كمال بن يونس / د. إبراهيم العالف

170مجلة حدودها العالم أجمع مجلة زهرة البارون العدد قراءات

7

وأنا اكتب عن المدرسة الكمالية ، في جامع شيخ الشط في محلة الميدان في الجانب صل القديمة ، قلت ان من أبرز عمدائها واساتذتها هو الشيخ االيمن من مدينة المو كمال الدين بن يونس بن منعة العقيلي .

واستاذ الرياضيات والفلك والكيمياء معروف في ومن المؤكد ان هذا الفيلسوف ، العالم االسالمي ، وشهرته تجاوزت مدينة الموصل ، وانه كان يجيب على اسئلة في الرياضيات والفلسفة تأتيه من اجزاء مختلفة من العالم االسالمي.

وسيرته كانت في متناول المؤرخين ، ومنها انه كمال الدين أبو عمران موسي بن -هجرية 1156بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي من مواليد الموصل )يونس ميالدية ( .هذا فضال عن تضلعه في جوانب مهمة من العلوم الفقهية 1242 والشرعية .

درس في الجامعة النظامية في بغداد على يد عدد من علماء عصره منهم السلماني لذكاء والتميز وخاصة في والقزويني والشيرازي. وكان على درجة عالية من ا الرياضيات والفلك علم الفلك .

عاد الى الموصل ، وأسس المدرسة الكمالية ، وقد عرف بالتميز العلمي ، وبالتواضع وكان حريصا على الوصول من خالل بحوثه الى الحقيقة العلمية حتى الفلك انه كان يرد على ما كان يأتيه من مسائل الحساب ، والجبر ، والمساحة ، و من جميع أقطار الدنيا .

وله مؤلفات عديدة منها كتابه ) كتاب في االصول ( ، و)كتاب عيون المنطق( ، و)كتاب لغز في الحكمة ( ، و)كتاب مفردات ألفاظ القانون ( ، و)كتاب الفقه ( ، و)رسالة في األسرار السلطانية( . وله أيضا ) شرح كتاب التنبيه في ( .طاتالمخرو

كتب عنه كثيرون من القدامى والمحدثين وقد كنت أعرف ان الصديق الدكتور عادل البكري الطبيب ، والباحث ، والشاعر، والفيلسوف رحمة هللا عليه ، كان معجبا به .. ومرة قرأت له مقالة في جريدة )فتى العراق ( الموصلية العدد الصادر فة في الموصل وأصحابها ( . ،وبعنوان )الفلس 2008شباط 23في

ومما قاله ان الفالسفة البد وان يكونوا متضلعين في الرياضيات كما يقول ان كمال الدين بن يونس بن منعة ارسطو في كتابه )ما بعد الطبيعة ( . لذلك ك

8

كبير فالسفة الموصل( من ابرز علماء الحساب والرياضيات الى جانب علمه ) بالفلسفة .

لذلك لم يكن ابن ابي اصيبعة مخطئا عندما قال عنه انه "عالمة زمانه ، وأوحد أوانه ، وقدوة العلماء ، وسيد الحكماء .قد أتقن الحكمة ، وتميز في سائر العلوم " .

كان الشيخ كمال الدين بن يونس بن منعة ، فقيها في الكتب المقدسة التوراة تالميذه مسلمون ومسيحيون ويهود يدرسهم كتبهم واالنجيل والقرآن وكان من المقدسة ويشرحها لهم شرحا يعجز علمائهم عنه .

وممن درس على يديه سويروس يعقوب االول ، قرأ عليه الفلسفة والمنطق ايضا ، ويعقوب البرطلي وهو ثيودور االنطاكي الذي قدم الموصل من انطاكية ليدرس س واصبح فيما بعد فيلسوف البالط للملك فردريك الفلسفة عند كمال الدين بن يون .كما درس عليه القاضي جالل الدين البغدادي ، وكان يقيم عنده في المدرسة ، كما درس عنده اثير الدين بن عمر االبهري العالم الفيلسوف صاحب المؤلفات الكثيرة سة على ، وكان يجلس امامه ويقول :" ما تركت بالدي وقصدت الموصل اال للدرا الشيخ كمال الدين " .

ودرس عليه نصير الدين الطوسي ، وعلم الدين قبصر المهندس الموسيقار المتوفى ميالدية . 1251بدمشق سنة

لم يكن الشيخ كمال الدين بن منعة العقيلي يدرس في المدرسة الكمالية فقط ، بل عالئية والمدرسة كان يحاضر في مدارس عدة منها المدرسة البدرية والمدرسة ال القاهرية . وعندما كان يحاضر يجتمع عليه العلماء ، ويطلبون منه حل ما اشكل عليهم من االسئلة ، وخاصة في الرياضيات .

ذكر صاحب كتاب )عيون االنباء ( انه ورد الى السلطان بدر الدين لؤلؤ صاحب رياضيات يلتمس الموصل رسول من امبراطور الفرنجة يحمل اسئلة في الفلسفة وال من كمال الدين بن يونس بن منعة حلها وعندئذ طلب السلطان بدر الدين لؤلؤ من الشيخ كمال الدين ان يقابل رسول االمبراطور ؛ فاستقبله في مدرسة وحل له كل المسائل التي استعصت على علماء الفرنجة وكانت في الرياضيات .

كمال الدين كان يجيب على االسئلة ونجد في ما لدينا من المصادر المتوفرة ان التي ترد اليه من بغداد وبالد الشام وبالد الروم ، والى شيء من هذا القبيل اشارت

9

تابها )شمس العرب تسطع على البروفيسورة االلمانية سيجفريد هونكه في ك (ان قيصر الروم ارسل الى الشام في زمن الملك االيوبي اسئلة مختلفة ، الغرب لماء الشام على بعضها وعجزوا عن حل أسئلة في الرياضيات لذلك بعث فأجاب ع الملك الكامل بقية االسئلة الى الموصل لعرضها على الشيخ كمال الدين بن منعة فاطلع عليها وكتب االجابة عنها وارسلها الى الملك الكامل . ومنها المسألة االتية اعطينا قوسا ، ووصلنا طرفي التي ترون صورتها الى جانب هذه السطور : اذا القوس بوتر ومددناه فالمطلوب رسم مربع على امتداد الوتر تكون مساحته مساوية للمساحة المحصورة بين القوس والوتر .

هجرية 639توفي الشيخ كمال الدين بن يونس بن منعة العقيلي في الموصل سنة ره قائما حتى يومنا هذا ميالدية بعد أن ترك علما ينتفع به لهذا ظل ذك 1241 - )سنة على وفاته .779بالرغم من مرور )

10

11

على سبيل البدء

نيط لثم ةراجحلاو، ً ا ّ فخ كوشلا بسحت حورلا بارت نم دورولا تلفنت امدنع صقركرمجلاصقاري.. ً اعيرسيضميو، توصلازازتهاةعرساهرطع قباسي، ً املالسالعذارى ..ويصنع النبيذ من خواتم الصبار ، فيرفع من هيكل األموات للهروب من الذات إلى الذات بلحظة تشبه الهذيان .

،اهتالولدموة ّ يصنلاتابتعلاةبعلبعلت "يتايبلامير"ةرعاشلاساسألااذهىلعو ساحبة إيانا بخيط ومئبر من خالل " هذيان الحطب "إلى لفت انتباه القارئ إليها ، ن في شعرها يحظى بأهمية ال تقل عن المتن في الكثير أو التأكيد على ان العنوا يرعشلا نايذهلا ةلاح هيفغلبتيذلا ِّ ّ دحلا ىلإ نتملا زواجتتاهنألب، نايحألا نم بلغة بسيطة شديدة االيحاء , يسكنها الوجع الخاص والعام حتى أقاصي الروح.

النص صيرورة وتحول

ها مفلتة من حدود حروفها، وحيث الشيء "والشعر هو حيث الكلمة تتجاوز نفس )2يأخذ صورة جديدة ومعنى." )

وهذا وفق ما يخلق من عالقة بين المتن الشعري ونصه الموازي

ليس مادة منتهية أو محدودة، والسكونية تجميد للنص وقتل له، وهذا يعني أنه ال )1فاعل واحد للنص بل فاعلون كثيرون، فالنص صيرورة وتحول"..)» يوجد

هنحشتوئراقلا،ي ّ قلتملامامأ ّ صنلاباوبأعرشتة ّ يلالدتامالع ة ّ يصنلاتابتعلاو ّ صنلا وأ ة َّ يصنلا تابتعلا هذه بايغف ،هقامعأ ىلإ جولولا حورب ةرخازلا ةعفدلاب هل معناه أن القارئ سيكون عاجزا على اقتحام بنيته ؟ –الملحق

للعبور إلى النص ، و النص بدون هذه ةيساسأ ةرطنق ة ّ يصنلا تابتعلا لكشت العتبات أو المداخل )كلوحةالغالف والعنوان والعنوانات الفرعية والمقوالت ً اقلغم ً املاع نوكيس (.. يجراخلا فالغلا تاملك..شماوهلاو ءادهإلاو ةيميدقتلا يصعب اقتحامه.

مراودة العنوان

من العالمات، واألجدر أن أستهل قراءتي ً املاع مويلا شيعن اننإ، هيف كش ال َّ م ِّ م بيسح ناونعلا ..مالكلاو تمصلا نيب مئاقلا رسجلا يه و ىلوألا ة َّ يصنلا ةبتعلل 12

"جيرار جنيت" يحدد هوية النص ويؤكد العالقات الوطيدة ما بينهما وبين النص ،الذي تحملني خلجاته إلى "هذيان الحطب" أولى هذه العالمات بالمقاربة كونه ةدوارملا نع صنلا يصعتسي نيح هزفتستو ئراقلا ةيهش حتفت ةلئسألا نم ً امجنم وسط هذه الحمم المندفعة من القلب.

قوة روحية وانسانية

تنهض الحمولة السيميائية لعنوان المجموعة الشعرية" هذيان الحطب " على هذا يفتح العنوان وقوة روحية وانسانية ،و بنيتين متضادتين في الشكل و المعنى، على احداث ابداع في رؤى انسيابية المعنى والجمل مع شاعرة تهرب من شقوق الروح نحو البرزخ الموعود وتشعل الشموع على شبابيك الغياب ،فيشكل االسم با َ ب ُ ع اوقش نمل ً اهجو مسرتو , عارش الب ةليعفتلا رحب قرتخت ةرماغم ةرعاشل وب الموحشة على يديها ..ردلا نيوانع اوكرتوسم َّ شلا

تقابل العتبات

ةرشابمريغ وأ،ةرشابم تالالداهرهوج يف لمحتة ّ يصنةبتع "بطحلا نايذه" لها صالت و وثيقة بحمولة النص ، باإلضافة إلى دالالتها الرمزية و اإليحائية تمثله و التي تشكل عنصر إثارة تدفع القارئ إلى التعامل مع النص انطالقا من و تأويله لهذا المدخل .

إن هناك هيمنة ال واعية على الشاعرة تفرضها حالة الهذيان ،حيث تبرز تلك العالقات من خالل المقابلة بين لوحة الغالف وعنوان المجموعة وبقية العتبات.

اذ يتحول الحطب الى ناقوس شعري يقارع في تخوم الصمت هذيان الوثاق موت , تتكثف عن لغة مرآوية ملونة من لون الجداول وتحكي خلف على جناح ال ستائر النسيان حكاية الماء والنار والتراب, وتشحن المشهد الشعري بسيولتها وجريانها الدائم في المعنى قبل انسكاب الضوء.

الصورة البصرية

وبين الحسرة ةافحلا مالحأ نيب عمجت دادضأل ً ايفطاع ً ابيكرت ناونعلا ادب، اذكهو واألمل.. فلم يقتصر في بنيته على الصورة اللغوية والبنية الحرفية التقريرية المباشرة، بل تجاوزها إلى الصورة البصرية على غرار العناوين السينمائية ذات الوظائف اإليحائية والسيميولوجية. 13

النص الموازي

من النص الموازي اإلهداء عتبة من عتبات الولوج إلى النص، وهو يندرج ض المباشر، و ال يقل أهمية في داللته عن اسم المؤلف و العنوان، ألنه يشكل عنصرا مساعدا القتحام النص فهو "أحد المداخل األولية لكل قراءة ممكنة للنص..."

إغواء اإلهداء

لذي عقب إن توصيف هذا الهذيان في العنوان له صلة بنائية وثيقة باإلهداء العام ا العنوان مباشرة إنها العتبة/القناع /اإلغواء الذي تتخفى وراءه الذات الشاعرة الذي ىمازخلا رمخ ئماظلا دسجلا يف بكست ٍ ةذل ىلإ ِّ قوشلاو ِّ ةفهللاِّرهن ربع دتمي ودمع العصافير.. حيث تنمحي في هذا اإلغواء حدود األجناس األدبية كلها.."إن الحياة" حسب راي ) باولو ىلإ ةهكنلا نم ً اليلق لعبة اإلغواء تضيف دائم ً ا :لوقتذإ ،ةيناسنإلافراعملا دحأ ُ حبصيينادجولارعشلا يفءاوغإلاو..(كويلهو 5-ص" نيطلثمةراجحلاو ً ا ّ ف ُ خكوشلا نوبسحيو نوضكرينيذلا ّلكل"

حرفية المواجهة والمراوغة

بين أشواك اللحظة و وعتبات الخبز و ً لعل دال اإلهداء الخاص لديها يجمع ،ةل َ ءا َ س ُ ملا ىلع ةيلاعلا اهتردقرهظيويعيبطلاب يصخشلا اهيف عمتجي ، حلاملا واحتشاد كامل بكل حرفية المواجهة والمراوغة والتكثيف , وبقدرة على صفح وجه التواريخ السقيمة عندما تضيع الفصول في رئة الغياب.. إذ تقول:

أبي الذي أفتقده / ألمي التي مازالت توقظ الفجر /لعائلتي إلى روح الصغيرة..صومعتي/إلى الذين يحملون األرض على أكتافهم فال أقع ../..أخوتي .. 7-أخواتي/لكل الذين أشعلوا شموعهم في عتمة الليل ..أصدقائي .ص

على سبيل الختم

لحطب" وال تخفي مساره ،إنه ان الشاعرة ريم البياتي تحمل جنونها في"هذيان ا كالموج ،كالطوفان كالريح الحرون و تنحو نحو استيطان النفس االنسانية بأحزانها وفشلها وقهرها وكأنها تسحب ظل الذات المخبوء بخنصر األحالم .

14

"هذيان الحطب"

من خالل ترتيب نسق العالقة في فضاء النص بين ) الهذيان والحطب / الورد الحجارة والطين/ النص واألب /األم واألر ض( الذي ينتهي إلى لعبة والشوك/ ةهجنمرابغلا نيحاوطنيبيرعشلا نايذهلا تاج ّ ومتيفاهتيلاكشإ حرتقتىنعم ،وبين رسائل تسقط المطر .

لم تقع الشاعرة في بئر الخلط والتخليط الذي وقع فيه العديد من الشعراء بدعوى ء لغة اإلبهار بمغايرة المألوف , فهي صاحبة تفعيلة فذة , وبناء الحداثة , أو استدعا شعري محكم ال يسمح بإفراط أو استرسال أو فقدان للنبض والحيوية والتوتر وظهر ذلك من استقراء العتبات النصية.

و بمحاولة لعبة االسترجاع الزمني، يرجع النص حسب "روالن بارث"إلى يه هو وضع احتكاك ،إذ ال يحيل على مبدأ بداية مجرد نشاط ، ويضع المؤلف ف أو نهاية ،وإنما يحيل على غيبة األب)موت المؤلف(.

فيبدو "هذيان الحطب" مفتوحا وليس مغلقا وال متمركزا ،إنه نهائي وال يجيب إال على حقيقة معينة هي العنقاء التي يلتهب رمادها لتولد من جديد هي انثى لنار الواهب اإلنسان سر اآللهة . ويتجلى ذلك في صفحة بروميثيوس ، سارق ا ال / يدئاصق ّ لَغ ُ ت نل ال " : ةلئاق يرعشلا اهنايذه اهيف متخت يتلا ةريخالا فالغلا لن تموت. ما دامت األكواخ تفترش المدى ،/ والكون من حولي صموت. والنهر ،يترجنح ُ لهي صناقشاعلاو.. توكسلا ةقورأ فلخ/، ٍ لالظنمىقبتامنضحي وأعتاب البيوت .

15