NO138

財團法人基督教花蓮美崙浸信會 Hualien Mei-Lun Baptist Church

主後 2021 年 6 月出刊 主後 2010 年 1 月創刊

耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 詩篇 87:1-2

本期內容 諭述靈風/社會關注/醫學講座/新約探索/雲彩見證/ 培育系統/如數家珍/復活節浸禮/

第二會堂第一期建築以及園區工程積極建造中， 每個禮拜到第二會堂現址走訪，都會發現園區的風貌 又跟上次所見到的景觀大有不同。 這裡有忠心的弟兄（專案經理）守著工地，讓工 程可以順利的往前推進。邀請弟兄姊妹持續為建堂的 工作守望禱告，因為我們知道，上帝要透過第二會 堂，使很多特別的工作在這裡發生，讓人充滿著期待 和盼望！

顧問牧師/蕭 平 主任牧師/蔡志堅 牧者團隊/陳淑貞、繆偉傑 林素美、陳儀芬 游惠淑、馬呈豪 劉詩珣、林傳宗 唐有毅、吳凰君 陳守漢、鄭志賢 閔艾琳、李宗岳 李孝惠、林佳儀 陳淑媛、曾志雄 黃榮發、蕭宙珍

園丁的話 諭述靈風

年度專欄-6

〈主說你要稱為磯法—西門˙彼得〉

粉絲專頁 官方網站

官方網站

文/劉曉諭 P.2

社會關注 「反歧視法」在法理和神學面向的反思 文/成鳳樑 P.3

醫學講座 失眠該不該吃安眠藥

總 編 輯/鄭志賢 執行編輯/林 茂、梅彪祥 柯如珍、劉曉諭 蘇玉華、蔡芳慧 黃得時、鄭可欣 徐楚雁 攝 影/許乃方、江冠霆 鄭嘉殷、溫盛華 黃志賓 總務行政/江曉玲 教會地址/花蓮市民族路 52 號 教會電話/03-8222075(代表號) 教會傳真/03-8225917 電子信箱/ m8222075@ms24.hinet.net 郵政劃撥/ 06630942 財團法人基督教花蓮美崙浸信會 統一編號/87807143

文/李孝惠 P.1

成為這世代年輕人的生命教練

主講／陳興剛 p.6 記錄／文字部編輯室 P.6

新約探索 加拉太書知多少（中）

文/唐有毅 P.8

雲彩見證 耶穌在我生命中做了奇妙的美事

文/盧冠儒 P.10

門徒培育 信仰帶來的平安與祝福～ 馬偕的孩子說故事---來看偕叡廉 緊緊跟隨主，經歷生命奇妙的改變 領受愛享受愛傳遞愛

如數家珍

文/劉淑婉 P.13 文/曾偉君 P.14 文/溫健順 P.16

年度專欄-6

〈主日以馬內利〉 復活節浸禮

文/尤建章 P.12

文/柯如珍 P.17 封底

園 丁 的 話

學青一牧區

青少年生涯發展階段

李孝惠傳道

的重點整合起來，透過觀察、施測工具讓他們 適性發展且找到意義感、價值感及方向感。

面對整個大環境瞬息萬變、不斷變動情況 下，面對後現代年輕人的牧養，一直以來都是

過去幾年，主透過許多年輕人生命議題，

非常有挑戰的服事。透過黃夏成老師所開設的

發現筆者自己也很需要再學習及成長，因此感

「青少年生涯探索工作坊」提到：13 至 18 歲

謝教會的支持，去年九月起開始在「台灣教牧

青少年正處於探索期，他們在學習認識自我、

心理研究院婚姻與家族治療碩士」進修中，渴

基礎知識和技能、學涯發展。發展心理學家艾

望將所學的應用在自己及牧養上，讓牧養年輕

瑞森說：「正處於認識自己及尋找人生意義的

人的能力上持續提升。期許自己如同使徒彼得

重要階段，發展不順的話容易有生活無目的、

所說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著

無方向，時而感到徬徨迷失」。而 19 至 28 歲

神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘

青年前期正處於進深期，學習整理自我、專業

心；也不是因為貪財，乃是出於意；也不是轄

基礎、實務探索等；戀愛、婚姻家庭與友誼都

制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣～彼得前

是在他們人生階段中的重要部分。而青年後期

書 5:2-3」

就是發展自我、職涯發展、建立家庭等方面的

看重年輕人的培育

學習。以上內容與最近我對教會中的一些大學

美浸非常看重青年領袖培育，志堅牧師、

生做的調查內容相符合，對大學生而言，人生

淑貞師母帶著牧者團隊有計畫地栽培年輕人

中優先順序的排列如下：信仰、未來工作、家

成為神國度的人才。期待我們能協助年輕人在

庭、課業及友誼等都是他們最在意的事。

青少年階段就能清楚自己的目標和方向、找到

信仰生活化

生命中的熱情，並有成熟的品格，一生走在天 父為他們預備的美好道路中。

筆者在牧養年輕人的歷程中深深感覺到， 能陪伴他們生命成長真的是一件有價值的事， 發現他們很需要被細緻地帶領，而陪伴他們成 長一個很重要的目的，是協助他們的生命能 「長大成熟」及「自我管理」 ，將信仰生活化、 活出信仰生活一致的生命，好預備他們自己能

進入人生的下一個階段。其中很重要的是我們 需要學習調整過去傳統的教育方式和觀念，在 陪伴他們的過程中，需要與他們之間有許多的 對話及引導；並觀察他們生命中天父給予的 「特質及優勢」，學習像生命教練一樣為他們 尋找資源、給他們合適的舞台，幫助他們將天 賦才能＋興趣熱情＋信仰價值三個生涯發展 李孝惠傳道

1

呂底亞分區

劉曉諭區長 彼得三次不認主(摘自網路)

主又說： 「西門，西門！撒旦要得著你們，

體貼神旨落到體貼人意，攔阻耶穌受難，而

好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，

受到耶穌嚴厲的訓斥。當耶穌被捕的時候，

使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固

彼得衝動的拿起刀削掉大祭司僕人的右耳，

你的弟兄～路加福音 22:31-32」

耶穌對彼得說： 「收刀入鞘吧！我父給我的

這兩節經文是主耶穌被賣的那一夜，對

杯，我豈可不喝呢？」接下來主對彼得的預

門徒彼得所說的話，並且預言彼得會三次不

言應驗了，彼得真的三次不認主，雞叫了，

認主。但彼得堅定的回答，他預備好與主坐

主轉過身來看彼得，主那透徹的雙眼充滿愛

牢，與主同死，絕對不會不認主。

與憐憫，彼得想起耶穌對他所說的話，痛痛 的哭泣。在跟隨主的三年半，彼得與耶穌的

耶穌對西門的應許

互動如此深刻烙印在他生命中。

〈約翰福音〉記載當安得烈遇見主耶穌

耶穌對彼得的託付

後，先去找哥哥西門•彼得說「我們遇見彌 賽亞了！」於是帶西門去見耶穌。耶穌看著

耶穌復活之後，在提比哩亞海邊向門徒

西門說： 「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯

顯現，三次問彼得： 「你愛我嗎？」彼得回答：

法。」（「磯法」是亞蘭語，與希臘語的「彼

「是！」耶穌託付彼得餵養主羊，吩咐彼得：

得」同義，意思是磐石） 。這句話是耶穌對西

「你跟從我吧！」彼得的三次不認主，如同

門的應許，他將如磐石。

他信仰的催化劑，從此承認自己是軟弱的人， 深知自己不可靠，生命性格從天然人的血氣

彼得與耶穌的生活

驕傲，轉變為倚靠聖靈跟隨主意（可以從〈使 徒行傳〉有關彼得的記載看見）。

透過福音書得知，彼得在十二個門徒中 個性鮮明，任何場合總是最先發聲，搶著發

主深深知道且認識我們，祂接納我們的

問、回答，他的直言快語令人印象深刻，雖

不完全並使用我們，祂並未因彼得的跌倒而

然有時讓人感到莽撞，但筆者欣賞西門毫不

廢棄對他的應許，而是對他說： 「我已為你祈

做作的直率個性。他是唯一曾和耶穌行走在

求，使你不至失了信心。你回頭以後，要堅

水面上的門徒，雖然後來因害怕而沈入水中，

固你的弟兄。」從彼得的生命故事看見，有

耶穌伸手救了他。

時神允許我們經歷信仰上的軟弱跌倒，不是

當耶穌問門徒「我是誰？」彼得說： 「祢

為了羞辱我們，而是讓我們更深經歷祂的恩

是基督，是永生神的兒子。」但下一刻卻從

慈與憐憫，以及祂對我們永遠不變的應許。 2

圖片摘自網路

成鳳樑牧師 2021 年 2 月 25 日美國聯邦眾議院通過

受恐懼、性騷擾及性侵害等的相關設施，將喪

「平等法」案（Equality Act），該法案除禁止

失其保護的功能。

在就業、住房、教育、公共設施、信貸、司法

第二、依平等法案，除允許男女同廁外，

義務、陪審團服務等諸多領域中，對於多元性

還允許那些「自認為是女性」的「生物男性」，

取向或性別認同的歧視；也規定，任何人都不

自由進入女廁、女性更衣室或其他女性專用的

得被拒絕使用：商場、體育場館、餐館、計程

空間，使得性騷擾、甚至性侵害的機會大為增

車、加油站、收容所、洗手間、更衣室、試衣

加。加州就有一位家長，因她五歲的女兒在廁

間、公共澡堂等公共場所。

所遭到男同學的襲擊，被迫不得不將孩子帶離

美國眾議院通過的平等法案，乃美國民主

該校。2018 年在美國華盛頓特區有一位餐廳

黨兌現拜登總統競選時的政治承諾，體現了該

服務生，因詢問一名使用餐廳女廁的跨性別人

黨一貫左派的意識形態，藉此法案賦予

士，致被控性歧視而遭到餐廳解僱，而餐廳也

LGBTQ+某種特權，意圖假國家法律的強制，迫

遭到有關單位罰款。

使社會上所有成員認同且推崇多元性別的價

第三、原本只有女性始允准進入的家庭暴

值觀，推翻傳統基督教的婚姻價值，重建一套

力庇護所，在平等法實施後，被迫須接受「生

新的價值秩序。藉由多元性別的「合法化」，

物男性」的「女性」自由進入。美國阿拉斯加

達到「正當化」多元性別之目的。

曾發生一名流浪漢試圖以女性的身分闖入女 性庇護所，因遭拒絕，他便以性別歧視為由，

反歧視法帶來的種種問題

控告該庇護所。

該平等法案美其名在防止歧視，惟逆向歧

最大的隱憂在於「逆向歧視」

視的副作用卻是昭然若揭，再加上那些已施行 反歧視法地區的下列所述問題，使我們不得不

第四、平等法實施後，將產生意想不到的

對此立法，深具戒心：

寒蟬效應。女性遭到騷擾，會因為擔心歧視，

第一、由於該法案使用模糊的「多元性別」

以致隱忍不敢張揚；執法單位若要介入也會有 所顧慮，因為他們同樣害怕被指控為歧視。

代替生物性的「男女性別」定義，使得廣大的 女性處於極為不安全的狀態中，甚至可能遭受

第五、此外，該平等法案最大的隱憂在於

遇到不可預料的嚴重威脅與傷害。因為所有限

「逆向歧視」 （reverse discrimination） ，因它僅

於特定性別使用的設施、體育及其他女性專用

滿足少數人的權利，卻剝奪了更大部分群體應

空間的標誌，都會被解讀為具有歧視性意義，

有的公平對待。處在這種法律情境之下，無論

從而遭到拆除。致使原先為保護女性隱私、免

他們是否贊同，都將被迫接受反歧視法或平等

3

法的規範，若不接受或表示反對，極有可能面

於校園男女平等教育固然多所助益，但自 2002

臨歧視的指控；僱主與工人若不接受平等法中

年修法加入「性傾向、性別特質、性別認同」

多元性別的觀念，恐將面臨失去生意或工作的

的部分，並將「兩性平等教育法」修改為「性

機會；其次，對於那些涉及婚姻的相關行業：

別平等教育法」，自此以降，台灣的男女平等

花店、麵包店、攝影師、婚禮場地所有人、攝

教育就轉變為同志及多元性別教育。以致於從

影師、網頁設計師、書法家、公務員、庇護所、

幼稚園開始，學生被迫接受同志及多元性別教

理髮廳等各行各業，都有可能因為對婚姻的意

育、那些科學根本無法定論的性別理論，教師

義有不同的理解，以致遭到歧視的指控；再者，

不但不敢持不同的立場，家長也無權反對，否

宗教界或學術界若對性別有不同的看法，很容

則就會被貼上「恐同」或「反同」的標籤。若

易就此惹禍上身，被指控為歧視呢！

是台灣也照美國的模式，通過反歧視法或平等

第六、在平等法的氛圍裡，那些對該法所

法，將來台灣所有在科學觀、宗教觀或價值觀

倡導的價值持異議的人，其言論自由、學術自

持不同意見或立場的人，所面對的就不只是

由、出版自由、教育自由、宗教自由、契約自

「恐同」或「反同」的標籤而已，而是要面對

由、集會遊行及結社自由，都會因恐懼被人指

國家法律的制裁。屆時台灣社會將可能變為一

控為歧視，以致噤若寒蟬，不敢輕易表達異見，

個不再有言論、學術及宗教自由的另一種形態

或者因表達異見，而付出極高的代價。例如

的極權國家！

2012 年在美國的科羅拉多州，有一對同性伴

基於上述理由，我反對制定反歧視法或平

侶向「Masterpiece Cakeshop」請求訂製同性婚

等法。惟若經仔細研究、評估，果真要為杜絕

禮蛋糕：被店主菲利普斯以宗教信仰的良心為

各類歧視而立法，也絕對不能像美國眾議院僅

由，拒絕其請求，因而遭到起訴。起初幾場訴

在意多元性別的合法化，須正視「逆向歧視」

訟均以敗訴收場，直到 2018 年，該案件才在

的隱憂，並避免美國各州在實施反歧視法過程

美國聯邦最高法院獲得勝訴判決。儘管如此，

中所呈現的若干問題。 首先，反歧視法的立法目的乃在保障社會

菲利普斯在這個案件上不但花了錢請律師打 官司，且為此白白虛耗了近六年的時光。

上所有弱勢群體，不能僅限於性別與性傾向，

第七、因為反歧視法或平等法，致使自然

也應考慮種族、階級、身心障礙等弱勢群體。

及社會科學家必須向政治正確低頭，因為凡是

由於這些群體長期被主流群體所忽視，無法在

與多元性別理論不相容的理論及其論述，都將

立足點上居於平等地位，以致有意無意在言行

因國家法律的禁止，被迫閉口不敢言。作為一

舉止上，被主流大眾長期貶抑，若非以法律加

名醫師，若他不願為擬變性者作變性手術，無

以禁止，不足以保障其權益，如此始有立法之

論是出於何種動機，都將面臨國家法律的制

必要。

裁 。加州和新澤西州的天主教醫院，都曾因

其次，如何界定「歧視」一詞至關重要，

拒絕為想成為男性的健康女性，進行子宮切除

何以故？因為若是界定得太過狹窄，不足以達

手術，遭到起訴。

到保護的目的；若是界定得太過寬泛，又會過 度侵犯他人的言論、宗教自由或其他自由。故

台灣將步上美國後塵嗎？

而，在界定歧視時必須明確地指出，具貶抑性 的具體言論與行為。換言之，歧視的各類型在

台灣自 2001 年通過兩性平等教育法，對

4

構成要件上必須具體且明確。此外，若是基於

因為上帝造人，乃是按照祂的形像造男造女。

特定宗教教義或信仰上的理由或良心，無法接

不過，當基督徒在面對那些性別認同與一般人

受多元性別的想法時，自應予以尊重，不得以

有異者，仍須尊重其在法律上應有的權利。基

歧視論罪，並訂定排除條款，防止逆向歧視。

督徒不可能僅僅透過真理的批判，改變人的思 想和生命，除非神的憐憫和聖靈的工作，始有

男女均有免遭恐懼威脅的保障

可能。至於「平等」的聖經基礎，依「創世記

再者，該平等法案所稱性別並非指「生物

1:26-27 神說： 『我們要照著我們的形像、按著

性的性別」 （即男女兩性） ，而是模糊的「多元

我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中

性別」。從科學的角度而言，多元性別理論並

的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一

未定論，至今仍在爭論中，自應允許他人有不

切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照

認可的權利。就算有定論，就學術自由的立場，

著祂的形像造男造女。」其次，依「哥林多前

仍應允許他人有不同意見的自由。就法律的角

書 11:11-12 照主的安排，女人不可沒有男人，

度而言，任何人在法律之前皆應被平等對待，

男人也不可沒有女人。因為女人原是由男人而

不應受到任何形式的歧視。因此，無論是何種

出，男人是藉着女人而生；但萬有都是出於上

性別，固受法律平等保護，但其他亦應受公平

帝。 （2010 和修版）」再者， 〈加拉太書 3:27-28〉

對待。就像人身自由一樣，無論他人喜不喜歡，

不僅提到男女平等，也教導種族和階級平等：

均應尊重其人身自由。同時，法律的功能，僅

「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不

在於禁止人不為惡，而無法改變人的本質，使

分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或

人為善，更不可能使其成為善人。故而，法律

女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」此

的規範雖不等同真理的揭示，惟鑑於美國在實

種平等乃是建立在基督裡合一的基礎上，它體

踐反歧視法所產生逆向歧視的弊病，為避免造

現了上帝國的價值觀；至於作為「最底限度道

成寒蟬效應，同時保護女性免遭恐懼、威脅及

德」的法律，它僅是地上國維持公平正義的手

傷害。公共設施、場館、庇護所、廁所、更衣

段，除須禁止「歧視」外，尚須保護他人不被

室等公共空間，除生物性別標示者外，可另作

「逆向歧視」 ，讓所有人都受到法律平等保護、

其他性別的標示，但在法律上不應允許「性別

公平對待，如此才可算為真正的平等！

流動」，讓某些自認為女性的「生物男性」自 由進入女性專用設施或空間，也不應允許某些 自認為男性的「生物女性」自由進入男性專用 公共設施或空間，以確保一般人免於恐懼或其 他威脅與傷害的自由。因為任何人所享有的自 由，都必須以尊重他人自由為前提。如此，始

圖片摘自網路

能真正體現平等的精神。

在基督裡的真平等 最後，從基督信仰的角度來檢視「性別平 等」。聖經清楚教導「性別」只有男女兩種， 5

醫 學 講 座 衛福部玉里醫院／高年精神科兼成癮精神科主任

陳興剛醫師主講 記錄整理／文字部編輯室

根據台灣自殺防治學會 2020 年統計，有失眠困擾占了 460 萬人，極度嚴重者 100 萬人。衛 福部健保署資料，從 2016～2018 國內安眠鎮靜藥品使用情況，如下表： 2016

2017

2018

數

411.7 萬人

418.3 萬人

426.5 萬人

數

量

8.53 億顆

8.84 億顆

9.18 億顆

金

額

20.5 億

20.6 億

20.9 億

服

用

人

短期失眠會造成頭暈、頭痛、心悸、心煩、眼花、反應遲鈍、耳鳴、注意力減退、注意力 不集中……等等的影響。而長期失眠的影響則是 1.5 倍癌症，5 倍高血壓，4 倍心血管疾病、6 倍憂鬱症、2.95 倍糖尿病、6 公斤肥胖。96％台灣受訪者覺得自己有壓力，相較於亞太國家（89 ％）及全球（84％）都來得高。南韓為全球壓力最高的國家（占比 97％）

失眠的原因 一、生活、工作以及壓力是主要來源。造成失眠危險因素：壓力大、睡前激烈運動、晚上 喝咖啡（茶葉） 、經常熬夜、睡前滑手機；輪班工作者也是失眠的族群之一。另外還有 困擾的「夜尿」問題，符合夜尿的要件有兩項，一為「尿急而醒」 。再來是「每晚至少 二次」。主要因素為～1.尿崩症（老化引起賀爾蒙不足，過度利尿）2.攝護腺肥大（排 尿不乾淨，導致膀胱餘尿太多）3.心臟衰竭不夠力（腎臟白天產尿太少，晚上太多） 二、藥物影響～茶葉、咖啡、中樞神經興奮劑、減肥藥。 三、精神疾病～焦慮症和憂鬱症、恐慌症、躁鬱症、思覺失調症、妄想症、藥癮、酒癮、 失智症。 四、人格的問題～ 1.因為擔心會睡不著而睡不著。 2.凡事要求完美、有強迫性人格傾向的人會過度勉強自己入睡，反而更睡不著。 3.緊張憂鬱個性的人也常睡不好。 五、「生活事件」與「生活改變值」也會影響睡眠。例如：喪偶的指數高達 100、離婚 73、 分居 65……等等。 六、好眠環境三要素～ 1.光線（全黑式窗簾，保持黑暗） 2.溫度（涼爽，不超過 24 度） 3.聲音（安靜、無干擾，適度使用「白噪音」50 分貝以下） 註：「白噪音」 （White Noise）原理是指在可測得的頻率範圍內，保持一致的聲音，像是重複播放海浪聲、雨聲等等，而這種一致性，可創 造一種蓋住其他突然產生聲音的效果，也就是說，當周遭的噪音發生變化時，並不容易聽到。如：旁人的打呼聲、狗叫聲或窗外經過的車 聲等等，可避免睡眠被干擾。而就算被吵醒，白噪音也可使人更容易再次入睡。

如何診斷失眠 一、症狀～入睡困難、睡眠中斷、過早清醒。 二、頻率／時間～每週至少發生三次，至少持續三個月。

6

醫 學 講 座 三、臨床上苦惱或影響功能～身體或心理不適，表現異常。 四、排除其他原因～精神疾病、物質濫用、身體疾病。

如何治療失眠？ 一、找出潛在影響因子 二、保持良好的睡眠衛生 1.維持規律之睡眠作息，每日按時上床入睡及起床。 2.躺在床上超過三十分鐘仍然睡不著，就起床做些溫和的活動。 3.只有在晚上想睡的時候才上床睡覺。 4.維持舒適的睡眠環境：適當室溫、燈光、少噪音及舒適床墊。 5.避免使用床或臥房看電視、打電話、滑手機、討論事情。 6.晚餐後禁喝咖啡、茶、可樂、酒及抽煙。並盡量避免喝水或飲料。 7.睡前之小點心有助睡眠，然不宜吃太飽。 8.每日應規律運動，睡前宜做溫和及放鬆身心之活動。 9.每日應有規律及充滿活力之生活，積極參與社交活動。 三、認知行為治療 1.認知治療～你有一些「不合理」的想法，醫生教你怎麼想會比較好。 2.行為治療～醫生直接教你「該怎麼做」，試著解決問題。例如怎麼放鬆…… 四、藥物治療 1.鎮靜安眠藥～選擇短效或長效藥物，使用最低劑量且短期使用，注意產生藥物依賴性。 2.抗憂鬱劑～較少產生依賴性，合併憂鬱症時使用。 3.抗精神病藥～合併精神症狀時使用，心血管疾病副作用，錐體外症候群。

失眠該不該吃安眠藥？ 台灣睡眠醫學會 2017 年統計，有 34.7％的民眾 遇到睡眠問題，會找專業醫療建議。一般民眾大多 會問： 「失眠到甚麼程度就該就醫？」 、 「醫師只會開 安眠藥嗎？」請讀者參考失眠治療方法的安全光譜 （如右圖）。 使用安眠藥的六大注意事項～ 1.依照醫師指示使用，別突然自行停藥，以免 引起反彈性失眠。 2.睡前 15 分鐘至 30 分鐘吃，服藥後立刻就寢。 3.切勿同時服用多種安眠藥和避免飲酒，或使用其他中樞神經抑制劑。 4.特殊族群小心使用，如孕婦、代謝能力較差的老人、肝病患者（有些安眠藥是經過肝臟 代謝）。 5.間歇使用，固定回診～通常醫師會從低劑量開始開藥，短期、間歇使用，再依效果調整 劑量。 6.吃安眠藥易昏沉想睡，建議不要開車以及從事危險工作。

7

－加拉太各教會的組成及保羅上耶路撒冷 成七牧區

唐有毅傳道

在「加拉太書知多少（上）」 ，探討〈加拉

的救恩，同時也建立教會。當時景況甚好，有

太書〉的寫作背景、收信對象、寫作目的，以

很多外邦人信主，接受耶穌基督。在這過程中，

及本書卷的重要性。這篇專文要進一步探討當

加拉太教會裡信主的基督徒，包含了外邦人背

時加拉太各教會的組成，及保羅在當時為何上

景的基督徒和猶太派基督徒。「使徒行傳 14:1

耶路撒冷。

二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講

加拉太各教會的組成

的 ，叫猶太人和希臘人信的很多。」更說明

當時加拉太各教會的組成有兩類：

了當時基督徒就包含了猶太人和外邦人。

1.外邦人悔改歸正的基督徒：加拉太書 5:2 記

這不同背景的基督徒，其生活相處，牽

載：「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於

涉到猶太宗教文化背景，雖是複雜，但保羅和

你們無益了。」 說明了這是一群未受割禮的

巴拿巴兩位仍然可以穩定的建造當時的加拉

基督徒。

太教會。偏偏耶路撒冷猶太派基督徒，無法接

2.猶太人歸正的基督徒：加拉太書 3:27-29 寫

受外邦人不受割禮，仍可受洗歸信基督。這群

到：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。

猶太派基督徒，從耶路撒冷來到加拉太這四個

並不分猶太人、希利尼人……因為你們在基督

城市，跟在保羅之後，進行挑釁、拆毀的工作。

耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督……是照

筆者整理，使徒行傳 13:14-14:26 在保羅

著應許承受產業的了。」在這段經文說明了，

和巴拿巴，第一次宣教旅程加拉太四個城市的

在受洗的督徒裡，有些是猶太人。

福音行動和果效，因受到猶太派基督徒的介入

所謂的猶太派基督徒，是一群歸信基督的

挑釁，而產生信仰上衝突。

猶太人，他們相信新約時代的教會應該接受的 信條當中，包括必須遵守一些舊約禮儀在內， 特別是割禮。1

保羅第一次宣教旅行在加拉太建立教會 在〈使徒行傳〉13 到 14 章，記載保羅和 巴拿巴第一次佈道旅行，來到了彼西底的安提 阿、以哥念、路司得和特庇等南加拉太的四個 城市，都是先進猶太人的會堂，傳講神的道。 2

1

保羅和巴拿巴所到之處，不僅傳講耶穌基督 《更新版研讀本聖經》（紐澤西州：更新傳道會，2008） ，2297。

2

因此加拉太教會最早的一批信徒，可能都是猶太人，或者已接受 猶太教信仰，並參與會堂活動的外邦人。

8

保羅福音行動和果效 V.S 猶太派基督徒的介入挑釁 V.S 信仰上衝突

彙整一覽表

加拉太城市/經文

福音行動，果效/經文

猶太派信徒挑釁/經文

結果/經文

彼西底的安提阿/徒 13:14

1 眾人渴慕神的話/徒 13:42

1 滿心忌妒、硬搏毀謗保羅

1 二人對眾人跺下腳

他們離了別加往前行，來到

2 跟從保羅、巴拿巴/徒 13:43

/徒 13:45

上塵土，往以哥念去/

彼西底的安提阿，在安息日

3 合城的人要聽神的道/徒 13:44

2 挑唆敬虔、尊貴婦女、有

徒 13:51

進會堂坐下。

4 外邦人聽見神的話信主/徒 13:48

名望的人，強逼保羅、巴拿

5 主的道傳遍那帶/徒 13:49

巴離境/徒 14:50

以哥念/徒 14:1

1 在猶太會堂講道，猶太人、希利尼

1 聳動外邦人，叫他們心裡

1 城裡眾人分黨，有附

二人在以哥念同進猶太人

人信主的很多/徒 14:1

惱恨弟兄/徒 14:2

從猶太人，有附從使徒

的會堂，在那裡講的，叫猶

2 倚靠主放膽講道，神蹟奇事證明主

2 外邦人、猶太人凌辱使

/徒 14:4

徒，用石頭打他們/徒 14:5

2 使徒逃往路司得和

太人和希利尼人信的很多。 道/徒 14:3

特庇/徒 14:6 路司得/徒 14:8

1 傳福音、講道/徒 14:7、9

猶太人從安提阿和以哥念

1 稱巴拿巴為丟司、保

路司得城裡坐著一個兩腳

2 瘸腿行走/徒 14:8-10

來，挑唆眾人，就用石頭打

羅為希耳米/徒 14:12

無力的人，生來是瘸腿的，

保羅，以為他是死了，便拖

2 往特庇/徒 14:20

從來沒有走過。

到城外/徒 14:19

特庇/徒 14:20

傳福音，使人做門徒/徒 14:21

1 使人作門徒/

門徒正圍著他，他就起來，

徒 14:21

走進城去。第二天，同巴拿

2 再回路司得、以哥

巴往特庇去

念、安提阿/徒 14:21

路司得、以哥念、安提阿/

堅固門徒的心，勸他們恆守所信的

選立長老，交託主/

徒 14:21

道/徒 14:22

徒 14:23

對那城裡的人傳了福音，使 好些人作門徒，就回路司 得、以哥念、安提阿去

猶太派基督徒聳動當地百姓抵制、攻擊保羅和巴拿巴，其中主要的因素就是外邦人信主得 救需受割禮及遵守猶太律法。也因這個議題的爭執，導致耶路撒冷會議的召開 （徒 15:1-2 有幾 個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。保羅、巴拿巴與 他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路 撒冷去見使徒和長老。) 在這背景之下，保羅寫下了〈加拉太書〉 ： 「申明自己的使徒身分和職責（1-2 章）」 、 「闡述 因信稱義的真理（3-4 章）」、「十字架上真正的自由（5-6 章）」。 9

冠儒受浸歸主

相遇小組 信主不到一年的我，原本打算在十年後才

盧冠儒弟兄

何的關愛，感覺家人也不在乎我內心是多麼掙

受浸，但經歷生命更新營之後，神奇妙的帶領，

扎和痛苦。

我就一直勇敢往前，為什麼我會在短時間內信

無神論者的懷疑人生

主呢？這跟我的童年生活息息相關。

曾經一次的考試讓我心情跌入谷底，我覺

沒有平安的童年生活

得再也沒有甚麼可以和別人比了。當時我選擇

我生長在一個傳統信仰的家庭，家庭成員

自殺，心想從小就一直被罵「什麼都不會」了，

幾代以來都是無神論和傳統信仰，從小我也跟

自我價值低落，沒有存在感，加上我又是一個

著家人一樣，過著無神論主義者生活，但長久

無神論者，我心想甚麼神我都拜過了，就是基

的日子和傳統信仰從來沒給我平安過。十八歲

督教的神我沒有拜過，從來沒有一個神讓我真

以前，我好像不曾真正活著過，求學階段我都

正平安過，當時我對「神愛世人」這句話更是

是在霸凌和被霸凌之間的角色中循環交替著。

感到懷疑，質問上帝在我最痛苦的時候祢在哪

在學校我永遠都是被異樣的眼光看待，感受不

裡？祢真的存在嗎？

到同儕支持和愛，我想在家中取暖，但在家中

上大學後，透過朋友邀請我到教會小組，

我也感受不到家人的關心，家人習慣的打罵教

剛開始我非常抗拒又不想接觸基督教，但我又

育，認為我在學校被排擠都是我個性的問題，

想認識新朋友，自認為我再也不會有什麼改變

長久以來他們只是想逼我去讀書，來完成父母

的。但幾經朋友不斷的邀請，心想決定試試看，

小時候完成不了的發財夢，我似乎感受不到任

結果竟出乎我意外的氛圍，團契中彼此互相款 10

待、真誠對話，沒有責備只有關懷，為我禱告

覺好像神蹟奇事一樣，現在我不僅感受到同儕

和祝福。當下我心裡很感動，就開始想好好認

相處的愛和肯定，在越來越認識主的過程中，

識這個信仰。心想，這到底是怎樣的信仰？怎

讓我勇敢去面對過去不敢面對的問題，例如對

樣的一位神？讓一群不認識我的人，可以這樣

身邊的人的顧慮和自己的沒自信。感謝主！讓

溫暖的對待並看重我。

我在大學可以認識好朋友，有自信地與人相處 中，讓我重新拾起對人的信心。

在 E1 生命成長營遇見主

過去不認識上帝的我，活得像行屍走肉一

感動之餘，我報名參加了 E1 生命成長營，

般。如今主耶穌在我生命中做了奇妙的美事，

營會裡我開始真正認識主，認識信仰的基礎。

每每讀聖經，上帝不斷的告訴我，我是祂寶貝

特別是在課程的預言服事當中，我透過為我領

的孩子，祂對我的創造好得無比。現在我的生

受預言的小組長同工，聽到了神對我說的話，

命中有一個後盾了，一個任何情況都可以向祂

祂告訴我要放下心中的猶豫勇敢去做。當下我

求助的後盾，那就是我們的主耶穌基督。

很震驚，有一種從未有過的被了解、被關心、

「以賽亞書 41:13 因為我耶和華你的神必

被給予的勇氣，在此時卻如此真實感到被愛、

攙扶你的右手，對你說：『不要害怕，我必幫

被了解，甚至在我還沒禱告時，神已知道我正

助你。』」感謝主！透過聖經的話語，成為我

在為自己的未來而感到猶豫，猶豫自己該不該

腳前的燈，路上的光。

選擇當社工這條路。 生命更新營之後，我想更深入了解基督信 仰，我開始參加禮拜六的青年敬拜，隨著牧者 的講道分享和小組的生活，我認識了基督教信 仰「愛的本質」～相互包容、遇到事情換位思 考和美好的溝通，我喜歡這樣的相處和互動。 我原以為這是夢中才會出現的情景，沒想到在 基督信仰裡，卻找到了這樣真實的溝通模式， 用更具同理心的角度關心身邊的人、體諒過去 父母對我的嚴厲行為，理解他們會對我那麼嚴 厲，是因為他們小時候家庭狀況困頓，希望我 不要步入他們後塵，才會那麼嚴格的對我。信 主後的我跟他們互動不會那麼尷尬了，我更是 學習去「和解」，開始嘗試表達自己的想法， 我知道在這充滿愛的地方，我是可以被接納和 被了解的。

上帝正在修復我的心 回頭一看，我感受到神正在修復我的心， 全力的補回我過去所缺乏的愛。不只如此，從 我來到東華大學又進到教會的整個過程，我感

冠儒(前排中)受浸後與組員合影

11

香柏樹小組

尤建章弟兄

在遇到耶穌之前，我是一個比較封閉內向 的人，因為經歷家暴，導致我害怕接觸人群和 社交，對家人有所防備，也排斥親情。因為家 庭的因素，從國小三年級開始就陸續被安置在 兩家社福機構，這段過程又讓我經歷了更多霸 凌。直到國中，我到了畢士大教養院。原本以

建章(中)攝於畢士大(左為董事長顧教士)

為教養院會是另一個惡夢的循環，但這是個基 督信仰為本的社福機構，這裡的老師讓我知道，

為主變得勇敢

原來一切都是上帝的安排，於是信仰的種子因 著我來到畢士大而播撒在我心裡。

E3 營會的時候，我在大家面前分享我所經

不要怕只要信

歷的： 「E3 讓我整合 E1、E2 學到的技巧，更實

畢業後我開始獨立生活，步入職場社會之

際的操練及應用到小組。未來期許自己像每位

初，整體狀況又糟又無助。直到遇到了一位好

牧者和牧養同工，能透過圖像、經文卡的預言

朋友，他介紹我到香柏樹小組，來到小組聚會

服事，帶出安慰、鼓勵和勸勉，在小組內持續

後，我發覺我的生活和狀態正在恢復和提升，

服事弟兄姊妹。 感謝上帝！我相信在祂的愛裡，我是祂的

我決定在參加幸福小組過後受浸。 可是，當我參加 E1、E2 的時候，心裡

寶貝，祂會持續的塑造和改變我。我也因為上

其實很納悶，覺得為什麼要花時間坐在這裡等

帝的愛不再害怕。克服環境和人群的眼光，才

著吃便當、等著發結業證書？突然我的耳邊出

有信心和勇氣，與大家分享自己所走過命歷程。

現一個聲音對我說：「因為我要讓你成為一個

讓我們一起勇敢傳福音，帶領人來認識主，讓

被聖靈充滿的人，你只管聽。」於是我接受這

基督信仰成為他們一生最大的祝福。

個聲音對我說的話，好好認真上課。 E2 營會的牧師帶領我們做領受圖像、說方 言，那個聲音又來了，說：「不用懷疑，只管 開口就對了。」我沒做他想。直到門徒班，我 疑惑那個聲音從何而來？透過門徒班凰君老 師的教導，我終於明白，那聲音是主在對我說 話！是祂叫我不要害怕，要有信心、要有勇氣。 老師帶領我們積極操練說方言、領受圖像。如 果沒有每個階段的老師和一顆願意學習的心 志，我可能到現在還不知道這個聲音到底是從 哪來的。 12

建章(右)與香柏樹組員攝於 E2 營會現場

寶貝小組 劉淑婉 對於從小在台北長大的我而言，「馬偕」 這兩個字很熟悉，因為我家就住在馬偕醫院附 近，我的小兒科醫師也固定指名馬偕鼎鼎有名 的黃富源醫師。雖然在醫療上對「馬偕」相當 信任與依賴，但卻也沒有再更進一步的了解； 感謝主，讓中年的我得以藉由本書在主裡跟 「馬偕」有更深刻的認識與相遇。

熱愛上帝的創造

淑婉(右)門徒班結業與月珠老師合影

本書由三大篇章及附錄所構成，分別是偕 叡廉（馬偕博士的孩子）口述 21 篇關於生活 中跟家人、朋友、教會，甚至是動植物的點點 滴滴；馬偕子女的談話與通訊；加拿大婦女宣 道應當知道的事；以及馬偕後代子孫返台，參 加馬偕醫學院畢業典禮及緬懷家族在台事蹟 紀實。 套句馬偕博士後代所說：「馬偕家族的精 神就是充滿研究和行動的熱情！」這句話是我 研讀本書後，覺得最能點出全書紀實的精髓， 而我個人則對於第一與第三篇章有較多深刻 的感觸…… 偕叡廉是位極度熱愛「神所創造的世界」 的人。在第一篇的許多章節裡，我們閱讀到他 經常談論到生活中關於動植物，或者旅行的點 滴。最讓我眼睛為之一亮的是，他會從遙遠的 加拿大訂購蔬果花卉種子分送給農夫、信徒； 贈送夾竹桃、水蠟樹的樹枝給神學院畢業生， 將之帶往各佈道所或是信徒家的房屋四周延 續生命、將葡萄藤無私分送同好。這股精神讓 我想到與知名兒童繪本「花婆婆」不謀而合， 他們都在做著「讓世界更美好」的事，彷彿也 藉著植物的生命，把福音傳遞到更遙遠的地 方 ，深耕、撒種、開花、結果。

馬偕的待人與帶人方針 在早期民風未開的時代，特別是當時的福 爾摩沙經歷異國統治殖民，人們在信仰上是相 當依賴傳統宗教，對於陌生的宗教卻也相當保 守，甚至是排斥。可想而知的是，「傳福音」 13

除了要有上帝的賜福之外，傳教士也得用心搏 感情才是—同理、對等、熱情、敞開，是馬偕 「待人」及「帶人」的方針。因著這樣的漣漪， 才得以讓許多來自不同文化背景的人，願意拋 開過去的主觀意識而更深的認識主、接受主， 進而領人認識主。 敘事中，特別感動於「第 14 章井上醫師」 與「第 15 章頭目的矛」 ，因著神就是愛與帶下 和平，讓仇恨得以彌平； 「第 20 章陳輝，陳協 台」過去因著馬偕宣揚基督的愛而聲名遠播， 讓走到末路的人都會想找他求救，無私的愛得 以漫流傳遞。

渴慕主大有智慧的牧師娘 「第三篇馬偕牧師娘信函」全稿中，加拿 大女士們因為對福爾摩沙人信主的過程及生 活實際狀況不夠了解，所以自信的以物資來幫 助，甚至想讓他們以出口物資販售得到經濟上 的充實……張聰明女士用溫柔而堅定的立場 婉拒，著實讓人看到她的智慧，更清楚表現出 內心對主渴慕比物質充盈來得重要與迫切。 黎安妮女士及黎約翰牧師給加拿大哈維 夫人信件中可以看出，宣道方式並沒有階級之 分，更沒有種族優越感，希望能謙卑自持，當 個協助者，反讓文化相近的人為前導，企望擦 出主賜恩典的花火。 馬偕為主傳福音並非單打獨鬥，是帶著沾 滿主的馨香之氣而吸引人靠近的。日後，雖然 馬偕的後代漸離台灣，但馬偕家族所創立的教 會與醫學院，卻是延續福音的枝子。

以馬內利福音中心

曾偉君弟兄

偉君弟兄(右)全家福

參與教會三次培育系統課程，我經歷人生

趕到急診室探視關懷，我一直跟他們說：「是

奇妙的改變：生死交關、人生低潮與順服等待，

意外，沒事，我很好。」

讓我深知唯有緊緊依靠神，將帶下超乎想像的

但是在我心中很清楚知道，是主耶穌的支

果效，神的工作總是超乎人的所想所求。

撐，心裡有平安、不懼怕，這種感覺無法用言 語來形容，即使發生這件事，也沒有取消隔週

E1 生死交關呼求主

的既定行程。這一週內有妻子細心呵護換藥，

回憶「E1 生命更新營」結束後，因鐵人

讓我恢復得很快，順利的照計畫帶著妻子和小

團隊訓練，我與七位隊友從花蓮－瑞穗－北回

寶貝去新加坡輕旅行。

歸線來回 120K，在最後回程一公里處，台 11

一個月後，計畫中的「花蓮洄瀾鐵人三項」

丙支線花蓮大橋段，天父在我的生命上開了一

到來，這次是接力賽，另外二位隊友非常擔心

次玩笑。

且關心我，不過我堅信我的神會帶領我，果然

我與隊友間不小心擦撞車禍，第一時間送

賽事上平安順利，有了二位強力隊友的支持，

到慈濟醫院 在救護車上依稀記得，隊友牙醫

更拿下總一，將榮耀歸給我們在天上的父。

公會前理事長雄哥一路陪伴著我，當時腦海中

E2 讓我在荒野中求生存

出現一個清晰畫面，我請求雄哥：「你可以為 我禱告嗎？」路上我微微的聽著他祈求著，最

參加 E2 時，也是我人生最低潮時期，面

後我們一同說出：「阿們！」到了急診室，我

臨工作上危機，一直處於非常不安的狀態，我

意識慢慢恢復清楚，經過不斷診斷，還好頭部

學習在曠野當中沒有任何支援下，讓自己懂得

輕微腦震盪，但臉上縫合約莫 36 針，隊友們

如何求生，這時候的意念真的很重要。 14

首先把自己全然放下，這並不是一件容易

是不是我自己沒有好好把握住，才讓別人趁虛

的事，再加上要認罪悔改，更是不簡單。我學

而入？

會在荒野中，跟阿爸父對話，引領著孩子走向

可是這次在我心中有股從神而來的信心，

有溪水之處，再到有結滿果實的樹。如同〈馬

充滿在我心裡。之後有次主日，與區牧宙珍姊

太福音 19:26〉 ： 「耶穌看著他們，說： 『在人這

分享這神奇的感覺，她告訴我： 「主自有安排，

是不能的，在神凡事都能。』」要時常依靠著

相信天父。」她為我禱告時，我領受一幅圖像，

天父，堅定不移，憑著信心走向應許之地。

我看見有一個黑板上寫滿許多字體，一次又一 次慢慢把黑板上寫的字體，從黑板上面擦除。

E3 基督精兵營領受裝備

之後有次小組，我分享最近遇到的問題，

參與 E3 讓我身上裝滿可以出去打戰必備

一舉哥跟我說：「大偉，你看這 11 月份月曆，

糧食，這階段讓我整個人好像打通任督二脈甦

上面正寫著～神為愛祂的人所預備的是眼睛

醒過來，將身上的重軛交託給主。每天起床後

未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的

聽詩歌敬拜，浸泡在主的懷抱裡，跟天父親近

～哥林多前書 2:9」讓我再度獲得從神而來的

是何等幸福快樂。

力量。

我學會在戰場上要如何與仇敵來抗戰，分

領受得地為業的恩典

辨來自撒旦的詭計，一個不好的意念進來，立 馬破除想法，轉向由主而來正能量思考。

有一天因為工作整天的疲累，我坐在按摩 椅上放鬆，就在此刻臉書突然顯示一筆三角窗

領袖班順服等待，豐收美好

店面出售的資訊，我立即傳簡訊給對方，隔天

對我而言，領袖班好喜樂，總覺得二小時

一早約看，想不到過程中順利簽下合約，感謝

的課程不夠；每週要跑幸福小組，還有細胞小

主給我產業，雖然土地不是很大，但地點極佳，

組、主日，作業非常忙碌，偏偏這時我的工作

做為投資型投報率超高。

改變模式，父親身體也出狀況，面對一次又一

過了二週後，之前第一筆沒買到房子而認

次的考驗，我的想法卻很正面，覺得這是天父

識的房仲業者突然傳訊息過來，表示為我開發

給孩子的試煉，我選擇順服並等待。

媒合到一間店面，當下我覺得可以參考看看，

過程中發生一件起初沒想到要做的事，就

看完資料後約看，我成為第一位看這間店面的

是買房子；我開始跟天父祈求一棟可以爭戰得

人，並馬上簽斡旋，跟屋主洽談，一週內雙方

勝的房子。第一次機會來臨，慢了一週而錯過，

簽成合約，感謝讚美主，祢是多麼有恩典。

我開始呼求神，好幾次開車中聖靈充滿，不自

感謝主給我得地為業，給了我極美好的產

覺嚎啕大哭，說著：「主啊！給我一間店面有

業。上述的一切，如果是一般人可能已潰堤，

這麼困難嗎？」但我還是把自己完全交託在主

身體也承受不住，但因我是神的兒女，主是我

的手上，由主來掌權坐寶位，相信有主的旨意

的磐石，我的力量，見證這所有一切臨在兒子

在這裡面。

身上都是滿滿恩典，神為我做奇妙的大事。我

第二次機會來臨時，礙於有一場工作在富

同時求告天父，給我能傳福音的能力，為阿爸

里走不開，於是二天後才回花蓮請房仲帶看，

父傳揚在我身上的見證，讓一些還未認識祢的

看完準備下斡旋金，才知道前一天有人直接秒

人，來認識這位昔在、今在、永在的主。

殺，現金結案。當下我想，主為我開了一扇門， 15

以馬內利福音中心

温健順弟兄

對於年過半百的退休老師而言，寫篇心得 報告好似不難，但此刻的我心中卻是澎湃的。 回首受浸後的一年半多的時光，它只佔了不到 五十分之一，但卻是我成為神兒女的屬靈嬰兒 重要的、寶貴的、歡樂的時段。美浸的培育課 程是像棒球跑壘概念的系統，完成領袖班這階 段，屬靈嬰兒跑回本壘得分了，我聽到天父喊 了聲：「yes！」

健順(左四)領袖班結業

做好準備讓天父做工

有水果、饅頭、米和魚。我心想，這應該不是 孩子們訂的，他們會直接送到我住的地方，不 會送到吉安的家。心中不由地有些抗拒，但轉 念一想，這有差別嗎？不論是誰訂的，都是他 們對我的關心和愛，我怎能拒絕呢？當下我明 白了繆牧師以及宙珍區牧所說過的話。

有別於成長班及門徒班，領袖班的結業標 準多了一項，必須擔任「福長」帶領幸福小組。 這項服事曾是我担心懼怕的，原因是害怕自己 能力不足難以勝任，更有不想面對陌生的人。 而今，在八週的幸福活動後，很高興地我完成 了結業標準。牧師曾要同學分享，在活動中感 受到最重要的事，我的感受是「敞開心胸、做 好準備、傳遞福音」。 在幸福小組預備週，同工一起禱告時，天 父告訴我要敞開心胸，自己先領受天父的愛； 宙珍區牧和同工們也告訴我： 「只要做好準備， 天父會作工的。」在八週的活動中，透過聚會 前的準備，包括選擇觀賞影片、準備信息內容 與以及彼此的見證分享，去經歷神，更多地親 近神，幸福小組真的領受了滿滿的天父的愛。

上帝賜下能力與機會 幸福小組時，英雄弟兄曾問一個話題： 「你 是誰？想要什麼？」其中我的一段回答是： 「我 是老師，想要學生學習有成就。」雖然我已退 休，但學校仍聘請我回校擔任資訊研究社指導 老師。感謝天父，其間我遇到六、七位對資訊 有興趣的學生。更有一位雖然是普通班高二學 生，卻在十一月的宜花東三縣程式競賽中，從 33 位選手中得到佳作的成績，令人十分驚喜。 資訊研究社是在我受浸後再次成立的，伴 隨培育課程的學習，我會向他們傳遞自省、感 恩、謙卑及負責的觀念。看到學生們的改變與 成長，我要感謝讚美主，謝謝天父在我的身上 作工，給我有能力和機會去傳遞我領受來自天 父的話語和愛，榮耀歸給主！ 領袖班的學習即將結業（第 14 屆） ，謝謝 同學們的陪伴分享，謝謝繆牧師的教導，更感 謝天父保守我能完成課程， 「領受愛、享受愛、 傳遞愛」是我在領袖班的學習收穫，也是我今 後生活的方法與目標，相信我會在基督裡，基 督也常我心裡。阿們！

相信我是個蒙恩的人 信主前，我是常讓自己陷在自卑、焦慮和 憂鬱的情緒中，總會負面思考事情，致使周遭 親友跟著自己受罪。領袖班的繆牧師在課堂中 常提到： 「領袖是要活出神的話，活出神的愛， 相信自己是蒙救恩的。」宙珍區牧在主日時也 鼓勵我要享受愛。 前幾天，女兒傳來訊息：「爸比～我跟哥 哥買了電熱毯給您當聖誕禮物，已送到家了， 媽咪下午順便送去您那，好嗎？」孩子的媽不 只帶來孩子們的聖誕禮物，還帶了不少食物，

16

如 數 家 珍 所羅門分區

柯如珍區長

什麼是幸福？ 就是聽不見是非 就是看不到爭鬥 心中滿是饒恕與原諒 因祂已經付上了代價～ 什麼是喜樂？

主日的清晨……

就是經歷過坎坷痛楚

思想祂的降生及犧牲

卻沒被打倒反被興起

真是偉大的 救贖計劃

心中滿是饒恕與原諒

當祂在十字架上說：「成了！」

因祂已經付上代價了～

一個神聖偉大的交換就「成了！」

每段生命痛苦掙扎過後

「成了！」～

越來越明白「愛」的含義

換贖我們的新生

心中滿是饒恕與原諒

我們得以被赦罪

都因祂已經付上代價了～

我們得以被恢復 我們得以真自由 都是因祂測不透的愛❤

❤因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給 他起名叫以馬內利。（以賽亞書 7:14） ❤說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。 （馬太福音 1:23）

❤耶穌嘗了那醋，就說：成了，便低下頭，將靈魂交付神了。 （約翰福音 19:30）

#「以馬內利」就是神與我們同在的意思

第一大牧區浸禮合照

分齡大牧區浸禮合照

第二大牧區浸禮合照

第三大牧區浸禮合照

第四大牧區浸禮合照