أحفاد خالد دورية ثق افية ثورية سياسية ،العددين الستين والجادي والستين (. )06 ، 06
الثورة السورية ومحاولة نكران الذات الثورة السورية ومحاولة نكران الذات هللا أكبر ..هللا أكبر ..ال اله اال هللا .... هي هلل ....هي هلل ....ال نركع اال هلل هذه ليست تكبيرات العيد ،وإنما هي هتافات المتظاهرين في الثورة السورية بعد خروجهم من المساجد ،ولطالما تغنى بها الثائرون وودع بها األحباب شهدائهم ...كانت البداية بها واستمرت الثورة بترديدها حتى الساعة ،وهي رمز لعزتنا إلى قيام الساعة . إنه لمن المحزن والمعيب أن يحاول البعض خطف أضواء الثورة ، ومحاولتهم فرض ايديولوجياتهم على عموم األمة االسالمية ،وهم باألساس ال يمثلون سوى شريحة صغيرة من الشعب السوري المتدين بطبيعته ،إن الشارع الثائر خاصة يتحرك بحسه اإلسالمي واإلنساني ،وذلك لرفض الظلم الذي جثم على صدره أربعين سنة ،ولئن كان الدافع اإلنساني موجوداً لدى البعض لكنه ال يرق ألن يضحي اإلنسان بحياته من أجل تعاطف إنساني ما لم يكن مدعوما ً بعقيدة قوية تحرك اإلنسان وتدفعه ألن يقدم روحه قربانا ً إليمانه ، وال يرق هذا الدافع االنساني ألن ينافس المحرك األساسي اإلسالمي الذي يطغى على الشارع الملتهب والموقع بدماء الشهداء و الذي يمثل عموم األمة . انه لمن المعيب أن يتنكر بعض المعارضين للجسد اإلسالمي للثورة ، وحينما نقول جسد إسالمي ال نقصد منه أن الشارع ينادي بإقامة دولة دينية ، وإنما المقصود به هو هذا الحراك الجماهيري التي بدأت صيحاته من المساجد بالتكبير لتجمع الحشود وتثير حفيظة األمة وتوقظها من رقادها وتشعل الشارع عامة بثورة ال تزال تقض مضاجع الطغاة وتهز عروش الظالمين ،و نحن إذ ال نبخس الناس أشياءهم ال نتجاهل وجود بعض التيارات الغير دينية في المجتمع السوري ومشاركتها بالحراك الحالي
وإنما نعترف ونحترم كل من ألقى حجراً على الوثن وكل من وقف وقفة شجاعة في وجه الظلم والطغيان ،وإن كان بدافع إنساني أو أخالقي ،وله كل الحق بالمشاركة في الثورة وتمثيلها قبل وبعد سقوط النظام ،وهذا من واجبنا التصريح به وفاء لمعتقدنا اإلسالمي الذي أقر حرية االعتقاد للناس وترك حسابهم على هللا ، إضافة إلى إقرار الشريعة االستعانة حتى بغير المسلمين في االنتصار من الظلم وإزاحة الفراعيين ،طالما كانت هذه المساندة ال تشوه الروح االسالمية وال تفرض علينا تنازالً في مبادئنا فيما بعد ،أي أن هناك تقاطعا َ آنيا َ بين التيارات على وجوب إزاحة الظلم و كسر القيود مع احتفاظ الكل بحقه في طرح أفكاره على الناس في مجتمع حر وعادل . ولكن العيب والخلل يظهر عند بعض الوجوه التي تحاول فرض رؤية معينة غربية أو شرقية في محاولة منها الصيد بالماء العكر ،واحراج بعض الرموز والتيارات االسالمية على تقديم تنازالت تأبى األمة تقديمها ،واألصل أن تترك هذه القضايا لمرحلة ما بعد سقوط النظام حين يستعيد الناس قراره المصادر ،وأن تطرح للناس ليقرروا ما يريدون في مثل هذه المسائل الحساسة التي طالما كانت قضايا مصيرية ومحركة لألمة من رقادها ،مثل الموقف من الصراع مع اسرائيل وفصل الدين عن الحياة وقضايا أخرى . إن هذه المحاوالت مرفوضة تماما َ ولن نرض بأن يكون ثمن التحالف مع أي قوى هو على حساب مبادئ األمة وثوابتها ،فالنصر أوالً وأخيراً من عند هللا ،ال بيد شرق وال غرب ،وإننا إذا نحترم جميع التيارات المشاركة في إزاحة الظلم عنا ،ولكن ليس ألحد منها أو من الجهات الخارجية التي تدعي مناصرة الشعوب المقهورة أن تقطف ثمار هذ ا الحراك الشعبي اإلسالمي ،وتوجه دفة التيار كما يريد بعض االنتهازيين .. ولو ادعى بعضهم أنه يملك الشارع ويحركه لما ارتبط حراك الناس بعموم الثورة بالمساجد وبمواقيت الصالة ،ولما تصعد هذا الحراك في شهر رمضان مثالً الذي يمثل شهر الطاعة والصبر فان هذا كله يدل على الجسد االسالمي لهذا الحراك المبارك .
اقرأ يف هذا العدد
أنت على الحياد ..أنت على باطل ص ()4
د .أبو إسالم
الطائفة املنصورة يف وجه أمريكا بقلم :عاشق احلرية الطاغوت األمريكي اللعين الذي لم يلبث أن أجهض الثورات العربية التي حدثت في عدد من الدول ،والتي راح ضحيتها مئات اآلالف من القتلى والجرحى والمشردين والمفقودين والكثير من الجروح واآلالم التي أصابت المسلمين بالتحديد ...لم يكتفي هذا الطاغوت الذي ما زال يحاول جاهداً أن يوقف أهل الشام عن نهضتهم وجهادهم بذلك األمر . ّ ويكذب على الشعوب العربية بل راح يدلس بمسميات أصلها فاسد وباطل بنيت ضد اإلسالم وأهله ولمحاربتهم ،فروّ ج لها في الكثير من المؤتمرات ورفعت في الكثير من الساحات ونوديّ بها فصدحت بها الحناجر واعتقدها الكثير من الجهّال الذين يرون في هذا الطاغوت األمريكي البائس أ ّنه هو القائد الوحيد لهذا العالم ،وأ ّنه هو المشرّ ع الوحيد لهذه الشعوب ينهاها فتطيع ويأمرها فتنصاع بيده مفاتيح هذه البلدان يدخلها في أي وقت شاء و يحتلها في أي ساعة أراد . بل ورغم كل هذا الطغيان واإلجرام والفساد الذي افتعله هذا الطاغوت الفاجر من دعوة إلى الحريات واالستقالل والتخلص من الذل واالستعباد وإلى غير هذا من الكذب واالفتراء ، وهو يقتل ويقاتل في الكثير من البالد العربية واإلسالمية التي وقفت في وجهه في أنحاء العالم وهو معتقد ،أن هذه الشعوب هي ملكه وحده وهو المحرك والمسيّر لها . سيادة العالم على جماجم المسلمين هذا ما تسعى له أمريكا بصريح العبارة وهذا ما يعلمه كل واع على وجه الخليقة جمعاء . مسلم ٍ وهذا ما أدركته الطائفة المنصورة التي رأت انه ال سبيل لعزة االسالم ّإال بذروة سنام اإلسالم ّإال بمجابهة هذا الطاغوت الهالك المتزعزع األركان الذي يخسر في كل ذروة يخوضها مع أهل الحق واإليمان في أيّ أرض حلو بها أو تواجدوا فيها وما أكثر القادمات منها . طمس معالم اإلسالم وتشويه صورته النقية وإسكات صوته في كل مكان يرعد به هذا ما يفعله طاغوت أمريكي وعبّاده من أهل األرض
رأى اإلسالم صوته قوي يدخل القلوب فينيرها ويحييها ويلج العقول فيبصرها وينقيها ،وهذا ما أدركته الطائفة المنصورة التي رأت أنه ال سبيل لعزة اإلسالم ّإال بالدعوة إليه ونصرته وإيصال الصورة الصحيحة السليمة عنه التي كان عليها النبي وأصحابه ومن تبعهم دون علو أو تطرف أو ا ّتباع اللهو والشهوات .
تعدد االرباب المشرعين والملل الضّالة واألعداء الحاقدين الذين يحملون الفتن واإلغراءات ليواجهوا بها المسلمين ، وليهدموا بها بنى اإلسالم البشرية والعسكرية والتحتية ،وليعلنوا عن هذا هللا محمد رسول ّ الوجود راية ال إله ّإال ّ هللا التي ما زالت ترفرف عاليا ً فوق رؤوس األشهاد ،بعد أن أدركت الطائفة المنصورة هللا محمد رسول ّ أن راية ال إله ّإال ّ هللا محلها القلب والتصديق ،وصفتها البقاء والخلود والعزة والرفعة وليس هذا ألح ٍد سواها من الرايات األخرى الجاهلية والعمية الكثيرة في زماننا هذا .
حشد الجيوش وجمع األموال وضيق الحصار على اإلسالم واجتماع أهل الباطل والضالل في خندق واحد ضد اإلسالم ،هذا هو حال الطاغوت األمريكي وأذنابه الذين تخاذلوا وساندوا إنها الطائفة المنصورة وحربها مع طواغيت ذلك الطاغوت وأيّدوه بما أراد وابتغى .هذا العالم الطواغيت الكثيرة التي تمتلك من األسلحة ما يهدم به صرح أم ٍة بكاملها عدا فهذا ما أدركته الطائفة المنصورة التي ودون أمة اإلسالم التي إن حققت سالحها علمت أ ّنه لن يضرّ هم من خذلهم وال من الحقيقي والوحيد واستمسكت بالعروة الوثقى خالفهم وأنهم هم الظاهرين على الحق ،أو عملت بها كان الهالك والخسران لكل طاغو ٍ زمان وجد . ت يلد في أي ٍ المجاهدين في سبيل ّ هللا الذين ال يخافون نشر فكر هذه الطائفة المنصورة سبيل في ّ هللا لومة ،والئهم وأن جهادهم ٍ باق ووسيلة وغاية رضوان ّ هللا ، قد خاب إلى قيام السّاعة وأنهم في كل زمان أو وخسر من أرضى الناس بسخط ّ هللا وفاز أرض نزلوا بها كانوا فئة قليلة سالخها ونجى من أرضى ربّ العباد بسخط العباد . اإليمان ّ باهلل والتوكل عليه .
َ ِّ ُّ َ ْ هل وقعت النصرة يف فخ األســد؟!!! مجموع ِة يوم واحِد مِن انعقا ِد ِق َّم ِة َ َقب َل ٍ َّ ِّ َ الث َماني الكبرى َ ,يخرُج تسجي ٌل صوتي يُعلِن انتماء جبهة ال ُّنصرة ال ُم َتوا ِجدة في ِراق اإلسالمية؟!! . سوريا لدول ِة الع ِ لك الجبهة وفي اليوم َّ الثاني ارع ِب َذ َ َف ُت َس ِ ِ ِل ُتعل َِن َبرا َئ ِت َها مِنْ الج َبهة ال َّتي َتت َبع لِدَ ول ِة َّ للظواهري ِراق اإلسالميَّة وا ْن ِت َما ِئ َها الع ِ ُ مباشرة و َتكون ِبذلك َق ْد كش َف ْ ت عن َهوي ِت َها َ الحقيقيَّة وهذا َما أراده األسد ... َّ ْ ليست بالذاكِرة قليالً لِفتر ٍة ِول َنر ِجع بالطويلة ،أعني قب َل اندالع َّ َّ الثور ِة ِ كان نوري المالكي َق ْد كيف َ السُّورية ,و َ َّ بإصدار م َُّذكرَّ ة َيت ِهم فِي َها نِظا ُم األسد قا َم ِ ت اإلرهابيَّة ... باستباح ِة العراق بالع َمليَّا ِ َ يف َكا َن ال ِّن َظا ُم ال ُك ُّل يعلم أيضا ً ويُشاهِد َك َ السُّوري طِ يل َة َّ ُ الثور ِة السُّورية ل ْم يترك أيُّ فُرصة لِيف َت ِع َل فِي َها ال َّتفجيرات خصُوصا ً اوالً ِبين َ أَ َما َم المُراق َ العرب وال ُّدولييِّن م َُح ِ ب وال َّتطرُف هم اإلرها ِ ِب َذل َ ِك إلصاق ُت ِ ِب ُّ رض . وار على األَ ِ الث ِ ُ ضيق عر ال ِّنظام ِبأنَّ ال ِخ َناق َي و َما إنْ َش َ ِّ اع رُقع ِة علي ِه يوما ً َبعدَ يوم ِب ِ ٍ فضل ات َس ِ غم مِنْ َسيطر ِة المُعارضة ,على الرُّ ِ ِنجا ِد ِه بحلفائ ِه الرُّ وس استِجدَ ائِه واسْ ت َ ُ ً واإليرانيين َ ِك ئ ول أ ا أخير وليس م ه ِ َ َ ير ْ وغ ِ المُج َت ِمعِين في ِق َّم ِة البركس في جنوب افريقيا . وأيضا ً ل َِخو ِف ِه مِنْ عض ال ُّدول على إقبال َب ِ ِ َّ سليح المُعارضة خصُوصا ً َبعدَ الغِطاء َت ِ َّ الجامِعة العرَّ بيَّة السيَّاسي الذي منحته َ ُ َ َ سليح ول َ لل ُّد ِ العربيَّة ال َّتي ترغب في ت ِ المُعارضة السُّورية ,وح َّتى ال ُي َف ِّكر غيرُ العرب في َتسليح ُّ الثوار ولنْ َي ِجد أيِّ َ ِ َّ فُرصة أفضل مِنْ ول الثمانيِّ اجتماع ال ُّد ِ ِ ح َّتى َيلجأ ِل َهذ ِه ال ُخ َّطة الخبيثة ِل ُتحْ ِج َم َهذ ِه سليح المُعارضة . ال ُّدول عن َت ِ ِك َنال َما يُريد مِنْ إحراج وي ُكون ِبذل َ ُعارضة السِ يَّاسيَّة التيَّ َ ْ دَافعت لطال َما الم َ َعن جب َهة ِال ُّنصرة في ال َم َحاف ِِل ال ُّدوليَّة والعربيَّة ,ومن ِجه ٍة أخرى مُحاوالً إثبات ُحارب اإلرهاب مِصْ دا ِقيَّته في أ َّنه ي ِ وال َقاعِ دة باعترافِ َجبه ِة ال ُّنصر ِة و َكشفِ وي ِت َها وا ْن ِت َما ِئ َها و َت ُكونُ ِب َذل َِك ْقد و َقعت في َه ِ ف ِّخ األسد .
أنت على حياد ...أنت على باطل أنا مع اإلنسانية ...أنا مع أن الروح مقدسة التي ال يحق ألحد أن يزهقها ..لست مع المعارضة وال مع النظام ..أنا على حياد..مع البلد ..إلى . أين".... تكاد يدي ال تطاوعني ..تريد أن تصفعه لتخرجه من هذا الغمة ...من هذه الغيبوبة الفكرية ...تملكت نفسي ...وكظمت غيظي ... وتكلمت بابتسامة تحبس :.. بركانا خلفها " هل تعلم أن من قدس الروح هو ذاته -جل في عاله -من أمر بالجهاد ألجل الحق ..ونصرة .... المظلوم ثم من يقتل الناس ..من يرسل الصواريخ لتدك البيوت فوق ساكنيها ....من يدمر البلد ؟؟ .. أهم شباب الثورة !؟..وكل ما تطوله أيديهم هو سالح خفيف أو متوسط ،بالكاد يدافعون به عن حياتهم
وأعراضهم وحريتهم؟ .. ومن يواجهون ؟ ..من يقاتلون ؟؟ ...أيقاتلون أناسا ً أبرياء ال ناقة لهم وال جمل؟؟... ال ال يا صديقي ..بل يقاتلون عصابات إرهاب منظم ،كانت تدعى سابقا "الجيش العربي السوري" ويا لألسف ..تحول فجأة جيش العقيدة واإلخالص من مبدأ " :هللا..الوطن ..الشرف" إلى مبدأ " : األسد أو نحرق البلد "!. أتدري لماذا؟ ..ألنه جيش بني على أساس طائفي مصالحي ..مافيات منظمة وبعد كل الذي عرفنا ... أتعتقد بعد كل هذا التقدم في العصر البشري أن هنالك شعبا ً يمكن أن يؤله بشراً !!؟؟ . هي يا صاحبي ثورة ضد االستعباد ..وليست ضد استبداد فقط ،فاألخير انقضت أيامه منذ استلم الخبيث األب الدولة في السبعين ..وأكثر ما يغيظني من كالمكم "جماعة الحياد "
أنكم تتهمونا بالخيانة ... ألننا نطالب بحظر جوي من المجتمع الدولي لنحمي به أرواح المدنيين من قصف الطائرات .. وتقولون بأنها نقطة علينا. فما قولكم -يا ذوي الرأي السديد والبصر الحديد - في أعداد اإليرانيين و"الحزبالتيين" والروس ومقاتلين شبيحة .. أرض وضباط..على سورية الحبيبة ...أليس هذا بربكم احتالل!!؟؟ . عجبا لهذا التناقض . ! بشخصيتك تقول إنك مع البلد...وأنك على حياد!! ...وتنظر بعينين الوضع إلى ويدين رماديتين مستسلمتين ... وتسألني "إلى أين؟"! ... موقفك المتناقض هذا ال يدل إال على الضعف والجبن واعتياد الهوان ... "ومالجرح بميت إيالم"... دعني أصارحك بأمر : " أنت على حياد...أنت على باطل"
ف اروق حمص
نقطة خالف الخوف من المبادرة تخطر على بال الفرد مجموعة كبيرة من المشاريع واألفكار ,منها ما يبقى مدفونا ً ال يفارق عقله ومنها ما يبدأ الفرد بالحديث عنه لآلخرين ,والقليل من يرى النور للعمل به على األرض , تمر أي مبادرة بموجة من األفكار السلبية المقابلة من المبادر نفسه أو ممن حوله لكن في جميع األحوال عندما تنطلق المبادرة يكون المبادر قد عزم أمره ووصل إلى المرحلة التي تسمح له باالنطالق والبدء . المبادرة على األرض تواجه الكثير من االعتراضات وأهمها وأكثرها غرابة تلك التي تتهم المبادر بالتبعية لجهة ما أو غايات شخصية كما يقولون ,نعم فالمبادر غالبا ً ما يكون تابع لتيار فكري معين ويسوق له من خالل هذه المبادرة أو يحاول أن يحصل على مكاسب خاصة من وراء أفكار بحسب ما يدعي أصحاب الحنكة االكتشافية والعقلية المؤامراتية . المبادرات التي تعتمد على إشراك مجموعة واسعة من الناس تكون متعبة من الناحية العملية غالبا ً ويتهم فيها المبادر بأنه متآمر حتى أنه يسمع الكلمة بأذنيه وقد يتعدى األمر حدود أبعد من هذا , العالم المادي الذي نعيش فيه صعّب على الناس مسألة تصديق أن هذه المبادرة لوجه
هللا وأن المبادر ما يريد من ورائها إال الخير ويطلب عوضه من هللا وعليه يعول وإليه ينيب ,والتعامل بهذه الطريقة هو مرض وليس أصل ,يعني األصل أن تكون أعمال الناس فيها من الخير والغيرية وليس العكس . الناس التي تتكلم عن المؤامرة والنفعية الخاصة أو الفئوية حتى هي نفسها ال تصدق هذا الكالم -والحقيقة ال أستطيع أن أجد الكثير من المبررات لهم- فلو افترضنا فعالً أنه يصدق أن المبادرة تسعى لنفع فئة معينة فلينظر إليها من جانبه بعقالنية هل تأتي له بنفع هل تجلب له مصلحة ؟ هل تضره ؟ ,فليحكم العقل وليُعمل نظريته في النفع والضر , وليأخذ األمر من منظور شخصي أو فئوي فقط , وليبحث عن مصلحته فيها .. فإذا كانت تنفعه قبلها وإن ال فليتركها ,وليبدأ باتهام اآلخرين بعدها . لكن انتشار فكر المؤامرة بهذا الشكل الغيبي أو الظني دون االعتماد على دليل ,وفقط من أجل توجيه التهم يجب أن نتركه جميعنا ...األيام الراهنة أيام مبادرات وأزمتنا الحالية هي أزمة مبادرة , فعلى الجميع أن يبادر للعمل والتخطيط وإن لم يفعل فليترك اآلخرين يبادرون بسالم . وليد الفارس
معظم الدعاة الرافضين للديموقراطية ...يعتمدون برؤيتهم تلك على أنها تجعل الحاكمية للبشر وتجعل العقل هو المشرّ ع من دون هللا عز وجل ...وهم محقّون في ذلك. ومعظم الدعاة الذين يقبلون الديموقراطية ..يبنون رؤيتهم على آلية تطبيق الشورى واستبيان أراء المسلمين وتوكيل العرفاء أو النقباء لممارسة هذه الحقوق السياسية في األمة .. ولم يتبنونها كألية تشريع تضاهي مبدأ الحاكمية هلل عز وجل .. وهم محقون في ذلك . حيث أن هللا عز وجل أمرنا بالتزام الشورى ،ولكن ترك لنا الحرية في اختيار أليات تطبيقها ..حيث مدح اإلسالم الروم الكافرين في قضية السياسة والحكم في الحديث الصحيح الذي رواه المستورد القرشي حين قال :وأمنعهم من ظلم الملوك ... إن التمييز بين الفريقين والنظر في تفاصيل الحكم الشرعي ضروري لالستفادة من مجمل أحكام الشريعة وليس الغاية الوقوف والجمود على المصطلحات ..فال مشاحة فيها متى ستنتهي هذه المعارك على النت وفي اللقاءات والمحاضرات ، !!!!..برأيي يمكن تبسيط الخالف بشكل كبير : عندما يطرح الفريق األول المحرم للديموقراطية ...آليات تنفيذ الشورى اإلسالمية وطريقته في إخراج العرفاء والنقباء إلدارة شؤون األمة والتي هي ليست من الثوابت. وعندما يصرّ ح الفريق األول الموافق للديموقراطية بأنه ال يطرحها كبديل عن التحاكم إلى شريعة هللا عز وجل و ال رأي فيما نصَّ فيه أو اجتهاد فيه ...
أبو مصعب الحمصي
رأي وفكر
صحيفة أحف اد خالد ...العدد الستين (... )06 لماذا انتهت ثورات الشعوب العربية قد ال نبالغ إذا قلنا أنّ الربيع العربي صناعة أمريكية بامتياز .... فأمريكا هي الالعب الرئيسي في الشرق األوسط و الدينامو المحرك لها هو " المصالح االستعمارية " ووقودها أوروبي خالص ،وما اسرائيل ذاتها إال صناعة أوروبية – أمريكية ،كان الهدف من ورائها التخلص من شتات اليهود في أوروبا وأمريكا وجمعهم في كيان مستقل بعيد عن المصالح الغربية -كانت العين أوالً على أوغندة ث ّم تم فلسطين على االتفاق الرتباطها تاريخيا ً بالدين اليهودي ،فبدأت فكرة تحريك المشاعر الدينية عن اليهود والتأثير عليهم للهجرة إلى فلسطين إلقامة الوطن القومي المزعزم لليهود ...كما يحصل دائما ً الصراعات في الحركات و والحروب االستعمارية التي تركب قطار الدين مطية لتحقيق مآرب خاصة ...وفي إقامة الوطن اليهودي في فلسطين تحقق هدفان رئيسيان :التخلص من يهود أوروبا وأمريكا وإقامة كيان استعماري في قلب الوطن العربي يكون مركز اضطراب دائم وزعزعة أمن وضرب أي مشروع تحرري وحودي في الوطن العربي ، وشغل العرب في حرب استنزاف دائمة . ومنذ خرجت جيوش االحتالل العسكري من الشرق األوسط بدأت مخططات االحتالل السياسي الثقافي االقتصادي المبرمج ،وكانت أداة الغرب
لتحقيق ذلك االعتماد على إما الفناء أو النصر .... الخونة والعمالء ومنحهم أدوار رئاسية قيادية في ومازال العالم في حالة ذهول الوطن العربي ...فجميع وتخبط ...اتضح في اختالف الرؤساء قاطبة صناعة يهودية المواقف وتذبذبها وتباطؤها أمريكية ...وال يمكن أن وترددها وتناقض تصريحاتهايعزل رئيس أو ينصّب آخر بين تأييد الثورة ووأدها إال بموافقة منهم ،وما ومحاربتها ... الديمقراطية سوى كذبة كبيرة ولن تنتهي إال حين تجد أمريكا ال وجود لها على أرض الواقع " العميل " المناسب القادر فحين قررت أمريكا انتهاء دور زين العابدين بن علي ، أعطت اآلوامر له بالرحيل خالل ثالث ساعات وتم األمر وانتهى .وحين قررت أمريكا انتهاء دور مبارك أعطت األوامر له خالل سبع عشر يوم انتهى ...وحين قررت احتراق ورقة القذافي ولم يستجب بسبب جنون العظمة المزمن أرسلوا له قوات تحالف الناتو ،وحين انتهى دور علي عبد هللا صالح تم التخطيط لخروجه باتفاق أمركي – خليجي ...وكان البديل لكل هؤالء جاهز ... مفصّل حسب المقاسات األمريكية االسرائيلية .
على تقمص دور األسد في سورية .....وثقوا أن المرشح األكبر هو الشخص أو الهيئة المستعدة لتقديم أكبر قدر من التنازالت لتمرير اإلمالءات األمريكية ...
ولطالما كان الشعب السوري يعاني من ضعف اقتصادي وحاجة مادية للدعم الخارجي لن يستطيع أن يملي شروطه ويحقق مقاصده ويختار من يريد ....واسألوا عناصر الكتائب المسلحة على األرض عن جهات تمويلها تعرفون مصدر قراراتها ومخططات تحركاتها ...لهذا بدأنا نشتشعر الخيانة ...لهذا بدأت الفضائح تطفو على السطح ... أما الثورة السورية ....وحدها جمال معروف ....مجرد .....فقد كانت مفاجأة العالم مثال ...لم يخططوا لها ولم يخطر وكتائب اإلخوان في حمص ببالهم قيامها ،وكانت ثقتهم مثال آخر ... بحليفهم األسد كبيرة لدرجة ظنوا أنه قادر على قمعها من يقتل أكثر ...يربح أكثر فأمهلوه ثم أمهلوه ....وألن اذبح تربح والمكسب هو البديل إلى اآلن غير متوفر ... كرسي .... مازالوا يعطونه المهلة تلو المهلة ...ومع كل مهلة كان لو أننا فقط قلبناه ...التسع اصرار الشعب يزداد ....ألربعة رؤساء !!!!! لمن ومع كل مجزرة كان التصميم يجرؤ !!!!! . يقوى حتى وصلنا إلى طريق د .سلوى وف ائي مسدود ال عودة فيه ....
خاطرة انصرف عامان وال يزال الدم السوري ينزف متدفقا ً من جميع أنحاء سوريا حتى يكاد يغرقها، وهم ال يحركون ساكنا ً سوى ألسنتهم !! كلمات وتعليقات وخطابات واحدة تناقلوها بصيغ مختلفة ،والنتيجة كانت كمن ال يكفيه جرحه بل يجيء بخنجر مسموم يوسع به الجرح ويزيد النزيف ...و يوما ً بعد يوم تتضح لنا حقيقتهم وبعدهم عن روح الثورة والحرية ..وال سيما بعد أن أوجعته أنات النازحين المغربين وصرخات ودموع والمغتربين الثكالى واليتامى ،فثاروا عليه و نسوا ثورة الحرية ! ..و نهشوا مكانته و قللوا من أهميته ليضمحل بريق األمل بأعيننا .. كأمواج البحر العاتية التي تضرب رمال الشاطئ فتمحو آثار خطوات ربما رسمها مستبصر لدرب الخالص . . .
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06 " الشبيحة " ومؤسسيها آل األسد أصبح مصطلح الشبيحة من المصطلحات التي اشتهرت على المستوى المحلي والعربي والدولي أيضا ً ,وقد يدخل هذا المصطلح المعاجم اللغوية الدولية لعدم وجود مرادف له باللغات العالمية على غرار مصطلح " االنتفاضة " ...ويحدث أحيانا لغط في تفسير هذا المصطلح ,حيث يظن البعض أنه يعني األشباح التي تظهر وتختفي بسرعة ,إن مصطلح" الشبيح " هو مرادف لمصطلح " األزعر " الذي يستخدم في سورية البلدان ,كما هو مرادف لمصطلح " البلطجي " في مصر ,لكن لهذا المصطلح مدلول أوسع باعتباره ينسب آلل األسد . لقددد جدداء مصددلح الشددبيحة بعددد االحددتالل األسدددي للبنان في آواخر السبعينيات عندما أسس آل األسدد مجموعة مدن الخدارجين علدى القدانون كدان هددفها بالدرجدددة األولدددى السدددرقة واالتجدددار بالمخددددرات وتهريب الددخان مدن لبندان إلدى سدورية ,وترويدع اآلمنين من الشعب اللبناني ,..بل وتنفيذ عمليات االغتيدددال أحياندددا ً ,وكاندددت تلقدددى هدددذه المجموعدددة الدعم المباشدر مدن" القائدد " رفعدت األسدد وكاندت تضم :مالك األسدد وفدواز األسدد ( أشدهر مدن ندار علددى علددم ) ومنددذر األسددد ومددن لددف لفدديفهم مددن النصدديريين فددي الجبددال ..كددآل عثمددان وشددداليش وغيدرهم ,وكدان هدؤالء يسدتخدمون فدي عمليدداتهم اإلجرامية وسرقاتهم وتدرويج المخددرات سديارات المرسددديدس وتحديدددداً الندددوع الدددذي أطلدددق عليددده " الشبح " ومن هنا جاء أصل المصدطلح وكدان أول من أطلقه أهلنا في الالذقية -خاصة أحيداء صدليبة والسددكنتوري -ثددم عمددم المصددطلح فددي بقيددة مدددن الساحل كجبلة وطرطوس وبانياس ومن ثم أصدبح متعارفدددا عليددده فدددي سدددورية ,وكدددان شدددبابنا فدددي الالذقية يجلسون في المقاهي المحببة لديهم السيما الموجودة في ساحة الشيخ ضداهر يتبدادلون أخبدار هددؤالء الشددبيحة وقددذارتهم وأفعددالهم المشددينة فددي الالذقية كخطف الفتيات والنهب والسلب واالتجدار بالمخدددددرات ! هددددذه هددددي مدرسددددة الشددددبيح األول المقبدددور حدددافظ األسدددد وهكدددذا هدددي تربيدددة هدددؤالء األسديين ؟ .
د .عامر سليم
رأي وفكر
مكتوب بالدم قد يكون الحاضر السوري مكتوبًا بدماء الشعب المظلوم ،إال أنَّ المستقبل سيُبنى ..على أسس مختلفة عن تلك التي قام عليها النظام الطغياني األسدي.. . فالشعوب هي التي ُت َح ِّد ُد الخيارات التي تسير األمور بموجبها ،وهي التي تدفع نحو تصحيح المسار أو تغييره بالكامل. ولع َّل في كلمتيِّ سيادة السيد معاذ الخطيب ،رئيس االئتالف الوطني السوري سابقا ً ،في القمة العربية التي ُعقِدَ ْ ت في الدوحة منذ دليل على إدراك القادة أيام ،خير ٍ العرب لذلك ودعوتهم إلى االستجابة لمطالب الشعوب . الواقع السوري مأساوي ومؤلم ألنَّ البُنية التحتية ُدم َِّر ْ ت ، والشعب السوري إما ُم َشرَّ ٌد داخل وطنه أو خارجه ،و ُتنتهك حقوقُ ُه ُكلُّها بيد العصابة األسدية الحاكمة ...واألكثر إيالما ً من ذلك أنَّ جيلين كاملين على األقل قد ضاع مستقبلهما وح ُِرما من التعليم أو إكمال التعليم ...وهما الجيالن اللذان يتراوح عُمْ ُر أفرادهما من سنة إلى خمس وعشرين سنة ،ما يعطي صورة قاتمة عن المجتمع السوري خالل عشرين سنة قادمة على األقل ،إذا لم يتم حسم الصراع لصالح الشعب والبدء الفوري في البناء . نتفهم الحالة الطائفية السورية ولكننا ال نقبل بها إسالميا ً وإنسانيا ً ...فنحن ندرك أنَّ النظام األسدي حرص على احتكار أبناء الطائفة العلوية للمناصب المؤثرة في الدولة ،ولكن الطائفة لم َيع ُْد عليها َجرَّ ا َء ذلك إال عداء الشعب السوري كله بأديانه وأعراقه . وندرك أنَّ مستقبل الطائفة مرتبط بمستقبل سورية ،وأنَّ الدعوات لالنتقام من أبنائها جميعهم ليست فعل غرائزية بسبب حجم إال ردة ٍ
الجريمة الهائل ،وألنها لم تتخذ موقفا ً يجعلها تنأى بنفسها عن عصابة بشار التي وضعتها في فوهة مدفع الحقد الوطني. إال أنَّ الطائفة ليست مسؤولة كلها عن الجريمة ،فكثيرون من أبنائها ضد النظام وبعضهم من رموز المعارضة منذ ما قبل الثورة كالدكتور عبدهللا الخيِّر والدكتور عارف دليلة والدكتور منذر ماخوس والبرفسور سقراط البعاج ولعل االجتماع الذي عقده أبناؤها في القاهرة منذ أيام خير إشارة لوحدة الشعب ضد النظام بمن فيهم العلويون . وندرك ،أيضً ا ،أنَّ االختالفات المذهبية موجودة منذ زمن بعيد ، ولكنها لم تكن ُتطر ُح علنا ً َكـمُـ َبرِّ ٍر للقتل واالقصاء ،ألنَّ فقهاء ال ُّس َّنة ومشايخهم الكرام في سوريا تربوا ونشأوا في بيئة تحترم اإلنسان ، وتعلموا على أيادي فقهاء ومشايخ كبار يدركون أنَّ إصدار األحكام بناء على ما في الضمائر والقلوب أم ٌر يخالف الشرع اإلسالمي الحنيف ...ويدركون أنَّ الحوار إسالميان واجبان والتعايش ووطنيان ...وأنَّ بحث االختالفات ال يكون علنا ً بصورة تجعل الناس يلجؤون للعنف والتحاور بإراقة الدماء ،وهو ما نتمنى تجاوزه في هذه المرحلة العصيبة التي تمر بها سوريا . قد ينتقد بعض السوريين ما أقوله ، وأنا أتفهم وأدرك حجم ألمهم ومأساتهم ،وأعلم تماما ً معنى أن يُق َت َل أخي أو أبي أو ُتشرَّ دَ أسرتي ُ أتحدث ويُدَ م ََّر منزلي ،ولكنني ـر ُّف ِع عن النزول إلى بلغ ِة ال َّت َ المستوى األخالقي للعصابة األسدية ،ألنَّ الثورة المباركة تستهدف التغيير لما فيه صالح الوطن والشعب . إبراهيم فالمرزي ..
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06 احلكم ال يورث
ما يكون االستبداد ،حكم ال يحسب فيه أي حساب للرعية ،فهي أدوات مسخرة للحاكم وليس لها من األمر شيء ففي يده كل األمر وكل السلطان ،يولي الوالة والقضاة والوزراء والقواد ويعزلهم جميعا ً حسب هواه ،وال ريب أن هذا كله كامن على حساب العامة المحرومة التي كانت تعيش حياة بؤس يقوم على شظف العيش لنعيم الحكام ، وطبيعي أن يعم البؤس والشقاء من جانب بينما تعم النعم والترف من الجانب اآلخر ،فالجمهور يعيش في الضنك والضيق وكان الناس جميعا ً أرقاء في هذا الظلم الذي كفلت فيه أسباب النعيم ووسائل الترف لقلية محدودة استأثرت لنفسها بطيبات األرض والرزق وزينة الحياة . إن آل األسد وأتباعهم استحلوا الدماء ضلوا الطريق ،إذ أغمدوا الدعوى الحسنى وشهر األسلحة بكافة أنواعها متهمين إخوانهم في الوطن والدين بالكفر والردة واالندساسية ،وبدل أن يتعاونوا معهم في حرب أعدائهم حاربوهم حربا ً عنيفة ليمحوهم من األرض محواً وبذلك لم تعد المسألة مسألة تحقيق المساواة بين أبناء الوطن في تحقيق الحكم ،وما يتبع ذلك من إقرار العدالة التي تطيب الحياة إال بها ، وال تستقيم إال عليها بل أصبحت مسألة كفر وإيمان وأسلحة مشروعة ودماء مسفوحة . لذلك كانت نفوس الرعية تمتأل سخطا ً وحنقا ً على بشار لما أذاقهم إياه من الظلم ،ولما حرمه من اإلنصاف والعدل االجتماعي ولكما ازدراهم من العدل والواجب ،فكان طبيعيا ً أن تثور الرعية وتكثر مطالبتهم بالعدل االجتماعي وأن يطمحوا إلى حكام جدد يقرون فيهم مبادئ الحق األسمى الذي يوجب المسواة بين أفراد األمة في جميع
ال أدري كم يحتاج بشار األسد من الوقت لكي يفهم ،أن الشعب السوري األبي انتفض في وجه الظلم واالستبداد انتفاضة ال عودة فيها أبداً إال باإلطاحة به وبنظامه الفاسد ،فقدم وما زال يقدم الغالي والرخيص في سبيل نيل حريته المسلوبة منه منذ أن سرق والده السلطة ونصب نفسه فرعونا ً علينا . لقد ارتكب بشار من الفظائع ما تقشعر له األبدان وتأباه الضمائر واألبدان ، فكم حرم أب من ابنه وأخ من أخيه وزوج من زوجه وابن من أبيه وأم من أوالدها ،وكم ذبح من األمهات وكم سفك من الدماء وهتك من األعراض حتى كان إذا ذكر الظلم فبشار أبوه ، وإذا ذكر الطغاة فبشار أعتاهم ، مصاص للدماء ما عرفت الشرية له مثيالً . لقد نظر الناس إليه أول األمر على أنه وريث شرعي وأن حقه في الحكم مقدس ،ولو بغى وظلم ،وعليهم دائما ً طاعته مهما أشاع من الطغيان والفساد ،ومن غير شك تقع على الفقهاء تبيعة ذلك ،إذا كان من الواجب عليهم أن يوضحوا للناس نظرية اإلسالم الحقيقية في الحكم ،وأن الحكم ال يورث ، واإلسالم ال يجعله وراثيا ً بل يقيمه على الشورى ليتواله األجدر به ،فأجدر الناس كفاءة للحكم سواء أكان من بيت شريف أم من بيت وضيع ،فالعبرة بالجدارة والكفاءة ال بالنسب. وشيء من هذه التبعية يقع على عاتق المتكلمين ،فقل ما عنوا بالتفكير في المصالح العامة لألمة ،والخروج بالحكم من نطاق فكرة الشورى بحيث تختار األمة الحاكم الصالح دون نظر إلى نسبه ،والعجب العجاب أنا نرى جمهور الناس في هذا الزمان ال يعودون بالحكم إلى نظام الشورى وأن يصبح الحكم حقا ً لألمة ،فقد ضللتهم دعاية األسد أو نحرق البلد ،وجعلتهم الواجبات ،والذي ينكر الظلم أشد االنكار يقتنعون بأنها ميراث آيل إلى آل كما ينكر أن تستغل طبقة من األمة بعض األسد.. الطبقات فيها لمأربها العاجلة . لذلك أصبحنا أمام حكم استبدادي أشد
حكيم الثورة
رأي وفكر
من الفرات إىل محص مرورا بتلبيسة
تلبيسة وشاح الجهاد صوت شجي ليلثمه مرة تلو مرة وماء يروّ ي حنين ويهمس بعد البكاء الصدي وبعد ارتواء وحرف يضخ دماء هنا حمص حرة الحياة نجيع الفرات إلى كل عرق ٍ تبخر حزنا ً بساحات حمص ليمطر دمعا ً ظننا يموت من األرجوان تلبيسة على أرض حمص أحبك حتى النخاع فمن قال إن الجماد وحتى الضياع ْ جماد بذاك الركام ومن قال كل البالد ألحالم صحب ْ بالد؟ أغاظوا النظام أال إن حمص وأغزل من كل قطرة أماطت لثام الظنون: ومن كل دمعة بأن الشجون ومهجة طفل بكفيه تميت الشجاعة لعبة وأن األمان وأ ّنات صحبة أحب إليها حكايا الخلود بظل الهوان ولحن الصمود أال إن حمص بمغزل شوقي أذابت جليد القناعة فأنسى الحدود بمر امتهان و ألقي القيود ْ أرخت فال سمع حلمها وأرشف ت الرأس يوما ً وال ذل ِ كالصبي بطاعة كطفل تعود أن يستحم فمن قال كل البالد بماء البراءة جماد ويرضع من ثدي فهذه حمص حمص تموت ليحيا ربيع لبان الشهادة البالد تلبيسة وتشقى ليُسعد باقي بأذن الفؤاد العباد سمعت الفرات وينبض في صدرها يئن الملتهب ويبكي ويلقي بقايا فؤاد حبال الوداد ألحفاد خالد يعانق حلم الصغار ويخطف من رقاب الشباب
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06
رأي وفكر
األذن
أدةُ السّمع ونافذةٌ من نوافذ ال ّدماغ إلى الوسط المحيط أي وحدة اإلدخال إلى المعالج بلغة المعلوماتيّة ، وأداة الش ّد وال ّتأنيب خاص ًة مدارس العالم ّ الثالث في ِ ِ ّ الحالق والرّ ابع والخامس و ..هذا ما استطاع شريطة أال تعلق عليها المسكين أن يكشفه في حاكمه والمخفي أعظم ..وال أدري األقراط . ماذا سيقول لو عاش ليرى وقد علمنا أن قدر َتها على حاكمنا أظ ّنه سينفجر ضاحكا ً َ السّمع تتناسبُ طرداً مع ليقول :حاكمنا حمار ... ّ الطاع ِة أو المداهن ِة ح ّتى ولو حاكمنا حمار . لم يكن صاحبها مقتنعا ً بما آذان يسمع وتتناسب عكسا ً مع ومما يثي ُر العجب أنّ َ ت في أقدامها ،وقد كرام ِة صاحبها إذا كان يعلم الحشرا ِ أن سيّده من السّفلة ،لذلك أ ّكد ذلك أحد الباحثين نرى أن الحمير يملكون آذانا ً الحماصنة عندما قصّ أرجل طويلة فقط لسماع األوامر ،أحد الصراصير وص ّفق فوقه ً ومن بين الحيوانات تتر ّب ُع فلم يهرب ، !...هكذا تكون ب من األبحاث العلمية في دول الكالبُ أعلى المرات ِ حيث قدرتها على السّمع ،المقاومة والممانعة . فالكبار والصّغار يعرفونها ذلك الحالق الذي لم يتمالك نفسه حتى ذهب إلى أحد الوديان وأخذ ينادي ضاحكا ً أذنيّ الحاكم كأذنيّ الحمار.
ُ ستغربت وأنا أقرأ ولطالما ا سورة الجنّ من انقياد الجنّ في اإلنس وإعراض سماعهم للقرآن واإليمان به استمع أوحي إليّ أ ّن ُه " قُ ْل َ َ من الجنّ فقالوا إ ّنا نف ٌر َ َسمِعْ َنا قُرآنا ً َع َج َبا يهدي إلى الوالدة القيصرية الرُّ ش ِد فآم ّنا ِب ِه ولنْ ن ْش ِر َك بربِّنا أَ َحدَا" اما حكمة هللا من خلقه أذنين ولسانا ً حبه ..أبقاه جانبها. واحداً ،فهي لكي نسمع أكثر ممّا نتكلم ولكن المشكلة في كل ليلة باردة ..كانت عندما يكون لصاحبهما أذنٌ تلتصق به . طين وأذنٌ من عجين . من ٍ
-ذكر ..أم ..أنثى .
والعاقل ال يص ّدق كل ما يسمع وإذا أراد أن يرتاح فعليه أن يص ّدق نصف ما يرى ،ليس ألنه ال يثق صوت يثقب األجواء ... بحواسه وإنما زياد ًة في ْ مسكت ذراعه بقوة ...انفجار أ تحري الحق .
أجابها :المهم والدتك بالسالمة .
رهيب ...غاللة سوداء ..جثث وألن األذن كالعين يمكن أن وعن المجوسيّ ب ّ شار بن بُرد متقطعة ..
وال يتفوّ ق عليها في ذلك إال تسحب صاحبها إلى قعر ّ ّ كالبُ النظام الذين كانوا أعمى البصر والبصيرة الذي األمن جعل أذنه تنوب عن عينيه في جه ّنم فإنني أدعو هللا أن وصرخة الطفلة ممسكة بالحبل يهرعون إلى فروع ِ لدى سماعهم أيّ كلمة قد في غرامه ببنت الحيّ فيقول :يجعلنا ممن يستمعون القول السري تحاول االنعتاق لتكمل تخدش َع َظ َمة نظامهم . في ّتبعون أحسنه إ ّنه سمي ٌع الحكاية.. ٌ الحي عاشقة لبعض يا قو ُم أذني ِ ِّ مجيب . ت ابتال ًء وعن أكثر الحيوانا ِ ِ حسن ابراهيم جبقجي العين أحيانا واألذنُ تعشقُ قبلَ ِ بآذانها :األرانب عندما يحملها حاملها من آذانها بدالً من جلد رقبتها كما ُتحمل أكبر القطط ويمتلك الفيل َ اآلذان حيث يستخدمها لذبّ ّ ت أكثر من ب والحشرا ِ الذبا ِ استخدامها في السّمع على اعتبار أن ذيله صغير بالمقارنة مع جسمه وال ينفع لهذه المهمة .أما القصّة العالميّة الّتي تحكي عن ّ حالق الحاكم الذي اكتشف أن لمواله أذنين كأذني الحمار
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06
رأي وفكر
بقية صوت أحفاد خالد إن الحس اإلسالمي للثورة يظهر من أول صيحة رفعت في وجه الظلم ( هللا أكبر ) من على أبواب المساجد التي تحولت إلى مراكز إشعاع للثورة حيث أصبح النظام يجهز نفسه وعتاده ليوم الجمعة ويحضر قواته عند كل صالة ألن ساعة الصفر .. هي ساعة الصالة حيث يجتمع الثوار للخروج في وجهه ثم تطور ذلك الخوف إلى رهاب شديد من شهر الصوم وصالة التراويح وصالة الفجر حتى أصبح األذان هو صوت النفير لدى فروع األمن وأركان النظام ،حيث أصبحت عناصر -الال أمن تجهز نفسها عند كل صالة لخوضالحرب الضروس مع المتظاهرين . ان هذه المواقيت قد حددت إسالميا لتكون دائما صرخة الحق في وجه الظلم وإن غفل عن ذلك المسلمون في فترة من الفترات ،فليست هي اقتراحا ً شعبيا ً من الناس وليست مواقيت اختارها أحد من التيارات الغير اسالمية ،إنها ببساطة من ثمار ذلك الدين الذي سموه يوما ً أفيون الشعوب ،إذ هم يضطرون اليوم الى استعمال هذا األفيون عندما لم يجدوا عنه مصرفا ً في إيقاظ الناس من رقادهم ،وها نحن نرى رؤس التيارات التي ينكر بعضها أصالً وجود الخالق مثال تقف على باب المساجد دبر كل صالة بانتظار إعالن النفير ببدء المظاهرات التي يعلنها الشباب من داخل المساجد بكلمة الفصل ( هللا أكبر) تلك الكلمة التي طالما هزأ بها وبنا أصحاب بعض العقول الضيقة ولطالما اعتبرت هذه الكلمة والدين بشكل عام رمزاً للتخلف والرجعية ،وأنها تكبل العقل وتقيده ،هاهم اليوم وقد اضطروا إلى الوقوف في شمس الظهيرة على باب المسجد لحظة بدء المظاهرات ليسيروا مع ركب األمة التي كانت وما زالت تحمل مشاعل النور للبشرية رغم كبواتها وعثراتها ،نعم إنها كلمة هللا أكبر واسأل الطغاة ما الذي فعلته هذه الكلمة بعروشهم بعد أن ظنوا أنهم سيخلدون في كراسيهم وال ينبؤك مثل خبير . إنها بالفعل كلمة تدك العروش وتزلزل الطغاة وتحول الملوك إلى ديوك والرؤساء إلى طرائد مختبئة في األنفاق
وتحول الشعب الذليل الى أمة حية ،ذات عز وسيادة وكرامة . إنها كلمة هللا أكبر نفسها التي تدوي بها صيحات األمهات في وداع جثامين أبناءهن ، وفي وداع الزوجات ألزواجهن ،فتسمعها في زغاريدهن وتسمعها في وداع الشباب لرفاقهم الذين استشهدوا وسبقوهم بالفوز بالرضوان . إن هذا يظهر لنا أن هذه األمة حية بإسالمها ومهما عال من غبار على جسد أمتنا فان الفتن والمحن واألحداث الجسام كفيلة بإزالة هذه الرواسب لتظهر لنا معدنها األصيل . أما سمعتم هتاف الشباب -عالجنة رايحين شهداء بالماليين -هل سمعتم خطابا ً غير هذا في وداع الشهداء تلك اللحظة الفاصلة التي تنقل االنسان من الحياة الدنيا إلى خلود اآلخرة !! طالما ال ،فلماذا تحاولون سرقة ثورتنا ،إننا نمني أنفسنا بالشهادة في سبيل هللا وبما نحمل من عقيدة وإيمان ال من أجل دنيا أو من أجل ماركس أو لينين أو من أجل علمانية تحتقر الدين ..اننا نريدها حرية لنا ولجميع الناس حتى يسمعوا منا كالم هللا ولنوصل رسالتنا الى العالم قاطبة دونما اكراه أو اجبار فلطالما نادى المسلمون و الزال مبدؤهم ال اكراه في الدين. ً ً نريد مجتمعا ً يكون فيه الفرد حرا عزيزا ،ال يخش في قول الحق لومة الئم ،إننا نريد مجتمعا ً يكون الناس فيه شركاء مسلمون وغير مسلمين ،يحكم بالعدل يشارك الجميع في بنائه على أساس الكفاءات وليس على أساس الوالء والعصبيات ،مجتمع يكافئ فيه اإلنسان الصالح وترفع درجاته ويعاقب فيه الطالح ويقصى من مهماته . ونحن اذ ال ننكر وجود أطياف أخرى هي شريكة لنا في مثل هذا المجتمع ،وشريكة في إذكاء هذا الحراك ،ولكنها بجميعها تبقى عاجزة عن تحريك الشارع أو اسقاط نظام إذا ما تخلت األمة عن جسدها اإلسالمي وروح شريعتها ...وكما ال يرضى اآلخرون أن نفرض عليهم عقيدتنا ومشروعنا اإلسالمي باإلكراه ،نرفض نحن أن يقوم اآلخرون بفرض مشاريعهم علينا وإمالءتهم سواء قبل أو بعد اسقاط النظام وكذلك بعض المحاوالت الساذجة من دمج األفكار وتشويه المبادئ
التي يقوم بها المحبطون من خارج التيارات اإلسالمية محاولة منهم لجذب الحبل تجاه مبادئ وأفكار أفلست وأكل الدهر عليها وشرب ...فتسمع أحدهم يلقي محاضرة عن االشتراكية في اإلسالم وآخر يدعي أن صحيفة المدينة هي من منتجات الديمقراطية ، وبصراحة فإننا في فكرنا االسالمي لسنا بحاجة لمثل هذه األجنة الفكرية المشوهة ، فلدينا من األحكام والشرائع والمبادئ ما جعلنا نسود األمة قرونا من الزمن ويكتب التاريخ صفحات مشرقة من حضارة اقرأ لم تعرفها البشرية من قبل .فنحن في غنى عن هذه المشاركات المفلسة أصال .وبالرغم من أننا نؤمن بأننا خير أمة أخرجت للناس عقيدة راسخة قي عقولنا وقلوبنا اال أننا بنفس الوقت نؤمن بنفس الدرجة أيضا أنه ال اكراه في الدين كما قلنا ,اننا باختصار نريد بناء مجتمع العدل والمساواة حيث تكون كرامة االنسان مهما كانت عقيدته مصانة وحقه في التعبير محفوظا ,ولكن بنفس الوقت ال يظنن البعض أننا نسعى الى حرية متفلتة وغير انسانية تبيح الشذوذ الجنسي مثال والمخدرات والدعارة بدعوى الحرية المطلقة و التفلت من القيود فنحن أمة لها تاريخها وثوابتها ومهما حاول اآلخرون طمس هذه الجذور فلن يفلحوا ,ولهم في التاريخ عبرة لمن أراد أن يعتبر. واذا وجدوا هذا الكالم ثقيال عليهم وعلى مبادئهم التي طالما تغنوا بها ولم تحصد البشرية منها سوى الويالت و الثبور وعظائم األمور فليحاولوا القيام ولو بنصف ثورة أو بربع ثورة بعيدا عن المساجد وشعارات التكبير والتهليل أو أي شعار يرمز لالسالم وفكره ,وسيرون أن ذلك مستحيال في أمة االسالم ,قد تفلح بعض هذه األفكار في تحريك شعوبا بوذية مثال أو ملحدة ولكن أمة االسالم ال يحركها اال ما تعتنق من دين ألنها أمة ذات حضارة وذات جذور راسخة في عمق شخصيتها وألنها الوحيدة التي تحمل مشروعا ربانيا أبديا الى قيام الساعة ,فعالم هذا الكبر والغرور أم أنه محاولة لنكران شخصية األمة ومرض نكران الذات . و في الختام نقول أنه لن يصلح آخر هذه األمة اال بما صلح به أولها ,ترى هل يرجع الماضي فاني أذوب لذلك الماضي حنينا .
د .أبو إسالم
رأي وفكر
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06 جدري الماء الحماق (جدري الماء) مرض شديد العدوى -2و أحيانا ألم بطني خفيف قبل ()52 ينجم عن اإلصابة بأحد الفيروسات ساعة من ظهور الطفح .
تحدث معظم اإلصابات في سن الطفولة الباكرة ،وتنجم عن العدوى من شخص مصاب ،وعادة ما تحدث اإلصابات في الشتاء والربيع . معدل انتقال الـ فيروس إلى األشخاص المؤهبين من خالل التماس المنزلي مع حالة حماق هو( % )02-82ويترافق التماس المتقطع كالذي يحدث في صفوف المدرسة مع معدل إصابة يبلغ ( % )32أو أقل . يكون األشخاص المصابين بالحماق معدين قبل ( )28- 52ساعة من ظهور الطفح وحتى تتقشر الحويصالت عادة بعد ()7 أيام من بداية الطفح عادة . التظاهرات السريرية :
غالبا ً ما تظهر اآلفات الجلدية أوالً على فروة الرأس أو الوجه أو الجذع وتكون على شكل حطاطات مرتفعة عن سطح الجلد ،وتتطور لتشكل حويصل مليء بسائل ،وقد تكون الحبوب بمراحل مختلف وتظهر على شكل دفعات (أشي هناك حبوب حديثة الظهور دون سائل و أخرى فيها سائل و أخرى متندبة ) وهذا مميز للحماق . يالحظ أن هذه االندفاعات ال تظهر على راحتي اليدين وال أخمص القدمين ..بينما تتواجد لدى العديد من األطفال عندما تصاب الحوامل بجدري الماء يصبح آفات حويصلية على األجفان حوالي ( % )52من األجنة مصابين ، والملتحمة.. ومع ذلك ال يتأثر سريريا ً كل جنين مصاب ،فقط حوالي ( %)5من األجنة التي أصيبت أمهاتهم بالحماق بين األسبوعين الحمليين ( )52-8قد تبدي اعتالل جنين . الحماق بفيروس يبدو أن األجنة المصابة بين األسبوعين الحمليين ( )25-6أكثر ما يتأثر لديهم تطور األطراف وقد تحدث لدى األجنة المخموجة بين األسبوعين ( )52-26أذية في العين والدماغ .
يبدأ المرض عادة بعد ( )26-22يوم من التعرض رغم أن فترة الحضانة قد تتراوح بين ( )52-22يوم ...ويعاني األطفال المؤهبون من طفح على شكل حويصالت جلدية قد تتواجد أعراض بادرية (تسبق ظهور عالمات المرض وتدل على تكاثر الفيروس) خاصة لدى األطفال األكبر وتشمل : -2حرارة .ارتفاع الحرارة معتدل عادة ،و تستمر الحرارة و األعراض األخرى أثناء الـ 2-5أيام األولى بعد بداية الطفح . -5تعب -3قلة شهية -2صداع .
هل
تعلم
ماذا لو أصاب الحماق المرأة الحامل ؟ .
العالج :
اللقاح : يوجد حاليا ً لقاح لجدري الماء فعال ،وينصح بإعطائه لألطفال على جرعتين مع أن بعض الدول لم تدرجه ضمن اللقاحات الروتينية في جدول اللقاحات حتى اآلن .
يشفى عادة تلقائيا ً ،ويمكن إعطاء خافضات الحرارة مثل البارسيتامول ، ومضادات الحكة ولكن يجب تجنب : -2األسبرين :ألنه قد يسبب مرضا ً مميتاً . راي" "تناذر يسمى -5االيبوبروفين :قد يفاقم اآلفات الجلدية . -3الكورتيزونات :ألنها قد تزيد الحالة . الجرثومي لالنتان وتؤهب ال مانع من الحمام بشرط عدم استخدام الليفة ويمكن استخدام صابون مطهر .
البصل الحلو ،كان الفاكهة المفضلة عند قدماء الرومان . الزيت والماء يمكن أن يختلطا..اذا وضعت قطعة من الصابون معهما . أن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق االنسان . أن مجموع ماتضعه أنثى الذباب من بيض طوال حياتها أكثر من 055بيضة . أن ألف سمكة من سمك الفانوس تزن كيلوجراما ً واحداً . إن ارتفاع نسبة الملوحة في البحار يستطيع االنسان العوم بدون خشية ان يغرق .
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06
الميت :السّالم عليكم شلونك ؟ كيف الحال ؟ الحيّ :وعليكم السّالم :أسألك باهلل ..أنت إنسٌ أم جن ؟ الميت :وهللاِ أني صاحبك ما قصتك يا رجل ...؟ هل نسيتني؟ الحي :ال ولكن لكي ال يخدعني ال ّشيطان .تعرف كيف المنامات .. الميت :وصلتني أخبارٌ غير مؤكد ٍة من آخر ميّت وصل إلى المقبرة أنّ الثورة قد انتصرت وأن النظام قد سقط وأن !! .. الحي في نفسه ( :ياحبيبي ...ماذا سأقول لهذا األهبل ) ،نعم نعم ...بعد أن أصبحت األلوية لوا ًء والكتائب ً ً راية !!...إي وهللا وقد كتيبة واألمراء أميراً والرايات عدنا إلى بيوتنا ولو أنها مه ّدمة ..والخبز ..يا عين ّ والطبابة صار بالشوارع وسياحي وببالش والدواء كلها مجانية . الميت :يعني النظام سقط ؟ . الحي :أي نظام ..؟ آآآ ..تقصد النظام ...نعم نعم !!... الميت :والمدارس هل خرج منها ساكنوها الذين تعرفهم وتركوها لألوالد ؟ . الحي :المدارس ..؟ إيييه مكتظة بالطالب واألوالد يسرحون ويمرحون ويحمدون هللا أنهم نجوا من القصف .. ُ كنت خائفا ً من السِّالح بين أيدي الشباب الميت :وهللاِ بعد انتهاء الثورة ،ولكن باألمس وصل إلينا شابٌ فتيان طائشين ، عابر بين شجار مقوسٌ برأسه نتيجة ٍ ٍ ٍ أ ّكد لي أن الثوار يسلمون سالحهم للجيش الجديد بكل رحابة صدر . الحي :نعم نعم فالثورة قد انتصرت وصار الوقت وقت بناء الدولة الجديدة ،وهذا ال يتطلب سالحا ً و مهندس و مطرق ُة حدا ٍد وكريك عامل .. إ ّنما قل ُم ٍ الميت :وهللا يا أخي أكثر ما كان يغيظني رؤيتي للحرامية وعجزي عن فعل شيء . !!.. الحي :يا سيدي حراميّة البييوت والمدارس ودوائر
الدولة وأسالك الكهرباء القتلة والمجرمين ولصوص الثورة وشبيحتنا كل هؤالء في السجن للمحاسبة وقصّ األيدي والرؤوس ... الميت :ياسالاااام وهللا لقد َ أثلجت صدري ،ط ّم ّني عن الناس ..الناس البسطاء كيف حياتهم ؟ . الحي :حركة البناء على قدم وساق ،تعرف أن ٍ الهدم كان كبيراً ،جاءت أوامر من فوق ،من قيادة الثورة ،تزفيت للطرق، بناء مركز ثقافي ،مشفى كبير ،مالعب لألطفال ،صاالت رياضية أسواق تجارية ،تعويضات نفسية ومالية ... الميت :واألسعار قبيل موتي كانت نار ،ماذا عنها..؟ يا رجل البيضة بخمسة عشر ليرة ؟؟ . الحي :ممممم ...صارت الخمسة عشر بيضة بليرة ، نعم الدوالر بعشرين ليرة فقط ،المازوت بسبع وعشرقروش ليرات والبنزين بإثنى عشر ليرة وثالثة قروش . الميت :واألقليات تحديداً الطائفة الـ....وماذا عن رئيسهم ..وماذا عن الدولة الجديدة ؟ .
رأي وفكر
الحي :ال يوجد أقليات وال أكثريات ،فكلنا مواطنون تحت القانون ، وبالنسبة للشبيح األكبر فقد وُ ِجدَ متنكراً ومنتحراً ت في أحد بخمس رصاصا ٍ المراحيض العامة ..أما فهو الجديد نظامنا ديمقراطي برلماني تعددي تمدني تقدمي وسطي ، وأرجو أال تطلب مني شرح الكلمات ألني ال أعرف معناها .. الميت :العليك العليك المثقفين األموات كثر سيشرحون لي هذه ّ الطالسم . الحي :تصوَّ ر ..باألمس جاءنا ال جئ سياسي فرنسي معارض. !!... الميت :الحمد هلل ..اآلن فقط أموت وأنا مرتاح ... ب ّدي ... جار الميت :ب ّدك ف رصاصة بمنتص ِ رأسك ،إخرس كم أنت َ أحمق ...اندفِس خلينا نعرف نندفس متنا وما َخ َلصنا ...تضرب ما أعلكك .
عصفورة الشوك
حبر اإلسالم صباح قدت ي ج ءا م حياتك ..وعائلتك ..تشعر أ ردا قد رحل ..وقيما وإ مانا قد أتت لتمأل الفراغ.. الصبر ..واالحتساب ..و اإل ما .. كفيلي بأ تنس كل تفاصيل استالم الجث ..وحرق قلب األم .. و دعاء حنجرة األب المظليم ..
د.صابر جيدوري من المحن ا نننر الكثيننر من السنننير ي ختصنننرو أهننندا بننربرا أنفسنن كمعارضنن ..منن ا ال دف األساس الذي جب أ نسننننع إلينننن جميعننننا كمنننن نننن اإلجابن عن سننلا :كين ننتن حر تنا انت اعا..؟!
د.إ ما مصطف البغا قي الدكتير مصطف السباع ل ك يما أهل الخير أكثر م الشر ,ولك عصير الخير ه استطا أهل الخير أ د روا د ت
": أهل الت ا"
وعصير الخير كانت أكثر ,وهللا تعال خلق األرض ليعيش علي ا الصالحي ,والشر ترة عابرة تنتظر م أهل الخير تخليص ا !
Salwa Al-Wafai صباحي ثورة ... ثورة على أمسي ...على نفسي ....على أنا التي لم تعد تشبهني.... ثورة على ك ّل عُرف خاطئ و ك ّل عادة امتهنتها بحكم العادة ... ثورةُ تغيير من الداخل إلى الصورة ال ُمثلى التي حملتها معي في ذاكرة المرحلة الجنينية و ورثتُها عن حواء أمي التي خبّأت في ذاكرتها صور الجنّة و عاشت و ماتت و هي تحلم بالعودة لها ، نعم ،أشتاق للعودة للجنّة ،و يشدني الحنين إلى داري األولى و مثواي األخير ،هناك حيث ال ه ّم و ال وصب ،ال ظلم و ال استغالل ،ال إكراه و ال استضعاف ،ال حرّة تباع باسم الفاقة و تشرى باسم الستر ،و ال طفل يُستعبد تحت وطأة جوع األفواه و ظلم أرباب األرانب المك ّدسة يكنزون و يكنزون حتى ينفخ في الصور فيأتون أفواجا ، أولئك الذين عجبت و أعجب كم صفر يملكون في البنوك العالمية و يرحلون عنها لتؤول إلى خزائن الغرب الذي كبر و سمن و ترعرع على مانقدمه له برحابة صدر ،كنت و ما أزال أفكر : ماس ّر تكديس األصفار ...إذا كان اإلنسان ال يحتاج عُشرها و لو عاش هو و ورثته إلى يوم الدين، لماذا تزداد األرصدةُ و تق ّل النخوة باضطراد ؟ لماذا نغنى من ك ّل شيء و نفتقر إلى الرحمة ؟ لماذا تغصّ بنوك العالم بأرصدتنا و قد أفلس بنك اإلنسانية في قلوبنا؟ ألف لماذا و لماذا تجعلني أصحو اليوم ثائرة ....صابرة .... و ح ّي على الجهاد ....
صالح الحاج صالح أنا لست ضد بشار ألنه علوي ،أنا ضده ألنه مجرم كسر أحالمي ، وزرع الخوف بقلبي ،حتى من رنة جرس قوية ،ولست ضده ألنه علوي أنا ال أذكر أنه علوي ، دينه ال يعنيني ألن هللا وحده المرجع في مثل هذه الشؤون الدينية ،ويعرف تماما أن األنذال من كل الطوائف والشرفاء من كل الطوائف ...
Adnan Abd AL Hadid
إذا سددمعت فددي نشددرة المسدداء أن دول الغددددددددرب ستسددددددددلح المعارضددددة فدددداعلم أن كددددالم الليل يمحوه النهار ... بددس إذا سددمعت نفددس الكددالم بنشدددرة النهدددار ...تأكدددد أندددك نايم وشايف أضغاث أحدالم ، يعنددي الدددنيا ليددل ومددرة تانيددة كالم الليل يمحوه النهار ... بدددس للمدددرة األخيدددرة إذا حددددا حلفلك أنه سمع الخبر بالنهار Khawlaددددت Hasnالددددددنيا وقد Alhadidألن صددددددقه : بتكون عنا نهار بتكدون بددول الخنننننائفي مننننن الحر ننننن ليسنننننيا تيتدي الغرب ليل :يعني تيتي خنننننائفي مننننن التمييننننن بنننننل مننننن المساواة الليدددل يمحدددوه النهدددار :كدددالم .... ** حكم خيلي
صحيفة أحف اد خالد ...العددين الستين والحادي والستين (... )06 ،06
فكر الثورة
جبهة نصرة األسد طعنة موجعة جاءت في قلب الثورة ...من قبل نصرة أهل الشام هذه المرة
فريق العمل :
أحفاد خالد
رئيس التحرير : محمد أمين النجار أمين التحرير : وائل زيدان . مدير التحرير : خولة حديد .
ا ل ع د د ي ن ا ل س ت ني و ا حل ا د ي و ا ل س ت ني
المحررون . 1ابراهيم الطحان . . 2عمر طاقية. . 3محمد أنس .
منسق العالقات : حسن جبقجي. املدير العام حممد اخلالد النجار
كما نرحب بأي مساهمة أو دعم فكري
إعالن قاعدة العراق عن النصرة جبهة تبعية السورية لها ،ثم نفي الجبهة ذلك وإعالنها مبايعتها لزعيم تنظيم القاعدة الدكتور أيمن الظواهري ،ال يعد دليال على وجود »القاعدة» من عدمه في سوريا ،بقدر ما يدل على أن جبهة النصرة هذه باتت جبهة نصرة وإنقاذ لألسد ،كما أن هذا اإلعالن يكشف عن صراع أكثر من أنه إعالن وجود لـ«القاعدة» . إعالن قاعدة العراق عن تبعية جبهة النصرة لها ، ومن دون تنسيق مع الجبهة ،يدل على صراع بين أذرع «القاعدة» ،هذا إن لم تكن عملية اختراق أصالً ،خصوصا أن القاعدة في العراق هي خليط من جهد ودعم إيراني وسوري ،من قبل نظام األسد ،هذا عدا عن أن فتح الباب للزرقاوي وغيره كان قد تم أساسا ً من قبل نظام صدام حسين ، وبالتالي فنحن أمام خليط من عصابات إجرامية بتنسيق استخباراتي تخريبي اضطلعت فيه كل من إيران ونظام األسد نفسه ،وهنا يكفي أن نتذكر قيادات «القاعدة» التي عاشت، وتعيش ،في إيران ،وهناك أيضا تنظيم فتح اإلسالم الذي لقي دعما من النظام األسدي . كما أن إعالن قاعدة العراق
هي
تبايع
عن تبعية جبهة النصرة لها سوريا وها ،وإنكار األخيرة لهذا األمر الظواهري . يكشف عن صراع حقيقي وجود أن والحقيقة بين أذرع »القاعدة» ،مما «القاعدة» بسوريا متوقع ، يعني إدراكهم أن األمور وسبق التحذير منه ، على األرض تسير باتجاه فاستمرار القتل والجرائم مخالف لرغباتهم ،حيث إن األسدية في سوريا لمدة القوى المقاتلة األخرى العامين ،وها هي األزمة تزداد قوة من خالل الدعم تدخل عامها الثالث ،من المسلح لها ،وبانتقائية شأنه أن يدفع العقالء واضحة تضمن عدم للتحالف حتى مع الشيطان وصول األسلحة لإلرهابيين . أو تنظيم القاعدة ،كما أن هناك تحركات سياسية جادة وعليه فإن اإلعالن، لدعم الجيش الحر وليس واإلعالن المضاد له ،عن المتطرفين ،سواء من دول تبعية «القاعدة» بسوريا عربية أو غربية ،يجب أن يكون محفزاً جديداً خصوصا ً أن بريطانيا لضرورة التحرك سريعا ً كررت مطالبها بضرورة في سوريا من أجل تفويت التحرك لتسليح الجماعات الفرصة على «القاعدة» المعتدلة ،واآلن يعلن عن وغيرها ،مثل حزب هللا حضور وزير الخارجية وإيران ،فكالهما ، وإيران األميركي لمؤتمر أصدقاء «القاعدة» الشعب السوري في تركيا ،وعمالؤها ،وجهان لنفس مما يعزز المطالبات العملة ،وهي عملة المتزايدة لإلدارة األميركية التخريب والقتل . بضرورة التحرك اآلن في ملخص القول هو أن سوريا . «القاعدة» موجودة بسوريا ولذا ،ورغم عدم وضوح مثلها مثل إيران ،وال بد الرؤية بشكل كامل حول من تحرك فعلي للحد من موضوع «القاعدة» في خطورتهم جميعا ً على سوريا ،فإن القصة ليست سوريا ما بعد األسد ، إثبات قصة تبعية عن وجود فاإلعالن «القاعدة» من عدمه ،بل «القاعدة» بسوريا ما هو هي دليل على صراع دب إال نداء استغاثة للمجتمع بأذرع «القاعدة» ،مع الدولي ،مفاده تحركوا احتمالية وجود عملية فعليا ً اآلن ،وليس غداً . اختراق ،الهدف منها هو بقلم :طارق احلميد إنقاذ األسد من خالل القول بأن «القاعدة» موجودة في