�أحفاد خالدe الجمعة /27ذي الحجة 2013/11/1-1434/م
السنةالثانية ا لعد د
83
لو اكتفت الثورة بالتقوقع في تلك املساحة الضيقة التي رسمناها ألهدفنا املمثلة بإسقاط النظام واالنتصار في معركة املصير ،دون أن تخرجنا بإيقاظ الهمم والوعي فينا والعمل على بعث الهمم والعزائم لسقط النظام مع الصوت األول الذي هدر من صدور أطفال درعا ..ولتركنا الغرب والشرق لنذوب في خضم التازع واالختالف املشؤوم على عرش البالد . ال حتزن أخي :فأنت في كل حتد تصمد في وجهه تواجهه تبني منهجا ً متكامال ً راسخا ً في أذهان الثائرين لتشييد دولة العدالة املنشودة . كل حلظة متر علينا نكتوي بنار األسى فاعلم أنه سيقابله في قابل األيام سنوات من سعادة الوطن ونعيم احلضارة .. ال حتزن أخي فأنت صناعة ثورة فرضت على كل عدو أن ينزع قبعته ثم ينحني أمام جاللة تعاليمها احتراما ً .
التحرير
اسبوعية تعنى بالثورة السورية
ً أخريا ..اسرتاتيجية جامعة لدول اخلليج ليست القصة قصة عالقة طرأ عليها االضطراب بين اميركا والسعودية، انها قصة عالقة اميركية مع دول الخليج التي طالما اعتبرتها واشنطن "منطقة حيوية لألمن القومي االميركي" ،وستصيبها بالتأكيد عدوى هذا االضطراب. على هذا االساس يعتبر "المؤتمر الخليجي االستراتيجي" الذي يعقد اليوم في المنامة ،ويضم نخبة من ابرز السياسيين على المستوى الخليجي والعربي والدولي ،مناسبة مهمة جدا ً لتقويم االتجاهات التي تعصف بالعالقات االميركية - الخليجية ،كنتيجة حتمية لإلستدارة في سياسات اميركا االقليمية ،سواء لجهة انفتاحها المتهافت على ايران، او لجهة التهديدات االيرانية السافرة لدول االقليم التي ال تتوقف عن التدخل في شؤونها الداخلية ،اولجهة التعامي عن المذابح الكيميائية التي يرتكبها النظام السوري في حق شعبه والتي لم تتردد اميركا في ابتالعها ومكافأته لمجرد موافقته على تسليم ترسانته! يشارك في المؤتمر 35متحدثا ً في حضور 350مدعوا ً من اصحاب
على وسيركز االختصاص موضوع مل ّح هو "خيارات الشراكة االستراتيجية امام دول الخليج العربي" في ضوء الواقع المستجد والشراكة االستراتيجية بين دول الخليج والواليات المتحدة ،ليخلص الى وضع القواعد وتحديد األسس الضرورية لبناء نظام اقليمي جديد، يأخذ في اإلعتبار المعطى االقليمي وخصوصا ً العالقة مع تركيا . وفي ضوء االتجاهات الجديدة التي رسمها االنفتاح االميركي على طهران ،من الطبيعي ان يطغى موضوع البرنامج النووي االيراني وما يرافقه من طموحات ايرانية الى لعب دور محوري اقليمي ،على اهتمام المؤتمر الذي خصص لهذا االمر جلسة بعنوان "تحديات استراتيجية معاصرة" تتناول تحديات البرنامج النووي االيراني وتأثيراته على المنطقة ،اضافة الى المخاطر وآليات المواجهة والتطورات االستراتيجية في الشرق االوسط وخيارات الردع. واذا كان من المعروف ان السعودية تقف سدا ً في مواجهة التهديدات والتدخالت في دول الخليج حيث تتحرك اصابع طهران في البحرين
واالمارات والكويت واليمن ولبنان، فان المؤتمر المذكور يبدو ضروريا ً اكثر من اي وقت مضى ،وخصوصا ً انه يأتي على حافة تحوالت اقليمية ودولية حاسمة من اهم معالمها التوجه االميركي المتزايد الى آسيا في ظل تراجع الحاجة االميركية الى النفط بعد االعتماد المتزايد على النفط الصخري ،لكن هذا ال ينفي على االطالق الحاجة االستراتيجية االميركية الى استخدام نفط الخليج كسالح ضاغط على الصين التي تعتمد عليه في شكل اساسي . تتحدث االنباء الواردة من واشنطن عن سعي اميركي حثيث للحد من التوتر مع السعودية التي ترتبط معها بتحالف عمره 70عاما ً ونيفا، ولكن ذلك لن يلغي بالضرورة اهمية ارساء استراتيجية موحدة بين دول الخليج ،التي تشكل بطبيعتها اسرة واحدة في الهموم والتحديات كما في الطموحات والمصالح ،وهو ما دفع خادم الحرمين الشريفين دائما ً الى الدعوة لإلرتقاء من مستوى التعاون بين دول المجلس الخليجي الى مرتبة الوحدة الضرورية
راجح اخلوري
جنيف .2مرة اخرى...
.
.الكل.يلهث..وراء وليمة جنيف...طبخة حجار فاخرة.. .لن نعود ثانية للتحدث عن تاريخ جنيف بالنسبة للحالة السوريه.فقبل ايام تحدثا في ذلك...ومع ذلك لماذا االلحاح على مؤتمر جنيف.!!?.. اوال.النظام يعمل على نسقين . .االول.استمرار القتل والقصف والتدمير ومنع اسباب الحياة عن شعبنا في مناطقه المحاصرة( المحررة) ..وهاهي تضاف لداريا والمعضمية والغوطه الشرقيه..الهامة وقدسيا...لقد اصبح النظام مطلق اليد ليميت شعبنا جوعا...وايام الجمع اصبحت جميعها ( جمعة سوداء) .فهذة الجمعة حصدت بتفجيرين ارواح مئه وخمسين انسان من شعبنا.واضعافهم جرحى (.في وادي بردى).وهناك سيارات تجهز االن لمناطق اخرى لجمعة سوداء قادمه .والعالم ال يسمع ال يرى ويتكلم فقط بلغة غير قابلة للتنفيذ.. .والثاني.عنجهيه اعالميه يتحدث بها عن استعداده لمؤتمر جنيف وانه مستمر في عملة السلمي في سوريا?!!.وايضا في عملة الستئصال ( االرهاب الدولي واالصولي والقاعدة والمتطرفين) .ايضا .وهذا يعني مزيد من قتل وتشريد وتمويت الشعب السوري. وتدمير البلد... ثانيا.النظام العالمي(بشقيه) حلفاء النظام واعداؤه( ان صح التعبير وان صدقنا ان له اعداء).يريدون مؤتمر جنيف... .حلفاء النظام يريدونه العادة تعويم النظام..فهم يتحدثون عن نظام يقع ضحية هجمة ارهاب عالمي?!!.وتعدي بعض الدول االقليميه. بغير وجة حق.!!?.وانه متعاون دوليا..فها هو يتخلى عن ترسانته الكيماويه .رغم ( براءته) من استخدامها.!!?..والنه حريص على السلم الدولي بالتخلص من سالح فتاك( الكيماوي). وها هو يعد ويفي .بانه سيستمر بقتل الشعب بكل االسلحة االخرى( التقليديه) .من طائرات وصواريخ ومدفعية ودبابات ومفخخات.. وارحمها التمويت جوعا وكلها رحيمة.!!?.. يا لعار العالم .الغرب .الذي سمى نفسه زورا ( اصدقاء الشعب السوري) ..يتحدث كثيرا عن جنيف ويحرك آلته االعالميه والدبلماسيه.وكذلك وجوهه السياسيه..والكل ( يخطب)?!! .فوق جسد الشعب السوري المستباح كل الوقت ( .ان حل المشكله السورية سياسيا ويعنوا و ال تحل بالحرب) .واالخر يقول (.سارعوا لجنيف الن الوحش سيكون رئيسا مرة اخرى ويلتهمكم ان لم تحضروا جنيف) .واالخر( اذهبوا الى جنيف وقولوا الذي تريدوه. )..وكأن جنيف
حفل خطابي في المأتم السوري... ثالثا.لالمانة هناك حلفاء جديون ?!!.للشعب السوري وثورتة..يقدمون المسموح لهم به دوليا بحيث نستمر بالصراع مع النظام .و العيش ولو كمشردين .في كل اصقاع االرض..هذا واقع الحال..وحتى هؤالء مرة يقدموا القليل ومرات يقصروا..هناك تفاوت بالعطاء..وهناك اختالل في الرؤيا..والنتيجة فوضى في ادارة التعاون تضر اكثر مما تنفع. واصبحنا ندرك..والكل معنا ان هذة المعادلة ( ال غالب وال مغلوب) .ان لم تكسر.فالوضع مستمر والشعب بكل االحوال ضحيه..وهم في ذلك يريدون جنيف لتغطية هذا العار من باب تبرئة الذمه ( غير البريئه اصال)... الثورة تحتاج للسالح النوعي.وللوحدة الميدانية.وللرؤية السياسية الواضحة والمحددة باستراتيجية عمل تنفذ على االرض .وتحتاج لوحدة السياسين وان يكونوا صوت الشعب وثورتة في ممارستهم ... رابعا.نعترف انه إلى اآلن لم تبلور الرؤية االستراتيجيه لثورتنا في صراعها مع النظام السقاطه وبناء دولتنا الديمقراطيه..ومتى تحارب ومتى تلجأ للسلم.ولذلك عندما يحصل اي استحقاق تراها متناقضة في مواقفها وهذا ليس في مصلحة الشعب وثورتة..فبالنسبة الستحقاق جنيف لكل رأي ولكل مبرراته.لكن شعبنا ال يحتاج هذا التنوع الذي يضيع االتجاه ويعطي انطباعا..بان من يمسك دفة السياسة في ثورتنا ليس اهالً لها...ان اي موقف من اي استحقاق يهم المصلحة العليا لشعبنا وثورتنا. يجب ان يكون على جدول اعمال السياسيين والثوار في كل المواقع ومنهم االئتالف( لكونه بيت السوريين ولو رمزيا) .وان يستمر التداول ويخرج للعلن الموقف الحاصل على االغلبيه. ومعلال ايضا..وليس ان ننطلق في فضاء االعالم ونبدأ بالمزاودة والتناقض..ونقدم اراء متصارعه..ونعطي لشعبنا انطباع مؤلم( .. عليكم العوض بثورتكم ووجوهها السياسيه).. وواقع االرض ليس افضل..فما زلنا حاالت عسكرية مبعثرة .الجيد فيها من ينسق ميدانيا مع الغير وبشكل محدود..ونكاد نصل لمرحلة. القادة ولسان حالهم يقول( انا ربكم االعلى).. الشعب لم يفوضكم لذلك..!!?..هنا خالف وهناك صراع..هنا مجموعة تقاتل النظام حتى آخر مقاتل.وهناك اخرى تنام في العسل.هنا نصنع دولة( االسالم) .!!?.وهناك ننتظر من يقدم اللقمة والسالح..نحن بحال ال يسر...اقل القول ان لم نعالج فنحن للهزيمة نمضي... خامسا.ان النظام العالمي يتحرك من خالل
جنيف ليقول..انه يهتم بالحالة السورية وحل مشكلتها(.وليس فقط الكيماوي) .وال يقدم اي عنصر مساعد على االرض لصناعة سالم.. فقط دعوة و المتضرر الوحيد منها الشعب السوري..فالنظام وحلفاؤه..يتصرفون لينتصر النظام ويعيد االمر كما كان.بهيمنة السلطة االستبداديه.وعودتها لسابق عهدها..شعب عبيد وبلد مزرعة..ويقدمون كل الدعم لذلك .من قوة عسكرية ودعم اعالمي وغطاء دولي عبر مجلس االمن ودبلماسي في كل المحافل.. بينما من يدعي دعم الشعب السوري وثورتة ال يقدم اال وعود جوفاء..ويدفعنا..لنقدم تنازالت مجانية..والبعض يهلل بالدعوة إليقاف القتل والتدمير..وعند السؤال كيف?!! .فال جواب ..والجواب ضمنا لنعطي النظام البلد او حال شكليا ..يحوي نفس المضمون.. سادسا.لن نذهب لجنيف ان لم نكن قد حصلنا على ضمانة بانه بداية طريق اسقاط النظام ومحاسبته وبناء دولتنا الديمقراطيه..لن ننهزم امام معادلة موازين القوة..فالثورات تبدأ من الصفر بمواجهة اعداء الشعب.وال تملك اال المشروعية.التي تراكم القوة بالصراع على االرض وتنتصر بعد ذلك..ونحن كذلك... مستمرون بثورتنا حتى النصر سلما او حربا.. بجنيف او بدونها..وان ذهب بعضنا..فعليه عدم التنازل وان تنازل فهو يعلم انه سقط شعبيا لحظة توقيعه على وثيقة التنازل.. سابعا.استحقاق جنيف يؤكد نقصنا على كل الصعد.واصبحنا مطالبين ان نرفع الصوت .الجل خلق الرؤية السياسية الجامعة للثورة السورية.والتوحد عليها سياسيا وعسكريا..وان يتوسع االئتالف ليكون بيت السورين وثوارها. وليس بيت االختالف واالجندات الخاصة وطرفا في الساحة السوريه...وعلى كل كادر سياسي وعسكري.وكل فصيل وكل مجموعة حراك في الداخل والخارج..دور ..وعلينا كلنا ان نبادر لحماية ثورتنا..وانقاذها من نفسها اوال..ومن اجندات العالم(كل العالم) ثانيا. وان نعمل على االرض لتحقيق هذا الهدف االستراتيجي والمصيري لشعبنا وثورتنا.. وبعدها سنعرف كيف نتصدى لحنيف وغيرة فمعركتنا طويلة..وهي في مجال الدبلماسيه. اصعب منها في الصراع المسلح..ومستمرون بذلك وبوصلتنا واضحه....اخيرا.ها نحن نرفع الصوت..ونبادر للعمل على االرض....شعبنا وثورتنا بحاجتنا ..وها نحن نقوم بالدور.... الشعب ينتظر النصر..وثورتنا ستصنعه.باذن هللا..
..احمد العربي...
اشكالية الثورة والثقافة
مدخل منهجي للحوار نجاح ثورات الحرية في أن تكون تاريخية وإن تحقق التحوالت العميقة في حياة مجتمعاتنا رهن في أن تتمكن من توفير "حرية " النقد والمناقشة لكل مكونات حياتنا وثقافتنا القديمة المتخلفة واالستبدادية ..ورهن بتوفير االحترام الكامل والمطلق لكل األفكار واالجتهادات والتناول الجريء والصريح والشجاع لكل مشكالتنا وتحدياتنا ...ورهن في حرية الثورة على أنفسنا ..وقدرتنا على نقد ذاتنا ..بذاتنا .. وإعادة بناءها من جديد . إن المقدمات األولى لهذه الثورات تشي باألمل والتفاؤل وعدم تكرار التجارب السابقة ...فألول مرة في التاريخ العربي الحديث والقديم تقوم ثورات عربية تنخرط فيها قوى شعبية مليونية هائلة شعارها األكبر واألوحد هو شعار الحرية والكرامة مما يشير إلى عمق التدمير والهدر التاريخي الهائل إلنسانية اإلنسان العربي وكرامته .فهذا الحضور الشعبي الهائل هو أول مقومات ضمان نجاحها أما المقوم الثاني هو وضوح الهدف وإدراك عمق المشكلة لدى نخبة وقيادة تلك الجموع الشعبية الهائلة ومدى قدرتها على تمثل قيم وثقافة الحرية والديمقراطية وآلياتها واقتراح الحلول الناجعة لمشكالت البناء الديمقراطي . أما المقوم الثالث وهو األهم واألخطر ويتمثل بقدرة الفعل الثوري على تجاوز السطح السياسي ( بآلياته وإجراءاته ) إلى العمق الثقافي واالجتماعي وتحرير اإلنسان العربي الجديد من منظومته الثقافية واالجتماعية الالشعورية التقليدية البالية القائمة على منطق القوة واالستبداد باتجاه ثقافة إنسانية جديدة قائمة على منطق الحرية واحترام إنسانية اإلنسان وكرامته وحاجاته وهذا يحتاج إلى جهود ثقافية ثورية هائلة تخترق كل جوانب وقطاعات حياة مجتمعنا سياسة وتعليما ً وفنا ً وتثقيفا ً ..اجتماعيا ً واقتصاديا ً وإداريا ً ... إن إنجاز هذه المهمة التاريخية ..وهي مهمة صعبة ومعقدة وشاقة وتحتاج إلى
وقت طويل ألننا إزاء موروث تاريخي ثقافي الشعوري ..جذوره غائرة في تاريخنا ..وفي تكويننا وبنيتنا مجتمعا ً ونخبة ..وهذا الموروث يتحكم في سلوكنا وتصرفاتنا ومواقفنا وعالقاتنا وردود أفعالنا بشكل ال شعوري ( تذكر حوارات برنامج االتجاه المعاكس ) أي أصبح جزءا ً من تصرفاتنا العفوية الطبيعية . إن التخلص من هذا الموروث التاريخي المجتمعي الالشعوري يحتاج إلى وعي نقدي عميق ودقيق يعمل على تقويض أسس ومرتكزات هذا الموروث المتحكم في حياتنا تنتقل به من حالة الالوعي إلى حالة الوعي النقدي وهو الشرط األول للتحرر من هذا الموروث .وهذا كله يحتاج إلى جهود فكرية وثقافية وفنية نقدية هائلة وخالقة تنهض بها النخب المؤمنة بقضية " الحرية " . ..إن مصير " الثورة العربية المعاصرة " ال يتوقف إطالقا ً على إسقاط نظم االستبداد السياسية بل إسقاط هذه النظم هو المدخل فقط لتتمكن قوى الثورة من إنجاز ثوراتها الحقيقية والعميقة ...ألن الثورة في التحليل األخير تحول عميق في ثقافة ومعنى الحياة والوجود وليس في أشكالها وآلياتها فقط ... هذا الجزء الثاني هو محاولة اولية لالجابة على سؤال : كيف يمكن االنتقال بهذه الثورة من سطحها السياسي (اسقاط النظام السياسي ) الى عمقها المجتمعي والثقافي الالواعي والواعي لتحرير المجتمع نفسه من ثقافة وموروث االستبداد والجمود والتخلف نحو المزيد من الحضور والفعل التاريخيين؟ أي ماهي االستراتيجيات والخطط واالليات والمهام الضرورية لتحقيق وانجاز الثورة الثقافية واهدافها في التحرير الشامل لالنسان العربي واطالق طاقاته في االبداع والمساهمة في صنع الحضارة االنسانية ؟ في مفهوم الثقافة : الثقافة ليست هي الفكر او التراث وضعيا كان او دينيا او فقهيا وليست هي العلم او المفاهيم اومبادىء االخالق او التعريفات
او الدراسات واالبحاث االكاديمية سواء كانت ادبيه او اجتماعية وليست هي ايضا تعبيرا معنويا دونا عن السلوك المادي واالجتماعي وعالقاته وبناه بل هي كل ما استقر او وقر في قلوب وعقول و نفوس غالبية المجتمع من كل هذه المكونات سواء كانت دينية او اجتماعية او اعراف او عادات او مسلمات او معتقدات او فنون او اخالق في شكلها او نمطها المعنوي او المادي وهي تشكل القيم والدوافع الموجهة للسلوك والمواقف وردود االفعال لذلك يعرفها المتخصصون في نظرية الثقافة :بانها طريق متميز لحياة الجماعة ونمط متكامل لحياة افرادها لذا فالثقافة التوجد اال بوجود المجتمع والمجتمع اليقوم ويبقى اال بالثقافة النها تمد المجتمع باالدوات الالزمة الطراد الحياة فيه الفرق في ذلك بين الثقافات البدائية والحديثة ,فاالسلوب الذي يسير عليه الناس في حياتهم انما يعتمد ويتميز وفق طبيعة الثقافة السائدة في المجتمع روبرت بيرستد الذي ظهر في اول الستينات يقدم لنا ابسط تعريف للثقافة واكثره وضوحا حيث يعرفه بقوله (ان الثقافة هي ذلك المركب الذي يتالف من كل مانفكر فيه و نقوم بعمله او نتملكه كاعضاء في المجتمع ) يبرز هذا التعريف الصيغة التآليفية للثقافة لتصبح ظاهرة مركبه تتكون من عناصر بعضها فكري وبعضها سلوكي وبعضها مادي لذلك تتميز االمم والقوميات والنقول تمتاز عن بعضها بثقافتها وليس باقتصادها او جغرافيتها او سياستها او تقنيتها او عقيدتها او دينها او لغتها الن الثقافة تنطوي ضمن مركبها الجدلي الكلي كل هذه المكونات التي تشكل هوية االمة او شخصيتها او حضارتها ,لذلك االمة مجتمع ذو ثقافة متميزة ترسم حدود الجغرافيا مع االمم االخرى ,وهنا ينهار مفهوم االحادية المبسط في تمييز االمم كاللغة لوحدها او الدين لوحده او االرض او االقتصاد ....الخ
موفق زريق
الثقافة.....الثقافة.....الثقافة الن الثقافة تُصنع من كل العوامل اللغة والتاريخ واالرتباط باالرض واالنتاج واالرتباط بالسماء والدين وبالصراع مع االخرين والعادات واالعراف واالفراح واضطراد الحياة على منوال او ايقاع ما واذا كانت الثقافة السائدة في مجتمعنا تنطوي على القيم والدوافع الراسخة والمألوفة الموجهة للسلوك الفردي والجمعي فانه بالضرورة أي محاولة للتغييرالحقيقي في المجتمع اليمكن ان تتم وتنجح اال عبر تغيير هذه القيم والدوافع واالنماط والنماذج المتخلفة والمتحجرة المتحكمة اليا وال شعوريا في سلوك افراده ومكوناته الفرعية والجمعية العامة ..أي باختصار تغيير ثقافته السائدة النه المدخل الوحيد لتغيير مسلكياته وانماطه السائدة معنويا واجتماعيا وماديا ( اليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) والثقافة المتخلفة هي بالضبط ما استقر في النفس من
عادات واخالق وموروثات متحجرة ومتخلفة عبر تاريخ طويل ( فلما طال عليهم االمد قست قلوبهم ) ,ومن هنا يصدق القول ان أي تغيير سياسي اليرافقه ويتبعه ويؤسسه تغيير ثقافي الطائل منه على االطالق الن الثقافة السائدة ستعيد انتاج نفسها وستحكم بنى التغيير السياسي نفسها كبنية فوقية تنتمي لذات الثقافة السائدة والمتخلفة وهذا ما شهدناه في عصرنا الحديث وعبر مائة عام ولدى كل االتجاهات السياسية بدون استثناء ومن هنا يستقيم لدينا مفهوم الثورة الثقافية ويتوضح وينتهي الى النتيجة المطلوبة التغيير في المجتمع -وليس السلطة وحسب -اال عبر تغيير الثقافة السائدة وقيمها الموجهة للسلوك وهي مهمة الثورة الثقافية تغيير النظام السياسي بمثابة مدخل للتمكن من انجاز التغيير الثقافي او الثورة الثقافية ومن ثم التغيير
ال أتكلم عن تاريخ بعيد وإنما عن تاريخ قريب جدا ً بالنسبة لعمر الزمن ,في الحرب العالمية الثانية ,وعندما كانت بريطانية تخوض الحرب كانت تأخذ حاجة جيوشها من الشعوب التي استعمرتها ,وعلى سبيل المثال : كانت تفرض على كل قرية من قرى مصر :مقدارا ً من الحبوب والمواشي و الرجال أيضا ً ليقاتلوا في مجاهل األرض معها . وكان الفالحون في مصر آنذاك فقراء ال يملكون ما تطلبه بريطانيا العظمى فكانوا يقترضون بالربا ويرهنون
أراضيهم من أجل ذلك . وممن يقترضون والجميع فقراء ؟؟ األوربي وجد الحل ,كان يأتي الشخص من أوربا إلى مستعمرة حكومته :مصر مثالً ,فيفتح مكتبا ً صغيرا ً بين قرى المصريين , ليقرضهم بالربا ويرتهن أراضيهم , وعندما يعجز الفالح عن السداد يأخذ أرضه ,فتكون لديه بعد فترة :عزبة ويصبح خواجة ..مقابل إيصال عشرات العوائل إلى الفقر المدقع .. وال أريد أن أتابع تأليف موسوعة اآلن عن ما فعله الغرب حكومات
االجتماعي والمادي أي ان الثورة السياسية شرط ومدخل البد منه للثورة الثقافية الن النظام السياسي السائد من مصلحته الحفاظ واعادة انتاج الثقافة السائدة النها تبرر وتدعم وتقوي اركانه وسلطته المستبدة والفاسدة ,اال ان قوى التغيير والثورة البد لها من امتالك رؤية سياسية وثقافية تنال قبول اغلب الشعب وتؤمن بها وتكافح من اجلها ضد قوى االستبداد تغيير السلطة ليس ثورة فقط الثورة هي تغيير في ثقافة المجتمع وسلوكه الى مستوى افضل وارقى وال يمكن ان تغير مجتمع اال بتغيير ثقافته السائدة وال يمكن ان يتم ذلك اال بثورة ثقافية لتحريره من الموروث الثقافي المعيق الى ثقافة الحرية الجديدة ولكن يبقى السؤال قائما كيف السبيل الى ذلك ؟؟؟
في الحرب العالمية الثانية
وشعبا ً بشعوب القارات الخمس .. قال روجيه غاردوي " :إن الحضارة الغربية بنيت على أكتاف الشعوب ألن معظم خيرات القارات الخمس سيقت إلى أوربا الغربية وأمريكا الشمالية " والبعض اليوم يعتبر إنجازهم الحضاري عمالً يستحقون عليه المدح !!!! حسنا ً إن لم نزهد اليوم بهذا اإلنجاز الحضاري إال فيما نضطر إليه فسنبقى على حالنا وسيبقون سادة على من يريد دنياهم ...
د.إيمان مصطفى البغا
بطعم أمريكي حرية ٍ في طريقي إلى مكتبي يوميا ً المح على بعد كيلومترات معدودة تمثال بلون أخضر لسيده تحمل مشعال اسمه تمثال الحرية ..كلما مررت بقربه أقول لنفسي أية حريه هذه التي تدعيها أمريكا وكل حروبها التي شنتها على دول عربيه وإسالميه لم تكن تشم رائحة الحرية . ولكن عندما تكون مبررة أخالقيا ً وسياسيا ً وإنسانيا ً كما هي في الحالة السورية تقف متفرجة كإنسان سادي يسر لرؤية الدماء السورية وهي تجري أنهارا ً في كل محافظات الوطن .. وأية حريه هذه ومئات من األبرياء يقبعون في مقبرة غوانتنامو لسنوات طوال بدون محاكم فال هم أموات وال هم أحياء ..وأية حرية هذه ورؤساء
دول أوروبيه حليفةيتم التجسس حتى على هواتفهم الشخصية بكل صفاقة . وأية حرية هذه وهي اليوم تغدر بكل حلفائها في المنطقة العربية لتضع يدها بيد قتله مجرمين شذاذ آفاق ،من آيات هللا اإليرانيين ،لحاهم تصل إلى أحذيتهم في موقف غدر ضد حلفاءهم في المنطقة العربية . أية حرية هذه وباألمس يصدر أوباما قانونا ً بتقييد الحريات ،واليوم تضج شوارع واشنطن بمظاهرات ضد هذا الذي سماه قانون ال يختلف عن قانون السيسي المقيد لحرية شعب مصر . بل حتى تظن نفسك أنك في دولة من العالم الثالث ..الحرية تذبح في كل مكان وبمعرفة أمريكا أم الحريات ،
وما زالت تتحفنا ببكائها على الدول التي تسلب شعوبها الحريات . الحالة التي وصلت إليها سوريا اليوم باستعمال كل وسائل القتل والذبح والتغييب والتهجير والتدمير تقتضي من العالم كله أن يشن حربا ً عالمية ضد السفاح وأعوانه .بينما دولة حماية الحريات تدفع الشعب السوري باتجاه جنيف لمصالحة القاتل بال ضمير أو حياء . أعزائي لقد قررت منذ اليوم أن أغير طريقي إلى عملي متجنبا ً تمثال الحرية حتى ال أكون شاهد زور على الخديعة الكبرى لما اصطلح عليه بماما أمريكا أم الحريات .
هشام النجار
ردي على مداخلة السيد لؤي الصافي سمعت مداخلة على قناة سوريا الغد و للصراحة أستفزني طريقتكم بالكالم و قصوركم السياسي و محدودية الفكر و الطريق الدفاعية التي كانت الطابع الغالب على أجوبتكم على أسألة السيد سمير متيني المحترم , سيد لؤي نحن لم نخفي إحترامنا لشخصكم و لكن هذا اليعني أن نبصم لكم على شك من بياض و من حقنا مسائلتكم و محاسبتكم عندما يتطلب األمر ,إذا كنت تريد من الصحفي أن يكون مستمع مطيع و ليس محقق و مكون للرأي يمكن أن تعود إلى إعالم النظام و تعمل مداخالت معه, من حق الناس أن تسأل و عليكم أن تستمعوا بإحترام هذا من بديهيات العمل السياسي ,و من ثم من قال لكم أنكم تعملون باإلتجاه الصحيح؟ و لم تتمكنو طوال هذه السنتين من إنضاج أي عمل مؤسساتي واحد
سوى مؤسسة الشللية و الوالءات ,هل مثلتم القضية السورية بإدنى الحدود المقبولة؟ هل أستطعتم حشد الدعم و إيصاله لذويه؟ هل حصلتم على تفويض من أي مواطن سوري لتمثيله؟ قلناها لكم إذا لم تكتسبوا شرعيتكم من الشعب فعليكم إكتسابها من خالل عملكم و لكن من غير المقبول أن تمثلونا و تنوبوا عنا بدون هذا و ال ذاك و ال يخفى اليوم أنكم تجسدون الفشل باألداء و النتيجة , سيد لؤي يجب أن تفهموا حقيقة و صورة الشعب عنكم أنكم مجموعة من المتسلقين بأفضل األحوال و بعض من اللصوص المحترفين الذين يتاجرون بالدم السوري و يكدسون األموال لحساباتهم الشخصية و تحويل اإلئتالف إلى مؤسسة تسولية و إال ما سر السكوت عن أعضاء قمة بالوالء للنظام المجرم و التستر
عن فظاعات البعض األخر و الذي يتصرف و كأنه ورث عن أبيه أموال المساعدات و ينفقها بدون حساب و ال رقيب و تأمين أعداد كبيرة من الموظفين من األقرباء و التابعين, سيد لؤي أنا ال أشك بنزاهتك و لكن عليك أن تعمل على الحفاظ عليها و أن تؤدي الدور المرجو منك و من كل شريف بهذه المعارضة و أن تكفوا عن العبثية بالعمل و شخصنة التمثيل الثوري ,و ال تنسى أن زمن الوالء المطلق قد ولى إلى غير رجعة و يجب أن تعلم أن ال أحد يرغب بشغل مكانكم كأعضاء الذي التحسدون عليه إال من قبل بعض ضعفاء النفوس ,أرجو أن تتقبل النقد و أن تكونوا جميعا على مستوى الدم الذي ينزف شالال على أرض الوطن و شكرا لكم.
د.عطا العطا كامل
دولة العراق والشام التغريدات التالية عن تنظيم دولة العراق والشام ،وقد وسمتها باسم #داعش من باب االختصار ال من باب االحتقار، فإن االسم الطويل يأكل ثلث التغريدة كتبت هذه التغريدات ألنني خشيت أن أقف بين يدي هللا يوم الحساب فيسألني: علمت وقد أخذتُ العهد لماذا كتمت ما َ ً على من علم علما أن يبيّنه للناس؟ كلفنا هللا ببيان الحق ،فمن تركه خوفا ً من ألسنة الناس أو مجاملةً لبعضهم فقد خان هللا ورسوله وجماعة المسلمين. أعوذ باهلل أن أكون من الخائنين ال يسرني أن أقف بين يدي هللا يوم الحساب فيسألنيِ :ل َم خشيت أنصار #داعش ولم تخشني؟ فأقول :يا رب إنهم ذوو ألسنة حداد ،فيقول :عذابي أحدُّ وأقسى اليوجد أحد معصوم من النقد.كيف يكون مجاهدونا ّ منزهين عن النقد ومجاهدو الصحابة لم يتركهم هللا ألخطائهم وعاتبهم ول ّما تجف دماؤهم بعد أ ُحد؟ #داعش ال يقُل أحد إن المناصحة بالسر فإن الخطأ العام يعالَج بالنصح العام ،وليس مجاهدونا أكرم من الصحابة الذين عوتبوا بآيات تُتلى على مر الزمن #داعش رجال#داعشيضحون بأنفسهم ،صحيح، ولكن هذا وحده ال يدل على صواب المنهج.رجال حزب هللا وأبي الفضل العباس يموتون في سبيل منهج باطل يعتقدون أنه حق ً فربّ اإلخالص ال يعني الصواب حتماُ ، ورب مخلص مخطئ يحتاج لنقد وتقويم ُ
صادق ساذج يأتي من ِقبَله شر عظيم. إخالص بال صواب قد يقود إلى ضالل #داعش قد تدّعي جماعة تمثيل اإلسالم ثم تسيء إليه وتدّعي جماعة خدمة الجهاد وهي خطر عليه ،وهذا معروف مشاهَد في الماضي والحاضر ،فال عصمة لبشر #داعش ال يهمني ما يشاع عن اختراق #داعش؛ سواء أكانت ضحية الختراق خارجي أم لغباء داخلي فإن النتيجة واحدة :منهجها يمثل خطرا ً حقيقيا ً على جهاد الشام سرق الجهاد في الجزائر سكتوا يوم ُ عنه خوف الفتنة -كما قالوا -فضاع الجهاد وضاع الناس،فال وهللا ال يسكت عن أخطاء الجهاد في سوريا إال خائن #داعش الساكت عن الحق شيطان أخرس.اللهم إني أشهد بما علمت :إن #داعش خطر على الشام وعلى جهاد أهل الشام ،ومن دعمها بالمال أو الرجال أو الدعاية فهو آثم ً لو كانت #داعش صادقة حقا في الجهاد لما تركت العراق -الجريح النازف الذي ال يجد من يداوي جرحه -وجاءت إلى سوريا المتخمة بالكتائب والمقاتلين لماذا لم تحرر "دولة العراق" العراق أوالً؟ كيف تمدد نفسها إلى سوريا وتزعم أنها "دولة" فيها وهي ليس لها سلطان على قرية واحدة في العراق؟ #داعش السوريون بألف خير مقارنة بما يلقاه إخوانهم المسلمون السنّة في العراق من ظلم وعذاب وتهجير وتقتيل ،وهم قلة
عزل ،أين أنتم منهم يا "دولة" #داعش؟ إذا لم يكن هذا اختبار صدق فليكن اختبار حكمة أو اختبار مروءة :اتركوا سوريا التي ال تحتاج إليكم واذهبوا لنجدة من يستحق النجدة في العراق #داعش خدعت #داعش الناس باسمها.سموها "دولة إسالمية" وأثبتوا لصاحبهم النسب القرشي فأسروا عواطف ماليين المسلمين الذين يحنّون إلى دولة اإلسالم الضائعة والحقيقة أن #داعش أقل شأنا ً وقوة وعددا ً وأثرا ً من عشرات الجماعات األخرى في الساحة السورية وال يحق لها االستئثار باسم الدولة وحقوقها وسلطتها وصلت #داعش لسوريا وفيها جماعات كبيرة كثيرة ،فهي فرع في الجهاد الشامي وتلك الجماعات هي األصل، فكيف تريد أن تقلب الفرع أصالً واألصول إلى فروع؟ هل يملك أي فصيل حق احتكار السلطة وفرض نفسه على اآلخرين فقط ألن اسمه دولة؟ #داعش فصيل مقاتل فحسب وليست دولة ألن األسماء ال تغير جواهر األشياء في سوريا جماعات كثيرة أقوى من #داعش وأكبر وأكثر انتشارا ً وأعظم أثرا ً في القتال ،ولو أن األمر باألسماء لصارت في سوريا مئة دولة ،بل مئات ومئات الشورى أساس العمل الجهادي في سوريا ومن رفضها ال محل له معنا ،فإذا وافقت عليها #داعش فهي فصيل كأي فصيل وإذا رفضتها فهي خطر على الجهاد الشامي تتمة في الصفحة التالية
إ نطالب #داعش أن تعلن أنها فصيل مجاهد وأن أميرها أمير حرب فحسب. إصرارها على أنها دولة وأن الرجل أمير المؤمنين سيجرها إلى صدام حتمي مع مخالفيها المنهج الذي تعتنقه #داعش في السياسة ّ ويقزم دور الشرعية يعطل الشورى األمة ويفتح باب االستبداد،ويبلغ من يسوغ القتال بين إخوة الجهاد خطره أنه ّ األرض ال تحتمل دولتين ،فمن ظن أنه هو الدولة سوف يقاتل المخالفين بذريعة أسبقية البيعة لإلمام «القرشي» وذريعة أن المخالفين صحوات أو بغاة #داعش الشورى عند #داعش غير ملزمة ،إنْ شاء األمير أخذ بها وإن شاء لم يفعل، وهذا يعني أنها «استشارة» ال «شورى» شرعية ،وهي تكرس االستبداد وحكم الفرد الشورى والبيعة عند #داعش تقتصر على «أهل حل وعقد» منها ،هم عند عامة المسلمين مجاهيل ال يُعرفون، ليس منهم أكابر األمة وعلماؤها وقادة مجاهديها الوالية العظمى عند #داعش يص ّح عقدها لمجهول ال يعرفه الناس ،وهذه سابقة خطيرة في منهج أهل السنة وهي ترو من عمل الباطنية والرافضة ولم َ عن السلف بيعة المجهول ال تصح في شرعنا ألن رضا الناس شرط النعقاد البيعة ،وهي التي تسمى البيعة العامة ،وقد نهى عمر عن بيعة رجل من غير مشورة من المسلمين ً ن من يتبع مجهوال ال يُعرف اسمه وال تُعرف صورته -ونحن في زمن اإلنترنت والفضائيات -ليس أحسن عقالً ممن يتبع إماما ً اختفى في السرداب
#داعش لن يقبل السوريون قائدا ً جبانا ً يخشى اإلعالن عن اسمه ورسمه وهم قد كشفوا أنفسهم .كيف يخوض الجند لهب النار ويتخفى القائد وراء األستار؟ #داعش الفكر التكفيري غريب في سوريا لم يعرفه السوريون من قبل ،لذلك فإن الصدمة من المنهج التكفيري الذي حملته #داعش إلى سوريا كانت صدمة عامة وشديدة إذا ُوكلت الدماء إلى من يملك فكر التكفير ويملك القوة والسالح -فصار هو القاضي وهو الجالد -تحول المجتمع إلى غابة ال أمان فيها على الحياة #داعش عامة السوريين ال يثقون باالئتالف والمجالس واألركان وقد يصلون إلى البراءة الكاملة منهم ،لكنهم ال يحكمون عليهم بالردة وهدر الدم كما تصنع #داعش يستسهل جند #داعش وأنصارها النطق بكلمة "الكفر" ولكن عامة الناس ينفرون منها ويرفضون نتائجها وتبعاتها الحتمية ،وهي استرخاص الدم واستسهال القتل ال ننكر إخالص رجال #داعش وشجاعتهم ،إنما نأخذ عليهم التكفير بال حق واالستهانة بالدم وقلة العلم الشرعي واالتباع األعمى ألمرائهم ورفض المخالفين أكثر أنصار #داعش ينقصهم العلم بالواقع ،وكثير منهم لم يقرؤوا{ :أذلّة على المؤمنين} .لو كنت مكانهم لدعوت هللا أن يرزقني العلم والرحمة والحكمة من مشكالت أنصار #داعش أنهم أقرب إلى "الصناديق المغلقة" التي ال تستقبل إال "اإلرسال الداخلي" من مصادرهم ّ يحاورون؟ ومنظريهم ،فكيف وأمرائهم َ
من مشكالت أنصار #داعش أنها عندهم صنم معبود يحرم نقدها فمن نقدها فعليه أن يأتي بدليل أوثق من القرآن ،ويبيحون ألنفسهم نقد اإلنس والجن بال دليل أفهم رفضكم لي وألمثالي ،ولكن لماذا نبذتم الشيخ أبا بصير واتهمتموه في دينه عندما انتقد #داعش؟ أليس من أعالم الجهاد ومن أهل الرأي والسابقة؟ انتقد الشيخ أبو بصير الطرطوسي منهج #داعش وانتقد أتباعها ألنهم بايعوا مجهوالً ،فحاربوه وصار عندهم من األعداء ،فماذا يصنعون بغيره من العامة؟ ختاماً )1( :أنا ال أقرأ كتاب الغيب، ولكني أعلم من قراءة الحاضر أن ثمة شرا ً كبيرا ً وراء باب الغد إذا استمرت #داعش بتقمص دور الدولة في سوريا ( )2وأعلم أن من مصلحة حاضر سوريا ومستقبلها ومن مصلحة مشروعها الجهادي والدعوي أن تتخلى #داعش عن الوهم وتعلن أنها جماعة جهادية كسائر الجماعات ( )3ومن مصلحة سوريا والجهاد الشامي أن تتخلى #داعش عن منهج التكفير وأن تنشغل بالحرب وتترك اإلدارة والحكم وأن تخرج من المدن وترابط على الجبهات ( )4إذا لم تكن #داعش قادرة على صنع ذلك أو كانت غير راغبة به فإننا نشكرها ونقول لها :انسحبي واتركي الشام ألهله ودعينا نقاتل عدونا وظهرنا آمن همسة أخيرة إلخواني أنصار #داعش: شتمي ال يفيد فال تتعبوا به أنفسكم.بدال من ذلك فكروا في ما كتبت ،وأ ّمنوا: أسأل هللا أن يهديني وإياكم إلى الحق
مجاهد مامون ديرانية
الرشاد والتيه معركة اليعربية كشفت أقنعة كثرية معبر اليعربية بالنسبة ألتباع النظام شأن مفصلي ،كونه المنفذ الرئيسي لبيع النفط السوري المسروق ولتدفق السالح والمقاتلين من العراق وإيران لدعم نظام بشار الكيميائي المنهار ،والذي يقوم على الدعم الالمحدود من قبل عصابات أبو فضل العباس العراقي الشيعي وفيلق القدس اإليراني وعصابات حزب الشيطان الشيعية . ولكن يبقى دخول المجرم صالح مسلم وعصابات الـ (( )PYD- PKKالذي أعلن شعبنا الكردي األصيل البراء منهم) هذا الموقف الخياني هو العامل األقوى من حيث المبدأ ،فهو خيانة كبرى كون معبر اليعربية ليس منطقة كردية ال من الجانب السوري وال من الجانب العراقي ،وموقف هؤالء القتلة الكرد ال يمثل سوى الخيانة التي تجري في عروقهم والتي سيدفعون ثمنها غاليا ً ولو بعد حين . ليس لديهم هدف سوى خدمة النظام المجرم في دمشق ، وإثبات والئهم المطلق ككالب حراسة وقتلة مأجورين حتى ولو قبضوا ثمنا ً رخيصا ً يليق بهم من النفط السوري ،والذي يقومون بتهريبه إلى العراق ومن ثم إلى النظام المجرم في دمشق . ناصر طالل
من كتاب "بين الرشاد والتيه" أنقل لكم بتصرف كالما ً رائعا قاله مالك بن نبي عن الثورة . وستجدون النص األصلي تحته إن نجاح الثورة أو فشلها يعتمد على قدرتها على االحتفاظ بمحتواها أو تفريطها به في الطريق . وهذا كله يخضع لقانون وسنن تضبط الحراك االجتماعي وليس اعتباطيا ً فالثورة ليست عمل ارتجالي يحدث فجأة بدون مقدمات ،بل هي تراكمات متراكبة ،بعضها فوق بعض على فترة طويلة من الزمن .هذا التراكم أو االطراد يتضمن ثالثة مراحل :ماقبل الثورة ،الثورة نفسها ،ومرحلة مابعد الثورة وهذه المراحل الثالث التجتمع في هذا التراكم أو االطراد بمجرد مرور الزمن ،بل هي نمو عضوي وتطور تاريخي مستمر ،وإذا حدث أي خلل في هذا النمو وفي هذا التطور فقد تكون النتيجة عن الثورة زهيدة ومخيبة لآلمال أرجو التمعن في هذا الكالم والتركيز على موضوع "المحتوى" ،فالمحتوى هو المضمون أو الفكرة األساسية المحركة للثورة ،فما هو محتوى الثورة السورية عندما قامت ولماذا قامت وكيف تم التفريط بهذا المحتوى في الطريق واستبداله كل فترة بمحتوى جديد. كان المحتوى" :المطالبة بالحرية للشعب السوري لتمكينه من ممارسة خياراته المشروعة في الحياة" واآلن أصبح "صراع طائفي على الحكم" ------------------------------------النص األصلي لمالك بن نبي منقول من كتابه "بين الرشاد والتيه" "إن نجاح ثورة ما أو فشلها ،هو بقدرما تحتفط بمحتواها أو تضيعه في الطريق وهذا كله يخضع لقانون فالثورة ال ترتجل ،إنها اطراد طويل ،يحتوي ما قبل الثورة ،والثورة نفسها ،وما بعدها. والمراحل الثالث هذه ال تجتمع فيه بمجرد إضافة زمنية، بل تمثل فيه نموا عضويا وتطورا تاريخيا مستمرا ،وإذا حدث أي خلل في هذا النمو وفي هذا التطور ،فقد تكون النتيجة زهيدة تخيب اآلمال" معاوية الصباغ
ثورة ثقافية معظم ثقافتنا السائدة والتي تحكم سلوكنا مصدرها فقهنا الديني وفكرنا الديني ،شئنا أم أبينا . والفقه أو الفكر الديني ليس هو الدين نفسه ،بل هو محصلة تفاعل فهم أجدادنا أو أسالفنا مع واقعهم وعصرهم ومشكالتهم في زمانهم . السلفيون يريدون فرض إنتاج أسالفنا على عصرنا ألنه في وهمهم أنه هو الدين ،وهو ليس بذلك ،ال يمكن إحداث أي تغيير حقيقي بدون إصالح أو ثورة ثقافية تنقد وتنقض هذا الموروث لصالح فقه جديد وفكر جديد يتفق وعصرنا ومشكالتنا وقيمنا في الحرية والكرامة . نحتاج إلى فهم عصري للدين نحتاج ،إلى حلول جديدة وفقه جديد لمشاكلنا ،نحن وليس لمشاكلهم هم ،نحتاج إلى إصالح في الفكر الديني ،نحتاج إلى ثورة ثقافية معاصرة تضعنا في قلب العصر ومن صانعيه . موفق زريق
اليك : كما جئتها ...سترحل يوما كما جئتها تصرخ تبكى ليل نهار سترحل يوما كمن سبقوك بال تحذير و ال إنذار فدمر ما شئت أحيائها و حطم غرورك فالوقت دار فأنت اآلن تلوذ بحتفك تحفر قبرك يا بشار سترحل يوما بال أى جند و ال أى مجد ببؤس و عار بيأس تحاول وأد األمانى خابت ظنونك و الصمت حار فال يخدعنك طول الليالى فأنت الذى هدمت الديار إذا الليل جاء بويل ونار ستشرق يوما شمس النهار ... خالدعبد المعطي
س ـ ـ ـ ـ ال اًم شعر أحمد جنيدو
ْ هل أسأ ُل عن شيءٍ ؟! لحظ ِك، ق ْد يشبهني في ِ ألوان ت ْعبى؟! الكامن في الحزن أخبار ما ُ ٍ ِ ِ أتجردُ من ذاتي، ال ّ ألقي سيفي أرضاً، نحوك ملهوفاً، كي أقب َل ِ ُ نيسان على لغ ِة األي ِّام، إنّي ُ وأشتاق النسيانَ ، عينيك، وأولدَ من ِ ق، لتلتهم األحال ُم أصابعَنا خمسينَ عنا ٍ َ نطرح ُورداً، أو ننسى، ب فوضى، ونلوكُ صبا َح الجوعِ على در ٍ أنت؟ ما اسمي يا َ نزيفك أال يشبهني، جواب أخاف َ ُ َ ت إلى نفسي، يا لي َل المو ِ ْ وطن؟! هل أسأ ُل عن ٍ أحيا ،وعلي ِه أموتُ عزيزاً، أعطيني، فنسائ ُم ِك الصيفيّة في األبديّ ِة، العفريت، من أز ٍل أرجو َ الصدر سنيناً، الكابوس ينا ُم ُ َ منكسر، حنين بعض ِ ٍ ٍ النسيان كطف ٍل، وأنا ُم على ِ يفتقدُ األ َّم األخرى، ثدي والدتِ ِه، أو َ ُ ق ْد أرضعُهُ الشيطان، ب داشرةٍ، قطي ُع ذئا ٍ عبثا ً أمضي، عبثا ً أمشي، عروش التوتِ،فصراعاتي مرهونةُ فأطفو فوق ِ عينيها،
سحر ِك يا امرأةً، ع ما أرو ُ ُ ْ من توقظني في اليقظ ِة تخميناً، نومك مأسوراً، ينساني ِ فسالما ً أرسلهُ لنهايتِنا، ما و ْق ُع البردِ؟ ع الف ْق ِر؟ وجو ُ وضحكةُ كانون؟ ٍ زلت، ما َ ت الجارحةَ، تباغتُ الكلما ِ االستفهام الفوضى، َ السوداء، النصر الدنيا فوق الطاول ِة وكؤوس ِ ِ َ عوسجنا، ب إكلي ٍل من بجان ِ ِ أعطاك مصيري الموتُ ، ِ ت دمي، شر ْب ِ ت كثيراً، وسكر ِ ْ فهنيئا ً ُ فوزك يا سلمى، ْ أنتظر التاريخَ، لن َ أعودُ، ب، ق مكتئ ٍ أهي ُم بشو ٍ التنويم، أخبار آخر ما ُ ِ ِ بنفس ُج شرفتِنا خج ٌل؟ ع األص ِل، أختار يسو ُ َ وليس جنوني، َ ع بكائي، ال أصقا َ أخبار ِك يا سلمى؟ ما ُ ْ زالت أسمائي أنثاها راقدةً، ما بدون معاناةٍ، ت وضفيرتُك ِالليليّةُ تصطادُ النجْ ما ِ ِ وأحب ِّك، أعترف، ُ ْ الكلماتُ تماهت، ال أدري! اإلحساس؟! ماذا يفع ُل بي هذا ُ إحضار معرفةٍ، وال أنوي َ ٌ َّ وألن فصو َل حياتي هاربة من أقالمي، ُ األحزان، وستدفعني أحبّك ِجدّاً، مشتاقا ً ْ أن أحيا مسلوباً، المراتِ، أسرار ِك وأموتُ على آالف ّ ِ َ ٌ مجنون، عصفور ليذكرني ٌ الشجر العالي، ترك َ َ ْ األحزان. قفص كي يسكنَ في ِ فسالما ً يا سلمى منّي، ْ اإلنسان. وأنا
حين أبتلينا بوجع الحصى الرمل و الحجر جمعنا الجراح في سلّةاألمعاء تدلّت األعناق منها األكف تدفقت األقمارالمضيئة في ّ قلنا للذي ال يبصر ببصيرتك عدّها كم واحدة.. هو هللا قد أودع فيها عشبة خلودها تقرحاتها دواءها.. لتكن حين يهحم الدودعلى ّ غادر ظلّك أيّها الظ ّل بطانة شمسي كبيرة لحاشيتها في ك ّل حبّة رمل كأس شاي و نرجيلة أرأيت ّ بأن الضياء على قدر عزمي يش ّع و ينير و ّ أن العزم لقاحه من بريق عيون الخيول أنا الفارس السائس أزف الخضراء عروسا الحب على صهوة ّ ّ
ا ل ص
ف ح ة ا أل خ ي رة
الحب: على صهوة ّ هدية لشهداءالوطن
قصص صغيرة
بقلم فضيلة مسعي
صراحة أخيرا ً أمسك باللص الذي كان يتردد على بيته في غيابه .. ثم ما لبث أن أطلقه بعد أن أقسم له أنه وال مرة كان يقصد السرقة .... قملة داخل المعتقل ...حك شعره الطويل بأظافره الطويلة ... فعلقت تحت أظفره .. فعسها بكل قو ٍة وفخر .. شعر بنشوة النصر ،فهذه المرة األولى التي يكون فيها فاعسا ً وليس مفعوسا ً ... إدمان هذه المرة الثالثة التي يكتشف فيها صرصورا ً في كأس المتة يطفو فوق الماء مع قطع األخشاب الصغيرة... الحظ ...لقد أصيب باإلدمان .. يء ِ س َّ لم يعد يستطع شرب المتة بدون صراصير .... مفاجأة دخل بيته عائدا ً من عمله الشاق .... فوجد زوجته وقد أرتدت أجمل ماعندها ووضعت على وجهها كل ماتملك من ألوان... احمر وجهه خجالً وقال :عفوا ً ..لقد أخطأت ...ظننته بيتي... ّ
متعب َ