬‬ ‫م�شريا اىل ان قرار جمل�س الوزراء مبنع‬ ‫ا�سترياد اال�سمنت �سي�ساهم يف توفر اكرث‬ ‫من (مليار دوالر) ملوازنة الدولة وت�أمني‬ ‫رواتب موظفي ال�شركة وتوفري م�ستلزمات‬

‫ال�صيانة وادامة العملية الت�شغيلية‪.‬‬ ‫من جهته �أ�شار معاون املدير العام ل�ش�ؤون‬ ‫معاونية معامل ال�سمنت اجلنوبية املهند�س‬ ‫حممد ح�سن ناجي ان رئي�س جمل�س �أدارة‬ ‫�شركة اال�سمنت العراقية املهند�س نا�صر‬ ‫املدين امر باطالق مبادرة لدعم عوائل‬ ‫�شهداء احل�شد ال�شعبي واجلي�ش من بيع‬

‫مادة اال�سمنت املدعوم �أقل من ال�سعر ‪%10‬‬ ‫وبكمية ‪ 30‬طن لكل عائلة حيث مت �شمول‬ ‫(‪ )509‬عائلة حلد االن باملبادرة املذكورة‬ ‫وت�سليمهم امل�ستحقات املالية بوقت قيا�سي‬ ‫دعماً لت�ضحيات الأبطال من ابناء احل�شد‬ ‫ال�شعبي واجلي�ش العراقي املدافعني عن‬ ‫حيا�ض الوطن ومقد�ساته‪.‬‬

‫رئيس مجلس‬ ‫ادارة مطار النجف يف حوار مفتوح‬ ‫مع صحيفة عني‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫تحقيقات‬

‫الزواج باإلكراه يف العراق‬

‫تحقيق ‪ -‬الحقوقي الناشط املدني‬ ‫دولوفان برواري‬

‫ضحايا بالجملة لألعراف العشائرية‪...‬‬ ‫الفتي للنار بعد �أن �سكبت عليه لرتات عدّة‬ ‫�أباحت ج�سدها ّ‬ ‫من النفط الأبي�ض و�أ�شعلت بيدها عود كربيت لإنهاء‬ ‫حياتها‪ ،‬وقد رف�ض والدها زواجها من "حبيبها" و�أ�ص ّر‬ ‫على تزويجها من �شخ�ص ال تعرفه‪.‬‬ ‫�شهناز التي مل تكمل عامها اخلام�س والع�شرين فارقت‬ ‫احلياة يف م�ست�شفى نينوى للحروق يف ني�سان‪�/‬أبريل من‬ ‫العام ‪ ،2010‬بعدما ف�شل الأطباء يف �إنقاذها من احلروق‬ ‫التي � ّشوهت كامل ج�سدها‪ .‬فتح ّولت رقماً �إ�ضافياً يف قائمة‬ ‫طويلة من �ضحايا الزواج بالإكراه‪.‬‬ ‫وتروي كلناز �شقيقة �شهناز ال�صغرية ما حدث " قائلة "كان‬ ‫يوماً م�ش�ؤوماً ‪ ,‬مل نتو ّقع �أن تقوم بهذا الت�ص ّرف الكارثي‬ ‫‪ ,‬كانت النريان تلتهم �أختي يف حني كانت ت�صرخ �ض ّد ك ّل‬ ‫الذين ظلموها"‪.‬‬ ‫�أما ليلى ابنة ال�سابعة والع�شرين‪ ،‬فكان قرارها مغايراً‪ .‬هي‬ ‫ان�صاعت لزواج �أجربت عليه من قبل �أهلها لتعي�ش حياة‬ ‫ت�صفها "باملوت ب�صمت" بد ًال من "املوت بف�ضيحة"‪ ،‬وذلك‬ ‫بعدما رف�ضوا زواجها من �أحد زمالئها يف اجلامعة‪.‬‬ ‫ومت�سح ليلى دموعها وهي تقول �إن "قتلي غ�س ً‬ ‫ال للعار كان‬ ‫�أمراً ممكناً‪ ,‬فهو كان �سي�أتي كردّة فعل لوالدي و�إخوتي‬ ‫لو �ش ّكوا ب�أن رف�ضي الزواج من �أحد �أوالد عمومتي‪� ،‬سببه‬ ‫حب جتمعني بزميلي الذي رف�ضوه"‪ .‬وت�ضيف "مل‬ ‫عالقة ّ‬ ‫يكن لدي خيار �آخر"‪.‬‬ ‫ال تقت�صر م�شكلة الزواج بالإكراه على ليلى و�شهناز‪� ،‬إمنا‬ ‫ت�شاركهما فيها الآالف من الن�ساء من جميع املحافظات‬ ‫العراق ّية‪ ،‬يف ظ ّل الطابع الذكوري والع�شائري الذي ي�سود‬ ‫ّ‬ ‫املحك‪،‬‬ ‫املجتمع‪ .‬وهنا‪ ،‬ت�صبح حرية املر�أة ب�شكل عام على‬ ‫وت�ش ّكل عالقتها العاطف ّية �سبباً لقتلها لو اكت�شف ذووها‬ ‫امل�س�ألة‪.‬‬ ‫املر�أة �ضح ّية!‬

‫زواج اإلكراه يُعدّ من القضايا التي ال تثار قضائي ًا إال إذا تقدّمت الضحيّة بالشكوى‪ .‬ويتوجّب عليها حينها إثبات تعرّضها‬ ‫إىل التهديد أو إجبارها على الزواج‪ ،‬أضف إىل ذلك صعوبة الوقوف يف املحكمة وتقدّمها بشكوى ضدّ والدها أو إخوتها"‬ ‫تختلف �أ�شكال تزويج املر�أة بالإكراه‪ .‬فمنها ما ي�أتي‬ ‫لأ�سباب ماد ّية ونتيجة حلاجة عائلة الفتاة‪� ،‬أو قد يكون‬ ‫زواج الأقارب املنت�شر يف املجتمع الع�شائري كزواج ابن العم‬ ‫من ابنة العم‪� ،‬أو زواج "التبادل"‪ .‬ويف هذا ال�شكل الأخري‪،‬‬ ‫يو�ضح الباحث االجتماعي (حممد عبد احل�سن) �أن "املر�أة‬ ‫ت�صبح ثمناً لرغبات �أخيها �أو �أبيها املتع ّلقة بزواجه من‬ ‫امر�أة يختارها"‪ .‬ي�ضيف �أنه يف هذه احلالة‪ ،‬قد يت ّم تزويج‬ ‫املر�أة من �شخ�ص ال تعرفه يت ّم اختياره من قبل عائلة املر�أة‬

‫التي اختارها �أبوها �أو �أخوها للزواج‪ .‬وبذلك ت�صبح املر�أة‬ ‫"�ضح ّية‪ ،‬بال قرار وال حقوق"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ويقول عبد احل�سن �أن زواج الأكراه قد ي ّتخذ �شكال �آخر‬ ‫يف العرف الع�شائري تكون فيه املر�أة "ثمناً خلط�أ قام به‬ ‫الرجل"‪ ،‬مو�ضحاً �أن ال�صلح الع�شائري يف حاالت القتل‬ ‫ي�شمل تزويج امر�أة من عائلة القاتل لرجل من عائلة‬ ‫القتيل‪ .‬وهذا يعترب "كارثة على املر�أة"‪� ،‬إذ جترب على‬ ‫الزواج من رجل يكرهها لأنها من عائلة قاتل �أحد ذويه‪ ،‬ما‬

‫قد يع ّر�ضها �إىل �أب�شع �أنواع الذل واملهانة انتقاماً‪.‬‬ ‫وقد عرج قانون الأحوال ال�شخ�صية العراقي يف الفقرة ‪1‬‬ ‫من املادة ‪ 9‬منه على ما يلي ‪..‬‬ ‫""‪ -1‬ال يحق الي من االقارب او االغيار اكراه اي �شخ�ص‬ ‫ذكرا كان ام انثى على الزواج دون ر�ضاه ويعترب عقد‬ ‫الزواج باالكراه باطال اذا مل يتم الدخول كما ال يحق‬ ‫اي من االقارب او االغيار منع من كان اهال للزواج مبوجب‬ ‫احكام هذا القانو من الزواج ‪.‬‬

‫‪ -2‬يعاقب من يخالف احكام الفقرة ‪ 1‬من هذه املادة‬ ‫باحلب�س مدة ال تزيد على ثالث �سنوات وبالغرامة او‬ ‫باحدى هاتني العقوبتني اذا كان قريبا من الدرجة االويل‬ ‫اما اذا كان املخالف من غري ه�ؤالء فتكون العقوبة بال�سجن‬ ‫مدة ال تزيد على ع�شرة �سنوات او احلب�س مدة ال تقل عن‬ ‫ثالث �سنوات ‪.‬‬ ‫قانونا �أن "زواج الإكراه يُع ّد من الق�ضايا التي ال تثار‬ ‫ويتوجب‬ ‫ق�ضائياً �إال �إذا تقدّمت ال�ضح ّية بال�شكوى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عليها حينها �إثبات تع ّر�ضها �إىل التهديد �أو �إجبارها على‬ ‫الزواج‪� ،‬أ�ضف �إىل ذلك �صعوبة الوقوف يف املحكمة وتقدّمها‬ ‫ب�شكوى �ض ّد والدها �أو �إخوتها"‪ .‬ي�ضيف �أن "اخلطورة التي‬ ‫�ستتع ّر�ض �إليها بعد املحكمة" هي التي تدفع املر�أة �إىل‬ ‫"اال�ست�سالم واخل�ضوع للواقع"‪.‬‬ ‫ويبدو �أن غياب ال�ضمانة واحل�صانة القانون ّية للمر�أة‬ ‫امل�سجلة يف‬ ‫يقف وراء عدم تنا�سب عدد الدعاوى الق�ضائ ّية ّ‬ ‫املحاكم ال�شرع ّية من قبل ال�ضحايا مع حجم ظاهرة الزواج‬ ‫بالإكراه املتف�شية يف املجتمع العراقي‪ ،‬بح�سب ما يقول‬ ‫القانوين �أحمد احل�سيني وهو يرجع ذلك �إىل "�سيطرة‬ ‫العرف الع�شائري" على املجتمع العراقي ب�شكل عام‪.‬‬ ‫ويرى حممد عبد احل�سن �أن "املحاكم تتغا�ضى عن التحقّق‬ ‫من موافقة املر�أة على الزواج وذلك مبج ّرد ح�ضور ول ّيها‬ ‫واالكتفاء ب�س�ؤال القا�ضي الكال�سيكي للمر�أة‪ :‬هل �أنت‬ ‫موافقة على الزواج؟"‪ .‬ي�ضيف �أنه بالطبع �سيكون الر ّد‬ ‫"نعم"‪ ،‬لوجود ذويها الذين �أجربوها على الزواج‪ .‬وي�شري‬ ‫"يتوجب على املحاكم �أن تعتمد على باحث اجتماعي‬ ‫�إىل �أنه‬ ‫ّ‬ ‫متخ�ص�ص يدر�س حاالت الزواج من كافة النواحي‪ ،‬للت�أكيد‬ ‫ّ‬ ‫على �أن الزواج غري ناجت عن الإكراه‪.‬‬

‫مراقد األنبياء يف ايران‬ ‫بعث‌ اهلل‌ �سبحانه‌ �أنبياءه‌ املطهرين‌ لهداية‌ االن�سان‌ و�إر�شاده‌ �إ ‌‬ ‫ىل‬ ‫التوحيد وعبادة‌ اهلل‌ وحده‪ .‬والأنبياء عباد �صاحلون‌ مطهرون‌‬ ‫ى ر�ضا اهلل‪ ،‬وقد و�صفهم‌ اهلل‌ بالإخال�ص‌‬ ‫مل‌ يكن‌ لهم‌ ه ٌَّم �سو ‌‬ ‫والتقوى‌ و�صفاء النف�س‌‪،‬ولكن النا�س انق�سموا جتاه دعوة‬ ‫الر�سل �إىل فريقني؛ فريق �صدَّق الر�سل و�آمن بهم‪ ،‬وفريق‬ ‫ك َّذب الر�سل وكفر بهم ومبا �أُر�سِ لوا به‪ ،‬فكذبوهم بغ ًيا{ َكا َن‬ ‫ا�س �أُ َّم ًة وَاحِ َد ًة َف َب َع َث اللهَّ ُ ال َّن ِب ِّي َ‬ ‫ني ُم َب ِّ�ش ِرينَ َو ُم ْنذِ ِرينَ َو�أَ ْن َز َل‬ ‫ال َّن ُ‬ ‫ا�س فِي َما اخْ َتلَ ُفوا فِي ِه َومَا‬ ‫َم َع ُه ُم ا ْل ِك َتابَ ِبالحْ َ ِّق ِل َي ْح ُك َم َبينْ َ ال َّن ِ‬ ‫اخْ َتلَ َف فِي ِه �إِ اَّل ا َّلذِ ينَ �أُو ُتو ُه مِ نْ َب ْعدِ مَا َجا َء ْت ُه ُم ا ْل َب ِّي َن ُ‬ ‫ات َب ْغ ًيا‬ ‫ْ‬ ‫َب ْي َن ُه ْم َف َهدَى اللهَّ ُ ا َّلذِ ينَ �آَ َم ُنوا لمِ َا اخْ َتلَ ُفوا فِي ِه مِ نَ الحْ َ ِّق ِب�إِذ ِن ِه‬ ‫ِيم} [البقرة‪]213 :‬‬ ‫َواللهَّ ُ َيهْدِ ي َمنْ ي َ​َ�شا ُء �إِلىَ ِ�ص َر ٍ‬ ‫اط م ُْ�س َتق ٍ‬ ‫تذكر بع�ض‌ الروايات‌ �أن‌ عددهم‌ ‪ 124000‬نبي‪ ،‬ذكر القر�آن‌‬ ‫�أ�سماء خم�سة‌ وع�شرين‌ نبياً‪ .‬وقد دفن‌‬ ‫بع�ض من‌ الأنبياء يف‌ �أر�ض‌ �إيران‪ ،‬لي�شكلوا‬ ‫بذلك‌ جزءاً مهماً من‌ تراثها الثقايف‌‬ ‫والديني‪.‬‬ ‫فيما يلي‌ نورد حتقيقاً �سريعاً عن‌ بع�ض‬ ‫من مراقد الأنبياء الذين‌ ت�ضم‌ �أر�ض‌ �إيران‌‬ ‫�أج�سادهم‌ الطاهرة‌‪:‬‬ ‫النبي‌ حبقوق‌ ‪:‬‬ ‫ا�سمه‌ يف‌ الأحاديث‌ والكتب‌ اال�سالمية‌‬ ‫(حيقوق) بفتح‌ احلاء والياء‪� ،‬أما يف‌ العهد‬ ‫مي فقد ورد ا�سمه‌ (حبقوق‌) بفتح‌‬ ‫القد ‌‬ ‫احلاء والباء‪ ،‬وحبقوق‌ باللغة‌ العربية‌ تعني‌‬ ‫ال�شخ�ص‌ املحت�ضن‌‪.‬‬ ‫ً‬ ‫هو �أحد �أنبياء بني‌ �إ�سرائيل‌‪ ،‬كان‌ حار�سا ملعبد �سليمان‌ يف‌‬ ‫القد�س‌‪ ،‬وقع‌ والنبي‌ "دانيال‌" و�آخرون‌ يف‌ �أ�سر امللك‌ البابلي‌‬ ‫"نبوخذن�صر"‪،‬و�أم�ضى‌ �سنوات‌ طويلة‌ يف‌ �سجن‌ بابل‪ ،‬و حني‌‬ ‫فتح‌ " كورو�ش‌ الهخامن�شي" بابل‌ و�أطلق‌ الأ�سرى‪ ،‬قدم النبي‌‬ ‫حبقوق‌ �إىل‌ �إيران‌ وا�ستقر يف‌ همدان‌ حتى‌ تويف‪ ‌،‬فدفن‌ يف‌‬ ‫(توي�سركان)‪،‬ويقال‌ �أنه‌ ّ‬ ‫ب�شر ببعثة‌ خامت‌ الأنبياء (�ص‌)‪,‬ذكر‬ ‫�صاحب‌ كتاب‌ القامو�س‌ �أنه‌ عا�ش‌ قبل‌ �ألفني‌ و�ستمائة‌ عام‌‬ ‫معا�صراً مللكي‌ القد�س‌ اليهوديني‌ "يهويا قيم" و"�صدقيا"‪.‬‬ ‫تقع‌ مدينة‌ توي�سركان‌ التي‌ حتت�ضن‌ �ضريحه‌ يف‌ وا ٍد عذب‌‬ ‫املناخ‌ من‌ وديان‌ جبل‌ (�ألوند)‪ ،‬و �أغلب‌ �سكان‌ املدينة‌ ال يعرفون‌‬ ‫الكثري عن‌ �صاحب‌ القرب‪� ،‬إال �أن‌ �إر�شاد بع�ض‌ علماء الدين‌‬ ‫جعلهم‌ يعرفون‌ �أكرث عن‌ �شخ�صه‌‪ ،‬و يحيطونه‌ باالحرتام‌‬ ‫الالزم‌‪,‬ومن‌ هنا بادروا يف‌ ال�سنوات‌ الأخرية‌ �إىل‌ ترميم‌ القرب‬ ‫ط به‪ ،‬و حتى‌ �سنوات‌ معدودة‌ مل‌ ميكن‌‬ ‫و تو�سيع‌ ال�صح ‌ن املحي ‌‬ ‫ثمة‌ �صحن‌ يف�صل‌ بني‌ القرب و الأر�ض‌ الزراعية‌ املحيطة‌ به‪،‬‬ ‫و يف‌ �أعمال‌ التنقيب‌ التي‌ �أجرتها م�ؤ�س�سة‌ الرتاث‌ الثقايف‌ يف‌‬ ‫البالد عام‌ ‪ 1990‬على‌ املنطقة‌‪ ،‬مت‌ اكت�شاف‌ قلعة‌ �أثرية‌ هي‌‬ ‫املقربة‌ الأ�صلية‌‪,‬يتكون‌ ال�ضريح‌ من‌ بناء �آجري‌ برجي‌ ال�شكل‌‬ ‫ذي‌ قب ‌ة خمروطية‌ الظاهر و م�ستديرة‌ من‌ الداخل‌‪ ،‬و البناء‬ ‫ثماين‌ الأ�ضالع‌‪ ،‬تنتظمها طيقان‌ �صغرية‌ مزخرفة‌ يف‌ �إحدى‌‬ ‫هذه‌ الطيقان‌ يقع‌ باب‌ ال�ضريح‌‪.‬‬

‫ف البناء ب�شكل ‌ة العجيب‪ ،‬و لعله‌ ال نظري له‌ بني‌‬ ‫يتميز �سق ‌‬ ‫الأبنية‌ القدمية‌ يف‌ �إيران‪ ،‬و ميكن‌ اعتباره‌ من‌ النماذج‌ املعمارية‌‬ ‫ني الأبني ‌ة الرتاثية‪ .‬وهذا النمط‌ املعماري‌ كان‌ �سائداً‬ ‫القيمة‌ ب ‌‬ ‫يف‌ �إيران‌ منذ ثالثة‌ �آالف‌ �سنة‪� ،‬إذ كان‌ �إيرانيون‌ ي�ستخدمونه‌‬ ‫يف‌ بناء �أ�ضرحة‌ ال�شخ�صيات‌ الدينية‌ و العلمية‌ و ال�سيا�سية‌‪ .‬و‬ ‫يتميز مبقاومته‌ للفي�ضانا ‌ت والأعا�صري والأمطار والثلوج‪.‬‬ ‫لذلك‌ بقي‌ كل‌ هذا الزمن‌ الطويل‌‪� ،‬إذ يعود تاريخ‌ بنائه‌ �إىل‌‬ ‫العهد ال�سلجوقي‌‪ ،‬و حتديداً �إىل‌ القرن‌ ال�سابع‌ الهجري‌ ‪,‬‬ ‫يقع‌ القرب يف‌ و�سط‌ ال�صحن‌ متاماً‪ ،‬و تطالعنا �صخرة‌ القرب‬ ‫مبعلومات‌ عن‌ �صاحب‌ القرب‪.‬‬ ‫النبي‌ دانيال‪:‬‬ ‫هو دانيال‌ بن‌ يوحنا من‌ ذرية‌ النبي‌ داوود‪� ،‬صاحب‌ كتاب‌ نبوة‌‬

‫"يوجد �ضريح‌ النبي‌ دانيال‌ يف‌ مدين ‌ة �شو�ش‌‪ ،‬على‌ �ضفاف‌ نهر‬ ‫�شاوور‪ ،‬و هو بناء وا�سع‌ جميل‌ وعلى‌ قدر كبري من‌ ال�شهرة‌‪ ،‬و‬ ‫قد عرفت‌ �شو�ش‌ به‪ .‬و يطالعنا يف‌ بع�ض‌ الن�صو�ص‌ ا�سم‌ (�شو�ش‌‬ ‫ب اجلغرافية‌ القدمي ‌ة �أ ‌ن البع� ‌ض‬ ‫دانيال)‪ ،‬كما نقر�أ يف‌ الكت ‌‬ ‫يعتقد بوجود القرب حتت‌ ميا ‌ه نهر الكرخة‌ �أو نهر �شاوور‪،‬‬ ‫بينما يعتقد �آخرون‌ �أ ‌ن قرب هذا النب ‌ي املخرب بالغيب‌ موجود‬ ‫حتت‌ ج�سر قائم‌ على نهر �شاوور‪.‬‬ ‫النبي‌ �صموئيل‌‬ ‫د�أب‌ بنو �إ�سرائيل‌ علي‌ ع�صيان‌ اللهّ‌ و اخلروج‌ عل ‌ي �أحكام ‌ه‬ ‫‪ ،‬فحلت‌ عليهم‌ عقوبت ‌ه مرارا" ‪ ،‬و وقعوا يف‌ �شراك‌ الفنت‌ و‬ ‫اخلالفا ‌ت بعد رحيل‌ "يو�شع‌ بن‌ نو ‌ن " و�صي‌ مو�سي‌ ( ‌ع ) ‪،‬‬ ‫ف�ضعفت‌ قوتهم‌ و وهنت‌ �شوكتهم‌ و فقدوا التابو ‌ت الذي‌ كا ‌ن‬

‫ينبئ ب�أحداث‌ م�ستقبلي ‌ة و بعثة‌ نبي‌ �آخر الزمان‌‪ ،‬الر�سو ‌ل‬ ‫الكرمي‌ (�ص‌) يلقب‌ بنبي‌ اهلل‪،‬وهو معا�صر للنبي‌ "عزيز"‬ ‫و للملكني‌ االيرانيني‌ "كورو�ش‌"و"داريو�ش‌ الكبري"‪�،‬أ�سريف‌‬ ‫القد�س‌ بعد فتح‌ "نبوخذن�صر" لها عام‌ ‪568‬هـ‪.‬ق‌‪ ،‬و نقل‌ �إىل‬ ‫ني ا ّنه‌ وقع‌ �أ�سرياً‬ ‫بابل‌ وعا�ش‌ فيها‪ ،‬ويف‌ رواية‌ لبع�ض‌ امل�ؤرخ ‌‬ ‫بيد " نبوخذن�صر" يف‌ جملة‌ من‌ �أ�سر من‌ بني‌ �إ�سرائيل‌ عام‌‬ ‫‪606‬هـ‪.‬ق‪ ،‬وامتنع‌ يف‌ بابل‌ ع ‌ن ال�سجود مللكها‪ ،‬ف�ألقي‌ به‌ �إىل‌‬ ‫مل مي�س�س‌ ب�ضرر‪ ،‬و‬ ‫�أ�سود مفرت�سة‌‪ ،‬لكنه‌ خر ‌ج منها �ساملاً ‌‬ ‫ىل بيت‌‬ ‫بعد موت‌ نبوخذن�صر �أعاده‌ "بهم ‌ن بن‌ ا�سفنديار" �إ ‌‬ ‫املقد�س‪،‬ومنها �سافر �إىل‌ �أالهواز وتويف‌ يف‌ "�شو�ش"‪,‬وتعني‌‬ ‫كلمة‌ دانيال‌ بالعربية "اهلل‌ حاكمي‌"‪،‬وا�سم‌ النبي‌ دانيال‌ عند‬ ‫الكلدانيني‌ "بلَ َط َ�ش ّ�صر" و لقد عمد االيرانيون‌ القدامى‌ �إىل‌‬ ‫حتنيط‌ ج�سد النبي‌ و دفنه‌ يف‌ غرفة‌ على‌ مرتفع‌‪ ،‬ثم‌ ختموا‬ ‫بابها بال�شمع‌‪.‬‬ ‫وم ‌ع ظهور اال�سال ‌م و دخول‌ امل�سلمني‌ �إىل‌ �إيرا ‌ن و اطالعهم‌‬ ‫على‌ هذه‌ الغرفة‪� ،‬أخذوا ي�س�ألو ‌ن النا�س‌ عنها حتى‌ اطم�أنوا �إىل‌‬ ‫وجود نبي‌ فيها‪ ،‬فبعثوا �إىل‌ اخلليفة‌ عمر ي�ستفتونه‌ يف‌ الأمر‪،‬‬ ‫فا�ست�شار اخلليفة‌ االمام‌ علي (ع‌)‪ ،‬فقال‪ :‬يدفن‌ ح�سب‌ ال�شريعة‌‬ ‫اال�سالمية‌‪ ،‬و يويل‌ جهة‌ القبلة‪,‬كما �أمر بتحوي ‌ل جمرى‌ النهر‬ ‫�إىل‌ القرب الخفائه‌ خ�شية‌ �أن‌ يبادر اليهود �إىل‌ �سرقة‌ اجل�سد‬ ‫�إذا اطلعوا على‌ الأمر‪,‬ويف‌ كتاب‌ (نظرة‌ على‌ خوز�ستان‌) نقر�أ‪:‬‬

‫�سكينة‌ لهم‌ ‪ ،‬ف�سقطوا يف‌ قب�ضة‌ "جالوت‌ " ‪.‬‬ ‫�سلط‌ اللهّ‌ عليهم‌ جالوت‌ ف�أذلهم‌ غاي ‌ة الإذال ‌ل ‪ ،‬و�أخرجه ‌م‬ ‫من‌ بيوته ‌م و ا�ستحوذ علي‌ �أمواله ‌م و قتل‌ رجاله ‌م وا�ستعبد‬ ‫ك بعث‌ اللهّ‌ لهم‌ نبيا" من‌ �آل‌ الو ‌ي ا�سمه‌‬ ‫ن�ساءه ‌م ‪ ،‬بعد ذل ‌‬ ‫(�صموئيل‌ �أو �شموئيل‌ �أو ا�شموئيل‌) فا�ستطا ‌ع �أ ‌ن يعيد النظا ‌م و‬ ‫يل عباد ‌ة اللهّ‌ و نبذ الأ�صنا ‌م‬ ‫اال�ستقرار �إليهم‌ ‪ ،‬و �أخذ يدعوهم‌ �إ ‌‬ ‫‪ ،‬و قد وردت‌ ق�صته‌ يف‌ �سورة‌ البقرة‌ ‪.‬‬ ‫يقول‌ �أمني‌ اال�سالم‌ الطرب�سي‌ يف‌ (جمم ‌ع البيا ‌ن ) ‪" :‬اختلف‌‬ ‫يف‌ ا�سم‌ النبي‌ يف‌ قوله‌ تعايل‌ (�إذ قال‌ لهم‌ نبيهم‌‪ ، )...‬فمنهم‌ من‌‬ ‫قال‌ انه‌ �شمعون‌ بن‌ �صفية‌ من‌ ابناء الو ‌ي ‪ ،‬و منه ‌م من‌ قا ‌ل انه‌‬ ‫يو�شع‌ ‪ ،‬و قال‌ �آخرو ‌ن انه‌ ا�شموئيل‌ "‪,‬يق ‌ع مرقد النبي‌ �صموئي ‌ل‬ ‫علي‌ بعد ‪11‬كم‌ من‌ (�ساوه‌ ) علي‌ طريق‌ (بويني‌ زهرا )‪،‬وهو‬ ‫م�شيد منذ زم ‌ن بعيد ال يعرف‌ علي‌ وج ‌ه التحديد‪،‬ولكن‌ الق�سم‌‬ ‫ال�شرقي‌ ا�ضيف‌ �إلي ‌ه ب�أمر من‌ نا�صرالدين‌ �شا ‌ه القاجاري‌‪،‬وعل ‌ي‬ ‫ني ‪ ،‬و‬ ‫تعاقب‌ الزمن‌ ظل‌ هذا املرقد مزارا للف�ضالء و امل�ؤمن ‌‬ ‫ثمة‌ ماء يجري‌ بجواره‌ ي�سمي‌ ماء (جك ‌ه بار )‪،‬وتعتقد العامة‌‬ ‫املاء تفجر ب�ضربة‌ من‌ ع�صا النبي‌ �صموئيل‌ (ا�شموئيل‌ )‪.‬‬ ‫النبي قيدار‬ ‫يقع مرقد النبي قيدار (ع) يف جنوب غرب ق�ضاء خدابنده يف‬ ‫حمافظة زجنان وحتديداً على �سفح مرتفعات بهذا اال�سم‪,‬قال‬ ‫العالمة الكبري حممد باقر املجل�سي يف كتابه املعروف بـ‬

‫«وقع‌نبي اهلل دانيال أسرياً بيد " نبوخذنصر" يف‌ جملة‌ م ‌ن‬ ‫يف باب ‌ل عن‌‬ ‫أسر من‌ بني‌ إسرائيل‌ عا ‌م ‪606‬هـ‪.‬ق‪ ،‬وامتنع‌ ‌‬ ‫ج منها‬ ‫السجود مللكها‪ ،‬فألقي‌ به‌ إىل‌ أسود مفرتسة‌‪ ،‬لكنه‌ خر ‌‬ ‫س بضرر‪ ،‬و بعد موت‌ نبوخذنصر أعاده‌ "بهمن‌‬ ‫ساملاً لم‌ يمس ‌‬ ‫ت املقدس‪،‬ومنها سافر إىل‌ أالهواز»‬ ‫بن‌ اسفنديار" إىل‌ بي ‌‬

‫صحيفة شهرية مستقلة‬ ‫تصدر عن وكالة عين لالنباء‬

‫مدير التحرير‬ ‫زيد علي الجبوري‬ ‫سكرتري التحرير‬ ‫عبد الحمزة سلمان‬

‫خاص ‪ -‬تحقيق حيدر حسني العبدلي‬

‫"بحار الأنوار"ونق ً‬ ‫ال عن بع�ض امل�صادر‬ ‫يخ�ص �أجداد خامت االنبياء‬ ‫واملراجع فيما‬ ‫ّ‬ ‫حممد امل�صطفى(�ص)‪،‬قال‪ :‬ان النبي‬ ‫قيدار بن ا�سماعيل بن ابراهيم(ع) هو اجلد‬ ‫الثالثون للنبي الأعظم حممد بن عبداهلل‬ ‫(�ص)‪ .‬كما جاء يف تاريخ اليعقوبي‪ :‬كان‬ ‫للنبي ا�سماعيل (ع) ‪ 12‬ولداً كان �أكربهم‬ ‫�سناً النبي قيدار (ع)‪ .‬وبعد ان رحل النبي‬ ‫ا�سماعيل (ع) عن الدنيا عن عمر يناهز ‪130‬‬ ‫�سنة و ووري جثمانه املطهر الرثى يف حِ جر‬ ‫ا�سماعيل بامل�سجد احلرام‪ ،‬خلف قيدار (ع)‬ ‫والده ا�سماعيل(ع)‪ ،‬وبد�أ دعوته النا�س اىل‬ ‫وحدانية اهلل �سبحانه وتعاىل‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬ذكر العالمة �آية اهلل العظمى‬ ‫ال�سيد املرع�شي النجفي (ره)‪ ،‬يف معر�ض‬ ‫رده على �س�ؤال عدد من الباحثني حول وجود‬ ‫مرقد يف ق�ضاء خدابنده بزجنان يُن�سب اىل‬ ‫النبي قيدار(ع) ‪ ،‬ذكر ان هذا املرقد املقد�س‬ ‫يعود اىل النبي قيدار (ع) جد النبي الكرمي‬ ‫حممد (�ص)‪ .‬مفردة "قيدار" تعني يف اللغة‬ ‫العربية "عبداهلل"؛ ومن الالفت القول‬ ‫ان مفردة "خدابنده" الفار�سية‪ ،‬واملدينة‬ ‫املعروفة بهذا اال�سم يف حمافظة زجنان هي‬ ‫معادل لـ "قيدار"‪.‬‬ ‫�أما الطراز املعماري العام ملرقد النبي قيدار‬ ‫(ع) فهو عبارة عن مرقد مبني على �شكل‬ ‫امل�ستطيل‪ ،‬حيث يبلغ طوله ‪ 14/5‬مرتاً‬ ‫وعر�ضه ‪� 8/30‬أمتار‪ ،‬وي�شتمل على ثالثة‬ ‫�أجزاء‪.‬‬ ‫قبة املرقد و�إن كانت قبة متوا�ضعة ب�سيطة‬ ‫�إال انها �ش ّيدت يف غاية اجلمال والروعة‪.‬‬ ‫هذه القبة التي مت بنا�ؤها على �أ�سا�س منط‬ ‫معماري خا�ص فريدة من نوعها‪ ،‬وت�شبه‬ ‫القباب التي بنيت على �شكل الناقو�س‪.‬‬ ‫القبة والواجهة اخلارجية للمرقد تفتقران‬ ‫اىل �أية زخارف وتزيينات بالقا�شاين‪ .‬فمعظم‬ ‫تزيينات هذا البناء ي�شمل ف�ضائه الداخلي‪،‬‬ ‫حيث ازدان بالقطع القا�شانية ال�سدا�سية‬ ‫الأ�ضالع التي تتنوع يف �ألوانها الفريوزجية‬ ‫والبنف�سجية وال�سوداء والبي�ضاء‪.‬‬ ‫�أما �سقف ال�صحن ذي القبة‪ ،‬فتم تزيينه‬ ‫بتج�صي�صات رائعة تتمثل يف �أ�شكال ونقو�ش‬ ‫خمتلفة كالورود والأ�شجار والأطرج‬ ‫والنقو�ش الإ�سليمية و�صورة خيالية عن‬ ‫املالئكة و�شجرة احلياة حتيط بها الطيور‪.‬‬

‫هيأة التحرير‬ ‫حيدر حسني العبدلي‬ ‫كرار الشحماني ‬ ‫املحمداوي شهد محمد‬ ‫نرجس عقيل ‬ ‫شهرزاد شمس علي محمد صالح العكاشي‬ ‫محمد املرشدي‬ ‫امري العبودي ‬ ‫ميثم عبد الرسول‬ ‫صابر عبد الحسني ‬

‫مكتب الديوانية‬ ‫ماهر الغرابي‬ ‫احمد الشباني‬ ‫مكتب كربالء املقدسة‬ ‫احمد الخالدي‬

‫‪www.eye-n.com‬‬ ‫‪eye@eye-n.com‬‬

‫عين لالنباء‬

‫‪web‬‬ ‫‪e:‬‬

‫‪3‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫لقاءات وتقارير‬

‫الفنان التشكيلي ضرغام صاحب ضيف صحيفة عني‬ ‫�ضرغام �صاحب مهدي كبه من مواليد‬ ‫‪ 1/1/1978‬من ا�سرة حمبة للدين والفن‬ ‫يف النجف الأ�شرف يف عام ‪ 1992‬التحق‬ ‫مبعهد الفنون اجلميلة بغداد ق�سم‬ ‫اخلط العربي والزخرفة الأ�سالمية‬ ‫وتخرج الأول على دفعته وبعد تخرجه‬ ‫من معهد الفنون اجلميلة �أكمل كلية‬ ‫الفنون اجلميلة جامعة بابل ق�سم الر�سم‬ ‫وتخرج منها عام ‪� 2003‬أبان ال�سقوط‬ ‫عمل بالتدري�س ملدة ‪� 11‬سنة منها مدر�س‬ ‫للفنون الت�شكيلية يف بغداد وثمان �سنوات‬ ‫يف النجف كمدر�س‬ ‫والآن رئي�س ق�سم الفنون الت�شكيلية يف‬ ‫معهد الفنون اجلميلة للبنني بالأ�ضافة‬ ‫اىل انه حا�صل على �شهادات تقديرية‬ ‫من مركز الفنون العربي جامعة جنوب‬ ‫الوادي ‪/‬القاهرة ك�أف�ضل فنان �شامل‬ ‫و�أي�ضا �شارك يف عدة معار�ض ومهرجانات‬ ‫منها معر�ض نقابة الت�شكيليني العراقيني‬ ‫العامة ول�سنني عدة * متى بد�أت ري�شتك‬ ‫باالبداع ؟‬ ‫_ ب�صراحة ال �أجد بري�شتي اال ما يقول‬ ‫املتلقون والناقدون عنها واذا احببتم انقل‬ ‫لكم بع�ض التعليقات من كبار الفنانني‬ ‫العراقيني املعا�صرين لنا‬ ‫* ماهو الفن بالن�سبة ل�ضرغام �صاحب ؟‬ ‫_ ر�سالة االهية بحته و�ضوء نهار لي�س‬ ‫من العدم ي�ضيء قناديل الأجيال‬ ‫* الفن مي�سح عن الروح غبار احلياة‬ ‫اليومية ‪ ،‬ما تعليق �ضرغام �صاحب على‬ ‫هذا املقولة ؟‬ ‫التنا�سق بني اللوحة والفنان ب�شكل عام‬ ‫هو تعاي�ش مو�ضوعي يطرق باب الأفق‬ ‫ليبعث بالروح خارج نطاق الطبيعة فريى‬ ‫الفنان جوهر احلياة ومدارك الكون ‪.‬‬

‫حوار اجرته نرجس عقيل املحمداوي‬

‫* من هو �صاحب الف�ضل عليك واىل ما‬ ‫و�صلت له االن ؟‬ ‫ولوال دفع النا�س بع�ضهم ببع�ض لف�سدت‬ ‫الأر�ض و�إمنا الف�ضل هلل وحده‬ ‫* من الفنان او الر�سام املف�ضل لديك ؟‬ ‫وهل ا�ضاف اىل �شخ�صيتك �شيئا ؟‬ ‫هنالك جملة من الفنانني وخا�صة‬ ‫العراقيني من الرعيل الأول ‪...‬‬ ‫وب�أعتقادي �أن املرحوم فائق ح�سن والذي‬ ‫يعترب من اجليل الثاين افرد ب�صمة‬ ‫واقعية ملمو�سة لدي فلهذا يراين البع�ض‬ ‫�أع�شق ر�سم اخليول ودرا�سة حركاتها‬ ‫وت�شريحها الوظيفي ‪.‬‬ ‫* من املعروف عن الفنان ان تكون لديه‬ ‫ر�سالة ‪ ،‬هل ي�أثر املال على ر�سالة الفنان‬ ‫بر�أيك ؟‬ ‫_ هنالك مقولة �شائعة عند الفنانني‬ ‫الرواد تقول ( الفنان ي�صنع �أدواته بنف�سه‬ ‫) فال �أعتقد ان املال ي�ؤثر على �سري الفنان‬ ‫* كيف ترى الفنان �سابقاً وحاليا ؟‬ ‫بر�أيي ان الفنان لي�س بالري�شة والقلم‬ ‫فقط‬ ‫امنا الفنان هو من ينقل التاريخ وينقل‬ ‫ح�ضارات الأمم للتي تليها ‪ ..‬فهو بالتايل‬ ‫يتمخ�ض عن حياة النا�س و�أ�ساليبهم‬ ‫وبيئتهم لهذا نرى الفنانني ينقلون كل‬ ‫وح�سب تراثه وبيئته وال�أجد هذه الأيام‬ ‫ذلك ال�شعور والت�ضامن ولو على ب�شكل‬ ‫العام ‪.‬‬ ‫* ن�صيحة للفنانني ال�شباب ‪.‬‬ ‫_ الأ�ستعانة مبا لديهم من اخلربات‬ ‫واملمار�سة العملية يف املجال واليغفلون‬ ‫عن اجلانب النظري والأهتمام باملوا�ضيع‬ ‫البيئية الواقعية من �صميم معي�شتهم‬

‫الفساد وهدر الريع النفطي العراقي‬ ‫ت�ؤكد تقارير ومعلومات ر�سمية و�إعالمية �صدرت خالل‬ ‫العام املا�ضي‪� ،‬سرقة �أكرث من ن�صف تريليون دوالر من‬ ‫�أموال الدولة العراقية خالل فرتة حكم رئي�س الوزراء‬ ‫ال�سابق نوري املالكي‪ .‬وتقدر قيمة هذه الأموال ب�أكرث‬ ‫من ن�صف الريع النفطي بني ‪ 2003‬و‪ 2015‬املقدر بـ ‪800‬‬ ‫بليون دوالر‪.‬‬ ‫وا�ستمر حكم املالكي بني ‪ 2006‬و‪ 2014‬علماً ب�أن ال�سنوات‬ ‫الأخرية متيزت بارتفاع �أ�سعار النفط �إىل ما فوق ‪100‬‬ ‫دوالر للربميل‪.‬‬ ‫واعتربت جلنة النزاهة‬ ‫العراقية احلكومية عملية‬ ‫ال�سرقة هذه "�أكرب ف�ضيحة‬ ‫ف�ساد يف التاريخ"‪ .‬تباينت‬ ‫الأرقام بني م�صدر و�آخر حول‬ ‫حجم الف�ساد و�إن كانت النتائج‬ ‫متقاربة يف النهاية ومت�شابهة‬ ‫يف نتائجها‪ .‬واخرتنا م�صدرين‬ ‫لال�ست�شهاد بهما هنا ‪ ,‬الأول‬ ‫�إعالمي‪ ،‬ن�شر من قبل "هيئة‬ ‫العالقات الدولية ‪ -‬العراق"‬ ‫يف ‪ 2‬ت�شرين الثاين (نوفمرب)‬ ‫‪ 2015‬و�صادر باللغة االنكليزية‪.‬‬ ‫والثاين مقال بعنوان "الف�ساد‬ ‫ال�شخ�صي والف�ساد العام" بقلم‬ ‫وزير النفط العراقي عندئذ‬ ‫عادل عبداملهدي الذي قدم‬ ‫ا�ستقالته �أخرياً ‪ ,‬ون�شر املقال‬ ‫يف جريدة "العدالة" العراقية‬ ‫بتاريخ ‪� 16‬آب (�أغ�سط�س)‬ ‫‪.2015‬‬ ‫تذكر "هيئة العالقات الدولية" يف مقالها �أن هناك‬ ‫ادعاءات ب�أن املالكي نهب ‪ 500‬مليون دوالر خالل فرتة‬ ‫حكمه‪ .‬وي�ضيف املقال �إن "هيئة النزاهة العراقية‬ ‫تدعي �أن ن�صف دخل احلكومة خالل فرتة ال�سنوات‬ ‫الثماين من حكم نوري املالكي جرت �سرقته"‪ .‬وي�شري‬ ‫�إىل �أن الناطق الر�سمي لهيئة النزاهة عادل نوري‬ ‫�أبلغ الربملان العراقي عن اختفاء مبلغ ن�صف تريليون‬ ‫دوالر من اخلزينة العراقية خالل حكم املالكي‪ .‬و�أفاد‬ ‫الناطق الر�سمي با�سم هيئة النزاهة عادل نوري ب�أن‬ ‫جممل الريع النفطي العراقي خالل ‪ 2014 - 2006‬بلغ‬ ‫جمموعه ‪ 800‬مليون دوالر‪ .‬و�أ�ضاف �أن حكومة املالكي‬ ‫ا�ستلمت م�ساعدات دولية‪ ،‬بلغت قيمتها ‪ 250‬مليون‬ ‫دوالر خالل فرتة حكم املالكي"‪.‬‬ ‫ويت�ساءل عبداملهدي قائ ً‬ ‫ال‪" :‬ما هو الف�ساد؟ �أهو‬ ‫ال�سرقة والتالعب ال�شخ�صي باملال العام‪� ،‬أم �أن هدره‬ ‫ب�سبب النظم وقواعد ال�صرف والعمل والرقابة‬ ‫والتخطيط التي اعتادت عليها الدولة‪� ...‬أم االثنان‬ ‫معاً؟" ويجيب بالقول‪ ..." :‬بلغ جمموع موازنات‬ ‫العراق ‪ 850‬بليون دوالر تقريباً‪ ،‬من دون ذكر املوارد‬ ‫الأخرى‪ .‬ويجب النظر �إىل الف�ساد الذي ت�ستبطنه‬ ‫هذه الأرقام عرب ثالثة م�ستويات‪ .‬والأرقام والن�سب‬

‫كلها حقيقية لكنها تقريبية وتقديرية وهدفها عر�ض‬ ‫الأفكار �أكرث منها تقدمي درا�سة �إح�صائية‪ .‬الأول‪ ،‬وهو‬ ‫الف�ساد ال�شخ�صي الذي يقدر البع�ض انه ي�ستهلك‬ ‫ثالثة يف املئة من جمموع الأرقام‪� ...‬أي �أن ا�ستغالل‬ ‫املوقع لتحقيق املنافع اخلا�صة‪� ،‬إن �صحت التقديرات‪،‬‬ ‫ا�ستنزف ‪ 25.5‬بليون دوالر‪ ...‬وهذه مبالغ هائلة تعني �أن‬ ‫ما ي�سرق بطرق االحتيال وال�سحب احلرام ال يقل عن‬ ‫بليوين دوالر �سنوياً‪ .‬وهذه كارثة عظيمة يجب الت�صدي‬ ‫لها واحلد منها للو�صول �إىل �إيقافها‪ ...‬والثاين‪ ،‬وهو‬

‫ف�ساد النظام"‪.‬‬ ‫ويقول‪" :‬هنا ت�ستبطن امل�س�ألة �أمرين‪� .‬أولهما ترهل‬ ‫الدولة وحتولها �إىل دولة رعاية اجتماعية (دولة‬ ‫�ضعيفة تكر�س الك�سل واالتكالية) ولي�ست دولة خدمات‬ ‫عامة‪ ،‬فت�ستهلك عرب موازنتها الت�شغيلية ‪ -‬ومعظمها‬ ‫رواتب و�أجور وخم�ص�صات وتقاعد و�سيا�سات دعم‬ ‫ مزيداً من الرثوات‪ ،‬يف مقابل القليل من الإنتاج‬‫واخلدمات‪ .‬وهذا ف�ساد للنظام ا�ستهلك ما ال يقل عن‬ ‫ن�صف مبالغ املوازنات املتعاقبة‪� ،‬أي ‪ 425‬بليون دوالر‪،‬‬ ‫ال ميثل العمل املنتج منها �أكرث من �ستة يف املئة بقليل‪،‬‬ ‫حم�سوبة على �أ�سا�س �أن الإح�صاءات ت�شري �إىل �أن العمل‬ ‫املنتج يف الدولة ال يتجاوز ‪ 20‬دقيقة يومياً‪� .‬أي �أن هناك‬ ‫هدر ملا يقارب ‪ 94‬يف املئة من املوازنات‪ ...‬وهذه متثل‬ ‫�أكرث من ‪ 400‬بليون دوالر‪ .‬وثانيهما �سوء ا�ستخدام‬ ‫الأموال والتخطيط لها‪ .‬فقد تراكم اليوم لدى وزارة‬ ‫التخطيط ‪ 9000‬م�شروع معطل قيمها تقارب ‪ 300‬بليون‬ ‫دوالر‪ ،‬ون�سب التنفيذ فيها ‪ 90 - 5‬يف املئة مل تنجز يف‬ ‫مواعيدها‪ ،‬ومعظمها مت�أخر ل�سنوات‪ ،‬ما �سبب وي�سبب‬ ‫خ�سارة وجتميداً وت�آك ً‬ ‫ال وعدم ا�ستفادة من �أموال هائلة‪،‬‬ ‫�ضائعة �أو معلقة بني املحاكم وامل�صارف والدعاوى‬ ‫املتبادلة بني دوائر الدولة وال�شركات واملقاولني"‪.‬‬ ‫وامل�ستوى الثالث‪ ،‬وفق عبداملهدي‪" ،‬وهو ما تعطله‬

‫وليد خدوري‬ ‫كاتب عراقي متخصص‬ ‫بشؤون الطاقة‬

‫البريوقراطية وقواعد عمل الدولة البالية وقراراتها‬ ‫و�إجراءاتها االرجتالية‪ ،‬وال�سلوكيات االجتماعية‬ ‫وال�سيا�سية واالقت�صادية ال�سائدة التي حتجز طريق‬ ‫االنطالق والتنمية‪ .‬فموازنات جمموعها ‪ 850‬بليون‬ ‫دوالر‪ ،‬خالل ‪ 12‬عاماً‪ ،‬من دون ذكر ر�ؤو�س �أموال‬ ‫اال�ستثمارات الوطنية والأجنبية‪� ،‬ستعني‪ ،‬لو مل‬ ‫حتب�س ويعرقل انطالقها لعوامل عدة منها الثقافة‬ ‫والإجراءات املت�شددة‪� ،‬ستعني لو �ضخت �إىل الأ�سواق‬ ‫ومواقع العمل والإنتاج وتريليونات الدوالرات من قيم‬ ‫م�ضافة ومتولدة‬ ‫وحمركة وم�ضاعفة‬ ‫جديدة‬ ‫لدورات‬ ‫ومتعاقبة‪ ،‬والتي من‬ ‫�ش�أنها �إ�صالح �أي‬ ‫جمتمع مهما كان‬ ‫متخلفاً �أو مت�أخراً‪.‬‬ ‫هذا علماً ب�أن م�شروع‬ ‫لإعمار‬ ‫مار�شال‬ ‫�أوروبا بعد احلرب‬ ‫العاملية الثانية بلغ ‪15‬‬ ‫بليون دوالر للأعوام‬ ‫‪ ،1951 - 1947‬وهذا‬ ‫مبلغ يعادل بالقيمة‬ ‫احلالية ‪ 148‬بليون‬ ‫دوالر‪� ،‬أي تقريباً‬ ‫موازنة العراق (غري‬ ‫املقرة) لعام ‪2014‬‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫وا�ضح �أن العراق مير‬ ‫ب�أزمة �أخالقية وهيكلية و�أن النفط ال ميكن �أن ينقذ‬ ‫العراق من ورطته هذه يف ظل حكم ال رادع لل�سيا�سيني‬ ‫فيه من �سرقة ن�صف �أموال الدولة‪ .‬وعلى رغم تدهور‬ ‫�أ�سعار النفط واملعركة �ضد "داع�ش"‪ ،‬فامل�شكلة لي�ست‬ ‫هنا‪ .‬امل�شكلة هي تدهور الأو�ضاع ف�أ�صبح من غري املمكن‬ ‫م�ساءلة �أو حما�سبة امل�س�ؤولني عن �إفال�س الدولة‪ ،‬نظراً‬ ‫للدعم الأجنبي الذي يح�صلون عليه‪.‬‬ ‫وهذا الأمر يدفعنا �إىل ال�س�ؤال‪ :‬ما هو م�صري هذه‬ ‫املاليني بل الباليني من الدوالرات؟ هل من املمكن �أن‬ ‫تكون قد �أودعت يف ح�ساب �شخ�ص واحد؟ و�أين الرقابة‬ ‫املالية العاملية التي يتحدثون عنها هذه الأيام لتفادي‬ ‫تبيي�ض الأموال؟ ت�شري املعلومات �إىل �أن كمية �ضخمة‬ ‫من هذه الأموال جرى حتويلها �إىل دول جماورة‪،‬‬ ‫خ�صو�صاً �إيران مل�ساعدتها �أثناء احل�صار الدويل قبل‬ ‫االتفاق النووي‪� .‬إن �ضخامة الأموال "ال�ضائعة"‬ ‫ت�ستدعي مقا�ضاة امل�س�ؤولني عن �إفال�س العراق‪ ،‬ناهيك‬ ‫عن احتالل املو�صل‪ .‬فمن دون حما�سبة وق�ضاء نزيه‪،‬‬ ‫لن يتم �إ�صالح البالد‪ .‬ومن دون تعيني م�س�ؤولني‬ ‫كفوئني ونزيهني يف �أجهزة الدولة‪ ،‬ومن دون الق�ضاء‬ ‫على الطائفية‪� ،‬ستبقى الأمور مرتدية من �سيء �إىل‬ ‫�أ�سو�أ‪ ،‬بالرغم من ا�ستمرار التظاهرات‪.‬‬

‫ثورة النساء يف البحرين ‪ ....‬زينب الخواجة انموذجاً‬ ‫زينب اخلواجة نا�شطة حقوقية بحرينية‬ ‫و�إحدى امل�شاركات يف الثورة البحرينية يف ‪2011‬‬ ‫ا�شتهرت بتغطيتها �أو�ضاع البحرين بالإجنليزية‬ ‫عرب ح�سابها يف "تويرت" حتت اال�سم امل�ستعار "‬ ‫‪."AngryArabiya‬‬ ‫اعتقلت اخلواجة يف ‪ 14‬مار�س‪� /‬آذار ‪ 2016‬من قبل‬ ‫قوات الأمن اليحرينية مع ر�ضيعها الذي يبلغ من‬ ‫العمر ‪� 15‬شهرا بعد �إدانتها بعد ٍد من الإتهامات من‬ ‫بينها "متزيق �صورة امللك"‪ ،‬والتي تعترب جرمية‬ ‫يف البحرين‪ ،‬و"�إهانة موظف عمومي"‪ .‬ووفقا‬ ‫للتقارير الواردة من الأ�سرة‪ ،‬اكدت ان اخلواجة قد‬ ‫القت معاملة �سيئة يف اليوم الأول‪ ,‬اذ �أبقت ال�شرطة‬ ‫اخلواجة يف مركز �شرطة "احلورة" لأكرث من خم�س‬ ‫�ساعات‪ ،‬بالرغم من انها كانت حتمل ابنها البالغ من‬ ‫العمر ‪� 15‬شهرا عبد الهادي طوال الوقت ‪ ,‬ورف�ضت‬ ‫ال�شرطة توفري الطعام للطفل عبد الهادي بعد طلب‬ ‫اخلواجة لعدة مرات‪.‬‬ ‫وا�شار وايف املاجد زوج اخلواجة ان توقيف زوجته‬ ‫كان م�ستغربا‪ ،‬خ�صو�صا ان االحكام الق�ضائية �صدرت‬ ‫بحقها يف وقت �سابق ومل تنفذ يف وقتها‪ ،‬معتربا ان‬ ‫اعتقال اخلواجة ي�أتي ل�صرف النظر عن الق�ضايا‬ ‫احلقوقية امل�ستجدة ومنها �سحب اجلن�سية من بع�ض‬ ‫النا�شطني وطرد الكثري من افراد اجلالية اللبنانية بتهمة‬ ‫التعاطف مع حزب اهلل‪ ،‬ا�ضافة اىل م�شاركة �شقيقتها مرمي‬ ‫اخلواجة يف جل�سة ملجل�س حقوق الإن�سان التابع للأمم‬ ‫املتحدة يف جنيف‪.‬‬ ‫كذلك‪� ،‬أكد املاجد ان هناك حملة �أمنية �ضد الن�شطاء‬ ‫احلقوقيني‪ ،‬وهي ت�أخذ منحى متزايد يف الوقت احلايل‪،‬‬ ‫واعتقال زينب ي�أتي يف �سياق هذه احلملة‪.‬‬ ‫وحكمت املحاكم البحرينية على اخلواجة مبا جمموعه‬ ‫ثالث �سنوات و�شهر واحد من ال�سجن‪ ،‬وكذلك فر�ضت‬ ‫عليها غرامة قدرها ‪ 3000‬دينار بحريني‪� ،‬أي ما يعادل‬ ‫تقريباً (‪ ،)8000 $ USD‬وذلك لعدة تهم تتعلق‬ ‫باملعار�ضة ال�سلمية وحرية التعبري ‪ ,‬يف كانون االول‪/‬‬ ‫بتهم‬ ‫دي�سمرب عام ‪ ،2014‬حكمت املحكمة على زينب بال�سجن ٍ‬ ‫تتعلق بدعوى "�إهانة �ضابط �شرطة" خالل مظاهرة �سلمية‬ ‫و�إهانة امللك من خالل متزيق �صورة له‪ .‬يف ت�شرين‪�/‬أكتوبر‬ ‫‪� ،2015‬أيدت حمكمة اال�ستئناف يف البحرين �إدانتها بتهمة‬ ‫�إهانة امللك لكنها خففت احلكم ال�صادر �ضدها من ثالث‬ ‫�سنوات �إىل �سن ٍة واحدة يف ال�سجن‪ .‬ومن بني تهم �أخرى‪،‬‬ ‫يف �شباط‪/‬فرباير ‪� ،2016‬أيدت حمكمة اال�ستئناف حكماً‬ ‫بال�سجن ملدة ت�سعة �أ�شهر �ضد زينب ملحاولتها زيارة والدها‬ ‫ب�سجن جو خالل فرتة �إ�ضرابه عن الطعام يف �آب‪/‬اغ�سط�س‬ ‫‪ 2014‬احتجاجاً على �سوء الأو�ضاع يف ال�سجن‪.‬‬ ‫بعد اعتقالها االخري ار�سلت اخلواجة ر�سالة من ال�سجن‪،‬‬ ‫كتبت فيها‪" :‬كنت �أم�شي حتى باب ال�سجن حاملة لطفلي‪،‬‬ ‫�أدركت �أنني قد �سرت من خالل هذا الباب على عكازين‪،‬‬ ‫وكنت قد م�شيت من خالل هذا الباب حام ً‬ ‫ال‪ ،‬وكنت قد‬ ‫ُجررت من خالل هذا الباب من قبل ال�شرطة‪ .‬لقد مرت‬ ‫خم�س �سنوات منذ بداية الثورة يف البحرين‪ .‬وكانت خم�س‬ ‫�سنوات من العدوان املنهجي على �شعب هذا البلد الذي‬

‫يرغب ب�شيء وحيد وهو احل�صول على امل�ساواة يف احلقوق‬ ‫والدميقراطية"‪.‬‬ ‫و�أ�ضافت اخلواجة‪" :‬من ال�صعب �أن ننظر �إىل الأمل يف‬ ‫العينني ونعرتف به‪ ،‬ولكن هذا هو بال�ضبط ما كنت �أطلب‬ ‫من اجلميع القيام به‪ .‬نعم هناك حكومات م�ستعدة لغ�ض‬ ‫الطرف عن معاناتنا وم�صافحة �أولئك الذين يقمعوننا‪،‬‬ ‫ولكن �أعتقد �أي�ضا �أن هناك �أ�شخا�صاً جيدين مبا فيه الكفاية‬ ‫يف العامل الذين يدركون الن�ضال احل�سن‪ ،‬والذين يحبون‬ ‫النا�س الذين ي�ضحون على �أمل مب�ستقبل �أف�ضل‪ ،‬والذين ال‬ ‫ي�ستطيعون البقاء �صامتني يف وجه الظلم "‪.‬‬ ‫وكانت اخلواجة قد �أوقفت مرات عدة كانت �أحدها يف ‪15‬‬ ‫حزيران‪/‬يونيو ‪ 2011‬ملدة �سبع �ساعات بعد �أن اعت�صمت‬ ‫مع امر�أتني �أخرتني �أمام مبنى االمم املتحدة يف البحرين‬ ‫ملطالبة املجتمع الدويل بال�ضغط لإطالق �سراح "ال�سجناء‬ ‫ال�سيا�سيني"‪ .‬و�أخرى يف ‪ 15‬كانون االول‪/‬دي�سمرب بعد �أن‬ ‫اعت�صمت يف دوار على �شارع البديع غرب املنامة‪ ،‬ورددت‬ ‫�شعارات تدعو لإ�سقاط امللك حمد بن عي�سى �آل خليفة‪،‬‬ ‫و�أخرى يف ‪� 12‬شباط‪/‬فرباير ‪ 2012‬بتهمة "التجمهر‬ ‫وامل�شاركة يف م�سرية غري مرخ�صة"‪ ،‬كانت متجهة اىل موقع‬ ‫دوار الل�ؤل�ؤة �سابقا‪ ،‬و�أخرى يف ‪ 5‬ني�سان‪� /‬أبريل بعد م�شاركتها‬ ‫يف مظاهرة �أمام وزارة الداخلية للمطالبة بالإفراج عن �أبيها‬ ‫بتهمة "االعتداء على موظف عام"‪ .‬كما اعتقلت اخلواجة يف‬ ‫‪ 21‬ني�سان‪�/‬أبريل �أثناء م�شاركتها يف احتجاجات �ضد �إقامة‬ ‫فورمال ‪ 1‬يف البحرين‪.‬‬ ‫يذكر ان والد زينب‪ ،‬النا�شط احلقوقي عبد الهادي اخلواجة‪،‬‬ ‫والذي يعترب �أحد �أبرز منتقدي احلكومة ومدافعي حقوق‬ ‫الإن�سان يف البحرين‪ .‬قد �شارك يف ت�أ�سي�س كل من مركز‬ ‫البحرين حلقوق الإن�سان ومركز اخلليج حلقوق الإن�سان‬ ‫على حدٍ �سواء‪ ،‬وق�ضى ‪ 12‬عاماً يف املنفى قبل �أن يعود للدفاع‬ ‫عن حقوق الإن�سان من داخل وطنه‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫مجتمع‬

‫الحصانة املمنوحة للمرأة بموجب القانون‬ ‫فال تغامر وتتخاصم معها سيدي الكريم !!‬

‫املستشار القانوني عادل الحفريي‬

‫يجب ان تعرف انك تلعب بقنبلة موقوته اذا حاولت‬ ‫ان ت�صادر حقوق زوجتك بدون وجه حق ‪ ،‬فكن‬ ‫على �أ�شد درجات احلذر وانت تتعامل مع هذا امللف‬ ‫ال�شائك ‪..‬‬ ‫هل انت م�ستعد ل�شد حزام الأمان واالنطالق معنا‬ ‫لتعرف خفايا الأمور ‪..‬‬ ‫ال�شك ان قانون االحوال ال�شخ�صيه هو من اخطر‬ ‫القوانني فى البلد كونه ينظم حياة اال�سره وهى‬ ‫النواة اال�سا�سيه التى يبنى عليها املجتمع ف�أ�صالحها‬ ‫يعنى ا�صالحا للمجتمع وخرابها يعنى خرابا له‪،‬‬ ‫ولعل ال�سلطات املتعاقبه على العراق حاولت ان‬ ‫ت�سيطر على حياة املواطن العراقى ‪..‬‬ ‫ونتناول ب�شيء من الإيجاز حقوق زوجتك التي‬ ‫كفلها القانون ‪..‬‬ ‫‪ -1‬التعوي�ض عن الطالق التع�سفى ‪ /‬وهو من‬ ‫احلقوق التى فر�ضت للزوجه التى يطلقها زوجها‬ ‫طالقا غيابيا خارج املحكمه دون ارادتها فيحكم‬ ‫لها مببلغ يعادل نفقتها ملدة �سنتني دفعة واحده ‪،‬‬ ‫وهذا القانون ( كما يرى اال�سالميون) انه يتعار�ض‬ ‫مع ال�شريعه اال�سالميه التى اعطت احلق للزوج‬ ‫ان يطلق الزوجه كونه �صاحب الع�صمه وبالتاىل‬ ‫الميكن ان نعاقب الزوج ال�ستخدامه حقا �شرعيا ‪،‬‬ ‫علما ان هذا القانون قد جاء بناءا على مقرتح من‬ ‫رئي�سة احتاد الن�ساء فى ظل النظام ال�سابق ( منال‬ ‫يون�س) التى ر�أت ان هناك �ضررا يقع للزوجه اذا‬ ‫ما طلقها زوجها طالقا تع�سفيا كما ترى وبالتاىل‬ ‫الميكن ان نرتكها دون �شىء يجرب ذلك ال�ضرر‪.‬‬ ‫‪ -2‬معادلة املهر املوجل للزوجه مقوما بالذهب ‪/‬‬ ‫وهم من القوانني التى �صدرت نتيجة وجود مهور‬

‫قليلة للكثري من الزوجات وبالتاىل ف�أن فيجب (‬ ‫فى حالة طالق الزوج لزوجته طالقا خارج املحكمه)‬ ‫ان يتم معادلة هذا املهر بالذهب اعتمادا على ت�أريخ‬ ‫الزواج والطالق ‪ ،‬وان حجج البع�ض ان العقد‬ ‫�شريعة املتعاقدين وبالتاىل الميكن اعطاء الزوجه‬ ‫اكرث مما مت االتفاق عليه اما االخرون ف�أنهم يرون‬ ‫ان هذا املهر الي�صمد امام الظروف االقت�صاديه‬ ‫ال�صعبه وبالتاىل يجب رفعه ‪.‬‬ ‫‪ -3‬قانون الو�صيه الواجبه ‪ /‬ويق�صد بهذا القانون‬ ‫( فى حالة وفاة الولد قبل والديه ف�أن يعترب بحكم‬ ‫احلى حني وفاة الوالدين وتنتقل الرتكه اىل اوالده‬ ‫) وهذا القانون حمل خالف بني الطرفني اذا ان‬ ‫البع�ض يرى ان ال�شريعه اال�سالميه التعطى اوالد‬ ‫املتوفى قبل وفاة والديه اى ن�صيب فى حني ان‬ ‫هذا القانون يعطيهم ح�صة والدهم وم�ؤيدوا هذا‬ ‫القانون يرون ان العداله تقت�ضى اعطاءهم هذا‬ ‫احلق !!‬ ‫‪ -4‬الزواج خارج املحكمه ‪ /‬يرى البع�ض ان و�ضع‬ ‫عقوبه للزوج الذى يعقد زواجه خارج املحكمه‬ ‫�سي�ؤدى اىل عدم ت�سجيل العقد فى املحكمه ‪ ،‬فى‬ ‫حني يرى البع�ض ان و�ضع هذه العقوبه �سي�ؤدى‬ ‫اىل اجبار االزواج على اجراء العقد وت�سجيله فى‬ ‫املحكمه املخت�صه ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تعدد الزوجات ‪ /‬يرى االبع�ض ان ال�شريعه‬ ‫اال�سالميه قد اباحت التعدد ب�شكل اي�سر من القانون‬ ‫الذى ا�شرتط موافقة الزوجه االوىل فى حني ان‬ ‫ال�شريعه اال�سالميه ت�شرتط التعدد بالعداله فى‬ ‫االنفاق ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ان للمراة حقوق كثرية يف ال�شرع والقانون وهي‬

‫حقوق كثرية فعندما تن�شاء خالفات بني الرجل‬ ‫واملر�أة املتزوجني وي�صبح املو�ضوع حمال اىل الطالق‬ ‫فتتمتع املراءة بحقوق كثرية منها االثاث الزوجية‬ ‫فيكون من حقها وكذلك الذهب وامل�ؤخر وت�ستحق‬ ‫النفقة هذا اما يف حالة الن�شوز فيختلف االمر‬ ‫فعندما تكون املراة عدم االطاعة للزوج فت�صبح‬ ‫يف هذه احلالة نا�شزا في�سقط حقوقها من النفقة‬ ‫والذهب وامل�ؤخر اال االثاث فتبقى من حقها وهذه‬ ‫االمور ايظا تختلف من حيث التفاهم بني الزوجني‬ ‫وتنازل بع�ضهما البع�ض للآخر فنالحظ يف املحاكم‬ ‫القا�ضي ال يبت يف �أمور الطالق �إال بعد م�ضي �أ�شهر‬ ‫لعل اهلل يجعل ال�صلح بني الزوجني ‪..‬‬ ‫‪ -7‬حقها يف ح�ضانة �أطفالها اذا ما ح�صل الطالق‬ ‫ويقت�صر حق الزوج يف رفع دعوى م�شاهدة �أطفاله‬ ‫ويكون مرتني يف ال�شهر اىل ان يبلغ الطفل �سن ‪١٥‬‬ ‫�سنة عندها يخري بني ان يعي�ش عند �أمه او ابيه ‪..‬‬ ‫‪ -8‬ال يحق للزوج ان يح�صل على حكم من حمكمة‬ ‫الأحوال ال�شخ�صية بان تقوم زوجته مبطاوعته يف‬ ‫العي�ش اذا مل يوفر لها بيت �شرعي م�ستقل ويتم‬ ‫الك�شف عليه من قبل املحكمة املخت�صة وموافقتها‬ ‫عليه ‪..‬‬ ‫‪ -9‬يحق للزوجة مبوجب القانون ان ت�سكن هي‬ ‫وحدها يف البيت وانت تغادره اذا ما وقع الطالق بني‬ ‫الزوجني ملدة ثالث �سنوات او اعطائها بدالت ايجار‬ ‫ملدة ثالث �سنوات وهو ما ي�سمى بحق ال�سكن للزوجة‬ ‫يف القانون‬ ‫يف اخلتام �سيدي الكرمي ‪..‬‬ ‫فكر الف مره قبل ان تقرر ‪..‬‬

‫سيكولوجية الغضب‬ ‫ادارته وعالجه‬

‫الربوفسور ‪ ..‬حيدر اليعقوبي‬

‫ال�شك ان الكثريين من بني الب�شر اليوم كادوا ب�شكل او باخر‬ ‫ميار�سون �سلوك الغ�ضب بني احلني واالخر جراء العديد‬ ‫من الظغوطات النف�سية واالجتماعية وغريها ‪ ,‬حتى ا�ضحت‬ ‫الظاهرة واظحة يف ت�صرفات الكثريين منهم‪,‬والغ�ضب ((‬ ‫‪ Anger‬من الر�ؤيا النف�سية هو حالة انفغالية م�شعوراً‬ ‫بها‪,‬متفاوتة يف �شدتها ويف مدتها اي�ضاً‪,‬كما تتفاوت يف‬ ‫تواترها(تكرارها)ترافقه العديد من الت�شوهات املعرفية‬ ‫وال�سلوكيات �أللف�ضية واحلركية لتعطي لنا �صورة الثوران‬ ‫النف�سي يف مواقف الغ�ضب ‪,‬وقد بينت الدرا�سات النف�سية‬ ‫يف هذا املجال ان اال�شخا�ص الذين ي�صابون به يعتقدون ان‬ ‫هنالك ا�شخا�ص او ا�شياء او مواقف تنطوي حولها ادراكاتنا‬ ‫‪ ,‬انها ت�ستحق اللوم واالنتقام و وا�شارت درا�سة اجنبية ان‬ ‫�سلوك الغ�ضب يت�صف يف ثالث م�ستويات‪ (,‬االوىل)م�ستوى‬ ‫الغ�ضب ذا ال�شدة املنخف�ضة والتي ميكن التعبري عنه بكلمات‬ ‫مت�ضايق (‪� )Annyed‬ساخط ‪ ) Goaded(,‬منزعج‬ ‫‪ )Bothered(,‬غري م�سرور‪,‬ثانياً م�ستوى الغ�ضب ذا‬ ‫ال�شدة املتو�سطة ويعرب عنه بكلمات غا�ضب (‪)Angerad‬‬ ‫خما�صم (‪ )Antagonized‬ناقم (‪,)Indignant‬‬ ‫ثالثاً امل�ستوى العايل يف ال�شدة ويعرب عنه بكلمات جمنون‬ ‫(‪ )Enraged‬م�سعور(‪ ,)Rabid‬وقبل اخلو�ض يف‬ ‫حتليل م�سارات الغ�ضب من الر�ؤيا النف�سية اود اال�شارة‬ ‫اىل ما ا�شار اليه عامل االخالق اال�سالمي العالمة ال�شيخ‬ ‫حممد مهدي الرناقي حيث بينه على انه كيفية نف�سية‬ ‫ت�صدرمن داخل االن�سان اىل خارجه بهدف الغلبة مت�صدرة‬ ‫من الرغبة بال�شهوة واالنتقام ب�صورتها املفرطة ‪,‬وقد‬ ‫قال �سيد البالغة العربية االمام علي (ع) اياك والغ�ضب‬ ‫فاوله جنون واخره ندم‪,‬وقال االمام ال�صادق (ع) من مل‬ ‫ميلك غ�ضبه مل ميلك عقله‪,‬ويبقى ان نعرف كيف يحدث‬ ‫�سلوك الغ�ضب من الر�ؤيا التحليلية النف�سية‪ ,‬نحن نعتقد‬ ‫ان للحيز ال�شعوري االين الذي يحدد �صورة(انا االن)والتي‬ ‫جتعل ال�شخ�ص جراء العديد من الظروف التي حتكم‬ ‫�سلوكه ب�شكل او اخر لها الدور الكبري يف ظهور مثل هذا‬ ‫ال�سلوك وفقد القدرة على فاعلية التدبري العقلي ‪ ,‬ومنه‬ ‫فاال�شخا�ص الذين يكونون عر�ضة ل�سلوك الغ�ضب ميرون‬ ‫بثالث مراحل حتدث �سريعاً وهي تخالف النظم االدراكية‬

‫املرأة بني الجاهلية األوىل والجاهلية الثانية‬ ‫شهد محمد‬

‫جميعنا نعرف �أن املر�أة يف اجلاهلية كانت تدفن وهي حية‬ ‫وينظر لها على �إنها متاع من الأمتعة التي ميتلكها الرجال‬ ‫مثل الأموال والبهائم ويت�صرفون فيها كيفما ي�شا�ؤون فقد‬ ‫كان النظام اجلاهلي يق�سو على املر�أة وينظر لها بدونية‬ ‫وتعي�ش �أوقات ي�شوبها اخلوف فقد كانت العائلة ترف�ض‬ ‫البنت عند والدتها ويحكمون عليها باملوت النهم يعتربون‬ ‫وجودها عار وذل‪.‬‬ ‫وبعدما جاء الإ�سالم حررها من كل هذه القيود التي‬ ‫و�ضعتها اجلاهلية �سابقا و�أعطى للمر�أة قيمة يف جمتمعها‬ ‫وذكرت يف العديد من الآيات كمثل يقتدى به ‪..‬هذا ما كان‬ ‫يفرت�ض يكون عليه �أن و�ضع املر�أة يف جمتمعنا احلايل‬ ‫‪..‬امر�أة متحررة ت�ستطيع العي�ش ب�صورة طبيعية تدر�س‬ ‫وتعمل وتختار �شريك حياتها ب�إرادتها بعد �أن تثبت ذاتها‬ ‫وتكون م�ستعدة �إىل االرتباط مدى احلياة ‪.‬‬ ‫ولكن ما نراه عك�س هذا متاما وبالأخ�ص بعد �سماعنا‬

‫منظمات املجتمع املدني ودورها يف املجتمع‬ ‫منظمات املجتمع املدين لها دور مهم بني املواطن‬ ‫واملجتمع من جهة واملواطن واحلكومة من‬ ‫جهة اخرى لتحقيق م�صالح املجتمع يف ال�سالم‬ ‫واال�ستقرار والتكافل االجتماعي ون�شر ثقافة ( ال‬ ‫عنف ال متيز ال ارهاب ال قمع ) بكل انواعه ( الديني‬ ‫والقومي واملذهبي وال�سيا�سي والفكري وغريها‬ ‫) بتعزيز و تر�سيخ قيم ومبادئ املحبة والتعاون‬ ‫والرتا�ضي والتعاي�ش ال�سلمي واالخوة واالحرتام‬ ‫املتبادل بني املواطنني كافة وعلى اختالف اديانهم‬ ‫ولغاتهم واطيافهم وتوجهاتهم وقبول الآخر بكل‬ ‫�شفافية وم�صداقية وزرع املحبة والتعاطف واالبتعاد‬ ‫عن الكراهية واحلقد و�سوء اخللق والكراهية‬ ‫واحلقد وال�ضغينة و�سوء املعاملة وا�ستخدام االلفاظ‬ ‫ال�سيئة والتي جترح او ت�أذي الطرف املقابل مما‬ ‫ين�سجم مع قيم ومبادئ االديان ال�سماوية جميعاً ‪,‬‬ ‫وعاد ًة تكون هذه املنظمات طوعية غري ربحية تقدم‬ ‫خدماتها ون�شاطاتها جمانا وبدون ثمن للمواطنني‬ ‫كرعاية امل�سنني ورعاية الن�ساء من ارامل ومطلقات‬ ‫واالهتمام بااليتام والعوائل املتعففة واملر�ضى‬ ‫وذوي االحتياجات اخلا�صة ورعاية ال�شباب‪ ,‬وبع�ض هذه‬ ‫املنظمات تهتم بالرعاية واالغاثة االن�سانية والتنموية‬ ‫الثقافية واالجتماعية وبع�ضها يهتم باالقت�صاد وال�صحة‬ ‫وهنالك منظمات تهتم بال�سيا�سة واالقت�صاد والريا�ضة‬ ‫والفن وكل ما يخدم املواطن ويبني املجتمع ويعزز �أوا�صر‬ ‫املواطنة بينهم‪ ,‬هناك الكثري من منظمات املجتمع املدين‬ ‫يف مدينة النجف اال�شرف والتي لها العديد من الن�شاطات‬ ‫والفعاليات داخل املحافظة وامل�شاركة يف ما بينها لتقدمي‬

‫كل ما يخدم املواطن ومن هذه امل�ؤ�س�سات واملنظمات (‬ ‫م�ؤ�س�سة اطباء بال �أجور )وهي منظمة ان�سانية غري ربحية‬ ‫توفر الرعاية ال�صحية والعالج جلميع املواطنني وب�صورة‬ ‫خا�صة االيتام وعوائل ال�شهداء ويف بع�ض االحيان م�ساعدة‬ ‫املري�ض الجراء العمليات اجلراحية‪� ,‬سجلت مو�س�سة �أطباء‬ ‫بال �أجور عام ‪2005‬ب�أدارة االمني العام ال�شيخ جنران �أبو‬ ‫مباهلة اخلزعلي وجمموعة من املتخ�ص�صني يف هذا العمل‬ ‫وبالتعاون مع �أطباء اخت�صا�ص ‪ ,‬لها فرعان يف حمافظة‬ ‫االجنف اال�شرف الفرع االول يف حي امليالد قرب ح�سينية‬ ‫ال�شهيد زيد بن علي ( ر�ض) والفرع الثاين يف حي اال�سكان‬

‫قرب مديرية املرور ولها فرع ثالث يف حمافظة كربالء‬ ‫املقد�سة �شارع الرو�ضتني قدمت هذه املو�س�سة خدماتها‬ ‫الكرث من ‪ 4000‬حاله مر�ضية خمتلفة من عام ‪2005‬‬ ‫‪ 2016‬بالتعاون مع ‪ 300‬طبيب على اختالف اخت�صا�صتهم‬‫وعدد من ال�صيدليات وجمموعة من املختربات وال�سونار‬ ‫وبالتعاون مع دائرة رعاية النجف وان االمني العام لهذه‬ ‫امل�ؤ�س�سة ي�سعى لتوفري �سيارة ا�سعاف لنقل املر�ضى من واىل‬ ‫امل�ست�شفى ح�سب احلاجة ‪ .‬وهناك فريق يعنى باملواطنة‬ ‫وهو(فريق كلنا مواطنون ) هو م�شروع لتعزيز املواطنة‬ ‫وتفادي االزمات الطائفية بالعراق ويهتم باالقليات وهو‬

‫بينه وبني اال�شخا�ص واملواقف حيثما حدث ذلك ال�شعور‬ ‫بالتوتر مبرحلته الثانية‪,‬وملا ان التدبري العقلي مل يكن‬ ‫قادراً على ال�ضبط الذاتي والتمكن يف ذلك احليز ال�شعوري‬ ‫حينها ي�شعر ال�شخ�ص بعدم املقاربة بال�شعور الغريي وهي‬ ‫املرحلة الثالثة‪ ,‬والتي يعرب عنها مظاهر الوجه واال�شارة‬ ‫واحلركات املنتقلة اىل ال�سلوك اللفظي واحلركي‪,‬وقد‬ ‫او�ضح لنا عامل النف�س املعريف ( الريت الي�س) يف احدى‬ ‫كتاباته عن هذا املو�ضوع ‪,‬ان ذلك ال�سلوك اللفظي ميكن‬ ‫و�صفه بالعديد من اال�شكال كال�صوت املرتفع او م�ضامني‬ ‫اتهامية او تهكمية او ا�ستعمال لهجات قا�سية او لغة‬ ‫جتديفية‪,‬ان طرائق خف�ض م�ستويات �سلوك الغ�ضب باتت‬ ‫متعددة ومتنوعة يف ان واحد متخذة درا�ستها حول طبيعة‬ ‫�شخ�صية امل�صاب به والعمل على حتديد برامج �سلوكية‬ ‫تتالئم وطبيعة �شخ�صيته‪,‬اال اننا ن�شري اىل طريقةعامة‬ ‫ميكن اال�ستفادة منها على اختالف اللون والعرق والثقافة‬ ‫واملنطقة اجلغرافية والتي ن�شري اليها بانها ( طريقة‬ ‫التغيري املرحلي للغ�ضب) وت�شمل ثالث مراحل ‪ ,‬ونطمئن‬ ‫اال�شخا�ص الذين يعرتيهم الغ�ضب رغماً عنهم بانهم حاملا‬ ‫ي�صلون اىل املرحلة الثانية فانهم �سي�شعرون بتغيريات‬ ‫وا�ضحة وب�شكل ملفت للن�ضر‪,‬ان طريقة التغيري املرحلي‬ ‫تبد�أ من (التامل الذاتي) وهو ان يعمد ال�شخ�ص اىل حتديد‬ ‫وقتاً ق�صرياً ليتامل نواجت ل�سلوكه االيجابي وال�سلبي يف‬ ‫حال اذا اعرتته ازمة �سلوك الغ�ضب ويعمد من خاللها اىل‬ ‫حتديد النقاط التي يرجع ممار�ستها حاملا لو مر ب�سلوك‬ ‫الغ�ضب ( اال�سب�صار االين للحيز ال�شعوري) اذ تعد مرحلة‬ ‫الدخول مب�شاعر التوتر التي ا�شرنا اليها وحماولةتذكر‬ ‫النواجت ال�سلبية ل�سلوك الغ�ضب والعمل على ر�سم �صورة‬ ‫(انا) ايجابية حول املواقف التي تثري الغ�ضب ( الت�صحيف)‬ ‫تعد من املراحل التي تلي مواقف الغ�ضب ال�سلوكي حيث‬ ‫يبدي فيها ال�شخ�ص اىل ت�صفح املواقف االيجابية وال�سلبية‬ ‫التي وقع فيها‪,‬ان املرحلة االخرية من طريقة العالج الذاتي‬ ‫تعد يف حد ذاتها تغذية راجعة لعامل التغيري املرحلي‬ ‫ل�سلوك الغ�ضب‪,‬ويف اخلتام اذكر بقوله تعاىل يف بالغة‬ ‫التنزيل (وَا َّلذ َ‬ ‫ال ْث ِم وَا ْل َفوَاحِ َ�ش َو�إِ َذا مَا‬ ‫ِين ي َْج َت ِنبُو َن َكبَا ِئ َر ْ إِ‬ ‫َغ ِ�ضبُوا ُه ْم َي ْغ ِف ُرو َن) ال�شورى االية ‪37‬‬

‫تابع ملنظمة باك�س الهولندية يتكون هذا الفريق من‬ ‫�سفراء املواطنة موزعني يف جميع املحافظات مع مراعات‬ ‫التن�سيق فيما بينهم بالعمل ‪ ,‬اما فرع النجف فاالمني‬ ‫العام لفريق كلنا مواطنون هو االديب والقا�ص وال�شاعر‬ ‫الرتبوي اال�ستاذ علي عبد الكاظم العبودي وهو اي�ضا �أمينا‬ ‫للعالقات والإعالم يف احتاد ادباء النجف له عدة م�ؤلفات‬ ‫منها ( اجلمر يبتكر امل�سرة طبع عام ‪ 2010‬وكتاب �أمرية‬ ‫احلكايات طبع عام ‪ ) 2013‬فاز يف م�سابقة الوفاق االدبية‬ ‫وم�سابقة ال�سفري وله ن�شاطات اجتماعية وثقافية عدة‬ ‫‪ ,‬عدد �أع�ضاء �سفراء املواطنة يف فريق كلنا موطنون ‪15‬‬

‫للكثري من الق�ص�ص املحزنة ن�ستغرب كيف انه �إىل يومنا‬ ‫هذا بع�ض الن�ساء يرغمن على زواج غري متكافئ وان‬ ‫الأهل يجربوهن على الزواج من رجال يكربوهن �سناً �أو‬ ‫من رجال يعاملوهن معاملة اجلارية دون مراعاة مل�شاعرها‬ ‫و�أحا�سي�سها ومينعوهن من �إكمال التعليم والعمل و اخلروج‬ ‫من املنزل ‪.‬‬ ‫ف�سابقا كانت املر�أة تقتل وتدفن �أما اليوم فاملر�أة تقتل بطرق‬ ‫�أخرى �أولها قتل �أحالمها و�آمالها الب�سيطة يف العي�ش بحياة‬ ‫كرمية‬ ‫ما نحن عليه اليوم ما هو �سوى امتداد للجاهلية القدمية‬ ‫بالرغم من التطور احلا�صل واملتزايد يف جمتمعنا فانه‬ ‫الزال حلد الآن هناك الكثري من الن�ساء مازلت تعي�ش حياة‬ ‫اجلاهلية بكل تفا�صيلها القا�سية ومن قبل اقرب الأ�شخا�ص‬ ‫�إليهن‪.‬‬

‫تقرير ‪ -‬شهرزاد شمس علي‬

‫�سفريا ت�أ�س�س الفريق عام ‪ 2012‬من ن�شاطاته اقامة‬ ‫ور�ش تدريبية لتعزيز املواطنة وحمالت مدافعة‬ ‫عن الرتاث امل�سيحي املتمثل بالكنائ�س املوجودة يف‬ ‫منطقة احلرية وبحر النجف و�أر�ض مطار النجف‬ ‫كذلك حمالت مدافعة عن حقوق االقليات ونبذ‬ ‫الطائفية واحلفاظ على االقليات املوجودة حاليا يف‬ ‫النجف املتمثلة ب ( الرتكمانية وال�شبك وااليزيدية‬ ‫وامل�سيح وال�صابئة والزراد�شت) من خالل زرع حب‬ ‫الوطن ومعرفة القوانني والواجبات وحقوق ُه �ساهم‬ ‫الفريق يف �أذالل الكثري من ال�صعوبات التي تواجه‬ ‫هذه االقليات بتوفري فر�ص العمل يف ور�ش النجارة‬ ‫واحلدادة وغريها وح�صولهم على �أف�ضل �سبل‬ ‫العي�ش و�أقامة الدورات والندوات التثقيفية ‪ ,‬وللمر�أة‬ ‫النجفية دور الكبري وفعال يف منظمات املجتمع املدين‬ ‫وهي كثرية منها ( م�ؤ�س�سة �صدى احلق الثقافية‬ ‫) ت�أ�س�ست عام ‪ 2015‬وامينها العام االن�سة و�سماء‬ ‫املو�سوي والتي تظم جمموعة من ال�شباب وعددهم‬ ‫‪�13‬شخ�صاً �شاركت م�ؤ�س�سة �صدى احلق الثقافية بعدة‬ ‫ن�شاطات منها حملة نظافة لل�شوارع العامة وتوزيع‬ ‫امل�ساعدات على العوائل املتعففة �ضمن حملة ك�سوة العيد‬ ‫كما �أن لها زيارة دورية �إىل دار امل�سنني يف املحافظة ومن‬ ‫ناحية �أخرى �إقامة الندوات الثقافية واملهرجانات ال�شعرية‬ ‫تكرميا لل�شهداء الأبرار‪.‬‬ ‫ومن اجلدير بالذكر ان هنالك العديد من منظمات‬ ‫املجتمع املدين الفاعلة على ال�ساحة النجفية �سيتم تناولها‬ ‫تباعاً خالل الأعداد القادمة من ال�صحيفة ان �شاء اهلل‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫اراء ومقاالت‬

‫يف بغداد ‪ ..‬حياة تحبو على وقع الصراعات‬ ‫واالعتصامات والتناقضات !!‬

‫األهم من اإلصالح السياسي‬ ‫واثق الجابري‬

‫بقلم ‪ -‬سامان نوح‬

‫ل�ستة ايام كنت يف بغداد‪ ،‬املدينة بدت اكرث‬ ‫تفا�ؤال‪ ،‬واحلياة فيها بدت اكرث زهوا‪� ،‬أكرث‬ ‫حيوية وجدال وح�ضورا‪ ،‬مقارنة ب�آخر زيارة‬ ‫لها يف �شباط ‪.2015‬‬ ‫ موالت ومطاعم ومقاهي وكافرتيات‬‫وا�سواق عامرة وحياة ليلية ‪� ..‬صخب‬ ‫وزحامات و�صراعات وانق�سامات واعت�صامات‪.‬‬ ‫ عوز وبطالة يقابله غنى فاح�ش‪ ،‬بيوت‬‫مب�ساحات كبرية تنق�سم اىل بيوت ا�صغر‬ ‫وا�صغر بطوابق اعلى‪ .‬وجتار �سيا�سيون‬ ‫يو�سعون دائرة امالكهم العقارية الباه�ضة‬ ‫الأثمان‪.‬‬ ‫ م�شاريع ا�ستثمارية متلكئة بالفتات كبرية‪،‬‬‫وم�شاريع جتارية خا�صة تفاجئك يف كل‬ ‫مكان‪.‬‬ ‫�شوارع مقطوعة بال�سيطرات الأمنية و�شوارع‬ ‫مقفلة باحلواجز الكونكريتية ‪ ..‬وازدحامات ال نهائية‪.‬‬ ‫كنت يف االعت�صام‪ ..‬وما ادراك ما االعت�صام؟!‬ ‫ �صدريون متطلعون ومدنيون حاملون!! ‪ ..‬نظام وانتظام‪..‬‬‫خيم وخيام‪� ..‬شيب و�شباب‪ ..‬رجال ون�ساء‪ ..‬وافواج زاحفة ك�أنها‬ ‫املواكب احل�سينية‪ ..‬موائد مو�ضوعة و�أطعمة مفرو�شة وم�شارب‬ ‫ممدودة‪ ..‬وخدمات لكل املقيمني والوافدين‪ ..‬جموع وجموع‬ ‫وجموع ‪ ...‬قبائل وع�شائر وبيوتات واقطاعيات ‪ ..‬متمددون‬ ‫وحملقون ‪ ...‬هتافات و�شعارات ‪ ..‬اهازيج وخطابات‪.‬‬ ‫ هكذا كان االعت�صام ‪ ..‬نوايا وغايات خمتلطة ‪ ...‬رغبات‬‫وتطلعات متقطعة‪ ...‬حاملون وواهمون‪ ..‬متطلعو تغيري ونزاهو‬ ‫فر�ص‪ ..‬ثوريون وجتار‪ ..‬وطنيون ومقاولون‪� ..‬صادقون وكذابون‬ ‫‪ ...‬مناظلون ومنافقون‪ ..‬ر�أيتهم جميعا يكادون يتقا�سمون اخلبز‬ ‫والأفر�شة والهواء والهتافات‪.‬‬ ‫ يف ال�شارع تتقدح �أحاديث التغيري القادم واالعت�صامات ال�ضخمة‬‫لل�صدريني واخلجولة للمدنيني‪ ،‬وا�سرار ال�سيل املتطلع ملا وراء‬ ‫ا�سوار اخل�ضراء‪ ،‬والغ�ضب املهدد حلكومة املغامن احلزبية‪.‬‬ ‫كنت يف بغداد وكان �أ�سئلة ال�شارع كثرية‪:‬‬ ‫ هل يركب ال�صدريون على ظهر �شخ�صيات حكومة التكنوقراط‬‫وي�صنعون حكومة موالية خا�ضعة لهم؟‪ ...‬ام ي�ستفيد املدنيون‬ ‫ال�ضعفاء الغائبون واملغيبون‪ ،‬من اذرع حكومة التكنوقراط‬ ‫الحياء احالمهم بالتغيري الكبري‪ ،‬وب�إك�سري النزاهة املفقودة‬ ‫والدولة املدنية املوعودة‪ ،‬وبف�سحة من الرخاء الأثري؟!!‪.‬‬ ‫‪ -‬هل ي�صنع ال�صدريون ا�صحاب الوزارات اخلدمية يف ثالث‬

‫كابينات وزارية‪� ،‬أ�صحاب امللي�شيات ذات ال�صوالت واجلوالت‪،‬‬ ‫وا�صحاب الأعرجي بهاء املتهم بالف ملف وملف‪ ...‬هل ي�صنعون‬ ‫حكومة تكنوقراط مدنية ع�صرية بعيدة عن �سرطان املحا�ص�صة‬ ‫وخراب االحزاب وم�ستنقعات الف�ساد؟!!‬ ‫ هل ينت�صر املعت�صمون الب�سطاء الأتقياء الأنقياء‪ ..‬ام التجار‬‫ل�صو�ص الرثوات وراكبو املوجات؟!!‪...‬هل ي�ستمر ال�ضغط‬ ‫ويتحقق التغيري وتهب ال�سماء للبلد حكومة نزيهة نظيفة‬ ‫بال مغامن حزبية با�سم الطوائف والقوميات؟!‪ ..‬وكيف لوزير‬ ‫التكنوقراط امل�سكني ا�صالح ف�ساد وزارات حمكومة حزبيا من‬ ‫الوكيل اىل املدير اىل املراقب اىل الفرا�ش؟!!‬ ‫كنت يف بغداد‪ ،‬لأ�ستمع اىل النا�س‪ ،‬و�أ�ستمتع بتناق�ضات رواياتهم‬ ‫عن احلرب املتوقعة وال�سالم املحتمل‪ ،‬وعن الفرج القريب‬ ‫والهاوية الأقرب‪ ،‬وعن البقاء حتى التغيري والهروب الكبري‪،‬‬ ‫وعن الأمل ال�شفيف والي�أ�س املطبق‪ ..‬لأ�ستمتع بق�ص�ص العابرين‬ ‫بدل اال�ستماع لق�ص�ص امل�س�ؤولني واملحللني واملراقبني الذين‬ ‫يقولون على املنابر �شيئا ويف جل�ساتهم اخلا�صة ا�شياء �آخرى‬ ‫نقي�ضة‪.‬‬ ‫بغداد كانت حا�ضرة بكل تناق�ضاتها‪ ..‬ب�صراعاتها وانق�ساماتها ‪..‬‬ ‫بجمالها وقبحها ‪ ..‬بنهرها العظيم وبواديها‪ ..‬بغبارها وامطارها‬ ‫‪ ..‬بزاهديها وحراميتها‪ ..‬انها بغداد رغم كل �شيء تتطلع للحياة‪،‬‬ ‫ويعدو نا�سها يف كل زاوية �أمال يف م�ستقبل اف�ضل و�سط ركام‬ ‫الأحزاب اال�سالمية وهياكل الأحزاب العلمانية‪.‬‬

‫دخل الإ�صالح؛ مثل �أيّ �صناعة م�ستوردة؛ �إختلف‬ ‫امل�ستهلكون يف و�صفها وتذ ّوق طعمها‪ ،‬وك�أن دميوقراطيتنا‬ ‫عرجاء و�إ�شرتينا لها مواد �إحتياطية من منا�شيء خمتلفة‪،‬‬ ‫وحدد كل واحد ت�سمياته ح�سب بيئته‪ ،‬فما كانت �إ ّال �أ�سماء‬ ‫اجلذري وال�شامل واجلوهري وال�شلع قلع والوزاري‪ ،‬ومل‬ ‫نلتفت اىل �أن الإ�صالح ال يكتمل بالتغيري الوزاري‪ ،‬وتبديل‬ ‫�أع�ضاء الهيئات امل�ستقلة و�إنهاء ملف الوكاالت‪ ،‬وهناك ما هو‬ ‫�أهم من كل ما يحدث يف الو�سط ال�سيا�سي‪.‬‬ ‫بع�ضهم يُريد تبديل الوجهة بالوجوه‪ ،‬واحلكمة باحلكم‪،‬‬ ‫وين�سى �أن ال�شعب م�صدر ال�سلطات و�أداة جناح وف�شل‬ ‫احلكومات؛ وهو اخلا�سر عند امللمات‪.‬‬ ‫متتلأ �أحياناً �صفحات التوا�صل الإجتماعي؛ فج�أة وبال‬ ‫مقدمات ومربرات؛ ب ّك ٍم من ال�شتائم والتخوين والت�شويه‪،‬‬ ‫وتعتلي نظرية امل�ؤامرة بني اجلماهري‪ ،‬و ُتنت�شر �صور‬ ‫مفربكة وحكايات ت�ضليل وكالم ال ي�صدقه عاقل‪ ،‬وتخا�ض‬ ‫حرباً طاحنة �أ�شر�س و�أخطر من حربنا على الإرهاب‪.‬‬ ‫�س�ؤال البد لكل مواطن عراقي �أن ي�س�أل نف�سه‪ ،‬ويبحث عن‬ ‫جذوره ومل�صلحة َمنْ تخو�ض اجلماهري حرب نيابة وت�شتيت‬

‫�صفوف؛ يف وقت تزداد حربنا على الإرهاب �ضراوة‪ ،‬وتكاد‬ ‫نتائجها �ستجلي الغربة وينحدر الإرهاب‪ ،‬وبدل �أن ين�شغل‬ ‫بع�ض املواطنني بن�شر بطوالت القوات امل�سلحة واحل�شد‬ ‫ال�شعبي‪ ،‬وتلك الق�ص�ص التي ال �شبيه لها يف التاريخ‪ ،‬فهل‬ ‫حتدثوا عن مقاتل دون مقابل؛ �أم عن من يرتك �إجازته‬ ‫حلني ت�سجيل الإنت�صار يف قاطعه‪ ،‬وعن َمنْ يحت�ضن �إرهابي‬ ‫ملنعه من تفجري نف�سه على املدنيني‪� ،‬أو من يجابه القنا�ص‬ ‫لإنقاذ طف ً‬ ‫ال؟!‬ ‫َمنْ يحرك ه�ؤوالء املنفعلني‪ ،‬و َمنْ يدفع للمنتفعني من‬ ‫�إثارة الفتنة والكذب‪ ،‬وهل �صحيح �أن ال�شعب العراقي‬ ‫�أدرك الإرهاب من املحيط والداخل‪ ،‬والأدوات الإعالمية‬ ‫ال�ضخمة؛ هي التي تخلط الأوراق لتفكيك القوى ال�سيا�سية‬ ‫و�إ�شعال حرب طائفية وداخل الطائفة الواحدة‪ ،‬وملاذا‬ ‫يُ�صدق بع�ضهم ح�سابات وهمية و�أقوال عدمية امل�صادر‪ ،‬وال‬ ‫تتعدى نظراته �أبعد من الكالمات وفهم ما بني �سطورها‬ ‫ونتائجها؟!‬ ‫�إن العراق يواجه ماهو �أخطر من الإرهاب‪ ،‬ومئات �آالف‬ ‫املواقع الألكرتونية واحل�سابات الوهمية‪ ،‬التي حتاول جعل‬

‫أمراء اإلرهاب يف اإلسالم ‪ ...‬أبو بكر البغدادي انموذجاً‬ ‫من �أمراء الإرهاب هم كل من ( ابو الأعلى املودودي‪,‬‬ ‫ح�سن البنا‪� ,‬سيد قطب‪ ,‬حممد عبد ال�سالم فرج‪ ,‬قلب‬ ‫الدين حكمتيار‪ ,‬ا�سامة بن الدن‪ ,‬امين الظواهري‪� ,‬أبو‬ ‫بكر البغدادي)‪ ,‬هم �صناع �إنتاج الإرهاب امل�سلح يف القرن‬ ‫الع�شرين‪� ,‬أرغموا بع�ض من �أغبياء الأمة الإ�سالمية‬ ‫مبنحهم الها ّلة القد�سية‪ ,‬فكانت بقدر كبري من تخطيط‬ ‫وتنفيذ م�شاهد القتل والتعذيب وال�سبي للفتيات والعنف‬ ‫الدامي‪ ,‬مبا فيها مما �صنعوا من �أفعال باملختطفني‬ ‫واملختطفات من �أبناء الديانة الأيزيدية من فر�ض ختان‬ ‫الن�ساء ب�أب�شع الطرق‪ ،‬وجهاد النكاح‪ ،‬واجللد والرمي من‬ ‫ال�سطح ‪ ،‬وال�ضرب بالنعال اال�سالمي وجريد النخل‪،‬‬ ‫و�إخ�صاء الأطفال بربط اخل�صية باخليط حتى ت�سقط‬ ‫وحدها لأنهم عبيد للدولة ( �صيحات اهلل �أكرب تتكرر مع‬ ‫كل خ�صية مربوطة) �ص ‪ ،294‬واالغت�صاب وبيع ال�سبايا‬ ‫ب�أ�سعار خمتلفة واحيانا تنخف�ض اال�سعار! ومقاومة ال�سبايا‬ ‫وهروبهن‪ ،‬وانتحار بع�ضهن‪ ،‬وو�ضعهن النف�سي املزري‪،‬‬ ‫وم�صري الأجنة يف �أرحامهن ‪ ,‬باتت ت�ضرب بهم الأمثال‬ ‫بق�سوتهم‪ ,‬فهم خوارج هذه الأمة‪ ,‬عند درا�سة حالة الإرهاب‬ ‫مطلع ت�سعينات القرن املا�ضي وحلد هذه اللحظة‪ ,‬البع�ض‬ ‫يف�سر الظاهرة على �إنها �صنيعة �أمريكا والبع�ض يعتربها‬ ‫من �صنيعة �إ�سرائيل وال�صهيونية‪ ,‬لغاية هذه اللحظة ما‬ ‫زال عقل الفرد العربي يف�سر كل ما هو �ضار للأمة على �إن ُه‬ ‫م�ؤامرة الغاية منها تدمري الأمة الإ�سالمية والعربية‪ ,‬فما‬ ‫زال العقل العربي يعي�ش يف غيبوبة بعيداً عن الواقع‪ ,‬وما‬ ‫زالت فكرة امل�ؤامرة را�سخة يف هذا العقل بعيداً عن التحليل‬ ‫الواقعي واملو�ضوعي‪ ,‬لل�سبب الرئي�سي وهو ملا نعي�ش ُه من‬ ‫�إرهاب القاعدة وداع�ش‪ ,‬وبالأم�س �إرهاب اخلوارج والفكر‬ ‫الوهابي والفكر ال�سلفي‪ ,‬لكن امل�شكلة الرئي�سية هي يف‬ ‫كتبنا الإ�سالمية ومناهجنا الدرا�سية‪ ,‬لذلك ر�سخت فكرة‬ ‫درا�سة �أدبيات ومناهج �صناعة املوت والإرهاب و�أخرجوا‬ ‫م�صطلح احلاكمية‪� ,‬أي (�إن احلكم �إال هلل)‪ ,‬و�أتبعهم الغاوين‬ ‫فه�ضموا حلوم ودماء امل�سلمني‪ ,‬بالفكر والبندقية‪ ,‬لكن ما‬ ‫ي�سمى تنظيم داع�ش �أ�صبح التنظيم الأقوى اليوم بدعم‬ ‫خليجي خا�ص‪ ,‬ف�ض ً‬ ‫ال عن تهريب النفط من حقول العراق‬ ‫و�سوريا‪ ,‬وقد تزعم هذا التنظيم �أبو بكر البغدادي (عبد‬ ‫اهلل �إبراهيم عواد علي البدري)‪ ,‬القائد الثالث لفرع تنظيم‬ ‫القاعدة يف العراق و�سوريا‪ ,‬وامللقب ب�أمري دولة العراق‬ ‫الإ�سالمية‪.‬‬ ‫مل يحمل البغدادي ال�سالح قبل االجتياح الأمريكي‬ ‫للعراق عام ‪2003‬م‪ ,‬لكن ُه ان�ضم �إىل القاعدة حتت �أمرة‬ ‫�أ�سامة بن الدن بعد ذلك‪ ,‬قبل �أن يعتقل ومي�ضي فرتة يف‬ ‫�أحد املعتقالت الأمريكية‪ ,‬عرف ا�سم ُه بعد ظهور تنظيم‬ ‫ما ي�سمى (الدولة الإ�سالمية يف العراق) عام ‪2006‬م‬ ‫�إثر ان�شقاقه عن تنظيم (القاعدة)‪ ,‬عام ‪2010‬م‪ ,‬ت�سلم‬ ‫البغدادي القيادة للتنظيم بعد �سل�سلة من العمليات ا�ستغل‬

‫فيها اندالع الأزمة يف �سوريا عام ‪2011‬م للإنتقال هناك‬ ‫والتو�سع عام ‪2013‬م‪ ,‬للإ�ستيالء على �أر�ض �سوريا لتكون‬ ‫ج�سراً مت�ص ً‬ ‫ال بالعراق‪ ,‬وقد ظهر �أول مرة من خالل فديو‬ ‫يف منت�صف حزيران عام ‪2014‬م‪ ,‬يظهر وهو يلقي خطبة‬ ‫يف (اجلامع الكبري) يف مدينة املو�صل‪ ,‬داعياً �إىل طاعته ‪,‬‬ ‫و�أرتدى العباءة ال�سوداء واعتمر العمامة ال�سوداء‪.‬‬ ‫لكن قبل هذا ويف عام ‪2003‬م التحق البغدادي بجماعة‬ ‫التوحيد واجلهاد التي يقودها ابو م�صعب الزراقاوي زعيم‬ ‫القاعدة يف العراق‪ ,‬وتتلمذ على يديه وعرف ب�شرا�سته يف‬ ‫القتال يف حمافظة الأنبار ومتتع ُه بح�سن القيادة‪.‬‬ ‫ويف �أواخر عام ‪2005‬م اعتقلت ُه القوات الأمريكية ملدة �أربعة‬ ‫�أعوام يف �سجن بوكا يف �أم ق�صر يف مدينة الب�صرة‪ ,‬فكان‬ ‫واحداً من بني ‪� 26‬ألف �سجني يقبعون يف خميم االعتقال‪,‬‬ ‫لكن مع خروجه من خميمات االعتقال عام ‪2009‬م توىل‬ ‫البغدادي مهمة ت�سهيل قدوم الن�شطاء الراغبني يف‬ ‫االن�ضمام �إىل �صفوف تنظيم الإرهاب (القاعدة) من �سوريا‬ ‫والعراق‪.‬‬ ‫بعد مقتل �أبو عمر البغدادي عام ‪2010‬م ا�صبح البغدادي‬ ‫الرجل الأول يف تنظيم القاعدة يف العراق وتوليه قيادة‬ ‫ما ي�سمى (الدولة الإ�سالمية يف العراق)‪� ,‬أ�شرف وتوىل‬ ‫القيادة على الهجمات والعمليات الإرهابية يف العراق‪ ,‬ويف‬ ‫عام ‪2010‬م نظم ‪ 60‬تفجرياً يف يوم واحد يف بغداد ذهب‬

‫�ضحيتها (‪� )110‬شخ�صاً‪ ,‬كما كان البغدادي م�س�ؤو ًال بعد‬ ‫خروجه من ال�سجن عما ي�سميه تنظيم القاعدة (املحكمة‬ ‫الإ�سالمية)‪ ,‬وقد قوى التنظيم بعد ا�ستهداف نوري املالكي‬ ‫لل�صحوات والق�ضاء عليها عام ‪2009‬م‪ ,‬ب�سيا�سات التمييز‬ ‫الطائفي‪ ,‬مما �أعطى لعنا�صر التنظيم فر�صة كبرية يف‬ ‫العودة و�إحياء التهم املزعومة‪� ,‬إال �أن هناك ر�أي �آخر يقول‬ ‫�أن ال�صحوات كانت مزدوجة الر�ؤيا والعمل يوماً مع الدولة‬ ‫ويوماً مع التنظيم الإرهابي‪.‬‬ ‫ال�سبب الرئي�سي يف تو�سيع التنظيم يف املنطقة الأزمة التي‬ ‫اندلعت يف �سوريا ليعلن البغدادي دخوله خط املواجهة‬ ‫ووجد �سوريا م�ساحة خ�صبة ملمار�سة �إجرامه وا�ستغالل‬ ‫الفو�ضى لتحقيق املكا�سب وتو�سيع النفوذ بني الأرا�ضي‬ ‫ال�سورية العراقية وخا�صة (دير الزور واحل�سكة والرقة)‪,‬‬ ‫واعتمد التنظيم �أثناء وجوده يف �سوريا من خالل �سيطرته‬ ‫على حقول الغاز بتلك املناطق‪ ,‬وقيامه بفر�ض ال�ضرائب‬ ‫وبدل خدمات على �أهايل تلك املحافظات وا�ستحداث‬ ‫جلان تابعة ل ُه بتقدير (واجب �ضريبة �سنوية) على ر�ؤو�س‬ ‫الأموال تدفع كزكاة لبيت مال امل�سلمني للتنظيم‪ ,‬وبات�ساع‬ ‫نفوذ البغدادي ا�ألن يف التا�سع من ني�سان ‪2011‬م �أن جبهة‬ ‫الن�صرة يف �سوريا هي امتداد لدولة العراق الإ�سالمية‪ ,‬و�أن ُه‬ ‫تقرر توحيد جبهة الن�صرة ودولة العراق الإ�سالمية حتت‬ ‫ا�سم واحد مبا ي�سمى (الدولة الإ�سالمية يف العراق وال�شام)‬

‫– داع�ش ‪ ,-‬وقرر االحتكام �إىل �أمين‬ ‫الظواهري قائد تنظيم القاعدة‪,‬‬ ‫و�أعلن �أن يكون البغدادي قائداً لفرع‬ ‫التنظيم يف العراق‪ ,‬ويظل اجلوالين‬ ‫قائداً لفرع التنظيم ب�سوريا‪ ,‬وهو‬ ‫الأمر الذي مل يقبله البغدادي‪,‬‬ ‫ف�شنّ حرباً على (جبهة الن�صرة)‬ ‫و�أعلن عدم التزامه بهذا التحكيم‬ ‫وجتاهل نداءات زعيم القاعدة �أمين‬ ‫الظواهري‪.‬‬ ‫ذكر الكاتب خالد عكا�شة يف كتابه‬ ‫(�أمراء الدم‪� .‬صناعة الإرهاب من‬ ‫املودودي �إىل البغدادي) �ص‪455‬‬ ‫قال‪ ":‬تعترب داع�ش الآن �أقوى‬ ‫تنظيمات القاعدة ت�سليحاً وتدريباً‬ ‫وكفاءة ع�سكرية‪ ...‬ولذا متتلك‬ ‫داع�ش كم �ضخم ومتنوع من الأ�سلحة‬ ‫املتطورة‪ ,‬ح�صلت عليها كغنيمة من‬ ‫اجلي�شني ال�سوري والعراقي‪ ,‬ومنها‬ ‫دبابات ومدرعات وعربات م�صفحة‪,‬‬ ‫ف�ض ً‬ ‫ال عن ال�صواريخ بكافة �أنواعها‪,‬‬ ‫كما �إن ان�ضمام �ضباط قوميني‬ ‫وبعثيني �س ّنة من اجلي�شني العراقي‬ ‫ال مهماً‬ ‫وال�سوري للتنظيم‪ ,‬كان عام ً‬ ‫زاد هذه القوات خربة وحنكة ع�سكرية"‪ ,‬لكن ما نلم�سه‬ ‫اليوم �أن تنظيم داع�ش بد�أ يتقهقر ويرتاجع بف�ضل قوات‬ ‫اجلي�ش العراقي والع�شائر وفتوى ال�سيد ال�س�ستاين من‬ ‫خالل قوات احل�شد ال�شعبي الذي لقن عنا�صر داع�ش در�س‬ ‫ال ولن ين�ساه‪.‬‬ ‫يف الفرتات ال�سابقة ا�ستقطب تنظيم داع�ش مقاتلني من‬ ‫خمتلف انحاء العامل‪ ,‬حيث تذهب عدد من الإح�صائيات‬ ‫�إىل �أن �أعداد مقاتلي التنظيم ترتاوح بني (‪ 20‬الف و‪30‬‬ ‫الف مقاتل) يف العراق و�سوريا‪ ,‬هذا وفق تقديرات حديثة‬ ‫ن�شرتها وكالة املخابرات املركزية الأمريكية (‪ ,)CIA‬فيما‬ ‫تذهب تقارير ميدانية �إىل �أن اعداد امل�سلحني يبلغ على‬ ‫الأقل (‪ )200‬الف مقاتل‪ ,‬ت�ستحوذ بريطانيا على املرتبة‬ ‫الأوىل‪ ,‬تليها فرن�سا وبلجيكا ثم املانيا‪ ,‬ثم هولندا‪ ,‬وقدرت‬ ‫اعداد الربيطانيني (‪ )700‬مقاتل من بني ‪ 2000‬مقات ً‬ ‫ال‬ ‫من خمتلف �أنحاء العامل‪ ,‬ون�سبة الفتيات الأمريكيات �أو‬ ‫غريهن من اللواتي �إن�ضممنّ لدتع�ش ي�شكلنّ نحو ‪%10‬‬ ‫من جمموع املقاتلني‪ ,‬فيما ترتفع الن�سبة كثرياً يف فرن�سا‬ ‫لت�صل �إىل ‪ %25‬من جمموع املقاتلني الذين يتوجهوا‬ ‫للقتال يف �سوريا والعراق‪.‬‬ ‫من �ضمن املخططات التكتيكية التي جل�أ �إليها تنظيم‬ ‫داع�ش الحكام ال�سيطرة على املناطق يف العراق هو تفجري‬

‫املواطنني حمقى يت�صرفون بردود الأفعال‪ ،‬و�إ�ستغالل‬ ‫الفو�ضى ال�سيا�سية والإرهاب والف�ساد‪ ،‬وينجرف كثريون‬ ‫دون �أن ي�شعروا �أنهم غارقون بالفتنة ونقل الأخبار املزيفة‪.‬‬ ‫ال ينفعنا تبديل الوجوه دون حتديد الوجهة‪ ،‬وال حكم‬ ‫بال حكمة و�إن�سجام ال�شعب يف مواجهة امللمات‪ ،‬وم�صدر‬ ‫لل�سلطات وقوة دافعة لنجاح احلكومات‪.‬‬ ‫يحتاج ال�شعب العراقي اىل مراجعة املفاهيم التي يطلقها‬ ‫بع�ض ال�سا�سة للت�ضليل‪ ،‬و�إبتعاد الطبقة ال�سا�سية عن الأنا‪،‬‬ ‫والتعريف مبفهوم الوطنية اجلامع؛ �إ ْذ ال ميكن الإ�صالح‬ ‫بفعل احلكومات؛ �إذا كان ال�شعب منق�سم على نف�سه‪ ،‬وتغذيه‬ ‫�إنق�سامات �سيا�سية تعتا�ش على الأزمات‪ ،‬وتعترب الغلبة‬ ‫واحليلة �أف�ضل و�سيلة لنيل ال�سلطة‪ ،‬ومن الظاهر �أن‬ ‫بع�ضها ال يفهم �أن التناف�س على ال�سلطة و�سيلة لتحقيق‬ ‫مطالب اجلماهري‪ ،‬و�أهمها �شعب موحد على حب وطنه‪،‬‬ ‫و ال �إ�صالح دون �صالح املنظومة الإجتماعية‪ ،‬وهما كان‬ ‫التغيري؛ فالبد من تغيري يف نفو�س املجتمع‪ ،‬والإبتعاد عن‬ ‫الت�ضليل والتهويل؛ ف�أن وراء ن�شر الأكاذيب قوى خارجية‬ ‫همها متزيق العراق‪.‬‬

‫نبيل عبد األمري الربيعي‬

‫م�سجد وقرب نبي اهلل يون�س‪ ,‬وا�شعال احلرائق يف عدد كبري‬ ‫من الأرا�ضي الزراعية‪ ,‬حيث اعلنت �إدارة ناحية ال�سعدية‬ ‫لق�ضاء خانقني مبحافظة دياىل يف ‪ 11‬مايو ‪2014‬م عن‬ ‫قيام تنظيم داع�ش ب�إحراق ع�شرات الأفدنة من الب�ساتني‪,‬‬ ‫واحراق م�ساحات كبرية من حقول احلنطة يف ناحية‬ ‫(قرة تبة)‪ ,‬وال�سيطرة على �سد الفلوجة وغلقه‪ ,‬كل هذه‬ ‫الأ�ساليب لقطع و�سيلة العي�ش الأ�سا�سية لل�سكان يف هذه‬ ‫املناطق‪ ,‬مما يو�سع دائرة العنف والتوتر يف املحافظة‪ ,‬وفتح‬ ‫جبهات �ضغط جديدة على احلكومة العراقية‪ ,‬ف�ض ً‬ ‫ال عن‬ ‫ا�ستيالء التنظيم بعد �سقوط مدينة املو�صل على بنوك‬ ‫املحافظة ومبلغ يقدر بـ (‪ )425‬مليون دوالر‪ ,‬والكثري من‬ ‫�سبائك الذهب‪ ,‬ليت�سلم التنظيم املال والأ�سلحة وماليني‬ ‫الدوالرات من بنوك املو�صل‪ ,‬و�إطالق �سراح معتقلني من‬ ‫التنظيم لأكرث من (‪ )2500‬معتقل يف �سجن بادو�ش‪ ,‬مما‬ ‫�أ�ضاف ر�صيداً كبرياً النتحاريي داع�ش وعنا�صره‪ ,‬مما �أدى‬ ‫لل�سيطرة على حمافظة �صالح الدين وتكريت والرمادي‪.‬‬ ‫انطلق التنظيم من خالل ال ُبعد املذهبي لتعزيز �سلطة‬ ‫داع�ش يف العراق وب�سرعة كبرية من خالل الدعوة البناء‬ ‫ال�س ّنة لدخول التنظيم‪ ,‬وحالة �إق�صاء املذهب ال�شيعي من‬ ‫خالل تفجري الإنتحاريني التابعني لداع�ش مبواد متفجرة‬ ‫يف املدن العراقية يف الو�سط واجلنوب‪ ,‬التنظيم بد�أ بالتو�سع‬ ‫يف الفرتة ما بني ‪ 2013‬و‪2015‬م حيث ك�شفت درا�سة اجرتها‬ ‫منظمة (ارمامنت كونفلكت ري�سريت�ش امل�ستقلة املدنية)‬ ‫مبراقبة الأ�سلحة‪� ,‬أن التنظيم ي�ستخدم ا�سلحة وذخائر‬ ‫م�ص ّنعة يف ‪ 21‬بلداً مبا يف ذلك (ال�صني‪ ,‬رو�سيا‪ ,‬الواليات‬ ‫املتحدة‪� ,‬صربيا‪ ,‬ايران) وقد �أخذت املنظمة عينات من‬ ‫�أكرث من ‪ 1700‬طلقة لأ�سلحة ر�شا�شة وبنادق وم�سد�سات‬ ‫يف يوليو واغ�سط�س ‪2014‬م يف �شمال العراق و�سوريا‪ ,‬ظهر‬ ‫�أن ‪ %80‬من ذخائر اخلرطو�ش التي ي�ستخدمها التنظيم‬ ‫�صنعت يف (ال�صني‪ ,‬والواليات املتحدة‪ ,‬ورو�سيا‪ ,‬و�صربيا‪,‬‬ ‫وايران)‪ ,‬مما يعني هذا �أن التنظيم قد زود بالأ�سلحة‬ ‫رب وكالء يف املنطقة‪ ,‬وهناك تقرير ا�ستخباراتي قدم‬ ‫ع َّ‬ ‫مللف الناتو تعر�ض ملو�ضوع ت�سليح داع�ش" املعلومات �إىل‬ ‫�أن الذخائر التي انتقلت �إىل �سوريا والعراق للم�ساعدة يف‬ ‫ا�ستقرار احلكومات هناك‪ ,‬انتقلت بد ًال من ذلك �إىل ايدي‬ ‫مقاتلي داع�ش‪ ,‬ما �ساهم يف بروز تنظيم داع�ش وتعزيز قوته‬ ‫القتالية‪ ,‬ف�ض ً‬ ‫ال عن �إيرادات التنظيم من مبيعات النفط‬ ‫وغريها من امل�صادر تكفي لتمويل و�شراء ا�سلحة مبا�شرة‬ ‫من بع�ض ال�شركات وجتار الأ�سلحة)‪.‬‬ ‫من هذا ن�ستنتج �أن تنظيم داع�ش قد تنامى نفوذه‬ ‫و�سيطرته لعاملني‪ :‬العامل الأول اقت�صادي متمثل يف‬ ‫تعدد م�صادر التمويل التقليدية (تهريب النفط)‪ ,‬والعامل‬ ‫الآخر �سيا�سي يتمثل يف عامل غياب الدولة القوية وغياب‬ ‫ا�سرتاتيجية جادة للتحالف الدويل ملواجهة هذا التنظيم‬ ‫رب منطقة الهالل اخل�صيب‪.‬‬ ‫الذي ينت�شر كال�سرطان ع َّ‬

‫‪6‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫نوافذ ثقافية‬

‫شارع دعبل الخزاعي صرح جديد من صروح الثقافة النجفية‬

‫للأ�سبوع ال�ساد�س يف �شارع دعبل فوجدنا‬ ‫ازدهاراً كبرياً وحركة ثقافية جيدة بتواجد‬ ‫الكثري من االدباء وال�شعراء والفنانني "‬ ‫الفن ي�صنع احلياة‬ ‫ويقول الفنان الت�شكيلي ح�سن �شبع "‬ ‫نحن اليوم بحاجة اىل ثقافة املجتمع‬ ‫قبل امل�س�ؤول ‪ ,‬وان خطوة �أن يكون �شارع‬ ‫يف مدينة الثقافة ومدينة البالغة‬ ‫با�سم �شاعر �أهل (عليهم ال�سالم) دعبل‬ ‫اخلزاعي ان يكون جمموعة من الر�سامني‬ ‫والنحاتني نبث روح الثقافة واالبداع اىل‬ ‫جميع طبقات املجتمع الن �أبناء النجف‬ ‫ي�ستحقون كل �شيء وان�أ هنا متطوع لن�شر‬ ‫الفن الن الفن ي�صنع احلياة "‬ ‫�شارع دعبل ون�شر ثقافة احلفاظ على‬ ‫الرتاث العراقي‬ ‫وي�أمل فا�ضل عبد الر�ضا ( ‪� 60‬سنة ) يف‬ ‫�شارع دعبل "ان تبقى يف ذاكرة النا�س‬ ‫اجلانب الرتاثي ‪ ,‬وتخليداً ملكانها و زمانها‬ ‫فلدي العديد من ال�صور القدمية من‬ ‫�شمال العراق اىل جنوبه وعمرها يتجاوز‬ ‫‪ 45‬عام فالبع�ض منها حتمل معامل الب�صرة‬ ‫مثل الع�شار واملناظر لتي مل تعد موجودة‬ ‫و�صور اخرى لبغداد ‪ ,‬وان معر�ضي يحتوي‬ ‫على العمالت النقدية القدمية و�أدوات مل‬ ‫تعد ت�ستعمل او بالأحرى مل تعد موجودة‬ ‫لقدمها فمن خالل هذا الن�شاط نحاول ان‬ ‫نحافظ على الرتاث العراقي و�شارع دعبل‬ ‫هو حماولة لإثارة الوعي لدى النا�س وبث‬ ‫الثقافة "‬ ‫طلبة جامعة الكوفة لها ح�ضور مميز يف‬ ‫�شارع دعبل اخلزاعي‬ ‫الدكتور عماد تويج رئي�س ق�سم الرتبية‬ ‫الفنية يف جامعة الكوفة حتدث لنا قائال‬ ‫" م�شاركتنا تعد اول م�شاركة يف �شارع دعبل‬ ‫اخلزاعي ون�أمل ان تكون جتربة ناجحة‬ ‫ومثمرة و�سيكون القادم �أف�ضل واقرتحنا �أن‬ ‫تكون م�شاركتنا لطلبة املرحلة الثانية بطرح‬ ‫�أوىل �أعمالهم يف مادة الزيت عربت موا�ضيع‬ ‫الطلبة عن البيئة ونتمنى �أن تنال ا�ستح�سان‬ ‫رواد هذا ال�شارع "‬

‫انه �سوق عكاظ يعود ليظهر يف النجف اال�شرف ‪,‬‬ ‫انه �شارع الثقافة واالبداع ‪ ,‬ولد من رحم الثقافة‬ ‫النجفية لينري درب ال�شباب واملوهوبني انه �شارع‬ ‫دعبل اخلزاعي الذي يفتتح يف �صبيحة كل يوم‬ ‫جمعة مب�شاركة املثقفني والنا�شطني واالدباء‬ ‫وامل�ؤ�س�سات الثقافية يف النجف اال�شرف ويف‬ ‫اغلب الأحايني جتد م�شاركات من م�ؤ�س�سات‬ ‫ثقافية من خارج حمافظة النجف اال�شرف‬ ‫جت�شموا عناء ال�سفر والرتحال ليطرحوا‬ ‫ن�شاطاتهم وم�شاركاتهم يف �شارع دعبل اخلزاعي‬ ‫لي�صبح ك�شارع املتنبي يف العا�صمة بغداد ليجد‬ ‫فيه الأدباء واملثقفون متنف�ساً ومنتجعاً لطرح‬ ‫وعر�ض ن�شاطاتهم الفكرية واالدبية والفنية‬ ‫حتى ا�صبح اليوم من �أهم و�أ�شهر ال�شوارع‬ ‫النجفية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫امتلك كتابا بعد قراءته ل ـ (‪ )20‬دقيقة‬ ‫ويف حديث مع حيدر ال�سعربي مدير املركز‬ ‫الثقايف الإ�سالمي يف العراق يقول " املركز‬ ‫االثقايف اال�سالمي ي�شارك يف فعايات �شارع‬ ‫دعبل اخلزاعي الثقايف من خالل ا�صدارت املركز‬ ‫وم�ؤلفات ال�سيد اية اهلل حممد ح�سني ف�ضل‬ ‫اهلل دعماً لهذه احلركة الفكرية والثقافية ودعماً‬ ‫حلركة القراءة يف املحافظة وللجمعة الرابعة انفرد‬ ‫املركز بفعالية جديدة وهي " ت�صفح كتاب ملدة ‪20‬‬ ‫دقيقة حت�صل على الكتاب جماناً " �إذ القى هذا‬ ‫الن�شاط �إقباال كبرياً من قبل القراء ورواد هذا‬ ‫ال�شارع " ‪.‬‬ ‫خذ كتاباً و�ضع اخر بدال عنه‬ ‫و�أو�ضح رئي�س منظمة الربيع االخ�ضر ابو الف�ضل‬ ‫اليا�سري " ملتقى الربيع الأخ�ضر الثقايف قدم‬ ‫عرو�ض م�سرحية ومعار�ض �صور يف �شارع دعبل‬ ‫اخلزاعي وقد ج�سدنا معر�ض �صور ومعر�ض اخر‬ ‫ت�شكيلي للفنانة وفاء احدى اع�ضاء منظمة الربيع‬ ‫الأخ�ضر املعر�ض يج�سد معاناة الفقري وحالة الفقر‬ ‫يف احلياة وهي نقلة ب�سيطة الهدف منها هو اي�صال‬ ‫ر�سالة للمجتمع ب�صورة عامة ‪ ,‬ولدينا فقرة املكتبة‬ ‫احلرة مفهومها هو " خذ كتاباً و�ضع كتاباً اخر بدال‬ ‫عنه " و�ستكون لنا يف امل�ستقبل فعاليات اكرب"‪.‬‬ ‫ظاهرة ثقافية فريدة من نوعها‬ ‫حيدر اليا�سري " مركز ابن ادري�س احللي للتنمية الفقهية والثقافية بد أ�‬ ‫ن�شاطه يف �شارع دعبل اخلزاعي يف يوم اجلمعة مع بقية املنظمات واملراكز‬ ‫الثقافية التي �ساهمت يف انطالقة هذا ال�شارع الذي اعترب ظاهرة ثقافية‬ ‫فريدة من نوعها يف النجف اال�شرف ويقول ‪" :‬حاولنا من خالل م�شاركتنا‬ ‫يف �شارع دعبل ان ن�ضع كافة ا�صداراتنا التخ�ص�صية امام القارئ يف املجاالت‬ ‫الثقافية والفقهية ‪..‬ونامل من ال�شارع الثقايف ان يتطور اكرث واكرث حتى‬ ‫ي�صبح من اهم ال�شوارع يف مدينة النجف اال�شرف له‬

‫أدباء من‬ ‫مدينتي‬ ‫على مائدة الرب ‪ -‬سعيد قنرب‬

‫بأسم الرب ‪ .....‬أولدُ‬ ‫وبأسم الرب‪ .....‬أحيا‬ ‫وبأسم الرب ‪...............‬‬ ‫أجوع واقتل‬ ‫والرب يف كل األطوار‪.........‬‬ ‫بري ٌء اعزل‬ ‫يف الساعة الخامسة والعشرين‬ ‫من اليوم الثامن‬ ‫يف أسبوع املحنةِ‪........‬‬ ‫عندما كانت‪ .......‬ليس سبعاً منها‬ ‫بل كل السنني عجاف‬ ‫سطح الدا ِر‬ ‫سمعت أنينا فوقَ‬ ‫ِ‬ ‫داري التي الزالت‪....‬‬ ‫ِبال سقفٍ منذ آالف األعوام‪....‬‬ ‫‪...‬تسلقتُ سُلمَ أحزاني‪.......‬‬ ‫فوجدتُ الربَ يجهشُ بالبكا ِء‬ ‫لجوع الفقرا ِء‬ ‫ويئِنُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫صَخَب‬ ‫ويصمُ أذنيهِ ضجرا من‬ ‫ِ‬ ‫الساسةِ واألمرا ِء‬ ‫ويتمتمُ قرأناً حزيناً‬ ‫(دمعتي وَسِعَت كل شيء‪......‬أال‬ ‫ُ‬ ‫رحمة اهلل‬ ‫على‪.....‬الضائعني)‬

‫تقرير ‪ -‬احمد صالح العكايشي‬

‫حظورة الفاعل لي�س فقط على م�ستوى اال�صدارات وامنا على م�ستوى‬ ‫الفعاليات واملحا�ضرات والأن�شطة املتنوعة واملعار�ض واالنتاجات امل�سرحيه‬ ‫كما ح�صل يف اجلمعات ال�سابقة ون�أمل ان ت�ستمر هذه الظاهرة لي�س فقط‬ ‫يف النجف وامنا تعمم على جميع املحافظات العراقية اي�ضا في�صبح لدينا‬ ‫يف كل حمافظة �شارع ثقايف لي�صبح معلما ثقافيا لتلك املحافظات ‪ ,‬وي�ضيف‬ ‫اليا�سري " �شارع دعبل ي�شكل انطالقة ثورية ثقافية بعد ما عانت املدينة‬ ‫من ح�صار ثقايف وفكري على مدى عقود طويلة من حكم النظام البعثي‬ ‫الفا�شي وكما يعرف اجلميع ان مدينة النجف هي مدينة العلم والثقافة‬ ‫و�ستبقى كذلك طيلة حياتها "‪.‬‬

‫�شارع دعبل اخلزاعي وفن التحنيط‬ ‫ويتحدث م�صطفى احمد م�صطفى ان " الفكرة من ن�شر فن التحنيط‬ ‫هي لإعالم النا�س ب�أن التحنيط موجود يف النجف النه عمل نادر ونحن‬ ‫الوحيدون يف العراق يف جمال التحنيط واخرتنا �شارع دعبل اخلزاعي‬ ‫ال�شاعة ثقافة فن التحنيط "‬ ‫فن النحت يف �شارع دعبل اخلزاعي‬ ‫يقول لنا ح�سنني كطران ال�شبلي " نعر�ض اعمالنا النحتية يف �شارع دعبل‬ ‫والتي تعرب عن الكثري من املعاين فيوجد عمل يعرب عن اجاللية املر�أة‬ ‫وجمالها واعمال اخرى تعرب عن اجلمال والقبح وقمنا بعر�ض اعمالنا‬

‫اهتمام باملواهب‬ ‫م�ؤ�س�سة همم تهتم باملواهب ال�شابة وت�ؤهل‬ ‫لهم الظروف املنا�سبة علما ان املقر الرئي�سي‬ ‫للم�ؤ�س�سة يف بغداد الكاظمية هي االخرى‬ ‫كانت حا�ضرة يف �شارع دعبل اخلزاعي ‪ ,‬وقال‬ ‫مدير امل�ؤ�س�سة "اننا قررنا حلداثة �شارع دعبل‬ ‫اخلزاعي من احل�ضور وامل�شاركة و�إقامة فعالية لإلقاء الق�صائد ال�شعرية‬ ‫والتي تنوعت موا�ضيعها و�سوف يكون لنا املزيد من الفعاليات واملهرجانات‬ ‫يف الأيام املقبلة يف �شارع دعبل "‪.‬‬ ‫وتتعدد الفعاليات وتختلف املواهب فتجد هنالك جمموعة تعقد حلقة‬ ‫نقا�شية واخرى تتبارى بال�شعر والق�صة ومهرجانات خمتلفة ومواهب‬ ‫متنوعة وجدت يف �شارع دعبل اخلزاعي مكاناً خ�صباً لن�شر الثقافة واالبداع‬ ‫وطرح االفكار والر�ؤى ومنا�شدات ووقفات ت�ضامنية مل�ؤ�س�سات ون�شطاء‬ ‫مدنيني لنبذ الفرقة بني مكونات ال�شعب العراقي ون�شر ثقافة التعاي�ش‬ ‫ال�سلمي والوالء للوطن ‪.‬‬

‫وثقت ب�أ َّنا �أم ٌة َ‬ ‫تيقنت ‪ ،‬هل َ‬ ‫هل َ‬ ‫خلف �أم ٍة ‪ ،‬لي�سَ منا‬ ‫خَليعة‬ ‫مَواقفٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ربمَّ ا َ‬ ‫فتوهمت بي َننا َ‬ ‫َ‬ ‫بع�ض معنى‬ ‫بللتك �سري ُة ٍ ‬ ‫لفظ‬ ‫يف الأمة فئ ٌة َبد�أتْ ُت ُ‬ ‫قلق ُزعما َئها؛‬ ‫َ‬ ‫فحاولت �أن تغيبَ فتفنى‬ ‫رمبا القل ُة القليل ُة � َ ‬ ‫أغرتك‬ ‫َك ّثفوا االت�صاالت فيما بينهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يف ذرى منكبيك ُ‬ ‫يبحث عنا‬ ‫َعبرْ َ الهاتفِ تبادلوا امل َ ُ�شورات؛ ق ّرروا َع ْق َد كا�شفا عنك ح َني وج ُهك ق ٌ ‬ ‫رب‬ ‫َ‬ ‫للم�شانق ْ‬ ‫حلنا‬ ‫ثم ت�شدو ُه‬ ‫يرت�ضيك غاراً في�أوي ‬ ‫ع َّل من‬ ‫ِ‬ ‫ِق َّم ٍة طارئةٍ‪.‬‬ ‫ث َّم ترمي ِه يف الغناءات جنم اً‬ ‫وتنادي ِه يا بن َّي �أغ ْثنا‬ ‫ُ‬ ‫املوقف �شيئاً ف�شيئاً؛ ف�أ�سرعوا واجتمعوا‬ ‫ت�أ ّز َم‬ ‫أ�سقطْ‬ ‫ُ‬ ‫ور َق ال�ضو ِء ‪ ،‬كي يعو َد املُ َعنىَّ‬ ‫يا بن َّي ‪ ،‬العراق تا َه ف� ‬ ‫يف املكانِ والزمانِ ‪.‬‬ ‫فريى وج َه ُه كما كا َن ‪ :‬خبزاً �أ�سم َر الطع ِم طيِّباً مطمئ َّنا‬ ‫تبادلوا ُمقرتحاتٍ �ش ّتى‪...‬‬ ‫ب َني �أ�صوا ِتنا مُريعاً ُم ِر َّنا‬ ‫يا بُن َّي ‪ ،‬العوي ُل �أك ُرث �شي ٍ ء‬ ‫وطي�س نقا�شِ هم؛‬ ‫َحمِ َي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بال�سواقي وبال�سما ِء ‪ ،‬فدعْنا‬ ‫ا�ستطعت �أن تتزيا ‬ ‫ف�إذا ما‬ ‫ف�أ�صب َح ُ‬ ‫املكان �شدي َد احلرارة؛‬ ‫قاب�ضاً حلي ًة من ال�ضو ِء �أ�سنى‬ ‫�أ�إىل الآن �أيها ال�صد ُر تبكي ‬ ‫قي مِ نْ �شِ َّد ِة احلرارةِ؛‬ ‫َن َف َذ الهوا ُء ال َّن ّ‬ ‫نا ِدماً �أ َّن عمر َ​َك ا ُ‬ ‫ك ُّل غابا ِت ِه الكثيف ِة حُ زنا‬ ‫حلل َو ْ ‬ ‫�ضاعت‬ ‫أنفا�سهم؛ ف�أكملوا ِق ّم َتهم عُرا ًة‪.‬‬ ‫�ضاقتْ � ُ‬ ‫وتبني حمائ ُم الرو ِح ِك َّنا‬ ‫�سائ ًال �أن يعو َد قلب َُك للما ِ ء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وتناجيك � ُ‬ ‫وتلبيك ك َّلما تتمنى‬ ‫أم�سيات الأماين ‬ ‫مالذ أخيرٌ‬ ‫ٌ‬ ‫والليايل من غيب ْت ُه ُي َغنى‬ ‫�أي َن يا �صد ُر غيب ْت َك الليايل ‬ ‫وجعاً يف ال�صدو ِر ير�س ُم �أكواخ اً‬ ‫لمَ ْ َتكنْ كباقي احل�شراتِ ‪ُّ ...‬‬ ‫كل ال ُقماماتِ ُتق ِّز ُز ذائق َتها‪.‬‬ ‫ويختا ُر غ َري ذو ِق َك لونا‬ ‫ال رثا ًء �أم ُّر َ‬ ‫فيك ْ‬ ‫كباب محُ َ َّنى‬ ‫ ‬ ‫ولكن‬ ‫احلاكم‪.‬‬ ‫ف َّت َ�شتْ كثرياً؛ لمَ ْ تجَ ِ ُد �أت َر َف مِ نْ َف ِم‬ ‫َغ َز ًال �أحمراً ٍ‬ ‫ِ‬ ‫غز ًال مث َل ما ت�شا ُء املرايا � َ‬ ‫أبي�ض العا�شق َني طيباً وح�سنى‬ ‫فقال ْت ُه يف ل�ساين معنى‬ ‫�شاءت الب�سات ُني فحوا ُ ه‬ ‫�أخ�ضراً ِ‬ ‫ثمار جديدة‬ ‫قد �أقاموا ‪ ،‬و� ُ‬ ‫ألف مك َة ُتبنى‬ ‫ها ه ُم الأنبيا ُء ب َني حرويف ‬ ‫تراج ُع م�ستوى الزراعة يف اململكة �أقل َق امللك؛‬ ‫ُ‬ ‫تمُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عيني من يرحلون و نى‬ ‫والتواريخ �إذ جتيء وتن�سى ‬ ‫بني ْ‬ ‫ا�ستقدم خرباء �أجانب؛ ف�أعطوه كي�سا من بذور �سوداء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫النهايات م ُْ�ضنى‬ ‫غ‬ ‫فار‬ ‫وطن‬ ‫إال ‬ ‫�‬ ‫ء‬ ‫�شي‬ ‫ال‬ ‫ني‬ ‫ح‬ ‫باخل�سارات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�أمروه �أن يزرع يف كل بيت بذرة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كاحلكايات ف ْه َي ُتروى ِل ُت ْثنى‬ ‫ا‬ ‫ ‬ ‫طاحو‬ ‫ل‬ ‫بالنخ‬ ‫ن‬ ‫آهلو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫أه‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يف رسالة له إىل‬ ‫محمد باقر الصدر‬ ‫مهدي النهريي‬

‫‪7‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫مجالس نجفية‬

‫مجالس النجف االشرف الثقافية دواوين للعلم واملعرفة‬ ‫ان مامتتلكه حمافظة النجف اال�شرف من ارث ديني‬ ‫وعلمي وثقايف وادبي جعلها تتميز عن باقي املدن يف العامل‬ ‫وجعلها تت�صدر البلدان يف جماالت العلم واملعرفة كافة ‪,‬‬ ‫ويكفيها فخراً ان امري العلم والبالغة (االمام علي بن‬ ‫ابي طالب ) عليه ال�سالم‪ ,‬اختارها لتكون عا�صمة خلالفته‬ ‫فهي لغاية اليوم حمط �أنظار كل العامل والدول العربية‬ ‫والإ�سالمية والأجنبية فهي تبقى " عا�صمة للثقافة طيلة‬ ‫عمرها" كما و�صفها املفكر اال�سالمي حممد التيجاين‬ ‫وهي باقية كذلك ‪ ,‬وان الف�ضل االول واالخري باحتفاظ‬ ‫النجف اال�شرف على مكانتها العلمية والثقافية يعود‬ ‫اىل وجود احلوزة العلمية فيها ‪ ,‬فهي حمط رحال كل‬ ‫طالب للعلم ومنهل كل �شارب وبغية كل جمتهد وحمط‬ ‫�أنظار كل مفكر ومثقف ‪ ,‬فهي التي تخرج من مدار�سها‬ ‫وحوزتها مئات املفكرين واملجتهدين واالدباء وال�شعراء ‪,‬‬ ‫ومل يقت�صر االمر على ذلك بل ان ابناء النجف اال�شرف‬ ‫اخذوا على عاتقهم حمل االمانة بكل �شرف واداء الر�سالة‬ ‫املقد�سة على امت وجه ‪ ,‬فبعد �سقوط طاغية الع�صر وهالك‬ ‫النظام الدكتاتوري امل�ستبد �شهدت النجف انعقاد االم�سيات‬ ‫واملجال�س الثقافية ب�شكل يومي حتى ا�صبح من النادر جداً‬ ‫ان الجتد يوماً واحداً تخلو من جمل�س ثقايف اوعلمي ‪,‬‬ ‫يتناول فيها الباحثون بابحاثهم خمتلف جوانب احلياة‬ ‫فكرياً وعقائدياً وادبياً ‪ ,‬ولعل النوادي واالحتادات‬ ‫الر�سمية التي ت�ستمر يف ن�شاطاتها الدورية هي من‬ ‫االمور املتعارف عليها لدى ابناء النجف ‪ ,‬ومنها‬ ‫ن�شاطات احتاد االدباء والكتاب يف النجف ‪ ,‬ومنتدى‬ ‫ال�شعر والق�صة ‪ ,‬واملكتبة االدبية ‪ ,‬ومنتدى دار الن�شر ‪,‬‬ ‫والبيت الثقايف النجفي ‪ ,‬وجامعة الكوفة ‪ ,‬وم�ؤ�س�سات‬ ‫اخرى تتابع ن�شاطاتها االدبية والعلمية ب�صورة‬ ‫م�ستمرة ‪ ,‬ومن خالل هذا التقرير �سنتناول بع�ضاً من‬ ‫هذه املجال�س الثقافية واالم�سيات والتي يقيمها ابناء‬ ‫النجف اال�شرف من اجل ن�شر ثقافة العلم واملعرفة ‪,‬‬ ‫والبراز دور النجف اال�شرف دينياً وعلمياً وثقافياً على‬ ‫مر الع�صور‪.‬‬ ‫جمل�س اﻻثنني الثقايف‬ ‫ا�س�سه اﻻ�ستاذ الدكتور ح�سن عي�سى احلكيم يف عام‬ ‫‪ ، 1996‬ثم تعر�ض املجل�س للإغالق بعد امل�ضايقة من‬ ‫قبل ال�سلطات اﻻمنية ونظام البعث ‪ ،‬واعاد ن�شاطه بعد‬ ‫عام ‪ ، 2003‬واملجل�س ا�سبوعي دائم اﻻنعقاد كل يوم‬ ‫اثنني م�ساء" حتى يف ايام اﻻعياد والعطل واملنا�سبات‬ ‫‪ ,‬يتميز جمل�س اﻻثنني مبنهجيته اذ يعمل وفق‬ ‫منهاج يطبع ويوزع كل �ستة ا�شهر بحيث يكون الباحث‬ ‫واملتلقي على علم م�سبق مبوعد البحث والدرا�سة ‪,‬‬ ‫كذلك املجل�س غري منتمي اىل اي جهة وفيه م�ساحة‬ ‫من احلرية للطرح واحلوار ويت�ضح ذلك من تنوع‬

‫جمل�س اﻻربعاء الثقايف‬ ‫ا�س�سه الدكتور حمودي جالب ال�سعيدي الزبيدي عام ‪,2014‬‬ ‫وكانت اجلل�سة اﻻفتتاحية للباحث جعفر ال�شرقي ‪ ,‬و�شارك‬ ‫العديد من الباحثني مبحا�ضرات متنوعة منهم اال�ستاذ‬ ‫الدكتور عبد ال�ستار �شنني ا�ستاذ الدرا�سات العليا ق�سم‬ ‫التاريخ واﻻ�ستاذ حممد علي امللحة ‪ ،‬واﻻ�ستاذ عقيل غالب‬ ‫وحما�ضرته ( فل�سفة التاريخ و�صناعة احلل ) وال�شاعر‬ ‫املغرتب ال�شكري وجل�سات عن اﻻدب ال�شعبي وجل�سات‬ ‫متنوعة عديدة ‪ ،‬املجل�س ن�صف �شهري يعقد يف كل يوم‬ ‫اربعاء يف الكوفة املقد�سة‪ ,‬وما زال املجل�س دائم اﻻنعقاد‬ ‫يف موعده‪.‬‬ ‫جمل�س نقابة ال�صفيني العراقيني فرع النجف اال�شرف‬ ‫تا�س�س هذا املجل�س يف مطلع عام ‪ 2016‬وهو جمل�س �شهري‬ ‫ويعمل �ضمن برنامج �سنوي اعد م�سبقا ‪ ,‬تنوع يف ام�سياته‬ ‫وموا�ضيعها املتنوعة يف ال�صحافة واﻻديان والقانون واملر�أة‬ ‫والفل�سفة واملجتمع ‪ ،‬وت�شرف على املجل�س اللجنة الثقافية‬ ‫يف نقابة ال�صحفيني العراقيني فرع النجف اال�شرف ‪.‬‬ ‫ومازال م�ستمرا بام�سياته الثقافية والبحثية ‪ .‬ي�شرف على‬ ‫ادارة وتنظيم اما�سي املجل�س اﻻ�ستاذ عقيل غالب وي�شرتك‬ ‫اع�ضاء النقابة يف دعم املجل�س وا�ستمراره‪ ,‬وميزة هذا‬

‫رواده وعنواين بحوثهم ولذلك احتل موقع ال�صدارة‬ ‫بني املجال�س وعلى م�ستوى العراق ‪ ,‬ادار جل�سات املجل�س‬ ‫بداية اﻻ�ستاذ منذر جواد مرزة ثم اﻻ�ستاذ رزاق امل�شهدي‬ ‫واﻻ�ستاذ عقيل غالب‪ ,‬وما زال املجل�س م�ستمر باﻻنعقاد‬ ‫طيلة هذ ال�سنوات ا�سبوعيا ومل يتعطل ‪ ,‬متيز املجل�س‬ ‫اي�ضا بح�ضور املر�أة فيه وم�شاركتها يف احلوار والنقا�ش‪،‬‬ ‫واتخذ املجل�س مبادرة قيمة بتكرمي �شخ�صية ابداعية يف‬ ‫كل مو�سم ومنهاج من موا�سم املجل�س ‪ ،‬وا�ستمر ازدياد عدد‬ ‫رواده من النخب وطلبة الدرا�سات العليا وكذلك طبقات‬ ‫املجتمع الواعية املختلفة ﻻهمية مايطرح فيه من بحوث‬ ‫ودرا�سات حتى ا�صبح املجل�س عالمة فارقة من عالمات‬ ‫هذه املدينة العلمية‪.‬‬

‫املجل�س بانه الوحيد على م�ستوى العراق بان يكون لنقابة‬ ‫ال�صحفيني جمل�س ثقايف دائم اﻻنعقاد �سواء يف املقر العام‬ ‫او يف فروع النقابة يف بقية املحافظات ‪,‬وبذلك حملت نقابة‬ ‫ال�صحفيني العراقيني فرع النجف اﻻ�شرف من �شخ�صية‬ ‫املدينة وطابعها الثقايف واملعريف‪.‬‬ ‫منتدى احلوار يف مركز املرايا للدرا�سات واالعالم‬ ‫يف الرابع والع�شرين من كانون ثاين عام ‪ 2015‬انطلق من‬ ‫مركز املرايا للدرا�سات واالعالم منتدى ثقايف فكري ن�صف‬ ‫�شهري �سمي بـ (منتدى احلوار ) با�شراف اال�ستاذ حيدر‬ ‫الزركاين مدير مركز املرايا ويهدف اىل مناق�شة الق�ضايا‬ ‫الثقافية والفكرية واالجتماعية واالعالمية التي تهم‬ ‫املجتمع واحلوار حولها من اجل الو�صول اىل خيارات احلل‬

‫شيخوخة‬ ‫أحمد محمد املوسوي‬

‫تقرير ‪ -‬عقيل غالب‬

‫من خالل اوراق بحثية يقدمها باحثني �شباب وهو ما حقق‬ ‫واحد من اهم االهداف التي ت�أ�س�س على ا�سا�سها املركز من‬ ‫خالل ت�شجيع البحث العلمي وم�شاركة ال�شباب وقد مت‬ ‫عقد ع�شر جل�سات نوعية تناولت عددا من الق�ضايا املهمة‬ ‫ثقافيا و�إعالميا و�سيا�سيا واقت�صاديا بال�شراكة مع منظمة‬ ‫العدل الكامل حلقوق االن�سان ومب�شاركة نخبة مميزة من‬ ‫الباحثني الأكادمييني و الإعالميني‪.‬‬ ‫جمعية التنمية للعلوم ال�سيا�سية‬ ‫ت�أ�س�ست هذه اجلمعية عام ‪ ٢٠١٥‬من قبل نخب من ا�ساتذة‬ ‫العلوم ال�سيا�سية يف النجف اال�شرف وهدفها بلورة علم‬ ‫ال�سيا�سة كفكر يف املجتمع واع�ضاءها امل�ؤ�س�سون هم كل‬ ‫من الدكتور �صباح العري�ض عميد كلية العلوم ال�سيا�سية‬ ‫يف جامعة الكوفة واي�سر اليا�سري معاون عميد كلية‬ ‫العلوم ال�سيا�سية واال�ستاذ حممد ابو �صيبع تدري�سي‬ ‫بجامعة االمام الكاظم واحمد الرماحي وح�سن اال�سدي‬ ‫ا�ساتذة بجامعة الكوفة وامري اجل�شعمي ا�ستاذ باجلامعة‬ ‫اال�سالمية ‪ ,‬وهدف اجلمعية االرتقاء بالعلوم ال�سيا�سية‬ ‫يف جمال التدري�س والبحث العلمي‪ ،‬والعمل على تثبيت‬ ‫املفاهيم العلمية ال�سيا�سية وت�شجيع الت�أليف والرتجمة‬ ‫والن�شر يف حقول العلوم ال�سيا�سية وت�شجيع درا�سة العلوم‬ ‫ال�سيا�سية يف امل�ستوى الثانوي واجلامعة كثقافة عامة‬ ‫�أ�سا�سية للمجتمع‪.‬‬ ‫منتدى املو�سوي التخ�ص�صي لل�صحافة واالعالم‬ ‫تا�س�س هذا املنتدى يوم اجلمعة ‪ 2015/1/30‬وعقد اوىل‬ ‫جل�ساته الفعلية يوم اجلمعة‪ 2015/2/ 27‬وامل�ؤ�س�س لهذا‬ ‫املنتدى وامل�شرف العام له ال�صحفي طاهر املو�سوي من‬ ‫ابرز ال�صحفيني النجفيني ‪ ,‬وجل�سات املنتدى �شهرية تعقد‬ ‫يف اجلمعة الأخرية من كل �شهر وكانت اجلل�سة الأوىل‬ ‫للمنتدى حماظرة للم�ؤرخ اال�ستاذ الدكتور ح�سن عي�سى‬ ‫احلكيم لتكون حما�ضرته الأوىل بعنوان (تاريخ ال�صحافة‬ ‫النجفية) ‪ ،‬تناول فيها تاريخ ال�صحافة النجفية من �صحف‬ ‫وجمالت ودوريات ون�شرات التي �صدرت يف النجف اال�شرف‬ ‫منذ عام ‪ 1909‬حتى عام ‪ ,2015‬وا�ستمرت جل�سات املنتدى‬ ‫ب�شكل دوري لغابة االن‪.‬‬ ‫ملتقى العكاي�شني الثقايف‬ ‫وهو ملتقى ثقايف ت�أ�س�س عام ‪ 2013‬م�ؤ�س�سه االعالمي‬ ‫�شهاب العكاي�شي وعلى مدى ثالث �سنني قدم امللتقى‬ ‫الكثري من البحوث الر�صينة من باحثني واكادمييني من‬ ‫داخل املحافظة وخارجها وكذلك من داخل العراق وخارجه‬ ‫وكانت بحوث متنوعة دينية وعقائدية وثقافية وتاريخية‬ ‫وفنية ‪ ,‬يعنى هذا امللتقى بال�ش�أن الثقايف واالدبي ويعترب‬ ‫جتمع ثقايف ي�ضاف اىل التجمعات الثقافية يف مدينة‬ ‫النجف اال�شرف التي طاملا بقيت هذه املدينة املعطاء رمزا‬ ‫للرقي واالبداع ولأجل ن�شر الوعي الثقايف وتطوير قدرات‬ ‫ال�شباب يف حمافظة النجف اال�شرف ‪,‬‬ ‫وقام هذا امللتقى بعدة وقفات ت�ضامنية‬ ‫مع م�سيحي العراق وكذلك �ضد التهجري‬ ‫الق�صري لل�شبك وامل�سيح يف املو�صل ابان‬ ‫احداث حو�ض نينوى بالإ�ضافة اىل زيارة‬ ‫دور امل�سنني يف النجف اال�شرف وكربالء‬ ‫املقد�سة‪.‬‬ ‫منتدى ابتهال �سمي�سم‬ ‫ت�أ�س�س هذا املجل�س يف ‪ 2014 /11/6‬امل�ؤ�س�س‬ ‫لهذا املجل�س االعالمية النجفية ابتهال‬ ‫�سمي�سم هواول جمل�س ي�سمى با�سم ن�سوي‬ ‫يف النجف من بني املجال�س التي كانت‬ ‫با�سماء رجال ‪ ,‬وكانت املحا�ضرة االوىل‬ ‫ملدير مركز درا�سات الكوفة الدكتور عبد‬ ‫االمري كاظم زاهد وامللتقى يهتم باملوا�ضيع‬ ‫االقت�صادية والرتاثية والثقافية وحلد االن‬ ‫مت عقد جل�سات خمتلفة منها اقت�صادية‬ ‫للدكتور حيدر اجلبوري ا�ستاذ يف جامعة‬ ‫بابل والتي اثارت اهتام احل�ضور جلر�أة ما‬ ‫قدمه املحا�ضر والزال املجل�س م�ستمرا بعقد‬ ‫جل�ساته ‪.‬‬ ‫جمل�س املناذرة الثقايف‬ ‫تا�س�س املجل�س يف ‪ 2016/3/29‬ا�س�سه جمموعة من‬ ‫املثقفني يف ق�ضاء املناذرة ‪ ,‬منهم اﻻ�ستاذ كرمي جودي ‪،‬‬ ‫واﻻ�ستاذ عقيل غالب الفتالوي ‪ ،‬واﻻ�ستاذ خلدون ابو‬ ‫جزرة ‪ ,‬وجمموعة من �شباب الق�ضاء املجل�س �شهري متنوع‬ ‫املو�ضوعات كانت اجلل�سة اﻻفتتاحية لال�ستاذ الدكتور‬ ‫ح�سن عي�سى احلكيم بعنوان (املناذرة تاريخ وا�صالة ) وهو‬ ‫م�ستمر بانعقاد جل�ساته الدورية‪.‬‬ ‫يذكر ان هنالك العديد من املجال�س النجفية الثقافية‬ ‫والتي تتنوع عناوينها وموا�ضيعها والتي �سنتناولها خالل‬ ‫االعداد القامة بعون اهلل‬

‫كان الطق�س حاراً جداً‪ ،‬مثل تنو ٍر م�ستعر ‪ ..‬الهواء‬ ‫بدا وك�أنه ٌ‬ ‫كف من لهب تطارد النا�س وت�صفعهم‬ ‫على �صدوغهم وجباههم ‪ ..‬وهم يرتنحون مثل‬ ‫�سكارى يف الظهرية و�سط الكراج‪..‬‬ ‫�آ�آ�آ�آ�آ�آ�آ�آه ‪ ..‬يا لتموز هذا العام ‪ ..‬وك�أنه ن�سخ ٌة من‬‫اجلحيم!!‪..‬‬ ‫قالها وهو يحاول جاهداً �أن يدفع قدميه يف م�سار‬ ‫راكب‬ ‫متزن �صوب �سيارة (الكيا) �أمامه ‪ ..‬بقي ٌ‬ ‫واحد ومتتلئ ‪� ..‬أراد �أن يكون هو ذلك الراكب‪ ،‬مع‬ ‫�أنه ال يعرف �إىل �أين �سيتجه!!‪..‬‬ ‫دوى يف ر�أ�سه مع �سخونة ال�شم�س املحرقة �صدى‬ ‫�صوت ولده الوحيد وهو ي�صرخ يف وجهه‪:‬‬ ‫‪� -‬أخرج من بيتي �أيها العجوز‬

‫الـ‪!!!.........‬‬ ‫كان �آخر املهرولني �صوب ال�سيارة ‪ ..‬تعاقبت‬ ‫قدماه مع �إيقاع �ضربة ع�صاه على الإ�سفلت‬ ‫و� ً‬ ‫صوال �إىل باب الـ(كيا) ‪ ..‬م َّد يده الفارغة‬ ‫�صوب �أحدهم ليعينه على ال�صعود ‪ ..‬و�أر�سل‬ ‫يده الأخرى �صاحبة الع�صا ليم�سك بارجتاف‬ ‫وا�ضح عروة الباب ‪ ..‬جل�س بتهالك على الكر�سي‬ ‫(الق ّ‬ ‫الب) بعد �أن �سواه له ال�شاب اجلال�س خلفه‬ ‫‪ ..‬فيما تكفل اجلال�س بجانبه �إغالق باب ال�سيارة‪.‬‬ ‫قال �أحدهم يف �سره‪ :‬رمبا كان على هذا‬ ‫الرجل امل�سن �أن ال يخرج يف مثل هذه الظهرية‬ ‫امل�شتعلة؟!!!‪..‬‬ ‫التفت الرجل العجوز �صوب النافذة ن�صف‬

‫التفاتة ‪ ..‬راقب الطريق املنزلق �إىل اخللف حتت‬ ‫العجالت ‪ ..‬كان يبحث يف الأرجاء عن ركن �آمن‬ ‫يودع فيه نظراته الوجلة ‪ ..‬م�سح بح ِّد كفه العرق‬ ‫املتف�صد على جبهته واملختلط ببع�ض دمعات على‬ ‫وجنتيه �أفلتت من عقال كربيائه املجروح‪..‬‬ ‫جمع الركاب الأجرة ‪� ..‬صفاً ي�سلمها لل�صف الذي‬ ‫�أمامه ‪..‬‬ ‫حاول اجلال�س بقربه �أن يلتفت �إليه بنظرة ت�سا�ؤل‬ ‫‪ ..‬لكنه �سرعان ما �أ�شاح بوجهه بعيداً ‪ ..‬كانت‬ ‫رب مفتوح‪..‬‬ ‫رائحته مثل ق ٍ‬ ‫العرق وال�شيخوخة والإهمال هي خلطة مقرفة‬ ‫بالت�أكيد‪..‬‬ ‫�صرخ ال�سائق كعادته‪:‬‬

‫بعد واحد ‪ ..‬يا جماعة الأجرة ناق�صة ‪ ..‬بعد‬ ‫واحـد‪......‬‬ ‫م َّد العجوز يده املرجتفة باجتاه ال�سائق‪ ،‬مم�سكاً‬ ‫بني �أ�صابعها ورق ًة مك َّورة‪..‬‬ ‫تناولها ال�سائق من خلف كتفه الأمين بت�أفف‬ ‫م�صحوبٍ بده�شة مت�سائلة بانت على تقاطيع‬ ‫وجهه القا�سية ‪� ..‬س ّوى الورقة املطعجة يف يده‬ ‫بازدراء ‪ ..‬قر�أ ما مكتوب فيها‪:‬‬ ‫(ن�صيحة بثمن الأجرة ‪ ..‬حاول �أن ال ت�صل �إىل‬ ‫اليوم الذي ال تعلم فيه �إىل �أين تذهب ‪ ،‬وال جتد‬ ‫يف جيبك ما تعطيه لل�سائق!!!)‪....‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪ )1‬االثنني‪1‬شعبان ‪1437‬هـ املصادف ‪ 9‬ايار ‪ 2016‬م‬

‫االخيرة‬

‫رئيس مجلس ادارة مطار النجف يف حوار مفتوح مع صحيفة عني‬

‫يجب ان نعمل للنجف اوال ورفع اسمها عالياً ويف شتى امليادين‬ ‫اخذنا على عاتقنا ان نعمل للنجف اوال والعمل على‬ ‫رفع ا�سمها يف �شتى امليادين وكل �شيء يحمل ا�سم‬ ‫النجف اال�شرف هو حمط اهتمامنا االول ويجب‬ ‫العمل على دعم ثالثة م�شاريع مهمة النها حتمل‬ ‫ا�سم النجف اال�شرف وهي فريق النجف اال�شرف‬ ‫لكرة القدم وف�ضائية النجف اال�شرف ومطار النجف‬ ‫اال�شرف الدويل‪,‬ومن اولويات عملنا يف املطار هو‬ ‫العمل على تطويره بالقدر املمكن وبالقدر الذي‬ ‫ن�ستطيع ان نطور من هذا املرفق احليوي وهذا عهد‬ ‫قطعناه على انف�سنا منذ اللحظة االوىل لت�سلمنا‬ ‫مهمة ادارة املطار‪,‬هكذا ابتد�أ حديثه ال�شيخ فايد‬ ‫ال�شمري رئي�س جمل�س ادارة مطار النجف اال�شرف‬ ‫الدويل ‪ ,‬خالل لقاء خا�ص بكادر �صحيفة عني‪.‬‬ ‫مالذي حققتموه من اجنازات خالل فرتة ت�سلمكم‬ ‫ادارة املطار؟‬ ‫حينما ا�ستلمت مهمة ادارة مطار النجف الأ�شرف‬ ‫الدويل عام ‪ ,2012‬كان م�ستوى الإيرادات الي�شجع‬ ‫على تطوير العمل وكنا نت�ساءل يف تلك الفرتة عن‬ ‫امكانية دفع م�ستحقات املوظفني يف املطار فكان ر�صيد‬ ‫املطار حينها اليتجاوز (‪� )8‬آالف دوالر فقط ‪ ,‬اما‬ ‫اليوم فقد و�صل حجم االيرادات من غري م�ستحقات‬ ‫املطار من اخلطوط اجلوية العراقية اىل اكرث من‬ ‫(‪ )85‬مليون دوالر مودعة يف امل�صارف العراقية حلد‬ ‫االن‪ ,‬ويجب اال�شارة اىل حقيقة مهمة قد تكون غائبة‬ ‫عن اغلب ابناء ال�شارع النجفي وهي اننا يف ادارة املطار‬ ‫الن�ستلم االيرادات بايدينا وامنا تكون على �شكل‬ ‫حواالت وايداعات يف ح�سابات م�صرفية با�سم مطار‬ ‫النجف اال�شرف وهذه احل�سابات خا�ضعة اىل نظام‬ ‫ح�سابي ورقاب دقيق للغاية ‪ ,‬ماعدا ر�سوم (‪ )20‬دوالر‬ ‫للم�سافرين على منت اخلطوط اجلوية العراقية فقط‬ ‫كون �شركة اخلطوط اجلوية العراقية التدفع م�ستحقات‬ ‫املطار منذ زمن بعيد ويتم جبايتها من خالل و�صوالت‬ ‫ر�سمية خا�ضعة لنظام ح�سابي‪.‬‬ ‫�إ�ستلمنا املطار وكان يف املطار مان�سميه بــ( م�شباك) واحد‬ ‫لدفع الطائرة ‪ ,‬بحيث يف حالة عطله‪ ,‬يتم توقف الرحالت‪,‬‬ ‫حلني �إ�صالحه‪ ,‬والآن يوجد لدينا ثمانية‪ ,‬و�أربعة‬ ‫�أخرى يف طريقها اىل الو�صول ‪ ,‬اما بالن�سبة اىل �سالمل‬ ‫الطائرة حينما ا�ستلمنا املطار كان عددها �أربعة فقط‪ ,‬اما‬ ‫اليوم فلدينا �أربع وع�شرين �سلم جاهز للعمل ‪ ,‬وكذلك‬ ‫البا�صات �إ�ستلمنا املطار وكان فيه عدد �إثنان فقط ‪ ,‬والآن‬ ‫يوجد ثمانية‪ ,‬ماعدا اربعة اخرى يف طريقها للو�صول ‪,‬‬ ‫وكان حينها عدد الرحالت مبعدل ثمان رحالت يومية‪,‬‬ ‫و�أ�صبح املطار اليوم ي�ستقبل اكرث من (‪ )40‬رحلة يف االيام‬ ‫االعتيادية‪ ,‬وبلغت اكرث من (‪ )260‬رحلة يف اليوم الواحد‬ ‫خالل زيارة �أربعينية الإمام احل�سني (عليه ال�سالم)‪.‬‬ ‫مانوع اخلدمات التي يقدمها املطار للم�سافرين؟‬ ‫لقد حققنا امور عدة خلدمة امل�سافرين ما يجعلنا ن�شعر‬ ‫بحالة الر�ضا عن عملنا فقد تو�صلنا �إىل �أن امل�سافر يخرج‬ ‫من املطار خالل ع�شرون دقيقة فقط مبا فيها ا�ستالم‬

‫احلقائب والتا�شرية وهذا مامل يح�صل يف اغلب مطارات‬ ‫دول العامل ‪ ,‬وتت�ضاعف جهود العاملني خالل توافد زائري‬ ‫الإمام احل�سني (عليه ال�سالم ) خالل الزيارات املليونية ‪,‬‬ ‫ويتوىل اع�ضاء جمل�س ادارة املطار نقل حقائب امل�سافرين‬ ‫ب�أيديهم‪,‬وذلك من �أجل حث العاملني يف املطار على املثابرة‬ ‫والإهتمام وتقدمي اق�صى مالديهم خلدمة امل�سافرين ‪.‬‬ ‫ماهو ردكم على الذين ينتقدون عمل جمل�س ادارة املطار ؟‬ ‫العراق اليوم يعي�ش حالة من الدميقراطية ومن حق اي‬ ‫�شخ�ص ان ينتقد ولكن يجب ان يكون النقد مو�ضوعياً‬ ‫ونحن كادارة مطار �أبوابنا مفتوحة لكل من �أراد اال�ستف�سار‬ ‫وال�س�ؤال عن م�سالة معينة �سوا ًء على م�ستوى اداء املطار‬ ‫فنياً وادارياً ومالياً ونحن ن�ستقبل كل الأ�سئلة التي تطرح‬ ‫علينا من املواطن النجفي حتى ن�ستطيع ان نعطيه‬ ‫مربراتنا حول اي ق�ضية معينة ونبني له حجم �صعوبة‬ ‫العمل الذي نقوم به وامل�شاكل واملعوقات التي تواجهنا يف‬ ‫�سبيل االرتقاء باداء عمل املطار ‪.‬‬ ‫ملاذا يتم اختيار �شركة دون اخرى الن�شاء مدرج جديد يف‬ ‫املطار؟‬ ‫املدرج (مدرج هبوط الطائرات ) هو �شريان املطار احليوي‬ ‫ويجب ان تتوفر فيه موا�صفات قيا�سية يف �إن�شاءه وتوجهنا‬ ‫اىل اكرث من (‪� )15‬شركة اجنية لكن تلك ال�شركات امتنعت‬

‫من املجيء اىل العراق وبع�ضها كانت لديها طلبات تع�سفية‬ ‫منها ان تتقا�ضى ال�شركة ن�سبة (‪ )%40‬من قيمة العقد‬ ‫لل�شركات االمنية وبطبيعة احلال �سوف يكون هذا االمر‬ ‫مكلف جدا فتوجهنا اىل ال�شركات االخرى التي لها خربة‬ ‫يف هذا املجال والتي تعمل بنف�س املوا�صفات املن�صو�ص‬ ‫عليها وبا�سعار اقل بكثري من ا�سعار ال�شركات االجنبية‪.‬‬ ‫تناولت بع�ض �صفحات التوا�صل االجتماعي �صوراً لتجمع‬ ‫مياه االمطار داخل املطار ما حقيقة هذا املو�ضوع؟‬ ‫بداي ًة يعلم ابناء النجف اال�شرف ان �شوارع املطار هي اقل‬ ‫ارتفاعاً من �شوارع االحياء املجاورة له ويف مو�سم االمطار‬ ‫تنحدر املياه من �شوارع االحياء باجتاه �شوارع املطار على‬ ‫اننا نعالج هذه احلالة باقل من (‪ )15‬دقيقة فقط وهي‬ ‫تعترب م�شكلة وقتية يف حينها ومل تتوقف حركة امل�سافرين‬ ‫او تتاثر بها على االطالق على العك�س مما نراه يف مطارات‬ ‫دول العامل ‪ ,‬وان من يتقن�ص هذه اللقطات الوقتية امنا‬ ‫يعلن للمالء حربه على النجف اال�شرف والنيل من‬ ‫النجاحات التي ترفع ا�سم النجف اال�شرف عالياً ون�ؤكد‬ ‫للذين يروجون لثقافة الت�سقيط ونتحداهم ان يجدوا‬ ‫قطرة ماء واحدة يف اروقة و�شوارع املطار بعد م�ضي اقل‬ ‫من (‪ )15‬دقيقة اللتقاط تلك ال�صورة بالرغم من ا�ستمرار‬ ‫موجة االمطار حينها ‪.‬‬

‫مطعم ابو غربان‬ ‫اشهى االكالت العراقية‬ ‫جناح خاص للعوائل‬ ‫التجف االشرف ‪ -‬شارع املعارض الجديدة ‪ -‬قرب بوابة املقربة الرئيسية‬

‫ما �سبب عدم توجه ادارة املطار لعمل �شبكة لت�صريف مياه‬ ‫االمطار يف املطار؟‬ ‫ال�شيء الذي اليعلمه الكثري من ابناء ال�شارع النجفي‬ ‫ان �شبكة ت�صريف املياه داخل املطار تقدر كلفتها باكرث‬ ‫من (‪ )11‬مليون دوالر واحلاجة اليها وقتية خالل فرتة‬ ‫االمطار فقط وكذلك يف مقدور العاملني يف املطار تالفيها‬ ‫يف وقتها ‪ ,‬فكان توجهنا نحو الأولويات فبدل ان ت�صرف‬ ‫هذه املبالغ على م�شاريع وقتية ميكن اال�ستفادة منها يف‬ ‫م�شاريع اخرى ت�صب بخدمة املطار واالرتقاء مب�ستوى اداء‬ ‫العمل ومنها ان�شاء �ساحة جديدة لوقوف الطائرات وبناء‬ ‫مدرجات اخرى ف�ضال عن �صيانة املدرجات كونها بحاجة‬ ‫اىل ال�صيانة والرتميم بني فرتة واخرى ‪ ,‬و�شراء معدات‬ ‫املالحة اجلوية‪ ,‬فقد بلغ بنا االمر خالل فرتة الزيارة‬ ‫االربعينية ان تبقى الطائرات تطري يف اجلو الكرث من‬ ‫(‪ )15‬دقيقة لعدم توفر �ساحة لوقوف الطائرات ت�ستوعب‬ ‫العدد الكبري من الرحالت اجلوية فكان االوىل التوجه اىل‬ ‫االمور االكرث اهمية ‪ ,‬واالمر االخر واالهم هو كون ادارة‬ ‫املطار المتتلك ميزانية مفتوحة الن�شاء كافة م�شاريعها‬ ‫وامنا خالل خطة تطويرية معدة على مراحل زمنية‬ ‫مت�سل�سلة قدمناها اىل جمل�س حمافظة النجف اال�شرف‬ ‫لدرا�ستها والت�صويت عليها‪.‬‬

‫ماهو دور اللجان والية عملها يف اعداد الك�شف التخميني‬ ‫مل�شاريع املطار؟‬ ‫عمدت ادارة املطار اىل العمل وفق الية خا�صة بت�شكيل‬ ‫اللجان ‪ ,‬حيث ان جلنة اعداد الك�شف االويل تعمل ب�صورة‬ ‫م�ستقلة عن باقي اللجان والتتدخل بعمل اللجنة التي‬ ‫تليها وهي جلنة الت�سعري ومن بعدها تذهب اىل جلنة‬ ‫اعتدال اال�سعار دون معرفة ال�شركة التي �سري�سي امل�شروع‬ ‫عليها ‪ ,‬وان هذه االلية متبعة منذ فرتة طويلة بادارة‬ ‫امل�شاريع يف املطار والغر�ض منها هو ل�ضمان عدم ح�صول‬ ‫خرق مايل يف العقود املربمة مع ال�شركات االخرى‬ ‫وكذلك ل�ضمان حقوق �صاحب ال�شركة وحماية اموال‬ ‫املطار والتي هي بطبيعة احلال اموال النجف اال�شرف‪.‬‬ ‫ماهي ن�سب االجناز التي حتققت يف م�شروع تطوير املطار‬ ‫(املا�سرت بالن) وهل لديكم نية با�ستمالك ارا�ضي جديدة‬ ‫للتو�سعة؟‬ ‫ان اخلطة التطويرية لتو�سعة املطار تتكون من ثالث‬ ‫مراحل هي (خطة ‪ )2019‬و(خطة ‪ )2024‬و (خطة‬ ‫‪ )2034‬وان ماقامت به ادارة املطار يف �سبيل اال�سراع‬ ‫بتنفيذ اخلطة هو دمج اخلطتني لعامي (‪)2024-2019‬‬ ‫مبرحلة واحدة ‪ ,‬ومت احالة م�شروع مدرج املطار اىل‬ ‫ال�شركة املنفذة و�سيتم املبا�شرة بالعمل خالل الفرتة‬ ‫القريبة القادمة ‪ ,‬اما بالن�سبة ل�صالة ا�ستقبال امل�سافرين‬ ‫(التريمنال) فهي يف طور الت�صاميم النهائية ‪ ,‬كما‬ ‫ان �ساحة وقوف الطائرات احيلت اىل ال�شركة املنفذة‬ ‫في�صبح املطار ي�ستوعب (‪ )16‬طائرة يف وقت واحد ‪ ,‬اما‬ ‫بالن�سبة لالجهزة واملعدات االر�ضية فقد مت االنتهاء من‬ ‫هذا امللف حتى عام (‪ , )2024‬واما اجهزة املعدات االمنية‬ ‫فقد مت انهاء العمل بها لغاية خطة (‪ )2024‬هي االخرى‬ ‫�سوف ت�صل املعدات اىل املطار خالل الفرتة القليلة‬ ‫املقبلة ‪,‬ون�ستطيع القول ان مامت اجنازه من خطة (‪-2019‬‬ ‫‪ )2024‬بن�سبة (‪ , )%85‬اما بالن�سبة خلطة عام (‪ )2034‬فما‬ ‫تبقى منها �ضئيل جدا ولي�س ظرورياً باملرة وهي حتتوي‬ ‫على خطة بناء �صالة جديدة للم�سافرين ت�ستوعب (‪)10‬‬ ‫مليون م�سافراً ‪ ,‬ففي حال تنفيذ خطة (‪ )2024‬وبناء �صالة‬ ‫جديدة ت�ستوعب (‪ )6‬مليون م�سافراً مع ال�صالة القدمية‬ ‫والتي ت�ستوعب (‪ )4‬مليون م�سافراً فيكون ما جمموعه‬ ‫(‪ )10‬مليون م�سافراً وهذا ما قد يغنينا عن احلاجة لتنفيذ‬ ‫خطة عام (‪.)2034‬‬ ‫اما بالن�سبة اىل مو�ضوع التو�سعة وا�ستمالك االرا�ضي‬ ‫للمطار ف�أ�ؤكد بانه لي�س لدينا اي نية يف التو�سعة خارج‬ ‫حدود ار�ض املطار والتو�سعة هي داخل ار�ض املطار فقط‪.‬‬ ‫ويف نهاية اللقاء اكد رئي�س جمل�س ادارة املطار ال�شيخ فايد‬ ‫ال�شمري ‪ ,‬ان اجلهود التي يبذلها اع�ضاء جمل�س ادارة‬ ‫املطار يف �سبيل االرتقاء مب�ستوى اداء عمل املطار لي�س‬ ‫الهدف منه احل�صول على املنافع ال�شخ�صية ‪ ,‬وامنا الهدف‬ ‫االول هو خدمة مدينة امري امل�ؤمنني علي بن ابي طالب‬ ‫عليه ال�سالم والتي ت�ستحق ان يبذل االن�سان يف �سبيلها‬ ‫غاية ماي�ستطيع تقدميه ويعمل كل مايف و�سعه من اجلها‪.‬‬