財團法人基督教花蓮美崙浸信會 Hualien Mei-Lun Baptist Church
主後 2019 年 10 月出刊 主後 2010 年 01 月創刊
我們愛，因為上帝先愛我們。愛上帝的，也當愛弟兄，這是
我們從上帝所受的命令。
約翰一書 4:19、21
顧問牧師/蕭 平 主任牧師/蔡志堅 牧者團隊/李家儀、成鳳樑 繆偉傑、陳淑貞 林素美、陳儀芬 游惠淑、劉詩珣 林傳宗、唐有毅 吳凰君、鄭志賢 李宗岳、李孝惠 林佳儀、陳淑媛 曾志雄、黃榮發 總 編 輯/鄭志賢 執行編輯/林 茂、梅彪祥 柯如珍、劉曉諭 蘇玉華、林玫君 蔡芳慧、黃得時 鄭可欣、徐楚雁 攝 影/許乃方、江冠霆 鄭嘉殷、溫盛華 唐劭恩、黃志賓 總務行政/江曉玲 教會地址/花蓮市民族路 52 號 教會電話/03-8222075(代表號) 教會傳真/03-8225917 電子信箱/ m8222075@ms24.hinet.net 郵政劃撥/財團法人基督教 花蓮美崙浸信會 06630942 統一編號/87807143
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園丁的話 教會向前進 反芻聖經 路得記系列（十） 不可空手回去 生活與信仰 皮皮與牠的玩具球 敬拜培訓 聽神的聲音 也要彼此聆聽 台上十分鐘 台下十年功 從古典到現代爵士的轉換 山野體驗營 山野體驗營的真體驗 突破與成長的歷程 我沒有放棄 苦難神學 苦難的神學省思
山野體驗營活動照片
文/蕭
平 P.1
文/鄭志賢 P.2 文/徐楚雁 P.3 文/陳俐亘 P.4 文/陳俐廷 P.4 文/曾多加 P.5 文/陳柏任 P.6 文/陳予恩 P.7 文/賴旻君 P.8
文/成鳳樑 P.9
封底
園丁的話 顧問牧師
蕭 平牧師
今年是教會成立 41 週年的紀念日，我們 以身為美崙浸信會的一份子為榮。想起教會就 滿心感謝神，因為神非常恩待賜福我們，但我 相信神期待美崙浸信會能繼續向前進。
禱告向前進 美浸是一間禱告的教會；禱告的意思就是 親近神、依靠神、仰望神。教會之所以成長， 都是因為親近神、依靠神、仰望神的結果。教 會過去是禱告的教會；現在也是，以後更是。 禱告是教會一切事工的基礎。
異象向前進
蕭平牧師(左)蔡阿味牧師伉儷
責任。教會的事奉主力不是靠少數的全職同工，
感謝神賜給我們教會有七大異象；一、服 務人群。二、建立教會。三、小組植堂。四、
全體弟兄姊妹才是事奉主力；全職與雙職的同
連結教會。五、聚會目標。六、大陸宣教。七、
工都可以成為教會的領袖。看到我們教會弟兄
世界宣教。
姊妹承擔小組長、區長、區牧、甚至區牧長的
我們的教會是有異象的教會，我們要知道
事奉，這些都是教會的重要同工，他們都承擔
神帶領美浸的目標方向在哪裡？我們要團結、
極重大的事奉責任。教會要向前走，是因為有
委身在異象裡，共同努力、完成神所賜給我們
好的團隊一起共同配搭、共同事奉，教會才能
的異象和使命。
向前走得好、走得穩。
傳福音向前進
教會建造向前進 美崙浸信會很看重教會質與量的成長。教
我們看重人靈魂的價值。耶穌賜給教會的 大使命是使萬民做耶穌的門徒。我們落實遵行
會不當只看重數量的成長，更要看重質的成長。
耶穌的大使命，這是美浸存在的目的和意義所
我們相信當質成長時，也必然帶來量的成長。
在，也是我們教會的 DNA。我們教會向來都是
量的成長是質的成長指標，所以質的成長是量
以傳福音為導向，透過幸福小組帶領許多人信
成長的根本期待。我們希望凡來到美崙浸信會
主，使得傳福音事工有更進一步的發展，我們
的弟兄姊妹都要進入教會的培育系統受造就，
要繼續向前邁進。
使我們可以成為信仰根基穩固的基督徒。透過 培育系統，訓練我們成為事奉的同工、成為好
團隊事奉向前進
的領袖，在教會一起配搭事奉。
教會期待的是「信徒皆祭司」；每一位上
適逢教會 41 週年慶，我勉勵教會仍要繼
帝的兒女都可以起來共同配搭服事，事奉不是
續向前進；我們要向前走，直到主再來。深信
少數人的專利，而是人人都有事奉神的榮耀和
教會末後的榮耀必大過先前的榮耀。 1
路得記系列之十／ 成十牧區 鄭志賢傳道 「路得記 3:14-18 路得便在他腳下躺到 天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。 波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來； 又對路得說：打開妳所披的外衣。她打開了， 波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上， 她便進城去了。路得回到婆婆那裡，婆婆說： 女兒啊，怎麼樣了﹖路得就將那人向她所行 的述說了一遍，又說：那人給了我六簸箕大
安坐等候是與主親近的操練，經歷主同在的美好
麥，對我說：妳不可空手回去見妳的婆婆。 婆婆說：女兒啊，妳只管安坐等候，看這事 怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休 息。」
氣息的時候，要期待在我們的生命裏結出救 恩的果子。
安坐等候的操練
恩約的憑據
基督徒信仰的操練，是在「素常」的生
路得領受波阿斯六簸箕大麥的禮物，恩
活當中慢慢培養與建立。筆者讀到這段經文
典滿滿地回去見婆婆；這六簸箕大麥是波阿
中「只管安坐等候」一詞時，深深省察自己
斯對於路得恩約應許的憑據，隨之而來將是
每天是否有一段時間做「等候神」的操練？
更大更美的榮耀－執行至近親屬的權利（贖
因為每早晨一睜開眼睛就要開始忙碌的工作
地並娶回路得） 。波阿斯非常細心，他要讓路
和服事；縱使有讀經和禱告的習慣，但首要
得明白一件事，當路得完成婆婆所吩咐的事
的關鍵在於一天的開始，用一段時間安靜等
情之後，需要有一個實質的印證帶回去，使
候神，在平安、寧靜的 Soaking 音樂中，給
得婆婆知道波阿斯的承諾不會落空。就如同
上帝空間和時間在我們生命深處說話，那將
我們打開心門，接受耶穌成為我們救主那一
是一整天得力的秘訣。
刻，聖靈就內住在我們裡面；這聖靈就是基
依靠主從新得力
督徒將來得基業（永生與上帝國度）的憑據。
親愛的弟兄姊妹，信主多年，是否深感
救恩的果子
自己逐漸枯竭？是否意識和上帝的關係出現
波阿斯對路得的允諾，從天亮開始啟動
疏遠的警訊？教會的服事已經像例行公事般
他「至近親屬」的買贖計畫。他的承諾實際
地交代了事？日復一日下來，真不明白自己
上就是向耶和華上帝交帳，因為這是出自摩
在上帝的家中是用什麼材料來建造天國的工
西律法的要求。就像基督徒領受聖靈內住的
程？是金、銀、寶石？或是草木禾稭？求主
應許之後，就開始十字架的信仰旅程；我們
幫助我們恢復起初的愛以及對上帝那全然的
得著救贖是因著主耶穌流血捨身的恩典，我
依靠和信賴；就像路得「安坐等候」波阿斯
們也要如此地傳揚這白白的恩典，這就是向
一般，讓波阿斯全然的愛在她生命裏面流通，
上帝交帳。既然是必須交帳，那麼我們尚有
我們也是需要仰望主的恩典，從新得力！
2
標竿小組 徐楚雁姊妹 老闆養了一隻寵物犬名叫皮 皮，牠是貴賓犬，外型討喜又聽 得懂人話，偶爾來公司當吉祥物， 和大家一起上班。
牠，結果玩沒
沈迷於玩具球
兩下又滾進
我們上班忙碌的時候，牠就
縫隙，再次不
乖乖趴在地板上，對客人賣萌耍
斷的重複。
可愛。皮皮在公司除了對郵務遞
「都是那顆 楚雁與皮皮
送人員情有獨鍾的逞兇之外，就 是乖乖地、忠心地等候主人叫喚。
球害了牠，牠 現在連老闆
老闆看皮皮太無聊，為牠買了顆玩具球，讓牠
的話都不聽了。」同事大哥如此說，皮皮的不
可以追著玩。皮皮非常愛那顆球，一刻也不肯
聽話都是因為玩具球。當大哥說出這句話的時
離開。沈迷到老闆叫牠都不回應。甚至玩到水
候，我看了看皮皮和牠的玩具球，很詫異地發
不喝、飯也不吃，就只是不斷追逐玩具球。但
現皮皮追逐玩具球的流程：
因為玩具球體積小，不斷滾到印刷機器的縫隙
1.從愛牠的主人那裡得到所愛的（玩具）。
裡。拿不到球的央求眼神讓人於心不忍，大家
2.愛牠的玩具勝過愛牠的主人（也因此不再聽
就輪流幫牠撿。可是皮皮學不會教訓，不斷地
主人的話）。
讓球滾進縫隙中。
3.為了牠的玩具回轉找主人幫忙。 4.得回所愛，又再度忘了牠所愛的其實是從主
脫離安全的保護，不斷重蹈覆轍
人而來，忘記了主人在牠生命中的優先次序。
最終我決定將皮皮和球都放進一個相對
（主人隨時可以把球收回去）
於牠較為寬廣的紙箱裡，讓牠和球在紙箱裡面
回轉至生命中的優先次序
玩，球就不會滾進機器的縫隙，皮皮也可以不 被打擾的玩球。但牠安靜玩不到五分鐘，就開
當我腦中跑完這些過程，我詫異著，竟然
始花式嗚咽，意思是牠要出來，牠不想要活動
如此像人與神的關係，多少次從主得到豐盛的
範圍變得太小。等牠有了紙箱外的自由，雖想
恩典，卻因過於看重所得到的，就移動了生命
起紙箱內的玩具球，卻再也不肯進紙箱裡。
的優先次序；那缺乏神的同在以及成為祝福管
牠對著
道的生命，就容易走進狹窄昏暗之地。就像皮
紙箱裡的球
皮忘了主人，直到球滾進憑牠的能力搆不到的
狂叫，因為
地方，才回頭找主人幫助。
很吵，老闆
如果有一天我因為過於愛戀其他，而忽略
叫牠安靜，
了神在我生命中的第一順位時，求主憐憫我的
牠卻兇惡回
軟弱，幫助我願意放下那綑綁我的。不論是什
應！只好將
麼，都求主挪去蒙住我心的脂油，使我看見就
球拿出來給
曉得，聽見就明白，回轉過來，便得醫治。 3
當初報名教會「敬拜培訓課程」的動機 是由於營會時帶敬拜帶的很挫折，感受自己 的不足而需要再精進，期盼自己能抓住帶敬 拜的方向。課程剛開始的時候的確滿有壓力， 因為學員中只有我有實戰經驗，害怕其他人 會覺得我怎麼還做不好的想法，但課程循序 漸進的從與神的關係漸漸帶到技巧方面，加 上老師的友善，讓我覺得不那麼害怕。
學青 2 牧區 Cozy 小組 陳俐亘姊妹
在樂理的單元時有很豐富的收穫，起初 我對樂理實在一竅不通，我就想到當初我所 屬的敬拜團第一次練習時 Keyboard 手還不是那麼熟悉，我卻無能為力，不知從何下手來幫助她。 經過樂理的課程我也會在選曲上有更多的考量。
充分溝通 增進默契 有兩次的課程是我們要和樂手們搭配，似乎是一次次的在訓練我的膽量。第一次和其他班 合班時我真的超有壓力，幸好我們都有充分的溝通和默契能順利完成。第二次課程我們從頭到 尾必須自己和樂手溝通要如何呈現整個敬拜的事奉。我知道這是我要好好把握的機會，在課程 中會有人給你指導和建議，而這正是我需要的，因為當自己練團時哪裡好？哪裡不好？是不會 有人提醒的，很感謝所有夥伴給予我的回饋和建議。 經過這段時間的課程，我對於如何帶領敬拜團有更多的體悟了；即使我還是沒有做的很好， 但一點的進步還是有的吧。而上課的期間也有許多看法和思想被釐清了，例如和團員溝通的模 式、自己的表達方式。期望我能在帶敬拜中更多的應用，也找到適合我們敬拜團的特色和風格。
學青 1 牧區 開心果小組 陳俐廷姊妹 這次其實也是誤打誤撞參加了敬拜培訓，在我原本的認 知與印象當中，我認為只要認真地唱詩歌，沉浸在屬靈的氛 圍當中就是敬拜了；但其實敬拜有很多種形式，也因應不同 的場合做不同的變化。而唱歌屬於全身的活動，不但需要動 嘴，連肺活量及律動都要彼此搭配，才能使敬拜更加豐富。 最讓我覺得困難的是擔任敬拜主領，不僅要和樂團的每 一個樂手溝通，還要掌握全局，當樂手都是佼佼者時，更會 感覺自己很「菜」 ，而有了更大的壓力，又怕自己要求太多，
4
樂手會對自己不爽。所以那時我所說的每一句話都是怯生生的，深怕自己得罪任何一個人，但 感謝主，他們都很願意聽我的指令，也給我一些建議，即使我以後不一定會加入敬拜團，但也 或許這項體驗僅只一次，是很難能可貴的。
真正體會 才知箇中辛苦 我的第二個學習，對我最近的生活和思考行為模式造成很大的改變，其中一天的觀摩課程， 我到敬拜團裡面觀摩，也參與了他們的練習；然而站沒多久我就覺得腳痠想休息，但真正敬拜 團的服事幾乎是隔幾個禮拜就要上台，而且一站就是將近一個下午。舞台上的光鮮亮麗，是需 要付出很多的精神和體力。之前不曾了解到這些層面，只認為上台唱歌而已，應該沒什麼，一 旦真正體會的時候，才能了解到自己所不知道的還很多，也才發現很多事情，我們不一定能看 到那些同工們在努力學習的背後曾經受過什麼樣的苦，遇過什麼樣的困難吧！ 很高興這次能夠有這樣的學習，讓我對於敬拜和歌唱有更多的了解，甚至發現這些都是和 生活息息相關的呢！
不知不覺中我們的課程就 到尾聲了，非常感謝這段時間 望賜老師的教導；不管是在課 程上還是服事上都給了我們很 大的幫助！謝謝老師總是不厭 其煩的教導我們，當我們有問 題時也會耐心的解答，並且提 供自己的樂器來讓我們練習彈 奏。
學青 2 牧區 Cornerstone 小組 曾多加姊妹（右）
進階司琴班助我良多 從古典到現代爵士的轉換讓我有點不知所措，然而謝謝「敬拜培訓」的課程，讓我能順利 的接上軌道，雖然還有非常多不足的地方，也常常出錯，但是我知道我自己有在進步了。 在培訓的這段期間，雖然有時會感到些許疲憊，但是學到了很多實用的技巧，希望自己以 後可以更懂得如何應用在敬拜上，讓我的主領不要那麼有壓力，也讓我們的樂團可以有更多的 曲目能唱，謝謝班上同學的陪伴和共學，也謝謝奕如老師的指導和鼓勵。
5
我今年參加山野體驗營， 擔任營隊第四小隊的隊輔。我 第一次擔任山野隊輔是在我升 高二的時候，那時對於山野的 印象就是溯溪很有趣，讓我會 想要再次參加。截至今年已經 連續參加三年了，每一年都有
Coner Stone 小組 陳柏任弟兄(左一) km
不同的收穫及成長。
依舊沒有說到半句話，但是他開始對我點頭或
我們透過引導反思來教導學員，所進行的
搖頭，我覺得這樣就足夠了。
每個活動都有不同的意義。在隊輔訓練時，銘
耐心大考驗，學習安靜等待
偉哥常常會在一個活動結束後利用 4F（感受、 發現、事實、未來）來問問題讓我們更多的去
這次山野最挑戰我的就是我的耐心吧，因
反思，讓我在帶領小隊時也能夠運用這樣的模
為有三個充滿活力的小孩，我常常需要花許多
式去帶領他們。
時間去提醒他們，什麼時間該做什麼事以及安 全規定，不厭其煩的提醒，還要心平氣和地跟
一群特別的小隊員
他們說話，這真的是我最挑戰的部分。還有問
今年的山野營，我覺得是一個很特別的經
問題時要耐心的等待，我以前常常會怕氣氛尷
歷；我帶的小隊是一個有活力及創造力但又安
尬冷場，所以會一直想要去問他們問題，常常
靜的一個小隊；為什麼這樣說呢？小隊中有八
忘了等待。然而銘偉哥說他在帶團隊時不怕安
個人，我們有活力三劍客、三位成熟的小大人
靜，他更期待有人在仔細思考之後提出更好的
以及一位沉思者。第一天我們小隊就產生了不
想法，這一點讓我印象深刻，也試著在發問後
少摩擦及身體的火花，我以為團隊的氣氛會降
學習等待，真的達到滿好的效果。
到冰點，但我發現一切都只是我自己的想像而
教學相長的收穫
已，隊員們透過團隊建立熱絡許多，在接下來 的活動過程中雖然有些爭吵及意見不合的時
擔任山野同工需要耗費非常多的體力和
候，但我試著透過對話讓他們能彼此知道團隊
精神，但是我覺得只要有心就能堅持下去，儘
的重要性。
管這次下大雨、戶外蚊子又多，但我仍然熱愛 山野這項服事，我覺得我們除了在教導那些孩
在我們團隊當中有一位「沉思者」，他從
子以外，自己同時也在學習。
營隊開始到結束都沒有在團隊中說過一句話， 一開始他不理我時，我滿挫折的，覺得是不是
感謝山野團隊，大家互相扶持，互相提醒，
自己引導得不夠好？提問的內容不完善？後
一起進步、一起成長。從銘偉哥、螞蟻姐、宗
來在尋求哥哥姐姐幫助後，我開始轉換心態，
岳哥、玉芬姐以及其他夥伴的分享及行動都可
試著讓自己看到他在團隊中一點點的進步。在
以學到許多，謝謝團隊夥伴的陪伴與帶領，在
營隊結束前這位沉思者也跟我有了互動，雖然
未來我也希望持續委身在山野擔任同工。 6
Crazy 小組長 陳予恩姊妹
滿心期待的活動 一開始接收到今年「山野體驗營」的活動 資訊時，我的心裡就充滿著期待；因為這次是 我第二次參加，也是最後一次以學員的身份參 與這個活動，非常期待自己能在這次的營隊體 驗中有很棒的成長。 營隊一開始我們誰也不認識誰，尷尬的氣 氛充滿在我們小隊當中；從起初使得我們的隊 輔不知如何是好、令人害羞尷尬的自我介紹， 陳予恩(左一)
轉變到一起去菜市場花了 83 元買了九人份的 食材，還獲得了一塊骰子牛。在這個過程當中， 雖然我們都沒什麼對話，不過我覺得這就是我
最大的收穫
們小隊的一種溝通模式吧？
透過這些活動歷程， 讓我們更了解彼此，也讓 我們小隊更有了凝聚力。 在營隊最後的活動中，我 們以漫畫的方式回顧了這 幾天我們所經歷的一切事 情。我的收穫是在這個營 隊中，學習到在團體生活 陳予恩(左三)和溯溪夥伴合影)
裡，我們每個人都應該要 為自己的行為負責任，以 及如何控制自己的情緒， 如此一來才能跟小隊員有
突破現況的溯溪活動
更好的相處。還有一個非常重要的露營常識， 就是小黑蚊與蚊子的奧妙，小黑蚊是深入你的
時間過得非常快，轉眼間我們就一起度過
身體去叮你，而蚊子是叮你的表面。
了三天，準備邁向整個活動的 ending。這幾天 當中，我們一起溯溪，突破了內心的恐懼完成
今年的山野體驗營，讓我達成了我在山野
跳水的目標；我們一起騎腳踏車，隨著加油聲
的目標，結交了許多的朋友，透過這些朋友，
完成了這趟 30 公里的路程；我們一起料理晚
讓我在這次的山野充滿了歡笑以及只屬於我
餐，煮出令人不可思議又意外好吃的飯菜。
們小隊的美好回憶。
7
Holy 小組
賴旻君姊妹
隊輔初體驗 今年是我第一次擔任山野體驗營的隊輔， 其實對我來說，這是一個挑戰自己的機會，因 為我不擅長在一個團隊中表達，開口說出自己 的想法對我來說，是一件很困難的事。 一開始的輔訓，我還滿害怕銘偉哥每次問 的問題，除了害怕只有自己沒有回答，也害怕 說出來的話不被認同，但我還是很努力勉強自 己講些什麼，讓別人聽見我的聲音，也從一次 次的訓練中更肯定了接下隊輔職分的決定。 一直到營會的前幾天，開始要聯絡學員的 時候，我的緊張感又慢慢浮現，甚至是在聯絡 前請別人跟我一起練習。我記得他當時很訝異 的問我：「為什麼要練習？」他覺得這是一件 很簡單的事，但對我來說卻是一件非常需要勇 氣的事。打電話的時候也沒有預期的順利，這 也讓我學習到，一件事情要有多方面的考量，
賴旻君(中)
不是什麼都應該那麼的順利。 的行為時，會急著想要制止他，就沒有顧慮他 的感受，也會因為自己太激動，而沒有做好情 緒管理。我太依賴我的搭檔，很多活動沒有做
營隊開跑時的挫折 營隊開始的第一天，其實我很挫折，自我 介紹的時候大家都不太理我，玩遊戲的時候也 不怎麼參與，讓我在休息時間一直想要逃避， 感覺自己是不是帶得不好？看著其他小隊慢 慢熱絡起來，令我非常羨慕，帶分享的時候一 度很尷尬，讓我不知道該怎麼辦？後來這個狀 況也沒有好轉，我覺得很無助，也不是我期待 的團隊氣氛…… 四天三夜的營隊一直到了第三天晚上，大 家才慢慢開始熟悉彼此，願意在活動中主動發 言。我覺得是我太著急了，卻忘記這些過程是
充份的事前準備；分配活動時都挑自己比較熟 悉的部份，帶分享時也不夠認真去思考自己想 問的問題；有時候也會在不經意的時候說出不 適宜的話，沒有以身作則。 這是我的第一次營隊經驗，覺得自己表現 得不太理想。以堅持真的不是件容易的事，雖 然過程讓我很無助、很挫折，但我卻沒放棄。 我期待自己未來每一件事情都有這樣的 毅力，也期待在生活中就能慢慢改進自己的缺 點，讓自己平常就養成好的習慣，在下一次的 機會中表現得更好。 最後我想要謝謝哥哥姊姊們的包容，還有
需要時間的。
夥伴們的鼓勵，以及我的搭檔揆晧哥的信任， 即便我有很多不足的地方，卻還是收到很多的 讚美，讓我感受到這個團隊帶給我很多在主裡 的溫暖。
在營隊中的學習與成長 這次的營隊中，我覺得自己還有很多需要 成長和學習的地方。有時候看到學員有不適當 8
成人第二大牧區區牧長 成鳳樑牧師
苦難是人類普遍的現象，是人生共同的
的層次，也存在於群體層次，例如中華民族
經驗；苦難是人最不樂意見到的事，卻又無
歷經戰爭的苦難，猶太民族歷經亡國的苦難，
從迴避，只能硬著頭皮坦然面對。苦難是個
中國教會正面臨中共政權逼迫的苦難。
人最刻骨銘心的存在經歷，苦難有時也是生
在人類的存在處境中，不斷上演著各式
命操練的必要過程。當人遭遇苦難時，總會
各樣的苦難，有從大自然來的苦難，有因人
問自己，為何它會臨到我？為何我的人生總
為所造成的苦難。真正令人痛苦之處，在於
是如此糟糕？有信仰的人可能還會問上帝：
人既無法掌握苦難，也無法躲避苦難，又難
「我在痛苦煎熬中時，祢在哪裡？為何祢使
以理解苦難，一旦面臨苦難，對人在心理和
這樣的苦難臨到我？」此時苦難的經驗可能
實質上所造成的衝擊，往往超過人所能承受，
使得人們改變對神的認知，而且我們若無法
這種無常、甚至反常的處境，給人帶來極深
將苦難的經驗處理好，無形中也會變為一種
的無意義感或無價值感，特別是有太多無辜
對上帝的批判，以致阻礙了生命的成長。
的受難者，以致要解釋苦難，變得非常不容 易。而人類歷史所呈現出來的，正是這種由 血和淚交織成的真實生命景況。正因為這種
人類處境中的無常與反常
混合的交織的狀態，會讓我們不斷地詢問：
苦難在人類歷史上層出不窮，它是血淋
這樣的生命有意義嗎？這樣人生有價值嗎？
淋的客觀事實，尤其是戰爭所帶來的家破人
存在的意義與價值又是什麼呢？
亡、妻離子散，其對個人所造成的痛苦，誠 非言語所能道盡。故此，苦難著實是人類存
基督徒苦難三問
在的一大難題。然而，苦難不單存在於個人
9
對有宗教信仰的人說，苦難絕對是他們
無法適當地正面看
在信仰上最大的考驗，故而信徒必定會以信
待苦難這個事實。
仰的角度來處理苦難的問題，基督徒自然不
儘管神學家們無法
會例外。苦難對信徒而言，基本上產生了以
為苦難和罪惡找到
下的難題：其一、上帝若是良善的，為何會
一個既完全、又令
有苦難和罪惡存在？其二、上帝若是慈愛的，
人滿意的答案。不
為何會容許苦難與罪惡存在？其三、上帝若
過在當代，無論哪
是全能的，為何祂不阻止苦難與罪惡發生？
一個領域的神學者，
因為這三個問題，使得人們對上帝產生了若
例如：聖經神學者、
干懷疑。
倫理學者和系統神
苦難、罪惡與全能、慈愛又良善的上帝
學者，他們均視苦
屬性如何能併存呢？而此時就產生了神學上
難為神學的基本課題，或許他們分屬不同的
的重要課題，就是學術上所稱的「神義論」
神學派別，但他們都同樣關心苦難問題。神
(theodicy)，這項理論主要是源自人的以下處
學家 Dorothy Soelle 甚至認為，所有真正的神
境：人在合理的情況下，感受到自己的處境
學始於苦難。Carter Heyward 也認為，苦難
愈來愈惡化，故需持續信仰上帝，而「神義
的經驗是真正理解人類需要救贖的基礎。而
論」就是為了要解決人在困境中的需要，即
且我們可進一步認為，所有宗教都關心拯救，
便因苦難而有以上的質疑，仍然要在神學上
因為苦難普遍存在，故人類需要拯救是不會
論證，即便有苦難和罪惡，仍與上帝公義、
改變的。由於宗教問題與拯救密切相關，故
良善又慈愛的屬性無所違背。然而， 「神義論」
宗教基本上可以說是救贖性的問題。至於基
果真能為苦難，提供最佳的註解嗎？神學家
督教，她所提供的拯救路徑是十字架的救贖，
們對此有相當不同的看法。對於牧者而言，
這也是基督徒群體意義的記號，而十字架也
「神義論」可以作為牧養的神學基礎嗎？答
為所有人類的生命及存在，提供終極意義和
案似乎不是那麼肯定。
價值的來源。
苦難是神學關注的焦點
苦難 V.S 十字架救贖
此外，按當代的文化特色，卻是試圖全
救贖是基督信仰的核心，因為「上帝預
面消除負面的事物，其結果就是壓抑且無視
備救贖，聖子成全救贖，聖靈施行救贖」 ，而
苦難的存在。教會界也曾彌漫過一股「成功
苦難卻是救贖成為必要的原因，罪不但是造
神學」的氛圍，故而連帶對苦難產生了無能
成苦難的重要因素，也為人類的苦難拉開序
感，以致促使我們沒有能力去面對苦難，也
幕。舊約時代，上帝為除去人類的罪惡，決
10
定要以洪水毀滅當時的人類，單單拯救義人 挪亞一家八口人。為此，祂事先吩咐挪亞去 造方舟；其次，上帝為使以色列人免受饑荒 的痛苦，事先差遣約瑟到埃及；其後，上帝 為拯救以色列人四百年在埃及受苦，特呼召 摩西帶領以色列人出埃及。最後，上帝為拯 救因亞當犯罪，以致陷在罪中的人類，特差 瑟，他的心中雖悲痛，但仍願意按著神的旨
派祂的獨生子耶穌基督，道成肉身並通過十
意饒恕他們的兄長： 「從前你們的意思是要害
字架，將人類從罪惡拯救出來。是故，基督
我，但神的意思原是好的，要保全許多人的
十架救贖成為真正解決苦難的唯一途徑。
性命，成就今日的光景～創世記 50:20」其 次，即便在客觀上約瑟的確被他的兄長出賣
上帝在苦難中掌權
到埃及，但他卻能以上帝的眼光將這個「苦
當然，聖經中也有一種苦難並非因罪所
難」視為上帝的「差派」，所以約瑟說：「神
造成，典型的例子就是約伯的受苦，因為約
差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在
伯是個義人。上帝卻容許撒但對約伯施以各
世上，又要大施拯救，保全你們的生命～創
樣天災和人禍的苦難，目的卻是為了試煉約
世記 45:7」
伯的信心，而約伯在歷經苦難後，雖不明白
總結而言，誠如使徒保羅所說的： 「我們
這場苦難背後的真正原因，但對神有了更為
曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，
深刻的認識，他回應耶和華上帝說： 「我從前
就是按祂旨意被召的人～羅馬書 8:28」
風聞有祢，現在親眼看見祢。約伯記 42:5」 而上帝也在約伯通過試煉後，賞賜他更大的 祝福。而約伯式的苦難在人看是個奧秘，在 上帝的眼中卻是經過化妝的祝福。 然而，無論何種原因造成的苦難，都在 上帝的掌管之中，因為作為創造且統管萬有 的主，唯有祂是那位掌管天上地下一切權勢 的神，祂不但是教會的主，祂也是宇宙的主， 因此就算是遭遇天然災害如洪水，詩人會從 上帝的角度重新詮釋： 「洪水泛濫之時，耶和 華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠～ 成牧師(左)與師母
詩篇 29:10」即便是對於遭受人禍苦難的約
合影於美國加州聖塔芭芭拉市
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山野體驗營
噗通跳下水！信心的跨越需要一點冒險精神。
出門前得先預備營隊的食材；民以食為天嘛！
我們能以住在好山好水的花蓮向上帝發出讚嘆。
開心大合照，為共學共行畫下美好的句點。
洗洗切切、拿起鍋鏟料理屬於青少年初體驗的風味
營隊結束前夥伴彼此回饋，內心感動和體會需要被理解與接納。
