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大眾傳
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鄭 忠 仁
號
1
發行人/
月
中會發行
台 灣 基 督 長 老 教 會 七 星 中 會
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七星
星中通訊
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各區編輯
達部部 長/楊 新 e v s e . n w s w t w a / r / . : o p r t 造 g t . h t w 總編輯/陳 永 光 星中網址 r a 1 t 9 s 5 n 2 e @ v g e mail.com 信箱 s 源 星中網站 北二區 陳淵 北一區 林吟洋 l ： i a e m 2 0 e 2 2 82.e72100@ms 室 輯 編 訊 通 滿 a.hinet 北 星中 北四區 白玉 .net 三區 許雅婷 光美（佳音廣告） E-mail：leo12 光 永 印刷/發送 基隆 00＠ms1 蘭陽區 陳 區 吳麗雲 7.hine 台北市八德路2段437巷7弄2號一樓 t .net Tel：(0 總校對 吳恩典 2)2771 -2777 Fax:(02)278 19427
話語的力量 徐信得 牧師 在這個上帝創造的記述過程中，我們發現 有一個特點，就是上帝是以祂的「話/命令」 來進行創造工作。上帝不是用某一種東西來創 造，而是以祂的話開始祂的創造。祂的話就 是「道」，這道乃是生命之道（約翰福音1:14）。而且祂的「話/命令」一出口，萬物就都 依照「話/命令」來完成。 在創造天地的行動中，反覆記載著「上帝 說」（十次），強調上帝是以祂的話語來創 造。上帝是以其個人的意願來造天地，而祂的 話語正是外在的表達方式。 上帝的話不僅創造了自然界，還創造了歷 史（王上2:27；8:24）。靠著上帝的話語來創 造天地，正象徵了上帝不受侷限的主權和能 力。祂發出言語，世界就如此受造了。上帝以 述說這些創造天地的言語來表明祂乃是一位 「人格神」，而這些話語的本質就表明了祂期 待著受造之物對祂有所回應。 上帝是希望人們能夠回應祂，不管是以言 語或行動。但是現今的我們是生活在一個充斥 著形形色色、刺耳、喧鬧話語的時代，周遭圍 繞著許許多多的聲音、流言蜚語與閒話。在這 些裡面有資訊、有要求、有謊言、有一半的假 話、有四分之一的假話、有二分之一的真話， 也有混雜了四分之一的真話。我們越被大眾傳 播媒體強迫深入那些喧鬧的新事物時，能夠認 清和分辨的真相就越少。 上帝的話語是如此的精簡有力，但現今的 時代，文字語言的作用已經越來越小了。現今 在公眾場合，我們必須比以前用更誇大的表達
方式，有時還要再加上色彩、聲光效果，但還 是幾乎沒有人感受得到。即使是透過擴音器， 也不再有人聆聽。 話語在我們的生活中是不可或缺的。一個 人能夠活下去，是因為有人聽他說話有人跟他 說話。常有機會到安養中心探訪老人家，兩種 情況的人常常吸引我的目光，一是，老人家有 親友探訪，大家圍在一起彼此對話，他們面帶 笑容，看起來很有生氣，讓人看起來很陽光。 二是，老人家獨自坐在一個角落，默默的凝視 著窗外遠方，或者看著其他的人，不發一語， 神情落寞，就像快要枯萎的花朵一樣，沒有什 麼生氣。生活中得要有這麼一個人，他會跟你 說：我瞭解你，我信賴你，你並不孤單，在你 需要的時候，我會守候在你身邊。在沒有話語 的地方，人會死去。 話語是因為自由才能存在，若話語是在不 自由的地方，也就是成為錢、權力或獨裁所奴 役的地方，就會喪失它的尊嚴。話語的奴役就 是謊言的開始，當人想巴結他人時，語言就開 始失去它的真實性。人類的社會其實是充斥著 這種現象，所以，話語就逐漸失去了它的力 量。因此，人們的內心其實都深切渴望著可靠 的話語，我們應該也是其中之一。我們應該 設法讓話語恢復它的力量，因此我們要謹慎說 話。如果有話要說，就開口說；如果沒有話要 說，就閉口不言。而且要將話說得讓別人能夠 聽得懂。有些重要的事也不一定要說出來，因 為不是每時每刻都適合每一種事實。 只有實話才值得說出來；只說你真正知道
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的事，並且始終說得比別人期待你說的話少一 些。假如你對某人說了些不客氣的話，記得再加 上一些好話；粗俗罵人的話語並不會使你說出來 的話更有用，它只會讓你的話失去價值。假如你 擁有能對別人下命令的權力，但如果你能夠客氣 地用「請求」的話，就盡可能不要用命令的方 式。對擁有權力者來說（上位者、長輩），他表 現出「請求」是一種重要的態度。在這個社會 裡，我們常經驗到的是擁有權力者對他人說話時 所顯現出來的傲慢與視人如無物。 我們要對自己說出來的話負責，但不是只這 樣子而已；還必須為你的話進到聽者耳中的狀況 負責。即便是你說的話是真實的，聽者是否感受 到是實話？是安慰的話？是誤會？還是錯誤？假 如你說得越坦白清楚，這樣的狀況就應該更清 楚。其實我在準備講道時就有這樣的壓力，很多 的詞句要不斷地讀，甚至要更換換個方式來表 達，為的就是讓話語不被誤解，被聽錯。 注意我們的口頭禪，特別是基督徒，當我 們不是真心感謝上帝時，不要動不動就「感謝 主！」或者「喔，主啊！」反覆的說。簡單的事
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不要說得太複雜，可以表達得很清楚的事就不要 說得含糊不清、模稜兩可。我們的社會在這方面 有很多不良示範，最具體的就是「一中各表」， 還美其名為「創造性地模糊」。如果你能夠清楚 地分辨什麼是大事、小事、重要的事、不重要的 事、好事、壞事，那麼你口中所出的話語就會變 得更清楚。所以，如果你要說話，就要說你所分 辨出具有明顯份量的事。 不管是誰，你都要注意聽對方講話，即使是 知識和智能較低的人也不例外。他們和其他人都 一樣，有他們的故事和也想表達他們的想法，在 聽他們說話的時候，不要表現出一副驕傲自負、 高高在上的樣子。 總之，不是話多就有力量，沈默寡言有時更 能顯出話語的力量。去年林義雄先生的靜默禁語 禁食，從執政者的緊張應對，不就顯現了他強大 的力量了嗎？上帝創造天地萬物，說要有什麼， 就有什麼，簡潔充滿能力。我們是否也能充分運 用上帝所給我們的話語，讓我們所說的話語也展 現出能造就人的力量。
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消息
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七星中會第65屆第3次中委會議錄 【獻聘與續聘】【獻聘】 ■中山教會監選蔡少恩傳道為第5任教育牧師， 任期自2016年4月1日起，任期與主任牧師 同。 ■大安教會監選陳文欽牧師為第4任主任牧師， 任期2016年3月1日至2020年2月28日止，任期 4年。 ■東湖教會蘇明芬傳道為第3任牧師，任期2016 年3月1日起至2020年2月29日止，計4年。 1. 推派鄭忠仁牧師、沈俊成牧師、陳美玲牧師、 劉伯恩長老、吳寬興長老擔任特會員，於2016 年5月1日主持中山教會蔡少恩傳道師封牧暨就 任第5任教育牧師感恩禮拜。並辦理向台南中 會申請移轉蔡少恩傳道師之傳道師籍。 2. 推派鄭忠仁牧師、沈俊成牧師、方東三牧師、 鄭牧人長老、吳寬興長老擔任特會員，於2016 年4月3日主持陳文欽牧師就任第四任主任牧師 授職禮拜暨羅聯昇牧師牧會四十年盡程退休感 恩禮拜。 3. 推派鄭忠仁牧師、沈俊成牧師、薛淑玲牧師、 蔡裕明長老、黃通顯長老擔任特會員，於2016 年4月24日主持蘇明芬傳道師封牧暨就任第3任 牧師感恩禮拜。 4. 推派財團法人董事長潘仁修長老擔任民生教會 負責人，辦理變更銀行存本名稱並更改負責人 印鑑及定存單續存等事宜。並積極籌備恢復禮 拜及修繕事宜。 5. 請財團法人協助榮星教會辦理申請刷卡奉獻相 關事宜。 6. 託傳道部於六月份辦理「七星中會開拓新教會 奉獻主日」交換講台事宜 7. 接納託傳道部辦理應屆傳道師申請相關事宜。 8. 推薦2016年一般考試名單共計3名：張潔姐妹
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（濟南）、劉宇捷弟兄（松江路）投考台灣神 學院三年制道學碩士班；呂谷風弟兄(永吉)投 考台南神學院三年制道學碩士班。 9. 辦理陳宇光牧師申請盡程退休相關事宜。 10. 接納洪曼玲牧師之離職並向傳福會申領積存之 個別積立金。 11. 接納2016年度財務部申請事工補助事宜。 12. 教育部申請核發七星中會長執聯誼會大會事工 補助事宜。 13. 審查調整安樂教會2016年負擔金。 14. 接納北一區開拓圓山教會，推派北一區新開拓 教會圓山教會之母會為濟南教會。 15. 接納北三區開拓五常教會，推派北三區新開拓 教會五常教會之母會為三一教會。 16. 追 認接納請濟南教會依教會法規處置自2016 年3月1日起停止其會員權，至2019年2月28日 止，共3年。 17. 追認接納推薦總會銓衡變更名單—大專事工委 員會、青年事工委員會、教會禮拜與音樂委員 會。 18. 追認接納傳道師林哲道之傳道師籍移轉至嘉義 中會。 19. 追認接納傳道師壽山中會之傳道師籍移轉至壽 山中會。 20. 同意雙連教會報備聘請非本宗講員劉富理牧師 主理主日禮拜。 21. 同意協辦「5/22日新媒體宣教說明會暨感恩茶 會」 22. 討論馬來西亞聖光樂齡拜訪七星中會事宜。 23. 託財團法人儘快處理印製收入證明，協助提供 中會內區會、各部會開立奉獻證明。 24. 推派和平教會為南園教會之母會。
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新時代、 新局勢與上帝國宣教 陳淵源 牧師 台灣，吳濁流筆下的「亞細亞的孤兒」， 70年後，在國際「霸凌」下仍是「亞細亞的孤 兒」，但2014年底的九合一地方選舉，2016年中 央大選後，新時代、 新局勢來臨，上帝國宣教面 對此，如何更新與改變，是目前極重要的課題。 一、新時代 偉大作品必須有偉大的時代背景，才足以形 成，如文學作品，Dickens的「雙城記」，是以 法國大革命為時代背景；電影「桂河大橋」以二 次大戰為時代背景。台灣社會重大變遷也雷同， 亦要有偉大的時代背景，才足以產生新的時代。 過去1990年代在中正紀念堂靜坐抗爭的野百合 運動，它是有蘇聯為主的東歐正式解體為時代背 景。1970年代台灣新生代黨外民主運動，它是有 Huntington所稱全球「第三波」民主化為時代背 景，才造成新時代的來臨。而這次318太陽花學 運，也是有2008年金融大海嘯及延伸2010年來自 北非「茉莉花革命」為時代背景，才造成當今新 時代的來臨。 太陽花學運前，台灣社會非常沉悶，經濟 每況愈下，失業率高，「執政者好像裝睡，却叫 不醒」，無何作為，看不到前景。加以外有中國 虎視眈眈，各種經濟、政治打壓、統戰頻頻。歐 巴馬總統第二任內有意重返亞洲，但缺乏對台具 體有利措施。之後傳來太陽花學運，像是春雷ㄧ 生平地起，政府也像是揉眼要醒來，此時，公民 意識抬頭、活耀起來，「自己國家自己救」呼聲 此起彼落，正如作家郝明義在「大航海時刻」所 說，這次2016年大選是35歲以下年輕的新世代所 決定。 二、新局勢 這次大選，比起2012年選舉約增加130萬首 投族，減少55萬資深國民，多了75萬選民。一 般言，年齡層越高，其整體對藍營支持度越高， 相反地，年齡層越低，則對綠營支持度越高。這 種隨著年齡的版圖移動對綠營有利，且到目前為 止，找不到有逆轉的因子。當今整個國際大局 勢(一)美國在重返亞洲下，陸續在盟國作軍事部 署，而東北亞、南海的緊張，越顯得台灣戰略地 位的重要。(二)中國經濟危機重重，資金外逃嚴 重，國企倒債、地方債居高不下。商業週刊稱 「人民幣匯價沒有最低點，只有更低點」其經濟 已面臨重大調整問題，惟依華人性格恐怕沒那麼 容易。
新政府蔡英文則以現行「憲政體制」維持現 狀，來推動兩岸關係，是以時間換取空間，和中 國持續進行交往，相信以蔡英文的謹慎、嚴密思 考及過去國際談判經歷，必有一番新的作為。新 國會則首推轉型正義，經濟正義、世代正義、分 配正義等，百年來國民黨首次成為在野黨，積累 陳疴，恐難一時清除，其犖犖大者，如軍公教勞 四大基金的改革，不當黨產的處理等。 三、上帝國宣教 上帝國宣教(Missio Dei)，是指宣教是上帝 的作為，教會是參與者。上帝國宣教是上帝差遣 祂的子民，作以上帝國為目標的事。藉三一的上 帝來成就。我長老教會1993年通過的上帝國宣教 神學觀，2008年則形成「整全宣教六面向」為宣 教之內容，它是依世界傳道會的五面向：宣揚福 音、培養上帝的兒女、愛的服事、社會改造、關 心受造物，再加上台灣特有的「福音與文化」， 形成六面向。 這六面向簡單的說，就是宣揚福音、關懷 社會系列，其核心就是愛的服事，並融合當地文 化。在關懷社會系列方面：對新政府應扮演諮詢 者、監督者角色，並保持適當距離。宣揚福音系 列方面：新一代用華語(參台語)已是一種習慣與 時尚，教會如何因應？又各種網路及媒體，如何 善用？皆是重要議題。再者，宣揚福音、關懷社 會其實是互涵的，並以永不止息的愛包融著。福 音與文化相結合是本宗的重要特色，在宣教上我 們一直是「對上帝有信、對人民有愛、對土地有 情」，同時與台灣居民一齊背十架，同受苦、分 苦難。 四、結論 一世代、一世代迎面而來，太陽花、野百 合、新生代黨外運動，2010、1990 1970年，相 間二十年上下。當今新世代年輕人，不管祖先來 自何方，已是第三代，他鄉變故鄉，形成命運共 同體。新時代來臨，新總統、新政府帶來無限想 像空間。上帝國宣教如何面對新時代、新局勢， 如何與之對話，如何與時俱進，如何更新與改 變，這是必須面對的重要課題。再者，如今我們 又再一次選自己的總統、副總統，難道我們不是 一個國家？我們推動轉型正義，其終極目標，不 就是把台灣轉型成「正常國家」？
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基督徒為什麼不關心政治？ 陳思豪牧師 前言 台灣基督徒越來越普遍存在一種「離世」傾 向，即強調抽象的屬靈飽足，忽略實際信仰生活 實踐；嚮往來世榮美，漠視現世公義；注重人與 上帝的和好，卻忽略人與人的關係、盲眼於人與 自然的連結；自顧享受教內團契之美好氣氛，卻 疏於對外社會性、政治性的實踐……。 會擬塑出這樣的文化、氛圍，是因為台灣 教會普遍將「信仰實踐」劃分為內、外兩部分； 「內」為個人靈命的修為，諸如靈修、禱告、讀 經、默想、團契，尤其是近年流行的詩歌敬拜讚 美等；「外」則是教會外的事工、傳福音、社會 慈 善 工 作 …… 。 基 督 徒 相 信 ， 要 先 進 行 內 在 修 為，才能做好對外實踐。這樣的思考模式其實近 似於中國儒家的「內聖外王」。 何謂「內聖外王」？有何不妥？ 誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、 治國、平天下……這種強調「自內而外、循序漸 進」的生命實踐哲理，即所謂「內聖外王」。這 種以自我為中心發展出來的哲理，融入台灣基督 徒的信仰中，雖不三不四卻也融合得恰到好處， 百年來相安無事。然也正因為百年來相安無事， 台灣教會百年來不見興盛也就不奇怪了。 這「內聖外王」的思維模式有什麼不好？簡 言之，它將生命實踐斷然切割為內外兩層，並賦 予「主從之分」，如此必帶來以下迷思： 1.「直線單向性」引起的「自我迷思」 我們若接受「內聖外王」的想法，就會認 為「外在實踐」無助於個人靈命之養成。 「我」可以靠自己的修練來成就；對基 督徒來說，就是自己靈修、禱告、研經、閱讀 屬靈書籍，光是如此，就可以造就出一個「很 不錯」的基督徒了，（事實上，教會信徒能達 到這個「境界」，還真是很不錯）若這位「很 不錯」的基督徒又願意和其他基督徒團契、交 通，那他簡直就是「完美基督徒」。而所謂的 「他者」對這位基督徒的生命造就，就並不是 「必要因素」了。 2.「個人修行主義」引起的「強者迷思」 基督徒在「內聖外王」思維下完成內在實 踐之後，在對外在進行信仰實踐時，是以一種 「強者」的姿態出現。這位「強者基督徒」的 使命是去「感化（拯救）他人」。因為他是一 個修行完成的人，他是一個擁有較高層次屬靈 生命的人；即使他時時刻刻以謙卑自勉，他本 質上仍然無法忘懷自己是「高人一等」的這個 事實。 基督信仰和「內聖外王」為什麼不合？ 當問到「人犯罪，帶來什麼結果？」傳統 標準的答案是：「造成人和上帝的隔離」。這個 答案本身沒有錯，但是若只停在這個答案，那就 錯了！因為，除了造成「人和上帝的隔離」之
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外，比較完整的答案應該還有「人和人的隔離」 （創三7）、「人和自然的隔離」（創三17）。 如此一來，當基督的救贖帶來的復合，除了「人 和上帝的合好」之外，也要能達到「人和人的合 好」、「人和自然的合好」。 然而，現今台灣基督徒對後二者都非常不 熟悉，甚至根本就忽略不視！對此二部分不重視 而只看到「人和上帝的合好」，這正是導致基督 徒能夠「平安」地走向「離世實踐」的原因！只 要傳福音使人「得救」就好了，其他什麼社會公 義、環保綠能…，都是「非關信仰」的屬世次要 事務。 更慘的是，我們基督徒還天真地以為所謂 「得救」就是「口裡承認、心裡相信」；頂多， 再加上天天靈修、不要停止聚會，要參加特會、 要常常敬拜讚美……，然後我們就可以乖乖等候 主第二次再臨，在空中相會囉…… 這是天大的誤會！基督信仰本質上應該是 強調「他者為主」的思維，不是從「自我」出發 的哲思。耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就 當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六 24）「捨己」在英文系譯本一律譯作「deny」， 台語漢字本聖經使用一個很具圖像化的詞語― 「看無自己」來表達。什麼叫作「看無自己」？ 此意謂不再仗勢著此世價值觀所定義的自己，原 本那個「以自我為優先」的「自己」已經打破 了；不再是「自己能夠成就什麼？」而是成為 「教會的肢體」。原本是以「我」為準的自己， 如今則成為「教會」的一部份；「我」的造就不 再是從「自我」出發的造就，「我」甚至根本就 無法造就自己；「我」的成長不但是關乎全體， 更只能是藉著全體（他者）的成全，「我」才能 成長。 基督徒是以現世的生命實踐來見證自己的 「口裡承認、心裡相信」！若基督徒活在世界 上，卻漠視週遭的不公義、不挺身發出不平之 鳴，就等於是宣告自己對「上帝的公義」的否 定！若基督徒活在世界上，卻漠視人類對大自然 的破壞、不尋求與大自然和諧相處，這也等於是 宣告自己對「將來的新天新地」的否定！誠然， 人類無法以自己的力量建造公義的社會，人類無 法以自己的力量維護大自然的和諧，但基督徒若 不朝這樣的方向前進，這就表明了自己根本否定 「對上帝應許的盼望」。 基督徒為什麼要關心政治？ 當上帝應許亞伯拉罕說：「你要離開本地、 本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你 成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也 要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那 咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得 福。」（創十二1-3）上帝並不期待亞伯拉罕就坐 下來等待，等待上帝的應許實現。亞伯拉罕以致
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整個以色列民族史，是「走向」上帝的應許的歷 史，即或有走偏、迷失了，上帝總是親自介入、 干預。 上帝要求人持守與祂所立的約，即是，人需 要「走向」那個應許，不是「坐等」那個應許。 基督徒若真心盼望「上帝的國完全的降 臨」，像主禱文所說：「願祢的國降臨」，那是 一個上帝掌權的國度，沒有不公義、沒有欺壓、 沒有弱勢的眼淚；是豺狼與綿羊羔同居、豹子與 山羊羔同臥、一切都不傷人、不害物……的新天 新地。若那樣的應許真是我們所盼望的，我們是 得「走向」那個應許，不是「坐等」那個應許。 即使，現今人的世界是走偏、迷失了，基督徒活 潑的盼望是，上帝會親自介入、干預，這是我們 持守「上帝必掌權」的信心和盼望！ 當基督徒忽略「人和人的和好」、「人和自 然的和好」，就會對社會性、政治性的實踐感到 無所適從，不敢觸碰社會、政治議題，不敢主導 「社會價值觀」，反而退守教堂內享受麻醉自己 的樂趣。眼睜睜看著整個社會幾乎腐爛透頂了， 心裡卻只質疑主為什麼還不快來？其實，主或許 要問我們：「基督徒為什麼不走？像亞伯拉罕一 樣站起來，走向應許？」 （然而，這裡必須註記說明，當基督徒在社 會上只關心特定偏好的議題，甚至為了那些特定 狹隘的議題組政黨參政，這是錯誤的信仰實踐。 這種想以政治力、法律強逼他者服膺基督徒的信 仰生活，這是非常惡質的信仰實踐，反而呈現出 對上帝的不信任。） 結語：今天，上帝在哪裡？ 人所能夠認識的上帝，是上帝自我啟示的
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【濟南教會】 1. 「耶穌受難紀念禮拜」於3/25受難日晚上7:30 舉行。 2. 復活節聯合讚美禮拜暨聖禮典於3/27上午10:00 舉行。 3. 清明追思禮拜訂於4/3上午11:00舉行，追思對 象，除了報名參加的會友，教會主動安排近五 年安息的本會會友。 4. 中會指派本會為圓山教會的母會，預定4/17下 午3:00舉行開會禮拜。 5. 松年團契4/30(六)10:00-12:00在禮拜堂聚會， 邀請前駐法國呂慶榮大使前來演講，歡迎有興 趣的兄姊一同前來參加。
「上帝」；上帝是藉著「與人的接觸」啟示祂自 己。「全能的上帝」啟示自己給「有限的人」認 識，這本質上是一種「限制自己」的方式。從與 亞伯拉罕的立約、帶領看守以色列人、道成肉 身、受釘十字架、承受世人的罪、三位一體的斷 裂、聖靈居住在人的心中……，凡此總總皆是上 帝自我設限、受苦的啟示。上帝在人類歷史中， 自我啟示為一個「受苦的上帝」的份量，遠遠超 出我們印象中那位「榮耀的上帝」。 從這個角度，我們來檢視一下「今天，神在 哪裡？」太二十五：31-46，主耶穌基督毫不隱諱 地告訴我們祂在「這弟兄中最小的」，我們的上 帝是與受苦者同在的「受苦的上帝」。亦即，那 些因為經濟、政治、自然環境破壞、人的不義、 戰爭……的原因而受苦的人們。我們在哪裡得見 上帝的面？――乃是在受苦的人的面容中，我們 得以與上帝相遇。 因此， 若基督徒不關懷社會，如何能面對因社會不 公義而受苦的人？ 若基督徒不敢碰政治，如何能面對因政治不 公義而受苦的人？ 若基督徒不反省經濟，如何能面對因經濟不 公平而受苦的人？ 若基督徒不疼惜自然，如何能面對因自然遭 破壞而受苦的人？ 若基督徒坐視國際武力侵略，如何能面對因 戰爭而受苦的人？ 若基督徒只待在教會敬拜讚美，基督徒如何 得見上帝的面？如何能「與神相遇」？
6. 2016中正區傳愛運動訂於聖靈降臨節的前一天 5/14，在自由廣場舉行聯合敬拜。歡迎教界兄 姊一同來參加。 【中山教會】 1. 美國愛荷華州西北大學阿卡貝拉合唱團將於3月 6~14日來台訪問，禮拜六（3/12）晚上7:00與青 少年兒童合唱團於本會禮拜堂舉辦「愛上音樂為愛歌唱」音樂會，並於下主日（3/13）第一、 二場禮拜中獻詩。 2. 3/20福音主日，特別邀請鄭麗津姊妹見證分享， 主題：「回家--從法師到成為基督徒」。3/13下 午2:00於教育館2F會議室舉辦白紙佈道法訓練。 3. 受難週節期活動：3/23（三）配合受難週禮拜 祈禱會暫停 3/24（四）19:30最後晚餐聖餐禮拜 3/25（五）19:30受難日紀念禮拜耶穌基督的受 死當耶穌基督面對十字架時，他知道三件事：天 父已將萬有交在他手裡，知道自己是從天父那裡 來的，知道自己要歸到天父那裡去，所以，他決 定愛他的門徒愛到底，並留下千古的榜樣：要為 他們洗腳，並要求他們彼此洗腳。知道自己完全 屬於天父，並且知道生命的來路與去向，就會帶
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教會消息 來很深很深的愛，而底且愛人到，甚至犧牲自 己。歷史上馬偕博士、巴克禮博士、德雷沙修 女……，他們都追尋這個榜樣而獻身於宣教與窮 人。擁有豐盛生命的人，就願意給出去；那擁有 最豐盛生命的人，就會將生命給出去。(葉啟祥 牧師 2016 受難週舉節期) 4. 3/27上午10:00第一場禮拜行復活節讚美禮拜， 聖歌隊將獻唱韓德爾的彌賽亞第二部(Handel's Messiah Part two)受難與得勝，並有3位獨唱， 同時由室內樂團及鋼琴伴奏，共15曲，歡迎一同 思考、讚美、分享。 5. 本會持續推行樂齡事工開辦樂齡活力教室，並藉 由密集的檢討會議，讓師生蒙受極大的收穫。 a.婦女樂活下午班每週二下午1:30~3:30 b.中山社教上午班每週三上午10:00~12:00 c.香柏樂活下午班每週四下午1:30 d.松梅樂活上午班每週五上午9:30~11:30 e.松梅樂活下午班每週五下午12:30~2:30 樂齡活力教室4月12日起新增三個班：禮拜 二（4/12起）上午10:00~12:00禮拜三（4/13 起）下午02:00~04:00禮拜四（4/14起）上午 10:00~12:00每週一次，每次二小時，每期12 週，歡迎65歲長輩向幹事辦公室報名參加。 6. 本會訂於4/3（日）下午2:00舉行清明節追思禮 拜(二年舉辦一次)。 7. 禮拜組4月17、24日（日）下午1:30 ~3:00舉辦 「司琴人員培訓課程」，凡有鋼琴基礎且願意裝 備自己參與服事的人，可報名參加。 8. 2016年第5次小會議決通過，聘請蔡少恩傳道為 本會第五任教育牧師，感謝上帝的引領，已於 3/15通過中會獻聘事宜；謹訂於主後2016/5/1辦 理封牧暨就任禮拜。 【榮星教會】 1. 感謝中會於今年1月11日議會同意本會至七星中 會屬下各教會請安募款。在此誠摯邀請眾教會 能同意安排本會牧者或長老前往請安募款。並 請繼續代禱中紀念。
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陳淵源 牧師
【義光教會】 1. 4/2(六)陽明山二子坪舉行舉目向山祈禱會。 2. 4/3(日)主日禮拜舉行聯合追思禮拜。 3. 4/12(二)社區事工--中醫養生穴道保健講座。每 禮拜二上午10:00-11:30，歡迎社區朋友參加。 4. 4/10(日)青年福音主日。邀請林慶台傳道證道分 享。 5. 4/14(四)總會婦女事工暨Mission21委員來會參 訪義光事工。 6. 4/17(日)邀請羅榮光牧師蒞會證道，關懷台灣加 入聯合國事工。 7. 5/7(六)假土城桐花公園舉辦舉目向山祈禱會。 8. 5/8慶祝母親節，假民榮公園舉辦關懷社區媽媽
2016 年
3，4 月 第205期
送溫馨活動。 【深坑教會】 1. 4/17（日）邀請台灣神學院魏連嶽老師前來本 會證道。 2. 5/29（日）邀請台神基督教關顧與協談錢玉芬 老師前來證道。 【深坑教會】 1. 2/21(日)舉行會員和會。 2. 3/6(日)邀請台神"基督教關顧與協談碩士組"主 任錢玉芬老師前來分享造就。 【六張犁教會】 1. 4/03(日)兒童主日學，禮拜中介紹兒童事工，並 談與芥菜種會兒童事工合作事宜。 2. 4/18(一) 本教會樂齡之迦樂小組前往龍潭女子 監獄，演戲：「浪子回頭」。 3. 4/25(一) 迦樂小組前往桃園監獄，演出歌仔戲。 4. 5/07(六)交誼組舉辦靈修旅遊，地點：梅花湖、 新寮瀑布及羅東林業文化園區 5. 5/29(日)青年主日，由青少契規劃及主持主日詩 歌禮拜。 【城東教會】 1. 4/03(日) 福音主日上午10:00-11:20將邀請小號 音樂家～陳長伯來音樂見證；上午11:30-12:30 並有小號音樂響宴；主題：阿爸教我的歌；歡 迎大家領人來聆聽。 2. 4/09(六)下午2:00-4:00社區關懷站將有一系列 講座，此次知性講座，邀請林翠珊老師。 3. 23(六)下午2:00-4:00長青終身學習講座-提案創 意訓練，邀請曾偉明教授。 4. 28(六)下午2:00-4:00醫學講座-認識眼睛疾病與 保養，邀請王馨儀醫師。歡迎大家來聆聽。 5. 5/29(日)舉行野外禮拜。 【和平教會】 1. 4/10(日)：復活節聖禮典 2. 4/17(日)：福音夥伴研習會 3. 4/19(六)：大安森林公園「賞鳥」活動 4. 4/24(日)：青年主日 5. 5/1(日)：親子講座 6. 5/14(日)：創世記查經-蔡茂堂牧師 7. 5/22(日)：八角塔音樂會 【大安犁教會】 1. 4/3（日）下午3:00假本會舉行陳文欽牧師就任 第四任主任牧師授職暨羅聯昇牧師榮退感恩禮 拜。 2. 4/3（日）為「清明追思主日」，上午10：00禮 拜中追思本會已故會友及會友的直系親屬。 3. 4/23（六）夫婦團契訂舉辦親子活動，前往苗 栗觀光景點日遊。 【仁愛教會】 1. 5/1(日)福音見證主日，邀請兄姊上台見證主 恩。 2. 5/8(日)母親節感恩讚美禮拜。 3. 5/14(六)兄弟團契舉行第二次例會、慶生會暨慶 祝母親節。 4. 5/24(二)婦女團契一日遊。 5. 6/8(三)松年大學第27期結業典禮。 【安和教會】 1. 5/7(六)晚間七點，本社區母親節親子音樂會
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許雅婷 傳道
【台北復興教會】 1. 4/10舉辦野外禮拜，將前往新竹一日遊。早上 就近教會做禮拜，下午將前往新竹世博台灣 館，玻璃工藝博物館....。 【東湖教會】 1. 4月24日星期天下午三點舉行蘇明芬傳道師封 牧暨就任本會第三任牧師授職感恩禮拜，邀請 兄姐蒞臨參加，同訟主恩。
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白玉滿 傳道
【吳興教會】 1. 3/6舉行臨時會員大會改選長老六名、執事八 名，任期四年（2016年6月-2020年6月）。 2. 2016年「小家聚會」(第二期)，內容：主日信 息分享與關懷，時間：3/8～5/29每週一次， 主日班上午11點、週二班上午8:45、週三班 19:30。 3. 週六培讀班 3/5 開始。 【永吉教會】 1. 2016/1/31松青團契將於愛餐後，邀請寒溪教會 張梅丹牧師娘分享有關中老年人身心靈的關懷 與照護，難得機會請兄姊務必留步參與。 【週美教會】 1. 2016/1/31召開定期會員和會。 2. 2016/2/8新春禮拜。 【中研教會】 1. 2016/1/23恭喜賴冠宏高珮瑜結婚。 【松山教會】 1. 松年大學訂 5/27(五)要參加松山區長者活力 秀。 2. 在松山國小開立的生命教育課程訂 6/14(二)要 舉行結業式。 3. 松年大學訂 6/24(五)要舉行 2015 學年度畢業 典禮暨結業禮拜 4. 查經班訊息：盧俊義牧師創世紀查經班日期: 3/19、4/02、5/28；時間: 09:30~11:30 【錫安教會】 1. 3月25日(星期五)晚上 8:00 在本會舉行七星中 會北四區分區受難日聯合禮拜，歡迎兄姊踴躍 參加，一同思念主耶穌犧牲的愛。 2. 本會定於5月7～8日(六～日)舉辦『母親節野外 禮拜』花蓮二日遊。 【松安教會】 1. 本會兒童主日學於3~6月每禮拜六10:30~11:30 於公園舉辦14場「歡樂週末派」活動，內容包
含團康遊戲、詩歌讚美及故事勞作，詳細場次 訊息請搜尋臉書「松安教會兒童主日學」粉絲 團，活動皆為免費，歡迎邀請街坊鄰居孩童踴 躍參加。 2. 本會將於受難週開始每晚八點，於3/21~23(一~ 三)舉辦受難週特別聚會；3/24(四)舉行聖餐禮 拜；3/25(五)舉行聯合追思禮拜，3/27舉行復活 節讚美禮拜。 【南園教會】 現況與代禱 南園教會開拓至今一年八個月，平均主日聚會 人數在 30 人左右，目前教會最重要的是對內門 徒裁培，而對外最主要的事工有兩項： (1)親子共學團的社區媽媽事工，現在已經有穩定 參加的社區媽媽超過五位，並在口耳相傳中人 數漸增。 (2)南軟園區職場的小組聚會，按去年感恩節超過 五十人的參加，今年三月開始新的小組，正在 持續經營中。 請為我們禱告： (1)求主興起禱告和領袖同工，原有的信徒成為以 基督為中心的門徒。 (2)盼望神光照外展事工的步驟，建立服侍同工的 信心，帶領人認識耶穌。
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吳麗雲 傳道
1. 基隆區受難日聯合聖餐禮拜於3月25日(禮拜五) 晚上八時舉行，地點：安樂教會 2. 基隆區3/27日復活節聯合朝陽禮拜早上7:00在 基隆文化中心前廣場舉行。 【東明教會】 致福益人學苑：東明教會為響應政府營造社區， 提升居民心靈生活品質，提供終身學習的活動， 特與致福感恩文教基金會共同設立社區學苑，開 放社區民眾參加。 ★春季班課程： 書法班：星期二(晚上7:00-8:30) 手作飾品：星期三(下午2:00-5:00) 手工皂：星期三(晚上7:00-8:30) 陶笛班(基礎、進階)：星期四(晚上7:00-9:00) ★報名時間：即日起採電話報名，額滿為止 ★報名電話：(02)2423-1650 ★上課地點：基隆市信義區信一路50號(東明教會) ★主辦單位：致福益人學苑東明教會分校 ★開課日期：105年3月底起陸續開課(本期上課12週) ★課程費用：每班酌收服務成本300元(材料費另計) 【安樂教會】 推動抄寫聖經活動 1. 已推動兩年抄寫現代台語譯本(漢羅本)活動， 於105年三月19日完成裝訂成冊。 2. 105年四月起再度推出抄寫和合本小先知書活 動，歡迎共襄盛舉！
2016 年
3，4 月 第205期
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教會消息 【正濱教會】 1. 新學期「周末兒童營」再招生，時間105年三 月19日起陸續開課(本期上課12週)每週六下午 2:00~4:00，歡迎隨時踴躍報名參加！請連絡: 潘庭馨姐妹，0933-348-642。 2. 「正濱社區成長班」春季班於3月22日開課， 本季學習內容：環保酵素、手工皂、手工藝 等，上課免費！歡迎隨時踴躍報名參加！ 3. 105年四月份起中正社區掃街志工隊，將規劃 開闢花圃種植園藝蔬果認養行動！以期達到淨 化、綠化、美化的長程目標。 【九份教會】 1. 105年三月19日舉辦懇親會！
蘭陽區 >>
消息
>>> 陳永光
牧師
■蘭陽區「基督受難聯合聖餐禮拜」 時間：2015年03月25日(禮拜五) 晚上7:30。 地點：三星長老教會(宜蘭縣三星 鄉三星路五段192號) ■愛家義走(宜蘭基督徒聯禱會) 主題：愛家守貞 時間：2016年5月1日下午1:00~5:00 地點：宜蘭市中山公園 【頭城教會】 1. 3月27日復活節主日舉行『聖禮典、感恩禮拜 及小兒洗禮』 2. 4月2日舉行『真愛頭城、 幸福家庭日』復活節—親 子闖關趣。有樂團表演~唱 歌跳舞~尋寶破任務~還有 一連串的益智遊戲等好玩 的活動哦！ a.火車站前廣場 b.頭城教會 c.生活小鎮 d.美學館
2016 年
3，4 月 第205期
3. 頭城教會兒童 品格才藝教室 四月份開始舉 行。
【礁溪教會】 1. 礁 溪 教 會 婦 女 團 契帶領的讚美操 已 經 滿 十 週 年 了，感謝主的保 守與帶領，我們 將於4月10日下午 三時，在礁溪劇 場舉行感恩嘉年 華活動，會後敬 備餐點，歡迎大家踴躍參加！ 2. 本會新堂建築工程進度已經完成地基工程，現 在進行地下停車場樓牆模板組立，牆鋼筋綁 紮，車道板銜接施工，請大家關心與代禱！ 【蘇澳教會】 1. 3月27日舉辦復活節聖餐禮拜，邀請前本會蔡 發淇牧牧師主持當日聖餐以及禮拜，禮拜 後舉 行本季(1~3月)慶生會以及愛餐。 2. 5月8日(日)舉辦野外禮拜暨母親節慶祝會，地 點於武荖坑風景區(綠色博覽會)。 3. 4月17日(日)舉辦蘇澳教會設教九十八年感恩聖 餐禮拜。