財團法人基督教花蓮美崙浸信會 Hualien Mei-Lun Baptist Church
主後 2021 年 4 月出刊 主後 2010 年 1 月創刊
這耶穌，上帝已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。 使徒行傳 2:32
本期內容 諭述靈風/醫學講座/門徒培育/聖經神學/如數家珍/ 國際視窗/肢體生活/
2021 農曆年後美浸前的三棵鳳凰木，它們的枝幹尚在 凜咧寒風中兀自搖曳，等候春季時節來到，看似枯乾的枝 條將要抽出嫩芽長出新葉，在夏天的時候綻放美麗鮮豔的 花朵，表達了生命的堅韌與活力。 死而復活的救主耶穌；祂為我們帶來永遠的救贖與盼 望；帶來全世界面對新冠疫情危機苦難中最有力的解藥良 方，祂告訴我們：「在世上，你們有苦難；但你們可以放 心，我已經勝了世界。」 鳳凰木小苗(種籽來源-美浸前鳳凰木)
顧問牧師/蕭 平 主任牧師/蔡志堅 牧者團隊/陳淑貞、繆偉傑 林素美、陳儀芬 游惠淑、馬呈豪 劉詩珣、林傳宗 唐有毅、吳凰君 陳守漢、鄭志賢 閔艾琳、李宗岳 李孝惠、林佳儀 陳淑媛、曾志雄 黃榮發、蕭宙珍 總 編 輯/鄭志賢 執行編輯/林 茂、梅彪祥 柯如珍、劉曉諭 蘇玉華、蔡芳慧 黃得時、鄭可欣 徐楚雁 攝 影/許乃方、江冠霆 鄭嘉殷、溫盛華 唐劭恩、黃志賓 總務行政/江曉玲 教會地址/花蓮市民族路 52 號 教會電話/03-8222075(代表號) 教會傳真/03-8225917 電子信箱/ m8222075@ms24.hinet.net 郵政劃撥/ 06630942 財團法人基督教花蓮美崙浸信會 統一編號/87807143
粉絲專頁 官方網站
官方網站
園丁的話 文/游惠淑 P.1
事奉主最甘甜
諭述靈風
年度專欄-4
〈緊緊跟隨……抹大拉的馬利亞〉
文/劉曉諭 P.2
醫學講座 你愛皮膚，皮膚愛你
文/江哲恩 P.3
門徒培育 蒙受神的恩典－美浸成長班心得 見證 恩典綿綿到淡水－門徒班讀書心得
文/洪薪合 P.4 文/劉姵君 P.5
見證
聖經神學
從哥林多前書看保羅的教會觀
如數家珍
文/成鳳樑 P.6
年度專欄-4
〈泥土的溫度〉
文/柯如珍 P.9
國際視窗 誰在意美國天主教徒總統
文/梅彪祥 P.10
肢體生活 相愛在一騎之「豐光山海一日遊」
文/鄭志賢 P.15
教養不寂寞 一騎˙相愛 認識孩子的情緒需求
文/江明翰 P.16
團隊分享及照片區
P.17 & 封底
恩慈小組
劉姵君姊妹
曾在淡水生活多年的我，常覺得被馬偕文
〈馬偕的孩子說故事〉是透過馬偕夫人與
化環繞著……遙想彼時穿梭在淡中校園，除了
馬偕孩子們的眼光來看馬偕博士。馬偕夫人受
對淡中與小白宮這些古蹟有浪漫的尊崇之外，
感召，投身服事，孩子們從小耳濡目染神的愛，
不外乎就是對墳墓蓋在校園裡的嘀咕：「這晚
也有著卓越的生命歷程。馬偕博士被呼召成為
上可是要顧夜自習的啊！」
宣教士，而身為妻子與牧者子女（PK），是無
宣教是信仰生命的實踐
法選擇的與主相連？還是神美意的安排？筆 者認為，做宣教士的家人是很不容易的，其中
這些年來，認識並信靠了主、閱讀〈馬偕
有隨著身份來的便利，也承受社會投予的高標
的孩子說故事〉 、 〈馬偕傳〉等等，雖依然有著
準眼光。不曉得他們如何處理「人」的軟弱？
對歷史建築的浪漫景仰，但更多的是為著馬偕
但是在主的恩典和馬偕夫人的協助下，他們的
博士的付出感謝主。
宣教服事更顯榮美；他們的獨生子追隨父親腳
宣教，不是一個浪漫的念頭；信仰，更是
步，走入宣教行列，兩個女兒也都承擔各樣的
離開教堂後才開始。餵飽肚子的農業、救人的
善工。
醫療和樹人的百年大計，幾乎是每位宣教士到
宣教士的腳蹤何等佳美
偏遠地區必須扎的根。而當時政治權力的變更 與轉移，使他們的處境更加艱難，即便如此，
對淡水「霪雨霏霏，連月不開」清冷的回
宣教士依然努力為主做見證，只盼讓更多的人
憶，怎地多了一抹「恩典綿綿，終日不散」的
得救。
牽掛……周遭的建物暖暖地刻畫著對馬偕博
黎安妮牧師娘轉述馬偕博士的話：「……
士的懷念。感謝馬偕一生付出所豎立的雕像、
你看西方人活在十九世紀中，我們是活在第一
馬偕選擇長眠於淡水斯土、真理街上溫暖懷抱
世紀。」用刻骨銘心的煎熬來形容，可能都難
馬偕一家的小白宮，與奠基於基督真理、育才
以描述這些宣教士的心情。不畏艱難的馬偕博
無數的牛津學堂，馬偕街上見證主愛的淡水禮
士憑藉著對主的信靠，持續奉獻到生命的最後
拜堂與滬尾偕醫館……主啊！謝謝祢差派馬
一刻，選擇在竹林搖曳、濤聲不絕的淡水長眠，
偕博士到台灣，因著馬偕博士的一生奉獻，孩
以他的一生來榮耀神。
子感謝：「有主真好，哈利路亞，讚美主！」
不容易的人卻榮神益人 生活的每一天當用來為主做見證，並落實 在家庭生活中。
劉姵君姊妹(左一)門徒班結業
5
呂底亞分區
劉曉諭區長
「在七日的第一日清早，耶穌復活了， 就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上 曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的 人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活 了，被馬利亞看見，卻是不信。（馬可福音 16:1-11）」 抹大拉的馬利亞，主復活後第一個向她 顯現，為什麼主揀選一位卑微的女子，使她 得享這份殊榮？她是誰？從〈聖經〉記載，
復活的主耶穌向抹大拉的馬利亞顯現 (圖片摘自網路)
她是住在抹大拉的女子，耶穌曾從她身上趕
真是絕望啊！但她仍不放棄尋找主，想知道
出七個鬼，可見她還未遇到耶穌時經歷過一
主的身體到哪去了。抹大拉馬利亞從來沒有
段受苦的日子，當她經歷主釋放的大能後，
放棄主，即使她跟隨的主已死。在絕望的時
就開始跟隨耶穌、服事耶穌，並且提供財物
候，復活的主耶穌向她顯現，並吩咐她將主
供給耶穌和門徒（參路加福音 8:1-3）
復活的事實傳予門徒。這真是馬利亞信仰過
一路緊緊跟隨
程極大的轉折點。因為她親眼見到，也是地 上第一個見到復活主的人。
抹大拉的馬利亞從此沒有離開過耶穌，
教會中有許多人是在人生的難處裡，經
她一路跟隨，她與門徒一樣接受主的教導，
歷主的恩典，得著醫治釋放而信主。接著在
見證耶穌行了許多的神蹟。主受難的時候，
教會接受裝備，帶著感恩的心謙卑服事，對
她一路跟隨到十架旁（約翰福音 19:25） 。財
主的認識一天天加增，看見也聽聞許多關乎
主約瑟安葬耶穌的時候，抹大拉的馬利亞仍
主耶穌的神蹟奇事。但是，若有一天，一件
跟隨到墳墓旁，親眼見到耶穌被埋葬。安息
又大又難的事發生在你身上，禱告許久，事
日過後的第一日清晨，天快亮的時候，抹大
情沒有照著你所期待的發展，甚至更糟。讀
拉的馬利亞帶著香料，迫不及待到墳墓前，
經沒有感動、禱告沒有回應，主似乎向你沈
要去膏耶穌的身體。即使耶穌死了，她仍渴
默，你甚至感受不到祂的存在，困惑絕望的
望到耶穌安放的地方，但卻看見墳墓空了。
感覺彷彿要把你吞喫了。這時候你願意像抹
（太 28:1-10，可 16:1-8，路 24:1-12，約 20:1-10）
大拉的馬利亞那般地緊緊跟隨主，切切的尋
不放棄的跟隨
找耶穌嗎？ 也許在絕望之處，正是我們的信仰見證
馬利亞站在墳墓外面哭，因她緊緊跟隨
主復活大能榮耀的時刻！
的耶穌不見了，耶穌死了，連身體也不見了， 2
醫 學 講 座
成五牧區 在平常的看診中，常常聽到病人的疑問：
江哲恩醫師
然好發於老年人，但也不時會看到年輕人罹患
「我的皮膚病是不是表示哪裡有問題？是不
此疾。它是水痘皰疹病毒復發的皮膚病，學理
是我的肝臟、腎臟或是其他器官造成的呢？」
上只有得過水痘的人，才會得到帶狀皰疹。它
其實皮膚就是人體最大的器官，它佔人體體重
的疹子只發生在身體的半邊，不會跨過人體的
的 15％，皮膚本身有神經、血管、免疫細胞等
中線（即是長在右邊就不會長在左邊，所以不
器官所必須有的結構，所以皮膚本身有它自己
會如傳說的繞一圈就會致命）。
的疾病，不一定跟其他器官有必然的關係。
帶狀皰疹俗稱「皮蛇」，以前老一輩的鄉 下人，認為皮蛇是皮膚內有像蛇一樣的東西，
年長者的皮膚問題
所以要在蛇頭上畫一隻像蜈蚣一樣的符來以 這次為慶祝教會週年慶所舉辦的健康講
毒攻毒，其實這都是無稽之談。目前醫院診所
座，筆者有幸參與其中，安排了一場「中老年
都有有效的抗病毒藥物，越早治療越快復原。
人常見皮膚疾病的治療與預防」。其中先簡單
另外，目前有有效的疫苗，可以自費使用來減
的介紹了皮膚的基本結構，再描述皮膚老化時
少發生的機會。
的變化，包括皮膚萎縮、皮膚異色（黑斑／白
希望藉著這樣簡要的介紹，可以讓弟兄姊
斑）、皮膚增生（老人斑、老人性血管瘤）還
妹建立多一層對於中老年人常見的皮膚病的
有老年性紫斑等等。
認識，讓大家的皮膚越來越健康。 中段則介紹中老年人獨有或常見的皮膚 疾病：包括冬季濕疹（或稱為缺脂性皮膚炎）， 這個疾病是因為年長者在秋冬季節皮膚乾燥 而引起的皮膚疾病，除了治療以外，如何保持 皮膚的滋潤及避免過度清潔，是每個患者應有 的常識。 皮膚癌則是老年人特有的惡性皮膚腫瘤， 皮膚癌是所有癌症最容易發現而及早治療的 病症，大多數皮膚癌的預後是相當良好的。
帶狀皰疹的正確觀念 還有介紹一個大家耳熟能詳，但有許多錯 誤觀念的皮膚病─「帶狀皰疹」。帶狀皰疹雖 3
哲恩醫師(右)伉儷
切慕小組
洪薪合弟兄
在上成長班前，常因工作、學業與雜事讓 自己喘不過氣，時常擔憂、不開心，覺得不快 樂；上了成長班後，蒙受神的恩典，改變很多 對事物的看法，未來將更加裝備自己，期許為 主發光發熱。
成長班前的生活樣貌
洪薪合弟兄
以前的我，當身旁家人朋友需要幫助時，
過程中禱告蒙應允
總是靜不下心來等他們訴說完，就急著用自己 的方式來解讀對方的需要，但其實也不知道該
成長班過程中，跟家人有些誤會，一開始
怎麼幫助他們，上了成長班之後受益良多，能
很老我、很不想低頭。印象深刻的是，當週的
了解神的話語，更有耐心地傾聽對方的需要。
主日信息是與「家人和好」，前一天晚上我將
現在當遇到事情時，學習先禱告等候神，
這些事情的經過，沒辦法自己處理的都告訴我
先讓自己的心安靜下來，再為自己與他人禱
們天上的父，求祂來幫助我，我不想要爭吵，
告 ，求神來幫助，並有從神而來的智慧解決
想要和好，結果隔天的主日信息，句句戳中我
事情，有了真理的基礎，對事情就產生不一樣
心，讓我知道自己哪裡做錯，該怎麼溝通、怎
的想法與體會。
麼道歉，覺得很神奇。主日後，與家人間有了
蒙受恩典信仰告白
對話的機會，把心裡的想法說出來，其實誤會 的事情沒有想像的那麼嚴重，讓我覺得上帝真
成長班的課程，深刻感受到神的愛。上帝 是一位會對我們說話的神，以前的我很憂鬱、
的垂聽我們的禱告，阿們！
常擔心，只會靠自己，不懂得交託。但是在成
神賦予的意義與決志
長班的學習中，我將一切都交託給神，不論是
上完成長班後，希望自己能更加裝備自
健康、工作和學業都交託給神掌權，神就興起
己 ，不管是屬靈方面，或是在家庭、職場或
環境讓我一切都很順遂，沒有攔阻，讓我覺得
是學業上，都能成為上帝所使用的器皿，期待
神真的都在看顧著我們大大小小的事，真的很
自己的生命就像光一般，不僅照亮自己，也祝
感動。
福更多需要幫助的人。 4
恩慈小組
劉姵君姊妹
曾在淡水生活多年的我，常覺得被馬偕文
〈馬偕的孩子說故事〉是透過馬偕夫人與
化環繞著……遙想彼時穿梭在淡中校園，除了
馬偕孩子們的眼光來看馬偕博士。馬偕夫人受
對淡中與小白宮這些古蹟有浪漫的尊崇之外，
感召，投身服事，孩子們從小耳濡目染神的愛，
不外乎就是對墳墓蓋在校園裡的嘀咕：「這晚
也有著卓越的生命歷程。馬偕博士被呼召成為
上可是要顧夜自習的啊！」
宣教士，而身為妻子與牧者子女（PK），是無
宣教是信仰生命的實踐
法選擇的與主相連？還是神美意的安排？筆 者認為，做宣教士的家人是很不容易的，其中
這些年來，認識並信靠了主、閱讀〈馬偕
有隨著身份來的便利，也承受社會投予的高標
的孩子說故事〉 、 〈馬偕傳〉等等，雖依然有著
準眼光。不曉得他們如何處理「人」的軟弱？
對歷史建築的浪漫景仰，但更多的是為著馬偕
但是在主的恩典和馬偕夫人的協助下，他們的
博士的付出感謝主。
宣教服事更顯榮美；他們的獨生子追隨父親腳
宣教，不是一個浪漫的念頭；信仰，更是
步，走入宣教行列，兩個女兒也都承擔各樣的
離開教堂後才開始。餵飽肚子的農業、救人的
善工。
醫療和樹人的百年大計，幾乎是每位宣教士到
宣教士的腳蹤何等佳美
偏遠地區必須扎的根。而當時政治權力的變更 與轉移，使他們的處境更加艱難，即便如此，
對淡水「霪雨霏霏，連月不開」清冷的回
宣教士依然努力為主做見證，只盼讓更多的人
憶，怎地多了一抹「恩典綿綿，終日不散」的
得救。
牽掛……周遭的建物暖暖地刻畫著對馬偕博
黎安妮牧師娘轉述馬偕博士的話：「……
士的懷念。感謝馬偕一生付出所豎立的雕像、
你看西方人活在十九世紀中，我們是活在第一
馬偕選擇長眠於淡水斯土、真理街上溫暖懷抱
世紀。」用刻骨銘心的煎熬來形容，可能都難
馬偕一家的小白宮，與奠基於基督真理、育才
以描述這些宣教士的心情。不畏艱難的馬偕博
無數的牛津學堂，馬偕街上見證主愛的淡水禮
士憑藉著對主的信靠，持續奉獻到生命的最後
拜堂與滬尾偕醫館……主啊！謝謝祢差派馬
一刻，選擇在竹林搖曳、濤聲不絕的淡水長眠，
偕博士到台灣，因著馬偕博士的一生奉獻，孩
以他的一生來榮耀神。
子感謝：「有主真好，哈利路亞，讚美主！」
不容易的人卻榮神益人 生活的每一天當用來為主做見證，並落實 在家庭生活中。
劉姵君姊妹(左一)門徒班結業
5
成鳳樑牧師 圖片摘自網路
在保羅的神學思想中，教會的第一項特
教會的定義
徵 ：「上帝的教會」。我們從以下〈哥林多前 教會的希臘文是 ekklesia，原來的意思是
書〉中的兩段經文：「寫信給在哥林多神的教
指，一群城邦中的公民，為解決法律糾紛、任
會」（林前 1:2 前段）；「不拘是猶太人，是希
命官員或制定公共政策等問題，聚集在一處。
利尼人，是神的教會」（林前 10:32）。看到保
而在新約中，這個字最初是源自舊約神子民的
羅寫信的對象，固然是在哥林多神的教會，但
「會」（assembly or congregation），其後發展
這個教會既不僅是哥林多地方的教會，或在某
為猶太的「會堂」 ，是作為神子民聚會的場所。
人家裡的教會（林前 16:19） ，也不是哪一個種
惟在教會界，一般都將這個字理解為，一群神
族的教會；既不是保羅的教會，也不是亞波羅
從世界中呼召出來的子民，在語義上，似乎已
的教會，更不是彼得的教會，而是一個屬神的
經超越這個字原來的意涵了。
教會，或者說她是一個普世的教會。儘管哥林 多教會有紛爭（林前 1:11），或有分門結黨的
「教會」 在新約中，首次出現在福音書中，
情事（林前 11:19） ，但仍舊是一個合一的教會
耶穌應許要建立祂的教會，祂説：「我還告訴
（林前 10:16,17;12:20）。因此，在神的教會
你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石
中，不應分門別類，在基督裡都應合一。保羅
上；陰間的權柄，不能勝過他。」（馬太福音
說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你
16:18）祂也指示門徒要在「教會」中施行紀
們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要
律（馬太福音 18:15-17）。路加僅在〈使徒行
一心一意，彼此相合。」（林前 1:10）
傳〉中使用「教會」這個字。基本上，在新約
教會是一群蒙召的聖徒
中使用「教會」這個字的次數最多的作者就是 保羅，在〈哥林多前書〉中他亦一再使用這個 字，我們甚至可以說，ekklesia 這個字是保羅
教會的第二項特徵：在基督裡成聖且蒙召
賦予其基督教的色彩。因此，保羅使用這個字，
的聖徒。保羅說： 「寫信給在哥林多神的教會，
是具有相當深刻的意義。
就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及 所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」 （林
教會是上帝的教會 6
前 1:2）保羅在這裡所指的「教會」 ，是指「在 基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」，並非指哥林 多教會的信徒都已經成為聖潔。事實上顯非如 此，因為他們結黨結派（林前 11:18） 、自高自 大（林前 8:1） 。但保羅在這裡所著重的是，信 徒因著信心與基督聯合，在地位上已被神分別 為聖，成為神的兒女。藉著這樣的身分，保羅 勸他們應該活出與成聖相稱聖潔的生活。普瑞 爾說：「他們已在這呼召中蒙神分別出來，並
保羅在哥林多建立教會(圖片摘自網路)
且為耶穌基督蒙保守。」GordenD˙Fee 則認
帝的建築物，而是指「作為信徒團體的教會」。
為，這群信徒乃是「新建立末世神的子民，他
換言之，新約的教會已取代舊約的聖殿，成為
們順服復活的基督，並等候祂再來。」
「人與上帝建立關係的新媒介」。
教會是上帝的聖殿
其次，在初代教會，信徒也被比喻作上帝 的殿，而不再是以磚塊所堆砌成的建築物，保
教會的第三項特徵：她是上帝的殿。保羅
羅說： 「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」
說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們
（林前 6:19） ，張永信說得好： 「教會便是基督
裡頭嗎？」 （林前 3:16）聖殿在舊約中原指「上
身體在世的延續，教會亦即是信徒，便是神的
帝的院宇、停駐的居所」，是神與人會面的地
殿，聖靈在其中運行，為要成就基督的意旨。」
方。不過到了新約，耶穌對此有一新的詮釋，
正因為教會是上帝的殿，聖靈要住在其中，是
祂說： 「時候將到，你們拜父，也不在這山上，
神與人交往的地方，故而，保羅指責哥林多信
也不在耶路撒冷……那真正拜父的要用心靈
徒結黨分派、分門別類，破壞合一，乃是破壞
和誠實拜祂……因為神是個靈，所以拜祂的，
神的殿。對此，保羅說了很重的話：「若有人
必須用心靈和誠實拜祂。」 （約翰福音 4:21-24）
毀壞神的殿，神必毀壞那人，因為神的殿是聖
因此，保羅在這裡所指的不是以色列人敬拜上
的，這殿就是你們。」（林前 3:17）
圖片摘自網路
7
但由於就是否能造就教會而言，其功用仍有不 同評價，換言之，恩賜是有大小之別。故而， 信徒應看重比較能造就教會的恩賜，例如作先 知講道比說方言，更能造就教會（林前 14:5,12,19）。
教會應按著次序行 圖片摘自網路
教會的第五項特徵：教會應按著次序行。 保羅說： 「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
再者，教會既是神的殿，保羅勸信徒要謹
（林前 14:40）這句話是保羅針對哥林多教會，
慎自己的行為，逃避淫行，以免得罪身子，因
有關教會敬拜的次序（林前 11:2-16） 、守主餐
為身子是聖靈的殿（林前 6:18-20） ；並應謹慎
（林前 11:17-34）以及恩賜的運用（林前 12-14
使用自己的自由，在信仰生活上避免參與與偶
章）。保羅認為，上帝創造宇宙萬物，既是按
像崇拜有關的活動（林前 10:21）。
著次序的，則教會事工的安排，亦應規規矩矩 按著次序行。例如上帝創造人類，既是先造亞
教會是基督的身體
當，後造夏娃（林前 11:8-9），因此，婦女在 事奉上固可按其恩賜服事，但在執行上，仍應
教會的第四項特徵：基督的身體。保羅說：
尊重權柄次序（林前 11:5,10） 。換言之，不僅
「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」
婦女如此，每一位基督徒都應在他的位置上，
（林前 12:27） 「身子」這個字是一種寓意性或
恰如其分地按其恩賜與功用，去服事教會。
比喻性的用法，保羅藉此比喻所要表達的是， 教會就像身子一樣，雖然只有一個，但卻具有
綜上所述，保羅的教會觀或教會的特徵：
許多肢體。從集體性的角度言之，教會就如同
第一、教會是上帝的教會，故她是合一的；第
身子上的眾肢體，透過聖靈與基督聯合，組合
二、教會是一群蒙召的聖徒所組成，故她在地
成一個身體（林前 12:12-13）。同時，教會中
位上是聖潔的；第三、教會是上帝的殿，教會
的每一位信徒，亦是這身體上的一部分，或為
應謹慎使用自己的自由；第四、教會是基督的
手或為腳，或為耳或為眼。
身體，故她既是多元又是合一的；第五、教會 是有次序的，故凡事都要規規矩矩地按照著次
從個別性的角度言之，教會中的眾信徒，
序行。
有如身體上的眾多肢體（林前 12:14） ，而這眾 多的肢體，乃上帝按其主權，隨己意安排在身 子上（林前 12:19） 。正因為教會具有以上特徵， 既是多元又是合一，因此信徒間不但彼此需要 （林前 12:15-16,21） ，而且必須彼此相顧（林 前 12:22-26）。又因肢體各不相同，其功能有 所差異，其價值和地位，從未有高有低之分。 8
圖片摘自網路
如 數 家 珍
所羅門分區
最近流行
極簡風～
簡簡單單地生活
柯如珍區長
照顧好獨一無二的身體
就是最好的顧惜保養 衣飾
愈簡單的愈耐看
但愈簡單的也愈困難
昨天我們還聊到～
因為沒有辦法
「都這個年紀了，有思考過什麼事情是
隱藏身材
自己最喜歡的？」 空間
愈簡單愈舒適
但愈簡單的也愈困難
我想～只要是可以找回最簡單的快樂
因為總是喜歡
～都可以是最喜歡的吧
生活
囤積囤貨
愈簡單愈輕鬆
回到初衷吧～
但愈簡單的也愈困難 因為習性總是
真正的富足
就是那難以言喻的
簡單
習慣掌控
昨天和好朋友聊著…… 感嘆
隨著年紀的增長
❤因為神不是叫人混亂， 乃是叫人安靜～哥林多前書 14:33
應該要 愈來愈簡單 漸漸地學會聽聽身體的聲音 凡事簡單、從容、放下…… 每一天的生活
參雜著各様的酸甜苦辣
複雜得使人必須
刻意簡單
經歷過、體驗過
才會了解苦樂參半
才是真正的人生 體悟了真正的富足
就是內心的簡單 9
Washington Post, Michelle Boorstein 華盛頓郵報 十二月十日 記者 米雪兒˙波使坦報導
路加分區
梅彪祥區長翻譯
譯者註：本文轉自報章公共媒體，討論美國政治及天主教，文中談及 美國式民主政治及天主教主教政治，用字精煉，內容豐富，值得品賞。
Biden could redefine what it means to be a Catholic in good standing. Catholics are divided on whether that is a good thing or not. Bishops have already created a working group to deal with the “difficult” situation of his presidency. Priests from Maryland to Fort Worth have preached that the president-elect isn’t even really a Catholic. But to many millions of Catholics who voted for him, Joe Biden and his focus on healing are a compassionate, Pope Francis-like model of their faith. 照片摘自網路
拜登底定可重新定義何謂優質天主教徒， 這是好事或壞事，天主教徒意見仍分歧。主教 團已成立工作小組，處理本任總統的「困難」 情況。從馬里蘭州到沃夫堡的祭司教士們說，
時任副總統的拜登，於 2010 年元月 12 日，位於達垃瓦州 威靈頓市瑪麗亞完美無暇聖心天主堂，參加母親葬禮期間 在胸前畫上十字架記號。
總統當選人並不是真正的天主教徒。但數百萬
Despite these divisions, Biden is poised to make his mark on American Catholicism. For the next four years, the country will see its president go to Mass every Sunday, take out a rosary at times of contemplation, and quote his favorite childhood nuns and Catholic poets. And it will watch him try to navigate polarizing issues of special interest to his church that John F. Kennedy never had to take a position on — abortion, LGBTQ rights and climate change among them.
投票給拜登的天主教徒，投票焦點是他療傷止 痛及憐憫情懷，因他仿效法蘭西斯教宗的信仰 模式。 Catholics’ views on Biden seem to serve as a proxy for what kinds of Catholicism they think most urgently needs to be advanced. Should it be more focused on qualities like engagement and empathy or on purifying doctrine? Is it as interested in Catholic teachings on poverty, refugees and the environment as those on sexuality and reproduction, or should it continue to place abortion law above all?
儘管意見分歧，拜登仍準備在美國天主教 義留下自己的印記，未來四年，這國家會看到 總統每周日參加彌撒，在沉思時他默念玫瑰
天主教徒的觀點，似乎代表他們熱切拜登
經 ，並不時引用他童年最喜歡的修女和天主
將推動的天主教義，如應否更專注於力行、同
教詩人的話，探索教會特別感興趣的兩極化議
理和純良聖潔等教義品格，或是更感興趣的關
題，如約翰˙甘乃迪總統從未參與過的墮胎、
懷貧窮、難民、環保、性與生育或墮胎條例代
LGBTQ 人權和氣候變遷等議題。
替天主教義？
“It’s potentially a game-changer in American 10
politics,” said Kathleen Sprows Cummings, head of the Cushwa Center for the Study of American Catholicism at the University of Notre Dame. When Biden has spoken in detail about his faith, he has emphasized the values of welcome and decency, and that the worst sin is the abuse of power. With those images in the White House, Cummings said, “there is a potential to expand our national conversation about faith in public life beyond the abortion “question“. When you look at the whole picture you see someone who is a person of faith in a way Trump is clearly not. Trump focuses on this world and on himself.”
“Most people don’t pay attention to bishops but they do to the U.S. president. And when the president is almost diametrically opposed to the most basic human right — that creates problems across the board,” Jayd Henricks, former executive director of government relations at the U.S. Conference of Catholic Bishops, said of Biden’s policies to protect abortion access. “How [the bishops] address this is tricky, but if they don’t, then President Biden can redefine the perception of what it is to be a Catholic in good standing.”
聖母大學庫什瓦美國天主教研究中心負
secular, the impact of a public official’s faith in 2021 America is complex and more diffuse than in past generations. Biden is also not the first Catholic president, and follows Catholic speakers of the House, Supreme Court justices, and celebrities like Stephen Colbert and Lady Gaga.
To be sure, as the United States becomes increasingly
責人，凱薩琳˙斯波羅˙卡明斯說：「他有可 能扮演美國政治的遊戲改變者，拜登談論他的 信仰時，他強調開放和正派的價值觀，最嚴重 的罪惡是濫用權力，當白宮呈現濫權圖像，甚 至談論墮胎，那麼公眾人物的私人信仰，更可
多數民眾不注意天主教的主教們，但他們
成為全民對話，當你觀看整個畫面，你會看到
卻很在意美國總統，總統截然反對最基本的人
拜登是有信仰的人，顯然川普他沒有，他只專
權，美國天主教主教會議，前政府關係執行長
注於這個世界和他自己。
傑德˙亨里克斯（Jayd Henricks）主教，回應
Trump drew praise from conservative religious leaders in particular for his emphasis on protecting their religious liberties and exemptions. But even many supporters worry that Trump’s baldly transactional relationship with religion and profane behavior at a time when the country is secularizing has been seriously harmful to the credibility of faith groups. The churchgoing, Bible-quoting Biden — who struggles publicly with his church’s doctrine — offers a contrast people like Cummings find more deep and genuine. But others worry about Biden as a Catholic role model.
拜登袒護優生墮胎政策，他們若不這樣做，那 麼拜登總統就可能重新定義，何謂質優天主教 徒，隨著美國變得越來越世俗化，2021 年美國 公職人員信仰，有著複雜和全面的影響，拜登 不是第一位天主教總統，異於以往世代，他不 隨和天主教徒的眾議院最高法院發言人、以及 斯蒂芬˙科爾伯特和 Lady Gaga 等名人。
Indeed, the conditions and discussion around Biden’s election show how much has changed in the country since Kennedy ran in 1960. He famously had to appear before 600 clergy members — many Southern Baptist — and, in an 川普尤其受到保守派宗教領袖的讚揚，因 effort to win their approval, had to explain his 他強調保障宗教自由和豁免，即使是許多支援 belief in an America “where no public official either requests or accepts instructions on public 者也擔心，在這世俗化時代，川普與世俗不聖 潔的對話和關係，已嚴重損毀了宗教團體信譽， policy from the pope,” and “in an America where the separation of church and state is 對照參加教會、引用聖經、在教義下爭逐的拜 absolute.” In 2020, Biden had perhaps the most extensive faith-outreach operation of any 登，才華出眾精明幹練的卡明斯發現，民眾更 Democratic presidential candidate ever. 擔心是拜登的天主教徒角色。 11
圍繞拜登狀況討論，事實表明美國自 1960
席，何塞˙戈麥斯所言，美國主教們顯然對拜
年甘乃迪競選總統己在改變，拜登奇特出現在
登當選是兩套閃失的聲明。
600 名神職人員面前，其中有許多是美南浸信
On Nov. 7, he issued a statement congratulating Biden and recognizing him as only the second Catholic president in a country that’s one-fifth Catholic. “Catholics have a special duty to be peacemakers, to promote fraternity and mutual trust,” Gomez said. Then, 10 days later, after hearing concern from some of the Conference’s other leaders, Gomez wrote a new statement, announcing a working group to deal with the “difficult and complex” situation of a Catholic president promoting policies including abortion access and broad civil protections for LGBTQ people.
會員，解釋他的美國信念，他說「在美國沒有 公職人員，被要求接受教宗的公共政策，美國 是絕對的政教分離」，他的努力贏得與會者贊 同。2020 年大選，拜登也許是有史以來民主黨 總統提名人，最全面性的信仰外展行動。 Kennedy enjoyed rock star-like support among Catholics, winning 80 percent of their vote; Biden won Catholics by a narrow majority. While in the decades after 1960, Catholics of all political persuasions kept a photo of Kennedy on the wall, next to one of the pope, in 2020 nearly 2.4 million people have watched the Rev. Ed Meeks preach on YouTube an anti-Biden sermon called “Staring Into the Abyss.” Meeks, of Christ the King parish in Towson, is among at least a dozen U.S. priests who made news this fall with sermons challenging Biden’s Catholicism and saying his support of pandemic lockdowns and same-sex marriage are threatening to the American way of life. But Catholic clergy, like U.S. Catholics, have varying views on Biden. Division among the U.S. bishops over how to react to Biden’s election apparently led to two shifting statements by U.S. Conference of Catholic Bishops President José Gomez of Los Angeles.
11 月 7 日戈麥斯發表祝賀拜登聲明，並確 認他是全美五分之一的天主教徒中第二位天 主教總統，他說：「天主教徒賦有和平締造者 的特殊責任，促進兄弟情誼和相互信任。」10 天後他收到議會某些領導人的關切，戈麥斯改 寫另一份新聲明，宣佈成立工作小組，處理天 主教總統推動「困難及複雜困境」的政策，包 括接受優先墮胎及 LGBTQ 公民權益保護。 Biden’s faith commitments should lead to positive policies from the church’s perspective, Gomez wrote, on topics including fighting the impacts of racism, supporting migrants and opposing the death penalty. But Biden’s other views, including on the “preeminent priority” of abortion, are especially problematic coming from a Catholic, Gomez wrote, in part because “it creates confusion.”
甘乃迪在天主教徒中享有搖滾明星般的 支持度，贏得了 80%的選票，拜登只以些微天 主教徒多數勝出，1960 年後數世紀後，所有信 服天主教參政者，把甘乃迪照片放在牆上，旁
Biden is also likely to face off against his church in the courts, where he will also be up against a solidly conservative — and majority Catholic — Supreme Court eager to protect the religious freedom of traditional faith groups when it comes to things like not hiring or offering health-care coverage to openly LGBTQ employees and their families. Biden has said he supports the Equality Act, a sweeping bill that would update the Civil Rights Act to ban discrimination against LGBTQ people.
邊則是教宗。2020 年，近 240 萬人觀看愛德華 ˙米克斯牧師在 YouTube 上宣傳一條名為「凝 視深淵」的反拜登證道，米克斯來自托森國王 教區，他是今秋天十幾位天主教士以新聞佈 道 ，挑戰拜登的天主教義，說他支持瘟疫封 鎖和同性婚姻，威脅美國生活方式，美國天主 教神職人員、主教以及天主教徒，對拜登當選 有不同的回應。美國天主教洛杉磯主教會議主
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including a then-Vice President Biden. Biden then went to church at spots including St. Matthew’s Cathedral downtown, Dahlgren Chapel at Georgetown University and Holy Trinity parish in Georgetown, a Catholic familiar with his worship routines said.
戈麥斯寫道，教會觀察角度，拜登的信仰 承諾，帶領正面的政策，包括抗拒種族主義的 衝突、支援移民和反對死刑。但戈麥斯還說， 拜登的優生墮胎觀點，對天主教徒是大有問 題 ，原因是在「製造混亂」 。拜登也可能在法 庭上與教會翻臉，在最高法院裡，他還得面對
上個月華盛頓特區新上任的樞機主教威
一群大多數、強硬保守的天主教徒，更可能要
爾頓˙格雷里（Wilton Gregory）表示，他不會
應付渴望保護傳統信仰自由的宗教團體，公開
否認拜登領受聖餐，明顯拆除拜登的地雷，這
不雇用 LGBTQ 員工，或與家屬提供醫療保險。
是格雷戈里前任樞機大主教針對民主黨天主
拜登說他支持《平等法案》 ，這是更新版的《民
教徒，當時身任副總統拜登的態度，拜登隨後
權法》，將禁止對 LGBTQ 人民的歧視。
前往這教區教堂，包括市中心的聖馬修大教 堂 、喬治城大學的達爾葛籣教堂和喬治敦的
The church opposes the act, as well as the decision of the city of Philadelphia to end a foster care contract with Catholic Charities rather than allow it to exclude same-gender couples. A decision in that key case, which was heard Nov. 4, is pending.
聖三一堂。
目前拜登的政權過渡團隊和美國天主教
Biden is not the first politician to be caught up in the Communion wars. Sen. Richard J. Durbin (D-Ill.) was first barred in 2004 by a Springfield, Ill., priest who cited the senator’s support of legal abortion. Diocese of Springfield Bishop Thomas Paprocki reaffirmed the ban in 2018 after Durbin voted against a bill that would have outlawed abortions after 20 weeks of pregnancy. In 2004, 16 U.S. bishops made public statements that they would do the same to then-presidential candidate John F. Kerry, also a supporter of abortion access. That trend spurred the founding of the group Catholic Democrats, which tracked bishops’ comments from 2004 until 2013, when Pope Francis took office. In that period, about half of U.S. Catholic bishops had made statements to the effect that “you can’t be a good Catholic and vote Democrat,” said Steve Krueger, who heads the group.
主教議會，正在小心翼翼地周旋，他們知道從
拜登並不是第一位捲入領聖餐之爭的政
川普到拜登的政策變化將是戲劇性的，這兩團
治家，2004 年參議員 Richard J. Durbin (D-Ill.)
體都拒絕評論關於教會與白宮互動故事，也許
支持合法墮胎，他是首位被伊利諾伊州主教引
他們正為此故事作準備。
用禁領聖餐條例。2018 湯馬斯˙巴洛奇，達
One apparent land mine for Biden was removed late last month when Wilton Gregory, D.C.'s archbishop and a newly minted cardinal, said he would not deny Biden Communion. That is in keeping with Gregory’s predecessors and their approach to the Catholic politicians in D.C.,
斯春田教區主教曾引用此禁例，因參議員德賓
教會反對該法案，以費城市府終止與天主 教慈善機構的寄養合同，以排除同性伴侶參與 寄養，到 11 月 4 日該關鍵案件仍在等候審理 中。 For now, Biden’s transition team and the U.S. Conference of Catholic Bishops are warily circling one another, knowing the Trump-to-Biden policy change will be dramatic. Both groups declined to comment for this story about the church-White House dynamic they are expecting, or for which they are preparing.
本，以他以一票之差通過修正受孕 20 週內的 合法墮胎。自 2004 年，已有 16 位主教曾引用 該法條，當年的總統候選人約翰˙克里(John F. Kerry)，受該法禁令，因他支持合法墮胎，從
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2004-2013 年，在法朗西斯教宗任期，這歪風
出讓步，無論如何，拜登的支援者也說，如果
困惑民主黨從政公職選舉，史提夫˙確格年主
他想保持美國人民同理與團結的精神框架，他
要領導主教，他說大約一半的美國天主教主教
必須更坦率地解釋，他如何平衡他個人強烈天
曾發表聲明：「若投票支持民主黨，你就不能
主教信仰，及教會不贊同的那些自由派政策。
成為一個好的天主教徒。」
確格又說，法朗西斯教宗已經改變了天主
“A lot will depend on how he portrays that conflict,” Stephen Schneck, an adviser to Biden on Catholic outreach, said of the president-elect’s disconnect with the church’s positions on things like gay rights and abortion access. “He has to do it in a much more comprehensive way. He’ll have to have a way of talking about that. Those things have significance and can move people’s hearts.”
教文化，強調天主教教義涉及的各項教導應更
拜登接政團天主教外展顧問，史提反•施
寬容對待，特別是難民的困境、互聯網年代人
內克表示：「在很大程度上取決於他如何描繪
心靈孤獨，道德及氣候變遷，更具有迫切性。
這場教會態度與同性戀人權衝突，他必須以全
Those who embrace Francis’s philosophy hope Biden’s focus on healing and unity will allow for a spirit of compromise. There’s some evidence to suggest it might. Biden was among the Democratic leaders during the Obama administration who pushed for more compromise on touchy issues, including how wide religious exemptions can be from the Affordable Care Act, specifically from mandatory coverage of contraception or abortion. Some Catholic Democrats who are antiabortion or moderate on the issue wonder if, as president, Biden will offer conservatives concessions.
面的方式去做，也必須有辦法對話討論這些
Francis has since changed Catholic culture, Krueger and others said, by emphasizing a wide range of things addressed in Catholic teaching, in particular the plight of refugees, human loneliness in the Internet age and the moral urgency of climate change.
事 ，這些事具有重大意義，因可以轉動人的 心。」
Regardless, even supporters of Biden say he’ll have to be more frank about how he balances his strong personal Catholic faith and his advocacy for some liberal policies of which his church disapproves if he wants to keep together the coalition of Americans who are attracted to his spiritually framed message of empathy and unity.
照片摘自網路
那些擁護法朗西斯哲學的人，期盼拜登更
2020.10 月 3 日，前任副總統民主黨總統候選人拜登，離
注重療傷、團結包容的精神。有一些證據顯示，
開達垃瓦州威靈頓市聖約瑟天主堂。
拜登曾是歐巴馬政府時期，民主黨領袖人物 中 ，推動這些敏感議題，包括達成《可負擔 醫療法案》，特別強制實施避孕或墮胎納入保 險支付。一些反對墮胎或溫和的天主教民主黨 人想知道，作為總統，拜登是否會向保守派做
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成十牧區
鄭志賢傳道
2021 年 1 月 16 日，這是歷經兩個禮拜連三波寒流的週 六， 「相愛在一騎」展開今年第一次的騎乘活動。團隊規劃的 路線是由花蓮出發，沿著台 11 花東海岸公路南下至石梯坪， 再回頭經豐濱走台 11 甲線（亦稱光豐公路）至光復，回程走 美麗蜿蜒的 193 縣道返回花蓮。這趟行程名為「豐光山海」 ， 就是取其豐濱到光復的諧音，願主賜福十四對夫妻「風光」出 遊，在凜咧寒風中抱緊一點。 志賢麗琴伉儷
浩浩蕩蕩出發囉 車隊集合點是在「東部海岸國家風景區花蓮遊客中心」 ， 停車場旁邊的涼亭剛好可以用來進行出發前的暖身活動，透 過兩個遊戲讓夥伴們在騎乘之前就有歡笑的氣氛，尤其是夫 妻分成兩隊的「神鵰俠侶」 （猜拳遊戲～猜輸的以塑膠盆遮頭、 猜贏的拿軟棒子敲對方的頭） ，驚呼、大笑聲連連，看似緊張 的夫妻對戰遊戲卻有手下留情的疼惜。 淑貞牧師特地抽空前來為我們做出發前的禱告，夥伴們 都領受了一份屬天的祝福。這趟行程有八對夫妻是第一次加 入相愛在一騎團隊，其中有幾對夫妻是首次雙雙騎出戶外的 新手（坐騎不是平常用來上菜市場，就是臨時向朋友借來的） 。 老實說，我是有點壓力的，過程中不斷地禱告大夥兒都可以 平安「下馬」。
不想回花蓮了啦 由於這次活動報名踴躍，為了能有 效率並充分地進行團隊分享，我們選定 在石梯坪一家海鮮餐廳，分成三桌，一 面用餐一面分享。梁哥夫婦、信貴夫婦 和我們夫妻各帶一桌，夫妻們拿出預先 準備好的結婚照片，細數另一半當年吸 引你（妳）的特點是甚麼？交往過程中
尋回初次的心動 「相愛在一騎」歷次的活動都有設計主題和目標，除了 欣賞沿途天造地設的優美景緻以外（當然也偶遇暴雨襲擊的 另類快感） ，藉由簡單的話題，讓夫妻回顧婚姻路上的點點滴 滴、生命成長過程中光陰的故事……等等團隊分享，讓夫妻 重溫並尋回那起初的、青澀卻熾熱的愛。相愛在一騎的目標 就是幫助夫妻更穩固健康地繼續走婚姻的道路，建造他們成 為每個家庭祝福的管道。 十四對夫妻的婚齡最大差距超過三十年，看著新婚燕爾 的年輕夫妻跟著一堆半百（還不能稱作不老）夫婦慢慢地騎 （他們可是騎紅牌重機唷） ，真是為他們感到高興，有主作伴 同行的婚姻是滿有盼望的。 十年的車齡，橘色斯老當益壯
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令人難忘的事情是哪些？我是耳聽自己這一桌每對夫妻當年 又甜蜜、又酸澀以及百迴千折的故事；也聽到其他二組不時 爆出的開懷笑聲……心中默默感謝主，祂正在做一件奇妙的 工作啊！時光匆匆，牆上的鐘正在催促我們話題要暫停了， 我們得繼續往下一站前進，但大夥兒還意猶未盡呢！ 離開光復糖廠，沿著 193 縣道返回花蓮，途經山興部落 （吉拉卡樣）小憩時，不知道是哪個夥伴感嘆道： 「隊長，怎 麼辦？我們都不想回花蓮了欸！」哈哈！原來夫妻共騎是多 麼的吸引人，使我們流連忘返。我打趣的說，那就再騎到礁溪 泡溫泉吧……不論如何，在雲端裡享受美好的一切，總是要 將所領受的帶回地上，透過信仰的實踐，一點一滴建造合神 心意的婚姻關係。這次的旅途不是最後一次，我們會持續辦 下去，直到耶穌再來（不管多老也要一直騎）。 明翰玉旻夫婦
波阿斯分區
這是我第一次參加「相愛在一騎」的活動。之前心想如果 只是騎趟長途的機車，然後到某地去吃個海鮮或大餐，這類 行程在我平日忙碌的生活中，可能很難排到我的行事曆中。 但這次，在鄭哥的邀約下，我和太太決心排除萬難一「騎」出 發，去體驗「相愛在一騎」的感覺是什麼。 首先感謝鄭哥夫婦，活動當天在車隊集合點精心安排暖 身的「神鵰俠侶」的遊戲，比賽結果老公組輸了，被罰吃「乖 乖」 ，勉勵以後老公都要乖。出發前大家領受了淑貞師母的祝 福禱告後魚貫出發，第一站停靠磯崎頭目海產店，吃著香滋 滋的飛魚卵香腸，搭配嗆辣香蒜與冰鎮洋蔥，真是讚！第二 站到新社梯田看美景，也讓酸疼的臀部可以舒緩一下。接著
江明翰區長
車隊直達石梯坪吃中餐，海鮮美食當前， 享受上帝賞賜的大餐，但讓我難以忘懷的 卻是同桌夫妻輪流分享彼此相識相愛的 故事，故事中有歡笑、有苦痛，但如同有 句話說： 「分享自己的快樂，快樂就加倍； 分享自己的苦痛，痛苦就減半。」聽著說 著與另一半的過去，那歷歷在目的曾經， 一下子就都被賦予了意義。原來，上帝在 我們還不認識祂的時候，祂就在帶領我們 的腳步，使我們與另一半相遇、相識、相 愛在一起，這一「騎」，讓我跟太太的關 係更緊密了。 一路上，騎著機車跟老婆享受兩人在 一起的時光，那種感覺像是沖咖啡一樣， 一開始的破冰遊戲就像悶蒸，短短時間， 卻是讓咖啡甦醒的開頭，一路上夫妻相貼 相伴，沖出了果香微酸、入口回甘的滋味， 讓我回味再三。這次的活動，分區也有一 對夥伴參加，聽著他們的故事，看著他們 喜悅的眼神，我知道，這活動真值得我們 下一次一起再參加。透過「相愛在一騎」 ， 讓我們「一起再相愛」！
16 共行共學的牧養夥伴
新社梯田-上帝賜給我們溫暖的冬陽
很有默契的排成愛心隊型拍合照
德春＆慶玉伉儷
國桁＆淩鈴伉儷 丈夫： 這次的相愛在一 起 ，要感謝「相愛在一 騎」團隊精心規劃的路 線、大地遊戲、餐廳的 安排，讓我們從開始的 解凍一路精彩到最後， 整個行程真是太棒了！ 另外，我覺得這一趟有 老、中、青三代一起參 與，我們在年輕的夫妻 當中看到了熱情，也在 國桁淩鈴伉儷 資深的夫妻中學到了鶼 鰈情深和相處的幽默。讓我感受到夫妻之間不是只 有牽牽手而已，偶爾的擁抱跟相互扶持更是生活情 趣的重要元素。你有多久沒有抱抱你的老伴了呢？ 太太： 謝謝大家親切甜蜜的照顧，移居花蓮 30 多年， 每一次都安逸坐車內吹冷氣、聽音樂和夢周公。當 決定參加這趟「相愛在一騎－豐光山海一日遊」活 動時，朋友都說，妳怎麼可能？真的，在上帝手中 無所不能。從上帝而來的信心，讓我們一早就有恩 典以及滿滿的期待。淑貞師母出發前的祝福禱告讓 我被聖靈充滿、熱淚盈眶。一路上躲在老公背後， 就如同在上帝翅膀蔭下，我一點都不害怕，慢慢發 現，原來汽車玻璃窗外面有上帝恩賜的甜美空氣、 美麗景緻，打開眼睛跟耳朵，上帝給我們的一切美 好，遠超過我們所求所想，感謝主！
人生 70 才開始，感 謝主給我的恩典。10 多 年沒騎機車了，就是太 太一句話激勵了我說： 「相愛在一騎可以讓我 緊緊的抱著您騎車去旅 行哦！」太太的渴慕我 知道，做出參加活動的 決定之後，很快就買了 德春慶玉伉儷 機車。交車後也開始練 習騎乘，就是為了要參加初體驗～「豐光山海一日遊」 做好準備。 出發了！心情還是有點緊張，我可以騎這麼遠 嗎？信心就是力量，一路上跟著老弟們一起飆，讓我 不覺得累，還感覺到我年輕了。路上有玩有吃太開心 了，特別的是……我可以獨享一條飛魚卵香腸，好久 沒吃豬肉了。真的很興奮，飆的感覺讓我返家後久久 才入睡。感謝上帝保守我們出入平安，賞賜合宜的天 氣。期待下一次的出行，夫妻相愛，神就在我們裡面！
敏輝＆秀珠伉儷 其實最近不到一個 月，家裡發生了兩件事情 讓我跟輝哥心中難免有 些憂傷，對於過去的我是 會走不出來，但是我相信 這些苦難都大不過我們 的神，祂既然允許這些苦 難臨到我們，相信背後更 17
敏輝秀珠伉儷
大的賜福也將來臨，因此靠著神，我們可以在患難 中仍然歡歡喜喜，因為相信在主裡有盼望。所以把 一切的事完全交託給全能的上帝，也就決定按著計 畫好的行程去領受這次神賜給我跟輝哥的醫治和 釋放，感受靠主從新得力的喜樂。 謝謝各位弟兄姊妹的陪伴 這個喜樂必帶進永 恆裡，謝謝「相愛在一騎」團隊的邀約， 讓我們 享受在主愛裡何等美好，看見你們用心的策劃真是 感動。這次的行程感受到夫妻感情加溫很重要，很 多事情在夫妻更加相愛，同心靠主勇敢，必要勝過 一切的困難。最大感謝上帝賜給我有參與的機會， 榮耀都歸給全能的上帝，功勞歸給用心策劃的團隊 同工，平安喜樂歸給我們所有神的兒女。感謝主， 阿們！
月光＆春花伉儷 「馬太福音 18:19 我又告訴你們，若是你 們中間有兩個人在地 上同心合意的求什麼 事，我在天上的父必為
月光春花伉儷
他們成全。」 偶爾出遊，沉澱自 己，抱抱老公，知道還 有一個人，跑不了的要 一起，陪著自己面對困 難，就都不怕了。至少 禱告時有一個人與你同 心，阿們！
文信＆慧玲伉儷 和文信完成人生中 的第一次，透過區牧的邀 約，大家「相愛在一 騎」……這趟旅程有三個 感動呢！ 一、青菜味……喔！不 文信慧玲伉儷 對，是青草味，經過一處 剛好有一行工人正在除 草，雖然戴著口罩，但那味道令人愉悅（這是開車無 法聞到的）。 二、行經光豐公路時看見一隻大老鷹翱翔天空，那展 翅的英姿讓我想起一首詩歌《如鷹展翅上騰》。 三、走在這條光豐路上，也把我拉回 16 年前的記憶， 一行禮車共六輛，把我從台東成功經過光豐公路載 到鳳林，嫁給了我的績優股－文信（呵呵！） 總結：這次活動抱得很緊、玩得開心、吃得飽足。
感謝神把最棒的天氣賜給第一次騎乘的我們。
創隊的元老級夥伴
牧群＆筱蒨伉儷
牧群筱蒨伉儷
感謝學長姊邀約， 讓小弟和內人可以在寒 流期間還能享受到陽光 和 chill 的公路輕旅行。 上帝的恩典好像就是這
樣，透過環境和各位前 輩們的婚姻，向我訴說著祂也和我們「相愛在一 騎」 。看著學長姊們幾十年如一日、一日如幾十 年的婚姻，讓初婚的我們受益良多，也很珍惜這難 得的時光。未來的路還很長，但是油門催下去，禱 告跟上來，相信之後的旅途都會和這天一樣美好！
敏傑到底是要怎樣
團體遊戲之刀棒無眼手下留情 伴
德春哥的飛魚卵香腸早已下肚
陪著你穿山越嶺