أبطال الساحل قادمون
السنة الثانية| العدد ( | )17اجلمعة 2شوال 7141هـ 3174/8/8 ،م جذور طائفة االستبداد
3
أسد ولكن على شعبنا فقط
9
أسبوعية تعىن بالثورة السورية
الحاجة أم األنفاق
4
حدث في رمضان
11
مُح َبطون مُحبِّطون...قصة النهاية
7
إن لم يكن لديك عمل فدعنا نعمل 13
كلمة التحرير أن ا أم املح ا ..وم ا ذل ا جري ا ف ا طري ا ي ا عجب ا ل ا ث ا اإلصالح ف أحس مسل وأقا م ماهب فا مااا تربيا األما ، فجئ ا ا وح ل ا ا الطب ا ا وداوي ا ا األوج ا ا وغرس ا ا ف ا ا النف ا ا مع ن املجا والكرام ..كل ذل بمحن وآلم .. ب ا ا تا ااا الشا ااع عل ا ا الص ا ا واملج لا ااا ،فأعلي ا ا ل ا ا من ا ا الحري ا ليبل ا شااأو املع ا ..ومح ا عن ا صاال الك ي ا والتلبااا والغب والخن ..عال وإخ ..يزيل الظل والشاحن ..فساحا لث ل تكيل بمكي ل املح . تماار األي ا م وياانع الشااع ف ا دوام ا املح ا ،فم ا ع ا ش م ا فاااا لا ا ااه األل ا ا ا ..بما ا ا يستبشا ا اار السا ا ا با م ا ا ا أصا ا ااح الجن ا ا ا ويبش اارونن ب اانع بنا ا ،ولك ا ق ااا ف ا أنن ا ت ااهوقن ش ا ئ طعا ا الحري ا ا الت ا ا فا ا اااوا ،ف ستبش ا اارن بخي ا ا ال ا اااني وف ا ا اآلخ ا اار .. فساايأ علاام م ا يتمن ا لا أ ما ا ي الث ا قااا قرضاام عض ا عض ا .. نع املح نعي ،سي لا م حم شع عظي ،ي ز عروش الظ ملي .
عدت بكل جديد عيا بأي ح ل عا ي عيا بم مض ى أم بأمر في تجايا ساالال كا يطاارح فا كاال عيااا ،إل فا أعيا د الثا ،إذا أ التجايااا كا معاااوم أو خفي دقيا حيي ،وأن أتكل ع التجايا ف كال ا ..فحكا النظا م فا أولا إل ي د الطغي والظل .. وآخره س ا ،ل يتغي في لا ا نحا ااتل لتكا ارا السا االال فا ا أعيا ا د ث تنا ا أل الثا ا كل ا ا عيا ااا ،وأل التجايا ااا والتطا ه ا بر والااك عل ا كاال معل ا ..ب نما ع ا د أعي ا د الث ا لتكش ا ألبن ا مع ا ن الحي ا وأبااااو ال ج ا د وأساارا الخليا ا ..وحا ا س الن ا ..فك ن ا أعي ا د الث ا ا طغي ا ااء ب ا اابا م ا ا الس ا اام محم ا ااال بأس ا ا ير الحي ا ا ،عل ا ا أ ال ا ااروح ، و سا ا قا بحركا ا منتظما ا صا ا نع جسا ا م وأفكا ا ا ك نا ا الحريا ا ق اااب والحا ا ا اب .. ع د أعي د الثا لتجااد ع ليم ا التا با ابن با علم ا ما تا يا اإل اد وشاا العزيم وتنمي بهو العف والرحم والتع ط ... أخااالس اناااثر فأحيم ا العيا د ،و عا لي صا فينا نسااي ميسااي فسا األعيا د قض ماضي ... فك ن األعي د ق ف لخي جايا تزخر بسي د أصح الحا و جاب ب ألفا والشاع بعز األم وفضل عل األن م ..وأن خي أم أخرج للن . محما األمي النج
عبر صفحتنا على الفيس بوك للتواصل معنا : mohamad.najar11@hotmail.comأو AHFAD.KHALEDE2011@HOTMAIL.COM أو إرسال رسالة على البريد أو االتصال على األرقام 66401494330900 :أو 667703003098691
http://www.facebook.com/ahfadkhaled.talbesah
الصفحة ()2
بق لم :مجاهد ديراني
يجب على كل مسلم أن يكون هدفه األسمى هو سيادة دين هللا في األرض ،ال شك في ذلك ً ،ويجب على كل مسلم أيضا أن ال يكتفي بالتمنيات واألحالم بل يسعى لتحقيق هذا الهدف العظيم بقدر ّ ولكن الهدف الذي طاقته ... َ ّ ٌ يوضع لبلوغه تصور وال ال ً تخدمه خطة ليس هدفا ،قل ما شئت :أنا أريد أن أمتلك أجمل بيت في الدنيا ،ثم ال ً َ تض ْع لعمارته رسما وال إلنشائه ميزانية ،وسيبقى ً هدفك شيئا بين األحالم واألوهام. مشكلة الذين يقولون إن دولة اإلسالم مطلب فوري في سوريا هي أنهم ال يضعون أي تصور عملي لتحقيق رؤيتهم سوى أن يحكم املجاهدون باإلسالم في املناطق التي يسيطرون عليها ،فيرفعون ُويصدرون راية إسالمية َ قوانين تفرض على الناس َ االلتزام باألحكام الشرعية . لكنهم ال ينتبهون إلى حقيقة مؤملة هي من ثمرات األمر الواقع :إن هذا التصور النظري املبسط يعني أن سوريا لن تصبح دولة إسالمية ،بل ستتحول إلى عشرات الدول اإلسالمية االفتراضية ، إن لم يكن إلى مئات! .
إذا أردنا الحكم على أمر بالصالح أو الفساد فعلينا تعميمه ،وإذا ّ عممنا رأي القائلين بتقديم الدولة والحكم على الدعوة واإلصالح فسوف نجد أن كل كتيبة (أو مجموعة كتائب متقاربة) ستنش ئ "سلطة عسكرية سياسية" في منطقة نفوذها ، وهذه السلطة هي صورة ّ مبسطة من أشكال بدائية ُ ً الكيانات التي ت َّ سمى دوال ... إذن سوف تتعدد الدول بتعدد الكتائب والجماعات ، ً وبما أن أحدا لم يستطع جمع الكتائب في كيان واحد فإن ً أحدا لن يستطيع توحيد تلك "الدول اإلسالمية" في دولة واحدة ،وسوف نكتشف ً سريعا أنه ال سبيل إلى تحقيق تلك الغاية والوصول إلى "دولة سورية إسالمية واحدة" إال باالقتتال ،فال ً ّ يزال بعضها يصفي بعضا حتى ينتهي األمر إلى الفرقة الفائزة فتصبح هي املسيطرة على سوريا ويصبح قائدها هو
حاكم سوريا الجديد . الخبر املرعب هنا هو أن االقتتال ُي َ عتبر في نظر "بعض" من يحملون السالح اليوم ً ً أمرا مشروعا تحت غطاء ّ فتوى "التغلب" وهذا املنهج كارثي ،ألن طريق التغلب العسكري محفوف بثالث سيئات كبرى ،كل واحدة منها َ ش ٌّر من األخريات :يسبب الكثير من املوت والدمار ، ويأتي باألقوى وليس باألصلح ،ويفتح باب امللك الجبري وحكم االستبداد ،ألن املتغلب يستبد بقوته وشوكته فال يتنازل لغيره وال يتخلى عن السلطة حتى املوت ،بل ربما نقلها لورثته من بعده . ما َ أكثر الطامحين واملغامرين الذين تلدهم الحروب ،وكل منهم يتوق إلى النفوذ والسلطان ،وال سيما َمن َّ ّ جربه وعرف لذته وتمتع بثمراته ! أرأيتم إلى السيس ي الذي وثب على السلطة في مصر ؟ إن في كل مجتمع
سيسيات كثيرين ،وعندنا منهم اليوم في سوريا مئات بال شك ، ً فإذا لم نغلق هذا الباب إغالقا ً ٌ إعصار محكما جاءنا منه ً ّ تسونامي سيدمر سوريا دمارا لم َ ن َر مثله حتى في معركتنا مع سفاح العصر بشار األسد ،وسوف ينظر إلينا إخواننا في الصومال -ال ّ قدر هللا -فيقولون :كنا نظن أننا في شر حال حتى رأينا ما صنع السوريون بعضهم ببعض ،فعلمنا أننا بخير! أكرر :ال ّ قدر هللا . ما البديل؟ البديل هو االعتماد على االنتخاب العام بعد التحرير ، فيختار الناس ممثليهم ّ (نوابهم) ثم يختار النواب حكومة لحكم البالد ...الطريق اآلمن الوحيد هو اللجوء إلى صناديق االقتراع ، ً وكلما كان الناس أكثر وعيا ً ً وصالحا وتدينا كلما كانت وكانت النيابية مجالسهم َ حكوماتهم أقرب إلى الدين والصالح ...من هنا فإنني أدعو ً دوما إلى عدم فرض التدين .. البقية في الصفحة ()11
الصفحة ()3
العدد ()17
جذور طائفة االستبداد لقد وصف األمويون سلطتهم املطلقة (امللك العضوض) بأنها قضاء هللا وقدره وإرادته وما على املسلمين إال الخضوع والتسليم ،ألن التسليم لسلطتهم العضوض هي تسليم وخضوع إلرادة هللا وقدره وهي جزء من تمام إسالمهم . وكان لهم ذلك وتولى الفقهاء بناء الصرح الفقهي والثقافي لذلك بحيث أصبحت السلطة املطلقة وطاعة ولي ً األمر بشكل مطلق جزءا من الدين نفسه (تديين االستبداد) . أما العباسيون زادوا على ذلك (وزادوا الطين بله) بأن جعلوا الخليفة نائب ً هللا على األرض ووكيله وطاعته أيضا طاعة هلل تعالى نفسه ،وقام الفقهاء بتحريم أي خروج على الخليفة (نائب هللا) وكان مصير الخارجين القتل والتنكيل وقبل ذلك التكفير كمقدمة لتشريع الذبح والقتل ،وبالفعل فقد بلغ العباسيون حد التأليه لخلفائهم وبدعم وإسناد فقهي من علماء أو فقهاء السلطان . وقد استمر األمر على هذا املنوال حتى سقوط الخالفة العثمانية في أوائل القرن العشرين ومن الغريب أنه حتى حركات املعارضة والتي كانت في غالبها شيعية املذهب ..قد تقمصت نفس املنظومة االستبدادية ولكن من زاوية أخرى تحت ذرائع دينية وفقهية أخرى طبعا اإلسالم بريء منها في الحالتين - ..ففي املنظومة السلفية السنية األموية والعباسية كان الخليفة صاحب سلطة مطلقه ونائب هلل في ً األرض ومسدد إلهيا ..وكذلك كان األمر في املنظومة السلفية الشيعية حيث بلغ اإلمام لديهم درجة املعصومية ومعرفة الغيب وطاعته من
بق لم :موفق زريق
وهنا ذروة املأساة في تاريخنا حيث السلطة ( املواالة ) واملعارضة ينهلون من نفس املنظومة االستبدادية (البطركية -القروسطية) بالتعبير الغربي ولذلك لف االستبداد األسود حياة مجتمعاتنا سلطة ومعارضة ً ً ً واخترقها عموديا ًوأفقيا ..سياسيا .. ً ً وثقافيا ..واجتماعيا . هذه املنظومة السياسية لجناحي الصراع (السلطة السنية واملعارضة ً الشيعية) استدعت موضوعيا منظومتها الثقافية (الفقهية) من جهة وبنيتها االجتماعية (البطركية) من جهة ثانية >> .حيث تولى الفقهاء إعطاء الشرعية الدينية والفقهية لهذه املنظومة السياسية بتكريس ثقافة يومية وممارسة عملية مجتمعي عبر مئات السنين تعيد إنتاج هذه املنظومة.. . أكتفي اآلن بإيراد بعض األمثلة (يجب على املسلم طاعة اإلمام حتى لو كان ً ً فاجرا أو فاسقا) (اإلمامة بالغلبة – بالقوة) (سلطان غشوم وال فتنة تدوم) (إن حدوث الفسق من اإلمام بعد عقد البيعة له ال يوجب خلعه) (من قتل السلطان فهو سلطان) كما تم وضع العشرات من األحاديث املنسوبة للرسول التي تبرر وتشرع الخضوع ً للحاكم السلطان مهما كان عادال أم ً ً ظاملا ًبرا أو فاجرا وكأنه اإلله بذاته . لقد اخترقت هذه املنظومة السياسية والثقافية املجتمعات العربية (واإلسالمية) ً ً شاقوليا وأفقيا وعبر مئات السنين باعتبارها من قيم الدين ذاته ،وهنا مكمن ً الخطورة ،أي أصبح االستبداد دينا للعرب واملسلمين مما يعني أن التخلص من االستبداد يحتاج إلى تجديد الدين ذاته أو ثورة في املوروث الديني .
ً لقد أصبح االستبداد على هذا الوجه جزءا ً من نسيج حياتنا وسلوكنا بل ممزوجا
االستاذ موفق زريق كاتب ومحلل سياسي
ً بهويتنا العفوية اليومية بدءا من الخليفة /السلطان /الحاكم /الرئيس ً حاليا إلى شرطي املرور ومأمور املخفر ... ً ومن شيخ القبيلة نزوال حتى سلطة األب ...وسلطة االبن األكبر على إخوته ..ومن شيخ أو إمام الطائفة الدينية ..حتى أصغر أتباعه ..ومن زعيم الحزب السياس ي حتى أصغر نصير في أدنى خلية حزبية .وعلى هذا الوجه أصبح االستبداد ثقافة مجتمع متكاملة ... وليست ثقافة سلطة سياسية ..أصبح ً مرض ..كل فرد في املجتمع إما مستبدا ً بغيره أو مستبدا به حسب موقعه من هرم االستبداد االجتماعي (رئيس ، مرؤوس ،مدير ،موظف ،أب ،ابن ، شيخ ،مريد ،رجل ،امرأه ........إلخ ) . لقد سقطت الكثير من أنظمة االستبداد في تاريخنا ،ولكن لم يسقط االستبداد ذاته كثقافة ونظام حياة ،بل ابتلينا ً بأنظمة أشد هوال وقساوة في القمع والتنكيل مما قبلها (يروح قيصر ويأتي قيصر) لم يكن العباسيين بأفضل من األمويين ..ولم يكن الفاطميين بأفضل من العباسيين ..وهكذا دواليك حتى بدايات القرن العشرين عندما دكت مدافع الحداثة األوربية حصون وقالع االستبداد والتخلف العربي .. .لقد تناوبت دورات االستبداد على حياة مجتمعاتنا في صيرورة متصاعدة حتى حولتها إلى مجرد رعاع .
الصفحة ()4
العدد ()17
بق لم :مضر الدمامي قيل الحاجة أم االختراع .. مقولة رددها كثيرون عند كل جديد يسهل للبشر حياتهم .. بعد أن انسحب الجيش السوري من كثير من املدن ً جارا خلفه أذيال الهزيمة املرة التي اعتداد عليها طيلة فترة وجوده ،لجأ في سبيل حماية النظام إلى الوسيلة الروسية ً التي أثبتت نجاحا في الشيشان.. لقد انهزم في املدن ألن املدن مقابر الجيوش .. عمد الجيش السوري إلى التمركز خارج املدن في حواجز وقطع كبيرة متماسكة محصنة ً محافظا على خطوط إمداد هذه القطع الكبيرة ،حيث يجري القصف اليومي منها على ً كل املناطق املحيطة ،مانعا أي تقدم للثوار خارج حدود مدنهم ً وقراهم ،مقلال خسائره إلى ً أدنى حد ممكن ،رافعا خسائر الطرف األخر البشرية واملادية إلى أقص ى درجة وأقساها . كما مكنته هذه الخطوة من فرض حصار خانق على كثير من املناطق وبخاصة الغير ً حدودية منها ،متحكما بما يدخل وما يخرج من تلك النقاط التي صارت تئن تحت الحصار ...وها هو حاجز
ملوك الذي يفصل ويحصر حمص عن ريفها الشمالي خير شاهد على ذلك ،ووادي الضيف . ولعدم خبرته في حرب الجيوش وجد الجيش الحر نفسه أمام معركة غير متكافئة ال يعرف عن تدبير سياساتها العسكرية وال استراتيجيات املعركة إال القليل ..أضف إلى ضعف في التسليح وقلة ذات يد في العتاد . وملا كانت الحاجة أم االختراع كانت أم اإلبداع ،حيث اضطر الثوار إلى جر الشوارع إلى ساحة املعركة في حربهم مع النظام ،فابتكروا تقنية كثيرون قبلهم عرفها ونفذوهم هم بشكل أدهش الكثيرين .. األنفاق ،خنجر في خاصرة الكيان الصهيوني الذي يحاصر غزة ،استطاع املقاومون الفلسطينيون من فك الحصار وإن بشكل جزئي عبر تلك الطرقات التي خددها داخل جوف األرض لتصل بين مصر وغزة .. لتتحول بعد فترة إلى طرقات سريعة لنقل الجرحى واملرض ى أو لتوريد األغذية والدواء .
تعلمها الغزاويون من على يد عناصر من «الجبهة الشعبية- القيادة العامة» الذين تدربوا عليها في كوريا الشمالية . ً وبدورهم وعمال بقاعدة العلم ال يكتم قام عناصر من حركة حماس بإيصال الفكرة إلى الثورة السورية ،التي بدأت بتنفيذها لتحقيق أهداف غير التي عمل أهل غزة على تحقيقها . نعم فال أنفاق للطعام والشراب ، وإن استخدم السوريون األنفاق في بعض األحيان لهذا الغرض ، لكن كانت القضية األساسية التي اضطرتهم الستخدام استراتيجية األنفاق هي القيام بعمليات نوعية ضد الجيش النظامي ..فكان النفق بمثابة طريق مختصر خفي يفجأ العدو به ،مثبتة فعالية منقطعة النظير ،حيث فاق الثوار السوريين أصحاب الفكرة أألصلية ..فالحكمة ضالة املؤمن. نتيجة لعمل دؤوب خدد الثوار أنفاق موت الشبيحة بارتفاع يتراوح بين ( )2و( )3م ،مع استخدام بعض التحسينات املتوفرة كاملصابيح وآالت التهوئة لقد أدهشت هذه االستراتيجية
قادة الجيش النظامي ،ملا حققته من نجاح لفت أنظار الجميع في دمشق في نفق وصل بين حيي القابون وجوبر ،حيث وصل الثوار إلى قلب حاجز عسكري ليحتلوا الطبقة األرضية منه ويكبدوا النظام خسائر فادحة ،فقتلوا ً ( )12جنديا في الردهة والطابق األول ،قبل أن ينسحبوا ساملين تحت كثافة النيران التي واجههم بها جنود الجيش النظامي .. لقد مكنت هذه الطرق األرضية الثوار من نقل األسلحة واملقاتلين ً وتحضير املتفجرات بعيدا عن األنظار ،متجنبين بذلك تدميرها بالطائرات الحربية واملروحيات ودبابات وحرس القوات األسدية ، فكانت هذه الوسيلة مظلة لغالبية املقاتلين الثوار في عملياتهم . وقد سبق أن استخدم الثوار األنفاق في عمليات في الخالدية بحمص ،كما دمروا املشفى الوطني في القصير أيام الحرب فيها باستخدام انفاق تحت األرض .. وكذلك في مخيم اليرموك في دمشق وفي أحياء دير الزور التي يحتلها النظام .
الصفحة ()5
العدد ()17
جرمية حبق االنسان واحليوان واالرض -تفجري بئر نفط بق لم :مهند الكاطع لعل قيام حزب العمال الكردستاني نستقبل في الرميالن عينة منه بتفجير بئر نفط بقرية علياقة بعد لتحليلها يوميا ،وهو من أجود أنواع فشلهم في الصمود فيها أمام الكتائب النفط الخفيف الغني باملركبات ،وال املقاتلة لهم ،يكشف بوضوح زيف يحوي أي نسبة من املياه ،واملعلومة شعارات الحرص على املنطقة التي األهم انه ينتج ٠٥٥٥برميل يوميا عبر مضخة يرفعها ذلك الحزب ! . الجيت وليس في الوقت الذي يقوم به تحت ذريعة إدارة البالد كاألبار األخرى الحزب بحراسة آالف وتقويض أركان الفوضى ال التي اآلبار التي تؤمن حاجة يسعى الكرد لتنفيذ حلمهم تستخدم النظام من النفط مقابل القوميب دولة مستقلة مضخات أجور حراسة . وملن ال يعرف هذا البئر بالذات فأقول مكبسية ضخمة والتي نسميها ( راس له كوني كنت في دائرة املخابر في الحصان) والتي ال يتجاوز إنتاجها 2٥٥ الشركة السورية للنفط ،هذا البئر برميل وغالبا ما تحوي نسب عالية من هو تابع لشركة كولف سانت ( دجلة) املياه ضمن النفط تصل إلى ٠٥باملئة التي يمتلكها رامي مخلوف ،وكنا أحيانا ! . من يدعون حماية الشعب ! هم قتلة الشعب ،حرق البئر هذا سيتسبب في كارثة بيئية قد تمتد آثارها بقطر يصل إلى 3٥كم أو أكثر ،ستسبب سحب
دخانية بنسب عالية من السخام ، سيكون ذلك مهددا لحياة السكان في تلك القرى والبلدات وسينتج عن ذلك أمراض جهاز تنفس ي وسرطانات ونفوق حيوانات . ناهيك عن تلوث في األراض ي الزراعية قد يبقى لعشرات السنوات !!هذه جريمة بحق املنطقة واألرض واإلنسان واألحياء !! وتعبر عن حقد أعمى ال نظير له !. هي جريمة يجب أن نعي أبعادها َ ومخاطرها جيدا وأن تتظافر جهودنا إليقاف هذه املمارسات وإنقاذ املنطقة .
تـحـيـى الـوحـدة الـوطـنـيـة !!! كتبت أكثر من مرة عن "علمانيين" "يساريين"، فتحت "العصابة" أمامهم األبواب فأصبحوا "نخبة مثقفة" ،وتظاهروا بدعم الثورة ،لكي يحافظوا على وضعهم في سورية الجديدة . حقيقة هؤالء "املعارضين" "الثوار" تعرضت ألكثر من امتحان ،وكانت في كل مرة ُ ينكشف زيفـها ...ويكفي أن نقرأ ما تتضمنه منشوراتهم من مبالغة في تضخيم تسليح
الثورة" و"أسلمة الثورة" ، وما كتبوه عن العقيد مصطفى شدود ،و"مجزرة" خان العسل ،لنعرف حقيقة ُ ّ ما ي ـكن ـون ... واليوم ،وبعد أن علموا أن الجيش الحر ،هاجم بعض املناطق الساحلية ،علت أصواتهم من جديد ،محذرة من قتل "أي شخص من األقليات الدينية والطائفية ، ألن ذلك يمثل طوق نجاة للنظام .
ّ أيها الثوار ،حـيـدوا مخيمات ُ ّ الفلسطينيين ،لكي ال يـهج ـر الفلسطيني مرتين! ...حيدوا ُ املناطق الكردية ،لكي ال تــتهموا بالعنصرية! ...ال تقربوا املناطق الدرزية ،واإلسماعيلية ، والعلوية ،واملسيحية ،لكي ال ُ تــتهموا بالطائفية . اتخذوا من العرب السنة فقط َ َ حطبا لهذه الحرب ،ألن أحدا في العالم لن يحزن أو يقلق على ما يحل بهم !!! ...وتحيى الوحدة الوطنية!!! .
الصفحة ()6
العدد ()17
بق لم :متعب
احلوت األزرق ياا بع
العلم بأ عاده
يزيا عل 051أل يصل و
،
ح
الب ل من إ 031
ط ،بط ل يزيا عل ()35 مت ا ،ب نم ل يزيا ط ل وب جني
عل 0س ..وتصل
وجبت املشبع م ل يال ع ( )4ط م الطع م . يتك ثر الح ويك
األ س ب ل لد ،
ط ل بعا ال لد ح ا
( )7أمت . يج
األ
م الجن
إ
الشم ل برحال بي الاطبي ، ث يع د إ الست ا .
الاول :بتعريف البسيا -وأن واحا بي إخ -ه أ ٌ أف ٍ ٌ وشع وسي د ،بها ف األح ال الطبيعي ،أم ف ح لتن وبعا ّ صاقن طهب األ اض أ املحر ،أخهن نتخبا مح ولي بن دول جايا بايل ع دول النظ م فباأن م ناط الصفر أل اللص ص ق م ا بسرق وتخري ميشآ الاول وطأن لاول مع دي ..وطأن ل سم ل م أفراد البلا م ل و دم ووقت وج اا ،مل ذا ؟ ألن م أثر النظ م و نح "طث ا ٍ " ل نريا ش ئ ف البلا الجايا يهطرن ب لنظ م ... و اآل ح وق الحايا ..... وق تجر مرا الحايا ،نح للما س اآل بح ج ٍ واملست ص والبلاي واملحكم واإل ش دي ،ولك ..ي إله !!.. إن مخرب وبح ج عل أقل تااير للت مي ،إن بح ٍ
مف جأ !...ل نك نعل أنن ف الاول الجايا بح ج ل هه امليشآ ل بأ !!..نريا م ل للعمل ولك م أي ؟ لل ..نح لسن بح ج ل هه امليشآ !.. فبال املا س :وجان حظي ،و ٌ بال املحكم :اوي ل ام ف ما س ،وبال اإل ش ي :ل ل أحا أ يعلمن طي ُيز يا م ٍ ُ الامح أو تحل األبا .. حس ٌ ي بن الاول الجايا نح ل نريا ش ئ س ى الخ ز واألم .. الخ ز !...؟ ل ل خ ف م الهي يلبس أحهيم ف ؤوس لال إ ّ النظ م معهو ٌ ف قط الطحي عن ،طي ل ؟ ونح أعااؤه ّ يسلم ه ّ قمح واحا حب الهي ل ٍ ،فكي نط لب ب لطحي ؟ ول طن مك ن م ذا طن نفعل ؟؟ األم ...وب الهي ماام ف طثي م اآلي الارآني عل اللام م الخ و "ولنبل نك بش والج " وإنن نرى بأم أعيين ُ طي أ الا تل ُ وياتل ياتل يسرس ويسرس دو اد ، ِ والس س ِ وم أم العا ب أس األد ، وأطث م يثي الستغرا طي أ خمس م عن صر الشرط ف مايري الن حي ك ن ا يضبط أمني ماينتن ومحيط ...؟ أحا التا ير أش إ أ مست ى التنمي ف س ي قا تراج إ ال ا خمس وثالثي ع م خالل وب ف سيتي م عمر الث تراج ٍ مستمر ،فال ستغر إذا ا تط أس بأحا صخ العصر الحجري .
يج العت او بأنن فشلن ف بن الاول امل ا ي وأنن وقعن ف فخ املن ط املحر وف فخ ال تالو ال طن وفخ املج لس املحلي وفخ اللج األمني وفخ املج لس الث ي وووو...وكل بهه املسمي ل يمك أ شكل دول م ا ي .. نح وب ختص فشلن ف ت في أب شرطي م ما م الحي األم واللام ،فم الحل ؟؟ الحل ل يرض أولئ الهي يلبس أحهيم ف ؤوس س با الهطر ،وب استعم ل الاب م النظ م ومس يست حتى ياض هللا أمره ،وبها الفعل يسمى ف عرو الث : خي ن ،عم ل ،خ و ،ج ...ول يجرؤ عل ذطره إل س حظ مثل م أن يج ل ف خ طر كل الن الت عب م ط ل أما األ م . يمتلك إ للاول ما م النظ م وتفتار إلم الث لعل أبم قا النظ م عل قط الرؤو الي نع وعجز الث ع فعل ذل م جعل الن عل بشكل دا يت حم النب ش األول : َ ي لي َ هل َ بن مروا دام لن ّ ُ وليم ِ عال بن العب ِ للن ِ لاا آ األوا إلحااث ...آ جايا ف حي الث األوا ،وإل فليستعا ملراحل صعب جاا لعل م أس ل إسا ط النظ م .
ُ ِّ ُ َ محبطون محبطون...قصة النهاية العدد ()17
من هدي النبوة عن أبي هريرة رض ي هللا عنه قال :جاء رجل إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال :يا رسول هللا ، ً أي الصدقة أعظم أجرا ؟!. ّ تصدق وأنت فقال :أن صحيح شحيح تخش ى الفقر وتأمل الغنى ،وال تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت :لفالن كذا ولفالن كذا ،وقد كان لفالن (أي صار املال حق للورثة ) .
أخبرتني أمي – حفظها هللا- بأن أسرة خرجت لنزهة قرب نهر فكانت الفتاة وعمرها ً أربعة عشر عاما تحدث األم عن األيام التي كانوا يخرجون فيها نزهة مع جدهم وجدتهم رحمهما هللا فقالت األم نعم أصبح األمر ذكرى وهذه ً األيام ستصبح ذكرى أيضا ً وقالت للبنت :غدا تتزوجين ً أنت أيضا ويصبح لديك أطفال وتأتين إلى هذا املكان وتجلسين هنا ويأتي ابنك للعب على ضفة النهر فيسقط فيغرق فيموت ، فبدأت الفتاة بالبكاء واألم بدأت تبكي وتلطم نفسها وتقول راح الولد ،راح الولد وهكذا . سبحان هللا أناس بهذه الدنيا متشائمين ومحبطين ، وينقلون لك شعورهم في كل ً فرصة ويبلغوك دائما أن لك يحمل املستقبل املفاجآت السيئة ،ويبنون أفكارهم على أمور لم تحدث بعد . البعض يكتب على صفحات االنترنت أو في الصحف
كتابات قمة في التشاؤم ، ً ً منذ أيام قرأت مقاال طويال عن اتفاق روس ي أمريكي أوربي حول سورية ،فور انتهائي من املقال قلت علينا أن نحسم أمرنا إما أن نطلب من النظام السماح ونجري تسويات أو نترك الثورة كلها والعياذ باهلل . ال أعرف كيف تكون هذه النفسيات املحطمة وصلت إلى سورية العزة والكرامة إلى أرض الشام املباركة الطيبة التي يقوم أبطالها بالتصدي ألكبر نظام في مجرم العالم ، بإمكانيات بسيطة ،فتراهم يواجهون الطيارة والدبابة ويواجهون إيران وحزبها وروسيا وسالحها ،هذه النفسيات غير مقبولة في هذا الجو السائد في سورية اليوم وهي تظهر كلون أحمر على حائط أبيض شاذة وغريبة.
الصفحة ()1
بق لم :وليد الف ارس املعركة اليوم كبيرة وال تزال مستمرة وبأوجها يقاتلون واألبطال ومؤمنون بهدفهم ويرونه ً ً واضحا جليا ،يسيرون على خطى درب حريتهم دون أن يزحزحهم العالم ولن يتركوه –بإذن هللا- حتى النصر ،واملعنويات هي في النهاية مشاعر تزيد وتنقص هي مرتفعة وفي السماء عند الجميع وقد ت
تضعف عند البعض الهمم ،وهذا أمر عادي ً ويحصل كثيرا وهو طارئ سرعان ما يتركك وتعود لوضعك الطبيعي ، املشكلة في أولئك الذين يزرعون التشاؤم أين ما حلوا وينبئونك بالنهاية القريبة ،إذا كنت تعرف ً أيا منهم فحاول أن ال ً تتعاطى معهم كثيرا -هذه نصيحتي -فهم ُم َ حبطون ُم ّ حبطون فليتقوا هللا فينا ِّ وليتجنبوا الناس ولهم األجر إن شاء هللا .
العدد ()17
جراء من نوع جديد ال ريب أن الثورة السورية قامت منذ أكثر من سنتين ، وقد تكون أسباب هذه الثورة دينية أو شخصية أو معيشية أو مصلحية ....بل ربما يكون لكل ثائر فيها هدف دفعه للخروج أو سبب أضطره للثورة . لعل األسباب املصلحية الحاملة لكثير من السوريين على الثورة ،وهي أسباب جهلها من جهلها وعلمها من علمها ..فكلنا يعرف أن الجيش الحر في بداية الثورة قد حقق انتصارات باهرة لفتت أنظار العالم العربي والغربي ،وأصبح يظهر أن ً سقوط النظام بات وشيكا قاب قوسين او أدنى ،ولم يتبق إال أيام معدودة لسقوطه من أعلى الهرم إلى قاع السجون أو منتصب على أعمدة املشانق ... وعندما أدرك هذا النظام الخبيث ذلك الخطر سعى لتفاديه عن طريق إطالق جراءه الذين رماهم في السجن لعقود ليخرجوا ً كالبا تنبح ،تارة باسم الدين وأخرى براية الجريمة .
الصفحة ()8
بق لم :أبو أمامة
تباينت ردود الفعل حول سقوط مطار منغ الذي وردت أنباء عن سقوطه بيد الثوار ، وقد صرح العديد من املحللين والسياسيين السوريين بتصريحات متباينة ننقل منها :
في واقع األمر لقد تكشفت لدينا حقيقة ورؤية وهي أقرب إلى الصحة أن النظام الغربي ال يريد اإلطاحة ببشار األسد ليس محبة فيه أو رغبة في إبقائه ،بل يستفيد من الوقت في تربية جرو شريف شحادة :على جديد ،والجرو يحتاج إلى الوقت الجزيرة ال يوجد ش يء ً والتعليم حتى يصير كلبا يجيد في سوريه أسمه مطار النباح باسم الديمقراطية الغربية منخ .
كثير من أولئك الجراء صدعوا باسم و يلبسون لباس الدين لتغش به السذج والجهال ....فأصبح الجيش الحر ال يقاتل النظام املفسد وحسب ،بل يترتب ً على عاتقه أيضا مسؤولية ترويض هذه الجراء التي أسواء خارج تحولت صيدنايا إلى كالب ،والعاقل كما أجاده األسد باسم املقاومة واملمانعة ..ربما يكون ذلك في عام أحمد الحاج علي على يدرك أن الترويض أصعب قناة العربية يقول : ( )2٥12م . من القتل ... مطار منخ ليس له أي أهميه استرتيجية وهو رحبة تصليح للطائرات من الحرب العاملية األولى .
ترى هل الكالب هذه فتاواها طاهرة أم متنجسة بالتقية؟. هذا من ناحية أم من ناحية ً أخرى لم نر تحركا للغرب حتى اآلن ،إال أصوات الشجب والندب التي اعتدنا عليها من ً العرب سابقا ومنهم ومن الغرب اليوم ،في ظل هذه املجازر التي تحدث ألبنائنا وأهلنا في بالد الشام .
طالب أبراهيم :على إذاعة سما ( ..الدنيا) سابقا ..مطار منخ موقع أثري من أيام والسؤال كيف سيتحرك هذا األتراك . الكلب في ظل كالب قد نشأت في بشار األسد يقول ظل هذه الحرب الدامية لقناة املنار ،لم أسمع والظروف الصعبة ليصبحوا على حد علمي يوجد تجار دم بدرجة امتياز ،بعد أن مطار اسمه منخ وأنا ال كانوا جراء صغيرة ال يجدون ما أتابع القنوات .. يقيهم حر الصيف وزمهرير الشتاء وليدا ملعلم :على السورية ،حتى أنهم كانوا ال يستطيعون اإلخبارية ً النباح سرا خشية الكلب الكبير؟ .قال :هذا الفيديو هو والجواب بعد هذا بديهي ،إذ أن مجسم موجود في قطر الجراء إذا اجتمعت في مكان فيه الحتالل مطار منخ . جيف ميتة وعاشت عليها إلى أن أحمد حسون يصرح ً تكبر لتصبح كالبا يصبح هدفها في قناة سوريه دراما : واحد ،أال وهو أكل الحي أرض منخ ملعونه وقد ..وستبدأ باألحياء املرض ى ..فهل أفتيت بعدم جواز من مذكر ؟؟ ! . دخول الجيش العقائدي أليها .
العدد ()17
الصفحة ()9
أسد ولكن على شعبنا فقط
بق لم :الشيخ على الشحود
قد يندهش املتابع للمجازر التي ارتكبها وال زال يرتكبها النظام السوري ،والذى سلم من رصاص قناصته اليهود بعد احتاللهم الجوالن وقصفهم منشآت دير الزور ، ولم يسلم منه شعبه األعزل في درعا وبانياس وحمص وغيرها ،ويزداد العجب إلى الحد الذي يجعل الحليم ً حيرانا ،وهو يرى رصاص األمن كزخ األمطار في رحالت قنص البشر . ! .. ففي جرائم األسد يصدق الشاعر إذ يقول: أسد علي وفي الحروب نعامة ربداء تجفل من صفير الصافر
وقد تزول هذه الدهشة وتتحول إلى مرارة في الحلق حينما نقارن بين مشهدين ، أحدهما قديم محفور في الذاكرة السورية املعذبة بسبب مذابح حماة خالل حكم حافظ األب ،والثاني
ما حدث ويحدث منذ سنتين وتعرضه شاشات التلفزة في كل أنحاء العالم ،كمشاهد للقوات األمن السورية وهي تسحل جثة متظاهر قض ى برصاص ميليشيات النظام، ومشاهد أخرى فظيعة رأيناها في وسائل اإلعالم وعلى اليوتيوب في رسالة للعالم مفادها (نحن نقتل ونسلخ ونسحل بكل جرأة ووقاحة ،أما ما نخفيه خلف املعتقالت ومراكز التعذيب ذات الجدران السميكة واألسوار العالية ً ً أشد سوءا وتنكيال مما قد يأتي في مخيلة أكثر شياطين الشر دموية ووحشية . !! ... تذكروا معي عهد حافظ الهالك حيث قصفت مدينة حماة بكل أنواع األسلحة وهدمها ومن ثم اجتياحها ً عسكريا وحرقها ،وارتكاب إبادة جماعية سقط ضحيتها ما بين ( )3٥ألف
إلى ( )2٥ألف قتيل مسلم من أبنائها ،وها هو وريث نظامه بشار االبن يريد أن يعيد الكرة على مرأى ومسمع ومشهد من العالم األخرس ،أال يستوجب ذلك تحميل النظام السوري مسؤولية أعمال إبادة املدنيين واملواطنين ،واتخاذ اإلجراءات القانونية للحجز على ممتلكات عصابة املجرمين ومن حولهم داخل سورية وخارجها ،وتوقيفهم وتقديمهم للمحاكمة أمام املحكمة الدولية لجرائم الحرب ..؟! . والعجب يأخذك حين ترى ً كثيرا ممن أسموا أنفسهم بالعلماء السوريين ،يقفون مع الحاكم الظالم وال يناصحونه ويأمرونه بحقن دماء السوريين الطاهر بل يقفون في وجه املظلوم وينافقون املستضعف للنظام وأعوانه ..
يا قوم ....يا علماء ..يا ناس ً إننا لم نسمع أن يهوديا ً سحل يهوديا أو سجنه وعذبه حتى املوت في معتقل داخل إسرائيل ،ولكن سمعنا ورأينا مجزرة درعا وبانياس وحمص ومقتل عشرات من أهلها برصاص النظام السوري الحي ،بعد اقتحام ساحات االعتصام َ فضال عن مئات الجرحى! . والسؤال .. هل يخرس العالم كما خرس من قبل أمام جرائم حافظ األب ؟!! والتي يعيد تفاصيل مشاهدها بشار االبن! ..أم هل يتجرأ ويقدم صانعوها إلى محاكمة عادلة كي ينالوا جزاء الدنيا قبل اآلخرة؟ . أم يترك النظام السوري العنيد يتدثر بمقوالت تفضح سوأته أكثر عن "األجندات الخارجية " و"املؤامرة" املمانعة و"سوريا والعصابات املستهدفة" َ املسلحة وأخيرا السلفية الجهادية .. هذا هو السؤال ،أما اإلجابة فستسفر عنها األحداث في األيام القادمة ... ولكن أبشركم بسقوط نظام تفنن في الظلم والطغيان وما السقوط عن الظاملين ببعيد وسترون ذلك بأم أعينكم .
بقية ص()2
سوريا بيد الدعوة والدولة
على الناس بقوة السالح ،وإلى االعتماد على الدعوة التي أجدها أهم ّ املهمات بعد تحرير األرض . وليس ُي َ شترط للدعوة أن يقوم بها ّ أعلم العلماء بل يكفي أن ُيعلم كل َمن َع ِّلم َمن لم َيعلم ،وأن يكون األصل فيها الرفق واللين واإلقناع ومخاطبة القلوب والعقول وليس َ قهر الجوارح واألبدان . الخبر الجيد في هذا املقام هو اآلتي : عندما ُي ْحسن املجاهدون إلى الناس ويترفقون بهم ويوفرون لهم األمن وال يتدخلون في حياتهم الخاصة فإنهم سيحوزون ثقتهم ويكسبون قلوبهم ، فإذا وصلنا إلى مرحلة االنتخابات ُ الناس بعد التحرير ،فهل سينتخب ً غيرهم ؟ ..لن ّ َ يقدموا عليهم أحدا سواهم .وإذن فإنهم سوف ينتخبونهم ،فيصلون إلى مراكز التأثير في البالد بدعم الناس ومحبتهم ال بقمعهم ،يصلون بقوة الكلمة ّ الطيبة ال بقوة السالح . ً وهنا أجدني مضطرا إلى ذكر كلمة صغيرة عن االنتخاب العام ،على أن أعود إلى هذا املوضوع املهم في وقت الحق بتفصيل أكبر إن شاء هللا .إن ّ يتوهم أن االنتخاب من الناس من يتعارض مع الشريعة ،وربما بالغ ً ً فرآه كفرا وخروجا عن اإلسالم ،حتى إني قرأت من قريب جملة غريبة قال صاحبها" :ما بال أقوام بلحى ،دكاترة بالفقه والشريعة ،يقاتلون من أجل صناديق االقتراع ؟ هل طال عليهم ُ األمد أم أشربت قلوبهم حب عجل الديمقراطية؟" . ال أقول إال :حسبنا هللا في قوم ّ ّ ويحرمون الحالل بغير يتألون عليه علم وال دليل .ألمثالهم أرشدهم إلى ّ ما كتبه العالمة الشنقيطي في تفسير ُ {ق ْل ّإنما َح ّرم َ ربي قوله تعالى الفواحش ...وأن تقولوا على هللا ما ال تعلمون} ،وما كتبه القرطبي في تفسير
قوله تعالى{ :وال تقولوا ملا تصف َ ٌ حالل وهذا حرام}. الكذب هذا ألسنتكم َ ّ َأما إن من يحرم صناديق االقتراع ال يخرج عن وصف اآليتين ،فهو إنما ّ يتقول ّ ويحرم الحالل بال دليل . على هللا بال علم ُ عامة الناس اختيار إن االنتخاب هو ِّ ّ ّ ممثلين يمثلونهم وينوبون عنهم في إيصال آرائهم وبحث قضاياهم وضمان مصالحهم عند السلطة التنفيذية ،أي ً الحكومة ،ولذلك ُس ّموا نوابا وسمي مجلسهم "مجلس ّ النواب" (أو "مجلس الشعب" ألن النواب َينوبون عن عامة الشعب) .هذه املسألة تدخل في باب "املصالح املرسلة" واألصل فيها اإلباحة ، فعلى من َح ّرمها أن يأتي بالدليل وليس العكس .وإنا لنجد بالتفكير والتجربة واالستقراء أن هذه ّ اآللية هي أفضل ما يمكن اعتماده الختيار وجوه الناس وأعيانهم الذين يمثلون عامتهم ،وهي تدخل في عموم قوله صلى هللا عليه ً وسلم{ :ما رآه املسلمون حسنا فهو عند ً هللا حسن} (أخرجه أحمد موقوفا على ابن مسعود بإسناد حسن. الخالصة :نحن نريد في سوريا دولة اإلسالم وسوف نسعى إليها بكل ما نستطيع ،ولكننا نريدها دولة مسلمين أحرار يحبون اإلسالم ويعيشون باإلسالم ويدافعون عن اإلسالم َوي ْدعون إلى اإلسالم ،ال دولة عبيد مقهورين َ مجبرين على اإلسالم بقوة السالح والسلطان ، وليس لنا لبلوغ تلك الغاية العظيمة إال ّ تألف الناس ودعوة الناس وتعليم الناس ً وإقناع الناس ...وأكرر كلمة قلتها كثيرا من قبل :إن هذا هو طريق األنبياء واملرسلين .
قرأنا لكم قال ابن القيم رحمه هللا في كتابه الفوائد : الوصول إلى املطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العوائق ،فالعوائد السكون إلى الدعة والراحة وما ألفه الناس واعتادوه من الرسوم واألوضاع التي جعلوها بمنزلة الشرع املتبع بل هي عندهم أعظم من الشرع ،فإنهم ينكرون على من خرج عنها وخالفها ما ال ينكرون على من خالف صريح الشرع ،وربما كفروه أو بدعوه وضللوه أو هجروه وعاقبوه ملخالفة تلك الرسوم ،وأماتوا لها السنن ونصبوها أندادا للرسول يوالون عليها ويعادون فاملعروف عندهم ما وافقهم واملنكر ما خالفها. وهذه األوضاع والرسوم قد استولت على طوائف بني آدم من امللوك والوالة والفقهاء والصوفية والفقراء واملطوعين والعامة فربي فيها الصغير ونشأ عليها الكبير ،واتخذت سننا بل هي أعظم عند أصحابها من السنن الواقف معها محبوس واملتقيد بها منقطع ،عم بها املصاب وهجر ألجلها السنة والكتاب ،من استنصر بها فهو عند هللا مخذول ومن اقتدى بها دون كتاب هللا وسنة رسوله فهو عند هللا غير مقبول وهذه أعظم الحجب واملوانع بين العبد وبين النفوذ إلى هللا ورسوله. وأما العوائق فهي أنواع املخالفات ظاهرها وباطنها فإنها تعوق القلب عن سيره إلى هللا وتقطع عليه طريقه ،وهي ثالثة أمور شرك وبدعة ومعصية فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد وعائق البدعة بتحقيق السنة وعائق املعصية بتصحيح التوبة وهذه العوائق ال تتبين للعبد يأخذ في أهبة السفر ويتحقق بالسير إلى هللا والدار واآلخرة فحينئذ تظهر له هذه العوائق ويحسن بتعويقها له بحسب قوة سيره وتجرده للسفر وإال فما دام قاعدا ال يظهر له كوامنها وقواطعها. وأما العالئق :فهي كل ما تعلق به القلب دون هللا ورسوله من مالذ الدنيا وشهواتها ورياستها وصحبة الناس والتعلق بهم ،وال سبيل له إلى قطع هذه األمور الثالثة ورفضها إال بقوة التعلق باملطلب األعلى ،وإال فقطعها عليه بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع فإن النفس ال تترك مألوفها ومحبوبها إال ملحبوب هو أحب إليها منه وآثر عندها منه ،وكلما قوي تعلقه بمطلوبه ضعف تعلقه بغيره وكذا بالعكس والتعلق باملطلوب هو شدة الرغبة فيه وذلك على قدر معرفته به وشرفه وفضله على ما سواه " .
العدد ()17
الصفحة ()77
بق لم :د .سلوى واف ائي
عصفور الحرية الذي أطلقه املارد السوري قبل عامين و نصف في سماء سورية كبر و نبت له جناحا صقر قادر على مهاجمة الفريسة من على بعد أميال ،و نحن الذين نعشق العصافير ّ نود أن نذكر العالم أن تربية العصافير علم قائم بذاته ،وأننا مذ فتحنا باب القفص كنا ّ متأكدين أن العصفور لن يعود إلى سجنه مهما حاربته سهام الغدر التي ال ّ تحب رؤية ّ أي ش يء يطير في سمائها ، ً خصوصا إذا طالبها ببيت يبنيه فوق شجرة ،وقد صادرت ّ كل البيوت ووضعت يدها على كل أشجار الوطن ...لكنه اتخذ قرار الالعودة وسيظل يبحث عن حبة قمح ّ السجان ّ يأكلها وإن أحرق كل البيادر ... بعد عامين ونصف جاء شهر ً الخير حامال بشريات النصر ، كيف ال ؟ وقد ّ ضجت القلوب ّ وألحت العيون بالدعاء بالسؤال وهتفت الروح تلوذ ببارئها تضع على أعتباه حملها الثقيل الذي عجزت عن حمله الجبال ،من قال أن دعوة املظلوم تذهب أدراج الرياح ؟ من قال أن دموع الثكالى ال ّ تهز املالئكة ؟! من ّ قال أن النصر ال يأتي مع الصبر ؟! . بوركت جهود املجاهدين في
سورية ،أولئك الذين أخلصوا النية وحددوا الهدف وساروا على الدرب ومن ثار وصل ... انتصارات رمضان جاءت ّ كل لتؤكد الثوابت ولتفاجئ العالم بإصرارنا على كل التحديات ّ املض ي رغم ّ وكل العراقيل وكل التآمر العاملي على قضيتنا . - 1تفجير مستودعات الذخيرة التابعة للنظام األسدي في وادي الذهب في حمص : ّ لعل أبرز انتصار يحققه املجاهدون في رمضان كان في الثورة عاصمة حمص السورية ،عملية تفجير مستودعات الذخيرة في وادي الذهب ...عملية عسكرية من الطراز األول استهدفت مستودعات الذخيرة بصاروخ غراد قصير املدى ،وحققت إصابة مباشرة ،نفذ العملية ّ الحق في حمص وهي أول لواء ضربة يوجهها املجاهدون في قلب األحياء املوالية للنظام ، ّ العزل ولم تستهدف املدنيين اآلمنين في بيوتهم كما تفعل ّ قوات النظام األسدي ،ألن حربنا حرب شريفة ال تستهدف األبرياء ،وإنما استهدفت
النظام
مواقع العسكرية واألمنية فقط ، ّ وألن حربهم حرب غير شريفة فقد اعترف أهالي الحي املوالي للنظام على صفحاتهم على مواقع التواصل االجتماعي أنهم أنفسهم سرقوا بعضهم أثناء عملية التفجير وهروب األهالي من بيوتهم ،ونهبوا بيوت بعضهم في قلب املحنة التي يمرون بها ،وقد اشتعلت حرب شتائم ونقمة وانتقام على ما أطلقوا عليه ً حديثا اسم "جيش الدفاع ّ ً الالوطني " وطالبوا بحله فورا . - 2عملية تحرير مستودعات الذخيرة في القلمون: قامت كتائب بشائر النصر التابعة للواء اإلسالم جبهة تحرير سورية اإلسالمية ،وباالشتراك مع الفوج األول مغاوير وهم من ثوار القصير وكتيبة رجال هللا الفاتحين و لواء الغرباء و كتائب الحسم اإلسالمي وعدة كتائب أخرى من الجيش الحر في القلمون باالستيالء على
مخازن صواريخ مضادة للمدرعات معروفة باسم مستودعات دنحة ( )2٥٠وقد تم اغتنام عدد كبير من صواريخ الكونكورس وميتس وامليالن والكورنيت وصواريخ غراد وراجمة عيار ( )1٥٠وذخيرة ومعدات ...و تم قتل عدد كبير من جند النظام و تدمير آلياتهم واستهداف من حاول الفرار منهم ،و استمرت املعارك بعد أن ّ جن جنون النظام وأرسل مؤازرة عسكرية الستعادة املوقع ...تمكن أبطال الجيش الحر من كتائب جيش الشام في القلمون وثائر األموي ونسور دمشق من وضع كمائن لرتل قوات األسد على األوتستراد الدولي عند جسر معلوال ،وكان ً متوجها إلى مستودعات دنحة وتم بحمد هلل تفجير هذا الرتل وتدمير ( )٠سيارات دوشكا وقتل معظم عناصر قوات األسد املتواجدين في الرتل .ويمكرون ويمكر هللا وهللا خير املاكرين . ً ً هنيئا للمجاهدين نصرهم و هنيئا للشعب السوري انتصارات رمضان التي أعادت البسمة للشفاه بعد أن وصلت القلوب الحناجر ...ولن يخلف هللا وعده .
آسف يا محص
براء
الضيخ
َ َو َد ُعــوا الـتـثـاق َل يا بني الـعـليا ِء واظع ُنوا بدما ِء الـبــنادق حُ ـثـوا َ ْ ال والـشـهدا ِء أسمعــت بأنينــها الــخـــالــديـ ُة تـلـبـيــسـ َة األبــطــ ِ نـــامــ ْ ص أعينُ الجبنا ِء والمسج ُد المـحزونُ يدعونا فال ت بـحـمـ ٍ * * * حـقــداً تـــأجـ َج في بني السفها ِء اإلسالم أقــبــ َل جـمـعـهـ ْم يا أم َة ِ أمــَـنْ ُيـجـيـبُ مـــدامــ َع الفيحا ِء والــخي ُل تصه ُل في أزق ِة شامنا * * * عـقــدَ الــوفــا ِء وذمــ َة اآلبــــــا ِء بخائن لـبـنـانُ مـا عــهدي إليك ٍ ُ ســـفــــ َح الــحــدودَ بـشل ِة البلها ِء خائن األرز يــبــكـي من حقو ٍد ٍ * * * دمــعُ األمــيـ ِن على ذرا الشهبا ِء بــغــدا ُد يــا أم الــخــالف ِة هـدنا سـكـ ْ التشييع واألعدا ِء؟!! تت عن قــتـلـــوكِ يــا بـغـدا ُد أيــ ُة أمـ ٍة ِ وضعوا العمام َة َ بـــعـقـيـد ِة الـتـشـبـيـ ِح واإلغـوا ِء قادم فوق ذئ ٍ ب ٍ * * * حمص العدي ِة عاشقا ً مــتــوحِّ ــداً بـحـجــاركِ السودا ِء أفــديكِ يا َ وعــقـيـد ِة الــتــوحـيـ ِد والـنـجبا ِء أفديـكِ طـــوداً ثــابـتا ً بـعزيـم ٍة ص الـعدي ِة آسفا ً عـن مـــن تـســل َق ثور َة العظما ِء أفـديـكِ يا حـمـ َ لبس الجهادَ منافقا ً ومـبـاهـيـا ً بـقـــيـــاد ٍة ولــــــــوا ِء كل من َ عـن ِ وبغا ِء عـن كـ ِّل لـصٍّ يـدعـي بجهادنا وحــيــــا ُتــ ُه فــي خــمـر ٍة ِ ت واألشال ِء الشباب ليجتني عن كل من قادَ (بف ِْيديو) الــمــو ِ َ ماالً ِ ص الـولي ِد معاتبا ً ون ِحمْصيٍّ على األرجا ِء مــلــيــ َ أفديكِ يا حـمـ َ حمص خالص ِة الشرفا ِء أهل اس إال ثــلــ ًة َ من ِ َودَ ُعـ ْوكِ لـألنـجــ ِ * * * ت الـنــزا َل فـهـبوا نحو لقا ِء الشام إن بــالدك ْم يا أهـلـنـا في دعــ ِ َ ِ درسُ الـفـلسطينيِّ جر ٌح نازفٌ بـنــزوحـــ ِه عــن قـدسِ ـنا الشما ِء ُ إن الــــمـخـيـ َم مـلـجـأ الضـعفـا ِء هللا عودوا للوغى شام ِ يا أهــ َل ِ * * * ْ مضت لـِـ ُتـقـــا َم فــيــ َهـا ُد َو ْيــل ُة اللقطا ِء ص أحـال ٌم يحدو المجوس لحم َ َ بــســيــاسـ ٍة بــانــ ْ ت بـكــ ِّل غبا ِء أرض الكنان ِة تائ ٌه والشعبُ في ِ ـــو ْ لَ َط َم الــمـجــوسُ وجو َهك ْم بحذا ِء ت ِبلتين فإنْ َه َ الشا ُم بابُ الق ِ
خواطر
ّ وتشف إحساس باإلباء ٍّ بالعناد هي التي سيطرت علي وأنا أغادرك ...وأقول لك ً يا وطني :وداعا ، ً َّ وليتك ظهري ناظرا إلى ُ األفق البعيد ...وبدأت الرحيل ،ولكن دموعي انهمرت بغزارة وطغى َّ علي هو ُل النوى ، واعتصر قلبي الحنين ... الحنين إلى جذوري متأصلة فيك ...وغمر ً الخجل كياني اعترافا بجميل احتضانك لي ً ُ صغيرا ،وتذكرت قطرات الحياة رضعتها ً ًّ ندية في حماك ،وآثارا ً زر ُ عتها سعيدا في دروبك ...فلم أجد يا وطني غير العتاب ... ملاذا يا وطني تريدني ً ً ذليال صاغرا وترفضني ًّ ً أبيا ،ملاذا عزيزا ً صادقا عاديتني ً ً وترضاني كاذبا منافقا ، الغدر والخيانة ؟...
َ ملاذا دست قلبي َ امللهوف وأردت منه الغدر والخيانة . إن دموع الفراق أحب إلي من ضحكات النفاق ،ولهيب األشواق ألعذب عندي من لذة االنتقام ... ُ أنا يا وطني ما أردت أن ً أكون إال ورودا في ً أجوائك تفوح عبيرا ... ً َ سماءك بل شعاعا ينير ً ً جماال ...شاديا أطربك بأحلى النغمات ... ّ ً ً يسطر شجاعا هصورا ِّ تاريخك بأروع األمجاد. َ أنا يا موطني -لو شئت ً ً فإن لي قلبا خافقايستعذب من أجلك ً َّ ً سخية األلم ...ونفسا ُ رخص لترابك الدماء ت ِّ ...فلماذا أجبرتني أن ً ً أريك وجها صارما ً وروحا عنيدة ؟ ...لم ؟ ً ..لم َّ صيرتني عاشقا ً جاحدا ؟؟
د .إيمان البغا
إن مل يكن لديك عمل فدعنا نعمل
2شوال 7414هـ
الصفحة ()71
بقلم :وليد ملاذا ال يتم ضرب الفرع الفالني ؟ ،وملاذا تركتم البناء الفالني ،وملاذا لم يتحرك القائد الفالني أو الكتيبة الفالنية ؟ وكيف ستقومون باألمر ؟ ،وماهي تفاصيل عملية كذا ؟ ..الخ . استغرب هذه األسئلة بشكل كبير من األخوة في الخارج .. ً صدقا نعيش مع قادة الكتائب وبين األخوة قادة األلوية ونعيش مع الثوار منذ أكثر من عام ونصف ،وال نتجرأ أن نسأل مثل هذه األسئلة وال نخوض فيها . العمل العسكري يا أخوتي له خصوصيته ،ويجب أن يتمتع بطابع السرية والتكتم بالدرجة األولى ،واملستفسر عن األمر يساهم في نزع هذا الطابع من العمل العسكري ،ولربما ساعد على إفشال العمل العسكري بالكامل ،وقد يأتيك شخص أخر وينفي عمل أو يثبت عمل أو يتكلم عن تفاصيل عمل في حي القصور وهو موجود في شرق استراليا ،ثم يعاتبك أن أخفيت عليه أمر ما سأل عنه . ً دعونا نتذكر معا أنه "من حسن إسالم املرء تركه ماال يعنيه" ً وأن التدخل في عمل ليس عملك هو فضول غير مقبول أبدا ، وأنت تحرج املسؤول باستفساراتك وقد تكون لك معزة خاصة عنده فيقع في موقف كبير في إجابتك أو عدم إجابتك . البعض قد يقول أنت تجلس في جدة أو اسطنبول أو عمان أو غيرها ،وال نلومك ولك ظروفك الخاصة لكن عندما تسأل عن ملاذا تركتم الكتلة الفالنية ؟ فعليك أن تعرف أنه لنا ظروفنا الخاصة ..قد تكون سمعت صوت الدبابة تضرب عبر التلفاز أو قرأت عن صاروخ السكود لكن من تسألهم يعيشون تحت هذه الظروف وعليك أن تدرك كل هذا وتقدر ...
ً صدقا ال أحد يريد أن يزعج أخ له بكلمة غير جيدة خاصة في مثل هذه الظروف التي يكثر فيها اإلزعاج ،لذا افهم وقدر الظروف واتقي هللا في الناس وفي الثوار وال تتدخل في مال يعنيك . أحدهم يقول أنا أسأل ألنني أريد لكم النصح وأريد أن أساعد في التمويل أو اإلعالم أو غيره ..ال تستخف بعقول الثوار وال تستهن بهم ،واعلم أنهم األقدر على ترتيب األمور ً ألنهم أمامه تماما ،وإذا أردت النصح الحقيقي فتفضل وانصح بعد أن تعاين وترى ،وإال فحاالت التشخيص عن بعد ال تفلح في مثل هذه األمور حتى لو ً ً كنت خبيرا عسكريا ،وفي
حالة التمويل أو اإلعالم فال يتطلب األمر الخوض في التفاصيل العسكرية وإن تطلب فإن الطرف املطلع على الوضع سيعطيك ما تحتاجه فال تقلق .. أقدر حرصكم على كل ش يء وعلينا ومن هذا الحرص أن يكون لكم دور واضح نافع وبعيد عن الضرر الذي يسببه الحديث عن العمل العسكري .. عامين على العمل الثوري خذ دورك واترك لآلخرين أدوارهم في العمل .. في النهاية أذكركم بعبارة الحماصنة يستخدمها بشكل كبير ويكتبونها على أبواب محالهم التجارية "إن لم يكن لديك عمل فدعنا نعمل " .
الصفحة ()74
ُ ملاذا خلق القلب؟
اعلم أن النفس مركب قلب ،وللقلب عساكر ،كما قال سبحانه وتعالىَ ( :وما َ َ ّ عل ُم ُج َ نود َرِّّب َك ِّإال ُه َو). ي والقلب مخلوق لعمل اآلخرة طلبا لسعادته، وسعادته معرفة ربه عز وجل ،ومعرفة ربه تعالى تحصل له من صنع هللا، وهو من جملة عامله ،وال تحصل له معرفة عجائب العالم إال من طريق الحواس ،والحواس من القلب ،والقالب مركبه. ثم معرفة صيده ،ومعرفة شبكته ،والقالب ال يقوم إال بالطعام ،والشراب، والحرارة ،والرطوبة .وهو ضعيف على خطر من الجوع والعطش في الباطن، وعلى خطر من املاء والنار في الظاهر ،وهو مقابل أعداء كثيرة .
ْ َ ُ َ َ ْ ائن ِرجاله أتتك حب ِ
وسببه بأن الحارث بن َجبَ لَة ساني ،قاله للحارث بن الغَ َّ
عيف العبدي ،وكان ابن العيف قد َه َجاه ،فلما غزا المنذر الحارث بن َجبَلة ، َ
ابن ماء السماء كان ابن
العدد ()17
ِ ابن العيف ،فأتى به ،وأس َر ُ مسيره مع المنذر إليه ،ثم َ أمر
الحارث
سيافه
(الدالمص) فضربه ضربةً دقت منكبه ،ثم برأ منها وبه َخبَل ..
العيف معه ،ف ُقتِل المنذر ، وتفرقت جموعُه إلى الحارث بن َجبَلة ،فعندها قال :أتتك بحائن رجاله ،يعني
كلمات مأثورة
إذا طعنت من الخلف ،فاعلم أنك في املقدمة .
الكالم اللين يغلب الحق البين .
كلنا كالقمر ..له جانب مظلم . ً ال تتحدى إنسانا ليس لديه ما يخسره
ً العين التي ال تبكي ،ال تبصر في الواقع شيئا .
املهزوم إذا ابتسم ،افقد املنتصر لذة الفوز .
ال خير في يمنى بغير يسار .
وقيل :أول َم ْن قاله َعبي ُد بن األبْ َر ِ ص حين َع َرض للنعمان
بن المنذر في يوم بؤسه ،
وكان قَصده ليمدحه ،ولم يوم بؤسه ،فلما يعرف أنه ُ
انتهى إليه قال له النعمان :ما
جاء بك يا َعبيد ؟ قال :أتتك
بحائن رجاله ،فقال النعمان
:هال كان هذا غَْي َرك ؟ قال :
الْبَالَيا على الْ َح َوايا ،فذهبت كلمتاه مثالً .
أفقي
عامودي
.1مجمع األدب العربي سابقا ً (م) ,شيخ قراء الشام . .2من ضروريات الحياة (م) ,مكرر ,أحرف من السالسل . .3أحرف من (دودي), اقص ,الضعف . .4سهم ,خيال (م), انسحاب . .5من قادة الحلفاء في العالمية, الحرب احترم الرسول .6مرضعة الكريم . (م), .7للمساحة من أحرف (المضرة) . سريعة .8حيوانات (أخ) الحركة, بالعامية .9شهر ميالدي . .11غير مطبوخ . .11 .1اسم جمعة من جمع الثورة السورية (م) .
.2فريد . .3اسم جمعة من جمع الثورة السورية . .4االسم األول ألول مطرب غنى للثورة السورية . .5سالمة . .6شركة بترول عالمية . .7مهد (م) . .8من األمراض الحديثة (يعرف بحبة حلب) . .9أحرف من الكاظمة . .11 .11تدفق الناس (م) .12بعد الغروب . مبعثرة, ( .13ارحل) درجاتي . .14المخدة . علمية .15شخصية بارزة. .16مستكشف شواطئ إفريقيا .
إعداد :
عمر طاقية
جد الكلمة نحن األسود وأنت نذل فابتعد وارحل فإن الشعب ماض للغد
سقط النظام وزال كيد املعتدي في قلب كل مناضل وموحد نحن األسود وأنت نذل فابتعد وارحل فإن الشعب ماض للغد الكلمة الضائعة :من أحياء مدينة حمص املحاصرة فإن الشعب ماض للغد فابتعدأبووارحل شرحبيل نحن األسود وأنت نذلإعداد :