lifeof ideology

Life of Ideology EL CONOCIMIENTO E IDEOLOGIA

Educado res

CONTENIDO Que es la ideología, ocasos de la ideología ………..……………….3 Sobre educadores, buenos educadores y profesionalización …………..….7 Entre la ideología y el conocimiento………………………………9

¿Qué es ideología?

Puede decirse que todo hombre tienen una ideología, como concepción del mundo, de las cosas, y que hay ideologías mas científicas que otras en cuanto se apoyan en los datos provenientes de las ciencias para tener una visión mas completa y correcta de la realidad, y las cuales orientan a los seres humanos en su practica diaria, así como dentro de un campo de la ciencia.

La búsqueda de la verdad objetiva, la reconstrucción precisa, completa y profunda (en el pensamiento abstracto) de lo real, como único camino para descubrir las leyes del desarrollo y funcionamiento de la vida social en cada formación social concreta. El conocimiento critico y objetivo de las contradicciones e instancias fundamentales de una realidad social particular, permitirá servir de base para su comprensión correcta y su transformación.

La ideología de un grupo social está condicionada por los intereses de clase, pero también las distintas esferas ideológicas pueden influirse mutuamente (por ejemplo, la ideología política puede recibir influencia de la religiosa) con lo cual se rechaza la postura reduccionista que consiste en considerar que toda idea es producto necesaria e ineludiblemente de la relación que se tenga con respecto, aunque el conjunto de ideas sobre la vida y la sociedad tiene una referencia directa e indirecta en las condiciones materiales de existencia de cada grupo social. Asimismo, la ideología, como ya se ha mencionado, orienta la acción de los hombres permitiéndoles mayores o menores posibilidades para acercarse al conocimiento objetivo de la realidad social.

¿Ocaso de las ideologías?

De medio siglo para acá, se viene hablando del ocaso o muerte de las ideologías en cuanto utopías absolutas o religiones seculares[1]. Sin embargo, a pesar de dichas predicciones, las ideologías siguen vigentes y con innegable vitalidad en muchos de los movimientos sociopolíticos de nuestro siglo XXI. Con razón un autor advierte que las discusiones acerca de la ideología generalmente caen en dos amplios terrenos que hay que saber distinguir.

Uno es el de la ideología en cuanto conocimiento (ideology in knowledge). Y otro es el de la ideología en cuanto política (ideology in politics) [2].

En el campo del CONOCIMIENTO habría que conceder que una larga tradición, que viene desde el siglo XVII con Bacon, que reafirmó a su modo Marx y a la que aportan sus elementos las doctrinas positivistas y la llamada sociología del conocimiento en Alemania, tiene sobre las ideologías una apreciación general negativa. La ideología, desde este punto de vista, sería algo que se opone a la ciencia. Algo no discutible científicamente, algo que la ciencia debe poner entre paréntesis, cuando

no destruir.

Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar seg煤n su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos.[1] Hist贸ricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.

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Sobre educadores, buenos educadores y profesionalización 1. ¿A quién se considera educador, actualmente? ¿Quién ejerce la función de educador?

Educador(a) es alguien que se propone educar a otros. Educar es un acto intencional, implica intención de enseñar, formar, orientar, a otros. E implica un reconocimiento y una aceptación por parte de esos ‘otros’ de su papel de ‘educandos’.

Se afirma que “los padres son los primeros educadores”. Hoy y siempre, la función de educar la han asumido y ejercido en primer lugar los padres, o quienes hagan sus veces. Esta función continúa y continuará siendo esencial, sobre todo en la primera infancia pero también en la infancia, la adolescencia y la juventud de los hijos, no importa cuántas instituciones educadoras se creen o qué tecnologías se inventen. Precisamente, dada su importancia en el desarrollo y bienestar de niños y jóvenes, al Estado debería exigírsele ofrecer a padres y madres los apoyos necesarios y las condiciones para cumplir de la mejor manera con su rol de educadores. Parte de esa obligación estatal pasa, obviamente, por la propia educación de padres y madres, ofreciéndoles – al igual que a todos los adultos – oportunidades de aprendizaje y superación a lo largo de la vida.

Además de la familia, la institución educadora por excelencia es el sistema escolar. Llamamos docentes, maestros o profesores a quienes ejercen allí la función de educar. Luego están todos quienes educan por fuera de la familia y por fuera del sistema escolar. (Dada la centralidad de la educación en el hogar, deberíamos hablar de educación familiar y extra-familiar antes que de educación escolar y extra-escolar...).

Educar no equivale necesariamente a hablar, dar lecciones o clases. Como destaca la sabiduría común, la educación más efectiva no está en el decir sino en el hacer, en el ejemplo. Los hijos aprenden de sus padres no sólo a través de lo que escuchan sino de lo que ven. Los alumnos aprenden no sólo de lo que dicen sus profesores y de lo que está escrito en los textos, sino del llamado ‘currículo oculto’, el que actúan sus compañeros, profesores y autoridades en el plantel. Lo que se aprende con los amigos, a través de los medios de comunicación, en el juego, en el trabajo, en el deporte, en el mundo virtual, en la participación social, en la vida política, por lo general no está escrito ni prescrito en ningún lado.

LA NUEVA CARA DE MEMBRILLO FOX Membrillo fox o tambien conocido como Emmanuel, este gran cantante nacio el 10 de noviembre de 1993. Cuando tenia tal solo 9 años de edad empezo su carrera como cantante.

Cuando culplio 10 años de edad, un gran representante y tambien reconocido cantante Farruko.

Farruko le ayudo a Emmanuel a convertirse un gran cantante, lo llevo a grandes estudios, lo presento con grandes representantes y empresas que tenían un gran prestigio en todo mundo.

En 2008 Emanuel fue mas conocido como membrillo fox el gran cantate reggaetonero, hizo grandes canciones como… “loco con ella”, “la sensacion del bloque”, “hola beba” y varios otros.

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2. ¿Se trata de un profesional? Y si es así, ¿en qué sentido?

En nuestras sociedades se considera ‘profesional’ a quien posee un título que le habilita para ejercer como tal. En todo caso, esto es lo que los gobiernos tienen en mente cuando anuncian políticas o planes de ‘profesionalización’ docente: que todos los docentes – aspirantes o en funciones - accedan a un título habilitante, en el nivel y campo correspondiente.

La carrera docente se ha configurado tradicionalmente como una carrera credencialista en la que cuenta, se atesora y se premia cada curso, cada certificado de asistencia, cada diploma.

Todo ello sirve para ascender de categoría, mejorar el salario, el estatus y, supuestamente, el desempeño profesional. No obstante, desde hace varios años las investigaciones y evaluaciones internacionales vienen confirmando que no existe una relación directa entre calidad de la enseñanza y años de estudio, cursos tomados o títulos obtenidos por quienes enseñan.

En definitiva: el título es importante pero no es suficiente por sí mismo para asegurar un buen profesional. Hay malos médicos, malos arquitectos, malos educadores, con currículos abultados.

3. Considerando la pluralidad de roles, ¿cómo ve la formación de este profesional?

Imagino una educación de educadores muy distinta a la que viene dándose en nuestros países, al menos desde la esfera gubernamental. Imagino a los mejores talentos, a los mejores especialistas, a los mejores científicos, pedagogos, artistas, literatos, poetas, sociólogos, psicólogos, lingüistas, animadores culturales, deportistas, dirigentes y activistas sociales y políticos, defensores de los derechos humanos, periodistas y comunicadores, asumiendo la formación de los educadores en cada uno de nuestros países. No leyendo apuntes ni resúmenes sino libros de verdad, de autores reconocidos a nivel nacional e internacional, no sólo en el campo educativo sino en muchos campos. No en aulas masivas sino en clases organizadas en grupos pequeños, que se presten para el diálogo, la pregunta, la participación. No solamente a través de clases magistrales sino también de mucho contacto y trabajo entre pares. No en espacios desprolijos sino

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en espacios limpios, agradables, bien equipados. No confiando la evaluación a pruebas y exámenes, sino mostrando lo aprendido en el análisis de situaciones concretas y la resolución de problemas reales, en la elaboración y ejecución de propuestas y proyectos en marcha o plasmables en la realidad.

4. ¿Cuáles serían los principales aspectos y dimensiones a encararse en la formación de educadores?

Sabemos que una parte importante de la seguridad y autoconfianza de todo educador es sentir que maneja los contenidos que debe enseñar así como los referidos a cómo enseñar, aunque ambos siguen de hecho aprendiéndose en el propio oficio de la enseñanza, y los contenidos estarán siempre sujetos a revisión, ampliación y actualización. Pero la buena enseñanza va más allá del dominio de esos contenidos. Quien enseña a otros – niños, jóvenes o adultos – debe aspirar a una cultura general amplia.

Por otra parte, lo que muchos parecen olvidar hoy en día, atrapados en las ilusiones ópticas de la ‘sociedad del conocimiento ’, es que muchas de las claves que hacen al buen educador no tienen que ver con qué y cuánto sabe, sino con sus cualidades como persona, con su actitud hacia los demás, hacia el mundo, hacia el aprendizaje y hacia el propio conocimiento.

No todo el mundo tiene madera de educador, igual que no todo el mundo tiene madera de médico, abogado, comerciante, pintor, músico o actor. Hay talentos, habilidades, predisposiciones, que facilitan o no la elección y el buen desempeño de cualquier oficio. En educación, antes se invocaba a lavocación; hoy la noción se ha ido perdiendo, pero el hecho y su necesidad siguen ahí.

5. ¿Cuál es el papel del Estado en la formulación de políticas públicas dirigidas a la formación de educadores?

1) Ser consecuentes con la retórica de “la importancia de los educadores” en la calidad de la educación y en el cambio educativo.

Asumirlo de verdad implicaría dar prioridad y urgencia a su formación integral, y replantear las prioridades tradicionales del gasto en educación, que privilegia la infraestructura y el equipamiento, la “obra tangible” que concita aprecio social, visibilidad pública y rédito político. Ya sabemos - y todas las investigaciones y evaluaciones lo confirman a nivel internacional - que en la calidad de quienes educan radica la clave de la calidad de la enseñanza, mucho más que en la infraestructura o la tecnología. Como se viene reconociendo y repitiendo hasta el cansancio, no hay computadora que sustituya a un buen educador. No obstante, las políticas siguen ignorando esta constatación, es decir, repitiéndola retóricamente pero negándola en la realidad.

2) Avanzar hacia la construcción de un solo sistema unificado pero diferenciado de formación de educadores, que articule formación inicial y en servicio como un continuo. El Aprendizaje a lo Largo de la Vida es un imperativo, en primer lugar para los educadores.

bierno se encarga de que esa confianza se asiente sobre bases sólidas.

4) El compromiso de contar con la consulta y la participación de los educadores y sus organizaciones para definir y consensuar dichas políticas.

Como muestra abundantemente la experiencia, 3) Asumir un paquete de políticas que encaren la nada que se haga de manera impositiva y verticuestión docente de manera integral, no sólo la cal, sin contar con la comprensión y el aporte de formación sino sus condiciones de trabajo y de los educadores, funciona. Por lo demás, el propio vida, así como su valoración profesional y social. proceso de información, diálogo, participación y Tanto en Finlandia como en Cuba – Finlandia, el negociación es una valiosa oportunidad educatipaís que viene obteniendo los mejores resultados va y formativa de los educadores en tanto educaescolares a nivel mundial, en las pruebas interna- dores y en tanto ciudadanos. cionales PISA; Cuba, el país que viene obtenien- 5) El compromiso de ‘bajar’ las políticas a la do los mejores resultados escolares en América realidad, concretarlas en acciones y darles sufiLatina y el Caribe, en las pruebas realizadas por ciente vida en el tiempo como para generar camel Laboratorio Latinoamericano de Evaluación bios efectivos, aprender en el proceso y permitir de la Calidad de la Educación (LLECE) – los su perfeccionamiento. Las políticas por sí miseducadores gozan de alto respeto profesional y mas no valen nada a menos que se traduzcan en social. En Finlandia, ni los educadores ni las hechos. Es sorprendente la atención que se da instituciones escolares son objeto de evaluación hoy a ‘las políticas’, como si de ellas dependiera externa: la evaluación se da “hacia adentro”, más todo, cuando en verdad muchas de dichas polítibien como autoevaluación en el marco de toda la cas se quedan en el papel, generando grandes institución; la sociedad confía en el profesionagastos, grandes expectativas y grandes frustraciolismo del sistema y de sus educadores, y el gones.

ENTRE LA IDEOLOGÍA Y EL CONOCIMIENTO Si tomamos –al pie de la letra– lo que quieren decir las palabras que utilizamos, Deberíamos poner de relieve que el sintagma discurso de género tiene ante todo un Origen, y por tanto un significado (derivado de aquel) eminentemente lingüístico: discurso es un término que procede de la teoría del lenguaje, del mismo modo que el uso en español de la palabra género ha estado, hasta hace muy poco, restringido al ámbito gramatical.

Un discurso es, por tanto, un hecho de lenguaje, lo cual equivale a decir, en el contexto del pensamiento contemporáneo, que es un hecho ideológico, ya que esta época nuestra, la postmodernidad (como la designó Lyotard) o la modernidad líquida (si se prefiere la denominación propuesta por Bauman) es la de la toma de conciencia de lo que Richard Rorty caracterizó, muy pertinentemente, como el «giro lingüístico» de la filosofía occidental. Por eso, es hoy comúnmente admitido que el mundo que habitamos, el universo de lo humano, es un artificio construido por y desde el lenguaje.

«Todo es lenguaje», «vivimos atrapados en el lenguaje»; podrían ser las fórmulas admitidas, implícita o explícitamente, por la mayoría de nosotros en estos inicios del siglo XXI.

Esta forma de pensar, común y aceptada por casi todo el mundo, fue sin embargo iniciada, como suele ocurrir tantas veces, por pensadores de vanguardia, como fueron Nietzsche o, más adelante, Wittgenstein; aunque quien realmente llegó más lejos en este asunto, a mediados del siglo XX, fue Jacques Lacan, cuando señaló que para nosotros, y de manera inevitable, por un lado está «lo real» (de lo cual nada podemos saber y frente a lo cual sólo podemos gozar de manera, eso sí, tan improductiva como autodestructiva) y por otro el lenguaje, los juegos de lenguaje, en tanto que mascaradas que nos alienan, lejos de lo real, ocultándolo o desfigurándolo inevitablemente.

De este modo, y por lo que aquí nos ocupa, tendríamos por una parte lo real, que es el sexo, y por otra, los juegos de lenguaje, que intentan protegernos de ese goce (que sólo puede darse fuera de él, por ejemplo en el delirio psicótico). Pues bien, y esta es nuestra propuesta, esos juegos de lenguaje, en relación con lo real sexual, estarían agrupados bajo el concepto de género. Pero, ¿por qué es necesario encubrir, tapar, lo real sexual? Según Lacan, porque lo sexual nos resulta, directamente, insoportable, dado que lo real es un territorio totalmente inhóspito, es el «desierto»; como muy bien señala ese filme tan certero que es Matrix (1999) de los hermanos Wachowski, en la secuencia en la que Morfeo (Laurence Fishburne) le hace ver a Neo

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PONGA EL SELLO AQUÍ

CARLOS MARX En sociología se llama ideología a todo conjunto más o menos sis-

temático de creencias que intentan explicar al hombre y el mundo, a la vez que orientar su conducta a partir de ciertos valores aceptados como correctos. En este sentido general, toda teoría del mundo es una ideología: lo es tanto el punto de vista reaccionario como el conservador, tanto el progresista como el radical ( incluido el propio marxismo) . En todas las sociedades encontramos teorías del mundo o ideologías puesto que, como señaló Engels, "todo lo que mueve a los hombres tiene que pasar necesariamente por sus cabezas". Pero el marxismo añade a este concepto general las siguientes peculiaridades:

a ) entiende la ideología de un modo tan amplio que acaba

identificando ideología con cultura; en la “ Crítica de la economía política ” nos dice Marx que la ideología abarca el derecho, la política, la religión, el arte, la filosofía, y ( s ugiere ) hasta la misma ciencia; b ) las ideologías no describen al hombre y su situación en el mundo y la sociedad de un modo correcto, sino de un mo-

do deformado, falso; c ) esa deformación en la descripción del hombre es conse-

cuencia del interés de la clase dominante por mantenerse en su situación de dominio; como nos dice Marx en “ La ideología alemana”

“ l a s ideas de la clase dominante,

son, en todas las épocas, las ideas dominantes ” . La clase dominante dispone de los medios de producción material, pero también del control y producción de los bienes espirituales, de la producción de la cultura, por lo que las ideas que en una sociedad triunfen serán las que la clase dominante quiera que dominen